Revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano: “OrientAcción” Nº 8 2021 by AMILKAR BRUNAL

ISSN: 2422-1872

JUNTA DIRECTIVA 2018-2021 FUNDADOR. Julio González Bello (2005) Venezuela Secretaria de Actas

Director General Amilkar Brunal (Col) Dir. Asuntos académicos:

Luísa Rojas

Silvia Gabriela Vázquez

Venezuela Secretario de Finanzas

(Argentina) Dir. Comunicaciones

Jairo Hernández Eduarte

Miguel Carbajal Arregui

Costa Rica Relaciones Internacionales

Uruguay In memoriam:

Alberto Puertas (EE.UU) María Celia Ilvento (Argentina) Revista de Orientación y Desarrollo Humano N° 8/2021 Issuu - Drafts ISSN: 2422-1872 Inicio: 2015 Periodicidad: Anual País: Colombia Idioma: Español VERSIÓN: ON LINE

Revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano: “OrientAcción” Digital: es una publicación de La Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO). Algunos artículos son sometidos a arbitraje por pares mientras otros son presentados por invitación del comité editorial (Autores invitados). Se autoriza la reproducción del contenido citando la fuente. La información y las opiniones presentadas en los artículos quedan bajo la responsabilidad exclusiva de los autores y no se restringe su publicación en otros medios. Código Postal 110111, Tels.: (011571)2667776// (057)3174382882 2

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Julio González (Ven) (RELAPRO) Editor Honorario Miguel Carbajal Dir. Comunicaciones

Normas de publicación disponibles en: https://revistaorientaccion.blogspot.co m.co/2017/05/normas-depublicacion.html Suscripción gratuita en https://goo.gl/ZkNq4f ©® 2021 Revista ―OrientAcción”· Diseñado por: RELAPRO

COMITÉ EDITORIAL Silvia Gabriela Vázquez (Argentina) Editora General Amilkar Brunal Director General RELAPRO [2018-2021]

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CONCEJO1 EDITORIAL [ 2018-2021] Revista “OrientAcción”

Sherly Osorio León(Col)

Luis Marín (Chile)

Diego Fernando Pineda(Col)

Nicolás Reyes (Col)

Diego Alejandro Fuenmayor Paz (Ven)

Verónica Llamas(Méx) Hidramely Castillo (Ven)

María Deisy Sandoval (Col)

IN MEMORIAM

Diana Marcela Méndez(Col)

Silvia Inés Carmona(Ar)

Un concejo, en este marco, puede ser un organismo deliberativo o asambleario.https://definicion.de/concejo/

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Revista OrientAcciòn Nº 8 /2021 CONTENIDO ARTICULO EDITORIAL Vocación por lo Humano 1.Postulados Fundamentales del Modelo Latinoamericano de “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida” Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO) 2. La formación y actualización continuada de los Orientadores Latinoamericanos. Consideraciones para lo que resta del siglo XXI.

AUTORES Silvia Gabriela Vázquez

Amilkar A. Brunal

Revisores .: Vocación por lo Humano.Lic. Silvia Gabriela Vázquez (Editorial Nº 8/2021) (revistaorientaccion.blogspot.com)

Sherly Osorio león

.: Postulados Modelo Latinoamericano de “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida” (revistaorientaccion.blogspot.com)

Julio González Bello, Alida Malpica y Luisa Rojas Universidad de Carabobo-Venezuela Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO) .: LA FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN CONTINUADA DE LOS ORIENTADORES LATINOAMERICANOS 5

Nicolás Reyes Luis Marín (Cl)

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(revistaorientaccion.blogspot. com)

3. Roles Profesionales Requeridos en La Orientación Educativa del siglo xxi

Amilkar A. Brunal(Col), Silvia Inés Carmona (Col), Diana Marcela Méndez (Col). Equipo de Investigación Académica de RELAPRO

Diego Pineda

.: ROLES PROFESIONALES REQUERIDOS EN LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA DEL SIGLO XXI. (revistaorientaccion.blogspot. com)

ORIENTACIÒN PARA EL SENTIDO DE VIDA ACADÈMICO (Mejoramiento Académico Laboral/Continuo) Verónica Llamas(Mèx) 4. Desafíos múltiples Lic. Luciana Andrea para las prácticas Rinaudo (Ar) orientadoras. Red Latinoamericana de Las inteligencias Profesionales de la múltiples en Acción Orientación (RELAPRO) Katia Sofía Conrado. y Silvia Inés Carmona 5. Estrategias Amilkar A. Brunal pedagógicas .: “SINAPSIS” MÉTODO PEDAGÓGICO(Col) alternativas (revistaorientaccion.blogspot.com)

“Sinapsis”, Método Pedagógico (Col) ORIENTACIÒN PARA EL SENTIDO DE VIDA INTERPERSONAL ( Consciencia Interpersonal) Deisy Sandoval 6. La SALUD Mental Ps.Mg. Amilkar A. Diana Marcela Méndez desde la perspectiva Bruna(Col) del modelo latinoamericano 6

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“Orientación Red Latinoamericana de Transicional Profesionales de la Confluente para el Orientación (RELAPRO) Sentido Ético de la .: La Salud Mental desde la vida” perspectiva del Modelo latinoamericano (revistaorientaccion.blogspot. com)

7. Glosario del Modelo Latinoamericano “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida.

COMITÉ EDITORIAL RELAPRO

.: Glosario del Modelo Latinoamericano Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida (revistaorientaccion.blogspot.com)

SECCIÒN LITERARIA por Silvia Gabriela Vázquez

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-El adentro del afuera(cuento) - Por quienes desoyeron cada alerta -Tu eres mi tarea -Entrega de Testimonio Botiquín de las emociones

.: Sección Literaria. Nº 8/2021 (revistaorientaccion.blogspot.com)

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EDITORIAL Vocación por lo Humano Lic. Silvia Gabriela Vázquez Sec. Académica RELAPRO

Dir. Cátedra RSU UdeMM

“Excelente, amiga Gabriela. Me gusta. (…) Ese es el nombre. Ya deseo informarlo al resto de los redistas”. Así comenzaba el correo enviado por nuestro querido Julio González Bello, un sábado de febrero del 2014, en respuesta a mi mail de esa misma mañana. Noté que había agregado una palabra en el asunto (ahora: “Revista Electrónica”) y una dirección -la de Aleyda Ríosentre los destinatarios. Cuando Julio, entusiasmado, nos decía a ambas: “Me gusta”. “Ese es el nombre”, se refería a mi propuesta de llamar OrientAcción a la revista que aún no había nacido y sin embargo ya éramos tres imaginándola. Desde entonces pasaron casi 8 años en los que esta publicación fue creciendo -en páginas y miradas- gracias a ese entusiasmo, a los aportes de Orientadores de diversos países cada vez más comprometidos con su tarea y en especial, al valiosísimo e incansable trabajo de Amilkar Brunal, director general de la Red. Casi 8 años en los que pudimos dialogar, enriquecernos con múltiples puntos de vista y comprender que nadie tiene la verdad porque -como ha dicho Angel Gabilondo (2007)“es necesaria la palabra de todos, de cada uno, es preciso crear espacios y dejar hablar, no como un acto de permisividad, sino de reconocimiento”. 10

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En este sentido, el II Congreso Internacional de RELAPRO2 -“Enfoques, Modelos y Estrategias de la Orientación en Latinoamérica”- llevado a cabo en abril del 2017 en la Universidad de la Marina Mercante (Buenos Aires) marcó un hito. No sólo por haber contado con disertantes de Argentina, EEUU, Chile, Uruguay, Perú, Venezuela, Colombia, Costa Rica y Sudáfrica, sino por los importantes diálogos informales que tuvieron lugar entre una y otra conferencia. Espacios en los que pudimos conocernos, valorar nuestras diferencias y entendernos, base de la verdadera inclusión. El Himno “Naciones Unidas para la Paz” interpretado por un coro intercultural e interreligioso (Universal Peace Federation) fue el cierre perfecto para aquel inolvidable encuentro. Después de ese encuentro hubo muchos otros -como la Semana Virtual de la Orientación en el 2020 o el reciente IV Congreso Internacional de AIDOEL- en los que nos escuchamos, debatimos, arribamos a algunas conclusiones y surgieron nuevas inquietudes. En los últimos 2 años, la pandemia nos demostró la importancia de construir resiliencia comunitaria para afrontar “aquello (…) que pervierte todas las respuestas porque desafía los términos a partir de los cuales se formulan las preguntas” (Michel-Rolph Trouillot, 1995), es decir “lo impensable”. Si antes de la llegada del COVID-19 se hablaba de un entorno VUCA caracterizado por la volatilidad, la incertidumbre, la complejidad y la ambiguëdad- hoy los especialistas prefieren el acrónimo propuesto por Jamais Cascio (2018). Y describen este contexto como: BANI (brittle, anxious, non linear e incomprehensible, por sus siglas en inglés). Frágil, ansioso, no lineal e incomprensible son particularidades que no pueden afrontarse sin una actitud de flexibilidad, resiliencia y empatía. Quienes nos dedicamos a la orientación vocacional-ocupacional fuimos testigos de una de las preocupaciones que generó dicha incertidumbre: ¿Cómo ayudar a las personas a afrontar los cambios del mundo académico y laboral post coronavirus? Sin duda estarán mejor preparados aquellos que, además de adquirir habilidades técnicas, potencien las competencias suaves como las mencionadas y tengan suficiente humildad para aprender unos de otros. “Sigamos invirtiendo en inteligencia artificial, sin olvidar la inteligencia de la humildad” propone Stefano Zamagni (2021) y nos recuerda que: “humilde” –de humus2

Revivimos la emoción de ese momento tanto en el homenaje a Marina Muller como en los intercambios con distintos orientadores latinoamericanos, en el marco del ciclo “Miradas en OV: Mucho más que un test” realizados en UdeMM en el transcurso del 2021.

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es “alguien que sabe cómo quedarse con los pies firmemente plantados en el suelo”. Algo que en la familia de RELAPRO –cada vez más numerosa- intentamos practicar: soñar, proponer, innovar, poner en práctica, re-pensar, corregir juntos los propios errores y alentar el vuelo recordando siempre las raíces.

“Ya deseo informarlo al resto de los redistas”, escribía Julio en aquel correo del

2014… Esa pasión por compartir, por “ser con otros” (tan propia de la filosofía Ubuntu3) es la que nos hace humanos, humanos comprometidos construyendo. Sabiendo que –como escribió J. L. Borges “Nada se construye sobre piedra; todo se construye sobre arena, pero debemos construir como si la arena fuese piedra”. ¡Gracias por acompañarnos en este nuevo número de la revista OrientAcción! ¡Felicidades! Diciembre 16 /2021

Filosofía practicada por Mandela -promovida, entre nosotros, por Max Sefotho- que he tomado como pilar, junto con las nociones de resiliencia e ikigai, al hablar de “Compromiso Social Aplicado” (Vázquez, S.G, 2013).

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Postulados Fundamentales del Modelo Latinoamericano: “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida”

Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO).4 NOVIEMBRE 30 / 2021 4

https://relapro2020.blogspot.com/p/postulados-fundamentales-del-modelo.html

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Amilkar A. Brunal

Resumen Se construye este modelo de Orientación educativa, que busca dar respuesta a las necesidades sociales y educativas de Latinoamérica desde la perspectiva del desarrollo a escala humana (Max-Neef,1993), que no desconoce los orígenes epistemológicos del campo(Parsons,1903), ni excluye pensadores de otras latitudes que se consideren pertinentes. Este modelo pedagógico de Orientaciòn, establece como objetivo fundamental, facilitar la construcción del sentido ético de vida entendido en todo tipo de Orientantes y comunidades educativas, como el desarrollo de la conciencia comunitaria, la consciencia intrapersonal e interpersonal, y la consciencia académica (aptitudinal DOFA). Sienta sus bases Éticofilosóficas en la ética de las culturas ancestrales del territorio ancestral Abya– Yala (tierra de Pujanza) y Ubuntu: I am because I belong”(África subsahariana), la concepción ética de Cortina, H.Maturana y Savater aplicada principalmente en la línea de Orientación para la Vida en comunidad. Sus bases ontológicas desde donde se plantea la construcción subjetiva del SER de manera confluente a partir de las dimensiones existenciales objetivables(SER: Tener+Hacer+Estar) y sociológicas en la teoría del Desarrollo a Escala Humana del teórico chileno Manfred Max-Neef (Interpretado como Supradisciplina); Las bases Psicológicas principales se derivan de las interpretaciones del concepto de “Transicionalidad” biopsicosocial de Winnicott , principios de la psicología positiva, la teoría de las inteligencia múltiples (Gardner y Goleman)y sus bases pedagógicas de la mayéutica socrática, principios de la Enseñanza para la Comprensión (E.P.C), el aprendizaje significativo de Ausubel, la Pedagogía conceptual(Zubirìa y Zubirìa) aplicados en el Proyecto pedagógico, “Sinapsis” (Línea de Orientación para la vida académica).

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Palabras Clave: Orientación Transicional, Orientación Confluente,Sentido Ético de la Vida Abstract This model of educational Orientation is built, which seeks to respond to the social and educational needs of Latin America from the perspective of development on a human scale (Max-Neef, 1993), which does not ignore the epistemological origins of the field (Parsons, 1903), nor does it exclude thinkers from other latitudes that are considered pertinent.This pedagogical model of Orientation establishes as a fundamental objective, to facilitate the construction of the ethical sense of life understood in all types of Counselors and educational communities, such as the development of community awareness, awareness intrapersonal and interpersonal, and academic awareness (SWOT aptitude). It lays its ethical-philosophical bases on the ethics of the ancestral cultures of the Abya – Yala ancestral territory (land of Pujanza) and Ubuntu: I am because I belong ”(sub-Saharan Africa), the ethical conception of Cortina, H.Maturana and Savater applied mainly in the line of Orientation for Life in Community. Its ontological bases from which the subjective construction of Being is raised in a confluent way from the objective existential dimensions (Being: Having + Doing + Being) and sociological in the theory of Human Scale Development of the Chilean theorist Manfred Max-Neef (Interpreted as Supradiscipline); The main Psychological bases are derived from the interpretations of Winnicott's biopsychosocial concept of “Transitionality”, principles of positive psychology, the theory of multiple intelligence (Gardner and Goleman) and its pedagogical bases of Socratic maieutics, principles of the Teaching for Comprehension (EPC), Ausubel's significant learning, conceptual Pedagogy (Zubirìa and Zubirìa) applied in the pedagogical Project, “Synapse” (Orientation Line for academic life). Key Words: Transitional Orientation, Confluent Orientation, Ethical Sense of Life

vez presentadas en varios espacios académicos(Congreso Internacional Cartagena, Colombia ,2011 y el Congreso Internacional Orientación en Costa Rica , 50 años de la Orientación (San

ANTECEDENTES A partir de diversas reflexiones publicadas del principal fundador de RELAPRO, el Dr.Julio González Bello(Ven) y a su 15

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Juan,2014), (que simultáneamente se constituyó en origen de la revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano ”OrientAcciòn”), acerca de la necesidad de crear nuestros propios modelos de Orientación a partir de una visión epistemológica desde el denominado “Sur global” aportada por los colegas de Uruguay entre otros, el análisis de resultados de once(11) encuestas latinoamericanas de Orientación en las que participan Orientadores de casi todos los países latinoamericanos que desarrollan el campo desde diferentes perspectivas(psicológica, pedagógica, sociológica),las propuestas presentadas al congreso de Orientación: “Enfoques, Modelos, y estrategias de la Orientación en Latinoamérica” (Bs Aires,2017), los aportes del documento base para la Orientación en México(1993) y el articulo “HACIA UN MODELO LATINOAMERICANO DE ORIENTACIÓN EDUCATIVA” del Mtro. José Nava Ortiz ( Méx) (revistaorientaccion.blogspot.com (2021) en su momento presidente de la Asociación Mexicana de Profesionales de la Orientación(A.M.P.O) además

de elementos culturales tomados de filosofías ancestrales como la filosofía africana “Ubuntu” presentada por Max Sefotho, (Sudáfrica) y las culturas amerindias de “Abya-Yala” (Bien vivir) presentada por las colegas Mónica Valencia (Ecuador) y Elsa Tovar Cortez (Col) que acota el término “culturas Nosòtricas”,para referirse a la importancia de la comunidad en las culturas ancestrales, correlacionados con modelos contemporáneos de desarrollo social (capitalismo y socialismo).

JUSTIFICACIÒN Se construye (construccionismo social) este modelo de Orientación educativa, en la búsqueda por dar respuesta a las necesidades biopsico sociales y educativas de las comunidades educativas latinoamericanas desde la perspectiva del desarrollo a escala humana (Max-Neef,1993), que no desconoce los orígenes epistemológicos del 2

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campo(Parsons,1903), ni excluye pensadores de otras latitudes que se consideren pertinentes al modelo Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida (RELAPRO).

Surge entonces como eje principal de investigación la pregunta, acerca del rol y sentido que necesita construir la Orientación educativa en el siglo XXI, teniendo en cuenta estos factores macrosociales mencionados. Max Sefotho (2017), aporta los conceptos de Orientación para la vida que facilita centrar conceptualmente todas las acciones dispersas del campo y posteriormente elementos de la filosofía Ubuntu (2020): “I am because I belong” (Soy porque pertenezco, soy en comunidad). Esta categoría base (Orientación para la vida), posteriormente se subdividirá en este modelo en:

Orientación para la Vida en Comunidad (Conciencia comunitaria), cambiando el énfasis en el enfoque psicologista sobre los factores individuales: introspectivos (Autoesquemas: Autoestima, Auto Imagen, Autorrealización) e intrapersonales (Aptitudes y emociones) que se ha venido asumiendo tradicionalmente como aspecto primario de la Orientación Educativa, por el énfasis en el enfoque socio comunitario que enfatiza en el “Sentido de Pertenencia” de acuerdo con las filosofías ancestrales citadas (Ubuntu y Buen Vivir del Abya -Yala).

La alternativa al Neoliberalismo, se llama Conciencia”. 3

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José De Saramago

II. En la categoría “Orientación para la Vida Académica/Laboral” , se incluyen los temas de : “Orientación Vocacional/profesional y Socioocupacional, al igual que la Orientación académica transversal diseñada para la cualificación de las habilidades comunicativas transversales al mundo académico y del trabajo(Proyecto Sinapsis).

personales, la resiliencia y habilidades sociales compuestas como Alteridad-asertiva5 y el Liderazgo-empático6, centrados en el concepto de “Conciencia Actitudinal” (definidas según el glosario propio del modelo7,en relación con la construcción de proyectos de vida. Sin embargo, en la búsqueda por trascender a la instrumentalidad mecanicista típica del campo (labores y trabajos según Harendt), nos hemos propuesto fundamentar filosóficamente nuestro trabajo, ahondando en el concepto fundamental del modelo: “La Vida”

III. En la categoría de estudio “Orientación para la Vida Interpersonal” (Nivel Micro social), se incluirán por su parte, el desarrollo de temas como las cosmovisiones y las emociones

“Hay dos formas de vivir la vida:

Capacidad cognitiva de percibir y valorar en un contexto social lo que otra persona puede sentir en función del proceso de toma de decisiones.

Posibilidad cognitiva de valorar y alternar la perspectiva personal con la de los otros en función de la comprensión mutua, facilitando así el respeto por todas las relaciones humanas en función de la realización ética de necesidades axiológicas-existenciales.

.: Glosario del Modelo Latinoamericano Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida (revistaorientaccion.blogspot.com), 7

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Una es pensar que nada es un milagro Y la otra es pensar que todo es un milagro” Albert Einstein Optamos en este modelo asumirla desde la “Acción Humana” (A. Harendt) como “fenómeno trascendental sublimable”. POSTULADOS

las relaciones interpersonales, como en las situaciones laborales mediadas por la ética profesional, evidenciados en la honestidad en las relaciones profesionalescomerciales con la comunidad que tienen impacto igualmente a nivel estatal y global.

Postulado 0 La Vida es el espacio transicional por excelencia, constituido por múltiples ámbitos de aprendizaje social, que puede ser construida conceptualmente como fenómeno trascendental sublimable con sentido Ético.

De manera complementaria asimilamos en este modelo el concepto de ética(propuesto por el autor chileno Humberto Maturana en su obra “El sentido de lo Humano[2]”) como “preocupación por las consecuencias que las acciones humanas tienen sobre los otros, reconocidos como sujetos legítimos para la convivencia dentro de la categoría del amor.”

En cuanto a la reflexión ética, retomamos de la filosofía amerindia ancestral del territorio ancestral “Abya-yala”y su filosofía del Buen Vivir”, principios de convivencia social, acordes con altos desempeños morales resumidos como: ”No mentir, No robar y No estar ocioso” que resultan de vital importancia tanto en las circunstancias cotidianas de

Con el propósito de aclarar las relaciones entre moral y ética, 2

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acudimos a las reflexiones de Savater[3]cuando afirma que la moral, es el conjunto de comportamientos y normas que personas con pensamientos similares aceptan como válidos; mientras que la «ética» se define como la reflexión sobre los criterios

de validación que usamos y la comparación con otras «morales» . Este tema lo anclamos en este modelo en el concepto de: “Conciencia Social”

La alternativa al Neoliberalismo, se llama Conciencia”. José De Saramago Adela Cortina+Matura+Savater/Desarroll o a Escala Humana (Max-Neef)

Por otra parte, parafraseando a Adela Cortina desde las definiciones de ética de Maturana y Savater, sobre la supra categoría de “desarrollo a escala Humana(Max-Neef) estamos de acuerdo con el planteamiento de que en el nivel global se hace cada vez más evidente la necesidad de una (preocupación universal por los otros), que oriente con criterios(consensuados), los procesos económicos, tecnológicos y políticos en el sentido de un auténtico progreso (Desarrollo a escala humana).

Otro principio relacionado con la vida, que consideramos fundamental en este modelo, es el que denominamos “Principio de proactividad (POSTULADO Nª 1) el cual tiene como propósito plantear intencionalidad y direccionalidad para las trayectorias de vida que se puedan emprender: Desde la filosofía Ubuntu se lee:

“El pájaro Sankofa no está atascado en el pasado,

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ya que sigue avanzando mientras mira hacia atrás para evaluar el huevo en su pico, que denota el futuro” Assié-Lumumba

Mientras desde la filosofía occidental Kierkegaard lo plantea de la siguiente manera:

La vida sólo puede ser comprendida mirando hacia atrás, pero ha de ser vivida mirando hacia delante Sören Kierkegaard

Postulado N° 2. “Orientación Transicional (Brunal,2014). La construcción de Sentido de Vida” (basado en planteamientos de D. Winncot) implica aceptar que la construcción de sentido se va produciendo mediante los procesos transicionales que se van experimentado tanto en la vida social como en la vida académica.

procesos de Orientación con efectos humanamente trascendentales, pueden ser los espacios transicionales entre ciclos educativos dado que, la comunidad se encuentra más sensible a recibir información y formación encaminada a cualificar dichos procesos. POSTULADO Nº 3. Estructura de la Vida social

Aplicando el principio de Transicionalidad a la educación, establecemos que los momentos más propicios para realizar 2

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Por otra parte con respecto a la conceptualización epistemológica de la Vida social, tomamos como base la teoría de las necesidades Humanas de Manfred Max-Neef quien plantea que la vida se estructura con base en las necesidades(Dimensiones) universales existenciales(SER: Tener+Hacer+Estar) interrelacionadas con las necesidades axiológicovalorativas (Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento, Identidad, Participación,

Creación, Recreación) agregando la necesidad de “Comunicación” diferenciadas funcionalmente de una infinidad de satisfactores producto de las sociedad de consumo en la que se viva. De tal manera planteamos con base en el enfoque del construccionismo social, y revisando postulados de Viktor Frankl (citado por Yelixa Rios,2017) la vida necesita que se le dé sentido. “Hay que darle un sentido a la vida, por el hecho mismo de que carece de sentido.” Henry Miller

POSTULADO Nº4. Construcción de Sentido

El Objetivo fundamental de la Orientación Transicional, consiste en asesorar pedagógicamente el desarrollo humano en las comunidades educativas, a partir de la construcción existencial del Sentido.

El sentido de vida no se descubre, se construye socialmente.

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Postulado N ° 5. Negociación Existencial

(conflicto)entre el deber social y el querer “Ser” para alcanzar el poder “Ser “, que permita realizar todas las necesidades axiológicoexistenciales.

La construcción de sentido de vida, involucra un proceso de negociación existencial

Entre “hacer lo que se quiere” (deseo y “hacer lo que se debe” (moral), está la alternativa de “hacer lo que se puede” (necesidad). La necesidad es del orden del poder y la producción...” Ballester Postulado Sinérgica

Nº

Realización

vida a partir de la dimensión “ESTAR (Convivir, Transitar, Interactuar, pertenecer) como dimensión dinámica por excelencia.

La realización de la necesidades axiológico-existenciales debe desarrollarse de manera sinérgicaconfluente, optimizando los recursos vitales limitados de las personas para la construcción de proyecto de vida de larga duración.

Postulado Nº 7. Trayectorias de Vida autodeterminadas y Caracterización comunitaria. Las trayectorias de vida (Diana Marcela Mèndez,2021), pueden autodeterminarse a partir de amplias caracterizaciones de las potencialidades y oportunidades que ofrecen las comunidades de base, en función de la realización de las necesidades axiológicoexistenciales a corto y mediano plazo.

Ante la pregunta ¿Dónde es necesario Estar/Pertenecer o movilizarse, para realizar las necesidades axiológicas y construir sentido de vida, planteamos el siguiente postulado en el contexto de la construcción del Sentido de

«No el Hombre, sino los hombres habitan este planeta. 2

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La pluralidad es la ley de la Tierra» Hanna Arendt La vida del Espíritu

Postulado Nº 8. Construcción del sentido a partir de la dimensión “HACER”

función de las exigencias especificas del medio (Consciencia Aptitudinal o consciencia tipo D.O.F.A según la planeación estratégica).

8.1 Proyectos con carácter ecológico y responsabilidad Social(RESO)—Silvia Gabriela Vázquez (Argentina ,2021)[4]

Postulado Nº 9. Construcción del sentido a partir de la dimensión “TENER”

Con base en la administración ética, eficiente, eficaz y efectiva de los recursos comunitarios (Estar) que garanticen sostenibilidad, el desarrollo apropiado de las potencialidades personales(Tener) y el quehacer es posible construir proyectos de vida con sentido de pertenencia.

Recursos Potenciales(Tener). Aunque parezca obvio que los recursos económicos potenciales son necesarios para desarrollar proyectos de vida, se considera aún más prioritario desarrollar las potencialidades humanas personales y explorar exhaustivamente, las oportunidades institucionales de las comunidades de base antes que establecer presupuestos sobre la construcción de proyectos de vida y/o el trazado de trayectorias específicas.

8.2 El quehacer académico(Hacer)mediado por las habilidades comunicativas (Comprensión critica Oral y escrita y expresión oral y escrita) es transversal tanto al mundo escolar como al mundo laboral y se cualifica con base en la autorregulación personal en 2

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Postulado Nº 10. Construcción Confluente de Sentido.

ecológico- sostenibles y con responsabilidad social, en la búsqueda de ESTAR conciente de la importancia de la comunidad que nos sustenta ,desarrollar plenamente las potencialidades personales académico-laborales, traducidas como consciencia aptitudinal(HACER) y Tener Consciencia interpersonal que evidencie el reconocimiento de la incidencia de las actitudes personales(cosmovisiones) que confluyen en todas las áreas de la vida social.

Planteamos en resumen que el “Sentido de Vida” puede construirse a partir de las tres dimensiones existenciales planteadas por Max- Neef (SER: Tener+Hacer+Estar),en función de la realización ético-estética, autodeterminada,sinérgica, y sostenible de las necesidades humanas axiológico-existenciales, basadas en la construcción de proyectos de vida solidarios,

RELAPRO NOVIEMBRE 30 / 2021

MACROESTRUCTURA DEL MODELO LATINOAMERICANO: “Orientaciòn Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida”

Fundamentos de la Orientación Educativa

Fundamentos Epistemológicos de la Orientaciòn Transicional Confluente.

Fundamentos Filosóficos de la Orientaciòn Transicional Confluente. (Noción de Ser)

Fundamentos Psicológicos de la Orientaciòn Transicional Confluente.

Fundamentos Pedagógicos de la Orientación Orientaciòn Transicional Confluente.

Fundamentos Sociológicos de la Orientaciòn Transicional Confluente.

f. Fundamentos Metodológicos investigativos aplicados a las caracterizaciones de las poblaciones educativas en el trabajo de la Orientación educativa.

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2. Orientación para el Sentido de la vida en comunidad. Sentido de Pertenencia (Eje Sociológico).

a. b. c.

Orientación para el Sentido la vida en pareja (Afectividad y Sexualidad) Orientación para el Sentido la vida en familia. Orientación para el Sentido la vida en comunidades educativas.

Orientación para el Desarrollo Socio Comunitario Solidario.

Orientación para la Diversidad social y cognitiva.

Orientación para el Sentido de Vida en el contexto de la diversidad Social.

3. Orientación para el Sentido de la Vida Inter-personal. Consciencia Interpersonal (Eje psicológico). a. Relación de las Actitudes personales (cosmovisiones) con la construcción del Sentido de la Vida. b.

Relación de las Emociones personales con la construcción del Sentido de la Vida.

4. Orientación Transicional Confluente para el Sentido de la vida Académica. Consciencia Aptitudinal (Tipo DOFA). (Eje pedagógico). Proyecto Sinapsis

Apoyo académico transversal para construir el Sentido de la Vida escolar.

b. Orientación Vocacional/Profesional para la construcción del Sentido de la Vida académica/laboral. c.

Orientación Educativa socio ocupacional para la construcción del Sentido de la Vida laboral.

Orientación Educativa para la Inclusión social y académica i.

Escolares en situación de discapacidad y/o Necesidades

Educativas Diferenciales ii.

Escolares con talentos sobresalientes

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ANEXO PROGRAMA ORIENTACIÒN TRANSICIONAL CONFLUENTE PARA EL SENTIDO ÈTICO DE LA VIDA SABERES

NIVEL DE CONSCIENCIA/

ESTRATEGIA

CONCIENCIA

SABER ESTAR

PEDAGÒGICA

ORIENTACIÒN PARA LA VIDA

LIDERAZGO EMPÀTICO

EN COMUNIDAD

ALTERIDAD ASERTIVA

SER

ORIENTACIÒN PARA LA VIDA

SABER

CONCIENCIA SOCIAL(Ética) INTEGRACION

ORIENTACIÒN PARA SABER TENER

CONSCIENCIA INTER-PERSONAL

ACTITUDES VALORATIVAS

CURRICULAR

ACTITUDINAL/EMOCIONAL

POR RELATOS

(COSMOVISIONES)

(D.U.A)

ORIENTACIÒN PARA LA

INT. MULTIPLES

CONSCIENCIA APTITUDINAL

PLANEACIÒN

(F.O.D.A) SABER

PARA LA VIDA

HACER

ACADEMICA/LABORAL

CONFLUENTE

Método Pedagógico

AUTODETERMINACIÒN

APRENDIZAJE COOPERATIVO

“SINAPSIS”

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REFERENCIAS

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LA FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN CONTINUADA DE LOS ORIENTADORES LATINOAMERICANOS8:

Consideraciones para lo que resta del siglo XXI. Dr. Julio González Bello Dra.Alida Malpica Dra. Luisa Rojas Universidad de Carabobo-Venezuela Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO) “Las diferentes realidades latinoamericanas en contextos complejos nos llevan a pensar o re-pensar la formación de los Orientadores, que debería apuntar a (la): inter-transdisciplinariedad.” (Gavilán, 2007, p. 14). Resumen En los actuales momentos se requiere repensar urgentemente la formación del profesional de la Orientación, específicamente pensando en la posibilidad de los que ingresen al campo laboral entre el 2025 y el 2030, ya que la rapidez de los cambios políticos-sociales-económicos en el mundo, se suceden con tanta velocidad que es posible que nuestra profesión desaparezca consumida precisamente por la velocidad de esos cambios. Ciertamente nuestros usuarios ya no son los mismos para los cuales fueron diseñados los primeros planes de 8

La formación continuada del Orientador Iberoamericano en la sociedad Híper-moderna .docx Documentos de Google

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Orientación. En un sentido general, ya la Orientación no es la misma. Ha llegado el momento de prepararnos para un ejercicio profesional para los tres últimos cuartos del siglo. El objetivo de esta propuesta es proponer algunas ideas para elaborar un plan de formación distinto a lo que hasta ahora se ha hecho, desde un enfoque Multi-disciplinario desarticulado; un plan de estudio acorde y adaptado a la realidad latinoamericana, es decir, desde lo local, pero sin obviar totalmente lo global, entrelazando los localismos con los universalismos. Por supuesto, considerando también los planes de actualización para los profesionales que ya están en ejercicio, y con la posibilidad de que las ideas aquí planteadas, puedan servir de insumo para la región o subcontinente latinoamericano, y construir en lo posible un plan conjunto de formación de este profesional en América Latina, contando con el apoyo y asesoramiento de la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación y de la Asociación Iberoamericana de Orientación Educativa y Laboral(AIdOEL) Palabras Clave: Formación en Orientación; Localismo y Universalismo; Orientación Supradisciplinariedad. Abstract At the present time, it is necessary to urgently rethink the training of the Guidance professional, specifically thinking about the possibility of those who enter the labor field between 2025 and 2030, since the speed of political-social-economic changes in the world, they happen with such speed that it is possible that our profession disappears consumed precisely by the speed of these changes. Certainly our users are no longer the same for whom the first Orientation plans were designed. In a general sense, the Orientation is not the same. The time has come to prepare for professional practice for the last three quarters of the century. The objective of this presentation is to propose some ideas to develop a training plan different from what has been done up to now, from a disjointed Multi-disciplinary approach; a study plan consistent and adapted to the Latin American reality, that is, from the local, but without totally ignoring the global, intertwining the localisms with the universalisms. Of course, also considering the updating plans for professionals who are already in practice, and with the possibility that the ideas raised here may serve as input for the Latin American region or subcontinent, and build, as far as possible, a joint training plan of this professional in Latin America, with the support and advice of the Latin American Network of Guidance Professionals and the Ibero-American Association for Educational and Labor Guidance (AIdOEL)

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Keywords: Orientation Training; Localism and Universalism;Supradisciplinarity Orientation. Introducción

que sea producida exclusivamente por la pandemia originada por el COVID19. Esta situación simplemente aceleró un proceso que ya se venía configurando en el mundo profesionallaboral. Vargas (2020) en un trabajo elaborado para la Organización Internacional del Trabajo (OIT) señala:

La formación profesional, en general, es una de las necesidades perentorias en estos momentos en cualquier tipo de sociedad y es auspiciada quizás, por los diferentes cambios drásticos que han sucedido en el mundo y no es

“Pero más allá de las consecuencias inmediatas y de la ágil respuesta de las instituciones de formación en la región, se vislumbran ya las nuevas configuraciones en el mundo del trabajo y de la formación. A la salida de este período se estarán reconfigurando muchas ocupaciones y se conocerán nuevos planes y estrategias para impulsar el desarrollo productivo. La demanda por nuevas habilidades crecerá y se requerirán programas para reconvertir, recalificar y reinsertar trabajadores en las nuevas actividades. Allí la formación profesional enfrenta un nuevo desafío para responder a esta rápida reconfiguración que tendrá lugar y será también impulsada por las políticas de desarrollo productivo y transformación que acompañarán las nuevas demandas.” (p. 1) Esta misma necesidad ya se hizo presente en el campo de lo que tradicionalmente se ha conocido como Orientación Educativa, Vocacional y Profesional.En el caso de la Orientación, la aparición de nuevas realidades producto de otras formas de relacionarnos, las nuevas competencias requeridas para el abordaje en el campo disciplinar y la aparición de nuevas temáticas abordables en este campo, lo hacen

más que necesario. Afortunadamente no se tiene que empezar desde cero, ya que en toda la región latinoamericana existe un reconocimiento tácito del campo del profesional de la Orientación, incluida y establecida en casi todas las constituciones, cartas magnas, o leyes de educación de los diferentes países que conforman nuestra región, e incluso el reconocimiento de organizaciones y asociaciones o 2

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cuerpo colegiados que agrupan a estos profesionales. Entre algunas de estas se pueden mencionar: la Asociación Iberoamericana de Profesionales de la Orientación, La Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación, y diferentes asociaciones en países como Brasil, Panamá, Colombia, México, Argentina, Costa Rica, Uruguay, Chile, y Venezuela. Incluso se cuenta con una agrupación de carácter internacional, tal como la Asociación Internacional de la Orientación Educativa y Vocacional (IAEVG, siglas en inglés), con más de 70 años en funcionamiento, y en la cual, un número significativo de países latinoamericanos tienen representación, y algunos de nuestros profesionales han pertenecido a su Junta Directiva.

convencimiento de que la Orientación es una sola, subdividida en áreas de especialización, sólo por cuestiones programáticas, pero que no pueden ser abordadas en forma parceladas, sino de manera confluente o sinérgica, donde todas las necesidades humanas puedan ser abordadas a un mismo tiempo. En dicho modelo se ha superado el enfoque problémico pragmático en el cual la intencionalidad fundamental de intervención está contemplada para abordar situaciones concretas en familias disfuncionales o con personas/estudiantes que confronten algún problema de elección vocacional o de adaptación personalsocial, sino de manera integral a partir de la construcción de un sentido ético de la vida en las áreas personales, académicas y comunitarias desde la perspectiva del Desarrollo Humano integral.

Afortunadamente, ya este camino de revisión y actualización ha sido iniciado por la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO), la cual comenzó en esta tarea desde el 2015, aplicando diversas encuestas a los profesionales de la región para ir construyendo lo que se ha denominado la “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida”, con el

En este punto, la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación, por intermedio de Brunal (2021) ha precisado dentro de los postulados, concretamente en el Número 4, de la Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida, que afirma:

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“El sentido de vida no se descubre, se construye socialmente. El Objetivo fundamental de la Orientación Transicional, consiste en asesorar pedagógicamente el desarrollo humano en las comunidades educativas, a partir de la construcción existencial del Sentido.” (p.8) Y se puede agregar que, tal como lo expresa el mismo autor anteriormente citado: “De manera complementaria asimilamos en este modelo el concepto de la ética (propuesto por el autor chileno Humberto Maturana en su obra “El sentido de lo Humano”) como “preocupación por las consecuencias que las acciones humanas tienen sobre los otros, reconocidos como sujetos legítimos para la convivencia dentro de la categoría del amor.” (p.6) En este orden de ideas, González Bello (2021) señala: “En lo referente a la Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida, se comparte la idea que ya la Orientación ha superado la idea de que la misma es para atender problemas de desadaptación social o escolar, o para atender dificultades escolares tales como, hábitos de estudios o aplicación de pruebas psicométricas para sugerir posibilidades de estudios o rutas académicas. En los actuales momentos se entiende que la Orientación, es un proceso a lo largo de la vida y debe ser un proceso que permita a quien lo reciba, tomar decisiones éticas para su desarrollo personal y profesional, así como el de su familia y la comunidad donde vive. “(párrafo 9) En el caso de la formación de los profesionales de la Orientación en América Latina, tal como lo señala Gavilán (2007), tiene vieja data y señala programas de especialización y de postgrado, específicamente a nivel de Maestría en países tales como: Brasil, organizados por la Asociación Brasileña de Orientación Profesional y en Belo Horizonte; en Uruguay, en la Facultad de Psicología, en la Universidad de la República; en

Venezuela, la Universidad Central de Venezuela, la Universidad de Carabobo, y la Universidad del Zulia tienen programas de formación de especialización y de maestría. También se encuentran programas de formación en Chile, Argentina. Adicionalmente se conocen programas de formación a nivel de licenciatura o pregrado, tales como en Venezuela y Costa Rica. Quizás ahora la necesidad es tratar de homologar 2

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estos tipos de formación y tratar de desarrollar un plan de estudios básico común para toda la región.

planes formativos en sus herramientas profesionales. Es nuestra intención que esta alternativa pueda ser aplicable, con sus diferentes implicaciones, en los países que conforman la región o subcontinente latinoamericano.

Uno de los objetivos principales en este documento es presentar la necesidad de la formación y actualización del profesional de la Orientación para lo que resta del siglo XXI. La idea es empezar a desarrollar y aplicar nuevos planes o pensum de estudios que capaciten a los nuevos profesionales de la Orientación para afrontar los requerimientos de una nueva sociedad, de una nueva persona, distinta a lo que hasta ahora hemos sido, con nuevas formas de afrontar y dar respuesta a las necesidades humanas; y con otros

La formación del nuevo profesional de la Orientación necesita contener al menos los siguientes tres niveles, uno, a nivel de formación inicial (para el desempeño laboral general, con un enfoque que puede clasificarse en la categoría de Orientación Confluente la cual puede ser sintetizada, como lo señalan González y Lessire (2009) cuando expresan:

“De lo que se trata es de desarrollar una idea de Orientación sin apellidos, una Orientación que aborda la totalidad del ser humano, donde se considere, al mismo tiempo y en igual magnitud todas y cada una de las áreas posibles de Orientación, es decir, una Orientación con sentido de confluencia. (Orientación Confluente, p. 132)” Un segundo nivel, a modo de especialización, donde como su nombre lo indica, el profesional pueda desempeñarse de manera especializada en un ámbito específico de la Orientación como son: El Ámbito Socio-comunitario, el Ámbito escolar, El ámbito Inter-personal, pero sin caer en la híper-especialización y considerando siempre el concepto del

Desarrollo Humano como Supradisciplina articuladora. Un tercer nivel, donde la formación proviene de estudios de Maestría y Doctorado, donde como se sabe, el primero capacita al participante para la investigación en el campo profesional y el segundo, el doctorado, para la producción de nuevos conocimientos y saberes requeridos profesionalmente. 2

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profesionales la Orientación consiste en ayudar a tomar decisiones vocacionales, para otros es buscar la solución de problemas personales o familiares, pero se ha prestado poca atención al desarrollo integral como seres humanos. En general, se ha considerado la Orientación solo para resolver problemas

Además de los planes de formación también se requiere pensar en los planes de actualización o formación continua, para aquellos profesionales que ya están ejerciendo como tales. Necesidad de una revisión de la formación del profesional de la Orientación

Básicamente la pregunta inicial formulada al comienzo del párrafo puede ser respondido de muchas maneras, pero quizás una de la más completa es proporcionada por Ribeiro (2013) cuando enfatiza que:

¿Por qué es necesario revisar la formación del profesional de la Orientación en América Latina? Quizás uno de los principales problemas de los profesionales de la Orientación proviene desde su formación. Lamentablemente hasta la fecha estos profesionales se han formado atendiendo a la híperespecialización. Para algunos

“El contexto de América Latina nunca fue similar al norteamericano o europeo. Igualmente, los Orientadores latinoamericanos han importado teorías y prácticas en materia de Orientación desde estos países y han hecho adaptaciones de ellas para Latinoamérica, haciendo de ello un proceso muchas veces descontextualizado y sin sentido crítico.” (p. 4) Otra opinión interesante en este sentido proviene de Paniagua Calvo (2018) cuando afirma que: “Requerimos un análisis permanente en prospectiva, no desde las necesidades del mercado laboral, sino desde toda forma de vinculación con una formación humanista en pro del mejoramiento de vida de las personas con quienes trabajamos. Una persona profesional con sólidos fundamentos 2

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académicos, profesionales, éticos, que aprende a conocer, hacer, vivir con los demás y ser persona integral, un mediador en la formación de seres humanos críticos, cooperativos, constructores y transformadores de la realidad, capaces de dar respuesta a las demandas y necesidades actuales, siempre conscientes de sus fundamentos epistemológicos.” (p. 28) Otro aspecto interesante a considerar con la formación del profesional de la Orientación es el relacionado con una nueva definición de Orientación actualizada y adaptada a las nuevas condiciones y necesidades específicas de las realidades latinoamericanas. De ahí que en este momento se puede decir que el nuevo modelo latinoamericano para la Orientación, sugiere que la misma sea considerada como un proceso de asesoramiento-acompañamiento pedagógico, educativo, laboralvocacional, personal y social, centrado en el desarrollo del sentido ético de la vida. El sentido ético de la vida, tal como lo concibe Brunal (2021), incluye “el desarrollo de la conciencia comunitaria, (y) la consciencia intrapersonal e interpersonal.” (p.1) Con relación al tema de las definiciones, Molina (2004) ya había afirmado que: “Consideremos a la Orientación educativa como un proceso interdisciplinario sustentado en los principios de intervención preventiva, desarrollo y atención a la diversidad del alumno, cuyos agentes educativos (Orientadores, padres, docentes-tutores, familia y comunidad) asumen la función de facilitar y promover su desarrollo integral para que se constituyan en seres transformadores de sí mismos y de su entorno.” (p, 10) En los actuales momentos se entiende que la Orientación, es un proceso formativo a lo largo de la vida y debe ser un proceso que permita que quien lo reciba pueda tomar decisiones éticas para su mejoramiento continuo personal y profesional, así como el de su familia y la comunidad donde vive. Básicamente este modelo de Orientación está fundamentado en la teoría del Desarrollo a Escala Humana

de Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn (1986), en donde los autores señalan que sus tres principales pilares están basados en la realización de las necesidades humanas, la elevación de los niveles de la auto dependencia y las articulaciones orgánicas de los seres humanos con la tecnología. Otro de los principales problemas en la formación del profesional de la Orientación se 2

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relaciona con la necesidad de la descolonización de la Educación. En este sentido es válido lo expresado por Solano-Alpizar (2015) cuando afirma que: “Descolonizar la educación implica, entonces, romper las formas tradicionales en que se conciben y se hacen las cosas por el solo hecho de que han sido así desde siempre.” (p. 123) En el aspecto concreto relacionado con la formación de los profesionales de la Orientación es donde las organizaciones gremiales y académicas deben dedicar parte de su tiempo. En este sentido ellos deben ser los garantes y vigilantes de que la formación que se recibe sea la más adecuada al perfil que se requiere para el desempeño de la profesión. En este punto hay que resaltar que la situación política en América Latina requiere mucha atención. La mayoría de los gobiernos han entendido que la mejor manera de ejercer control y dominación sobre la población es a través de la Educación. Si bien en una oportunidad se hablaba de la necesidad de desmontar el aparataje educativo de los “gobiernos de derecha, al parecer ahora hay que desmontar el aparataje ideológico de lo que se ha denominado los “gobiernos de izquierda”. A nuestro modo de ver ninguna de las dos versiones educativas está dirigida a la población que más la necesita. Las

dos versiones sólo buscan satisfacer las necesidades y apetencias de grupos privilegiados, donde su única preocupación es mantenerse en el poder el mayor tiempo posible. Esto es mucho más evidente en los denominados “gobiernos de izquierda”. Orientación desde Transdisciplinariedad Supradisciplinariedad

la o

La mayoría de los autores coinciden en que el ejercicio profesional de la Orientación ya no puede seguir haciéndose desde la unidisciplinariedad, ni siquiera desde lo interdisciplinario. Ciertamente en la Orientación se puede observar a la perfección la acción inter-multi y pluridisciplinar, ya que en ella siempre se ha considerado la acción de otras ciencias de base, tales como la pedagogía, la psicología, la filosofía, la sociología; y más recientemente la 2

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socioantropología, la historia y la economía; pero desafortunadamente lo que ha existido es que el profesional de la Orientación, dependiendo de su formación inicial de pregrado, tiende a basar preferiblemente su accionar desde esa formación inicial. Ahora la alternativa es distinta. Ya la idea de un psicólogo con especialización o maestría en Orientación o la de un licenciado en educación, con mención en Orientación luce como algo que debe ser reconsiderado. En estos tiempos la formación inicial debe comenzar con el análisis del campo disciplinar de la Orientación, pero con la intención de presentar una idea holística e integral en cuanto a la construcción y uso de los saberes apropiados muchos más amplio; es decir, desde la transdisciplina, con la consideración válida de la existencia de varios niveles de realidad.

psicométricos sin formar agentes de cambios en sus comunidades, sin concebir a los Orientantes de una manera integral y con una visión que debe ir más allá de una disciplina específica, llámese esta psicología, educación o sociología; es un trabajo insuficiente para las necesidades de Orientación en el siglo XXI. No se trata de menospreciar los aportes de las disciplinas como tales, se trata de que los saberes usados o producidos por ellas vayan más allá de lo establecido y nos permitan comprender realmente las diferentes situaciones y realidades por las que atraviesan los usuarios de los servicios de Orientación y construirles sentido. Con relación a la transdisciplinariedad, la acción de la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO), en su búsqueda de alternativas por una Orientación diferente, más adecuada y adaptada a nuestra región latinoamericana obliga a considerar o reconsiderar el uso de ese término, ya que como lo plantea Nicolescu(1998):

Quizás en la Orientación más que en otros campos profesionales, es dónde se puede visualizar mayor necesidad trandisciplinaria. La enseñanza descontextualizada de temas aislados como “hábitos de estudio” o “normas de convivencias”, o hacer exploraciones vocacionales únicamente aplicado test

“Qué pasa que mientras más conocemos el universo exterior más el sentido de nuestra vida y de nuestra muerte es relegado a la insignificancia, o a lo 2

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absurdo? ¿La atrofia del ser interior será el precio a pagar por el conocimiento científico? ¿El bienestar individual y social, que el cientificismo nos prometía, se aleja indefinidamente como un espejismo?” (p. 6) Lo transcrito anteriormente refleja exactamente lo planteado por RELAPRO, en la necesidad de abandonar los enfoques desarrollistas y funcionalistas de la Orientación y abogar más bien por una Orientación con un sentido ético de la vida, es definitivamente el rescate del ser interior en relación con el bienestar individual y social de los seres humanos, la nueva meta de la Orientación para lo que resta del siglo XXI, y aquí también vale la pena recalcar lo dicho por el autor previamente citado: “¿Por qué somos tan inventivos en toda situación para desentrañar todos los posibles e inimaginables peligros, pero tan pobres cuando se trata de proponer, de construir, de hacer emerger lo que es nuevo y positivo, no en un porvenir lejano, sino en el presente, aquí y ahora?” (p. 5) En este mismo orden de ideas, Lessire (2014) expresa “La transdisciplinariedad actúa en nombre de una visión - la del equilibrio necesario entre la interioridad y la exterioridad del ser humano y esta visión pertenece a un nivel de realidad diferente de aquel del mundo actual. (p. 96) Con relación al término transdisciplina, Yanes Guzmán (2015) señala: “El enfoque transdisciplinar trasciende el paradigma disciplinar porque supera al objeto y la ontología que hizo posible los saberes especializados, permitiendo comprender de una manera diferente a la investigación disciplinar, la realidad y al sujeto pensante que son parte de una misma realidad.” (p. 95). La Orientación desde América Latina: Localismos y Universalismos

En este punto en particular, existen tres posiciones claramente visibles. Una, que es la que se ha venido usando desde hace mucho 3

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tiempo, como lo es la adopción inmediata en América Latina de las teorías y enfoques formulados en otras latitudes, sin ningún tipo de miramiento. Otra que es la consideración y uso tales teorías universalizadoras con su apropiada adaptación a nuestra realidad; y una tercera, distinta a las anteriores, que es la alternativa que es busca hacer prevalecer lo local/particular sobre lo universal/global. Es sobre estas tres posiciones donde se debe decidir qué es lo que más conviene a nuestra región y donde quizás la más conveniente en los actuales

momentos sea la convivencia de lo local y lo universal, dando mayor énfasis a lo primero, lo local. Una queja casi unánime que existe en la actualidad de parte de autores latinoamericanos es que “existe una tendencia para muchos de los modelos teóricos con los que trabajamos en privilegiar los "universalismos" sobre los "localismos” (Sultana, 2020, p. 2). Adicional a lo anterior, el mismo autor referenciado, sentencia:

“Hemos avanzado más de cuarenta años, y aquí estoy sugiriendo que haríamos bien en volver a examinar nuestro campo para ver si las teorías con las que estamos trabajando están respaldadas por universalismos o si realmente se toman los localismos en serio. Si bien vemos cada vez más investigadores que recurren a diferentes disciplinas en un esfuerzo por dar sentido a las complejidades de la carrera y el desarrollo de carrera en nuestros tiempos posmodernos, con la psicología vocacional siendo complementada e incluso desafiada por la filosofía y las ciencias sociales todavía nos falta un profundo análisis antropológico / etnográfico relatos que nos ayudarían a comprender hasta qué punto nuestras teorías, con su tendencia a la universalización, son claramente erróneas e igualmente peligrosas.” (p. 5) La situación de los localismos y los universalismos, tal como lo expresa Caro Figueroa (2007), es que: “El problema no radica, pues, en la aceptación o el rechazo, a libro cerrado, con el argumento de la bondad o maldad intrínseca, o por ser foráneos, de tales aportes, sino en incorporarlos, adaptándolos, al entramado social local” (p. 8) 2

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En definitiva, se deja claro que el principal reclamo en este punto es el hecho de que: “Si bien la gama de teorías con las que trabajamos en nuestro campo se relaciona de diferentes maneras y con diferentes medidas con tales universalismos, pocos o ninguno van lo suficientemente lejos como para considerar y abrazar localismos/particularismos de manera que se tomen en serio las especificidades sociales, económicas y culturales del lugar y del tiempo.” (Sultana, 2020, p.4) Finalmente, en este punto se puede concluir que los localismos son necesarios para la elaboración de nuestras teorías y como basamento para nuestra práctica laboral.

ejercicio o con planes de graduarse entre 2022-2023. La capacitación y actualización de cualquier profesional constituye siempre una necesidad imperiosa en cualquier carrera, la cual debe ser satisfactoriamente realizada siguiendo siempre óptimas condiciones de rigurosidad académica y científica.

Definitivamente para que esto pueda darse es necesario conformar lo que Brunal (2021) denomina una “comunidad latinoamericana de saberes” (p.12) donde nos dediquemos a este estudio en forma sistemática, con la aplicación del método científico adecuado y con un paradigma no positivista.

La capacitación y actualización de profesionales es en los actuales momentos se constituye en una necesidad básica. La sociedad en general y los gobiernos, en lo particular, han entendido que el futuro de cualquier país ya no reposa solamente en la existencia y explotación de sus recursos mineros, petroleros, o agropecuarios, sino más bien en la preparación académica de sus agentes humanos. De ahí que un curso de capacitación y actualización, dirigido, básicamente, a los profesionales de la Orientación, que se desempeñan en las instituciones

Recomendaciones para una formación y actualización Continuada en la profesión de la Orientación Una primera recomendación se relaciona con la necesidad de organizar y ofrecer cursos permanentes de actualización para los profesionales de la Orientación en 2

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educativas o en su ejercicio privado, puede optimizar el desempeño profesional de los mismos.

Dentro de esta alternativa de formación inicial a nivel de licenciatura, también se considera la posibilidad de formar un nivel técnico superior en Orientación, con estudios académicos de dos años duración y que den la opción de incorporarse al campo de trabajo, realizando algunas tareas y funciones del profesional de la Orientación y que siga manteniendo la idea de continuar sus estudios hasta alcanzar el nivel de licenciatura.

En segundo lugar ,la formación de este profesional a nivel de licenciatura, se impartiría bajo la denominación titular de “Licenciado(a) en Orientación, con estudios universitarios”, con un pensum de estudios de por lo menos cuatro años de preparación, en una institución universitaria, con un enfoque Supradisciplinario y con modalidad en “Orientación Transicional Confluente” donde una vez egresado pueda incorporarse al campo de trabajo, tanto como actividad privada o ingresando a la actividad pública en Ministerios o Instituciones del Estado donde este perfil tenga cabida, tales como el Ministerio de Educación, o algunos otros ministerios donde se aborden las temáticas comunitarias, familiares, del trabajo, o de la población y jóvenes en general. En el caso de Venezuela, se conocen experiencias laborales de Orientadores en la educación primaria, secundaria o universitaria; también se conocen experiencias de Orientadores en instituciones carcelarias, y otros ministerios relacionados con los jóvenes, con la comunidad y la familia, así como en organizaciones no gubernamentales.

Una tercera alternativa es que estos planes de actualización y profesionalización estén adaptados a las realidades y necesidades latinoamericanas y donde lo local y lo global sean considerados en su debida proporción; y además estén fundamentados en una Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida. En un sentido general, atendiendo a las recomendaciones de RELAPRO, esta formación debería girar, básicamente, alrededor de tres ejes principales: pedagógico, psicológico y sociológico, y que en forma transversal se entrecrucen durante los años de preparación, y por supuesto con una visión Supradisciplinaria. En consideración a la alternativa de la transdisciplinariedad, vale la pena

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destacar lo expresado por Sarquis y Bujanza (2009) cuando afirman que: “En el modelo clásico, el campo de cada disciplina se hace cada vez más agudo y se imposibilita la comunicación entre disciplinas: la realidad unidimensional simple es sustituida por una realidad compleja multiesquizofrénica. El mismo sujeto es pulverizado en cada vez más partes para ser estudiado por diferentes disciplinas. El big-bang disciplinario corresponde a las necesidades de una tecnociencia sin freno, sin valores, sin más finalidad que la eficacidad por la eficacidad. Queda de lado, pues, la visión integral de la realidad en pos del fragmento.” (p. 49). Finalmente, para darle el requerido apoyo institucional, cada equipo de trabajo que se conforme con el fin de implementar estos planes de formación y actualización en sus respectivos países debería, en primer lugar, contar, con la asesoría y coordinación de RELAPRO; y en este sentido esta organización deberá designar una comisión ad-hoc que evalúe los planes de estudio propuestos y sus actualizaciones periódicas.

sentido ético de la vida; y debe ser un proceso que permita que quien lo reciba pueda tomar decisiones éticas para su mejoramiento personal y profesional, así como el de su familia y la comunidad donde vive”. Con relación a los localismos y el universalismo, quizás lo más prudente, en estos momentos, sea la convivencia de lo local y lo universal, pero con mayor énfasis en lo primero, lo local. Otra de las conclusiones pertinentes en este punto es que cualquier plan de formación debe estar fundamentado en los términos del Desarrollo a Escala Humana, de Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn (1986), en donde los autores señalan que sus tres pilares principales están basados en la “realización” de las necesidades humanas, la elevación de los niveles de la auto dependencia

Conclusiones Una de las primeras conclusiones consiste en la necesidad de redefinir y actualizar el significado y alcance de la Orientación. En este sentido, se adopta la siguiente: “La Orientación, es un proceso a lo largo de la vida, centrado en el desarrollo de un 2

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y las articulaciones orgánicas de los seres humanos con la tecnología.

del método científico adecuado y con un paradigma Supradisciplinario, no positivista y No problémico.

Esta formación debería girar, tal como lo sugiere RELAPRO, básicamente, alrededor de tres ejes principales: pedagógico, psicológico y sociológico, y que en forma transversal se entrecrucen durante los años de preparación, y por supuesto con una visión Supradisciplinaria.

Y una última conclusión se relaciona con la necesidad de organizar planes de actualización en forma urgente para los profesionales que se desempeñan en el campo de la Orientación, o que están a punto de obtener su título profesional; y también es necesario recalcar que estos planes de actualización y profesionalización deben tener el visto bueno de la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO) como una manera de unificar criterios y de procurar un sentido de validez continental.

También es pertinente resaltar que para que esto pueda darse es necesario conformar lo que Brunal (2021) denomina una “comunidad latinoamericana de saberes” (p.12) donde nos dediquemos a este estudio en forma sistemática, con la aplicación Referencias

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Análisis DOFA libre – Editorial Revista OrientAcción No 8- 2021

de Latinoamérica donde no es amplia la oferta de formación. 4. La visión de integralidad en la formulación de acciones de formación es un elemento a resaltar en el escrito. La postura fragmentada de la orientación refleja de manera clara por qué se requiere la integración se saberes y la transdiciplinariedad

La formación y actualización continuada de los Orientadores latinoamericanos: Consideraciones para lo que resta del siglo XXI. Revisor: Nicolás Reyes-González Fortalezas 1. Es claro que existen necesidades de formación para la orientación la cual debe ser pertinente y oportuna. El escrito refleja una insuficiencia importante que radica en un interés regional y de relevancia para docentes y Orientadores. 2. Se plantea la relevancia de formular un modelo de formación de profesores y Orientadores que se soporta en el trabajo adelantado desde la postura Latinoamericana. Planteamiento que a su vez radica en sentido de vida y la ética más allá de una perspectiva instrumental o disciplinar, lo cual atiende a una realidad del actuar actual. 3. Se resalta de manera idónea la postura de formación universitaria y técnica (orientada al entorno profesional), posgradual (a nivel de especialidad o investigación) y de actualización (a nivel de educación continua). Elemento que resulta pertinente en los países

Debilidades 1. El texto hace uso excesivo de citas textuales, esto puede ser reemplazado por citas referenciales que faciliten la lectura y expongan el punto de vista de los autores respecto a la postura de los referentes. 2. El hilo textual del escrito requiere afinar algunas ideas que parecen no aportar a los puntos que busca desarrollar el texto. Se recomienda revisar la pertinencia de algunas ideas sobre la tendencia de los gobiernos o política y, si es el caso relacionarlo más claramente con las necesidades de formación de docentes y Orientadores. 3. Se observan puntos que no se desarrollan más allá de una cita de texto como sucede con la "Transdiciplinariedad" o "el localismo”. Se requiere, más allá de dar una posición frente a la 1

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orientación como modelo desde una cita textual (lo cual también es muy importante), relacionarlo con la formación de los Orientadores. 4. Se observan algunos errores de escritura que se deben revisar como son: (1) uso de mayúsculas, (2) uso de negrillas, (3) dobles espacios, (4) palabras como “híper-especialización” (pág. 5), (5) caracteres sobrantes (pág. 4, último párrafo), (6) uso de un término de forma repetida en un mismo párrafo (Ej: “planes” párrafo 5 pág. 5; “orientación” párrafo 4 pag 6 y en el resumen), (6) citas como la de Sultana, 2020 (pág. 9), (7) hay un esquema al final del documento, sin embargo no se entiende su rol en el texto ya que no está explicado ni citado en el mismo.

relevancia a los argumentos planeados. 2. Se puede explotar de una forma más detallada la importancia que tiene el modelo Latinoamericano de orientación a nivel de habilidades o competencias a desarrollar en los docentes. Lo cual, de forma más molecular, permita ir más allá de los niveles de formación abordados en el texto. 3. Si bien se considera un abordaje no problémico y no positivista del estudio del campo de la orientación. Sería recomendable referir a las posibles alternativas de abordaje y así evitar mencionar las posturas epistemológicas que no se tienen en cuenta y hacer énfasis en las que sí se toman como referente. 4. Para dar mayor impacto al escrito, podría ser importante revisar las palabras claves a la luz de los tesauros de educación. Esto facilita su identificación y visibilidad ante la comunidad de lectores. Así mismo indicar en el escrito el autor de correspondencia.

Cuando se usa expresiones como “la mayoría de autores” es importante revisar si se requiere utilizar referentes que soporten estas posturas. Oportunidades 1. Algunas ideas no se desarrollan de forma suficiente, se sugiere hacer un párrafo que permita resumir y concluir el aporte de cada tema desarrollado con respecto a la formación y actualización de docentes y Orientadores. Esto facilitará la lectura y dará

Amenazas 1. Se debe revisar si recomendar a la Relapro como red de asesoría y coordinación en la generación de 2

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planes de formación resta objetividad al escrito. Lo anterior debido a que se observa una constante citación de la misma como referente. Esto, puede restar valor al contenido del escrito por conflicto de interés. 2. En el título se incluye la frase "consideraciones para lo que resta del siglo XXI" sin embargo el texto no muestra análisis de tendencias en educación y en orientación. Podría ser importante incluir algunas ideas a este respecto. 3. A pesar de que el escrito hace énfasis en la teoría que emerge del contexto y las necesidades sociales, se fundamenta en la postura de Max-Neef et al. (1986) lo cual podría soportar una postura que adapta teorías que no son de Latinoamérica pero que aportan a la formulación. Es decir, una postura intermedia entre lo local y lo foráneo.

4. Se identifica un uso constante de términos técnicos como hiperespecialización, localismo, universalismo, positivismo, problémico. Es importante hacer uso de citas o definir de forma sencilla estos términos para evitar una mala interpretación de las ideas expresadas respecto a la forma en que, epistemológicamente se construye el abordaje de formación de Orientadores desde el modelo Latinoamericano. Si bien se plantea al inicio del texto el aporte múltiples disciplinas al estudio de la orientación y así mismo una perspectiva transdisciplinar, puede ser importante argumentar de manera más robusta la razón por la que se sugiere trabajar enfáticamente sobre ejes pedagógicos, psicológico y sociológicos y como esto influye en la formulación de planes de formación de Orientadores.

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ROLES PROFESIONALES REQUERIDOS EN LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA DEL SIGLO XXI. Formación Continuada para la Orientación Educativa Iberoamericana en la sociedad hipermoderna a partir del paradigma del Desarrollo a Escala humana [1]. Mg. Amilkar A. Brunal(Col), Lic. Silvia Inés Carmona (Col), Dra. Diana Marcela Méndez (Col). Equipo de Investigación Académica de RELAPRO RESUMEN El actual espacio transicional de incertidumbre y pausa psicosocial consecuente determinado parcialmente por la pandemia Covid-19, permite reconfigurar el panorama de necesidades generales y específicas para la formación continuada del Orientador Educativo iberoamericano (Pedagogo, Psicopedagogo, Psicólogo, Trabajador Social, Terapeuta, Logopeda, etc.) y a su vez la construcción de nuevos roles profesionales confluentes que desde una perspectiva ética de la vida en comunidad(Entendida desde A. Cortina como la preocupación universal por la humanidad), fomente el desarrollo humano como paradigma supradisciplinar No problémico,(Brunal y Osorio,20219) y con enfoque confluente(González Bello y

Brunal, A y Osorio, S. Supra disciplinariedad, un encuentro de construcción de conocimiento más allá de las disciplinas. 9

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cols,2021):“Desarrollo Humano Confluente” plantea diseñar tres líneas fundamentales de acción para el campo a partir de la construcción de sentido de vida: El sentido de vida en comunidad (sentido de Pertenencia) o Conciencia comunitaria para el “Bien vivir” construido a partir del sentido de pertenencia y solidaridad universales derivadas del estudio de diversas praxis ancestrales y contemporáneas. El sentido de la vida Intra-personal/ Inter-personal (Consciencia D.O.F.A) en función del mejoramiento continuo, aplicado a los ámbitos académico (sentido de la escolaridad) y laboral. Palabras clave: Desarrollo Humano Confluente, formación continuada Orientaciòn educativa. Abstract The current transitional space of uncertainty and consequent psychosocial pause partially determined by the Covid-19 pandemic, allows reconfiguring the panorama of general and specific needs for the continuing training of the Ibero-American Educational Counselor (Pedagogue, Psychopedagogue, Psychologist, Social Worker, Therapist, Speech therapist, etc.) and at the same time the construction of new confluent professional roles that, from an ethical perspective of life in community (understood from A. Cortina as the universal concern for humanity), promote human development as a supradisciplinary paradigm Not problematic, (Brunal and Osorio, 2021) and with a confluent approach (González Bello et al., 2021): “Confluent Human Development” proposes designing three fundamental lines of action for the field based on the construction of a meaning of life: The meaning of life in community ( sense of Belonging) or Community awareness for the "Well to live" built from the La “Supra disciplinariedad”, Construcción de conocimiento para la Orientaciòn Educativa más allá de las disciplinas fundantes . (amilkarbrunal.blogspot.com) Archivo de video disponible en Coloquio: Una década de orientación escolar en Colombia - YouTube Coloquio: Una década de orientación escolar en Colombia disponible en Coloquio: Una década de orientación escolar en Colombia - YouTube

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sense of belonging universal energy and solidarity derived from the study of various ancestral and contemporary practices. The meaning of Intra-personal / Interpersonal life (D.O.F.A Consciousness) based on continuous improvement, applied to the academic (sense of schooling) and work areas. Keywords: Confluent Human Development, continuing training Educational orientation.

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INTRODUCCIÒN 1.Algunos antecedentes respecto a la formación de Orientadores Educativos en Iberoamérica. La diversa formación académica de los Orientadores en ejercicio en Latinoamérica, puede ser clasificada en cuatro grandes categorías: 2.1

El predominio de la psicología como ciencia base de la Orientación. Argentina y Brasil como precursores del campo en Suramérica.

2.2

La formación Pedagógica como ciencia base de la Orientación (-Métodos Pedagógicos): Los profesionales de la Orientación son formados fundamentalmente como pedagogos con especialidad, profundización o mención en Orientación (Actualmente aplicado en países como: chile, Venezuela, Panamá, República Dominicana, Costa Rica, Honduras).

2.3 La formación Psicopedagógica como ciencia base de la Orientación. La formación de Orientadores en España Tradicionalmente, la mayoría de los Orientadores procedían de la titulación de Psicopedagogía, que aunaba la Orientación educativa con la Psicología, la Pedagogía, Filosofía y Ciencias de la Educación. Sin embargo, con el Plan Bolonia, la licenciatura en Psicopedagogía se ha convertido en un máster. Por lo que, en muchos casos, suelen graduarse previamente en Pedagogía, Psicología o Trabajo Social y complementan su formación con el Máster en Psicopedagogía. Para ejercer como Orientador psicopedagógico en un centro público es necesario también

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cursar el Máster Universitario de Profesorado (MUP), equivalente al antiguo Certificado de Aptitud Pedagógica.10

En Colombia se evidencia la influencia del teórico español Rafael Bizquerra en la formación de los psicopedagogos formados en la Universidad pedagógica Nacional (U.P.N) con sede en Bogotá (hasta la desaparición de dicho programa en 2018) y la Universidad Pedagógica y tecnológica de Colombia (UPTC) de Tunja que ejercen el cargo de “Orientadores escolares”.

interdisciplinariedad que se encuadra en diversas configuraciones bajo el títulos como: “Departamentos de Orientación”, “centros de diagnóstico y Tratamiento”, o “Gabinetes psicopedagógicos”, en la práctica laboral resulta falaz al no existir una interdisciplina epistemológica formal y finalmente reafirma un tipo de intervención disciplinar que puede ser clasificado(con base en las encuestas latinoamericana aplicadas por RELAPRO en el último quinquenio), en tres grandes enfoques:

2.4 La formación multidisciplinaria en el campo de la Orientación en países cómo: Colombia y México. El campo es ocupado por una diversidad de profesionales de otras ciencias humanas, y de la salud como son los psicólogos, trabajadores sociales, pedagogos reeducativos, terapeutas del lenguaje y ocupacionales, administradores educativos, sociólogos, etc. Esta supuesta

1. Enfoque socio-comunitario. 2. Enfoque Psicológico y 3. Enfoque Pedagógico.

Fuente: Leal. M C. 2021 Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (relapro2020.blogspot.com)

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2. ALGUNAS MEGA TENDENCIAS SOCIALES CON IMPLICACIONES LABORALES EN EL SIGLO XXI 2.1 La Instruida11” y el Instrumental.

llamados prácticos), requeridos en el mundo del trabajo en el siglo XXI, en relación con la formación superior para la Orientación Vocacional/profesional/ocupacio nal (Orientación laboral o para la carrera) se consideran las mega tendencias mundiales en cuanto a la transformación del mundo laboral y del trabajo en la sociedad hipermoderna.

“Ignorancia practicismo

Las altas exigencias académicas se han traducido en saberes básicos instrumentales (mal

En nuestros días en que el científico desempeña un enorme papel social, debe existir una universidad que impida una ignorancia instruida. La educación de nuestros jóvenes no debe restringirse a un enfoque puramente técnico, la Filosofía, la Metafísica, la Historia y el ejemplo de los grandes pensadores deben incluirse en su formación intelectual y espiritual. Nelson Astegher12.

2.2 Las teorías reticulares de la hipertextualidad13. La No linealidad del conocimiento y de la información (La Hiperculturalidad: Byun- Hul Han [3]) implican múltiples

transformaciones en cuanto a las concepciones epistemológicas de la Orientación en tanto campo científico, tanto como en las metodologías de asesoría a los

Miembro de la Red Universitaria Internacional del BID y de OEA

La Ignorància Instruïda - song by Joan Pol | Spotify 12 Director del Instituto ICEP de Enseñanza y de Investigaciones de Rosario, Argentina.

¿Qué es Hipertextualidad? Palimpsestes de Gerard Genette (literarysomnia.com)

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estudiantes a cargo de profesionales del campo.

los

incrementando formas nihilistas de ver la vida.

2.3 La precariedad del empleo y el trabajo freelance(auto-explotación)

3. Un Nuevo paradigma en la Orientaciòn Educativa. El paradigma del Desarrollo a Escala Humana como Supra-disciplina

(El movimiento contracultural de “Los tumbados en China” [4]), producto de la “Desesperanza aprendida” y la perdida de La ilusión del porvenir (Lipovestky) son elementos que inciden radicalmente en el proceso de construcción de proyectos de vida de las comunidades que acuden por Orientaciòn educativa.

En consecuencia con las megatendencias planteadas, un cambio de paradigma en la formación del Orientador se hace indispensable en tanto el paradigma problémico propio de las ciencias positivistas aplicado mecánicamente al campo de la Orientación, ha fracasado rotundamente en la praxis Orientadora produciendo (dicho sea de paso) desprestigio y descredito para el campo, dado que no se dispone del status(posicionamiento) necesario ni la capacidad de gestión que permita al menos aproximarse a posibilidades reales de resolución ni siquiera de problemas domésticos cotidianos (Ej.: pediculosis) ni mucho menos problemas dramáticos y/o trascendentales como lo son los problemas sociales que se

2.4 La reingeniería de procesos14 del trabajo, también implica una serie de reaprendizajes que se deben replantear inclusive desde la formación básica de los estudiantes. 2.5 La Crisis de sentido de la educación media y superior [5] acentuada por la pandemia y las cosmovisiones adolescentes/juveniles incrementan la perdida de sentido por el esfuerzo a académico 14

Reingeniería de procesos - Qué es, definición y concepto | Economipedia

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presentan periódicamente en el ámbito escolar (Abuso, maltrato, violencia doméstica, conductas suicidas, embarazos adolescentes, etc.) que esencialmente tienen profundas raíces en la crisis de la macroestructura social del decadente “Estado de Bienestar”, (Derivado en muchos casos, en asistencialismo populista politizado y transversalizado por corrupción política-administrativa, mala administración, inequidad social, impunidad jurídica, etc.).También es pertinente anotar que estas tipo de situaciones si bien son trascendentales en la vida de las comunidades ,no pueden superar un porcentaje aproximado del 5% de los casos que se atienden Orientación.

una sólida base ética entendida desde Maturana cómo “la preocupación por nuestras acciones en la vida del otro”, pero NO desde la perspectiva asistencialista (igualmente fracasada en el paradigma problémico),sino desde una perspectiva potencializadora del ser humano en tanto ser social(persona),que tampoco caiga en el pensamiento positivo extremo(“Todo es posible dependiendo del esfuerzo personal”),equilibrado mediante un enfoque articulador entre las visiones sociológica, psicológica y pedagógica que permitan construir un modelo de desarrollo humano basado en el desarrollo de la “Conciencia Sociocomunitaria” (Desarrollo personal con responsabilidad social) como piedra angular que incluya las dimensiones de “Consciencia Intrapersonal-interpersonal” y “Consciencia académicolaboral”, en un proceso formativo para la identificación y potenciación de habilidades comunicativas transversales y

El nuevo paradigma no puede ser otro que: “El Desarrollo a Escala Humana” como 15 supradisciplina (que agrupe epistemológicamente, profesionales de las ciencias de la educación, ciencias de la salud, y de las ciencias sociales o humanas),transversalizada por La “Supra disciplinariedad”, Construcción de conocimiento para la Orientaciòn Educativa más allá de las 15

disciplinas fundantes (amilkarbrunal.blogspot.com) 3

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especificas (Inteligencias múltiples) en ámbitos académicos.(Descubriendo capacidades (Martha Nusbaum[8]) desprovista de las intenciones capitalistas salvajes.

comunidades iberoamericanas.

educativas

Nuevas definiciones Operacionales en Orientación Igualmente construir y aplicar nuevas definiciones operacionales No asistencialistas y No problèmicas en Orientación, es también una necesidad prioritaria coherente con el paradigma. Para efectos de futuros programas de formación continuada en Orientación educativa, consideramos fundamental construir nuevas definiciones operacionales acordes con las necesidades de formación y sobre todo con base en las características socioculturales en las cuales se encuentran inmersas las comunidades educativas con las que trabajamos y a las cuales pertenecemos. Por lo tanto, asumimos aquí, las definiciones registradas en el glosario del modelo latinoamericano “Orientación transicional para el Sentido ético de la Vida” de RELAPRO [6]:

Las Necesidades Humanas como eje de trabajo en la Orientación Educativa Se plantea fundamentalmente que independientemente de la formación disciplinar que cada Orientador puede tener, y las funciones específicas que el cargo asuma en cada país, desde la perspectiva del “Desarrollo Humano con sentido ético”, como supra-disciplina (Brunal y Osorio,2021), pueden proponerse programas de formación continuada que armonicen los enfoques sociológico y psicológico plasmados en estrategias pedagógicas acordes con la realización continua de las necesidades humanas existenciales (Subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación , Entendimiento, Libertad, Comunicación) de las

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4. Roles necesarios en la Orientación Educativa del Siglo XXI a partir del Desarrollo a Escala Humana.

social, se constituye en un eje de formación continuada imprescindible, en tanto resulta imposible desconocer la incidencia los diversos factores macrosociales de la cultura global en los micro contextos socio educativos en los que se trabaja en la Orientación educativa. El adecuado desempeño de cualquier profesional y específicamente el de los Orientadores educativos, se encuentra directamente relacionado con el conocimiento, análisis y comprensión del contexto de la sociedad contemporánea caracterizada de maneras diversas como: La sociedad Hipermoderna (Gilles Lipovestky), “La sociedad del cansancio”, (Byun- Chul Han), “La Sociedad del miedo (Heinz Bude)”, “La sociedad líquida (Bauman).

Al Orientador educativo en sus diferentes ámbitos de acción (Ámbito escolar, laboral comunitario, carcelario, etc.) se le exigen diversos roles: Rol docente, rol experto, rol consejero psicológico, rol de trabajador social, rol asesor, especialista en generalidades, especialista en asesoría laboral-organización, multitasking, etc. Sin embargo, resulta fundamental priorizar algunos roles que, de manera transversal, le posibiliten a este a este profesional, interactuar de manera sinérgica en la multitud de funciones que se le endilgan a partir de roles confluente con sentido ético. 4.1 Roles de la Orientaciòn en el campo de la Investigación Social Siglo XXI

4.1.2 Investigaciones Microsociales. Necesidades bio psicosociales de las comunidades educativas.

4.1.1 Rol del Orientador como Investigador de aspectos Macro Sociales.

A nivel microsocial, el conocimiento de las situaciones de riesgo y/o vulnerabilidad de las comunidades educativas con las que se trabaja en La Orientaciòn

La Formación continuada del Orientador en la Investigación 5

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Educativa, consolidados en caracterizaciones de las familias, es sin lugar a duda el insumo principal del trabajo en Orientaciòn Educativa. Tenemos el privilegio de recibir información de primera fuente acerca de las situaciones existenciales que afectan a nuestras comunidades.Para ello se requiere adelantar investigaciones cuantitativas-cualitativas (en las cuales todos los profesionales del campo tenemos por lo menos una formación básica) permanentes que permitan una clara caracterización de las comunidades con las que trabajamos, en función de focalizar para cada sector de interrelación de la Orientación (Educación, Bienestar, Salud, Protección especial), las acciones pertinentes para cada caso en particular y vislumbrar algún tipo de acciones para el Desarrollo socio- comunitario que superen el asistencialismo primario.

acción eficiente, eficaz y efectivo en favor de dichas comunidades. 4.1.3 Investigaciones en estilos de vida en relación con la Salud Mental. Por otra parte, el estudio de los estilos de vida en relación con la Salud Mental en las sociedades contemporáneas es cada vez más necesario para ampliar la visión del Orientador en tanto aumentan los factores de estrés y las ideaciones y conductas que manifiestan una profunda necesidad de construcción de sentido o propósito de vida en esta sociedad hipermoderna. 4.2 EL Rol del Orientador como promotor del Desarrollo Humano. 4.2.1 Rol del Orientador como promotor de Desarrollo Humano Inter-personal (Busca-talentos).

Un muy buen análisis de resultados es el paso obligado resulta ser un gran insumo de trabajo que nos permite visualizar un escenario mucho más amplio para poder diseñar un plan de

Indudablemente en la última década y de manera muy positiva, se ha venido insistiendo en la visibilización, posicionamiento y empoderamiento de las 6

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poblaciones en situación de discapacidad (cognitiva, física, motriz, visual y auditiva) en todos los ámbitos sociales en general y en especial en los ámbitos educativos que son los que realmente pueden potencializar el citado empoderamiento, pues es solo mediante el desarrollo de habilidades académicas.(Comprensión critica lectoescrita/ audiovisual y expresión critica audiovisual y escrita) que en la práctica se alcanzan las posibilidades de real desarrollo personal en una sociedad en particular.

eran motivo de orgullo personal y familiar, hoy se esconden por el temor al acoso escolar, la burla, la desaprobación social y hasta el simple auto-desconocimiento. Corremos el enorme riesgo de perder a los futuros premios nobel de Literatura, artes y ciencias que acuden cada día a nuestras aulas por no poder construir un ambiente acogedor y tolerante con la diferencia, pero sobre todo valorador de los primeros asomos de creatividad innata, que al igual que los pequeños brotes vegetales, corren el riesgo de ser pisoteados mucho antes de que puedan dar frutos. Hoy más que nunca, en este mudo cada vez más convulsionado, la escuela necesita recuperar o potencializar su papel como descubridora y potencializadora de talentos. ¿Quién podría hacer dicho papel de una mejor manera?, ¿En dónde más nos podemos equivocar sin mayores problemas, en donde encontramos esa voz de aliento que no impulsa a esforzarnos construir nuestros sueños? Es aquí solamente aquí en la escuela en donde nos perfilamos hacia un futuro de desarrollo pleno en la vida personal, académica y social.

Sin embargo, no sucede así con otras poblaciones que, aunque no se encuentren igualmente vulneradas, también son objeto tanto de la inclusión social como pedagógica. Este es el caso de las personas con talentos especiales y/o excepcionales en todas las inteligencias múltiples que reconocemos actualmente: La Inteligencia lingüístico-verbal, lógico-matemática, viso-espacial, musical, corporal-cenestésica (movimiento), intrapersonal, interpersonal y naturalista. Las habilidades que en una época 7

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4.2.2 Rol de la Orientación Educativa desde la promoción del Desarrollo Académico.

múltiples para orientadoras).

El papel del Orientador educativo en el campo académico, (que sin lugar a dudas es el más reconocido gracias a la labor de los psicólogos educativos y los psicopedagogos que históricamente han desarrollado un papel relevante como el tema de los hábitos, técnicas de estudio y métodos de estudio); requiere ser replanteado en tanto que el rol docente ha venido asumiendo consecuentemente estas funciones al interior de las disciplinas del lenguaje oral y escrito y se ha venido cualificando desde diversos proyectos especializados en el aprendizaje(Ver “Sinapsis” método pedagógico).

las

prácticas

4.2.3 Rol del Orientador como promotor de Desarrollo Social. Orientación para la Conciencia Comunitaria. “Un escenario por revisitar”. Uno de los ámbitos que consideramos necesario re visitar en la Orientación educativa iberoamericana, tiene que ver directamente con el ámbito comunitario, llamado en los ochenta como el campo de la Orientación socio-comunitaria. Si bien es muy cierto que los factores macrosociales que originan altos niveles de vulnerabilidad social en nuestras comunidades educativas(Corrupción políticoadministrativa, mala administración, deuda externa, impunidad jurídica, etc.),se encuentran fuera del rango de intervención de la Orientación Educativa como tradicionalmente se ha venido definiendo, también es cierto que es prácticamente imposible mantenerse al margen de los efectos de estos fenómenos

Por otra parte, el campo de las “Inteligencias Múltiples” sigue siendo un campo por profundizar y aplicar al desarrollo académico y a la Orientaciòn Vocacional/profesional y socioocupacional. (Ver artículo de Luciana Rinaudo: Desafíos 8

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en el nivel micro social de las familias que atendemos,

asistencialista y disciplinar que se asumió en algún momento, produciendo dramáticas distorsiones del rol de la Orientación educativa , cierto distanciamiento de los profesionales del campo de esta temática y un gran vacío conceptual y operativo que de hecho se constituye en motivo de investigación resumida en esta propuesta y asumida desde el estudio de los estilos de vida ancestrales y contemporáneos aplicados en el constructo que hemos denominado en principio: ”Orientación para la para la conciencia Comunitaria” lo cual podría constituirse en sí misma en una línea de formación continuada para los Orientadores educativos Latinoamericanos.

También es importante recordar que, aunque en algunos países latinoamericanos (como es el caso de México), los trabajadores sociales asumen de manera independiente esta línea de trabajo, en la mayoría de nuestros países latinoamericanos este tema es también asumido por los Orientadores educativos como una de sus funciones regulares independientemente de su formación de base. Resulta entonces inminente construir nuevos enfoques modelos, y estrategias de mediación en esta álgida temática, que superen el enfoque

La Economía Solidaria Cooperativa. Un tema de Formación en Orientación Educativa (Sentido de Pertenencia). Las cooperativas suministran hoy en día alimentos a cientos de miles de venezolanos. Sus 1300 trabajadores ganan el mismo sueldo, deciden sin jerarquías y siempre por consenso. La unión de cooperativas cuenta con 23.000 miembros activos en el oeste de Venezuela. Producen fruta y verdura en sus regiones y poseen mercados al por mayor. Asisten a centenares de personas diariamente en sus centros de salud. Sus comadronas velan por un parto seguro. ¿Cómo logra un organismo de estas dimensiones administrar bien su actividad, tomar decisiones para el bien de 9

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todos y resolver conflictos? El documental narra historias poco usuales de comunidad y solidaridad, pero también de una lucha por la supervivencia. [21] El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde el Cooperativismo como estilo de vida16. En siglos de luchas y conquistas, comprendieron la necesidad de cooperación y se dieron cita en lugar determinado, neutral e intermedio, para llevar sus productos e intercambiarlos con los que no producían. Y por muchos siglos, el trueque, fue su forma de comercio y de cooperación. Estas formas primitivas de cooperación, latentes en el ser humano, como ente social, fueron superándose a través de siglos y de experiencias, hasta consagrarse al final, en la Sociedad Cooperativa, que es hoy la forma perfecta de cooperación universal. Editor El Tiempo El cooperativismo como único sistema alternativo al capitalismo salvaje (Dictadura del capital: Saramago) y al mal denominado “socialismo del siglo xxi” , se constituye desde sus orígenes diversos 17 , no solo en un estilo de vida solidario que da respuestas a las preguntas por el sentido de la vida en comunidad(Estar), sino en una alternativa económica altamente eficiente, eficaz y efectivo para la comercialización de bienes y servicios. En cuanto a la dimensión del “Hacer”, podemos hablar de un actuar en modo solidario y una dimensión del “Tener” (recursos económicos) en el que se privilegia el aporte humano sobre los medios de producción:

EL COOPERATIVISMO, UN NUEVO ESTILO DE VIDA - Archivo Digital de Noticias de Colombia y el Mundo desde 1.990 - eltiempo.com

¿Cuándo nació el Cooperativismo? (2° Parte) (gestarcoop.com)

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ECONOMÍA SOLIDARIA[12] Modo de producción consumo y distribución de riqueza en la cual se prioriza el valor del aporte del ser humano por encima de los medios de producción de bienes y servicios (riqueza) debido a la conciencia social que determina la valoración humana por encima de la valoración económica. Promueve la asociación solidaria, la cooperación y la gestión transparente de los recursos económicos. Está orientada a la producción, consumo y comercialización justa de bienes y servicios teniendo como finalidad el desarrollo humano comunitario. Promueve el trabajo como satisfactor sinérgico en el marco de un proceso de nivelación económica, constituyéndose en una alternativa viable a la posición dominante explotadora y hegemónica del desarrollo del modo de producción capitalista. Esperamos que este breve panorama, sirva de referencia para enriquecer este noble campo en los tiempos venideros cada vez más necesario no solo en el ámbito académico, sino en la sociedad en general y que contribuya al tan necesario empoderamiento y posicionamiento de la Orientaciòn en el siglo XXI. Referencias Leal. M C. 2021 Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (relapro2020.blogspot.com) ¿Cuándo nació el Cooperativismo? (2° Parte) (gestarcoop.com)

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ORIENTACIÒN PARA EL SENTIDO DE VIDA ACADÈMICO (Mejoramiento Académico Laboral/Continuo)

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DESAFÍOS MÚLTIPLES PARA LAS PRÁCTICAS ORIENTADORAS. Las inteligencias múltiples en Acción Lic. Luciana Andrea Rinaudo18. RESUMEN A la luz de la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner podemos pensar y construir una escuela inclusiva, flexible, abierta que valore la diversidad, que potencie las habilidades de sus estudiantes, que permita reconocer intereses y trabajar en el autoconocimiento, tan necesario para legitimar el derecho a elegir que tiene cada persona.En las Constituciones nacionales de los países latinoamericanos, la Orientación Vocacional y Socio-Ocupacional tiene un lugar, sin embargo, en la práctica, muchos estudiantes quedan excluidos. En nuestra tarea de “Orientadores” nos encontramos frente a grandes desafíos. Por eso, la propuesta de un abordaje desde Instituciones Educativas que brinde la posibilidad de elegir desde los años iniciales, que promueva el pensamiento crítico, reflexivo y creativo, el trabajo cooperativo, la resolución de problemas, con educadores que planifiquen sus clases desde las inteligencias múltiples promoviendo la autonomía y participación de sus estudiantes. Trabajando en la personalización de la educación (brindando opciones) Sabiendo que de esta manera estamos ofreciendo herramientas que le permitan a cada estudiante tomar decisiones y disfrutar 18

Psicopedagoga. Especialista en Innovación Educativa. Free lance. Coordinadora de cursos de formación de Educadores. Procesos de Orientación Vocacional Ocupacional online.Curitiba. Brasil. E-mail: lurinaudo03@gmail.com Celular +55 4188218946

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aprender. Tenemos el desafío de acompañar como Orientadores a los estudiantes, a las familias, a los equipos directivos y equipos docentes, promoviendo Comunidades de Aprendizaje, comprometidas con la construcción del conocimiento. Palabras claves: Inteligencias múltiples. Diversidad. Autonocimiento. Campo Vocacional. Escuela inclusiva.

Abstract In light of Howard Gardner's theory of multiple intelligences we can think and build an inclusive, flexible, open school that values diversity, enhances the abilities of its students, allows recognizing interests and working on self-knowledge, so necessary to legitimize the right to choose that each person has. In the national Constitutions of Latin American countries, Vocational and SocioOccupational Guidance has a place, however, in practice, many students are excluded. In our task as "Guides" we are faced with great challenges. Therefore, the proposal of an approach from Educational Institutions that offers the possibility of choosing from the initial years, that promotes critical, reflective and creative thinking, cooperative work, problem solving, with educators who plan their classes from the intelligences multiple promoting the autonomy and participation of their students. Working on the personalization of education (providing options) Knowing that in this way we are offering tools that allow each student to make decisions and enjoy learning. We have the challenge of accompanying students, families, management teams and teaching teams as Counselors, promoting Learning Communities, committed to building knowledge. Keywords: Multiple intelligences. Diversity. Self-knowledge. Vocational Field. Inclusive school.

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TRABAJO COMPLETO

Nuestro colega de Venezuela, Julio González Bello (2008) nos ofrece una excelente reflexión sobre el desarrollo de la Orientación en América Latina, a través de un análisis FODA/DOFA recolectando experiencias de diferentes colegas Orientadores. Quisiera hoy, retomar uno de sus puntos para poder pensar esa fortaleza a la luz del aporte de las inteligencias múltiples. Este autor nos dice que una fortaleza es “La incorporación de la temática de la Orientación Profesional/ Vocacional en las Constituciones Nacionales de la mayoría de los países de América Latina, lo cual le concede carácter institucional y constitucional.” (2008).

“Podemos ignorar las diferencias y suponer que todas nuestras mentes son iguales. O podemos aprovechar esas diferencias” (Howard Gardner) La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner (1983), se constituye en un gran aporte para la educación en general y para la Orientación vocacional en particular. El conocimiento de esta teoría nos permite pensar en una escuela abierta, flexible, que valore la diversidad que ofrezca opciones a los estudiantes para que puedan ir reconociendo sus intereses y fortaleciendo sus habilidades. Una escuela que brinde espacios de reflexión para trabajar el autonocimiento permitiendo el desarrollo de la inteligencia intrapersonal, una escuela inclusiva donde cada estudiante pueda desarrollar sus potencialidades. Una escuela que genere “Ecosistema de Aprendizajes” a partir de la confianza en que todos pueden aprender, promoviendo climas de bienestar emocional y trabajando en el desenvolvimiento de una cultura de pensamiento.

Considero que una de las maneras de concretar el cumplimiento de este derecho es el trabajo que se puede realizar desde las Instituciones educativas. Promover prácticas que desplieguen diferentes habilidades, que permitan desarrollar cada una las inteligencias y crecer en el trabajo de introspección para lograr un mayor conocimiento de sí mismos. Prácticas que no agudicen las diferencias para excluir a quienes no responden al único modelo de evaluación establecidos por la escuela, sino que permitan desplegar las inteligencias generando oportunidades inclusivas. 8

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los estudiantes para construir juntos el “aprender a elegir” ,“aprender a aprender” y generar en los estudiantes la necesidad de tejer redes con otras instituciones para brindar más oportunidades a todos.

Necesitamos comprometernos como Orientadores en la construcción de Instituciones educativas que sean verdaderas” Comunidades de Aprendizaje” (Del Pozo, 2005). Construir escuelas donde se planifiquen actividades que permitan el desarrollo de las distintas inteligencias, que de la posibilidad a los estudiantes de “elegir” en reiteradas oportunidades y que puedan desde pequeños descubrir sus intereses y habilidades. Una escuela que promueva el desarrollo personal y el trabajo colaborativo, la resolución de problemas, el pensamiento crítico, creativo y reflexivo. Dice Marina Müller (2004) “En cuanto al sistema escolar, los docentes muchas veces no promovemos la posibilidad de pensar críticamente, o de aprender a elegir. Una muestra de la dificultad de los alumnos para aprender a elegir es la demanda de obediencia a pautas académicas que paralizan la iniciativa.”. Esa realidad pre existente a la pandemia se vio agravada con la desigualdad de oportunidades de los estudiantes en los accesos a la tecnología. Por eso urge el compromiso social de promover prácticas educativas donde se trabaje desde proyectos interdisciplinarios que promuevan una cultura de pensamiento, dando protagonismo a

¿Contexto Social que Orienta? U ¿Orientación para el Contexto Social? Nuestro contexto social lejos de brindar Orientación a los ciudadanos, demanda a la Orientación Vocacional, intervenciones que generen espacios saludables para construir proyectos de vida viables. En todo caso podemos pensar ¿Hacia dónde nos orienta el contexto social? Y considero que nos orienta hacia una reproducción de clases, a un dominio cada vez más violento de las fuerzas políticas hegemónicas, totalmente opuesto a los desafíos éticos que asume la Orientación Vocacional como praxis. En estos tiempos de auge de la cultura de individualismo, hedonismo y consumo descontrolado, encontramos como trasfondo los avances tecnológicos que producen una multiplicidad de estímulos, los cuales, por su gran cantidad y diversidad, no terminan generalmente de ser discriminados ni utilizados; con un activismo que no deja espacio para la reflexión, el pensamiento crítico y el 2

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conocimiento de sí mismo. Pertenecemos a una sociedad globalizada, con una situación económica y laboral inestable, agudizada por la pandemia, lo cual aumenta la desesperanza a nivel social.

puede promover el derecho a elegir, reconociendo las diferencias en los ritmos de aprendizaje, en los intereses y habilidades de cada estudiante. Las inteligencias múltiples en acción, generando oportunidades inclusivas.

Con este escenario nos sentimos en una encrucijada. Siguiendo las reflexiones de Sergio Rascovan (2016) surge la pregunta. ¿Cómo afrontar la complejidad del contexto social? Primero sin perder la esperanza. Segundo, la escuela es un lugar privilegiado para trabajar al respecto.

Quienes nos dedicamos a la educación, somos testigos de las actividades que se realizan en las aulas, generalmente priorizando en todas las asignaturas una o dos inteligencias (lingüística y lógico matemática). Mismas actividades para todo el grado o curso, ignorando las diferencias de los estudiantes. Observando desmotivación e incluso aprendizaje mecánico sin comprensión.

Prácticas pedagógicas en el marco del constructivismo y las teorías cognitivas, considero que permiten trabajar desde los años infantiles el “campo de lo vocacional” (Rascovan, 2016). Primero porque las y los estudiantes crecen en su trayectoria educativa mientras van construyendo con protagonismo y autonomía, aprendizajes significativos. Segundo porque una educación innovadora y personalizada permite tomar decisiones, resolver problemas, desarrollar las diferentes inteligencias desde temprana edad, favoreciendo que cuando llegue el momento de elegir estudios superiores tengan herramientas para hacerlo. Tercero, porque solo una escuela inclusiva

Por eso la propuesta consiste en ofrecer un abanico de opciones desde las inteligencias múltiples, para construir el conocimiento, donde se pueda optar por algunas actividades, trabajando de manera interdisciplinaria, equilibrando el trabajo personal con grupos cooperativos. Asumiendo el desafío de generar el deseo de aprender. Partir de preguntas, de problemas, de situaciones que motiven a los estudiantes a buscar, a pensar diferentes alternativas, a investigar y a

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aprender. Nos dice Montserrat del Pozo (2005) “Queremos una escuela que sea capaz de generar aprendizaje para la vida. La teoría de Howard Gardner nos ha abierto horizontes dilatados que, partiendo de un conocimiento más real de cada alumno, nos permitirán atender a la diversidad y optimizar los aprendizajes, dando lugar a una manera de aprender. La teoría de las ocho inteligencias ofrece a los educadores una oportunidad muy amplia para poder adaptar de manera creativa los principios fundamentales de las inteligencias múltiples a cualquier contexto educacional.” Atendiendo a la diversidad de cada contexto social y cada escuela, tenemos el desafío como Orientadores de generar prácticas que promuevan la participación, el protagonismo, la construcción colectiva y el respeto de cada sujeto de su derecho a elegir. BIBLIOGRAFÍA Del Pozo, Montserrat (2005) “Una experiencia a compartir. Las inteligencias múltiples en el Colegio Montserrat” Tekman. Barcelona Gardner, Howard (2011) “Inteligencias múltiples. La teoría en la práctica” Paidós. Argentina González Bello, Julio (2008) “La Orientación profesional en América Latina. Fortalezas, debilidades, amenazas y oportunidades” Rev. Mex. Orient. Educ. v.5 n.13 México Müller, Marina (2004) “Descubrir el camino” Editorial Bonum, Buenos Aires. Rascovan, S. (2016). “La Orientación vocacional como experiencia subjetivante”. Paidós. Aires, Argentina.

Buenos

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Análisis D.O.F.A por .Verónica Llamas García FORTALEZAS Realiza una vinculación fuerte sobre la Propuesta de Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, al visibilizar las necesidades de los estudiantes con diferentes canales de percepción y aprendizaje mismo. OPORTUNIDADES Me parece que es un artículo tipo ensayo, que requiere, mayor profundidad en la cuestión práctica lanza dos preguntas que me parecieron importantes “¿Contexto Social que Orienta? U ¿Orientación para el Contexto Social?” y considero que tiene la oportunidad de realizar un análisis de las inteligencias múltiples tanto en el contexto social u la Orientación educativa, esto para comenzar a tener algún tiempo de referencia en cuanto a investigación-acción. DEBILIDADES No hay certeza de que la formulación del trabajo de las inteligencias múltiples sea viable en la orientación vocacional, ya que como se menciona en el aula como en el contexto externo se rige la visión del trabajo en lecto-comprensión y lógicomatemáticas, que de alguna manera se reduce a la lectura y matemática. AMENAZAS La principal amenaza mundial que está teniendo un impacto desfavorecedor en la orientación vocacional es la Pandemia COVID, se han perdido empleos, ocupaciones que parecían prometedoras, toda aquella profesión con vinculación social perdió campo pues no podemos tener la misma convivencia. En general, me pareció un texto amigable, que invita a la reflexión, creo que el siguiente paso es explorar y aventurarse en la aplicación de estrategias que permitan implementar las inteligencias múltiples en la orientación vocacional. Maestra en Terapia Familiar Verónica Llamas García

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“SINAPSIS19” MÉTODO PEDAGÓGICO20(COL)21

.: “SINAPSIS” MÉTODO PEDAGÓGICO (revistaorientaccion.blogspot.com) 20

https://repositorio.idep.edu.co/bitstream/handle/001/2385/Libro3_Sistematizacion_Maestros_V3F.pdf?sequence =4&isAllowed=y

Sinapsis Pedagógicas: 2020.“Sinapsis” Método Pedagógico (Col) (pedagogiascreativas.blogspot.com) 21

Los autores y diseñadores del método pedagógico “Sinapsis” implementado desde 2014,trabajan en Bogotá con estudiantes con necesidades educativas Diferenciales (NED) integrados de los niveles primaria y secundaria , integrados a las aulas regulares de colegio oficial de la capital colombiana.

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Mg.Ed. Katia Sofía Conrado.22y Mg. S.C. Ps. Amilkar A. Brunal23 RESUMEN “Sinapsis”, es un método pedagógico: Emocional-Cognitivo-Conductual: (Basado en los tres canales de la personalidad: Emocional, Cognitivo, Conductual), orientado hacia el mejoramiento continuo del desempeño académico con consciencia aptitudinal o consciencia D.O.F.A(Planeación estratégica) en población escolarizada que enfatiza en la Dimensión existencial: Hacer (Teoría del Desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef). Integra principios del Diseño Universal del Aprendizaje (D.U.A), El aprendizaje significativo de Ausubel, La pedagogía conceptual (Zubirìa), La Enseñanza para la Comprensión (E.P.C), y la integración por relato desde los cuatro niveles de comprensión(Lectura) aplicados al estudio de las áreas obligatorias (En la educación básica y media ); diseñado con el propósito de facilitar en la escuela regular la inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas Diferenciales (N.E.D) integrados permanentemente a las aulas regulares de la educación preescolar, básica primaria y secundaria. Abstract

Educadora Especial. Magister en Educación Maestra en Secretaria Educación de Bogotá adscrita a la Institución Educativa Distrital Agustín Fernández- Bogotá-Colombia. Nivel educación primaria Maestra Nivel Primaria, en cursos con estudiantes diagnosticados integrados a la educación regular en el área de HuManidades (Español). Coautora del Método pedagógico “Sinapsis” Diseño unidades didácticas a partir de este método del con el fin de foMentar aMbientes de aprendizaje inclusivos. http://pedagogiascreativas.blogspot.com/ 23

sinapsispedagogicas@gmail.com

Amilkar A. Brunal, es psicólogo egresado de la Universidad” Konrad Lorenz” de Bogotá, especialista en Orientación educativa y Desarrollo Humano de la Universidad” El Bosque” de Bogotá (2001), Orientador Educativo en ámbito escolar adscrito a la secretaria de educación de Bogotá desde 1994 y magister en Investigación social Interdisciplinaria egresado de la Universidad Distrital “Francisco José de Caldas(2008). Autor de libros Orientación Transicional 1.0 (2014) . “Cuando los Hombres hablan” y coautor de: “Rol y Sentido de la Orientación Educativa en Colombia”. Co-editor de la revista latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano:“. OrientAcciónamilkarbrunal@gmail.com . https://amilkarbrunal.blogspot.com/

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"Synapse" is a pedagogical method: Emotional-Cognitive-Behavioral: (Based on the three personality channels: Emotional, Cognitive, Behavioral), oriented towards the continuous improvement of academic performance with aptitude awareness or SWOT awareness (Strategic Planning) in the schooled population that emphasizes the existential dimension: Doing (Manfred Max-Neef's Theory of Development on a Human Scale).It integrates principles of Universal Design of Learning (DUA), Ausubel's significant learning, conceptual pedagogy (Zubirìa), Teaching for Comprehension (EPC), and integration by story from the four levels of understanding (Reading) applied to the study of the compulsory areas (In basic and secondary education); designed with the purpose of facilitating in the regular school the social and academic inclusion of students with Differential Educational Needs (N.E.D) permanently integrated into the regular classrooms of preschool, basic primary and secondary education.

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Objetivos del Método “Sinapsis” Este método pedagógico busca desarrollar el disfrute de la experiencia escolar (tanto en lo social como en lo académico) y un alto grado de “Consciencia académica-Aptitudinal”24(Consciencia D.O.F.A) mediante el aprovechamiento del conocimiento académico y la valoración del conocimiento popular construido socioafectivamente (Conciencia social) de manera significativa mediante la integración por relato. Busca desde la mayéutica socrática, dar prioridad al pensamiento divergente entendido como25, “Capacidad socio-cognitiva para generar ideas novedosas y /o formas diferentes de enfocar situaciones conocidas por la mayoría de los miembros de una comunidad educativa”, en el proceso de “Enseñanza” a partir del Diseño, implementación y evaluación continua de ambientes de aprendizaje basados en los principios de Diseño Universal del Aprendizaje (D.U.A). Sinapsis construye el concepto de “Aprendizaje”, como proceso pedagógico social y académicamente significativo, orientado hacia la

Consciencia Crítica Aptitudinal: Proceso bio-psicosocial mediante el cual los estudiantes se disponen conscientemente a orientar todos sus canales perceptuales en función de hacer asimilaciones y acomodaciones (Piaget) críticas de los aprendizajes a los que se les construye significados (Ausubel) social y moralmente relevantes en ambientes de aprendizaje programados (Diseño Universal del Aprendizaje). Implica el diseño y cumplimiento de programas para cumplir tareas académicas en periodos de tiempo autoestablecidos(autodeterminación) en función de la prospectiva vocacional subjetivada. Glosario del Modelo Latinoamericano. “Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida”( O.T.S. E.V). Disponible en https://revistaorientaccion.blogspot.com/2020/04/glosario-del-modelo-latinoamericano.html

25DIVERGENCIA:

.: Glosario del Modelo Latinoamericano Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida (revistaorientaccion.blogspot.com)

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adquisición y/o cualificación de estructuras de pensamiento permanentes, que implica el involucramiento emocional, cognitivo y conductual en las cuatro habilidades comunicativas fundamentales (Comprensión y expresión audiovisual y escrita-sistematizadas y aplicadas a cualquier tema de relevancia académico-social). “Aprendizaje es la capacidad de integrar emociones, conceptos y acciones pedagógicas en torno a cualquier tema de interés académico” PRINCIPIOS SINÁPTICOS: Enseñanza para la Comprensión26 (E.P.C) y el Diseño Universal del Aprendizaje (D. U. A). DISEÑO UNIVERSAL DE APRENDIZAJE (D.U.A) Aplicación a la enseñanza y a la evaluación de los aprendizajes mediante diferentes medios comunicativos posibles (escritos, gráficos, auditivos, audiovisuales) con el fin de hacerlos llegar funcionalmente (Eficaz, Eficiente, Efectiva) y recibir la información académica relevante y significativa.“Sinapsis” busca Incrementar las posibilidades de comprensión critica audiovisual y escrita de los relatos relevantes académicamente, presentando los contenidos mediante

La enseñanza para la Comprensión (E.P.C) corresponde a un marco metodológico que recoge los principios de una enseñanza basada en el constructivismo. La metodología se presenta como una oportunidad para que los docentes diseñen y organicen actividades de aprendizaje con un claro itinerario que permita a los estudiantes realizar tareas significativas de manera individual y colectiva. Las tareas que se desarrollan bajo este enfoque son realizadas esencialmente por los estudiantes, otorgándoles la oportunidad de desarrollar procesos cognitivos superiores como pensar críticamente, colaborar con otros en la búsqueda de soluciones, comunicar sus hallazgos, usar la creatividad y participar en temas de interés ciudadano. https://www.educarchile.cl/ensenanza-para-la-comprensionepc#:~:text=La%20ense%C3%B1anza%20para%20la%20Comprensi%C3%B3n,en%20el%20curr%C3%ADculum%20nacional%20chil eno.

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diferentes didácticas y frecuencias (De manera simultánea o alterna: Sincrónica y asincrónica).

Canales Auditivo sensoriales para Percibir contenidos académicos Métodos Pedagógicos ORAL para presentar contenidos Académicos

Olfativo Visual

Gustativ o

Escritos

Tác til

Propio ceptivo

Métodos Sensoriales poco utilizados

Gráficos

Kinestés ico

Educación física

EVALUACIÓN Sinapsis considera que el aprendizaje permanente y significativo (objetivo del método) solamente puede evaluarse objetivamente mediante la construcción de relatos escritos y/o reescritos por los estudiantes después de pasar por los tres procesos del método. Estos textos deben evidenciar elementos adicionales enriquecedores del relato como aportes del relator en tanto agente activo de la lectura a partir de la claridad conceptual, la coherencia temática y la creatividad, Igualmente, los aprendizajes sociales (Liderazgo empático, Alteridad asertiva) también son fundamentales como resultantes concomitantes del proceso social del aprendizaje en el marco del trabajo cooperativo.

EXPRESION

ORAL Relatar

COMPRENSIÓN

Comprender

ESCRITA Escribir/dibujar/diagramar Gestualidad escrita(emoticones) Leer

AUDIOVISUAL

Comprender

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El Aprendizaje Significativo27(Ausubel) y La Pedagogía Conceptual “Solamente aprendemos algo de manera permanente, cuando le construimos un significado personal”

Sinapsis entiende el Aprendizaje como proceso pedagógico social y académicamente significativo, orientado hacia la adquisición y/o cualificación de estructuras de pensamiento28,lo cual implica el involucramiento emocional, cognitivo (Nocional, Conceptual, categorial, Hipotético-deductivo) y conductual de las cuatro habilidades comunicativas fundamentales: Comprensión y expresión -audiovisual y escrita-sistematizada aplicadas a cualquier tema de relevancia académico-social.

COMPRENSION  NOCIONAL  CONCEPTUAL  CATEGORIAL  HIPOTÉTICODEDUCTIVO EXPRESION

AUDIOVISUAL

ESCRITA

El aprendizaje verbal significativo teorizado por Ausubel propone defender y practicar aquel aprendizaje en el que se provoca un verdadero cambio auténtico en el sujeto. Si nos remitimos al concepto de aprendizaje: «proceso de interacción que produce cambios internos, modificación de los procesos en la configuración psicológica del sujeto de forma activa y continua» (González Serra, 2000) veremos que en el aprendizaje significativo estos cambios serán producidos por nuevos conocimientos, los que adquirirán un sentido personal y coherencia lógica en las estructuras cognitivas del educando; se elude así a la memorización y mecanización del aprendizaje de contenidos carentes de significados. He ahí la autenticidad del cambio que propone este tipo de aprendizaje. https://www.redalyc.org/pdf/373/37302605.pdf 28

La teoría de Piaget, traducción de Martine https://www.terras.edu.ar/biblioteca/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf

Serigos.

Disponible

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La Integración por Relato y los Cuatro Niveles de Lectura Comprensiva. “La integración curricular por relato consiste en encontrar o elaborar una narración interesante, atractiva y lo suficientemente amplia y compleja para que sirva de marco para articular y contextualizar los diversos temas, preguntas, problemas y las diversas actividades de varias áreas académicas. 29” “Sinapsis” toma la integración curricular por relato como contexto de comprensión por niveles de lectura comprensiva con el propósito de generar afectividad por el conocimiento y pensamiento crítico. Para “Sinapsis” Método pedagógico,“Leer” implica un proceso cognitivo avanzado aplicado a un relato significativo para el lector que necesita identificar, decodificar, valorar y/o interpretar, información presentada no solamente mediante textos escrito, si no principalmente, sobre situaciones referidas a la realidad concreta y representada simbólicamente de manera experiencial, gráfica y/o escrita. CUATRO NIVELES DE LECTURA 1. Nivel Literal. (Síntesis) 2. Nivel Inferencial (hipotético deductivo) 3. Nivel Analítico-Critico 4. Nivel propositivo.

Nivel 1. (Síntesis). El Nivel de Lectura literal, consiste en identificar detalles específicos (nombres, personajes, tiempos y lugares) narrados en un relato, identificación de la idea principal de un párrafo o del texto completo, identificación de secuencias de las acciones relatadas y la identificación de relaciones de causa 29

Formas de integrar: Por actividad, por proyecto, por tema, por problema y por tópicos generadores. Rincón, Amalia; Bravo, Amanda Bogotá: Fe y Alegría, 2002 http://centroderecursos.alboan.org/sistematizacion/es/registros/5973-la-integracion-curricular-por

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o efecto (identificación de razones explícitas relacionadas con los hechos o sucesos del texto). Se pueden elaborar preguntas que incorporen las siguientes preguntas: Qué?, Quién?, Cuándo?, Cómo?, Dónde?, Por qué?, Para qué? Nivel 2. Nivel Inferencial (hipotético deductivo). La Lectura inferencial: Implica procesos cognitivos tales como predecir, inferir, suponer, adivinar información adicional por medio de relaciones y asociaciones el significado local o global de particularidades y secuencias del relato. Se pueden elaborar preguntas que incorporen las siguientes expresiones Supongo, me imagino, tal vez, creo que.., ´como se podría?, etc Nivel 3. (Analítico-Critico) La lectura crítica es un proceso cognitivo con el propósito de evaluar, aceptar, rechazar o dudar de los contenidos del relato llegando a conclusiones acertadas o No, con relación a la validez y/o confiabilidad del texto. Se pueden elaborar preguntas que incorporen las siguientes expresiones: Pienso que, no me parece, me parece que, me gustaría que, etc Nivel 4. Lectura Propositiva. Tiene como objetivo la elaboración de aplicaciones prácticas de conceptos centrales de la narración. Se pueden elaborar preguntas que incorporen las siguientes expresiones PROCESO I. Momento para el Aprendizaje Emocional (aprender sintiendo) Este tipo de aprendizaje se refiere a la vinculación emocional de los estudiantes con los contenidos académicos que se consideren relevantes y/o pertinentes en el proceso pedagógico, mediante la motivación externa proporcionada didácticamente por el docente en la búsqueda por generar asombro como elemento didáctico

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PROCESO II. Momento para Aprender investigando (Conceptualización)30 Es el principio de pedagogía activa que se desarrolla mediante una mayéutica aplicada a las áreas académicas que pueden dar respuestas a los múltiples interrogantes que surgen en la lectura crítica interpretativa en función de la construcción de nociones, conceptos, categorías e hipótesis fundamentales derivados del relato tema de la unidad didáctica, (La pregunta es el camino).La pregunta como elemento pedagógico se mantiene como constante del método orientado hacia aspectos afectivos, conceptuales y aplicados de manera práctica. La técnica fundamental que Sinapsis aplica en este proceso se denomina con la sigla O-L-E-R: Oír y escuchar+ Leer textos, situaciones e imágenes +Escribir, dibujar,diagramar+Relatar oralmente aplicada en grupos conformados por estudiantes agrupados con base en sus condiciones perceptuales prevalecientes en busca de la sinergia comprensiva producto del aprendizaje cooperativo o colaborativo. PROCESO III. Momento para Aprender Haciendo (Aplicando) Aprender aplicando, es el principio de cierre del ciclo pedagógico propuesto por Sinapsis, el cual garantiza un verdadero aprendizaje o aprendizaje permanente en la medida en que demuestra una apropiada interpretación de los principios o conceptos fundamentales estudiados en cada unidad didáctica.

REFERENCIAS ESCALA OLER (lunes, 9 de octubre de 2017) [Entrada en un blog] Sinapsis pedagógicas. Disponible en https://pedagogiascreativas.blogspot.com/2017/10/escala-oler.html 30

INTRODUCCIÓN A PEDAGOGÍA CONCEPTUAL Miguel De Zubirìa Samper Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani http://psicoanalisiscv.com/wp-content/uploads/2012/03/MIGUELDEZUBIRIA-afetividad-ypedagog%C3%ADa1.pdf

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Escobedo, Hernán, & Jaramillo, Rosario, & Bermúdez, Ángela (2004). Enseñanza para la comprensión. Educere, 8(27),529-534. [fecha de Consulta 19 de Julio de 2020]. ISSN: 1316-4910. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=356/35602712 Unidad Didáctica. México Lindo Y Querido. Sinapsis 2020 mx Disponible en Dhttps://pedagogiascreativas.blogspot.com/2020/08/mexico-lindo-y-querido-sinapsis2020-mx.html La Comunicación gestual. Disponible en https://www.aulafacil.com/cursos/autoayuda/locucion-yoratoria/la-comunicacion-gestuall26439#:~:text=Este%20tercer%20tipo%20de%20comunicaci%C3%B3n,refuerzan%20o%20compl ementan%20el%20mensaje.

EMOTICONES LA GESTUALIDAD ESCRITA https://concepthaus.mx/blog/emoticones-la-gestualidad-escrita/

DISPONIBLE

Los emoticonos y la comunicación no verbal (y porqué conviene usarlos). Disponible en https://blogs.20minutos.es/comunicacion-no-verbal-lo-que-no-nos-cuentan/2016/02/18/porque-utilizar-emoticonos/ Diccionario de emoticones: ¿qué significa https://www.periodismo.com/2015/07/16/diccionario-emoticones/

cada

gesto?

Brunal, A. “Sinapsis” Método Pedagógico (2020). Pedagogías Creativas. [Entrada en un blog] Disponible en https://pedagogiascreativas.blogspot.com/p/sinapsis-metodo-pedagogico-2020.html

Sinapsis Pedagógicas: CUATRO NIVELES DE LECTURA. (pedagogiascreativas.blogspot.com)

Diferencias entre el aprendizaje cooperativo y colaborativo. | Inclusión y calidad educativa (wordpress.com)

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LECTURA Y ANÁLISIS DEL MÉTODO PEDAGÓGICO “SINAPSIS” Por: Lic.Silvia I. Carmona

regulares de la educación preescolar, básica ,primaria y secundaria. Basándonos en el objetivo del método pedagógico de desarrollar el disfrute de la experiencia escolar (tanto en lo social como en lo académico) y un alto grado de “Consciencia académica aptitudinal” (Consciencia D.O.F.A) mediante el aprovechamiento del conocimiento académico y la valoración del conocimiento popular construido socio afectivamente(Conciencia social)de manera significativa mediante la integración por relato.

Tomando el resumen de “Sinapsis” de sus autores, donde se lo describe como un método pedagógico: Emocional, CognitivoConductual, basado en esos tres canales de la personalidad, se encuentra orientado hacia el mejoramiento continuo del desempeño académico con consciencia aptitudinal o consciencia D.O.F.A (Planeación estratégica), en población escolarizada que enfatiza en la Dimensión existencial: HACER(Teoría del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max –Neef).

“Sinapsis construye el concepto de “Aprendizaje”, como proceso pedagógico social y académicamente significativo, orientado hacia la adquisición y/o cualificación de estructuras de pensamiento permanentes, que implica el involucramiento emocional, cognitivo, y conductual en las cuatro habilidades comunicativas fundamentales(Comprensión y expresión audiovisual y escritasistematizadas y aplicadas a cualquier tema de relevancia académico social.)”

Integra principios del Diseño por aprendizajes (DUA), el aprendizaje significativo de Ausebel, la Pedagogía conceptual (Zubiría), La enseñanza para la comprensión (E.P.C)y la integración por relato desde los cuatro niveles de comprensión(Lectura) aplicados al estudio de las áreas obligatorias(en la Educación básica media); diseñado con el propósito de insertar en la escuela regular la inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas Diferenciales(N.E.D), integrados permanentemente a olas aulas

Estos conceptos tomados del método pedagógico “SINAPSIS”, nos permiten analizarlo desde las

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FODA (Fortalezas, Debilidades y Amenazas). Como principales Fortalezas, destacamos las mismas que surgen de la justificación y desarrollo del método pedagógico:  Lograr un pensamiento continuo, en la adquisición de estructuras de pensamiento permanentes, que estimule el aprendizaje desde el disfrute.  Desarrollo del pensamiento abstracto al poder verbalizar , escribir y sistematizar la comunicación.  Desarrollo de la transversalidad en la aplicación y búsqueda interdisciplinaria del conocimiento a través del disfrute que estimule los sentidos, logrando un pensamiento totalizador, integrado, pertinente y pertinaz.



Como principales Amenazas al método, surgen, no del método en sí mismo, sino en la implementación del mismo. 

Se sugiere la formación permanente de los capacitadores, tanto desde lo pedagógico como desde lo interdisciplinario, para que el estudiante pueda desplegar su creatividad y sentido de pertenencia desde las 2

diferentes asignaturas(aprendizaje significativo de Ausebel). La discontinuidad de la implementación del sistema pedagógico, ante la posible resistencia de los docentes a resignificar sus prácticas y adecuarse a brindar otras herramientas para el abordaje de los conocimientos específicos de cada asignatura, La aplicación de un conocimiento excesivamente regionalizado, en la adecuación de los mismos a los intereses educativos zonales, que impidan la universalidad del mismo.

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  CANALES HACIA EL CONOCIMIENTO



Procesos de pensamiento

A definir por el orientador

ESTRATEGIA

Involucrarse desde lo lúdico y producción intelectual propia. Proyectos

 ARTICULACIÓN DE CONTENIDOS Y CAMINOS HACIA EL RELATO, ESCRITURA, ETC  Resolución de sit.planteada.  Re elaboración de sit. planteada y resolución con la articulación de inquietudes propias o de la comunidad.

Debilidades: 



Se sugiere finales abiertos en las historias o situaciones a resolver y comunicar, desarrollando también la capacidad de resolución de situaciones problemáticas, (buscando “desde la mayéutica socrática priorizando, entendido como(“) la capacidad socio cognitiva para generar ideas novedosas y /o formas diferentes de enfocar situaciones conocidas por la mayoría de los miembros de una comunidad educativa). En el proceso de enseñanza ;tanto el pensamiento divergente como el pensamiento lateral, serían incentivados con la intervención fundamental de un orientador, que detecte la potencialidad del estudiante para terminar un relato, por ejemplo, con un desarrollo tecnológico de un producto(proyecto tecnológico), y que dicho proceso pueda verbalizarse, superando el perfil del estudiante técnico, basado en pensamiento crítico creativo el SABER SER-SABER PENSAR-SABER HACER , logrando el SABER COMUNICAR. Involucraría al estudiante con la realidad , en la articulación de contenidos mencionada, logrando transformarla, plantear, analizar y concretar alternativas de solución con sentido ético y valores tendientes al respeto, trabajo colaborativo y sustentabilidad ambiental y social, mejorando su calidad de vida y la de su entorno, a través de un proceso trascendido por diversos actores, multiplicidad de factores, aportes y trabajo en equipo. Este planteo de finales abiertos permite también, desde las ciencias duras(matemática, por ejemplo)aplicar los contenidos específicos desde lo lúdico, logrando una superación significativa en la adquisición del conocimiento, que es la creatividad, y

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la capacidad de comunicación de las mismas a través de un relato estructurado, con el pensamiento lógico matemático. Otro ejemplo interesante a desarrollar es la espacialidad, la tercera dimensión, tanto en el armado de escenografía de los relatos, a la cuarta dimensión, el movimiento, con la expresión corporal, para resolver las situaciones planteadas.

El orientador puede ver en el estudiante cuál sería el camino más adecuado a seguir, por el o los grupos de estudiantes, logrando una construcción común, desarrollando las capacidades sociales, adaptativas y el andamiaje cognitivo desde todas las áreas. Tomamos lo último como una fortaleza, ya que permitiría la inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas Diferenciales, y junto con lo sensible, el desarrollo, no sólo de las distintas estructuras de pensamiento, sino el fortalecimiento del desarrollo neurológico, a través de la sinapsis.

Lic.Silvia Carmona

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ORIENTACIÒN PARA EL SENTIDO DE VIDA INTERPERSONAL ( Consciencia Interpersonal)

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La Salud Mental desde la perspectiva del Modelo latinoamericano “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida” (RELAPRO) 31

Ps.Mg. Amilkar A. Brunal “La salud mental se construye armonizando lo que Tengo con lo que hago en el espacio social y físico al que decido pertenecer, confluyendo en la dimensión del SER”. 31

.: La Salud Mental desde la perspectiva del Modelo latinoamericano (revistaorientaccion.blogspot.com)

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Resumen En este artículo se presenta el enfoque y concepto de salud mental de Relapro, basado en el modelo latinoamericano “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida”, que a su vez retoma y adapta planteamientos básicos de la teoría del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef (SER: Tener+Hacer+Estar) , en relación con la realización de las necesidades axiológico existenciales, en función de la búsqueda de bienestar, felicidad, sentido o propósito de vida,analizando algunos estilos de vida ancestrales y contemporáneos de origen occidental u oriental. Palabras clave: Bienestar, felicidad, sentido de vida, propósito de vida,salud mental. Abstract This article presents the approach and concept of mental health of Relapro, based on the Latin American model "Confluent Transitional Orientation for the Ethical Sense of life", which in turn takes up and adapts basic approaches of development theory to the Human Scale by Manfred Max-Neef (BE: Have + Do + Be), in relation to the realization of existential axiological needs, based on the search for well-being, happiness, meaning or purpose of life, analyzing some ancestral and contemporary lifestyles of western or eastern origin. Keywords: Well-being, happiness, meaning of life, life purpose, mental health. Justificación La vida humana en las sociedades contemporáneas cada vez más complejas y deshumanizantes, vista especialmente desde la perspectiva del mundo del trabajo (principal generador de estrés32) en la

denominada sociedad híper-moderna (Lipovestky),caracterizada de maneras diversas como: “La sociedad Individualista ”,la sociedad del Riesgo, (U, Beck),“La sociedad del cansancio”, (Byun- Chul Han),“La Sociedad del miedo (Heinz Bude)”,“la sociedad

"El estrés es la respuesta no específica del cuerpo a cualquier demanda".El estrés definido por la Organización Mundial de la Salud - Nutricioni ante los factores estresantes emocionales e interpersonales en el trabajo, que incluye fatiga crónica, ineficacia y negación de lo ocurrido.3es una situación que se va generando progresivamente hasta desembocar, en muchas ocasiones, en un estado de incapacidad para continuar con el trabajo habitual. Suele aparecer en personas cuya profesión implica dedicación y entrega hacia terceros

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líquida (Bauman);implica la imperiosa necesidad de construir una perspectiva teórico-aplicada suficientemente amplia del concepto de “Salud Mental” pertinente para la Orientación Educativa que confluya en la búsqueda de “bienestar”, paz, felicidad, armonía, sentido o propósito de existir(Ser); que no son otra cosa que formas de realizar nuestras necesidades axiológicoexistenciales(subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación, Comunicación). Históricamente tanto las filosofías ancestrales (Oriental y Occidental), como las religiones de uno y otro lado, han planteado diferentes caminos para llegar a estos fines tan anhelados. También algunos estilos de vida contemporáneos hacen sus aportes a estas preguntas existenciales: ¿Cuál es el sentido de la vida?, ¿Cómo alcanzar un nivel satisfactorio de bienestar o felicidad?. Dichos caminos pueden analizarse desde alguna de las cuatro dimensiones existenciales propuestas en la teoría del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef: SER:Tener+Hacer+Estar(Teoría fundamental del modelo latinoamericano ” Orientaciòn Transicional Confluente para el Sentido Ético de Vida”), en función del

tipo y nivel de realización de las necesidades axiológico-existenciales. Desde el enfoque de la “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida”, el concepto de “salud mental”, se construye a partir del planteamiento de Max-Neef que afirma que: ”La necesidades humanas (axiológicoexistenciales) son las mismas para todas las personas (subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación, Comunicación) ,independientemente de la sociedad y las culturas en las que se viva, sin embargo los tipos de satisfactores de estas necesidades (Singulares, Sinérgicos, inhibidores, Destructores),pueden ser muy diferentes para cada persona de acuerdo con la sociedad en que viva(Max-Neef). Podemos entender entonces como salud mental, la oportuna y adecuada realización de dichas necesidades lo cual implica una autoevaluación subjetiva de dicha realización en las tres dimensiones existenciales objetivables Tener (Relaciones significativas, Recursos, Potencialidades, Actitudes, Aptitudes. Emociones) /Hacer (desempeño académico-laboral) y Estar (Vivir, Convivir, Transitar), que se combinan para producir la dimensión total subjetiva del SER. 2

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el que plantea a la “felicidad” como meta única o fundamental de la vida, lo cual se obtiene con mayor cantidad y calidad de bienes y servicios(sociedad de consumo).Por otra parte, como real movimiento contracultural surgen prácticas cooperativas y/o colaborativas33 aplicadas tanto al ámbito académico/laboral como el ámbito social (economía solidaria) en la que se reconoce mayor valor al aporte humano que a los medios de producción o el capital) encaminadas a la construcción social del sentido(Conciencia comunitaria).

Introducción Se encuentra en la literatura contemporánea, un resurgimiento del interés por el estudio de las culturas ancestrales que se constituyen en fenómeno contracultural(Slow food vs comida rápida), planteado esquemáticamente mediante su principios filosóficos fundamentales aparentemente contrapuestos a la sociedad individualista enfermiza e híper-acelerada, híper-productivista, eficientista y deshumanizante, que parte de supuestos capitalistas como

1. El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde el Budismo Zen Filosofías orientales como el Budismo Zen, plantean el rechazo a los bienes materiales (Tener) como enemigos del “SER” o esencia trascendental de las personas. También predican la meditación como practica (hacer) que permite desarrollar la negación del deseo como camino hacia el perfeccionamiento espiritual (Nirvana) o paz absoluta que predica acerca de la dimensión existencial del “Estar” como ideal de bienestar. El entrenamiento del cuerpo como reflejo del poder de la mente (Hacer) o el control de lo material, también se plantea como principio fundamental para encontrarle sentido a la existencia.

Diferencias entre el aprendizaje cooperativo y colaborativo. | Inclusión y calidad educativa (wordpress.com)

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2. El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde el Iki gai (Japón) IKIGAI, que es la combinación de dos palabas IKURI (vivir) y KAI (la realización de lo que espera) y juntas significan “la idea de tener un propósito en la vida”. El objetivo del Ikigai es desprenderse del individualismo voraz que nos invade y pensar en el todo. Esta filosofía japonesa (Estudiada entre otros por el francés Francesc Miralles y presentada en alguna ocasión por el conferencista colombo-japonés Kenji Orito) parece hacer énfasis en la dimensión del “Hacer”, como camino para encontrar el propósito de vida o IKi gai (SER) al presentar diversas prácticas y actitudes (SER) de armonización consigo mismo, con la naturaleza y con los otros: 1. Mantente Activo // Tómatelo con Calma 3. No Comas Hasta Llenarte (Ser moderado) 4. Cuida De Tus Amigos (Ser protector) 5. Entrénate Para Tu Próximo Cumpleaños (ser proyectivo positivo, propositivo) 6. Sonríe. 7.Da Gracias (Ser agradecido) 7. Conecta con La Naturaleza. 2

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8. Vive El Momento (Estar aquí y ahora) 10. Sigue Tu Ikigai (Ser fiel al propósito de vida)

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3. [20]

El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde la Filosofía Ubuntu (África)

“Ubuntu es una forma de estar en el mundo. Es una palabra que condensa la verdadera esencia de lo que es Ser Humano. (SER) Mi humanidad está intrínsecamente vinculada a la tuya y, por lo tanto, soy humano porque pertenezco, participo y comparto el estar en comunidad. Tú y yo estamos hechos para la interdependencia y para complementarnos mutuamente”-Desmond Tutu Esta palabra sudafricana contiene una filosofía de vida que es transversal e independiente de cualquier país, cultura, religión o afiliación política. Ubuntu significa "Yo soy, porque tú eres", es decir, solo puedo ser una persona a través de otras personas. Asumimos que nuestras vidas están interconectadas y solamente estamos completos cuando nos relacionamos con los demás. Por lo tanto, ser 4

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Ubuntu, en marcado contraste con la noción de autosuficiencia, es creer en una humanidad común e interdependiente. El bienestar y la felicidad individual están íntimamente ligados al bienestar y la felicidad de los demás34. En la filosofía Ubuntu, puede vislumbrarse con claridad, el marcado énfasis en la dimensión “Estar”, como factor fundamental para la construcción del sentido de vida entendido como sentido de pertenencia “Todos somos uno” (Ser Comunidad). 4. El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde la Filosofía del “Buen Vivir” (Sumak kawsai). “…el Suma Qamaña significa la complementariedad social, rechazando la exclusión y la discriminación y buscando la armonía de la humanidad con la “Madre Tierra”, respetando las leyes de la naturaleza. Todo esto constituye una cultura de la vida, en oposición a la cultura de la muerte (D. Choquehuanca, 2010, 57-74). Para Simón Yamparo, esta noción se inscribe en la filosofía aymara, que exige la armonía entre lo material y lo espiritual, el bienestar integral, una concepción holística y armónica de la vida (texto de 2001, citado por E. Gudynas, 2011, 6). María Eugenia Choque Quispe utiliza otro concepto: suma jakaña, que se centra en la satisfacción de la alimentación, asegurada por el control de la producción, para llegar a la plenitud de la vida y al desarrollo de los pueblos” (texto de 2010, citado por E. Gudynas, 2011, 6). El principal teórico del Suma Qamaña es sin duda el antropólogo Xabier Abo, s.j., para quien esto significa “convivir bien” (y no vivir mejor que los otros). No se trata solamente de bienes materiales, sino también espirituales. Se debe primero satisfacer las necesidades locales, en convivencia con la Madre Tierra y en reciprocidad y afecto 34

Funddamentación (academialideresubuntu.org)

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con los demás. “El Vivir Bien implica el acceso y disfrute de los bienes materiales en armonía con la naturaleza y las personas. Es la dimensión humana de la realización afectiva y espiritual. Las personas no viven aisladas, sino en familia y en un entorno social y de la naturaleza. No se puede Vivir Bien, si se daña la naturaleza” (X. Abo, 2010, 57). Es una espiritualidad, que implica la paz y la construcción de “una tierra sin mal”. Xabier Abo afirma que esta visión va más allá del Sumak Kawsay. Sin embargo, J. Medina autor boliviano, afirma que, en tanto categoría filosófica, el concepto de Suma Qamaña en su formulación, es relativamente reciente.35 Desde la mirada de las dimensiones existenciales, la filosofía del “Buen Vivir” puede entenderse principalmente desde el énfasis en la dimensión del “Estar” en armonía con la naturaleza de lo cual se desprende una cosmovisión ética que se traduce en las relaciones interpersonales mediadas por los principios de: “No mentir, No Robar, No estar ocioso”36: No ser ocioso, no mentir, no robar es la traducción (del quichua) del principio indígena Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua. Este fundamento compone solo una de las normas de vida que rigen a los pueblos indígenas; su origen es el resultado de procesos de conquista, resistencia y evolución que van desde la época cañari hasta el período incaico, pasando por la época de conquista en la colonia y la posterior lucha por la reivindicación de los derechos de este sector. “Por ello, sus inicios bien podrían anclarse al nacimiento mismo de esta población”, dice Rodolfo Kusch en su obra “El pensamiento indígena y popular en América”. 35

El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad (alainet.org)

Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua, el legado indígena que busca armonía

Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua, el legado indígena que busca armonía 2021 brenp

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5. El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde el Cristianismo Occidental Parte de las enseñanzas judeo-cristianas como llegan culturalmente en sus diferentes vertientes(católica y evangélica principalmente) a la vida contemporánea, predican esencialmente el ideal de SER cristiano como el acto de Vivir (Estar) la vida con actitud de peregrinaje hacia la vida espiritual (Transicionalidad) por lo cual se debe evitar la acumulación de bienes materiales37 (Tener) en procura de virtudes espirituales o celestiales (virtudes teologales: Fe Esperanza, Caridad38 .

Versiculos:19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde

ladronas minan y hurtan;20 Mas haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan:21 Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón. 38

En la teología católica, se llaman virtudes teologales o virtudes teológicas los hábitos que Dios infunde en la inteligencia y en la voluntad del hombre para ordenar sus acciones a Dios mismo. Tradicionalmente se cuentan tres: la fe, la esperanza y la caridad. Ademàs fe contra el pecado de la duda, esperanza contra el pecado de la desesperanza o temor, caridad contra el pecado de la envidia, prudencia contra el pecado de la soberbia, justicia contra el

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Por su parte la línea evangélica del cristianismo hace énfasis en el fruto del Espíritu(Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, Fe, mansedumbre y dominio propio39) que beneficia al prójimo como acto de amor(Hacer) hacia Dios y hacia sí mismo. El perdón también se predica como una práctica espiritual fundamental (Ser perdonador) En ese sentido, el perdón se puede interpretar como uno de los componentes transversales en esas relaciones de amor, aceptación y compasión.

6. El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde estilos de vida contemporáneos Sin adentrarse mucho en reflexiones trascendentales, algunos estilos de vida contemporáneos, también aportan alternativas que contribuyen de alguna manera con esa búsqueda permanente por el bienestar, la felicidad, la paz, la armonía espiritual consigo mismo y con la sociedad. pecado de la ira e injusticia, templanza contra el pecado de la gula y otros excesos y caridad contra el pecado de la envidia https://es.wikipedia.org/wiki/Virtudes_teologales 39

Gálatas 5.22-23.22Mas el fruto del Espíritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, 23Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.

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Desde el enfoque de la Orientación Transicional Confluente para el Sentido ético de Vida(Relapro), un estilo de vida es un conjunto de actitudes y comportamientos que se presentan en la persona con muy alta frecuencia y orientados en algún sentido que se considere Intra-personalmente satisfactorio o efectivo en el proceso para la realización de alguna(s) de las necesidades axiológico-existenciales (subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación, Comunicación) en alguna de las tres dimensiones existenciales (Tener/Hacer/Estar) que conforman el “SER”. 6.1 Encontramos en sociedades denominadas como “desarrolladas” , un estilo de vida recientemente construido bajo el concepto de: “Plogging” La palabra plogging proviene del sueco plocka upp (recoger) y el inglés jogging (trotar). El impulsor de esta actividad fue el sueco Erik Ahlström, que al dejar su pueblo en 2016 para instalarse en Estocolmo empezó a limpiar de basura los lugares que frecuentaba cuando hacía deporte. Poco después la rutina de Ahlström se extendió por Suecia a través de eventos populares y hoy, gracias a las redes sociales, es un fenómeno global que involucra a más de 20.000 personas al día en más de un centenar de países. En el “plogging” de origen sueco, se hace énfasis en las dimensiones existenciales del Estar (por la búsqueda de vivir en un ambiente ecológico) y en las dimensiones del “Hacer” el ejercicio como práctica saludable) lo cual en sí mismo tiene un gran sentido de vida. 6.2 Por otra parte, el “El hygge (Hooga) danés,”propone convertir la casa de uno en un santuario de comodidad... y quedarse ahí”; estilo de vida muy propio de países nórdicos y climas extremadamente fríos, obviamente enfatiza en la dimensión de “Estar” como camino predilecto hacia la armonía, el bienestar, la paz y la tranquilidad que se requiere como alternativa al estrés de la vida cotidiana. Enfatiza en la importancia de la armonía en los 9

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espacios domésticos, deshacerse de cosas innecesarias analogía de nuestros cuerpos como nuestra casa.

6.3 Viajar como estilo de Vida.

Viajar es como filosofar. Cada viaje que emprendemos trae consigo un conjunto de experiencias que te permiten expandir tu conciencia, al igual que la filosofía utiliza el cuestionamiento y las ideas para enriquecer el pensamiento. Alejandro Valdés Viajar como estilo de vida, nos permite comprender la dimensión del “Estar” como experiencia dinámica por excelencia, una forma de transitar en el mundo de la vida en la búsqueda de aprendizajes y experiencias que 10

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tiene sentido en si mimas al generar placer y sensación de bienestar. Metafóricamente el viaje representa la vida misma la cual debe transitarse de manera ligera (sin cargas pesadas) a través de prácticas cotidianas como el perdón.

6.4 Suecia Una pausa de café y charla a la que le dicen "Fika40" De un promedio de diez minutos de duración, algunos consideran las fikas como un momento de trabajo. ¿Por qué? Por los lazos que pueden generar, que luego derivan en más trabajo, y por las ideas que pueden despertar. estas prácticas en Suecia no son vistas como una pérdida de tiempo sino como algo que le suma a la empresa (y viene de una nación que según el International Business Report tiene uno de los niveles de estrés más bajos del mundo) 41.. El Fika como práctica cotidiana en la cultura laboral y social en Latinoamérica Similar al “tintico con empanada en Colombia, el mate en Argentina y otras bebidas de nuestros pueblos como el té en Inglaterra; aportan en lo que en del mundo laboral se ha incorporado bajo el concepto de pausas activas. Hace énfasis en la dimensión existencial del “Estar”, como espacio de bienestar patrocinado por el sector empresarial.

https://www.youtube.com/watch?v=60gvDV872T8&t=237s 41

https://www.youtube.com/watch?v=60gvDV872T8&t=237s

El secreto de los suecos para ser más felices en el trabajo - LA NACION

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6.5 El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde el Cooperativismo como estilo de vida42. En siglos de luchas y conquistas, comprendieron la necesidad de cooperación y se dieron cita en lugar determinado, neutral e intermedio, para llevar sus productos e intercambiarlos con los que no producían. Y por muchos siglos, el trueque, fue su forma de comercio y de cooperación. Estas formas primitivas de cooperación, latentes en el ser humano, como ente social, fueron superándose a través de siglos y de experiencias, hasta consagrarse al final, en la Sociedad Cooperativa, que es hoy la forma perfecta de cooperación universal. Editor El Tiempo

EL COOPERATIVISMO, UN NUEVO ESTILO DE VIDA - Archivo Digital de Noticias de Colombia y el Mundo desde 1.990 - eltiempo.com

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El cooperativismo como único sistema alternativo al capitalismo salvaje (Dictadura del capital: Saramago) del sistema financiero tradicional y al mal denominado “socialismo del siglo XXI” , se constituye desde sus orígenes diversos 43, no solo en un estilo de vida solidario que da respuestas a las preguntas por el sentido de la vida en comunidad (Estar), sino en una alternativa económica altamente, eficiente, eficaz y efectiva para la comercialización de bienes y servicios a la vez que fomenta la cultura solidaria y el emprendimiento privado. En cuanto a la dimensión del “Hacer”, podemos hablar de un actuar en modo ante todo ético/solidario y una dimensión del “Tener” (recursos económicos) en el que se privilegia el aporte humano (democrático, igualitario, equitativo) sobre los medios de producción:

¿Cuándo nació el Cooperativismo? (2° Parte) (gestarcoop.com)

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ECONOMÍA SOLIDARIA[12] Modo de producción consumo y distribución de riqueza en la cual se prioriza el valor del aporte del ser humano por encima de los medios de producción de bienes y servicios (riqueza) debido a la conciencia social que determina la valoración humana por encima de la valoración económica. Promueve la asociación solidaria, la cooperación y la gestión transparente de los recursos económicos. Está orientada a la producción, consumo y comercialización justa de bienes y servicios teniendo como finalidad el desarrollo humano comunitario. Promueve el trabajo como satisfactor sinérgico en el marco de un proceso de nivelación económica, constituyéndose en una alternativa viable a la posición dominante explotadora y hegemónica del desarrollo del modo de producción capitalista. existenciales objetivables (Tener, Hacer, Estar) obviamente se producirán diversas manifestaciones (síntomas) de inconformidad o malestar en ocasiones originadas por desequilibrios entre el Estar y el Hacer, entre el Tener, o entre el Hacer y el Estar. Ej.: Una persona genera malestar cuando tiene las potencialidades o capacidades para desempeñarse en un cargo, lo desarrolla con un aceptable nivel de desempeño, pero no se encuentra en el lugar en donde su desempeño sea valorado adecuadamente según su subjetividad o no se encuentra a

Tal como lo afirma Samora Machel,“La solidaridad no es un acto de caridad sino de ayuda mutua entre fuerzas que luchan por el mismo objetivo”. Podríamos igualmente afirmar, que es una acción humana sinérgica confluente desde las tres dimensiones objetivables(Tener/Hacer/Estar)en la dimensión subjetiva del “Ser”7 El Ser, el Tener, el Hacer y El Estar desde la “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida”. Cuando existe alguna desarmonía en las dimensiones 14

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gusto con el entorno social en el cual vive sin desarrollar verdadero sentido de pertenencia, en algunos casos por causa del acoso laboral(mobing) que deriva en síndrome del mencionado burnout. Dicho esto a manera de ejemplo una persona puede alcanzar un satisfactorio y subjetivo nivel de salud mental, en la medida en que en cada una de sus dimensiones existenciales(Tener+Hacer+Estar), se realicen satisfactoriamente sus necesidades axiológicas (Subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación , Comunicación) y exista coherencia o armonía entre estas dimensiones, vale decir encontrar sentido del Tener (potencialidad) armonizado con el Sentido de Hacer (Sentido de Realización) y el sentido del Estar(Sentido de Pertenencia). La salud mental entonces, se construye armonizando estilos de vida(basados o no en filosofías o creencias) que articulen las potencialidades y recursos de los que puedo disponer (Tener) con el desempeño académico-laboral (Hacer) en los espacios sociales y

físicos a los que decido pertenecer o los cuales escojo para transitar (Estar)palabras de manera confluente que en términos de González Bello, Malpica y Rojas(2021), se traduce como todas aquellas acciones humanas que desde la intencionalidad de la Orientación Educativa,confluyen en el desarrollo integral del SER. Conclusiones Se pueden derivar de este planteamiento, diversas conclusiones preliminares: 1. Las alternativas de intervención que se han propuesto tradicionalmente construidas a partir de la perspectiva ingenua e intuitiva del concepto de “Bienestar”, entendido desde la evitación de las situaciones estresantes o de malestar” (Dimensión del Hacer) que van desde las terapias alternativas (arteterapia, equino terapia y todo tipo terapias ocupacionales), hasta las técnicas avanzadas de meditación trascendental que aunque muy probablemente inciden 2

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positivamente en el estado de ánimo(Área emocional) de las personas que se involucran en ellas de manera comprometida, por tratarse de comportamientos que no buscan necesariamente la confrontación con las causas que originan el malestar, se constituyen en soluciones paliativas de los conflictos interpersonales propios del ámbito laboral cotidiano que en ocasiones extremas pueden desarrollar el síndrome de agotamiento profesional (Burnout).

las dimensiones del Hacer, el Tener y el Estar. En la dimensión existencial del Estar, se requiere desarrollar “Sentido de pertenencia” 44 (Conciencia Social ) a partir de los principios de la filosofía Ubuntu (Si todos ganan, yo gano), El buen vivir , el cooperativismo como estilo de vida y los principios básicos del Fika sueco; aplicados al ámbito laboral de la Orientaciòn . En la dimensión del Tener, se requiere desarrollar lo que denominamos en este modelo como: “Consciencia Actitudinal45 (Cosmovisiones y emociones) relacionadas con el sentido de vida interpersonal interpretado como una serie de reflexiones personales con respecto a las cosmovisiones propias en relación con la construcción de sentido de vida en comunidad . En la dimensión existencial del Hacer, se desarrollan diversos conceptos agrupados bajo la

Por otra parte, las mediaciones pedagògico-terapeuticas que se puedan construir desde el abordaje de la “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida”, necesariamente deberán considerar de manera confluente, “Convicción de que las acciones humanas tienen efectos trascendentales diferenciales en la vida de otros dependiendo del interés personal, para lo cual se necesita estar dispuestos a asumir las consecuencias de nuestros actos evaluadas con respecto a nuestras intenciones originales buscando desarrollar criterio moral estético”. Fernando Savater

Proceso de auto identificación de actitudes, cosmovisiones, emociones, expectativas, motivaciones y vocaciones de los Orientantes, relacionadas con sus proyectos de vida afectiva, académica-laboral y comunitaria, constituyentes de sus identidades subjetivas e intersubjetivas.

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denominación: “Consciencia Aptitudinal46”para el ”Mejoramiento continuo”, aplicando conceptos adaptados de la Gerencia Estratégica47 tal como la evaluación F.O.D.A(Fortalezas, Oportunidades, debilidades y Amenazas), metodología aplicada a la planeación estratégica de planes operativos, programas y proyectos pedagógicos en Orientaciòn Educativa y el ciclo de la administración de Programas(Investigaciòn-DiseñoImplementaciòn-EvaluaciònRediseño). También se incorporan elementos aplicados al campo

académico curricular de la Orientaciòn desde la perspectiva del método pedagógico: 48 “Sinapsis ” ,basado en la integración curricular por relatos que permite abordar simultáneamente contenidos curriculares académicos tradicionales en cada grado escolar, como contenidos actitudinales(actitudes valorativas)propios de la Orientaciòn Educativa aplicables en los proyectos pedagógicos del área de la Orientación para la vida en comunidad(Convivencia en pareja, familia, grupos colaborativos y cooperativos y comunidades educativas).

cumplimiento de programas para cumplir tareas académicas en periodos de tiempo autoestablecidos (autodeterminación) en función de la prospectiva vocacional subjetivada. 47 Gerencia estratégica • gestiopolis 48 Sinapsis Pedagógicas: "Sinapsis"MètodoPedagògico.2021 (pedagogiascreativas.blogspot.com)).

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REFERENCIAS Academia de Líderes (s.f) (academialideresubuntu.org)

Filosofía

Ubuntu.

recuperado

Fundamentación

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Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación. (miércoles, 8 de abril de 2020). Glosario del Modelo Latinoamericano Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida. [Mensaje en un Blog]. Revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano. Recuperado de .: Glosario del Modelo Latinoamericano Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida (revistaorientaccion.blogspot.com)

Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación. (s.). Modelo Latinoamericano de “Orientación Transicional para el Sentido Ético de la Vida” (Resumen, Mayo 10/ 2021).[Entrada en un blog] Revista Latinoamericana de Orientación y Desarrollo Humano Recuperado de.: Modelo Latinoamericano de “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida” (Resumen,Mayo 10/ 2021) (revistaorientaccion.blogspot.com) Sánchez A, S. recuperado de Los 8 tipos de estilo de vida (y sus características). Recuperado de Los 8 tipos de estilo de vida (y sus características) (estilonext.com) 20._que_es_el_proyecto_de_vida._16-06-2021 (1).pdf Diferencias entre el aprendizaje cooperativo y colaborativo. | Inclusión y calidad educativa (wordpress.com) Autoevaluación de Bienestar laboral en Orientadores Educativo(SINAPROC.R) (respuestas) - Hojas de cálculo de Google

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ANÁLISIS DOFA POR : DIANA MARCELA MÈNDEZ  Es importante mantener la coherencia en el documento en términos de formato y revisar si es más pertinente que la explicación del modelo se integre al comienzo del documento para contextualizar tanto al lector externo como al lector neófito en el tema del Modelo y más aún ahora que se ha complementado su nombre.  Es relevante incluir otros aspectos/conceptos de la salud mental además del tema del estrés como por ejemplo mobin, bournot y temas como la ansiedad, depresión, aspectos latentes en nuestros países a través de cifras para contextualizar, se pueden tomar las cifras de la OMS o de la OPS (más contextualizada a nuestro territorio) y que le da una fuerza científica mayor al documento.  Incluir el tema de la salud mental como parte del Modelo es un acierto ya que es uno de los mayores problemas de la modernidad y que atañe además de la población atendida a los Orientadores Educativos en los diferentes ámbitos y niveles y en consecuencia un tema transversal.  Es una oportunidad la inclusión del tema del Cooperativismo y la Economía Solidaria, más aún con la coyuntura de la propuesta de la precoperativa RELAPRO y la situación que atraviesan los colegas venezolanos.  Incluir un párrafo sobre la incertidumbre que ha generado el tema de pandemia por Cov-19 y sus efectos en la Salud Mental le dará más fuerza como introducción al tema de las filosofías y religiones (en ese orden, ya que en ese orden aparecieron, surgieron históricamente).  La inclusión de filosofías, religiones y estilos de vida es un acierto del documento. Sin embargo, habría que darle 4

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un poco más de fuerza a esas “propuestas” desde una contextualización un poco más decolonial para el contexto de América Latina. Una fortaleza es el manejo de la base a sustento teórico del modelo en la teoría del desarrollo a escala humana de Max-Neef, insisto, le daría más fuerza al incluirse al inicio y no al final del documento. La secuencia histórica y el panorama actual como elementos introductorios y de justificación le da potencia al texto. Para pensarse: siendo RELAPRO (Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación), -países que en su mayoría no cuentan con estaciones fuertes de invierno, por ejemplo-, podría presentarse una crítica en torno a los estilos de vida un poco más de corte “europeo” y en consecuencia “coloniales”. Mucho se ha escrito y hablado sobre el tema de la salud mental, una amenaza para el texto la constituye el no articularlo al tema de Política Pública en cuanto a integrar el tema de la salud mental al paquete de atención en salud como es una exigencia actual de la OMS y la OPS según el aumento de las cifras de depresión, ansiedad, consumo de psicoactivos, suicidios, que tienen que ver con el tema y están asociados a la falta de atención integral. Somos conocedores de todas las desventajas conocidas en el tema de la privatización y en suma la aplicación de políticas neoliberales. Puesto como esta parecería que es una responsabilidad exclusiva del individuo y no de la sociedad en la que se inserta ni del gobierno que la administra.

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DOFA por : María Deisy Sandoval Gaitán La Salud Mental desde la perspectiva del Modelo latinoamericano “Orientaciòn Transicional Confluente para el Sentido Ético de la vida” (RELAPRO)1 DEBILIDADES En la propuesta y conclusiones finales hace falta mencionar las particularidades que obedecen a la propia historia de vida del sujeto que convergen con las estructuras sociales y culturales que transita a lo largo de su existencia y que aportan en la manifestación de los síntomas o signos de malestar que convergen en la enfermedad mental. Sugiero revisar los capítulos 4 y 5 del texto “la Caja de Pandora un Telar que Urde Esperanzas” https://www.researchgate.net/publication/348008767_Caja_de_Pandora_Un_tel ar_que_Urde_Esperanzas que puede aportar elementos para la justificación, sobre todo desde el enfoque de la escuela. OPORTUNIDADES Fortalecer la noción de que Salud Mental no es sinónimo de enfermedad mental. Ampliar el debate de la salud mental en la escuela como una realidad que impacta no solo a los estudiantes, sino que su importancia también es relevante para el papel protagónico que desempeña el docente y el directivo docente en todo lo que se conjuga en el ámbito escolar FORTALEZAS Expone de manera global como desde los enfoques filosóficos, culturales y religiosos se conjugan principios y acciones que potencian las dimensiones existenciales que conforman el SER, enmarcando con claridad el énfasis que cada uno de estos enfoques otorga a una u otra de las dimensiones. Poner en interlocución estos enfoques y desde allí apostarle a una definición de la Salud Mental que de alguna manera brinde respuestas a las necesidades particulares que desde el marco de la Escuela se conjugan. Incorporar dentro del Modelo de Orientaciòn Transicional Confluente para el sentido ético de la vida la mirada y pertinencia de la Salud Mental, invita a pensarse el ejercicio de la Orientaciòn desde una perspectiva de la prevención y la promoción 6

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AMENAZAS Involucrar todo el espectro de la Salud Mental en el ejercicio práctico de la Orientaciòn Escolar, amerita un proceso formativo intenso que incorpore en los Orientadores escolares tanto la disposición de aprender como de transformación, realizar primero el viaje al interior de si mismo para darle cabida a la amplitud de lecturas de las incertidumbres y frustraciones que gobiernan los corazones de la humanidad y por encima de ellas considerar las múltiples posibilidades reivindicativas y esperanzadoras que puedan existir. María Deisy Sandoval Gaitán Docente Orientadora Psicopedagoga

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Glosario del Modelo Latinoamericano “Orientación Transicional Confluente para el Sentido Ético de la Vida49” Actualizado diciembre 15 del 2021 Basado en el paradigma de la Teoría del Desarrollo a Escala humana de Manfred Max –Neef (Chile) DEFINICIONES EXISTENCIALES Se construyen en este documento definiciones existenciales bajo la consideración fundamental de que todo fenómeno y/o concepto puede definirse con base en sus componentes existenciales (Tener, Hacer, Estar) basadas en la teoría mencionada bajo el siguiente postulado fundamental:

SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Recursos económicos) + Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabajar/Descansar) + Estar (Vivir/Convivir/Transitar/Pertenecer).

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ACCIÓN HUMANA (H. Arendt. [2]): Arendt recupera de Aristóteles la idea de la acción como praxis: pura actividad o energeia. Para comprender las características distintivas de la acción, conviene señalar que Arendt toma como criterios la instrumentalidad, la actualización y la temporalidad para distinguir esta actividad de otras. En primer lugar, desde la perspectiva de la instrumentalidad, la pensadora política señala que la acción como praxis no es un medio para alcanzar un fin exterior a ella. Por esta razón, no se debe confundir la acción con la poiesis o el trabajo (pues ésta es un medio para construir algo exterior a la actividad misma). En segundo lugar, desde el punto de vista de la actualidad, mientras que, en la poiesis, la dunamis (el poder) y la energeia (el acto) son distintas y, por ende, el resultado final o la actualidad se encuentran en el producto final; en la praxis, la dunamis y energeia no están separadas, sino fusionadas y residen en el agente. Finalmente, desde el punto de vista de la temporalidad, a diferencia de la poiesis donde el tiempo para hacer el trabajo está separado del tiempo del trabajo hecho, la praxis como pura energeia implica que uno es al mismo tiempo el que actúa y el que actuó, el que vive y el que vivió.La praxis hace manifiesta una temporalidad que corresponde a la existencia de los seres humanos como seres políticos. Por esta razón, existir nunca es producir o fabricar algo, sino actuar.Pero Arendt también considera que la acción -pratteinsupone que el agente “se mueve entre y en relación con otros seres actuantes, nunca es simplemente un ‘agente’, sino que siempre y al mismo tiempo es un paciente” (2005: 217). Ésta es una idea sorprendente que redefine la relación del agente con la acción. No se trata simplemente de que toda acción y todo discurso se dan en un contexto de acciones y discursos; sino que supone sobretodo que a la acción pertenecen las reacciones, las acciones y las palabras que con ella se vinculan. Por ambas razones, el agente es actor y padece su acción, esto es así, porque actúa en un contexto previo inevitable y responde por las consecuencias de sus actos; 9

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mismas que no se pueden prever y escapan a su control. Es actor porque experimenta, asume este padecimiento como parte de su propio significado, como parte de lo que lo define como agente. ACTITUDES VALORATIVAS Alternar o cambiar la propia perspectiva cognitiva por la del "otro", teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro.

Constructo teórico en el cual confluyen las habilidades sociales que denotan respeto frente a los valores comunitarios y las actitudes interpersonales que refleja convicción personal frene a estos mismos valores.

ALTERIDAD ASERTIVA

AGENCIAR

Capacidad de crear categorías conceptuales propias, que le den sentido a nuestro mundo. Implica deconstruir, repensarnos y reconstruir, en una acción “innovadora” de transformación. (Borja,2018[3][2]). CONSTRUIR: Definición existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles

AUTOCONCEPTO Meta-concepto o concepto sumario de los otros autoesquemas supra ordenados, constituyentes de la identidad psicológica, conformada por los canales cognitivo,socioafectivo y conductual de la personalidad.  Autoestima (componente emocional de la personalidad: quererse a sí mismo) La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y

ALTERIDAD

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tendencias de comportamientos dirigidos hacia nosotros mismos en general y hacia los rasgos de nuestro cuerpo en particular y hacia nuestra manera de Ser(Tener+Hacer+Estar) en la sociedad que nos rodea. 

ANTIFRAGILIDAD[5] Taleb describe lo “antifrágil” como la cualidad de las cosas que se benefician o mejoran con el desorden, la irregularidad, la volatilidad, la poca estabilidad, el caos, el azar. Entropía: Frente a las obras de la creación humana como los objetos de consumo que típicamente sufren al interactuar con el entorno, los productos de la Naturaleza mejoran con la exposición al mismo (una lavadora se estropea con el tiempo debido a la cal, mientras que las especies animales mejoran mediante el mecanismo de la supervivencia del mejor adaptado al entorno).Los objetos creados por el hombre son típicamente “frágiles” mientras que los desarrollados por la Naturaleza son “antifrágiles”.

Autoimagen (Canal cognitivo de la personalidad): Representación cognoscitiva que se tiene de sí mismo y que representa tanto los aspectos físicos, como los rasgos de personalidad. Autorrealización (componen te conductual de la personalidad): Demostrarse a sí mismo la capacidad efectiva, eficaz y eficiente de alcanzar metas autodeterminadas”.

CONSTRUIR: Definición existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles

AUSTERIDAD Construir proyectos de vida contando con menos del mínimo de recursos económicos (principalmente tiempo) necesarios desde una perspectiva sinérgica y ecológicamente sostenible.

APRENDIZAJE Proceso pedagógico social y académicamente significativo, orientado hacia la adquisición y/o cualificación de estructuras de pensamiento[6] permanentes, que implica el involucramiento emocional y cognitivo 2

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de las cuatro habilidades comunicativas fundamentales:

APRENDER SINTIENDO(Aprendizaje emocional)

-Comprensión y expresión audiovisual y escrita-sistematizada aplicadas a cualquier tema de relevancia académico-social.

Este tipo de aprendizaje se refiere a la vinculación emocional de los estudiantes con los contenidos académicos que se consideren significativos, relevantes y/o pertinentes en el proceso pedagógico.

-Aprendizaje es la capacidad de integrar emociones, conceptos y acciones pedagógicas en torno a cualquier tema de interés académico. (Tomado de Proyecto “Sinapsis”, método pedagógico)

ASERTIVIDAD Habilidad social avanzada, que indica la capacidad para poder expresar inconformidad de forma socialmente adecuada (En un nivel conductual intermedio y dinámico entre pasividad y agresividad.) en función de la reclamación de un derecho percibido como vulnerado. Incluye todas las formas del lenguaje, verbal y no verbal.

ADAPTACIÓN Y ACOMODACIÓN SOCIOAFECTIVA Capacidad Inter-personal de asimilar las circunstancias negativas del entorno aplicando la flexibilidad actitudinal-comportamental(Ejemplo de la palmera en la tormenta) entendida como la flexibilidad emocional generada por la catarsis alternada con el fortalecimiento emocional-espiritual derivada de las propias convicciones con respecto al sentido de la vida en situaciones de crisis.

BUEN VIVIR(sumak kawsai[7]) Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la naturaleza, responsabilidad social, consenso, es decir el “Buen Vivir”. Implica una ética cósmica.

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Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la naturaleza, responsabilidad social, consenso. Esta noción supone armonía con la Madre Tierra. Ella significa finalmente la felicidad para los indios y todos los otros grupos humanos. La noción implica la convivencia comunitaria, la igualdad social, la equidad, la reciprocidad, la solidaridad, la justicia, la paz. Ella supone igualmente una relación armónica entre la humanidad y la Madre Tierra, se trata de valores culturales específicos y también de una ciencia y unas técnicas ancestrales. Se trata de “ética cósmica”. Conceptos de Manuel Castro, Josef Esterman (1993), Eduardo Gudynas (2009) y otros

COMPRENSION ORAL Capacidad para asimilar cognitivamente por vía auditiva y acomodar cognitivamente ideas relevantes en el ámbito escolar. CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO DE VIDA Proceso bio-psicosocial activo No contemplativo, que involucra de manera sumatoria y estructural las dimensiones existenciales propuestas por Max Neef, Tener, Hacer y Estar, las cuales confluyen en la dimensión del “Ser” desde la perspectiva de Ortega y Gasset (Llegar a ser[8]). .

COMUNIDAD CONCIENCIA //CONSCIENCIA Una de las instituciones vertebradoras “en el proceso de reconstrucción de los pueblos y de las naciones ancestrales, [necesarias en la reproducción histórica e ideológica de los pueblos indios” (Luis Macas).

CONSCIENCIA Capacidad cognitiva-perceptual del ser humano para asimilar la realidad social, relacionarse y reflexionar sobre ella, así como el acto cognitivo por medio del cual se reconoce a sí mismo en el mundo.

La comuna o el territorio, totalidad viviente, “es el eje fundamental que articula y da coherencia a la sociedad indígena” (Norma Aguilar)

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CONCIENCIA Conciencia es la capacidad socioafectiva de los seres humanos para distinguir entre el bien y el mal mediante la reflexión ética para desarrollar su sentido de la moral, así como el conocimiento crítico-reflexivo de la realidad social. Formas de la conciencia social. La conciencia social existe y se manifiesta en formas de ideología política, conciencia jurídica, moral, religión, ciencia, criterios artísticos, arte y filosofía. Las distintas formas de la conciencia social reflejan los diversos campos y aspectos de la realidad Diccionario soviético de Filosofía.1984:185-186



Gente o de cosas que vienen de diversas partes: Concurrir en un sitio.



ideas, circunstancias,propósit os, etc.: Coincidir en un mism o fin. confluir | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE ASALE

CONSCIENCIA APTITUDINAL

CRÍTICA

Proceso bio-psicosocial mediante el cual los estudiantes se disponen conscientemente a orientar todos sus canales perceptuales en función de hacer asimilaciones y acomodaciones cognitivas críticas (Piaget [9]); de los aprendizajes a los que se les construye significados relevantes (Ausubel) social y moralmente relevantes en ambientes de aprendizaje programados (Diseño Universal del Aprendizaje). Implica el diseño y cumplimiento de programas para cumplir tareas académicas en periodos de tiempo autoestablecidos (autodeterminación) en función de la prospectiva vocacional subjetivada.

CONCIENCIA MORAL “Convicción de que las acciones humanas tienen efectos trascendentales diferenciales en la vida de otros dependiendo del interés personal, para lo cual se necesita estar dispuestos a asumir las consecuencias de nuestros actos evaluadas con respecto a nuestras intenciones originales buscando desarrollar criterio moral estético”. Fernando Savater.

CONCIENCIA EMOCIONAL/ACTITUDINAL

CONFLUIR: intr. Dicho de dos o más caminos: juntarse (‖ unirse).

Proceso de auto identificación de actitudes, cosmovisiones, emociones, 5

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expectativas, motivaciones y vocaciones de los Orientantes, relacionadas con sus proyectos de vida afectiva, académica-laboral y comunitaria, constituyentes de sus identidades subjetivas e intersubjetivas.

todo lo que experimentado empíricamente.

no o

puede ser demostrado

CONSTRUIR: Definición existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles

CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO DE LA ESCOLARIDAD

ALTRUISMO

Consiste en un proceso sociocultural que le facilite al Orientante, construirle sentido a la escuela como sistema educativo formal y disfrutar la experiencia de descubrimiento del conocimiento tanto como por la experiencia socializante de la escolarización y como proceso formativo fundamental para la vida personal, laboral y comunitaria.

Tendencia a procurar el bienestar de las personas de manera desinteresada, procurando construir proyectos solidaros de carácter comunitario, solidario, sinérgicos y sostenibles, incluso colocando en segunda prioridad los intereses personales Cinismo: Actitud constante de rechazo, provocación, e irreverencia hacia los convencionalismos sociales de la moral comúnmente aceptada.

COSMOVISIONES Actitudes básicas con las que se asume la vida como fenómeno existencial

CONFORMISMO Actitud personal frente a la vida que acepta fácilmente cualquier circunstancia de la vida pública o privada, aun cuando las considera adversas o injustas.

AGNOSTICISMO Doctrina filosófica que considera inaccesible para el entendimiento humano la noción de absoluto y, especialmente, la naturaleza y existencia de Dios y, en general, de 6

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DERROTISMO

efectividad o eficacia de fenómeno circunstancias.

Actitud de derrota frente a las circunstancias adversas de la vida (desesperanza aprendida) aun antes de hacer los esfuerzos mínimos para superarlas.

FATALISMO[15]: Manera de pensar que considera que la realización de todas las necesidades axiológico existenciales, son imposibles o de muy difícil realización por estar sujetos a una fuerza superior indeterminada que rige el mundo, y que es imposible cambiar el destino.

DETERMINISMO SOCIAL Creencia personal en que las condiciones sociales no cambian a pesar de los esfuerzos personales. EGOCENTRISMO (Individualismo) Actitud que consiste en preocuparse solamente por lo que pasa a nivel personal sin comprometerse con las necesidades axiológico existenciales de los demás.

FLEXIBILIDAD ACTITUDINAL Capacidad de adaptarse ràpidamente a la incertidumbre y cambios de la vida diaria.

ESTOICISMO FRIVOLIDAD Actitud de búsqueda del bienestar, menospreciando la dimensión del Tener (enfocada en los bienes y servicios externos) en procura de la realización de todas las necesidades axiológico existenciales utilizando la menor cantidad de satisfactores (sinergia).

Actitud evasiva o de menosprecio evidente al ignorar discusiones existenciales trascendentales frente a los esfuerzos necesarios para la realización de las necesidades axiológico existenciales

ESCEPTICISMO Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad, eficacia, 7

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DESARROLLO A ESCALA

3. Se garantizan estatalmente los recursos económicos institucionales y las oportunidades profesionalesvocacionales y ocupacionales de los individuos y de las comunidades, con el propósito de que alcancen un estadio óptimo de vida, acorde con los esfuerzos y capacidades de organización y gestión administrativa ética, sinérgica, solidaria, ecológica y sostenible, de dichas comunidades.

HUMANA El “Desarrollo a Escala humana”, es uno de los paradigmas de desarrollo, el cual se define como un proceso político, socioeconómico y cultural, mediante el cual: 1. Se garantizan tanto los Derechos Humanos como los derechos del medio ambiente o de la naturaleza[10], representados en condiciones sociales humanizantes (Justicia Social),materializadas mediante el diseño, la construcción, implementación y evaluación permanentemente de manera participativa, de ámbitos para la realización de todas las necesidades axiológico-existenciales (Subsistencia, protección, afecto, Identidad,Entendimiento,Libertad, Participación, Creación, Recreación y comunicación)[11] de las comunidades que compartan y/o construyan escalas de valores aceptados democráticamente.

DIMENSIONES EXISTENCIALES PROPUESTAS POR MAX-NEEF (Definiciones operacionales existenciales propias del modelo OTSEV)

SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Rec ursos económicos) +Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabaj ar/Descansar) +Estar(Vivir/Convivir/Transitar).

1.TENER. Dimensión existencial propia de las potencialidades personales (Capital discursivo, actitudes y emociones) y los recursos económicos necesarios para la construcción de proyectos de vida, anclada en el área de la Orientación para la Vida

2. Se potencian las capacidades intrapersonales y se valoran positivamente las discapacidades personales como manifestación de la enriquecedora diversidad, sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad. 8

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intrapersonal (Eje psicológico)Consciencia intrapersonal.

gráficos, auditivos, audiovisuales) con el fin de hacerlos llegar funcionalmente (Eficaz, Eficiente, Efectiva) y recibir la información académica relevante y significativa.

2. HACER. Dimensión existencial dedicada a desarrollar acciones humanas (labores, trabajos, acciones trascendentales. Arendt) anclada con el área de Orientación para la Vida Académica/laboral (Eje pedagógico)Consciencia académica/ Profesional.

DIVERGENCIA Capacidad socio-cognitiva para generar ideas novedosas y /o formas diferentes de enfocar situaciones conocidas por la mayoría de los miembros de una comunidad educativa. ENSEÑANZA

3. ESTAR :(Pertenecer /Vivir/ Convivir/ Transitar). Construcción social en la que se vivencia la realización de todas las Necesidades Axiológico-existenciales del sujeto (Subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Entendimiento, Participación, Creación, Comunicación) y punto fundamental de intervención posible en los ámbitos de creación, entendimiento y participación. DISEÑO UNIVERSAL APRENDIZAJE (D.U.A)

Diseño, implementación y evaluación continua de ambientes de aprendizaje basados en los principios de Diseño Universal del Aprendizaje (D.U.A) ECONOMÍA SOLIDARIA[12] Modo de producción consumo y distribución de riqueza en la cual se prioriza el valor del aporte del ser humano por encima de los medios de producción de bienes y servicios (riqueza) debido a la conciencia social que determina la valoración humana por encima de la valoración económica. Promueve la asociación solidaria, la cooperación y la gestión transparente de los recursos económicos. Está orientada a la

Aplicación a la enseñanza y a la evaluación de los aprendizajes mediante diferentes medios comunicativos posibles (escritos, 9

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producción, consumo y comercialización justa de bienes y servicios teniendo como finalidad el desarrollo humano comunitario. Promueve el trabajo como satisfactor sinérgico en el marco de un proceso de nivelación económica, constituyéndose en una alternativa viable a la posición dominante explotadora y hegemónica del desarrollo del modo de producción capitalista.

ESTILO DE VIDA un estilo de vida es un conjunto de actitudes y comportamientos que se presentan en la persona con muy alta frecuencia y orientados en algún sentido que se considere Intrapersonalmente satisfactorio o efectivo en el proceso para la realización de alguna(s) de las necesidades axiológico-existenciales (subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto, Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación, Comunicación) en alguna de las tres dimensiones existenciales (Tener/Hacer/Estar) que conforman el “SER”.

EMPATIA Capacidad socioemocional de identificarse afectivamente con situaciones adversas de otras personas.

EXPRESION ACADEMICA Capacidad para comunicar (de manera efectiva, eficiente y eficaz; verbalmente, por escrito y/o ideográfica); ideas o mensajes relevantes y significativas en el ámbito académico.

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confesionalidad de la vida social y la posibilidad de una reflexión ética racional. Así entendida, la ética civil señala una instancia normativa social, más allá o por encima de los usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad jurídica positiva. Indica el grado de maduración ética de una sociedad, o si se prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad. Apunta en su dinamismo hacia un ideal ético universal capaz de acoger a todos los hombres de una época determinada; esta transida, por consiguiente, de un impulso ético universalista, que vendría dado por una moral pública universal. Dicho de otra manera, la ética civil marca el nivel ético de una sociedad y la sensibilidad moral que impulsa a la humanidad en un momento histórico determinado Mardonés[13].

ÉTICA La ética se constituye en la preocupación por las consecuencias que tienen las acciones de uno sobre otro y adquiere su forma desde la legitimidad del otro como un ser con el cual uno configura un mundo social. Si miramos a las condiciones bajo las cuales surgen nuestras preocupaciones éticas, vemos que todas son condiciones en que el otro tiene presencia y es visto en su legitimidad, y esto ocurre sólo en el dominio de las acciones que constituyen al amor. Es por esto, repetimos, que afirmamos que lo ético surge como preocupación por las consecuencias que nuestras acciones tienen sobre el otro sólo en un ámbito social y jamás van más allá del ámbito social en que surgen. Humberto Maturana. “El Sentido de lo Humano”.

ETICA DIGITAL[14] La ética digital no quiere dictar o imponer algo a las personas, no es prescriptiva, busca más bien elevar a las personas para que analicen su actitud individualmente (y también su abstención) hasta un punto en el que eso contribuya a su propia felicidad o por lo menos fortalezca a su comunidad.

ÉTICA CIVIL Es el conjunto moral mínimo aceptado por una determinada sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de proyectos humanos, la no 11

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Espíritu cósmico, que se hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se revelaba en la naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa la manifestación de «lo sagrado» en la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras; como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados ilustres de su pueblo.[16]

EMPODERAMIENTO Adquirir la capacidad de ejercer plenamente los derechos sociales de participación en un grupo social determinado con el reconocimiento legítimo de discursos y propuestas para el desarrollo social, personal y grupal. FAMILIA Grupo micro social mínimo, constituido por consanguinidad, crianza o unión voluntaria, con el propósito de realizar las necesidades axiológico existenciales de: Subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Entendimiento, Participación, Creación, Recreación y Comunicación, compartiendo modos éticos (Post convencionalesConvencionales-PreconvencionaleSubconvencionales) de obtención y administración de satisfactores para dichas necesidades.

HIPERSUBLIMACIÓN “Intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar el carácter complejo y específico del proceso históricocultural. http://www.filosofia.org/enc/ros/ su2.htm

HIEROFANÍA Manifestación de lo sagrado en una r ealidad profana. Persona o cosa en la que se manifies ta lo sagrado. Los pueblos precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o 12

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IDEALISMO[17]

Considera que la realización de todas las necesidades axiológico existenciales, es posible con base en el desarrollo de ideas proactivas que se pueden materializar mediante proyectos y/o trayectorias de vida a corto, mediano y largo plazo.

diseñar, desarrollar objetivos aprendizaje académico socioemocional.

de y

INMUNIDAD ENTORNO[18]

ANTE

Se describe esta condición como la capacidad subjetiva para no ser afectado negativamente por las situaciones sociales del entorno en el desarrollo socioafectivo, si no por el contrario enfatizar en los aspectos positivos de la relaciones lúdico sociales propias de la infancia.

IKIGAI Es la combinación de dos palabas IKURI (vivir) y KAI (la realización de lo que espera) y juntas significan “la idea de tener un propósito en la vida”. El objetivo del Ikigai es desprenderse del individualismo voraz que nos invade y pensar en el todo.

Yokoi kenji

INTELIGENCIA[19] INTEGRACIÓN CURRICULAR POR RELATO Conjunto de capacidades superiores que le permiten a las personas, asimilar y acomodar a su estructura cognitiva(Piaget) de manera pertinente; nociones, conceptos, categorías y teorías relevantes al mundo académico y social y la capacidad de expresar de manera estructurada y de diversas maneras

consiste en encontrar o elaborar una narración interesante, atractiva y lo suficientemente amplia y compleja para que sirva de marco conceptual para articular y contextualizar los diversos temas, áreas, preguntas, problemas y las diversas actividades de varias áreas académicas para 13

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comunicativas las ideas generales y especificas asimiladas.

MAPA COGNITIVO Tipo de representación de las estructuras cognitivas que sirve a un individuo para registrar codificar y decodificar ideas complejas articulando de manera lógica conceptos y categorías de pensamiento.

LIDERAZGO Proceso social motivacional que se ejerce en las personas para lograr las metas deseables consensuadas en un grupo en un momento determinado.

MATERIALISMO LIDERAZGO EMPÁTICO Sobrevalorar los recursos económicos como requisitos indispensables para la formulación de proyectos de vida a corto, mediano y largo plazo en función de la realización de las necesidades axiológico existenciales.

Capacidad cognitiva de percibir y valorar en un contexto social lo que otra persona puede sentir en función del proceso de toma de decisiones. LEGALISMO Cumplimiento acrítico de las órdenes, normas morales y legales.

MEZQUINDAD Administrar recursos personales o públicos de manera egoísta, escasa o insuficiente para la realización de las necesidades axiológico existenciales.

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MORAL Y ÉTICA

existenciales (construcción de proyectos de vida) por obtener resultados poco satisfactorios”.

“Moral, es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; «ética» es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras «morales» que tienen personas diferentes”. Savater (2001)

NEGOCIACIÓN EXISTENCIAL La construcción de “Sentido de vida” implica un proceso de negociación entre el “Deber Ser social(deontología) y el “Querer Ser” (Teoría del deseo), para llegar al “Poder Ser.”. Entre "hacer lo que se quiere"(deseo) y "hacer lo que se debe" (moral), está la alternativa de "hacer lo que se puede"(necesidad). La necesidad es del orden del poder y la producción. (Ballester)

“El Sujeto Moral es aquel que elige con libertad y conciencia (con conocimiento) y que se hace responsable de las consecuencias de su elección”.[20]

NARCISISMO

OBSESIÓN DEL PUNTO FIJO

Actitud relativamente permanente de autocontemplaciòn que incluye en ocasiones evitar dedicarle una mirada a lo que sucede alrededor.

Proceso socio-cognitivo y emocional que consiste en sobrevalorar una sola posible trayectoria de vida a la vez que se devalúan o ignoran de manera extrema, sistemática y subjetiva, muchas otras alternativas igualmente posibles y viables para la construcción de proyectos de vida. (Manfred MaxNeef)

NIHILISMO

Actitud existencial en la cual se considera que “No vale la pena el esfuerzo requerido para intentar realizar las necesidades axiológico

ORIENTACIÓN

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cuyo objetivo principal y objeto de estudio, consiste en la asesoría pedagógica crítica al fenómeno axiológico-existencial fundamental: “Construcción del Sentido de Vida interpersonal, académico-laboral y comunitario” y puede ser aplicada en los ámbitos: educativos, clínicos, laborales y comunitarios.

La Orientación es un proceso pedagógico inter-transdisciplinario, que se desarrolla a lo largo de la vida personal, académica y social del orientante, en función de la convivencia en el mundo de la vida comunitaria, cuyo fin es la construcción transicional del sentido de la vida basada en principios éticosestéticos, autodeterminados, solidarios, sinérgicos, sostenibles y ecológicos.

Dicho proceso es asistido por profesionales debidamente certificados académicamente y acreditados por los sistemas educativos nacionales pertinentes en las áreas de las ciencias de la educación, Ciencias humanas o sociales, ciencias de la salud; agrupados interdisciplinariamente en los niveles institucionales, locales, regionales, nacionales e internacionales.

ORIENTACIÒN CONFLUENTE Acción humana orientadora que aborda la totalidad del ser humano, donde se considera, al mismo tiempo y en igual magnitud todas y cada una de las áreas posibles de Orientación, es decir, una Orientación con sentido de confluencia. (Orientación Confluente, González Bello. p. 132)”

Se realiza mediante el diseño, implementación y reflexión-acción de planes pedagógicos operativos implementados de manera colectiva o individual, que actúen sinérgicamente sobre las distintas áreas de influencia de la Orientación: Vida personal, Vida académica y Vida en Comunidad.

ORIENTACIÓN EDUCATIVA Campo interdisciplinario de las ciencias humanas [Ciencias de la Educación: Filosofía, Pedagogía, Psicopedagogía), Ciencias Sociales (Sociología, Trabajo Social) y Ciencias de la Salud:(Psicología, Terapias del lenguaje/Ocupacional)],

Dicho proceso pedagógico interpersonal(Orientador-orientantes) y/o colectivo (Orientador-grupos académicos), tiene también como objetivo fundamental, acompañar 16

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pedagógicamente a los orientantes en los procesos que involucran trazar trayectorias posibles para la vida Personal (Sentir-Pensar, Trabajar, Estudiar, Descansar), Académicolaboral (Actitudes, emociones y Aptitudes) y/o comunitaria (Vivir, Convivir, transitar, Pertenecer), proporcionándoles ejes conceptuales de referencia (brújula), traducido en mapas cognitivos[21]que les faciliten trazar dichas trayectorias de vida (rutas), permitiéndoles cualificar dicho proceso para tomar decisiones adecuadamente documentadas.

AREAS DE APLICACIÓN DE LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA ORIENTACIÓN PARA LA DIVERSIDAD.

Proceso socio-psico-pedagógico enfocado a identificar positivamente y potenciar las particularidades identitarias: Físicas, psicológicas, cognitivas, culturales, étnicas, sociales y académicas de los miembros de la comunidad educativa, las cuales enriquecen socialmente dicha comunidad basándose en los saberes y experiencias propios de cada persona.

ORIENTANTE[22]. Sujeto central del proceso de Orientación educativa. Ser social (persona), protagonista activo de su propio proceso de desarrollo humano en todas sus dimensiones existenciales Ser [Tener+Hacer+Estar]. Se consideran sus necesidades axiológicas, realizables mediante el óptimo desarrollo ético de sus potencialidades biopsicosociales (actitudes y aptitudes), comprendidas desde la psicología positiva, como fortalezas y oportunidades para “Ser”, articuladas en proyectos de vida éticos y emancipa torios (Mejía, 2009).

Busca valorar positivamente las discapacidades personales y las necesidades educativas diferenciales (N.E.D), como manifestación de la enriquecedora diversidad, la sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad. Conciencia comunitaria)

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ORIENTACIÓN PARA EL SENTIDO DE VIDA INTRA –PERSONAL

ORIENTACIÓN TRANSICIONAL

El eje de Orientación para el Sentido de Vida Intra–Personal, se estructura sobre el principio de la “Conciencia Emocional/Actitudinal”, entendida como proceso de diseño, implementación y evaluación de estrategias pedagógicas encaminadas a fortalecer la capacidad de auto identificación de actitudes, cosmovisiones, emociones, expectativas, motivaciones y vocaciones de los Orientantes, relacionadas con sus proyectos de vida afectiva, académica-laboral y comunitaria, constituyentes de sus identidades subjetivas e intersubjetivas.

Proceso de asesoría pedagógica acorde con las necesidades de Identidad y Entendimiento de los orientantes en las transiciones entre ciclos académicos, con el objetivo de desarrollar “Consciencia Crítica Aptitudinal”. ORIENTACIÓN PARA LA VIDA ACADÉMICA/LABORAL

Proceso académico transicional (aplicado a ciclos académicos), enfocado hacia el enriquecimiento de la experiencia escolar integral (desde la educación preescolar hasta la transición hacia la educación superior) a partir del disfrute del conocimiento (tanto para estudiantes como para docentes) en cada una de las áreas obligatorias, a partir del diseño de espacios de aprendizaje significativos, en los cuales se implementen criterios del “Diseño Universal de Aprendizaje (D.U.A) en la búsqueda de hacer llegar la información académica significativa(Enseñanza) desde todos los medios audiovisuales diversos posibles y recibir la retroinformación

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del escolar(Aprendizaje) mismas maneras.

las

intencionalidad (parte de la oferta del mercado más que de los intereses individuales); su énfasis puesto en la empleabilidad y la rentabilidad (relación costo-beneficio); y su carácter opcional o postergable de la profesionalización académicamente reconocida, frente a la necesidad inmediata de subsistencia.

Tiene como objetivo básico, contribuir significativamente con la realización de la necesidad de Entendimiento mediante el proceso académico general de los orientantes, mediante el fortalecimiento de los procesos sociocognitivos fundamentales indispensables para el aprendizaje mediado por la cualificación permanente de las habilidades comunicativas (comprensión oral y escrita, expresión oral y escrita) altamente valoradas en el mundo académico y laboral.

ORIENTACIÓN VOCACIONAL/PROFESIONAL: Proceso de asesoría pedagógica al fenómeno existencial: “Construcción de sentido de la escolaridad” en función del diseño, implementación y evaluación permanente de proyectos de vida académicos en relación con la vida laboral.

ORIENTACIÓN SOCIOOCUPACIONAL.

Se enmarca en el conflicto éticoexistencial[Deber SER (Tener+Hacer+Estar/Convivir) Q uerer Ser, expresado como “sueños” (estudiados en profundidad por las teorías del deseo[22][11]) conflicto realizable mediante la construcción del Poder SER social(Tener+Hacer+Estar/Convivir)] lo cual implica una postura moral particular entre la valoración subconvencional mínima y la postconvencional máxima.

La Orientación Socio-Ocupacional es un proceso de asesoría laboral y prelaboral enfocado en la empleabilidad a corto o mediano plazo. Se basa en la identificación de las oportunidades laborales más apropiadas en relación con la formación académica y la experiencia del Orientante. Se diferencia de la Vocacional/Profesional

Orientación en: su 19

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Requiere de procesos psicopedagógicos tales como el desarrollo de la conciencia perceptual plena autodeterminada (Conciencia actitudinal/ conciencia emocional) y en algunos casos de la “Resiliencia emancipadora” (capacidad socioemoc ional de recuperación ante situaciones adversas, mediante la construcción de propósitos sociales éticos, ecológicos y solidarios trascendentales) y la antifragilidad.

· ·

Intra-personales: Aptitudes y Actitudes (Vocación, Disciplina, Motivación), relacionadas con las trayectorias de vida profesional Interpersonales: Comunidad educativa. Institucionales: Organizacio nes gubernamentales y/o no gubernamentales.

La pertinencia de este proceso pedagógico (que puede tener lugar en cualquier momento del ciclo vital) suele resultar mayor durante los fenómenos transicionales relevantes propios de las trayectorias académicas y sociales (Orientación Transicional).

Esta tarea transicional se constituye mediante acciones pedagógicas orientadas a identificar aptitudes académicas al mismo tiempo que favorece el óptimo desarrollo de las potencialidades del ser humano en todas sus dimensiones existenciales:

ORIENTACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD.

Ser: Tener+Hacer+Estar /Transitar); desarrollo que se manifiesta en proyectos académico-laborales (estructurados en trayectorias de vida transicionales) con criterios éticamente auto-determinados o auténticos (Hansen,2005), sostenibles y socialmente comprometidos.

La Orientación para la vida en comunidad ofrece al Orientante, ámbitos de conocimiento personal y social, con el fin de lograr un desarrollo equilibrado, de tal manera que, con sus características singulares, se comprometa con el desarrollo comunitario y disfrute de manera consciente de la vida escolar.

Dicho proceso pedagógico, promueve la reflexión existencial identificando tres clases de recursos potenciales:

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Orientación para la Vida en Comunidad, implica Construir “Sentido de Vida en comunidad”, Implica convivir en comunidades que construyan y/o compartan sus formas éticas, para la realización de sus necesidades humanas axiológico/existenciales.

Protección, Afecto, Identidad, Participación, Creación, Recreación y comunicación.

ORIENTACIÓN PARA EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL [24]:

Partiendo de la necesidad axiológica/Existencial de “Estar” (Vivir, convivir, transitar, pertenecer) es posible construir sentido de vida en comunidad, en la medida en que se disfrute activamente de la construcción participativa de ámbitos de creación, recreación y entendimiento.

Proceso pedagógico diseñado para facilitar la construcción de “Sentido de la Vida en comunidad” a partir del concepto de “Saber Estar/Convivir/Transitar /Pertenecer” éticamente, como proceso fundamental de la construcción de persona. Palacios (2017).

ORIENTACIÓN PARA LA CONFORMACIÓN DE GRUPOS SINÉRGICOS (Cooperativos, Colaborativos):

Asesoría para la conformación consciente y voluntaria de equipos cooperativos, entendidos como pequeños grupos sociales orientados hacia la realización ética[23][12], solidaria y ecológica de tareas específicas en función de necesidades axiológicas: Entendimiento, 21

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ORIENTACIÓN PARA DESARROLLAR LA CONCIENCIA COMUNITARIA

que faciliten comportamientos: Éticos, Solidarios, sostenibles, ecológicos y sinérgicos, en las comunidades educativas que favorezcan de la creación de ámbitos de Libertad, Participación, Recreación y Afecto.

Proceso de asesoría pedagógica dirigido a comunidades educativas conscientes, basado en la Investigación-Acción, social y pedagógica de las necesidades humanas de dichas comunidades desde una alta valoración a la diversidad humana[25] expresada mediante actitudes sociales valorativas tales como la “Alteridad asertiva y el “Liderazgo [26] empático ”.Trabaja sobre el desarrollo bio-psico-sociocultural trascendental, para propiciar el desarrollo ético, ecológico y solidario del ser social (persona) mediante el fomento de aprendizajes necesarios para la convivencia proactiva y creativa (Saber Estar/ convivir).

ORIENTACIÓN FILOSÓFICA[27]: La Asesoría Individual es un proceso de acompañamiento, que por medio de preguntas (mayéutica), hechas por el asesor filosófico, el participante acepta su condición y redescubre sus oportunidades. Al participante no se le da consejos ni se le dice qué hacer; cuando él va respondiendo con honestidad, el mismo va examinando su vida para tener el control de la misma (Fenomenología). Es un servicio individual que está abierto a todo tipo de público; orientado al autoconocimiento y a la resolución de dilemas éticos. Una propuesta de acompañamiento individual en donde el filósofo entrenado, apoya de manera conceptual al “visitante” (orientado), en problemas, dilemas o fenómenos personales y cotidianos con apoyo de estrategias de cuestionamientos, problematización y conceptualización. Víctor Hugo Galván (2014)

ORIENTACIÓN PARA LA CONVIVENCIA ESCOLAR:

Programa pedagógico encargado del diseño, implementación y evaluación permanente de proyectos y acciones 22

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ORIENTACIÓN PSICOLÓGICA[28]:

existenciales de Comunicación, Identidad, Participación y Afecto desde la perspectiva de la ética del autocuidado y del cuidado del otro. Se basa en la aceptación de los roles de género como un proceso en construcción, transversal al conocimiento y valoración tanto del propio cuerpo como del ajeno, desde todas las dimensiones existenciales del Ser[Tener+Hacer+Estar], facilitan do la construcción de vínculos afectivos biopsicosocialmente saludables”.

Es una práctica profesional que surge como un espacio terapéutico para potencializar recursos personales, dado que el hombre es un ser en proceso permanente de desarrollo, enfrentado a nuevos retos y conflictos en pro de ese crecer que exige una reconstrucción de su experiencia vital. El hombre necesita que se le refuercen los recursos personales que se han adquirido o las posibilidades para adquirirlos, y a la vez actualizarlos para enfrentar situaciones difíciles para su desarrollo real. Se brindan recursos al orientador para la efectividad de sus acciones terapéuticas, desde dos pensadores representantes de corrientes psicológicas de talla universal: el humanismo (Roger) y la Escuela Histórico- Cultural (Vygotsky).

ORIENTACIÓN PARA LA VIDA SOCIOECONÓMICA SOLIDARIA:

Proceso socio-pedagógico que promueve la construcción de proyectos de vida económicos comunitarios con alto compromiso social y perspectiva humanizante, que asesoren a las comunidades en su proceso de construcción ética, autodeterminada, estética, sinérgica, sostenible y ecológica de proyectos de vida colectivos.

ORIENTACIÓN PARA LA VIDA EN PAREJA (Afectividad y Sexualidad):

Programa pedagógico dirigido principalmente hacia la realización de las necesidades axiológico23

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ORIENTACIÓN PARA LA VIDA EN FAMILIA

Disponible en hMtp://rabida.uhu.es/dspace/bitstrea m/handle/10272/1912/b15150434.pdf?s equence1

Proceso de acompañamiento pedagógico dirigido a las familias de los y las Orientantes para identificar y comprender las dinámicas sociales que atraviesan en su devenir histórico en general y en sus transiciones sociales y académicas en particular, con el objetivo de replantear acciones éticas de carácter individual y/o colectivas tendientes a mejorar las relaciones familiares en una comunidad, desarrollando sentido de pertenencia, responsabilidad y fraternidad en ámbitos vitales caracterizados por su calidez.

POSICIONAMIENTO Identificación y reconocimiento del rol y sentido de un cargo en relación con su ubicación jerárquica en función del cumplimiento efectivo, funcional y eficiente de sus funciones. Resiliencia [29].Capacidad para afrontar situaciones adversas, superarlas y construir sentido a pesar de las dificultades[30]. [2].

PARADIGMA Conjunto de creencias y actitudes, a una determinada visión del mundo, compartida por un grupo de científicos que implica metodologías determinadas. En resumidas cuentas, el paradigma será la expresión del modo que en un determinado momento tiene una comunidad científica de enfocar los problemas. López Noguero, F (2002). El análisis de contenido como método de investigación. Revista de Educación, 4 167-179. Universidad de Huelva

RESILIENCIA EMANCIPADORA Capacidad de recuperación y/o adaptación biopsicosocial ante situaciones altamente adversas y estresantes, mediante la construcción bio-psicosocial ética de nuevos propósitos sociales, éticos, ecológicos, solidarios y solidarios 24

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afirmar aquello de “me gusta la gente sentipensante, que no separa la razón del corazón. Que siente y piensa a la vez.[32]

trascendentales, objetivados en proyectos de vida autodeterminados

SENTI-PENSAMIENTOS SINAPSIS: MÉTODO PEDAGÓGICO[33]: “El doctor Fals Borda era un hombrehicotea por su saber soportar los golpes de la vida, enfrentarlos y superarlos, imitando a ese quelonio que se encierra en su caparazón para resistir y re-existir mientras siente y piensa, para volver a salir como un ser sentipensante que une corazón y cabeza para juntar acción y pensamiento[31]”

El método pedagógico “Sinapsis”, se propone facilitar en la escuela primaria la inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas Diferenciales (NED) integrados permanentemente a las aulas regulares, aplicando los principios del Diseño Universal del Aprendizaje (D.U.A).La E.P.C , El aprendizaje significativo y la integración por relato; con el fin de lograr en ellos, un alto grado de consciencia académica (Consciencia Aptitudinal) y el disfrute de la experiencia escolar, mediante el aprovechamiento del conocimiento académico, conocimiento popular construido socioafectivamente de manera significativa (Conciencia social/Moral) y de los procesos de pensamiento analítico y sintético ( cuestionar, indagar, articular y la integración por relatos).utilizando como base grupos de trabajo

“es también el hombre sentipensante que combina la razón y el amor, el cuerpo y el corazón, para deshacerse de todas las (mal) formaciones que descuartizan esa armonía y poder decir la verdad, tal y como lo recoge Eduardo Galeano en el Libro de los abrazos, rindiendo homenaje a los pescadores de la costa colombiana. Decía Eduardo Galeano que “el lenguaje que dice la verdad es el lenguaje sentipensante» y que las mejores personas son aquellas que son capaces de pensar sintiendo y sentir pensando. Esto le llevó a 25

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colaborativos conformados por estudiantes según su estilo comunicativo de aprendizaje: Oyentes, Lectores, Escritores o dibujantes y Relatores orales [O.L.E.R], quienes comparten sus habilidades personales de manera sinérgica con el propósito de mejorar sus niveles de comprensión y expresión oral y escrita de manera creativa y afectiva.

Sinergia

Sinapsis Pedagógica.

Sublimación Social[34] : Elección consciente y conciente de metas sociales altruistas para la construcción de proyectos de vida colectivos con sentido Ético, Estético, Ecológico, Sinérgico, Sostenible, como factor motivacional para el esfuerzo general en la vida misma.

Del lat. cient. synergia 'tarea coordinada', y este del gr. συνεργία synergía 'cooperaci ón'. f. Acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos individuales.

Proceso Socio-cognitivo (sentipensante) que consiste en establecer o construir la mayor cantidad de articulaciones temáticas posibles (Insigth) con sentido, entre un tema o tópico de estudio y cualquier área del conocimiento que permita desarrollar mayor sentido social al conocimiento académico.

TRANSICIONALIDAD “Las adaptaciones del concepto de “Transicionalidad” de D. Winnicott, se aplican al contexto curricular interpretando los ciclos educativos como espacios transicionales y los proyectos de vida como objetos transicionales en sí mismos (asociados con objetos transicionales entendidos como las titulaciones o certificaciones que legitiman las transiciones entre el mundo

SER:(TENER´+HACER+ESTAR (Vivir/Convivir/Transitar). Proyectos de Vida: Éticos, Estéticos, Ecológicos, Sinérgicos, Sostenibles y Autodeterminados .

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académico y el mundo del trabajo formal).

como fenómeno trascendental sublimable con sentido Ético.

TRAYECTORIAS DE VIDA [35]:

SACRALIZACIÓN DE LA VIDA

En el modelo latinoamericano, las trayectorias de vida se relacionan con la dimensión del Estar (Vivir/ Convivir / Transitar) con base en las dimensiones del Tener y de Hacer y se consideran como “trayectos” de los proyectos de vida.

Hierofanía: Manifestación de lo sagra do en una realidad profana. Persona o cosa en la que se manifies ta lo sagrado. Los pueblos precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o Espíritu cósmico, que se hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se revelaba en la naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa la manifestación de «lo sagrado» en la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras; como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados ilustres de su pueblo.[36]

VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD HUMANA Proceso socio-pedagógico enfocado a identificar positivamente las características generales de la comunidad y las particularidades de sus miembros con el propósito de enriquecerla social, solidaria y moralmente basándose en los saberes propios de cada persona.

VIDA Espacio transicional por excelencia, constituido por múltiples ámbitos de aprendizaje social, que puede ser construida conceptualmente ,

“Los seres humanos son sagrados los unos para los otros: no se les puede manipular, no se les puede maltratar…” Adela 27

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Cortina[37]. SUBLIMACIÒN DE LA VIDA “Si somos materia y obedecemos a un azar evolutivo, en últimas no importa mucho lo que pase con nosotros como individuos o como especie. Si, por el contrario, somos algo más que materia, no digamos alma, pero sí conciencia o mente, quizás haya un sentido trascendente para nuestras vidas, un misterio que nos mantenga curiosos y respetuosos ante el fenómeno de la vida. Así estaría justificada una acción ética, un cuidado de las especies. Rodolfo Llinás(Neuropsicólogo)

“Ningún interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por sobre la reverencia por la vida” Manfred Max- Neef Teniendo respeto y reverencia por la vida, entramos en una relación espiritual con el mundo” Albert Schweitzer

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Vulgarización de la Vida: Interpretación biopsicosocial del fenómeno de la vida como hecho azaroso, materialista corriente e intrascendente. VISIÓN DE FUTURO. Conjunto de convicciones que permiten orientarse proactivamente en el mundo.

[2] . Jerónimo Botero Marino y Yuliana Leal Granoble. Sujeto y acción en el pensamiento político de Hannah Arendt. Disponible en http://www.scielo.org.mx/scielo.ph p?script=sci_arttext&pid=S166513242015000100052

[3][ 2] Sentido de la escolaridad fenomenología de la escuela para los estudiantes Ps.Mg. Carlos Borja. https://orientacionyasesoriaesc olar.blogspot.com/2018/09/sentidode-la-escolaridad-c-borja.html [4] “…somos razón vital y esto implica que desde nuestro presente somos capaces de imaginar el futuro, de pensarlo y proyectarlo, de anticiparnos a la vida que está por venir.” Ortega y Gasett. Disponible en https://www.boulesis.com/glosario /razon-vital-en-jose-ortega-y-gasset [5] T E R O L , A . ( J U L I O 1 4 , 2 0 1 3 ) Antifragilidad: las cosas que mejoran con 2

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[8] Razón vital en José ortega y Gasset. Disponible en https://www.feandalucia.ccoo.es/d ocu/p5sd8272.pdf. El raciovitalismo, supone que el conocimiento tiene un objeto que requiere expresamente su atención, como es la vida. Es el concepto que propone Ortega para superar la oposición entre racionalismo y vitalismo. La razón vital es pensamiento que nace de la vida, agarrado a la vida y que la proyecta más allá de sí misma. La razón tiende a alejarnos de la vida y a enredarnos en sus abstracciones, pero anteponer la vida a la misma tampoco es solución, pues es condenarse a habitar un presente permanente. Sin embargo, el ser humano es una mezcla de ambos: somos razón vital y esto implica que desde nuestro presente somos capaces de imaginar el futuro, de pensarlo y proyectarlo, de anticiparnos a la vida que está por venir. Disponible en https://www.boulesis.com/glosario /razon-vital-en-jose-ortega-y-gasset

el desorden. Marketingstorming.Dispo nible enhttps://marketingstorming.com/201 3/07/14/antifragilidad-las-cosas-quemejoran-con-el-desorden/

[6] La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible en https://www.terras.edu.ar/bibliotec a/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf

[7] Houtart, F(01/06/2011).El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. América Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/4 7004

[9]La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible en https://www.terras.edu.ar/bibliotec a/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf [10] La lógica de esta constatación nos lleva a afirmar que la naturaleza es sujeto de derechos (Eduardo Gudynas, 2011, 14). Se trata del 2

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derecho a su propia existencia fuera de la mediación humana, porque la tierra no pertenece al género humano. La Madre Tierra tiene derecho a regenerar su propia biocapacidad, es decir a una vida limpia (David Choquehuanca, 2010, 73); Houtart, F(01/06/2011).El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. América Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/4 7004

[14] La ética digital | Heinrich-BöllStiftung - Ciudad de México | México y el Caribe (boell.org).

[15] Manera de pensar que considera que los acontecimientos no se pueden evitar, por estar sujetos a una fuerza superior que rige el mundo, y que es imposible cambiar el destino. [16] http://www.mundosophia.com/am erica-precolombina-su-pensamientosus-tradiciones-y-sus-costumbres/ [17] “las ideas son una fuerza impulsora en el progreso humano”, lo que “no niega el papel del poder y de los intereses materiales, sino pone de relieve el papel de las ideas en ayudar a configurar intereses y restringir el ejercicio del poder en bruto” (Emmerij, Jolly y Weiss, 2005, p. 212[17]).

[11] Teoría del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef [12][7]Orellana.(2007)

La economía solidaria como forma de organización económica alternativa al sistema capitalista global.[Documento en PDF] Disponible en http://base.socioeco.org/docs/eco_ solidaria_cas.pdf

Idealismo Una de las dos tendencias filosóficas fundamentales que, en la solución del problema de la relación entre el pensamiento y la existencia, considera como primario, en oposición al materialismo, la conciencia, el espíritu, negando que la conciencia sea un producto de la materia.

[13]Estudios.filosofía-historia-letras. Otoño1995. Disponible en https://digital.csic.es/handle/10261 /6386 3

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El idealismo considera el mundo como encarnación de una “idea universal”, de una “conciencia”. El idealismo sostiene “que realmente sólo existe nuestra conciencia; que el mundo material, la existencia, la naturaleza sólo existen en nuestra conciencia, en nuestras sensaciones, representaciones y conceptos”. (“Curso de historia”).

resultados y ser capaz de provocar activamente la adecuación de uno al medio o del medio a uno. Se trata del conjunto de capacidades de pensamiento que se utilizan en la resolución de problemas más o menos cotidianos o abstractos. Sternberg, R. J. (1985). Beyond IQ: A Triarchic Theory of Intelligence. Cambridge: Cambridge University Press.Castillero. O. (S. F) Teoría Triárquica de Sternberg.Psicología y mente. Disponible en https://psicologiaymente.com/inteli gencia/teoria-triarquica-inteligenciasternberg [20] Bertussi, G. T. 1998. Los valores y la moral en la escuela. Eduçao y Sociedad. Año 19, No. 62, pp. 64-80

La tendencia idealista, en filosofía, se descompone en dos variedades fundamentales. El idealismo subjetivo toma por base la sensación, la representación, la Conciencia de cada individuo, de cada sujeto. El idealismo objetivo toma por base la conciencia en general: la razón universal, la voluntad universal, &c., que existen, a juicio de los idealistas objetivos, por sí mismas e independientemente del hombre. filosofia.org/enc/ros/id04.htm

[18] (Salon 8. Yokoi Kenji Diaz.ed Paidos, S, F)

[21] Un mapa cognitivo es un tipo de representación mental que sirve a un individuo para adquirir, codificar, almacenar, recordar y decodificar información sobre las ubicaciones relativas y los atributos de los fenómenos en su entorno espacial cotidiano o metafórico. El concepto fue introducido por Edward Tolman en 1948. http://www.ub.edu/psicologia_a mbiental/unidad-2-tema-3-2-1.

[19] Para Sternberg la inteligencia es toda actividad mental que orienta a la adaptación consciente al entorno y a la selección o transformación de éste con el propósito de predecir

[22] Término Müller (Arg) 4

acotado

por

Marina

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[23][12] La ética se constituye en la preocupación por las consecuencias que tienen las acciones de uno sobre otro y adquiere su forma desde la legitimidad del otro como un ser con el cual uno configura un mundo social. Humberto Maturana. El Sentido de lo Humano.

(habilidades blandas) imprescindibles para desempeñarse en cualquier ámbito laboral (Silvia Gabriela Vázquez, 2017) [27] http://serbal.pntic.mec.es/~cmun oz11/schuster40.pdf http://elbuho.aafi.es/buho9/pollastri.pd f

[24]Categoría ética que expresa la forma superior de capacidad del individuo de ejercer autocontrol moral. A diferencia del motivo (sentido del deber), la conciencia incluye también la autovaloración por el hombre, sobre la base de la comprensión de su responsabilidad ante la sociedad, de las acciones realizadas. 1984:7980. Diccionario filosófico de Rosental e Iudin·

[28] Benítez, Yaser Ramírez. (2007). La Orientación Psicológica, un Espacio de Búsqueda y Reflexión Necesario para Todos. Revista Mexicana de Orientación Educativa, 4(10), 23-27. Recuperado em 09 de abril de 2020, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.ph p?script=sci_arttext&pid=S166575272007000200005&lng=pt&tlng=es

[25]. Proceso socio-pedagógico enfocado en identificar positivamente las características generales de la comunidad y las particularidades de sus miembros con el propósito de enriquecerla social, solidaria y moralmente, basándose en los saberes propios de cada persona.

[29] La resiliencia –individual, familiar, organizacional o comunitaria– es un potencial humano caracterizado por ser relativo, contextual, interactivo, espontáneo y dinámico.

[26] Liderazgo empático: Capacidad cognitiva de percibir y valorar en un contexto social lo que otra persona puede sentir en función del proceso de toma de decisiones. El liderazgo empático es una de las soft skills

Los pilares en los que se sostiene (Suarez Ojeda,1997) son: Introspección, independencia, relación con otros, iniciativa, sentido del humor, creatividad, moralidad y 5

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[34] Sublimación (lat. sublimo.) Traslado de la energía de los fines y objetos socialmente inaceptables (inferiores, viles) a los socialmente admisibles (superiores, elevados). Según S. Freud, la sublimación es un proceso consistente en que la afección (libido) se traslada a otro fin, muy distante de la satisfacción sexual, y la energía de los instintos se transforma en energía socialmente admisible y moralmente aceptable. A través del prisma de la sublimación, Freud estudia la formación de cultos y ritos religiosos, la aparición del arte y de los institutos sociales, el surgimiento de la ciencia y el desarrollo de la humanidad. La antropología filosófica burguesa (M. Scheler) dota de la capacidad de sublimación a todas las formas de organización del mundo natural, y el hombre es el último acto de la sublimación en la naturaleza.

autoestima. A los que he sugerido sumar otros tres: compromiso, sostén recíproco y prospectiva. Sabater, V. (10 abril 2020) Viktor Frankl y sus enseñanzas sobre la resiliencia, siempre tan necesarias. La mente es maravillosa. Disponible en https://lamenteesmaravillosa.com/ viktor-frankl-y-sus-ensenanzas-sobrelaresiliencia/?fbclid=IwAR0KqM0jrGgkb L9m19oWlAD9FFrNbEbLguyyEWfEg Eck6QCL9yN9swVcl7o [30] La mirada de la resiliencia en Orientación Vocacional. (Silvia Gabriela Vázquez,2017). Disponible en https://revistaorientaccion.blogspo t.com/2017/03/la-mirada-de-laresiliencia-en.html [31] Fals Borda. Un ser humano hicotea y sentipensante (desdeabajo.info) [32] Fals Borda y Eduardo Galeano. Hombre icotea .https://lamenteesmaravillosa.com/am o-a-la-gente-sentipensante-que-nodivorcia-razon-y-emocion/

Scheler introduce el término “supersublimación,” entendiéndola como “intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar el carácter complejo y específico del

[33] Disponible en: https://pedagogiascreativas.blogs pot.com/2019/11/sinapsis-metodopedagogico-2019.html

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proceso históricocultural. http://www.filosofia.org/enc/ro s/su2.htm

du.ec/letrasverdes/article/download/2 722/1957?inline=1 [36] http://www.mundosophia.com/am erica-precolombina-su-pensamientosus-tradiciones-y-sus-costumbres/

[35] Trayectorias de vida y ecologismos desde Suramérica. Un entrecruzamiento entre lo individual y lo colectivo. Disponible en Life paths and environmentalism in South America. A cross-link between the individual and the collective. Erika Judith Barzola https://revistas.flacsoandes.e

[37] https://www.elcolombiano.com/vi sionarios/adela-cortina-la-etica-dafelicidad-y-es-rentable-XA9406202

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Sección Literaria El adentro del afuera(Cuento) Silvia Gabriela Vázquez50 El encierro que trajo la pandemia nos encontró a dos metros de distancia de los que aún suspiran por no poder salir cuanto quisieran. Me acuerdo del momento en el que un periodista lo decía en la radio (lo escuché, sorprendida, por la ventana abierta del señor de aquí al lado). -“Hay que quedarse en casa”, pronunció con voz clara. Luis y yo nos miramos. Dejamos los cartones que habíamos juntado allí sobre el asfalto. Volvimos a mirarnos y así, sin decir nada, hicimos una mueca que intentó ser sonrisa. Paulita todavía no había despertado de la siesta que duerme casi todos los días cuando la vence el hambre. -“Hay que quedarse en casa”, repitió Luis, impostando la voz. Entonces sí, brotó con exageración mi carcajada… aunque se apagó en seguida. 50

Silvia Gabriela Vázquez: Lic. y Prof. en Psicopedagogía, Maestranda en Educación y escritora.Autora, entre otros libros, de: Resiliencia entre líneas, Poemas desovillados y La tenacidad de la palabra (declarado “De Interés para la Comunicación Social”). Obtuvo premios literarios internacionales. Dirige la Cátedra de Responsabilidad Social UdeMM y, como embajadora para la paz, integra proyectos culturales solidarios. Su poema “Por quienes desoyeron cada alerta” fue publicado en español, esloveno e inglés como parte de una campaña para dar visibilidad a la problemática de la violencia de género y apoyar las acciones tendientes a su prevención. Otros antecedentes

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-“¿Cómo se hace para permanecer adentro cuando sólo hay afuera? “, preguntó don Raúl sin esperar respuesta y remarcando, con el repiqueteo de su bastón en la vereda, cada palabra. -“Los chicos, los borrachos, los locos y los viejos decimos la verdad que más les duele a los que no se animan siquiera a pronunciarla”, murmuró doña Irma. Había estado observando la escena de reojo mientras amasaba, en una enclenque mesa improvisada, la única comida que compartiríamos los cinco al final de ese día: torta frita. Las cosas no cambiaron demasiado desde aquella tarde en la que comenzamos a temerle a la pandemia. Hoy, como entonces, un locutor acaba de anunciar un conjunto de medidas que debe tomar la población para evitar los contagios. Desde la ventana abierta podemos ver a los cinco integrantes de una familia como la nuestra, dispuestos a cenar, ajenos a lo que (nos) ocurre a poco más de dos metros de sus platos humeantes. Entre un bocado y otro, se quejan por las nuevas restricciones, por el cansancio que el teletrabajo les provoca, por el fastidio que les causa el uso del barbijo. No giran la cabeza, no notan la intemperie de los otros (nosotros), como si sólo pudieran mirar sus propios miedos. Mientras, en esta esquina, sin nada que beber más que silencio, soñamos con que alguien nos explique -bajo algún techo propio que no sea el que tejen entre sí las estrellas- que hay que quedarse en casa… ¡y logremos hacerlo! Por quienes desoyeron cada alerta Silvia Gabriela Vázquez * Antes, mucho antes de estar muerta, regaba los jazmines por las noches 5

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y tejía respuestas por la tarde que olvidaba después, cada mañana. (Un día y otro, semana tras semana). Decidía marcharse, pero claro, él le llevaba flores y la espina -esa astilla morada- parecía apenas un detalle ante su aroma. (La esquina del silencio nunca es roma) Antes, mucho antes de estar muerta, había estado alerta, sospechaba, mas eligió ocultar quién le causaba, con el paso del tiempo, tantas penas. Qué parte de ese amor no era tan sano, qué mano misteriosa de azucenas -o un ramo de violetas o una rosale pedían disculpas reiteradas. Y aplazó decisiones ya tomadas, confundiendo pasión con otra cosa, y aceptó aquella sal su herida abierta, antes, mucho antes de estar muerta.

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Tu eres mi tarea51 Amilkar A. Brunal Tu eres mi tarea, la tarea que he que escogido por vocación y formación y que me ha escogido, que me construye y le da sentido en gran parte a mi acción humana cada día sobre esta tierra. La tarea cobijada bajo la bandera de la “Rosa de los vientos”. Te hago día a día, con alegría, pero a veces también con lágrimas por el dolor de la impotencia frente a situaciones cotidianas que nos desbordan, a veces con incertidumbre, pero al final con gran esperanza. Confianza en que mis acciones contribuyen (aunque sea poco, aunque sea lento) de manera trascendental en la construcción de proyectos de vida de las comunidades educativas a las que pertenezco. Te hago todos los días, hasta los sábados por la mañana, hasta los domingos, aunque me pierda mi programa favorito o la caminata matutina, porque una gran pasión me embarga, la pasión por ver un mundo cada vez más equitativo, más libre, más fraterno, más humano, comprometido con una vida cada vez más digna y deseable de ser vivida. Una vida en la que las generaciones presentes y futuras puedan ser la mejor versión de ellos para sí mismos y para sus “próximos”. Repujo tus mapas con cuidado en papel pergamino y delimito tus márgenes con mucho esmero esperando que el lunes tan anhelado, todas las personas que valoran la verdad 51

Tu eres mi tarea (amilkarbrunal.blogspot.com)

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del conocimiento y mi esfuerzo, te reciban con gratitud y aprovechen con gozo tus enseñanzas. ¡Soy Orientador y por eso doy gracias ¡ Amilkar Brunal Orientador Educativo

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Entrega de testimonio52

Bogotá, D.C. diciembre 9 del 2021

.: Entrega de testimonio.2011-2021 (revistaorientaccion.blogspot.com)

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2011-2021. Una década de fortalecimiento de la Orientación Educativa en Ámbito Escolar en Colombia Bogotá, no podría dejar de ser epicentro de tan importante espacio transicional que le permitió a nuestra generación (Estatuto Docente 2277 de 1979), entregar el testimonio de más de cuatro décadas en las manos de nuevos profesionales (nombrados en 2011 y en 2013), altamente capacitados, que han demostrado con creces su compromiso con las necesidades humanas de las comunidades educativas a las que pertenecemos. Hemos compartido con ellos hombro con hombro, con entereza la defensa de un parámetro equitativo para atender adecuada y oportunamente a todas las familias que conforman nuestras comunidades educativas, en la calle bajo el sol resplandeciente al amparo de las mesas sindicales que hoy se han multiplicado (Comisión sindical/ADE Aso-Orientadores, Colegiado de Orientadores, USTRAB y SINDODIC) no solo como manifestación de las inconformidades laborales, sino como espacio selecto del pensamiento crítico social. También hemos participado activamente junto con ellos en la mesa Distrital de Orientadores (espacio ganado por y para el diseño y evaluación de las políticas públicas en educación en general y en la Orientaciòn Educativa en ámbito escolar en particular) instancia que nos representa ante la administración central. También nos hemos complacido con el simple hecho de la socialización fraternal y la catarsis propia de las mesas locales de participación (espacio natural de bienestar social). Evidentemente se han destacado como líderes no solamente en el campo sindical, sino también en el campo de la 10

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investigación académica reconocida por las entidades competentes como las diversas universidades que reconocen la relevancia de nuestro campo y el Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico (IDEP)instancia fundamental para la formación docente continuada, haciendo importantes aportes conceptuales y aplicados al campo, publicados en diversos medios académicos. Pero sobre todo son reconocidos por sus pares, instancia más valiosa que cualquier otra. Hemos tenido el honor y el placer de verles crecer profesionalmente siempre alimentados de la fuente de las ciencias bases que conforman el campo: La psicología, la psicopedagogía, el trabajo social, la pedagogía reeducativa y las terapias ocupacionales y del lenguaje, dejan de ser cúmulos de conocimientos teóricos (letra muerta) para constituirse en sentí-pensamientos (Fals Borda) y acciones para diseñar alternativas de mediación pertinentes a las situaciones cotidianas de la vida escolar. Hemos visto nacer “Sinapsis” innovadoras, conceptos fundamentales, y proyectos pertinentes para enriquecer esta noble acción humana que se mueve al interior de la escuela pero que permea todos los ámbitos de la sociedad contemporánea desde la Investigación-Acción. “Red 60”, nuestro primer sueño naranja (2009) patrocinado por la cara educativa de “Salud al Colegio” (SED), coordinada en su momento por Diana Mena, visionaria de la potencialidad de la Orientaciòn como acción humana transversal, fue una excelente incubadora que permitió trazar el horizonte que hoy visualizamos. “Orienta Reddi” nodo originario y crisol acalorado de extensas discusiones sabatinas sobre el pensamiento crítico decolonial y liberador en sus relaciones con la compleja realidad social, base para proyectos actuales como “La Caja 11

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de Pandora” alternativa propicia para el bienestar y la salud mental, El nuevo enfoque sobre masculinidades y el mismo modelo pedagógico latinoamericano:” Orientaciòn Transicional Confluente para El sentido Ético de la Vida” (RELAPRO,2021) entre otros. Los hemos visto crecer hasta convertirse en el tipo de profesionales que son hoy en día y les hemos visto ondear muy alto la bandera universal de la “Rosa de los vientos” con gran orgullo, dignidad y sobre todo vocación no solo en el contexto distrital, sino también en los diferentes ámbitos nacionales e internacionales. Resulta pertinente recordar que en Buenos Aires (2017) se marcó un hito en la historia de la Orientaciòn latinoamericana y que en México 2018 (entre varios eventos) la bandera nacional se ondeó con dignidad y gran esfuerzo de manera presencial pero también de manera pionera en las ponencias virtuales que hoy son cosa cotidiana. Un enorme orgullo y gozo nos embarga por todos y cada uno de ellos frente a un panorama cada vez más alentador, con un campo enriquecido y empoderado no simplemente de un cumulo de funciones dispersas, sino de un rol definido con sentido ético (Cortina/Maturana) posicionado como elemento fundamental para el desarrollo a escala humana (Max-Neef) de toda la sociedad. Va por ellos un gran abrazo fraternal, una voz de aliento, un sentido aplauso, toda vez que reiteramos nuestro acompañamiento y compromiso fraternal con alegría en torno a nuestra noble acción humana trascendental.

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Amilkar A. Brunal Orientador Educativo en ámbito Escolar (Col)

“Hay quienes luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida: esos son los imprescindibles.” Bertolt Brecht

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Botiquín Emocional adaptación de la versión original de Danny Rondón por Diana Marcela Méndez Gómez

1.Bolsa de té, mate o café: para tomarte un tiempo para ti, una pausa activa, para construir con alguien desde la gratitud. 2. Borrador: para acordarte de que todos cometemos errores, pero se pueden corregir. 3. Caja de colores: para reconocer que el blanco, el negro y el gris hacen parte de la caja de colores llamada vida. 4. Chicle: para pegarte de todo aquello que puedes pegarte con tu esfuerzo, que depende de ti y de todos aquellos que han impulsado tus sueños, que tengas presente que tu inspiras los sueños de otros, de esos niños, niñas, adolescentes y jóvenes que te necesitan. 5. Chocolate: para que recuerdes que la vida es como el cacao que de algo que parece amargo puede surgir algo dulce como tú quieras. Por eso en estos y en todos los tiempos te invitamos a sonreír y a mirar la dulzura dentro y fuera de ti. 14

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6. Curita (bendita): para curarte de aquellos sentimientos sin atender, ya sean tuyos o de los demás. 7. Gasa: para ayudarte a proteger de las infecciones de los malos pensamientos o palabras. 8. Lápiz: para escribir diariamente todas tus bendiciones. 9. Libreta de notas: para que anotes tus bendiciones, tus sueños, anhelos y oraciones y trasciendas las listas del “debe” y el “haber”. 10. Liga o caucho para recordar la importancia de la flexibilidad, ya que las cosas, personas y situaciones no son de la manera como tu quisieras. 11. Palillo: para recordar recabar o hurgar en los demás todas las cualidades que tienen. 12. Regla pequeña: para que midas tus palabras antes de emitirlas y las de los demás y no te tomes nada personal. 13.Tajalapiz: para sacarle punta al lápiz y te permitas escribir tus bendiciones. 14. Tijeras sin punta (punta roma): para cortar la culpa, el enojo, la queja, el rumor o la murmuración que destruyen. Para quitar las puntas de las hojas y pasar de ver cuadrado a ver redondo. Finalmente, la cartuchera donde guardas todos estos elementos y reconocerás que las personas y los regalos que Dios y la vida te dan a diario no dejan de ser regalos por venir en estuches de colores diferentes al tuyo. "Porque tú Eres más allá de lo que haces" pero si lo dejas de hacer el mundo posiblemente pierda su brillo y su color” Diana Marcela Méndez Gómez (Colombia) -Orientadora de 💖-

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Concejo Editorial 2021 Sherly Osorio León(Col)

Silvia Gabriela Vázquez(Ar) Co-Editora

Diego Fernando Pineda(Col)

Nicolás Reyes (Col)

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Hidramely Castillo (Ven) IN MEMORIAM

María Deisy Sandoval (Col)

Verónica Llamas(Méx)

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Silvia Inés Carmona(Ar)

Diana Marcela Méndez(Col)