17 S A FA R D AY
معـرفـــــــة اإلمــامـــــــــة
استشهاد اإلمام الرضا عليه السالم
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
معرفة اإلمامة افتتح �س��ماحة َّ علي ِبن مو�سى ال ِّر�ضا (عليه َ ال�ش��يخ ح�س��ن العايل جم ِل َ�س��ه يف ذكرى ا�ست�شهاد الإمام ِّ َ حما�ض َر ِته عن معرفة الإمامة. أبيات نعى فيها الإمام الغريبَّ ،ثم حت َّدث يف ال�س�لام) ب� ٍ َّ
2
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
َ ال�س�لام) �أ َّن��ه ق��ال ملعاوي��ة ب��ن وق��د اب َت��د�أ حما�ضرت��ه مب��ا ُر ِو َي يف الأث��ر ع��ن الإم��ام ّ ال�ص��ادق (علي��ه ّ درج� َة ال ّنب� ّوة ،ووار ُث��ه ،و�أنّ طاع َت��ه طاع� ُة اهلل وه��ب .." :و�أدن��ى معرف��ة الإم��ام �أ ّن��ه ِع� ْ�د ُل ال ّنب� ِّ�ي � ّإل َ �ليم �إليه يف ك ّل �أمر ،وال َّر ّد �إليه ،وال َ بعد ر�س��ول اهلل أخذ بقو ِله ،و�أنَّ الإمام َ وطاعة ر�س��ول اهلل ،والت�س� َ ال�س�لام) ،وبع��ده احل�س��ن ث� َّ�م احل�س�ين (عليهم��ا (�ص َّل��ى اهلل علي��ه و�آل��ه) عل� ُّ�ي ب��نُ �أب��ي طال��ب (علي��ه َّ ال�س�لام)� "..إىل � ِآخ��ر الأئ ّم��ة االثني ع�ش��ر. ّ
3
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ما هو املراد من �أدنى املعرفة؟ ِير ُد هذا امل�صطلح كث ًريا يف معرفة اهلل وال ّنب ّوة والإمامة ،فما هو املراد منه؟ يوجد بيانان خمتلفان لأهل العلم يف هذا اخل�صو�ص: البي��ان الأ ّول ّ �ارح �أ�ص��ول ال��كايف يق��ول في��ه� :أدنى من الدن� ّو �أي القرب ،وداين للعلم��ة املازن��دراين �ش� ِ املنزلة هو قري ُبها ،يف مقابل بعيد املنزلة. حم�صل��ة كالم ّالعلم��ة املازن��درا ّ ين� -أنَّ �أدن��ى املعرف��ة ه��ي �أق��رب مقام��ات ودرج��ات املعرف��ة، �إذن ّ ال�س��قف العايل من املعرفة ،ا ّلذي يكون به الإن�س��ان �أقرب من اهلل تعاىل. وهي ّ 4
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
البي��ان ال ّث��اين ّ للعلم��ة �ص��در املت�أ ّله�ين ّ �يرازي يق��ول في��ه� :أدن��ى املعرف��ة ه��ي تل��ك ال ّدرج��ة التي ال ال�ش ّ ب� َّد م��ن حت�صيله��ا م��ن ك ّل مك ّل��ف� ،أي �أ َّنه��ا ال ّدرجة الأوىل من املعرف��ة وهي ا ّلتي يكون فيها ال ّنجاة يف درجات ال ِآخرة �ات �أ�سا�س� ّي ًة للمعرف��ة و�أخ��رى كمال ّي��ة ،و�أدناه��ا ه��ي �أ ّولها ،وه��ذا هو املعنى ه��ذا يعن��ي �أنَّ هن��اك درج� ٍ املُخت��ار يف هذا البحث. �إذ �إنَّ تل��ك الرواي��ة ب ّين��ت �أبع��ا ًدا و�ش� َ ال�س�لام) ،وهن��اك �رائط مه ّم� ًة يف �إمام��ة �أه��ل البي��ت (عليه��م َّ 5
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
َ �شرائط املعرفة الكاملة ،ولي�ست �شرائط املعرفة الأوىل الأ�سا�س ّية كما يف ال ّرواية تبي روايات �أخرى ّ املذكورة. خا�صة باهلل تعاىل ور�س��و ِله عليه وهن��اك ن��و ٌع م��ن املعرف��ة ال ميك��ن �أن ِ ي�ص� َ�ل �إليه��ا الإن�س��انَّ � ،إنا ه��ي َّ وال�س�لام ،وه��ذا م��ا جن��ده يف احلدي��ث ّ ال�ش��ريف عن الر�س��ول الكرمي (�ص َّل��ى اهلل عليه و�آ ِل��ه ّ ال�ص�لاة َّ و�آل��ه)[ :ي��ا عل��ي! ال يعرفك �إال اهلل و�أنا] ال�س�لام) وهن��اك معرف��ة ّ خا�ص��ة باخلوا�� ّ�ص ،وه��ي املعرف��ة ال ّنوران ّي��ة؛ �أي ال ّتع � ّرف �إليه��م (عليه��م َّ 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ببعد ِه��م اخلف� ّ�ي ،وه��ي معرف��ة ال ي�ص��ل �إليه��ا الع��وا ّم م��ن ال ّنا���س. ِ ال�س�لام)، وهن��ا ال ُب� َّد م��ن تو�ضي��ح� ،إذ ك ّلم��ا و�ص��ل الإن�س��ان �إىل معرف��ة يف �إمام��ة �أهل البيت (عليهم َّ ُو ِج َدت درجة �أعلى يف املعرفة ،ينبغي للإن�سان �أن ي�سعى للو�صول �إليها. وي� ِ�ر ُد يف الرواي��ات م�صطل��ح اال�س��تب�صار ،وامل�س��تب�صر ه��و م��ن ع � َرف والي��ة �أه��ل البي��ت (عليه��م ومق�ص� ًرا يف مرتب��ة ال�س�لام) ،وق��د يك��ون الإن�س��ان م�س� ِ �تب�ص ًرا عار ًف��ا يف مرتب��ة م��ن مرات��ب الإمام��ة ِّ َّ �أخ��رى ،وه��ذا م��ا حت� َّدث عن��ه بع���ض العلم��اء� ،أي �أنَّ هن� َ �ات �أخ��رى ال يعرفه��ا الإن�س��ان. �اك درج� ٍ 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
�دم معرف ُت��ه ُيخ� ِ�رج م��ن العقي��دة ،ولك� َّ�ن و ُيق��ال �إنّ ملعرف��ة الإمام��ة ح� ًّدا �أدن��ى ال ُب� َّد م��ن معرفت��ه ،وع� ُ مات يف �أوائل ال ّدعوة ال ّنبو ّية ،ومل يعتقدوا بوالية �أهل البيت هذا احل َّد يختلف من زمان ل َآخر؛ فمن َ ال�ص��دع به��ا -مث�لا -ه��والء مع��ذورون يف الوالية ،وقد قال بع���ض العلماء �إنّ ال�س�لام) لع��دم ّ (عليه��م َّ ه��ؤالء و�إن مل ي�ؤمن��وا بالوالي��ة تف�صي� ًلا فق��د �آمنوا بها �إجم� ً�ال ،و�إنَّ الوالية ُت ْع َر�ض عليهم فيق ّرون بها يف عامل الآخرة. ولك� َّ�ن ه��ذا ال��كالم ال ُيق��ال يف ع�ص��ر � َآخ��ر ،ف�� ْإن حت� ّول االعتق��اد بالوالي��ة م��ن اعتق��اد �إجم��ا ّ يل �إىل 8
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
يتم�س��ك به��ا. عقي��دة وا�ضح��ة ،ف�لا ُع��ذ َر مل��ن مل ّ بتغي ال ّزمن؟ وقد ُط ِر َح �إ�شكال من ِق َبل بع�ض املُ َ تتغي العقائد عند امل�سلمني ّ حدثني ،قالوا :هل ّ تغي هو مدى ا�ستيعاب الإن�سان لهذه العقائد. يتغي و� َّإنا ا ّلذي ّ ف ُر َّد عليه ب�أنَّ االعتقاد مل ّ البحث الثاين يف هذه املحا�ضرة ،حت َّدث فيه �س��ماحة َّ ال�ش��يخ عن وجود �س��لو َكني يف �س�يرة �أهل البيت ال�سالم) مع تالمذتهم ،ال جندها يف هذا ال ّزمن: (عليهم َّ 9
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
الأ ّول :قليل الوجود حال ًيا ،وهو كرثة طرح �أمور وم�سائل العقيدة. ال�س�لام) م��ع تالمذته��م يف عر���ض عقائده��م على ال ّث��اين :وه��و املع��دوم ،وه��و �س�يرة الأئ ّم��ة (عليه��م َّ الأئم��ة من �أج��ل التّ�صحيح والتّقومي. توجد طوائف عديدة من الروايات تقول �إنّ الأئمة كانوا يختربون عقائد النا�س. ّ ال�س�لام) ب�س��ؤال تلمي��ذه ع��ن العقي��دة ،كم��ا يف رواي��ة الإم��ام الطائف��ة الأوىل� :أن يب��د�أ الإم��ام (علي��ه َّ 10
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�لام) م��ع تلمي��ذه �س��دير ا ّلت��ي ت� ّ �دل عل��ى داللت�ين �أ�سا�س� ّيتني ،الأوىل �أنّ الإم��ام فت��ح الباق��ر (علي��ه َّ جمل�س��ا عقد ًّي��ا ،ال ّثاني��ة :ت�صحيح ه��ذه العقيدة. ً ّ ال�س�لام) فيطلب��ون منه��م ت�صحي��ح العقيدة الطائف��ة ال َّثاني��ة :يدخ��ل تالم��ذة الأئم��ة عليه��م (عليه��م َّ ال�س�لام). لت�صحيحه��ا ،كم��ا يف رواي��ة عم��رو بن َحريث مع الإمام ال�صادق (عليه ّ ّ الطائف��ة ال ّثالث��ة :دخ��ول التلمي��ذ عل��ى الإم��ام ،وطل��ب ه��ذا التلمي��ذ �أن يعر� َ��ض الإم��ام عقيدت��ه لي�س�ير ال�س�لام). ق�صة �أبي اجلارود الكفيف مع الإمام ّ عليه��ا ويت َِّخ َذه��ا عقي��د ًة ل��ه ،كم��ا يف ّ ال�صادق (عليه ّ 11
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�ش��يخ ح�س�ين ّ علما�ؤُن��ا الكب��ار مث��ل ّ وال�س� ّيد اخلمين� ّ�ي كان��وا يهت ّم��ون بالعقائ��د كم��ا يهت ّم��ون العلم��ة ّ اهتمامهم بالأمور الفقه ّية. ا�س يف هذا ال ّزمن بالأمور الع َق ِد ّية ال ي�صل �إىل لكن بالفقهَّ ، ِ اهتمام ال ّن ِ َ �وم العلم��اء بال ّت�ألي��ف وال� ّرد عل��ى امل�س��ائل الع َقد ّية ،وهذا ال يوج��د يف ه��ذا الزم��ن عر���ض للعقائ��د ليق� َ � ً أي�ضا من امل�شاكل ا ّلتي يعاين منها املنرب� ،إذ ُتعاين املنابر من كو ِنها جم َّر َد منابر نعي ولي�ست مناب َر لي�س عي ًبا يف اخلطباء ،و� َّإنا هذا من متط ّلبات هذا اجليل. تنوير ّ عقائدي ،وهذا َ 12
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
وه��ذا � ً أي�ض��ا م��ا جن��ده يف واقعن��ا احلا�ض��ر� ،إذ �إنَّ الإن�س��ان �إذا كان ي�س��لك الإمام��ة اخلاطئ��ة �س��يكون �س��لوكه خاط ًئا ،ولو �س� َ �لك طريق الإمامة الطاهرة �س��يكونُ �س��لوكه قو ًميا. ف�لا ميك��ن لإمام��ة اجل��ور �أن تق َب� َ�ل ب�إمام��ة ّ ح�صل م��ع �أئ َّم ِتن��ا ،وباخل�صو�ص الطه��ر واحل� ّ�ق ،وه��ذا م��ا َ �خ�صه امل�أمون م��ن املدينة ،وقد َّبي الإم��ام بع�ض الغرائب م��ع � ِ ال�س�لام) �إذ �أ�ش� َ إمامن��ا ال ِّر�ض��ا (علي��ه ّ يف م�صيبت��ه قب� َ�ل ا�ست�ش��هاده ،فق��د ت�ش��ا َبهت م�صيبت��ه مع م�صيبة ج ّده احل�س�ين يف الغربة ،وكيف �أ ّنه أخب احل�س�ين مب�صيبته. �بر مب�صيبت��ه كما � َ َ �أخ َ َ 13
صادر عن المركز اإلعالمي بمأتم السنابس