Mwkbe13

‫�سادرة عن جمل�س املوكب مباأمت ال�سناب�س ‪ -‬مملكة البحرين‬

‫أساسيات في‬ ‫والدة الهالل‬ ‫ظاهرة استبدال اللغة العربية باللغة‬ ‫االنجليزية عند الشباب البحريني‬ ‫الجمع ّية الفاطم ّية لل ّتنمية‬ ‫وال ّتطوير‬ ‫مواكب تنبض في‬ ‫قلب المنامة‬

‫ي‬

‫«‬

‫ع»‬

‫د ّقت‬

‫عل‬

‫س‬

‫ا‬ ‫ع‬ ‫ة‬

‫العدد ‪ 13‬شهر رمضان ‪1435‬هـ ‪2014 /‬م‬

‫‪13‬‬

‫صادرة عن مجلس الموكب بمأتم السنابس ‪ -‬مملكة البحرين‬

‫‪1‬‬

‫العـدد ‪ | 2‬السبـت | ‪ 19‬رمضـان‪ 1431‬هـ | ‪ 30‬اغسطس ‪2010‬‬

‫صادرة عن مجلس الموكب والمركز اإلعالمي بمأتم السنابس ‪ /‬مملكة البحرين‬

‫‪2‬‬

‫‪Email : almjlis@gmail.com | www.alsanabis.org‬‬

‫العدد‪3‬‬

‫األحد ‪ 6‬محرم ‪1432‬هـ ‪ 12 /‬ديسمبر ‪2010‬م‬

‫صادرة عن مجلس الموكب والمركز اإلعالمي بمأتم السنابس‪ -‬مملكة البحرين‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 4‬ا�رﺑﻌﺎء ‪ 28‬ﺻﻔﺮ ‪ 1432‬ﻫـ ‪ 2 /‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪2011‬م‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬أﺣـﻤﻞ اﻟﻤﺴﺌـﻮﻟﻴﺔ ﺑﺪاﺧـﻠﻲ ﺑـﻐﺾ اﻟﻨـﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﺠﻤﻬـﻮر‬

‫ُّ‬ ‫بجهودٍ دامت ‪ 6‬أشهر ‪ ..‬وبمشاركة ‪ 16‬رادود ًا ‪..‬‬ ‫ويبث في أكثر من قناة فضائية‬

‫بمجموعـة مـن التصاميـم والكتيبـات واليافطـات علـى مـدى عــام‬

‫‪4‬‬

‫ﺧﻄﺎﺑﻲ ﻣﻌﺘﺪل ‪ ..‬وأرى ﺑﺄن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ أن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﺸﺮوﻋ ًﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻼ ﻟﻤﻨﺒﺮه ‪..‬‬

‫‪Email:almajlis@gmail.com www.alsanabis.org‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ واﻟﻤﺮﻛﺰ ا�ﻋﻼﻣﻲ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫((وانتصر الحسين)) يهطل على عاشوراء بمزيج من الدراما والرثاء‬

‫«حسينيون في أخالقنا» شعار ترنمه األلسن و تفعله القلوب ‪..‬‬

‫‪2‬‬

‫رﺣﻢ ا¶ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﻪ وأﻫﺪاﻫﺎ ﻟﺮوح‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺳـﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ ﺳــﻴﺪ ﻛﺎﻇﻢ‬

‫سؤال عابر‪..‬‬ ‫الدكتــــور النجــــدي‬

‫اﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد‬

‫ال اأظن اأن دولة يف العامل بعد كربال العراق‬ ‫تقيم هذا العزاء مثل ما يقام يف البحرين ‪،‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻋﻴـــﻮن أﺧـــﺮى‬ ‫» اﻟﺸــــــــﻴﺦ اﻟــﻮاﺋــــــــــﻠﻲ «‬

‫‪4‬‬

‫العلـــي اإلحسائــــي مترجمـــًا لهـــــم الخطــــب بمأتم السنابس ‪..‬‬

‫‪5‬‬

‫الصـــم والبكـــم ‪ :‬نستطيع أن نصـــرخ مــن أعماقنـــــا «يا حسيــــن»‬

‫حوار الروح ‪ ..‬الكاظمي‬

‫عيون أخرى ‪ ..‬شرودر‬

‫أطمـحف‬ ‫فـــي‬ ‫إنشـاء أكاديمية‬

‫مشاهـدات ‪ ..‬األكرف‬

‫إجــراءات الجعفرية‬ ‫وراء تعطيـل البنـاء‬

‫إن الذى يريد النجاح في أي مشروع يمت إلى‬ ‫اهلل تعالى ورسوله بصلة ‪ ،‬ال يصح منه أن‬ ‫يجانـب الشريعـة بتأجيـج الخــالفات وخلــــق‬ ‫التشرذمــات ‪...‬‬ ‫| التفاصيل ص ‪5‬‬

‫األعـــالم الســوداء واللوحـــات العاشورائيــة‬ ‫لفتـت انتباهـــي و عرّفتنـي علـى معتقـدات‬ ‫الشيعـة و وجــدتُ أبــواب المأتـم مشرعــة‬ ‫للجميع ‪...‬‬ ‫| التفاصيل ص ‪2‬‬

‫البحـريـن « كربـــالء ثانيـــة » ‪ ..‬وأشعرتنـي‬ ‫باإلنتمـاء الحقيقــي لـ « طينة أهـل البيت»‬ ‫و إننـا بحاجــة أن نخـرج للعالميـة بشكـل‬ ‫أكبــر ‪...‬‬ ‫| التفاصيل ص ‪12‬‬

‫«عاشوراء لبنان» تجسد الوحدة اإلسالمية‬ ‫خطابًا وممارسة ‪ ..‬و ال يسمــح بطـرح أو‬ ‫ممارسة ما يؤدي إلى الشقاق بين المذاهب‬ ‫اإلسالمية ‪...‬‬ ‫| التفاصيل ص ‪6‬‬

‫| التفاصيل ص ‪11‬‬

‫اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر اﻟﺪﻋﺠﺔ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ‪¤‬ﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫في استطالع لـ(موكبي) بشأن المضايف الخاصة والتبرعات والوالئم في عاشوراء‬

‫‪      ‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪             ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ‪2‬‬ ‫‪      ‬‬

‫األستوديو البحريني اإلعـــالم الحلقـــة صـنــــاعـــــــــة قصــــــة ذلــــك سمـــــات أميــــــر‬ ‫النجـاح والفشـــل ‪ ..‬المفقـــــــــودة ‪ ..‬الـــــــــــرادود ‪ ..‬علـــــــــــــــي ‪ ..‬المـؤمـنيــــــــن ‪..‬‬

‫| التفاصيل ص ‪9 - 8‬‬

‫| التفاصيل ص ‪4‬‬

‫| التفاصيل ص ‪3‬‬

‫| التفاصيل ص ‪6‬‬

‫| التفاصيل ص ‪10‬‬

‫| التفاصيل ص ‪8‬‬

‫«سفينة النجاة»‪..‬‬ ‫مـــأتـم نســائـي يعـتـبر‬ ‫المجــــتـمـع عــائـلـتـــه‬

‫ا�صتهلت نائبة اأمينة ال�صر وع�صو بلجنة‬ ‫االإعالم املهدوي مبجل�س اإدارة ماأمت �صفينة‬

‫| التفاصيل ص ‪12‬‬

‫‪8/28/10 7:08:03 PM‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 5‬ﻣﻮﺳﻢ ﻣﺤﺮم ‪ 1433‬ﻫـ ‪2011 /‬م‬

‫مال جليل الكربالئي ‪ ..‬في حوار مع موكبي‬

‫‪10‬‬

‫‪14‬‬

‫من بعيد‪ ..‬طلبة األردن وعاشوراء‬

‫‪12‬‬

‫القصيدة العراقية‪« ..‬مفترسة» والبحرانية تطورت‬

‫ريحان وريحانة‪ ..‬يدخالن مسرح كربالء‬

‫‪www.alsanabis.org‬‬ ‫‪OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor‬‬ ‫‪compression,‬‬ ‫‪PDF Email:almajlis@gmail.com‬‬

‫‪1.indd 1‬‬

‫‪6‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 6‬ﺻﻔﺮ ‪ 1433‬ﻫـ ‪2012 /‬م‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫الحسين قضية سياسية‪..‬ثورية‪..‬عالمية لكل زمان‬

‫‪4‬‬

‫لجنة المرئيات‪ ..‬تفاصيل العمل و الميدان‬ ‫أنين الطفوف‪ ..‬صرح بين العباس والحسين‬

‫‪13‬‬

‫القصيدة الموكبية‪ ..‬اسم في األدب العالمي‬

‫‪   ‬‬

‫‪15‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬

‫‪5‬‬

‫| التفاصيل ص ‪7‬‬

‫‪11‬‬

‫الصفار ‪ :‬المسرح الحسيني بال هوية فنية رقية قدوتي ‪ ..‬األكثر نجاحًا في عاشوراء الوسطية أصعب معوقات قناة المعارف‬ ‫| التفاصيل ص ‪11‬‬

‫| التفاصيل ص ‪7‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺗﻢ‬ ‫» أرﻗﺎم إﺣﺼﺎءات اﻟﻤﻮﻗﻊ «‬

‫اﻟﺘﻼﺣــــــــــﻢ ﺑﻴﻦ ﻣـــــــــﻮاﻛﺐ‬ ‫اﻟﺒﺤــــــــــﺮﻳﻦ و اﻟﻘﻄــــــــــــﻴﻒ‬

‫تتمة ‪7‬‬ ‫| التفاصيل ص ‪5‬‬

‫» ﺟﻤﻞٌ ﻗﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻨﺒﻴﺎت «‬

‫» اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ «‬

‫‪ ٪71‬يؤيدون توجيه األموال إلى مايعود بالنفع على المجتمع‬ ‫بشكل عملي‬ ‫ٍ‬

‫همسة روح‪..‬‬ ‫الشـــــيخ الفـــــردان‬

‫‪10‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺗﻢ‬

‫اﻟﻤ ّﺪ ا´ﺳﻼﻣﻲ ﻳﺠﺘﺎح أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ..‬وﻃﻠﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺛﻤﻦ اﺳﺘﺒﺼﺎري‬

‫تتمة ‪9 + 8‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬

‫ﺗﺘﻤﺔ ‪8‬‬

‫حتتلّ املاآمت احل�صينية يف البحرين مكانة كبرية‪ ،‬الجتماعي والثقايف والتوعوي‪ ،‬وغريها بال�صكل الذي‬ ‫وت�صطلع بدو ٍر رائدٍ يف اخلدمة املجتمعية؛ وذلك يوؤ�ص�س حلياة اجتماعية �صليمة هي لبُّ عمل املاأمت‬ ‫ّ‬ ‫�صمن عدة اأطر وتوجهات‪ ،‬قد ت�صبُّ كلُّها يف اجلانب احل�صيني‪ ،‬ور�صالته احلقيقية‪.‬‬ ‫ول�صك اأنّ تلك املاآمت‬ ‫الديني اإل اأنها تتفرع ب�صكلٍ اأو باآخر لتطال الدور املنت�صرة يف معظم مناطق البحرين ‪-‬ل�صيّما القرى‪-‬‬

‫املاآمت و امل�صاجد هي الروافد النقية وال�صافية‬ ‫التي تُعطيها معارف اأهل البيت رغم كرثة‬

‫‪6‬‬

‫راح ﻋﺒﺮ ﻗﺮاﺋﺘﻪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة واﻟﻄﺮح اﻟﻤﺘﻨﻮع اﻟﻬــﺎدف واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄــﻴﺐ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﻠﻔﺖ ا ﻧﻈـــﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮ إﻋﺘﻼﺋﻪ ﻟﻠﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻜﺲ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻋﺎﻣ ًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣـــــﻦ أﻛـــﺒﺮ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﻴ ًﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺪى ﻧﺠﺎح ﺣﻀﻮره وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻫﺬا اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫الهاطلة التي تخلق املعنى البهيج ‪ ،‬فوراء نافذ ِة كل منابره وف�صاءاته وملا تكلموا �صمعناهم يقولون و» نا�صر العلوي «منذ اأن تاأ�ص�س جمل�س املوكب مباأمت‬ ‫الكون تختبىء احلكمة وتظهر مبقدار‪ ،‬وعند احل�صني انت�صر احل�صني» ‪ ..‬وانت�صر احل�صني ‪..‬‬ ‫ال�صناب�س و الأخوة العاملون حتت مظلتة يتطلعون اإىل‬ ‫بالتحديد تتوقف حدقة الكامريا تطل على ال�صراع فحني التقى (الفكر والكلمة واللحن و ال�صورة ) تطوير وتنويع اإحياء ال�صعائر احل�صينية مبا يتنا�صب‬ ‫املرير لتاأخذ تف�صريا من ح�صرة الكلمة وهذه املرة ولدت حلظة جديدة هي حلظة اأقرب للفن ‪ ..‬اأقرب ور�صالية الإحياء ‪ .‬وقد طرحوا اأكرث من فكرة يف هذا‬ ‫من ال�صعر حتديدا ‪ ..‬من العراق من �صاكر ال�صياب للر�صالة فربزت يف عامل املمكن «حلظة الأوبريت» ال�صاأن منها موكب الرياحني والن�صرة الدورية وم�صرح‬ ‫الذي اأر�صل خطابا اإىل يزيد ‪..‬فلم يفهمه ‪ ،‬لأن الذين فكيف نبعت هذه الفكرة ؟ ومن اأين بداأت ؟ اأو�صح الدمى للأطفال وم�صروع اإعداد الرادود وم�صروع‬

‫تتنوع االأ�صاليب ‪ ..‬وتختلف الطرق ‪ .‬اإال اأن‬ ‫الهدف واحد اأال وهو خدمة االإمام احل�صني‬

‫أســرار الهواســة ‪..‬‬ ‫السنابـس نموذجـًا‬

‫إن مـــن أســـــوأ آثــــــــار‬ ‫السخريــة شيــوع التباغض‬ ‫والشحنــاء فـــي المجتمـــع‬

‫اللون واحلياة ‪ ،‬ال�صورة واحلركة ‪ ،‬قطرة الدم يعرفون لغة احل�صني قليلون جدا ‪ ..‬لكنهم تواجدوا يف امل�صرف العام على تنفيذ الأوبريت ال�صاعر �صيد‬

‫ثنائيات الرواديد‪..‬‬ ‫آرا ٌء وتجــــــــــــــــــارب‬

‫منذ إنطالقة شعار (( حسينيون في أخالقنا )) الشعار على علب األلوان الموزعة مجانًا مع كتيب تم تمريره بتقنية البلوتوث ألكثر من ‪ 500‬جهاز للشعار تردد في أكثر من مناسبة في الموكب ‪،‬‬ ‫مع مطلع العام الهجري ‪ 1431‬و الشعار يتجسد التلوين المحتوي على رسومات تتماشى مع الشعار هاتف ‪ ،‬هذا مع توظيف الشعار في كل اإلعالنات ولم يكد العام الحالي يصل إلى أشهر إنتهائه إال و‬ ‫ويترسخ في نفوس المتابعين ‪.‬‬ ‫في تفعيل ثم طباعة عبارات تعزيزية في ملصقات اإللكترونية و غيرها ‪.‬‬ ‫الشعار نغمٌ تردده األلسنة وتترنم به وهكذا أصبح‬ ‫ولقــد عملــت القـــوى الفاعلة في إدارة مأتم متنوعة التصاميم ‪ .‬تصل إلى أكثر من ‪ 36‬تصميمًا ‪.‬‬ ‫وكـان مــن هــذه اآلليــات المستخدمــة مفكرة الشعار (( حسينيون في أخالقنا )) في أفق التفعيل ‪.‬‬ ‫السنابس على تفعيل الشعار على كل األصعدة‬ ‫و تالها يفطات مثبته في أعمدة اإلنــارة‪ .‬ومع جيب ‪.‬‬ ‫وكــان للطفل نصيبٌ من هذا التفعيل بطباعة مرور شهرين على الشعار كان للشعار مسج صوتي‬ ‫وباإلضافة لكل هذا كانت الشعارات المصاحبة‬

‫لكل شيء لغة واحدة ‪ ..‬لكل شيء معنى واحد‪ ..‬إال الحسين فهو حيث تم نقل الترجمة لهن عبر جهاز للعرض‪.‬‬ ‫ذلك خالل شهر واحد‪ ،‬ثم أخذ بممارسة لغة اإلشارة في منطقته‬ ‫لغة الحياة به تحيا القلوب والعقول وبه تتكلم بها كل الموجودات كما‬ ‫وكان لوجود العلي دور بارز في إيصال الثقافة والمفاهيم (االحساء)‪.‬‬ ‫يريد هو ‪..‬‬ ‫واألهداف الحسينية الناصعة لفئة الصم والبكم‪ ،‬حيث أشار العلي‬ ‫وعما إذا كان يواجه صعوبة في الترجمة‪ ،‬نفى العلي «الصعوبة‬ ‫شارك مترجم اإلشارة من منطقة اإلحساء بالمملكة العربية بأنه تعرف على مجتمع الصم بعد االلتقاء بأحد أبناء عمومته من في الترجمة لديه» مشيرًا إلى «إنما الصعوبة لدى فئة الصم‬ ‫السعودية السيد نجيب سلمان العلي بمأتم السنابس في ذكرى الصم‪ ،‬إذ اكتشف حاجة هؤالء إلى التعلم واالطالع وافتقارهم أنفسهم» موضحًا «أن هناك ثالث لغات وهي‪ :‬اللغة العربية الموحدة‬ ‫أربعين اإلمام الحسين (ع) بترجمة خطبة المجلس الحسيني في إلى الثقافة الدينية» الفتًا إلى أنه قد الزمهم لفترة من الزمن‪ ،‬للصم‪ ،‬اللغة العامية‪ ،‬واللغة العامية الخاصة بكل بلد» الفتًا إلى‬ ‫المأتم بحضور عدد من الصم‪ ،‬فيما خُصص موقع خاص بالنساء للحصول على المعلومات األساسية وتعلم لغة االشارة‪ ،‬وتمكن من أنه «قد تم االتفاق على استخدام اللغة العربية الموحدة»‪.‬‬

‫لقاء خــاص ‪ ..‬إيـراج‬

‫• ‪                 ‬‬ ‫• ‪    ‬‬

‫• ‪    ‬‬ ‫• ‪                  ‬‬

‫إﺿﺎءات‬ ‫» ﻋﻠﻲ ﻋﺰت ﺑﻴﺠﻮﻓﻴﺘﺶ «‬

‫» ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺄﺗﻢ «‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 7‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ‪ 1433‬ﻫـ ‪2012 /‬م‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫في حوار خاص حول إحياء الشعائر الحسينية آية ا‪ ...‬قاسم ‪:‬‬

‫االهتمام بالنغم و النبرة يجب أن ال يُغيِّب وضوح الفكرة‬

‫‪7‬‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫األديبة خولة القزويني لموكبي ‪:‬‬ ‫المرأة المسلمة برهنت أن عزتها ونجاتها في عقيدتها ‪،‬في دينها الذي تستمد منه القوة واإليمان واإلصرار ‪..‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 8‬ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم ‪ 1434‬ﻫـ ‪2012 /‬م‬

‫‪8‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫‪: almjlis@gmail.com‬‬ ‫‪Email‬‬ ‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/almatam‬‬ ‫‪Twitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬ ‫‪YouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis‬‬ ‫‪Instagram : mAlsanabis‬‬

‫الشيخ صنقور ‪:‬قد تؤدي كلماتنا وتصرفاتنا إلى إلغاء أسماءنا من لوحة شرف خدمة اإلمام الحسين(ع)‬ ‫اقرأ في العدد‬ ‫‪2‬‬

‫اقرأ في العدد‬

‫اقرأ في العدد‬ ‫‪2‬‬

‫إضاءات‬ ‫على أعتاب عاشوراء‬

‫‪2‬‬

‫إضاءات‬ ‫األستاذ أحمد اإلسكافي‬

‫إضاءات‬ ‫وللضعف قوة‪..‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫تقرير‬ ‫مرصد عاشوراء‬

‫تتمة ‪8‬‬ ‫صفحة ‪11‬‬

‫‪4‬‬

‫إضاءات‬ ‫قصيدة الموكب‬

‫ميادين‬ ‫الحاج يوسف كريم‬

‫صفحة ‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪@mAlsanabis‬‬

‫‪4‬‬

‫إضاءات‬ ‫الحاج خميس‬

‫‪5‬‬

‫تقرير‬ ‫المسرح الحسيني‬

‫إضاءات‬ ‫نحو اداء متميز‬

‫‪10‬‬ ‫‪6‬‬

‫ميادين‬ ‫مدارس الموكب‬

‫‪6‬‬

‫إضاءات‬ ‫المرثية الحسينية‬

‫من المأتم‬ ‫لجنة الديكور‬

‫تقرير‬ ‫تحليل رسوم األطفال‬

‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬

‫من المأتم‬ ‫اللجنة الثقافية‬

‫‪12‬‬

‫‪12‬‬

‫ريش المالئكة‬ ‫زينب الربيع العربي‬

‫البث المباشر ‪ ..‬عطاء دون كلل‬

‫تغريد المأتم‬

‫صفحة‬

‫من المأتم‬ ‫الصدق احد صفات‬ ‫الخطيب‬

‫‪10‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪16‬‬

‫‪15‬‬

‫ملتقى أحباب الحسين (ع)‬

‫الحوري و الغواص ‪ :‬اختيار الخطباء عمل شاق و نسعى‬ ‫لألفضل دائما ‪ً....‬‬

‫موكبي في استذكار تجربة الرادود حسن القالف‬

‫ريحان وريحانة عبر أثير الشاشة الفضية لقناة المعارف‬

‫“الفخري” هو جو المحرم و لحنه لحن الحزن‬

‫ُ‬ ‫الشيخ عباس العصفور ‪ ...‬نشأ مغترب ًا فأصبح‬ ‫التبليغ من مكوناته الروحية‬

‫سواعد الوالية في صيف ‪2012‬م‪..‬‬

‫للمشاركة أو التعليق أو اإلقتراحات‬ ‫‪: almjlis@gmail.com‬‬ ‫‪Email‬‬ ‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/almatam‬‬ ‫‪Twitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬ ‫‪YouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis‬‬

‫‪almajlis@gmail.com‬‬ ‫‪: almjlis@gmail.com‬‬ ‫‪Email‬‬ ‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/almatam‬‬ ‫‪Twitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬ ‫‪YouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis‬‬

‫‪Email:almajlis@gmail.com www.alsanabis.org‬‬

‫‪5‬‬

‫راحلون في الذاكرة‬ ‫الحاج أحمد بن خميس‬

‫إرشيف الذاكرة‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫ميادين‬ ‫الفطرة هي البساطة‬

‫تقرير‬ ‫الموروث التقليدي‬

‫موكب سترة الموحد ‪..‬‬ ‫انطالقة رائدة‬

‫‪8‬‬

‫‪4‬‬

‫اقرأ في العدد‬ ‫‪www.alsanabis.org‬‬

‫ميادين‬ ‫الرواديد وتعدد‬ ‫األوزان‬

‫‪12‬‬

‫بقلمها‬ ‫بنت الهدى‬

‫‪10‬‬

‫إضاءات‬ ‫اإلنفاق في عاشوراء‬

‫‪13‬‬

‫إرشيف الذاكرة‬

‫‪11‬‬

‫إضاءات‬ ‫تميز المنبر النسوي‬

‫‪13‬‬

‫إضاءات‬ ‫رادود عاطل ‪..‬‬

‫‪14‬‬

‫إضاءات‬ ‫مالئكة الملكوت‪..‬‬

‫‪Email:almjlis@gmail.com‬‬

‫‪Email:almajlis@gmail.com www.alsanabis.org‬‬

‫‪www.alsanabis.org‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 9‬ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ‪ 1434‬ﻫـ ‪2013 /‬م‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫‪: almjlis@gmail.com‬‬ ‫‪Email‬‬ ‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/almatam‬‬ ‫‪Twitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬ ‫‪YouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis‬‬ ‫‪Instagram : mAlsanabis‬‬

‫‪11‬‬

‫‪11‬‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ 11‬ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم ‪ 1435‬ﻫـ ‪2013 /‬م‬

‫ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﻤﺄﺗﻢ اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ‪ -‬ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫العدد ‪ 12‬شهر صفر ‪1435‬هـ ‪2013 /‬م‬

‫‪: almjlis@gmail.com‬‬ ‫‪Email‬‬ ‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/almatam‬‬ ‫‪Twitter : @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬ ‫‪YouTube : http://www.youtube.com/profile?user=MatamAlsanabis‬‬ ‫‪Instagram : mAlsanabis‬‬

‫انطالق التحضيرات لبناء “صالة الزهراء” بمأتم السنابس ‪..‬‬

‫لقاء خاص >>>‬

‫‪8‬‬

‫‪: almjlis@alsanabis.org‬‬

‫مال أحمد المعلّم لنشرة «موكبي»‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫املنرب احل�سيني ذلك الرافد الفيا�ض املتدفق بالعطاء على القرون املتوالية ا�ستطاع اأن يحفظ الثورة‬ ‫احل�سينية ويقدمها للأجيال كاأح�سن تقدمي يحمله ر� �س��ول‪ ...‬ه��ذا املنرب ال��ذي تتدفق النفو�ض‬ ‫احل�سينية لتجل�ض حتت ظلله وتتزود من معني ر�سالته قدم الكثري والكثري وتنوعت ا�سهاماته‬ ‫يف املجتمع االإ�سلمي‪ ...‬وكان ال بد لهذا املنرب من رجال يحملون عناء هذه املهمة‪ ...‬ولقد �سهدت‬ ‫املنابر رجاال ثابروا على اإنعا�سها بالعربة والعربة على مدى �سنني متوا�سلة ومن هوؤالء الرجال‬ ‫املخل�سني لهذه امل�سرية خطيب املنرب احل�سيني مل اأحمد بن مل نا�سر املعلم حيث كانت له‬ ‫جتربة فريدة ن�ستطلعها معه يف لقاء خا�ض لن�سرة موكبي‪...‬‬

‫‪6‬‬ ‫جرح اإلمام علي وللطب املعاصر كالم‬

‫‪12‬‬

‫صادرة عن مجلس الموكب بمأتم السنابس ‪ -‬مملكة البحرين‬

‫تعلمت الخطابة منذ طفولتي‪ ..‬وتفاعل األجيال‬ ‫السابقة مع المنبر الحسيني أكبر من اليوم‬

‫‪2‬‬

‫‪Email:almjlis@gmail.com‬‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫‪Email‬‬

‫‪Web Site : www.alsanabis.org‬‬ ‫الحاج صالح المحرقي ‪....‬‬ ‫صوت حسيني ويد معطاءة‬

‫‪FaceBook : http://www.facebook.com/malsanabis‬‬ ‫‪: @mAlsanabis , @majlsalmwkb‬‬

‫‪Twitter‬‬

‫استطالع حول نشرة موكبي‬

‫‪8‬‬

‫اقرأ يف هذا العدد‬

‫غض البصر يبعد االحنراف‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬ ‫الشيخ الربيعي ‪ :‬الرسول يحزنه اختالفنا وتنازعنا ‪..‬‬ ‫‪2‬‬

‫اقرأ في العدد‬

‫ميادين‬ ‫يجب على‬ ‫الشعراء‬

‫‪10‬‬

‫من المأتم‬ ‫أمراض القلب‬

‫‪9‬‬

‫سنوات الجريش ‪ :‬هناك وثائق عمرها ‪ 10‬قرون سيتم نشرها قريب ًا‬ ‫إضاءات‬ ‫بعض الصعوبات ‪..‬‬

‫‪11‬‬

‫إضاءات‬ ‫ورشة مستمرة‬

‫‪15‬‬

‫‪12‬‬

‫‪4‬‬

‫‪14‬‬

‫بصماتـــــــنا في عاشـــــــــوراء‬

‫لقاء لجنة إعداد جدول الرواديد بالمأتم‬

‫األستاذة أحالم الخزاعي لـ نشرة موكبي‪....‬‬ ‫“ لو أعطينا شخصية الزهراء حقها من‬ ‫معرفة الستطعنا حل معظم مشاكل‬ ‫المجتمع اإلسالمي مع المرأة “‬

‫إرشيف الذاكرة‬

‫‪9‬‬

‫إضاءات‬ ‫بكاء األطفال‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫كشكول‬

‫رواديد جنحوا وعشقهم‬ ‫املجتمع‬

‫يف ذكراك‬

‫إضاءات‬ ‫قدم صدق‬

‫اجلسام‬ ‫بقلم حممد ّ‬

‫‪www.alsanabis.org‬‬

‫‪Email:almjlis@gmail.com‬‬

‫ظاهرة اللطم ‪ ..‬املنشأ والتاريخ‬

‫فكر شوي‬

‫‪3‬‬

‫متفرقات‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪Instagram : mAlsanabis , mjlisalmwkeb‬‬

‫‪4‬‬

‫موكب العزاء‪..‬التقويم حاجه وضروره‬

‫‪3‬‬

‫فنانو الكيمرا‬

‫قصيدة‪ :‬اهلل أكرب يا علي‬

‫‪8‬‬

‫للشاعر عبد الستار الشنّاوي‬

‫‪ 10‬شروط أساسية ليستجاب دعاؤك‬

‫إقرأ في العدد‬

‫كلمة رأس‬

‫‪10‬‬

‫نصائح للشباب‬

‫‪4‬‬

‫‪11‬‬

‫من المأتم‬ ‫لجنة تركيب‬ ‫السواد‬

‫‪5‬‬

‫من المأتم‬ ‫موسم الرسالة‬ ‫الموكبية‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫الشخصية اإلسالمية المستقلة‬ ‫أمنـــــــــــــيات مــوكبــــــــــــــية‬ ‫همــــسة حـــــول اإلغتــــــراب‬

‫له ناعية‪ ،‬تتجدد مدار العام‬ ‫مأتم أنصار الحسين يخفق بالحنين لكربالء في عاشوراء‬ ‫إضاءات‬ ‫القصيدة الحسينية ‪..‬‬

‫‪11‬‬

‫الجمعية الحسينية بالنويدرات‬

‫‪11‬‬

‫هــــــ ّ‬ ‫ال أصغــــــــــينا قلــــــــــي ً‬ ‫ال‬

‫ميادين‬ ‫نصائح صحية ‪..‬‬

‫من هنا وهناك‬

‫‪12‬‬

‫إضاءات‬ ‫عذرا أيها القاسم ‪..‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫إضاءات‬ ‫من أجواء عاشوراء ‪..‬‬

‫‪www.alsanabis.org‬‬

‫‪Email:almjlis@gmail.com‬‬

‫الضحاك المشرقي بكاءً‬

‫‪12‬‬

‫إحصاءات المركز اإلعالمي لمحرم ‪1435‬‬

‫‪15‬‬

‫شيء من مقومات بناء القصيدة‬

‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬

‫إقرأ في‬ ‫‪2‬‬

‫علي‬ ‫ساعة‬ ‫دقت‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍّ‬

‫‪4‬‬

‫قاسم حيدر‬

‫‪6‬‬

‫مواكب تنبض في قلب المنامة‬

‫‪10‬‬

‫حسن‪ ..‬الشاب الباكستاني عاشق المآتم‬

‫‪12‬‬

‫أساسيات في والدة الهالل‬

‫‪16‬‬

‫استطالع حول موكب مأتم السنابس‬

‫‪19‬‬

‫برنامج تعليم القرآن الكريم بمأتم السنابس‬

‫‪20‬‬

‫ظاهرة استبدال اللغة العربية‪ ...‬باإلنجليزية‬

‫‪25‬‬

‫الصناديق الخيرية وتسطيح الدين‬

‫‪26‬‬

‫الجمعية الفاطمية للتنمية والتطوير‬

‫‪30‬‬

‫في النجف‪ ..‬مرقد للعاشقين‬

‫‪32‬‬

‫إحياء ليلة القدر في مأتم السنابس‬

‫‪35‬‬

‫(قصة قصيرة)‪ :‬الواجب‬

‫‪36‬‬

‫راحلون في الذاكرة‬

‫السالم)‬ ‫(عليه ّ‬

‫اآلراء الواردة في المقاالت ال تعبر بالضرورة عن رأي أسرة التحرير‬

‫كلمة‬ ‫اإثنا ع�ش ��ر عدد ًا مرت علينا على مدى ‪6‬‬ ‫�نوات متتالية‪ ...‬قدمن ��ا فيها مزيج ًا‬ ‫�ش � ٍ‬ ‫من الثقاف ��ة املتنوعة‪ ...‬وها نحن نقبل‬ ‫على العدد الثالث ع�شر طاحمني لتقدمي‬ ‫(موكب ��ي) بحلته ��ا اجلدي ��دة‪ ...‬نطرح‬ ‫فيه ��ا اجلديد‪ ،‬ماي ��ري الفكر وي�شيف‬ ‫يف ثقاف ��ة جمتمعن ��ا‪ ..‬اآمل ��ني اأن نكون‬ ‫قد وفقن ��ا يف اإي�شال الثم ��رة والفائدة‬ ‫لك ��م‪ ...‬و�شتجدونن ��ا �ش ��دور ًا رحب ��ة‬ ‫تتقبل كل م ��ا ي�شدر عنكم من انتقادات‬ ‫واقرتاح ��ات ت�شاهم يف رف ��ع م�شتوى‬ ‫املجلة يف الأع ��داد املقبلة و�شتجدوننا‬ ‫منتظري ��ن اآراءكم مع كل عدد جديد من‬ ‫اأعداد موكبي‪.‬‬

‫أسرة تحرير‬ ‫اال�شراف العام‬ ‫عبدال�شهيد الثور‬ ‫االإعداد‬ ‫حممد عبدالر�شول‬ ‫جهاد ر�شي‬ ‫ب�شار خزعل‬ ‫التدقيق اللغوي‬ ‫يا�شر اجلمري‬ ‫الدعم الفني واللغوي‬ ‫عبداهلل دعبل‬ ‫نا�شر زين الدين‬ ‫الت�شميم واالإخراج‬ ‫على املال‬ ‫‪33663677‬‬

‫‪naseemalrooh‬‬

‫قلم موكبي‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫علي‬ ‫ساعة‬ ‫دقت‬ ‫ٍّ‬

‫السالم)‬ ‫(عليه ّ‬ ‫| بقلم‪ :‬حممد عبدالر�شول عبدالله‬

‫ُ‬ ‫ري من النا�س متذمر ًا من �شيق الوقت وكرة الإلتزامات‪ ،‬ما يراكم عليه اأعباء احلياة وي ُّ�شعب عليه التكيف معها‪،‬‬ ‫يعي�س الكث ُ‬ ‫وكاأن ال� ‪� 24‬شاعة غري كافية لق�شاء جميع حوائجه وتلبية جميع م�شتلزماته‪.‬فهل يا ترى هي كذلك؟ وهل ع�شر ال�شرعة هذا‬ ‫قد �شيّق اخلناق على اإن�شانه حتى بات عاجز ًا عن مواكبة عجلة الزمن؟‬ ‫لق ��د خلق الله عز وجل الإن�س ��ان وزوده باحتياجات ��ه كلها‪ ،‬وطلب منه‬ ‫ال�سع ��ي لتح�سي ��ل ه ��ذه الإحتياج ��ات‪ .‬فبالنتيجة‪ ،‬مل يق ��ر عليه وقته‬ ‫ول ��ن ي�سيق عليه وطر ًا‪ .‬هذا من لطف الل ��ه ورحمته بعباده‪َ " ،‬و َق ِلي ٌل‬ ‫ِمنْ ِع َبادِي َّ‬ ‫ال�ش ُكو ُر"‪ .‬وعليه‪ ،‬تكون ال� ‪� 24‬ساعة وقت ًا كافي ًا لتلبية‬ ‫احتياج ��ات امل ��رء‪ ،‬ول ي�سح اأن يتمنى يومه ‪� 30‬ساع ًة اأو اأكرث‪ .‬كما ل‬ ‫ي�س ��ح و�سع الالئمة على الزمن‪ .‬اإن امل�س ��كلة تكمن يف توزيع الوقت‬ ‫وتق�سيمه‪ ،‬ومدى جناح الإن�سان يف ا�ستثمار �ساعاته ودقائقه‪.‬‬

‫ي�س ��تغرق وقته يف العبادة‪ ،‬الواجب منها وامل�س ��تحب‪ ،‬راكع ًا �س ��اجد ًا‬ ‫حتى ي�س ��ل اإىل األف ركعة‪.‬ومن دعاء طويل‪ ،‬كدعاء كميل‪ ،‬اإىل تدبر‬ ‫�س� �وؤون احلي ��اة يف منزل ��ه‪ ،‬مربي� � ًا لأولده‪ ،‬عام � ً�ال مزارع� � ًا‪ ،‬متابع ��ا‬ ‫إن�سان يحتاج‬ ‫�س� �وؤون الأمة‪ ،‬حمارب ًا م�س ��احب ًا للنا�س‪ .‬ول نن�سى اأنه ا ٌ‬ ‫اإىل الراحةوالغذاء وغرها من احتياجات الإن�س ��ان‪ .‬كيف ميكنه ذلك‬ ‫والوقت هو الوقت مل يتغر عن زماننا هذا! اإنه ُح�س � ُ�ن تدبر وتق�سيم‬ ‫الزمن‪.‬‬

‫عن ��د التام ��ل يف حياة ام ��ر املوؤمنني (ع)‪ ،‬ت�س ��توقفني اإنتاجية الإمام‬ ‫ون�س ��اطاته وفعاليات ��ه وكاأن يوم ��ه اأط ��ول زمان� � ًا م ��ن يومن ��ا‪ ،‬ف ��راه‬

‫لنق ��ف قلي � ً�ال نتاأم ��ل ول ��و بب�س ��اطة كي ��ف ميكنن ��ا ا�س ��تثمار الوق ��ت‬ ‫بال�س ��كل الذي ي�س ��من ح�سن ا�س ��تغالله لتلبية احتياجاتنا من منظور‬

‫‪2‬‬

‫ثالث� � ًا‪ :‬عدم تاأجي ��ل العمال وامل�س ��اريع و�س ��رعة املبادرة‬ ‫والتنفيذ يجنبك تراكمها وي�سهل عليك �سر احلياة "ل‬ ‫توؤج ��ل عمل اليوم اإىل الغد"‪ .‬اأي اأن املبادرة يف تاأدية‬ ‫الأعمال يح ��ول دون تراكمها‪ .‬عن اأمر املوؤمنني(ع)‬ ‫"تاأخر العمل عنوان الك�سل"‪ ،‬وعنه (ع) "�سادوا‬ ‫التواين بالعزم"‪.‬‬

‫ومنهجي ��ة الإمام علي (ع)‪ .‬وكعادته‪ ،‬بخ ��ل علينا التاريخ بالكثر من‬ ‫الأمور يف هذا املجال‪ ،‬اإل ان ا�ست�س ��رافات من حياة الإمام تو�س ��لنا‬ ‫اإىل تلك املنهجية‪ ،‬ح�سب ا�ستقرائي ال�سخ�سي‪.‬‬ ‫اأو ًل‪ :‬ع ��دم الإكثار من النوم وال�س ��رخاء‪ ،‬والدفع نحو العمل اجلاد‬ ‫والإنت ��اج‪ .‬ه ��ذا يتطل ��ب طاقة ج�س ��مية وذهني ��ة‪ ،‬لذا لبد لالإن�س ��ان اأن‬ ‫ياأخ ��ذ ق�س ��ط ًا كافي ًا من الراح ��ة والتي تتمحور يف الع ��دد الكايف من‬ ‫�ساعات النوم وتوقيته‪ ،‬وهذا ما يغفل عنه الكثرون‪ .‬اإن راحة البدن‬ ‫تكم ��ن يف الن ��وم لي ًال ولي�س نهار ًا‪ ،‬كما يفعل البع�س‪ .‬هذا بالإ�س ��افة‬ ‫اإىل اأن املنه ��ج الإ�س ��المي يحث على عدم الن ��وم بعد اأذان الفجر‪ ،‬فقد‬ ‫لح ��ظ املواظب ��ون عل ��ى هذا النهج ن�س ��اط اجل�س ��م وطوللوق ��ت‪ .‬هذا‬ ‫ي�س ��تلزم النوم مبكر ًا لي ًال‪ .‬ول نن�س ��ى عزيزي القارئ اأن كرثة النوم‬ ‫ت�س ��بب الك�س ��ل‪.‬عن ر�س ��ول الله (�س) "اياكم وكرثة النوم فاإن كرثة‬ ‫الن ��وم يدع �س ��احبه فق ��ر ًا ي ��وم القيامة"‪.‬وعن اأم ��ر املوؤمنني (ع) "‬ ‫اإن الأ�سياء ملا اأزدوجت ازدوج الك�سل والعجز فنتج منهما الفقر"‪.‬‬ ‫ثاني� � ًا‪ :‬لتخطيط لالأعم ��ال وترتيبها وت�س ��نيفها ح�س ��ب الأولوية دور‬ ‫كب ��ر يف اإجن ��از ه ��ذه الأعم ��ال وترتي ��ب الي ��وم‪ ،‬ف ��ال ت�س ��عر بك ��رثة‬ ‫الأ�سغال ُوميكنك من اإجناز الكثر‪.‬‬

‫رابع ًا‪ :‬ال�س ��عي يف ق�س ��اء حوائج املوؤمنني ُي�س ��هل‬ ‫يف ق�س ��اء حوائج ��ك‪ ،‬ف ��ال تتباخ ��ل يف م�س ��اعدة‬ ‫الغ ��ر‪ ،‬يق�س ��ي الل ��ه حوائج ��ك وتتي�س ��ر اأم ��ورك‪.‬‬ ‫ورد عن اأمر املوؤمنني (ع) "تناف�سوا يف املعروف‬ ‫لإخوانك ��م وكون ��وا من اأهلهِ ف� �ا َّإن للج َّنة باب� � ًا يقال له‬ ‫�طنع املع ��روف يف‬ ‫(املع ��روف) ل يدخل ��ه اإل م ��ن اإ�س � َ‬ ‫احلي ��اة الدنيا‪ ،‬فا َّإن العبد ليم�س ��ي يف حاجةِ اأخيه املوؤمن‬ ‫في ��وكّل ال َّل ��ه ب ��ه ملكني واحد ًا ع ��ن ميينه واآخر ًا عن �س ��ماله‪،‬‬ ‫ي�س ��تغفران له ر ّبه ويدعوان بق�س ��اء حاجته"‪ .‬وورد اأنه (ع)نزل‬ ‫بدار اأحد رجالته الذين ا�ست�سهدوا يف حروبه الأخرة‪ ،‬فراح ي�ساعد‬ ‫يف اأعمال املنزل‪ ،‬فانتقل من عمل اإىل اآخر دون اأن تعرفه زوجة ذلك‬ ‫ال�سهيد‪ ،‬حتى عرفته امراأة اأخرى اأتت تزور زوجة ال�سهيد‪.‬‬ ‫خام�س� � ًا‪ :‬كما اأن املرونة يف تنفيذ الأعمال اأمر �س ��روري اأي�س� � ًا‪ ،‬فال‬ ‫يرهق الإن�سان نف�سه وراء ال�سعي يف تنفيذها‪ .‬فليوازن وي�سعى قدر‬ ‫امل�س ��تطاع‪ .‬ل تعد عزيزي القارئ كالمي تناق�س ًا‪ ،‬بل هو موازنة بني‬ ‫ال�سعي لق�ساء الأعمال والتكيف مع الظروف واحلالت التي قد تطراأ‬ ‫فتوؤج ��ل بع�س الأمور‪ .‬رتبها ح�س ��ب الأولوية‪ ،‬فاحلياة ل ت�س ��ر كما‬ ‫نريد‪ .‬لتو�س ��يح الأمر‪ ،‬ورد اأن اأمر املوؤمنني (ع) كان �س ��الك ًا طريقه‬ ‫نحو جهة معينة‪ ،‬فراآه غريب ل يعرفه‪ ،‬ف�سحب الإمام ذلك الرجل يف‬ ‫الطري ��ق حتى و�س ��ل اإىل مف ��رق طرق‪ ،‬عندها ودعه و�س ��ار عنه‪ .‬اأي‬ ‫اأن الإمام اأخّ ر رحلته و�س ��حب الرجل ومل يذهب يف طريقه مبا�س ��رة‬ ‫اإعالء ًا لل ُمثل العليا واملروءة‪.‬‬ ‫الأمثل ��ة املدل ��ة عل ��ى ه ��ذه ال�ست�س ��رافات كث ��رة م ��ن حي ��اة اأم ��ر‬ ‫املوؤمن ��ني(ع)‪ ،‬اإل اأن احلدي ��ث �س ��يطول‪ .‬من هنا جند كيف ا�س ��تطاع‬ ‫الإم ��ام اأن يرت ��ب اأم ��وره‪ ،‬ما جعل ��ه رائد ًا يف اإدارة الوق ��ت ناجح ًا يف‬ ‫حياته على جميع الأ�س ��عدة‪ .‬وفقنا الله كي ن�س ��ر على دربه وح�سرنا‬ ‫معه ومع حممد واآل حممد‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫موكبي‪ّ ..‬‬ ‫فن‬

‫تولدت الموهبة لديه منذ كان عمره ‪ 15‬ربيع ًا‬ ‫ْ‬ ‫قاسم حيدر يطمح إلصدار كتاب خاص بالفن العربي بين التقنية والجمال‬ ‫للفنون انعكا�شاتها الوا�شحة على املجتمع‪ ،‬فمنها من يتذوقها جمال ًيّا‪ ،‬ومنها من ي ّتخذها متن َّف ً�شا‪ ،‬بينما ي�ش ّكل البع�س الآخر‬ ‫منها ر�شال ًة جمتمع ّي ًة ّ‬ ‫يتفن �شانعوها يف اإخراجها للنا�س‪.‬‬ ‫العربي واح ٌد من اأقدم ه ��ذه الفنون‪ ،‬فهو من الفنون الب�شرية التي تعتمد على امله ��ارة ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ولع ��ل ف ��نَّ‬ ‫ال�شخ�شيّة وال ّتقنية‬ ‫اخلط‬ ‫ّ‬ ‫وال ّتناغ ��م يف اإط ��ار جما ّ‬ ‫يل لنمط معني‪ ،‬ترتاوح بني الكتابة ّ‬ ‫وخط اليد وبني القطع الفني ��ة‪ ،‬وعاد ًة ما َيرب ُز ّ‬ ‫فن اخلط العربي‬ ‫الطباعة ّ‬ ‫يف العديد من الأعمال مثل دعوات الزواج وت�شاميم ّ‬ ‫وال�شعار (اللوغو) والإعالنات واجلرافيك�س وغريها كثري ‪.‬‬ ‫�راين خطّ ٌاط‬ ‫�اب بح � ٌّ‬ ‫قا�ش ��م حيدر ذو الثمانيةِ والع�س � َ‬ ‫�رين ربي ًعا‪� ،‬س � ٌّ‬ ‫الفن منذ �س ��غره‪،‬‬ ‫وم�س ��م ٌم ومبتك� � ٌر للخط ��وط املزخرفة‪ ،‬تع ّل ��ق بهذا ِّ‬ ‫منهجا واأ�سلو ًبا‬ ‫فراح يغو�س بني ت َّياراته ِّ‬ ‫واتاهاته املختلفة لي َّتخذ به ً‬ ‫فري� � ًدا‪ ،‬ف ��رزت موهبت ��ه يف ّفن اخلطّ لت�س ��اعده قدرت ��ه هذه يف دمج‬ ‫والزخارف ب�سورة ف ّن ّية جمال ّية‪.‬‬ ‫الألوان ّ‬ ‫ب�سكل‬ ‫خم�س� � َة َع�سَ � � َر ربي ًعا حيث تاأثر ٍ‬ ‫كانت بداياته منذ اأن كان عمره َ‬ ‫كبر باأخيه الأ�س ��تاذ ح�س ��ن حيدر‪ ،‬اإذ كان له الدور الأبرز يف �س ��قل‬

‫‪4‬‬

‫متخ�س�س ��ة‬ ‫موهبت ��ه واإبرازه ��ا‪ .‬بالإ�س ��افة اإىل دخول ��ه لع� � ّدة دورات ّ‬ ‫�المي‪ .‬يق ��ول (والكالم هن ��ا حليدر)‪:‬‬ ‫بالفن ��ون واخل ��طّ العرب � ّ�ي الإ�س � ّ‬ ‫ِّقت‬ ‫�س ��اركت يف العديد من امل�سابقات يف داخل مملكة البحرين‪ ،‬و ُوف ُ‬ ‫يف ح�س ��د العديد م ��ن اجلوائز‪ .‬تطورت موهبت ��ي تدريج ًّيا‪ ،‬واأدخلت‬ ‫اخلط ��وط العربي ��ة الإ�س ��الم ّية يف ال ّت�س ��اميم ع ��ر الكمبيوتر بغر�س‬ ‫ابت ��كار خط ��وط وزخارف جديدة ومم َّيزة‪ .‬كم ��ا عملت على الكثر من‬ ‫الأعمال احل�سين ّية يف املاآمت وحتدي ًدا ماأمت بن خمي�س وجمعية الذكر‬ ‫احلكيم‪.‬‬

‫ويع ��ود (حي ��در) للحدي ��ث‪ :‬اخل ��ط العرب ��ي ه ��و من و�س ��ايا الر�س ��ول‬ ‫ال�سالم) ‪ ،‬الّتي �س َملت‬ ‫الأكرم (�سلّى الله عليه واآله) لالإمام علي (عليه ّ‬ ‫اخلطوط الإ�س ��الم ّية والقراآن ّية‪ ،‬كي ترز الر�س ��الة املحمدية الأ�س ��يلة‬ ‫وهويتها ب�س ��ورة جميلة‪ ،‬حتى و�س ��لنا اإىل هذا امل�ستوى من الإبداع‬ ‫الفن‪.‬‬ ‫يف ّ‬ ‫وبع ��د ه ��ذا الراكم للعمل الفني ب�س ��فتِ هِ ُم َ�س� � ِّم ًما وبع ��د اخلرة التي‬ ‫اكت�س ��بها‪ ،‬ا َّتخ ��ذ قا�س ��م منها ر�س ��الة وا�س ��حة‪ ،‬فهو ين� �اأى بخطّ ه عن‬ ‫للر�س ��الت‬ ‫الأعم ��ال الت ��ي حتم ��ل طاب ًع ��ا طائف ًّي ��ا اأو تتعر�س ّ‬ ‫بال�س ��وء ّ‬ ‫الر�س ��الة‬ ‫ال�س ��ماو ّية اأو املذاهب‪ .‬اإ ّنه يرى اأ ّنه من خالل هذا ّ‬ ‫الفن وهذه ّ‬ ‫الإ�س ��الم ّية يعم ��ل عل ��ى اأن يو�س ��ل اإىل كلّ الع ��امل اأ ّنن ��ا دي ��ن ت�س ��امح‬ ‫واأخالق وقِ َيم واأفكارنا واأعمالنا حتمل اأخالق وقِ َي َم اأهلِ البيت عليهم‬ ‫ال�سالم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وعن خُ ططه وم�ساريعه امل�ستقبل ّية يقول (حيدر)‪ :‬هناك فكرة لإ�سدار‬ ‫العربي ب ��ني ال ّتقني ��ة واجلمال‪ ،‬يحم ��ل يف ط ّياته‬ ‫كت ��اب خا� �ّ�س بالف � ّ�ن‬ ‫ّ‬ ‫ال ّت�س ��اميم الفنية واخلطوط الإ�س ��الم ّية ويت�س� � ّمن اأبرز الأعمال التي‬ ‫ال�سنوات الع�سر املا�سية‪.‬‬ ‫قام بها خالل ّ‬ ‫خا�س ��ة بالفنون‬ ‫وع ��ن اأمنياته يق ��ول‪" :‬اأمتنى اأن تك ��ون هناك جمع ّية ّ‬ ‫الإ�سالم ّية واخلطّ العر ّبي وذلك ل�سقل املواهب غر املعروفة"‪.‬‬

‫من األعمال التي قام بتصميمها ‪:‬‬

‫• ت�شميم �شعار ماأمت الأح�شائيّني باملنامة‪.‬‬ ‫• ت�شميم �شعار ماأمت احلاج خلف الذي ُي َع ّد من اأقدم‬ ‫املاآمت يف البحرين‪.‬‬ ‫بال�شناب�س‪.‬‬ ‫• ت�شميم �شعار م�شجد املجتبى ّ‬ ‫• ت�شميم �شعار فرقة اأبي تراب لالأنا�شيد الإ�شالميّة‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫موكبي‪ ..‬عزاء‬

‫مواكب تنبض في قلب المنامة‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫تعترب املنامة ال�شريان املتدفق املليء باحلركة مبا فيها من خ�شال جتتذب الكثري من حمبي اأهل البيت(ع) يف خمتلف‬ ‫املنا�شب ��ات الديني ��ة‪ ،‬كمو�شم عا�ش ��وراء يف اأتراحهم وليال �شعب ��ان يف اأفراحهم‪ ،‬ما بواأها موقع� � ًا خا�ش ًا لدى جميع‬ ‫وحري بنا التوقف عند جتربة املواكب احل�شينية باملنامة‪ ،‬لنتعرف على خ�شائ�س هذه التجربة‪ .‬حاورت‬ ‫مرتاديها‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫"موكب ��ي" الأخ مرت�ش ��ى احللواجي‪ ،‬ع�شو الهيئة العامة للمواكب احل�شينية‪ ،‬لتغو�س يف اأعماق مواكب املنامة‬ ‫احل�شينية وتتعرف �شر متيزها‪.‬‬ ‫• اإىل متى يعود تاريخ الهيئة العامة للمواكب احل�شينية‬ ‫باملنامة؟‬ ‫يزي ��د عم ��ر الهيئة العام ��ه للمواكب احل�س ��ينية عن ال�‪ 60‬عام� � ًا‪ ،‬تقوم‬ ‫بالتن�س ��يق مع امل� �اآمت وجمي ��ع وزارات الدولة‪ ،‬من خدم ��ات الكهرباء‬ ‫والأ�س ��غال والطرق والبلدية وال�س ��حة‪ ،‬لتي�س ��ر خروج املواكب يف‬ ‫ال�س ��وارع املخ�س�س ��ة كم�س ��ار للموك ��ب احل�س ��يني‪ .‬كن ��ت اأح�س ��ر‬ ‫اجتماع ��ات الهيئ ��ة �سخ�س ��ي ًا مند ال�س ��غر مع املرح ��وم جعفر احلمد‬

‫‪6‬‬

‫عندما كان املرحوم احلاج ح�سن ابو دري�س ممثل ماأمت زبر ورئي�س‬ ‫الهيئ ��ه العامة للمواكب‪ ،‬ومن قبله كان املرحوم ال�س ��يد كاظم العلوي‬ ‫رئي�س ماأمت الق�ساب رئي�س ًاللهيئة‪.‬‬ ‫يف املا�س ��ي‪ ،‬يتم الإجماع على �سخ�س ��ية تتويل مهمة رئا�س ��ة الهيئة‬ ‫بن ��اء ًا عل ��ى الثق ��ه وك ��ر ال�س ��ن والوجاه ��ة الإجتماعي ��ة‪ .‬بع ��د ذل ��ك‪،‬‬ ‫تغ ��رت تركيب ��ة الهيئ ��ة‪ ،‬ومت اختي ��ار ‪ 5‬ا�س ��خا�س بد ًل من �س ��خ�س‬

‫واح ��د‪ ،‬وذل ��ك بعد رئا�س ��ة املرحوم احلاج ح�س ��ن اأبودري� ��س‪ .‬فجاء كل‬ ‫من من�س ��ور بن رجب واحلاج اأحمد بن �س ��لوم وفوؤاد احلاجي و�س ��يد‬ ‫ح�س ��ني �س ��يد كاظم العلوي للهيئة‪ ،‬تراأ�س ��ها من�س ��ور ب ��ن رجب‪ .‬بعدها‬ ‫ارتاأت اجلمعيه العمومية ان توؤ�س ���س نظاما وقانونا لنتخاب اأع�سائها‪،‬‬ ‫نتج عنها انتخاب من قبل جميع املاآمت ل�س ��يد ح�س ��ني �سيد كاظم العلوي‬ ‫الذي ا�س ��تمر ملدة ‪� 6‬س ��نوات‪ ،‬ومت التجديد له اأكرث من مرة ب�س ��بب عدم‬ ‫متكن اجلمعية العمومية من اإجراء النتخاب‪ .‬ثم توىل عي�س ��ى بن رجب‬ ‫الرئا�س ��ة بعد انتخابه بفارق �س ��وتني‪ ،‬ومل ت�س ��تمر رئا�س ��ته طوي ًال‪ ،‬اإذ‬ ‫ارت� �اأت اجلمعية العمومية اأن ترجع اإىل نظ ��ام املجموعة بالنتخاب‪ ،‬فتم‬ ‫انتخ ��اب احل ��اج اأحمد بن �س ��لوم ومرت�س ��ى احللواجي وعلي ال�س ��ماك‬ ‫و�س ��يد �س ��عيد العلوي وفوؤاد احلاجي ونادر برد�ستاين وعلي دروي�س‬ ‫ملده �سنتني مت التجديد لهم من اجلمعية العمومية‪.‬‬ ‫• دارحدي ��ث م ��ن قبل عدة �شنوات حول تغيري م�شار موكب‬ ‫الع ��زاء لتخفيف الإزدحام الناجت من ازدي ��اد اأعداد امل�شاركني‬ ‫يف الفعالي ��ات احل�شينية‪ .‬ما ه ��و راأي الهيئة العامة للمواكب‬ ‫احل�شينية؟‬ ‫نعم‪ ،‬كان هناك اجتماع مع �س ��ماحة ال�سيخ عي�سى قا�سم وال�سيد جواد‬ ‫الوداعي واآية الله ال�س ��يخ حممد �س ��ند وال�س ��يخ حممد �س ��الح الربيعي‬ ‫م ��ن اأجل تغير م�س ��ار العزاء يف املنامة اىل �س ��وارع اأكر‪ ،‬وكنت اأحد‬ ‫احل�س ��ور‪ .‬نحن كهئية مل نتفق‪ ،‬وف�س ��لنا البقاء على نف�س امل�س ��ار لعدة‬ ‫اأ�س ��باب‪ ،‬من �س ��منها قوة املواكب وقوة حما�س ��ها يف هذه امل�س ��احة‪ .‬ما‬ ‫نحتاجه هو التنظيم ولي�س متديد م�سار املوكب‪.‬‬

‫• م ��ا ه ��ي ال�شعوبات والتحدي ��ات التي تواج ��ه املنامة يف‬ ‫اإدارة اإعداد املواكب؟‬ ‫خ ��روج املواكب اأ�س ��بح اأكرث ي�س ��را وان�س ��يابية عن ذى قب ��ل‪ .‬بعيد ًا عن‬ ‫الرنامج املكتوب‪ ،‬اأي ماأمت يرى نف�سه جاهز ًا وال�سارع لي�س به مواكب‬ ‫ي�س ��تطيع اخل ��روج بحي ��ث ل يعرقل م�س ��ر م ��ن ورائه م ��ن مواكب‪ .‬لقد‬ ‫�ساهمت هذه الفكرة املوفقة يف ت�سهيل حركة �سر املواكب‪ ،‬خ�سو�س ًا‬ ‫بع ��د وجود الهاتف النقال يف متناول الي ��د والذي بات يلعب دور ًا مهم ًا‬ ‫يف التن�س ��يق ال�س ��ريع بني روؤ�ساء املاآمت وقت خروج املوكب‪ .‬كما �ساهم‬ ‫تع ��اون جميع املاآمت يف عدم وقوف مواكبها للهو�س ��ات اأو الوقفات‪ ،‬اإذا‬ ‫ما كان من ورائهم مواكب اأخرى‪ ،‬يف ت�سهيل حركة املوكب‪.‬‬ ‫• ما هو راأيكم يف دمج املواكب‬ ‫احل�شينية؟‬ ‫اأن ��ا �سخ�س ��ي ًا �س ��د دم ��ج‬ ‫املواك ��ب‪ ،‬واأمتن ��ى م ��ن‬ ‫اجلمي ��ع اأن ي ��درك اأن ل ��كل‬ ‫م� �اأمت تاري ��خ عري ��ق ل‬ ‫ميكن اإلغاءه‪ ،‬بع�س ��هم‬ ‫ميت ��د لأك ��رث م ��ن‬ ‫‪ 300‬عام‪،‬‬

‫‪7‬‬

‫موكبي‪ ..‬عزاء‬

‫ولديه ا�س ��م وعلم و(برق) يخرج بال�س ��ارع يف منا�سبات اأهل البيت‬ ‫عليهم ال�سالم‪ .‬يجب اأن يبقى ل اأن ينح�سر‪ .‬اأنا اأف�سل اأن ت�ساركني‬ ‫واأ�ساركك يف املوكب‪،‬اأي التن�سيق يف الوقت حتى تتم امل�ساركة بني‬ ‫املواك ��ب‪ .‬واملالح ��ظ يف دمج املواكب اختف ��اء (احلمية) اأي احلر�س‬ ‫من اجلميع على امل�ساركة حتت ذريعة اأن الكثرين قد ح�سروا‪ ،‬فال‬ ‫باأ� ��س بعدم امل�س ��اركة! ال�س ��ورة تتغ ��ر عند احلديث ع ��ن املوكب يف‬ ‫اخل ��ارج‪ ،‬فعندم ��ا نذهب لكربالء اأو النج ��ف فوحدة املوكب هناك من‬ ‫ال�سروريات التي نحافظ عليها‪.‬‬

‫موك ��ب الع ��زاء عل ��ى امل� �اآمت الت ��ى بها خطي ��ب يق ��راأ‪ ،‬ما يرب ��ك املوكب‬ ‫واخلطابة مع ًا‪ .‬ول زلنا نتمنى من املاآمت التي تقع على م�سار املواكب‬ ‫اأن تقدم قراءتها كي ل يتعار�س املوكب مع القراءة‪ ،‬فللموكب حمبوه‬ ‫وللخطيب واملحا�سرات مريديهم‪.‬‬ ‫• هل تغري املوكب احل�شيني يف املنامة عما كان عليه يف‬ ‫ال�شابق؟‬

‫ترب ��ة كرب ��الء يف تنظي ��م املواكب هي الف�س ��ل؛ فالزجني ��ل له ليال‬ ‫حم ��ددة و الع ��زاء ليال حمددة والتطبر وقت حم ��دد وطويريج وقت‬ ‫حم ��دد ل يختل ��ط اأي منهم مع بع�س‪ .‬واأمتن ��ى اأن نكون يف البحرين‬ ‫اأكرث تنظمي ًا‪،‬اأي مبا يوازي كربالء‪.‬‬

‫نعم لقد تغر املوكب كثر ًا‪ .‬ففي ال�س ��بعينات كانت املواكب حمدودة‬ ‫وتكاد تخت�س ��ر على اأبناء املنطقة ومعظمها يعتمد على الهو�سات‪،‬اأما‬ ‫الآن اأ�س ��بحت املنامة ت�س ��تقطب جمعا كبرا من املعزيني من خمتلف‬ ‫اأرجاء البحرين‪ ،‬اإذ زاد عدد املتواجدين يف العا�س ��مة عن ‪ 250‬األف‬ ‫�ارك‪ ،‬واأ�س ��بح لكل‬ ‫�تمع وم�س � ٍ‬ ‫�س ��خ�س ليل ��ة العا�س ��ر بني ٍ‬ ‫معز وم�س � ٍ‬ ‫موك ��ب اأكرث م ��ن رادود وق�س ��ائد متع ��ددة‪ ،‬بل وحتى طريق ��ة اللطم‬ ‫اختلف ��ت اأكرث من مرة ح�س ��ب حما�س املعزين الذي ��ن يبتكرون طرق‬ ‫اللطم يف املوكب ‪.‬‬

‫• ت�شتقط ��ب املنام ��ة الكث ��ري م ��ن الفعالي ��ات امل�شاحب ��ة‬ ‫للمواك ��ب عل ��ى م�ش ��ار املوك ��ب نف�ش ��ه‪ ،‬م ��ا يزي ��د الزدحام‬ ‫ويعرق ��ل �ش ��ري املوكب‪ .‬م ��ا ه ��ي ا�شرتاتيجي ��ة الهيئة حلل‬ ‫هذه امل�شكلة والتن�شيق مع تلك الفعاليات؟‬

‫• يالح ��ظ البع�س غياب روحاني ��ة املوكب‪ ،‬نتيجة وجود‬ ‫اأ�شخا� ��س على م�شار املوكب من�شغل ��ني باحلديث وبتناول‬ ‫الطع ��ام وغريه ��ا م ��ن اأ�شباب‪ .‬كي ��ف ن�شتطي ��ع اإرجاع هذه‬ ‫الروحانية؟‬

‫الفعالي ��ات املوج ��ودة ل تعار� ��س م�س ��ر موكب الع ��زاء‪ ،‬وهي كثرة‬ ‫وموؤث ��رة‪ ،‬اأمثال املر�س ��م احل�س ��يني والطفل احل�س ��يني يف ال�س ��احة‬ ‫املقابل ��ه مل� �اأمت زبر و الت ��رع بالدم وخيام التوعي ��ة واأطول علم واأكرث‬ ‫ب�س ��مة وعق ��د الراي ��ة وغره ��ا‪ ،‬فهي لي�س ��ت كلها يف م�س ��ار املوكب‪،‬‬ ‫ولع ��ل امل�س ��كلة الكرى التي نع ��اين منها ونتمن ��ى اأن حتل هي مرور‬

‫روحاني ��ة املوك ��ب لزالت موج ��ودة بني املعزيني‪ ،‬ولك ��ن هناك ظاهرة‬ ‫حتت ��اج اإىل توعي ��ة النا� ��س من خ ��الل املنابر وعلماء الدي ��ن‪ ،‬يجب اأن‬ ‫يتعل ��م اجلمي ��ع اح ��رام املوكب عند م ��روره‪ ،‬فيجب عل ��ى اجلميع اأن‬ ‫يلطم ��وا مع ��ه واأن يتوقف ��وا عن الكالم‪،‬مهم ��ا كان حجم املوكب‪ .‬ويف‬ ‫ال�س ��نوات املا�س ��ية‪ ،‬زادت اأع ��داد امل�س ��ائف وت�س ��ابقت يف تق ��دمي‬

‫• ه ��ل ّ‬ ‫اطلع ��ت الهيئة العامة على جترب ��ة دول اأخرى يف‬ ‫اإدارة املواكب؟ وهل فيها ما يغني التجربة البحرينية؟‬

‫‪8‬‬

‫الطع ��ام للح�س ��ور يف العا�سمة‪.‬ا�س ��تقت ذل ��ك م ��ن ترب ��ة زي ��ارة‬ ‫الأربعني‪�.‬سخ�س ��ي ًا ل�س � ُ�ت �سد اأي عمل ح�س ��يني اأو م�سيف على اأن‬ ‫ل يتعار�س هذا العمل مع ال�ستماع للخطيب وامل�ساركة يف املوكب‪.‬‬ ‫واأمتنى لو تقت�سر امل�سائف على تقدمي ال�ساي و(ال�سربت)اإىل وقت‬ ‫حمدد حيث يرجع الكل كما كان م�ساركا يف املاأمت واملوكب‪.‬‬ ‫• تخ ��رج بع� ��س املواك ��ب يف وقت متاأخر م ��ن الليل‪ ،‬هل‬ ‫هن ��اك توقيت معني ل ��كل موكب؟وهل ت�ش ��كل م�شاألة تاأخري‬ ‫وقت خروج املوكب م�شكلة للمعزين؟‬ ‫تتواىل املواكب احل�سينية تباع ًا‪ ،‬اإذ يكون خروج اأول موكب ال�ساعة‬ ‫ال�س ��ابعة والن� ��س وه ��و موك ��ب الزجنيل مل� �اأمت العجم‪ ،‬ويرج ��ع اآخر‬ ‫موكب وهو موكب بن �س ��لوم قبيل �س ��الة ال�س ��بح خ�سو�س ��ا ليايل‬ ‫تا�س ��ع وعا�س ��ر‪ .‬نحن كهيئ ��ة نحر�س على تواج ��د املعزين من خارج‬ ‫املنام ��ة للم�س ��اركة يف جمي ��ع املواك ��ب ب ��ال ا�س ��تثناء‪ .‬والتاأخر ل بد‬ ‫من ��ه م ��ع وجود العدد الكبر م ��ن املعزين وازدح ��ام املواكب بني لطم‬ ‫وزجني ��ل‪ .‬كم ��ا اأن الكثر م ��ن معزي مواك ��ب القرى ي�س ��اركون يف‬ ‫مواكب املنامة بعد انتهائهم من املواكب يف قراهم بعد الثانية ع�س ��ر‪.‬‬

‫فمن الطبيعي اأن يكون املوكب الذي ي�س ��تقطب اأعدادا كبرة جد ًا اأن‬ ‫يكون يف اآخر الرنامج‪ ،‬كي ل يحا�سر املواكب الأخرى‪.‬‬ ‫• م ��ا ه ��ي ال�شعوب ��ات التي تواج ��ه ال ��رادود يف موكب‬ ‫املنامة؟‬ ‫ق ��د يواج ��ه ال ��رادود بع� ��س امل�س ��اكل ب�س ��بب طبيع ��ة ق�س ��يدته اأم ��ا‬ ‫ال�سعوبات فال اأعتقد هناك اأي �سعوبات‪.‬‬ ‫• هل تفر�س على الرادود �شوابط معينة يف عزاء املنامة؟‬ ‫نحن جهه تنظيمية وتن�س ��يقية وكل ماأمت م�سوؤول عن موكبه وخطيبه‬ ‫ون�سراته مبا يراه منا�سب ًا‪.‬‬ ‫واأخ ��ر ًا اأمتن ��ى م ��ن اجلمي ��ع امل�س ��اركة يف املنا�س ��بات الديني ��ة‬ ‫بالعا�س ��مة‪،‬الأفراح منها والأحزان‪ ،‬ملا لها من اأهمية من حيث املوقع‬ ‫بالإ�س ��افة ملثيالتها التي تقام يف القرى‪ .‬واأمتنى اأن يتم التن�سيق مع‬ ‫ماآمت القرى‪ ،‬خ�سو�س� � ًا يف منا�س ��بات الوفيات من اأجل التوفيق بني‬ ‫احل�سور يف مواكب القرى ومواكب املنامة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫موكبي‪ ..‬مأتم‬

‫الشاب الباكستاني‬ ‫ال��ذي عشق المآتم‬ ‫فتشرف بخدمتها‬

‫محمد حسن‪:‬‬ ‫(ع)‬ ‫ال أفكر في عمل إال في خدمة الحسين‬ ‫�شاب باك�شتا ُّ‬ ‫ين اجلن�شيّة يبلغ م ��ن العمر �شبع ًة وع�شرينَ عامًا‪ ،‬خاد ٌم من خ َد َم ��ة اأبي عبد الله احل�شني (عليه‬ ‫حمم ��د ح�ش ��ن‪ٌّ ،‬‬ ‫ال�ش ��الم)‪ ،‬واأح ��د العاملني مباأمت ال�شناب�س من ��ذ اأكر من ت�شع �شنوات‪ .‬متزوّ ج ولديه اثنان م ��ن الأبناء‪ ،‬مبارك علي وزهراء‬ ‫َّ‬ ‫أمته‪ .‬عا�س بقري ��ة ال�شناب�س ف�شار واحدًا منهم‬ ‫ال�شالم) منذ �شغ ��ره فع�شق خدمته وتع َّلق مبا ِ‬ ‫البت ��ول‪ .‬ع�ش ��ق احل�شني (عليه َّ‬ ‫وا�شتط ��اع بابت�شامته التي ل تف ��ارق حميّاه ‪-‬رغم العمل ّ‬ ‫ال�ش ّ‬ ‫اق واجلهد الكبري وحج ��م الفعاليّات التي تكاد ل تتو ّقف طوال‬ ‫العام �شباحً ا وم�شاءً‪ -‬اأن يكون حمبوبًا من اجلميع‪" .‬موكبي" كانت لها هذه الوقفة معه‪.‬‬ ‫• منذ متى واأنتم تعملون يف البحرين؟‬ ‫منذ حوايل ت�سع �سنوات‪ .‬قدمت اإىل البحرين يف عام ‪ ،2005‬حينها‬ ‫كان عمري ليتجاوز الثمانية َع�سَ َر عا ًما فعملت خاد ًما لالإمام احل�سني‬ ‫ال�سناب�س وهو العمل املُح َّبب اإىل قلبي‪.‬‬ ‫ال�سالم) يف ماأمت ّ‬ ‫(عليه ّ‬ ‫• هل �شبق لكم العمل يف مكان اآخر؟‬ ‫مل ي�سبق يل العمل يف مكان اآخر ول اأفكر يف العمل مبجال اآخر غر‬ ‫ال�سالم) ‪ ،‬اأينما ُوجدت هذه اخلدمة‪،‬‬ ‫خدمة اأبي عبدالله احل�سني (عليه ّ‬ ‫يف البحري ��ن اأو خارجها‪ .‬واأمتنى اأن اأوفَّق يو ًما واأحظى باخلدمة يف‬ ‫ال�سالم)‪.‬‬ ‫مقام اأبي عبد الله احل�سني واأخيه العبا�س (عليهما ّ‬

‫‪10‬‬

‫خ�شو�شا اأن اأبوابه‬ ‫• كيف جتدون حجم العمل يف املاأمت‬ ‫ً‬ ‫مفتوحة يف كل ليلة وعلى مدار العام ؟‬ ‫العم ��ل يف املاأمت كبر ج ًدا‪ ،‬فهو ي�س ��تنزف طاق ًة وجه� � ًدا كب َرين‪ ،‬لذا‬ ‫فه ��و يحت ��اج اإىل كادر من اخل ��دم اأكرث عد ًدا من الو�س ��ع احلايل‪ ،‬اإل‬ ‫ال�سالم) وتعاون خ َد َمتِ ه‪-‬‬ ‫اإنه ‪-‬بتوفيق من الله وبركة احل�سني (عليه ّ‬ ‫الأمور ت�سر بطريقة ج ّيدة‪.‬‬

‫• يالح ��ظ عليكم ‪-‬رغم �شغ ��وط العمل مع تعدد الفعاليات‬ ‫خ�شو�ش ��ا يف املوا�شم مث ��ل �شهري حمرم ورم�ش ��ان‪ -‬اأ ّنكم‬ ‫ً‬ ‫دائ ًم ��ا تعمل ��ون وابت�شامتكم ت�شبقك ��م اإىل ال ّنا� ��س‪ ،‬وكاأنكم‬

‫| اأجرى اللقاء‪ :‬جهاد ر�شي وب�شار خزعل‬

‫ت�شتمتع ��ون بالعمل رغم اجلهد الكبري الذي تبذلونه يوم ًيّا فما‬ ‫هو تعليقكم؟‬ ‫ب�سع �ساعات قليلة ل تتجاوز‬ ‫يف مثل هذه املوا�سم ل ن�ستطيع النوم اإل َ‬ ‫بع�س الأحيان الثالث �س ��اعات‪ ،‬ولكننا بنف�س الوقت ن�س ��تم ّد َّقوتنا رغم‬ ‫ال�س ��الم)‬ ‫اجله ��د الكب ��ر املبذول من برك ��ة ِخدمة الإمام احل�س ��ني (عليه ّ‬ ‫‪ ،‬فنح ��ن نعم ��ل لي � ً�ال نه ��ا ًرا من غ ��ر اللتف ��ات للراتب‪ .‬ل نعمل بح�س ��اب‬ ‫ال�س ��اعات بل نعمل بح�ساب الأجر والثواب يف املقام الأول‪ ،‬واحل�سول‬ ‫ّ‬ ‫على الأجر املادي لالأمور احليات ّية ياأتي يف املقام الثّاين‪.‬‬ ‫• جن ��د اأنك ��م حمبوبون من جميع مرت ��ادي املاأمت وجتمعكم‬ ‫عالقة طيب ��ة مع اجلميع‪ ،‬فكي ��ف ا�شتطعتم اكت�ش ��اب مثل هذه‬ ‫ال�شورة الطيّبة رغم وجودكم يف جمتمع مغاير ؟‬

‫يف البحري ��ن تك ��ون الأج ��واء يف حمرم منذ ال�س ��باح حت ��ى الفجر‪ ،‬من‬ ‫قراءة ح�س ��ين ّية ومواكب عزاء وبرامج اأطفال وبرامج ن�سائ ّية‪ ،‬وهو غر‬ ‫متواف ��ر به ��ذا احلجم والكم يف باك�س ��تان‪ ،‬وه ��ذا ما نفتق ��ده واأرجو اأن‬ ‫لل�سغار والكبار وح ّتى ال ّن�ساء‪.‬‬ ‫تكون الرامج بهذه الكيف ّية ّ‬ ‫كلمة اأخرية؟‬ ‫نح ��ن ن�س ��اهد اإقامة الكثر م ��ن الفعاليات باملاأمت‪ .‬نتمن ��ى اأن تكون هناك‬ ‫ُخ�س ���س للجالي ��ات الأجنب ّية‬ ‫فعاليات خا�س ��ة يف �س ��هر حمرم احلرام ت َّ‬ ‫خا�س‪.‬‬ ‫ب�سكل عا ّم‪ ،‬وللجالية الباك�ستان ّية ٍ‬ ‫ب�سكل ّ‬

‫عالقتن ��ا باجلمي ��ع ‪-‬ولله احلمد‪ -‬ط ّيبة‪ ،‬وما �س ��اعدنا عل ��ى ذلك هو طيبة‬ ‫اأه ��ل ه ��ذا البل ��د واأ�س ��لوبه الجتماع ��ي‪ ،‬وهو ما �س ��اعدنا عل ��ى الندماج‬ ‫�سناب�سي الطّ باع واحلياة‪.‬‬ ‫�سري ًعا لأ�سبح‬ ‫ّ‬ ‫• ه ��ل هناك فرق بني اإحي ��اء �شعائر �شهري حمرم ورم�شان‬ ‫بني البحرين وباك�شتان؟‬ ‫الف ��رق ب ��ني البحري ��ن وباك�س ��تان يكم ��ن يف الفعالي ��ات وكثافته ��ا‪ .‬هن ��ا‬

‫‪11‬‬

‫موكبي‪ ..‬معرفة‬

‫أساسيات في والدة الهالل‬ ‫�شيف‬ ‫�رتاب �شهرِ رم�ش ��ان الكرمي ت�شرئبُ الأعناق نحو عنانِ ال�شماء‪ ،‬حمدق ًة يف العلياء‪ ،‬باحث� � ًة عن خيط م�شيء‪ ،‬معلن ًا وفود ٍ‬ ‫م ��ع اق � ِ‬ ‫ك ��رمي‪� ،‬شه� � ٌر من اأف�شل ال�شهور‪� ،‬شهر الله الف�شيل‪ .‬وبعد عدد من الأيام‪ ،‬ترتفع نف� ��س النظرات‪ ،‬تبحث عن وداع هذا ال�شهر وت�شتقبل‬ ‫�شه ��ر جدي ��د‪ .‬ه ��ي اللحظتان اللت ��ان يحر�س عليهم ��ا الكثري من النا�س يف حت ��ري الهالل دون باق ��ي اأ�شهر ال�شن ��ة‪ .‬وتنطلق مع هاتني‬ ‫التجربت ��ني الكث ��ري م ��ن النقا�شات حول الهالل وثبوته وما يت ��الزم معه من اختالفات يف الروؤى‪ .‬هذ الأم ��ر ي�شتلزم من امل�شتهل الإملام‬ ‫بجمي ��ع اجلوان ��ب املرتبط ��ة بال�شتهالل من الناحية الفلكية وال�شرعي ��ة‪ ،‬ما ميكنه من الإدلء ب�شهادة اأوث ��ق واأدق‪ .‬ونظرا لأهمية هذا‬ ‫املو�ش ��وع ن�شل ��ط ال�شوء وب�ش ��كل مب�شط على اجلوانب املهمة والتي يج ��ب اأن ي�شطلع عليها امل�شتهل عند حت ��ري الهالل من الناحية‬ ‫الفلكية‪ .‬وقد مت حماورة تقومي الهادي حول هذا املو�شوع‪.‬‬ ‫• ما معنى ولدة الهالل فلكيا؟‬ ‫يف بداي ��ة كل �س ��هر‪ ،‬يتواج ��د القمر متو�س ��ط ًا بني ال�س ��م�س والأر�س‬ ‫يف نف� ��س املح ��ور وعل ��ى ً‬ ‫خط م�س ��تقيم‪ ،‬بحي ��ث تكون اإ�س ��اءة الهالل‬ ‫معدوم ��ة والروؤي ��ة م�س ��تحيلة‪ .‬ويطل ��ق عل ��ى اله ��الل حينه ��ا م�س ��مى‬ ‫(حماق‪ .) New Moon‬اأي اأن مع بداية كل �سهر ميكننا ر�سم خط‬ ‫م�ستقيم يتقاطع مع ال�سم�س والقمر والأر�س‪ ،‬وقد ينتج يف مثل هذه‬ ‫احلال ��ة اأحيان ًا ك�س ��وف ًا لل�س ��م�س‪ .‬وعند خروج القمر م ��ن املحاق (اأي‬

‫‪12‬‬

‫خروج ��ه من هذا اخلط امل�س ��تقيم)‪ ،‬يول ��د الهالل‪ .‬ومبعن ��ى اآخر‪ ،‬يبداأ‬ ‫ال�سهر القمري‪.‬‬ ‫• ما هي املعايري الواجب التنبه لها عند حتري الهالل؟‬ ‫‪ .1‬ارتفاع الهالل‪ :‬ويق�سد به ارتفاع الهالل عن خط الأفق‪ .‬فقد يكون‬ ‫ارتفاع الهالل ب�سيط ًا‪ ،‬مما ي�سعب مع هذا الرتفاع روؤية الهالل‪.‬‬ ‫‪ .2‬عم ��ر اله ��الل‪ :‬الف ��رة م ��ن ولدة اله ��الل اإىل غ ��روب ال�س ��م�س من‬

‫ل ميكن روؤية‬ ‫الهالل وهو يف‬ ‫املحاق‬ ‫يوم ال�س ��تهالل‪ .‬كلما �س ��غر عمر الهالل‪ ،‬كلما كانت ظروف الروؤية‬ ‫اأ�سعب‪.‬‬

‫روؤيته يف اأول ليلة‪ ،‬وذلك نتيجة العمر الأكر‪ ،‬رغم اأنها الليلة الأوىل‪.‬‬ ‫كما يلعب قرب القمر من الأر�س دور ًا يف حتديد حجم الهالل‪.‬‬

‫‪ .3‬مدار القمر‪ :‬يدور القمر حول الأر�س يف مدار بي�ساوي (ي�سمى‬ ‫م ��دار اأهليج ��ي)‪ .‬وهذا يعني اأن القمر ل يبعد مب�س ��افة مت�س ��اوية عن‬ ‫الأر� ��س‪ ،‬فيك ��ون اأحيان� � ًا قري ��ب م ��ن الأر�س (وت�س ��مى اأق ��رب نقطة‬ ‫للقمر من الأر�س باحل�س ��ي�س) ويك ��ون يف بع�س الأحيان يف اأبعد‬ ‫نقطة عن الأر�س (وت�س ��مى هذه النقطة بالأوج) ويف بع�س الأحيان‬ ‫بينهما‪.‬‬

‫• هل ميكن روؤية الهالل قبل غروب ال�شم�س؟‬

‫‪ .4‬البع ��د الزاوي‪ :‬الزاوية بني اخلط املمتد من الأر�س اإىل ال�س ��م�س‬ ‫وم ��ن الأر�س اإىل القمر‪ .‬كلما كانت الزاوية اأكر‪ ،‬كلما كانت ظروف‬ ‫الروؤية اأف�سل‪.‬‬ ‫‪� .5‬س ��فاء اجل ��و‪ :‬يلع ��ب �س ��فاء اجل ��و دور ًا يف حتري اله ��الل‪ ،‬فمع‬ ‫ازدياد الرطوبة والغرة‪ ،‬ت�سعب الروؤية‪.‬‬ ‫• ي ��رى بع�س الأ�شخا�س الهالل كبري ًا يف الليلة الثانية‪،‬‬ ‫فيظ ��ن باأن ��ه لليل ��ة الثالث ��ة‪ ،‬واأن هن ��اك خط� �اأ يف احت�شاب‬ ‫الهالل‪ .‬هل لهذه امل�شاألة تف�شري فلكي؟‬ ‫اإن حج ��م الهالل يتوقف على عدة عوامل منها عمر الهالل‪ .‬فقد يولد‬ ‫الهالل ول متكن روؤيته يف الليلة الأوىل‪ .‬عندها ل حتت�سب هذه الليلة‬ ‫بداي� � ًة لل�س ��هر‪ .‬ويف الليلة التي تليها‪ ،‬وهي الليل ��ة التي يتمكن النا�س‬ ‫فيه ��ا م ��ن مع ��اودة ال�س ��تهالل‪ ،‬ي ��زداد يف عم ��ر الهالل ‪� 24‬س ��اعة‪،‬‬ ‫فيظه ��ر كب ��ر ًا وكاأنه لليل ��ة الثانية‪ .‬مث ��ال‪ :‬لو ُو ِل َد الهالل يف ال�س ��اعة‬ ‫التا�سعة �س ��باح ًا‪ ،‬وعند غروب ال�سم�س يف ال�ساد�سة م�ساء ًا‪ ،‬يكون‬ ‫عمر الهالل ‪� 9‬ساعات‪ .‬ل ميكن روؤية الهالل وعمره ‪� 9‬ساعات‪ ،‬ويف‬ ‫ا�س ��تهالل الي ��وم التايل يكون عم ��ر الهالل ‪� 33 =24+9‬س ��اعة وهو‬ ‫عمر اأكر من عمر يوم واحد‪ ،‬فيظهر اأكر حجم ًا من ما اعتاد النا�س‬

‫ميك ��ن روؤي ��ة الهالل قبل غروب ال�س ��م�س بوا�س ��طة الأجه ��زة الفلكية‬ ‫كالتل�س ��كوب‪ .‬اأما بالعني املجردة‪ ،‬فتتع ��ذر روؤيته قبل الغروب اإل يف‬ ‫حالت نادرة جد ًا‪.‬‬ ‫• م ��ا هي الأمور التي يجب على ال�شخ�س املقتفي للهالل‬ ‫معرفتها عند ال�شتهالل؟‬ ‫على ال�سخ�س الراغب يف ال�ستهالل اأن يتعرف على اأمور قبل البدء‬ ‫يف ال�ستهالل‪:‬‬ ‫‪ .1‬هل ُو ِل َد الهالل اأم ل؟‬ ‫‪ .2‬م ��دة مكث اله ��الل‪ :‬اأي الفرة الزمنية التي يبق ��ى فيها الهالل من‬ ‫بع ��د غروب ال�س ��م�س‪ .‬كلم ��ا طال اأمد هذه الفرة‪ ،‬كلما زادت فر�س ��ة‬ ‫روؤية الهالل‪.‬‬ ‫‪ .3‬موق ��ع اله ��الل‪ ،‬فال جدوى م ��ن البحث عن اله ��الل يف مكان وهو‬ ‫يتواجد يف موقع اآخر‪ ،‬فللهالل موقع غر ثابت‪.‬‬ ‫هذا بالإ�سافة اإىل تلك املعاير التي متت الإ�سارة لها م�سبق ًا‪.‬‬

‫عاملي� � ًا‪ :‬اأ�شرع فرتة زمني ��ة �شوهد فيها‬ ‫اله ��الل بع ��د خروجه من املح ��اق كانت‬ ‫يف ح ��دود ‪� 12‬شاع ��ة م ��ن ال ��ولدة عن‬ ‫طريق التل�شكوب‬

‫‪13‬‬

‫موكبي‪ ..‬معرفة‬ ‫• ما هو معنى ن�شبة الإ�شاء؟‬ ‫ق�سمنا القمر اإىل ‪ 100‬جزء‪ ،‬يكون اجلزء امل�سيء هو ما ي�سمى بن�سبة اأو قوة الإ�ساءة‪ .‬فمث ًال‪ ،‬قوة ‪%1‬‬ ‫هي ن�سبة اجلزء امل�سيء من القمر‪ ،‬فلو ّ‬ ‫يف الإ�ساءة ليلة ال�ستهالل تعني اأن جزء ًا يف املئة من القمر م�سيء عند ال�ستهالل‪.‬‬

‫ويف اخلت ��ام‪ ،‬يتق ��دم تقومي اله ��ادي بدعوة اجلميع اإىل امل�شاركة الفاعل ��ة وامل�شتمرة طوال العام ل�شته ��الل بدايات ال�شهور‬ ‫القمري ��ة‪ ،‬ما يك�شب الأ�شخا�س املعرفة وامله ��ارة يف هذا ال�شاأن‪ .‬كما يتمنى م�شاركة الفلكيني جنب ًا بجنب مع علماء الدين يف‬ ‫حتري الهالل طوال العام‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫موكبي‪ ..‬عزاء‬

‫في استطالع ل� «موكبي» عن رأيهم بشأن كيفية النهوض به وتطويره‬

‫معزون يبدون اقتراحات ومالحظات إليصال‬ ‫موكب مأتم السنابس لمرحلة التم ّيز‬ ‫ال�شناب�س منذ تاأ�شي�ش ��ه بالعديد من املراح ��ل وال ّتطورات على م�شتوى املحت ��وى وال ّتنظيم‬ ‫م� � َّر موك ��ب م� �اأمت ّ‬ ‫والبت ��كار‪ ،‬اإل اأنَّ البع� ��س يرى باأنَّ املوكب ل يزال يحتاج اإىل الكث ��ري من اأجل اأن ن�شل به اإىل مرحلة التم ّيز‪.‬‬ ‫من هذا املنطلق‪ ،‬قامت اأ�شرة موكبي با�شتطالع اآراء عدد من املع ّزين واملتابعني‪،‬‬ ‫فكان �شوؤالنا لهم‪:‬‬

‫ماذا يحتاج موكب مأتم السنابس‬ ‫التميز؟‬ ‫ليصل إلى مرحلة‬ ‫ّ‬ ‫‪16‬‬

‫ياسين درويش ‪:‬‬ ‫بوجهة نظ ��ري القا�ش ��رة‪ ،‬اأرى‬ ‫ب� �اأنَّ من اأه ّم الأم ��ور ا ّلتي جتعل‬ ‫املوكب متمي ًّزا هو تنظيم ّ‬ ‫خط �شري‬ ‫املوك ��ب من ُ‬ ‫وال�شرع ��ة‪ .‬ول ب َّد اأن يكون‬ ‫حيث البطء ّ‬ ‫هن ��اك ان�شجا ٌم تا ٌّم بني املع ّزي ��ن‪ .‬وي�شيف دروي�س‪:‬‬ ‫ينق�س املوك ��ب ا ً‬ ‫أي�شا ُّ‬ ‫بث روح احلما�س بني املع ّزين‬ ‫وتثقيفه ��م ‪ -‬من خالل اخلطب ��اء والعلماء والربامج‬ ‫ باأهم ّي ��ة امل�شاركة يف املواك ��ب احل�شين ّية‪ .‬واأرجو‬‫اخلا�ش ��ة لن�شباط املوك ��ب وتفادي‬ ‫تفعي ��ل اللجنة‬ ‫ّ‬ ‫ال�شلبيات املوجودة فيه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫محمود يوسف ‪:‬‬

‫سعيد سوار ‪:‬‬ ‫مقوّ م ��ات اأي موكب ناجح تكمن‬ ‫يف مراعاة �شرورة اإعداد جدول‬ ‫املوك ��ب ب�ش ��ورة متكامل ��ة‪ ،‬م ��ن‬ ‫متابعة الأحلان وال ّتن�شيق للق�شائد‬ ‫وتنظيم �شري املوكب والإع ��الم الذي يُربز الفعالية‪ .‬ول‬ ‫ن�شتطي ��ع اأن ُنغف ��ل ا ً‬ ‫أي�ش ��ا دو َر ال ّرادود م ��ن الإعداد اإىل‬ ‫الأداء اإىل ال ّتفاع ��ل م ��ع جمهور املوك ��ب‪ .‬والأه ّم من كل‬ ‫هذا هو احل�شور وتفاعل املع ّزين‪.‬‬ ‫هن ��اك ع� �دّة مالحظ ��ات اأو ّد ال ّتح� �دّث عنها فيم ��ا يخ�س‬ ‫موك ��ب ماأمت ال�ش ّناب� ��س‪ :‬اخلالفات بني املاأمت ��ني لها اأث ٌر‬ ‫كب � ٌ�ري يف �شع ��ف املوك ��ب‪ ،‬بالإ�شافة اإىل ع ��زوف بع�س‬ ‫�شلبي يف‬ ‫ال ّروادي ��د عن امل�شاركة الأمر ال ��ذي كان له اأثر ّ‬ ‫تقاع�س كث ��ري من ّ‬ ‫املوكب‪ .‬وي�شي ��ف �شوار‪ :‬اإنَّ‬ ‫ال�شباب‬ ‫ّ‬ ‫ع ��ن احل�شور لعدة اأ�شباب منه ��ا عدم امل�شاركة يف املاأمت‬ ‫اأو الإن�شغال يف جلان اأخرى اأو ال ّتوقيت‪ ،‬اأو اجلدول‪..‬‬ ‫اإلخ كان له اأث ٌر يف املوكب‪.‬‬

‫يف البداي ��ة اأح ��ب اأن اأ�شك ��ر القائم ��ني‬ ‫على ه ��ذا العمل التطوعي‪ ،‬وه ��و �شعرية من‬ ‫�شعائ ��ر الله‪ ،‬واأ�شيد ا ً‬ ‫أي�شا بهذا اجلهد الكبري يف هذا العمل‬ ‫لإي�ش ��ال �شورة املوكب باأف�شل ما يكون ومب�شاركة الكبار‬ ‫وال�شغار من خالل اإبداء الراأي‪.‬‬

‫املطل ��وب ه ��و اأن تك ��ون هن ��اك وقفة ج ��ادّة ل� �الإدارة يف‬ ‫عالج هذه الأمور‪ ،‬بالإ�شافة اإىل عدم توزيع الأكل اأثناء‬ ‫خ ��روج وع ��ودة املوكب‪ ،‬فما ن ��راه وا�شحً ��ا عند رجوع‬ ‫املوك ��ب للم� �اأمت بح�ش ��ور �شعي ��ف ج� �دًا هو ك ��رة عدد‬ ‫اجلال�شني على ال ّد ّكة والذي ي�شل اإىل الع�شرات‪.‬‬

‫وبالن�شب ��ة اإىل ما ينق�س املوكب لي�شل اإىل ال ّتم ّيز‪ ،‬اأجد اأنَّ‬ ‫الأولوية تكون يف الهتمام بالأمور ال ّتنظيم ّية يف م�شرية‬ ‫املوكب م ��ن حركة وعدد الأ�شخا� ��س يف كل ّ‬ ‫�شف‪ ،‬فال�شكل‬ ‫العام للموكب له دور كبري يف اإظهاره ب�شورة لفتة‪.‬‬

‫واأري ��د اأن اأخت ��م حديث ��ي بكلم ��ة �شكر ل� �الأخ عبدال�شهيد‬ ‫الث ��ور ال ��ذي ا�شتطاع ‪ -‬م ��ن تولي ��ه لإدارة املوكب – اأن‬ ‫ال�شناب�س‬ ‫ينقل املوكب نقلة نوعي ��ة‪ ،‬لي�س على م�شتوى ّ‬ ‫فقط بل على م�شتوى البحرين‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫موكبي‪ ..‬عزاء‬

‫حسن ربحان ‪:‬‬ ‫ل ��ديّ العدي ��د م ��ن النق ��اط ولكن ��ي‬ ‫�شاأخت�شرها يف الآتي‪:‬‬ ‫ب�شكل ملحوظ خ ��الل املوا�شم الكربى‬ ‫اأو ًَّل‪ :‬مت ّي ��ز املوك ��ب يظهر ٍ‬ ‫مث ��ل مو�شم ��ي حمرم و�شف ��ر‪ .‬نح ��ن بحاج ��ة اإىل تاأ ّم ��ل يف اأداء‬ ‫املوك ��ب يف باقي منا�شب ��ات ال�شّ نة وتطويره حت ��ى ي�شتمر بقوة‬ ‫يف جميع املنا�شبات ‪.‬‬ ‫وخ�شو�شا من مرتادي املاأمت‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬امل�شاركة اجلماهرييّة �شعيفة‬ ‫الذين ّ‬ ‫يف�شلون املكوث قرب املاأمت عو ًَ�شا عن ال�شّ ري مع املوكب‪.‬‬ ‫ثال ًث ��ا‪ :‬حتتاج جلنة املوكب اإىل فاعل ّي ��ة اأكر يف ترتيب اجلدول‪،‬‬ ‫فاملالح ��ظ ا َّأن وجود رادود مميّز مي� � ّد معه ال ّتميّز تلقائيًّا للمع ّزين‬ ‫واملوكب ب�شكل عام‪ ،‬ولك ��م يف وفاة الإمام الكاظم (عليه ال�شّ الم)‬ ‫له ��ذا الع ��ام اأف�ش ��ل �شاه ��د على ذل ��ك‪ ،‬فمع وج ��ود مب ��اراة كبرية‬ ‫�شادف ��ت نف�س الليل ��ة‪ ،‬اإل اأن ا�شم الرادود كان حاف ًزا للكثريين اأن‬ ‫يكونوا م�شاركني باملوكب ً‬ ‫عو�شا عن م�شاهدة املباراة ‪.‬‬ ‫راب ًع ��ا‪ :‬اأرج ��و م ��ن ك ِّل قلب ��ي اأن تنظ ��ر الإدارة اإىل عام ��ل الوقت‬ ‫وال ��ذي له اأثر كب ��ري يف املوكب‪ ،‬فمن غري املعقول اأن ميت َّد املوكب‬ ‫يف بع� ��س املنا�شبات اإىل ما بعد منت�شف الليل وناأتي للبحث عن‬ ‫قوّة امل�شاركة واملوكب‪.‬‬

‫بدر حبيب ‪:‬‬ ‫ع� �دّة نق ��اط ن�شتطي ��ع م ��ن خالله ��ا‬ ‫النهو� ��س باملوك ��ب‪ ،‬اأهمه ��ا ع ��الج‬ ‫ال�شلبيّات‪ً ،‬‬ ‫فمثال من اأبرز ال ّنقاط ا ّلتي‬ ‫ّ‬ ‫اأحلظها ه ��و تباعد اللجن ��ة واملعّزين من‬ ‫جهة‪ ،‬وعدم متا�شك وارتباط املعزين من خمتلف الأعمار داخل‬ ‫ال�ش ّن وبني‬ ‫املوكب نف�شه‪ ،‬وبال ّتحديد ال ّتنافر املوجود بني كبار ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال�شباب م ��ن املع ّزين‪ ،‬اأ�شف اإىل ذلك اأهميّة اختيار الرادود ذي‬ ‫الكفاءة‪.‬‬ ‫نقط ��ه اأخرى مهم ��ة وجوهرية من وجهة نظ ��ري واأنا �شخ�شيًا‬ ‫اأ�شت�شعرها من خالل العديد من املواقف وهي عدم اإميان اإدارة‬ ‫امل� �اأمت باأهميّة املوكب‪ ،‬ولعل م ��دى وجود الإداريّني يف املوكب‬ ‫ووا�شح ج� �دًّا اأن الإدارة ل تويل املوكب‬ ‫اأك ��رب دليل عل ��ى ذلك‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫كثريًا من الهتمام وتركت الأخ عبد ال�شهيد يعمل وحيدًا ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫محمد جواد رضي ‪:‬‬ ‫ل يخف ��ى عل ��ى اجلمي ��ع ا ّأن م� �اأمت‬ ‫ال�شناب�س �شبّاق يف تطوير املوكب‪،‬‬ ‫وق ��د تب ّن ��ى العدي ��د م ��ن املقرتحات‬ ‫واأ�شبح ��ت عل ��ى اأر� ��س الواق ��ع مث ��ل‬ ‫ّ‬ ‫واملو�شح ��ات‬ ‫الهو�ش ��ات وموك ��ب الوقف ��ات‬ ‫وغريه ��ا‪ ،‬ا ّإل ا ّأن امل�شكل ��ة الرئي�ش ��ة ا ّلتي يع ��اين منها املوكب‬ ‫ب�ش ��كل ع ��ام هي ع ��زوف ّ‬ ‫ال�شب ��اب ع ��ن امل�شاركة في ��ه‪ ،‬ا ّإل يف‬ ‫ح ��الت قليل ��ة عندما يكون ا�ش� � ُم ال َّرادود ب ��ار ًزا‪ ،‬وهذه ثقافة‬ ‫حتت ��اج اإىل عالج عن طريق اإدخ ��ال بع�س الأ�شاليب اجلاذبة‬ ‫له ��م بعيدًا عن ا�شم الرادود‪ .‬هذا الأم ��ر قد ُنو ِق َ�س يف جمل�س‬ ‫املوكب وو ُِ�شعَت له ا�شرتاتيجيّة وبداأت ً‬ ‫فعال‪ ،‬ا ّإل ا ّأن ّ‬ ‫الظروف‬ ‫القاه ��رة التي من ّر بها ج َّمدت بع�س الأف ��كار عن التنفيذ‪ .‬كما‬ ‫اأ َّننا لبد اأن نف ّكر يف طريقة مت ّكن م�شاركة الآباء يف املوكب‪،‬‬ ‫خا�شا ً‬ ‫مثال بطريق ��ة ا�شتعرا�شيّة‬ ‫كا ْأن ِّ‬ ‫نخ�ش� �َ�س له ��م موك ًب ��ا ًّ‬ ‫مريحة لهم لن�شجعهم على امل�شارك ��ة ون�شعرهم باأ َّنهم عن�شر‬ ‫مه ّم يف املوكب‪.‬‬ ‫ويف ال ّنهاي ��ة ل ب� � َّد لن ��ا من حمل ��ة اإعالميّة لت�شجي ��ع َّ‬ ‫ال�شباب‬ ‫وح ِّثه ��م على امل�شارك ��ة الفعَّالة يف املوكب باعتب ��اره جزءًا ل‬ ‫ال�شالم ولكم‬ ‫يتج ��زاأ من العقيدة يف ن�شرة اأه ��ل البيت عليهم ّ‬ ‫جزيل ال�شكر‪.‬‬

‫فاضل الطبال ‪:‬‬ ‫اأعتق ��د اأنَّ اإيج ��اد جلن � ٍ�ة وا�شح � ِ�ة‬ ‫املع ��امل تك ��ون مهّمته ��ا ح ��ل امل�ش ��اكل‬ ‫ال�شلبي ��ات يف املوكب �شيكون له ��ا الأثر البارز‪،‬‬ ‫وع ��الج ّ‬ ‫بحي ��ث ت�شم ��ن ح�شوره ��ا امل�شتم ��ر من جه ��ة وت�شمن‬ ‫حتقي ��ق ‪-‬ولو احلد الأدن ��ى‪ -‬من ال ّتوا�شل م ��ع املع ّزين‬ ‫وخ�شو�شا ال�شباب منه ��م بالإ�شافة اإىل ّ‬ ‫املنظمني وذلك‬ ‫ً‬ ‫بغر�س ال�شتماع لوجهات نظرهم واآرائهم ‪.‬‬ ‫م ��ع العلم باأنَّ مثل ه ��ذه ال ِّلجان �شب ��ق وظهر يف فرتات‬ ‫متك ّررة اإل اأ َّنها �شرعان ما اختفت وذابت ‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ"‬

‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ِ ٥٠٠‬ﻃﻔﻞ ﺷﺎرﻛﻮا ‪ ..‬واﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻻﻗﻰ إﻋﺠﺎب اﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺻــﻮرة ﻧــﺸــﺮﺗــﻬــﺎ وﻛــﺎﻟــﺔ ﻧــﻮر ﻓــﻮﺗــﻮ ا ﻳــﻄــﺎﻟــﻴــﺔ‬

‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﱠ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬

‫ﺗﺘﻨﻮع ﱠ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﱠ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺪروس‬ ‫َو‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺪورة ﱠ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﻤﺄﺗﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﺑﺲ ﱠ‬

‫اﻟﻤﻌ ّﻠﻢ أو أﺣﺪ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ا ﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺎرة ﻳﻘﺮأ ُ‬

‫ﻳــﻮم اﻻرﺑﻌﺎءﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ -‬ﺷﻬــﺮ رﻣﻀـــــﺎن‬‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺗﻨﻤﻲ ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ِ ٥٠٠‬ﻃﻔ ً‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ‪٤٦‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ُ‬

‫اﻟﺼﻐﺎر ﻫﺬه ا ﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺗﺎرةً ﻳﻘﺮأ ﻛﻞ‬ ‫وﻳﺮدد ﱢ‬ ‫ﱢ‬

‫وﺗﺠﺬب ا‪ ‬ﻃﻔﺎل وﺗﺤﺒﱢ ﺐ اﻟﺤﻀﻮر إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻳﺼﺤﺢ ﻟﻪ اﻟﻤﻌ ّﻠﻢ ا‪ ‬ﺧﻄﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺘﻼوة‬ ‫ﻨﻔﺮ ًدا‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ُﻣ ِ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺪروس ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﱠ ر أن ﺗﺘﻮاﺻﻞ ©‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻫﺬا َو ِﻣﻦ ُ‬

‫اﻟﺪروس‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫©‬

‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أنﱠ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻳﻮم‬

‫اﻟﺪورة ﱠ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وﺣﻈﻴﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴّ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ُ‬

‫وﺑﺎ‪°‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﱠﻪ ﺗﻮﺟﺪ دروس ﻓﻲ اﻟﺘﱠ ﺠﻮﻳﺪ‪،‬‬

‫اﻟﻤﺴﺠّ ﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫دراﺳﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺟﻤﻴﻊ ا‪ ‬ﻃﻔﺎل ُ‬

‫واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ا‪ ‬ﻃﻔﺎل واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﱠ ﻔﺴﻴﺮ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺮﺣﻠﺔ ا‪ ‬ﻃﻔﺎل‬

‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫عربي‬

‫مجتمع موكبي‬

‫ان‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫انج‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫وعر ي‬ ‫بي‬

‫ظاهرة استبدال اللغة العربية باللغة االنجليزية‬ ‫عند الشباب البحريني بين مؤيد و معارض‬ ‫| اإعداد‪ :‬بتول اإبراهيم‬

‫ه ��ل يعترب املجتم ��ع ال�شبابي ا�شتبداله للغة العربية الأم م�شكلة اأم جم ��رد ظاهرة تواكب تطور املجتمع كبقية‬ ‫الظواه ��ر العادي ��ة خ�شو�ش ًا ع ��رب �شب ��كات التوا�شل الجتماع ��ي ‪ ..‬وملاذا يعار� ��س البع�س ا�شتب ��دال اللغة‬ ‫الإجنليزي ��ة باللغ ��ة العربي ��ة الأم فيما يوؤي ��د البع�س هذا الأمر ؟ و م ��ا هي اأ�شباب ( املعار�ش ��ني و املوؤيدين )‬ ‫وكيف ينظر الطرفان لالآخر و ما هي احللول املقرتحة للحفاظ على اللغة الأم مع ا�شتخدام اللغة الإجنيليزية‬ ‫يف ذات الوق ��ت ؟ اأ�شئلة كثرية طرحناها ليجيب عليها جمموع ��ة من ال�شباب البحريني‪ .‬فقد اتفق املعار�شون‬ ‫ل�شتب ��دال اللغ ��ة العربية باللغة الجنليزية على اأن ا�شتخدامهم للغتهم العربي ��ة الأم ُيعد مت�شك ًا بالهوية و اأن‬ ‫ا�شتخ ��دام اللغ ��ة الجنليزي ��ة بد ًل عنها يعت ��رب اإهانة لها وا�شتعالء عل ��ى الأ�شل و اأجمعوا عل ��ى اأنهم ل يرون‬ ‫اأ�شباب� � ًا مقنع ��ة يف ا�شتبدالها بلغة اأخرى و خ�شو�ش ًا الجنليزية يف و�شائل التوا�شل الجتماعي ‪ .‬فيما نفى‬ ‫املوؤيدون ل�شتبدال اللغة العربية باللغة الجنليزية اتهام املعار�شني لهم بعدم العتزاز بالهوية و على راأ�شها‬ ‫اللغ ��ة العربية موؤكدين اأنهم يفخرون باللغة العربي ��ة كونها لغتهم الأم لكنهم ي�شعرون باأنها ل تو�شل اآراءهم‬ ‫و اأفكاره ��م اإىل العامل ب�شكل �شحي ��ح اأو كبري اإىل جانب �شهولتها يف التوا�شل ‪ ،‬وهذا اأحد اأهم الأ�شباب التي‬ ‫دعتهم ل�شتبدالها باللغة الجنليزية و لكم ن�س اأرائهم بالتف�شيل ‪..‬‬

‫‪20‬‬

‫المعارضون ‪ :‬مستخدمو اللغة اإلنجليزية بدل اللغة‬ ‫العربية ( عرب ) بهوية أجنبية ‪..‬‬ ‫يرى الباحث الجتماعي ال�سيد مو�سى الغريفي وهو اأحد معار�سي‬ ‫ا�س ��تبدال اللغ ��ة العربي ��ة باللغ ��ة الإجنليزي ��ة ب� �اأن م�س ��تخدمي اللغ ��ة‬ ‫الإجنليزي ��ة اإمنا يع ��رون عن هويتهم الأجنبية بطريقة غر مبا�س ��رة‬ ‫بقول ��ه "ق ��د ي�س ��فع مل�س ��تخدمي اللغ ��ات الأجنبي ��ة �س ��رورة املوق ��ف‬ ‫ولكن يف املواقف التي ل ت�س ��تدعي ذلك فال �س ��يء يرر ت�سرفه عدا‬ ‫اأن ��ه اأق ��رب ملحاول ��ة الرفع و فر�س الع�س ��الت كما يراه ��ا هو ‪ .‬ومن‬ ‫الناحي ��ة الجتماعي ��ة قد يجد هذا ال�س ��خ�س �س ��عوبة يف التعبر عن‬ ‫هويته الأجنبية ب�س ��كل مبا�س ��ر "مع اأنه عربي" فيختار و�سائل غر‬ ‫مبا�س ��رة يف التعب ��ر ع ��ن تلك الهوية اأو اإعجابه به ��ا كاللبا�س و اللغة‬ ‫واأم ��ور اأخ ��رى" وي�س ��ر الغريف ��ي باأن اخلل ��ل يكمن يف ب ��طء حركة‬ ‫التجدي ��د يف اللغ ��ة العربي ��ة بقول ��ه" رمب ��ا يكم ��ن اخلل ��ل يف القائمني‬ ‫عل ��ى اللغ ��ة العربي ��ة بالدرج ��ة الأوىل من اأه ��ل اللغة و الخت�س ��ا�س‪،‬‬ ‫بتنا يف ع�س ��ر التكنولوجيا و ال�سرعة‪ .‬اإذ يحتاج املعجم اللغوي اإىل‬ ‫ت�س ��ارع مماث ��ل يف اخلط ��ى يفرز مرادف ��ات لغوية خا�س ��ة مبفردات‬ ‫ه ��ذه الو�س ��ائل و يف ظل غياب ذل ��ك من الطبيعي ج ��د ًا والبديهي اأن‬ ‫ي�ستخدم الفرد مفردات اللغة الأخرى اخلا�سة بهذه الو�سائل"‪.‬‬ ‫وي�س ��يف قائ � ً�ال "اللغ ��ة ج ��زء ل يتج ��زاأ م ��ن ثقاف ��ات ال�س ��عوب وهي‬ ‫اأح ��د اأركان ��ه الأ�سا�س ��ية‪ ..‬اأجد م ��ن املعيب و بحكم تخ�س�س ��ي بعلم‬ ‫الجتم ��اع اأن اأقب ��ل با�س ��تبدال جزء من الثقاف ��ة ‪ ..‬اللغة هي مفردات‬ ‫تعك� ��س كمي ��ة من املعاين العميقة عندما ت�س ��تبدل بعب ��ارات و كلمات‬ ‫م ��ن لغات اأخرى فاإنني لالأمان ��ة ل اأجدها تعك�س ذات املعاين العميقة‬ ‫وحتى من ناحية الدللت ال�سعورية"‪.‬‬ ‫و تتفق �سمية العود (ممر�سة متخ�س�سة يف ق�سم العناية الق�سوى‬ ‫لالأطفال مبجمع ال�س ��لمانية الطبي) مع ال�س ��يد مو�س ��ى الغريفي باأن‬ ‫م�س ��تخدمي اللغ ��ة الإجنليزي ��ة يف غ ��ر مواقعه ��ا اإمنا ه ��م مرفعون‬ ‫ع ��ن بقي ��ة اأف ��راد املجتمع بقوله ��ا "من ي�س ��تبدل اللغة العربي ��ة باللغة‬ ‫الإجنليزي ��ة ه ��و �س ��خ�س يري ��د لف ��ت النظ ��ار خا�س ��ة اذا كان يف‬ ‫اجتماعات اأو حمافل عامة وهو اإن�س ��ان ي�سعر بالرقي و التطور عند‬ ‫ا�س ��تخدامه ه ��ذه اللغة بعك�س ا�س ��تخدامه ل� الغة العربي ��ة ‪ ..‬حقيق ًة ‪..‬‬ ‫اأنظ ��ر له بنظرة منتق�س ��ة " و ت�س ��يف "ل اأعتق ��د باأنها جمرد ظاهرة‬ ‫بدون اأي اأ�سا�سيات بل هي م�سكلة وحتتاج حلل جذري ‪ ..‬واأ�سا�س‬

‫امل�س ��كلة �س ��عور ال�س ��خ�س بعقدة النق�س تاه لغته فالإن�سان عندما‬ ‫ي�س ��عر اأن اللغات الجنبية هي اللغة ال�سا�س ��ية اأو اللغة التي ت�س ��عر‬ ‫الن�س ��ان بالفخ ��ر و العت ��زاز نتيج ��ة وج ��ود عق ��دة نق� ��س داخل ��ه‪..‬‬ ‫في�س ��تعني للتعب ��ر با�س ��تخدام ه ��ذه اللغ ��ة و ي�س ��تبدل لغت ��ه الم لأنه‬ ‫ي�س ��عر ب� �اأن العربية تلب له املذلة و الع ��ار و اخلزي ففي هذه احلالة‬ ‫يلج� �اأ اإىل الإجنليزي ��ة كلغ ��ة بديل ��ة" ‪ .‬و تق ��رح الع ��ود �س ��رورة حل‬ ‫ه ��ذه امل�س ��لكة خ�سو�س� � ًا ب ��ني الفئات ال�س ��بابية من جذوره ��ا بقولها‬ ‫"اأقرح حلل هذه امل�س ��كلة بني ال�س ��باب عقد ندوات و ور�س عمل‬ ‫و اجتماع ��ات تع ��زز مفه ��وم اللغة العربي ��ة واأهميته ��ا يف املجتمع مع‬ ‫ال�س ��تعانة بقدرات وخ ��رات كبرة قادرة على اإي�س ��ال هذا املفهوم‬ ‫لل�س ��باب بطريق ��ة حمبب ��ة ت�س ��جعهم على ا�س ��تخدام اللغ ��ة العربية و‬ ‫البتعاد عن ا�س ��تبدالها"‪ .‬اأما عن هدفها من التم�س ��ك باللغة العربية‬ ‫و عدم ا�س ��تبدالها باأي لغة اأخرى فتقول "هديف توجيه ر�سالة �سواء‬ ‫مبا�س ��رة اأو غ ��ر مبا�س ��رة لالأ�س ��خا�س م ��ن ح ��ويل ‪ ..‬باأين اإن�س ��انة‬ ‫عربي ��ة م�س ��لمة اأ�س ��عر بخال�س الفخ ��ر و العتزاز لقوميت ��ي و ديني‬ ‫وللغة ال�س ��اد وللغ ��ة القراآن واحلمدلله ا�س ��تطعت حتقيق هذا الهدف‬ ‫ول ��و ب�س ��ورة جزئي ��ة" ‪ .‬و ل يختل ��ف راأي حميد اخلي ��اط ( موظف‬ ‫بق�سم تقنية املعلومات بالأوقاف اجلعفرية ) عن اأراء البقية املعار�سة‬ ‫ل�س ��تبدال اللغ ��ة العربي ��ة باللغ ��ة الإجنليزي ��ة بقول ��ه "مثلم ��ا اأن اللغة‬ ‫الإجنليزية لها مواقعها اخلا�سة كذلك اللغة العربية لها خ�سو�سيتها‬ ‫ولي�س با�س ��تطاعتك ا�س ��تبدالها بلغة اأخرى ‪ ..‬فلو فر�سنا باأنه كانت‬ ‫هن ��اك ن ��دوة حتت ��اج اأن تتحدث باللغ ��ة العربية لأن احل�س ��ور عرب‬ ‫اأو الن ��دوة ع ��ن اللغ ��ة العربي ��ة فال ميكنك اقح ��ام مف ��ردات اجنلينزية‬ ‫حمل العربية‪ ..‬فبالتايل من امل�ستحيل ا�ستخدام اللغة الإجنليزية يف‬ ‫مواقع حتتاج اإىل اللغة العربية ب�سكل كبر"‪.‬‬ ‫وي�س ��يف اخلي ��اط‪" :‬اللغ ��ة العربي ��ة ه ��ي لغ ��ة الق ��راآن الك ��رمي فم ��ن‬ ‫ي�س ��تهني باللغة العربية ي�س ��تهني بالقراآن الكرمي والدين ال�سالمي‪..‬‬ ‫ومعظ ��م العل ��وم املوجودة يف الغرب هي نتاج اإىل كتب عربية و اأكرث‬ ‫امل�س ��طلحات املوج ��ود فيه ��ا هي عبارة ع ��ن ترجمة من اللغ ��ة العربية‬ ‫فبالت ��ايل اللغة العربية هي اأ�س ��ا�س العلم فمن ي�س ��تهني باللغة العربية‬ ‫ي�س ��تيهن بالعل ��م نف�س ��ه ‪ .‬وع ��ن م ��دى ا�س ��تخدامه للغة العربي ��ة يقول‬

‫‪21‬‬

‫مجتمع موكبي‬ ‫"اأح ��اول دائم ًا ا�س ��تخدام اللغ ��ة العربية ولكن لبد من ا�س ��تخدام‬ ‫كلمات ل ميكن ال�س ��تغناء عنها حتى �س ��ارت عربية عرفا مثل كلمة‬ ‫"اأوردي اأو كاونر" فلي�س با�س ��تطاعتي ا�س ��تخدام كلمة من�س ��دة‬ ‫باللغة العربية �ست�س ��بح �ساذة بالن�سبة لالآخرين‪ ،‬ولكن هناك بع�س‬ ‫الكلمات الدخيلة با�س ��تطاعتي ال�س ��تغناء عنها ب�سهولة‪ ..‬باخت�سار‬ ‫اأح ��اول ا�س ��تخدام لغت ��ي العربية الأم بن�س ��بة ‪ %90‬يف مكان وزمان‬ ‫لتعزيزه ��ا والتاأكي ��د على اأهميته ��ا وثقلها و كوين اأحاول ا�س ��تخدام‬ ‫لغتي الأم ب�س ��كل كبر اأدعو جميع ال�س ��باب البحريني با�ستخدامها‬ ‫واحرامها اأي�سا"‪.‬‬ ‫و تدع ��م ولء امل ��ال ( طالب ��ة ط ��ب ب�س ��ري ) اآراء املعار�س ��ني بقوله ��ا‬ ‫"التح ��دث باللغ ��ة العربي ��ة هو نوع من الحتفاظ ب�س ��يادة الأ�س ��ل‬ ‫والهوي ��ة‪ ،‬كل لغ ��ة يج ��ب اأن حتظى بتك ��رمي منتميها حت ��ى تبقى و ل‬ ‫تندث ��ر ‪ ،‬و اإل ان�س ��لخت من ��ا دون اأن ندرك"‪ .‬وع ��ن احللول املقرحة‬

‫بالن�س ��بة لها للق�س ��اء على ظاهرة ا�س ��تبدال اللغة العربية بالإجنليزية‬ ‫تق ��ول "يج ��ب القيام بحم ��الت اإعالمية يتم اإقحام ال�س ��باب مبا�س ��ر ًة‬ ‫فيه ��ا حت ��ى يك ��ون التاأثر من ال�س ��باب واإليهم ‪ ،‬بالإ�س ��افة اإىل اإقامة‬ ‫برامج نوعية توعية تعمل على معاجلة هذه الظاهرة الغر �سحية من‬ ‫اجلذور ‪ ،‬مبينة فيها اللغة العربية و مرزة جوانب التميز والأ�س ��الة‬ ‫فيه ��ا" وتخت ��م راأي املعار�س ��ني باحلديث ع ��ن هدفها من ا�س ��تخدام‬ ‫اللغ ��ة العربي ��ة ب�س ��كل دائ ��م بقوله ��ا "الفتخ ��ار بهويت ��ي العربي ��ة و‬ ‫اأ�س ��التها‪ ،‬ولق ��د ا�س ��تطعت حتقيق ��ه اإذ اأنني و كطالبة ط ��ب و بالرغم‬ ‫من اأن درا�س ��تي ترتكز على اللغة الإجنليزية ب�س ��كل مطلق ‪ ،‬اإ ّل اأنني‬ ‫مع الطلبة الأجانب اأن�س ��لخ من اللغة الدرا�س ��ية واأحتدث معهم بلغتي‬ ‫العربية الأم مو�س ��ل ًة لهم ر�س ��الة مفادها اأن اللغ ��ة العربية من اأجمل‬ ‫اللغات واأعمقها و يجب احرامها كما حترم بقية اللغات العاملية" ‪.‬‬

‫المؤيدون ‪ :‬نفخر باللغة العربية لكننا نفضل اإلنجليزية‬ ‫لسهولتها و سرعة انتشارها‪..‬‬ ‫فيم ��ا يرى املوؤي ��دون عك�س ذلك و ينظ ��رون ل�س ��تبدال اللغة العربية‬ ‫بالإجنليزي ��ة ب�س ��كل اإيجاب ��ي تق ��ول اإمي ��ان بوروي� ��س ( طالب ��ة اإعالم‬ ‫بجامعة البحرين )‪ " :‬اأ�س ��تخدم الإجنليزية عو�س� � ًا عن اللغة العربية‬ ‫لكي اأو�س ��ل اأفكاري و اآرائي اإىل النا�س خ�سو�س� � ًا الأجانب الذين‬ ‫ينظ ��رون للعرب كاإرهابيني و هديف من ا�س ��تخدام اللغ ��ة الإجنليزية‬ ‫هو اإعطاء �سورة ح�سنة عن الإ�سالم خ�سو�س ًا يف و�سائل الت�سال‬ ‫الجتماعية "‪ .‬وت�سيف‪" :‬كما اأن اللغة الإجنليزية اأ�سهل يف اإي�سال‬ ‫املعلوم ��ات و الأف ��كار للع ��امل م ��ن اللغ ��ة العربي ��ة"‪ .‬وع ��ن نظرتها ملن‬ ‫ي�س ��تخدم اللغة العربية ب�س ��كل دائم ول ي�س ��تبدلها باللغة الإجنليزية‬ ‫تق ��ول اإميان "اأفتخر باللغة العربية رغم ا�س ��تخدامي للغة الإجنليزية‬ ‫و نظرتي ملن ي�س ��تخدم اللغة العربية نظرة احرام و اأقدر مت�س ��كهم‬ ‫باللغة العربية فلكل �سخ�س منا قناعته فيما يختار" ‪.‬‬ ‫�سيد علي احلليبي ( حما�سب ) كموؤيد ل�ستبدال العربية بالإجنليزية‬ ‫يرجع اأ�سباب ا�ستبداله للغة الإجنليزية بد ًل من اللغة العربية اإىل اأنها‬ ‫لغة الع�س ��ر بقوله "الأ�س ��باب التي تعلني اأ�ستخدم اللغة الإجنليزية‬

‫‪22‬‬

‫هي اأنها اأ�س ��بحت لغة الع�س ��ر و التوا�س ��ل بني ال�س ��عوب و هي لغة‬ ‫املحيط اإىل اخلليج‪ ،‬فالكل يتوا�سل مع الآخرين عن طريقها ‪ ،‬وحتى‬ ‫بالن�سبة للغة الأم عند ال�سعوب الأخرى دائم ًا تالحظ ان الجنيليزية‬ ‫هي اللغة الثانية للتوا�سل مع النا�س ل�سهولتها و فعاليتها و توجهها‬ ‫يف كل الدول تدري�س ��ها ‪� .‬س ��ارت بالن�سبة يل اأ�سهل لغة يف التعامل‬ ‫بالإ�س ��افة اإىل اأنه يتم تطبيقها يف الدرا�س ��ة اجلامعية و يف املدر�سة‬ ‫و تطبيقها يف اأكرث من جمال " ‪.‬‬ ‫و ينف ��ي احلليب ��ي اأن ا�س ��تبداله للغ ��ة العربي ��ة باللغ ��ة الإجنليزي ��ة يعد‬ ‫اإ�ساءة اإىل اللغة الأم بقوله " ل اأعتقد اأنه يوجد اأحد ي�ستطيع الإ�ساءة‬ ‫اإىل لغتي العربية الأم فاأنا من الأ�س ��خا�س الذين مازالوا ي�س ��تعملون‬ ‫مازلت اأعتز بها و ا�ستخدامي للغة الإجنليزية ل يعني‬ ‫اللغة العربية و ُ‬ ‫نف ��ي لغت ��ي واإمنا ه ��و جمرد تدعي ��م للغة و اإي�س ��ال الأف ��كار يف هذا‬ ‫الع�سر اأ�سبح يحتاج لأكرث من ثقافة‪ ،‬واللغة الإجنليزية تعتر ثقافة‬ ‫اإىل جانب اأنها لغة التوا�س ��ل بني ال�س ��عوب فال ميكن ال�س ��تغناء عن‬ ‫العربية لأنها لغة القراآن الكرمي و اللغة الأم و اأول لغة تعلمتها‪ ..‬لذلك‬

‫ل اأوؤي ��د النا� ��س الذي ��ن يقولون باأن ا�س ��تخدام اللغ ��ة الإجنليزية يهني‬ ‫اللغة العربية‪ ..‬وبكل ب�ساطة ل ميكن لأحد ال�ستغناء عن ذاته و اللغة‬ ‫العربية هي ذاتي"‪ .‬م�سيفا "وبالن�سبة اإىل الإن�سان الذي ي�ستطيع‬ ‫اإي�س ��ال اأفكاره اإىل النا�س بدون ال�س ��تعانة بلغات اأخرى غر اللغة‬ ‫العربية فهو اإن�سان مبدع لأنه وظف كل طاقاته و قدراته و ا�ستطاع‬ ‫اأن يو�س ��ل اإىل اأذه ��ان الآخري ��ن ع ��ن طري ��ق ا�س ��تخدام لغ ��ة واحدة‬ ‫وه ��ي العربية لكن اإىل الآن اأ�س ��عر اأن ه ��ذه الأطروحة اأو هذا التوجه‬ ‫�س ��عب بالذات يف احلي ��اة اجلامعية التي تتطلب ا�س ��تخدام مفردات‬ ‫معين ��ة وهي عادة تُدر� ��س باللغة الإجنليزية ول ميك ��ن ترجمتها اإىل‬ ‫اللغ ��ة العربي ��ة ‪ .‬و طبع� � ًا ل اأنكر وجود اأ�س ��خا�س ي�س ��تخدمون اللغة‬ ‫العربي ��ة يف ذل ��ك و لك ��ن اأق ��ول اأنه م ��ن ال�س ��عب اإي�س ��ال كل الكالم‬ ‫و امل�س ��طلحات و ترجمته ��ا باللغ ��ة العربي ��ة"‪ .‬و يع ��ر ع ��ن هدفه من‬ ‫ا�س ��تخدام اللغ ��ة الإجنليزي ��ة ب ��دل العربي ��ة بقول ��ه "اأك ��ر ه ��دف من‬ ‫ا�ستخدام اللغة الإجنليزية حمل اللغة العربية هو اإي�سال املعلومة اإىل‬ ‫الط ��رف الآخر بو�س ��وح" ويلف ��ت النتباه اإىل �س ��عوبة اللغة العربية‬ ‫بقوله "طبعا ال�سعوبة تكمن يف ا�ستخدام م�سطلحات معينة بالذات‬ ‫امل�س ��طلحات احلديثة لأنها تكون من توجهات اأخرى غربية ولي�س ��ت‬ ‫توجه ��ات عربية ‪..‬و اللغة العربية لغة غنية باملفردات اإل اأن مفرداتها‬ ‫تتعل ��ق ع ��ادة بالراث اأو احلياة التفاعلية اأما بالن�س ��بة للم�س ��طلحات‬ ‫املتطورة فعلى �س ��بيل املثال " النرنت " كلمة اجنليزية من ال�سعب‬ ‫ترجمته ��ا اإىل اللغ ��ة العربي ��ة ‪ ..‬و طبع ��ا التوجه ال�س ��بابي ه ��و كتابة‬ ‫امل�س ��طلحات العربي ��ة بالإجنليزي ��ة م ��ع ذل ��ك ن�س ��تطيع اعتبارها هو‬ ‫احالل لالجنليزية ‪ ..‬و يف النهاية ا�ستخدام اللغة العربية مع التوجه‬ ‫املوجود اأ�س ��بح �س ��عب فهنا تكمن ال�س ��عوبة يف اللغ ��ة العربية كما‬ ‫اأ�سرت"‪.‬‬ ‫ول تبتع ��د زه ��راء اإبراهي ��م ( طالب ��ة اأدب اإجنليزي) كث ��ر ًا عن راأي‬ ‫احلليبي اإذ ت�س ��ر هي الأخرى اإىل �س ��هولة اللغة الإجنليزية بالن�سبة‬ ‫للغة العربية بقولها "لأنها اللغة الأ�س ��هل التي قد ي�ستخدمها املجتمع‬ ‫حالي ًا كلغة بديلة للغة العربية مقارن ًة بالفرن�س ��ية اأو اللغات الأخرى‪،‬‬ ‫و لأن جم ��ال العم ��ل يتطلب هذه اللغ ��ه لذلك نرى اأن معظم هذا اجليل‬ ‫يحاول الركيز على تعلم هذه اللغة و التمكن منها"‪.‬‬ ‫و تتف ��ق زه ��راء م ��ع ال�س ��يد علي احلليب ��ي عل ��ى اأن اللغ ��ة العربية لغة‬ ‫الق ��راآن ول ي�س ��تطيع اأح ��د الإ�س ��اءة اإليه ��ا حت ��ى با�س ��تخدامه اللغ ��ة‬ ‫الإجنليزي ��ة عو�س� � ًا عنها بقوله ��ا "اللغة العربية هي لغ ��ة القراآن ومن‬ ‫يق ��راأ الق ��راآن حما ًل ل يهني اللغة العربية حتى و اإن كان يتحدث اللغة‬

‫الإجنليزي ��ة اأك ��رث م ��ن العربي ��ة‪ ..‬فال تهان اللغ ��ة العربي ��ة اإل اإذا ُهمل‬ ‫الق ��راآن و ل تهان ب�س ��يء اآخ ��ر واللغة الإجنليزية هي علم والر�س ��ول‬ ‫(�س) و�سى بالعلم"‪.‬‬ ‫اأم ��ا ع ��ن نظرتها ملعار�س ��ي ا�س ��تبدال اللغة الإجنليزية حم ��ل العربية‬ ‫بقولها " ل اأنظر اإليهم نظرة حمددة و لكن اأن�سحهم با�ستخدام اللغة‬ ‫الإجنليزية فهي علم و ثقافة و دليل امل�ستقبل"‪.‬‬ ‫وع ��ن هدفه ��ا م ��ن ا�س ��تخدام اللغ ��ة الإجنليزي ��ة تق ��ول "ا�س ��تخدامي‬ ‫اللغة الإجنليزية وخ�سو�س� � ًا يف مواقع التوا�س ��ل الجتماعي تقوي‬ ‫عالقات الرابط و ال�س ��داقات بني املجتمع والآخر خا�س� � ًة اأن بع�س‬ ‫البل ��دان الأخ ��رى ل تتح ��دث اللغ ��ة العربية بتات� � ًا‪ .‬فاللغ ��ة الإجنليزية‬ ‫تقوي العالقات وت�س ��اعد على اإي�س ��ال اأخبار و م�ستجدات ما يحدث‬ ‫يف جمتمعنا للمجتمعات الأخرى"‪.‬‬ ‫و ت�س ��يف مرمي الع�س ��فور ( طالبة اإعالم بجامع ��ة البحرين ) موؤيدة‬ ‫ل�س ��تخدام اللغة الإجنليزية " نحتاج اللغة العربية و اللغة الإجنليزية‬ ‫فكالهما لغات مهمة‪ ،‬ولكن اللغة الإجنليزية ت�سل اىل العامل ب�سورة‬ ‫اأكر و تنت�س ��ر ب�س ��ورة اأ�سرع لذلك اأوؤيد ا�ستخدامها بكرثة وتذكر‬ ‫اأ�س ��باب ذلك بقوله ��ا "اللغة الإجنليزية تقوي اللغة العربية و ال�س ��بب‬ ‫ه ��و اأن اللغ ��ة الإجنليزية لغ ��ة عاملية و هي لغة التخاطب بني ال�س ��عوب‬ ‫فلو جئت ب�س ��خ�س من اأملانيا و �س ��خ�س اآخر من ال�سني ي�ستطيعان‬ ‫التفاهم مع بع�س ��هما البع�س با�س ��تخدام اللغ ��ة الإجنليزية ولو قمت‬ ‫بن�سر مو�سوع باللغة العربية رمبا ل يفهم ولكن لو و�سعت الرجمة‬ ‫بجانبه �سوف تفهمه فئة كبرة و �سينت�سر ب�سورة كبرة"‪ .‬وت�سيف‬ ‫"اأجد ا�ستخدام اأي لغة �سواء العربية اأو الإجنليزية حرية �سخ�سية‬ ‫فلي� ��س م ��ن الواجب عل ��ى النا� ��س اأن ت�س ��تخدم اللغ ��ة الإجنليزية يف‬ ‫معامالته ��ا اليومية اأو حتى يف و�س ��ائل التوا�س ��ل الجتماعية فلكل‬ ‫حريت ��ه ولكن تبق ��ى هي لغة مهم ��ة و علينا تعلمها واتقانه ��ا وبالرغم‬ ‫اأنن ��ي ل اأج ��د �س ��عوبة يف التعب ��ر عن اأف ��كاري باللغ ��ة العربية فهي‬ ‫لغت ��ي و اأن ��ا اأعت ��ز و اأفخ ��ر كل الفخ ��ر به ��ا‪ ..‬فللغة العربي ��ة حالوتها‬ ‫قوتها و اأجمل الأ�سعار كتبت بها ‪ ..‬لكن دائما ما اأ�سع يف اعتباري‬ ‫اأهمية اللغة الإجنليزية و قوتها" ‪ .‬وتختم اآراء موؤيدي ا�ستبدال اللغة‬ ‫العربي ��ة باللغ ��ة الإجنليزية ر�س ��الة موجه ��ة اإىل من يتهمهم بالإ�س ��اءة‬ ‫اإىل اللغ ��ة العربي ��ة الأم بقولها "اأقول لهم اأن اللغة العربية لها مكانتها‬ ‫وقوتها فهي لغة القراآن الكرمي‪ ..‬واإن ا�ستخدامي للغة الإجنليزية يف‬ ‫اأوقات معينة ل يعد ا�ستهانة بلغتي العربية الأم" ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫ٔ�ﻋﻀﺎءﳎﳎﻠﺲاإدارةﻣﻣ�ٔﰎااﻟﺴ�ﻨﺎ�ﺲ‬ ‫��ورة‪٢٠١٧٧٧٧٢٠١٤٤٤‬م��‬

‫�اﻟﺮﺋ�ﺲ‬

‫�ﺋﺐااﻟﺮﺋ�ﺲ‬ ‫�‬

‫ﻣﺪ�ﺮااﳌ�ٔﰎ‬

‫ﳉﻨﺔااﳋﺪﻣﺎت‬

‫ا ٔ�ﻣﲔااﳌﺎﱄ‬

‫ﻧﺔااﻟﴪ‬ ‫ٔ�ﻣﺎ ّ‬

‫ﺟﻌﻔﺮااﻟﺸﻤﺮوخ‬

‫ﺣﺴﻦ� ٔ�ﲪﺪ‬

‫ﻓ�ﺼﻞااﻟﺸﻤﺮوخ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﱯﻣﻣﺸ�ﳰﻊ‬

‫ٔ�ﲪﺪاا�ﻮﴐ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺸﻬﻴﺪااﻟﺜﻮر‬

‫ا�ﻠ�ﺠﻨﺔااﻟﻔ�ﻴﺔ‬

‫ﳉﻨﺔااﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﳎﻠﺲااﳌﻮ�ﺐ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎتااﻟﻌﺎ �ﻣﺔ‬

‫ا�ﻠ�ﺠﻨﺔااﻟﺜ �ﻘﺎﻓ�ﺔ‬

‫اﻻٕ�ﻼموواﻻٕﻧﱰﻧﺖ‬

‫ﺣﺴﲔااﳊﺮﺣﻮش‬

‫�ﺪيﴍﴍار‬

‫ٔ�ﲪﺪﻋﻋﻴﺪ‬

‫ﺳﻌﻴﺪااﳊ �ﺪاد‬

‫ﺳﻠﲈنااﳊﻠﻮا�‬

‫ﶊ�ﺪ���ﴗ‬

‫مجتمع موكبي‬ ‫أدب موكبي‬

‫مكنِزْ مات‪..‬‬

‫الصناديق الخيريّة وتسطيح الدّ ين‬ ‫ّ‬

‫| بقلم‪ :‬يا�شر احلمران‬

‫�ور ل يج ُد‬ ‫طبائع ب�س ��ر َّيةٍ يف �س � ٍ‬ ‫تعر عن َ‬ ‫الفرح‪ ،‬احلزن‪ ،‬امللل‪ ،‬ال ّن�س ��ر‪ُ ،‬‬ ‫مالمح ّ‬ ‫متر ب�س ��ريط حياتنا على ح ٍّد �س ��واء‪،‬‬ ‫ال ��كالم ل ��ه نافذ ًة فيها‪ُ ،‬تطلُّ علينا جمي ًعا و ُّ‬ ‫يعك�س م�ساحتها داخل اأروقةِ‬ ‫لك َّننا ل منلك قدرة املرور عليها‪ ،‬و اإيجاد ٍ‬ ‫و�سف ُ‬ ‫أرواحنا‪..‬‬ ‫ا ِ‬ ‫كذل ��ك ه ��و الفق ��ر واحلاجة‪ ،‬م�س ��اح ٌة متغلغل ٌة ب ��ني جنبات جمتمعنا املنه ��كِ كاهل ُه‬ ‫كثر من ال�سَّ ��باب وال�سَّ ��ا َّبات و حياة الأ�س ��ر‬ ‫باأعباء احلياة‪ ،‬موؤثر ٌة يف م�س ��رة ٍ‬ ‫املتع ّفف ��ة‪ .‬تلك امل�س ��احة قد تب� � ّدل اتاهات‪ ،‬و ت�س� � ّر مبراحل عمري ��ة‪ ،‬وقد ُ‬ ‫تقتل‬ ‫ال�سالم)‪:‬‬ ‫بع�س ��نا جو ًعا‪ ،‬فقد ور َد يف ٍ‬ ‫علي (عليه َّ‬ ‫حديث ين�س ��ب اإىل اأمر الكالم ٍّ‬ ‫"لو كان الفق ُر رجال لقتلتُه"‪.‬‬ ‫تتمث َُّل يف هذه ال�س ��ياغة حالة عالج ّية جذر ّية متق ّدمة ال ّت�س ��خي�س مل�سكلة ال َعوز‬ ‫(القات ��ل النائم) ب ��ني ال ّنا�س‪ ،‬فكانت راحة املجتمع يف قت ��ل ذلك القاتل‪ ،‬فما كان‬ ‫ال�س ��الم) اإل املبادرة يف تخلي�س املجتمع من �س� � َبح الفقر فما‬ ‫م ��ن الإم ��ام (عليه َّ‬ ‫نحن نبادر لر�سيخهِ بغر ق�سدٍ ول وعي ؟؟‬ ‫با ُلنا ُ‬ ‫املخت�س ��ة برفعهِ عنه‪ ،‬فرا ُه‬ ‫�طر �س ��اح ُبه اأن يلجاأَ اإىل اجلهة‬ ‫ّ‬ ‫العو ُز كاملر�س ُي�س � ُّ‬ ‫ال�سندوق‪ ،‬وهنا يبداأ ِ�س ُّق احلالة ال َّأول يف هذا‬ ‫ير ّد ُد على اجلمع ّية اخلر ّية اأو ّ‬ ‫ً‬ ‫خارجا من‬ ‫الر ّدد ب�سكلٍ غر‬ ‫ال�سياق و هو ّ‬ ‫ٍ‬ ‫م�ست�ساغ ي�سبح فيه املحتاج داخال ً‬ ‫ّ‬ ‫املق ��ر اخلري حتى حت�س ��به العاطل الذي يطرق اأبواب ال َوزارات و املو َّؤ�س�س ��ات‬ ‫ا ًآمال احل�سول على وظيفةٍ ما‪ً ،‬‬ ‫حامال بني جنَباته املُثقلة كومة م�ستندات ووثائقَ‬ ‫�ور ثبوت ّي ��ة تف ��ر ُز معظم خ�سو�س� � ّياته وكاأنه يراف � ُ�ع بها ليثب � َ�ت براءته من‬ ‫و�س � ٍ‬ ‫ال�س ��ندوق‪ ،‬و الذي �س� � ّدق الأخ ُر‬ ‫اإدانت ��ه بال ّزع ��م بالفقر واحلاجة اأمام قا�س ��ي ّ‬ ‫�واب و َو َج َاهةِ متطلّبات ��هِ الورق ّية ً‬ ‫متغافال‬ ‫اإيحاء ُه النف�س � ّ�ي‬ ‫الداخلي بقانون ّية و�س � ِ‬ ‫ّ‬ ‫املتطلبات الإن�سان ّية (النف�س‪�-‬سخ�سية) التي حتفظ كيان امل ُعوزِ وحاجته‪.‬‬ ‫(ال�س ��ندوق)‬ ‫حتو ُل ه ��ذه اخلدعة النف�س� � ّية عند هذه اجلهة ّ‬ ‫وم ��ا يزي ��د الط ��ني ِب ّل ًة ّ‬ ‫تدق م�س ��مع املحتاج دائ ًما وت ّرره ��ا عبارات (هذه‬ ‫تتحول لفكرةٍ ّ‬ ‫لقناع ��ةٍ ك ��رى ّ‬ ‫طريقتن ��ا) (ه ��ذا ه ��و القان ��ون) (ذلك ح�س ��ب الآل ّي ��ة املُ ّتبعة) فب�س ��بب �س ��حرِ هذه‬ ‫خا�س ��ةٍ‬ ‫�حي اأو عيادة ّ‬ ‫القناع ��ات ُيخ ّي ��ل اإلي ��كَ ا َّأن املحت ��اج ي�س ��عى اإىل مرك ��ز �س � ٍّ‬ ‫ال�سابق معه عن �س ّد احلاجة وال�سفاء ال ّتام‪.‬‬ ‫لإح�سار دواءٍ عجز ال ّدواء ّ‬ ‫لي� ��س م ��ن واج ��ب اجله ��ة اخلر ّي ��ة اأثابها الل ��ه وب ��ارك يف م�س ��اعيها العظيمة اأن‬ ‫جري‬ ‫ّ‬ ‫تتق�س ��ى احلقيق ��ة بطريق ��ةٍ تن ُف ��ر النفو� � ُ�س منه ��ا وتع ��ل املعوز يف حال ��ة ٍ‬ ‫دءوب‪ ،‬وحرك ��ةٍ مرثون ّي ��ة ُمهلك ��ة لل ّنف� ��س واجل�س ��د فالأم ��ر الذي يح ّق ��ق ال ّنتائج‬ ‫ه ��و ما ل يتعار�س مع الفطرة ال�س ��ليمة‪ ،‬ولي�س من م�س � ّ�و ٍغ َي ُح � ّ�ق لكادرها ‪-‬اأي‬ ‫ي�ستوقف يف طريق املا ّرة وعلى مراآى من النا�س‬ ‫اجلهة اخلر ّية‪ -‬عن طريقه اأن‬ ‫َ‬ ‫حتولٌ‬ ‫ا َّأي حمت � ٍ�اج ح ّت ��ى لو كان وقوفهما تفاه ًما على اآل ّية امل�س ��اعدة‪،‬‬ ‫انعكا�س و ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ال�سندوق وهذا‬ ‫نف�س ��ه ٍ‬ ‫لل�س ��لوك يف هذه احلالة‪ ،‬فكا ّأمنا املحتاج ُ‬ ‫ما�س يف حاجة ّ‬ ‫اعتكاف ع�س ��ر‬ ‫واجب الأخر‪ ،‬فوالله من م�س ��ى يف حاجة اأخيه كان خ ًرا له من‬ ‫ِ‬ ‫�سنوات ‪ -‬ال ّن ّبي حم ّمد (�سلّى الله عليه واآلِه)‪.‬‬ ‫حيثُ ياأتي ذلك املحتاج لتلك اجلهة ابتعا ًدا منه عن م�س ��كلته ليح�س ��ل على حلّ ‪،‬‬ ‫متطلبات ُم�س � ّ�ط ًّرا اإىل الإم�س ��اك‬ ‫كرات‬ ‫فرى نف�س ��ه من خالل ما ُيرمى عليه من ِ‬ ‫ٍ‬

‫به ��ا كله ��ا‪ ،‬واق ًعا يف م�س ��كلة اأخرى فيكون جمبو ًرا على حل م�س ��كلة م�س ��طنعةٍ‬ ‫لي�سل اإىل حلّ م�سكلته احلقيق ّية‪.‬‬ ‫فه ��ل كان ال � ّ�ر ُاب ال ��ذي يكت � ُ�ب علي ��ه الرج � ُ�ل حاجته يف عه ��د الإمام عل ��ي (عليه‬ ‫بال�س ��لوك‬ ‫ال�س ��الم) اأ�س ��فقَ واأحر� �َ�س عل ��ى م ��اء وجه ��هِ ؟ و اأرف � َ�ع واأ�س � َ‬ ‫�نع وع ًيا ّ‬ ‫َّ‬ ‫�ري ا ّل ��ذي يحمل يف نا�س ��يةِ اأولو ّياتهِ ع� � ّز َة املتعفّف و‬ ‫الإن�س ��ا ّ‬ ‫ين ال ّتطوع � ّ�ي اخل � ّ‬ ‫احلر�س على قدر نف�سه و املحافظة على كرامته؟!‬ ‫وتق�سي‬ ‫ا ّإمنا‬ ‫الواجب الإن�س ��ا ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال�سعي للمعوز ّ‬ ‫يني من واقع امل�س ��ئول ّية هو ّ‬ ‫ين وال ّد ّ‬ ‫�سطر �ساحب‬ ‫احلالة و حاجتها ث َّم تقدمي العون لها دون املَ�سا�س بكرامتها‪ ،‬فال ُي ُّ‬ ‫الراب اأقد ُر‬ ‫احلاجة لك�سر العني وطاأطاأة ال ّراأ�س وم ِّد اليد‪ ،‬واإل فاإن �سلوك ذلك ّ‬ ‫يهان الفقر العاقل‪،‬‬ ‫أتقن م ّنا على اأداء هذه امله ّمة العظيمة‪ ،‬فلي�س من ّ‬ ‫احلق اأن َ‬ ‫وا ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الرب من التقوى واإ ّنه ( َفاأ َّما َمن اأ ْع َطى‬ ‫الرب‪ ،‬و َق ْر ُ�س ِّ‬ ‫و من يرحم الفقر ُيقرِ �س ّ‬ ‫َوا َّتقَى‪َ ،‬و َ�س َّدقَ ِب ْ ُ‬ ‫احل ْ�سنَى‪ ،‬ف َ​َ�س ُن َي ِّ�س ُر ُه ِل ْل ُي ْ�س َرى) �سورة الليل‪.7-5/‬‬ ‫�ري انتهى‪ ،‬لننعطف على‬ ‫هذا ال�سِّ � ُّ�ق م ��ن انعطافة احلديث يف طريق العمل اخل � ّ‬ ‫ال�س ��ناديق النف�س� � ّية املنت�س ��رة يف جمتمعنا‪،‬‬ ‫ِ�س � ٍّ�ق و م�س � ٍ�ار ُ‬ ‫يتبع حالة (بع�س) ّ‬ ‫ال�س ��غرة وعل ��ب امل�س ��اعدات مت� �الأُ املح ��الت ال�سّ ��عب ّية وال ّدكاك ��ني‬ ‫فال�س ��ناديق ّ‬ ‫ّ‬ ‫تب�س ُع من اقتناءِ حاجياته و�سلعِ هِ ويحا�س ُب ُه‬ ‫املتناثرة هنا وهناك‪ ،‬فعندما ينتهي املُ ِّ‬ ‫املوظ � ّ�ف‪ ،‬يقوم برم ��ي (اخلردة) املتبق ّية والتي ي�س ��عر اأحيانًا اأنه يف غر عازتها‬ ‫بحجم‬ ‫يف تلك ال ُع َل ِب التي �س ��اء لها املتنفّذون اأن يكون ري ُعها ُج َبا ًرا و مردو ُدها ِ‬ ‫ماأ�ساة الفقراء لتلبية حاجياتهم‪.‬‬ ‫يف الوقت الذي يتنا�سى املتنفِّذون فيه اأن الفقراء يحتاجون ملا هو اأكر قُدر ًة من‬ ‫املال و اأ�سدق �سعو ًرا من ال ُع َل ْب‪.‬‬ ‫و ل ��و َت َتب�َّعت تفا�س ��يل احلي ��اة اليوم ّية لوج ��دت جداول القرى متخم ��ة بفعاليات‬ ‫وحث ال�سَّ باب على‬ ‫ال�س ��منة‪ِّ ،‬‬ ‫الأطباق اخلر ّية وور�س املحافظة على َّ‬ ‫ال�س � َّ�حة من ُّ‬ ‫العبادات والفتيات على اللتزام وطاعة الأزواج فقط‪.‬‬ ‫ينغم�س يف طابور‬ ‫وال ّن�س � ُ‬ ‫�يان الأك ��ر والغفلة العظم ��ى يف كلِّ ذلك‪ ،‬ا َّأن املجتم ��ع ُ‬ ‫وخ َ�س� � ِّم ال�سِّ ��عارات والعناوي ��ن ال ّراقة ويح � ُ‬ ‫�اول ترويجه ��ا وال ّتدليل‬ ‫العب ��ارات ِ‬ ‫وحي وال ّتقنية القراآن ّية‬ ‫ملادته ��ا‪ ،‬يف الوقت الذي ين�س ��ى فيه اأنه يفتق ُر للجان ��ب ال ّر ّ‬ ‫يف اإي�سال اأفكار ال ّدين وعناوينه‪.‬‬ ‫ا َّإن ن�س ��ر القي ��م ال ّدين ّي ��ة والأف ��كار الإميان ّية باختي ��ار ّ‬ ‫الطريق له ��ا ولي�س احلديث‬ ‫واحل�س‬ ‫عنه ��ا‪ .‬اأن تكون ��وا اأتباع ال ّدي ��ن واأن تدخلوا النعيم لي� ��س باحلديث عنه‬ ‫ّ‬ ‫علي ��ه فق ��ط‪ ،‬فوالَّذي نف�س ��ي بيدهِ ل تدخلوا اجل ّنة حتى توؤمن ��وا و ل توؤمنوا حتى‬ ‫َحتا ُّبوا‪.‬‬ ‫ال�س ��ناع ّية املتناثرة يف‬ ‫لنوق � ْ�ف فك ��رة ت�س ��طيح ال ّدين ونخل ��ع عنه جلباب ال ُع َل � ِ�ب ّ‬ ‫ّ‬ ‫املحالت ولْنجعلْ رحلة املحتاجني للم�س ��اعدة رحل ًة روحان ّي ًة لها ُ�س ُبلٌ عِ َّدة و نبداأ‬ ‫ا ّأو ًل َمب ��لْ ءِ القل ��وب باملح ّبة وال ��و ّد والحرام‪ ،‬فهذهِ هي ال ُع َل � ُ�ب احلقيق ّية الَّتي اإن‬ ‫ُم ِلئَت لن تنف َد اأب ًدا‪..‬‬ ‫‪25‬‬

‫بورتريه موكبي‬

‫الجمع ّية الفاطم ّية لل ّتنمية وال ّتطوير‬ ‫ً‬ ‫مباركا انطالقتها وداع ًيا للقائمين عليها بال ّتوفيق‪ ...‬المرجع السند‪:‬‬ ‫ال ُّلغة وآلياتها الحديثة مما يتوقف عليه نشر نور الحوزة إلى ساحات‬ ‫البشري‬ ‫العالم‬ ‫ّ‬ ‫| بقلم‪ :‬لبيب ال�شهابي‬ ‫تطوعي جم ��ا ٌّ‬ ‫ين يتك ّفل بو�شع برامج تعليم ّية فيها زبدة وروح العل ��وم الف ّن ّية وال ّتطوير ّية تطوّ عت‬ ‫م�ش ��روعٌ خرييٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫جما ًنا وتط ُّوعً ا لطلبة احلوزة العلم ّية؛‬ ‫لإدارته كوكبة من مد ِّر�شي احلوزة العلم ّية يف النجف الأ�شرف‪ ،‬يقدِّم خدما ِته َّ‬ ‫احلوزوي اأن يدر�شها خارج احلوزة‪.‬‬ ‫نظ ًرا لكونها ُم ْك ِل َف ًة لو ف َّكر الطالب‬ ‫ُّ‬ ‫اأح ��د ه� �وؤلء الف�ش ��الء الذين يعود لهم الف�شل ‪ -‬بعد الله تعاىل – يف خروج هذا امل�ش ��روع النه�شويّ ال ّرائد اإىل ح ِّيز‬ ‫ال ّتنفيذ هو اأ�شتاذ احلوزة العلم ّية يف النجف الأ�شرف �شماحة َّ‬ ‫ال�شيخ املريزا ع َّبا�س الع�شفور‪ ،‬ومدير املدر�س ال�شيد‬ ‫العلمي الذي‬ ‫طالب يف "بحث اخلارج"‪ ،‬حي ��ث تط َّلعا اإىل اإن�شاء ما ي�شب ��ه املجل�س‬ ‫باق ��ر اخلورج ��اين‬ ‫الغريفي وه ��و ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫متطورة هد ُفه ��ا �شن ُع الطالب احل ��وزوي علم ًّيا وذات ًّيا‪،‬عل ��ى اأن تت�ش َّمن‬ ‫أ�شاليب‬ ‫يُعن ��ى بتدري� ��س العلوم احلديث ��ة با‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫اتي اختيار ًّيا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫املناهج َ‬ ‫منهج احلوزة اإجبار ًّيا‪ ،‬وال ّتطوير ال ّذ ّ‬ ‫ويرجع الف�س ��ل يف تاأ�س ��ي�س اجلمع ّي ��ة الفاطم ّية اإىل �س ��ماحة َّ‬ ‫العالمة‬ ‫الغريفي‪ ،‬واآية الله ال�سَّ يخ حم َّمد �سند دامت بركاتهما‪،‬‬ ‫ال�س ِّيد عبد الله‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫�جيع‬ ‫ودفع وت�س � ٍ‬ ‫خا�س ��ة ٍ‬ ‫وهم ��ا اللذان �س � َّ�جعا املو ِّؤ�س ���س برعاي ��ة اأبوِ َّية َّ‬ ‫ين‬ ‫ال�س� � ِّيد هادي التوبال ّ‬ ‫ال�س� � ِّيد مهدي َّ‬ ‫نوع َّي ْني‪ ،‬كما ُي�س ��ار بالبنان اإىل َّ‬ ‫وت�سجيعه امل�س ��تمر‪ ،‬وم�ساهمته يف التخطيط‪ ،‬اإىل اأن ظهرت اجلمع ّية‬

‫‪26‬‬

‫للوج ��ود‪ ،‬ول زال ُي َو ِّجه ال ُّن�س ��ح‪ ،‬وي�س ��ارك القائمني عليه ��ا يف ال ّراأي‬ ‫والقرارات‪.‬‬ ‫وق ��د اأع ��رب اآي ��ة الله ال�سَّ ��يخ حم َّمد �س ��ند عن دعم ��ه للجمع ّي ��ة يف بيان‬ ‫اأ�س ��دره مكت ُب ��ه معت ��ر ًا احل ��وزات ال ِّدين َّية لعل ��وم اأهل البي ��ت (عليهِ م‬ ‫النبي (�س� �لّى الله عليه‬ ‫ال�س ��الم) مركز اإ�س � ِ‬ ‫َّ‬ ‫�عاع الثَّقلني اللذَين اأو�س ��ى ُّ‬

‫م�س ��ك بهم ��ا وظ َّل ��ت ط ��ول الق ��رونِ الأر َب َع َة‬ ‫واآ ِل ��ه و�س� �لَّم) والق ��را ُآن بال َّت ُّ‬ ‫َع�سَ � � َر ناب�س� � ًة باحليو َّية‪ ،‬موؤكِّ ًدا اأن التمر�س باللُّغة الع�س ��ر ّية واآلياتِ ها‬ ‫احلديث ��ةِ ه ��و م ��ا يتوقّف عليه ن�س� � ُر ه ��ذا ال ّنور من ط ��الّ ب احلوزة اإىل‬ ‫�ري اإ ْذ اإ ّنه – بح�س ��ب �س ��ند ‪ -‬بال ��غُ التاأثر يف‬ ‫�س � ِ‬ ‫�احات الع ��امل الب�س � ّ‬ ‫عظيم ملا‬ ‫الوحي واأنواره‪ ،‬وه ��و مبنزِ َلةِ ترجم ��ان ٍ‬ ‫فه � ِ�م الب�س ��ر حلقائ � ِ�ق ِ‬ ‫حتتاجه الإن�س ��ان ّية يف كلِّ ع�س ��ر م ��ن ال ِّدين‪ ،‬مب ��ار ًكا افتتاح اجلمع ّية‬ ‫الفاطم ّية لل ّتنمية وال ّتطوير يف ال ّنجف ال�س ��رف‪ ،‬وراج ًيا لها ال ّتوفيق‬ ‫الربية على الآل ّي ��ات والفنون‬ ‫وال�س ��تمرار وال ّتط ��ور اأكرث فاأك ��رث يف ّ‬ ‫يني‪ ،‬داع ًيا الباري تعاىل لالأخذ‬ ‫الالزمة الع�س ��ر ّية لل ّدعوة وال ّن�س ��ر ال ّد ّ‬ ‫بي ��د اإدارتها لل ّنجاح يف هذا ال� � ّدرب واإجناز بناء يتم ّدد عملق ًة يف هذا‬ ‫املجال ليكون �سبك ًة ذات اأذرع مع قا ّرات العامل ‪.‬‬ ‫ب ��داأت اجلمعي ��ة وكاأ ّنها خا�س ��ة لطلب ��ة العلوم‬ ‫الديني ��ة البحران ّيني‪ ،‬اإل ا ّأن كبار العلماء‬ ‫طلب ��وا اأن يع� � َّم خ ُره ��ا؛ ففُتِ َح ��ت‬ ‫جلمي ��ع طلب ��ة احل ��وزة العلم ّي ��ة‬ ‫املبارك ��ة يف ال َّنج ��ف الأ�س ��رف‬ ‫تنوع اجلاليات‬ ‫مما اأ�س ��هم يف ّ‬ ‫املنتمية اإليه ��ا‪ ،‬الأمر الذي فتح‬ ‫وو�س ��ع‬ ‫اآفا ًق ��ا جدي ��دة للعم ��ل‪َّ ،‬‬ ‫رقع ��ة ال ّتطوي ��ر‪ ،‬اإل ا َّأن بع� ��س‬ ‫طلب ��ة احلوزة م ��ا زال يطلق عليها‬ ‫"املدر�س ��ة البحران ّي ��ة" ب�س ��بب اأن‬ ‫غالبية كادرها من البحران ّيني‪.‬‬ ‫كان ال ّتح ��دي الأب ��رز ال ��ذي واج ��ه القائم ��ني عل ��ى‬ ‫امل�س ��روع ه ��و تدري� � ُ�س عل ��وم ل تقوم احل ��وزة العلمية بتدري�س ��ها يف‬ ‫اأروقته ��ا‪ ،‬ولك َّنها اأ�س ��ا�س ال ّتط ��ور الذّاتي جلميع العل ��وم التي تُد َر�س‬ ‫يف احل ��وزة‪ ،‬وهي علوم تكميل ّي ��ة كالإمالء وال َّتحقيق وال َّتاأليف وكتابة‬ ‫املقالت‪ ،‬وعلوم تقوم َمقام الأمارات ال�سَّ رع َّية الَّتي تفيد يف ت�سخي�س‬ ‫املو�س ��وعات الفقه ّي ��ة م ��ن العل ��وم الدنيو ّي ��ة كالكيمي ��اء والفيزي ��اء‬ ‫والريا�س� � َّيات وغره ��ا‪ ،‬بجانب علوم اأخرى تفيد يف حت�س ��ني معاير‬ ‫اجلودة يف اأثناء درا�س ��ة طالب العلم‪ :‬كتعليم كتابة ال َّتقارير والبحوث‬ ‫العلمي‪ ،‬وعلوم ف ِّن َّية كتعليم فنون ال�س ��تماع‬ ‫العلم ّي ��ة ومناهج البح ��ث ّ‬ ‫والكثر مما ل يدر�س ��ها طالب‬ ‫واحلفظ و�س ��رح ال ّدرو� ��س والَّتدري�س‬ ‫ِ‬

‫العلم يف احلوزة العلم ّية لعدم دخولها يف مو�سوع درا�سته احلوزو ّية‬ ‫ولك ّن ��ه يحتاجه ��ا يف حياته العمل ّي ��ة‪ ،‬واجلدير مبثل ه ��ذه الرامج يف‬ ‫مبعاير ج ��ودةٍ تالئم متطلَّبات الع�س ��ر عر‬ ‫م�س ��روع واح ��د اأن تُنتَج‬ ‫ِ‬ ‫ال ُّلغ ��ة الفكر ّي ��ة احلديث ��ة ومعرف ��ة ال َّت َّيارات امل�س ��ا َّدة ونق�س ��ها بجانب‬ ‫تط � ّ�ور الطال ��ب ليتع َّل ��م الآلت العلم َّي ��ة احلديثة كاحلا�س ��وب والأجهزة‬ ‫املحمول ��ة ال ّتقن ّي ��ة احلديث ��ة ليب ��داأ باإبداع ��ه التبليغي ويتفنن بالإر�س ��اد‬ ‫لتوجيهات اأهل البيت (عليهم ال�سالم)‪.‬‬ ‫وق ��د تب َّن ��ت اجلمعي ��ة تدري� ��س كافّة املج ��الت املتعارف ��ة يف احلوزات‬ ‫العلم ّي ��ة مبناهجه ��ا املت�س ��امل عليه ��ا بح�س ��ب روؤي ��ة وحتدي ��د املرجع ّية‬ ‫الدين ّي ��ة العلي ��ا وتعديلها للمناه ��ج‪ ،‬الأمر الذي مكَّ نها م ��ن املواءمة بني‬ ‫�ري الفري ��د يف‬ ‫عراق ��ة احل ��وزة العلم ّي ��ة‪ ،‬والأ�س ��لوب الع�س � ّ‬ ‫تدري�س العلوم التكميل ّية التي تُعتر قيمة م�س ��افة‬ ‫اإىل طالب العلوم الدين ّية‪.‬‬ ‫ينق�سم عمل اجلمع ّية اإىل ق�سمني‪ :‬ق�سم‬ ‫حوزوي اأطلق عليه ( َمدر�س الزهراء‬ ‫ّ‬ ‫ال�سالم) وفيه يدر�س الطالب‬ ‫عليها ّ‬ ‫الكت ��ب احلوزوي ��ة ومناهجه ��ا م ��ن‬ ‫ال�س ��طوح العلي ��ا‬ ‫املق ّدم ��ات حت ��ى ّ‬ ‫حي ��ث يق ��وم الأ�س ��اتذة بتدري� ��س‬ ‫املقدم ��ات وال�س ��طوح ابت ��دا ًء م ��ن‬ ‫ال ّر�سالة العمل ّية حتى املكا�سب والكفاية‬ ‫والر�س ��ائل باملع� � ّدات والأجه ��زة احلديث ��ة‬ ‫ور�س ��م املخطط ��ات واجل ��داول وامل�س � َّ�ورات‬ ‫واملطوي ��ات والأ�س ��اليب العلم ّي ��ة احلديث ��ة التي ت�س ��اهم‬ ‫يف حفظ وتركيز الطالب وتوجيهه باجلذب اجل ّيد وال�سّ ��رح احلديث‪،‬‬ ‫والق�سم الآخر هو ق�سم املعهد حيث يختار الطالب ما ي�ساء من العلوم‬ ‫ال ّتطبيق ّية كالكيمياء والفيزياء وغرها‪.‬‬ ‫وقد و�س ��ع الأ�ساتذة على عاتقهم م�س ��ئولية التدري�س والتعليم تطو ًعا‬ ‫لتاأم ��ني ه ��ذه العل ��وم وتدري�س ��ها جما ًن ��ا لطال ��ب العلم‪ ،‬ون�س ��ر اجلودة‬ ‫والتعلي ��م ومواكب ��ة الع�س ��ر لإنت ��اج طلبة عل ��وم ومب ِّلغ ��ني واأئمة جمعة‬ ‫�ري وقادري ��ن على تق ��دمي علوم اأهل‬ ‫وجماع ��ة �س ��احلني للجيل الع�س � ّ‬ ‫الع�سري الراقي الذي يتف ّهمه اجليل‪،‬‬ ‫ال�س ��الم بالأ�سلوب‬ ‫ّ‬ ‫البيت عليهم ّ‬ ‫وه ��ذا ما جعل اجلمع ّية حم ��لَّ تقدير واعتزاز طلبة العل ��وم الدينية؛ اإذ‬

‫‪27‬‬

‫بورتريه موكبي‬

‫األق ��ت ع ��ن كواهله ��م م�س ��ئول ّية دف ��ع‬ ‫مبالغ مال ّية من �س� �اأنها اأن ترهقهم‬ ‫وتق ��ف حائ � ً�ال دون انخراطه ��م‬ ‫يف درا�س ��ة مث ��ل ه ��ذه العل ��وم‬ ‫التكميلية‪.‬‬ ‫ن�س ��رة "موكب ��ي" م ��ن جهته ��ا‬ ‫ا�س ��تطلعت اآراء جمموع ��ة من طلبة‬ ‫العل ��وم الدين ّي ��ة الذين ا�س ��تفادوا من‬ ‫خدم ��ات اجلمع ّي ��ة‪ ،‬طال ��ب العل ��م ال�سّ ��يخ‬ ‫ح�س ��ني الب ��الدي ق ��ال‪ :‬يف اجلمعي ��ة الفاطم ّية‬ ‫درو�سا كثرة منها فذلكات الإعراب ‪ ،‬وكيف ّية كتابة‬ ‫اأخذنا ً‬ ‫املقالت‪ ،‬وكيف ّية التحقيق‪ ،‬والعديد من الدورات كلّها نوع ّية‪ ،‬باأ�سلوب‬ ‫�س ��ائق ويف م ّدة وجيزة‪ ،‬ونعمل الآن عل ��ى حتقيق اإحدى املخطوطات‬ ‫لأح ��د فقه ��اء البحرين‪ ،‬واإخراج كت ��اب يحمل يف طياته ال َّنحو ب�س ��كل‬ ‫مب�سط و�سائق‪ ،‬اأما يف املدر�س فقد اأخذنا ال ّدرو�س احلوزو ّية ب�سكل‬ ‫مب�سط ومبنهج لطيف يعلّمك كيف تتعلّم وتفهم امل�ساألة ب�سكل وا�سح‪،‬‬ ‫ويتي ��ح ل ��ك اأن تتكلّم وتطرح اأ�س� �األتك‪ ،‬ويف الوقت ذاته اأنت تبحث عن‬ ‫ال�س ��ائل واملجيب‪ ،‬وقد‬ ‫الإجاب ��ة ع ��ن �س� �وؤالك يف وقت تك ��ون اأنت في ��ه ّ‬ ‫�تفدت الكث ��ر م ��ن ال ��دورات النوعي ��ة الهادف ��ة اإىل تطوي ��ر الطالب‬ ‫ا�س � ُ‬ ‫احل ��وزوي‪ .‬ويتابع بقوله‪ :‬وا�س ��تفدت من اجلمع ّية حيث در�س ��ت فيها‬

‫‪28‬‬

‫كتاب ال�س ��رائع اجلزء الثال ��ث واأنهيته‬ ‫يف زمن قيا�س ��ي مع اأ�ستاد متمكن‬ ‫م ��ن امل ��ادة واجل ��زء الراب ��ع كذلك‬ ‫م ��ن نف� ��س الكتاب‪ ،‬وقد ح�س ��رت‬ ‫دورات عدي ��دة من �س ��منها دورة‬ ‫مق ّرر ال ّتحقيق وتعلّمت منها كيفية‬ ‫حتقيق املخطوط ��ات‪ ،‬وكيفية كتابة‬ ‫املق ��الت‪ ،‬وفن ��ون اخلطابة وو�س ��ائل‬ ‫الإقناع‪ ،‬والإمالء وال ّتدقيق اللُّغوي‪.‬‬ ‫ال�س ��يخ �س ��ادق اجلف ��ري من جهته اأكَّ ��د ا َّأن ما‬ ‫تتميز به اجلمع ّية الفاطم ّية لل ّتنمية وال ّتطوير هو ال ّر�س ��انة‬ ‫العلم ّي ��ة يف كادرها التدري�س � ّ�ي‪ ،‬و مت ُّي ��ز طالبها والو�س ��ائل التعليم ّية‬ ‫امل�س ��اعدة على تو�س ��يل املعلومة اإىل الطلبة‪ ،‬واملتابعة اليوم ّية لل ّتهذيب‬ ‫وقوة العالقات والحرام‬ ‫أخالقي وروح العمل اجلماع � ّ�ي ّ‬ ‫العلم � ّ�ي وال ّ‬ ‫املتبادل والإيثار بني كادرها‪.‬‬ ‫ومن ناحية اأخرى الرعاية اخلا�سة وال�سدر الرحب اللذان يتمتع بهما‬ ‫اأ�ستاذ درو�س ال�سطوح العليا �سماحة العالمة ال�سّ يخ عبا�س الع�سفور‬ ‫�اليب متع ّددةٍ و منها‬ ‫وهو متمكّ ن من تو�س ��يل الدرو�س احلوزية باأ�س � َ‬ ‫التقليدي اأي األقاء املحا�س ��رات و�س ��رح العبارة والأ�ساليب‬ ‫الأ�س ��لوب‬ ‫ّ‬ ‫غر التقليدية مثل اأ�س ��لوب املناق�س ��ة و اأ�س ��لوب �س ��رح الطالب الدر�س‬

‫كما اأن �س ��ماحة الأ�س ��تاذ الع�سفور‬ ‫ي�ستخدم و�سائل تعليمية متطورة‬ ‫اأذا اأقت�سى الأمر لذلك‪.‬‬ ‫ال�س ��يخ زه ��ر اخل ��ال اأك ��د‬ ‫عل ��ى اأن مدر� ��س الزه ��راء‬ ‫ال�س ��الم يو ّؤه ��ل ّ‬ ‫الطالب‬ ‫عليه ��ا َّ‬ ‫احل ��وزوي اإىل اأن يك ��ون‬ ‫ف�س � ُ�ح ل ُه ُ‬ ‫املجال‬ ‫مدر ً�س ��ا ً‬ ‫ناجحا و ُي َ‬ ‫ِّ‬ ‫يف ال ّتدري� ��س م ��ع املتابع ��ة املم ّيزة من‬ ‫الإدارة املو ّق ��رة؛ فق ��د اأُتيحت يل الفر�س ��ة‬ ‫�سخ�س� � ًيا لتدري� ��س املواد احلوزوي ��ة التي انتهيت‬ ‫�بحت الآن ُم ِّدر ً�س ��ا وطال ًب ��ا يف �س ��فوف اجلمع ّية‬ ‫م ��ن درا�س ��تها فاأ�س � ُ‬ ‫الفاطم ّية‪.‬‬ ‫وقال ال�س ��يخ ح�س ��ني امل ��وىل‪ ،‬وهو لبناين اجلن�س ��ية‪ :‬تتمي ��ز اجلمع ّية‬ ‫وتطورها‬ ‫الفاطم ّية يف ال ّنجف الأ�س ��رف باجلمع بني العل ��وم التقليد ّية ّ‬ ‫احلديث يف العلوم التي تدر�س يف احلوزة العلمية وكان من في�س ��ها‬ ‫تتلمذنا على يد اأ�س ��تاذ من الف�سالء هو ال�سّ يخ ع ّبا�س الع�سفور حيث‬ ‫الفكري حيث‬ ‫د ّر�سنا كتاب الفل�سفة واأ�سول الفقه‪ ،‬كما تتم ّيز بال ّتنوع‬ ‫ّ‬ ‫يدر� ��س فيه ��ا طالب من خمتل ��ف اجلاليات وهذا ما جعله ��ا اأكرث مت ّي ًزا‬ ‫بني املو ّؤ�س�س ��ات الت ��ي تعمل يف نف�س املجال‪ ،‬وقد تفاجاأت بالأ�س ��لوب‬

‫احلدي ��ث يف طريق ��ة ال�سّ ��رح م ��ن قب ��ل‬ ‫الأ�ساتذة وتو�سيل املعلومة عن طريق‬ ‫امل�س � َّ�جرات واجل ��داول وتب�س ��يط‬ ‫املطالب العلمية بالأجهزة التقنية‪.‬‬ ‫ال�س� � َّماك قال‪� :‬سرعت‬ ‫ال�س� � ِّيد ع َّمار َّ‬ ‫َّ‬ ‫يف ال ّدرا�س ��ة احل� � ّرة مبوط ��ن العل ��م‬ ‫ال َّنجف حت ��ى اأكملت املق ّدمات ولغاية‬ ‫ال�سطوح‪ ،‬و بعدها‬ ‫و�سويل اإىل مرحلة ّ‬ ‫انتقل ��ت ببع�س درو�س ��ي للجمع ّي ��ة املباركة‬ ‫اأدر�س الر�س ��ائل لدى �سماحة ال�سيخ ع ّبا�س بن‬ ‫ال�س ��يخ علي الع�س ��فور‪ ،‬واإىل جانب ذل ��ك اأقوم بتدري�س‬ ‫�سرائع الإ�سالم للمحقق احللي عليه الرحمة‪.‬‬ ‫ين فقد اأكَّ د ا�س ��تفادته من اجلمع ّية‬ ‫ال�س� � ِّيد ح�س ��ني هويدي البح ��را ّ‬ ‫اأ ّما َّ‬ ‫الفاطم ّي ��ة لل ّتنمي ��ة وال ّتطوي ��ر؛ وح�س ��ر فيها دورات عدي ��دة مثل دورة‬ ‫ال ّتحقي ��ق‪ ،‬وكتاب ��ة املق ��الت‪ ،‬والإم ��الء وال ّتدقيق اللغ ��وي‪ ،‬واخلطابة؛‬ ‫حي ��ث كانت هذه الدورات ملفتة لنكات مه ّمة ت�س ��اهم يف عملية �س ��قل‬ ‫الطال ��ب‪ ،‬واأنه ينتظر الدخ ��ول يف بع�س الدورات مثل دورة علم الفلك‬ ‫وال ّرج ��ال وال ّن�س ��ائح احلوزوي ��ة داع ًيا للقائمني عليه ��ا بال ّتوفيق‪ ،‬واأن‬ ‫ُ‬ ‫تكرث مثل هذه امل�ساريع يف حوزة ال ّنجف الأ�سرف‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫موكبي‪ ..‬دين‬

‫في النجف‪..‬‬ ‫مرقد للعاشقين‬ ‫ٌ‬ ‫هو تاري � ٌ�خ طويل‪ ،‬عند احلديث عن ال ّنج ��ف الأ�شرف‪ ،‬فهي‬ ‫مدين ��ة مل تتا َّأ�ش� ��س يف ع�ش ��ر الإ�ش ��الم كبغ ��داد ب ��ل �شبقته‬ ‫بالكثري الكثري‪ ،‬اإذ �ش� � ّم ترا ُبهَا ج�شدَي نب َّيي الله اآدم ونوح‬ ‫عليهم ��ا ال�شالم‪ ،‬ومت ّر الأيام بعد ذل ��ك لت�شقبل رمالها ج�ش َد‬ ‫ال�شالم) وحتمل مع هذا اجل�شد ق�ش�س‬ ‫اأمري املوؤمنني (عليه ّ‬ ‫واأحداث كبرية اإىل يومنا هذا‪.‬‬ ‫ال�شالم) يف النجف منذ‬ ‫لق ��د اأُخفي قرب اأمري املوؤمنني (عليه ّ‬ ‫وفاته عليه ال�شالم عام ‪ 40‬ه� اإىل اأن اك ُت ِ�ش َف يف عهد هارون‬ ‫العبا�ش � ّ�ي عندما كان يف رحلة �شيد‪ ،‬اإذ لحظ اأن �شيده من‬ ‫الغ ��زلن يحتمي ببقعة مع ّينة تاأب ��ى كالب ال�شيد الو�شول‬ ‫اإليه ��ا‪� ،‬ش � ّ�ك يف الأمر و�ش� �األ اأح ��د املوجودي ��ن بالقرب من‬ ‫امل ��كان‪ ،‬والذي ّ‬ ‫بني اأن البقعة الت ��ي حتتمي بها تلك الغزلن‬ ‫ال�شالم)‪ .‬اأم ��ر بعدها بت�شييد‬ ‫هي قرب اأم ��ري املوؤمنني (عليه ّ‬ ‫القرب‪ ،‬وورد اأنَّ زوجته زبيدة من فعلت ذلك‪.‬‬ ‫العبا�شي ببن ��اء القرب ال�شري ��ف‪ .‬وهو اأول من‬ ‫قام ه ��ارون‬ ‫ّ‬ ‫اأظه ��ر الق ��رب واأوّ ل من ع ّم ��ره عمارة عالية وجع ��ل له منارة‬

‫‪30‬‬

‫مرتفعة و�شمح للنا�س بالذهاب اإليه وزيارته وذلك بعد عام‬ ‫‪ 170‬للهجرة‪.‬‬ ‫ُ�ش ِّي ��دت العم ��ارة الثانية باأم ��ر من حممد بن زي ��د بن حممد‬ ‫اإ�شماعي ��ل بن احل�ش ��ن بن زيد بن احل�ش ��ن املجتبى ال�شبط‬ ‫املعروف ب�(الدّاعي ال�شغري) ملك طرب�شتان‪.‬‬ ‫ق ��ام ع�شد الدول ��ة البويه ��ي فناخ�ش ��رو بن بوي ��ه الديلمي‬ ‫بعم ��ارة الق ��رب ال�شري ��ف فيما ُيع ��رف بالعم ��ارة الثالثة يف‬ ‫القرن الرابع الهجري‪.‬‬ ‫ُع ِّم� � َر املرق ��د م ��ن جديد بع ��د احرتاق عم ��ارة ُ‬ ‫ع�ش ��د الدولة‬ ‫البويه ��ي‪ ،‬اإذ كان احلريق يف ع ��ام ‪ 755‬للهجرة ومت اإعادة‬ ‫العم ��ارة عام ‪ 760‬للهج ��رة‪ .‬وتعترب هذه العم ��ارة الرابعة‬ ‫والت ��ي ن َّفذها اأكر م ��ن �شلطان‪ ،‬فلم ت�ش َّم با�ش � ٍ�م حمدَّد‪ ،‬فقد‬ ‫اجته ��د يف عمارتها بع�س �شالطني البويه ّيني ووزرائهم ثم‬ ‫احلمدان ّيني ثم بع�س من العبا�شيني والعديد من وزرائه‪.‬‬ ‫ق ��ام ال�شاه عبا�س ال�شف ��وي الأول بتعمري املرقد من جديد‪.‬‬ ‫تعترب هذه العمارة اخلام�شة‪.‬‬

‫تطلق على مدينة النجف الأ�شرف العديد من الأ�شماء‪:‬‬ ‫• خد العذراء‬ ‫• ظهر الكوفة‬ ‫• بانقيا‬

‫• الل�سان‬ ‫• الربوة‬ ‫• امل�سهد‬

‫• براثا‬ ‫• الغري‬ ‫• وادي ال�سالم‬

‫اأبواب ال�شحن العلوي ال�شريف‪:‬‬ ‫• باب القبلة اأو الباب اجلنوبي‬ ‫• الباب الكبر اأو الباب ال�سرقي‬ ‫• الباب ال�سمايل اأو باب الطو�سي‬

‫• باب م�سلم بن عقيل‬ ‫• باب الفرج اأو الباب الغربي‬

‫املت�شرفون بالدفن عند اأمري املوؤمنني (ع)‪:‬‬

‫اأ�شوار النجف‪:‬‬ ‫‪ -1‬ال�شور الول‪:‬‬ ‫بناه ع�س ��د الدولة فناخ�س ��رو بن بوي ��ه الديلمي ملك الع ��راق حني ع َّمر‬ ‫احل�سرة ال�سريفة بني �سنة ‪ 367‬و ‪ 372‬للهجرة‪.‬‬ ‫‪ -2‬ال�شور الثاين‪:‬‬ ‫بناه احل�س ��ن بن �س ��هالن وزير �س ��لطان الدولة بن بويه الديلمي �س ��نة‬ ‫‪ 400‬للهجرة اإذ مر�س فنذر اإن عويف اأن يبني عليها �س ��ور ًا‪ ،‬فبعد اأن‬ ‫�سُ في اأمر ببناءه‪.‬‬

‫• اآية الله ال�سيد حممد ح�سن ف�سل الله احل�سني‬ ‫• اآية الله ال�سيد علي بن ال�سيد حممد �سر‬ ‫• اآية الله العظمى ال�سيد عبدالهادي بن ال�سيد ا�سماعيل ال�سرازي‬ ‫• الإمام الكر الزعيم مرزا حممد ح�سن ال�سرازي‬ ‫• حجة الإ�سالم ال�سيد حممد هادي بن ال�سيد ناظم ال�سريعة البهبهاين‬ ‫• حجة الإ�سالم ال�سيد اأبو احل�سن بن ال�سيد اأ�سد الله الفايل‬ ‫• ثقة الإ�سالم ال�سيخ كاظم علي الك�سمري‬ ‫• العالمة ال�سيخ �سياء الدين دري‬ ‫• ال�سيخ عزيز بن ال�سيخ عبدالله اآل زاير دهام‬

‫‪ -3‬ال�شور الثالث‪:‬‬ ‫بن ��اه بع� ��س مل ��وك الهند و يقال اأنه اأو�س ��ع من ال�س ��ور الث ��اين‪ .‬ويقال‬ ‫اأن نادر �س ��اه اأمر بت�س ��ويرها حني جميئه للنجف‪ ،‬ولعله اأ�سلح ال�سور‬ ‫ال�سابق‪.‬‬ ‫‪ -4‬ال�شور الرابع‪:‬‬ ‫بن ��اه نظ ��ام الدولة حممد ح�س ��ني خان العالف الأ�س ��فهاين و هو اأعلى‬ ‫الأ�س ��وار التي بنيت و اأحكمها و هو املوجود الآن‪ .‬ويف هذه ال�س ��نني‬ ‫ُهدم كثر ًا منه لعدم احلاجة اإليه‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫مأتم موكبي‬

‫•‬

‫إحياء ليلة القدر بمأتم السنابس‬ ‫نعي� ��س اأج ��واء �س ��هر رم�س ��ان املب ��ارك بكل م ��ا فيه من خ ��رات ونعم‬ ‫وبركات وهو �س ��هر عظيم خ�س ��ه الله تعاىل بخ�س ��ائ�س وف�سائل ل‬ ‫تكون يف �س ��واه من الأ�س ��هر وقد خ�س فيه ليلة القدر املباركة والتي‬ ‫هي خر من األف �سهر‪ ،‬حيث يهداأ الكون فيها و يركن اخللق ويتجلى‬ ‫الله عز وجل‪ ،‬يغفر ملن ا�ستغفره ويعطي من �ساأله وي�ستجيب ملن دعاه‪.‬‬ ‫وق ��د روي عن الإمام جعفر ال�س ��ادق عليه ال�س ��الم‪" :‬التقدير يف ليلة‬ ‫القدر ت�س ��عة ع�س ��ر‪ ،‬والإبرام يف ليلة اإحدى وع�سرين‪ ،‬والإم�ساء يف‬ ‫ليلة ثالث وع�سرين"‬ ‫عز‬ ‫كم ��ا روي ع ��ن الإمام الر�س ��ا عليه ال�س ��الم "ليل ��ة القدر يق� � ّدر الله ّ‬ ‫وج ��لّ فيها ما يكون من ال�س ��نة اإىل ال�س ��نة‪ ،‬من حي ��اة اأو موت اأو خر‬ ‫�سر اأو رزق"‬ ‫اأو ّ‬ ‫لق ��د اأنه ��ت اللجن ��ة الثقافي ��ة مب� �اأمت ال�س ��ناب�س كاف ��ة التجهي ��زات‬ ‫وال�س ��تعدادات ل�س ��تقبال ليايل القدر العظيمة وا�س ��تقبال احل�س ��ود‬ ‫املوؤمنة لهذا العام‪ ،‬يبداأ برنامج اللجنة هذا العام يف اأوىل ليايل ال�سهر‬ ‫املب ��ارك م ��ن خالل قراءة دع ��اء الفتت ��اح وخمتلف الأدعي ��ة والأذكار‬ ‫ب�س ��كل ليلي مرور ًا بليلة التا�س ��ع ع�س ��ر من �سهر رم�س ��ان حيث يبداأ‬

‫• ال�شيد حممد الغريفي‬

‫• القارئ يو�شف العايل‬

‫• القارئ عبدالله البوري‬

‫الإحياء اخلا�س بليايل القدر ال�سريفة و�سو ُل اإىل ليلة الثاين والع�سرين‬ ‫من �سهر رم�سان حيث ت�سادف ليلة القدر عند مقلدي املرجع الديني اآية‬ ‫الله ال�سيدحممد ح�سني ف�سل الله (قد�س �سره) وليلة الثالث والع�سرين‬ ‫(ليل ��ة القدر املباركة) وانتها ًء بالع�س ��ر الأواخر من ال�س ��هر الكرمي وفقنا‬ ‫الله واإياكم لإحياءها‪.‬‬ ‫اجلدي ��ر بالذكر اأن القائمني على الإعداد لرامج الإحياء والعبادة باملاأمت‬ ‫يول ��ون اهتمام� � ًا بالغ ًا وخا�س� � ًا لهذه اللي ��ايل املباركة من خ ��الل الإعداد‬ ‫اجليد واملبكر لها‪ ،‬واحلر�س على �س ��ياغة اأف�س ��ل الرامج وت�س ��مينها‬ ‫بامل�ستحبات و الدعية و العمال الواردة عن اأهل البيت (عليهم ال�سالم)‬ ‫واختيار اأف�سل القراء وامل�ساركني لإحياءها على اأكمل وجه ‪.‬‬ ‫ختام� � ًا ندعو جميع الإخوة املوؤمنني لإي�س ��ال مالحظاته ��م ومقرحاتهم‬ ‫الت ��ي ب ��كل تاأكيد �ست�س ��اهم يف تطوير ه ��ذه الرامج املبارك ��ة وندعوهم‬ ‫للم�ساركة واحل�سور الفاعل‪ ،‬فاإن الرحمة الإلهية غامرة للجماعة املوؤمنة‬ ‫مب ��ا ل تن ��ال يف املجال�س الفردي ��ة‪ ،‬كما اأن الدعاء يف جم ��ع من املوؤمنني‬ ‫اأق ��رب لالإجابة‪ ،‬واأن هذه الرامج اجلماعية ترفع البالءات املقدرة‪ ،‬تقبل‬ ‫الله طاعاتكم ووفقنا الله واإياكم لال�ستفادة من هذه املوا�سم الإلهية بحق‬ ‫حممد واآل حممد‪.‬‬ ‫‪info@alsanabis.org‬‬

‫‪33‬‬

‫مصنع حسين العويناتي للمظالت ‪Hussain Al Owainati Shade Factory‬‬

‫‪F. +973 17 626 988‬‬

‫‪T. +973 17 626 977‬‬

‫االسم العريق في عالم المظالت‬ ‫‪Hussain Al Owainati Holding‬‬ ‫‪Sanad +973 17 626 977‬‬ ‫‪Zenj +973 17 626 988‬‬

‫‪Emilia‬‬

‫ورق جدران ‪Wallcovering‬‬

‫أول معرض متخصص لورق الجدران في البحرين‬

‫أدب موكبي‬

‫قصة قصيرة‬

‫الــواجـــب‬

‫�اب يقراأ القراآن ب�س ��وته العذب الذي يتخلَّل‬ ‫دخل املاأمت والقارئُ ال�سَّ � ُّ‬ ‫�تقر يف اأعماق القلوب ويجعل امل�س ��تمعني له ين�س ��تون‬ ‫ال ّنفو�س وي�س � ُّ‬ ‫خا�س ��عني متفكِّ ري ��ن فيم ��ا يتل ��وه من اآي � ٍ�ات كرمية‪ ،‬بينما عل ��ى الطَّ رف‬ ‫ا�سطف ا ُ‬ ‫أهل املرحوم لتق ُّبل ال َّتعازي وعيونهم تلمع‬ ‫الأمين لبناء املاأمت‬ ‫َّ‬ ‫وال�سياع كمن ل عائل له‪ ،‬ول�س َّدة فاقَتِ هم يبدو اأ َّنهم‬ ‫بريق النك�س ��ار َّ‬ ‫ثمن اإقامةِ املجل�س وحت ُّم َل م�س ��اريفِ ه؛ فاأك ُرهم مل يتجاو ْز‬ ‫ل ميلكون َ‬ ‫طالب يف بداية املرحلة الثَّانوية‪.‬‬ ‫ال�سابع َة ع�سْ َر من عمره وهو ٌ‬ ‫َّ‬ ‫لل�س ��قوط‬ ‫�ورث اأه َله �س ��وى ٍ‬ ‫بيت جدرانه اآيل ٌة ّ‬ ‫كان املرح ��و ُم فق � ً�را مل ي � ِّ‬ ‫عل ��ى رءو� ��س َمن فيه‪ ،‬و�س ��معةٍ ب ��ني ال َّنا� ��س ُعرِ فَت بالطّ يبة والب�س ��اطة‬ ‫ا�س ��تغلّها الكث ��رون من اأه ��ل القرية و ا َّتخذوه ُ�س ��خر َي ًة لهم‪ ،‬فاأكرثوا‬ ‫لذنب اقرفه ا َّإمنا لي�سبعوا‬ ‫ال�ستخفاف به ومتادوا يف َن ْهره وقهره ل ٍ‬ ‫ُعقد َة نق�سهم وح َّبهم لل َّتعايل على من هم مبثل حالِه‪.‬‬ ‫معرا عن حزنه ُ‬ ‫وتعاطفه معهم‪،‬‬ ‫تلفَّت حوله بعد اأن �س ��افح امل�سطفّني ِّ ً‬ ‫حلظات فل ��م يجد اأح ًدا يق ��وم باحلركات‬ ‫�ازي‪ ،‬جل�س‬ ‫ٍ‬ ‫مق ِّد ًم ��ا له ��م ال َّتع � َ‬ ‫املعتادة يف مثل هذه املنا�س ��بات من تقدمي ال�سَّ ��اي والقهوة وال�سَّ ربت‬ ‫وجمع الأقداح والعلب الفارغة واملحافظةِ على نظافة املكان‬ ‫والع�سر ِ‬ ‫ال�سجائر‪.‬‬ ‫ب�سورة دائمة من اأوراق املحارم واأعقاب َّ‬ ‫متوج ًها اإىل املطبخ فوج ��ده خال ًيا ل حركة‬ ‫قام مي�س ��ي على ا�س ��تحياء ِّ‬ ‫لل�س ��يوف‪ ،‬وهذا ل يليق‪ ،‬وعا ٌر على‬ ‫فيه؛ مما يعني ا َّأل �س ��ي َء �س� � ُيق َّد ُم ّ‬ ‫اأه ��ل القري ��ة الَّذي ��ن خذل ��وا م ��ن كان يعي�س بينه ��م يف حيات ��ه وها هم‬ ‫أنف�سهم يف مماته‪.‬‬ ‫يخذلونه ويخذلون ا َ‬ ‫كث ��ر م ��ن الأثري ��اء م�س ��غولني ط ��وال حياته ��م باأعماله ��م ال ِّتجار َّي ��ة‬ ‫وال�سفقات املال ّية و�سفراتهم العديدة‪ ،‬ي�سكنون يف فلل كبرة فخمة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫عاج َّية عالي ��ة‪ ،‬اأبع َدتهم عن خمالط ��ة القاطنني حو َلهم‬ ‫وق�س ��ور ُمنيف ��ة ِ‬ ‫وبالق ��رب منه ��م‪ ،‬ف ��ال يعلم ��ون ع ��ن جرانه ��م �س ��يئًا ول ي�س ��اركونهم‬ ‫اأفراحه ��م اأو اأتراحه ��م‪َ .‬‬ ‫يحظون باملو َّدة والح ��رام‪ ،‬كث ًرا ما يق ّدمهم‬ ‫م ��ن يعرفه ��م على نف�س ��ه واأقاربه وم ��ا اإن ياأخذ الله منه ��م اأمانته حتى‬ ‫ي�س ��ارع النا� ��س‪ -‬البعي ��د قبل القري ��ب‪ -‬يف ت�س ��ييعهم و ُيه َر ُعون اإىل‬

‫| بقلم‪ :‬عبا�س اجلمري‬ ‫ح�س ��ور م� �اآمت العزاء املُقامة عل ��ى اأرواحهم‪ ،‬ويتناف� ��س الأغلب ّية منهم‬ ‫عل ��ى ا ُ‬ ‫املعزي ��ن دون انتظار اأدنى مقابل �س ��وى‬ ‫حلظوة ب�س ��رف خدمة ِّ‬ ‫الوجاهة وت�س� �فّح وجوه الوجهاء والأعيان امل�س ��اركني يف العزاء من‬ ‫اأهل ِّ‬ ‫الرثي ومعارفه‪.‬‬ ‫�رن باأبيات‬ ‫تب�س ��م �س ��اخ ًرا م ��ن تناق�س احلي ��اة ومن فيها و�س ��ار ي � َّ‬ ‫َّ‬ ‫حفظها منذ كان �سب ًّيا و�سار ير ّددها كلما راأى فق ًرا ُمع َد ًما مي ّد يده‬ ‫ومياطلون يف ق�س ��اء‬ ‫طال ًبا يد العون فت�س� � ُّد ال َّنا�س اأبوابها يف وجهه ُ‬ ‫حوائجه واإن كانت حقًّا عليهم له دون غره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫مل يك ��ن هن ��اك من اأح ��دٍ يقوم بكن�س اأر�س� � َّية امل� �اأمت امل َّت�س ��خة بالغبار‬ ‫والأترب ��ة‪ .‬اأكواب ال�سَّ ��اي وفناج ��ني القهوة والأواين ا َّلت ��ي تقدم فيها‬ ‫ما�س ��ة‬ ‫امل�س ��روبات للمعزي ��ن تمع ��ت عليها الق ��ذارة وباتت يف حاجة َّ‬ ‫للغ�سيل وال�سّ طف لتعو َد �ساحل ًة لال�ستعمال مرة اأخرى‪ ،‬قال لنف�سه‪:‬‬ ‫لو كان املرحوم ثر ًّيا لت�سابق ال ّنا�س للم�ساركة يف القيام بواجب اأهله‬ ‫املعزين‪.‬‬ ‫تاه ّ‬ ‫اأخذته الغرة على املرحوم واأهلِه فاأ�س ��رع يف اإعداد ال�ساي والقهوة‪،‬‬ ‫وبدا ن�س � ً‬ ‫�يطا وهو يغ�س ��ل الأواين وينقع الأك ��واب والفناجني يف املاء‬ ‫تذوب عنها تلك البقع ال�س ��فراء قبل �سطفها‪ ،‬وما هي‬ ‫وال�س ��ابون كي َ‬ ‫�س ��وى دقائقَ ح َّتى �س ��كب ال�سَّ ��اي والقهوة يف ال ِّدلل‪ ،‬ونظَّ فها ج ِّي ًدا‬ ‫ال�سطح وهو �سعيد مبا اأجنزه‬ ‫واأم�س ��ك بعدها الفر�س ��اة و�سار يكن�س َّ‬ ‫ف�سمع �سوتًا يناديه‪:‬‬ ‫ هل اأ�سعلت ال َّنار وج َّهزت ال َّتبغ من اأجل ال ُّدخان؟‬‫قال با�س ًما‪:‬‬ ‫ نعم‪� ،‬ساأفعل ذلك ً‬‫حال‪.‬‬ ‫ب�سخَ ط‪:‬‬ ‫ال�سوت َ‬ ‫ر َّد عليه �ساحب ّ‬ ‫ ما الَّذي تنتظره ح َّتى تقو َم بواجبك؟‬‫درك ي ��ا �س� � ِّيدي‪ ...‬بالله عليك اأخ ��رين‪ ،‬من اأنت وم ��ا تكون؟ ف َلك‬ ‫لل ��ه ُّ‬ ‫والروح بك ت�سمو‪.‬‬ ‫الفوؤاد يهفو ّ‬

‫‪35‬‬

‫موكبي تاريخ‬

‫راحلون‬

‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫كرة‬

‫المرحوم الحاج عبداهلل األعضب‬ ‫السابق لمأتم أهالي ال ّديه‬ ‫الرئيس ّ‬ ‫ّ‬ ‫اأن ي�س ��بح الإن�س ��ان يف ع ��داد املذكورين بعد رحيله‪ ،‬اأم� � ٌر لي�س بتلك‬ ‫ال�س ��هولة ا ّلت ��ي ق ��د يتخ ّيلها البع� ��س‪ ،‬اأو يكت ��ب عنه كلمة متوا�س ��عة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وت�س ��جيل كل �س ��غرة اأو كب ��رة م ��ن تفا�س ��يل تل ��ك احلي ��اة‪ ،‬نعم اأن‬ ‫ي�س ��بح ذلك الإن�س ��ان تتناول حياته قدوة وعرة ً‬ ‫ومثال اأعلى فاإن ذلك‬ ‫هو ال�س ��تمرار بعد املوت‪ ،‬واحلياة ب ��ني النا�س الذين هم بحاجة اإليه‪،‬‬ ‫ياأت ��ي ه� �وؤلء الذين اأ�س ��اءوا الطريق ملن بعدهم ً‬ ‫قول ً‬ ‫وعمال ب�س ��لوكهم‬ ‫ال�س ��مائر‪ ،‬ل يرحونها‬ ‫الأخالق ��ي ف�س ��اروا قدو ًة ح�س ��نةً‪ ،‬و�س ��كنوا ّ‬ ‫قلوب كلِّ من تعامل معهم‪.‬‬ ‫اأحيا ًء لي�س يف قلوب حم ّبيهم فقط‪ ،‬بل يف ِ‬ ‫هوؤلء حقّقوا ما ا�س ��تحقّوه من الذّكر الطّ ّيب ف�س ��اروا اأجن ًما �س ��اطعة‬ ‫ال�س ��الم)‪ ،‬و�س ��وف تذكره ��م الأجيال‪ ،‬وما‬ ‫يف رحاب احل�س ��ني (عليه َّ‬ ‫الرحيم‪.‬‬ ‫والرحمة من الله ّ‬ ‫بعد الذّكر اإل احلمد والثّناء ّ‬ ‫ال�س ��غر قب ��ل الكبر‪ ،‬مل‬ ‫ع َرف ��ه اجلمي ��ع كب ًرا‪ ،‬م ��ن خالل تعامله مع ّ‬ ‫تفارق ��ه البت�س ��امة‪ ،‬ومل يهج ��ره ال ّتف ��اوؤل‪ ،‬ل َّأن تفاوؤ َل ��ه كان اأق ��وى من‬ ‫همومه فيحلّها بف�سل الله بحكمة واأناة‪.‬‬ ‫واملقربني منه وم ��ن يقابلونه‪،‬‬ ‫لق ��د كان ي ��زرع الأمل يف قلوب حم ّبي ��ه ّ‬ ‫ال�سماء‪ ،‬والله جلَّ وعال‬ ‫هكذا هم الكبار تفتقدهم الأر�س وت�سعد بهم ّ‬ ‫بقب�س اأهلِ اخلر‪ .‬فكلَّما ورده‬ ‫ل ينزع اخلر انتزا ًعا‪ ،‬ولكن يقب�س ��ه ِ‬ ‫خطب جديد يبداأ بامل�س ��اورة مع املحيطني به وذوي الخت�سا�س‪ ،‬ول‬ ‫ٌ‬ ‫حق �س ��غر اأو كبر‪ ،‬فهك ��ذا الكبار الكرام يعي�س ��ون كبا ًرا‪،‬‬ ‫يبخ� ��س َّ‬ ‫وميوتون باأج�سادهم‪ ،‬وتبقى اأعما ُلهم �ساهد ًة على جهادهم و�سرهم‬ ‫ميوتون وتظلُّ �س ��حائفهم مفتوحة ملا ُي�س ��طَّ ر فيها من اأعمال �س ��احلة‬ ‫وح�سنة‪.‬‬ ‫ال�س ��بت ‪ 22‬ربيع ال ِآخ ��ر ‪1435‬ه� املوافق‬ ‫قب ��ل عدة اأ�س ��ابيع‪ ،‬يف يوم ّ‬ ‫‪ 22‬فراي ��ر ‪2014‬م رح ��ل والدن ��ا واب ��ن قريتنا خادم احل�س ��ني (عليه‬

‫‪36‬‬

‫ال�سابق ملاأمت اأهايل‬ ‫الرئي�س ّ‬ ‫َّ‬ ‫ال�سالم) احلاج عبدالله اإبراهيم الأع�سب ّ‬ ‫ال ّديه الّذي تراأَّ�س اأكرث من �س � ِّ�ت دورات اإدار ّية للماأمت بداية من �س ��نة‬ ‫‪ 1996‬تقري ًبا حتى اأقعده املر�س موؤخ ًرا يف اأواخر ‪ ،2012‬فقد ورث‬ ‫ال�س ��ادقة‪ ،‬والهم ��م العالية من‬ ‫عل ًما ل يجيده �س ��وى اأ�س ��حاب ال ّنياّت ّ‬ ‫ال�س ��غر‬ ‫اأمثاله يف العمل‬ ‫ال�س ��مح مع َّ‬ ‫التطوعي تلَّى ذلك يف تعامله َّ‬ ‫ّ‬ ‫قبل الكبر وم�ساورته لالأمور مع املحيطني به‪.‬‬ ‫�وب َمن‬ ‫اإن اأخالقي ��ات الإن�س ��ان ه ��ي الت ��ي تهي � ُ�ئ له املدخ ��ل لولوج قل � ِ‬ ‫حول ��ه‪ ،‬وه ��ي عالمة على القب ��ول كما جاء يف احلديث القد�س ��ي الذي‬ ‫أحب الل ُه عب ًدا و�سع له‬ ‫يرويه النبي �س ��لى الله عليه واآله و�س� �لَّم‪" :‬اإذا ا َّ‬ ‫أحب فالنًا فاأحبوه"‪،‬‬ ‫القبول يف الأر�س فينادي منادٍ يف ال�سماء اإين ا ّ‬ ‫�و�س الوج ��ه‪ ،‬ل ياأبه‬ ‫لق ��د كان الفقي ��د د ْم � َ�ث الأخ ��الق متوا�س� � ًعا‪ ،‬ب�س � َ‬ ‫�نيفات يهت ��م بها ال ّنا� ��س لذا اأجمع عليه من احت ��كَّ به عن قرب اأو‬ ‫بت�س � ٍ‬ ‫بعد‪.‬‬ ‫حتزن وترثي اأ ًبا حنونًا‬ ‫الرجل رحيل الكبار‪ٌّ ،‬‬ ‫وحق لل َّديه اأن َ‬ ‫لقد رحل ّ‬ ‫طوعي يعرف ماه َّية‬ ‫من اآبائها‪ .‬لقد كان رحمه الله ًّ‬ ‫جمدا حم ًّبا لعمله ال ّت ّ‬ ‫الدور املنوط به‪ ،‬ومرب ًّيا من ناحية اأخرى‪ ،‬ولعل �سهادة اإخوانه الكرام‬ ‫الذين عاي�سوه بالعمل يف ال َّنادي �سابقًا اأو اإدارة املاأمت موؤخ ًرا – ول‬ ‫جمال للمجاملة – اأن �س ��عى لزيادة ال ُلحمة وال َّن�سيج الواحد بيننا يف‬ ‫التطوعي‪ ،‬ولقد كان غدوه ورواحه‬ ‫القريةوالعامل ��ني يف جمال العم ��ل‬ ‫ّ‬ ‫يف طاع ��ة الل ��ه ع � َّ�ز وج ��لَّ كما قال ال َّنبي �س ��لى الل ��ه عليه واآله و�س ��لم‪:‬‬ ‫"فكلُّ ال َّنا�س يغدو فبائع نف�سه فمعتقها اأو موبقها"‪ ،‬كما هو �سلوك‬ ‫اإخوانه من زمالء العمل ال َّتطوعي‪ .‬رحم الله الفقيد برحمته الوا�سعة‪،‬‬ ‫ال�سالم)‪ ،‬ووفَّق‬ ‫واأ�س ��كنه ف�سيح جناته‪ ،‬وح�س ��ره مع احل�س ��ني (عليه َّ‬ ‫وال�سداد‪.‬‬ ‫اأمثاله ومن عاي�سوه بالعمل التطوعي اإىل ما فيه اخلر َّ‬

E-mail: info@aljaser.com.bh

1911

‫حسين العويناتي لألراضي الخشبية‬ H U S S A I N A L O WA I N AT I W O O D E N F L O O R I N G

SANAD T. +973 17 626 977 F. +973 17 626 988

www.kronopol.pl