ســـــــــر فـــــتـــــــــح
05
MOHARAM DAY
بـــــــاب التــــوبـــــــة ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ســــــــــر فـــــتـــــــــــح بـــــــاب التــــوبـــــــة م��ع انت�ص��اف لي��ايل الأ�س��ى الع�ش��ر ،ارتق��ى املن�بر احل�س��يني مب��أمت ال�سناب���س �س��ماحة ال�ش��يخ ح�س��ن الع��ايل يف حدي��ث �ش��يق عنون��ه بـ (�س��ر فتح ب��اب التوبة). وبعد �أبيات نعي املقدمة ،افتتح �س��ماحة ال�ش��يخ ح�س��ن العايل مو�ضوعه بالآية ( ِ�إ َّ َنا ال َّت ْو َب ُة َع َلى َِّ الل الل َع َل ْي ِه ْم َو َكانَ َّ ُ وب َّ ُ ُ َ َ ُ الل َع ِلي ًما َح ِكي ًما). ت ي ك ئ ل و ِل َّل ِذ َ ال�سو َء ِب َج َها َل ٍة ُث َّم َي ُتو ُبونَ ِمن َق ِر ٍ يب َف�أ ِ َ ُ ين َي ْع َم ُلونَ ُّ 2
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
وبع��د قراءت��ه للآي��ة ،تط��رق الع��ايل لتعريف مفه��وم التوبة مبينا ب�أنها لدى الأخالقيني مفتاح ال�س�ير وال�سلوك �إىل اهلل� ،إال �أن العايل �أفاد ب�أن هذا الكالم ميكن مناق�شته ،مبينا �سماحته ب�أن التوبة على مراتب ثالث: توبة العوام :ترك الذنب ورد احلق وتعوي�ض ما فات. توبة اخلوا�ص :ا�ست�شعار التق�صري الدائم يف جنب اهلل حتى مع عدم وجود ذنب جوارحي. توبة خوا�ص اخلوا�ص :اجلذبة الدائمة لعامل القد�س ،وهذه املرتبة لها مقامات متدرجة. 3
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ثم بني العايل ب�أن مناق�ش��ته للأخالقيني يف تعريفهم للتوبة ،تكمن يف �أن التوبة حركة روحية دائمة مع اهلل ،وال تنح�صر فقط يف بداية الطريق ويف مفتاح ال�سري وال�سلوك �إىل اهلل . بع��د ذل��ك ناق���ش الع��ايل بع���ض التفا�س�ير اخلاطئ��ة ملفه��وم التوب��ة مبين��ا ب��أن �أعل��ى ح��االت الذل��ة �إىل اهلل ال تت�ضح بال�ضرورة �أكرث ما تت�ضح يف التائب ،بل �إنها تت�ضح �أكرث يف امل�ؤمن الذي ي�ست�شعر �أكرث دونيته بني النا�س وعلو مقام اهلل تعاىل يف الوجود ،وهذا يتجلى �أكرث ما يتجلى يف حممد و�آل حممد (عليهم ال�سالم) ،بل �أن نور الإمامة ي�سبب لهم الذلة وامل�سكنة �أمام اهلل تعاىل. 4
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
بع��د ذل��ك و�ض��ح الع��ايل ب��أن العا�ص��ي املذن��ب �أف�ض��ل م��ن الطائ��ع غ�ير املذن��ب يف حال��ة واح��دة فقط، وه��ي �أن��ه �إذا كان العا�ص��ي راج� ٌع متذل��ل بينم��ا الطائ��ع م��ذل ،لأن الطائ��ع امل��ذل يبتلي بحالة �ش��ركية، كون��ه يقن��ع نف�س��ه ب��أن حال��ة الطاعة ا�س��تقاللية من نف�س��ه ،في ُم ُّن عل��ى اهلل تعاىل طاعته. �إال �أن الع��ايل �ش��دد بع��د ذل��ك م�ست�ش��هدا بالآي��ة والرواي��ة على �أن العبد املطيع املتذل��ل �أف�ضل مبراتب عديدة من العا�صي التواب املتذلل رغم �أن التواب املتذلل حمبوب عند اهلل تعاىل �أي�ضا. بع��د ذل��ك ط��رح الع��ايل �س��ؤال البح��ث الرئي�س��ي وال��ذي ي�س��أل ع��ن �س��ر فت��ح ب��اب التوب��ة و�س��ر ع��دم 5
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ان�س��داده ،وب�ين �س��ماحته باخل�صو���ص ب��أن هن��اك قواع��د �إلهية تفر���ض فتح باب التوب��ة ،مو�ضحا ب�أن �أ�سماءه احل�سنى عميقة وكلها له �أثره ،وما دامت (التواب) و(الغفور) و(العفو) من �أ�سماءه احل�سنى فه��ذا يعن��ي دوامه��ا وهذا �أي�ضا م��ا يقت�ضيه كمال اهلل تعاىل. وا�س��تكماال لتبي�ين �س��ر فت��ح ب��اب التوب��ة� ،أورد الع��ايل ب�أن��ه ميك��ن تق�س��يم النا���س لق�س��مني هم��ا ق�س��م َّ خط��اء وه��م الأكرثي��ة وق�س��م مع�ص��وم وه��م �أقلي��ة الأقلي��ة ،ول��و �أن اهلل تع��اىل �أغل��ق ب��اب التوب��ة �أم��ام كال الق�س��مني النفت��ح �أم��ام العا�ص��ي ب��اب واح��د فقط هو ب��اب اجلر�أة على املع�صي��ة كونه يرى ب�أنه ال توب��ة ل��ه ،والنغل��ق ب��اب التكام��ل الن��وري م��ن مق��ام �إىل مق��ام �أم��ام املع�ص��وم �أي�ضا ،وبالت��ايل ف�إن فتح 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
باب التوبة هو فتح مل�شروع رباين �إ�صالحي يغلق الباب يف وجه ال�شيطان ،ويفتح باب اجلهاد الأكرب (جه��اد النف���س) �أمام العبد. ويف نقطة �أخرى ،ذكر العايل معلومة مهمة مفادها ب�أن فتح باب التوبة له ثالث حاالت: فف��ي ح��االت يفت��ح ب��اب التوب��ة �أم��ام اجلمي��ع ،وه��و م��ا يتجل��ى يف حي��اة الإن�س��ان م��ا دام حي��ا �س��ليما ومل يعاي��ن املوت بعد. ويف حاالت يغلق باب التوبة �أمام اجلميع ،وهذا يتحقق يف حالة معاينة الإن�سان للموت. 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
و�أما يف حاالت �أخرى ،فيفتح لنا���س باب التوبة ويغلق الباب على نا���س �آخرين ،وهذا يتحقق عند قرب معاينة املوت ،وهنا يفتح الباب �أمام اجلاهل وال يفتح �أمام العامل. �إذ �أن اجلاه��ل العا�ص��ي لقل��ة علم��ه وقل��ة اطالع��ه لدي��ه ق�ص��ور عقائ��دي ،وذنوب��ه ت�ش��به تلب���س الطفل باملعا�صي� ،إذ �أنها حم�ض حالة ولي�ست ملكة ،ولذلك تقبل توبته ،و�أما العامل فيعلم بالذنب ويعلم ب�أنه حمارب��ة هلل ،وبالت��ايل تول��د ه��ذه املعا�ص��ي لدي��ه ملكات ،ولذلك �إن تاب فال تقب��ل توبته كون الق�صور غري عقائدي و�إمنا ق�صور يف العمل الأخالقي ،كما �أن التوبة لديه حتتاج لعمل �ش��اق الجتثاث امللكة من جذورها. 8
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ختام��ا ،و�ض��ح الع��ايل ب��أن ع�ش��ق احل�س�ين (عليه ال�س�لام) و�أهل البيت �إك�س�ير �أعظ��م يف العمل لرفع املقام��ات املختلف��ة ،ولذل��ك جت��د ب ��أن الأولي��اء مل يبلغ��وا مقاماته��م �إال بع�ش��ق املع�صوم�ين (عليه��م ال�سالم).
9
صادر عن المركز اإلعالمي بمأتم السنابس