???? ????? ????? ??????

‫ثقافية ‪ .‬أدبيه ‪ .‬إجتماعية ‪ .‬أخبارية‬ ‫مجلة شهرية تعنى بالثقافة واالدب والفنون تصدر عن مجموعة من االدباء والصحفيين‬

‫الـعــدد‬

‫‪6‬‬

‫رئـيـس مـجـلـس اإلدارة‬ ‫مصطفى محمد األسدي‬ ‫رئـيـس التحـريــر‬

‫نقــــاء محســـن‬

‫النائب "عبد الكريم العبطان" الهزيمة‬ ‫الوحيدة لالحزاب ان تذهبوا نحو االصلح‬ ‫اإلعالمية الجزائرية "سميرة مواقي" تخص مجلة أضواء بالحديث‬ ‫مجلة أضواء تخطف األضواء في حوار خاص مع الروائية العراقية‬ ‫"حوراء نداوي"‬ ‫الزواج خارج المحكمة وآثاره‬

‫جديدنا‬

‫اكتشاف لقاح لمرض إنفلونزا الطيور من قبل تدريسية‬ ‫في جامعة الكوفة‬ ‫اإللحاد عقيدة أم موضة؟‬

‫ء‬

‫اقرأ ايضا‬

‫سالوفات بغدادية‬ ‫طرائف العرب‬

‫ء‬

‫ء‬

‫إعـــــــــــالن‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫يسر إدارة مجلة أضواء أن تعلن عن استقبالها اإلعالنات الخاصة‬ ‫بالمؤسسات والشركات والمراكز التجارية والفنية من خالل قنواتها‬ ‫الرئيسية والمثبتة أدناه‪ ،‬وبعروض رمزية تجعلها األولى في مجال‬ ‫اإلعالن وبوصول عام يشمل جميع المحافظات العراقية‪.‬‬

‫موبايل ‪00964-7703120871 :‬‬ ‫إيميل ‪adhwaa.am@gmail.com :‬‬

‫كلمة العدد‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫األمل جيد لذلك هو الينتهي‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫نقاء محسن‬

‫نحن نشرق مع أضواء نتقدم نحو‬ ‫اإليقاعات السريعة لكي نلفت إنتباه‬ ‫القاريء ونشد على ضرورة التعمق‬ ‫الفكري لدى الكتاب ‪ ،‬و النجعل‬ ‫من محاوالتنا المستمرة في هذه‬ ‫المجلة الشكل األكاديمي الجاف‬ ‫أوالعبارات المنمقة فقط ‪ ،‬انمانبحث‬ ‫عن األنفراد النموذجي في العطاء‬ ‫‪ ،‬رغم أننا في وسط األيدولوجية‬ ‫المرة واستعباد الذات والتمزق‬ ‫السياسي‬ ‫لكننا نبحث عن الحظ حتما ونضع‬ ‫الكتاب تحت مظلة األمل لكي‬ ‫نصلح مانصلح برسالتنا وندع‬ ‫الجواهر تتحدث ‪ ،‬لتكن البدايات‬ ‫بسيطة والنهايات مشرقة‬ ‫واخيرا عزيزي القاريء ‪ ،‬نتمنى لك‬ ‫قراءة ممتعة‬

‫كلمة العدد‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫يعيد للعراق حضارته‬ ‫مسار‬ ‫الطاقات الشبابية‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫رئـيـس مـجـلـس اإلدارة‬ ‫مصطفى محمد األسدي‬ ‫عقل‬

‫اإلنسان‬

‫الناشئ في بيئة العراق‬

‫ُيعتبر‬

‫العقول‬

‫الضليعة‬

‫و الراسخة في شتى‬

‫العلوم الحياتية ويصنف‬

‫على أنه أساس الحركة‬

‫العلمية في العالم ومنذ‬

‫األولى‬

‫لتعلم‬

‫وفي‬

‫القرون‬

‫من‬

‫والحرف والصناعات‪،‬‬ ‫الحرف‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫األخيرة‬

‫بيد‬

‫إنه‬

‫لمراحل‬

‫تهميش أنهكت فيه روح‬

‫اإلبتكار ورغم هذا فإنه لم‬

‫يفقد الجوهر التركيبي‬

‫والطاقة‬

‫اإليجابية‬

‫لبذرة‬

‫تعرض‬

‫النشأة‬

‫العلم‬

‫فعلى مر العصور ساهم‬ ‫الحركة‬

‫العلمية‬

‫وفي‬

‫االستيعابية‬ ‫العقل‬

‫العراقي‬

‫برفد‬

‫مختلف الجوانب‪.‬‬

‫وكان لإلنتاج الفكري الغزير‬

‫في بالد الرافدين األثر‬

‫المباشر في إنشاء العديد‬

‫من المكتبات التي تجمع‬

‫وتنظم وتيسر اإلفادة من‬

‫هذا اإلنتاج‪ ،‬ووصل إلينا‬

‫عدد كبير من مكتبات‬

‫الحقب القديمة‪ ،‬وتحوي‬

‫آالف الرقم الطينية‪ ،‬منها مكتبة آشوربانيبال الموجودة محتوياتها من األلواح الطينية‬ ‫كاملة حتى اآلن‪ ،‬معطية معلومات وافية عن تاريخ المكتبات في العراق القديم‪ ،‬وأولى‬ ‫المكتبات كانت في سومر‪ ،‬حيث تم العثور على مئات من الرقم الطينية التي نقشت‬ ‫عليها الكتابة التصويرية‪ ،‬وهي األقدم‪ ،‬التي طورها السومريون‪ ،‬في مدينة أوروك‪ ،‬وتعود‬ ‫إلى منتصف األلف الرابع قبل الميالد‪.‬‬ ‫يمر العقل‬ ‫اليوم وفي هذه الحقبة المهمة التي تعصف على بالد الرافدين وتكالب األعداء ُ‬ ‫العراقي بأصعب مراحله إذ عانى شبابه والعقول اليافعة من الحرمان واالضطهاد مما‬ ‫ساهمت هذه المعاناة على تردي واقع البلد وتخلفه في كثير من المجاالت؛ وسيأتي‬ ‫يوم على البلد وينهض بطاقته الشبابية ليستمد منها تطوره وتقدمه ورجوعه إلى‬ ‫مكانه الصحيح في مقدمة البلدان المتطورة‪.‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار سياسي‬

‫الصحفي يلتقي النائب يف الربملان العراقي "عبد الكريم العبطان"‬ ‫وفد جملة أضواء‬ ‫ّ‬

‫سيادة النائب عبد الكريم ‪،‬‬ ‫سنجري اليوم معك لقاء وديًا وصريحًا ونطمح ان يكون اللقاء مثمرًا للمجتمع او ً‬ ‫ال ولمجلتنا‬ ‫ثانيًا‬ ‫كذلك نرحب بالست العزيزة (شروق السعدون )وتواجدها زاد اللقاء اشراق النها نبع تربوي‬ ‫وفكري ‪...‬‬ ‫بداية سوف نتسائل عن االضطرابات السياسية‬ ‫كيف ينظر السيد عبد الكريم الى كثرة التحالفات التي تؤدي الى حدوث معارضات‬ ‫ومشادات كبيرة بعد الخسارت؟‬ ‫_او ً‬ ‫ال اشكركم والشكر لجنابك الكريم‪ ،‬دومًا الصحافة هي السلطة الرابعة في الدولة‬ ‫التي تنقل الحقيقة للمجتمع‪،‬‬ ‫نحن نعلم عندما احتل العراق وتأسس مجلس الحكم لم يأتوا بالكفاءات الى هذا‬ ‫المجلس‪ ،‬فقد قسموها الى طوائف السني يمثل السني ‪ ،‬والمسيحي يمثل المسيحي‪،‬‬ ‫والشيعي يمثل الشيعي‪ ،‬وهذه كانت البذرة المدمرة للبرنامج السياسي‬ ‫وبعد البرنامج االنتخابي ودخول العرق الطائفي للعراق ودخول دول لها مصالح كثيرة‪،‬‬ ‫وانتشر القتل والتخريب واآلن الوضع نوعا ما افضل ولذلك االضداد يتفقون في الحدث‬ ‫الذي يخص العمل السياسي ويخص مصالحهم التي كانت قبل االختالف ثم يبدأون‬ ‫يتفقون لمصالح شخصية وليست عامة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫حوار سياسي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫_اذن برأيك نحن بحاجة الى تفكك الجينات السياسية في العراق؟‬ ‫_الهزيمة الوحيدة لألحزاب ان تذهبوا لألصلح الكتلة التي تحافظ على األمانة التأريخية ألن‬ ‫السماح بدخول السراق يدفع الى انهيار الوطن ‪.‬‬ ‫_لماذا نجد ان األهداف تبتعد عادة بعد األستقرار من قبل المرشح في منصب معين ؟‬ ‫_ال تنظرون الى الشخص المرشح كشخص فقط انما انظروا الى برنامجه السياسي وهل‬ ‫كتلته تنظر الى حكومة مدنية‬ ‫وتأتي باالشخاص االكفاء وتضعهم في المكان المناسب وسوف يعملون بشكل ايجابي‬ ‫وهذه تشمل سيادة القانون وهوباختصار مايريده المواطن‪ ،‬ان مهمة مجلس النواب‬ ‫هوالتشريع والرقابة ‪ ،‬وان البرنامج مهم جدا عند اختياره حيث يجب وضع صفات للنائب‬ ‫ان يكون غير طائفي ولديه والء للوطن وغير جاسوس بمعنى ان نختار األصلح‪.‬‬ ‫_هل نتوقع من حضراتكم تبني المشروع القومي الحقيقي ليكون الصوت العراقي صوت‬ ‫عربي ؟‬ ‫_ان نسبة العرب في العراق هي خمسة وثمانون بالمئة وهذا جسم مكون مهم ان اعداء‬ ‫العراق بعد (‪ )2003‬ارادوا تدمير المجسم وقسمونا الى سنة وشيعة حتى ذهبنا الى التخندق‬ ‫الطائفي الذي مزق العراق ‪،‬‬ ‫ونحن نعلم ان اسم العراق حين يأتي الكل ينحني له سابقا‬ ‫فهو كان والزال جمجمة العرب والوجود للعرب دون العراق وال وجود للعراق دون العرب‬ ‫ونحن نطمح الى عودة المشروع القومي العربي وتكوين عالقات عربية مثمرة واحترام‬ ‫المصالح المشتركة بيننا‪.‬‬ ‫_نحن على بينة ان التراشقات موجودة في كل دولة وفي كل مجلس نواب في العالم‬ ‫لكن السؤال متى سوف نجد مشروع بناء الدولة قائم بشكل رئيسي ؟‬ ‫_السؤال يحتوي على شقين لواخذنا مثال على هيالري وترامب رغم اختالفهم وتنافسهم‬ ‫اال انه كان تنافس شريف ‪ ،‬بعد انتهاء االنتخابات توجهوا مباشرة الى بناء مؤسسات الدولة‬ ‫‪ ،‬اما هنا نجد العكس تماما ‪ ،‬التسقيط والتنكيل بالجميع وهذا اليمكن ان نتقبله ‪.‬‬ ‫اجتثاث األفكار واألحالم من الشاب العراقي وذلك باهماله وعدم مساندته في الوقوف‬ ‫على قدميه‬ ‫هل هناك خطوة مقبلة لتغيير ذلك ؟‬ ‫نعم اتفق معك ان االغلبية تعرض للظلم بسبب عدم تفعيل قانون الخدمة األتحادية‬ ‫الذي لم يصادق عليه المجلس وهذا الحلم يزال بطريقتين االولى تفعيل الخدمة والثانية‬ ‫تنشيط القطاع العام الصناعي والزراعي ‪ ،‬وبالتالي يتم استقطاب الشباب والقضاء على‬ ‫البطالة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار سياسي‬

‫في الوقت الراهن نجدالمؤشرات السلبية طاغية في المجتمع وأي تأثير مجتمعي له‬ ‫اسباب مباشرة بالدولة ‪.‬‬ ‫برايك الشخصي كيف يمكن بناء مجتمع ايجابي ؟‬ ‫بصراحة هنا انا لي عتب على شيوخ العشائر ألنهم اصحاب الدواوين واصحاب األرث الحضاري‬ ‫‪،‬كان المفروض انهم اليسمحون للمدعين باألصالة العشائرية الدخول بهذا الشكل وتجاوز‬ ‫العادات والتقاليد ‪ ،‬ثم اننا اناس لديهم بداوة يجب علينا اخذ األيجابيات وليست السلبيات‬ ‫التي تزرع الخوف بالتهديد والقباحة الحالية وهؤالء اكيد هم ليس الشيوخ األصليين‬ ‫لذلك يجب تعاون شيوخ العشائر وايقاف المؤشرات السلبية ومتابعة الدولة لهذه االمور‬ ‫ومتابعة المقاهي والمراهقين والكثير من االمور التي ال يصح لنا االن ذكرها‪.‬‬ ‫من المؤشرات المتراكمة في مجتمعنا هوتأثير التوائم الوهمية على المجتمع وعدم‬ ‫فصلها ومعرفتها كاألسالميين والمسلمين ‪،‬والتشيع والشيعة ‪ ،‬وهذا ادى الى تكتالت‬ ‫كثيرة‬ ‫وانقسامات !‬ ‫_للسؤال هذا اهمية كبيرة الن له بالفعل اثار غير صحيحة وال يستطيع الفرد التفريق ‪،‬‬ ‫ممكن ان نوعز احد االسباب هوفشل بعض المتدينين في ادارة الحكم لذلك اصبح الناس‬ ‫اليطيقون فئة الدين في الحكم ‪ ،‬رغم وجود كفاءات وناس لها قدرة عالية ولكن الناس‬ ‫التفرق كما ذكرنا االن مابين المتأسلمين واالسالميين والفرق كبير في المجتمع ‪،‬‬ ‫ولكن المشكلة في عمل الحكومة وعدم توزيع الكفاءات بشكل صحيح حيث سابقا‬ ‫التوجد احزاب او تكتالت انما اشخاص وكفاءات‪.‬‬ ‫_عادة ينقسم الجمهور في االنتخابات الى جمهور عقائدي وهو جمهور العقيدة واالخر‬ ‫جمهور السلطة ونحن نعلم ان من يحرك العقيدة اليرتبط بالحب او المزاج او االرادة انما‬ ‫هي العقيدة الداخلية التي ترضي االنسان ‪ ،‬برايك اي جمهور منهم سوف يتغلب هذه‬ ‫االنتخابات ؟‬ ‫_نحن نرغب بتطبيق القانون في هذا البلد ونلجأ الى العمل بشكل صحيح بعيد عن السراق‬ ‫والسيئون وال اقصد شخص معين انما ادعوا الى تحقيق العدالة واألختيار الصحيح اسواء‬ ‫كان من قبل جمهور السلطة او العقيدة‪.‬‬ ‫كيف ترشد المجتمع الى األختيار الصحيح ؟‬ ‫ان المأسي جعلت من الشعب شعب واعي‪ ،‬كذلك اقالمكم الحرة ‪ ،‬والمشايخ كل هذه‬ ‫العوامل لها دور كبير في ارشادالمجتمع نحو االفضل‬ ‫ان اهلل اليقبل بالظلم وال بالسرقة وماحدث قد حدث لشعبنا واثر على الشباب بعدة ظواهر‬ ‫مثل الكوكايين هذه األمور المرعبة التي انتشرت مؤخرا من الطبيعي اننا النستطيع تغيير‬ ‫كل شيء مباشرة انما ممكن ان نبدأ باالصالح‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫حوار سياسي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫سمعنا كثيرا عن جهودك القيمة واهتمامك بالشباب والمطالبة بحقوق المواطنين هل‬ ‫سوف يستمر عبد الكريم في هذا الطريق ؟‬ ‫عادة النائب له حصانة وحتى حصانته اقوى من رئيس الجمهورية ألن الجمهور هو من‬ ‫اختارنا ‪ ،‬ان قيام المؤسسات وتأهيل الشباب هي من تبني البلد ‪ ،‬نحن بحاجة الى بناء‬ ‫مستقبل للشباب ‪ ،‬للرجل والمرأة ‪ ،‬نجد ان اغلبهم لم يكون اسرة حتى األن وبالتالي هذه‬ ‫االمور تؤدي الى امور اخرى ‪،‬‬ ‫لذلك ان بناء مستقبلهم هوبيد الحكومة من خالل العمل وحل ازمة السكن ‪ ،‬حيث‬ ‫دخلت مبالغ سابقا كان من الممكن ان تجعل العراق بلد متقدم ‪ ،‬ممكن ان تطلعوا على‬ ‫اعمالي التي قمت بها منذ اعوام والزلت الى األن اقدم قدر ماستطعت للمجتمع‪.‬‬ ‫سعيدة جدا وممتنة لك هذا اللقاء الودي في نهاية حواري معك شاكرة سعة صدرك‬ ‫_وكان للصديق الصحفي مالك كامل نصيب معنا في هذا الحوار‬

‫_متى تم تأسيس حزبكم‪ ..‬وماهي اهدافه؟‬ ‫تأسس الحزب عام (‪ )2008‬كان اسمه التجمع العربي العراقي وحين تم اقرار قانون االحزاب‬ ‫تم اختيار تسمية الحزب من القرأن الكريم وهوحزب الخيار العربي حاولنا ارجاع النفس‬ ‫الوطني للعراق‬ ‫اما اهداف الحزب‬ ‫التنمية ‪ ،‬سيادة القانون ‪ ،‬االعمار‬ ‫وشعارنا‪ ،‬هو هويتنا عراقية ‪ ،‬انتمائنا عربي وبعدنا انساني‬ ‫_جميعنا اليوم يعلم ويعرف تخوف الشارع العراقي من االنتخابات القادمة بسبب أن أغلب‬ ‫االحزاب السياسية اعادة ترشيح الوجوه نفسها باستثناء عدد قليل من الوجوه الجديد‪..‬‬ ‫ماذا تنصحون الشارع العراقي من اجل المشاركة في االنتخابات؟‬

‫‪4‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار سياسي‬

‫… يجب على الجميع المشاركة من تجل انقاذ البلد مما ذكرتم‬ ‫ويجب على الجميع ان يشارك باألنتخابات من اجل حماية البلد من الفاسدين وعدم اعادة‬ ‫الوجوه نفسها الى منصة الحكم‪..‬‬ ‫_ ماهو مشروعكم االنتخابي‪ ..‬وما هو دعمكم للشباب المثقف؟‬ ‫ان مشروعنا االنتخابي يكمن في بناء دولة مدنية وسيادة القانون واعطاء حصة واضحة‬ ‫للشباب والشابات حتى يتغير المستقبل امامهم واألهتمام بالجانب الصحي والتعليمي‬ ‫وتطوير العالقات الدولية ‪ ،‬والتركيز على نبذ الطائفية وعودة الكفاءات من خارج القطر‬ ‫والغاء عدة قوانين كان قد وضعها المحتل‪ ،‬وان تبنى مصالحة وطنية مدنية ليس على‬ ‫اساس الوالئم انما على األساس الوطني وكذلك نطمح ان يحال المسيئون والسراق الى‬ ‫المحاكم ليأخذوا جزاء مافعلوا‪...‬‬ ‫…قبل مجيئي الى هنا سألت اصدقائي الشباب من هو عبد الكريم عبطان‬ ‫وحقيقة احببت ما قالوه عنكم ان جنابكم كثيرًا ما ينحاز للفئة الشبابية‬ ‫وحملوني أمانة بهذا السؤال‬ ‫متى ( نتعين مو واهلل خلصت فلوسنا من تقديم الفايالت )؟‬ ‫_كما ذكرت قبل قليل ان هذه المشكلة اليمكن حلها اال عن طريق قانون الخدمة االتحادية‬ ‫حيث يذهب السجل الخاص بالفرد عن طريق هذه الخدمة ويتم التعيين مباشرة ‪ ،‬والحل‬ ‫االخر تفعيل القطاعات االقتصادية المتوقفة والقضاء على البطالة تدريجيا ‪ ،‬ونحن نحاول‬ ‫جاهدين ان نسعى من اجل الشباب ومن اجل مستقبلهم ‪ ،‬ولكن ليس بيد النائب ان يختار‬ ‫الحصص اويوزع الوظائف الن هناك اطراف اخرى يجب ان تشاركه صوته ‪.‬‬ ‫قبل قليل ذكرتكم ان النائب ليس عمله ان يعطي حصص التعيينات لكنه الصوت الناطق‬ ‫الصادح للقرارات ؟‬ ‫نعم مشكلة الشباب التحل اال بقانون الخدمة االتحادية بدون قضايا مزيفة كاألحزاب‬ ‫وغيرها لذلك الأستطيع ان اوعد النه يجب ان اوفي بوعدي ولكني سوف اوعد رب العالمين‬ ‫‪ ،‬وكنت والزلت ادافع عن شرعية الشباب وحقوقهم‪.‬‬ ‫_عن ماذا تطمحون بترشحكم لهذه االنتخابات؟‬ ‫_نبذ الطائفية وحكومة مدنية ‪ ،‬سيادة القانون ‪ ،‬واألرتقاء بالتنمية ومساعدة المجتمع‬ ‫والشباب بشكل خاص ‪،‬‬ ‫_ماذا قدمت الدولة للمواطن العراقي‪ ..‬وبماذا تنصحها ان تقدم…؟‬ ‫_لم تقدم شيء ملحوظ وكبير وربما اخطأت كثيرًا في تشتيت الشارع العراقي بسبب‬ ‫سياسات االشخاص الطائفية‬

‫‪5‬‬

‫حوار سياسي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫اما نصيحتي لها هو لم شمل الشارع العراقي والعمل على اقامة مشاريع كبيرة وايجاد‬ ‫الراحة الى المواطن وتوفير العمل للشباب‪.‬‬ ‫وفي الختام نتمنى لك التوفيق إن شاءاهلل‬ ‫ماذا تحب ان تقول لفريق المجلة؟‬ ‫اتمنى ان تكون مجلتكم ناجحة وصادحة في قول الحقيقة ألنه كلما كانت اقالمكم‬ ‫حرة كان النجاح حليفكم وإن شاءاهلل هي كذلك بوجودكم انتم شباب اليوم ‪ ،‬اصحاب‬ ‫الثقافة والوعي سدد اهلل خطاكم ومسعاكم ‪...‬‬

‫اعداد‬ ‫رئيس التحرير نقاء حمسن‬

‫‪6‬‬

‫حاوره‬ ‫نقاء حمسن‬ ‫مالك كامل‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫اإلعالمية الجزائرية "سميرة مواقي" تخص مجلة أضواء بالحديث‬

‫ُ‬ ‫نلمح قصص ألبطال ال صنو لهم كانوا رغم الدمار‬ ‫بين خفايا الحروب والنزاعات الطائفية‬ ‫بتضحيات ال يقوى عليها إال من كانت تسري في‬ ‫والمآسي أصحاب مواقف عظيمة‪ ،‬تجلت‬ ‫ٍ‬ ‫دمه نبضات األحرار والمضطهدين في العالم‪ ،‬مواقي لم يجمعها في حرب العراق إال روح‬ ‫الحق وإيمانها بأن ما يجري في العراق حرب ضروس اشتد وطيسها على المظلومين والعزل‪.‬‬

‫بداية رحلة مواقي اإلعالمية الميدانية بعد مقابلة المسؤول في هيئة الحشد الشعبي‬ ‫الحاج هادي العامري في مهرجان الغدير‪ ،‬وجرى اإلتفاق على إعداد روبرتاج ملخص عن‬ ‫مواجهة الحشد الشعبي العتى واشرس قوى اإلرهاب في العالم‪ ،‬في حينها انسحب كادر‬ ‫قناة الشروق وعاد إلى الجزائر وبقيت مواقي لوحدها في سوح المعارك وبكاميرا شخصية‪.‬‬

‫جرت أول ظليمة على مواقي حين صرح مدير القناة التي تعمل بها أن سميرة تشيعت‬ ‫وأصبحت شيعية تعمل مع الحشد الشعبي‪ ،‬على أثر فيديو انتشر وقتها على مدار واسع‬ ‫وهي تطمأن بعض أهالي الموصل المشردين والخائفين من مجاهدي الحشد الشعبي‪،‬‬

‫‪7‬‬

‫حوار‬

‫لكنها تابعت تلك المسيرة الجهادية‬ ‫حتى شاءت البطوالت أن تطرح سميرة‬ ‫في أرض المعارك غرب الموصل ناحية‬ ‫تل عبطة بإصابة مميتة كانت األخطر‪،‬‬ ‫اسعفت ونقلت على أثرها بمساعدة‬ ‫بقية المجاهدين العراقيين‪ ،‬لتنتهي‬ ‫بها بشارة النصر إلى تسفيرها لبلدها‬ ‫الجزائر لتلقي العالج حتى عجز األطباء عن‬ ‫عالجها وبقيت طريحة الفراش تعاني من‬ ‫شلل نصفي أصاب نصف جسدها وعينها‪،‬‬ ‫ولكن لم يصب قلبها النابض بحب العراق‬ ‫وأهله‪.‬‬

‫أختتم ما تقدم من المقال بكلمات‬ ‫لسميرة مواقي وهي في الجزائر بنصف‬ ‫معاق اآلخر أهدته للعراق على طبق من‬ ‫بطوالت وتضحيات بعد ما أدركت أن الحق‬ ‫كله يتكأ على العراق وأهله‪ ،‬كتبتها لي‬ ‫ً‬ ‫قائلة "سميرة نعم‬ ‫وانا أتحدث معها؛‬ ‫هي معاقة لكن إعاقة جسدية فقط‪،‬‬ ‫اما قلبها فال يزال نفسه‪ ،‬قلبي هو‬ ‫مع ابطال العالم مع أبناء العراق الذين‬ ‫انتصروا‪ ،‬اما عقلها لم يغادر أرض الرافدين‬ ‫نعم طردت و رحلت لكن عقلي تركته‬ ‫بالخطوط االمامية مع أبطال العالم‬ ‫الحشد المقدس حتى و انا بعيدة"‪.‬‬

‫مصطفى محمد األسدي‬ ‫رئيس مجلس اإلدارة‬

‫‪8‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫وهي تحدث إمرأه‬ ‫وعبارتها المشهورة‬ ‫َ‬ ‫من الموصل ‪" :‬هم شيعة لكن جاؤوا‬ ‫ليس لشويك او تعذيبك كما تقولين بل‬ ‫حرروك من قبضة داعش الذين كانوا‬ ‫لست جارية‬ ‫يستغلونك كجارية انت‬ ‫ِ‬ ‫انت اآلن إمرأة عراقية حرة"‪ ،‬وانطلقت‬ ‫وهي‬ ‫حينها هذه الرسالة بشكل كبير‬ ‫َ‬ ‫ترسم في اإلعالم العربي والعالمي إن‬ ‫العراقيين اتحدوا شيعة وسنة ومسيح‬ ‫لقتال اإلرهاب‪.‬‬

‫قدمت حينها مواقي إستقالتها من‬ ‫قناة الشروق وعلى أثرها احتضنتها‬ ‫مديرية اإلعالم الحربي التابعة للحشد‬ ‫الشعبي وتعهدت على أن يتم ارجاعها‬ ‫إلى بلدها بعد إنتهاء المعارك برفقة‬ ‫محامي‪ ،‬لتبدأ حينها مسيرة اإلعالم‬ ‫األصيل والذي ال يقبل ان تجرد الشعوب‬ ‫وترهب ويبخس حقها ويمارس بها‬ ‫أشد أنواع الحروب واإلرهاب واالقتتال‬ ‫الطائفي؛ وهذا ما سارت عليه مواقي‪.‬‬

‫َ‬ ‫كان لسميرة النصيب األكبر من‬ ‫االضطهاد رغم كل تضحياتها في‬ ‫الجهاد وما تشهدهُ لها المعارك‬ ‫والبطوالت في حرب العراق ضد داعش‪،‬‬ ‫إصابات متكررة لم تعيق مواقي رغم‬ ‫ابتعادها عن أهلها ومحاربتها من‬ ‫بعض العقليات واألفكار السائدة في‬ ‫دولتها واتهامها بشتى اإلتهامات‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫حوار خاص مع الروائية العراقية حوراء النداوي‬ ‫مجلة أضواء تخطف األضواء في‬ ‫ٍ‬ ‫زهرة عراقية اسكندنافية متعددة األلوان ومختلفة الجذور تحمل‬ ‫ُ‬ ‫وتنطق بعدةِ ألسن‪ ،‬حتى يخيل‬ ‫قوميتين و تتماهى بتنوع الثقافات‬ ‫إبداع روائي يمتد سقف مخيلته‬ ‫إليك أنك مع شخصية درامية من‬ ‫ِ‬ ‫عاليًا‪.‬‬ ‫إنها الكاتبة والروائية حوراء النداوي‬ ‫ولدت حوراء في بغداد عام ‪ ١٩٨٤‬ألبوين عراقيين من قوميتين‬ ‫مختلفتين‪ ،‬العربية والكردية‪ .‬وبسبب نشاط والدها السياسي تم‬ ‫حوار‪ /‬سارة سامي‬ ‫سجن األسرة بالكامل من قبل الحكومة العراقية آنذاك لتقضي‬ ‫حوراء أعوامها األولى في السجون العراقية‪ .‬بعد أن يتم إصدار عفو‬ ‫عام عن األحكام الخاصة يقرر والداها الهجرة فينتهي بهم المطاف في الدانمارك‪ ،‬تلك‬ ‫توج سكانها لكونهم الشعب االكثر سعادة في العالم‪..‬‬ ‫الجزيرة االسكندنافية التي ِّ‬ ‫طفلة في السادسة من العمر تصل حوراء الى المملكة الدانماركية حيث تحتضنها أشجار‬ ‫الصنوبر والتفاح البري الذي يتساقط بسخاء على األرصفة‪ ،‬تتناسى شبح المطاردة وهاجس‬

‫‪9‬‬

‫حوار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫صديقات لها‪.‬‬ ‫ظلمة السجون فتعيش بأمان وتتخذ من حورية البحر وبائعة الكبريت‬ ‫ٍ‬ ‫تقضي حوراء طفولتها وصباها في المهجر‪ ،‬تدرس في المدارس الدانماركية ويحرص والداها‬ ‫على أن تتعلم العربية في المنزل‪ ،‬دون أن يتوقعا أن جهودهما يومًا ستعود إليهما بأجمل‬ ‫هدية‪ ،‬فكم من الفخر ألبويها أن تصبح حوراء اليوم كاتبة؟‬ ‫تصدر لحوراء النداوي روايتها األولى "تحت سماء كوبنهاغن" عن دار الساقي عام ‪ ٢٠١٠‬وترشح‬ ‫لقائمة البوكر الطويلة للرواية العربية‪ .‬في هذه الرواية تتحدث الكاتبة عن عالقة الحب‬ ‫التي تنشأ بين مهاجرين من أصل عراقي وتتناول العديد من قضايا االغتراب وترسم بلغتها‬ ‫الجميلة تأمالت طفلة عراقية نشأت في المهجر‪.‬‬ ‫تصدر للكاتبة روايتها الثانية قسمت في أواخر عام ‪ ٢٠١٧‬تتناول الرواية قصة عائلة من‬ ‫الكرد الفيليين تفجع بإنتحار ابنتهم وأطفالها‪ .‬وتمتد أحداث الرواية من خمسينيات القرن‬ ‫الماضي إلى عام ‪.٢٠٠٩‬‬ ‫وبمناسبة صدور روايتها الجديدة كان لي مع األستاذة حوراء النداوي هذا الحوار‪:‬‬ ‫استغرقت لكتابتها؟ وهل‬ ‫لك أن تحدثينا أكثر عن روايتك الجديدة وكم‬ ‫ِ‬ ‫ـ استاذة حوراء هل ِ‬ ‫أحداثها حقيقية؟‬ ‫بدأت البذرة األولى لقسمت مباشرة بعد االنتهاء من الرواية األولى‪ .‬ومنذ البداية عرفت‬ ‫ان العمل سيتطلب مجهودًا كبيرًا‪ ،‬فهو مبدئيًا عمل تاريخي وكنت بحاجة للعديد من‬ ‫المصادر والمعلومات وزيارة بعض األمكنة بنفسي‪ ،‬وقد حصل‪ .‬الروايات بالعادة تتقاسم‬ ‫الواقع والخيال بنسب تعلو وتهبط حسب األحداث والشخصيات الملهمة‪ .‬والواقع ملهم‬ ‫بطبيعة الحال لكن عالم الرواية وسحره يأتي من الخيال فهو ينشأ ويترعرع هناك ثم‬ ‫يعود الينا على شكل رواية‪.‬‬ ‫روايتك قسمت كي تطيب‬ ‫كتبت‬ ‫جراح تأبى أن تندمل‪ ،‬فهل‬ ‫ـ يقال أننا نكتب كي نشفى من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫أردت الشفاء منها‪ ،‬سيما أن لك جذورًا كردية فيلية؟‬ ‫جروح‬ ‫ِ‬ ‫الموضوع بالنسبة لي هو الهم العراقي الكبير‪ ،‬والدافع األساسي للحديث عن الكرد‬ ‫الفيلين ليس شخصيًا ألنهم جزء من هذه األمة التي لم ُتسرد حكاياتها وتفاصيلها كما‬ ‫ينبغي‪ .‬التأريخ المقتطع من الذاكرة العراقية هائل‪ ،‬قرابة الخمسون عامًا مغيبة ثقافيًا‪،‬‬ ‫فبين حروب الدكتاتور ثم الحصار ثم فوضى وتبعات ما بعد سقوط النظام السابق وفساد‬

‫‪10‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫ترو‪ ،‬وال أنكر ان‬ ‫النظام الحالي ضاعت قصصنا‪ .‬أشعر بمسؤولية تجاه هذه القصص التي لم َ‬ ‫إدراكي لها مؤلم وعلي التخفيف من هذا الحمل بالكتابة‪ ،‬فكانت الرواية !‬ ‫صفحتك في الفيسبوك حول تلميحات من روائي‬ ‫ـ أثيرت في الفترة األخيرة ضجة على‬ ‫ِ‬ ‫أنك لم تكتبي روايتك‬ ‫عراقي يشكك فيها بمدى مصداقيتك ويتهمك دون ذكر اسماء ِ‬ ‫بنفسك‪.‬‬ ‫لماذا اختارت حوراء النداوي الرد عليه علنًا و ذكر اسمه؟ اال ترين انك تساعدينه على الشهرة‪،‬‬ ‫فقد قيل لوال علي لما عرف ابن ملجم؟‬ ‫يدعي انه على معرفة‬ ‫هذه القصة ليست جديدة‪ .‬نال سمعي منذ سنة ‪ ٢٠١١‬ان أحدهم ّ‬ ‫شخصية بي وانني قد اشتريت رواية تحت سماء كوبنهاغن بنقود دفعتها الى كاتب ما‬ ‫ليكتبها لي‪ ،‬ثم رأيت هذا الشخص‪ ،‬بنفسي يكتب ضدي على صفحات الفيسبوك مرددًا‬ ‫قصته المختلفة‪ ،‬وبما انه يسكن الدنمارك ويلتقي هناك ُ‬ ‫بك ّتاب في كوبنهاغن فقد أشاع‬ ‫بينهم تلك القصة لذلك كان سه ً‬ ‫ال ان اكتشف من أين أتى الروائي اآلخر (يسكن الدنمارك)‬ ‫بمنشور حيث ادعى هو ايضًا انني اشتريت روايتي الثانية ولمح ان يكون الروائي أحمد‬ ‫سعداوي هو من كتبها لي! كال الرجلين لهما روايات منشورة لكن غير معروفة عن مدينة‬ ‫كوبنهاغن تحديدًا وكالمهما يفضالن أن يصدق أنني كما يدعيان إذ يبدو ان كذبة كتلك‬ ‫ستجلب لهما السكينة والرضا على ما أظن‪ .‬في الواقع أنني على مدى تلك السنوات التي‬ ‫حاوال فيها نشر ادعاءاتهما الكاذبة لم أرد‪ ،‬فقصتهما سخيفة جدًا لكن المنشور األخير‬ ‫كان مستفزًا هذه المرة فرددت عليهما وذكرت اسميهما ببساطة ألنني صاحبة الحجة‪،‬‬ ‫وكانت هذه المرة األولى التي أذكرهما فيها وستكون األخيرة ألنهما ال يستحقان أكثر من‬ ‫وقتي‪ .‬وبالمناسبة عرفت من أصدقاء انهما معًا قد أجريا اتصاالت يؤكدان فيه أنهما لم‬ ‫يقصداني في محاولة للتنصل‪ ،‬رغم أن األول وكعادته منذ سبع سنوات فتح بعد ذلك‬ ‫مباشرة‪ ،‬حسابًا وهميًا على موقع الفيسبوك يكيل فيه بشتائمه لي وألسرتي‪ ،‬ويردد‬ ‫ادعاءاته ذاتها مضيفًا اليها غيرها‪ .‬فلك ان تتخيلي حجم المأساة التي يعانيان منها‪.‬‬ ‫الدانمارك ذلك البلد الصغير الذي رغم صغره كبير بعطائه و رغم برودة مناخه دافئ‬ ‫بأحضانه ألغلب من يقصده‪ .‬ماذا تعني الدانمارك لحوراء النداوي؟ و هل تحن كاتبتنا إلى‬ ‫مرابع قد نشأت فيها وتشتاق لفطائر القرفة و تمثال عروس البحر؟‬ ‫ٍ‬ ‫كنت في السابعة حين وصلت الى مدينة كوبنهاغن تحديدًا حيث قضيت فترة طويلة‬ ‫من حياتي كانت هي األهم ربما ألنها تحمل ذكريات الطفولة والمراهقة ومطلع الشباب‪.‬‬ ‫حنيني الى الدنمارك ترجم عبر رواية ”تحت سماء كوبنهاغن“ ألنني كتبت معظمها بعد‬ ‫مغادرتي البالد واستقراري في مدينة لندن‪ ،‬ولذلك حملت الرواية النوستالجيا الهائلة‬

‫‪11‬‬

‫حوار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫أشرت بذكاء لفطائر القرفة وعروس البحر‪.‬‬ ‫التي كانت بداخلي ربما دون أن أتعمد ذلك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫كوبنهاغن لها بالفعل رائحة القرفة ال سيما في أوقات أعياد الميالد وهذه الرائحة الزكية‬ ‫تعيدني بالفعل الى طفولتي تلقائيا كلما صادفتني‪ ،‬أما عروس البحر فهي واحدة من‬ ‫مخلوقات هانس كريستيان أندرسن‪ ،‬أحد أهم من شكل خيالي الطفولي آنذاك باإلضافة‬ ‫ألستريد ليندجرين مثل أي طفل اسكندنافي أصيل‪ .‬ورغم السنوات العديدة التي فصلتني‬ ‫عن الدنمارك إال انني ما زلت أشعر بكل التفاصيل الدنماركية العزيزة التي صنعتني‪،‬‬ ‫فشخصيتي وثقافتي فيهما الكثير من ذلك البلد األثير جدًا الى قلبي‪.‬‬ ‫لديك زيارة قريبة؟‬ ‫هل‬ ‫ِ‬ ‫ليس لي نية بزيارة قريبة‪ ،‬بسبب اإلنشغال‪ .‬لكن متى ما سنحت لي فرصة سأزورها بكل‬ ‫سرور‪.‬‬ ‫من هو مثلك األعلى و هل هناك شخصية معينة أثرت على مسيرتك األدبية؟‬ ‫في‪ .‬والحقيقة أنني‬ ‫كثيرًا ما أُسأل هذا السؤال بالعادة أجيب أن ما من شخص بعينه قد أث ّر ّ‬ ‫حين استعرض المراحل أجد أني قد تأثرت بأشياء وقراءات عدة‪ ،‬جعلتني أميل الى الكتابة‬ ‫باللغة العربية على حساب ثقافتي الغربية مث ً‬ ‫ُ‬ ‫كنت أحفظ قصائد مطولة للمتنبي منذ‬ ‫ال‪.‬‬ ‫صغري‪ ،‬و أكملت قراءة األعمال الكاملة للمنفلوطي في الثانية عشرة‪ ،‬هذا باإلضافة إلى‬ ‫حفظ ألجزاء من القرآن وبضع من السور الطويلة‪ .‬أظن ان هذه المرحلة بالذات هي الحجر‬ ‫ورسخت ذلك الشغف باللغة العربية الذي الزمني‪ .‬اللغة هي األساس‬ ‫األساس لما تبع‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وكل ما يدور في فلكها كان تابعًا لها فيما بعد سواء كتابة أو قراءة‪.‬‬ ‫الى اي مدرسة روائية تنتمي حوراء النداوي حسبما توحي رواياتها؟‬ ‫ال أحبذ وضع نفسي في خانة ما‪ ،‬بما أني ال أعلم ما قد يأتي به الغيب‪ .‬فإذا قلت بانني‬ ‫أكتب األدب الواقعي‪ ،‬فهذا ال يعني أبدًا انني سأحصن نفسي من أدب الخيال العلمي مث ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫ال أعلم ما شكل الن ّيات المستقبلية التي قد تأخذني الى طرق مختلفة ووعرة في عالم‬ ‫ً‬ ‫شيئًا‪.‬‬ ‫األدب! ال أستبعد‬ ‫برأيك ما هي مقومات الرواية الناجحة؟‬ ‫أعتبر نفسي قارئة قبل أن أكون كاتبة‪ ،‬وبالعادة ال أميل الى تتبع األخطاء التي قد تودي‬ ‫بعمل روائي الى الفشل‪ .‬فالرواية هي عمل حرفي من صنع خالق بشري قابل للسهو أو‬

‫‪12‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫الخطأ‪ ،‬وبالتالي فحتى األعمال العظيمة والمحكمة الصنع قد توجد فيها هفوات‪ .‬لكن‬ ‫شخصيًا تزعجني األخطاء التقنية والفنية الجل ّية التي ال يمكن التغاضي عنها‪ ،‬كما أنني‬ ‫ال أتقبل اللغة الضعيفة أو الركيكة عدى عن ذلك أتفاعل مع األعمال البسيطة والمعقدة‬ ‫على حد سواء‪ .‬هذا مع األخذ بعين اإلعتبار عامل مهم وهو ذائقة القارئ‪ ،‬فهو أمر ال يمكن‬ ‫للكاتب التحكم فيه مهما كان عمله ممتازًا‪.‬‬ ‫كيف تتناول كاتبتنا االحداث؟ بأي طريقة؟ هل بطريقة السرد أو الحوار‪ .‬كما في المسرح؟‬ ‫ـ الرواية هي التي تتخذ مسارها سواء نحو الحوار أم السرد‪ .‬أتبع حدسي و االنثيال األول‬ ‫غالبًا ما أجده أصدق من التعديالت او القرارات الحاسمة التي تخص النص‪ .‬تلك القرارات التي‬ ‫تأتي بعد موجة حادة من الشك‪ .‬مع الوقت وتجربة كتابة روايتين طويلتان أجد أن الدفق‬ ‫األول غالبًا ما يكون أفضل‪ ،‬وسواء كان التعبير عن النص بالحوار أم السرد فإن األمر سيان‪.‬‬

‫واالن دعونا نستمع الى مقطع من رواية قسمت للكاتبة الرائعة حوراء النداوي‪.‬‬ ‫ا َّل ِذ َ‬ ‫ين أُ ْخ ِر ُجوا مِ ن دِ َيا ِر ِهم ِب َغ ْي ِر َح ٍّ‬ ‫ق ِإ َّلا أَن َي ُقو ُلوا َر ُّب َنا ال َّل ُه‪.‬‬ ‫ـ قرآن كريم‬ ‫ّ‬ ‫حي‪”.‬‬ ‫“فكأن بعضى مات بموتها‪ ،‬وكأن بعضها ما يزال ح ّيًا في حياتي‪ .‬فكالنا ميت‪ ،‬وكالنا‬ ‫ّ‬ ‫ـ ميخائيل نعيمة‬ ‫حكى رواد المقهى الذي يقع على ناصية الشارع الكبير المحاذي للنهر أنهم رأوا قسمت‬ ‫حين قدمت في تلك الليلة ماشية على عجالة وبصحبتها طفلة في الثانية من عمرها‬ ‫وطفل رضيع‪ .‬قالوا إنهم تبينوا خيالها حين وقفت عند النهر ثم خلعت نعليها ومن ثم‬ ‫عباءتها لتكشف عن بطنها الحامل المنفوخة خلف “دشداشتها البازة”‪ ،‬ما جعل بعض‬ ‫زبائن المقهى ينفضون عنهم آثار السهر لينتبهوا إليها‪ .‬غير أنها لم تمهلهم كثيرًا‬ ‫ليستفهموا‪ ،‬فبادرت ببساطة وسرعة الى إلقاء الرضيع في النهر ثم قبل أن يفيق السهارى‬ ‫من المفاجأة أو يفكر أحد منهم في أن يهرع نحوها كانت قد ألقت بالطفلة ثم بنفسها‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫حوار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫البطاقة الشخصية لفاضل كريم؟‬

‫ فاضل كريم محسن من مواليد بغداد ‪16-8-1976‬‬‫التحصيل الدراسي دبلوم إدارة ‪.‬‬ ‫العمل موظف ‪.‬‬ ‫الحالة الزوجية أعزب ‪.‬‬ ‫_ما مدى تأثير القراءة لألدب بالنسبة للشعراء‪ ..‬وهل القراءة مهمة للشاعر؟‬ ‫_ للقراءة تأثير كبير على زيادة وعي الشاعر مما ينعكس إيجابًا على قصيدته يقول أحد‬ ‫الحكماء ( بيت بال كتب جسد بال روح )‬ ‫ولكن لألسف السواد األعظم من شعراء القصيدة الشعبية على خالف دائم مع الكتاب ‪.‬‬ ‫_لماذا لم يكتب فاضل كريم القصيدة االنشادية قط؟‬ ‫ أنا مع التخصص وال أرى من المناسب أن نخوض في كل المجاالت هناك من يختص بكتابة‬‫األغنية وهناك من يختص بكتابة األناشيد الدينية وهناك من يكتفي بكتابة القصيدة و أنا‬ ‫من الصنف األخير‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫_ ما سر الشبه بين قصائد فاضل كريم وقصائد الكبير المرحوم كاظم َ‬ ‫الكاطع؟‬ ‫ ليس هناك تشابه على اإلطالق فالكاطع شاعر ال يتكرر‬‫ربما بعض األبيات التي أكتبها تكون قريبة من طريقة كتابة الكاطع ولكن شتان بين الثرى‬ ‫والثريا‪.‬‬ ‫_ لماذا تم إيقاف منتدى تجمع فنانو العراق للشعر الشعبي؟‬

‫ اإلختالف في وجهات النظر وكذلك التقصير مني ومن القائمين على المنتدى هي أهم‬‫األسباب‪.‬‬ ‫‪ /‬تحسب على أي جيل من الشعراء؟‬ ‫ في الفترة الممتدة بين نهاية التسعينيات وبداية األلفية الثانية و اسماء مهمة اليمكن‬‫حصرها‪.‬‬ ‫‪ /‬ما السبب وراء قلة ظهور الشاعرات في الساحة الشعرية وخصوصًا في المهرجانات؟‬ ‫ عدد الشاعرات في العراق ال يشكل ‪ 2%‬من مجموع عدد الشعراء وطبيعة المجتمع العراقي‬‫وعادته وتقالديه تكاد تكون‬ ‫السبب الرئيسي في عدم إنخراط العنصر النسوي في الوسط الشعري بالصورة المطلوبة‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫حوار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫‪ /‬هل أخذت الوظيفة فاضل كريم؟‬ ‫ نعم أكل العمل من جرفي كثيرًا باإلضافة الى مسؤوليات الحياة األخرى ‪.‬‬‫‪ /‬ما الذي اكتسبته من طباعة ديوان " جرح إنسان "‬ ‫ومتى يتم تجديد طباعته مرة أخرى؟‬ ‫ جرح إنسان أهم منجز في مسيرتي الشعرية استطعت من خالله أن أجمع قصائد مرحلة‬‫مهمة من عمري باإلضافة إلى توثيق نتاجي األدبي ‪...‬هناك ظروف عرقلت فكرة طباعته‬ ‫من جديد ‪ .‬سأعيد طباعته متى ما أجد الوقت مناسبًا لذلك ‪.‬‬ ‫‪ /‬هل يعبر الشاعر عما يؤمن به‪ ..‬أم أصبح الشعر باب رزق يكتب من أجل المعيشة فقط؟‬ ‫ أنا موظف في أحد دوائر الحكومة و لم أتخذ من الشعر مصدر للرزق على اإلطالق كوني‬‫لست بشاعر مهرجان وال كاتب أغنية وال كاتب أناشيد دينية كما أسلفت سابقًا‪.‬‬ ‫‪ /‬ما سر العالقة القوية بينك وبين وزير الخارجية إبراهيم الجعفري؟‬ ‫أنا والكثير من الشعراء تربطنا عالقة صداقة بالدكتور الجعفري‬‫كونه محب للشعر والشعراء وربما ما يميز عالقتي به عن الباقين كوني عملت معه في‬ ‫مرحلة من الزمن‪.‬‬ ‫‪ /‬متى تتزوج وتنهي العزوبية؟‬ ‫ قريبًا إن شاء اهلل‪.‬‬‫‪ /‬كلمة أخيرة تقولها‬ ‫ كل الحب والتقدير لمجلتكم وكادرها المميز متمني لكم دوام الموفقية والنجاح ان‬‫شاء اهلل‪.‬‬

‫حاوره مالك كامل‬

‫‪16‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫إنتهاء صالحية‬

‫أوس الحمداني‬ ‫‪17‬‬

‫حوار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ولم إختار أن يبدأ من إنتهاء صالحية؟‬ ‫_ من هو اوس الحمداني؟‬ ‫َ‬ ‫_ أوس الحمداني من مواليد برج العقرب ‪.1989‬‬ ‫البدء بإنتهاء صالحية النها تجسدت أمامي بشكل كامل ولكني اخترت الرمزية‬ ‫لكتابتها لما تحتوي من مواضيع حساسة جدًا‪.‬‬ ‫_كيف أصبح اوس الحمداني بعد أن ح ّلت عليه لعنة الكتابة؟ وكيف كان قبلها؟‬ ‫_ قبل الكتابة كانت الحياة اجمل فع ً‬ ‫ال ‪ .‬هي لعنة‪.‬‬ ‫_اإلبداع ينبع من األلم‪ ،‬والموهبة وليدة الصدفة‪،‬‬ ‫برأيك كيف يصقل األلم اإلبداع؟ وهل إن الموهبة صدفة حقًا أم ظاهرة مكتسبة؟‬ ‫_ بال شك األلم هو من يصنع كل شيء‬ ‫يصقل االبداع بالممارسة اليومية والقراءة المستمرة ‪ .‬الموهبة موجودة وصناعة‬ ‫شيء للذات هو االهم‪.‬‬ ‫_حضور الكاتب في المحافل األدبية له تأثيرات مختلفة تعود له وللقراء والمهتمين‬ ‫باألدب‪،‬‬ ‫كيف هو حضورك في المحافل األدبية؟ وهل تعتقد أن مواقع التواصل ح ّلت‬ ‫محلها؟‬ ‫_ نعم حضور الكاتب ضروري جدًا له وللقراء لتسليط الضوء على تفاصيل العمل‬ ‫األدبي‬ ‫اعتقد ان مواقع التواصل حلت محل المحافل والصالونات االدبية‪.‬‬ ‫_ ثمة ظاهرة تشهدها الساحة األدبية اليوم‪ ،‬وهي توجه الشباب وبكثرة الى‬ ‫الكتابة ومن كل الجنسين ماهي وجهة نظرك بشأن هذا وهل ترى نتائجه سلبية‬ ‫أم إيجابية؟‬ ‫_ اعتقد ان االقبال على كتابة األدب بمختلف انواعه رواية ‪ ،‬شعر الخ هو سبب‬ ‫الوضع الذي نعيشه وبال شك هو ايجابي للتفريغ عن األلم والكبت الذي صار جزء ال‬ ‫يتجزء من الحياة‪.‬‬ ‫_نقع اليوم في مطب كبير ومرعب‪ ،‬وهو مقارنة األعمال األدبية العربية بغيرها‪،‬‬ ‫برأيك ما سبب تلك المقارنة وهل هي مقارنة جائزة أساسًا؟ وما سبب توجه القراء‬ ‫َ‬ ‫اإلنكليزي والروسي ؟‬ ‫لألدب‬ ‫_ المقارنة صعبة حيث ان لكل وقت تفاصيل خاصة به اما انها جائزة قد يكون ذلك‬ ‫ممكنًا اذا كانت المقارنة تسيء الى األدب ‪.‬‬ ‫ذائقة القراء مختلفة وال تعتمد على ادب محدد لكن االغلب فع ً‬ ‫ال يقرأ األدب الروسي‬ ‫َ‬ ‫واالنكليزي‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار‬

‫_يشهد األدب اليوم بنوعيه النثر والشعر صراع األصالة والحداثة‪ ,‬ويدور القارئ والكاتب‬ ‫بدوام البحث عن النصوص القصيرة والجزلة برأيك ماهو السبب‪ ،‬وهل يعتمد هذا‬ ‫على الذائقة األدبية بشكل عام؟‬ ‫_ قد يكون القارئ يميل الى النصوص القصيرة لكن ال ننسى هنالك الكثير من يقرأون‬ ‫الروايات المطولة وانا منهم‪.‬‬ ‫_تعرض الرواية عند الروائيين الشباب للتسقيط رغم قلة وجودها‪ ،‬هل للرقابة دور‬ ‫في ذلك؟‬ ‫_ لكل كاتب رأيه ورسالته يريد ايصالها لذلك ال اعتقد هنالك تسقيط‪.‬‬ ‫_ إنتهاء صالحية‪ ،‬باكورة أعمالك وقد حقق نجاحًا رائعًا‪ ،‬ما هي الصعوبات التي‬ ‫واجهتك خالل مشوارك وما مدى رضاك على وليدك االدبي االول؟‬ ‫_ انتهاء صالحية مختلفة كونها تناولت فترة مفتوحة وكبيرة جدًا اما الصعوبات‬ ‫ً‬ ‫هي الكاتب الجديد يحتاج دعم وهذا ما كنت احتاجه فع ً‬ ‫راض جدًا عن ما قمت‬ ‫ال انا‬ ‫به والحمد هلل‪.‬‬ ‫_ما هي الدوافع التي ساعدتك على كتابة إنتهاء صالحية وماهي الرسالة التي أردت‬ ‫إيصالها؟‬ ‫_ اكتفي بالرسالة بعنوان انتهاء صالحية‪.‬‬ ‫_يقال أن لكل شيء له من إسمه نصيب‪ ،‬اليوم كيف يفسر أوس الحمداني صالحية‬ ‫إنتهاء صالحية للواقع الذي نعيش؟‬ ‫_ واقعنا هو منتهي الصالحية بقوة وال اريد ان اكون سوداويًا لكن هذه هي الحقيقة‪.‬‬ ‫_بعد نجاح إنتهاء صالحية‪ ،‬ماهو جديدك؟‬ ‫_ الجديد هو رواية الزورد تتناول المرأة بشكل مختلف جدًا هذه المرة‪.‬‬ ‫_ماهي النصائح التي تقدمها للك ّتاب الشباب؟‬ ‫_ نصيحة واحدة هي اقرأ وفقط‪.‬‬ ‫_ كلمة أخيرة للقارئ‪.‬‬ ‫_ كلمتي للقارئ اقرأ بتمعن وابتعد عن القراءة السطحية ودعونا نرتقي بأنفسنا من‬ ‫خالل القراءة ونبتعد عن ما هو ساذج وبال فائدة ‪ ...‬محبتي‪.‬‬

‫سجى سوداني‬

‫‪19‬‬

‫تحقيق‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫العنف األسري ‪....‬وصرخات هائمة‬ ‫ً‬ ‫رمزًا ألي‬ ‫السالم و المحبة كانا وال يزاالن‬ ‫عالقة ناجحة بالحياة سواء كانت تلك‬ ‫العالقة بين الرجل وزوجته واألخت‬ ‫وأخوها واالبن ووالداه وأي عالقة كانت‪،‬‬ ‫عندما تفتقد العالقة أهم عنصرين‬ ‫تتحول إلى طوق عنقي يخنق أحد‬ ‫طرفيها ليرمي به إلى الهاوية وتنتهي‬ ‫العالقة أما بخسارة أو آلم وبكال الحالتين‬ ‫هناك إنتهاك واضح لحقوق الطرف‬ ‫المتضرر ‪ .....‬المسنا وبكثرة حاالت عديدة‬ ‫من العنف األسري وذكرناها مرارًا وتكرارًا‬ ‫في مقاالتنا وندواتنا ومؤتمراتنا ولم‬ ‫تقلل عزيمتنا أي حاالت سلبية واجهتنا‬ ‫فنحن مازلنا متمسكين بحلمنا أال وهو‬ ‫مجتمع خالي من العنف ‪ ..‬ال‬ ‫بناء‬ ‫بناء‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫زلنا نطالب بسن قانون الحماية من‬ ‫العنف األسري وكانت آخر حمالتنا هي‬ ‫ندوة الحد من العنف ضد المرأة برعاية‬ ‫مؤسسة الحق لحقوق اإلنسان وكرسنا‬ ‫كل جهودنا لبيان ماهية العنف و‬ ‫أسبابه ونتائجه من خالل ندوة علمية‬ ‫القتها الدكتورة( نهى الونداوي ) وقمنا‬ ‫بتجربة إجتماعية بسؤال الناس عن‬ ‫ماهية العمل في حال تعرضوا لعنف‬ ‫داخل أسرهم أو أعمالهم؟ وكانت‬ ‫ردودهم راقية جدًا بالذهاب للمحكمة‬

‫‪20‬‬

‫تحقيق‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫وحل‬

‫النزاع‬

‫و‬

‫أخذ‬

‫الحق‬

‫والوقوف‬

‫بوجه‬

‫المعنف‬

‫ولكن‬

‫أشاروا‬

‫لخيبة آمالهم لعدم وجود قانون صارم ضد التعنيف والحد منه‬ ‫و زارت الندوة العديد من الشخصيات البرلمانية والناشطين بحقوق‬ ‫اإلنسان وكان نجاح ندوتنا صرخة رابعة أو خامسة أو ربما األلف بوجه كل‬ ‫برلماني يؤجل إقرار قانون الحماية ضد العنف األسري معلقًا تأجيله على‬ ‫شماعة التقاليد واألعراف ‪.....‬و وجهنا رساله عالية المدى نحن نساء العراق‬ ‫ال زلنا نصرخ (بوجه العنف مهما أغلقتم أفواهنا ألننا الحرية والسالم‬ ‫والمحبة والقوة ‪....‬نبقى رمز األمل لكل امرأة معنفة و طفل معنف أو رجل‬

‫إعداد احملامية ميس التميمي‬

‫‪21‬‬

‫تحقيق‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫الزواج خارج املحكمة و آثاره‬ ‫املحامي محمد مجيد ياسني‬

‫في ظل األحداث التي مر بها بلدنا العزيز من أحداث أمنية وتشريعات برلمانية لها أثرها‬ ‫وتعقد األمور الحياتية واإلجتماعية ومنها الزواج و أحكامه وبقية األمور األخرى‬ ‫لكن في موضوعنا سنتطرق عن الزواج الواقع خارج المحكمة وما هي آثاره القانونية ‪...‬‬ ‫في تاريخ ‪ 25/1/2016‬صدر تشريع من قبل البرلمان العراقي والذي عدل قانون تعويض‬ ‫المتضررين من جراء العمليات الحربية واألخطاء العسكرية والعمليات اإلرهابية رقم (‪)20‬‬ ‫لسنة ‪2009‬‬ ‫حيث جاء في نص المادة ‪ 12‬من فقرتها‬ ‫سادسًا‪.‬‬ ‫يستمر صرف الراتب التقاعدي لزوجة الشهيد أو ابنته أو أخته لحين الزواج أو التعيين ويعاد‬ ‫عند إنتهاء العالقة الزوجية ‪.‬‬ ‫حيث أن فحوى النص جاء بشكل مطلق والمطلق يجري على إطالقه أي أن زواج زوجة الشهيد‬ ‫أو أخته لم يوضح بشكل مفصل و إنما جاء مطلقًا أي أن الزواج يكون أمام محاكم األحوال‬ ‫الشخصية العراقية وبسند رسمي وهو عقد الزواج أو قرار الحكم بتثبيت زواج الزوجين أمام‬ ‫المحكمة الذي سبق و إن وقع خارج المحكمة‬ ‫و أن األحداث األمنية التي شهدها العراق قد خلفت الكثير من األرامل واأليتام بسبب األعمال‬ ‫اإلرهابية ومعارك القتال وبهذه األسباب اضافة عليه أن يعوض ذوي الشهداء بمخصصات‬

‫‪22‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مالية‬

‫تحقيق‬ ‫تتمثل بمبلغ من المال والراتب‬ ‫التقاعدي حيث إبتكرن أرامل‬ ‫الشهداء حيلة وهو الزواج‬ ‫خارج المحكمة والبقاء في‬ ‫اإلستفادة مع ذوي الشهيد‬

‫وهي‬

‫بالغالب تكون والدة الشهيد‬ ‫باإلستفادة من الراتب التقاعدي‬ ‫أي مشاركتها دون أن يقوم‬

‫الزوجان‬

‫بالزواج أمام أي محكمة عراقية‬

‫ألن‬

‫مجرد تثبيت زواجهما بصفة‬

‫رسمية‬

‫سيقطع عنها راتبها التقاعدي‬

‫في‬

‫األونة األخيرة أقمت دعوى‬ ‫لموكلتي والدة الشهيد ضد‬

‫المدعى‬

‫عليها زوجة الشهيد بتثبيت‬

‫زواج‬

‫زوجة الشهيد من المدعو ‪.‬ع‬

‫م م‪ .‬و‬

‫إن أغلب المحاكم العراقية‬ ‫أو باألحرى ترد هكذا دعاوى‬

‫بسبب‬

‫عدم توجه الخصومة ألن‬ ‫من شروط إقامة الدعوى هو‬ ‫األهلية والمصلحة والخصومة‬

‫‪ ...‬من قانون المرافعات المدنية ‪ ،‬اآلن مثل هذه الدعوى التي توكلت في إقامتها أن الخصومة‬ ‫منتفية لكون دعاوى تثبيت الزواج هي من مصلحة الزوجين حصرًا أو أحد ورثتهم من‬ ‫الفرع أو األصل في حالة إذا كان هناك ما يدعو إلى إقامتها تتعلق بعين من أعيان التركة‬ ‫وهذا ما قصد به المشرع العراقي عند نص المادة ‪ 5‬من قانون المرافعات المدنية حيث‬ ‫جاء في فحواها ' يصح أن يكون أحد الورثة خصمًا في الدعوى التي تقام على الميت أو له‬ ‫ولكن الخصم في عين من أعيان التركة هو الوارث الحائز لتلك العين ' الشرط الثاني في‬ ‫إقامة الدعوى هو المصلحة حيث جاء أيضًا في تشريع المشرع في نص المادة ‪ 6‬من قانون‬ ‫المرافعات المدنية العراقي ' يشترط أن يكون المدعى به مصلحة معلومة وحالة وممكنة‬ ‫ومحققة ومع ذلك فالمصلحة المحتلمة تكفي إن كان هناك ما يدعو التخوف من إلحاق‬ ‫الضرر بذوي الشأن ويجوز اإلدعاء بحق مؤجل على أن يراعي األجل عند الحكم به وفي هذه‬

‫‪23‬‬

‫تحقيق‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫الحالة يتحمل المدعي مصاريف الدعوى ' أما األهلية فهنا يقصد به في نص المادة ‪ 3‬من‬ ‫نفس القانون ' يشترط أن يكون كل من طرفي الدعوى متمتعًا باألهلية الالزمة إلستعمال‬ ‫الحقوق التي تتعلق بها الدعوى وإال وجب أن ينوب عنه من يقوم مقامه قانونًا في إستعمال‬ ‫هذه الحقوق ' أي أن يكون بالغًا عاق ً‬ ‫ال غير مجنون ‪.‬‬ ‫و أن أقامة دعوى الزواج هي من إختصاص محكمة األحوال الشخصية العراقي ‪.‬‬ ‫هذا ما جاء في نص القانون المرافعات المدنية في المادة ‪ 300‬في فقرته األولى تختص‬ ‫محكمة األحوال الشخصية بالنظر باألمور التي تتعلق بالزواج وما يتعلق به من مهر ونفقة‬ ‫ونسب وحضانة وفرقة وطالق وسائر أمور الزوجية '‬ ‫كل هذه المواد والنصوص إستخدمتها في إقامة الدعوى تثبيت الزواج وربط الخصومة من‬ ‫حيث التفسير السليم لنصوص القانونية التي ذكرتها سلفًا وجاء القرار المنشور أمامكم‬ ‫لصالح موكلتي وبهذا التوجه سيصب من منفعة خاصة لألفراد وهو تثبيت كثير من الزواج‬ ‫واقع خارج المحكمة من قبل حتى لو لم تكون لهم مصلحة شرعية و إنما مصلحة مالية‪،‬‬ ‫التي من الممكن أن تتضرر ومن جهة أخرى منفعة عامة ألن في هذا التوجه للمحكمة سيرد‬ ‫إيرادًا للدولة ألن بمجرد زواجها وجد لها من يعيلها ويقطع الراتب عن زوجة الشهيد ألن جاء‬ ‫في قانون األحوال الشخصية في نص المادة ‪ 23‬الفقرة ‪ .. 1‬تجب نفقة الزوجة على الزوج من‬ ‫حين العقد الصحيح ‪....‬‬

‫‪24‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوا ٌر صحفي‬

‫ُفصح عن ما بداخلها‬ ‫املعامرية "قبس هندي" ت‬ ‫ُ‬ ‫وتقول ‪ :‬الجوهرة الخالدة "زها حديد" قدويت‬ ‫ومثيل األعىل‬

‫خالد عبد الكريم ‪ -‬سامراء‬

‫بنفسك؟‬ ‫ماهي البطاقة الشخصية للسيدةِ قبس هندي ؟ عرفينا‬ ‫ِ‬ ‫محافظة بابل العراقية‪،‬‬ ‫ قبس عبد الحسين هندي ‪ ،‬من مواليد عام ‪ ، 1965‬من‬‫ِ‬ ‫حاصلة على شهادة البكالوريوس في الهندسة المعمارية من جامعة بغداد‬ ‫عام ‪ ، 1988‬متزوجة من الدكتور (نمير علوش) ولد ّيه أربعة أبناء ‪،‬‬ ‫أعمل حاليًا أستاذة جامعية في جامعة بابل ‪ -‬قسم هندسة العمارة ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫حدثيني قلي ً‬ ‫عالم‬ ‫طريقة دخولِك إلى‬ ‫ِك الشخصية؟ وكيف كانت‬ ‫ال عن مسيرت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الهندسة المعمارية؟‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫حصلت على مجموع ‪ 97%‬في السادس اإلعدادي‬ ‫إنطلقت عندما‬ ‫بداية مسيرتي‬ ‫‬‫ُ‬ ‫وكنت األولى على مركز المحافظة آنذاك ‪ ،‬الجميع كان متوقع دخولي كلية‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وتشجيع أخي األكبر‬ ‫للرسم‬ ‫بهندسة العمارة وحبي‬ ‫الطب ؛ ولكن شغفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المهندس المدني ( عالء هندي ) دفعني لاللتحاق بكلية الهندسة المعمارية ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫إنطلقت المغامرة‪...‬‬ ‫ومن هنا‬ ‫ُ‬ ‫عالم التصاميم المعمارية؟ بمن تأثرتي؟ ومن هو‬ ‫بالدخول إلى‬ ‫بدأت‬ ‫منذ متى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِك؟‬ ‫الداعم األول لمسيرت ِ‬ ‫ُ‬ ‫أنهيت دراسة البكالوريوس في الشهر السادس من عام ‪ 1988‬م‪،‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪25‬‬

‫حوا ٌر صحفي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ُ‬ ‫عملت على تأسيس "مكتب هندسي" وذلك من خالل مساعدة أخي‬ ‫مباشرة‬ ‫ُ‬ ‫بعمل التصاميم المعمارية‪.‬‬ ‫وباشرت‬ ‫األكبر المهندس المدني "عالء هندي"‬ ‫ِ‬ ‫وعند نهاية العام ‪ 1988‬تحديدًا في الشهر ‪ 12‬عينت في "جامعة الكوفة" قسم‬ ‫ُ‬ ‫مهام مدير الشؤون الهندسية‬ ‫إستلمت‬ ‫الشؤون الهندسية‪ .‬وبعد ستة أشهر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ومارست عملي في التصميم وإدارة المشاريع ‪ ،‬وحاليًا‬ ‫رئاسة الجامعة ‪،‬‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تأثرت كثيرًا بالمعمار (لويس‬ ‫أعمل في جامعة بابل ‪ -‬قسم هندسة العمارة‪.‬‬ ‫كان ) ‪ ،‬كذلك تأثرت بأحد أساتذتي في جامعة بغداد المعمار ( د‪ .‬مثنى البياتي‬ ‫)‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫رحمه اهلل‪..‬‬ ‫حقيقة الداعم األول لمسيرتي هو " أبي"‬ ‫ُ‬ ‫المسابقات المحلية على مستوى العراق‬ ‫العديد من‬ ‫شاركت في‬ ‫بأنك‬ ‫علمت‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫تلك المشاركات؟‬ ‫لك أن ُتلخصي لنا‬ ‫بعدةِ تصاميم معمارية‪ ،‬كيف ِ‬ ‫وهل كانت ُتلبي طموحك الشخصي؟‬ ‫ُ‬ ‫شاركت في عدةِ مسابقات محلية ولك ّني لم أحر ْز الفو َز فيها ‪.‬‬ ‫‬‫ومن تلك المشاركات ‪:‬‬

‫‪26‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوا ٌر صحفي‬

‫* تصميم دور واطئة الكلفة‬ ‫* تصميم بناية محافظة بابل‬ ‫* تصميم بناية مجلس محافظة بابل ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وحصلت‬ ‫حققت حلمي‬ ‫وكان طموحي الفوز بأحدى المسابقات والحمدهلل‬ ‫المركز األول في تصميم "وحدات سياحية في األهوار"‪ .‬وأيضًا المركز الرابع‬ ‫على‬ ‫ِ‬ ‫في تصميم "وحدات سكنية صديقة للبيئة"‪ ،‬ضمن فعاليات مسابقة "ميسان‬ ‫المستقبل الدولية" ‪..‬‬

‫حققت فيها‬ ‫في مشاركتِ ك األخيرة بمسابقة "ميسان المستقبل الدولية" التي‬ ‫ِ‬ ‫تفاصيل هذه المسابقة ؟‬ ‫المركز األول وبجدارةِ حدثيني أكثر عن‬ ‫ِ‬ ‫أس َت ْغ َر َق عمل المشروع ؟‬ ‫وكم من‬ ‫ِ‬ ‫الوقت ْ‬ ‫وماهي مميزات هذا المشروع؟ وهل سيرى النو َر قريبًا؟‬ ‫َ‬ ‫مسابقة ميسان الدولية التي نظمتها محافظة ميسان وهيئة اإلستثمار ‪،‬‬ ‫ إن‬‫وبدعم من جمعية منابع المعلومات في بغداد‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫‪27‬‬

‫حوا ٌر صحفي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ُ‬ ‫المسابقة تظم أربعة محاور مشاركتي كانت في محورين‪:‬‬ ‫حيث كانت‬ ‫* األول تصميم وحدات سياحية في األهوار‪.‬‬ ‫* الثاني تصميم وحدات سكنية صديقة للبيئة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أشيد بمجهود المعمار الشاب‬ ‫أود أن‬ ‫‬‫َ‬ ‫إستغرق العمل فيها حوالي ستة أشهر ‪ .‬و ُ‬ ‫"علي عدنان " وهو أحد طلبتي المتميزين والذي شاركني بأخراج المشروع بهذا‬ ‫المستوى الرائع ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫يترجم حياة المدن في األهوار ‪ ...‬حيث (المشحوف والتنور‬ ‫المشروع‬ ‫ وإن‬‫ُ‬ ‫تتناثر في أرض واسعة‬ ‫المسجور وبيت القصب المعمور) والحياة عميقة هناك‬ ‫ُ‬ ‫تؤكد على فاعلية اإلنسان وحضوره القوي بذاته ‪ .‬حيث األسرار التي تتحكم‬ ‫ُ‬ ‫بشكل الحياة ‪ ،‬وهذا ما يمنحها قوة التأثير ‪.‬‬ ‫فتم إعتماد الشكل السداسي للوحدة‬ ‫كذلك شكل خلية النحل في التصميم ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يتيح سهولة تجميعها وتناثرها كوحدات عائمة ‪ .‬كذلك الهدف‬ ‫السياحية مما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالمناظر الخالبة‪ ،‬وأيضًا‬ ‫للسائح االستمتاع‬ ‫تتيح‬ ‫تحقيق زوايا نظر عديدة‬ ‫منها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫توفير بيئة مالئمة ألن سقوط أشعة الشمس والظل بزوايا متعددة وهذا يؤدي‬ ‫إلى دخول تيارات الهواء لتلطف الجو ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫محافظ ميسان بتبنيه؛ لتنفيذ‬ ‫وعد‬ ‫ أما عن نسبة تحقيق المشروع لقد‬‫َ‬ ‫المشروع عن طريق طرحه لإلستثمار‪ ،‬وإن شاء اهلل يرى النور قريبًا‪.‬‬ ‫ماهي أهم المصاعب التي تواجهها المهندسة المعمارية قبس هندي؟ وكيف‬ ‫ُيمكنك التعامل معها؟ وهل أستسلمتي يومًا ما لتلك المصاعب؟‬ ‫ من أهم المصاعب التي أواجهها هي الموازنة بين أسرتي وعملي ‪.‬‬‫أستسلم يومًا‪ .‬طموحي أن أحقق األفضل دائمًا ‪.‬‬ ‫والحمدهلل لم‬ ‫ْ‬ ‫بعونه تعالى ‪..‬‬ ‫▪ أسئلة سريعة‬ ‫ْ‬ ‫تكن قبس هندي مهندسة معمارية ماذا تفضل أن تكون؟‬ ‫لو لم‬ ‫ مهندسة معمارية‪...‬‬‫ُ‬ ‫تنافس تصاميمها الهندسية على المستوى‬ ‫تحتاج قبس هندي لكي‬ ‫ماذا‬ ‫َ‬ ‫العالمي؟‬

‫‪28‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوا ٌر صحفي‬

‫ الدعم والرعاية ‪ ،‬فالمهندس المعماري في بلدنا غير مدعوم لألسف الشديد‪.‬‬‫ْ‬ ‫جمعت قبس هندي بين الهندسة المعمارية و األستاذة الجامعية واألم‬ ‫كيف‬ ‫المربيه والزوجة الناجحة في المنزل؟ ما س ُّر هذا النجاح؟‬ ‫ الس ُّر هو الطموح والعطاء ‪.‬‬‫والدعم المقدم من قبل زوجي الدكتور في الهندسة اإلنشائية‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫دعم ومساندة ‪...‬‬ ‫يقدمه لي من‬ ‫أكن له كل اإلحترام والتقدير لما‬ ‫" نمير علوش "‬ ‫ٍ‬ ‫سينجب‬ ‫ماذا تعني لك الجوهرة المعمارية الخالدة الراحلة ( زها حديد ) ؟ وهل‬ ‫ُ‬ ‫العراق مثي ً‬ ‫ال لها في المستقبل؟‬ ‫ إنها قدوتي ومثلي األعلى‪.‬‬‫سنشهد يومًا ما نجمًا معماريًا مماثل للجوهرة حديد ‪،‬‬ ‫إن شاء اهلل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يمكن أن تخلوا من المتميزين ‪...‬‬ ‫فالساحة المعمارية العراقية ال‬ ‫ٌ‬ ‫حب أن توجهها المهندسة المعمارية واألستاذة المحترمة قبس‬ ‫كلمة أخيرة ُت ُ‬ ‫هندي؟‬ ‫أقدم شكري إلى جنابك الكريم وأتمنى‬ ‫أحب أن‬ ‫ في نهاية هذا الحوار الممتع‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لك التوفيق والنجاح الدائم ‪ ،‬وأيضًا أقدم شكري و إمتناني إلى جميع أساتذتي‬ ‫وكل شخص له الفضل في تعليمي ودعمي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وبالعمل الشيء مستحيل " ‪.‬‬ ‫"العمارة‬ ‫وختامًا أقول ‪:‬‬ ‫نبض الحياةِ‬ ‫ِ‬

‫‪29‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫إللحاد ‪ ...‬عقيدة أم موضة؟‬ ‫علي الربيعي‬ ‫يعد اإللحاد قديما فكرة وعقيدة يؤمن بعض الناس من خاللها بالنظرية ( الدارونية ) التي‬ ‫تنسف النظرية االبراهيمية واالديان المنتمية لها بخصوص نشأة الخلق ‪ ،‬ويعتبر االشخاص‬ ‫المنتمين لهذه العقيدة (ملحدين) كونهم ال يؤمنون بوجود (اهلل) أو أي اله اخر ‪.‬‬ ‫وبغض النظر عن تفاصيل النظرية ‪ ،‬يعد الملحد سابقا إنسان ملتزم بالقوانين واالعراف‬ ‫االنسانية ( التي فطرنا عليها ) والتي تعد ضابط من ضوابط المجتمع والمانع الرئيسي من‬ ‫تفككه وانحالله بل تعد مصدر قوة وتوحد وعنصر تقدم اغلب شعوب العالم ‪.‬‬ ‫اما االن فقد ابتلينا ( بااللحاد الموضوي ) والذي يقسم المنتمون اليه ب( واهلل اني ملحد ) !‬ ‫وهذا المذهب من اإللحاد يعد اغلب الشباب وخصوص المراهقين الذين تراودهم شهواتهم‬ ‫ونزواتهم باالنحالل االخالقي والحضاري بداعي االنفتاح والثقافة ولكن هذه الدعوات واهية‬ ‫وبعيدة وحتى عن اإللحاد الحقيقي المرتبط بنظرية (دارون) ‪.‬‬ ‫والحقيقة ان مثل هكذا دعوات اعدت بسيناريوهات خفية تقودها اجندة خارجية تهدف‬ ‫إلى تحطيم الثقافة العراقية وموروثها الجميل وتمزج ( السم بالعسل ) لتعد جيل يحمل‬ ‫عقيدة وفكرة ان ( االنحالل هو اإللحاد ) وانا على علم ان قلوبهم تؤمن بوجود اهلل الواحد‬ ‫االحد وما ان يحتاجوا اهلل سوف يستغيثون به وبال اي تردد ‪ ,‬ولكن سبب انتماءهم لمثل‬ ‫هكذا حركة هو بسبب اعتقادهم او ما يروج له البعض من إن االلحاد هو عدم االلتزام‬ ‫باالعراف السائدة والقوانين أو شيء اخر ‪ .‬ان اغلب الشباب الذين ينضوون تحت هذا المذهب‬ ‫من اإللحاد يرغبون بالتخلص من القيود االجتماعية و العرفية فضال عن القيود الشرعية‬ ‫والدينية ليحصلوا على التحرر االخالقي والثقافي غير المشروط وغير المقيد ‪.‬‬ ‫واخر ما اود االشارة اليه ( ومن المضحك المبكي )أن ( الملحد الموضوي ) يدعي نبذ الطائفية‬ ‫والعنصرية الفئوية بل يدعو الناس لنبذها والتروج لفكرة االنسانية في غض النظر عن‬ ‫انتماءات االفراد والمجتمعات ‪ ،‬ولكن في الحقيقة هو انسان متعصب لفكرته وشغله‬ ‫الشاغل هو االنتقاص من االسالم والمسلمين ( عود ليش بس االسالم والمسلمين وعايف‬ ‫اليهود والمسيح ما اعرف ليش )! واالنتقاص من ( اهلل جل جالله) وسبه وشتمه واالستهزاء‬ ‫به ( اعاذنا اهلل واياكم منهم ) في اغلب كتاباتهم وحواراتهم ‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حوار مع نفسي‬ ‫غفلة صغيرة‬ ‫قبل أيام كنت قد ذهبت ألحدى مكتبات‬ ‫الطباعة الضوئية واالستنساخ كي أصور‬ ‫مستمسكاتي الشخصية‪،‬‬ ‫لم تكن المكتبة مكتظة ومزدحمة ‪،‬كان‬ ‫هناك عدد البأس به من االشخاص‪ ،‬وقفت‬ ‫صامتة وسط المكتبة أمام الحاجز أو‬ ‫المنضدة الزجاجية(الميز)منتظرة أن ينتبه‬ ‫لي أحد العاملين في المكتبة كي يقضي‬ ‫لي طلبي‪ .‬وبالفعل هذا ماحصل فور‬ ‫نطقه لكلمة (تفضلي)‪.‬‬ ‫أنشغلت أنا بترتيب أوراقي ورصهم وكذا‬ ‫الحال مع كل من كان في المكتبة‪.‬‬ ‫بعضهم كان يسأل واالخر يهمس بينه‬ ‫وبين نفسه يعد االوراق وهكذا‪..‬‬ ‫أثناء هذا دخل الى المكتبة مجموعة‬ ‫من الشبان‪ ،‬دخلوا جميعهم سويًا الى‬ ‫المكتبة وخيم على المكان بالكامل‪ ،‬لم‬ ‫أرفع رأسي كي اعرف عددهم بالظبط‬ ‫فقد كنت مهتمة بترتيب أوراقي ومن ثم‬ ‫دفع المال والخروج من المكتبة‪.‬‬ ‫قال أحد الشبان بصوت مرتفع (السالم‬ ‫عليكم) فرد عليه أحد العاملين(وعليكم‬ ‫السالم) وتبع ذلك ما يقال من عبارات‬ ‫وجمل روتينية بعد السالم مثل (شلونك‬ ‫‪..‬شخبارك‪ )..‬أضن أنهم كانوا على معرفة‬ ‫مسبقة‪ ..‬اليهم‪.‬‬ ‫أخذ هذا الشاب ثواني من الصمت وبعدها‬ ‫عاود للكالم مع عامل المكتبة بصوت‬

‫جهور‪ ،‬يسأله‪.‬‬ ‫أكلك شخبار التعيينات؟ ماكو تعيينات؟!‬‫ماطلعت؟!‬ ‫هنا عم الصمت في المكتبة! وانقطع صوت‬ ‫الناس و تقليب الورق !‬ ‫أنا في حينها ودون أن أرفع نظري أبتسمت‬ ‫وبقيت مبتسمة!‬ ‫واذا بصوت الشاب يقول‪..‬‬ ‫شو كلهة تضحك؟!‪ ،‬شو كلكم تباوعون‬‫عليه وتبتسمون!‬ ‫حينها نظرت للشاب وأبتسمت مرة أخرى‬ ‫والكل كان ينظر إليه ويبتسم ويضحك!‬ ‫رد عليه عامل المكتبة ضاحكا مداعبا‪:‬‬ ‫ياخويا انت تسأل على التعيين ؟! هو وينه‬‫؟!‬ ‫شنو ليش من شوكت همة فاتحيين تعيين؟!‬ ‫ورد عليه شخص آخر ‪(..‬ماكو تعيين يابه‪،‬‬ ‫خلص هذا هوة هاي صارت بعد قانون ‪،‬‬ ‫ممنوع التعيين‪ ،‬هاي بس اتخرج و اكعد‬ ‫واسكت!)‬ ‫خرجت أنا من المكتبة الى وجهتي ورجعت‬ ‫الى البيت وأنا أفكر في كالم هذا الشاب دون‬ ‫أدراك أو وعي وأفسر كل ماحدث في المكتبة‬ ‫من جانب آخر بعيد عن ظاهر الكالم الساخر‬ ‫واللطيف الي جرى في آن واحد‬ ‫وأتساءل ‪،‬ما هذا الذي جرى ؟!‬

‫‪31‬‬

‫مقال‬

‫كــــانـــون الثاني ‪2018‬‬

‫هل هو ابتسامة؟‪،‬سخرية من الواقع‪،‬رضوخ‪،‬‬

‫ويرجع بي تفكيري لتأنيب الضمير ولوم‬

‫تواطأ مع الخطأ‪ ،‬حرمان‪ ،‬ام جزع ‪ ،‬أم ماذا؟!‬

‫ذاتي الفردية وذات المجتمع بصورة عامة‬

‫ماذنب من تجاوز الثالثين من عمره ولم يجد‬ ‫عمل يسد منه متطلبات حياته؟!‬ ‫هل ماقاله او ماطلبه الشاب خطأ؟‬ ‫لم كل هذا االهمال والتهاون بالطاقات الشابة‬ ‫وااليادي العاملة في البلد؟‬ ‫وبلدنا فيه الثروة والطاقة و نحن في أمس‬ ‫الحاجة الستثمار هذه الثروة وجعلها دولة بين‬ ‫جميع أفراد الطبقات االجتماعية!‬ ‫لماذا ازدادت نسبة البطالة في البلد في الوقت‬ ‫الذي يفترض به أن تكون نسبتها معدومة فيه‬ ‫كونه بلد خرج للتو من حرب وتدمير وتخريب‬ ‫وكل هذا يحتاج ألعمار وبناء وإعادة تأهيل‬ ‫وبالتالي يحتاج الى طاقات شابة متقدة وأيادي‬ ‫عاملة نشيطة من أجل النهوض من جديد‬ ‫ببلد أفضل مما كان سابقا!‬ ‫بعد ذلك استدرك وأقول ربما هذا األمر ليس‬ ‫بالتهويل الذي انا افكر به‬ ‫فحتى (أميركا) باعتبارها من الدول المهيمنة‬

‫وأقول نحن نستحق مايجري ألننا صامتون‬ ‫رغم كل ما سلبه العالم من حقوق‬ ‫بعدها يرجع الي بصورة تلقائية هاجس‬ ‫التعجب من هذه الغفلة !‬ ‫وأقول نحن مخدرون! بل نحن دمى! ال بل‬ ‫تماثيل مجوفة!‬ ‫كيف استطاعوا ان يسيطروا على عقولنا‬ ‫وطريقة تفكيرنا‪،‬بل كيف يستطيع البشر‬ ‫برمجة عقول جماعات بشرية أخرى على‬ ‫قوانين معينة يفرضها هو ويجعلهم‬ ‫خاضعيين لكل بنود هذه القوانين مهما‬ ‫كانت! وفي النهاية استغفالهم تماما؟!‬ ‫فأقول لقد تم برمجة مجتمعنا اليوم‬ ‫على أن المطالبة بالحقوق المشروعة‬ ‫أو حصولك على حق من تلك الحقوق‬ ‫بطريقة انسيابية أمر غريب ويدعو احيانا‬ ‫الى السخرية والتهكم التلقائي!‬ ‫وما هذه سوى غفلة أو غفالت صغيرة‬ ‫ضمن غفلة أكبر أال وهي هذه الحياة!‬

‫و المتزعمة على العالم والتي أكرهها كره‬ ‫البصير للعمى لديها مشكلة أجتماعية‬ ‫أقتصادية وهي البطالة!‬ ‫فأعود وأقول‪ ،‬وهل نحن مثل أميركا!؟‬ ‫هل لدينا عدد سكان مثل عدد سكان الواليات‬ ‫المتحدة األميركية؟!‬ ‫بالطبع ال‪..‬واستنتج أن مقارنتي غير متناسبة!‬

‫‪32‬‬

‫بان الخفاجي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مقال‬

‫مالئكة تتسول الرحمة‬ ‫نـجـالء األســدي‬

‫طبق من ذهب ‪.‬‬ ‫األطفال هؤالء الكائنات التي يجب أن تقدم لها الراحة ‪،‬األمان والحب على‬ ‫ٍ‬ ‫في وطن الخيرات التي ال تعد وال تحصى أطفاله تتسول على األرصفة ‪،‬يمدوا أياديهم‬ ‫ُ‬ ‫قلبه لهم فيشتري منهم‪.‬‬ ‫الصغيرة للمارة عسى من يحن‬ ‫يتجمع عدد ليس بقليل من األطفال دون سن "الرابعة عشر" أمام أبواب الجامعات ‪،‬‬ ‫المستشفيات ‪،‬المقاهي وكذلك في منتصف الشوراع يخاطرون بحياتهم من أجل الحصول‬ ‫بعض من الدنانير تسد فيها رمقهم ولو لبعض سويعات ‪ ،‬فقد أعادت أجسادهم‬ ‫على‬ ‫ٍ‬ ‫الصغيرة على النوم دون طعام‪ ،‬الموت كفيل بأخذ الكثير منهم فهم معرضون وبشكل‬ ‫دائم ُ‬ ‫له بسبب الجوع و المرض‪ ..‬الخ‬ ‫قصة بائعة الكبريت التي ماتت في الشارع من شدة البرد التي سمعناها في صغرنا تتكرر‬ ‫هنا بشكل كبير للغاية‪.‬‬ ‫أمام الجامعة التي أدرس فيها مث ً‬ ‫ال أرى الكثير من هؤالء األطفال‬ ‫السؤال الذي يدور في ذهني دائمًا ما مصيرهم؟؟؟‬ ‫هل من سوبر مان خارق ُينهي أزمة هؤالء !!!‬ ‫أسمع الكثير من األجوبة منها من يتخللها الدبلوماسية ‪،‬ومنها من يتجمع فيه كلمات‬ ‫الشتم والتذمر من الوضع القائم وغالبًا ما يتحول البعض لمحللين ومحقيقين ككونان‬ ‫وتوقموري أحدهم يضع األسباب ويقدم الحلول واآلخر يأخذ جهدهُ دون فائدة!‬ ‫وبين كل هذا القيل والقال نعود لنفس السؤال ما مصيرهم ؟؟؟؟‬

‫‪33‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫المواقع اإلباحية قضية أكبر من مجرد مشاهدة‬

‫تعد المواقع اإلباحية أحد أهم المخاطر وتظهر النتائج أن المنطقة المسؤولة‬ ‫الحقيقة التي تهدد المجتمع حيث عن المكافأة في الدماغ تنشط بشكل‬ ‫أصبحت الوسيلة التي يلجأ إليها الكثير غير عادي أثناء رؤية المشاهد الخالعية‪،‬‬ ‫من الشباب للهروب من الملل و في وإن تكرار هذه المشاهد يؤثر على الدماغ‬ ‫أوقات الفراغ‪ ،‬األمر لم يعد مقتصرًا على وينهكه تمامًا بنفس تأثير الخمر‪.‬‬ ‫فئة عمرية معينة بل أجتاح هذا السلوك قال علماء إنه وبمجرد النظر لمشهد واحد‬ ‫غير الخلقي الشباب كافة إال ما ندر‪ ،‬وصو ً‬ ‫ال على الفور يزداد إفراز مادة التستيرون‬ ‫حد اإلدمان في مشاهدة هذه األفالم أو ومادة‬

‫الدوبامين‬

‫واألكسيتوسين‬

‫ما يسمى بـ "اإلباحية المصورة" أظهرت ويشكل فيضانًا يجتاح الدماغ ما يسبب‬ ‫إحصائيات العام الماضي أن أول الدول إرهاقًا ألنظمة عمل الدماغ ويشوش‬ ‫نسبة في مشاهدة المواقع اإلباحية عمليات التذكر والتعلم األمر الذي يؤدي‬ ‫السعودية ثم مصر وبعدها يأتي العراق إلى تلف عدد كبير من خاليا الدماغ ‪،‬هذا‬ ‫رغم ّ‬ ‫في المرتبة الثالثة‪.‬‬ ‫أن مادة الدوبامين ضرورية للشعور‬ ‫مما يجعل هذه القضية من أولويات قضايا بالسعادة إال أ ّنها السبب وراء تلف خاليا‬ ‫المجتمع التي يجب محاربتها في الوقت في الدماغ أثر مشاهدة هذه األفالم‪،‬‬ ‫الحالي لما لها من تأثير كبير على سلوك األمر الذي يعيق القدرة على التحكم‬ ‫اإلنسان وخصوصًا على الدماغ حيث أكدت في النفس‪.‬‬ ‫دراسة في جامعة كامبدرج "أن هذه كما كشفت دراسة المانية إن اإلفراط‬ ‫المشاهد تتلف الدماغ أي إن اإلنسان الذي في مشاهدة المواقع اإلباحية تسبب‬ ‫يشاهدها تصيبه حالة من اإلدمان كمثل الغباء وتؤدي إلى تقليص أدمغة الرجال‬ ‫الذي يدمن على المخدرات والكحول والنساء إضافة إلى تأثيرها على بعض‬

‫‪34‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مقال‬

‫مراكز المخ حيث يصاب بنوع من الكسل وهذا‬ ‫ما يؤكد أضرارها على اإلنسان ‪،‬أما الناحية‬ ‫اإلجتماعية فهي األكثر تأثيرًا فنحن كوننا‬ ‫مجتمع عربي له عاداته وتقاليده ال يقبل‬ ‫بمثل هكذا فعل األمر الذي يستدعي كثير‬ ‫من المؤسسات الحكومية والمدنية لمحاربة‬ ‫هذه المواقع ومحاولة غلق أبوابها والحد‬ ‫منها قدر اإلمكان ألن هذا الوهم اإلفتراضي‬ ‫أصبح يجتاح الكثير من الشباب فهي تغير‬ ‫في سلوك المتلقي وتدفعه إلى العنف أو‬ ‫الشذوذ او اإلغتصاب أو العزلة أحيانًا وخاصة‬ ‫في مرحلة المراهقة حيث يحمل المراهق‬ ‫كثير من التساؤالت في ذهنه خاصة فيما يتعلق بالحياة العاطفية وبسبب الخجل‬ ‫أو عدم مبادرتهم في السؤال ألشخاص أكبر منهم عمرًا أو حتى والديهم خوفًا من‬ ‫ردة الفعل التي ستقابل بالرفض في كثير من األحيان‪ ،‬غالبًا ما يلجأون إلى األنترنت‬ ‫كمصدر يستسقون المعلومات منه لكن قد يتحول هذا الفضول لدى البعض إلى‬ ‫حالة من اإلدمان فتصبح منفذًا لتفريغ الطاقات وخطورة األمر هنا ال تكمن في‬ ‫اإلدمان لدى البعض فحسب بل كونهم يعتادون على مثل هذه األفالم حتى بعد‬ ‫الزواج مما يؤدي إلى مشكالت وخلل في العالقة مع الشريك اآلخر‪.‬‬ ‫كل هذه األمور ستحدث لك لو كنت من محبي مشاهدة المواقع اإلباحية وما ذكر‬ ‫هو أضرارها على حياتك ومجتمعك فقط ولكن أين مخافة اهلل من كل هذا وما‬ ‫هو العقاب عند اهلل في الدنيا واآلخرة‪ ،‬فكر جيدًا من اآلن عندما تخلو مع نفسك‬ ‫على أجهزة الكمبيوتر واألنترنت‪ ،‬جاهد نفسك أمام المعاصي في عالم إنتشرت فيه‬ ‫الخالعة في الشوراع ومن السهل جدًا الوصول إلى موقع أو فيلم إباحي عن طريق‬ ‫الهاتف الذي في جيبك‪.‬‬

‫فاطمة حسين‬

‫‪35‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جدلية األمل والراحة‬

‫مما يشرح الصدر ويزيح الهم والغم‪ ،‬السفر في الديار‪ ،‬وقطع القفار‪ ،‬والتقلب في األرض‬ ‫الواسعة‪ ،‬والنظر في كتاب الكون المفتوح لنشاهد أفالم القدرة وهي تكتب على صفحات‬ ‫الوجود آيات الجمال‪ ،‬لنرى حدائق ذات بهجة ورياضًا أنيقة وجنات الفافًا‪ ،‬فاألنزواء مع الفراغ‬ ‫طريق ناجح لقتل النفس‪ ،‬فلم اإلستسالم أمام كتائب األحزان « وال تهنوا وال تحزنوا »‬ ‫فالحزن ألم و األلم شقاء واألشقياء هم المفلسون‪ .‬من كنوز اإليمان ومن رصيد اليقين‪،‬‬ ‫فهم أبدًا في تعاسة وغضب‪،‬‬ ‫حرب عالمية‬ ‫فنفر من الناس يحمل الكرة األرضية على رأسه‪ ،‬يخوضون في نفوسهم‬ ‫ُ‬ ‫ثالثة‪ ،‬فإذا وضعت الحرب أوزارها‪ ،‬غنموا قرحة المعدة وضغط الدم والسكري‪ ،‬يحترقون‬ ‫مع األحداث‪ ،‬فيغضبون من غالء األسعار‪ ،‬ويثورون لتأخر اﻻمطار‪ ،‬فهم في إنزعاج دائم‪،‬‬ ‫وقلق و أصب; « يحسبون كل صيحة عليهم » فالنفوس نوعان‪ :‬منها ما ترى السعادة‬ ‫في كل شئ‪ ،‬ومنها مايصنع التعاسة من الالشئ‪ ،‬فبعض النساء في البيت ال تقع عينها‬ ‫إال على الخطأ‪ ،‬فترى اليوم أسود‪ ،‬ألن طبقًا ُكسر‪ ،‬فتصرخ وتسب ليصل صوتها كل من‬ ‫في المنزل‪ ،‬فهوالء لديهم قدرة على تهويل األمور فيجعلون من الحبة قبة ومن البذرة‬

‫‪36‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مقال‬

‫شجرة‪ ،‬فهم ال يسعدون بحال‪ ،‬وال يفرحون بما أوتوا ولو كثيرًا‪ ،‬فمن األصلح أن تدع األحداث‬ ‫على األرض ال في أمعائك‪ ،‬فالبعض لديه قلب كاإلسفنجة يتشرب األلم‪ ،‬فينزعج للتوافة‬ ‫ويهتز للواردات‪ ،‬فيضطرب بذلك لكل شيء‪ ،‬فمثل هكذا قلب كفيل بأن يحطم صاحبه‪،‬‬ ‫و أن يهدم كيان حامله‪ ،‬فاأللم خمود لجذوة الطلب‪ ،‬وهمود لروح الهمة‪ ،‬برود في النفس‬ ‫يشل جسم الحياة‪ ،‬وأحب شيء للشيطان أن يتألم العبد ليقطعه عن سيره‪ ،‬ويوقفه‬ ‫عن سلوكه‪ ،‬فهو مصل سام للروح‪ ،‬يورثها الفتور والنكد والحيرة‪ ،‬فتهوى عن الحسن‬ ‫وتنطفىء عند مباهج الحياة‪ ،‬فأاللم ال يدمر اإلنسان بل اإلنسان من يدمر نفسه حين‬ ‫يختار الخضوع لأللم و أبشع صور الخضوع‪ :‬هي كثرة رثاء اإلنسان لحاله وحديثه عن آلمه‪،‬‬ ‫فالفاشلون يتحدثون عن اآلمهم والناجحون يتحدثون عن آمالهم‪ ،‬فالناجح يجد في األلم‬ ‫نعمة عظيمة‪ ،‬فكلما تالموا تحكموا في حياتهم أكثر‪ ،‬فعندما يتغلب اإلنسان على آلمه‬ ‫يفهم المغزى الحقيقي من حياته‪ ،‬تلفت يمنة ويسرة فهل ترى أال مبتلى‪ ،‬وهل تشاهد أال‬ ‫منكوبًا‪ ،‬ففي كل دار نائحة‪ ،‬وعلى كل خد دمعة‪ ،‬فكم من المصائب وكم من الصابرين‪،‬‬ ‫فمعظمنا يرغب بالراحة ونحن نعلم أنها مؤقتة أوليس األلم مؤقتًا ايضًا‪،‬‬ ‫فغالبًا صراعات الحياة من صنع اإلنسان ال من صنع الحياة‪ ،‬فالصراع حكاية ولكل حكاية‬ ‫ُ‬ ‫نفسه خالل األزمات ليخرج منها‬ ‫نهاية‪ ،‬والعاقل فقط هو الذي يعرف كيف يلملم شتات‬ ‫بأقل الخسائر ‪.‬‬

‫الدكتورة سارة سجاد‬

‫‪37‬‬

‫اقتصاديات‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫تطور األمم‬ ‫أبراهيم األعاجيبي‬

‫كل األمم نشأت بدائية‬

‫يبث في الحياة العمل‬ ‫ُ‬

‫ساذجة ثم بدأت تنشد‬

‫الدؤوب ويجعلها في‬

‫فشيء‪،‬‬

‫حركة مستمرة ال تعرف‬

‫فجميع األمم مرت بفترات‬

‫السكون وال تركن إليه‬

‫سكون وجمود ثم بدأت‬

‫مطلقًا ‪ ،‬وكل هذا الرقي‬

‫تتطور من واقعها تقفز إلى‬ ‫األمام ‪ ،‬وأدركت ّ‬ ‫إن الحياة‬

‫يحتاج إلى عقل مفكر‬ ‫مبدع ذو نظرة بعيدة‬

‫تتقدم وال تقف عند حد‬

‫الغور أي ذو رؤية أو نظر‬

‫‪ ،‬فوجب على األمة التي‬

‫نحو‬

‫المستقبل‬

‫فالموارد‬

‫الطبيعية‬

‫الحضارة‬

‫شيئًا‬

‫ثاقب‬

‫عرفت هذه الكينونة في‬

‫‪،‬‬

‫مسيرة الحياة أن تأخذ بما‬

‫موجودة ولكنها بحاجة‬

‫يواكب هذا التقدم والتطور فيها وإما أن‬

‫إلى من يستثمرها ويجعلها في خدمة‬

‫تقف سجينة الماضي ‪ ،‬وليس كل األمم بذات‬

‫المجتمع ‪ ،‬فعلى الدولة أو القادة الذين‬ ‫ّ‬ ‫الحل والعقد أن يتركوا‬ ‫بيدهم مفاتيح‬

‫والبناء مما جعلها محط إعجاب باقي‬

‫بناء مؤسسات الدولة بيد أناس أكفاء‬

‫مجتمعات األرض ‪ ،‬ونرى أخرى أصابها الوهن‬

‫بمجال‬

‫تكنوقراط وأكفاء‬ ‫ّ‬ ‫ولعل التطور بأي أمة يبدأ‬ ‫عملهم ‪،‬‬ ‫بفكرها ّ‬ ‫إن كان ذو طبيعة منتجة أو‬

‫العراقي ‪ ،‬فالعقول تكاد تكون عاجزة عن‬

‫ذو طبيعة محدودة فهو األساس الذي‬ ‫عليه يرتكز تطور الحياة الطبيعي ‪ ،‬وك ّلما‬

‫مستقبل مجهول‪،‬‬ ‫يعود وحاضر أقبل و‬ ‫ٍ‬

‫إرتقى الفكر إرتقت األمة وسلكت التقدم‬

‫لذا على األمة التي تريد سلك طريق األمم‬

‫المنشود الذي يجعلها مع الحضارة‬

‫التي تسلقت الحضارة وتقدمت بالبناء‬

‫جنبًا إلى جنب ‪ ،‬فكلما تقدمت خطوة‬

‫المتقدم أن تنهج نهجها وتحذو حذوها بما‬ ‫ّ‬ ‫ولعل اإلهتمام‬ ‫ُيالئم ظروفها وطبيعتها ‪،‬‬

‫تبعها الفكر يستلهم منها ويتغدى‬

‫الوعي واإلدراك ‪ ،‬فنرى أمة وصلت بالتقدم‬

‫حتى خارت قواها وتمزقت عرى أوصالها ‪،‬‬ ‫وهذا مانراه واقعًا ملموسًا في مجتمعنا‬ ‫ماض ولى ولن‬ ‫اإلبداع ‪ ،‬وبقيت تراوح مابين‬ ‫ٍ‬

‫باإلنتاج المادي الصناعي هو من أولويات ُرقي‬ ‫اإلقتصاد و إزدهاره ‪ّ ،‬‬ ‫ألن اإلنتاج المادي هو الذي‬

‫‪38‬‬

‫ومهنين‬

‫من معينها ألنها هي المنتصر في كل‬ ‫األحوال ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫اقتصاديات‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جامعة املطلبية يف النارصية‬ ‫صوت عراقي حقق املطالب املرشوعة للشعب العراقي‬ ‫الوطن حضن دافئ لجميع المواطنيين ‪،‬فعلى المواطن أن يضع الوطن بحدقات العيون‬ ‫من خالل المواطنة الحقة وتتجلى هذه المواطنة من خالل المحن التي يمر بها الوطن‬ ‫‪ .‬وعلى الوطن أن ينظر إلى أبناء شعبه على حد سواء و إعطاء روح المواطنة من خالل‬ ‫حقوقه المشروعة ألن الحقوق تنتزع وال تعطى ‪..‬‬ ‫لذلك ظهر فتية آمنوا بوطنهم للدفاع عن حقوق أبناء جلدتهم دون تميز وهؤالء من‬ ‫مدينة الناصرية فقد شكلوا مجموعة مثقفة تطالب بحقوق الناس من خدمات ضرورية‪،‬‬ ‫ومن مرحلة التغيير الى اآلن هذه اللحظة اصبحوا صوتًا مدويًا يجلجل بوجه المسؤول‬ ‫إلنتزاع الحقوق من الجهة التشريعية والتنفيذية في المحافظة ‪ ،‬فقد طفح الكيل‬ ‫بالمطالبات والمظاهرات السلمية دون جدوى مما أضطرهم للذهاب إلى رئاسة الوزراء‬ ‫مدججين بجملة من المطالب من أولوياتها هي إلغاء الخصخصة والرجوع إلى التسعيرة‬ ‫القديمة‪ ،‬ألن قرار وزارة الكهرباء المجحف يضر بالمواطن العراقي‪..‬‬ ‫إستجاب السيد رئيس الوزراء بمقابلة المجموعة المطلبية في ذي قار ‪ .‬وذهب هؤالء و‬ ‫إستقبلوا بصدر رحب‪ ،‬لكن رئيس الوزراء لم تسمح له ظروفه بالحضور لظرف ما‪ .‬و قد استمع‬ ‫ممثل رئيس الوزراء لمطالب المحافظة المشروعة و التي هي مطلب للشعب العراقي‬ ‫برفض الخصخصة السيئة الصيت لذوي الدخل المحدود ‪ ،‬و قد نقلت هذه المطالب للسيد‬ ‫رئيس الوزراء ‪.‬‬ ‫وعند إجتماع مجلس الوزراء في يوم الثالثاء ‪ 30‬كانون الثاني‪ 2018/‬أعلن المكتب اإل عالمي‬ ‫لرئيس الوزراء أن المجلس صوت على تخفيض أسعار تعرفة وحدات الكهرباء المنزلي‬ ‫والتجاري والصناعي والزراعي و على توصيات اللجنة العليا للسياسات لتخفيف الفقر ‪.‬‬ ‫لقد إنتصرت إرادة جماعة المطلبية في ذي قار لنصرة حقوق الشعب العراقي من شماله‬ ‫وجنوبه و ليس فقط ذي قار ‪ .‬إنتصروا بعمل لم يقم به أي نائب في ذي قار أو أية محافظة‬ ‫عراقية‪،،‬‬ ‫دام نبضكم األصيل يا صوت الفقير المظلوم المهمش‪ ..‬ويبقى أبناء ذي قار برره إلخوتهم‬ ‫في الوطن دون تميز ألنهم الصوت الهادر بالحق أمام المسؤول وال أقول غير ها هي‬ ‫المسؤولية تفتح أبوابها المشرعة للحوار واإلستماع بإذن صاغية ألبناء الشعب وتستجيب‬ ‫لطلباتهم المشروعه العادلة‪.‬‬

‫حسني داخل الفضيل ‪ -‬ذي قار‬

‫‪39‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫التقاليد املظلمة‬ ‫ضحى جامل‬

‫خالي الذي كلما زارنا العبني على حدى لعبة ذات يوم أردت أن العبها مع أخي‬ ‫كي أحصل على الشكوالتة ذاتها التي كان يعطيها لي خالي‪ ،،‬لكن أخي ومن دون‬ ‫مقدمات ضربني حتى أغمى علي‪ ،‬عاد لي الوعي في غرفتي و والدتي تقف فوقي‬ ‫وبيدها سياط لم أدرك ما كان خطأي ألنال كل هذا التعنيف أال بعد أن تالعب السياط‬ ‫على جسدي!! ذكرت أمي شيئًا عن تلك اللعبة التي أردت مشاركتها مع أخي كانت‬ ‫شيئًا معيبًا و محرمًا اسمه (التحرش الجنسي )!! إستنجدت بين قدميها أخبرتها أن‬ ‫خالي من علمها لي‪ ..‬لكني أمرت بالصمت حبست بعدها في غرفتي أشهر طويلة‪،،‬‬ ‫وكنت أيضًا أحبس كلما زارنا خالي‪.‬‬ ‫مرت سنوات وأصبحت في الصف السابع كان أحدهم يترصد عودتي للبيت محاو ً‬ ‫ال‬ ‫اإلنفراد بي رأه أبي ذات يوم‪،،‬‬ ‫صدر بعدها قرار سجني في البيت معلنًا أن إلى هنا ينتهي التعليم بحق الفتاة‬ ‫لتبدأ مرحلة إنتظار من يطرق باب النصيب‪ ،‬فع ً‬ ‫ال تزوجت أول من طرق الباب كان‬

‫‪40‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حكايتي‬

‫نفسه هذا الذي كان يترصدني ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عين أهلي‬ ‫صغيرة‪ ،‬بينما في‬ ‫أزال‬ ‫كنت في عين القانون ما‬ ‫زواجي كان دينيًا‪ ،‬فقد‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫كبيرة‪.‬‬ ‫لم البث كثيرًا في بيت الزوج رغم طاعتي ‪ُ .‬‬ ‫طلقت بعد أن أنجبت ابنتي الثانية التي‬ ‫إبنتي اللتين لم تسجالن في‬ ‫ولدت بتشوه في القلب ‪ .‬عدت إلى بيت أهلي مع‬ ‫َّ‬ ‫القانون ألن زواجي لم يصدق قانونيًا‪ .‬أبوها الذي أخال مسؤوليته بعد الطالق لعدم‬ ‫توفي بعد وفاة ابنتي الصغيرة بشهر بأحدى العبوات الناسفة‬ ‫وجود أوراق رسمية‬ ‫َّ‬ ‫ألبقى أنا بصحبة ابنتي الكبيرة التي هي بنظر المجتمع مجهولة النسب ‪.‬‬ ‫مرضت أنا كثيرًا ‪ .‬إحتارت عائلتي بي حتى نصح أحدهم أمي باللجوء إلى الطبيب‬ ‫النفسي لعله يستوعب حجم المأساة في مسيرتي‪ ،‬أخبرته ماحصل لي فكانت أول‬ ‫كلمة قالها لي " ربما جمالك فتنة "‬ ‫تلك الجملة وحدها أخرجتني من صمت و الرضوخ ‪ .‬عن أي فتنة تتحدث كنت في‬ ‫السابعة يا أحمق عندما تحرش بي خالي ال زلت أسمع صوت قهقهاته من خالل‬ ‫الغرفة المغلقة التي حبست بها بينما هو يعيش طليقًا من غير حساب ‪ .‬تزوجت‬ ‫بعد بلوغي بثالثة أشهر حتى أني لم أكمل تلبيس العابي‪ ،،‬تزوجت من المتحرش‬ ‫الذي كان السبب في قتل مستقبلي دفنت في البيت بينما كان بيني وبين شهادة‬ ‫الصف السابع شهرين كافؤا المتحرش بالزواج‪.‬‬ ‫أنجبت طفلة ينما كنت ال ازال طفلة لم تتعلم إلى األن كيف تسرح شعرها‪.‬‬ ‫طلقت بعدها ألني كنت انجب البنات و كانني كنت أنا التي تصنعهما بنفسي‬ ‫إحداهن توفت ألن أبيها لم يستطع أن يحمل مسؤولية الزواج واليوم أنا في السادسة‬ ‫عشر مطلقة مع ابنة لم يعترف بها القانون فكيف لي اآلن أن أربي طفلة بينما أنا ال‬ ‫زلت أحتاج لتربية؟‬ ‫أخبرني اآلن عن أي فتنة تقصد؟‬ ‫فتنة المجتمع أم عقولكم الساذجة؟‬

‫‪41‬‬

‫الصحة والمجتمع‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫أكتشاف لقاح ملرض إنفلونزا الطيور من قبل تدريسية يف جامعة الكوفة‬ ‫إنفلونزا الطيور مرض فيروسي‬ ‫خطير معدي يصيب الطيور خاصة‬ ‫والحيوانات عامة‪ ،‬يستوطن في‬ ‫الجسم المصاب (في األمعاء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يطرحه الجسم )‬ ‫الدماء‪ ،‬وجميع ما‬ ‫فيخرج في براز الطيور الذي يتحول‬ ‫ذرات متطايرة يستنشقها الدجاج‬ ‫واإلنسان القريب منها أو الذي‬ ‫يكون على إتصال مباشر مع الطيور‬ ‫حيث أن إحتمالية اإلصابة كبيرة‬ ‫بالنسبة إلى المزارعين والعاملين‬ ‫في الدواجن أو العاملين في تلف‬ ‫الفضالت ويعتبر الدجاج واألوز والبط‬ ‫هم األكثر عرضة لإلصابة بهذا‬ ‫الفيروس‪ .‬ويقسم إلى قسمين‬ ‫(‪ )HPAI‬شديدة المرض و (‪ )LPAI‬ضعيفة المرض وقد ظهر ألول مرة في الصين عام ‪ 1996‬أما‬ ‫أنواعه (‪)A,B,C‬‬ ‫تكمن خطورته على أن الجسم الحامل له ال يمتلك مناعة كافية للقضاء عليه بسبب قوة‬ ‫الفيروس‬ ‫و إن واحد غرام قادرة على إصابة مليون من الدواجن وما يلبث أن يتكيف هذا المرض حتى‬ ‫يصعب القضاء عليه‪.‬‬ ‫و حيث أن التخلص من الحيوانات المصابة وتطهير وتعقيم المزارع المنكوبة والحد من‬ ‫إنتقال و حركة الطيور بين البلدان تعمل على تقليل نسبة اإلصابة‪.‬‬ ‫وعلى أثر ما تقدم ومن خطورة هذا المرض الفتاك توصلت إحدى التدريسيات في جامعة‬ ‫الكوفة إلى تحضير لقاح إلنفلونزا الطيور قد أشارت فادية مهدي العميدي من قسم‬ ‫التحليالت المرضية في كلية العلوم إلى أن اللقاح قد أنتج محليا ومتوافق مع البيئة‬ ‫العراقية وقد جرب هذا اللقاح على ستمائة شخص وقام بشفائهم نهائيًا و أشارت أيضًا‬ ‫أن اللقاح المستورد ال يحصن المصاب و إنما يصيبة أو يزيد من نسبة إصابته أكثر من مرة‪.‬‬ ‫وصرح رئيس الجامعة إلى أن تم مخاطبة وزارة الصحة وتم اإلتفاق مع الكثير من المراكز‬ ‫الصحية إلنتاجة ونشره للحد من هذا المرض الخطير ‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫زهراء املاليك‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مقال‬

‫اإلنتخابات وعرفانها المؤقت‬ ‫بينما أصبحت معالم اإلنتخابات عاجلة حتى نجد مبادئ‬ ‫التسويق والخداع و أساليب ضمان الفوز‪ ،‬و إن مبدأ‬ ‫الترويج حق لكن ليس على ذريعة أنهم مخلصين‬ ‫حتمًا كما األمر يجري سابقًا خاصة أن اإلهتمام الذي‬ ‫يبدونه مؤقت لجمع أكبر عدد من األصوات فهي‬ ‫تمنحهم شرعية وجودهم في السلطة حيث‬ ‫يكمن همهم في من يفوز عوضًا أن يكون اإلهتمام‬ ‫في أهم مرتكزات العملية السياسية هي اإلخالص‬ ‫واألمانة وتحقيق هدف سياسي بحت وفي النهاية كلما‬ ‫ظننا أنها من آليات الوضع الديموقراطي فنجده يميز تحت إعتبارات ومحاصصة‬ ‫تواجه اإلنتخابات اليوم قضية في إعتراض البعض عن التصويت كرهًا أن ال يروا الظلم‬ ‫والتجني والوجوه الكالحة في القمع ويجابهوا بوعود مزيفة وواهية‬ ‫والمواطن مغلوب على أمره يواجه فقر وبطالة ونقص خدمات ‪،‬دمار للطموح و إفشاء‬ ‫ظلم ومشاكل ال حصر لها فيواجه وعود ويصدقها و ُيشترى صوته جهرًا فكلما كثر الجهد‬ ‫كثر اإلستقطاب وفي غضون كل ما نراه خلف الستار ما خفي كان أعظم و أن متطلبات‬ ‫المواطن ال تكون إال في اإلنتخابات كونها عصا سحرية مؤقتة‬ ‫فيقول البعض المرشحون يستغلون هذا الوقت‪ .‬ال نراهم طيلة السنة إال قبل اإلنتخابات‬ ‫بفترة‪ .‬يقومون بإصالح الطرق ويغرون المواطنين بأشياء بسيطة لكسب األصوات‬ ‫والبعض يستخدم طرق ال تحصى من أجل إيهام الناس‪ ،‬األسئلة تتعدد ولو أنهم يستغلون‬ ‫مشاكل محيطهم من أجل األصوات لن يكون للضمير صوت بدواخلهم فوجئنا بعودة‬ ‫بعض االسماء التي فشلت سابقًا في قيادة الدفة ‪ ،‬وفوق ذلك حولها عالمات إستفهام‬ ‫كثيرة و إتهامات بالفساد ‪ ،‬واألكثر إستغرابًا تأييد الجماهير وتوفير المناخ المالئم لعودتهم‬ ‫دعايات المرشحين ووعودهم جميلة ‪ ،‬إال إنني الوضع أتمنى أن ال يختلف بعد اإلنتخابات‬ ‫ً‬ ‫مباشرة ‪ ،‬لكون أغلب المرشحين كانوا في الحكومة سابقًا وكانت لهم نفس الشعارات‬ ‫التي يرفعونها اليوم ‪ ،‬لكنهم لم يحققوا شيئًا ‪.‬‬ ‫إن الوجوه التي تروم الوصول إلى السلطة باتت واضحة‬ ‫ً‬ ‫ثانية بسياسيين همهم‬ ‫للجميع ‪ ،‬فال يمكن أن ننخدع‬ ‫المال والسلطة فقط‬ ‫فالبطالة وقلة الوظائف وغياب الخدمات كافية‬ ‫ً‬ ‫مرة أخرى ‪.‬‬ ‫بعدم إنتخابهم‬

‫علي جنم العبداهلل‬

‫‪43‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫رقعة الشطرنج اإلنتخابية‬ ‫مالك كامل‬

‫في لعبة الشطرنج الجميع يدافع عن بقاء الملك مع تغيير المهمات من قبل الالعب‬ ‫بذكاء كبير بتحريك قطع الشطرنج مع حيل صغيرة تنطلي على الالعب اآلخر وبعدها‬ ‫تبدأ سياسة التطميع لإلطاحة بالملك ثم تحاول تحريك قطعة واحدة في العمق وتقول‬ ‫( كش ملك ) قبل أن يقولها لك الالعب اآلخر ويجعلك في حيرة من أمرك ثم تستسلم‬ ‫وتخسر اللعبة‪،،‬‬ ‫إن إستخدمت ذكائك ستفوز حتمًا‬ ‫على ما يبدو نحن على أبواب اإلنتخابات وهي بمثابة قطعة الشطرنج ‪ ،‬فقد بدأت إتحادات‬ ‫القوائم باسماء دينية ومدنية وغيرها رغم َّ‬ ‫إن هذه القوائم ورغم مسمياتها الرنانة‬ ‫وشخوصها المتكررة منذ خمسة عشر عام يجب علينا أن نكون نحن الالعب األذكى‬ ‫والمهم في هذه اإلنتخابات لنستخدم ذكائنا في إختيار من يمثلنا يجب أن ال تنطلي‬ ‫علينا اللعبة ونكرر الخطأ مجددًا لنكن أذكياء ولنجعل من أصواتنا تقول ( كش فاسدون )‬ ‫ال نتحجج بأن نفس الوجوه ستعود ‪ .‬كل شيء بيدنا يجب أن ال نقاطع اإلنتخابات بحجة‬ ‫اليأس حتى ال يعود من قتلنا و سرقنا سابقًا إن لم ننتخب سيقولون لنا ( كش شعب )‬

‫‪44‬‬

‫اقتصاديات‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫‪ 150‬مليار دوالر القيمة المتوقعة لكلفة اعادة اعمار المحافظات العراقية المحررة‬ ‫خلود الطائي‬ ‫واالعمار ومعرض العراق للكهرباء والطاقة‬ ‫واستعرض الخوري تاريخ الشركة في العراق‬ ‫مشيرا إلى ان المجموعة الدولية لخدمات‬ ‫تنظيم المعارض هي احدى شركات نشاطها‬ ‫في بغداد في العام ‪ 2014‬مع شبكة من‬ ‫الممثلين اإلقليميين والدوليين في اكثر من‬ ‫‪ 30‬دولة حول العالم‪.‬‬ ‫وأشار الخوري أن مجموعة تعد من اعرق‬ ‫الشركات في المنطقة وأكثرها خبرة في‬ ‫المجال مع اكثر من ‪ 35‬عاما من العمل‬

‫المجموعة الدولية للمعارض‬ ‫تعيد اطالق برنامجها المتخصصة في‬ ‫بغداد وتؤكد ان ‪150‬مليار دوالر هي القيمة‬ ‫المتوقعة لكلفة إعادة إعمار المحافظات‬ ‫المحررة ‪.‬‬ ‫عقدت‬

‫المجموعة‬

‫الدولية‬

‫لخدمات‬

‫تنظيم المعارض (‪ )IFP‬مؤتمرًا صحفيًا‬ ‫أعلنت من خالل إعادة إطالق برنامج‬

‫ونظمت خاللها أكثر من ‪ 50‬جهة من مختلف‬ ‫أنحاء العالم وفتح االبواب لالستفادة من‬ ‫األعمال الواعدة في العراق في قطاعات‬ ‫البناء واالنشاءات والطاقة والتجارة العامة‬ ‫والزراعة والرعاية الصحية‪ .‬التجربة التي‬ ‫حفلت بالنجاح ارتأت الشركة أن تواكب‬ ‫مرحلة إعادة إعمار المحافظات المحررة ‪.‬‬

‫للمعارض المتخصصة في مركز بغداد‬ ‫الدولي للمعارض للعام ‪ 2018‬حيث اعلن‬ ‫مدير الشركة األستاذ جورج خوري‪/‬مدير‬ ‫عام الشركة الدولية لتنظيم المعرض في‬ ‫العراق‪.‬‬ ‫وأكد الخوري أن برنامج الشركة ستتضمن‬ ‫‪ 4‬معارض تغطي مختلف القطاعات وهي‬ ‫المعرض الزراعي الغذائي الذي يقام من‬ ‫‪ 8,5‬ايلول المقبل ومعرض العراق للبناء‬

‫‪45‬‬

‫اخبــار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ألول مرة في النجف األشرف‬ ‫شابة تفتح مقهى ثقافي‬ ‫خلود الطائي‬

‫شابة عراقية وهي طالبة في كلية الصيدلة صاحبة فكرة مشروع المقهى ‪،‬تمكنت من‬ ‫إفتتاح هذا المقهى الذي‬ ‫يقع في شارع الروان بالنجف األشرف و أطلقت على هذا المقهى تسمية (آوراما الثقافي) ‪.‬‬ ‫ويضم هذا المقهى أنواع مختلفة من الكتب واللوحات التشكيلية ‪.‬‬ ‫وهدفها من هذا المقهى ليس ربحًا بقدر ماهو محاولة إلستقطاب النخب المثقفة مظلة‬ ‫دائمة على مدار الساعة ‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫اخبــار‬

‫أعالميات العراقيات يشاركن في ندوة تعريفية عن مشروع الخدمة والجباية‬ ‫خلود الطائي‬

‫بدعوة من شركة الجلمد في بابل يوم السبت الموافق ‪ 3/3/2018‬وحضر عدد من‬ ‫الصحفيين واالعالميين ‪.‬‬ ‫وشاركوا في النقاش مابين الخصخصة واالستثمار واكد المهندس المسؤول عن‬ ‫المشروع استاذ مهند خطوات المشروع والتعاون بين وزارة الكهرباء وشركات‬ ‫االستثمار لمدة خمس سنوات ومن ضمن هذه الشركات وبعد التقييم كانت شركة‬ ‫الجلمد ضمن االستثمار ‪.‬‬ ‫وهذه الندوة التعريفية للشركة وضحت الجباية والخدمة بكل مهنية ومصداقية ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫اخبــار‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫السلطة الرابعة‬ ‫خلودالطائي‬ ‫تعتبر الصحافة السلطة الرابعة‬ ‫في‬

‫الدولة‪،‬‬

‫وهذا‬

‫اللقب‬

‫أو‬

‫يأت من فراغ‪ ،‬بل‬ ‫الوصف لم‬ ‫ِ‬ ‫الدور الكبير الذي تقوم به‬ ‫بسبب ّ‬ ‫الهامة في كافة‬ ‫هذه الوسيلة‬ ‫ّ‬ ‫النواحي واألصعدة‪ ،‬يختلف وضع‬ ‫الصحافة من دولة إلى دولة أخرى‬ ‫حول العالم‪ ،‬ففي بعض الدول‬ ‫توضع العديد من القيود على‬ ‫فيتجمد دور الصحافة‬ ‫الصحفيين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تام‪ ،‬على عكس دول أخرى حيث ُيعطى فيها الصحف ّيون حر ّيات واسعة فنرى‬ ‫بشكل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونستشف مباشرة ّ‬ ‫أن هذه الدولة التي تمنح‬ ‫والدولة‪،‬‬ ‫لها األثر الكبير في المجتمع‬ ‫ّ‬ ‫متقدمة على مختلف المستويات‪ ،‬ينعم‬ ‫حقوقًا كبيرة وحر ّيات للصحفيين هي دولة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتوضح أهم ّية الصحافة‬ ‫شعبها بالرفاه والخير‪ ،‬وفيما يلي بعض النقاط التي تب ّين‬ ‫ودورها الكبير في المجتمع‪.‬‬ ‫أهم ّيتها للمجتمع‬ ‫تكشف الصحافة عيوب المجتمع من خالل تسليطها الضوء على المشكالت التي‬ ‫الخدماتي كما يظن البعض‪ ،‬بل‬ ‫تنخر في بنيته اإلجتماع ّية‪ ،‬ليس فقط على المستوى‬ ‫ّ‬ ‫فالصحفي المتم ّرس المحترف يقضي حياته‬ ‫على مستوى المشاكل اإلجتماع ّية أيضًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫في الشوارع‪ ،‬والمدن‪ ،‬والقرى بحثًا عن المشاكل‪ ،‬ومظهرًا لها‪ ،‬ومساعدًا السلطات‬ ‫في الدولة على إيجاد الحلول الناجحة لها‪.‬‬ ‫أي خلل يحدث في الدولة‪ ،‬وجهازه …‬ ‫تكشف الصحافة عن ّ‬

‫‪48‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مقال‬

‫"العنف األسري سبب في تفكك األسرة والمجتمع"‬ ‫بقلم يوكسل ترزى باشى ‪ -‬رئيسة مؤسسة خاتون الثقافية‬

‫العنف األسري من أهم األمراض التي تهدد األسرة بانهيارها‪ ،‬ويقصد بالعنف األسري‬ ‫إلحاق األذى بأحد أفراد األسرة بإستخدام القوة المادية أو المعنوية وقد يشمل العنف‬ ‫ضد األطفال أو ضد الزوجة أو الزوج وقد يكون عنف جسدي أو إجتماعي أو لفظي‬ ‫والتفكك األسري موضوع مهم وحساس للغاية حيث تعاني منها الكثير من األسر في‬ ‫المجتمع في جميع بلدان العالم‪ ،‬فالتفكك األسري يعني أنه فشل أحد أو أكثر من أفراد‬ ‫األسرة في القيام بواجباتها مما يؤدي إلى ضعف العالقات وحدوث الصراع بين أفرادها‪.‬‬ ‫ولغرض الوقوف على تفكك األسرة علينا أن نبحث عن أسباب العنف األسري كأن تكون‬ ‫أسباب شخصية أو أسباب إقتصادية أو اجتماعية‪ ،‬ومن ثم معالجة تلك األسباب لغرض‬ ‫حماية األسرة من التفكك واالنهيار‪.‬‬ ‫فاألسباب الشخصية أو الذاتية يمكن حصرها في األسباب الفسيولوجية أو تعاطي‬ ‫الكحول والمخدرات التي تؤثر على الجهاز العصبي لإلنسان والذي يكون سببًا في فقدان‬ ‫السيطرة على النفس ويكون أكثر عرضًا إلى العنف من اإلنسان الطبيعي‪ ،‬أيضًا مستوى‬ ‫الذكاء له عالقة كبيرة بإستقرار األسرة وظهور المشكالت أو تجنبها‪ ،‬والصحة النفسية‬ ‫لها تأثير على العالقة األسرية سواء بين الزوجين أو بينهما وبين األبناء و أن كانت الصحة‬ ‫النفسية سيئة يكون التأثير سيئًا‪.‬‬ ‫أما العامل اإلقتصادي مثل الفقر والبطالة سببًا في األزمات األسرية فنقص الموارد‬ ‫المالية يخلق شعورًا بالقلق والخوف بسبب تدني المستوى اإلقتصادي فتضطر األم‬ ‫في أوقات كثيرة إلى مزاولة العمل طوال اليوم وإهمال تربية أبنائها‪ ،‬وكذلك المستوى‬ ‫اإلقتصادي يكون من أسباب تشرد األطفال ومزاولة التسول وترك مدارسهم أو بسبب‬ ‫إنخفاض المستوى اإلقتصادي قد يكون مكان سكن العائلة ذات مساحة صغيرة والذي‬ ‫يؤدي إلى معانات وصراعات بين أفراد األسرة‪.‬‬ ‫وأخيرًا األسباب اإلجتماعية‪ ،‬فالعادات والتقاليد الموجودة في المجتمع والتي تتطلب‬

‫‪49‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫من الرجل أن يكون قويًا ويتصف بالرجولة وإال فهو ساقط من عداد الرجال‪ ،‬ومن ناحية‬ ‫أخرى غياب دور األباء كأن يكون متوفيًا أو مسجونًا أو مشغو ً‬ ‫ال أو مريضًا ال يستطيع‬ ‫تربية األبناء فهذا يكون سببًا في إنحراف األبناء‪ ،‬ومن األسباب اإلجتماعية أيضًا مشاجرة‬ ‫الزوجين أمام األبناء حيث يؤثر ذلك على أبنائهم مستقب ً‬ ‫ال‪ ،‬أو التفرقة الظاهرة بين‬ ‫األبناء من قبل الوالدين فمن شأنه أن يرع الحقد والكراهية والذي يؤدي إلى تصاعد‬ ‫العنف داخل األسرة‪ ،‬أما التنشئة األسرية الغير السليمة كالقوة الزائدة أو اللين الزائد في‬ ‫معاملة األبناء وتضارب سياسة الوالدين في تربية األطفال كل ذلك يؤدي إلى تصاعد‬ ‫العنف لدى األبناء مستقب ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫من أجل بناء أسرة متينة وقوية هناك العديد من الوسائل التي تساهم بشكل كبير‬ ‫في عالج مشكلة التفكك األسري منه ‪- :‬‬ ‫ بناء األسرة على أسس صحيحة ومتينة بتمسكها بالتعاليم اإلسالمية المستمدة من‬‫الكتاب والسنة‪.‬‬ ‫ أن تكون العالقة الزوجية قائمة على اإلحترام المتبادل والتفاهم‪.‬‬‫ قيام األم بتنشئة أوالدها تنشئة صحيحة ذلك بتوجيههم وتقديم النصائح إلبعادهم‬‫عن اإلنحراف األخالقي والفشل الدراسي ونشر المحبة بين أبنائها‪.‬‬ ‫ عدم مشاهدة األبناء مشاجرة الوالدين‪.‬‬‫ عدم التدخل في حياة الزوجين من قبل أهل الزوجين‪.‬‬‫ دور اإلرشاد التربوي في المدارس مهم والذي يعمل على تلمس مشاكل الطالب وحلها‬‫بالتواصل مع الوالدين الذين يكونان سبب المشكلة‪.‬‬ ‫ المؤسسات الخيرية والثقافية تكون عام ً‬‫ال أساسيًا يسهم في عالج التفكك األسري‬ ‫من خالل الندوات التوعوية واإلرشادية أو تقديم المساعدات المالية‪.‬‬ ‫ لوسائل اإلعالم دور عظيم لنشر ثقافة الالعنف‪.‬‬‫ المؤسسات الصحية يجب أن توفر برامج خاصة لصحة األسرة الجسدية والنفسية‪.‬‬‫_ وضع القوانين والتشريعات التي تحافظ على تماسك األسرة وتقوية بنيانها ومناهضة‬ ‫العنف األسري‪.‬‬ ‫وختامًا األسرة هي نواة المجتمع ودورها عظيم والحفاظ عليها من التفكك فإذا‬ ‫ص ُل َح المجتمع بأكمله‪ ،‬وإذا فسدوا فسد المجتمع‬ ‫وص ُلحوا َ‬ ‫إستقامت و إستقام أفرادها َ‬ ‫وانهار وتفكك‪.‬‬ ‫أتمنى لجميع أسرنا الهدوء والسالم العائلي والمحبة والتألق‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫حوار ثقافي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫قصة أمل‬

‫لدعم شبابنا المثقف الموهوب إرتأت إدارة المجلة أن تتكلم عن موهبة في كل عدد‬ ‫إعداد ميس التميمي‬

‫مبدع اليوم الشاب أنس المعيني بحوار معنا‬ ‫ نبذة عن حياتك‬‫أنس فاروق المعيني‬ ‫طالب جامعي وشاعر شعبي شغوف باألدب والشعر وكاتب أيضًا للنصوص الغنائية‬ ‫واألدبية‬ ‫مقسم إلى جزئين ‪ ،‬جزء يحتوي الشعر والجزء اآلخر يحتوي كرة القدم ‪.‬‬ ‫قلبي‬ ‫ّ‬ ‫ مواليدك ودراستك ?‬‫‪ 5/6/1995‬مواليد بغداد‬ ‫أدرس في الجامعة العراقية‪ /‬كلية اآلداب ‪ /‬قسم الجغرافية‬ ‫ متى نمت موهبتك ?‬‫تقريبًا سنة ‪ 2010‬و كانت محاوالتي في الكتابة وظهور موهبتي هو إمتداد لشغفي بحب‬ ‫وحفظ قصائد الشعر الشعبي ‪.‬‬ ‫‪ -‬أهم الداعمين لك ?‬

‫‪51‬‬

‫حوار ثقافي‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫أبي‬ ‫ أقرب قصيدة ‪ /‬أشتاك لعنادج‬‫جويني الحطب محتاج‬ ‫نار وينولد نوره‬ ‫هي الشمعة ال متفيد‬ ‫اذا متلوحها حرورة‬ ‫دوري ابالي ما موجود‬ ‫ّ‬ ‫غير وداعج وصورة‬ ‫عناكب بيه حطن بيت‬ ‫حقهن ريه مهجورة‬ ‫ أكثر قصيدة أصبح لها أصداء‬‫"وجه المحامية"‬ ‫ من دعمك ?‬‫بعد دعم األهل واألصدقاء‪ ،‬الفضل يعود لصديقي الشاعر الشاب أنمار الفراتي والشاعر‬ ‫حميد السومري ‪.‬‬

‫ من وقف ضدك ?‬‫أما من وقفوا ضدي ال أكترث ألمرهم‪،،‬‬ ‫ومن إجابة هذا المبدع إنتلقنا بأسمى مبدأ للمبدعين الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة‪..‬‬ ‫وفي ختام مقالي تمنيت له الموفقية الدائمة والمزيد من اإلبداع وقدمت له شكري‬ ‫الجزيل لقصيدته الرائعة وجه المحامية كونها المست شغاف قلبي ‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جمالك‬

‫موضة صيف ‪2018‬‬ ‫مع‬ ‫شهد القيسي‬

‫‪53‬‬

‫جمالك‬

‫‪54‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جمالك‬

‫جمالك سر انوثتك‬ ‫ِ‬

‫أشارت دراسة أعدها مجموعة من خبراء علم الجمال إلى أن صوت المرأة ونبراته‬ ‫يشير إلى ‪ % 80‬من جمالها وأنوثتها؛ لذا عليها أال تسيء إليه‪ ،‬محذرين من إهماله أو‬ ‫عدم اإلعتناء به؛ حتى ال يؤدي األمر إلى حدوث تغييرات مع التقدم في العمر؛ فقد‬ ‫يصبح الصوت غليظًا‪ ،‬مفتقدًا تلك النبرة األنثوية الجمالية! كما أوردت الدراسة أن‬ ‫الحبال الصوتية للمرأة تعتبر أكثر حساسية من حبال صوت الرجل؛ لذلك يجب أن‬ ‫تكون العناية به مضاعفة‪.‬‬ ‫لذلك حاولي أن التتعبي صوتك بالعمل أو بالمنزل‪ ،‬وابتعدي عن الحزن أو الضحك‬ ‫الزائد عن الحد الذي سيؤثر على أنوثة صوتك وقد وضعت إحدى الدراسات البريطانية‬ ‫الجمالية خطوات لإلعتناء بالصوت الذي يعكس على الشخصية األنوثة‪:‬‬ ‫على المرأه أن تريح صوتها لمدة ساعتين في اليوم على األقل‪ ،‬بمعنى خلودها‬ ‫للصمت التام‪ ،‬وال مانع من تناول ملعقة من العسل السائل في الصباح الباكر؛‬ ‫لإلبقاء على الحبال الصوتية مشدودة وقوية!‬ ‫‪ :‬ضرورة إبتعاد المرأة عن تناول البهارات الحارة؛ ألنها تحدث تأثيرًا سلبيًا على حبال‬ ‫الصوت‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫جمالك‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ً‪ :‬إبدئي حديثك بإلقاء ُمتزن‪ ،‬بطيء إلى حد ما‪،‬‬ ‫وبنبرات واضحة‪ ،‬ومخارج ألفاظ سليمة‪ ،‬فالنبرة‬ ‫العالية تفقد صوتك جانبًا كبيرًا من جاذبيته‪،‬‬ ‫وتعطي انطباعًا سلبيًا على شخصيتك‪.‬‬ ‫ً‪ :‬ال ترفعي من صوتك أو تخفضيه معتقدة‬ ‫أن هذا األسلوب يشير إلى عالمات الخجل‬ ‫األنثوية؛ فالصوت مثل مالمح الوجه‪ ،‬قد‬ ‫يكشف عن المميزات‪ ،‬وقد يفضح العيوب؛‬ ‫فال تتحدثي بصوت مكتوم غير واضح‪ ،‬فهذا‬ ‫يفقدك الكثير‪ ،‬ويدل على افتقادك الشجاعة‬ ‫وقلة الحيلة‪.‬‬ ‫يجزم الدكتور إبراهيم الدالي‪ ،‬الطبيب النفسي‬ ‫بمركز األسرة‪ ،‬بأن صوت اإلنسان بشكل عام له‬ ‫دور كبير في اإلقناع وفض المنازعات‪ ،‬واتخاذ‬ ‫الحلول المناسبة‪ ،‬فما بالكم بالمرأة التي تريد‬ ‫رسم صورة أنثوية جميلة في عيون من حولها‪،‬‬ ‫صوتها؛متعرفة‬ ‫فعليها أن تقوم بتثقيف‬ ‫ُ‬ ‫على داللة كل نبرة من نبراته‪ ،‬بإعتباره شبكة‬ ‫اتصالها بالناس‪.‬‬ ‫سيدتي حافظي على هدوئك وسالمة صوتك‬ ‫لتحافظي على أنوثتك‪ ،‬فصوتك هو سر‬ ‫أنوثتك !!‬

‫‪56‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫اخيرًا حصلت‬

‫جمالك‬

‫هذه الفتاة‬

‫التي تدعى "روز" ‪ 22‬عام ‪ ،‬على االبتسامة‬ ‫التي كانت تنتظرها ‪ ،‬بعد اجراءها‬ ‫عملية استمرت ‪ 7‬ساعات لتغيير شكل‬ ‫فكها !‬ ‫استخدم الجراحون مسامير وألواح‬ ‫معدنية ‪ ،‬إلعادة ربط فكها قبل‬ ‫تركيبها مع األقواس ‪ ،‬التي تمت إزالتها‬ ‫بعد ستة أشهر !‬

‫‪57‬‬

‫حواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ماذا حيدث‬ ‫بعد الثالثني !‬ ‫بعد بلوغ المرأة عمر الثالثين ‪ ،‬تنظر المرأة للحياة بنظرة مختلفة مليئة بالسعادة والحيوية‬ ‫‪ ،‬هذا ما أكدته ثالث دراسات قام بها علماء النفس األمريكيون وكشفوا أن الرغبة في‬ ‫االستمتاع بالحياة من األهداف التي ال تغيب عن بال أي إنسان ولكن هذا التطلع ال يتحول‬ ‫إلي واقع ملموس إال بعد الوصول إلى مرحلة عمرية معينة وهي سن الثالثين وتزداد بعد‬ ‫ذلك عامًا بعد عام ثم تقل عند سن األربعين‪.‬‬ ‫وتشير د‪.‬صفاء محمد أخصائية أمراض النساء والتوليد بحسب جريدة "الجمهورية" إلى أن‬ ‫أكبر نسبة من النساء الالتي يلدن يكون متوسط أعمارهن ما بين ‪ 35 - 20‬عامًا واإلنجاب‬ ‫في حد ذاته يعتبر مصدرًا أساسيا لسعادة المرأة فأي فتاة تتزوج تنتظر بفارغ الصبر حدوث‬ ‫سليم بدنيًا وعقليًا وهو األمرالذي يجعلها في قمة‬ ‫حمل وتكتمل سعادتها بإنجاب مولودٍ‬ ‫ٍ‬ ‫سعادتها‪.‬‬ ‫أما الجزء الثاني من المريضات يكن في مرحلة انتهاء الطمث نهائيًا وتكون أعمارهن ما بين‬ ‫‪ 50 - 45‬عاما تقريبًا وهي ما يطلق عليها علميًا سن اليأس التي تؤدي إلي الشعور باالكتئاب‬ ‫ولكن مع انتهاء هذه المرحلة التي تختلف في مدتها من امرأة ألخرى تعود الحالة المزاجية‬ ‫السعيدة مرة أخرى لها ويعود لها إحساسها بالفرح والبهجة‪.‬‬ ‫وتوضح الدكتورة ثناء جبريل أستاذ األمراض النفسية أن التركيب النفسي للمرأة يختلف‬ ‫عن الرجل فمع تقدم العمر يزداد اإلقبال على الحياة وترتفع الروح المعنوية وتتحسن‬ ‫الحالة النفسية للمرأة عن الرجل ثم يحدث العكس بعد سن األربعين فتقل فرص الشعور‬ ‫بالسعادة بالنسبة لحواء حيث تدخل مرحلة سن اليأس التي تؤدي إلى الشعور باالكتئاب‬ ‫ً‬ ‫سعادة وعندما يصل كل من المرأة‬ ‫بينما يبدو الرجل في هذه المرحلة من العمر أكثر‬ ‫والرجل لسن الخمسين فإنهما يتساويان في درجة حبهما للحياة وإحساسهما بالفرح‬ ‫والبهجة‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫مقال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫فكر يضيء الطريق "‬ ‫" ٌ‬ ‫غصون الشذر‬

‫دائمًا ما يحكى لنا عن األعوام الماضية‬ ‫الزاخرة بالمعرفة واإلطالع رغم ضيق‬ ‫الوسائل للحصول على معلومة جديدة‬ ‫وقيمة ورغم تقلباتها هناك من كانت‬ ‫زاهدة بالترف ومنها من أنقضت بالمعاناة‪،‬‬ ‫أال أنهم وجدوا فائدتهم ومتعتهم‬ ‫بمالمسة كتاب‪.‬‬ ‫تطور الزمن وتعددت الوسائل وأختلفت‪،‬‬ ‫وأنفتحت الطرق المضيئة أمام العقل‪،‬‬ ‫وأصبح بإستطاعته إسقاط دالءه بأي بئر‬ ‫يجده مليء بما يطيب له ويشتهي‪ ،‬وعليه‬ ‫فقط تفحص الجيد من الرديء وبإمكان‬ ‫الفرد تعلم الكثير وهو جالس على أريكة‬ ‫في أحدى غرف منزله مع هذا نجد أن‬ ‫هناك من ال يستغني عن كتاب بين يديه‬ ‫ولديه مكتبة كبيرة كانت أم صغيرة‬ ‫المهم يحرص على وضع كتب بالقرب منه‬ ‫ألجل تنظيم دقات ذلك القلب الذي يمده‬ ‫بالبصيرة‪.‬‬ ‫قرأت ذات يوم في كتاب ‪ 27‬خرافة‬ ‫شعبية عن القراءة ‪،‬خرافة صادمة في‬ ‫الحقيقة أتت على عقلي أشبه بالحجارة‪،‬‬ ‫و ذكرها الكاتب على أن الفرد العربي يقرأ‬ ‫ست دقائق في السنة! خرافة ال يمكن‬ ‫تصديقها‪ ،‬فتوجه الشباب اليوم نحو‬ ‫المكتبات إلقتناء الكتب و التهام مابها‬ ‫ليسد جوع فكره شيئًا يبعث بالروح‪ ،‬الحياة‬ ‫فهم لم يحتضنوا الكتاب ألجل الفائدة‬ ‫فقط بل ألجل المتعة والشعور بالعيش‬

‫‪.‬إتخذوا من القراءة مايتزينون به ومايجعلهم‬ ‫بكامل أناقة تفكيرهم أمام أنفسهم أو ً‬ ‫ال‬ ‫وأمام المقابل‪.‬‬ ‫هناك حكمة صينية قديمة تنص على " بعد‬ ‫ثالثة أيام من اإلنقطاع عن القراءة سيصبح‬ ‫الكالم بال نكهة "‬ ‫جعلوا من القراءة نكهتهم بالكالم ويا لها‬ ‫من نكهة‬ ‫ُربما كل من يتذوق شيئًا من كالمهم‬ ‫سيسألهم عن تلك النكهة ذات الرائحة‬ ‫المميزة التي تجر كل فكر خاوي ألجل التنور‬ ‫بها‬ ‫أجدادنا وأسالفنا ممتنون لهم جدًا فقد تركوا‬ ‫لنا إرثًا سيجعلنا أثرياء العقل ونتفق معهم‬ ‫حيث لم تكن في تلك السنين تكنولوجيا‬ ‫ولم تصل العولمة لما وصلت له اآلن اال أنهم‬ ‫قدروا قيمة مابين أيديهم حتى قيلوا به‬ ‫الشعر مثلما قال المتنبي‬ ‫س ُ‬ ‫رج سا ِب ٍح‬ ‫أَ َع ُّز َم‬ ‫ٍ‬ ‫الد َنى َ‬ ‫كان في ُ‬ ‫َ‬ ‫ليس في َ‬ ‫كتـــــاب ‪.‬‬ ‫مان‬ ‫ير َج‬ ‫ٍ‬ ‫الز ِ‬ ‫ُ‬ ‫وخ ُ‬

‫‪59‬‬

‫بغداديات‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫حجايات حجية فتنة‬ ‫أحمد أبو ماجن‬

‫خالة شلونكم‪ ،‬شلونكم زينين‪ ،‬وبعد شلونكم‪...‬‬ ‫التضوجون مني بس احنا العراقيين من نسلم نكوم انعدد ونجدد وناكل الكلب مثل‬ ‫عدادات ايام زمان‪ ،‬اليوم من صباح اهلل رحت اجيب شوية طماطيات وخضرة من السوك‬ ‫والكتني جوارينه ام خالد الي شالت من المنطقة قبل ‪ 4‬سنوات‪ ،‬سلمت عليها وكتلها‪:‬‬ ‫خية شنو شو ماكو الحس والخبر على وليدج خويلد وين صفه بي الدهر‪ ،‬كالتلي‪ :‬خيه‬ ‫شحجيلج وشكلج جاغير خويلد من بطل من المدرسة كام يشتغل بالسوك يبيع فالفل‬ ‫واهلل مباوع عليه‪ ،‬بس راحت ايام واجت ايام خويلد لملم جواالته وسافر وذاك اليوم رجع‬ ‫بس شرجع صلوات وجه وجه الكمر ومعدل ومبدل وكالي يمة اني درست بالخارج وهسة‬ ‫صرت دكتور‪ ،‬كتله ايييي يمه همزين جاهلبت تكشف على امك وتسجلي دوة اني مريضة‪،‬‬ ‫اشو خويلد ضحك وكالي اليمه اني دكتور باالقتصاد مو دكتور يعني طبيب‪ ،‬كتله يمه‬ ‫جاهو شنو االقتصاد‪ ،‬كالي يمه ال ادوخين نفسج معليج بهاي السوالف وراح اعيشج احسن‬ ‫عيشة‪ ،‬وصدك ياخيه يومية يجي تالي الليل وبيده جنطة وبيها لهدات لهدات فلوس‬ ‫اكله يمه هاي منيلك‪ ،‬يكلي يمه جاغير اني رشحت لالنتخابات وصرت برلماني‪ ،‬كتله يمة‬ ‫ماطول هيج بلكت تشوف شغيلة لحميد ابن تكية اختي خطية الشغلة والمشغلة‪ ،‬كالي‬ ‫صار‪ ..‬ويومية اشوف خويلد يطلع بالتلفزيون شلون يحجي حجايات اكبر من راسه‪ ،‬ورة‬ ‫يومين مرت عليه تكية اخيتي تبجي تكلي خية جاغير حميد راح لخويلد يريدله شغيلة‬ ‫وخاله مشتول بالباب ‪ 5‬ساعات وبعدين طردته يكله روح اني مو فارغلك جاشلون يطلع‬ ‫بالتلفزيون ويكول بس انخوني واني كدها!!!‬ ‫ياخية يافتنة ترة خويلد هاي سالفته وفشلني وي العالم ياهو يروحله يطرده وهو يكلول‬ ‫آنه وآنه خلي يجوني واني اشغلهم!! ياخية الدنيا خربت والناس كامت ماتحجي بس‬ ‫وجهين حتى تلث وجوه واكثر بس يله حقهم ياخية جاغير هو كل واحد يطلع بالتلفزيون‬ ‫ممثل جابقت على خويلد مايمثل وهو عدة دكتوراه شكبرها وشكدها اهلل اليجذبني بكد‬ ‫الطحين يمكن‪ ،‬واهلل كريم خية‪....‬‬

‫‪60‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ُك ٌ‬ ‫حل َأسود‬ ‫ُهيام عباس‬ ‫العراق‪ -‬بغداد‬

‫َ‬ ‫حدث معك‪ْ ،‬‬ ‫وجه واحد‬ ‫أن تبحث عن‬ ‫هل‬ ‫ٍ‬ ‫في وجوهٍ ُمتعددة؟‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صوتك‬ ‫حيطك جميع األصوات‪ ،‬ولكن‬ ‫أن ُت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حدث‬ ‫أنت لم يكن موجودًا ُهنا؟ هل‬ ‫َ‬ ‫الم ِمل‪،‬‬ ‫معك أَ ْن َت‬ ‫خنقك الحياة ِبروتينها ُ‬ ‫َ‬ ‫لديك سوى‬ ‫وال تعرف لِما تختفي؛ وال عِ ذر‬ ‫أ ْن َ‬ ‫ك ُمرهق‪ ،‬فقط ال شيء آخر‪ .‬أن تقف‬

‫عاجزًا عن تفسير رحيل أحدهم‪،‬أن تنتظر‬ ‫لِصعود الالشيء‪،‬‬

‫عِ ند سكة الحياة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أنك بأنتظار شيئًا لن‬ ‫نفسك‬ ‫َفتجد‬ ‫يحدث! ْ‬ ‫أن تنتظر األشياء المتأخرة فتفقد‬ ‫رونقها عند وصولها! أن تحلم وتحلم‬ ‫َ‬ ‫لمك البريء‪ ،‬مما‬ ‫وتحلم فتقتل الحرب ُح‬ ‫أشعر أحيانًا أنني وهمًا أو شيئًا‬ ‫يجعلني‬ ‫ُ‬ ‫خفي ال يراني المارة‪ ،‬وأحيانًا أخرى أشعر‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫تتقن عمل الجديلة‪،‬‬ ‫كأنني إمرأة عجوز‬ ‫َّ‬ ‫وكأن بيدها ليس شعري بل دروب بغداد‬ ‫درب ضيق لها‬ ‫الضيقة والطويلة في كل‬ ‫ٍ‬ ‫زاوية ترقص وتغني على لحن موسيقى‪،‬‬ ‫آه يا ُحلمي البعيد‪ ،‬يا ُك ٌ‬ ‫حل أسود يا مرآةٍ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تلك األزقة والشبابيك‪ ،‬آه يا أنا ما الذي‬ ‫آه يا‬ ‫يحدث؟ هل أنا فع ً‬ ‫خفي غريب ؟ أم أنني‬ ‫ال‬ ‫ّ‬

‫ٌ‬ ‫رجل مكسور‬ ‫بي‬ ‫فنجان قهوة بارد ُيحدق ّ‬ ‫ويسخر من قهقهات النساء‪ ،‬أم أنني‬ ‫مريضًا أحمقًا مرهقًا‪،‬أم قماشًا تحاول‬ ‫جدتي ترقيعه منذ عشرات السنين!‬ ‫أم أننا نتشابه في هذه الفوضى تحت‬ ‫غطاء واحد خفيف ُمبتل في صيف بغداد‬ ‫الفاحم‪ ،‬وال تفسير لهذه التساؤالت !؟‪.‬‬ ‫ِ‬

‫‪61‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ضحية ُعرف‬ ‫حنان حازم‬

‫في باحة الجامعة الكبيرة كانت تجلس لوحدها تحت ظل شجرة‪ ،‬منعزلة كعادتها ُتطالع‬ ‫كتاب ‪ ،‬و إعتادت ايضًا على ان تكون محط سخرية الجميع كونها الوحيدة التي كانت تلتزم‬ ‫بأخالق عالية وال ُتحب‬ ‫بحجابها الكامل المبالغ فيه من وجهة نظرهم ‪ ،‬كما إنها تتسم‬ ‫ٍ‬ ‫صديقات غير ملتزمات‪..‬‬ ‫مخالطة الشباب كباقي زميالتها وال تود مرافقة‬ ‫ٍ‬ ‫المتخلفة المعقدة "النفسية"وو‪ ..‬كانوا ينعتوها بكثير من هذه الكلمات الجارحة كلما مروا‬ ‫من جنبها ‪..‬‬ ‫و ذات يوم لفتت إنتباه ذاك الوسيم المغرور الذي تتقاتل الفتيات فيما بينهن لتنال ولو نظرة‬ ‫من نظرات عيونه الساحرة!‬ ‫السن؟‬ ‫إهتم ألمرها وأخذ يسأل عنها ولِما هي تختلف عن باقي رفيقاتها ممن ُتدانيهن في‬ ‫ِ‬ ‫فأثار أمره إستغراب أصدقائه و راحوا يسألونه‪ :‬أيعقل بأنك لم تنتبه إال لهذه الفتاة غريبة‬ ‫األطوار!‬ ‫وأخذوا يضحكون عليه بشدة ‪،‬لكنه قاطعهم قائ ً‬ ‫ال‪ :‬عجبًا ماذا بكم!!‬ ‫هو فقط سؤال ال أكثر فقد أثارني إنعزالها و إختالفها ‪ ،‬أردت أن أعرف إن كانت هي حقًا هكذا‬ ‫أم تتصنع ذلك؟!‬ ‫فأتته إجابة الجميع إنها كذلك حقًا لكونها من أسرة محافظة جدًا تلتزم بأمور الدين‪..‬‬ ‫مرت األيام و اتسعت لديه دائرة اإلعجاب بتلك الطالبة الفاتنة المتفوقة رغم كل ما تعانيه‬ ‫َ‬ ‫من مضايقات وإستفزاز ‪..‬‬ ‫أخذ يالحقها عن ُبعد ‪ ،‬وعندما يرى من يقترب منها ليزعجها يتدخل على الفور و ُيبعد عنها‬

‫‪62‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫الضرر بشتى الوسائل ‪ ،‬وذات مرة تشاجر مع أحدهم ألجلها وإعتدى عليه بالضرب المبرح كما‬ ‫تضرر هو اآلخر أثناء الشجار ‪..‬‬ ‫إنتبهت إلهتمامه وأصبحت تأمن لوجوده وصرن الزميالت يحسدنها عليه ويتعجبن ألمره!‬ ‫وبمرور األيام لم تنشأ بينهما سوى نظرات متبادلة من بعيد وصمت بات ُيبلغ الجميع بأن كل‬ ‫شيء فيهما يهمس حبًا!‬ ‫كانت تتحشى اإلختالط بمن حولها وال تسمح لنفسها بالتعارف كونها ال تثق بأي أحد ‪ ،‬غير‬ ‫إنها إضطرت لإلنضمام مع المجموعة في أحد البرامج عبر شبكة اإلنترنت التي تخص قِ سمها‬ ‫لغرض اإلستزادة الدراسية عن بعض األسئلة واألجوبة ‪..‬‬ ‫بقي يبحث عن فرصة لفتح بوابة الحديث معها دون أن ترفض ويخبرها بمدى إعجابه وإحترامه‬ ‫َّ‬ ‫لشخصيتها المميزة ‪ ،‬وعن طريق الصدفة علم بأنها ضمن مجموعتهم فتردد الف مرة ومرة‬ ‫بأن يبعث لها سالمه وتحياته ‪ ،‬وفي مساء يوم شديد البرودة كان ُيفترض به أن ُيذاكر جيدًا‬ ‫إلمتحان يوم غد ‪ ،‬لكنه تقاعس وأخذ يفكر فيها وكيف سيتجرأ للتحدث اليها فقد راقت له‬ ‫هي بالذات دون سواها ولم يعد يحتمل الصمت ‪ ،‬وهو غارق في التفكير سمع صوت تنبيه‬ ‫رسالة أتت إلى جواله فلم ينظر لكون الرسائل كثيرة وال يهمه أمرها وعاد لحالته ‪،‬ثم سمع‬ ‫صوت تنبيه آخر بأن طاقة شحن هاتفه على وشك النفاذ فقام ليوصله بالكهرباء ليتفاجئ‬ ‫بأن تلك الرسالة اُرسلت من رقمها الى المجموعة!‬ ‫سارع ليعرف محتواها فوجدها إضطرت إلرسال سؤال قد يأتي ضمن أسئلة اإلمتحان ولم تجد‬ ‫واف وهي ترجوا الرد ‪..‬‬ ‫جواب‬ ‫له‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫إبتسم إبتسامة عريضة وراح يدور ويرقص فرحًا ‪ ،‬إنتهز الفرصة وبادر بمراسلتها‪:‬‬ ‫لك الجواب‬ ‫مساء الخير اتمنى أن تكوني بأفضل حال ‪ ..‬إخترت أن ال أبعث ِ‬ ‫لك اإلحراج ‪ ..‬ورفق لها عدة أجوبة مع تمنياته لها‬ ‫في المجموعة وعلى العام كي ال أسبب ِ‬ ‫بالتوفيق ‪.‬‬ ‫وظل ينتظر منها ردًا عسى أن تتقبله ليتواصل معها ويفصح لها عما في قلبه‪ ،‬وبعد ربع‬ ‫ساعة من اإلنتظار قرأت رسالته وقررت أن تشكره فبعثت له قائلة في سطر واحد ‪:‬‬ ‫ال َ‬ ‫شكرًا جزي ً‬ ‫لك على ُكل شيء ‪.‬‬ ‫وعلى أثرها تطورت عالقتهما التي كانت شبه عقيمة إلى عالقة ودية إتسمت بطابع اإلمتنان‬ ‫في إطار الخلق واإلحترام المتبادل ‪ ،‬أثناء ساعات الدوام الجامعي لقاء نظرات ترد اللهفة ‪،‬‬ ‫شباك‬ ‫وعند المساء بعض رسائل السالم والمساعدة التي سرعان ما جعلتهما يقعان في ِ‬ ‫الغرام ‪..‬‬ ‫دامت عالقتهما بشكل جيد وصار يكتب أحدهما لآلخر تفاصيل ُكل يوم مع الدعاء لبعضهما‬ ‫والتمني بإنقضاء آخر مرحلة دراسية على أمل التخرج ‪ ،‬حتى إعترف لها بحبه و وعد بأن ال يتزوج‬ ‫غيرها أمام اهلل والخلق أجمع وهي كانت في غاية السعادة ‪ ،‬وبإقتراب نهاية الفصل بدأ حاله‬ ‫يتغير ولم يعد يسأل عنها كالسابق وبات يتحشى النظر إليها وال يود أن تراه!‬ ‫إشتعلت في قلبها نيران الظنون والتساؤل يا ترى ما الذي جعله يتغ ّير هكذا‪? ..‬‬

‫‪63‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫وقبل ثالثة أيام من إعالن موعد حفل التخرج َبعث لها برسالة يقول فيها ‪:‬‬ ‫ال أعرف ماذا اقول وماذا عساي ان افعل! بإختصار فاتحني أبي قبل عدة أيام بموضوع زواجي‬ ‫علي الزواج من ابنة عمي‪ ..‬أعتذر… أعتذر‪...‬‬ ‫وفرض‬ ‫َّ‬ ‫لك التوفيق والسعادة‪.‬‬ ‫أتمنى ِ‬ ‫صعقت فور قراءتها لتلك السطور وباتت ال تعرف ما تشعر به! هل هو ألم الخيبة أم اإلنكسار‬ ‫ُ‬ ‫أم الثقة التي حبستها طوي ً‬ ‫ال لتعطيها في النهاية لمن إعتقدت بأنه من يستحقها!‬ ‫وليال طويلة ‪ ،‬وأخيرًا‬ ‫ظلت تذرف أنهار الدموع الحارقة ‪ ،‬و ُتصارع سلطان األلم الجائر أليام‬ ‫ٍ‬ ‫قررت حذفه من ذهنها وقلبها و إتجهت لذكر اهلل ورجائه في أن ينسيها إياه ويعوضها خيرًا‪..‬‬ ‫بعد مرور عدة شهور‬ ‫إستجاب اهلل لدعائها و تم تع ّينها ْأستاذة جامعية نالت ُحب وإحترام طلبتها وتقدير الجميع‬ ‫لشخصيتها الفذة‪ ،‬وأخذت ُتشارك في عدة نشاطات و ندوات ثقافية وغيرها ‪ ،‬وبذلك أصبحت‬ ‫والتذكر وكلما أتى ذكراه على بالها تتجه ُ‬ ‫ُ‬ ‫لتشغل نفسها بعمل ما ‪،‬‬ ‫ال تملك وقتًا للتفكير‬ ‫وعادت لتعيش حياتها على أحسن ما ُيرام‪.‬‬ ‫بعد مرور سنة‪...‬‬ ‫ذات صباح خرجت للتسوق مع والدتها وشائت الصدفة أن تجمعها به في نفس المكان‬ ‫‪،‬فإلتقيا وجها لوجه ‪ ،‬رأته وهو ُيمسك بيد زوجته التي تحمل طف ً‬ ‫ال غاية في الجمال يشببهه‬ ‫بجرح قلبها وهو يتفتق وينزف من جديد ‪!..‬‬ ‫كثيرًا‪ ،‬فأشاحت النظر بعيدًا عنهما لكنها‬ ‫َ‬ ‫أحست ُ‬ ‫أما هو فقد رمقها بنظرة خاطفة وكأنه لم يعرفها من قبل! لكنه َ‬ ‫شعر باإلختناق و تمنى لو‬ ‫يستطيع أن يعتصر قلبه الموجوع ‪ ،‬بين يديه ويقتلعه من مكانه ويرميه بعيدًا‪!..‬‬ ‫بدأ له أنها لم تعره إهتمامًا وهي ظنت به كذلك ‪ ،‬وعند إجتيازهما لبعض تملكها الشعور‬ ‫بالدوار ‪ ،‬تمسكت بوالدتها ثم إرتجفت بقوة و سقطت أرضًا!‬ ‫ِ‬ ‫صرخت ُ‬ ‫األم من هول الحادثة‪،‬‬ ‫إلتفت لينظر ما الذي جرى ‪ ،‬فرأها‬ ‫ملقاة على األرض مغمًا عليها صفراء اللون شبه ميتة!‬ ‫بينما كانت زوجته تشد على يده بقوة للذهاب ‪ ،‬إال انه أفلت يده بعنف وهرع نحوها كالمجنون‬ ‫ليحتظنها بين ذراعيه ويحملها راكضًا‪!..‬‬

‫‪64‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫» قصة قصيرة«‬

‫صدفة عقيمة‬ ‫شهالء جاسم‬

‫الصدف ُتنجب بعد ُعقمًا طال سنوات إذ حدث الشيء غير متوقع ذهبت هي في أحد‬ ‫ُربما ُ‬ ‫األيام الى المشفى كونها إحدى المسؤولين على منظمة األمل لدعم مرضى السرطان في‬ ‫إحدى مستشفيات بغداد توقفت في الممر تنتظر قدوم المرضى ألخذهم في رحلة فجأة‬ ‫حدث شيئًا غير ُمتوقع رأت ذلك الشخص الذي إقترب له قلبها عندما كانت صبية كان يتحدث‬ ‫ُ‬ ‫لحديثهما وهي ما بين حيرة‬ ‫مع الطبيب عن الجرع الكيمياوية إستمعت‬ ‫« أهو أم ال؟ ما هذه الصدفة‬ ‫لم ُ‬ ‫تخني الذاكرة أبدًا أذكر ما حدث قبل إثنا عشر عام »‬ ‫هذا الشخص الذي كان ُيالحقها حين كانت تخرج من مدرستها والذي كانت تعشقه دون أن‬ ‫تفصح له يومًا خوفًا من والدها وإخو ُتها‬ ‫بصمت‬ ‫بدأت تتساءل‬ ‫ٍ‬ ‫ هل هذا هو؟ الال أنه يشبهه‬‫دقات قلبها تضطرب‬ ‫فإقترب بعد إنتهاء الحديث‬ ‫ أجل هو نفس ذلك الشاب الذي تقدم ُ‬‫لخطبتي و رفضه أبي كوني صغيرة‬ ‫ِم هو هنا ؟‬ ‫ُترى ما به؟ ل َ‬ ‫ُ‬ ‫الحنين لها و هو يذكر ذلك اليوم العاصف حينما خرج من‬ ‫وقعت عيناه بعينيها ُمستبد‬ ‫والدها التام‬ ‫منزلها يحمل على عاتقه رفض‬ ‫ُ‬ ‫فأهبطت بعينيها إلى األرض‬ ‫توقف عندها قائ ً‬ ‫ال‪:‬‬ ‫أنت سالي ؟‬ ‫‪ -‬أهذه ِ‬

‫‪65‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫ أجل أنا كيف حالك ؟‬‫ُ‬ ‫يملئها العتاب‬ ‫بضحكة بريئة‬‫مالمحك صغيرة ليست للزواج اآلن‬ ‫والدك حين قال‬ ‫ تبدين أجمل بكثير ُمحق‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِم في هذا المكان؟ » نطقوها معًا فابتسموا إبتسامة خجولة‬ ‫«ل َ‬ ‫ آتي ُهنا كل أسبوع لترفيه المرضى وأنت؟‬‫ُ‬ ‫ أنا ُهنا مع والدتي أهلكها السرطان ُمنذ عام دعينا من هذا األمر أنا ما ُ‬‫وأبحث‬ ‫أنتظرك‬ ‫زلت‬ ‫ِ‬ ‫عنك‬ ‫ِ‬ ‫اليسرى لكي ال يراها ُمرتديه خاتمها من رجل تعشقه جدًا‬ ‫ُهنا قبضت يدها ُ‬

‫وبعد دقائق الحديث تلك‬ ‫خرجت والدته من ُغرفة الطبيب‬ ‫ من هذه الجميلة يا ولدي‬‫ هذه سالي ‪ ....‬يا أمي‬‫« كررها مرتين بصوت تتبعه فرحة »‬ ‫ أه ً‬‫أنت اآلن؟‬ ‫ال خالتي كيف ِ‬ ‫ بخير يا ابنتي ما هذه الصدفة بعد سنين طوال ُم ُ‬‫لخطبتك لكنكم هجرتم‬ ‫نذ عامين ذهبنا‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫سالت جاركم لكنه ال يحمل رقم أحدًا منكم‬ ‫المنزل و إنتقلتم للعيش في منطقة أخرى‬ ‫المنظمة‬ ‫في إثناء هذا الحديث الشيق الذي إنتظره هومنذ أعوام قاطع أحد أصدقاء ُ‬ ‫حديثهم‬ ‫ مدام سالي المرضى جاهزون للرحلة هيا بنا لنذهب ‪....‬‬‫ُ‬ ‫تهز رأسها و عينيها ترتجف وتنظر لخاتمها‬ ‫نظرت له أمه و هي‬ ‫بصوت خافت‬ ‫فهمس‬ ‫ٍ‬ ‫تزوجت ؟‬ ‫ مدام؟ هل‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وأنا ال ُ‬ ‫عنك‬ ‫أبحث‬ ‫زلت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُق ُ‬ ‫ك‬ ‫لت غدًا أتقدم‬ ‫لخطبت ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بادلتك خاتم الزواج‬ ‫لم‬ ‫ستان و عازف‬ ‫لك بيتا ‪ُ ،‬ف‬ ‫ِ‬ ‫رسمت ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يعزف لنا إثناء تقدمي ُ‬ ‫و هي تنظر ُتحاول الهروب في عينيها قبل قدميها هذه اللحظة‬ ‫و تود البقاء ‪...‬‬ ‫ لدي طفلة‬‫ُ‬ ‫طفلتك ألحدثها أني ما ُ‬ ‫أب‬ ‫انتظرك وأني و‬ ‫زلت‬ ‫ أين هي‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ددت لو أكون لها ٌ‬ ‫أرتعش صوتها حينها و إرتخت أشالئها وهي تقول ‪:‬‬ ‫تكسر خافقي بلقاءٍ عقيم‬ ‫ كفاك‬‫ُ‬ ‫ال غاية منه سوى أن تتصدع أفئدتنا بحدة الحروف‬ ‫كفاك ‪...‬‬ ‫« ُثم رحلت »‬

‫‪66‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫خبر ثقافي‬

‫مكتبة الطفل في شارع الفراهيدي‬ ‫رائد مهدي‬

‫في الوقت الذي يبدو فيه الطفل العراقي عمومًا والبصري خصوصًا بحاجة إلى مايعزز‬ ‫به روابط األلفة واإلنفتاح على المجتمع بالهوايات النافعة وقضاء أوقات إيجابية نافعة‬ ‫تنمي ذوقه وتقوي ذهنه وتزرع به روح اإلطالع وتدفع مواهبه للفضول العلمي واإلنساني‬ ‫وتحبب إليه المطالعة وتغرس به بذرة الثقافة‪ ،،‬إفتتحت السيدة خلود بناي البصري‬ ‫مشروعها اإلنساني الداعم للطفولة (مكتبة الطفل) بهدف ترغيب أطفال مدينتها‬ ‫البصرة بالمطالعة من أجل خلق ذهنية مهذبة وغرس التحضر لدى الطفل العراقي‬ ‫وألهمية هذه المرحلة العمرية كان مشروعها موجهًا الستقطاب األطفال ذهنيًا‬

‫‪67‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫بدءا بثقافة‬ ‫إلعدادهم في مطلع حياتهم وتنشئتهم على حب المطالعة والثقافة‬ ‫ً‬ ‫الطفل‪.‬‬ ‫السيدة خلود البصري هي فنانة تشكيلية وشاعرة وعضو منتدى أديبات البصرة‬ ‫وإحدى إداريات المنتدى‪ ،‬هي المرأة الجامعة للعلم والفن واألدب‪ ،‬ومن النادر جدا‬ ‫أن تجد شخصا تجتمع فيه هذه الثالثية‪ ،‬فالسيدة خلود هي المهندسة واألديبة‬ ‫والفنانة التشكيلية في آن واحد‪ ،‬وقد شاركت بمعارض للرسم ولها مجموعة شعرية‬ ‫مطبوعة وقد إحتفى بها إتحاد أدباء البصرة في مناسبة‪ ،‬وحازت مؤخرًا على وسام‬ ‫وشهادة تقديرية عن لوحاتها بمعرض أقامته مؤسسة فنون ببغداد ولها باع طويل‬ ‫في العمل األدبي‪ .‬والفني رغم أنها لم تظهر على وسائل اإلعالم إال قبل سنتين أو‬ ‫ثالث ‪.‬‬ ‫إفتتحت هذه السيدة البصرية المبدعة مشروعها الداعم لثقافة الطفل بتاريخ ‪ 26‬من‬ ‫شهر يناير كانون الثاني لسنة ‪ 2018‬و ها هي في كل جمعة توجه دعواتها للعوائل‬ ‫إلصطحاب أطفالها وزيارة مكتبة الطفل التي تفتح أبوابها للزائرين في كل جمعة‬ ‫بشارع الفراهيدي في مدينة البصرة‪.‬‬ ‫تمنياتنا لها بالتوفيق والمزيد من العطاء لخدمة اإلنسان ودعم الطفولة في العراق‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫الوطن مفهوم الحياة‬ ‫أحمد أبو ماجن‬ ‫الوطن بيت من بيوتات الحياة على األرض‪،‬‬ ‫ومكنون أرادتها وفحوى خالفتها‪ ،‬ويقين‬ ‫بقاءها‪ ،‬وسبيل عزتها‪ ،‬وبهاء سيرتها ‪.‬‬ ‫ان سما الوطن سمت الدنيا واصبحت مثاال‬ ‫للرفعة والتفاخر والتباهي‪ ،‬واليتحقق السمو‬ ‫اال بمن فيه من مجتمع واعي ذي عقل مسؤول‬ ‫وراجح يستطيع التغلب على المرديات‬ ‫والوقوف على قدميه مهما نزلت النازلة‬ ‫ومدى ماتتركه من أثر بالغ‪ ،‬وعليه فإن كتب‬ ‫التراث مليئة بالشواهد على ماحل باالوطان ‪،‬‬ ‫رغم ان لفظة (وطن) جاءت بشيء قليل ونادر‬ ‫اذ ان معنى الوطن كان يتجلى بلفظة (األرض)‪،‬‬ ‫فكان طابع الحزن والغربة والحنين اليه من‬ ‫اكثر الموضوعات المتداولة آنذاك ويعزى‬ ‫السبب الى تلك السياسات القمعية التي تعمل‬ ‫على ازدراء الشعوب واضعافها ونفيها من‬ ‫اجل فرض السيطرة واالطماع ابتداءا من غزو‬ ‫القبائل لبعضها وحتى حلول عصر اإلحتالالت‬ ‫والهيمنة‪ ،‬ليس عجيبا هذا األمر فحب التوسع‬ ‫غاية بشرية صرفة كما ان األرض تحيا بحياة‬ ‫من عليها ال بحياة من يريد خرابها ؛ واالمثلة‬ ‫بهذا الصدد كثيرة جدا كما في التاريخ االوربي‬ ‫والعربي على سبيل المثال ال الحصر‪ ،‬والشعوب‬ ‫التي هجرت قسريا عن أوطانها مازالت تئن‬ ‫ٌ‬ ‫سبيل لإلنسان‬ ‫وتأمل العودة فليس هناك‬ ‫كون حب الوطن واالنتماء إليه من مسلمات‬

‫‪69‬‬

‫مكتبة أضواء‬ ‫الفطرة التي جبل عليها اإلنسان السوي‪.‬‬ ‫في العصر العباسي بدأ مفهوم الوطن في‬ ‫التبلور على لسان ابن الرومي‪ .‬وهو شاعر‬ ‫يوناني األصل‪ ،‬حيث يقول‪:‬‬ ‫وطن صحبت به الشبيبة والصبا‬ ‫ولبست ثوب العمر وهو جديد‬ ‫ويقول‪:‬‬ ‫وحبب أوطان الرجال إليهم‬ ‫َ‬ ‫هنالك‬ ‫مآرب قضاها الشباب‬ ‫إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم‬ ‫َ‬ ‫لذلك‬ ‫عهود الصبا فيها فحنوا‬ ‫هنا نجد الوطن ليس أرضًا عائمة‪ ،‬بل هو بلد‬ ‫المنشأ‪ ،‬بلد الشبيبة والصبا‪ .‬وهذا المفهوم‪،‬‬ ‫على ضيقه‪ ،‬هو الذي بقي سائدًا في أذهان‬ ‫الناس حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫أما أبو العالء المعري فقال‪:‬‬ ‫ألو الفضل في أوطانهم غرباء‬ ‫تشذ وتنأي عنهم القرباء‬ ‫ويقول‪:‬‬ ‫ُمل المقام فكم أعاشر أمة‬ ‫أمرت بغير صالحها أمراؤها‬ ‫ظلموا الرعية واستجازوا كيدها‬ ‫فعدوا مصالحها و هم أجراؤها‬ ‫وهنا فقد أضاف أبو العالء المعري على‬ ‫مفهوم الوطن معنى اجتماعيًا‪ :‬وجعله‬ ‫يقوم مقام النقام حين يشعر فيه بالغربة‬ ‫والحنين والحاجة إليه ‪.‬‬ ‫إنه ينشد وطنا ال ظلم‬ ‫فيه ابد ‪ ،‬وطنا يورق فيه‬ ‫الحب واألمان‪.‬‬ ‫اما بالمفهوم الحديث‬ ‫(فكرة الوطنية لم تنشأ‬ ‫اال بعد الثورة الفرنسية‬ ‫المعروفة‪ ،‬نحن كنا في‬ ‫إطار الخالفة االسالمية‪،‬‬

‫‪70‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫وأوروبا كانت في إطار الفكرة المسيحية‬ ‫المقدسة‪ ،‬واالمارات كلها كانت تتبع‬ ‫البابا))‪ ،‬كما ذكر يوسف العقيد في كتابه‬ ‫(هيكل يتذكر)‪.‬‬ ‫اما حين نأتي إلى عالم الشعر نجد أن‬ ‫الشعراء المهجريين هم الذين فتحوا‬ ‫الباب على مصراعيه للتعبير عن الوطن‬ ‫بمفهومه الحديث المتعارف عليه‪ .‬أما‬ ‫أكثر الشعراء الذين عبروا عن الوطن‬ ‫من بدء النهضة‪ ،‬ال يتعدى مفهومهم‬ ‫للوطن كما كان سلفا اشبه بمفهوم ابن‬ ‫الرومي اعاله‪.‬‬ ‫فالوطن هو كلمة بسيطة وحروفها‬ ‫قليلة‪ ،‬ولك ّنها تحمل معاني عظيمة‬ ‫وكثيرة نعجز عن حصرها‪ ،‬فهو هويتنا‬ ‫التي نحملها ونفتخر بها‪ ،‬وهو المكان‬ ‫الذي نلجأ له ونحس باألمان‪ ،‬هو الحضن‬ ‫الدافئ الذي يجمعنا معنًا‪ ،‬وهو نعمة‬ ‫من اهلل أنعمها علينا‪ ،‬فيجب علينا أن‬ ‫نحميه وندافع عنه ونفديه بروحنا وأغلى‬ ‫كيد واحدة لبقاءه آمنًا‬ ‫ما نملك ونعمل‬ ‫ٍ‬ ‫وصامدًا‪ ،‬ومهما كتبنا من عبارات وأشعار‬ ‫ال يمكن وصف الحب الذي بداخلنا عن‬ ‫الحب االزلي لألرض فقال احد الغيارى‬ ‫‪ :‬لست آسفًا إ ّلا ألنني ال أملك إ ّلا حياة‬ ‫واحدة أضحى بها فى سبيل الوطن‪.‬‬ ‫ولو تأملنا جيدا لوجدنا ان العراق تلك‬ ‫األرض الخصبة بالحب ينال حظا وافرا من‬ ‫تباهي الشعوب االخرى به والحنين سواء‬ ‫ممن سكنوا فيه او مروا به مرور الكرام‬ ‫او ممن سمع بأخباره وأيامه التي طالما‬ ‫اعطت للتاريخ رونقا خاصا من الجمال‬ ‫واألناقة والتطور عبر عصوره الماضية‬ ‫وغنى ارضه وجمال اجواءه ومكانه‬ ‫الطوبوغرافي الذي عدته البعض كبوابة‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬ ‫والوطن في واد اخر كمن يسكن في بيت‬ ‫مؤجر اليكترث لخرابه فهو اليملكه باالخير‪،‬‬ ‫ومهما اشتد الخراب سعى ساكنيه الى ان‬ ‫يهجروه متناسين احتضانه له‬ ‫م في كل حال من االحوال فهو بريء مما‬ ‫جرى ويجري واليتحمل هو ذنب ابناءه ومن‬ ‫العار ان يشتمه البعض هزوا !!‬

‫للعرب وهذا يعطينا سببا مهما على‬ ‫ابتداء‬ ‫كثافة الطامعين به عبر األزمان‬ ‫ً‬ ‫باالحتالل السلجوقي والبويهي والمغولي‬ ‫والصفوي والعثماني واإلنكليزي وحتى اآلن‬ ‫منتهيا باالحتالل األمريكي والسياسات‬ ‫االرهابية والتغلغل اإليراني والعربي‬ ‫والتركي فيه حتى وأن كانت إعالمية‪،‬‬ ‫مما جعل المجتمع العراقي كثير الهوس‬ ‫فيما اليعني والدفاع عن تلك األوهام‬ ‫التي زرعتها دول المنطقة في ذهونه من‬ ‫أجل اشغاله عن حقه في األرض وإلهائه‬ ‫بمشاكل واشاعات كاد تكون هي االخرى‬ ‫حديث االيام الحالية التي هي طريقة‬ ‫ذكية ألشغال اهل البيت فيما بينهما‬ ‫ليتمكن اللص من التسلل الى البيت في‬ ‫وضح النهار وسرقة مايحلو له !!‬ ‫واآلن كثيرا ما نتأمل بين الصحوة‬ ‫والمنام‪ ،‬وبين الشدة والرخاء‪ ،‬وبين‬ ‫القناعة والطمع‪ ،‬وبين العدالة واالنحياز‪،‬‬ ‫وبين المحسوبية والفردية‪ ،‬وبين الثورة‬ ‫والتسليم‪ ،‬نرى الوطن يتمخض بمفرده‬ ‫على قارعة الزمان وكأن الشعب في واد‬

‫لوال وطننا وتاريخه الممتد في اغوار التاريخ‬ ‫لما كنا نحن محط انظار البشرية بما فيها‬ ‫سلب وايجاب‪ ،‬فالبد ان نعتز بوطننا ونعمل‬ ‫على رفعه كما رفعنا بأمجاده التليدة فمنذ‬ ‫القدم والعراق آية يرتلها الخلود ويتغزل‬ ‫به الشعراء فكيف ننسى ما قاله المفكر‬ ‫المصري علي الجارم حينما تعجب بأطاللة‬ ‫العراق وأرضه عندما قدم إليه بدعوة من‬ ‫الملكية وقال قصيدته المشهورة ‪:‬‬ ‫(بغداد ياقلعة األسود) مما جعل أم كلثوم‬ ‫تتسارع لغنائها لتقدم شيء للعراق وبغداد‬ ‫بهكذا انجاز فريد وبعدها قام االخوين‬ ‫رحباني بكتابة الرائعة‪:‬‬ ‫بغداد والشعراء والصور‬ ‫ذهب الزمان وضوعه العطر‬ ‫وراحت ترتلها فيروز بصوت هديرها بحب‬ ‫وفاء لتوفي حق بغداد ولو بشيء بسيط‬ ‫بأعتبار الهدايا على قدر مهديها مهما‬ ‫صغرت او كبرت ومهما طالت او قصرت‪.‬‬ ‫فعلى مر العصور ومنذ القدم والى اآلن نجد‬ ‫ان وطننا العراقي هو من اكثر األوطان التي‬

‫‪71‬‬

‫مكتبة أضواء‬ ‫كان لها نصيب وافر من المديح والوصف‬ ‫واالفتخار‬ ‫ابتداء من النصوص الدينية والتاريخية‬ ‫ً‬ ‫وانتهاء باالدبية مرورا بالتسميات الشهيرة‬ ‫(بالد الرافدين‪ ،‬بالد السواد‪ ،‬بلد االديان‪،‬‬ ‫محل االوطان‪ ،‬فجر الحضارات‪ ،‬منطلق‬ ‫الكتابة ‪ ) ....‬والكثير منها غاب لكنه لم‬ ‫ولن يغيب في األلواح الكلكامشية وغيرها‬ ‫‪ ،‬حتى الصحف العالمية لو اقتطفنا منها‬ ‫شيء لوجدناه يتحدث عن العراق ومما‬ ‫وجه األهتمام إليه اآلن هو ماحصل فيه‬ ‫من بؤس بعد اإلحتالل االمريكي وماتبعه‬ ‫من انحرافات أمنية بسبب توالي األطماع‬ ‫بشكل غير مباشر مما ولد تنظيم القاعدة‬ ‫ومن ثم داعش واستباحت هذه االرض‬ ‫الطاهرة رغم ان هذه األطماع ليست‬ ‫طويال ابدا وانما هي مجرد سراب عابر او‬ ‫سرب من غربان البد ان ينتهي مادام في‬ ‫الوطن أعمدة من الوطنيين الذي يبذلون‬ ‫أرواحهم من اجل تحرير الوطن من شراذم‬ ‫الزمن ودمويي العصر الحديث‪.‬‬ ‫حب الوطن هو االيمان به وليس مجرد‬ ‫شعار تتناقله األلسن لتظهر بمظهر حسن‬ ‫يليق بمقامها والعكس تماما هو الصحيح‬ ‫كون الحب هو االحترام واالهتمام‪ ،‬بهاتين‬ ‫الصفتين بزغت شمس البلدان االخرى‬ ‫وارتفع شأنها وقامت وقامت ولن تقعد‪،‬‬ ‫البد من تشبيه الوطن بالتاج والقول ان‬ ‫الوطن تاج على رؤوس المواطنين اليشعر‬ ‫به اال الغرباء‪ ،‬فخذ مثال حنين المغتربين‬ ‫وهم يئنون لشم عبق العراق واذا ذكر‬ ‫العراق على مسامعهم تجد دموعهم‬

‫‪72‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫تنهمر حبا وشوقا لهذه االرض الطيبة‬ ‫ولسان شغفهم يذكرني بقول الشاعر مالك‬ ‫بن الريب‪:‬‬ ‫اال ليت شعري هل ابيتن ليلة‬ ‫بجنب الغضى اجزي القالص النواجيا‬ ‫والحب الحقيقي الخالص تمثل بشخصيات‬ ‫عراقية كثيرة قدمت ماقدمت للعراق‬ ‫ومنهم الجواهري حينما سأله احدهم لماذا‬ ‫ترفع عين العراق ؟؟ اجابه ‪ :‬يعز علي كسر‬ ‫عين العراق !!‬ ‫هذا هو الحب واالنتماء الحقيقي والشعور‬ ‫بالوطنية وليس الحب هو ان انهل من خيرات‬ ‫هذا الوطن وانا موجه وجهتي لخيانته واتبع‬ ‫ماتومئ له دول الجوار والتي التريد خيرا‬ ‫بأرضنا حسدا وطمعا‪ ،‬فالجميع مطالب ان‬ ‫يرفع شأن العراق من موقعه وعمله‪ ،‬الجندي‬ ‫والطالب والموظف والطبيب والقاضي‬ ‫وحتى المواطن العادي فبدال من ان يرمي‬ ‫النفايات في الطرقات عليه ان يضعها في‬ ‫مكانها المخصص على سبيل المثال ال‬ ‫الحصر لئال نخرب وطننا بأيدينا ونحن نعلم‬ ‫بما نفعله من خطأ يضر بمصلحة الوطن‬ ‫وعلى الجميع ان يعي (أن الوطن هو نحن‬ ‫ونحن هو الوطن )‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫رجم القهر‬

‫نرجس عمران ‪ -‬سوريا‬

‫إليك مني يهرب العطر‬ ‫وأُغني أغني‬ ‫رجم القهر‬ ‫وال ينتهي‬ ‫ُ‬ ‫قد‪....‬‬ ‫أي َف ٍ‬ ‫َ‬ ‫طاول األمسيات السمر‬ ‫ُ‬ ‫والحنين على أعتاب‬ ‫ند قوافل العمر‬ ‫الحنين َج َ‬ ‫ال تكن كاظمًا للوصل‬ ‫بعض القرب‬ ‫ُ‬ ‫يفرج مفاتن السحر‬ ‫النجوى والشكوى‬ ‫توأمان‬ ‫ُتنطقان شفاه الصور‬ ‫على شمالي و على يميني‬ ‫تنوء الثواني‬ ‫من ثقل الوطر‬ ‫ال تردني‬ ‫ً‬ ‫خمرة دون خوابي‬ ‫ُ‬ ‫مابهجة العمر دون الشباب ؟!‬ ‫خلف رغبتي‬ ‫وأمام صوابي‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫جنون الصبر‬ ‫جن‬

‫َ‬ ‫وأعلن الشغف إنقالبي‬ ‫َ‬ ‫لست مني أكثر من‬ ‫ُكل أحبابي‬ ‫ومالي على حنين سطوة‬ ‫تمرد على الوجنات بالعناب‬ ‫من فيض جنون‬ ‫َ‬ ‫اكتمل نِصابه نصابي‬ ‫وأمأل قيودي‬ ‫ً‬ ‫مترفة بالغياب‬ ‫وأجد قيودك‬ ‫ال تصافح فيي طيبة األطياب‬ ‫ودعني أمارس قسوة‬ ‫ْ‬ ‫كادت تقتاتني في الغياب‬ ‫ما الحب إال للحبيب األول‬ ‫وكل حبيب بعده‬ ‫طفرة إعجاب‬ ‫أعجز أن أغادره لحظة‬ ‫ْ‬ ‫حلقت أسرابي‬ ‫وفي روحه‬ ‫ما أنا يا صقر اإل ُق ّبرة‬ ‫تغرد اإلنعتاق من خلف ّ‬ ‫الشعاب‬ ‫ناولني من لقائك قدحًا‬ ‫ينخفض في قدري‬ ‫منسوب العذاب‬

‫‪73‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫هديل في التحليق‬ ‫عبد الزهرة خالد ‪ -‬البصرة‬ ‫المعذرة سيدي أيها المسجى على حافة‬ ‫الرصيف هذا الهديل لم ينشروها في‬ ‫الصحف اليومية‪٠٠‬‬ ‫ُ‬ ‫كنت‬ ‫لم أقصد تأخير الكتابة عنك أال أني‬ ‫س ّباقًا بقراءة مشاهد الك ّتاب وهم يكتبون‬ ‫الرثاء على صدر المنصات‪ ٠٠‬وأردت قبل‬ ‫التأبين أشم رائحة الدم النقي وأحداقي‬ ‫ترى الحقيقة تلك الدماء تبدو مخالبًا تجوب‬ ‫الفضاء وتشجب الصيد بالفضاء العكر‪،،‬‬ ‫أنا اآلن على يقين بأنك الظافر وأشالؤك‬ ‫المنتصرة ودمك يفور كالبركان في غياهب‬ ‫الزمان سيثور ويبتر البنادق والخراطيش‬ ‫طال الوقت أم قصر ألن األرض معك أينما‬ ‫تكون‪.‬‬ ‫في طريقي إلى صالة الفجر على سجادة‬ ‫الحياة ‪ ،‬تحت قبة الدعاء أستوقفني‬ ‫التكبير مرات ‪ ،‬أثقلت خطواتي وتلعثمت‬ ‫ُ‬ ‫بحر ليس‬ ‫عرفت نفسي وصلت إلى‬ ‫الكلمات‬ ‫ٍ‬

‫‪74‬‬

‫له شاطئ متالطم األمواج وسفن تجارة‬ ‫الحقائق بال ربان تعددت فيها المذاهب‬ ‫والحرير شحيح ال يباع وال يحاك فوق األبدان‪،‬‬ ‫عدت مسرعًا إلى حارتي ألسمع آخر األخبار ‪،‬‬ ‫أنزل مع العصافير ألتقط ّبر التقاة ومملكة‬ ‫أوردت النبأ العاجل عن تفجير المجال الجوي‬ ‫فيها مسطر ثالثي األبعاد لطيو ٍر وباعة‬ ‫وأطفال وشواهد الجدران تنزع من صدورها‬ ‫بعض األضالع والمناقير الحمر لم تكن‬ ‫جنب شظية‬ ‫لها دروع النجاة وأعاين عن‬ ‫ٍ‬ ‫ببرقع الدماء وفالمنجو هزيل ال يفتح‬ ‫ُ‬ ‫ريقه كأنه في رمضان صائم‬ ‫يفرح بنحرهِ‬ ‫يتوسد بضاعته خشية سحق عجلة وتضيع‬ ‫البصمات يذوب صلد الروح بماعون اإلصرار‬ ‫أال تبايع الحكام في صناديق باتت من بقايا‬ ‫توابيت جاءت للتو من قطب السالم وإن‬ ‫األصبع البنفسجي يبلغ حده على ورقة‬ ‫اإلقتراع هكذا ينزع الرقبة من الجثة ويبقى‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫النحيب السائد قبل أن تشتريه أعمدة‬ ‫الصحف ومقاالت األنباء‪..‬‬ ‫هي جملة تفصل الموت والحياة بعزة‬ ‫‪ ،‬بقرار ‪ ،‬بات يؤرق ملك الموت له ثمن أو‬ ‫ال ثمن هذا المجيء عبر قنوات مجففة‬ ‫من األمواج ‪ ،‬قد ال يتحمل الوطن الهجرة‬ ‫العكسية ‪ ،‬والمطر ‪ ،‬الغبار وزوابع الغيمة‬ ‫العابرة للمحيطات‪،‬‬ ‫قال دعني أنفض عن ريشك الصقيع‬ ‫والغبار السفر الجائر أص ّر عند العودة‬ ‫سيكون اإلختيار وعلى بعد أمتار هناك‬ ‫نحيفة غادرت المكان‬ ‫قصبة‬ ‫قمح أو‬ ‫حبة‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫تشابكت األحداث فيما بينها كأنها‬ ‫تعارفت قبل زمان ألنه واحد ال يستحق‬ ‫العنوان هو الهور أو واحة األجداد…‬

‫مكتبة أضواء‬

‫مشهد يساعد أن يصور كل شيء عدا دمعة‬ ‫الرحيل سقطت سهوًا عنه قبل الوداع ‪ ،‬كان‬ ‫في باله أن يربح في بيعه ويعود بكيس‬ ‫(الخريط) ‪ ،‬بقى الخريط عائقًا يعرقل سير‬ ‫العربات النقل اليدوية إلى قوس الموت الذي‬ ‫يسير به المحتفلون وضح الصباح ‪ ،‬ربما سيدل‬ ‫على آخر منظر الستار كي ال نسمع إمرأة تصرخ‬ ‫‪ ،‬تنادي على ذلك المسجى أراد أن ينظف‬ ‫المكان قبل أن يحاسبه المراقب حيث كان‬ ‫يتناول فطوره على عجل وهي كسرة خبز‬ ‫مكسورة الخاطر منزوعة األطراف مغمسة‬ ‫بهواء ندي المكان لوحة فائق حسن تحمل‬ ‫صور األمة كيف تحيا وكيف تموت تعايش‬ ‫الطيور بأمان ‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫"شارع الفراهيدي"‬ ‫أحمد السالم ‪ -‬البصرة‬

‫البصرة الفيحاء‪ ،‬مدينة العلم واألدب‬ ‫والثقافة‪ ،‬طالما تغنى بها الفنانون وتغزل‬ ‫بها الشعراء‪ ،‬هي واجهة العراق الحضارية‬ ‫واألدبية‪ ،‬وهي مصدر إلهام كل إنسان لما‬ ‫تمتلكه من إرث حضاري و ُبعد تاريخي‪.‬‬ ‫حين نتحدث عن عراقة هذهِ المدينة التي‬ ‫يرجع بنائها ُمنذ آآلف السنين‪ ،‬على يد‬ ‫القائد (عتبة بن غزوان) في عهد الخليفة‬ ‫عمر بن الخطاب في (‪١٦‬هـ ‪٦٣٧ /‬م) إذ ُتعد‬ ‫مصدر العلم والثقافة والفنون "البصرة"‬ ‫التي غنى لها الفنانون والشعراء‪ ،‬بصرة‬ ‫السياب‪ ،‬والحسن البصري والفراهيدي‪،‬‬ ‫والحسن بن الهيثم‪ ،‬وسيبويه‪ ،‬أبو األسود‬ ‫الدؤلي وغيرهم من العلماء والمثقفين‪،‬‬ ‫بعد أن أراد البعض طمس هويتها الثقافية‬ ‫واألدبية في السنين الماضية ها هي‬ ‫تعود من بوابة "شارع الفراهيدي" شارع‬ ‫نجمه‬ ‫األدب والثقافة والفنون‪ ،‬ومع بزوغ‬ ‫ِ‬ ‫في التاسع والعشرين من آيار عام (‪٢٠١٥‬م)‬ ‫على يد طاقات شبابية أرادت النهوض من‬

‫‪76‬‬

‫جديد ونفض غبار السنين‪ ،‬بادرت مؤسسة‬ ‫إنجاز ومديرها (صفاء الضاحي) بتأسيس‬ ‫تسميته على مؤسس‬ ‫هذا الشارع وإطالق‬ ‫ِ‬ ‫وأحد أئمة اللغة واألدب وواضع علم‬ ‫العروض (الخليل بن أحمد الفراهيدي) الذي‬ ‫ً‬ ‫وأسوة بشارع أبو الطيب‬ ‫مات في البصرة‪،‬‬ ‫وم ُ‬ ‫نذ تأسيسه أصبح‬ ‫المتنبي في بغداد‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫مالذ للمثقفين و ُرواد األدب والباحثين عن‬ ‫متنفس لهم بين جحيم الحياة الذي ال‬ ‫يرحم‪ ،‬حيث يرتاده العديد من المثقفين‬ ‫واألدباء المعروفين وأصبح موعدًا لتبادل‬ ‫الحديث في األدب وكافة النشاطات‬ ‫الثقافية كل يوم ُجمعة‪ ،‬ومع أزدياد‬ ‫إقبال الناس عليه‪ ،‬أصبحت فيه الكثير من‬ ‫المكاتب التي يقودها شباب هادف إلرجاع‬ ‫هذه المحافظة إلى ما كانت عليه في‬ ‫السابق‪ ،‬شخصيًا التقيت مع بعض أصحاب‬ ‫تلك المكاتب (مكتبة الزمردة‪ ،‬ومكتبة‬ ‫أنجاز‪ ،‬مكتبة المعقدين‪ ،‬مكتبة البارون‪،‬‬ ‫مكتبة ماركيز‪ ،‬المكتبة العلمية‪ ،‬مكتبة‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جيكور‪ ،‬مكتبة توفيق الجزائري‪ ،‬مكتبة‬ ‫الصعاليك‪ ،‬مكتبة حسين التميمي‪)...‬‬ ‫وغيرها من المكاتب الموجودة في هذا‬ ‫الشارع‪ ،‬رأيت ّ‬ ‫أن أصحابها يأتون من أبعد‬ ‫نقطة في المحافظة من أجل المشاركة‬ ‫في رفد الناس باألدب والكتب الثقافية‬ ‫العلمية الرصينة‪ ،‬رغم المصاعب‬ ‫وقلة الدعم من الجهات الحكومية‬ ‫في المحافظة‪ ،‬حيث دار لي حوار مع‬ ‫أحدهم قال؟ أنه ال يوجد لحد اآلن أي‬ ‫دعم مادي من الحكومة المحلية في‬ ‫جدا من‬ ‫البصرة‪ ،‬بإستثناء الدعم القليل ً‬ ‫منظمات المجتمع المدني‪.‬‬ ‫شارع الفراهيدي الذي جرت فيه توقيع‬ ‫العديد من الكتب لك ّتاب وأدباء وشعراء‪،‬‬ ‫منهم(الروائي الكبير أحمد سعداوي‬ ‫وكتابه باب الطباشير‪ ،‬الكاتب شهيد‬ ‫ِ‬ ‫وكتابه سارق العمامة‪ ،‬الكاتب ضياء‬ ‫ِ‬ ‫وكتابه حديقة األرامل‪ ،‬الكاتب‬ ‫الجبيلي‬ ‫ِ‬ ‫وكتابه الجوف‪ ،‬الكاتب سنان‬ ‫احمد دهر‬ ‫ِ‬ ‫وكتابه الموتى ال يجيدون الحب‬ ‫انطوان‬ ‫ِ‬ ‫في السياب‪ )...‬وغيرهم من الك ّتاب‬ ‫ُ‬ ‫منذ أفتتاح هذا الشارع نشاهد‬ ‫الكثير‪،‬‬ ‫الحركة الثقافية الكبيرة للمحافظة‬ ‫واإلقبال الشديد لفئة الشباب الباحث‬ ‫عن أمل يرى فيه النور من خالل رفد‬ ‫العقل بالمعلومات بقرائته للكتب‬ ‫الثقافية الرصينة بمحتواها األدبي‪،‬‬ ‫ومِ ن بين النشاطات التي تمارس في‬ ‫هذا الشارع‪ ،‬الرسم والشعر وحتى‬ ‫بعض الندوات التثقيفية‪ ...‬إضافة ألكبر‬ ‫مشروع ثقافي (مشروع دعوة للقراءة‬ ‫خاص بالعراقيين) الذي أطلقه مجموعة‬ ‫عاتقه نشر‬ ‫من الشباب والذي أخذ على‬ ‫ِ‬ ‫الوعي وطرح المواضيع الهادفة في‬

‫مكتبة أضواء‬ ‫كل يوم ُجمعة لتوعية الناس من خالل‬ ‫جلسات أسبوعية يناقش فيها موضوع‬ ‫معين‪ ،‬حتى أصبحت لديهم صفحة‬ ‫على الفيس بوك لتسويق هذا المشروع‬ ‫ألكبر عدد من فئات المجتمع العراقي‬ ‫من خالل نشر المواضيع الثقافية األدبية‬ ‫واإلقتباسات والكتب العلمية‪ ،‬الفراهيدي‬ ‫لم يعد شارع في مركز البصرة وحسب‬ ‫بل فتح الباب لحمالت شبابية مكثفة‬ ‫في القرنة والزبير‪ ...‬وغيرها من المناطق‬ ‫لفتح أفرع جديدة لهذا الشارع‪ ،‬النهضة‬ ‫الفكرية الكبيرة التي تشهدها البصرة‬ ‫هي ليست جديدة وأنما أمتداد لعصر‬ ‫الثقافة والعلم واألدب على مر تاريخ‬ ‫هذهِ المحافظة العريقة‪.‬‬ ‫ومن هذا المنطلق على الجهات المعنية‬ ‫في المحافظة أن تدعم الشارع ماديًا‬ ‫ُ‬ ‫يشكله من واجهة ثقافية‬ ‫وإعالميًا لما‬ ‫لنفض غبار السنين وإرجاع‬ ‫للمحافظة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫البصرة إلى الواجهة الثقافية وإبراز جيل‬ ‫شبابي واعد لقيادة دفة البالد نحو‬ ‫مصافي الدول المتقدمة علميًا وثقافيًا‪.‬‬

‫‪77‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫قصة قصرية‬

‫صورة حكاية‬ ‫كل‬ ‫ٍ‬ ‫ورا َء ِ‬ ‫بشرى البدري ‪ -‬العراق ‪ -‬سامراء‬

‫بمالبسه الرثة ‪ ،‬على ربوةٍ عالية ينتظر دوره في الحصول على الماء ؛ ليمأل جرته التي‬ ‫جلس‬ ‫ِ‬ ‫فهي‬ ‫فهي مصدر شربهم ‪ ،‬وماء طعامهم ‪ ،‬وإذا ما بقي منها شيء‬ ‫سيذهب بها الى أهله ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫تجم َع ْ‬ ‫فيأخذ قو ِّيهم َد ْو َر ضعيفهم ‪،‬‬ ‫حول البئر ‪،‬‬ ‫غسيل مالبسهم !! هناك الناس قد‬ ‫ت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫وجهه ‪ ،‬فلم تزل آثارها‬ ‫نصيب لها في‬ ‫ومصائبه‬ ‫كانت لِنوازل ٱلدهر‬ ‫لتوه !!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ّتى وإن ِ‬ ‫قدم ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫س ّنه مأل الشيب رأسه‬ ‫ناطقة ‪ ،‬فرغم‬ ‫وتجاعيدها‬ ‫واضحة‬ ‫حداثة ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وغارت عيناه في َمحجريهما بهاالت سوداء توضح اجهادًا وتعبًا َغ َزيا ُع ُم َره‪..‬‬ ‫أخذه شروده فجلس يفكر ‪...‬‬ ‫فيم يفكر؟!‬ ‫لكن‬ ‫َ‬ ‫من أين يبدأ؟‬ ‫أحالمه التي تالشت وتتالشى مع األيام ؟‬ ‫يفكر في‬ ‫أهو‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫سرقت ؟‬ ‫أم يفكر في‬ ‫ِ‬ ‫طفولته التي ُ‬ ‫ضائع في المجهول ؟!‬ ‫مستقبل‬ ‫هو يفكر في‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أم َ‬ ‫ليجد ح ً‬ ‫َ‬ ‫لمأساته ‪..‬‬ ‫ال‬ ‫يستجمع‬ ‫حاول أن‬ ‫ِ‬ ‫شتات أفكارهِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِم ال يرحل بعيدًا فقد يتغ ّير حاله ‪ ،‬وتفتح الدنيا ذراعيها له !‬ ‫ل َ‬ ‫ُ‬ ‫ينعم في حياةِ الترف!‬ ‫سمعت ا ّنه اآلن‬ ‫كما هاجر جاري ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫مترف حقًا؟‬ ‫لكن ‪ ..‬من يدري ا ّنه‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫القرية ممن لم يستطيعوا عبور أسوارها!‬ ‫أهل‬ ‫حالمة رسمها‬ ‫إشاعات‬ ‫أال يمكن أن تكون‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫فكرته بالهجرةِ قائ ً‬ ‫ُ‬ ‫تراث اجدادي‬ ‫وهي‬ ‫ال لنفسه ‪ :‬ال هذهِ أرضي ‪ ،‬فيها ترب ّيت ‪،‬‬ ‫بدد‬ ‫سرعان ما ّ‬ ‫ّ‬ ‫وحاضر اوالدي ‪ ..‬صوت شوشرة يمأل أذنيه كأنهم ينادونه‪ ،‬تنبه لتوهِ ناظرًا إليهم ‪ ،‬فقد‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫جعلوا النفسهم طابورا يبتدأ به ‪ ،‬انتابه شعور باالرتياح ‪ ،‬حين رآى ترتيبهم‪..‬‬ ‫كيف لي أن أفكر بالهجرة ؟‬ ‫وأفقد جمال هذه الوجوه؟‬ ‫أخوتهم‪ ،‬طيبتهم‪ ،‬ابتساماتهم رغم الفقر‪ ،‬حرصهم‪ ،‬تقاليدهم ‪..‬‬ ‫جاءهُ صوت من خلفه مع وخزة علی كتفه‪:‬‬ ‫_ ما بك اال تسمع ؟!!‬ ‫_ إ ّن ُه دو ُرك ‪...‬‬

‫‪78‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫المحاج َر‬ ‫مالذ َ‬ ‫سعدي عبد الكريم‬

‫يب‬ ‫الح ِب ْ‬ ‫اء َ‬ ‫ِن َد ُ‬

‫في َح ْ‬ ‫ك‬ ‫ض َرةِ عين ّي ِ‬

‫الح َي ُ‬ ‫س َ‬ ‫اد ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫اة ِب ُب ْؤ ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ِإ ِّني و ِإ ْن َج َ‬ ‫ت َع َل َّ‬ ‫َما َ‬ ‫ظ َن ْن ُ‬ ‫ت ْأ َن ال ٰ ّل َه َي ْت ُر ُكنِ ي‪.‬‬ ‫َف َما ِإ ْن َق َ‬ ‫وب أَ ْو َ‬ ‫ض ْ‬ ‫طا ِر َها‪..‬‬ ‫الد ُر ُ‬ ‫ت مِ نِ ي ُ‬ ‫اح َي ْ‬ ‫َب َ‬ ‫الم ْو ُ‬ ‫ط ُل ُبنِ ي‪.‬‬ ‫ح ِ‬ ‫إل ْل َ‬ ‫ت با ِ‬ ‫ات َ‬ ‫ي ْ‬ ‫ض َ‬ ‫و ِإ ْن َ‬ ‫يس ِب ُر ْح ِب َ‬ ‫اق ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫الف َرادِ ُ‬ ‫ت َع َل َّ‬ ‫الر ْو ُح ُت ْذ ِه ُبنِ ي‪.‬‬ ‫الس َماءِ َ‬ ‫ِإلى َج ِّو َ‬ ‫سنِ َ‬ ‫فما َعلِ ْم ُ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫وح ْ‬ ‫ت ِب َر ْح َم ِة َر ِبي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب ُت ْر ِه ُقنِ ي‪.‬‬ ‫وب‬ ‫إال مِ ْن ُذ ُن ٍِ‬ ‫بالق ْل ِ‬ ‫الف َتى ل َ‬ ‫أو َى َ‬ ‫ظ ُل َ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫اح َت َواهُ ِ‬ ‫ِإ ْذ َ‬ ‫ج َرةٍ َق ْد ْ‬ ‫ِش َ‬ ‫الف ْك ُر إال َ‬ ‫س َرا ِر َت ْج ِذبُنِ ي‪.‬‬ ‫ما َو َعى ِ‬ ‫باأل ْ‬ ‫َ‬ ‫وق ْد ْأ َب ْ‬ ‫س ث َِما ِر َها‪..‬‬ ‫س فِ ي ال َن ْف ِ‬ ‫ت إال أَ ْن َت ْغ ِر ُ‬ ‫س ُر َ‬ ‫ه ُمنِ ي‪.‬‬ ‫س َرا ِر‬ ‫بالص ْد ِع ُي ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫األ ْ‬ ‫الع ُي ُ‬ ‫س ُيو ً‬ ‫ال َق ْد ُعلِ َم ْ‬ ‫َف َب َك ْ‬ ‫مصادِ ُر َها‪..‬‬ ‫ت مِ نِ ي ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ون ُ‬ ‫ن َ‬ ‫و َن ِز ٌ‬ ‫يف مِ َ‬ ‫ب ُيؤل ُِمنِ ي‪.‬‬ ‫الق ْل ِ‬ ‫ج ْل ِج ُل َ‬ ‫َف َر َع َد ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫ص ْو ِ‬ ‫الس َماءِ ِب َ‬ ‫الر ْح ٰمن ُي َ‬ ‫ت َ‬ ‫اب َ‬ ‫ت أَ ْب َو ُ‬ ‫ت َت ْن ُ‬ ‫ال َت ْب َ‬ ‫الد ْم ِع ِإ ْن ُك ْن َ‬ ‫ش ُدنِي‪.‬‬ ‫خ ْل ِب َ‬ ‫ب َ‬ ‫ِس َ‬ ‫َ‬ ‫ام ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫لص ِ‬ ‫الك ْو َن ْي ِ‬ ‫ت َر ْو ِحي َ‬ ‫ن مِ ْن ْف َرائ ُ‬ ‫اح ِ‬ ‫فه َ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ان ُي ْذ ِه ُبنِ ي‪.‬‬ ‫األ ْك َو ِ‬ ‫وخ ْم ُر اللِ َقاءِ َع ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سادِ َ‬ ‫ت َم َ‬ ‫خادِ ُع َ‬ ‫ُ‬ ‫وق ْد َل ِز َم ْ‬ ‫وه َنا َخ َّر ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫األ ْج َ‬ ‫اب َ‬ ‫وأَ ْع َلى َ‬ ‫اس َي ْ‬ ‫ط ُل ُبنِ ي‪.‬‬ ‫باأل ْق َد ِ‬ ‫األ ْب َو ِ‬ ‫ت َل ُه َ‬ ‫ح َ‬ ‫األ ِج َن ُة فِ ي أَ ْر َحامِ َ‬ ‫ج َد ْ‬ ‫ها‪..‬‬ ‫س َ‬ ‫ان َم ْن َ‬ ‫س ْب َ‬ ‫َف ُ‬ ‫ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ب َي ْر ُز ُقنِ ي‪.‬‬ ‫ان َم ْن‬ ‫وس ْب َ‬ ‫ُ‬ ‫بالق ْر ِ‬

‫راب‪،‬‬ ‫حد َّ‬ ‫أتالشى َمثل ِّ‬ ‫الس ِ‬ ‫هاب‪،‬‬ ‫الم‬ ‫وحد ال ّن ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫زف ُ‬ ‫حاجر‬ ‫الم‬ ‫ِ‬ ‫وعند َمالذِ َ‬ ‫َت ْغ ُ‬ ‫أسفارها‬ ‫لق التواريخ ْ‬ ‫ُ‬ ‫قطع النوارس ِر ْحلتها‬ ‫َت‬ ‫فللمقلتين َب ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫جليل‪،‬‬ ‫ريق‬ ‫ِ‬ ‫حينها أَ ْغ ُفو بدفءٍ‬ ‫جميل‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫النبيل‬ ‫يق‬ ‫ألحلم ‪ِ ..‬ب َز ْه ِو‬ ‫ذاك ال َب ِر ِ‬ ‫َ‬ ‫خمسون عامًا‬ ‫ح ُ‬ ‫مأوى في‬ ‫ث عن‬ ‫َ‬ ‫وأنا أ ْب َ‬ ‫ْ‬ ‫فازات‪،‬‬ ‫الم‬ ‫َ‬ ‫وأغنية أ َت َر َّنم بها في‬ ‫الم َد ْ‬ ‫يات‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫كومات‪،‬‬ ‫‪...‬الح‬ ‫حاولت فـــ‬ ‫لكني عبثا‬ ‫ُ‬ ‫اد َرت مني جميع‬ ‫َ‬ ‫ص َ‬ ‫األمن ّي ْ‬ ‫ات‬

‫نصر فؤاد‬

‫‪79‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جليل أحمد الشمري‬ ‫أنت‬ ‫ِ‬ ‫لكل النساء‬ ‫إختزال‬ ‫جئت‬ ‫ِ‬ ‫على حين غفلة‬ ‫لتعملي‬ ‫لخافقي‬ ‫ألف إحتالل‬ ‫و إستسلمت عساكري‬ ‫بال قتال‬ ‫ُ‬ ‫سلمت لك‬ ‫الموانئ والمطارات‬ ‫سهولها والجبال‬ ‫ُ‬ ‫بغزوك‬ ‫ورحبت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫بالنظر‬ ‫إكتفيت‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫لخصرك المحال‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وصمت‬ ‫ففي جمال‬ ‫ثغرك‬ ‫ِ‬ ‫تصمت الحروف‬

‫‪80‬‬

‫بال مقال‬ ‫ويصبح الحلم‬ ‫بقبلة‬ ‫من‬ ‫كرز شفاهك‬ ‫هو النضال‬ ‫ً‬ ‫امرأة‬ ‫يا‬ ‫صارت تنادى‬ ‫أنها‬ ‫أميرة الجمال‬ ‫الكل‬ ‫تاه عقله‬ ‫وظل في حيرة‬ ‫يردد السؤال‬ ‫يا ترى‬ ‫من حبيبها‬ ‫وتقول لهم‬ ‫حبيبي أعشقه‬ ‫هو وحيد عصره‬ ‫وسيد الرجال‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫الرجوع إلى األمام‬ ‫أسامة البدري‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫البركة‬ ‫تموت‬ ‫أن‬ ‫بتثاؤب الصباح‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َو َن ْح ُ‬ ‫أسخن إبتهاالتنا !!‬ ‫ن نرتدي‬ ‫نشعر بالبرد‬ ‫حتمًا عندها‬ ‫ُ‬ ‫يبكي الموقد‬ ‫أن‬ ‫َّ‬ ‫أخر أنفاس السنة !!‬ ‫ُ‬ ‫ليد‬ ‫حتمًا‬ ‫يشتاق ٍ‬ ‫ُ‬ ‫تطعمه الحطب‬ ‫تتكىء الجدران‬ ‫أن ِ‬ ‫فوق أكتاف طفو َلتِ نا !!‬ ‫حتمًا أن ساعتنا الرملية‬ ‫قد ُث ِقبت‬ ‫أن يعتلي الربيع‬ ‫َ‬ ‫المشيعين !!‬ ‫قافلة‬ ‫حتمًا َ‬ ‫الصندوق‬ ‫إن من في‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ظل كبير‬ ‫ُ‬ ‫الكلمات‬ ‫تتردد‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫تحت إيقاع الراحلين !!‬ ‫تكتب النوتات‬ ‫و أُمي‬ ‫ُ‬ ‫بحزن راقص‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫مات ‪ ..‬جدتي‬ ‫حتمًا أن من‬

‫‪81‬‬

‫مكتبة أضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫إني سياسي‬ ‫حممد جنم‬

‫سأغلق انفي ‪..‬اوه نسيت‬ ‫كدت ان اموت لو اغلقته‬ ‫اذا سأغلق فمي ‪..‬لكن‬ ‫كيف أكل حتى اشبع‬ ‫او اتحدث امام الشاشة‬ ‫واقترب وقت االنتخابات‬ ‫اذا سأربط يدي ‪..‬لكن كيف‬ ‫احمل ثروتي ان تحالفت‬ ‫أقصد احمل ضميري‬ ‫ف رد عقلي قائال ‪..‬‬ ‫ضميرك في داخلك‬ ‫وليس شي ملموس‬ ‫اه فعال كما قلت ‪..‬‬ ‫لكن تذكرت ليس لي عقل‬ ‫فأنا مختل عقليا ‪..‬‬ ‫كيف قلت هذا ؟؟‬ ‫من ضميري !!!‬ ‫ألم تقل ليس لي ضمير ؟؟‬ ‫تذكرت بالفعل إني سياسي‬

‫‪82‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫كاركتير‬

‫‪83‬‬

‫طرائف العرب‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة – وقال ‪ :‬إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء‪,‬‬ ‫فهل لي أن أردها ؟ فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها !‬ ‫أستحم في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها؟‬ ‫وسأله رجل‪ :‬إذا أردت أن‬ ‫ّ‬ ‫قال‪ :‬بل باتجاه ثيابك حتى ال تسرق !‬ ‫ـوسأله حاج‪ :‬هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟ قال الشعبي‪ :‬ال حرج‪ .‬فقال إلى متى‬ ‫أستطيع حك جلدي ؟ فقال الشعبي‪ :‬حتى يبدو العظم‪.‬‬ ‫وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الوالة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماسًا‬ ‫لمكافأة‪ ,‬ولكن الوالي لم يعطه شيئًا وسأله ‪ :‬ما بال فمك معوجًا‪ ,‬فرد الشاعر ‪ :‬لعله‬ ‫عقوبة من اهلل لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس ‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫السيرة الذاتية ‪،‬‬ ‫مرشحة خلف األضواء ‪،‬‬ ‫المهندسة زينة جالل جاسم الحلبوسي‬ ‫مواليد بغداد ‪٦/٤/١٩٧٧‬‬‫عنوان السكن‪ :‬بغداد‪-‬الوزيرية‬‫التحصيل الدراسي‪:‬‬ ‫أكملت الدراسة االبتدائية في بغداد‬‫مدرسة القديس يوسف (المكاسب‬ ‫االبتدائية سابقًا)‬ ‫اكملت الدراسة المتوسطة واإلعدادية‬‫في ثانوية القديس توما (ثانوية دجلة‬ ‫للبنات سابقًا)‬ ‫تخرجت من الجامعة التكنولوجية‪،‬‬‫كلية الهندسة قسم العمارة وحصلت‬ ‫على درجة البكلوريوس عام ‪.١٩٩٩‬‬ ‫تخرجت من جامعة أنهوالندهارلم في‬‫هولندا‪ ،‬قسم االقتصاد وإدارة االعمال‬ ‫الدولية وحصلت على درجة البكلوريوس‬ ‫عام ‪.٢٠٠٤‬‬ ‫تم خضوعها المتحانات تأهيلية وتم‬‫قبولها في دراسة الماجستير في مجال‬ ‫االقتصاد وإدارة االعمال في جامعة‬ ‫شيستر في بريطانيا‪.‬‬

‫اعالن ممول‬

‫عضو نقابة المهندسين العراقية‬‫عضو نقابة المهن الهندسية الهولندية‬‫عضو نقابة المهن الهندسية األوربية‬‫عضو جمعية االقتصاديين في هولندا‬‫عضو جمعية االقتصاديين في أوربا‬‫الوظائف التي شغلتها تباعًا‪:‬‬ ‫ مهندسة معمارية في شركة السلوان‬‫للتصاميم و لألنشاءات الهندسية في بغداد‪.‬‬ ‫ مديرة اإلدارة في شركة زيوت الخليج في‬‫مجموعة الظاهر‪.‬‬ ‫ مديرة مالية وإدارية في شركة معدات‬‫االتصال السريع‪.‬‬ ‫ نائبة المدير المالي في شركة جوهاردوير‬‫في دبي‪.‬‬ ‫ المديرة المالية لفرع شركة جوهاردوير في‬‫أربيل‪.‬‬ ‫ المديرة المالية واإلدارية لشركة االتصاالت‬‫المتكاملة في بريطانيا‪.‬‬ ‫اللغات التي تجيدها‪:‬‬ ‫ العربية (اللغة االم)‬‫ االنجليزية (بطالقة)‬‫ الهولندية (بطالقة)‬‫من يشتري‪ ...‬سيبيع!‬ ‫وأنا ال أشتري وال أبيع!‬ ‫اليد التي تضع المال في جيبك مرة قبل‬ ‫االنتخابات هي نفسها سوف تمتد الى جيبك‬ ‫مرة ومرتين وعشرة والف مرة ولمدة اربع‬ ‫سنوات لتسترجع ما دفعته لك أضعاف‬ ‫مضاعفة من مالك ورزقك وصحتك ومستقبل‬ ‫اوالدك‪.‬‬ ‫اللي يبيع صوته يبيع وطنه‪.‬‬ ‫ال_لبيع_الوطن‬

‫‪85‬‬

‫اعالن ممول‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫شهيد المستقبل‬ ‫يدعوكم فريق_الوطن التطوعي لحضور‬ ‫النسخة الثانية من كرنفال ‪#‬انا_احب_الشطرة‬ ‫على ملعب الشطرة االولمبي‬ ‫يوم ‪15/4‬‬ ‫بمناسبة مرور ‪ 231‬سنة على تأسيس هذه‬ ‫المدينة المعطاء بكل شي‬ ‫من ثقافة وادب ومبدعين و شخصيات مؤثرة‬ ‫وفعالة في المجتمع العراقي‬ ‫وبحضور نخبة من الفنانين والشعراء العراقيين‬ ‫والشخصيات المتميزة بحبها للعراق وشعبه‬ ‫والناشطين المدنيين والوطنيين و دعاة السالم‬ ‫والمحبة والتأخي والتعايش السلمي‬ ‫ويضم الكرنفال عدة فعاليات متميزة‬ ‫منها‪.‬‬ ‫المسرح واالدب بشقيه الشعر والنثر ومعارض‬ ‫الصور والرسم والنحت وفعاليات موسيقية‬ ‫وتكريم المبدعين لسنة ‪ 2017‬من مدينتنا‬ ‫الغالية‬

‫فريق الوطن التطوعي‬

‫‪86‬‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫شكر ألضواء‬

‫الدورة السابعة و العشرون_االنتصار و الب ّناء‬ ‫ّ‬ ‫كلية المنصور الجامعة_قسم القانون‬ ‫ها قد أنطوت صفحة من صفحات الحياة ‪ ،‬بحمد اهلل وتوفيقه حصدنا ثمار‬ ‫جهد انتظرنا ‪ .‬اليوم نقف احترامًا لــ أربعة سنوات من الدراسة الجامعية‪،‬‬ ‫انقضت هذه السنوات بصعوباتها و معوقاتها وهلل الحمد تغلبنا عليها ‪.‬‬ ‫مرحلة ممزوجة بالحزن ‪ ،‬مودعين فيها لحظات و ضحكات اإلخوة‪ ،‬والفرح‬ ‫لتحقيق اول االحالم ‪ .‬شكرًا لتلك القامات العلمية في الكلية والتي هي من‬ ‫العقليات التي اليم ّر عليها شيء مرور الكرام ‪ ،‬دام فيض علمهم لخدمة‬ ‫العراق ‪.‬‬ ‫نيابة عن زمالئي و زميالتي الطلبة اوجه‬ ‫الشكر لمجلة أضواء و جهودها لدعمها و تشجيعها للطاقات الشبابية و‬ ‫نشرها اجمل لحظات حياتنا‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫شكر ألضواء‬

‫كــانــون الثاني ‪2018‬‬

‫تحية طيبة ‪ :‬اسرة تحرير مجلة (أضواء)‬ ‫تحية طيبة نرسلها من بصرة السياب والعلوم والمعارف واالدب والفن والثقافة ‪ ،‬من‬ ‫بصرة شط العرب والمياه والجمال والطيبة والنقاء الى كادر تحرير مجلة اضواء وانتم‬ ‫تزرعون الوان الحب والفرح في اضواءكم وسط سعادات متناهية يعيشها شبابنا الطلبة‬ ‫خالل هذه االيام وهي ايام يقيمها كتقليد سنوي طلبة الجامعات احتفاال بااليام االخيرة‬ ‫لتخرجهم واستذكار اللحظات االجمل التي مرت بهم عبر السنوات الدراسية التي‬ ‫قضوها بحلوها ومرها‪ ،‬ونحن كطلبة جامعة البصرة للنفط والغاز (كلية هندسة النفط‬ ‫والغاز) اقمنا حفل تخرجنا العائلي وسط حضور بهيج من عوائلنا من جميع المحافظات‬ ‫ومن كل الطوائف والقوميات وهي اجمل اللحظات سعادة في حياتنا التي قضيناها‬ ‫وسط فرحة وابتسامات االهل وذوينا الذين سهروا الليالي من اجل فرحتنا وتخرجنا‬ ‫وجاءت لحظة القطاف التي ستثمر عن تخرج ثلة من ابناؤهم الشباب لنكون مستقبل‬ ‫واعد وبناة للغد في عراقنا وكال حسب تخصصه‪ .‬مبارك لكم هذه التغطية الجميلة‬ ‫لتخرج الطلبة في عموم محافظات العراق ونشد على يدكم لهذا النشاط االعالمي‬ ‫الحيوي الناضج‪.‬‬

‫بركات خالد‬

‫احد طلبة كلية هندسة النفط والغاز ‪ /‬جامعة البصرة للنفط والغاز‬

‫‪88‬‬

‫الدفعة الثانية للعام ‪2017/2018‬‬

‫رئيس مجلس اإلدارة‬ ‫مصطفى محمد األسدي‬