28 S A FA R D AY
عـــلـــــــم الــرســـول وتعليمه بعد مماته
استشهاد اإلمام الرضا عليه السالم
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
عـــلـــــــم الــرســـول وتعليمه بعد مماته يف ليلة ذكرى ا�ست�ش��هاد الر�س��ول الأعظم حممد (�صلى اهلل عليه و�آله) ارتقى منرب م�أمت ال�سناب���س �س��ماحة ال�ش��يخ ح�س��ن الع��ايل وال��ذي رك��ز احلدي��ث يف مو�ض��وع جمل�س��ه (عل��م الر�س��ول وتعليم��ه بعد مماته) 2
افتتاحية
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
وافتتح العايل مو�ضوعه بقول الر�س��ول (�صلى اهلل عليه و�آله) لعلي (عليه ال�س�لام) يف مر�ض موته (فغ�س��لني وكفني ثم خذ مبجامع كفني ثم �أجل�س��ني و�س��لني ما �ش��ئت فواهلل ما ت�س��ألني عن �ش��ئ �إال و�أجيبك فيه). مقدمة ويف مقدمة البحث �أفاد العايل ب�أن امل�سلمني يعتقدون ب�أن في�ض القر�آن دائم وم�ستمر.
3
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�ؤال الأول ث��م ط��رق الع��ايل �س ��ؤال البح��ث الأول وال��ذي ي�س ��أل ع��ن م��ا �إذا كان عط��اء الر�س��ول عط��اء دائم��ا م�ستمرا كالقر�آن الكرمي ،وهل تعليم الر�سول (�صلى اهلل عليه و�آله) بعد موته يقت�صر على الأحاديث والروايات؟ ويف معر���ض �إجابت��ه عل��ى �س��ؤال البح��ث �أف��اد الع��ايل ب��أن هن��اك نوع�ين م��ن العل��م منحهم��ا الر�س��ول لأمري امل�ؤمنني (عليهما ال�سالم) يوم وفاته؛ �أولهما العلم اللدين الذي �أعطاه له يوم الوفاة ،وثانيهما هو العلم الذي �أمره بتلقيه منه بعد وفاته يف رواية افتتاحية املجل�س ،وهنا البد للتطرق ملفهوم موت 4
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
�أهل البيت (عليهم ال�سالم) وعن معنى الإجال�س الوارد يف الرواية الآنفة والذي فيه عدة �أقوال: القول الأول وهن��ا ب�ين الع��ايل ب��أن �صاح��ب البح��ار يق��ول ب�أن �أه��ل البيت (عليهم ال�س�لام) عندم��ا ميوتون تخرج �أرواحه��م م��ن �أبدانه��م الأ�صلي��ة املادي��ة وتذه��ب لأب��دان مثالي��ة� ،إال �أن الع��ايل بني هنا ب��أن الكالم يف تل��ك الرواي��ة عن البدن املادي ال البدن املثايل.
5
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
القول الثاين �ان يفي��د ب��أن �أه��ل البي��ت عندم��ا ميوت��ون تخ��رج �أرواحه��م بع��د ذل��ك ب�ين الع��ايل ب��أن هن��اك ق��ول ث� ٍ اجلزئي��ة م��ن �أبدانه��م وتدخ��ل فيه��ا �أرواحه��م الكلي��ة الكامل��ة. القول الثالث وهن��اك �أق��وال �أخ��رى باخل�صو���ص منه��ا ق��ول احل��ر العامل��ي يف كتاب��ه (�إيق��اظ الهجع��ة يف �إثب��ات الرجعة) والذي �أفاد ب�أن رجعة روح ر�سول اهلل لبدنه التي تتحدث عنها الرواية هي رجعة خمت�صرة ق�صرية. 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�ؤال الثاين بعد ذلك طرق العايل ال�س�ؤال الثاين للبحث والذي هو: م��ا ه��و �س��نخ ه��ذا العل��م ال��ذي مل يع ّلمه الر�س��ول (�صل��ى اهلل عليه و�آله) لعلي (عليه ال�س�لام) �إال بعد املوت؟ واجلواب يكمن يف عدة احتماالت منها:
7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
االحتمال الأول هذا العلم هو علم يخ�ص الآخرة مثل العلم احل�ضوري بنزع الروح وتفا�صيل عامل الآخرة. االحتمال الثاين هذا العلم �أعطي للر�سول (�صلى اهلل عليه و�آله) بعد موته ف�أعطاه لعلي (عليه ال�سالم) بعد املوت. ال�س�ؤال الثالث م��ا ه��ي دالل��ة ه��ذه الرواي��ات الت��ي تفي��د ب��أن عل��ي (علي��ه ال�س�لام) تعل��م بع���ض العلوم من ر�س��ول اهلل 8
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
(�صل��ى اهلل علي��ه و�آله) بعد املوت؟ الداللة الأوىل الر�س��ول (�صل��ى اهلل علي��ه و�آل��ه) ه��و املعلم وامللهم لأهل البيت (عليهم ال�س�لام) وللأمة بوا�س��طتهم على الإطالق. وه��ذا يو�ض��ح عقي��دة ثابت��ة لل�ش��يعة مفاده��ا اعتقاده��م ب��أن �أي �ش��ئ ي�صله��م م��ن �أئمتهم �إمن��ا هو من ر�س��ول اهلل (�صلى اهلل عليه و�آله). فر�س��ول اهلل (�صل��ى اهلل علي��ه و�آل��ه) ر�س��الته دائم��ة متحرك��ة فاعل��ة فهو دائم التلق��ي من اهلل تعاىل، 9
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ودائم الإلقاء على الأمة بوا�سطة الأئمة (عليهم ال�سالم). الداللة الثانية ثب��ات مع��ارف الر�س��ول (�صل��ى اهلل علي��ه و�آل��ه) يف كل الع��وامل وم��ن بينه��ا ع��امل امل��وت �إذ ه��و لي���س ك�س��ائر الب�ش��ر وال يت�أث��ر ب�صدم��ة امل��وت وال تف��رغ ذاكرت��ه من املعلومات مع موت��ه ،وال تنقطع معارفه، ب��ل �أن��ه ف�ض�لا ع��ن ذلك تتج��دد معارفه حت��ى بعد موته.
10
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
الداللة الثالثة ف��احت عق��د الأو�صي��اء ه��و عل��ي (علي��ه ال�س�لام)� ،إذ �أن تعيين��ه للو�صاي��ة ب�أح��د طريق�ين هم��ا الإي�صاء املبا�ش��ر �أو ا�س��تيداعه علم ما كان �أو يكون ،وهذا خري دليل على و�صايته وم�س��ؤوليته عن الأمة. ال�س�ؤال الرابع م��ا ه��و من��ط عالق��ة روح املع�ص��وم ببدن��ه� ،إذ �أن��ه عندم��ا تقول الرواي��ات �أقعدين �إىل �آخ��ر املوت ،فما هي نوعية عالقة روح املع�صوم ببدنه؟ 11
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ويف معر���ض �إجابت��ه عل��ى ال�س��ؤال الراب��ع ب�ين الع��ايل ب��أن هن��اك رواي��ة ع��ن الإم��ام ال�ص��ادق (علي��ه ال�س�لام) تف��رق ب�ين امل��وت والقت��ل ،فالف��رق بينهما ب�أن امليت طبيعيا ذاق امل��وت فيما املقتول مل يذقه بع��د والب��د ل��ه �أن يرجع حتى يذوق املوت. ويف ه��ذا ال�ص��دد ب�ين الع��ايل ب��أن عالق��ة ال��روح بالب��دن عل��ى ع��دة مراتب ودرج��ات ،فالنائ��م ترتبط روحه ببدنه ومع ذلك و�صفه القر�آن باملتويف� ،إذ �أن النائم يكون ات�صال روحه ببدنه ات�صاال طويال وانقطاعه��ا عن��ه انقطاع��ا �ضئي�لا ،فيما يك��ون ات�صال روح امليت حتف �أنفه ببدنه �ضئيال وانف�صالها عنه طويال. 12
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
�أم��ا ال�ش��هيد �أو املقت��ول فيك��ون �إخ��راج روح��ه �إخراج��ا اخرتامي��ا مم��ا يجعلن��ا نق��ول ب��أن عالق��ة روحه ببدن��ه عالق��ة طويلة بعك���س امليت حتف �أنفه. وكذل��ك ف��إن �أه��ل البي��ت (عليه��م ال�س�لام) ومب��ا فيه��م الر�س��ول (�صل��ى اهلل علي��ه و�آله) نال��وا كرامة ال�ش��هادة بالقتل �أو بال�س��م ،وبالتايل ف�إن عالقة روح الر�س��ول ببدنه عالقة طويلة م�س��تمرة ،وبالتايل ف�إن تعليمه م�س��تم ٌر لعلي (عليه ال�س�لام).
13
صادر عن المركز اإلعالمي بمأتم السنابس