08 moharam 1436 - Matam Alsanabis

‫مكـــــانـة الـمـــــــرأة‬

‫‪08‬‬ ‫‪MOHARAM DAY‬‬

‫فـــــي اإلســـــــــــالم‬ ‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫مكـــــانـة الـمـــــــرأة‬ ‫فــــي اإلســـــــــالم‬ ‫يف الليل��ة الثامن��ة م��ن حم��رم ‪ 1436‬ه�ـ وه��ي الليل��ة املخ�صو�ص��ة مل�صيب��ة عري���س الطف��وف القا�س��م‬ ‫بن احل�س��ن (عليهما ال�س�لام) ارتقى منرب م�أمت ال�سناب���س �س��ماحة ال�ش��يخ ح�س��ن العايل يف جمل���س‬ ‫خ�ص���ص مو�ضوع��ه للحدي��ث حت��ت عن��وان (مكان��ة املر�أة يف الإ�س�لام)‬

‫‪2‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫ال�ص ِ َ‬ ‫�ات ِمن َذ َك� ٍ�ر �أَ ْو �أُن َثى َو ُه� َو ُم�ؤْ ِمنٌ‬ ‫ال� َ‬ ‫وبعدم��ا افتت��ح مو�ضوع��ه بالآي��ة الكرمي��ة (( َو َم��ن َي ْع َم� ْ�ل ِم� َ�ن َّ‬ ‫َف�أُو َل ِئ� َ�ك َي ْد ُخ ُل��ونَ ْ َ‬ ‫ال َّن� َة َو َال ُي ْظ َل ُم��ونَ َن ِق�ي ًرا)) ب�ين �س��ماحته ب��أن هن��اك اجتاهني تف�س�يريني يف الآية‬ ‫الكرمية‬ ‫االجتاه الأول‬ ‫يق��ول ب��أن الآي��ة تفي��د بت�س��اوي ث��واب الأعم��ال بني الرج��ل واملر�أة �إن �صدر نف���س العمل وبنف���س درجة‬ ‫اليقني والإخال�ص منهما‬ ‫‪3‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫االجتاه الثاين‬ ‫يق��ول ب��أن الآي��ة تنف��ي االخت�لاف �أ�ص�لا بني روحي الرجل واملر�أة يف الإ�س�لام وال��ذي هو دين يف غنى‬ ‫عن هذا االختالف‬ ‫ث��م ب�ين الع��ايل ب��أن هن��اك بع���ض اال�ش��كاالت عل��ى الت�س��اوي ب�ين الرج��ل وامل��ر�أة الت��ي يثريه��ا بع���ض‬ ‫معار�ضي الإ�س�لام والذين يقولون بعدم وجود املكانة املدعاة للمر�أة يف الإ�س�لام ال�س��يما ب�أن هناك‬ ‫رواي��ات واردة يف كت��ب امل�س��لمني تفي��د ب��أن �أكرث �أهل النار من الن�س��اء‬ ‫‪4‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫وهن��ا ويف بداي��ة معر���ض رده عل��ى ه��ذا الإ�ش��كال ب�ين الع��ايل ب��أن ه��ذه الرواي��ات ح��ول �أه��ل النار غري‬ ‫�صحيحة وهي مد�سو�س��ة �أ�صال يف بع�ض كتب امل�س��لمني‬ ‫بعد ذلك و�ضح العايل ب�أن الرد العقلي على هذه الإ�شكاليات حول تلك الروايات يكمن يف نقطتني‪:‬‬ ‫النقطة الأوىل‪:‬‬ ‫ن�صو���ص ح��وادث ه��ذه الرواي��ات ال تتنا�س��ب م��ع �أخالقي��ات الر�س��ول (���ص) الت��ي ن���ص عليه��ا القر�آن‬ ‫وال مع �أ�س��لوبه الرتبوي‬ ‫‪5‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫النقطة الثانية‪:‬‬ ‫هذه الروايات توحي ب�أن عنا�صر االنحراف يف املر�أة �أكرث منها يف الرجل بينما احلقيقة هي عك�س‬ ‫ذلك‬ ‫بع��د ذل��ك ول��ج الع��ايل يف الأجوب��ة التف�صيلي��ة للإ�ش��كال الآن��ف الذك��ر والت��ي �أولها ع��دم ورود روايات‬ ‫تخ���ص �أب��واب وطري��ق الن��ار بذك��ورة �أو �أنوث��ة بل وج��ود روايات تخ�ص ذلك ب�أ�س��باب روحية ال ترتبط‬ ‫بجن�س معني‬ ‫‪6‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫بع��د ذل��ك ول��ج الع��ايل يف الأجوب��ة التف�صيلي��ة للإ�ش��كال الآن��ف الذك��ر والت��ي �أولها ع��دم ورود روايات‬ ‫تخ���ص �أب��واب وطري��ق الن��ار بذك��ورة �أو �أنوث��ة بل وج��ود روايات تخ�ص ذلك ب�أ�س��باب روحية ال ترتبط‬ ‫بجن�س معني‬ ‫وباالنتق��ال للج��واب التف�صيل��ي الثال��ث فق��د ب�ين الع��ايل ب�أن��ه ميك��ن �إيج��اد تف�س�ير خم��رج للرواي��ات‬ ‫مو�ضع الإ�ش��كال والتي تفيد ب�أن �أكرث النار من الن�س��اء‪� ،‬إذ و�ضح �س��ماحته ب�أن هناك فرقا كبريا بني‬ ‫�أن تق��ول ب��أن �أك�ثر الن�س��اء يف الن��ار و�أن تق��ول ب�أن �أكرث �أهل النار من الن�س��اء‬ ‫‪7‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫ويف ذات ال�صعي��د ب�ين الع��ايل ب��أن رواي��ات �أه��ل البي��ت تفيد ب��أن �أكرث �أهل النار من الن�س��اء �إال �أن �أكرث‬ ‫�أه��ل اجلن��ة م��ن الن�س��اء �أي�ض��ا‪ ،‬لأن جمموع الن�س��اء �أك�ثر يف الدنيا‬ ‫بع��د ذل��ك ب�ين الع��ايل ب��أن ال��كالم الذي يثريه البع�ض مدعيا ب�أن عوام��ل االنحراف يف املر�أة �أكرث منها‬ ‫يف الرج��ل ‪ -‬ب�س��بب وف��رة العاطف��ة يف امل��ر�أة ‪ -‬كالم في��ه نظ��ر‪� ،‬إذ �أن اهلل تع��اىل �إن من��ح عب��دا غري��زة‬ ‫م��ا‪ ،‬ف�س��يعو�ضه ب�ضابط��ة ت�ضب��ط ه��ذه الغري��زة‪ ،‬وهن��ا جن��د ب�أن اهلل تع��اىل �أعطى املر�أة ل��ذة �أكرب لكنه‬ ‫عو�ضه��ا بحياء �أكرب‬ ‫‪8‬‬

‫ُك َّتيــب ُملخــص ُمحاضــرات‬

‫بع��د ذل��ك خل���ص الع��ايل �إىل �أن النظ��رة للم��ر�أة يف الإ�س�لام ه��ي نظ��رة خ�ير ولي�س��ت نظ��رة �ش��ر كم��ا‬ ‫يدع��ي امل�ش��كلون والذي��ن ق��ر�أوا بع���ض الآي��ات والرواي��ات ح��ول امل��ر�أة ق��راءة مغلوط��ة‪ ،‬وال�صحي��ح ب�أن‬ ‫املر�أة كالرجل يف طريق التكامل‪ ،‬بل �سطر التاريخ ن�ساء كن �أف�ضل من الرجال‪ ،‬وكن �سبيال يف علو‬ ‫�أزواجهن ورجالهن‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫صادر عن المركز اإلعالمي‬ ‫بمأتم السنابس‬