FUNDACION MUCHO A.C.
Recorrido corporal al MUCHO Una experiencia performática al cacao
En colaboración: Body paint: América Hernandez Ana María Castelán Berenice I. Falcón Arellano Esmeralda García de Jesús Mónica E. García Rueda Tsanda Fabiola Tapia Fundación MUCHO A.C
Diseño y publicación. Museo del Chocolate Milán 45, Colonia Juárez CDMX 06600 www.mucho.org.mx
Todos los derechos reservados Fundación Mucho A.C Hecho en México.
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NOTA EDITORIAL
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Recorrido corporal al MUCHO Una experiencia performática al cacao
En las sociedades occidentales de tipo individualista el cuerpo funciona como interruptor de la energía social; en las sociedades tradicionales es, por el contrario, el que empalma la energía comunitaria. Por medio del cuerpo, el ser humano está en comunicación con los diferentes campos simbólicos que le otorgan sentido a la existencia colectiva David Le Breton, Antropología del cuerpo y modernidad.
In individualistic western societies, the body works as a switch for s ociety’s energy; on the other hand, in traditional societies, the body is responsible for joining the community energy. Through the body, humans communicate with distinct symbolic fields that give sense to collective existence. David Le Breton, Antropología del cuerpo y modernidad [Anthropology of the Body and Modernity].
El cuerpo de la modernidad, resultado de un retroceso de las tradiciones populares y de la llegada del individualismo occidental, marca la frontera entre un individuo y otro, el repliegue del sujeto sobre sí mismo.
The modernity’s body, the result of the people's traditions regression and the arrival of western individualism, points to the boundary between the individual and the other, the person’s retreat to oneself.
David Le Breton, Antropología del cuerpo.
David Le Breton, Antropología del cuerpo y modernidad [Anthropology of the Body and Modernity].
El cuerpo parece algo evidente, pero nada es, finalmente, más inaprensible que él. Nunca es un dato indiscutible, sino el efecto de una construcción social y cultural.
The body looks like something obvious, but, in the end, nothing is more elusive. It never is an unquestionable fact but the effect of a social and cultural construct.
David Le Breton, Antropología del cuerpo.
David Le Breton, Antropología del cuerpo y modernidad [Anthropology of the Body and Modernity].
La piel es el territorio del cuerpo en donde accionar y reaccionar tienen como finalidad una manifestación ante la opresión sociopolítica y sociocultural; obligando a construir una identidad no solo individual sino también colectiva. Sandra Rossi Rossi, La piel como superficie simbólica, procesos de transculturación en el arte contemporáneo.
Skin is the body’s territory where action and reaction have the objective of demonstration before the sociopolitical and sociocultural oppression, forcing to build an individual and collective identity. Sandra Rossi Rossi, La piel como superficie simbólica, procesos de transculturación en el arte contemporáneo [ Skin as a symbolic surface, transculturation processes in contemporary art].
El cuerpo es algo mítico, en el sentido de que el mito es un discurso no experimental que autoriza y reglamenta unas prácticas. Lo que forma el cuerpo es una simbolización sociohistórica característica de cada grupo. Hay un cuerpo griego, un cuerpo indio, un cuerpo occidental moderno (habría todavía muchas subdivisiones). No son idénticos. Tampoco son estables, pues hay lentas mutaciones de un símbolo al otro. Cada uno de ellos puede definirse como un teatro de operaciones: dividido de acuerdo con los marcos de referencia de una sociedad…
The body is something mythical, in the sense that the myth is a non-experimental speech that allows and regulates its actions. What builds the body is a sociohistorical symbolization that is emblematic of each group. There is a Greek body, an Indian body, and a modern western body (there could be more subdivisions), and they are not identical nor balanced, as there are slow mutations from a symbol to another. Each can be defined as a theater of activities: divided in line with the society’s reference frameworks […]
Georges Vigarello, Histoires des corps: entretien avec Michel de Certeau
Georges Vigarello, Histoires des corps: entretien avec Michel de Certeau [Body Stories: Interview with Michel de Certeau].
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BODY PAINT
BODY PAINT
l Body Paint es una técnica artística que ha sido utilizada para mostrar el cuerpo como una herramienta lingüística individual. Esto a permitido que las artes se expandan hacia otras direcciones y puedan ser incluidas en otras esferas culturales.
l Body painting como un discurso poético del arte contemporáneo en donde la piel es una superficie simbólica; en esta técnica un cuerpo debe de ser atractivo y sensual.
“El arte en la modernidad llevado al límite de la abstracción declina en la indeterminación de algunos discursos teóricos y reconoce las imitaciones del objetual y la imposibilidad del retorno a lo figurativo”, es decir, ha sido posible rebasar las barreras de la imaginación con la modernidad para desarrollar nuevas artes, permitiendo liberar restricciones que la cultura humana se han presentado haciendo uso de lo lúdico para satisfacer los impulsos y deseos del ser humano.
La ciudad como un lugar expositivo al tratarse de performance, aludiendo a la construcción de imaginarios, es decir, generar una nueva conducta y expresión de las personas. Identificar al cuerpo como aquel lienzo que da la oportunidad de expresarse. El cuerpo humano ha sido una herramienta de comunicación adaptable en las diferentes esferas de la cultura ya que es unrecurso meramente expresivo. El body art hace pensar que el mismo cuerpo es territorio aludiendo al mismo un material moldeable como instrumento de creación.
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La historia de la representación humana ha sido la del cuerpo y al cuerpo le ha asignado un juego de roles en tanto portador de un ser social.El acto de pintar el rostro alcanza connotaciones simbólicas escánciales en relación con la construcción social del cuerpo.
E
“Un cuerpo que habla, siente, desea y juega; que crea y recrea la acción y que es potencia de transformación, entre cuerpo, arte y espacio para generar una evolución del territorio mediante ese dialogo”.
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BODY PAINT
BODY PAINT
ody Paint is a artistic technique that has been used to show the body as a linguistic tool individual. This has allowed the arts to expand into other directions and can be included in other cultural spheres.
ody Painting as a poetic discourse of art contemporary where the skin is a surface symbolic; in this technique a body must be attractive and sensual.
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“Art in modernity pushed to the limit of abstraction declines in indeterminacy of some t h e o r i c a l discourses and recognizes the imitations of the object and impossibility of returning to figurative”, that is, is has been possible to exceed the barriers of the imagination with modernity to develop new arts, allowing to release restrictions that culture human have been presented making use of what playful to satisfy impulses and desires of the human being.
The city as an exhibition site when it comes to performance, alluding to the construction of imaginary, that is, generate a new behavior and expression of people. Identify the body as that canvas that gives the opportunity to express yourself. The human body has been a tool of adaptive communication in the different spheres of culture since it is a resource merely expressive. Body art suggests that the body itself is territory alluding to itself a moldable material as an instrument of creation.
The history of representation human has been that of body and body has assigned a set of roles as bearer of a social being. The face reaches connotations essential symbolic in relation to the social construction of the body
“A body that speaks feels, wishes and play; that creates and recreates the action and what is power of transformation between body, art and space to generate a evolution of the territory through this dialogue”.
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BODY PAINT
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El hombre prehistórico descubrió la tierra, el carbón de madera, la tiza, la sangre de los animales y muchos otros pigmentos que tal vez sirvieron, como pinturas de guerra, para impresionar al enemigo. El hombre aplicaba pigmentos sobre su cuerpo para afirmar su identidad y la pertenencia a su grupo.
Actualmente el body paint o body painting se considera el arte de pintar el cuerpo desnudo, llegando a ocultar la propia desnudez. Para muchos, es algo más que una tendencia estética, y constituye un medio más de alcanzar la liberación corporal, el paso a una concepción trascendental del propio cuerpo.
s una pintura artistica aplicada a la piel, y se considera una de las primeras formas de expresión plástica utilizadas por nuestros ancestros.
En el body painting no existe una temática determinada pero, un recurso muy utilizado es simular prendas de vestir, para que se produzca la ilusión óptica de que la persona pintada no está realmente desnuda. En materia de arte la imaginación todo lo puede.
a pintura corporal reapareció en Occidente a finales del siglo XX. Se trata de un arte transitorio, en el que el pintor crea un dibujo sobre su modelo.
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Prehistoric man discovered the earth, the coal of wood, chalk, animal blood and many others pigments that perhaps served, like war paints, to impress the enemy. The man applied pigments on your body to affirm your identify and membership in your group.
Currently the body paint of body painting it’s considered the art of painting the naked body, reaching to hide one’s own nakedness. For many. It’s more than an aesthetic trend, and constitutes another means of achieving bodily liberation, the passage to aconception transcendental of one’s own body.
t’s an artistic painting applied to skin, and it is considered on of the first forms of plastic expressions used by our ancestors.
In body painting there is no theme determined but, a widely used resource is simulate garments, to be produces the optical illusion that the painted person is not really naked. On matter of art the imagination can do everything
ody Painting reappeared in West at the end of the 20th century. It is atransitory art, in wich the painter creates a drawing on his model.
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América Hernández Najera
Modelo: Arizbeth Vargas.
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Ana María Castelan
Modelo: Karla Jardon.
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Mónica Elizabeth García Rueda
Modelo: Tsanda Fabiola Tapia
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Berenice I. Falcón Arellano
Modelo: Paula Ledezma..
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Esmeralda García de Jesús
Modelo: Jaqueline Jiménez Eliseo
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Tsanda Fabiola Tapia
Modelo: Saúl Humberto Inclán Olalde
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Fotografía Lisset Yosseline González Tenorio
Astrid Chavarria
Fotografía Julieta Metchel Muñoz Muñoz
Julia Michel Muñoz Muñoz
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Mónica Elizabeth García Rueda
Modelo: Tsanda Fabiola Tapia