11 اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ -ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ
: almjlis@gmail.com : www.alsanabis.org : http://www.facebook.com/almatam : @mAlsanabis , @majlsalmwkb : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis : mAlsanabis
Email Web Site FaceBook Twitter YouTube Instagram
2
8
الحاج صالح المحرقي .... صوت حسيني ويد معطاءة
6
األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي.... “ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل المجتمع اإلسالمي مع المرأة “
إقرأ في العدد
4
من المأتم لجنة تركيب السواد
5
من المأتم موسم الرسالة الموكبية
7
11
له ناعية ،تتجدد مدار العام مأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء
إضاءات القصيدة الحسينية ..
ميادين نصائح صحية ..
12
14
من هنا وهناك إضاءات عذرا أيها القاسم ..
15
إضاءات من أجواء عاشوراء ..
www.alsanabis.org
Email:almjlis@gmail.com
ميادين
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
2
ٌ حسيني ويد معطاءة صوت الحاج صالــح المحرقي ... ٌ ما إن أذهب إلى قرية من قرى البحرين ،أو مدينة من مدنها للقراءة ويعرف أهلها بأني من عائلة احملرقي التي تسكن في السنابس حتى يسألني أغلب أهلها عن احلاج صالح واحلاج سلمان وصلتي بهما، فأبني صلة القرابة التي جتمع بيني وبني احلاج صالح ،وهنا أؤكد بأني ال أستثني وال قرية أو مدينة من قرى ومدن البحرين املمتدة ،كلهم يسألني عنه ،ويستفسر حول قرابتي منه ،حتى مآمت العجم!! .. النعيم واملنامة واملاحوز والديه واحلجر والدراز وباربار وبني جمرة وجد احلاج واملالكية ودار كليب ومدينة حمد ..فضال عن سماهيج واحملرق والدير ..كل املناطق بال استثناء أو مبالغة ،وحتى املنازل التي قرأت فيها ،مباشرة بعد معرفتهم بعائلتي أتلقى منهم السؤال املعتاد والذي ألفته: ما صلتك باحلاج صالح؟! مما ّ أكد لي بشكل قاطع ،وال يقبل الشك بأن صالح احملرقي اسم بارز ومعروف في اجملتمع البحريني وليس على مستوى القرية فقط ،والكل يجمع على أن أبرز ما مييزه هو احلركية الشديدة التي كان يحملها في القدرة على التواصل مع اآلخرين على مختلف مستوياتهم ،العلماء والتجار والعوام وطلبة العلم واآلباء والشباب ..كان ال يترك وال مجلسا من مجالس التعزية التي تقام في مناطق البحرين كلها، القريب منها والبعيد معا ،وبجانب هذا كان ال يترك مجلسا من مجالس األفراح التي تقام في مناطق البحرين كلها ،كل يوم كنا نشاهده يذهب إما إلى مجلس تعزية أو إلى مجلس زواج أو عقد قران ..وما أكثر معارفه لذا ما أكثر ما يكون مدعوا إلى حفل زواج أو عقد ،أو يكون ذاهبا إلى تعزية ،ويغلف هذا التواصل الغريب ،والذي ال جتد له شبيها عند أحد غيره إال نادرا في هذا الزمن الصعب ،يغلفه أدب وابتسامة كان ميتاز بها ،وقدرة على التكيف مع من يجالسه ،سواء كان من رجال الدين أو الشباب أو العوام أو التجار ،فهو ميلك القدرة على التواصل واحلميمية مع الكل، وال يعجزه احلديث والتكيف مع الطرف اآلخر أيا كان هذا ،ويجذبه إليه بحديثه ونوادره وقصصه وخلقه ،وما ميلكه من مخزون ثقافي اجتماعي ،وما يحمله في
داخله من ذكريات اجتماعية يحتفظ بها بتفاصيلها الدقيقة ،وبالتواريخ املفصلة، مما يجعل حلديثه طالوة وسحر .وهذا ما جعل الكثيرين يلتفون حوله ،ويرتبطون به أشد االرتباط.
يقرأ الفاحتة كل يوم ،ورمبا هذا ما يفسر التوفيق الذي كان يلقاه من اهلل في جتارته، وفي حياته وفي مجتمعه ،فرضا اهلل من رضا الوالدين ،وصلة الرحم في احلياة وفي املمات توسع في الرزق وتبارك فيه.
من األمور املدهشة في شخصية احلاج صالح (رحمه اهلل) أنه كان يحفظ األدعية كلها عن ظهر قلب ،وال يحتاج في قراءتها إلى كتاب أو ورق ،فقط تطلب منه الدعاء فيقرأه مباشرة ،دعاء األيام أو األدعية املشهورة ،أو أدعية الصحيفة السجادية وغيرها ،وينقل هنا أحدهم أنه كان معه في سفر ولم يكن معهم كتاب دعاء من الكتب املعروفة ،فقال لهم احلاج صالح: أي دعاء تريدون ؟ وأي زيارة حتتاجون؟ فأنا أحفظها كلها ..ولم يصدقوا ما سمعوه ،ودهش اجلميع عندما رأوه بالفعل كما ذكر يقرأ الدعاء تلو الدعاء ،والزيارة تعقبها الزيارة ،كل ذلك من غير ورق ،أو كتاب ،وقد حفظ كل هذه األدعية من خالل مواظبته اليومية على قراءتها ،فهو حريص على قراءة القرآن كل يوم في الفجر بعد أن يصلي صالة الصبح ،ويأتي بالنوافل واألذكار ،كما كان حريصا بجانب قراءة القرآن على قراءة األدعية الواردة في كل مناسبة ،وفي كل صالة ،وأدعية األيام ،ولم
لقد أنعم اهلل عليه باخلير الوفير ،وباملال الكثير عن طريق تعبه ،وكد ميينه ،وجتارته احلالل ،وصبره الطويل ،ومع هذا اخلير العميم ،والرزق الواسع ُحرم من الذرية واألوالد ،ولكنه لم يتذمر يوما ما ،أو يتأفف أو يعترض على حكم اهلل وقضائه ،بل كان الصبر رداءه ،وقبول القضاء شعاره ،وينقل أخوه احلاج جاسم أنه لم يذكر يوما ما أن سمعه يبدي ضيقا أو تأملا أو اعتراضا على عدم اإلجناب ،بل على العكس من ذلك لم يفكر مع هذا في الزواج من ثانية ،أو يشغل باله وذهنه بالزواج واخللف .وسلم أمره هلل تسليما. أما املال الكثير فقد كان ينفقه في موارد كثيرة ،أهمها أنه كان يساعد أسرا فقيرة كثيرة من أسر قرية السنابس وخارجها، كانت تعيش على مساعدته ،وعلى ما كان يقدمه لها ،وذلك في السر ،ودون أن يعلم به أحد ،ابتغاء رضا اهلل سبحانه، وسعيا للثواب وعمل اخلير ،كما كان
يكن يتخلف عن قراءتها في أي يوم ،وحتت أي ظرف ..مما جعل هذه األوراد تنطبع في ذهنه ،وصار قادرا على قراءتها كأنها أمامه في التو ..كان مواظبا على زيارة قبر أبيه وأمه كل يوم ،كل يوم كان يقرأ الفاحتة على قبر والديه قبل أن يتوجه للعمل، وذلك منذ الفجر الباكر ،حتى صار منظره مألوفا لدى العامة وهو بجانب القبرين
يقدم مساعدات مجزية للمآمت واملساجد، وقد ظل سنوات هو وأخوه املرحوم احلاج سلمان ينفقان على املقبرة وما حتتاجه من جتهيزات ،كل ذلك دون أن يعلم بصنيعهما أحد من قرية السنابس ،إال املقربون منهما .بجانب ما كان ينفقه على اجملالس احلسينية ،وإقامة التعزية على األئمة املعصومني (ع) ،كما كان معروفا عنه
بقلم علي املحرقي ولعه بالسفر ،فكان يسافر للحج سنة، ويبقى السنة التي تليها ،ليسافر أخوه احلاج سلمان ،ليبقى هو ليشرف على التجارة واحملالت ،وفي السنة التي تليها يسافر للحج ،وهكذا بني سنة وأخرى يذهب للحج ،مما يعني أنه واحلاج سلمان سافر عشرات املرات ،وبأعداد ال ميكن حصرها ..بجانب سفراته املتكررة للعراق وإيران وللعمرة ..فهو يأنس كثيرا عندما يكون قريبا من أضرحة املعصومني(ع) ومزاراتهم ،كما ذكر لي مرة ونحن نتبادل أطراف احلديث حول سفراته وكثرتها... أما دوره في كيان مأمت السنابس فهذا أمر أرى أنه ال حاجة لبيانه لوضوحه ،وألنه أشهر من أن أشير إليه في هذه املقالة، فهو أعطى املأمت كل ما ميلك ،من وقت ومال وجهد وتأييد وحضور وارتباط ،وقد كان بإمكانه أن يصبح إداريا منذ البداية ولكنه فضل أن يعمل للمأمت ويعطيه ما يعطيه في صمت وبعيدا عن املناصب اإلدارية ،وااللتزام باحلضور واالجتماعات، وكل اإلداريني واملقربني من املأمت يقرون ويعترفون بدوره البارز في املأمت ،وعالقاته القوية بخطباء املأمت ،وقدرته الغريبة على التأثير فيهم. كان رحمه اهلل حريصا على أداء صالة اجلماعة ،الصلوات كلها ،الفجر والظهرين والعشاءين ،كان في البداية حريصا على أداء اجلماعة بإمامة فضيلة الشيخ أحمد بن خلف العصفور ،هو وأخوه احلاج سلمان، فهما ال يفترقان أبدا ،كأنهما توأم ،في كل حتركاتهما ،ومن ثم توجه للصالة جماعة
بإم الن في مح في الس وب في إلى
ك ش يح من ح ما وه ول ك وق عا (بش أم من
ول
3
ة، وه لى ها رى ان كن اق ما ع) دل ا... مر نه ة، ت قد ية ما ب ت، ون ته لى
الة ين لى مد ن، كل ة
ميادين
بإمامة السيد علوي الغريفي في قرية النعيم ،وفي األخير بات يصلي الظهرين في النعيم بحكم قرب مساجدها من محل جتارته ،واملغرب والعشاء يصليهما في السنابس ،أما الفجر فيصليها في السنابس في مسجد السنابس الشرقية، وبعد الصالة يقيم مأدبة إفطار كل يوم في بيته للمصلني ،وذلك قبل أن يتوجه إلى عمله. كان احلاج صالح كما أتذكر جيدا أول من شجعني على اخلطابة واعتالء املنبر ،وكان ّ يحثني ويدفعني دفعا لها عندما علم مني عن رغبتي للخطابة وتوجهي لها، حتى أصر على أن يكلم الشيخ أحمد مال اهلل رحمه ألن يأخذني معه للتصنع، وهذا ما كان ،أقول هذا لإلقرار بالفضل، ولالعتراف باجلميل ،وكان في أنس عندما كلمته عن رغبتي في القراءة احلسينية، وقال ليخرج من عائلتنا خطيب يخلف مال عاشور رحمه اهلل ،ولتكن أنت ،وقد أهداني (بشتا) ومداسا من عنده ألني لم أكن أملكهما وقتها ،وع ّرفني على مجموعة من اخلطباء. ولد رحمه اهلل في يوم 1949/9/4م .وكعادة
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
أبناء احملرقي ارتبط منذ الصغر بالزراعة دراسته في الصف األول اإلعدادي أصر والعمل فيها في املزرعة املعروفة مبزرعة أهله على إخراجه من املدرسة وتزويجه احملرقي والواقعة خلف معرض راكان ،بحجة أنه أصبح كبيرا ،وفي سن الزواج وعندما بلغ من العمر العاشرة انتظم في ويتحمل مسؤولية أسرة ،إذ بلغ من العمر مدرسة اخلميس ،وكان معه في الدراسة وقتها 17سنة تقريبا ،مع أنه لم يكن أبناء خاله منصور ويوسف أبناء احلاج يفكر في الزواج على اإلطالق ،ولم يكن أحمد احملرقي ،ومهدي احملرقي أكبر أبناء راغبا في االنقطاع عن الدراسة ،ولكن احلاج عبد اهلل احملرقي،وهذا يعني أنه لم يكن يستطيع أن يتكلم أمام األب ،أو انتظم في الدراسة االبتدائية وهو كبير تكون له كلمة أو يسمع له صوت إذا تكلم السن ،وهو يكبر أقرانه. األب أو العم ،فما عليه حينها إال السمع واالستجابة ،والرضوخ ملا يريدون .فأخرج وهو في املرحلة االبتدائية تعلم القرآن من املدرسة قسرا ،وتزوج ابنة خالته، مع املال احلاج علي بن حسن والد املرحوم ولكن القدر ينتظره ،فما إن اقترن بالزوجة املال حسن ،حتى ختمه ،أما قراءة احلديث حتى أصيب مبرض التيفوئيد ،وظل طريح فتعلمه لوحده ،وأول ما بدأ قراءة احلديث الفراش مدة سنة كاملة ،وصار ينزف دما، كان في العادة األسبوعية في بيت احملرقي ويؤخذ من مستشفى آلخر ،ومن مركز إلى ليلة الثالثاء ،وهي عادة أسبوعية قدمية مركز ،ومن طبيب لطبيب ،حتى أجريت جدا ،رمبا صار لها أكثر من 40سنة ،وظل له عملية جراحية بعد أن ظن أهله أنه يقرأ احلديث كل أسبوع حتى متكن من سيفارق احلياة ،ولن يعيش طويال ،وذلك ناصية القراءة واستقل بإسلوبه اخلاص في مستشفى النعيم الصحي ،وجنحت فيما بعد. العملية ،وقام بعدها معافى سليما، وتخطى تلك احملنة القاسية التي كان alkamel_factoryأبناء احملرقي وبعد ثالث سنوات انتقل عنها. كثيرا يتذكرها ويحدثنا كثيرا ما Tel.: 17591331 • Fax: 17593728 إلى مدرسة السنابس االبتدائية ،وعندما 7 x 25 انتظم في الدراسة في مدرسة cm جدحفص بعد أن متاثل للشفاء عمل مع احلاج عمران اإلعدادية ،وبعد مرور أيام قليلة من صاحب مؤسسة النصر ،وظل يعمل معه
alkamel_factory
Tel.: 17591331 • Fax: 17593728 7 x 25 cm
مدة 10سنوات ،حتى اكتسب اخلبرة منه، وتعلم الصبر على التجارة ،وصارت لديه معارف مع التجار ،وأرباب السوق ،ومعرفة بدهاليز البيع ،مما جعله يفكر بقوة في أن يستقل بنفسه ،ويفتح له محال خاصا به، وكان ذلك في عام 1975م ،وقد ساعده كثير من التجار ،وأهمهم حاجي علي حاجي التاجر املعروف ،وقد افتتح هو باالشتراك مع أخيه احلاج سلمان «مؤسسة سلمان وصالح احملرقي التجارية» والتي ظلت تكبر وتكبر بفضل حنكتهما وتعاملهما الطيب ،وصبرهما وتوكلهما على اهلل وأمانتهما في التجارة ،واحلرص على الرزق احلالل .وظال يتوسعان في التجارة حتى أفاء اهلل عليهما من رزقه الواسع ،وكان كثير احلمد والشكر والثناء عليه سبحانه ملا أعطاه من خير وفير .. تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته ،وأسكنه الفسيح من جنته ،ورحم اهلل من قرأ لروحه الفاحتة ( .املعلومات الواردة استقيتها من جلسة خاصة للعائلة ضمت كال من: احلاج عبد اهلل احملرقي ،منصور ،يوسف، جاسم ،جواد) أبناء احملرقي.
من المأتم
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
4
ٌ ..عمل دؤوب ورغبة دائمه في التميز لجنة تركيب السواد
ع�دة م� يقرتن اللون الأ�سود ب�حلزن ،لهذا ف�إن من اأبرز عالم�ت حلول �سهر حمرم وذكرى ا�ست�سه�د الإم�م احل�سني عليه ال�سالم هو ات�س�ح املن�طق املختلفة ب»ال�سواد» كن�ية عن احلداد وموا�س�ة لإم�من� احلجة «ع» . جلنة تركيب ال�سواد من اللج�ن الن�سطه مب�أمت بجد واجته�د لتغطية ال�سن�ب�س التي تعمل دائم ً� ٍ اأكرب م�س�حة ممكنة وبطريقة فنية جميلة تعرب عن �سع�رات ع��سوراء وتعك�س ح�لة احلزن على م�س�ب اأبي عبداهلل احل�سني واأهل البيت (ع). وهي تعود اإىل ت�ريخ طويل من العمل واخلدمة ب�مل�أمت وتع�قب عليه� اأجي�ل واأجي�ل ك�نت ول تزال حري�سة على اإعط�ء �سورة اإبداعية تتن��سب مع هذه الذكرى العظيمة . لذا فقد ك�نت لأ�سرة موكبي هذه الوقفة مع
ع�سوي جلنة ال�سواد الأخوين اأحمد ال�سيد ومهدي الإ�سك�يف للوقوف على عمل اللجنة وجتهيزاته� لهذا الع�م : اأحمد ال�سيد :ع�د ًة م� يبداأ بعد عيد الفطر مب��سرة الإعداد والتح�سري ل�سهر حمرم احلرام مل� يحمل هذا ال�سهر من خ��سية كربى لدى امل�سلمني ك�فة، وحيث اأن عملية الإعداد تتطلب وقت ً� وجهد ًا عملي ً� و م�دي ً� ال�سئ الكثري وهو م� يجربن� على العمل مبكر ًا ل�ستيع�ب م� ميكن ا�ستيع�به . قبل البدء يف اأي عمل ت�أخذ اللجنة بعني العتب�ر الأم�كن وامل�س�ح�ت املت�حة والطرق املبتكرة التي ت�س�عد يف ابراز هذا الإعالم الكبري بلوح�ت فنية مميزة تعرب عن �سع�رات ع��سوراء احل�سني «ع» . مهدي الإ�سك�يف :الرتكيز الأكرب لختي�ر مواقع تركيب ال�سواد ين�سب على واجهة امل�أمت ب�لدرجة
الأوىل وعلى طريق �سري املوكب واأم�كن جتمع اجلمهور وال�سوارع املفتوحة بدرجة ث�نية . هن�ك عدة �سوارع وزواي� مل تكن �سمن خمططن� يف كل ع�م اإل اأن احل�سور ال�سخم الذي ميالأ �سوارع ال�سن�ب�س يف ع��سوراء حتم علين� التو�سع اأكرب واأكرث والعمل على تغطية م�س�ح�ت جديدة ب�ل�سواد ب�سورة مميزة وملفتة . اأحمد ال�سيد :نتلقى الدعم الأكرب من امل�أمت اإل اأنن� ل ميكن اأن نغفل التربع ال�سخي الذي تقوم به املجموعة الع�ملة واجلمهور وا�سح�ب اخلري وهذا حق ً� �سيئ ي�سكرون عليه ويف ميزان ح�سن�تهم اإن �س�ء اهلل. مهدي ال�سك�يف :عن املعوق�ت فنحن نطمح اأن يتم تخ�سي�س مقر للجنة ال�سواد للعمل بكل اأريحية فيه� مل� يحمل هذا امل�سروع ر�س�لة ح�سينية كبرية
طوال الع�م والتي تربز اأهداف اأهل البيت «ع». اأحمد ال�سيد :وعن الأمني�ت فنحن نتمنى اأن ن�سل لليوم الذي ميكنن� فيه من اإن�س�ء ور�سة كبرية ن�ستطيع من خالله� اإبراز اإبداع�ت ال�سب�ب يف هذا املج�ل ونغطي من خالله� جميع من�طق البحرين . ال�سيد والإ�سك�يف :ويف اخلت�م نريد اأن نوؤكد ب�أن ب�ب خدمة الم�م احل�سني مفتوح للجميع ولي�س هن�ك ح�سر ًا على جلنة معينة اأو �سب�ب اأو جمموعة ،ومن هن� نن��سد كل من يرغب يف خدمة اأبي عبداهلل احل�سني اأن ل يبخل يف ذلك اإن ك�ن عن طريق العمل على تركيب ال�سواد اأو العداد له اأو غريه� من اخلدم�ت التي ترفع من �س�أن الإن�س�ن الذي يتمنى اأن ين�ل هذه ال�سف�عة وهذه اخلدمة .
مأتم السنابس ...وتجديد مستمر على الطراز الحديث
أمة واحدة اأقدم م�أمت ال�سن�ب�س على هدم ق�عة الزهراء ليحلق ببن�ء م�سيد جديد يف ظل تطوير وحتديث مرفق�ت امل�أمت بحلة هند�سية متطورة على الطراز احلديث ليت�سنى لهذه املوؤ�س�سة اأن تقوم بدوره� الرائد يف املنطقة ب�سكل اأو�سع واأكرب ليخدم اأكرب �سريحة ممكنة. ويتكون املبنى من دور اأر�سي ودورين اآخرين وهو عب�رة عن الط�بق الأر�سي والط�بق الأول ل�سفوف م�سروع تعليم ال�سالة ب�لإ�س�فة للط�بق الث�ين
وهي ق�عة ال�سيدة زينب (ع). وتبلغ م�س�حة الق�عة اجلديدة 12X9مرتا» وت�سل كلفة امل�سروع الإجم�لية اإىل نحو 150األف دين�ر. ويف هذا اجل�نب اأو�سح الإداري «ف��سل الثور» اأن امليزانية املتوفرة لدى امل�أمت ح�لي� تغطي ربع املبلغ تقريب� اأو اأقل اإل اأنن� �سن�ستمر يف العمل حتى يتم الإنته�ء من املبنى ك�مال» ،وب�لن�سبة للمدة الزمنية املقررة لالإنته�ء من امل�سروع �ستكون يف حدود ال�سنتني اإذا توفر املبلغ ب�لك�مل.
كم� هو ديدن م�أمت ال�سن�ب�س كل ع�م يف اتخ�ذ �سع�ر ي�سري به من حمرم احلرام وحتى حمرم الت�يل ك�ن �سع�ر هذا الع�م ...اأمة واحدة ...ك�ن ال�سع�ر ا�ستق�ق� من ا آلية الكرمية ...واأن هذه اأمتكم اأمة واحدة ...وجت�سيدا ملع�ين الرتاحم والتالحم والرتابط يف ج�سد أالمة الواحدة مهم� تنوعت اأطي�فه� واختلفت اأطرافه� فهي تبقى ذات ج�سد واحد تتداعى لبع�سه� البع�س ب�ل�سهر واحلمى والت�آزر والتوا�سج ...هذام� تريده الر�س�لة املحمدية من اأتب�عه� يف كل زواية من زواي� أالر�س وحتت كل عقرب من عق�رب الزمن...اأمة واحدة تنبذ اخلالف�ت البغي�سة
وحتلق يف اأفق ال�سمو أالخالقي �...سمو حممد واآل حممد � ...سورة ال�سع�ر �سممه� واأبدعه� الفن�ن حممد البح�رنة .بح�س فني راق وظف الكفني املفتوحني متوازيني مع بع�سهم� ليقدم اإيح�ء حقيقي� ب�لوحدة ..وعندم� ك�نت كف �سغرية واأخرى كبرية قدم دللة ب�رعة على التعدد والإختالف مع املح�فظة على الوحدة وذلك ب�لكفني املفتوحتني ...ول�سك اأن هذا ال�سع�ر �ست�س�حبه �سع�رات ج�نبية ...من اأجل اإبراز قيمة الوحدة احلقيقية يف املجتمع الر�س�يل .
اأق� �سه وال ..ا
يف فع جل ال� من الر وال حت الن
اأف� وتن خال الإع املن اأن وخ
5
من المأتم
اأق�م جمل�س املوكب مب�أمت ال�سن�ب�س يف اأواخر �سهر ين�ير 2013مو�سم� ثق�في� تعليمي� للرواديد وال�سعراء بعنوان ..مو�سم الر�س�لة املوكبية ..ا�ست�س�ف فيه الرادود اإبراهيم املوت والرادود
ل رية ذا . د يع اأو مة ن له ن .
يف منت�سف �سهر اكتوبر اأق�م جمل�س املوكب فع�لية اكت�س�ف وتقييم القدرات ...وهي عب�رة عن جل�ستني يف ا�سبوعني متت�ليني تعنى ب�س�أن الرواديد ال�س�عدين يف منطقة ال�سن�ب�س ...وبح�سور مغلق من اجلمهور وال�سعراء والرواديد ...ي�ستفيد فيه� الرادود من تقييم�ت ثالثة ت�سمل الو�سط العزائي والن�س املوكبي واأداء الرادود بعد اأن يقدم اأداءه حتت �سوابط حمددة م�سبق� من الوقت واختي�ر الن�س.
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
موسم الرسالة الموكبية
مرت�سى احللواجي وال�س�عر ال�سيخ ب�س�ر الع�يل وال�س�عر جمتبى التت�ن ل�ستعرا�س جت�ربهم يف خ�سم املواكب احل�سينية وذلك يف حمور التج�رب ..اأم� حمور الدرا�س�ت النقدية ف��ست�س�ف فيه
ال�س�عر �سيد �سلم�ن الديري وال�س�عر عبدال�سهيد حيدر وال�سيخ ه�ين البن�ء والأ�ست�ذ ح�سن اخلب�ز الثور وال�سيد ه��سم املو�سوي وال�س�عر علي مرهون والدكتور ح�سني ال�سندي لتقدمي مزيج من ثق�فة لتقدمي اأوراق نقدية ل�س�أن الق�سيدة املوكبية ..ويف العرو�س والفقه واملق�م�ت ال�سوتية والنحو. حمور تنمية القدرات ك�ن هن�ك أال�ست�ذ حبيب
اكتشاف وتقييم القدرات
الجبل :نسعى لخدمة الجميع وتوفير األنسب لمواقف السيارات .. واأ�س�ف اىل اأن م� يعيق عمل املجموعة هو عدم تع�ون البع�س مع الأخوة املنظمني وهو م� ي�سبب تعطل مل�س�لح الن��س وخ�سو�س ً� للملتزمني للمواقف ال�سحيحة وال�س�كنني قرب امل�أمت .
اأف�د الأخ ج��سم اجلبل اأحد الع�ملني على ترتيب وتن�سيق مواقف ال�سي�رات جلمهور امل�أمت الكبري خالل ع�سرة حمرم واملن��سب�ت الكبرية اىل اأن الإعداد قد بداأ منذ مدة لتوفري امل�س�حة واملواقع املن��سبة ملواقف ال�سي�رات والتي نطمح من خالله� اأن ينعك�س ب�سورة اإيج�بية على جمهور امل�أمت كم� اأ�س�ف اىل اأن غي�ب التن�سيق الك�مل بني اللج�ن يف بع�س الأحي�ن يت�سبب هو الآخر بتداخل وخ�سو�س ً� للق�دمني من خ�رج قرية ال�سن�ب�س .
الأدوار وعدم اخلروج ب�ل�سورة املرجوة . وق�ل «اجلبل» اأن الك�در الع�مل وهلل احلمد ي�ستطيع تغطية الأعداد الكبرية التي حت�سر للتعزية واأنهم يح�ولون قدر امل�ستط�ع تقدمي م� ميكن وب�لذات لذوي الأعذار منهم ممن يحت�جون لتع�مل خ��س وتوفري مواقف تتن��سب وظروفهم اخل��سة .
ويف اخلت�م ط�لب «اجلبل» اجلمهور الكرمي وخ�سو�س ً� «جريان امل�أمت» اىل حتملهم والتع�ون معهم ب�ستى ال�سبل كم� دع� اىل تزويده والأخوة الع�ملني ب�ملجموعة ب�أي اقرتاح�ت ومالحظ�ت تخ�س هذا ال�س�أن للعمل عليه� �س�كر ًا اجلميع على تع�ونهم .
ميادين
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
6
له ناعية ،تتجدد مدار العام
مأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء
يحيي م�أمت اأن�س�ر احل�سني ب�لبالد القدمي ،ع��سوراء الإم�م احل�سني 1435هـ بجملة من الفع�لي�ت كع�دته يف كل مو�سم ح�سيني .وا�ستنفر امل�أمت جميع جل�نه وكوادره للعمل للمو�سم احل�سيني واإحي�ء ال�سع�ئر احل�سينية التي هي عم�د كل م�أمت .وبعد اأ�سهر من الإعداد لهذه املن��سبة العظيمة بداأ التنفيذ ،حتى اإذا م� خ ّيم احلزن يف واعية احل�سني؛ تكون الأجواء موؤاتية للحزن والإنته�ل من قيم ومب�دئ الثورة احل�سينية اخل�لدة. اخلطب�ء:
كع�دته� ،تقوم جلنة اخلطب�ء يف نه�ية كل مو�سم ح�سيني ب�ل�ستبي�ن ال�سفهي والكت�بي ،لت�ستبني رغبة امل�ستمعني وتقييم اخلطب�ء .وعلى اأثره اإىل ج�نب تقييم جلنة اخلطب�ء وحر�سه� على م�سلحة امل�أمت واجلمعية العمومية تخت�ر اخلطب�ء، وقد حر�ست اللجنة على اختي�ر اخلطب�ء يف جميع من��سب�ت اأهل البيت (ع) بعن�ية. ويف هذا املو�سم احل�سيني ،اخت�رت اأن ي�س�رك اخلطيب احل�سيني املال اإلي��س املرزوق يف املجل�س الليلي للع�م الث�لث على التوايل ،واخت�رت اخلطيب احل�سيني ال�سيد حميي الدين امل�سعل للم�س�ركة يف جمل�س الع�سر. و�سي�س�رك املال اإلي��س من ليلة ح�دي حمرم
وحتى ليلة وف�ة الإم�م احل�سن املجتبى (ع) ،بينم� �سي�س�رك ال�سيد حميي الدين امل�سعل من يوم ح�دي ولغ�ية يوم 13حمرم. اإن عمل جلنة اخلطب�ء ل يقت�سر على اختي�ر اخلطب�ء يف املن��سب�ت فقط ،واإمن� حتر�س على التوا�سل الدائم مع اخلطب�ء وطرح املقرتح�ت عليهم وبع�س الأفك�ر ليتم تن�وله� يف املج�ل�س احل�سينية. العزاء: ي�سكل موكب العزاء اأحد اأهم فع�لي�ت امل�أمت منذ ت�أ�سي�سه ،ويحر�س امل�أمت على تنظيم املوكب يف جميع املن��سب�ت احل�سينية منذ اأكرث من � 40سنة ،وا�ستط�ع امل�أمت تخريج اأفواج ح�سينية تتن�ف�س يف الإبداع. منهم :عبد الأمري البالدي ،ال�سيد ح�سن الق�س�ب ،ال�سيد ح�سن البالدي ،وفيم� م�سى ك�ن ال�سيد اأنور ك�ظم ،جواد البن�ي، عبداجلب�ر اأحمد وغريهم الكثريين. ينظم املوكب احل�سيني جلنة العزاء التي تقوم بتنظيم موكب العزاء واختي�ر الرواديد احل�سينية واإعداد الكوادر التنظيمية ومنهم الرواديد وال�سعراء ،اإىل ج�نب الهتم�م ب�لكوادر ال�س�بة واملبتدئة. اخت�رت جلنة العزاء نخبة من الرواديد احل�سينية مزجت يف اختي�ره� بني اخلربة وال�س�بة واملبتدئة .حر�ست يف اإختي�ره� على تلبية رغبة املعزين وانتق�ء م� ين��سب اأهداف املو�سم احل�سيني، ف�أخرجت اللجنة جدول مكون� من: ليلة خ�م�س :الرادودين �سيد ح�سني املو�سوي واأحمد النعيمي ليلة �س�د�س :الرادودين �سيد ح�سن الغريفي و�سيد مرت�سى ح�سن ليلة �س�بع :الرادودين �سيد ه�دي البالدي و�سيد ح�سن الق�س�ب ليلة ث�من :الرادود مرت�سى احل�يكي ليلة ت��سع حمرم :الرواديد �سيد ح�سن البالدي وعبد الأمري البالدي و�سيد ح�سن الق�س�ب ليلة ع��سر حمرم :الرادودين اأحمد جعفر وجواد البن�ي ليلة 12حمرم :الرادودين ال�سيد علوي اأبو غ�يب وعبد الأمري البالدي ويف يوم الع��سر ،يوم امل�سيبة واحلزن والأمل ،يبداأ الإحي�ء احل�سيني منذ
ال�سب�ح ،بقراءة زي�رة الإم�م احل�سني وثم جمل�س ح�سيني وبعده موكب الزجنيل ،وبعد �سالة الظهرين تتم قراءة جمل�س م�سجد ن��سر الدين ثم وجبة الغداء وبعده� مب��سرة زي�رة الن�حية املقد�سة .ثم املجل�س احل�سيني وقراءة م�سرع �سيد ال�سهداء (ع) وخت�م ً� ب�ملوكب املوحد بني جميع م�آمت البالد القدمي، الذي ينطلق من م�أمت اأن�س�ر احل�سني. نبذة ت�ريخية: ولدت فكرة بن�ء امل�أمت ع�م 1968وتبلورت الفكرة ع�م 1969حيث �سرع اأبن�ء املنطقة ببن�ء امل�أمت بعد تربع الوجيه احل�ج علي بن اإبراهيم ب�إحدى اأرا�سيه وتخ�سي�سه� وقف� لالإم�م احل�سني (ع)، ليتم افتت�حه ر�سمي� يف لية عيد الغدير الأغر امل�س�دف ليلة 18ذو احلجة 1390هـ املوافق 14فرباير 1971ب�سواعد اأهلية وب�إمك�ني�ت ذاتية ويف مدة زمنية قي��سية برغم �سعوبة الإمك�ني�ت اآنذاك بتكلفة م�لية قدرت بخم�سة ع�سر األف دين�ر ًا. عمد امل�أمت منذ بداية ت�أ�سي�سه اإىل اإحي�ء جميع املن��سب�ت الدينية ،ثم �سمل دوره لينظم فع�لي�ت اجتم�عية ويقوم بدور ن�سر التك�فل حتى قبل ت�أ�سي�س ال�سندوق اخلريي لبالد القدمي والزجن وعذاري وال�س�حلية .ثم ا�ستمل دوره لينظم فع�لي�ت �سي��سية يف فرتة الت�سعين�ت، وبرامج ثق�فية وتعليمية ودورات تدريبية خمتلفة ،كم� يقوم بتكرمي الطلبة املتفوقني واملتطوعني اخلريين والكوادر، ف�سال عن برامج ترفيهية وري��سية تعزز من روابط التع�ون والإخ�ء يف املنطقة. لعب م�أمت اأن�س�ر احل�سني دورا كبريا يف تعزيز الوحدة بني اأبن�ء املنطقة ،من خالل توحيد بع�س اأن�سطته مع خمتلف موؤ�س�س�ت املنطقة ،اإىل ج�نب التع�ون والتن�سيق مع موؤ�س�س�ت املنطقة يف الكثري من الأن�سطة والفع�لي�ت املختلفة. ينظم امل�أمت نظ�م� اأ�س��سي� و�سع بت�ريخ 1ين�ير 1994بتوافق اجلمعية العمومية، وا�ستمل على �سبعة اأبواب وهي اأحك�م ع�مة ،الأهداف والأن�سطة ،اجلمعية العمومية ،جمل�س الإدارة ،اأنظمة وقوانني جمل�س الإدارة ،امل�لية واأحك�م ع�مة.
ومت جتديد النظ�م الأ�س��سي ومت اإقراره من قبل اجلمعية العمومية بت�ريخ 27 �سبتمرب ،2010وي�ستمل على ثم�نية اأبواب. ت�سكلت اللجنة الت�أ�سي�سية التي حملت على ع�تقه� ت�أ�سي�س وبن�ء امل�أمت ،و�سمت اللجنة يف الدرجة الأوىل كل من :الوجيه احل�ج علي بن اإبراهيم عبد الع�ل، املرحوم احل�ج �سعيد بن اأحمد ،املرحوم احل�ج �سعب�ن بن ح�سن ،املرحوم احل�ج عبد اهلل بن اأحمد ،املرحوم احل�ج جمعة بن اأحمد ،احل�ج ن��سر اأحمد دبي ،واحل�ج عبد الر�س� عب��س اأحمد. وقد ع�ون اللجنة الت�أ�سي�سة ك�فة اأه�يل البالد القدمي منهم :املرحوم احل�ج خمي�س مكي ،املرحوم احل�ج ح�سن بن ج��سم ،املرحوم ال�سيد �سعيد حممد، �س�لح علي بن اإبراهيم وغريهم من اأه�يل البالد القدمي.يذكر ب�أن مدة كل دورة اإدارية �سنتني هجريتني ،حيث تق�م النتخ�ب�ت الإدارية يف �سهر ربيع الث�ين كل ع�مني ح�سب النظ�م الأ�س��سي للم�أمت.
لدعم امل�أمت والتربع ل�س�لح م�س�ريعه التربع لرقم احل�س�ب يف بنك البحرين والكويت0100000088582 : لال�سرتاك يف خدمة الر�س�ئل الن�سية املتوافرة ب�مل�أمت :التوا�سل مع اللجنة الإعالمية ب�مل�أمت ،ر�سوم ال�سرتاك ثالثة دين�ر لع�م هجري واحد.
لعل العر الإم بخ� التن الق� لق� الإب واق منت وتظ �سع الإ� لن� تال ال ّن� من هذ هذ •ال الق�
7
إضاءات
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
أولية إلشكالية التلقي القصيدة الحسينية وهيمنة النموذج مقاربة ّ
ره 2 ب. ت ت يه ل، م ج ج د د. يل ج ن د، ن ل م ين مت.
عه ك 0 ية نة ك د.
أهم الإ�سك�لي�ت التي تواجه ال�سعر لع ّل اإحدى ا ّ العربي يف بع�س نت�ج�ته التي تك ّر�ست على رث�ء الإم�م احل�سني «ع» ،م� ميكنن� اأن ن�سري اإليه بخ�سوع الق�سيدة احل�سينية مل� ُعرف -يف بع�س التن�ولت -ب�سطوة النموذج .بحيث اأ�سبحت الق�س�ئد احل�سينية جم ّرد تكرار وا�ستن�س�خ ح�س لق�سيدة تت�سم ب�لت�س�به ال�سديد ،وتفتقر اإىل ّ الإبداع الفردي .فيغدو املتل ّقي لهذه الق�سيدة -يف واقع احل�ل -متل ِّق ًي� لق�سيدة واحدة ،واإن تع ّدد منتجوه� واختل َفت اأ�سم�وؤهم. وتظهر هذه الإ�سك�لية ،على وجه اخل�سو�س ،يف تواجه الق�س�ئد بهذه �سعر القرون املت�أخرة .حيث َ الإ�سك�لية من منظور توجيه التهمة له� ب�لرته�ن لن�سو�س �س�بقة اأخذت طري َقه� للهيمنة على م� تاله� من ن�سو�س .فخ�سعت ،ب�لت�يل ،لعنف ال ّن�س الأ ّول الذي فر�س خ�س�ئ�سه على م� تاله من ن�سو�س لحقة .ون�سري ،فيم� يلي ،اإىل بع�س هذه اخل�س�ئ�س التي َف َ ر�ست هيمنتَه� -بح�سب هذا الراأي -على الق�سيدة احل�سينية: •البطل النموذجي :يالحظ اأنّ البطل يف هذه الق�سيدة (احل�سني «ع» ،العب��س ،علي الأكرب،
الق��سم ،حبيب) يح�سر من خالل مالمح تغري ال�سعراء. تتغري مع ّ م�سرتكة ،ل ّ •الطفل الذبيح :تق ّدم واقعة عبد اهلل الر�سيع «ع» ،ا ً أي�س�� ،سور ًة تت�سم ب�لتكرار يف مالحمه�. ومل ي�ستطع ال�سعراء تن�وله� من زواي� متج ّددة منحه� اإمك�ني�ت بالغية/ت�أويلية ت�ستطيع َ متج ّددة. •قطع يَدَ ي العب��س «ع» :حت�سر هذه الواقعة، ا ً أي�س� ،من خالل �سور تت�سم ب�لت�س�به والتكرار. وب�لإمك�ن تعميم هذه الإ�سك�لية/التهمة التي جت� َبه به� الق�سيدة احل�سينية اإىل اأمور اأخرى، من قبيل (خروج احل�سني «ع» من املدينة اإىل مكة- الرحلة من مكة اإىل كربالء -دخول ال�س�م -دخول جمل�س يزيد) .وكذلك ،ميكن اأن ت�سمل �سورة العد ّو (�سمر بن ذي اجلو�سن -حرملة بن ك�هل). فهي ،ب�ملثل� ،سور تت�سم ب�لتكرار .لدرجة اأ ّنك لو ا�ستمعت اإىل من�سد اأو خطيب ي�أتي ب�أبي�ت تتع ّلق ب�أي تف�سيل من التف��سيل ال�س�بقة ،فب�إمك�نك الو�سول اإىل املق�سود من بنية ال�سورة دون بذل اأي جهد. وين�فح املتب ّنون لهذا الراأي النقدي عن راأيهم
ب��ستح�س�ر اأمثلة تبداأ بدعبل وال�سريف الر�سي، ومتت ّد اإىل الدم�ست�ين عليه الرحمة والر�سوان وحيدر وجعفر احل ِّل َّيني ،والكثري من الأ�سم�ء ال�سعرية التي ت�س ِّكل النخبة الأوىل على �سعيد اإبداع الق�سيدة احل�سينية الت�ريخية. ّ وبغ�س النظر عن كون بع�س الآراء التي ت�سيع ل عميق ملنظومة «الواقعة» بفهم ٍ تكون حمكوم ًة ٍ التي ت�س ّكل بوؤر َة الق�سيدة ،مب� يدور يف فلكه� من �سخو�س واأحداث؛ اإ ّل اأ ّنه من املمكن ب�سهولة ب�لغة اإرج�ع مثل هذا الراأي اإىل منظوم ٍة من الآراء النقدية التي تن�و َلت الرتاث ال�سعري العربي منذ اجل�هلية وحتّى اليوم ب�سيغ متق�ربة ،وت�سل -يف كثري من الأحي�ن -اإىل درجة التط�بق .ومن ذلك، على �سبيل املث�ل ،التن�ولت النقدية التي اع َت َنت ب�ملقدمة ّ الطللية يف الق�سيدة العربية التقليدية. وكذلك ،التن�ولت النقدية التي ر�سمت �سور َة املمدوح اأو املرثي .والآراء التي نتح ّدث عنه�، فيم� يتعلق ب�لق�سيدة احل�سينية ،تندرج �سمن تن��س َلت عرب م�سطلح�ت ّمت هذه املنظومة التي َ اإحال ُله� خالل ال�سنوات ال�س�بقة يف «نقد ال�سعر» من خالل تن�ولت تت�سم ب�لعنف الب�لغ الذي
بقلم ح�سني ال�سم�هيجي مور�س �س ّد الق�سيدة ارته� ًن� لأفك�ر م�س ّبقة. ولع ّل م�سطلح «ال ّن�سق» اأحد الأمثلة ال ّدالة يف هذا امل�سم�ر .على اأ ّنن� ن�سري ،هن� ،اإىل اأنّ الق�سيدة يف �سديد مل� تقرتحه هي، إن�س�ت ٍ املطلق حتت�ج اإىل ا ٍ خ�رجه� .وب�لت�يل ،ف�إنّ ك ّل ق�سيدة ل م� يقرتحه ُ نوع �سعري له� خط� ُبه� اخل��س .وب�ملثل ،ف�إنّ ك ّل ٍ له خط�به اخل��س الذي ينبغي اكت�س�ف مالحمه وم� يخفيه وي�ستبطنه .ورمب� ك�ن م� ي�سمره النوع مم� يبديه ال�سعري اأكرث اأهمي ًة ّ
لقاء خاص
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
8
األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي “ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل المجتمع اإلسالمي مع المرأة “ املن�مة – بتول اإبراهيم رغم كل التحدي�ت التي تواجه املراأة العربية امل�سلمة بقيت �س�مدة بهويته� الإ�سالمية لتربهن للع�مل ب�أ�سره اأن هويته� م�سدر عزته� و جن�حه� و قدرته� على مواجهة ال�سورة امل�س�دة له� الذي يقوم بن�سره� اأعداء الإ�سالم ،موؤكدة اأن الدين الإ�سالمي اأعط�ه� م� اأعطى الرجل و مكنه� من قي�دة املجتمع و �سن�عة الأجي�ل ..يف لق�ئن� مع الن��سطة الأ�ست�ذة اأحالم اخلزاعي رئي�سة دائرة �سوؤون املراأة بجمعية الوف�ق الوطني الإ�سالمية حتدثن� معه� حول واقع املراأة العربية امل�سلمة يف ظل جمتمع تقيده ع�داته و تق�ليده ،و وقفن� عند من�ذجه املث�لية مت�س�ئلني عن اأ�سب�ب طم�س اأدواره� و ت�ريخه� ..من يقف وراء ذلك ؟ وم� هي احللول املقرتحة لإحي�ئه� من جديد يف ظل واقع م�دي و يف ظل الدعوات املن�دية بو�سول املراأة اإىل الع�ملية و�سو ًل اإىل حمطة واقع الإحي�ء الع��سورائي عند م�آمت الن�س�ء يف البحرين و دوره� يف تغيريه و تطويره . •يف البداية اأ�ست�ذة دعين� نتحدث عن واقع املراأة امل�سلمة التي حتكمه� الع�دات و التق�ليد و طريقة مع�جلة و�سعه� ب�أحك�م الإ�سالم املغيبة ..كيف ت�سخ�سينه ؟ عالقتي ب�ملراأة عالقة موؤ�س�س�ت لذلك دعين� نتحدث عن و�سع املراأة يف ظل واقع املوؤ�س�س�ت ال�سالمية .دعين� نكون واقعني جد ًا املراأة يف واقعه� الإ�سالمي مل ت�أخذ مك�نته� الإ�سالمية ال�سحيحة �سواء يف املجتمع اأو يف البيت اأو املوؤ�س�سة الجتم�عية اأو يف امل�س�ر الوظيفي وهن� اأعني ب�ملك�نة ال�سحيحة التي اأعط�ه� الإ�سالم اإي�ه� و ل اأق�سد اأن تتبواأ من�سب ً� ع�لي ً� بل اأن ت�أخذ مك�نه� ال�سحيح املث�يل الذي خطه له� الدين الإ�سالمي ،ف�لدين الإ�سالمي و�سع قواعد لالإن�س�نية ب�سكل ع�م و القواعد الإن�س�نية ت�سرتك فيه� املراأة مع الرجل .وهن�ك اأم�كن من املمكن اأن تكون فيه� املراأة اأو يكون فيه� الرجل بح�سب ع�مل الكف�ءة و هذا م� مل يتم التع�مل فيه يف جمتمعن� لالأ�سف ..يعني من املمكن اأن ترينه موجود يف جمتمع�ت اأخرى لكن عندن� مل يطبق بهذه الطريقة .و لو طبقت ال�سريعة الإ�سالمية يف التع�مل مع املراأة يف كل املجتمع�ت يف البيت و يف العمل الوظيفي
و كزوجة و ك�أم و بنت و موظفة يف كل الأحوال فعال �سيكون و�سع املجتمع خمتلف مت�م ً� ،لالأ�سف اأحي�ن� املراأة ت�أخذ مك�نته� ح�سب املع�رف اأو ح�سب و�سعه� الجتم�عي اأو �سكله� الظ�هري و هو الذي يوؤهله� اأن ت�أخذ مك�نة معينة و لي�س موؤهالته� و م� متتلكه من متيز ..هذا ت�سخي�سي من هذه الن�حية ،اأم� ت�سخي�سي من ن�حية اأخرى ف�إنه يوجد خط�أ يف املراأة نف�سه� فهي م�زالت غري واثقة بنف�سه�
مت�م الثقة بحيث تكون ق�درة على اأن تربز م� لديه� من ط�ق�ت مكنونة و ق�درة على اأن تقول اأن� هن� ، اأن� ق�درة على فعل عمل معني م�زال لديه� نوع من اخلجل و م�زال هن�ك ق�سور لفهم الدور املطلوب منه� . •لكنه� قد ت�سطدم ب�لع�دات و التق�ليد املجتمعية و هذا م� يقيده� عن القي�م بهذا الأمر ..األ تعتقدين ذلك ؟ اأن� اأقول لو طبقت ال�سريعة الإ�سالمية و اأعني به� التخل�س من بع�س الع�دات و التق�ليد فهن�ك اأعراف معينة و ع�دات وتق�ليد معينة حتد من حركة املراأة و كثري من الن�س�ء ل ي�ستطعن اأخذ مك�نهن احلقيقي يف املجتمع لهذا ال�سبب ،اإ�س�فة اإىل خوف الرجل من جن�ح املراأة اأحي�ن ً� و لذلك ل يعطيه� و ل مينحه� هذه الفر�سة .نحن نحت�ج اأن يكون لدين� اإط�ر �سرعي يحد و يقيد كل اأمور حي�تن� و حتى املراأة يجب اأن تكون حمتفظة بهذا الإط�ر �سرعي و مت�سي بن� ًءا عليه بعني اهلل ، مت�سي خلدمة جمتمعه� بحيث ل تتعدى هذه اخلطوط اأو هذا الإط�ر ال�سرعي ..يعني « اإن مل يكن غ�سبك علي فال اأب�يل « اأهم اأمر هو هو ر�س� اهلل �سبح�نه و تع�ىل .
نظرك اأ�ست�ذة ،م� هي حقوق و واجب�ت •بوجهة ِ املراأة جت�ه املجتمع الإ�سالمي؟ اأ�سعر ب�أن لدين� م�سكلة يف املجتمع الإ�سالمي ف�إذا حتدثن� عن جه�د املراأة و ر�س�لية املراأة ..لالأ�سف ، ينق�سن� نقطة مهمة جد ًا يف هذا الأمر و هي عدم وجود روح املب�درة من الط�ق�ت الن�سوية املوجودة يف املجتمع ،فعدد كبري من الن�س�ء يعتقدن ب�أن
دورهن يقت�سر على املنزل و هذا لي�س خط�أ ،اإذ اأن امل�سوؤولية الأوىل هي اأن تبني املراأة موؤ�س�سته� ال�سغرية بن�ء ًا قوي ً� حتى تنطلق هذه املوؤ�س�سة اإىل املجتمع ،يف املق�بل يجب عليه� اأن تخدم املجتمع اإذا ملكت الوقت ب�سكل �سحيح و نقول هن�ك اأ�سر حمدودة و عدده� حمدود و قد ل تكون املراأة فيه� موظفة و دوره� يقت�سر ك�أم و مربية منزل و مديرة لهذه الأ�سرة ..و هن�ك كثري من الن�س�ء يتذرعن ب�أنهن ل ميلكن الوقت حتى يخدمن املجتمع . ح�سن ً� ،بقية الوقت الذي مت�سينه بدون اإلتزام اأ�سري م�ذا ميكن اأن تقدمي فيه و هن� اأ�سري اإىل م� ينق�سن� وهو تنظيم الوقت .
و اإذا مل يكن هن�ك ت�سجيع من الرجل �سواء ك�ن اأب اأو زوج اأو اأخ للمراأة ب�أن تخرج للمجتمع �سنجد اأنفن�س� نع�ين من م�سكلة خطرية يف امل�ستقبل و �سيكون هن�ك تراجع كبري لالأ�سف . •هن�ك مقوم�ت للمراأة النموذجية يف ع�سر ته�جم فيه املراأة امل�سلمة ب�ستى اأنواع الأ�سلحة الفكرية منه� و العق�ئدية – على وجه التحديد التي تن�دي بو�سول املراأة اإىل الع�ملية ..م� هيي� ترى ؟ اأن� اأعتقد اأن املراأة امل�سلمة النموذجية ق�درة على اأن ت�سل للع�ملية مع حف�ظه� على هويته� و مت�سكه� بكل عق�ئده� و مب�دئه� ،و مع ذلك اأن� ل اأن�سح اأحد اأن يخرج عن خ�رج نط�ق املجتمع ال�سغري قبل اأن يهي�أ نف�سه اإىل هذا الع�مل اجلديد ،اإذ ًا يجب اأن نوؤ�س�س اأنف�سن� ب�سكل �سحيح و يجب اأن نقراأ يف تراثن� الإ�سالمي ب�سكل مكثف جد ًا و اأن نتثقف بكل الو�س�ئل املت�حة ب�ل�ستم�ع و ب�لقراءة �سوا ًءا بح�سور املج�ل�س و املح��سرات و بقراءة الكتب و بعده� عندم� ن�سعر بوجود ق�عدة قوية جد ًا يف اخلروج �سواء كنت رجل اأو امراأة لأن اأكون علي األ اأتن�زل عن اأي �سفرية اأو �سفري لهذا الدين َّ مبداأ من مب�دئي -و هن� اأحتدث ب�سكل �سخ�سي – �سواء ك�ن �سيء ظ�هري اأو عق�ئدي و العقيدة ل يوجد عليه� نق��س فمن املح�ل اأن اأتن�زل عنه� . و اأن� �سد اأن اأغري ظ�هري لكي اأ�سل اإىل الع�ملية و هن� اأحتدث عن ال�سكل الظ�هري يف حدود ال�سرع فل�ست مع لب�س العب�ءة الزينبية فقط ،ف�ل�سرع هو الذي يحدد هذا اللب��س ال�سرعي الذي ل يظهر مف�تن املراأة لكني ل�ست �سد اأن تكون املراأة يف ك�مل هن�دمه� و اأن�قته� يف حدود ال�سرع و حتمل هذه العقيدة و تخرج للع�مل ب�أكمله لكي تو�سل ر�س�لته� .
•هذا يجرن� اإىل �سوؤال مهم ..م� هي امل�سكلة التي تنتج عن عزوف املراأة عن العمل الإ�سالمي •م� هو وجه الختالف الكبري الذي تعي�سه التطوعي ؟ املراأة امل�سلمة اليوم مق�رنة ب�مل��سي بتخليه� عن لدين� �سح يف الكوادر الن�س�ئية و عدد قليل يف القتداء ب�ل�سخ�سي�ت الن�س�ئية العظيمة من اآل كل املوؤ�س�س�ت ف�لوجوه تك�د تتكرر يف املوؤ�س�سة البيت (ع) هل ن�ستطيع القول ب�أن ال�سي�ع الذي ال�سي��سية و املوؤ�س�سة الدينية و الثق�فية و هذا تعي�سه ك�ن نتيجة لذلك ؟ ي�سكل عبء كبري اليوم على الكوادر و الط�ق�ت املوجودة ،ف�إذا مل تكن هن�ك روح مب�درة من لالأ�سف ،البع�س ل يرى ب�أن هذه ال�سخ�سي�ت الكوادر الن�س�ئية التي لديه� القدرة على العط�ء الإ�سالمية املوجودة يف تراثن� الإ�سالمي هي
ال� يقت بدل الذ اإذ لل�س �سخ طم وع يكو املر .و حج بعف يح هن املر الق للق الز تكو وه ت�س اأن هذ اله ا�س اأن
•األ املج تقل ق�د
اأعو وه يغري
•و «م للم اخل اأن الن يه�
9
�ن جد و
سر حة يد هي
لى ه� سح ري ذ ًا اأن اأن ءة ءة ية ون ي سي دة �. ةو رع رع هر يف مل سل
سه عن اآل ي
ت
لقاء خاص
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
ال�سخ�سي�ت النموذجية التي من املفرت�س اأن يقتدي به� فيقتدي ب�سخ�سي�ت ع�سرية اأو حديثة بد ًل عنه� .و م�سكلة القدوة كم� قلت ب�سبب النفت�ح الذي حدث بني الع�مل و انفت�حن� على احل�س�رات اإذ اأ�سبحن� نرى ب�أن الن�س�ء الفالني�ت و�سلن لل�سهرة و النج�ح املعني في�سبح لدى املراأة طموح �سخ�سي لأن اأت�سل اإىل م� و�سلن له و ل يكون طموحه� من اأجل اإبراز الإ�سالم الذي تنتمي اإليه . و عندم� اأقول �سفرية الإ�سالم و املذهب يجب األ يكون هديف اإبراز نف�سي بل يكون هديف اإبراز اأ�سل املراأة امل�سلمة التي ُيق�ل عنه� ب�أن الإ�سالم ظلمه� .و هن� اأت�س�ءل اأين ظلمه� ؟ هل ظلمه� عندم� حجبه� و و�سعه� يف هذا الإط�ر ق�درة على العط�ء بعفته� و طه�رته� من الداخل و اخل�رج حتى يح�فظ عليه� من النحالل و الف�س�د الأخالقي. و عطف ً� على الكالم ال�س�بق -نعم ،لو ك�نهن�ك اقتداء بهذه ال�سخ�سي�ت و قراءة لت�ريخ املراأة امل�سلمة ب�لطبع �س�أ�سع ن�سب عيني هدف القتداء به� .امل�سكلة الأ�س��س اأنه حتى فهمن� للقدوة خ�طئ فيق�ل مث ًال ( كيف اأ�سل ل�سخ�س الزهراء ؟ هذا اأمر �سعب ) طبع ً� القدوة دائم ً� تكون مرتبة ع�لية و الو�سول اإليه� يحت�ج جهد و هذا اأمر طبيعي لذلك على املراأة امل�سلمة اأن ت�ستلهم من هذه القدوة و لكن لي�س من ال�سعب اأن ت�سل اإليه� .و اليوم لدين� من�ذج ع�سرية من هذا الزم�ن قدمت كل م� متلك ك�ل�سهيدة بنت الهدى فهن�ك �سخ�سي�ت يف ع�سرن� احل��سر •اأين تكمن عظمة املراأة يف ظل واقع م�دي ؟ ا�ستطعن اأن يرتكن ب�سمة يف الت�ريخ من املفرت�س اأوؤمن اأن عظمة املراأة ل تقت�سر على كر�سي وزاري اأن نتخذهن قدوة لن� . اأو على من�سب بل بحجم عط�ئه� يف املجتمع كم� •األ يوجد يد و�سطية تنقذ املراأة من قيود هم عظم�ء هذه الأمة ك�ل�سهيد ال�سدر و بنت املجتمع و تنت�سله� من م�ستنقع الوحل الغربي و الهدى و مث�ل حي على م�ستوى البحرين اآية اهلل تقلده� دوره� احلقيقي كمراأة م�سلمة معط�ءة ق�درة على اإدارة احلي�ة؟
ال�سرعي و كل الأدوار التي تلعبه� بنف�س الطريقة .يجب األ ننتظر اأحد يحققه عن� و نحن من يجب اأن يحققه ب�أنف�سن� .والغرب على �سبيل املث�ل يغري املراأة ب�أمور كثرية و يقدم له� م� يغريه� من من��سب و درا�سة فرتينه� لالأ�سف تنجرف وراء الرغبة الذاتية يف الربوز و ال�سهرة و اإظه�ر الذات على ح�س�ب دينه� و عقيدته� و اإ�سالمه� و حج�به� لتحقق طموحه� الذاتي ،و لط�مل� تريد اأن تقدم ر�س�لة لالإ�سالم عليه� اأن حتمل هذا الهم و من امل�ستحيل اأن تتن�زل عن هذه الأ�س�س ،و لذلك يجب اأن تبداأ التغيري هي اأو ًل بقوة �سخ�سيته� و لي�س فقط قوة �سخ�سية ( ك�ريزم� ) ل ،بل حتت�ج لأن تكون لديه� اأ�س�س فكرية و م�ستوى ثق�يف معني على م�ستوى ال�سه�دة و الدرا�سة و الطموح ،يجب األ يتوقف طموحه� عند حد معني و لتكن املراأة امل�سلمة نهمة يف اإ�س�فة املع�رف و العلوم و الثق�فة مع وجود اأ�س�س اإمي�نية روحية و اأركز على الروحية و طه�رة النف�س التي ل يوجد �سيء يع�دله� ،و األ تغفل املراأة عن اجل�نب الروحي لكي حتقق هذه املع�دلة فهي ت�ستطيع اأن تخرج للمجتمع و اأن تعطي يف ذات الوقت الذي ت�ستطيع فيه اأن حت�فظ على نف�سه� .يجب اأن يكون لديه� برن�مج روحي بينه� و بني اهلل و هذا الربن�مج يح�فظ على هذه الروحية لكي ل تنحرف اأو يدخل ال�سيط�ن اإليه� لأن حم�ربة النف�س و ال�سيط�ن اأ�سعب من اأي �سيء اآخر .
لل�سيدة خديجة و الزهراء و زينب (ع) اإذ ك�ن لهن دور يف املجتمع كم� يف البيت .دائم ً� نكتفي ب�حلديث عن دورهن ك�أمه�ت اأو زوج�ت فقط ، م� هي الأ�سب�ب ي� ترى ؟ و هل من اخلط�أ اأن نربز هذه اجلوانب من �سخ�سي�تهن العظيمة لنقتدي بهن يف ع�سر ُحت�رب فيه املراأة و نحن اأحوج اإىل وجود منوذجهن بينن� ؟ دعين� نبداأ بنموذج ال�سيدة خديجة ،هذه ال�سيدة الغنية �س�حبة اجل�ه و امل�ل التي تتخلى عن كل الذاتية و تك�سر ح�جز الأن� و ت�سعد اإىل الـ ( هو ) اهلل �سبح�نه تع�ىل ،تخلت عن كل ذلك من ع�سرية و ج�ه و م�ل حتى ترفع راية الإ�سالم و حت��سريف ُ�سعب اأبي ط�لب فق�م دين حممد على م�له� لتوؤ�س�س الق�عدة النبوية .و ت�أتي ابنته� ف�طمة الزهراء لتقدم منوذج اآخر حني تثبت ق�عدة الولية لأمري املوؤمنني (ع) و م�سكلتن� اأنن� ل نبحث يف كنزه� ،فهي كنز عظيم و اأن� اأع�تب و األوم نف�سي لأنن� مق�سرون بحقه� .الزهراء ك�نت تقدم درو�س يف منزله� و ك�نت توؤدي دوره� الر�س�يل يف املجتمع و توؤدي دوره� يف حمراب ال�سالة .اأعتقد اأنن� بح�جة اإىل اإق�مة مراكز تعنى برتاث الزهراء و يكون هدفه� و دوره� الرئي�س هو اإخراج كل كنوزه� من حتليل �سخ�سيته� كر�س�لية و كع�بدة و زاهدة و جم�هدة و لو عدن� للت�ريخ لوجدن�ه يذكر ب�أنه� خرجت اإىل اخلليفة الأول لتح�ججه يف ق�سية الإرث و غريه و يف وجود اإم�م زم�نه� الإم�م علي وهذا يعطيه� �سك موافقة على هذه اخلطوة التي اأقدمت عليه� و نالحظ اأن ف�طمة الزهراء خرجت و خطبت و اأعطت و ق�ومت الظلم .ثم ت�أتي ال�سيدة زينب كبنت بعد اجلدة و الأم من جديد لتثبث ق�عدة الدين
أنت اأعود و اأقول ال�سبب هي ( املراأة ) ..اأن� و ا ِ وهي ن�ستطيع فعل ذلك لذا يجب األ ننتظر اأحد يغري الواقع . •و م�ذا لو حوربت من قبل املجتمع ؟ « م� ك�ن هلل ينمو « نعم �ستح�رب ،مل يكن للمراأة يف ال�س�بق دور اإعالمي وك�ن يع�ب عليه� اخلروج لو�س�ئل الإعالم ..اليوم املراأة ق�درة على اأن تخرج بعب�ءته� و بلب��سه� و حج�به� و تقدم ال�سيخ عي�سى اأحمد ق��سم ..فهو ل ميلك من�سب و و الإم�مة و هي ك�نت تعترب ن�ئبة بوجود احل�سني و بوجود الإم�م ال�سج�د الذي ك�ن علي ًال يف كربالء ، النموذج الأمثل يف هذا اجل�نب ،بداأ املجتمع اإمن� ميلك القدرة على العط�ء بال حدود . يه�سم هذا الدور و ل ينتقده ط�مل� ك�ن يف الإط�ر •مل�ذا ل ن�سلط ال�سوء على الدور املتك�مل ت�أتي لت�سكل ن�ئبة الإم�م اإذ ك�ن يو�سيه� الو�سية و
من ثم تكمل م� بداأه و ك�أنه� ت�سلم الراية ل�س�حب الع�سر و يف نف�س الوقت جه�د املراأة ب�سكل عملي وجدن�ه متمثل ب�سخ�سيته� يف كربالء اإذ تركت كل �سيء لأجل الدين ،فهي اأي�س ً� متزوجة من زوج غني مع ذلك تركت الدني� و ه�جرت اإىل اهلل مع اأخيه� احل�سني .كل هذه النم�ذج العظيمة توؤكد أنك ك�مراأة ق�درة على النق��س و اخلروج على ا ِ للمجتمع و اخلط�بة فيه ف�لإ�سالم مل يحد من عفتك . م�دمت بك�مل دورك ِ حج�بك و ِ ِ ِ •يقول الدكتور علي �سريعتي يف كت�به ( م�سوؤولية املراأة ) « اإذا منحن� املراأة حقوقه� الإن�س�نية و الإ�سالمية نكون قد اأعددن� اأف�سل عن�سر ق�در على جم�بهة هذا الهجوم ،و اإذا منعن�ه� حقوقه� نكون قدمن� خدمة لهذه الدعوة امل�سوؤومة و يعني – دعوة التحرر و النطالق و العتق�د ب�أ�س�لة النزعة اجلن�سية -و نكون قد اأخرجن�ه� من هذا الطريق اإىل الطريق الآخر الذي تزينه له� هذه الدعوة .. كيف ترين ذلك اأ�ست�ذة ؟ اأعتقد ب�أين تطرقت لذلك يف جممل كالمي ،فلو طبق الدين ب�سكله ال�سحيح �سيعطى كل �سخ�س من� حقه ..يجب األ ننظر للمراأة على اأنه� �سلعة اأو منفذ اأو اأن مه�مه� حم�سورة يف ج�نب معني .يجب اأن تكون نظرتن� اإليه� نظرة اإن�س�نية .و اخت�س�ر مقولة الدكتور �سريعتي ب�أن الإ�سالم اأن�سف املراأة هو اأن م�سكلتن� اأنن� ننظر لبع�س الأحك�م ال�سرعية بنظرة ق��سرة فرنى ب�أنه ظلمه� و هذا م� يراه الغرب بينم� الإ�سالم اأن�سف املراأة و الإن�س�ف اأف�سل من العدل ،يعني لي�س فقط اأعط�ه� حقه� بل اأعط�ه� اأف�سل من حقه� .و على م�ستوى املجتمع كم� بداأت يف مقولة الدكتور �سريعتي اأنه لالأ�سف الع�مل ينظر للمراأة النظرة الغريزية امل�دية فيح�ول اأن يظهر مف�تنه� لذلك نحن نت�س�ءل اإىل متى �ستكون هن�ك نظرة اإن�س�نية للمراأة ؟ نظرة اإىل روح و قلب هذه املراأة و لي�س فقط النظرة ال�سهوية الغريزية احليوانية و لذلك ترين اأنه حتى لو ظهرت املراأة و نودي بحقوقه� يجب األ ننغر بهذه املن�داة حتى يف جمتمعن� البحريني . • يقول الإم�م علي ( عليه ال�سالم ) « املراأة ريح�نة و لي�ست قهرم�نة « م�ذا عن جمتمع و حكوم�ت حول املراأة العربية امل�سلمة اإىل قهرم�نة ؟
لقاء خاص
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
عندم� يقول الإم�م علي (ع) « ريح�نة « يعني على املجتمع و الرجل اأن يراعي للمراأة من ن�حية ج�سدية و م�دية و من ن�حية روحية و من ن�حية نف�سية و فكرية ..لدى املراأة تركيبة معينة فهي ح�س��سة وع�طفية فهل يتع�مل الرجل ب�سكل �سحيح مع املراأة ؟ اأم� ب�لن�سبة للمجتمع�ت فهي التي ظلمت املراأة و لي�س الدين من ظلمه� ،و من واقعن� البحريني املراأة مل ت�سبح فقط قهرم�نة بل اأكرث ،ف�إذا ك�ن الإ�سالم ي�سري اإىل املراأة ب�لريح�نة فهذه الريح�نة اليوم مت ده�سه� و مل يراعى و ل حق من حقوقه� و اأب�سط اأمر اأن الإ�سالم عز املراأة و اأعط�ه� ك�مل حقوقه� اأم� يف املجتمع�ت الدكت�تورية انتهكت كل هذه احلقوق ،لي�س فقط على م�ستوى الدين و اإمن� على امل�ستوى الإن�س�ين و ل ير�سى اأي اإن�س�ن يف الع�مل كله مب� حدث للمراأة امل�سلمة البحرينية ب�سكل خ��س .اكت�سفن� بعد ثورة 14فرباير اأن كل م� حدث من انته�ك�ت حدث اأم�م مراأى املوؤ�س�س�ت التي تن�دي بحقوق املراأة امل�دية لإبراز مف�تنه� ولي�س قدراته� و فكره� و اإن�س�نيته� ،و لو ك�ن فع ًال النظر لإن�س�نيته� و اإىل كف�ءته� لأخذ ب�لكف�ءات الن�سوية املوجودة يف املجتمع التي مت اعتق�له� و طم�س دوره� و حم�ولة قتله� و قمعه� و انته�ك روحه� حتى التعر�س لعر�سه� و �سرفه� و دينه� و حج�به� .لالأ�سف نحن يف نظ�م قمعي
دكت�توري ك�ن ينظر للمراأة على اأنه� اإم� موالية اأو تكثف من توعية نف�سه� يف هذا اجل�نب . مع�ر�سة ..فم� دامت تط�لب بحقه� فيدا�س عليه� و ته�ن و يح�ول اإ�سك�ته� ب�أي طريقة ك�نت .اإذ ًا كل • اأ�ست�ذة ننتقل اإىل م� يخ�س واقع الإحي�ء ال�سع�رات التي ك�نوا ين�دون به� م� ك�نت اإل مكي�ج الع��سورئي عند م�آمت الن�س�ء يف البحرين .. ظ�هري لإبراز اأن هذا البلد اأعطى املراأة حقوقه� كيف ت�سخ�سينه ؟ وهل هن�ك من�ذج يحتذى به� و الدليل كم� يرى وجود وزيرة هن� و �سفرية هن�ك ا�ستط�عت اأن تغري يف واقع الإحي�ء ؟ لكنه خواء ك�لب�لون�ت . ب�سكل ع�م ،لالأ�سف التغيري يف الإحي�ء الع��سورئي يف البحرين اأعتربه تغيري بطيء �سلحف�ئي و اإن ك�ن • كيف ت�سنفني و�سع املراأة العربية امل�سلمة فيم� هن�ك من�ذج عديدة بداأت تقدم من�ذج خمتلفة اأم� ي�سمى بثورات الربيع العربي ؟ على م�ستوى امل�آمت الن�س�ئية لالأ�سف املراأة حتت�ج الثورات العربية اأبرزت كل فئ�ت املجتمع دون متييز اإىل دعم كبري من الرجل حتى تطور موؤ�س�س�ته� و اأعطت فر�سة اإىل كل الن�س�ء املوؤهالت و الالتي فعلى �سبيل املث�ل م�زالت امل�آمت احل�سينية الن�سوية ميتلكن القدرة للظهور بدون متييز هذا م� اأ�سعر اأ�سغر و الإم�كني�ت اأقل ،مل�ذا امل�آمت الن�س�ئية فيه و لكن ل اأ�ستطيع القول ب�أنه برز دور وا�سح اأ�سغر حجم ً� مق�رنة ب�مل�آمت الرج�لية ؟ و مل�ذا للمراأة اإذ م�زال الدور متوا�سع و م�زالت املراأة ننتظر الرجل ليطوره� ؟ نحن نحت�ج دعم و لكن أعطيك حتت�ج اإىل الثقة ب�لنف�س اأكرث للقدرة على بن�ء هذا ل يعني األ نبداأ ب�لتطوير اأو التغيري و ا ِ نف�سه� و من ثم جمتمعه� و هذا يعود اإىل تراكم منوذج لذلك و هو املركز الزينبي براأ�س رم�ن اأفك�ر الع�سور و الأعوام ال�س�بقة فلي�س من ال�سهل هن�ك دعم من الرج�ل و ل ن�ستغني عنهم و لكن اأن نغري موروث�ت و تق�ليد و اأعراف متجذرة يف من بداأ التغيري و �سجع عليه هي املراأة نف�سه� ، املجتمع ،مع ذلك التطور التكنولوجي �س�عد على واليوم املركز يقدم م�سرح ث�بت بتقنية ال�سوتي�ت ظهور و اإبراز املراأة بن�سبة معينة اإذ ب�إمك�ن املراأة و الإ�س�ءة و املالب�س و الديكور املتحرك و اإنت�ج اأن ت�سكل له� ُبعد اإعالمي و ُبعد �سعبي من تويرت اأفالم ق�سرية تعر�س طوال املو�سم مع وجود اأو الفي�سبوك و الن�ستغرام و ب�إمك�نه� اأن تكون له� �سعف الإمك�ني�ت اإذ اأنه م�زال يحت�ج اإىل تطوير ق�عدة جم�هريية معينة .مع ذلك م�زالت املراأة لكنه على الأقل قدم منوذج خمتلف بحيث اأ�سبحت مق�سرة يف اجل�نب الفكري الثق�يف و حتت�ج اأن امللحمة احل�سينية جتذب املراأة الكبرية يف ال�سن و
10
جتذب ال�س�بة املثقفة و الطفلة و الإن�س�نة الب�سيطة وهكذا ..اأن� اأن�دي ب�أن يحتذى مبثل هذا النموذج و م�أمت �سفينة النج�ة منوذج اآخر ممكن اأن يقدم كنموذج للم�آمت احل�سينية الن�س�ئية اإذ اأنه فع ًال بداأ يطور من ط�ق�ته ففي ال�س�بق ك�ن يعتمد على الفردية يف الإدارة و اليوم اأ�سبح لديه جل�ن خمتلفة منه� اللجنة ال�سب�بية و الثق�فية و غريه� . • كلمة اأخرية توجهينه� للمراأة العربية امل�سلمة ب�سكل ع�م و البحرينية ب�سكل خ��س . اأقول للمراأة العربية امل�سلمة ل تغرتي بهذه احلي�ة و ل تعتقدي ب�أن النج�ح�ت التي قد حت�سلي عليه� أنت ،و بك اأنت و قوتك ا ِ بحولك و ِ ِ و التوفيق�ت ِ اإمن� هي بقوة اهلل عز و جل و كلم� مت�سكت ب�هلل معك و كلم� و�سعت اهلل ن�سب عينك ف�إنه �سيكون ِ حليفك .ل يف كل خطوة و �سيكون الن�سر و التوفيق ِ ت�سعفي يف حمط�ت احلي�ة و يف العقب�ت التي قد تواجهك و كوين قوية جد ًا ً و متردي على الواقع ِ يحطمك و يحطم من املر ..الواقع الذي ميكن اأن ِ �سخ�سيتك و اده�سي ال�سيط�ن بكل م� متتلكينه ِ معك و اأعتقد اأن من قوة ..كوين مع اهلل ف�سيكون ِ الق�دم اأجمل ب�إذن اهلل .
ن
يع اخل مت الي من وه من من لذ �س امل مع الت الن
•ه يف وا الرب الر
11
طة ج م ًال د ن .
ميادين
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
نصائح صحية من عاشوراء ..
مة
�ة ه� و هلل ِك ل د قع ن نه ن
يعرف مو�سم ع��سوراء بطبيعته اخل��سة مل� يحويه من برامج وفع�لي�ت متوا�سلة تك�د متتد ل � 24س�عة يف اليوم ،ومن الطبيعي اأن يتغري معه منط واإ�سلوب الفرد خالل هذه الفرتة وهو م� ينعك�س على مم�ر�س�ته اليومية من حركة وم�أكل و�سرب ونوم وغريه� من املم�ر�س�ت والع�دات الإعتي�دية. لذا ف�إنن� ومن خالل هذه امل�س�حة �سنح�ول اأن ن�سلط ال�سوء على بع�س املم�ر�س�ت الغري �سليمة والغري �سحية مع ذكر بع�س التوجيه�ت والن�س�ئح التي ت�سب يف ف�ئدة العموم من الن��س خالل هذه املن��سبة العظيمة . •هن�ك فرق بني الق�ئمني على العمل يف امل�آمت احل�سينية وبني املرتددين وامل�س�ركني فيه� ،ونظر ًا لزدح�م الربامج والفع�لي�ت ف�إن وقت الراحة يقل تلق�ئي ً� للع�ملني حتديد ًا
،كم� اأن�سح الق�ئمني على جتهيز الأطعمة يف امل�آمت وامل�س�ئف مبراع�ة تقليل ا�ستخدام الزيوت والأمالح قدر الإمك�ن اأثن�ء طبخ واإعداد امل�أكولت .
عن نظريه خالل الأي�م الع�دية لذا فعليهم احلر�س على تنظيم وتوزيع اأعم�لهم ب�سورة تعطي اإليهم امل�س�حة املطلوبة للراحة حيث اأنه من املهم اأن ين�ل ج�سم الإن�س�ن راحة ل تقل عن � 6س�ع�ت يف اليوم ،لأنه هذا الأمر •نظرا لتعر�س اجل�سم جلهد كبري �سينعك�س ب�سورة اإيج�بية على �سحة نظري احلركة املتوا�سلة ف�إنن� نن�سح الفرد وعلى عط�ئه خالل ب�قي الأي�م .بتن�ول الكمية الك�فية من امل�ء يومي ً� مب� يق�رب �سرب لرتين من امل�ء يومي ً� . •تكرث الأطعمة وامل�س�ئف احل�سينية •ندعو الق�ئمني على اإعداد وتوزيع يف مو�سم ع��سوراء وتكرث معه� اأنواع امل�أكولت يف امل�آمت وامل�س�ئف لعدم ترك الأطعمة املقدمة فيه� وب�خل�سو�س الأطعمة مك�سوفة كي ل تتعر�س للتلوث الأنواع التي حتتوي على الن�سوي�ت ،كم� يجب مراع�ة ا�ستخدام الأواين مثل الأرز واملعكرونة واملعجن�ت ال�سليمة والتي تقدم فيه� ال�سوائل وال�سكري�ت وهن� نن�سح اجلميع عند ال�س�خنة مثل ال�س�ي واحلليب للجمهور اإذ تن�ول مثل هذه الأ�سن�ف مراع�ة تن�ول يالحظ على البع�س ا�ستخدامه لالأكواب الكمية املن��سبة منه� مب� يتن��سب البال�ستيكية والتي يف�سل الإبتع�د عنه� وح�جة اجل�سم له� وعدم الإفراط والإ�ستع��سة عنه� ب�لأكواب الورقية فيه� واحلر�س على التنويع يف الأطعمة ال�سحية مثل اخل�سراوات والفواكه
•ع�دة م� يحر�س الن��س خالل هذه الأي�م الف�سيلة على الذه�ب للم�آمت وال�ستم�ع للخطب�ء مم� يعر�سهم للجلو�س فرتة طويلة جد ًا مم� يوؤثر اأحي�ن ً� على الظهر والرجلني ب�سبب عدم حترك الدورة الدموية ب�سكل م�ستمر، لذا فين�سح بتحريك الرجلني وتغيري و�سعية اجللو�س كل 15 – 10دقيقة . •جرى العرف خالل ال�سنوات امل��سية يف البحرين على اإق�مة حمالت التربع ب�لدم يف امل�آمت احل�سينية واملراكز ال�سحية القريبة وهو اأمر ن�سجع عليه مل� له من دور اإيج�بي يف توفري كمي�ت ك�فية من اأكي��س الدم لدى بنك الدم، واأدعو اجلميع هن� للحر�س على امل�س�ركة فيه� وت�سجيعه� والإ�ستمرار ب�مل�س�ركه به� مل� له� من دور اإيج�بي ي�سكر عليه .
د .غ�دة البي�ت
إضاءات
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
عذر ًا أيها القاسم ...ظلمناك
تتجلى قطرات من ع��سوراء بني حني واآخر لرت�سم ملحبي احل�س�رة الإن�س�نية لوحة متتزج فيه� مع�ين عظ�م ،ت�ستلهم منه� الب�سرية درو�س وعرب يف �ستى املج�لت الإجتم�عية والأخالقية والرتبوية ،وحتى الإن�س�نية التي غرف منه� وخ��سة غري امل�سلمني الكثري حتى ارتوى مبعينه� واأ�س�سوا بن�ء ًا عليه� توجه�تهم اأو حترك�تهم يف احلي�ة .فغ�ندي عندم� يدر�س احل�سني (ع) ل يقراأه من الن�حية الإ�سالمية واأنه الإم�م املن�سو�س عليه من ال�سم�ء ،واإل لآمن واأ�سلم غ�ندي، بل نراه يدر�س احل�سني (ع) اإن�س�ني ً� وقي�دي ً� وثوري ً� لي�ستلهم من احل�سني (ع) الدرو�س يف القي�دة والثورة م� ُ َمي ِّكن غ�ندي من اإجن�ح ثورته يف الهند. واحل�سني (ع) ق�ئ ٌد عظيم ا�ستط�ع بوا�سطة اأن�س�ره اأن يحقق تلك الهداف ال�س�مية البعيدة والتي اأده�ست مفكري الع�مل وكل ذي لب .ولقد �س�هم اأ�سح�به يف هذه الثورة خري م�س�همة واأبدعوا خري اإبداع لدى �سيد الإبداع الإن�س�ين اآنذاك، حيث لتكفي يف مع�يري الثورات وجود الق�ئد الن�جح بل لبد من وجود اأن�س�ر حقيقيني واأتب�ع توؤمن ب�لقي�دة لتكون مراآة اأفك�ر الق�ئد وترجم�ن لتخطيط�ته بدقة. وهذا م� اأجنح ثورة احل�سني (ع) الع�سكرية وا�سقط ثورة احل�سن (ع) ع�سكري ً�. ويف هذه الدرا�سة اأتن�ول احلديث عن اأحد اأن�س�ر احل�سني (ع) ،والذي ك�ن له دور ب�رز وح�سور مميز يف كربالء ،وهو الق��سم بن احل�سن (ع). يعترب الق��سم يف �سخ�سه قدوة ومدر�سة عظيمة ي�ستلهم منه� الأحرار الكثري من الدرو�س ،وهن� ل اأب�لغ اأو اأج�مل اأو حتى ا ِّ أعظم �سخ�سية ب�سيطة ،بل هي احلقيقة يف و�سف �سخ�سية فذة و�سج�عة .اإن الت�ريخ ظلم الق��سم (ع) يف جم�لت
12
�ستى ،ظلمه عندم� حجب حق�ئقه عن تفويت الن�سرة ل�سيد العرتة والإ�ست�سه�د الن��س ومل ينقل لن� �سخ�سيته ،فم�ذا بني يديه يف اأعظم فتح على وجه الر�س. يعرف الن��س عن الق��سم ،وم� هي �سف�ته ومميزاته؟ نحن ل نعرف عن الق��سم اأراد الق��سم اأن يكون جم�هد ًا يف �سبيل اإل من خالل كربالء ودوره الرائع الذي اهلل جه�د من وعى خطورة املوقف تنحني له روؤو�س كل الأحرار يف الع�مل .الإ�سالمي و�سرورة ن�سرة دين جده امل�سطفى (�س) الذي اأبلى فيه بنو اأمية نعم ،مل يذكر الت�ريخ لن� عن �سخ�سية واأراقوا م�ءه .حترك الق��سم لن�سرة �سيده الق��سم اإل الي�سري ،مل يذكره كم� ذكر واإم�مه احل�سني (ع) ل رغبة منه يف ن�سرة احل�سني (ع) اأو اأمري املوؤمنني (ع) ،اإل عمه بل ن�سرة خليفة اهلل على الأر�س. اأن يف م� ُذ ِكر الكف�ية لفهم بع�س جوانب حترك نحو اخللود واأراد اأن ي�سطر بدمه بقلم حممد عبدالر�سول �سخ�سية هذا ال�س�ب وفهم الروحية ال�سريف ن�سر الإ�سالم كله والذود عن الق��سم يف �سورة �سيقة وحمدودة ،ر�سموا والنف�سية الع�لية الأبية التي ك�ن يتمتع به� .بي�سة الدين ،هذا هو �سمو نف�سية الق��سم .اإط�ره� يف ق�سية عر�س الق��سم ،فم� اإن تذهب هن� ت�سمع زف�ف الق��سم ،وم� اأن ك�ن الق��سم بن احل�سن (ع) يتمتع تت�سح من خالل الق��سم يوم الطفوف ت�سمع الرادود حتى ت�ستمع لزف�ف وح�سرة ب�لأخالق الإ�سالمية الع�لية ،فهو �سنيعة جمموعة كبرية من ال�سف�ت التي متتع به� على ق�سر هذا الزف�ف .ويحكم اأك�ن ً احل�سني (ع) الذي رب�ه واعتنى به بعد ب�لإ�س�فة مل� مت �سرحه م�سبق� ك�ل�سج�عة الق��سم خ�لي ً� من ال�سف�ت ،ذو �سخ�سية وف�ة اأبيه احل�سن (ع) ع�م 50هـ ،وهذه يف امليدان والبطولة والفداء وهذه ال�سف�ت خ�وية حتى نرتك درو�س عظيمة ي�سطره� اخلالل جتلت بو�سوح يوم الع��سر من نبيلة ع�لية مميزة يتميز به� الق��سم على الق��سم ونتب�كى على زف�ف مل يح�سل ومل املحرم يف 61للهـجرة ،عندم� اأقبل �سغر �سنه .ك�ن يتحلى بقوة وب�س�لة اللت�ن يكن؟ مل�ذا هذه ال�سورة الق�متة ال�سحيحة؟ الق��سم يدق ب�ب اخللود ليفتح هو مكنت�ه من �سحق الأعداء ومن�جزتهم اإين ل اأب�لغ هن� يف م� اأكتبه ول اأ�سن بنف�سه بوابة املجد عن طريق كربالء .فقتل منهم من قتل وهذا م� قد ل يت�سنى هجوم� من فراغ .فم� اإن ت�أتي ليلة الث�من ملن يف �سنه ،لكنه ابن اأبي ط�لب الذي لو يتحدث هذا عن زف�فه وهذا عن امل�سمي�ت اإن موقفه ك�ن ي�سري بكل و�سوح اإىل متتع ولد الن��س لولدهم كلهم �سجع�ن .كم� اأن له ويفرد البع�س حديثه عن الزواج الق��سم ب�ملروؤة والنجدة ،فهو ل ي�ستطيع �سه�مة الق��سم مل ت�سمح له اأن يكون اإم�مه وفوائده مبكر ًا ك�ن اأم يف �سن املت�أخر. اأن ي�سمع اإم�م زم�نه ي�ست�سرخ الن��سر يف وحيد ،كيف ت�ستقر روحه بعيد عن ن�سرة لقد ك�ن للح�سني اأمنية اأن يزوج الق��سم ً حرية ووحدة ويقف �س�كن� حتى لو مل يبلغ ال�سيد املبجل ال�سهيد يف يوم الفتح ويوم كم� هي اأمنية كل اأب ،حيث احل�سني (ع) ً ا ُُ حللم ومل ي�سل ل�سن التكليف ال�سرعي .القرابني ،فهنيئ� لبطلن� الفذ والهم�م هذه اأب ً� للق��سم ولي�س بوالده ،رب�ه �سغري ًا ً ً لنقف وقفة �س�دقة مع النف�س ،لو كن� املواقف .ففزمت واهلل فوزا عظيم� ،في�ليتني واعتنى به �س�ب ً� فحق له اأن يحلم بهذه ً ً يف �سن الق��سم يف ذلك املوقف احلرج ،كنت معكم ف�أفوز واهلل فوزا عظيم� .املن��سبة ،ولكن املحققون ينفون وقوع هل �س ُنق ِبل على القت�ل ونحن على يقني هذا الزف�ف يف هذا الظرف ال�سعب ب�ملوت ونعلم ب�أنن� مل نبلغ �سن التكليف؟ والآن وبعد معرفة مالمح �سخ�سية الق��سم والفرتة ال�سغرية التي ع��سته� احلرب، هل �سيكون لن� موقف الن�سرة بكل �سه�مة والتي مت ا�ستنب�طه� من قطرات �سحيحة من واحل�سني (ع) قد ب�ن عليه الإنك�س�ر بعد كم� ك�ن للق��سم؟ اإن الذريعة الكربى جبني الت�ريخ واقتط�ف ثري� علي� الق��سم فقد العب��س (ع) والآلم العظ�م التي اأملت التي �ستت�سدق به� النف�س اأنن� خ�رج من �سم�ء كربالء ،لبد من درا�سة واقعن� بن�س�ء احل�سني (ع) َ .ف ِل َم هذا الرتديد ً اإط�ر احل�س�ب يف اأفع�لن� ول�سن� مط�لبني مع الق��سم ،فهل فهمن� الق��سم جيدا؟ على حدث مل يكن؟ ومل�ذا ُيذكر وك�أنه يجر علين� القلم ب�لتك�ليف ال�سرعية ومل ِ من امل�سلم�ت حتى اأن ال�سب�ب والأطف�ل ً ً بعد ،وغريه� من املربرات التي �سن�سوقه� هن� يف هذه الأ�سطر اأ�سجل عتب� �سديدا تبني عليه اآرائه� وفكره� ،واإذا م� �س�ألتهم م� يكفي من التهرب من املوت وحرارة ومالمة عظمى على الكثري ِمن َمن تن�ول ق�لوا �س�ب تزوج وا�ست�سهد �س�عة زواجه. ال�سيوف ورهبة العراك ،وهو م� مل يب�ل �سخ�سية الق��سم ويتحدث به� .لقد �س َّور به الق��سم ،بل نخوته ومروؤته مل ت�سمح له الكثريين من خطب�ء املن�بر والرواديد لقد تركن� احلديث الطويل عن هذا
ال� وت وق عن ب�أ� ب� وامل وظ اأخ هذ من وت امل يف هذ امل يع الف تع يع وع وه من و� وال امل
اأح حت ال في (ع
13
وا ن ن رة ن ية ه� مل ؟ ن ن ت ج ر. م ) ري ًا ذه ع ب ب، د ت د ه ل م ه.
ذا
إضاءات
ال�س�ب وخالله ،وتركن� �سج�عته واإب�ئه ،يرحل و ُيث َكل به ودعون� نقف ع�م ًُ� بعد ع�م وتركن� مك�نته عند عمه احل�سني (ع) يف حمط�ت عمر الق��سم ال�سغري �سن ً� وقوته لنتحدث وننزل مب�ستوى حديثن� العظيم �س�أن ً� الذي مل تغره الدني� بزخرفه�. عنه ليكون جمرد زف�ف وزواج .اإنه ل ب�أ�س ب�أن يتن�ول اخلطب�ء مو�سوع الزواج ولنقف وقفة اأخرى عند حمطة ال�سيدة ب�ستى نواحيه ،بل يجب توعية الن��سئة اجلليلة ،اأم الق��سم ،رملة التي ظلمن�ه� واملتزوجني ،لكن لنكف عن جت�هل الق��سم اأي�س ً� وجرتن� ع�طفتن� ورغبتن� يف البك�ء وظلمه بهذا ال�سكل .دعون� ننطلق نحو حل�سر موقفه� يوم الطف يف فقدان ابنه�. اأخالق الق��سم ،ف�إين اأجد يف الق��سم يف اإن احلديث عن ال�سيدة اجلليلة رملة يك�د هذا ال�سن والذي يعي�س فيه ال�سب�ب ح�لة اأن يكون حم�سور يف النوح والبك�ء على من الإ�سطراب النف�سي والقلق الروحي الق��سم حتى يفهم من هذا النوح ونف�سية وتبدل يف ال�سخ�سية ،م� يعرب عنه ب�سن م� يتن�قله البع�س اأن ال�سيدة رملة ك�نت املراهقة وم� يتبعه من �سعوب�ت ،اأجد ك�رهة خلروج الق��سم للقت�ل ،بل وك�أنه� يف الق��سم مدر�سة يحتذى به� لن��سئة ك�نت جتر احل�سرة على خروجه للقت�ل هذا ال�سن ودر�س لتعلم التع�ي�س مع هذه وب�لت�يل فقده على �سغر �سنه .كلم�ت املرحلة وتخطي عقب�ته� .اإن �سب�بن� اليوم وعب�رات واأبي�ت ت�سري اإىل تلك النف�سية يعي�س ح�لة من التخبط على امل�ستوى ال�سلبية الك�رهة لفقده وك�نه� مل جتد الفكري وهو م� مل يع�سه الق��سم ،يعي�س �سبيل ملنع الق��سم من َق َد ِر ِه يف كربالء. تعرث يف امل�ستوى الأخالقي ،وهو م� مل كال عزيزي الق�رئ ،مل تكن كذلك .ك�نت يع�سه الق��سم ،يع�ين من �سي�ع الهدف ال�سيدة اجلليلة الف�همة لدينه� ،املعرتفة وعدم معرفة النف�س و�سعف الثقة فيه� ،بحقوق الإم�مة ،ع��ست زوجة ل�سبط النبي وهو م� مل يع�سه الق��سم .دعون� ن�ستلهم احل�سن (ع) ،ولزمت عقد ًا من الزمن من الق��سم الثب�ت والو�سوح الفكري يف اإم�مة وقي�دة الإم�م احل�سني (ع)، و�سالمته ،والرقي الأخالقي و�سموه ،تعي �سرورة هذا القت�ل وتعلم وجوب والثقة ب�لنف�س وقدرته� على حتقيق ط�عة الإم�م ،واحل�جة امللحة لن�سرة املنجزات الكبرية حتى مع �سغر ال�سن .الدين ،راغبة يف اأن تكون موا�سية ل�سيدة الن�س�ء(ع) .هذا م� �سرحت به تلك اأحبتي اأوقفوا التطبيل على وتر الزف�ف ول الرواية التي ت�سري بو�سوح اإىل دفع ال�سيدة حت�سروا ق�سية ابن احل�سن (ع) يف هذه رملة للق��سم للقت�ل رغب ٍة منه� يف ن�سرة الأمنية التي مل اأ�سمع �سيء عن الق��سم اإل �سيد �سب�ب اأهل اجلنة ،توا�سي الزهراء فيه� .لننطلق نحو الق��سم ،عزيز احل�سني (ع) وتقدم اإبنه� قرب�ن ً� وفداء ًا للح�سني (ع) الذي مل َ ير�س له ب�دئ الأمر اأن ال�سهيد (ع) .كم� تن�س رواية على اأنه�
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
مب�س�عر الأمل التي تطغى على �سخ�سيته� الإمي�نية وعزمه� يف ن�سرة الدين يف احل�سني ال�سهيد (ع) .كف�ن� ظلم ً� له� وملك�نته� العظيمة ودعون� نقراأ مواقفه� ب�سكل وا�سح حتى ن�ستلهم منه� ومن ب�قي الن�س�ء العظ�ت الكبرية ،فكم من امراأة ك�نت بحق من اأبط�ل كربالء.
هي من األب�ست الق��سم لب�س احل�سن (ع) عندم� �سكى ابنه� عدم موافقة احل�سني (ع) لربوزه للقت�ل ب�دئ الأمر ،وك�أنه� ُت َذكر احل�سني (ع) ب�أخيه وت�ستعطفه بحق احل�سن امل�سموم (ع) اأن ي�سمح لبنه� يف اجله�د بني يديه .نعم هي كذلك ،ك�نت موا�سية فدائية عندم� فدت احل�سني (ع) ب�بنه� ودفعت به يف �سوح القت�ل، مل تكن منك�سرة جمربة ،بل خمت�رة دعون� ونحن نعي�س هذه الذكري�ت الليمة نقراأ الت�ريخ جيد ًا ون�ستلهم العرب والدرو�س ل�س�ب ذهب اإىل ال�سه�دة اختي�ر ًا ،راغب ً� يف اهلل ،معر�س ً� عن الدني� ،ن��سر ًا لإم�مه احل�سني (ع) ليكتب ا�سمه يف �سجل الف�حتني اخل�لدين ،يع�نق عب�ب ال�سم�ء بروحه ،وم� اأعظمه� من روح .لنبتعد عن ح�سر الق��سم يف زف�ف مل يكن ،لت�ستمع اآذانن� لغري هذه الق�سة ،لت�سغي لدرو�س الق��سم .اأوقفوا احلديث عن ال�سيدة رملة ال�سلبية ،بل تكلموا عن من مل َ تر�س لبنه� غري ت�ج ال�سه�دة و�س�م ،املوا�سية الن��سرة ولي�س الن�دبة احل��سرة ،نعم من املعقول ومن ال�سرورة اأن تندب ابنه� ال�سهيد وحتزن على فقد غ�سن ح�سني مفتخرة ب�إجن�ز ابنيه� اللذين ا�ست�سهدا ك�لق��سم ،ولكن لي�س بهذه ال�سورة الب�سعة مع احل�سني (ع) يف طفوف العراق .عن هذين النورين يف ف�س�ء كربالء. وطبع ً� هذا ل يعني ان تتجرد ال�سيدة رملة من ع�طفته� ك�أم مفجوعة ب�إبنه� الذي ق�سى وارحتل عنه� خملف ً� اأم ثكلى لفقده حزينة ،بل هي مفجوعة لفراقه ك�أي اأم يف�رقه� ابنه� يف �سن كهذا .لب�أ�س اأن نتذكر حزنه� ولكن لي�س
اأكتب كلم�تي هذه راجي ً� من اهلل تع�ىل القبول ومن �س�داتي احل�سن والق��سم واأمه – عليهم ال�سالم – القبول وال�سف�عة يوم بقلب ل ينفع م� ٌل ول بنون اإل من اأتى اهلل ٍ �سليم� .سال ٌم من اهلل عليكم ور�سوانه اأيه� النخبة من الآل ورحمته وبرك�ته.
إضاءات
اﻟﻌﺪد 9ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ 1434ﻫـ 2013 /م
سراق ِت َّكة الحسين (ع) من أجواء عاشوراءُ ...
ق�ل الراوي « :ثم اأقبلوا على اجل�سد الط�هر ،وبدءوا ب�سلبه بكل خ�س ٍة و�سف�قة، ف�أخذ قمي�سه اإ�سح�ق بن حوية احل�سرمي وهو من الع�سرة الذين �سعدوا بحوافر خيلهم حتى ّ ر�سوا ظهر و�سدر اجل�سد الط�هر .ويق�ل اأنه وجد يف ذاك القمي�س اأكرث من م�ئة رمية وطعنة و�سربة. واأخذ �سراويله اأبجر بن كعب التيمي، واأخذ عم�مته اأخن�س بن مرثد بن علقمة احل�سرمي ،وقيل ج�بر بن يزيد الأودي، واأخذ درعه م�لك بن ب�سري الكندي اأو عمر بن �سعد وك�نت ال�سه�م يف درعه ك�ل�سوك يف جلد القنفذ .واأخذ نعليه الأ�سود بن خ�لد ،واأخذ خ�مته بجدل بن �سليم الكلبي ،فقطع اإ�سبعه مع اخل�مت .واأخذ قطيفة له ك�نت من خزّ ،قي�س بن الأ�سعث، واأخذ �سيفه جميع بن اخللق الأزدي، ويق�ل رجل من بني متيم ا�سمه الأ�سود بن حنظلة ،اأو القالف�س النه�سلي ،وهذا ال�سيف املنهوب لي�س هو بذي الفق�ر». نعم م� قراأمتوه لهو الواقع الذي حدث ولكن ملن؟ لي�س لرجل من ع�مة الن��س، بل جل�سد �سبط الر�سول (�س) بعد معركة كربالء مب��سرة على يد بع�س من ي�سمون اأنف�سهم م�سلمني .هذا يحدث لأ�سرف ج�سد بعد ر�سول اهلل (�س) األ وهو ج�سد الإم�م احل�سني بن على (ع) �سليل العرتة الط�هرة على يد القتلة ع�م 61للهجرة .اإنه� �سهوة النتق�م ال�سديدة التي لي�س له� مربر وب�سكل ل ميكن اأن ي�سدقه عق ٌل موزون اأو �سمري واعي يف نف�س اأي م�سلم مهم� ك�ن انتم�ئه. والأدهى والأمر ومم� يعترب و�سمة ع�ر يف جبني الدولة والقتلة اآنذاك تلك الدونية من �سهوة النتق�م والت�سفي التي و�سل اإليه� اأفراد جي�س احلكم الذي قتل احل�سني (ع) ،فقد ق�م اأحدهم ب�سلب «تكة �سروال» احل�سني (ع). واحلك�ية تقول اأن رجال بال ا ٍأيد ول اأرجل وهو اأعمى وجد يردد بينه وبني نف�سه «رب جنني من الن�ر ،فقيل له :مل قولِّ : تبق لك عقوبة ،ومع ذلك ت�س�أل النج�ة من الن�ر؟ فق�ل :كنت فيمن قتل احل�سني (ع) بكربالء ،فلم� ُقتل راأيت عليه �سراويل
وتّك ًة ح�سنة بعدم� �سلبه الن��س ،ف�أردت اأن اأنزع منه التكة حل�سن مظهره� ،فرفع يده اليمنى وو�سعه� على التكة ،فلم اأقدر على دفعه� ،فقطعت ميينه ،ثم هممت اأن اآخذ التكة فرفع �سم�له فو�سعه� على تكته فقطعت ي�س�ره ،ثم هممت بنزع التكة من ال�سراويل ،ف�سمعت زلزلة ،فخفت وتركته». اأعم�ل وح�سية ل ي�سدق اأن يقوم به� اإن�س�ن يحرتم نف�سه ،ولكنه� وقعت ،وتت�بع م�سل�سل �سهوة النتق�م من بيت الر�سول (�س) واآله بت�س�بق القوم على نهب خي�م احل�سني (ع) بعد مقتله ،لدرجة اأنهم جعلوا ينزعون ملحفة املراأة عن ظهره� ،فخرجن بن�ت الر�سول (�س) وحرمه وهن يف بك�ء ،ويندبن لفراق احلم�ة والأحب�ء .حتى يق�ل اأن امراأة من بكر بن وائل ك�نت مع زوجه� يف مع�سكر الأعداء عندم� راأت اجلي�س قد اقتحم على ن�س�ء احل�سني (ع) ف�سط�طهن، وهم ي�سلبونهن اأخذت �سيف ً� واأقبلت نحو الف�سط�ط ،فق�لت :ي� اآل بكر بن وائل، اأ ُت�سلب بن�ت ر�سول اهلل؟ ي� لث�رات ر�سول اهلل ،ف�أخذه� زوجه� ورده� اإىل رحله حتى ل تف�سحه عند �سيده فيخ�سر الغنيمة. ومل يتوقف م�سل�سل �سهوة النتق�م حتى اأن �سكينة بنت احل�سني (ع) اعتنقت ج�سد والده� املقتول ف�جتمع عدة من اأفراد اجلي�س وج ُّروه� عنه و�سحلوه� يف الرتاب. ثم اأقبل اأعداء اهلل حتى اأحدقوا ب�خلي�م ،ومعهم �سمر بن ذي اجلو�سن، فق�ل« :ادخلوا ف��سلبوا بزَّتهن ،فدخل القوم ف�أخذوا م� ك�ن يف اخليمة حتى اأف�سوا اإىل قرط ك�ن يف اأذن اأم كلثوم اأخت احل�سني (ع) ،ف�أخذوه وخرموا اأذنه� ف�س�لت الدم�ء منه� ومل ُتع�لج. كم� �سرقوا كل احللل وا ُ حللي والأخمرة والثي�ب الن�س�ئية ،حتى ك�نت املراأة لتن�زع ثوبه� على ظهره� حتى ُتغلب عليه .بل حتى احليوان�ت مل ت�سلم من النهب وال�سلب حيث م�ل بقية جي�س النتق�م على الإبل فنهبوه�. ومت �سرب الن�س�ء ب�كعب الرم�ح وهنَّ يلذن بع�سهن ببع�س ويت�س�يحن فلم يرق قلب اأحد يف مع�سكر الأعداء لهن. وبعد عملية النهب املنظمة وال�سرق�ت
14
الو�سيعة حتى لأتفه الأ�سي�ء ،كم� هي ع�دة امل�أزومني نف�سي ً� ويعي�سون ح�لة الت�سفي وتلعب بروؤو�سهم �سهوةالنتق�م؛ اأ�سدر زعيم الأعداء اأفظع قرار وهو قطع روؤو�س القتلى يف مع�سكر احل�سني (ع) وزاد يف الت�سفي ب�أن اأمر برتك الأج�س�د بال دفن يف واحدة من املروع�ت يف جرائم الت�ريخ الإن�س�ين مل ي�ستطع ال�سمري امل�سلم احلي اأن ين�س�ه� حتى اليوم. األي�س كل هذا الإيغ�ل يف املحرم�ت هو نتيجة من نت�ئج �سهوة النتق�م والت�سفي غري الأخالقي واملريع يف كل د .حممد حميد ال�سلم�ن ال�سرائع ال�سم�وية والنوامي�س الإن�س�نية. فلم�ذا اأقدمت عليه ال�سلطة احل�كمة؟ ودرا�سته� طبي ً� وربط ذلك بدرا�سة ذلك ال�سوؤال الأبدي امل�ثل اأم�م مثل اجتم�عية ونف�سية وتربوية لتلك النفو�س هذه ً الأحداث وغريه� لن جند له التي تقوم ب�رتك�ب هذه الأفع�ل. جواب� �س�في� اإل بت�سريح تلك العقول
ف
15
من هنا وهناك
فراديس حسينية
ة س ل.
اﻟﻌﺪد 11ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم 1435ﻫـ 2013 /م
بعد�سة ح�سني طريف
م�أمت ال�سن�ب�س -ال�سن�ب�س
م�أمت العجم -املن�مة
م�أمت احل�ج علي عبداهلل خمي�س ـ البالد القدمي
م�أمت اأن�س�ر العدالة -الدراز
ح�سينية اأبو�سيبع -اأبو�سيبع
م�أمت مديفع -املن�مة
ﻟﻨﺸﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻜﻢ وأﻧﺸﻄﻜﺘﻢ أو ﺣﺠﺰ ﻣﺴﺎﺣﺎت إﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟ ﻋﺪاد اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻧﺮﺟﻮ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻋﻠﻰ : Email:almjlis@gmail.comأو اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ39696146 :
راحلون في الذاكرة المرحوم الحاج عبداهلل الشمروخ مع اأهل البيت وخدمتهم منذ نعومة اأظفاره . لهذا عندما قرر أالخوة املوؤ�س�سون ملاأمت ال�سناب�س النهو�س بت�سييد املاأمت يف عام 1965م كان اأحدهم وكان ع�سوا رئي�سيا وفاعال يف جلنة اخلدمات ...وقد مت رحمه رئي�سا لهذه اللجنة حتى وفاته ...وقد كان لفرتة مديدة الع�سو املعتمد ملقدمة املوكب احل�سيني يف ماأمت ال�سناب�س. وكان من �سمن جمموعة اإدارية لختيار اخلطباء الذين مت ا�ست�سافتهم يف ماأمت ال�سناب�س من العراق ..وكان اأي�سا ممن �ساهم مولده ولد املرحوم احلاج عبداهلل علي حممد يف جلب البالط (الكا�ساين) من العراق والذي ال�سمروخ يف عام 1930م يف قرية ال�سناب�س .زينت به حيطان املاأمت للواجهة أالمامية . وهب عمره وعائلته ومنزله خلدمة الإمام احل�سني (ع)...حيث كان منزله وحتى يومنا هذا م�ستودعا ومطبخا ل�سيافة املنا�سبات يف ذكريات اأهل البيت من اأفراح ووفيات ...ويف ذكرى عا�سوراء يتحول منزله اإىل قاعة ح�سينية تعج بامل�ستمعات من ال�سناب�س وخارجها.
ن�ساأته ن�ساأ وترعرع يف ال�سناب�س وعندما بلغ العا�سرة من عمره �سافر للعمل يف �سلك مهنة النجارة يف اململكة العربية ال�سعودية...وقد ا�ستمر يف هذا العمل حتى ق�سى فيه خم�س �سنني متتاليات اكت�سب فيها مهارة النجارة ...وبعدها عاد اإىل موطنه مقررا العمل يف نف�س املهنة ...بعد فرتة من عودته ملوطنه ا�ستبدل مهنته ليك�سب قوته من عائدات برادة كان دائما يحث اأبناءه وي�سجعهم على التفاين يف اخلدمة احل�سينية ...ويروي اأحد اأبنائه اأن �سغرية يف و�سط ال�سناب�س . والده من �سدة ع�سقه لالإمام احل�سني (ع) كان ي�سع حاجيات الطبخ فوق �سريره لينام هو ن�ساطه احل�سيني كان احلاج عبداهلل مولعا بحب الإمام احل�سني على أالر�س...ويروي اأي�سا اأنه كان يو�سيهم (ع) ول يتوانى عن بذل ما يتمكن منه وما وين�سحهم باحرتام كل �سيوف الإمام واأن ي�ستطيعه يف خدمته ...كان هذا طبعه وخلقه يظل منزله مفتوحا للح�سني وزواره .
ومما روى عنه اأي�سا تو�سيته لهم باعتبار كل ماآمت احل�سني على حال واحد واأن يرتادوها دون قطيعة ول جفاء ...ويقول رواية عن والده اأنه عندما �سافر جللب الكا�سي كان جوازه منتهي ال�سالحية اإل اأنه ذهب للعراق وعاد دون اأن يلتفت اأحدلذلك ...وكان هذا بربكة وتوفيق الإمام احل�سني (ع).
وفاته انتقل احلاج عبداهلل اإىل جوار ربه فجر ال�سبت 12دي�سمرب 1987عن عمر ناهز 75 عاما ق�سى جلها يف خدمة �سادته الطاهرين ...ح�سره اهلل معهم ومتعه ب�سفاعتهم .