Психология цвета и запаха в подготовке спортсмена

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ

ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ Ж.П. ЧЕРКАСОВА, заместитель директора по учебно-воспитательной работе Черемховский педагогический колледж, Иркутская область E-mail: jannacherkasova@mail.ru

СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ НАРУШЕНИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА В ДУХОВНОЙ СФЕРЕ Обоснована необходимость изучение факторов, негативно влияющих на устойчивое развитие общества. Рассмотрены последствия нарушения устойчивого развития духовной сферы общества через манипуляцию сознанием, информационные войны, нарушение закона развития духовных потребностей, потребительское отношение к духовным ценностям. Ключевые слова: духовность, нарушение устойчивого развития общества, механизмы саморазрушения, манипуляция сознанием, информационная война, духовные потребности и ценности.

Д

ля предотвращения угроз устойчивому развитию общества необходимо изучение факторов, способных негативно влиять на развитие всех его компонентов, феномена духовности в частности, а затем искать способы их устранения и корректировки. Мы рассмотрим последствия нарушения устойчивого развития духовной сферы общества через выявление социальных факторов, которые приводят общество к неразумному, расточительному потреблению, создают предпосылки для социальных контрастов — факторов, которые провоцируют глобальные проблемы современности, а также запускают в обществе механизмы саморазрушения. Некоторые из этих факторов могут относиться к таким, которые принято считать нормой в обществах современного типа, или даже к явлениям с отличительными чертами духовной сферы современных обществ. Но при этом они могут активизировать энтропийные процессы в обществе традиционного типа либо нести опасность в плане перспективы развития человечества, создавая угрозу, например, в сфере экологической безопасности. Мы изучили и проанализировали труды отечественных мыслителей, попытавшись обозначить факторы, угрожающие устойчивому развитию духовной сферы российского общества. Потому в ходе построения доказательств будем ссылаться на идеи и взгляды, которые они оставили в наследство собственным потомкам.

П

ервый из таких факторов — манипуляция сознанием. У человека в отличие от других живых существ есть дополнительные способы воздействовать на поведение другого человека, других людей через воздействие на духовную сферу. Стремление удерживать господство в обществе не через прямое принуждение, а через убеждение — не новое явление в истории. Но в современном мире в связи с огромными возможностями по

104

распространению информации данное явление приобрело огромный размах. С распространением прессы, радио, а главное — телевидения СМИ стали основным источником информации для большинства населения1. Развитие СМИ позволило сделать психологическое воздействие на личность основным средством господства элиты в обществе. Главная причина, по которой акты манипуляции заканчиваются успешно, — нежелание их жертв анализировать поступающую информацию, мотивы коммуникатора, продумывать последствия, зачастую и ситуации, когда жертвы сами предпочитают быть обманутыми. Манипулятор не просто заставляет человека сделать что-либо, он делает так, чтобы отдельный человек или общество в целом захотели это сделать. Потому жертва манипуляции также несет свою долю ответственности, поскольку без ее участия акт манипуляции стал бы невозможным. Жертва является соучастницей манипуляции, поэтому именно ей приходится потом расплачиваться за последствия. Особенно разрушительна манипуляция сознанием для традиционного общества, в котором отношения строятся на незыблемых идеях, нравственных нормах; разрушение же таковых необходимо для успешной манипуляции. Манипуляция — не неизбежность; она является не насилием, а соблазном. Потому ей можно и нужно противостоять. У человека всегда есть свобода выбора, сила воли, развитое мышление, чтобы не стать жертвой манипуляции. Сформировав у людей критическое мышление, привычку думать самостоятельно, а не

1 С.П. Расторгуев, анализируя это явление, отметил: только тогда появилась реальная возможность сменить систему власти, базирующуюся на «кнуте и прянике», на систему власти, опирающуюся на убеждение, когда производство учителей, журналистов и комментаторов средств массовой информации и непосредственно самой массовой информации удалось поставить на конвейер [3. С. 403].

№ 9 (сентябрь, 2012)

ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ руководствуясь чьими-то лозунгами и штампами, общество ставит барьер для манипуляторов.

Р

азрушающую общество манипуляцию может проводить его правящая верхушка в целях удержания власти, а также любые силы вне данного общества, заинтересованные в его ослаблении либо уничтожении. В таковом случае явление будет относиться ко второму фактору — информационной войне. С.П. Расторгуев, исследователь данного явления, сообщает, что с повышением работоспособности информационных систем акцент будет смещаться все более и более в сторону применения не огнестрельного оружия, а информационного [3. С. 15]2. Информационная война подразумевает не объявление во всеуслышание на всю страну какой-то мысли, которая перевернет сознание. Это — длительная и кропотливая работа по постепенному внедрению в мышление идей, к которым обыватель привыкнет, затем начнет воспринимать как истину. Для этого теория противника должна охватить информационное поле человека, влияя на него с газет, журналов, фильмов, книг, речей политиков и деятелей культуры. Следовательно, защита от информационного воздействия противника — важная задача. Постоянное осуществление работы в целях недопущения к источникам информации сил, данному государству враждебных, позволит избегать информационных атак. Отсюда нежелательность полной свободы слова для традиционного общества. Поступающая извне информация должна фильтроваться, вредящая устоям — отсеиваться. Причем принцип отбора информации должен состоять не в том, «что полезно им, будет полезно и нам», а в том, «полезно ли именно нам это». Одна и та же информация, поступающая в общества разных типов, способна одно разрушить, а другое усилить. Но для систем, которые уже чему-то обучены, одинаковые входные данные не всегда будут их нивелировать. Одна и та же обучающая последовательность в одном случае способна сделать систему «умнее», а в другом — уничтожить [1. С. 134]. Общество традиционного типа более подвержено информационному воздействию, поскольку в традиционном мировоззрении слово не потеряло свое священное значение, вызывает у людей доверие, служит отражением вещей, истины.

Т

ретий фактор — нарушение закона развития духовных потребностей. Духовные потребности безграничны и беспредельны, поэтому имеют различную интенсивность, зрелость, осознанность. Они могут развиваться, может возрастать их разнообразие, разноплановость, может формироваться потребность не только в духовном потреблении, но и созидании, творческой деятельности. Возникая и реализуясь, духовные потребности обогащают личность, способствуют ее всестороннему и гармоничному развитию. От чего же зависит развитие духовных потребностей? Скорее всего, от того, какие условия созданы для их удовлетворения в конкретном обществе. Относительно материальнопроизводственной сферы мы знаем, что не только спрос формирует предложение, но и предложение формирует потребности через рекламу, красочные витрины. То же происходит и с духов2

Различные приемы психологического воздействия на противника, часто весьма оригинальные, широко применялись еще в древности. С появлением и развитием средств массовой коммуникации возможности подобного воздействия возросли многократно. Об опасностях психологического воздействия со стороны враждебных государств речь идет в книге Д.А. Волкогонова «Психологическая война» [1. С. 218].

№ 9 (сентябрь, 2012)

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ ным потреблением. Духовные потребности могут или «дремать» из-за тяжелых жизненных обстоятельств, или оставаться непробужденными из-за отсутствия в обществе возможности их реализовать, или быть подавлены неправильным воспитанием. Поэтому стремление к потреблению духовных благ в человеке необходимо пробудить. Духовные потребности развиваются, духовное потребление становится более насыщенным через предложение, создание новых продуктов духовного потребления, расширения его возможностей3. При этом потребителя важно обучать, например, формируя у него ценностные ориентации (т.е. установки на духовные ценности), духовные запросы. Также необходимо вырабатывать и навыки удовлетворения духовных потребностей, например, потребности в образовании [5. С. 93]4. Препятствием для удовлетворения духовных потребностей может стать неразвитость духовного производства в стране, его недоступность для масс, отсутствие свободного времени и др.5

Ч

етвертый фактор — потребительское отношение к духовным ценностям. Само по себе потребление продуктов духовного производства даже в изобилии и практически всеми членами общества может приводить лишь к внешнему, кажущемуся богатству духовной жизни. Наращивание духовного производства может создавать лишь видимость благополучия в духовной сфере. Но, к сожалению, продукты духовного творчества не обогащают ни отдельную личность, ни общество в целом, если к удовлетворению духовных потребностей подходить потребительски. Это происходит, когда в обществе забывают, что продукты духовного потребления — питание для души, начиная воспринимать их как товар, критерий или мерило благополучия, показатель прогресса, и подходят к их наращиванию механически, стимулируя их количественный рост. Потребительское отношение к духовным ценностям кажется естественным в современных обществах и выступает как следствие ценностного отношения к миру. Но такое отношение к духовному производству и потреблению нарушает устойчивость духовной сферы традиционного общества. Запечатленные в художественных образах нравственные нормы предписывают тем, кто производит духовные ценности, главной целью считать общественную пользу. Они должны стимулировать совершенствование общества. Для тех же, кто потребляет духовные ценности, главной целью необходимо считать собственное духовное обогащение через соприкосновение с прекрасным.

О

братим в заключение внимание на следующее. Потребительское отношение к духовным ценностям не соответствует нашим традиционным нравственным устоям, что в частности отражено в литературных произведениях. Однако, несмотря на это, сегодня такое отношение встречается довольно часто.

3

А.К. Уледов описал закон возрастания духовных потребностей. Он считает, что духовные потребности необходимо формировать, направлять [4].

4 Если в обществе нет возможности для реализации духовных потребностей, они будут угасать, либо деформироваться, принимая уродливые формы. Например, потребность в духовном общении можно заменить асоциальным общением, желание приобщиться к художественной литературе — пристрастием к «желтой» прессе, «бульварным» романам.

5 У С.Г. Кара-Мурзы встречаем утверждение: чтобы предотвратить возможность зарождения собственных групп элиты (интеллигенции) в массе управляемых, ее нужно полностью лишить тишины [2. С. 112].

105

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ А отсюда — необходимость дальнейшего изучения факторов, негативно влияющих на духовное развитие общества.

Литература 1. Волкогонов Д.А. Психологическая война. Подрывные действия империализма в области общественного сознания, изд. 2-е, доп. — М.: Воениздат, 1984. — 218 с.

ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ 2. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. — М.: Изд-во Эксмо, 2006. — 832 с.

3. Расторгуев С.П. Информационная война. — М.: Радио и связь, 1999. — 403 с.

4. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. — М.: Мысль, 1980.

5. Фомина З.В. Человеческая духовность: бытие и ценности. — Саратов, 1997.

Е . А . Ч Е Р Н И КО В А , аспирант кафедры педагогики Волгоградский государственный социально-педагогический университет E-mail: kamishanova@gmail.com

ЛИЧНОСТЬ НАСТАВНИКА КАК УСЛОВИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЛИЧНОСТНОГО СТАНОВЛЕНИЯ СПЕЦИАЛИСТА СОЦИАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ Определены основные характеристики личности наставника — его базовые и инструментальные компетенции. Дано обоснование того, каким образом стиль работы наставника оказывает влияние на успешность профессионально-личностного становления специалиста социальной службы. Ключевые слова: наставничество, наставник, профессионально-личностное становление специалиста социальной службы.

Д

ля современного состояния системы профессионального образования характерно рассогласование структуры и содержания подготовки с потребностями рынка труда. Наиболее явно это выражено в профессиональном непрерывном образовании специалистов социальной сферы. Обусловлено это текущим реформированием системы социальных служб путем стандартизации и регламентации их деятельности. Вместе с тем концепцией Федеральной целевой программы развития образования на 2011–2015 гг. определена необходимость всесторонней поддержки процессов непрерывного образования для сотрудников предприятий, в т.ч. специалистов социальных служб [1]. В отечественных психолого-педагогических исследованиях (Л.С. Выготский, Е.П. Белозерцев, В.А. Козырев, С.С. Моложавый, О.Н. Шахматова, С.Т. Шацкий и др.) детерминация развития личности, а следовательно, и ее профессионально-личностного становления этот процесс детерминирован объективными и субъективными факторами. В рамках исследования основных факторов профессиональноличностного становления специалиста социальной службы мы опираемся на идеи Д.А. Леонтьева. Согласно его теории, динамика смысловых образований происходит при смене видов деятельности и в ходе движения особенной деятельности. При описании механизмов динамики смысловых образований при смене видов деятельности Д.А. Леонтьев выделяет три класса процессов: смыслообразование, смыслоосознание, смыслостроительство. В основе смыслостроительства лежит возможность радикальной смысловой перестройки личности. Д.А. Леонтьев характеризует три класса ситуаций, где происходят процессы смыслостроительства, которые, на наш взгляд, могут рассматриваться как условия профессионально-личностного становления.

106

Первый класс ситуаций смыслостроительства — критические ситуации жизни субъекта, вызывающие критические перестройки смысловой сферы для восстановления смыслового соответствия сознания и бытия субъекта. Второй класс ситуации смыслостроительства — ситуации воздействия искусства на личность. Третий класс ситуаций смыслостроительства — взаимодействие с другим смысловым миром, другой личностью. Возможностью влияния на смысловые структуры субъекта обладают только значимые другие; в иных случаях взаимодействия человек стремится к сохранению сложившейся смысловой структуры, и реальное общение закрыто для «взаимодействия на уровне смыслов». Референтная группа, выполняющая ценностно-ориентационную функцию, рассматривается как важное условие формирования мнения человека, способов действий. Процесс профессионального становления является и процессом включения в профессиональное сообщество. Профессиональное сообщество выполняет референтные функции (нормативную — по оцениванию индивида и сравнительную, являясь эталоном поведения для индивида) [2].

В

ыявленные факторы профессионально-личностного становления специалиста социальной службы определяют выбор той или формы его непрерывного профессионального образования. В период 2010–2011 гг. нами было проведено анкетирование специалистов социальных служб Волгоградской области (156 респондентов), результаты которого показали, что большинство специалистов (95%) подтверждают необходимость такой формы непрерывного профессионального образования, как наставничество. Именно наставничество, рассматриваемое как система адаптации и обучения персонала на рабочем месте, соответствует обозначенным Д.А. Леонтьевым ситуациям смыслостроительства.

№ 9 (сентябрь, 2012)