01 MOHARAM DAY
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
الشعائر الحسينية بين الثبــــــات والتغـيــــــر يف با ك��ورة جمال���س احلزن وا لأ�س��ى واللوع��ة عل��ى م�ص��اب �س��يد ال�ش��هد ا ء �أ ب��ي عب��داهلل احل�س�ين (علي��ه ال�س�لام) و �أه��ل بيت��ه النجب��اء و �أ �صحا ب��ه ا لأو في��اء ويف مفتت��ح لي��ايل احل�س�ين العظم��ى ارتقى منرب م��أمت ال�سنا ب���س و كا لع��ادة اخلطي��ب احل�س��يني �س��ماحة ال�ش��يخ ح�س��ن الع��ا يل يف حما �ض��ر ة 2
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ح�س��ينية قيم��ة عنون��ت ب��ـ (ال�ش��عائر احل�س��ينية ب�ين الثب��ات و ا لتغ�ير ) وبعد �أبيات نعي املقدمة املفجعة افتتح �سماحة ال�شيخ ح�سن العايل مو�ضوعه بحديث الإمام الر�ضا (ع): (رحماهللعبدا�أحيا�أمرنا...يتعلمعلومناويعلمهاالنا�سف�إنالنا�سلوعلمواحما�سنكالمناالتبعونا). وبع��د �إي��راده احلدي��ث ال�ش��ريف ت�س��اءل الع��ايل ع��ن ال��دور ال��ذي �أراده �أه��ل البي��ت (ع) للمجال���س احل�س��ينية واملن�بر احل�س��يني ،وع��ن مو�ض��ع ه��ذا املن�بر يف قب��ال املنظوم��ات الديني��ة، وع��ن تف�س�ير الإ�ص��رار والب��ذل املتط��اول والكب�ير عل��ى �إحي��اء �أم��ر ه��ذا املن�بر وه��ذه املجال���س. 3
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ثم و�ضح العايل ب�أنه ميكن تف�سري �سبب الإ�صرار على جمال�س احل�سني (ع) بالنظر ملا دونه الفقهاء باخل�صو���ص ،م�ش��فعا ذل��ك بذك��ر حماول��ة ال�ش��اه يف �إي��ران العب��ث ب��دور وعطاء املنرب احل�س��يني ،من خ�لال حماوالت��ه لو�ض��ع برنام��ج حم��دد له��ذا املن�بر ،مما جعل فقي��ه ذلك الع�صر ال�ش��يخ عبدالكرمي احلائري يبدي انفعاال وغ�ضبا جتاه هذه املحاوالت ،معلال انفعاله هذا ب�أن التعزية يف جمل�س احل�سني (علي��ه ال�س�لام) م�س��تحبة لكنه��ا حتت��وي �أل��ف واج��ب ،وبن��اء عل��ى كل ه��ذا ال��دور الوا�ض��ح للمجال���س احل�س��ينية ح��ذر الع��ايل م��ن اللع��ب ب��دور املجال���س احل�س��ينية �أو اال�س��تهانة بطريقته��ا املتوارث��ة م��ن �أه��ل البي��ت (عليه��م ال�س�لام) ،وه��ذا كالم موج��ه -والتعب�ير للع��ايل -للخطب��اء قب��ل عام��ة النا���س. 4
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
بع��د ذل��ك ب�ين الع��ايل ب��أن الرواي��ات املتظاف��رة م��ن ل��دن �أئم��ة �أه��ل البي��ت (علي��ه ال�س�لام) حت��ث عل��ى الإحي��اء الفك��ري حين��ا والإحي��اء بالرق��ة حين��ا �آخ��ر و�إحي��اء ال�صرخ��ة احل�س��ينية يف ح�ين �آخ��ر ،وه��ذا يعط��ي لن��ا �ص��ورة �أ�صال��ة املن�بر وه��ي ال�ص��ورة الت��ي يريده��ا �أه��ل البي��ت (عليه��م ال�س�لام) للمن�بر احل�س��يني وه��ي �ص��ورة الفك��رة والعاطف��ة مع��ا �أي �ص��ورة ال َع�برة وال ِع�برة مع��ا. ويف معر���ض �إجاب��ة ال�ش��يخ ح�س��ن الع��ايل عل��ى كل ه��ذه الت�س��ا�ؤالت ،ب�ين �س��ماحته ب�أن��ه الب��د م��ن الرج��وع ملن�ش ��أ ه��ذه املجال���س ملعرف��ة �إمكاني��ة ه��ذه التعدي�لات ،وبالبح��ث ع��ن ه��ذا املن�ش ��أ 5
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
جن��د ب ��أن �أه��ل البي��ت (عليه��م ال�س�لام) ه��م م��ن �أن�ش ��أوها ولذل��ك ميك��ن اخللو���ص �إىل نتيج��ة مفاده��ا ب��أن التعدي��ل والتحدي��ث فيه��ا ممك��ن فق��ط لأه��ل التخ�ص���ص الدين��ي و�إال النتق���ض غر���ض احل�س�ين (علي��ه ال�س�لام) يف ه��ذه ال�ش��عائر بحج��ة التطوي��ر والتحدي��ث ،ب��ل �أن��ه حت��ى عل��ى م�س��توى النخب��ة الديني��ة جت��د ب ��أن ه��ذه الأخ�يرة غ�ير متح��دة وال متفق��ة عل��ى و�ص��م ال�ش��عائر احل�س��ينية املختلف��ة ال�س��يما اجلدي��دة منه��ا ،ب��ل وحت��ى عل��ى م�س��توى حتدي��د الأ�صي��ل م��ن ه��ذه ال�ش��عائر. بع��د ذل��ك ع��رج الع��ايل عل��ى �س��ؤال مه��م �آخ��ر يت�س��اءل ع��ن �س��ر الإ�ص��رار عل��ى خل��ود ه��ذه املجال���س احل�س��ينية رغ��م �أنه��ا م�س��تحبة ومظن��ة لوق��وع املحظ��ورات واملحرم��ات ،ال�س��يما م��ع تباي��ن �أعم��ار 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
و�أ�صناف احلا�ضرين لتلك املجال�س ،ويف هذا ال�صدد �أورد العايل �شبهة يثريها البع�ض مدعني ب�أن ال�شعائر احل�سينية يجب �أال تكون ثابتة ما دامت قد امتدت لها يد العبث ممن يرتادها ،وا�ستغلوها للوق��وع يف املحظ��ورات واملحرم��ات ،مم��ا يجع��ل من��ع ه��ذه ال�ش��عائر -وال��كالم للمدع�ين � -أف�ض��ل من �إقامته��ا بحج��ة ع��دم �إيق��اع ال�ش��باب يف املحرم��ات واملحظورات �إذ �أن��ه ال يطاع اهلل من حيث يع�صى. وبع��د �إي��راده له��ذه الإ�ش��كاالت ب�ين الع��ايل ب�أن��ه ميك��ن ال��رد عليه��ا بع��دة نق��اط: و�أول تلك النقاط هي جواب روائي مفاده ب�أن هذه الإ�شكاليات قدمية� ،أثار مثلها عراقي يف زمن الإمام الكاظم(عليهال�سالم)وردعليهالإمامالكاظم(عليهال�سالم)بردي�شريب�شكلوا�ضح�إىلقاعدةمفادها 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ب�أن هذه ال�شعائر لو اتخذها بع�ض النا�س كو�سيلة مل�صالح �شخ�صية معينة �أو و�سيلة لإتيان احلرام ،ف�إن هذا لي�س جموزا لك ب�أن ترتك هذه ال�شعائر ،بل البد �أن ت�أتي بها بالطريقة املقرونة ب�أمر اهلل تعاىل. و�أم��ا النقط��ة الثاني��ة ف�إن��ه لو �س��لمنا ب��أن ارتكاب بع�ض ال�ش��باب للمحرمات واملحظورات يف ال�ش��عائر احل�سينية م�سوغ لإلغاء تلك ال�شعائر ف�إن ذلك يجب �أن يكون يف �سائر العبادات كاحلج و�صالة اجلماعة وغريهما والتي ال تخلو من ارتكاب البع�ض للمحرمات واملحظورات ،وهذا الإلغاء غري ممكن قطعا. و�أم��ا النقط��ة الثالث��ة فتتمح��ور بقاع��دة ال يط��اع اهلل م��ن حي��ث يع�ص��ى �إذ �أنه��ا ال تعن��ي �أب��دا 8
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ب ��أن �أي طاع��ة تلب�س��ت به��ا مع�صي��ة م��ا م��ن ل��دن البع���ض يج��ب �أن تلغ��ى وحت��رم ،فل��و فعلن��ا ذل��ك لألغي��ت جمي��ع العب��ادات وه��دم الدي��ن ،وهن��ا و�ض��ح الع��ايل ب ��أن قاع��دة ال يط��اع اهلل م��ن حي��ث يع�ص��ى تعن��ي ب ��أن املع�صي��ة مب��ا ه��ي مع�صي��ة ال ت�صل��ح �أن تك��ون طاع��ة مقرب��ة هلل تع��اىل. ختام��ا خل���ص الع��ايل لنتيج��ة مفاده��ا ب ��أن جمال���س احل�س�ين (ع) ب��كل م��ا فيه��ا ح�س��نة، و�إن ت�س��للت �إليه��ا بع���ض املف�س��دات اخلاطئ��ة واملحرم��ة ف�إن��ه يج��ب �إ�ص�لاح ه��ذه الع��ادات وتبديله��ا تبدي�لا عملي��ا ميداني��ا يجرده��ا مم��ا يحرفه��ا ،ال �إلغ��اء املجال���س كله��ا ،وهن��ا �أ�ش��ار الع��ايل �إىل وج��ود �سيا�س��ات مناوئ��ة لل�ش��عائر تتعم��د �إ�ضف��اء بع���ض املف�س��دات لل�ش��عائر احل�س��ينية م��ن �أج��ل �إقن��اع النا���س ب�إلغاءه��ا ،مم��ا يق��دم خدم��ة جليل��ة لأولئ��ك املناوئ�ين.. 9
صادر عن المركز اإلعالمي بمأتم السنابس