المهدوية و الورثة في
06 MOHARAM DAY
عالـــم الــرجــعـــــــــة ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
المهدوية و الورثة في عالـــم الــرجــعــــــة َ ن َع َل ُه ْم �أَ ِئ َّم ًة َو َ ْ الَ ْر ِ�ض َو َ ْ َ َ ُ ّ َ ّ ن َع َل ُه ُم ا ْل َوا ِر ِث َني) ا�س ُت ْ�ض ِع ُفوا ِف ْ أ ين ذ ل ا ى ل ع ن ن ن قال تعاىلَ ( :و ُن ِري ُد �أ َ َ ّ ِ َ ْ ا ِمل َّن��ة الإلهي��ة ه��ي نعم��ة الهي��ة و لك��ن بقي��ود وخ�صائ���ص ..ا ِمل َّن��ة الإلهي��ة خ�صو�صيته��ا الأوىل �أ َّنه��ا ال ِّنعم��ة ال َّثقيل��ة ..ف ِنع��م اهلل منه��ا ع��ام ومنه��ا وم��ا ه��و ثقي��ل وخا���ص ( ُت�س��مى ا ِمل َّن��ة) 2
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
للم َّن��ة ...ال ِّنعم��ة الت��ي ال يط��ر�أ عليه��ا ال�زَّوال و ال يعرتيه��ا الأُ ُف��ول �..إذا متي��زت اخل�صو�صي��ة ال َّثاني��ة ِ ُ َ ّ ين ِ�إ ْذ َب َع� َ�ث ِف ِيه� ْ�م َر ُ�س� ً ُ َ ْ ْ �ول ِم� ْ�ن � ن م � ؤ ال �ى � ل ع الل ِِ َ ال ِّنعم��ة بالثب��ات وال ّر�س��وخ �س��ميت م َّن��ة �إلهي��ة ( َل َق� ْ�د َم� َّ�ن َ َ َّ ْ َّ ُ خا�صة ..ال يد ت�س��تطيع رفع ال ِّنعمة عن نعمة ها ن ل أ .. ة ن م إمنا � و نعمة �الة � س � ر ال �مي � س ي� مل ) م �ه � �س ف ن �أ ِ ِ ْ ِّ َّ ثباته��ا ِ (..ك� ْ�د َك ْي� َ هلل ال َت ْح��و ِذك َرن��ا ،وال ُتي� ُ�ت َوح َين��ا) .. ونا�ص� ْ�ب ُج ْه� َ�د َك ،ف��وا ِ وا�س� َع َ�س� ْع َي َك ِ �دك ْ ال�س�لام) �أعط��ت وع� َّبرت ع��ن حقيقة م�س��تلهمة من هذه ال ِّر�س��الة. زين��ب (عليه��ا َّ ال�س��ابقة ،يوج��د م َّن��ة ويوج��د تف�س�ير ملظاه��ر ا ِمل َّن��ة ..جنعله��م �أئم��ة وجنعله��م ُّ ال�س��ؤال يف ه��ذه الآي��ة َّ الوارث�ين ...هن��اك ٤مظاه��ر وجتليات له��ذه ا ِمل َّنة.. 3
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
و لك��ن مت��ى تق��ع وحت�ص��ل ه��ذه ا ِمل َّن��ة املق�ص��ودة يف الآي��ة ه��ل وقع جزء من ه��ذه ا ِمل َّن��ة يف التَّاريخ �...أم �أن ه��ذه ا ِمل َّنة مل تتح َّقق للآن؟ ثمة تفا�سري ٣حاولت �أن تقر�أ ا ِمل َّنة الإلهية ووراثة املُ�ست�ضعفني : التَّف�سري الأ َّول: ف�س��ره علماء العا َّمة والذين يعتمدون على املنهج احل�ش��وي ...املنهج احل�ش��وي الذي هو منهج الذي ّ يف قراءة ال ُّن�صو�ص يتميز بال�سطحية واحلرفية وي�أخذ بظواهر الأمور فقط دون الغو�ص يف �أعماقها ..حتى ِّ ال�سطحي. ال�شيعي ميكن �أن ُي�سمى ح�شوي �إذا اتبع هذا املنهج َّ 4
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
�صو�صا �إذا كانت الق��راءة احل�ش��وية ترف���ض �أن يتوغ��ل العق��ل يف ت�ش��قيق الآي��ة والغو�ص يف �أبعاده��ا ُخ ً الآية وقعت يف املنهج الق�ص�صي ..بهذا املنهج احل�شوي �ضاعت الكثري من القوانني العا َّمة التي هي تخ�ص زمان معني و�شخو�ص معينة. �صالح الب�شرية ..عندما ُقر�أت ك�أ َّنها ّ هناك دليالن على �أن الآية تتكلم عن ع�صر فرعون وع�صر هامان .. ال َّدلي��ل الأ َّول �أ َّنه��ا وقع��ت يف �س��ياق �آي��ات تتح� َّدث ع��ن �ص��راع مو�س��ى وفرع��ون والآي��ة ال َّثاني��ة �ص ّرح��ت با�س��مني هم��ا فرع��ون وهام��ان فا ِمل َّن��ة الإلهي��ة حت َّقق��ت يف ذل��ك الع�ص��ر � ..صاح��ب تف�س�ير القرطب��ي �ص� َّرح به��ذه احلقيق��ة (الآي��ة حكاي��ة وق��د م�ض��ت) و انتهت بانتهاء الع�ص��ر و�أ�صحابه .. 5
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�لام) �أ�ش��كلت على هذا التَّف�س�ير الذي يقول ب�أنَّ ا ِمل َّنة قد حت َّققت �أما روايات �أهل البيت (عليهم َّ يف ذلك الزَّمان لأ َّنها لو كانت تتح َّدث عن ع�صر فرعون لكانت حت َّدثت بطريقة خمتلفة ( َو ُن ِري ُد �أَن الَ ْر ِ�ض َو َ ْ ن َع َل ُه ْم �أَ ِئ َّم ًة َو َ ْ ا�س ُت ْ�ض ِع ُفوا ِف ْ أ ن َع َل ُه ُم ا ْل َوا ِر ِث َني) ولذكر لفظ منه بدل منهم َّ ُن َّن َع َلى ا َّل ِذ َ ين ْ تخ�ص اجلمع .. التي َّ و �إذا كان املق�صود اجلماعة ..ف�أي جماعة ...هل اجلماعة هم مو�سى ب�إ�ضافة امل�ست�ضعفني ؟؟؟ ُ ُ ُ ف�س��ر ترجيع مل ا بكيف �س � � لي .. �ت�ضعفني � س امل� �ع � م �ى � س مو� لال � خ �ن � م �ان � م ها و �ون � ع فر �ط � ب ح � أ و �ع � ك ر ه��ل �أ ِّ َّ ال�ضمائ��ر ..ل��و قل��ت ه��ذا ال��كالم ..ه��ل يلت��زم �أن اهلل تعه��د بجعل مو�س��ى وامل�س��ت�ضعفني �أئمة ؟؟؟ .. كي��ف يجعلهم �أئمة ؟؟؟ 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
فهذا التَّف�سري ال ميكن ال ُّركون �إليه التَّف�سري الثاين: ال�ش��يعة ه��و �أن ا ِمل�ص��داق الأب��رز للآي��ة ه��و ع�ص��ر ُّ لبع���ض ُعلم��اء ِّ (عج��ل اهلل احلج��ة َّ الظه��ور للإم��ام َّ فرجه) ..يف هذا العامل تتم ا ِمل َّنة الإلهية بكل مظاهرها ..احليدر الآملي قال �أن يف الآية خ�صو�صية احلج��ة ..املعل��وم يف عل��م العربي��ة �أن ال�لام �إذا دخل��ت عل��ى جملة فيها خ�بر ف�إ َّنها تعني على لإمام��ة َّ احت�ص��ار اخل�بر عل��ى املبت��د�أ ..يف ّ ال�ش��ق الأ َّول تنك�ير يف قول��ه (�أئم��ة) ..ويف َّ ال�ش��ق ال َّث��اين تعري��ف احلج��ة ه��و ال��وارث وال يورثه��ا لأح��د م��ن بع��ده � ..أ َّم��ا بقي��ة الأئم��ة فه��م ورثوا (الوارث�ين) ..الإم��ام َّ 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
الإمام��ة وخلفوه��ا مل��ن بعدهم من �أئمة. احلج��ة يك��ون �صبح ي��وم القيامة الك�برى ..هناك ات�صال يف �أق��وال العلم��اء �أ َّن��ه �إذا ا�ست�ش��هد الإم��ام َّ يخ�ص الإمامة .. بني الع�صرين بني ع�صر الوراثة وبني ع�صر القيامة ..هذا التَّف�س�ير للآية الذي ّ تط��رح بع�ض املالحظات عليه .. روايات الأئمة ب َّينت �أن الآية نازلة يف جماعة ولي�ست يف فرد واحد ..فهناك جمموعة من الإ�شكاالت ُت�أخذ على كال الر�أيني .. 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال َتّف�سري ال َّثالث: يعتم��د عل��ى قاع��دة ُمربهنه��ة بالق��ر�آن و بالرواي��ات ..الع��وامل الت��ي خلقه��ا اهلل هي ٥عوامل ولي�س��ت ٤كم��ا هو املُتعارف عليه. وهن��اك ع��امل يف الو�س��ط ..املعلوم��ة املح َّقق��ة �أ َّنه بعد امل��وت والربزخ ع��امل بع��د امل��وت وع��امل القيام��ة ُ هن��اك ع��امل ال َّرجع��ة وفيه خ�صائ�ص ال ُّدنيا ومميزات الآخرة. ال�س�لام) فنظ��ر ال ِّرواي��ة الأوىل معت�برة (�أب��ي �صب��اح الكن��ان) ..كان ً جال�س��ا م��ع الباق��ر (علي��ه َّ ال�س�لام) ق��ال ل��ه نع��م لل�ص��ادق �س�لام اهلل علي��ه مي�ش��ي ف�س��أله ه��ل ت��رى ه��ذا (يق�ص��د الباق��ر علي��ه َّ 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
َ الَ ْر� ِ��ض َو َ ْ َ َ ُ ّ َ ّ ن َع َل ُه ْم �أَ ِئ َّم ًة ا�س� ُت ْ�ض ِع ُفوا ِف ْ أ ين ذ ل ا ى ل ع �ن � ن ن ف�أجابه��م ..ه��ذا مم��ن �أن��زل فيه��م َو ُن ِري� ُد �أ َّ َ ِ َ ْ َو َ ْ ال�ص��ادق م�ش��مول يف ه��ذه الآي��ة . ن َع َل ُه� ُ�م ا ْل َوا ِر ِث� َ ين) فمعن��اه �أن الإم��ام َّ ال�س�لام) (هذه الآية فينا نزلت) فت�ش��مل ال َّر�س��ول ال ِّرواية ال َّثانية يف البحار ..عن َّ ال�صادق (عليه َّ ال�سالم). و�أهل البيت (عليهم َّ ال ِّرواي��ة ال َّثابت��ة ع��ن املف�ض��ل ب��ن عم��ر �أ َّن��ه يف احت�ض��ار ال َّر�س��ول (�ص ّل��ى اهلل علي��ه و�آل��ه و�س��لم) و ه��و ينظر لعلي واحل�سن واحل�سني (�أنتم امل�ست�ضعفون من بعدي) � ..س�أله ماذا يعني ..هل معناه �أ َّنهم 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
َ َ َ ُ ّ َ ّ ا�س ُت ْ�ض ِع ُفوا ين ذ ل ا ى ل ع ن ن ن يقتلون ؟؟؟ معناه خمتلف �إ ّال وهو �أ َّنكم املق�صودون يف الآية ( َو ُن ِري ُد �أ َّ َ ِ َ ْ ن َع َل ُه ْم �أَ ِئ َّم ًة َو َ ْ الَ ْر ِ�ض َو َ ْ ن َع َل ُه ُم ا ْل َوا ِر ِث َني) ِف ْ أ ال�سالم) ن�ستنتج �أن املعنيني بهذه الآية بالإ�ضافة للحجة كل �أئمة �أهل البيت (عليهم َّ �س��ؤال �إذا كان��وا ه��م املعني�ين بذل��ك ..فنح��ن نعل��م به��ذه احلقيقة فلماذا يق��ول ( َو ُن ِري� ُد �أَن َّ ُن َّن َع َلى ن َع َل ُه ْم �أَ ِئ َّم ًة َو َ ْ ال ْر ِ�ض َو َ ْ ن َع َل ُه ُم ا ْل َوا ِر ِث َني) ا�س ُت ْ�ض ِع ُفوا ِف َْ أ ا َّل ِذ َ ين ْ 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
هناك ا�ستنتاجات وقف عليها ال ُعلماء اال�ستنتاج الأ َّول: احليا ال ُّدنيا لي�س لها دور واحد وتنتهي و� َّإنا هناك دورين فيها ..ال ّدور الأ َّول هو الأوىل من ال ُّدنيا وال� ّدور ال َّث��اين ه��و �آخ��رة ال ُّدنيا (عامل ال َّرجعة) يعي�ش��ون يف ال� ّدور الأ َّول ميوتون ثم لهم رجعة �أخرى يف �آخر الدنيا ..الأوىل من ال ُّدنيا ت�سود فيها حكومة الفا�سدين والفا�سقني وال� ّدور ال َّث��اين �آخ��رة ال ُّدني��ا تك��ون فيه��ا حكوم��ة امل�س��ت�ضعفني ..ه��ل ه��ي حكومة بالتع��ادل ..عن ابن طاوو���س �أن عمر ال ُّدنيا ١٠٠الف �س��نة ل�س��ائر ال َّنا���س � ٢٠ألف �س��نة و لآل حممد � ٨٠ألف �س��نة ) عامل 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال َّرجعة �أو�س��ع بكثري من حكومة الفا�س��قني. اال�ستنتاج ال َّثاين: ال�س�ؤال ..الذين �سيجعلون �أئمة هل هم �أنف�سهم من �سيجعلون الوارثني �أم خمتلفني ؟؟؟؟ ُّ هي جماعة واحد ..ويتمثلون مبظهر �إمامة و مظهر وراثة مهدوية .. الأئم��ة َّمت له��م املظه��ر الأ َّول م��ن مظاه��ر ا ِمل َّن��ة ..وه��ي الإمام��ة ..بق��ي الوراث��ة (املهدوي��ة) وه��ي 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�لام) ولكنها ت�صل للإمام ال�س��يطرة عل��ى مقالي��د الأم��ور مل ت�ص��ل لأحد من �أه��ل البيت (عليهم َّ َّ احلج��ة ..و�إذا قلن��ا �أ َّنه��م مات��وا ولي���س له��م م��ن رجع��ة فك�أنن��ا ال ن�ؤم��ن برجعته��م ..ال ُب� َّد �أن ن�ؤم��ن َّ برجعته��م .. �أح��د دجال�ين الع��راق وق��ع يف �ش��بهة ون�ش��رها وجم��ع ل��ه �أتب��اع ..ج��اء برواي��ات الر�س��ول (�ص ّل��ى اهلل إمام��ا ويك��ون بعده��م ١٢وار ًث��ا) فمعناها �أن هن��اك � ١٢إمام و علي��ه و�آل��ه و�س��لم) ( يك��ون بع��ديً � ١٢ ال�صحة و قد دعى هذا ال َّدجال �أ َّنه الأ َّول من الوارثني ١٢وارث ما جمموعم ) ٢٤و هذا ما يخالف ِّ بع��د الـ � ١٢إمام. 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
الآية طابقت مظهر الإمامة والوراثة جمعتهم ملجموعة واحدة ..الفرق بني ا ُ حل َّجة و�س��ائر الأئمة.. �أن الإم��ام يت�ص��ل زم��ان �إمامت��ه وزم��ان �إم��ام مهدويت��ه دون �أي فا�ص��ل � ..إمام��ة م��ع وراث��ة ومهدوي��ة ..البقية ف�صل املوت بني �إمامتهم ووراثتهم و حتَّى ر�سول اهلل كذلك كثري من امل�سائل �إذا مل تف�سرها بعامل ال َّرجعة ي�ضيع عليك املطلب بال جواب ..عدم الإميان بعامل ال َّرجعة يورط العامل ..عند كثري من ال ُّن�صو�ص ..تبقى الكثري من الأمور بال وعي وبال �إدراك ..كم م� َّرة نق��ر�أ ك َّرتك��م و رجعتك��م و �أوبتك��م ..ت�ش��هد للح�س�ين بالرجعة ..دعاء ليلة والدة احل�س�ين (عليه ال�س�لام) ..قتي��ل الع�برة �س��يد الأ�س��رة املم��دود بالن�ص��رة ي��وم الك� َّرة ..م��ا معناه��ا ..املعو���ض م��ن َّ 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
قتل��ه �أن الأئم��ة م��ن ن�س��له ِّ .. ال�ش��فاء م��ن تربت��ه والف��وز يف �أوبت��ه ..ه��ذا الع��امل �إذا مل ننفت��ح علي��ه .. كثري من املفاهيم املتعلقة باملوت واحلياة ت�ضيع علينا ..الب�ش��رية ت�ش�تري املفكرين الذين يدر�س��ون امل�ستقبل ..كالم �أهل البيت فوق �أي كالم ..للح�سني رجعة � ..أن�صاره يف ال ّدور الأ َّول من ال ُّدنيا هم �أن�ص��اره يف ال ُّدني��ا الأخ��رى وكذل��ك ع�ش��اقه يف ال� ّدور الأ َّول ه��م ع�ش��اقه يف �آخ��ر ال ُّدني��ا ..و�إذا نق��ر�أ ِّ ال�ص��ادق ..ب�أبي �أنت��م و�أمي .. الزي��ارات يف ق��در الأن�ص��ار ت��رى عج ًب��ا ..كله��م م�ش��مولون يف خط��اب َّ ال�س�لام عليكم يا طاهرين من ال َّدن���س يفديهم بالغايل ..منزل رفيع َّ .. ال�س�لام) ..كان ج��دي ا ُ حل�س�ين يجم��ع قتل��ى كرب�لاء واح� ً�دا واح� ً�دا و يق��ول يق��ول َّ ال�ص��ادق (علي��ه َّ 6
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
خ�صه��م وع َّل��م عليهم. ال�س��ماء ..لذل��ك َّ قتالن��ا كقتل��ى الأنبي��اء ..ف�ضله��م كف�ض��ل َّ ال�صف��وي مل��ا حك��م بغ��داد زار الأ�ضرح��ة و ت�ش� َّرف بزي��ارة ا ُ حل�س�ين و زار احل� ّر ووج��د لغط �إ�س��ماعيل َّ عن��د ال َّنا���س ..ه��ل توبت��ه مقبول��ة ف��أراد ف���ض ال ِّن��زاع ..كلن��ا نعل��م �أن ُّ ال�ش��هداء ال تبل��ى �أج�س��ادهم .. فتفجر فتح��وا ق�بره ...وج��دوه كالراق��د ت� ّوا و ر�أ�س��ه ُمع�صب بع�صابه وهو بدم��اءه ..نزعوا الع�صابة َّ ال� َّ�دم � ..أرجعوه��ا توق��ف ال� َّ�دم ..ه��ؤالء ف��وق َّ ال�ش��ك ..ح َّت��ى الع�صابة ال تزال عنه��م ..ع�صابة احل ّر كع�صاب��ة حبيب الذي ي�ش� ّد بها حاجبيه 7
ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات
ال�س�لام" جمي ًع��ا خاطبوهم ب��أنَّ ع�صاباتنا �إذا �أقبل��وا ي��وم القيام��ة للزه��راء وعل��ي والنب��ي "عليهم َّ رو�ؤ�س��نا ودمائنا ت�ش��هد ب�أننا قد لبينا الغريب و �إمامهم زعيم الأن�صار و�ش��يخهم حبيب �سجل ا�سمي يا حبيب ... ...جيت �أزور ح�سني باهلل ِّ
6
صادر عن المركز اإلعالمي بمأتم السنابس