Archipielago 28

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Del editor

El ascenso de Jacob Bronowski Rulfo y la crítica La ciencia en clave femenina a través de 6 mujeres reales

El Nuevo Modelo Educativo

Delia lilia Velazco Capistrán Nuestra portada: Collage. Juan Rulfo cumple 100 años entre murmullos. París mayo 68.

D IrecTor F UnDaDor Lic. FM Manuel Álvarez Barrientos D I r e c To r a Biol. Irma Elena Lozano González a D MI n I S Tra D o r C.P. Luis Daniel Díaz Ramírez e DITor Prof. Jesús Morales Pérez a SISTenTe e DITorIaL Arq. Estefanía Alfaro Quintero CONSEJO DE REDACCIÓN: ariadna alvarado López • gisela Barajas López • gabriela Sánchez Medina • gaspar aguilera Díaz • Jesús Morales Pérez Año XVI No. 28 Verano 2017. Publicación y distribución: Preparatoria “Melchor ocampo”, UMSnh. Madero Poniente 414, Morelia, Michoacán.

Teléfono (443) 3 12 01 81.

Producción editorial: J. antonio huerta espino.

Impreso en gutenberg arte gráfico

Volver a pensar a Juan Jacobo Rousseau... (II) leticia Sesento García

Internet, la información y el conocimiento

laura alejandrina acosta urzúa

El teléfono celular en los estudiantes de bachillerato...

Actores universitarios en tiempos de crisis

norma inés hinojosa Flores

Pavel alejandro Castañeda hernández

El individualismo y La Universidad

Julio César osoyo Bucio

¿Quiénes están de día y de noche, y en silencio? arturo tovar Salazar

Archipiélago con mucho comedimiento invita a sus lectores a emitir sus reconvenciones, puntos de vista, comentarios, etc., sobre los contenidos de esta publicación.

Pueden comunicarse por correspondencia a Preparatoria “Melchor ocampo” oficina administrativas, Madero Pte. no.

414, Morelia, Mich., o por fax 3 17 99 95 o bien por correo electrónico: jmpmersault@yahoo.com.mx

Las maravillas de la educación, o la educación en el país de las maravillas

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El riesgo de dominar el lenguaje

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De transparencia y otras cosas Gina Villanueva Pérez

Las dimensiones de la ciudadanía

alma rosa ayala Virelas

Berenice hernández

Pensamientos Magonistas

Recuento

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PierGiorGio M. Sandri

4a. de forros

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Metáforas ideológicas, la historia y el progreso

Mauricio Coronado Martínez

Malos estudiantes, grandes genios

2 Archipiélago de Canteras

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Carta de un Director

Importancia de un proyecto de vida nadia Deyanira Gonzàlez tapia

Los vividores del libros

José agustín Solórzano

...curiosidades sobre Don Quijote de la Mancha

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Del Editor

ayo, mes emblemático, algunos de sus días son fechas conmemorativas para los mexicanos: la batalla del 5 de mayo, el día de las madres, el día del maestro; para los nicolitas el 8 de mayo; para los franceses, la semana rabiosa: mayo del 68, el día que las paredes hablaron y los estudiantes a punto estuvieron de derribar un gobierno; para los trabajadores del mundo: el primero de mayo. ejercitar la memoria, ser testigos de lo que ocurre y lo que pasa, parecen ser actitudes y valores humanos en vías de extinción. recientemente ante la duda de mis estudiantes “si el lunes (8 de mayo) habría clases”, a propósito, pregunté si sabían qué se celebraba el 8 de mayo, el silencio fue la respuesta, insistí pero igual. toda proporción guardada, en esa fecha, algo parecido a la fiesta del santo patrono de muchos de nuestros pueblos, aunque con un sentido religioso –le dije- los nicolaitas acuden al Colegio de San nicolás a conmemorar un aniversario más del natalicio del Padre de la Patria, Don Miguel hidalgo y Costilla. no era un lapsus ni pérdida de la memoria, estudiantes del iV semestre del Bachillerato, no lo sabían y no era culpa de ellos. luego comenté con ellos: una extraña petición del Spum, a la autoridad universitaria, intercambió esa fecha para agregarla a un periodo vacacional y así no interrumpir el ritmo de las clases. al parecer no dio resultados. Pero fue una excusa para no acudir a dar clase ni asistir al acto cívico. algo pasa, a quién responsabilizar por esa omisión, así no se cuida a la universidad. “la apertura de la información a miles de millones de seres humanos, interconectados entre sí en tiempo real, ha sido un cataclismo para el que no estaban preparadas todas las ideologías. todos podemos saber todo” (Filosofía Hoy, no. 56). la realidad denuncia que no es así, alguien o algo nos la está escamoteando.

archipiélago propone la lectura de temas candentes: el Dr. ignacio Chávez, invitado a decir el discurso del 8 de mayo de 1953. a 64 años, bien vale la pena conocer o releer ese ensayo, muchas de sus apreciaciones e ideas aún tienen vigencia, a los jóvenes universitarios y a algunos maestros les sería muy útil, para el desarrollo de su actividad educativa. La imaginación al poder es un documento esencial para saber qué pasó en mayo del 68 en la ciudad luz: Sean realistas pidan lo imposible o prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibición fueron frases e ideas resultado del talento y la acción que los estudiantes escribieron en los únicos espacios a su alcance: las paredes de los edificios y las calles de Paris.

Jacob Bronowski un ilustre investigador humanista- científico, ahora olvidado, su libro El ascenso del hombre, título que lleva implícito su contenido, es una lectura obligada, para conocer sus aportaciones al conocimiento de la humanidad. “Malos estudiantes, grandes genios”, es un texto que nos sería muy edificante, en cuanto a nuestras posibles frustraciones, por no haber logrado lo que nos propusimos y hasta lo que no nos propusimos en nuestra vida como estudiantes o en cualquier otra tarea del quehacer humano. Basta un ejemplo:

“Deseo poner enfasis en el aplazamiento de decisiones de manera sumamanete dramática, y expreso esta palabra en sentido literal. ¿Cuál es el drama de la literatura inglesa? es hamlet- ¿De qué trata esta obra? Pues trata de un jóven –un muchacho- que se enfrenta con la primera gran decisión de su vida. Y es una decisión fuera de su alcance: dar muerte al asesino de su padre. es inútil que el fantasma le incite exclamando, “Venganza, venganza”. el hecho es que el joven hamlet simplemente no ha madurado. intelectual o emocionalmente no está preparado para el acto que se le pide efectuar. Y la obra entera es una interminable postergación de su decisión mientras lucha consigo mismo-.

el clímax acontece a mitad del acto iii. hamlet contempla al rey en oración. las direcciones escénicas son tan inciertas que incluso podría escuchar al rey en oración confesando su crimen. ¿Y qué dice hamlet? “¡Debo hacerlo ahora y prontamente!” Pero no lo hace; es simplemente que no está listo para cometer un acto de tal magnitud en su juventud. así, al final de la obra, hamlet es asesinado. Mas la tragedia no es que hamlet muera; consiste en que muere exactamente cuando ya está preparado para convertirse en un gran rey”. (J.Bronowski. El ascenso del hombre “la larga infancia” p. 424.)

S

i hay una figura de la divulgación científica tan influyente como olvidada en el mundo hispano, es la del británico de origen polaco Jacob Bronowski (1908-1974).

Basta con hacer una pequeña encuesta en nuestro entorno más cercano, incluso entre los aficionados a la ciencia y su divulgación, para conocer cuántos lo conocen realmente. Pocos, muy pocos contestaran. un hecho sorprendente, a la par que injusto, sobre todo si tenemos en cuenta que su obra documental El ascenso del hombre, emitida por la BBC en 1973, aparte de un éxito en el mundo anglosajón cuando fue emitida, fue la obra que inspiró la celebérrima Cosmos: un viaje personal de Carl Sagan.

Jacob Bronowski nació en Łód (Polonia) el 18 de enero de 1908. era el hijo mayor de abram Bronowski, propietario de una firma comercial de mercería que exportaba sus productos a inglaterra, y de Celia Flatto. al comienzo de la Primera Guerra Mundial la familia Bronowski se vio obligada a huir hacia alemania tras la ocupación de Polonia por parte de rusia. en 1920, poco más de un año después del final de la Gran Guerra, fijaron su residencia definitiva en londres. Fue una llegada difícil para un niño de 12 años en un nuevo país, del que desconocía totalmente el idioma, y tuvo que integrarse en el estricto sistema educativo de la inglaterra de los años veinte. estudió en la Central Foundation Boy’s School y fue allí donde nació su interés por la integración entre ciencia y humanidades, una obsesión que marcó su trayectoria y obra personal posterior.

Como él mismo dijo: «Me crié para ser indiferente a la distinción entre la literatura y la ciencia, que en mi adolescencia eran simplemente dos idiomas para la experiencia con los que he aprendido conjuntamente.»

Bronowski era un buen estudiante, pero destacaba especialmente en matemáticas. Sus buenas notas en esta disciplina le llevaron a la universidad de Cambridge con una beca, consiguiendo unos resultados académicos excelentes, llegó a ser Wrangler en 1928 y Senior Wrangler en 1930.

4 Archipiélago de Canteras

el ascenso de Jacob Bronowski Pero las inquietudes de Bronowski en su etapa de estudiante no se limitaban en exclusiva a las matemáticas. De hecho, era un gran aficionado al arte en sus diversas manifestaciones, especialmente de la obra de William Blake, e incluso llegó a editar en octubre de 1928, junto con el también estudiante de matemáticas William empson, una revista literaria a la que llamaron Experiment. en esta revista universitaria participaron grandes autores que se consagrarían con el tiempo: t.h White, muy conocido por sus libros inspirados en las leyendas artúricas, el poeta y novelista Malcom lowry, y otros ilustres de las letras como richard eberhart, Kathleen raine o James reeves.

Sobre sus años en Cambridge escribió algunos años después: «toda la vida intelectual era un estímulo en movimiento durante los seis años que pasé allí. la Física cuántica fue transformada por Dirac y otros.

Cockcroft dividió el átomo, y Chadwick descubrió el neutrón. al mismo tiempo, la literatura y la pintura se forjaron por el choque del surrealismo, y las películas (y poco después la radio) crecieron como un arte».

amigo personal de robert Graves y laura riding, vivió en Mallorca muy cerca de ellos durante el invierno de 1933. Poco antes había pasado una temporada en París, donde conoció a Samuel Beckett, y con el que colaboró en una antología poética.

Compaginando sus inquietudes literarias con las académicas, finalmente Bronowski se doctoró en matemáticas en 1935 con una tesis sobre geometría algebraica y ocupó una plaza de profesor en la universidad de hull hasta 1942.

Durante la Segunda Guerra Mundial, debido a su fama y formación matemática, ocupó un papel importante en el desarrollo de la estrategia militar

El descubrimiento más maravilloso hecho por los científicos es la ciencia misma

(The most wonderful discovery made by scientists is science itself) del Mando de bombardeo de la raF, creando modelos matemáticos para mejorar la eficacia de los ataques aéreos. una etapa de su vida que contrastaba con su declarado pacifismo y cierta simpatía por el comunismo que le llevó a estar considerado como un riesgo por el Mi5, el servicio de inteligencia interior británico. en 1945 fue uno de los primeros observadores internacionales en ser enviados a la devastada nagasaki para inspeccionar los daños de la bomba atómica, una experiencia que le marcó profundamente de por vida.

en su libro Ciencia y valores humanos (1956) narró en parte los horrores de la devastación producida por la bomba atómica. tras la guerra, Bronowski abandonó la docencia y enfocó sus intereses hacia nuevos campos relacionados con la ética de la ciencia y la biología. además trabajó como director de investigación de la national Coal Board, participó con la unesco en la aplicación de la estadística a la industria, y fue, junto con Francis Crick, uno de los asesores fundadores del instituto Salk en la Jolla (California).

también tuvo tiempo para el ajedrez. Fue un gran jugador y durante el periodo 1926-1970 colaboró esporádicamente con la revista British Chess Magazine planteando problemas

ajedrecísticos. actualmente existe en londres un importante torneo que lleva su nombre.

Sus primeras apariciones televisivas fueron en la BBC. Bronowski intervenía habitualmente en un programa titulado The Brains Trust, en donde se dedicaba a responder diversas preguntas, básicamente sobre ciencia, planteadas previamente por los espectadores. tal era la fuerza de Jacob Bronowski que incluso fue parodiado en 1970 en el programa Monty Python’s Flying Circus y calificado como el hombre «que todo lo sabe.»

la culminación de la obra de Jacob Bronowski vendría en 1973 con la serie documental El ascenso del hombre (The ascent of man). tras el éxito de la serie Civilization (1969) de Sir Kenneth Clarke, la BBC se planteó una continuación de la misma desde otra perspectiva diferente. una perspectiva, en la que la idea del arte como fuerza impulsora de la cultura y la ciencia tuviera presencia y para la que Bronowski era el mejor candidato.

Durante 13 episodios (rodados en más de 30 países) Jacob Bronowski nos propuso un fascinante viaje hacia las profundidades del ser humano a través de la ciencia, el humanismo y el arte.

Posteriormente, tras el éxito de la serie, se editó un libro homónimo recogiendo el contenido de los episodios que la componían de forma casi literal. un libro que se ha reeditado hace un año con prólogo de richard Dawkins. [no, no busques esta nueva edición en castellano, no existe todavía.]

Pocos años después, muchos de nosotros recorrimos un inolvidable viaje parecido al de Jacob, de la mano de Carl Sagan en la nave «imaginación» de Cosmos. un viaje en 13 capítulos, los mismos que en El ascenso del hombre.

Bronowski «no era un hombre, sino una multitud», como dijo sobre él un buen amigo suyo tras su inesperada muerte en 1974 en nueva York, después un ataque cardíaco. Desaparecía así uno de los grandes divulgadores científicos de la historia, todo un hombre del renacimiento, al que tanto le debemos por su influencia y que escribió una de las frases más evocadoras sobre la importancia de la ciencia que he leído nunca a

http://naukas.com/2012/04/17/el-ascenso-dejacob-bronowski/

Archipiélago 5 de Canteras

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Ladran, Sancho

maginemos un mundo sin críticos. Un mundo en que estuviesen prohibidos los papers académicos y las revistas culturales, los suplementos literarios y las reseñas de libros, las monografías y las notas bibliográficas. Imaginemos un mundo en que el único lugar destinado a la crítica fuese el arte mismo, lejos de las citas, las notas al pie y los ensayos que engendran más ensayos. Un lugar donde el “imperio de la segunda mano” tuviera un fin inevitable, y en que la inmediatez entre libros y lectores fuese una ley establecida.

La fantasía antes glosada pertenece a george Steiner. en ese mundo, la “crítica de la crítica” sería la primera desterrada. Pero si la idea es sobrevolar los cincuenta años de lecturas de Pedro Páramo (y tal es el objeto de estas líneas), más vale disipar pronto esa quimera que la imaginación de Steiner nos propone. Sobre todo si se tiene en cuenta que entre los trabajos escritos sobre rulfo –

que superan el millar holgadamente, entre libros, monografías, recopilaciones de artículos, reseñas y entrevistas– hay varios en los que se oye la insistencia de un eco: el de la crítica hablando de la crítica. gerald Martin, quien recorre las principales lecturas de Pedro Páramo en la voluminosa edición de la colección archivos, señala que en 1955 –el año en que aparecen los primeros dos mil ejemplares de la novela en el Fondo de cultura económica– la recepción inmediata fue mucho más elogiosa de lo que algunos luego recordaron. “en la revista de la Universidad -escribió rulfo, hablando de las reseñas negativas que tuvo el texto–, alí chumacero comentó que le faltaba un núcleo al que concurrieran todas las escenas. Pensé que era algo injusto, pues lo primero que trabajé fue la estructura, y le dije a mi querido amigo alí: ‘eres el jefe de producción del Fondo y escribes que el libro no es bueno’. alí me contestó: ‘no te preocupes, de todos modos no se venderá’. Y así fue: unos 1500

rulfo y la crítica

6 Archipiélago de Canteras

ejemplares tardaron en venderse cuatro años. el resto se agotó, regalándolos a quienes me lo pedían”.

Más allá de que algunas reseñas objetaron del texto su “intrincada” estructura, la aparición en 1953 de El llano en llamas y la notoriedad que hacía tiempo rulfo se venía agenciando entre sus colegas sirvieron para que Pedro Páramo fuese el trampolín hacia la canonización que le llegó a su autor en la década del ‘60 con el “boom” latinoamericano. así, una reseña que carlos Fuentes publicó en Francia a fines del ‘55 (en que elogia cómo el lenguaje popular es incorporado a la novela) no sólo fue la primera de otras lecturas que el autor de Aura realizó con los años, sino también el inicio de la proyección internacional de la literatura de rulfo. Un escritor que –según garcía Márquez– componía “los nombres de sus personajes leyendo lápidas en los cementerios de Jalisco”.

Pero si Fuentes lleva a cabo uno de los abordajes más controvertidos (e interesantes) de Pedro Páramo, es porque junto con octavio Paz y Julio ortega propicia los “estudios míticos” del texto: esa zona de la crítica que piensa sus personajes como arquetipos, y que ve en el ingreso de Juan Preciado al mundo de los muertos, en el tópico de “la búsqueda del padre”, y en el parricidio que comete el personaje de abundio, la traza de los mitos de orfeo, Telémaco y edipo. en un brillante ensayo de 1983, Fuentes escribe: “novela misteriosa, mística, musitante, murmurante, mugiente y muda, Pedro Páramo concentra así todas las sonoridades muertas del mito. Mito y Muerte: ésas son las “emes” que coronan todas las demás antes de que las corone el nombre mismo de México: novela mexicana esencial, insuperada e insuperable, Pedro Páramo se resume en el espectro de nuestro país: un murmullo de polvo desde el otro lado del río de la muerte”. el universalismo que las lecturas míticas le otorgaron a la novela (el que se apoyó, por otra parte, en cómo ésta fue situada en la gran tradición novelística del siglo XX, en especial vínculo con Faulkner) fue puesto en entredicho por una serie de estudios que enfocaron los aspectos regionalistas y el realismo social de la obra de rulfo. así, en 1975, ángel rama bregaba por una “americanización” de la novela que permitiera relacionarla con mitos autóctonos y despegarla de “los mitos prestigiosamente helénicos”. Pero fue el crítico Jorge ruffinelli –en un notable

aparecieron mis primeros trabajos. Y si no fueron muchos se debió únicamente a que carecía de los medios económicos para pagar mis colaboraciones.

ensayo de 1977– uno de los que contribuyó a trascender el debate cuando reconoció tanto la validez de ese “edén invertido” que Paz veía en la aridez de comala, como la necesidad de pensar la novela a la luz de su contexto histórico y del modo en que la revolución Mexicana aparece en ella.

”Más tarde pasé a colaborar en ‘américa’, revista antológica, donde al menos no cobraban por publicar… en 1952 obtuve una beca de la Fundación rockefeller, establecida en México un año antes.

Mediante esa beca y con el apoyo generoso de Margaret Shedd, directora del centro Mexicano de escritores, logré dar forma y publicar el libro de cuentos titulado El Llano en llamas…”

Pierre Bourdieu afirmó alguna vez que “un libro cambia por el hecho de que no cambia mientras el mundo cambia”. ¿Qué dirán, pues, de Pedro Páramo cuando cumpla cien años? Imposible saberlo: los plumerazos que dan las efemérides a la literatura nunca remueven el mismo polvillo.

Lo seguro es que el polvo de muchos que han escrito o escribirán sobre rulfo se seguirá amontonando con los años. Y es que los clásicos devienen inmortales en parte por chupar la sangre de sus críticos. Por eso los “murmullos” repiten por lo bajo: “la mordida de rulfo es irresistible”.

a los siete cuentos publicados en las revistas mencionadas agregó rulfo ocho para la edición que resultó de su beca en el centro Mexicano de escritores; posteriormente agregó un par más, constando finalmente la colección de 17 cuentos.

Sobr e El llano en llamas

Juan rulfo lleva a cabo en la década de 1940 la escritura de sus primeros textos literarios. el primero, fragmento de un proyecto que nunca concluiría, lo publica en la revista “américa”, de la capital del país, y en ésta y “Pan”, editada en guadalajara, dará a conocer un total de siete cuentos. rulfo mismo cuenta la historia: “en 1942 apareció una revista llamada ‘Pan’, que por su peculiar sistema me dio la oportunidad de publicar algunas cosas.

Lo peculiar consistía en que el autor pagaba sus colaboraciones. allí

J

uan rulfo nació en Jalisco (México) en 1918. al comenzar sus estudios primarios murió su padre, y sin haber dejado la niñez, perdió también a su madre, y estuvo en un orfanato de Guadalajara.

el cuento “Luvina” ha sido considerado un precursor de Pedro Páramo, mientras “Diles que no me maten” o “no oyes ladrar los perros” son incluidos por muchos lectores entre las obras maestras de la cuentística universal.

otros admiran la complejidad de “el hombre” o la ironía de “nos han dado la tierra”, “el día del derrumbe” o “anacleto Morones”, y en todos los cuentos de la colección está presente esa peculiar mezcla de habla popular, poesía y alta literatura que es característica, desde este libro, de la escritura de Juan rulfo a

en 1934 se radica en México, y comienza a escribir sus trabajos literarios y a colaborar en la revista "américa". en 1953 publicó "el llano en llamas" (al que pertenece el cuento "nos han dado la tierra") y en 1955 apareció "Pedro Páramo".

De esta última obra dijo Jorge luis Borges: "Pedro Páramo es una de las mejores novelas de las literaturas de lengua hispánica, y aun de toda la literatura", y que fuera traducido a varios idiomas: alemán, sueco, inglés, francés, italiano, polaco, noruego, finlandés Juan rulfo fue uno de los grandes escritores latinoamericanos del siglo XX, que pertenecieron al movimiento literario denominado "realismo mágico", y en sus obras se presenta una combinación de realidad y fantasía, cuya acción se desarrolla en escenarios americanos, y sus personajes representan

y reflejan el tipismo del lugar, con sus grandes problemáticas socio-culturales entretejidas con el mundo fantástico.

Muchos de sus textos han sido base de producciones cinematográficas. a partir de 1946 se dedicó también a la labor fotográfica, en la que realizó notables composiciones. en 1947 se casó con Clara aparicio, con la que tuvo cuatro hijos.

Fue un incansable viajero y participó de varios Congresos y encuentros internacionales, y obtuvo Premios como el Premio nacional de literatura en México en 1970 y el Premio Príncipe de asturias en españa en 1983.

Falleció en México en 1986 a

http://www.elortiba.org/rulfo1.html

Archipiélago 7 de Canteras

DÍa internaCional De la MuJer

la ciencia en clave femenina a través de 6 mujeres reales

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oy es 8 de marzo y se celebra el Día de la Mujer trabajadora, también llamado Día internacional de la Mujer. esta fecha conmemora la lucha de las mujeres por incorporarse al mercado laboral y por la igualdad de derechos y de oportunidades.

a pesar de que los avances logrados son muchos y esenciales, como el derecho al voto o el acceso mayoritario a los estudios superiores, aún queda mucho por hacer en materia de género para salvar las brechas existentes y para poder decir, que la mujer está representada en cualquier área del conocimiento, a cualquier escala del mismo. esto es algo que no ocurre aún, a día de hoy, en campos como el de la ciencia y la investigación.

Según el CSiC, el 65% de los títulos universitarios de la ue los obtienen mujeres. además, sus resultados académicos en áreas como matemáticas, física o química son, con frecuencia, mejores que los de sus compañeros de pupitre, aunque tiendan a sentir más ansiedad que los varones ante ellas. aún así, sólo 3 de cada 10 chicas elige una carrera de ciencias. este desequilibrio se acentúa aún más según se asciende en la carrera profesional e investigadora. el porcentaje de catedráticas y de profesoras de investigación no llega aún

8 Archipiélago de Canteras

al 25%. además, según el informe Mujeres y Ciencia de la unesco, las mujeres constituyen solo un 28% de los investigadores existentes en el mundo. en españa, al menos, la cifra se eleva hasta un 39% de promedio, lo que significa que casi 4 de cada 10 investigadores en nuestro país, son mujeres. esto nos sitúa por delante de países como Finlandia, Dinamarca, Suecia o Suiza.

Gracias a los medios de comunicación y al cine nos resultan familiares algunas de las grandes científicas de la historia, como hipatia de alejandría (Ágora), Jane Goodall (Gorilas en la niebla), Joan Clarke (Descifrando enigma), Marie Curie o, más recientemente, el trío de matemáticas afroamericanas (Figuras ocultas) que lograron hacer posible una de las mayores misiones de la naSa. Dentro de españa, hemos oído hablar de María Blasco (directora del Cnio) o de la bioquímica Margarita Salas, aunque son muchas las mujeres que luchan por hacer visible su trabajo y por poner en valor el papel femenino en las ciencias.

Como la visibilización del trabajo de las mujeres científicas es esencial para que las jóvenes tengan un espejo al que mirarse, en este artículo queremos ir más allá de los perfiles conocidos y explotados para adentrarnos en el día a día de 6 mujeres de ciencias. Chicas reales, treintañeras, que tras sentir la vocación científica y realizar sus estudios universitarios, se encuentran inmersas en el desempeño laboral en ramas como la medicina, la ingeniería química, la biología y las ciencias del mar o la neuropsicología.

De su mano intentaremos conocer cómo es la ciencia para las mujeres, qué sucede entre bambalinas y dar respuesta a cuestiones como: ¿qué ocurre para que, habiendo tanto talento, las féminas se queden por el camino? ¿nos puede ese prejuicio de que no se nos dan bien los números? ¿nos asusta desenvolvernos en un mundo dirigido por hombres? realmente, ¿el techo de cristal es la maternidad y eso hace que no lleguemos a puestos de visibilidad y decisión?

Para la mayoría, su relación con la ciencia fue un flechazo desde niñas o jóvenes y su decisión de dedicarse a ello fue algo vocacional, una inquietud temprana, aunque no siempre tuvieran claro qué carrera científica escoger.

laura asegura que sintió el gusanillo de la medicina desde pequeña y por vivencias personales: “Cuando tenía 6 años mi madre tuvo un aborto y desde entonces quise conocer todo lo relativo a una gestación”. “Esta vocación se afianzó cuando mi madre falleció a causa de una enfermedad. Ya no tuve ninguna duda de cuál era mi camino”.

Para tiziana, su experiencia de niña también marcó su devenir profesional: “Durante mi infancia tuve muchísimo contacto con la naturaleza y mi pasión pudo venir de ahí. Me fascinaba especialmente la vida bajo el mar y escogí investigarla por su potencial para alcanzar la sostenibilidad y por ser una fuente imprescindible de proteína animal para un planeta cada vez más hambriento”.

en el caso de María José, la Psicología también fue una vocación temprana: “Siempre me atrajo el mundo de la salud mental y, en especial, todo lo relativo al estudio del cerebro y los procesos cognitivos”. “En mi caso, más que una carrera u otra, mi vocación era y es la investigación en el mundo de la ciencia, más allá de especialidades”, asegura Mar.

estas vocaciones tienen, en muchas ocasiones, un catalizador, una figura que les ayudó a familiarizarse con la ciencia, o un personaje histórico inspirador que les valió de referencia.

“En mi caso, la responsable de que me encantara la química desde niña es mi madre. Fue profesora y con sus clases me ayudó a ver la ciencia sin miedo, a entenderla y a disfrutarla” asegura elena. “En cuanto a referencias históricas, mi preferida es Marie Curie, por su contribución al descubrimiento de la estructura de la materia”.

Para irma, Marie Curie es un pilar también, aunque admira especialmente a las científicas españolas que han llegado arriba, como Margarita Salas y María Blasco. “Tampoco me puedo olvidar de uno de los directores de mi tesis doctoral, gracias al que comencé a disfrutar, de verdad, de la vida del laboratorio, pues me supo transmitir la emoción de conseguir cada día nuevas metas, aplicar nuevas técnicas y aprender sin parar”, sostiene.

“Yo le debo gran parte de lo que soy hoy a mi profesora de ciencias durante la adolescencia, Teresa Munari” confiesa tiziana. “Me hizo entender que mi fascinación por los bichos no me convertía en una chica rara, sino en alguien que tenía un don, que luego traduje en vocación”.

hablando de aquello que más les gusta de su trabajo, hay ciertos factores a los que apuntan todas, como la posibilidad de estar al día de todos los avances que existen, la utilidad social de su labor y la relación humana que se establece con pacientes o con compañeros de trabajo en entornos que son, en muchas ocasiones, internacionales.

Para elena, lo más atractivo es “poder vivir de primera mano los avances tecnológicos que necesito para el día a día. Ese proceso ingenioso que va desde que se descubre algo hasta que se baja al suelo y se ve su aplicación práctica. ¡En la ciencia también hay creatividad!”.

“Para mí, lo mejor es cuando los avances científicos dan sus frutos y podemos dar a una paciente la noticia de que va a ser madre, cuando se escucha el latido cardíaco del embrión y, sobre todo, cuando una vez que ha nacido su bebé, vienen a la clínica o nos envían una foto para que lo conozcamos”, asegura laura.

“Además, yo misma he sido paciente de reproducción asistida. Me

siento afortunada de haber vivido esta experiencia, al margen de la dureza, porque me ha hecho aprender lo que se siente cuando eres tú la paciente y amar mi trabajo aún más”.

Para irma, la investigación científica le ha reportado grandes satisfacciones: “Lo mejor es el desarrollo de posibles teorías que, posteriormente, tienes que demostrar como si fueras un detective en busca de pistas para resolver un delito. Es apasionante”.

“Lo que más me gusta de mi trabajo en la comunicación científica es contribuir al bienestar común y transmitir que la actividad científica y el desarrollo tecnológico son un motor que genera riqueza, si se fomenta”, manifiesta tiziana.

“En mi opinión, un regalo precioso que te ofrece una carrera científica es el hecho de que siempre puedes estar aprendiendo, mejorando, buscando... encontrando. Resulta tan estimulante que llega a enganchar, a pesar de la inestabilidad laboral que muchas veces acompaña a los investigadores”, opina María José.

Y es que no todo es un camino de rosas. la falta de oportunidades, la inestabilidad, además “del estrés y los recursos limitados”, como apunta Mar, hacen que, en ocasiones, la carrera científica se parezca más a una carrera de obstáculos que a una trayectoria profesional y vital.

María José: “Cuando trabajas en investigación has de adaptarte a lo que viene: recortes, cambios repentinos de equipo y de proyecto, alguna beca o contrato si tienes suerte, y la disposición para trabajar, de forma complementaria, en otra cosa. Para optar a triunfar en investigación hay que ser solvente mental y económicamente. Eso también hay que saberlo”.

la mayoría no se ha sentido discriminada directamente por razón de sexo e insiste en destacar que lo que realmente importa es la valía del candidato, aunque sí ha observado diferencias en los diferentes eslabones de la carrera científica: “En lo mío hay muchas mujeres, pero a los puestos más altos optan más hombres y ellos, son, a la vez, los que evalúan y deciden. Todo suma”, dice irma. laura y María José han vivido lo mismo en los campos de la medicina y la neuropsicología. “De todos modos, el panorama se presenta mejor. En mis últimos años de profesora he visto aumentar el número de mujeres en clase y supongo que con los años estas chicas irán subiendo y poco a poco llegarán arriba”, apunta irma. la experiencia de Mar es la misma en este sentido: “La tendencia va cambiando, sí. En mi empresa he tenido la

Archipiélago 9 de Canteras

oportunidad de entrevistar a más mujeres que hombres con grandes currículums. Yo también confío en que las mujeres irán ganando en visibilidad y ocupando puestos clave”.

la maternidad sale a la palestra al ahondar en los motivos por los que las mujeres no terminan de ocupar, a día de hoy, los principales puestos de decisión y visibilidad.

“Ahora que soy madre puedo ver que la inestabilidad, las jornadas interminables y la dificultad para conciliar son los motivos por los que la mujer se queda por el camino en su ascenso en la carrera científica”, confiesa María José, opinión que suscriben, al cien por cien, Mar y laura, que añade: “Sin duda, creo que el principal escollo que tenemos que superar las mujeres de hoy en día para progresar es compaginar nuestra actividad laboral con la maternidad”. “He vivido en primera persona la discriminación por tener hijos y querer compaginar ambas esferas. Por suerte, actualmente trabajo en una empresa en la que la necesidad de conciliación se entiende como un derecho fundamental y puedo desempeñar mi trabajo sin renunciar a mis niños”.

tiziana añade otro factor a este punto de vista: “la maternidad puede influir en que las investigadoras que han sido madres (y más en época de crisis) y han estado un tiempo alejadas de la “producción de artículos científicos” pierdan oportunidades para competir por becas o contratos. En el sector público `si no públicas, mueres´”.

respecto a la diferencia de aptitudes entre hombres y mujeres: ninguna considera que haya habilidades innatas propias de uno u otro sexo. Simplemente, interpelan a aspectos educacionales y culturales: “Yo noto diferencia de inquietudes.

En la parte más de informática, más tecnológica, pueden destacar más ellos, porque es algo que les provoca más curiosidad. Por ejemplo, apenas conozco chicas gamers y ellos están trasteando desde pequeños con un ordenador. Esto también influye”, asegura elena. laura añade: “quizás por todo lo que nos ha costado conseguir cada avance, las mujeres seamos, en general, más tenaces, más hormiguitas” ¿Creen que en españa hay futuro para la ciencia y para las mujeres en ella?

“Sí creo que hay un futuro, pero a largo plazo y, desde luego, pasa por la conciliación y por un cambio cultural que lleve a la `incorporación del hombre a la vida familiar y a la casa´”, afirma laura. “Creo que sí que hay grandes posibilidades para la mujer y creo que la compatibilidad familiar es lo esencial para que no encontremos un impedimento para alcanzar metas y puestos relevantes”, añade Mar.

10 Archipiélago de Canteras

“Para asegurar su futuro es necesario que se defina claramente la carrera científica como tal, pues muchas veces tras leer la tesis doctoral muchos sufrimos un parón ante la busca de la anhelada beca postdoctoral que, en muchas ocasiones, no llega y es ahí cuando te desenganchas” sostiene irma.

“Tiene que haberlo, claro. Pero para ello ha de fomentarse y apoyarse la investigación. Si no hay investigación, nos convertiremos en un país mediocre y sin futuro para los jóvenes ¡y eso no va a ocurrir!”, opina María José.

Mar resume así los que considera factores clave para el futuro de la ciencia en españa: “Creo que el aspecto de la financiación es esencial y, en definitiva, el sistema establecido actualmente administración-empresa-universidad debe mejorar en sus relaciones y en su manera de gestionarse”.

a pesar de estos aspectos a mejorar, las seis se sienten orgullosas de su carrera y animan a las jóvenes a seguir su vocación científica. Quién sabe, quizás en cualquiera de ellas esté la cura contra el cáncer, la constatación de vida extraterrestre o la invención del teletransporte. el mundo no puede permitirse el lujo de desperdiciar el talento femenino y así lo quieren transmitir laura, irma, María José, tiziana, elena y Mar. irma: “En la vida hay que seguir el camino que el corazón nos dicta y no pararse ante nada por ser mujer”.

María José: “Aunque sea un camino exigente, si es lo que sientes como tuyo, tienes que ir a por ello. Es importante ser consciente de que hay que salir fuera de España para estar bien valorado aquí en el campo científico, pero lejos de ser una traba lo concebiría como una oportunidad de aprendizaje y, como experiencia, ¡es impagable!”. tiziana: “Me siento orgullosa de seguir creyendo en la Ciencia y en lo fundamental que es despertar las vocaciones científicas y animo a todas las jóvenes a que nunca pierdan la ilusión y persigan sus sueños”. “Si quieres ser actriz, periodista o directora general de una gran compañía, estudiando una carrera de ciencias podrás serlo. ¿Por qué? Porque la formación científica es multidisciplinar y hará de tu cerebro una máquina de aprendizaje sin parangón, además de darte fortaleza y valentía”.

Mar: “Las claves del éxito son dedicación, constancia y paciencia. ¡Querer es poder!” laura: “La capacidad personal de cada uno no viene determinada por el sexo, sino por la energía que uno ponga en ser bueno en lo que hace. Hay que demostrar interés, compromiso y pasión” elena: “Lo realmente importante es ser fiel a uno mismo.

Cada una tiene que hacer aquello que siente desde el corazón.

Aunque las estadísticas no sean siempre todo lo buenas que nos gustaría, siempre será más fácil triunfar en algo que nos apasiona.

Para empezar, porque habremos tenido éxito con nosotros mismos y eso es esencial. Lo otro, con ganas, esfuerzo y una pizca de suerte, llega después” a

http://estudiantes.elpais.com/endesa-te-inspira/ver/da-internacional-de-la-mujer-laciencia-en-clave-femenina-a-traves-de-

el nuevo Modelo educativo

“Desde una perspectiva de experiencia docente” Delia LILIA VELAZCO CAPISTRÁN Doctora en Pedagogía

padres de familia, sociedad civil y poder legislativo.

L

a SeP da a conocer el Modelo educativo para la educación obligatoria que abarca los niveles desde Preescolar hasta el nivel Medio Superior. este nuevo Modelo educativo forma parte de los cambios que se han implementado a partir de la reforma educativa, la articulación de los componentes que lo conforman curricular y pedagógicamente, tiene como fin último una educación de calidad donde se pongan los aprendizajes y la formación de niñas, niños y jóvenes en el centro de todos los esfuerzos educativos. explica en cinco ejes para la reorganización educativa:

1. Planteamiento curricular: Se plasma un perfil de egreso, en el que se define claramente qué aprendizajes mínimos deben tener los egresados de cada nivel educativo, es decir, se concentra en el desarrollo de aprendizajes clave que les permitan aprender a aprender y sigan aprendiendo a lo largo de la vida. adicionalmente se incorporan el desarrollo personal y social de los alumnos con miras a desarrollar las habilidades socioemocionales. al mismo tiempo, se otorga a las instituciones un margen de autonomía curricular, donde podrán adaptar los contenidos a las necesidades y contextos específicos de los estudiantes.

en educación Media Superior se esbozó un proceso de actualización para que el marco curricular tenga la posibilidad de seleccionar sus contenidos.

2. La escuela al centro del Sistema educativo:

Para “evaluar” el nuevo Modelo educativo de la SeP a continuación se presentan las opiniones de tres destacados investigadores sobre educación: Se proyecta a la escuela como la unidad básica de organización del sistema educativo, y debe encaminarse en alcanzar el máximo logro de todos los estudiantes. Para esto se requiere construir sistemas con mayor autonomía de gestión, con capacidades, facultades y recursos entre otros.

3. Formación y Desarrollo Profesional Docente:

Se concibe al docente como un profesional centrado en el aprendizaje de sus estudiantes, que genera ambientes de aprendizaje incluyentes, comprometido con la mejora constante de su labor docente y capaz de adaptar el currículo a su contexto específico.

4. Inclusión y equidad.

el sistema educativo en su conjunto debe proponerse eliminar barreras para el acceso, la participación, la permanencia, el egreso y el aprendizaje de todos los estudiantes. Debe ofrecer las bases para que todos los estudiantes independientemente de su lengua materna, origen étnico, género, condición socioeconómica o discapacidad de cualquier tipo, cuenten con oportunidades efectivas para el desarrollo de todas sus potencialidades, y reconocer su contexto social.

5. La gobernanza del Sistema educativo.

Se definen los mecanismos institucionales para una gobernanza efectiva, basada en la participación de distintos actores y sectores de la sociedad en el proceso educativo, y la coordinación del gobierno federal, autoridades educativas locales, Inee, sindicato, escuelas, docentes,

a). ángel Díaz Barriga, del Instituto de investigaciones sobre la Universidad y la educación de la UnaM, expresa: • La propuesta está bien diseñada, pero las metas educativas están pensadas para el primer mundo y México no es Finlandia.

• Quien diseñó el proyecto desconoce la complejidad de nuestro país, las opciones de materias de las escuelas, pueden parecer “superficiales” y no pensadas para las necesidades de las comunidades escolares.

• aunque la propuesta atiende a la corriente pedagógica que propone más autonomía en las escuelas y menos estandarización, para concretarla se necesitan maestros que dominen las opciones de los distintos materiales educativos e infraestructura que no tiene la mayoría de las escuelas en el país.

• existe una “desconexión” entre el nuevo modelo educativo y los procesos de evaluación establecidos como parte de la reforma educativa. aunque se habla de autonomía para un nuevo modelo de aprendizaje la evaluación para alumnos y maestros seguiría siendo igual: estandarizada y ligada a recompensas económicas y sanciones administrativas. b). alma Maldonado, Investigadora del centro de Investigación y de estudios avanzados (cInveSTav). del IPn, comenta: • no está claro cómo serán los espacios de autonomía ni como las escuelas van a resolver las deficiencias, ni las condiciones de los maestros para distribuir los tiempos de clase.

• Se debe considerar que una primaria urbana es diferente a una multigrado, donde el profesor atiende alumnos de distintos grados en un mismo espacio.

Archipiélago 11 de Canteras

c). carlos ornelas, Investigador de la Universidad autónoma Metropolitana, manifiesta: • no sólo intervienen elementos escolares sino también políticos: el SnTe y la disidencia cnTe, pueden aplicar u obstruir la propuesta.

• Los efectos no se verán en el corto plazo, pero sobre todo el Secretario de educación debe hacer un trabajo político para lograr los consensos.

estos cuatro aprendizajes constituyen el aprender a aprender.

el cuadro siguiente nos permite visualizar los pilares que conforman aprender a aprender.

No.

Aprender a aprender contiene cuatro tipos de aprendizaje según las recomendaciones de la UneSco de 1972.

Para cumplir el conjunto de las misiones que les son propias, la educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, que en el transcurso de la vida serán para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento:

• aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensión.

• aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno.

• aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas.

Por último:

• aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores.

Por supuesto, estas cuatro vías del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas múltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio.

12 Archipiélago de Canteras

RESULTADO

el objetivo de la formación docente, como consecuencia, es lograr que el profesor mejore su práctica a favor del

CARACTERÍSTICA DE LA PERSONA

TIPO DE APRENDIZAJE

ADQUIERE

1

Aprender a conocer

Saber

Erudita

Conceptual

Conocimientos

2

Aprender a hacer

Aplicar el conocimiento

Hábil

Procedimentales

Habilidades y destrezas

Aprender a convivir

Compartir

Aceptante.

Actitudinal

Actitudes

Aprender a ser.

Mejorar la autoestima

Conclusiones:

Las ideas de cada eje no son realmente aportaciones novedosas, ya que han estado presentes en el discurso de las políticas educativas anteriores.

P I L AR

adecuarse a los cambios científicos y sociales de su entorno”.

3

4

Resuelve problemas

Dispuesta al diálogo, comprensiva.

Plena Autorrealizada.

nos podemos dar cuenta que los pilares de la educación a lo largo de la vida se van a identificar y relacionar con nuestro diario vivir. Ya que es parte de nuestro proceso formativo.

respecto al eje 3, que se refiere a las estrategias de formación y capacitación continua a los docentes, es un tema muy importante en el ámbito educativo, ya que de ello depende en gran parte el cómo se desarrolla la enseñanza en las instituciones educativas. De esta manera el maestro se convierte en el eje central para la transformación educativa, pues se requiere que los docentes reflexionen acerca de la trascendencia que tiene formar ciudadanos, en una sociedad justa y armónica. en este mismo sentido, Imbernon (2000) afirma que: “Es necesario considerar la formación del profesorado como un subsistema específico, dirigido al perfeccionamiento del profesorado en su tarea docente, para que asuma un mejoramiento profesional y humano que le permita

positivas

Actitudinal

Valores

desarrollo de los estudiantes y modifique sus estrategias de enseñanza, para adaptarlas de acuerdo a las condiciones específicas del grupo, de la asignatura y de los requerimientos del alumno.

el reto mayor de este modelo educativo será la puesta en marcha, ya que su implementación implica una importante erogación de recursos y una pronta capacitación docente a

 “Informe de la comisión Internacional para el desarrollo de la educación”, UneSco- alianza editorial, Madrid, 1987, Ibernon, F. (2000). “La Formación Inicial y la formación permanente del profesorado. Dos etapas de un mismo proceso”. Revista Interuniversitaria de Formación del profesorado, no. 6.

SeP, (2016). Propuesta Curricular para la Educación Obligatoria, primera edición. México.

UneSco, (1982) “recomendaciones relativas a la situación del personal docente”.

Volver a pensar a Juan Jacobo rousseau; aportes a la educación (ii) leticia SeSento GarCÍa

Colegio Primitivo y nacional de San nicolás de hidalgo

r .

“La juventud es el momento de estudiar la sabiduría; la vejez, el de practicarla” Juan Jacobo rousseau.

ousseau es considerado como el máximo representante del naturalismo Pedagógico y uno de los pioneros de la educación contemporánea, el gran precursor de la escuela nueva (Palacios, 1984). en su obra El Emilio expresa la importancia que tiene la naturaleza y por ende la interrelación con la sociedad, formando personas con mayores reconocimientos, capaces de resolver los problemas que se le puedan presentar dentro de su contexto social. rousseau propone dejar que el niño aprenda de manera natural siguiendo sus propias motivaciones, el maestro es un guía; en este proceso señala que es importante reconocer que cada uno de los estudiantes en clase son diferentes uno del otro, que cada uno posé distintas habilidades, destrezas y maneras completamente distintas de comprender y entender los aprendizajes, tener claro que el desarrollo educativo de cada uno de ellos sigue un proceso y que no debemos apresurarlo, con ello no se logran mejores resultados.

los niños aprenderán por su interés natural, rousseau es representante del individualismo en la educación, manifiesta que para que se dé una buena educación éste corresponde estar “bien educado” de manera natural, requiere de tres especies de la educación, la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres. rousseau propone educar al niño siguiendo su ritmo natural, preparándolo hacia el camino de la razón, reconoce en él su propia personalidad y se precisa que la educación le corresponde ser integral y gradual. otro aspecto importante es la relación del alumno con su naturaleza, ya que esto trae aprendizajes mejor consolidados, debido a que los alumnos no se quedan solos con sus conocimientos, sino que éstos los relacionan, y experimentan en la naturaleza y sociedad. este tipo de educación propuesta por rousseau, muestra al alumno como un ser independiente tanto de su seno familiar, en lo educativo, mismo que no dependerá totalmente de lo que el maestro, le transmita, sino que junto a él buscará la construcción de sus conocimientos, será por ende una persona autónoma, capaz de reflexionar acerca de sus nuevos conocimientos y saber cuáles son los adecuados. rousseau veía al alumno como una persona autosuficiente, libre, crítica, que forma su conocimiento conforme a sus

experiencias interactuando con su medio natural. Se forma al escolar como un individuo humanista que se descubre en comunicación y consonante a ella consiguen nuevos conocimientos y los lleva a su sociedad, al resolver los problemas que se le pueden presentar al maestro le corresponde ser una persona flexible que brinde al alumno libertad de poder cimentar sus conocimientos, un auxiliar sin dejar de lado proponer el apoyo inevitable para que el estudiante obtenga conocimientos efectivos, brindar la confianza necesaria y mantener constante comunicación para constituir con los mejores ambientes de aprendizajes para un buen desarrollo educativo.

Dentro de la pedagogía inspirada por rousseau, el maestro tendrá que darse a la tarea de buscar los métodos adecuados para la formación de cada uno de los alumnos. Se busca un proceso de enseñanza donde la observación y la experimentación sean los métodos idóneos dentro del proceso donde el alumno puede experimentar con su medio natural y con ello pueda llevar sus enseñanzas a su vida diaria, y formar alumnos activos que cimienten sus propios aprendizajes. Para rousseau, a la educación le corresponde estar fundamentada sobre el conocimiento de su naturaleza; en esta época, la educación consideraba al alumno como un ser imperfecto que se tenía ir formándose para llegar a la perfección (abbagnano y Visalberhi, 1992).

otro aspecto significativo en la educación, propuesto por rousseau, es la enseñanza que recibe el niño en su hogar; donde la mayor responsabilidad recae en la madre, quien es la encargada de educar al niño en los valores y con diversas virtudes formar verdaderos hombres. alberto hernández Medina (1987) señala que, para los mexicanos, la familia sigue siendo un pilar en su desarrollo como personas. Para rousseau, el hombre generalmente se olvida de sus valores y creencias, las cuales ayudan para que se tenga un mejor crecimiento como persona, facilitando todo lo que se espere realizar, ya que por medio de valores firmes se crean personas humanas que ven por los demás y no solo buscan su propio bien, sino que está presente ese espíritu social. las aportaciones de rousseau nos convocan a volver a pensar para qué estamos educando. Cuál es la finalidad de la escuela, de la universidad.

Archipiélago 13 de Canteras

ConCluSioneS GeneraleS

actualmente la educación sigue un proceso de transmisión de conocimientos, olvidando que es la educación la que permitirá hacer cambios dentro de nuestra vida social y con ello resolver los problemas que se presenten. Dejar al niño ser una persona autónoma y libre de escoger lo que le favorece, con esta autonomía se formarán a futuros hombres capaces de elegir lo mejor para su vida, personas críticas que reflexionen acerca de su presente, sujetos que podrán resolver problemas, sin esperar que otros intervengan por ellos, que vayan en busca de una sociedad más justicia, democrática y con respeto a cada quien. la educación habrá de producir hombres que estén conscientes de que su naturaleza es importante dentro de este desarrollo que, por medio de ella, se generan los conocimientos significativos, ya que adquiriendo una idea más holística del mundo podemos resolver lo que para nosotros es importante, tener un mundo y una sociedad en condiciones favorables para nuestra vida y desarrollo como personas. Por ello también la importancia de que en este desarrollo educativo todos los agentes que intervienen estén en constante comunicación, para mejorar, y así desarrollar mejores resultados. Sabemos que en muchas ocasiones tanto padres, maestros, e instituciones se alejan, no tienen información alguna, lo cual dificulta el proceso de enseñanza aprendizaje de los estudiantes, si se diera una mejor comunicación, se trabajara como un equipo y todos los actores de este proceso educativo ayudaran a tener una mejor educación no sólo en México, sino en todo el mundo, se beneficiaría más nuestro desarrollo educativo, social y natural.

Para rousseau la naturaleza es buena, frente a una sociedad que es mala y corrompe; la educación (equiparable a formación) es el medio para corregir esta deficiencia, al ser humano habrá de procurársele de aquello que no fue provisto al nacer mediante la educación. nacemos débiles, necesitamos fuerzas; nacemos desprovistos de todo, necesitamos asistencia; nacemos estúpidos, necesitamos juicio. todo cuanto no tenemos en nuestro nacimiento y que necesitamos de mayores, nos es dado por la educación. esta palabra educación tenía entre los antiguos un sentido distinto, que nosotros ya no le

14 Archipiélago de Canteras

damos: significaba nutrición. la comadrona trae al mundo, la nodriza cría, el pedagogo forma, el maestro enseña. las universidades no son sólo centros donde los estudiantes aprenden contenidos, sino que es un espacio donde se educa, este principio deberá tener cada maestro que enseñe en estos recintos a



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Internet, la información y el conocimiento

L

LAURA ALEJANDRINA ACOSTA URZÚA Profra. Prepa. “Melchor ocampo”

a generación actual, la de quienes ahora están estudiando el nivel preparatoria, nació en el siglo XXI. Para ellos, todo lo que pasó antes del año dos mil pertenece al siglo pasado, que es una forma de decir “muy viejo”. Todo en la actualidad tiene matices diferentes a la generación anterior. estos jóvenes, cuando rondaban los seis u ocho años de edad, tuvieron sus primeros juegos no con una pelota o divirtiéndose con “el bote chutado”, un juego popular cuando los papás de estos muchachos eran adolescentes. ¿vale la pena decir cómo se jugaba a patear un bote de cerveza y mientras uno de los participantes del juego iba a buscarlo todos los demás se escondían? no. De hecho es más fácil encontrar reacciones como “¿y dónde estaba lo divertido de todo eso?” que las ganas de ponerlo en práctica y preserva las tradiciones.

esta generación, si se trataba de buscar algo o a alguien, lo hizo a través de Mario Bros. el hábito de la lectura de comics pasó de las sencillas historietas (Walt Disney, Fantomas, chanoc… que leían los abuelos de esta generación del siglo XXI) a los ánimes japoneses y su barroquismo extremo.

la década de los sesenta y fue producto de una necesidad ingente de comunicación expedita en el área militar de los estados Unidos. en la internet ocurre como con los coches de Fórmula 1. en éstos se prueban muchas innovaciones que luego el consumidor disfruta en los autos convencionales. Por ejemplo, los frenos de disco.

en esa época, el mundo vivía atemorizado por lo que se conocía como la guerra Fría que no era otra cosa que un permanente estar amenazándose las dos potencias económico/militares del siglo XX: rusia y estados Unidos. estas bravatas tuvieron al mundo al borde de una guerra nuclear más de una vez. De haber ocurrido, las palabras que (dicen) expresó albert einstein serían una realidad ahora: “no sé cómo será la tercera guerra mundial; sólo sé que la cuarta será con palos y piedras”.

Por fortuna no ocurrió (o no todavía), pero ese temor llevó a que el Departamento

de Defensa de estados Unidos –ante la posibilidad de un ataque ruso a la nación norteamericana- desarrollara un sistema de comunicación eficiente y, en lo posible “secreto” para evitar ser “descifrados”. otra versión, quizás más acorde a la realidad, fue que la Internet surgió del cuestionamiento de robert Taylor, que en 1966 era el director de la oficina de Técnicas de Procesamiento de la Información (de sus siglas en inglés IPTo –Information Processing Techniques office) que era parte de la agencia de Proyectos de Investigación avanzados (de sus siglas en inglés arPa – advanced research Projects agency), acerca de la posibilidad de conectar computadoras entre sí de tal manera que, si había investigadores en diferentes partes del país que estuvieran trabajando en proyectos similares, podrían compartir información y resultados y así evitar que se hiciera el mismo trabajo en todas esas partes, además de ahorrarse la compra de equipos -que en ese tiempo eran bastante costosos y de grandes dimensiones: una “lap top” actual ocuparía varios pisos de un edificio actual.

De ahí que se denominara arPanet pues fue un proyecto que se concretó en esa agencia.

arPanet fue una red de área amplia y es el punto de partida de lo que en la actualidad consideramos Internet. arPanet inició con dos primeros nodos ubicados en la Universidad de california, en

Podemos aventurar una hipótesis: los jóvenes de esta generación manejan cotidianamente aparatos digitales con una tecnología superior a la que llevó al hombre a la luna en el apolo XI en 1969… una fecha que se les debe perder en las brumas del tiempo.

Pero ¿cómo fueron los inicios de esta revolución tecnológica que los muchachos de hoy sienten como “natural”? Las cosas no siempre fueron como ahora las conocemos y en este momento histórico no sólo nos asombramos de los avances en la materia; también surge la preocupación por este alud de información que de pronto no sabemos cómo convertir en conocimiento.

Lo que conocemos como internet surgió, según algunos estudios o crónicas, en

Archipiélago 15 de Canteras

Los ángeles (UcLa) y el Instituto de Investigaciones de Stanford (SrI) en 1969 y, al poco tiempo, se unieron un par de nodos más ubicados en la Universidad de california, en Sta. Bárbara (UcSB) y la Universidad de Utah y fue en esta última donde se hizo el envío del primer mensaje, la palabra “login”; pero llegó incompleto, solo llegaron las vocales “o” e “i”.

en los años subsecuentes, se fueron añadiendo más nodos por lo que fue necesario establecer un protocolo de

comunicación que derivó en el que actualmente se utiliza que es el TcP/IP (Transmision control Protocol/Internet Protocol) que se estandarizó hasta los años 1982 y 1983. Dicho protocolo, explicado de manera sencilla, no es más que un conjunto de normas que determinan la forma en que se realizará el intercambio de datos o información entre una computadora y otra. gracias a este protocolo se hace posible que los equipos informáticos, con conexión a internet, puedan establecer comunicación, con un lenguaje común y universal, independientemente de sus características físicas (hardware) y de su equipamiento lógico (software).

Pese a que algunos investigadores mexicanos estuvieran estudiando en estados Unidos en ese tiempo, fue hasta los noventa cuando México se conectó a la red. La explicación estriba en que el gobierno federal de estados Unidos prohibía que ese descubrimiento se pusiera en práctica en el exterior puesto que eran ellos (los gringos) quienes cubrían los gastos con sus impuestos.

a partir de la década de los ochenta las cosas se desarrollaron de manera vertiginosa. México estaba a punto de llevar

16 Archipiélago de Canteras

a cabo una revolución en materia de comunicación a través de las computadoras.

Incorporarse a este movimiento que transformaría al mundo fue un asunto de hacer coincidir voluntades, talentos y recursos. Fue necesario el concurso de universidades públicas y privadas y del apoyo de la Secretaría de educación Pública a través de organismos como el conacyt y la UnaM. erik Sigfrido huesca, Doctor en Ingeniería artificial de la Universidad de Berkeley, fue parte del comité de la UnaM y del Laboratorio nacional de Informática

avanzada de Xalapa y fueron estas entidades sólo dos de las instituciones que se echaron a cuestas la tarea de conectar a México. Dice el Doctor huesca:

Llevar a cabo la primera instalación de Internet en México corresponde a un proyecto titánico. No quiero ponerme como el único, puesto que fuimos un gran equipo compuesto por muchos involucrados, tanto de la política pública como de universidades públicas y privadas. Porque de no haber estado el apoyo de la Secretaría de Educación Pública (SEP), entonces la Subsecretaría de Educación Superior de Investigación Científica (SESIC), y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, no hubiera habido dinero para enviar enrutadores y computadoras…

a partir de entonces, internet se convirtió en una herramienta tan poderosa que comenzó a desplazar medios de comunicación hasta ese entonces “modernos” (como el teléfono y el telégrafo que nos permitían informarnos de lo que sucedía en otros puntos geográficos; las cartas que se escribían con la intención, entre otras, de cultivar las amistades y mantener vínculos amorosos; los periódicos y las revistas de los puestos en las esquinas de las plazas; las bibliotecas e incluso, la

forma de socializar entre compañeros de clase o de trabajo) para dar paso a las páginas web, el correo electrónico, aplicaciones para intercambio de mensajes, bibliotecas virtuales, bases de datos, juegos a distancia, publicidad, marketing, las redes sociales, por mencionar algunas y con ello ser testigos de ese cambio abrupto.

La revolución de la internet cambió la vida de la humanidad. es un avance tan radical como en su momento lo fue la invención de la imprenta (con tipos móviles) que permitió la reproducción de textos a escala nunca imaginada. este cambio histórico que apenas comenzamos a vislumbrar ha abierto una serie de interrogantes respecto al uso de estas herramientas, su acceso a cantidades astronómicas de información y las formas en las que esta posibilidad son un reto para la educación en el mundo.

es cierto que las redes sociales (sólo una de las aplicaciones de la “Web”) ha transformado las relaciones de amistad y de toda índole; también es cierto que ha banalizado en buena parte la riqueza de la comunicación. Quienes tenemos la responsabilidad de educar a las nuevas generaciones debemos estar a la altura de este reto. Ya no se puede seguir siendo el profesor tradicional e incuestionado. cualquier alumno puede confirmar si lo que se le está transmitiendo es algo sustentado o actualizado gracias a que en segundos puede investigarlo. ¿cómo seguir siendo un factor de cambio cuando cada concepto, vertido en clases, está sujeto al escrutinio y la comprobación inmediata?

Deben darse cambios en los métodos de enseñanza. Que el profesor sea una ventana a posibilidades de interpretación que internet aún no puede proporcionar de manera instantánea (más por la dificultad de hacer el seguimiento de una búsqueda que por una “incapacidad” de los “motores de búsqueda”) o tal vez replantear el modelo educativo del “maestro frente al grupo” e incentivar el ánimo de investigación en los alumnos.

Para eso quizás aún no estamos preparados a



http://www.computerhope.com/jargon/a/arpanet.htm gayosso, Blanca. “Cómo se conectó México a Internet (primera parte)”. [en línea] revista Digital Universitaria. Julio 2003, vol. 4, no. 3. http://www.revista.unam.mx/vol.4/num3/art5/ art5.html http://www.conacytprensa.mx/index.php/ cienciahumanidades/7839-historia-de-internet-en mexico-reportaje.

l

os alumnos que actualmente cursan el bachillerato presentan como característica principal ser nativos digitales de la llamada generación “Z”, ésta es compuesta por personas que nacieron entre la mitad de la década de los 90’s y los primeros años del 2000, se puede decir que ellos nacieron con la tecnología bajo el brazo. estos individuos nacen en tiempo de crisis económica, motivo por el cual deben ser más expertos, autónomos, emprendedores y por supuesto críticos y analíticos. entre los dispositivos móviles que actualmente se manejan en el mercado se encuentra el teléfono celular, éste es el principal portal de comunicación social, sin embargo, podría ser una alternativa como apoyo didáctico para los procesos de enseñanza y de aprendizaje dentro y fuera del salón de clases, con la finalidad de que los jóvenes puedan fortalecer y realizar inferencias sobre su propio aprendizaje, para ello es necesario que los profesores tengamos cierta formación y actualización en aspectos digitales y tecnológicos, a fin de integrar y orientar todo un abanico de estrategias didácticas que cubra las necesidades de los jóvenes y los motive en el aprendizaje de las diversas áreas, así como despertar el interés por aprender en un contexto postmoderno. no podemos resistirnos al cambio en el cual estamos inmersos con la reforma educativa, y como lo menciona (Monereo, 2010) que señalan tres grandes grupos de obstáculos que explican las resistencias de los docentes al cambio: factores de tipo personalemocional, factores relativos a las competencias profesionales y factores de naturaleza institucional. lógicamente se trata de factores que pueden y suelen combinarse, aumentando las situaciones de inmovilismo.

hoy en día la mayoría o casi todos nuestros estudiantes cuentan con dispositivos móviles. Sin embargo, pocas veces son utilizados del todo para fines académicos; en gran parte, les sirven para realizar actividades tales como: llamadas por voz, mensajes de texto, fotos, música, juegos, videos o inclusive conectarse al bluetooth, por mencionar algunos. los alumnos saben manipular correctamente cualquier dispositivo tecnológico siempre y cuando realizan

el teléfono celular en los estudiantes de bachillerato ¿problema o solución?

M.C. norma inés hinoJoSa FloreS

Profesora de la escuela Preparatoria n° 5 “MelChor oCaMPo” y del Colegio de Bachilleres del estado de Michoacán. Plantel tarímbaro. actividades de su agrado, pero cuando se trata de implementar alguna aplicación de tipo pedagógico, sólo algunos le prestan interés para desarrollarlas. en alguna ocasión les solicité que me involucraran en el grupo de whatsapp a fin de estar en contacto para cuestiones académicas, encontré muchas sorpresas no del todo agradables: se expresan con un mal léxico, realizan fuertes comentarios de las personas, o solicitan que les pasen las tareas de diversas materias debido a que no tuvieron tiempo para realizarlas y las tienen que entregar de urgencia. en este sentido considero que se debe trabajar con los estudiantes de manera que se concienticen sobre el uso responsable que le pueden dar a los grupos de whatsapp con fines académicos, compartiendo información que les ayude a fortalecer el conocimiento.

actualmente el teléfono celular dentro del salón de clases se ha convertido en un distractor más, que impacta de manera negativa en el rendimiento académico de los alumnos, cuantos profesores no nos hemos enfrentado en alguna ocasión a un

incidente crítico, por ejemplo cuando estamos impartiendo la clase, algunos jóvenes se encuentran haciendo uso del dispositivo móvil y no propiamente como recurso didáctico, sino en actividades propias de los estudiantes externas al proceso de aprendizaje, motivo por el cual el profesor puede hacer malabares en su clase y ésta no puede ser del todo entendida, debido a que el alumno se encuentra en distintos escenarios realizando otras actividades.

Para las nuevas generaciones es muy común el uso del dispositivo móvil dentro del aula, sin embargo, se han presentado problemas fuertes en el cual se efectúa grabaciones o toman fotos que después les dan mal uso, lo que trae como consecuencia graves problemas. algunas investigaciones realizadas acerca del uso del celular en el salón de clases, expresan que el problema va en aumento a tal grado que varias escuelas han decidido prohibir su uso dentro del aula, aunado a esto se logró un aumento en el rendimiento académico. algunos especialistas expresan que prohibir el uso del celular dentro del aula, aumenta a una hora adicional de clases a la semana (Universia, 2015).

Archipiélago 17 de Canteras

los jóvenes del bachillerato consideran como esencial el teléfono celular, incluso algunos comentarios dentro del salón de clase es que, cuando salen de su casa y lo olvidan, se regresan, independientemente si llegan tarde o no llegan al lugar al cual se dirijan, mencionan también que se sienten vacíos y desesperados cuando no lo traen con ellos, algunos expresan que se desvelan por estar whatsappeando o en Facebook, otros comentan que se dedican a jugar y a ver diversas series y películas de su agrado, éstas pueden ser algunas de las tantas razones por cual algunos estudiantes llegan con sueño o se están durmiendo dentro del salón de clases.

Por otro lado, cuando se les solicita a los estudiantes algún material de apoyo didáctico para desarrollar el contenido temático como por ejemplo algún libro, la mayoría expresa no tener el recurso económico para adquirirlo, sin embargo se observa que muchos estudiantes traen buenos y costosos celulares, incluso buscan la forma de adquirir el nuevo modelo de celular que sale al mercado o contratar algún plan que cubra sus necesidades, bajo este panorama considero que en ocasiones existe una contrariedad de lo que se dice y lo que se percibe. en la actualidad sólo una minoría de la generación de jóvenes digitales asisten a las bibliotecas para consultar algún material bibliográfico en físico, la mayoría prefiere investigar sus tareas mediante dispositivos tecnológicos llámese computadora, tablet o celular, esto no es malo, pero lo más triste que se percibe es que la mayoría de ellos no leen bien y la primera página que les

muestra la pantalla es lo que anotan aunque su investigación no sea lo que realmente se les esté solicitando, al respecto puedo mencionar algo que sucedió con un alumno en la asignatura de cálculo diferencial, se les solicitó que investigaran la definición de “límite” y en este sentido un joven trae su investigación y expresa lo siguiente: “… nace en Monterrey Nuevo León y se dio a conocer en 1995…”, en pocas palabras investigó la biografía del grupo Límite. esto me hace reflexionar como profesor y me pregunto ¿qué está sucediendo con estas generaciones?, ¿en qué estamos fallando los docentes?, ¿qué nos hace falta para dirigir correctamente los estudiantes de hoy?

ConCluSioneS: no se trata de satanizar el uso del celular, éste debe ser utilizado de forma responsable en el salón de clases tanto profesores como estudiantes.

Potenciar el uso del celular como apoyo didáctico, para favorecer el aprendizaje dinámico y colaborativo.

Diseñar e implementar diversas actividades académicas que involucren el uso del celular dentro y fuera del aula, con el objetivo de motivar al alumno en su aprendizaje y aprovechar las grandes habilidades tecnológicas que tienen los estudiantes. el teléfono celular puede ser un instrumento didáctico dentro del salón de clases, para ello debemos tener claro el objetivo que se persigue, además que sea bajo la supervisión del docente, para que no se convierte en un distractor más.

Con el nuevo paradigma educativo debemos aprender a navegar en la web para no naufragar en ella.

Proponer y enseñar a los alumnos que usen el celular para realizar debates grupales que enriquezcan y fortalezcan los procesos de enseñanza y de aprendizaje. el éxito de los dispositivos móviles en el ámbito académico se presenta cuando el estudiante es capaz de comunicar información y conocimientos encontrados, así como resolver problemas propios de su entorno a

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18 Archipiélago de Canteras

Cabrero, B. G. (2008). “análisis de la práctica educativa de los docentes: pensamiento, interacción y reflexión”. Redie electrónica de investigación educativa.

Monereo, C. (2010). “¡Saquen el libro de texto! resistencia, obstáculos y alternativas en la formación de los docentes para el cambio educativo.” Educación, 583-597. organista-Sandoval, J. (2013). “apropiación y usos educativos del celular por estudiantes y docentes universitarios”.

Redie. revista electrónica de investigación educativa, 139-156. universia, M. (25 de Mayo de 2015). “evitar el celular en el sálon de clases mejora el rendimiento académico”. Universia, págs. 1-2.

actores universitarios en tiempos de crisis

¿

Pavel Alejandro CASTAÑEDA HERNÁNDEZ Prof. Prepa. “Melchor ocampo”

De qué se habla, cuando se dice que la Universidad Michoacana está pasando por un momento de crisis? La respuesta parece obvia pero no lo es tanto. Por ejemplo, podríamos pensar que la crisis es solo momentánea, pero también podemos hablar de una crisis de larga duración. entonces, si existe ¿De qué carácter es?

La Universidad Michoacana, en su centenario, ronda los cincuenta mil estudiantes como matrícula inscrita -lo cual la posiciona como una de las universidades regionales más grandes de país-. La curva del crecimiento demográfico nacional augura que pudiera incluso crecer ese número en años por venir. La universidad tiene un sistema de educación a distancia bastante eficaz, que da cobijo a varios centenares de

estudiantes que eligen esta opción; ha digitalizado una multitud de procesos que ahorran tiempo y trabajo humano; cada facultad e instituto de la universidad tiene cierto equipo que le permite ser competitivo, por ejemplo, en la Facultad de historia tenemos una biblioteca, cuyas colecciones y su disposición y factibilidad de consulta, la convierten en una de más importantes en ciencias sociales de la región.

el nivel académico de los profesores ha alcanzado niveles altos, lo que se refleja en el número de estos cuyo trabajo científico se encuentra reconocido por el Sistema nacional de Investigadores y se manifiesta también en la apertura de programas de posgrado en facultades e institutos, programas de estudio que además han sido

reconocidos en su mayoría por los padrones de excelencia nacionales. a inicios de la década de 1960 -de lo que no muchos se acuerdan ya- se hablaba de una modernización urgente en la universidad. Múltiples acciones fueron tomadas para avanzar en esa dirección: en 1961 se crea la Facultad de altos estudios, que desaparece unos años después; se da la creación de un departamento de investigación científica y surgen los primeros posgrados; llegan a “la michoacana” los progresos materiales cuando se construye la ciudad Universitaria en los setenta y cuando se diversifica de manera creciente la oferta académica. Surgen, además, los sindicatos de empleados y profesores, para defender los intereses de sus agremiados; los profesores se especializan y se consolida la figura del profesor investigador, con altos grados académicos. Pareciera entonces que la Modernidad llegó a nuestra universidad.

Si nuestra crisis no es por falta de alumnos o por instalaciones anquilosadas y procesos arcaicos o por falta de preparación de sus profesores, ¿a qué se debe?

Una respuesta bastante simplista a esta pregunta, cuya argumentación está en boca de muchos, es que hay una crisis económica. este 2017, que corre presuroso, no sabemos cómo lo vamos a terminar, pues el presupuesto asignado a la universidad de manera oficial “no alcanza” para terminar el año fiscal y se habla de unos mil millones de pesos que se necesitan para que pueda nuestra institución cumplir con sus compromisos básicos y cubra los sueldos de sus trabajadores. cuando uno le escarba a esta situación aparece una estructura que llega a trascender

Archipiélago 19 de Canteras

a la propia universidad, donde los dineros para la educación superior están condicionados a ciertas políticas de la Federación y el gobierno del estado. así, la política educativa nacional, la de los gobiernos neoliberales desde hace más de tres décadas, no ha apostado a las universidades como ejes del desarrollo, ni a la educación en general como una herramienta de superación para las múltiples crisis que vive el país (social, política, económica, cultural). el apoyo gubernamental a la educación viene envuelto en una retórica desarrollista, sostenida por un orden mundial basado en el disfrute desigual de los recursos y la riqueza que se producen en todo el globo terráqueo. en resumen, la crisis universitaria no es michoacana, es regional, nacional y mundial en algunos sentidos. Baste con decir que varias universidades del país como la veracruzana y la de zacatecas están pasando crisis similares a la nuestra y, quizás, más agudas.

Por otro lado, las exigencias políticas con las universidades mandatan una reestructuración administrativa en las mismas. hacerlas sostenibles, eficientes y transparentes es una misión que aparece como una demanda no negociable. Por cierto, sería más coherente si todas las instituciones y dependencias del estado Mexicano fueran sometidas a misma demanda.

¿hay más factores interviniendo en esta crisis? hablemos ahora de los factores internos, los actores universitarios que somos protagonistas de esta historia y que, tal vez solo tal vez, tenemos un papel en ella.

Una serie de deficiencias estructurales internas impiden el funcionamiento óptimo, eficaz y transparente de la institución ¿cuáles son estas deficiencias? La primera tiene que ver con administraciones centrales y de las

20 Archipiélago de Canteras

dependencias, así como sindicatos y organizaciones estudiantiles que han sido señalados, por más de dos décadas y no siempre con pruebas, como organismos que hacen un uso discrecional de los recursos, sin entregar cuentas claras a nadie. es necesaria una sistemática rendición de cuentas, por parte de todos los organismos universitarios, con sus respectivos castigos a quienes incurran en malos manejos del patrimonio de la institución.

Por otro lado, el uso eficaz y sostenible de los recursos públicos que financian la educación superior pasa siempre por una adecuada predicción de los egresos por conceptos como el de jubilaciones y pensiones. La sostenibilidad financiera necesita exámenes profundos, cada determinado tiempo, sobre la viabilidad de esos sistemas, siempre poniendo como prioridad un retiro digno y con justicia social, lo cual, por otro lado, no debería significar percepciones superiores a las de un trabajador activo ¿o sí? ¿Qué les pide la universidad, en estos momentos, a sus actores internos? a los profesores y empleados nos exige el compromiso con la educación científica de

la juventud y una incidencia cada vez más amplia en el desarrollo integral de nuestra sociedad, así como la cooperación y el dialogo con los demás sectores para reformar de la estructura universitaria todo lo necesario. a los estudiantes el tiempo les dice que su compromiso con su propia formación debe permanecer y reforzarse, sin perder de vista que, su apoyo en la consolidación de los proyectos universitarios es fundamental, tanto como su colaboración en el desarrollo de la sociedad, a quien le debemos nuestra existencia como universitarios.

Los vientos de transformación susurran que se dejen atrás las viejas prácticas corporativistas, que vayamos juntos (estudiantes, empleados y profesores) hacia una universidad eficiente, transparente y sostenible. Las reformas son necesarias y, la conciencia y el trabajo empleado en realizarlas, permitirá que los derechos laborales permanezcan y que la misión que la sociedad nos ha encomendado, se cumpla a http://laisumedu.org

herir el corazón donde reside el pacto de la justicia social, de que tal hundimiento lo hace con el aguijón de la traición a la comunidad social y con el veneno de la retórica ideológica, sabemos con anticipación que el <Progreso> prometido es una oquedad sin sentido que lastima el bienestar de las personas, que en nada contribuye al equilibrio social5, que desconoce la diversidad cultural de la nación, que excluye a los históricamente excluidos y demás.

Metáforas ideológicas, la historia y el progreso

Pensar las exclusiones para remediar las injusticias

l

historia y Progreso

Mauricio CoronaDo MartÍneZ Centro de Formación Docente

a idea de <Progreso> alcanza su carácter dogmático en hegel. aupado en los resultados de la ciencia de los siglos XVii y XViii1, cobró fuerza la sensación de que los conocimientos acumulados y la educación nos iban a envolver en un movimiento de continuidad sempiterna y enriquecida.

Según la narrativa hegeliana, la nave del <Progreso> nos conduce, sobre el riel de la <Historia>, hacia un mundo mejor2. Desde ahí, los esfuerzos y sacrificios que hoy se hacen tienen sentido cuando nos proponemos alcanzar el fin teleológico de una historia horizontal al que llegaremos a festejar lo que en el presente parece escapársenos de las manos.

Siguiendo esta narrativa, una vez lograda la realización plena del <Progreso>, en algún punto futuro de la <Historia>, alcanzaríamos una mayoría de edad en la que, por fin, habríamos superado nuestro subdesarrollo,

habríamos abandonado las anclas que no nos dejaban avanzar, habríamos dejado de ser una nación emergente, para ser una emergida, y juntos celebraríamos plenitud, gozo, exuberancia. Ya no habría miseria, enfermedad, ignorancia, criminalidad ni injusticias3.

la idea hegeliana del <Progreso> no solamente sedujo al pensamiento de su tiempo, su influjo está presente en el pensamiento marxista de la evolución social y en el superhombre nietzscheano del mañana, sino que, bajo nuevas apariencias, pervive lozana hasta en las narrativas de nuestros días.

Sirva como acotación observar que la discursiva política de la clase gobernante insiste en prometer un futuro en el que dejaremos de sufrir las penurias del presente porque sus proposiciones viajan en la nave del <Progreso>4; no obstante, para llegar a ese momento glorioso y pleno, hoy son necesarios los sacrificios. a pesar de que las reformas estructurales promovidas en México desde el 2012 hunden sus garfios hasta

<Progreso> e <Historia> son metáforas6 que se toman con tanta solemnidad y fe que se pierde hasta el más mínimo principio escéptico por el que debe pasar todo pensamiento. la distancia que hay entre el mito y el pensamiento -el logos- está en el grado de entrega fiel e incuestionable que se le hace al primero y, para el segundo, los procedimientos a que debe someterse el saber con pretensiones de verdad: la racionalidad, la reflexión, la sistematicidad, la crítica.

regreso del mito el origen de la idea de occidente nace con el milagro que logra la antigua Grecia al deslindarse de las demás culturas de su época7. Mientras que las otras civilizaciones se entregaban a sus tradiciones míticas por entero, Grecia disuelve ese baldón con el pensamiento de tales de Mileto y los sucesivos cosmogónicos.

el nacimiento del pensamiento griego lleva a cuestas mucho de lo mítico. Son de sobra conocidos los mitos platónicos, por ejemplo, aun si se les quiere ver con un carácter pedagógico y metafórico. entonces, cuando el hombre pudo soltar sus cadenas y abandonar la cueva, ya llevaba en su alma la oscuridad de mito. así, cada vez que creyó ser libre, no se dio cuenta que lo amarraba el lastre de su pasado.

Se ha creído con excesiva vehemencia en algunas metáforas contemporáneas, al punto que nos recuerdan los tiempos míticos en los que la creencia era incuestionable, en los que volvemos al abrigo de la cueva de sombras y, en nuestra búsqueda por una verdad, evitamos practicar la racionalidad, la reflexión, la sistematicidad, la crítica.

Archipiélago 21 de Canteras

Dos asuntos insoslayables.

Primero, si aún late el mito en las complejas sociedades posmodernas de nuestro tiempo es porque alberga un saber y un proceso ritual que se escabullen en la oscuridad del tiempo, pero de los que no nos podemos librar del todo: “a causa de sus dimensiones considerables y de su organización superior, las sociedades occidentales y modernas parecen escapar a la ley del retorno automático de la violencia. Se imaginan, por consiguiente, que esta ley no existe y que nunca ha existido.

Califican de quiméricos y de fantasmales los pensamientos para los cuales esta ley es una formidable realidad.”8 . Segundo, el retorno del mito emerge porque está reprimido y se actualiza ante la agresividad de nuevas configuraciones sociales que fracturan el acuerdo original. entre el mito y la metáfora

es importante estar apercibidos de metáforas como las de <Historia> y <Progreso>, para no creer fielmente en ellas puesto que no se trata de un problema de fe. esas metáforas son máscaras míticas que sustituyen a unos ídolos por otros, como ocurrió en el salto del pensamiento entre la edad Media y la Modernidad, que sustituyó la idea de Dios por la de Ciencia. lo terrible de estas metáforas es que resultan útiles para sustentar narrativas ideológicas; sus promotores suponen que son tan verdaderas como cualquier otra entelequia. igual que el creyente más obcecado, acepta un bien implícito sin haber ponderado sus implicaciones éticas.

Si la metáfora <Progreso> funcionara como se ha prometido, no viviríamos en un mundo tan desigual, violento y convulso o sólo lo haríamos porque habríamos reducido sus postulados a expresiones mínimas9. la metáfora en cuestión tiene una edad bicentenaria y sus promesas no solamente no se han cumplido, sino que, además de haber demostrado un rotundo fracaso, ha debido sacrificar a millones de personas en aras de alcanzarse.

Montados en la metáfora del <Progreso>, franceses e ingleses emprendieron la tarea de llevarla por el mundo en sus estandartes colonizadores

22 Archipiélago de Canteras

ideológica porque depositan en ella un cuerpo de egoísmos prejuiciados con tal de alcanzar sus fines. el agravio y el sacrificio son el precio que deben pagar las víctimas arrolladas a fin de que otros alcancen sus fines.

el costo de las metáforas ideológicas

y dar por sentado que europa es la depositaria de la metáfora <Progreso>10. en cada civilización a la que llegaron, los hombres originarios de esas tierras fueron subordinados, excluidos o arrasados; los ejemplos sobran, pero véase el caso de la masacre de Bélgica a finales del XiX en lo que ahora es la república Democrática del Congo11.

Para los sacrificables no hubo tal <Progreso>; ellos fueron las víctimas necesarias para que la metáfora pudiera ejecutarse.

Por tanto, las metáforas ideológicas no son tan inocuas como parece ni tampoco alcanzan para todos; hacerlas funcionar conlleva injusticias y agravios en contra de personas, es decir, en contra de singularidades con nombre, con memoria, con una biografía de su individualidad irrepetible, de su unicidad, de su rostro y de su mirada. así pues, las metáforas ideológicas ni son ingenuas ni están cargadas de una pureza bondadosa, debido a que tras de sí encubren intenciones que deben cuestionarse desde varios frentes: el teórico, el político, el ético, por citar algunos; sin embargo, quienes creen apodícticamente en ellas o son parte de los ingenuos o son parte de quienes saben que llevarlas a cabo les arrienda una ganancia. ¿Qué es más valioso, en términos de justicia, una metáfora ideológica o lo entitativo de la persona? Para los verdugos, sin duda, lo será la metáfora

la metáfora del <Progreso> enriquecido a la luz de la <Historia> se formuló en términos de igualdad, libertad y Fraternidad. la concreción social de esos ideales en estos momentos históricos nos demuestra que lo que menos ha existido a lo largo de las últimas dos centurias ha sido la igualdad, que la fraternidad es una trágica historia descabellada y que la libertad está sometida a nuevas esclavitudes. en consideración a los índices de pobreza, criminalidad, injusticia e impunidad, nuestra sociedad mexicana es el paradigma del fracaso de las metáforas ideológicas. Y a pesar de que la formulación tríadica del <Progreso> de la <Historia> nunca se ha podido concretar para nosotros, ya que está planteada y ejecutada erróneamente, se sigue pavimentando una ancha vía para que transite como fallida nave. es fallida porque se privilegia la metáfora sobre las personas.

Se anteponen la evanescencia ideológica y el egoísmo oligárquico sobre el bien común. la maraña ideológica perpetúa la disfunción estructural de los procesos necesarios en los que se incluya a la sociedad en su conjunto.

De cara a nuestra crisis social en Michoacán12, debemos someter a consideración crítica el planteamiento de las metáforas ideológicas y evaluar las consecuencias que ha comportado su ejecución; es indispensable disminuir su carácter dogmático y doctrinario para que se analicen como términos neutros sin las cargas quasi teológicas con las que han sido tratadas hasta hoy.

el fracaso de las metáforas ideológicas hace indefectible un retorno a las personas, puesto que son ellas quienes han pagado un precio durante su ejecución. Pongamos el ejemplo de la metáfora ideológica “Guerra contra el narco” postulado por Felipe Calderón13.

Si solamente tomamos en consideración el propósito de esta metáfora, todos

coincidiremos en que es loable que se combata el “narco” para que concluya su nocividad social. en los hechos, la realidad de esa metáfora ideológica ha convertido a nuestro país en un cementerio. Si algunos afirman que los masacrados son gente del “narco” que se asesina entre sí, es porque no se han informado correctamente o nos quieren enredar en narrativas de retórica y demagogia irresponsables.

asesinar personas para que sobrevivan las metáforas

la revelación más escandalosa del libro La verdadera noche de Iguala14, en la que desaparecieron 43 muchachos en una inefable tragedia humanitaria, indica que jóvenes estudiantes tomaron un autobús que cargaba estupefacientes y afectaron a los involucrados en el narcotráfico; de acuerdo al texto, se trata de las relaciones indebidas entre las fuerzas armadas, las autoridades federales, funcionarios del más alto nivel político y un barón de la droga. no obstante, a fin de enarbolar la metáfora “Guerra contra el narco”, y ocultar su complicidad, han desviado la atención hacia razones insolentes y turbias ajenas al crimen. el punto que debemos subrayar con este caso es el asesinato de personas, sin que haya consecuencias, a fin de sacar adelante la metáfora ideológica. Quienes se encuentran recluidos en el presidio, como responsables del crimen, han sido obligados a declarar bajo tortura y ya podemos imaginar el horror del pasaje infernal por el que pasaron. los 43 jóvenes desaparecidos son el rostro y los nombres de miles de personas que, como ellos, han sacrificado su vida en torno a la metáfora de Calderón. ahora bien, cometamos la crueldad de suponer que esos jóvenes eran culpables, al igual que todos los miles de sacrificados de quienes ellos son un ícono, supongamos que por tal culpa debían pagar un castigo o compurgar una pena dentro del sistema de justicia que da sentido nuclear al estado. en ninguna parte de ese sistema se decreta el precepto jurídico de una muerte sangrienta, feroz y absurda a la que han sido sometidas las víctimas de la metáfora ideológica “Guerra contra el narco”.

Cuando en una sociedad se normaliza la práctica de una carnicería sin cuartel es porque hemos descendido a la indecible barbarie de arrebatarle a las personas el “sentido de la vida” para degradarlos a “vida sin sentido”, esto es, despojarlas de todo derecho jurídico, existencial y ontológico para arrojarlos a mero valor de músculos y huesos, a carne de sacrificio15. ninguna metáfora ideológica vale la pena cuando conlleva la aniquilación humana, ya sea por exclusión, por rechazo o por exterminio.

Quienes urden la denominación <daños colaterales> para los sacrificados quedan envilecidos; quienes les hace eco, deshumanizados.

Si ponemos en cuestión las metáforas ideológicas desde el mundo de los hechos, debemos anteponer a ellas la trascendencia del rostro de las personas en tanto que singularidades y vida con

sentido16. lo que cuenta son las personas y no la teoría como pura metáfora.

el pensamiento no debe renunciar a su talante crítico, pero menos aún a la autocrítica que lo distinguió desde su origen en la antigüedad griega. Y esa condición es la que debe prevalecer siempre en las comunidades de las casas del saber, en el espíritu de escuelas y universidades, en las personas que desde ahí piensan y desde ahí ven sus contextos. nuestras metáforas ideológicas las cifras en los informes sobre nuestra realidad indican que, en Michoacán17, más de la mitad de las personas vive en estado de pobreza y una décima parte del total se encuentra en pobreza extrema; peor aún, casi nueve

décimos de la población tienen algún tipo de carencias sociales, un tercio de las personas no cuenta con servicios básicos y a dos tercios de los habitantes les falta seguridad social. el tema educativo es también deplorable: el promedio del nivel de estudios es de 7.4 años y una décima parte de la población estatal es analfabeta.

la <Seguridad> como metáfora ideológica pone por delante las prioridades financieras y logísticas en policías, militares y cárceles, pero disminuye, castiga y minusvalora la educación al imponer criterios que limiten la matrícula, reducir los presupuestos que se le asignan, restarle importancia en su papel de cohesión y recuperación del entramado social, por ejemplo. al final, ya no se sabe para quién es esa <Seguridad> en un territorio de pobres, con exiguos servicios de salud y poca educación, si cualquiera puede ser asesinado porque no cupo en la ya muy aludida <Seguridad>.

Cualquiera sea la metáfora ideológica que intente resolver este panorama tan complejo y lamentable, debe partir de la idea de que somos una sociedad de pobres que necesitan un “sentido de la vida” con salud, servicios, educación. necesitamos la metáfora de una ética antepuesta a lo político que provea lo necesario para la dignidad humana, para que todos quepamos en ella y no se rechace a nadie, no se excluya a las personas ni se les expulse o se les asesine bajo ninguna excusa demagógica ni retórica.

De suerte que, en términos de arendt, al momento de formular una metáfora ideológica, estamos obligados a hacerlo desde la condición de fragilidad de la vida que late en cada persona sin excepción. tampoco debemos eludir la pregunta de cuál es el venero que da origen a esa metáfora, estar pendientes de sus intenciones, dudar de la recompensa que propone y rechazarla si para llevarse a cabo tiene que producir víctimas sacrificiales.

Si bien nos hemos referido a metáforas ideológicas hegemónicas, como <Historia> o <Progreso>, no debemos soslayar las que nos son más inmediatas como las de <Calidad>,

Archipiélago 23 de Canteras

<Certificación>, <Competencias>, <Liderazgo>, <Acreditación>, <Competitividad> y otras muchas que ustedes deben conocer y cuyos efectos inciden en producir personas rechazadas, excluidas y un “sentido de la vida” destruido. recordemos que ninguna metáfora ideológica puede valer más que las personas. Mucho menos en una sociedad depauperada que debería caminar solidariamente con todos los que la componen a

 1

2

Confr. arendt, hannah, Sobre la violencia [1969], (alianza, Madrid, 2012), donde critica invenciones como la de “países subdesarrollados” o “tercer Mundo” por tratarse de conceptos ideológicos -metáforas- y, añade, que “las metáforas no son lo más sólido para construir una doctrina”, pp. 35-41.

Véase Mignolo, Walter, La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial [2005] (Gedisa, Barcelona, 2007), quien analiza la historia como un “diferencial epistémico” basado en el poder con consecuencias no sólo epistémicas, sino también políticas y éticas. en especial pp. 18-20 y 59-68.

Bessis, Sophie, en Occidente y los otros. Historia de una supremacía [2001] (alianza editorial, Madrid, 2002), estudia a fondo el sesgo eurocéntrico de esta narrativa en la que subyace el talante dominante del que debemos tener cuidado.

4 raphel, ricardo, en el mirreynato. la otra desigualdad (Planeta, México, 2014), traza el esquema de las diferencias socio-económicas en México en donde se distingue un sector de privilegiados, al que es casi imposible penetrar, pero que contiene el núcleo de los anhelos de una considerable mayoría que supone vendrá un tiempo de bonanza para todos que, sin embargo, sólo se enmascara en el señuelo demagógico de las consignas políticas.

5 Meyer, lorenzo, en Nuestra tragedia persistente.

La democracia autoritaria en México (Debate, México, 2013) alude a la ausencia de un proyecto de nación amplio e incluyente que entienda la complejidad histórica y cultural e incorpore a los eternos excluidos.

6 arendt, ibíd. p 41.

7 Bessis, ibíd. pp. 17-27, en el entendido de que europa se piensa como productora de universales absolutos que despeñan a otras tradiciones.

8 Girard, rené, La violencia y lo sagrado [1972], anagrama, Barcelona, 2005, p 270.

9 Confr. Fukuyama, Francis, en El fin de la historia y el último hombre [1992] (Planeta, Barcelona, 1994) y su interpretación hegeliana de la historia.

10 Mignolo, ibíd. pp. 77-83.

11 Morel, edmund D, King Leopold’s Rule in Africa [1904], William heinemann editor, london, Versión Kindle.

3

el rieSGo De DoMinar el lenGuaJe1

e

n su demoníaca distopía 1984, George orwell nos presentaba una de las herramientas más tenebrosas y mortales del ingsoc: la neolengua. una variante del habla normal que había surgido por la acción del gobierno de hacer desaparecer las palabras, significados y expresiones, con el fin de dominar a los individuos, pues si uno domina el lenguaje, puede dominar la mente. en la novela de orwell, el estado se encarga de reinventar continuamente el habla, de manera que la cultura, la historia o la misma comunicación no sean nunca estables. Se transforman en algo incierto, básico. una pieza más del engranaje totalitario destinado a controlar el modo de vida de los ciudadanos de oceanía (el estado en que se desarrolla la novela).

la neolengua es también un riesgo -más suave- hoy en día. Políticos, periodistas o personajes públicos cometen absolutas barbaridades a la hora de poner nombre (o apellidos) a determinadas acciones, hechos o personas. en unos casos con una clara intención detrás, en otras por simple ignorancia (ya hablábamos en la entrevista con Pániker que muchas veces es más peligroso un estúpido que un malvado)*,

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Gil olmos, José, en Batallas en Michoacán.

Autodefensas, el proyecto colombiano de Peña Nieto (ediciones Proceso, México, 2015) evalúa los datos duros en temas como la violencia, los asesinatos y otros indicadores de la criminalidad en Michoacán, indaga sus causas, las estrategias fallidas, entre otros.

13 ravelo, ricardo, en El narco en México. Historia e historias de una guerra (Grijalbo, México, 2011), ofrece el panorama sangriento de la guerra del sexenio calderonista: una guerra sin estrategia, el contubernio con barones de la droga, la ausencia de medidas judiciales que afecten el blanqueo de capitales, la parcialidad en el enfrentamiento con los grupos criminales, el encubrimiento de complicidades entre militares y funcionarios con los delincuentes, la impunidad y demás.

14 anabel hernández, La verdadera noche de Iguala.

Grijalbo, México, 2016.

15 agamben, Giorgio, en Homo sacer [1995] (Pretextos, Valencia, 2010) profundiza con atingencia y rigor en el vacío que da lugar a que sujetos de derecho devengan sujetos sin derecho.

16 lévinas, emanuel, en Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad [1961], (Sígueme, Salamanca, 2002) ajusta cuentas con el pensamiento occidental que ha privilegiado el planteamiento teórico, para proponer un giro necesario hacia la ética de la trascendencia por medio del otro.

17 Datos del Consejo nacional de la Política de Desarrollo Social (ConeVal) en el más reciente reporte de medición (2014), sin que haya sido emitida nueva información en la fecha de consulta para este escrito -marzo del 2017-.

Ver http://www.coneval.org.mx/evaluacion/ iePSM/Paginas/iePSM.aspx 12

pero que termina causando una tremenda confusión social. una tergiversación lingüística que, exagerada como en la novela de orwell, se traduce en la incapacidad de pensar, pues se ha destruido la herramienta de que se vale el entendimiento para funcionar.

hoy usamos multitud de términos para hacer referencia a su contrario (todo el mundo conocerá ejemplos, por lo menos nos ahorramos el trabajo de enumerarlos). Y nos quedamos tan anchos. los usamos como un comodín, como una muleta. aplicables a cualquier frase o contexto, desvirtuando completamente lo que dichas palabras significan.

un hombre solo no puede resolver este problema. Pero si es cierto que es responsabilidad de cada uno el usar correctamente el lenguaje. Palabra a palabra, frase a frase. esforzarnos cada uno en nuestra parcela de actuación para conseguir que el mismo no se vea corrompido, y para ello no hay otro camino que usarlo bien, con propiedad, con respeto por el mismo. hemos de valorarlo como la herramienta inestimable que es. Si lo hacemos, puede que dejemos de engañar y engañarnos; puede que llegue un día en que la neo lengua no sea más que un término de ficción. JFi a *Filosofía Hoy, no. 56, pp 8-10

tomado de Filosofía Hoy, no. 56, pp 4-5

1

c

ada vez es más común participar en concursos o procesos de selección para ganar un lugar en la universidad. no importa si uno quiere entrar a estudiar o a trabajar allí, los espacios se cierran cada vez más y las personas tenemos que competir entre nosotros para que sólo los más destacados (al menos eso estamos obligados a creer) accedan a esos lugares privilegiados. cada vez con más fuerza y con más intensidad asistimos a la desgracia de que estar en la universidad es un privilegio de unos cuantos; vemos con tristeza que no hay suficientes lugares para todos y que debemos competir entre nosotros en una lucha sin cuartel. Así debe ser, hay que ganarse el derecho a estar adentro, – nos dicen y nos repiten hasta el cansancio: –sólo los más aptos pueden ir a la universidad–, y esta idea, verdadera repetición de la biología darwiniana, se sostiene a través de un argumento secundario de corte moral que afirma que quien no se gana su lugar es por flojera, apatía o porque somos muy tontos.

Se forma así, en el núcleo mismo de nuestra vida universitaria, la división interior-exterior que debe ser suficientemente resguardada por todos los medios. Pensemos, por ejemplo, en los dispositivos tecnológicos para el control del acceso que ahora mismo se instalan en ciudad Universitaria y que muy pronto no dejará entrar más que a aquellos miembros privilegiados que presenten su credencial actualizada. esos mismos dispositivos, en otra escala, son también los exámenes de selección, las pruebas psicométricas, el ceneval, etc. –La universidad no es de todos porque no todos tienen las mismas capacidades, hay quienes no merecen estar ahí–. Se nos dice y se afirma y se reafirma, sin saber muy bien las consecuencias trágicas y deshumanizantes de ese discurso, así como su origen y su fundamento.

De esta forma, se reproduce en la universidad el fundamento mismo de nuestra sociedad: la división entre ricos y pobres, entre gobernantes omnipotentes y pueblo sometido; es un correlato de la frontera que se pretende infranqueable entre el adentro y el afuera. el afuera es todo lo que interroga, lo que no responde con un reflejo exacto de sus pensamientos, con las mismas opiniones; ese afuera mejor

el individualismo y La Universidad Julio César OSOYO BUCIO

Maestro en psicología clínica

desaparecerlo como a los estudiantes de ayotzinapa o criminalizarlo como al Dr. Mireles para después meterlo a prisión y reducir así su demanda de cambio social a una súplica desaforada invocando la compasión gubernamental; vemos tantos otros “afueras” que igual han sufrido las consecuencias de la no-obediencia al discurso del adentro. nos espantamos por el muro de Trump pero nosotros mismos ponemos muros en nuestra universidad y en nuestros pensamientos para que sólo puedan acceder a ellos sus miembros más cercanos (la mismidad) y nadie más. entonces la sociedad está verdaderamente dividida entre los que están

adentro y los de afuera. esta división enmascara otra realidad profundamente peligrosa: la individualización de la vida social. el resultado de esta hipercompetitividad neoliberal es la ruptura de nuestros lazos y de nuestros vínculos con el semejante. nos vemos obligados a mirarnos a nosotros mismos como rivales, a odiarnos entre nosotros y a sostener la competencia a toda costa, destruyendo así, entre otras cosas, una de las aristas fundamentales de la experiencia humana: el encuentro con el semejante.

Lo que olvidamos cuando competimos desaforadamente entre nosotros (al necesitar tener un curriculum más envidiable

Archipiélago 25 de Canteras

de esa forma degradada y degradante de la experiencia humana. ahí donde no hay palabra sino repetición, la verdad se escabulle y se confunde con nuestros prejuicios siempre imaginarios.

y destacado) es justamente la noción del nosotros. nos vemos cada vez más aislados e individualizados y todo el sistema está hecho para vernos como rivales y no como semejantes. el que está a mi lado termina siendo mi enemigo, debo competir con él; vencerlo, destrozarlo para afirmarme en mis derechos; lo único que me afirma en el estado neoliberal, es la destrucción del prójimo. esto da por resultado que nuestra sociedad sea más bien un conjunto de seres aislados y egoístas en donde todo lo que sea distinto de mí es al mismo tiempo mi enemigo. este modo de vida destruye la vida comunitaria y nos encierra en nosotros mismos. Y al revés, mis amigos son los que me reflejan mi completud y los que siempre dicen que sí a mis palabras y deseos. el individualismo promovido desde las mismas cúpulas que impulsan las reformas en las leyes orgánicas de la universidad no hace sino destruir la vida social y la posibilidad de relacionarnos y de encontrarnos con el otro.

exigir que sólo quienes acrediten una prueba determinada puedan ingresar a la universidad es el asesinato más vil y más denigrante de la experiencia humana, (que se caracteriza por todo lo contrario: por la creación, la espontaneidad, la falla, el error). es volvernos a todos robots que siempre responden de la misma forma y que no producen nada por sí mismos; es reducir nuestra palabra a la repetición tartamuda de un discurso ya aprendido: el mismo que nos somete. Intentar congelar nuestra humanidad para que en su lugar aparezca un esclavo temeroso que nada dice si su amo no se lo permite. Somos todos esclavos de

26 Archipiélago de Canteras

nosotros mismos porque ni siquiera nos permitimos escuchar un planteamiento diferente, nos apresuramos a recordar nuestros viejos prejuicios y seguimos girando en la pecera redonda y transparente de nuestra propia ceguera sin darnos siquiera cuenta de ello. estar del lado de la política neoliberal y defenderla por encima del pueblo y de nuestra gente es ser un traidor. es haber olvidado la esencia misma del acto educativo: transformar la realidad y transformarnos a nosotros mismos al realizar tal transformación. nos quedamos pasmados e inmóviles ante las manifestaciones de lo real y no vemos que nosotros mismos somos un engranaje más

La experiencia humana, decíamos más arriba, es estar abierto a lo imprevisto, a lo que nos sorprende de pronto y nos saca de nuestra monotonía y de nuestras falsedades mejor defendidas; es encontrar sin siquiera plantearse la necesidad de buscar. encontrarse en el otro y con el otro es lo que queda velado en la propuesta neoliberal. el triunfo del individualismo es el asesinato de la vida colectiva: ¿cómo salir de uno mismo sin temor a la otredad, si somos ya otredad? ¿cómo detener el rumbo de la historia contemporánea, si todo está hecho para decir: sí, siempre, lo que tú digas? ¿cómo volver a encontrarnos si no reconocemos francamente que estamos perdidos? a

La reina roja, el personaje de Lewis carroll que le dice a Alicia en A través del espejo: “en este país tienes que correr todo lo que puedas para permanecer en el mismo sitio”

De transparencia y otras cosas

“l

Gina VILLANUEVA PÉREZ

Prof. Prepa. “José María Morelos y Pavón”

a organización política de una sociedad que desea prevenir el abuso del poder por parte de sus gobernantes, requiere garantizar la posibilidad de hacerlo rendir cuentas, es decir, sancionarlo política o legalmente en caso de incurrir en tales abusos. no será la virtud moral la que conduzca el comportamiento de sus gobernantes, ministros o legisladores, sino su conveniencia propia o el temor al castigo”. (Crespo, 2001). ¿Qué es la transparencia? Si acudimos a la etimología del término, la rae (2001) señala que transparencia es la cualidad de transparente, y éste a su vez proviene del latín trans- a través, y parens entis- que aparece. Dicho de un cuerpo, a través del cual pueden verse los objetos claramente, translúcido. Claro, evidente, que se comprende sin duda ni ambigüedad. atendiendo a este sentido etimológico Schedler (2008, p. 66) apunta que “lo transparente es lo que podemos ver de un lado a otro, lo que aparece viendo a través de algo, no es simplemente lo que podemos observar, sino lo que podemos observar a través de una división, una pared, una frontera”.

Por otro lado, la palabra transparencia se utiliza de tres formas: “1) como cualidad de un objeto; 2) como atributo de un sujeto; y, 3) como atributo de un grupo o colección de sujetos” (Guerrero, 2003, p. 11). respecto al primer sentido, se afirma que un objeto es transparente cuando deja paso a la luz y permite ver, a través de él, otras cosas que están en su

entorno, por ejemplo, una botella de vidrio; en este caso, se hace referencia a una cualidad en su apariencia. en el segundo sentido, una persona es transparente cuando actúa de manera franca y abierta, mostrándose tal cual es y sin ocultar nada; con ello se está refiriendo a una cualidad moral de un individuo o de un gobierno. el tercer sentido se sitúa en el entorno de las instituciones políticas públicas: “un ente colectivo como un gobierno, una empresa privada o asociación civil es transparente cuando hace pública, o entrega a cualquier persona interesada, información sobre su funcionamiento y procedimientos internos, sobre la administración se sus recursos humanos, materiales y financieros sobre los criterios con que toma decisiones para gastar o ahorrar, sobre la calidad de los bienes o servicios que ofrece, sobre las actividades y el desempeño de sus directivos y empleados, etc.” (Guerrero, 2003, p.

12).

Desde esta perspectiva, la transparencia se entiende como una cualidad contenida en los objetos o un atributo respecto de la actuación de algún sujeto o agrupación de sujetos. históricamente, la idea de transparencia constituye una novedad (finales del siglo XX), que nació como consecuencia de un talante económico. los promotores principales de las mejores prácticas de transparencia fueron, al menos en un principio, los grandes organismos económicos internacionales con la organización para la Cooperación y Desarrollo económicos (oCDe) y el Banco

Mundial (BM); lo que desató el proceso fue la globalización de los mercados y la necesidad de contar con mayor y mejor información sobre su verdadero funcionamiento, a partir de las regulaciones y probidad de cada país (Merino 2005, p. 3).

el tema se trasladó de la economía a la crítica política y dejó de verse como un instrumento destinado únicamente a garantizar el acceso a la información pública con sentido económico, comenzando a estudiarse en términos del empleo responsable de esa información por parte de los usuarios y también como el principio de un sistema de control democrático sobre el ejercicio del poder público. la idea original de la transparencia se asoció con la rendición de cuentas, y ésta, a su vez, se ha vinculado con la responsabilidad de los funcionarios, como con la cultura democrática de los ciudadanos (Merino, 2005, pp. 2-4).

ahora bien, la mención del concepto transparencia en su sentido etimológico y en sus diferentes acepciones, invita a reflexionar que como muchos otros conceptos, no existe ‘la’ definición, sino ‘definiciones’ de acuerdo al contexto en que se utilice la palabra. los especialistas señalan que dentro del ámbito de la función pública, para saber de qué hablamos cuando hablamos de transparencia, es necesario diferenciarla de otros términos con los cuales suele relacionársele. la transparencia, en ocasiones, se usa como sinónimo de rendición de cuentas, pero es una característica que abre la información de las organizaciones políticas y burocráticas al escrutinio público mediante sistemas de clasificación y difusión que reducen los costos de acceso a la información del gobierno. la transparencia no implica un acto de rendir cuentas a un destinatario específico, sino la práctica de colocar la información en la ‘vitrina pública’ (ugalde, 2002, p. 10), para que los interesados puedan revisarla, analizarla, y, en su caso, usarla como mecanismo

Archipiélago 27 de Canteras

para sancionar en caso de que haya anomalías en su interior. al igual que fiscalización, la transparencia es sólo un instrumento de un sistema global de rendición de cuentas en otros momentos se considera como sinónimo de derecho de acceso a la información, lo cual no es del todo correcto, aunque sí mantienen relaciones entre sí. escudero & Galindo (2007, p.

2123) señalan que “el acceso a la información es el ejercicio de un derecho ciudadano por medio del cual los gobernados pueden conocer, solicitar y supervisar las acciones de los gobernantes”.

Se ha debatido que no debe reducirse la transparencia al tema de acceso a la información del gobierno y vincularla solamente al tema de la rendición de cuentas, porque para que haya rendición de cuentas se necesita más que transparencia y la transparencia es más que el acceso a la información del gobierno.

Coincidimos con Schedler (2008) que apunta que la rendición de cuentas es un concepto que engloba lo concerniente a los controles de pesos y contrapesos para la vigilancia y restricciones del ejercicio del poder, lo que permite incorporar tanto el acceso a la información como la transparencia.

Por todo lo anterior, consideramos que al hablar de transparencia debemos considerar dos sentidos: 1) el carácter de obligatoriedad por parte de los servidores de públicos de dar a conocer claramente la gestión pública; y 2) como ‘política pública’ que no se limita a brindar el acceso a la información, ya que extiende su zona de influencia hacia los organismos gubernamentales (naessens, 2010, p. 2121) en que se manifestaría como un conjunto de decisiones y acciones del gobierno que tendrían por objeto dar a los ciudadanos, y a los propios funcionarios, información clara, precisa, accesible y abundante sobre diferentes dimensiones del desempeño gubernamental. actualmente la universidad Michoacana atraviesa por una crisis económica y existe un déficit económico brutal a tal punto que sólo se tiene dinero para operar y pagar la nómina

28 Archipiélago de Canteras

hasta el próximo mes de septiembre. los universitarios hemos pedido a la autoridad que se ‘transparente’ la asignación, el uso y destino de los recursos públicos que se reciben, así como la rendición de cuentas de sus actos y decisiones, mismas que nos afectan directamente a todos, docentes, administrativos y alumnos.

lo que hemos recibido son diversas declaraciones donde se culpa a los sindicatos, a los jubilados, a la falta de voluntad para hacer reformas a la ley orgánica de la universidad, pero no se brinda información detallada sobre las razones ‘reales’ del déficit presupuestario y las acciones concretas que se están realizando en el tema, ni siquiera en su tan publicitada plataforma ‘transparencia universitaria’ podemos conocer esa información.

Consideramos que, pese a que la asociación Mexicana de Derecho a la información otorgó a la universidad Michoacana un reconocimiento por la transparencia, las autoridades universitarias han reducido la transparencia un tema sólo de acceso a la información y creen cumplir con la rendición de cuentas al crear un sitio web donde “se cumple con las 48 obligaciones generales y 9 específicas detalladas en las disposiciones para las instituciones de educación Superior en México por la ley de transparencia, colocándose así como la primera en Michoacán en cumplir con la norma” a

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Crespo, J. a. (2001). asf.gob. Fundamento político de la Rendición de Cuentas, [en línea] [Citado el 19/01/2016], disponible en internet http://www.asf.gob.mx/uploads/63_Serie_de_re ndicion_de_Cuentas/rc1.pdf Diccionario de la real academia de la lengua, [en línea], [Citado el 05/05/2016], disponible en internet http://dle.rae.es/?w=diccionario escudero Morales, P., & Galindo rodríguez, J. (2007). Transparencia y rendición de cuentas en la CNDH, así como su función transversal de control en la administración pública. México: Comisión nacional de Derecho humanos Guerrero Gutiérrez, e. (agosto de 2003). ife.org.mx. recuperado el 29 de agosto de 2015, d e http://www.ife.org.mx/documentos/DeCeYeC/ ensayo_7.pdf Merino, M. (n.d. de agosto de 2005). uaq.mx.

(CiDe, ed.) recuperado el 25 de agosto de 2015, de el desafío de la transparencia. una revisión de las normas de acceso a la información pública en las entidades federativas de México: http://www.uaq.mx/contraloriasocial/diplomado /biliografia-modulo3/Comparac-Merino.pdf Merino, M., lópez ayllón, S., & Cejudo, G. (n.d. de 2010). biblio.juridicas. recuperado el 9 de enero de 2016, de la estructura de la rendición de cuentas en México: http://biblio.juridicas.org./libros/librohtm?l=28 00 naessens, h. (2010). Ética Pública y Transparencia. Ética Pública y Transparencia. toluca, estado de México: Centro de investigación en Ciencias Sociales y humanidades. universidad autónoma del estado de México Schedler, andreas, ¿Qué es la rendición de cuentas? [en línea], [Citado el 05/08/15], instituto Federal de acceso a la información Pública, México, 2008, Cuadernos de transparencia, número 03, disponible en internet http://inicio.ifai.org.mx/Publicaciones/cuadernillo3.p df http://www.informacionpublica.umich.mx/index.p hp/galeria-de-transparencia-universitaria

Las dimensiones de la ciudadanía Alma Rosa AYALA VIRELAS

Maestra en historia. Prof. Prepa. “Melchor ocampo”

L

a ciudadanía constituye un atributo de la persona, es una condición del sujeto en sociedad y si bien es un estatus condicionado por la norma jurídica, también es un derecho de tal importancia, que es el puerto por el que se accede a otros múltiples derechos. Para Julio Seoane Pinilla, quien retoma la obra de “De officiis” de cicerón, “…el ciudadano es aquel que vive en la ciudad y define con su actuar el tipo de ciudad en que desea vivir, es decir, la construye”, por lo que se puede entender que el ciudadano contribuye en forma activa a la definición de la sociedad a la que pertenece, dicho de otra forma, el ciudadano puede influir en las condiciones de vida de su comunidad y del ejercicio de la ciudadanía.

Por su parte, etienne Tassin considera que la ciudadanía no es una categoría estática del sujeto, sino que “…es en realidad un proceso de generación activa, de formación de “sujetos políticos”… ”, es decir que el ciudadano no sólo adquiere la calidad de ciudadano sino que esta le da las herramientas para construirse como sujeto político y social.

Si bien se puede señalar que la ciudadanía o el ser ciudadano en un primer momento depende de ciertas condiciones a priori que el sujeto debe cumplir, tales como: La condición de origen, es decir por razón del nacimiento, tanto en la antigüedad como ahora, aunque en sentidos diversos.

el estatus económico, hasta mediados del siglo pasado constituía un elemento necesario de acceso a la ciudadanía. en la actualidad, esta condición aparece un tanto velada, aunque sigue presente.

el estado civil.

La educación. el lugar de residencia, sigue siendo un criterio esencial.

La edad, es variable y desde luego discutible en muchos casos. el género, aunque es hasta la 2ª. mitad del siglo que se fue eliminado esta “condición” en la mayoría de los países.

También se puede afirmar que la ciudadanía es un puente por el que se accede a diversos derechos y al mismo tiempo permite la transformación de las condiciones establecidas para ser ciudadano y los alcances de dicho estatus, superando así la condición puramente jurídica del ciudadano y llevándolo a un especio de autogestión de sus propios alcances. a partir de lo anterior se puede señalar que la ciudadanía trae aparejadas diversas posibilidades de ser y actuar en una sociedad. en este contexto, es importante retomar las ideas de Thomas h. Marshall, quien afirmaba que en la ciudadanía convergen las condiciones civil, social y política; debido esencialmente a que, la ciudadanía tiene influencia en la desigualdad social y viceversa, por lo que es necesario un bienestar material mínimo del sujeto para que se garantice su posibilidad de participación política y le dé al sujeto la posibilidad de incidir en las decisiones públicas con independencia de su estatus económico. Por dichas razones no es posible desvincular las dimensiones civil y política de la social.

Para José rubio carracedo la ciudadanía implica una dimensión individual, la cual incluye la libertad del sujeto y la igualdad básica entre quienes ostentan la categoría de ciudadanos. Dichas condiciones –libertad e igualdad- deben sustentarse en un marco jurídico que garantice su pleno goce y justiciabilidad, de otra forma la participación política, que es otra dimensión de la ciudadanía no podría alcanzar su objetivo de buscar el bien común. otra dimensión de la ciudadanía identificada por rubio carracedo es la necesaria lealtad a la comunidad; la cual contiene implícitamente un contrato social, en otros términos se refiere por un lado, al sentimiento de pertenencia a una comunidad, y por otro, la correspondiente obligación del ciudadano a contribuir a la construcción de su sociedad y la reciprocidad del estado al cumplimiento sus obligaciones.

Para Juan Manuel ramírez Saíz la ciudadanía tiene cinco dimensiones sustentadas en cuatro ejes estructurales. así, él considera que la ciudadanía cuenta con una dimensión civil en la cual se alude al titular de la ciudadanía como sujeto autónomo con capacidad para conducir sus relaciones y hacer validos sus derechos y cumplir con sus obligaciones; la social se relaciona con la concepción de clase social a partir de las ideas de Marshall sobre que las necesidades básicas del sujeto no mellen su capacidad de actuar como ciudadano independiente.

La dimensión económica se refiere a la necesidad del que el sujeto mediante el trabajo y la producción alcance una vida digna.

Archipiélago 29 de Canteras

%C2%B7-Social-Science-Perspectives-on-Social-Stratification Freijeiro varela, Marcos, “¿hacia dónde va la ciudadanía social? (de Marshall a Sen)”, Andamios, revista de Investigación Social, vol. 5, 2008, p. 157, http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=62 811466008; re, alisa del, “Para una redefinición del concepto de ciudadanía”, Socio-histórica, argentina, Universidad de la Plata, no.9-10, 2001, p. 190, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2944 /pr.2944.pdf; Marshall, T. h., op. cit., p. 301 5 rubio carracedo, José, et al. (coords.), Democracia, ciudadanía y educación, Madrid, Universidad Internacional de andalucía, akal, 2009.

6 ramírez Sáiz, Juan Manuel, “Dimensiones constitutivas y ejes estructurales de la ciudadanía”, Estudios Políticos, Universidad nacional autónoma de México, Facultad de ciencias Políticas y Sociales, centro de estudios Políticos, núm. 26 (mayo-agosto, 2012), pp. 11-36, http://www.scielo.org.mx/ pdf/ep/n26/n26a2.pdf 7 Ibídem, p. 23.

8 en realidad aunque no es deseable que en una sociedad los ciudadanos exijan el cumplimiento de sus derechos sin atender a sus responsabilidades, lo cierto es que si ocurre y lamentablemente con una altísima frecuencia, con el riesgo de iniciar una discusión compleja, me refiero a casos en los cuales las mismas comunidades por razón de religión segregan a quienes no comulgan con su fe y al mismo tiempo exigen respeto a sus usos y costumbres. otro caso es el de los Testigos de Jehová que se encuentran inscritos en programas de asistencia social y exigen que se les dé apoyo pero se niegan a la participación política o social.

9 ramirez Sáiz, op. cit., p. 23 4

Sobre la vertiente cultural de la ciudadanía, esta se expresa en la diversidad relacionada con la identidad y con el acceso a los bienes culturales, esta dimensión implica la pertenencia a una comunidad y su cosmogonía; y, finalmente la dimensión política incluye los derechos de participación directa como parte del poder político o de manera indirecta al elegir a sus representantes, por lo que relaciona al individuo con el concepto de poder.

estas dimensiones de la ciudadanía se sustentan, a su vez, en cuatro ejes estructurales. el primero de ellos es el jurídico-político y procede del reconocimiento estatal de la situación del sujeto y se halla regulado por la legislación vigente; el antropológico o cultural establece la identidad y sentido de pertenencia a una nación; la identidad implica la autoidentificación del individuo consigo y con sus similares en su calidad de ciudadanos; mientras que la pertenencia abarca la ubicación en un espacio geográfico determinado, vinculado a las raíces y al sentimiento por el lugar de origen, éste es identificado también como el eje subjetivo, pues comporta el aspecto emocional de la ciudadanía. en el mismo tenor, Juan Manuel ramírez Sáiz considera que en las democracias la relación entre los derechos y las obligaciones implica que no se pueden exigir los primeros sin haber cumplido las segundas en forma simultánea. entre los deberes mínimos de un ciudadano destacan el estar informado, desarrollar competencias ciudadanas y participar en forma activa en el fortalecimiento de la sociedad en el entorno

30 Archipiélago de Canteras

inmediato y mediato, el cumplimiento de la ley, y desde luego, el sentido de pertenencia a una comunidad a partir de la lealtad y el compromiso a su sociedad. en resumen, la ciudadanía es un concepto en construcción permanente, que suele ajustarse atendiendo a la realidad; por lo que su análisis cada vez implicará un mayor número de elementos que permitan entender y delimitar sus alcances. así, las dimensiones de la ciudadanía aquí revisadas muestran no sólo un interés creciente por las implicaciones subyacentes en el concepto de ciudadanía sino porque cuando se pone en duda la eficacia de los gobiernos en una democracia son los ciudadanos quienes en uso de sus derechos pueden mejorar su sistema político, social y económico, y pueden también, ampliar el alcance de sus derechos como ciudadano a Seoane Pinilla, Julio, “Del moralismo que necesitamos y algunas de sus incomodidades”, en rubio carracedo, José, et. al., Democracia, ciudadanía y educación, Madrid, Universidad Internacional de andalucía, akal, colección Sociedad cultura y educación, 2009, pp. 297-318 2 TaSSIn, etienne, “Las Paradojas de la ciudadanía: ¿estatuto jurídico o actuar político?”, Trabajo presentado en la conferencia internacional Traducir la ciudadanía, organizada por el Instituto Français du Proche-orient y Transeuropéennes, 08-09 de octubre del 2012, Universidad de Jordania, ammán, aWraQ, núm. 10, 2014. http://www.awraq.es/blob.aspx?idx=5&nId=115&has h=980142960ab6702933d1f2f0dd9e5b55 3 Marshall, T. h., Citizenship and Social Class, Inequality and Society, edited by Jeff Manza and Michael Sauder, 2009, W. W. norton and co., new York. http://es.scribd.com/doc/84311791/T-H-MarshallCitizenship-and-Social-ClassInequality-and-Society1

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Freijeiro varela, Marcos, “¿hacia dónde va la ciudadanía social? (de Marshall a Sen)”, Andamios, revista de Investigación Social, vol. 5, 2008, p. 157, http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve= 62811466008 Marshall, T. h., Citizenship and Social Class, Inequality and Society, edited by Jeff Manza and Michael Sauder, 2009, W. W. norton and co., new York. http://es.scribd.com/doc/84311791/T-H-MarshallCitizenship-and-Social-ClassInequality-and-Society%C2%B7-Social-Science-Perspectives-on-Social-Stratification re, alisa del, “Para una redefinición del concepto de ciudadanía”, Socio-histórica, argentina, Universidad de la Plata, no.9-10, 2001, p.

190, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2944 /pr.2944.pdf; Marshall, T. h., op. cit., p. 301 rubio carracedo, José, et al. (coords.), Democracia, ciudadanía y educación, Madrid, Universidad Internacional de andalucía, akal, 2009.

Seoane Pinilla, Julio, “Del moralismo que necesitamos y algunas de sus incomodidades”, en rubio carracedo, José, et. al., Democracia, ciudadanía y educación, Madrid, Universidad Internacional de andalucía, akal, colección Sociedad cultura y educación, 2009, pp. 297-318 Tassin, etienne, “Las Paradojas de la ciudadanía: ¿estatuto jurídico o actuar político?”, Trabajo presentado en la conferencia internacional Traducir la ciudadanía, organizada por el Instituto Français du Proche-orient y Transeuropéennes, 08-09 de octubre del 2012, Universidad de Jordania, ammán, aW raQ, úm. 10, 2014. http://www.awraq.es/ blob.aspx?idx=5&nId=115&hash=980142960ab670 2933d1f2f0dd9e5b55

de nuestra escuela. Y son realmente pocos los que notan algo que está allí, en la escuela, y que es muy importante.

regularmente los alumnos buscan sus aulas de clase por cierta numeración: la 201, la 405, la 601, entre muchas otras. Pero no se llegan a percatar que la mayoría de nuestros salones o aulas se identifican por un nombre importante. Y mucho menos, si es que llegan a leer alguno de ellos, conocen quien es esa persona ni de qué periodo de nuestra historia son.

Por tal razón, quiero explicarles, a continuación, los nombres de esas placas y a qué época pertenecen, para que sea motivo de investigación profunda por parte de nuestros estudiantes, o que sus profesores de historia los inviten a investigar a esos personajes históricos. inDePenDenCia: Gertrudis Bocanegra de lazo de Vega.

Josefa ortiz de Domínguez.

P. José María Morelos y Pavón.

José Guadalupe Salto.

Don Francisco M. Sánchez de tagle.

F. Vicente Santa María.

reForMa, iMPerio y rePÚBliCa reStauraDa: ignacio ramírez.

José María luis Mora. ignacio Manuel altamirano.

Gabino Barreda.

¿Quiénes están de día y de noche, y en silencio?

Sus nombres ya llevan demasiados años en nuestra escuela, y aun así no dejan de estar presentes

n

arturo toVar SalaZar

historiador. Prof. Prepa. “Melchor ocampo”

uestra escuela Preparatoria, es un viejo y bello edificio de estilo neoclásico, con una sobria estructura que se distribuye en los dos patios que tiene; en el segundo de ellos, se encuentra nuestro jardín, donde hay algunos arbustos, plantas hermosas y un frondoso árbol de Jacaranda. la mayoría de nuestros estudiantes conviven muchas horas en los salones, pasillos, terrazas, bancas, y demás lugares

reVoluCiÓn: Mariano azuela. hnos. Flores Magón.

Dr. Miguel Silva.

José rubén romero. alfredo Maillefert.

Manuel Martínez Solórzano. alfredo Zalce.

Dr. ignacio Chávez. antonio Caso. alfonso reyes.

Sería motivo de una excelente tarea de investigación para nuestros estudiantes, el que leyeran sobre estos nombres que tienen que ver con nuestra historia, y cómo es que su pensamiento o su labor fue causa para que sus nombres estén en nuestra escuela preparatoria “Melchor ocampo”, pues no cualquiera tiene un honor de tal magnitud a

“La educación, no la mera instrucción, ha de ser siempre el fin de la enseñanza”.

“Se nos enseñan muchas cosas, menos a pensar y a vivir”.

“Los alumnos deben ir a clase a discutir, a preguntar, a meterse bien todos en camisa de once varas, a poner en apuros al maestro”.

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915): ideales y vigencia de la Institución Libre de Enseñanza

Archipiélago 31 de Canteras

Importancia de un proyecto de vida Nadia Deyanira GONZÀLEZ TAPIA

Docente y Psicóloga del Departamento Psicopedagógico de la Preparatoria “Melchor ocampo”

particulares preguntas sobre ¿hacia dónde va?, por las presiones y demandas con las que ha crecido.

D

esde el momento que se anuncia a los integrantes de una familia el próximo arribo de un elemento más a su seno, los papás empiezan a darle forma a ese nuevo ser, como uno más dentro del núcleo familiar con el que han de convivir y tanto ellos como los más cercanos (abuelos, tíos, primos, etc.), comienzan a conjeturar sobre lo que el nuevo integrante ha de hacer y ser, entre lo que vislumbran, por ejemplo, a qué escuela asistirá, que profesión acogerá y muchos planes más; sin embargo, claro resulta que, sin darse cuenta dejan de lado los deseos del nuevo miembro. esta influencia familiar y además sociocultural, interviene tanto en la manera de pensar, sentir y actuar del integrante nuevo que cuando llega a la edad de decidir su propio andar, se encuentra con ataduras e imposiciones que le complican dar respuesta a sus

32 Archipiélago de Canteras

esa serie de contradicciones surgen de manera plena en la etapa de la adolescencia, periodo en el además de los cambios físicos y psicológicos llevan al individuo a formularse una serie de preguntas, sustentadas en las dudas sobre su vida, como“ ¿ Q u é quiero ser?”, “¿cuáles son mis metas en la vida?”, “¿a dónde quiero llegar?”, etc. Diversas respuestas dan a sus interrogantes sin tener claridad en algunas de ellas y en ciertas veces en ninguna, lo que les coloca en la necesidad de crearse un Proyecto de vida, entendiéndose este como un esquema que les permita programar distintas alternativas con base a sus intereses, capacidades e inclusive, limitaciones. el acompañamiento de los padres, tutores y profesores es valioso en esta etapa, para la creación de este proyecto, ya que con su apoyo pueden obtener la ayuda necesaria para comprender la utilidad de este y por qué no, orientarlos, además de motivarlos a su creación para fijarse metas claras.

Durante su camino pueden toparse con adversidades que pueden cambiar el rumbo de las metas que en un principio se crearon, porque la vida no es estática, sino que va transformándose, pero lo importante es tener y sembrar una actitud positiva y asertiva que les garantice a seguir en el camino trazado en su particular proyecto de vida. crearse un proyecto de vida a temprana edad beneficia a todos los individuos para tener líneas claras y racionales sobre su propia trascendencia, además de contar con diversas estrategias que permitan a todos y sobre todo al adolescente, a organizar, planear, analizar, elegir y tomar las mejores decisiones tanto en su vida presente como la que ha vivir en el futuro a

Malos estudiantes, grandes genios PierGiorGio M. SanDri, Barcelona

triunfar en el colegio de niños no es garantía de éxito profesional de adultos. Pero ser un mal estudiante tampoco es una condena de por vida. Más de un genio consagrado fue un auténtico desastre en la escuela. Siempre hay esperanza

e

l veredicto del profesor suena inapelable. “Su rendimiento, sus resultados, son insatisfactorios.

No asimila bien. Las notas donde apunta sus experimentos están rasgadas y confusas.

A menudo se encuentra perdido, porque no escucha. Insiste en hacer las cosas a su manera. Me ha llegado la noticia de que quiere ser científico. En las circunstancias actuales, me parece algo ridículo. Si no puede ni siquiera aprender las bases de la biología, no tiene posibilidades de desempeñar el trabajo de un especialista.

Sería una pura pérdida de tiempo no sólo para él, sino también para los que deberán enseñarle”.

el alumno en cuestión es John Gurdon. Medio siglo después de este juicio demoledor, en el 2012, a sus 64 primaveras, Gurdon se ha tomado su revancha al ganar el premio nobel de Medicina. Sus pobres resultados en la eton School, donde los académicos todavía se acuerdan de que sacó en una prueba una miserable puntuación de 2 sobre 50, no le impidieron llegar a lo más alto en su carrera profesional.

Ser un “asno” en el colegio no impide triunfar en la vida profesional de adultos (Propias)

Genios que en el colegio fueron malos estudiantes: es más común de lo que se piensa y abarca todas las disciplinas. Por ejemplo, el profesor de albert einstein escribió: “Este chico no llegará nunca a ningún sitio”. tampoco es que fuera un desastre (se ha exagerado mucho este aspecto), pero es cierto que sus maestros encontraban al joven einstein lento y se quejaban de que reflexionaba demasiado antes de contestar a una pregunta. no conseguía aprender nada de memoria. no entendía las reglas y las órdenes. rechazaba practicar deporte y esto lo llevó a aislarse. a los 16 años fue rechazado en una primera prueba de acceso a la escuela Politécnica de Zurich por sus malos resultados en letras. Pese a ser excelente en matemáticas y física, era flojo en francés (se acababa de mudar a Suiza y no conocía el país), geografía y dibujo. años después, el padre de la teoría de la relatividad dejó para la posteridad una de sus célebres frases sobre el tema: “La educación es lo que queda después de que uno ha olvidado lo que aprendió en la escuela”.

otro físico de renombre, el estudioso de los agujeros negros Stephen hawking, recuerda sus años de la universidad como un periodo de “aburrimiento y con la sensación de que no mereciera la pena esforzarse”. hawking estudiaba menos de una hora al día.

Confesó haber aprendido a leer sólo a la edad de ocho años. aunque claro, su inteligencia estaba fuera de discusión. Su tutor de física, robert Berman, contó posteriormente en The New York Times Magazine: “Sólo le bastaba saber que se podía hacer algo. Y él era capaz de hacerlo sin mirar cómo los demás lo hacían. Por supuesto, su mente era completamente diferente de las de sus coetáneos”. Su enfermedad, relacionada con la esclerosis lateral amiotrófica que le golpeó a los 21 años, le despertó: “Sólo entonces entendí que moriría pronto y que había que activarse”, declaró hawking.

estos casos tuvieron un final feliz.

Pero hubo en la historia otro matemático que no tuvo la misma suerte. Évariste Galois, considerado el padre de la álgebra moderna, fue

Archipiélago 33 de Canteras

rechazado dos veces por la École Polytechnique de París por su manifiesta incapacidad de superar los exámenes de acceso y por su sistemática rebelión a las reglas y al sistema. Murió en un duelo a los 20 años.

tener un hijo con grandes capacidades, pero poco apto para las aulas puede llegar a convertirse en una pesadilla para los padres. Charles Darwin era, según sus maestros, “un chico que se encuentra por debajo de los estándares comunes de la inteligencia. Es una desgracia para su familia”. al parecer, su padre compartía el diagnóstico.

Consideraba que era vago y soñador: “Mi hijo no piensa en otra cosa que en la caza y en los perros”. otro padre con quebraderos de cabeza fue el de Winston Churchill. tuvo que admitir: “El trabajo escolar de mi hijo es un insulto a la inteligencia” (años después el canciller británico afirmó: “Siempre me ha encantado aprender. Lo que no me gusta es que me enseñen”).

Según su maestro de primaria, “Winston es un elemento que molesta constantemente, siempre está a punto de meterse en líos”. en cuanto a la madre de thomas edison, llegó a perder la paciencia con su hijo. al cabo de tres años, tuvo que quitarle del colegio por desesperación, para educarle en casa. era “un chico confuso, inestable y embrollón”, según su profesor. el inventor de la bombilla incandescente empezó a vender dulces y periódicos en los trenes y así desarrolló, con los años, su genio creativo.

la figura del genio matemático superdotado pero incomprendido es un clásico de la mitología popular. Pero esta divergencia entre rendimiento escolar y

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éxito profesional se ha manifestado también en otras ramas, como las artísticas. Piensen, por ejemplo, que Giuseppe Verdi no fue admitido en la escuela Superior de Música de Milán, el Conservatorio. la razón: haber superado los límites de edad y ¡adoptar una postura incorrecta de las manos sobre el piano! en la pintura, más de lo mismo. Picasso (mientras que los otros alumnos seguían la clase del maestro, él dibujaba incansablemente palomas y corridas en sus cuadernos), Debussy (faltas de ortografía recurrentes) y leonardo (emprendía investigaciones en dominios diferentes y, una vez comenzadas, las abandonaba) nunca destacaron en sus estudios. Por no hablar del arte de escribir: unamuno suspendió la asignatura de literatura. Marguerite Yourcenar nunca pasó por la escuela y Balzac fue un auténtico desastre: indisciplinado, distraído… ¿Son cosas del pasado? en realidad, la divergencia entre las pobres notas sacadas en la etapa del cole y la posterior y exitosa carrera sigue produciéndose hoy en día. incluso dos genios de la sociedad moderna, como Craig Venter, el padre del genoma humano, o larry ellison, el fundador de oracle, también dejaron un mal recuerdo en su paso por las aulas. el primero estaba más interesado en la vela y el windsurf. Sus notas eran muy insuficientes. el segundo era un estudiante poco atento. Dejó la universidad ya al segundo año, también debido a problemas familiares. ahora es considerado el quinto hombre más rico del planeta. ¿Y Bill Gates? ¡al fundador de Microsoft tuvieron que pagarle para estudiar! “Para estimularnos, mis padres

nos daban a mi hermana y a mí 25 dólares por cada sobresaliente que sacábamos. Mi hermana cobraba más porque siempre fui mal estudiante”, cuentan en su biografía. ¿Cómo es posible que los centros de enseñanza y los profesores no supieron darse cuenta de que tenían delante a genios? Paul arden, publicista autor del libro Usted puede ser lo bueno que quiera ser (Phaidon), escribe que el criterio de enseñanza no puede en ningún caso ser un criterio fiable: “En la escuela se aprende sólo el pasado, los hechos conocidos.

Cuanto más hechos se recuerdan, mejores son las notas. Los que fracasan en la escuela no están interesados en el pasado, tal vez porque piensan en clave de futuro. O simplemente no tienen buena memoria.

Pero esto no significa que no puedan tener éxito”. “Siempre hay que recordar que los grandes números dicen todo lo contrario: a la gente a la que le ha ido bien en la escuela, le fue bien en la vida. Pero es cierto que hay niños que pueden chocar fácilmente con sistemas rígidos y torpes”, reconoce Mariano enguita, autor del estudio de la obra Social de la Caixa Fracaso y abandono escolar en españa, y catedrático de Sociología de la universidad de Salamanca.

Dicen los psicólogos que estamos predispuestos, por la naturaleza, a recuperar nuestra autoestima después de un fracaso. Y, a veces, para ciertas personas es más fácil conseguirlo siguiendo caminos alternativos al estudio, tal vez porque los creativos, por definición, se rebelan a las reglas. Según alicia lópez, fundadora y directora del Centro de Psicología lópez de Fez, en Valencia (centropsicologiainfantil.es), “es muy posible que la rigidez del sistema educativo les haya impulsado a estimular su creatividad ante la necesidad de encontrar

su propio camino, un camino en el que poder dar rienda suelta a su talento”. así que siempre hay esperanzas. tal como escribe Jean-Bernard Pouy, coautor del libro Enciclopedia de malos alumnos y rebeldes que llegaron a genios (Catapulta), “una infancia problemática, una educación fallida, una vocación forzada o desviada a menudo pueden llevar a la iluminación”.

en todo caso, parece evidente que los profesores, en muchos casos, no supieron detectar o entender las potencialidades de estos alumnos geniales. el escritor francés Daniel Pennac fue durante años un maestro y contó sus experiencias en un libro (Mal de escuela, Mondadori). Él cree que los que enseñan deberían, antes que nada, mantener la mente abierta y abandonar los prejuicios. Porque incluso la persona que aparentemente es un mal estudiante puede esconder grandes virtudes y capacidades. “Todo el tiempo que trabajé como profesor de alumnos de bachillerato, nunca me topé con ningún muchacho idiota. Los hay más vivos, más atrevidos, más rápidos, sí. Pero no hay que olvidar que la escuela es el lugar donde se entrechocan el conocimiento y la ignorancia. Enseñar siempre es algo violento”.

“Todas las personas tienen una dosis de talento, pero no todas tienen fuerza de voluntad y ganas de trabajar para desarrollarlo, aun siendo motivadas. Las personas con talento pueden ser también personas perezosas”, matiza alicia lópez.

De ahí la pregunta clave: ¿ir al colegio puede ayudar a vencer esta pereza o, en cambio, estos ejemplos demuestran que, por muy buena intención que se ponga, estamos ante una batalla perdida?

Mariano enguita reconoce que, a diferencia del pasado, “ahora con las redes

sociales todo el mundo tiene oportunidades para formarse incluso fuera de las aulas. Hay muchas herramientas disponibles. Y sí, digamos que sí, hay personas que aparentemente no necesitan la escuela”. Piergiorgio odifreddi, matemático, divulgador y autor de varios libros, también cree que en ciertas circunstancias las aulas no sirven o, en todo caso, sirven poco. “La escuela siempre es necesaria, salvo en los casos en los que hace más daño que otra cosa. Sus puertas deben permanecer abiertas a todos, salvo a los que están en grado de desarrollar un pensamiento independiente y de mirar al mundo con una mirada poco convencional. Intentar atar una persona con estas características en el esquema del saber común puede frustrarle, y cortarle las alas al impedirle desarrollar sus potencialidades”.

Sin embargo, la escuela todavía puede desempeñar un papel esencial, también para los que tengan a un genio escondido en la lámpara. “Incluso las personas creativas necesitan una cierta disciplina. Debe ser una disciplina sobre todo interna, pero que puede también imponerse desde lo externo. En este sentido, la escuela puede enseñar a tener capacidad de autocontrol y de trabajo que serán útiles para desarrollar el propio talento”, subraya enguita, que, en todo caso, recuerda que sentarse en un banco en un aula no tiene por qué ser incompatible con cultivar la propia genialidad. “No hay que olvidar que el año escolar, por lo menos en España, es de 175 días al año. Los que, por alguna razón, no se encuentran cómodos o a gusto en el colegio, disponen de mucho tiempo para desarrollar intereses, pasiones y el talento que uno posee. ¡Más de la mitad de las horas del año, son suyas! No es por acudir a la escuela que una persona con capacidades

o talentos especiales va a acabar apretado de la yugular. Por todo eso, es absurdo pensar que si te va mal en la escuela necesariamente te vas a convertir en nada en la vida”.

así que genios y maestros pueden convivir de una manera provechosa si cada uno pone algo de su parte. Por un lado, los estudiantes pueden aprovechar el marco que ofrece el programa de la enseñanza para no desperdiciar y dispersar sus dotes. Pero ¿qué tiene que hacer la escuela para mejorar? “Lo deseable sería adaptar los criterios de enseñanza al estudiante. La práctica demuestra que en grupos reducidos de alumnos, con atención individualizada, estos aprenden más y están más motivados.

Esto requiere recursos y profesionales motivados y formados en altas capacidades.

El sistema escolar debería contemplar, además de la adquisición de conocimientos académicos, la educación emocional de los alumnos y el desarrollo de sus habilidades sociales (enseñándoles a ser asertivos) para fortalecer su voluntad e introducir hábitos de esfuerzo, autodisciplina y automotivación”, dice lópez. ahora bien, todo dependerá también de la idea de éxito que cada uno tenga y de la capacidad de sobreponerse a los suspensos. Pennac lo sabe bien. “Yo repetí curso. Y, queridos chicos, os aseguro que en la vida hay cosas mucho peores”.

Genial a

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http://www.lavanguardia.com/estilos-devida/20130208/54366495051/malos-estudiantesgrandes-genios.html

Archipiélago 35 de Canteras

las maravillas de la educación, o la educación en el país de las maravillas Berenice hernÁnDeZ

autora de Cementerio paquidermo (SeCuM, 2017). Miembro de la SeMiCh. ha publicado en diversos medios impresos y digitales. exprofesores que, con la mano aferrada a la oreja de un adole(s)cente, corrían a los compañeros por no saber o no entender, más que por no estar interesados en la clase. Pienso, también, en todos aquellos que preferían dejar un dictado, dedicar el semestre a exposiciones, utilizar el cañón como único “buen método de enseñanza”, y recuerdo aquellos que no iban a clases, que sólo sabían pedir un resumen, o te pasaban sólo si les dabas dinero, una botella de alcohol, o les “mostrabas” el cuerpo -tristísimos pero verídicos casos-.

h

ace unos meses me invitaron a dar talleres de creación literaria y fomento a la lectura en algunas tenencias de Morelia. Dichos talleres estaban dirigidos a chicos de secundaria que rara vez abrían un libro, o más específicamente, que rara vez habían tenido contacto con alguno que no fuera de texto, ya fuera por una precaria situación económica o por simple desinterés. asistí con ánimo y disposición, sabiendo de antemano que la situación no resultaría favorable por las condiciones sociales-económicasculturales de los jóvenes, y sobre todo porque sé desde hace tiempo que la lectura no es una cosa que “enamore” al alumno de inmediato: la lectura no es más que una pérdida de tiempo, una que merece sólo media hora al día, según los medios de comunicación. impartí la primera clase y poco después, la noche anterior a dar la segunda, recibí una llamada en la que los directivos me informaron que no requerían más de mis servicios. al pedir una explicación, arguyeron que cancelaban porque “había puesto a jugar a los alumnos” (hice una sopa de letras con adjetivos y verbos; usé globos para recordar palabras clave, y otros pecados más), y peor aún: “no seguía buenos métodos de enseñanza ni respetaba los clásicos”. Mi pregunta ante esto es ¿qué se entiende por un “buen” método, y quién, además, tiene la capacidad moral e intelectual de definirlo?

los eufemismos que utilizaron para suspenderme me parecieron por demás absurdos. el subtexto de sus aseveraciones fue conciso y sumamente contundente: el conocimiento y la adquisición de éste son una cosa seria, y es imposible concebir que la letra no entre con sangre y con amargura. Pienso esto igual que recuerdo a muchos

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el sistema educativo y lo que lo constituye está mal. Ya lo diría lisa Simpson al rebelarse frente a su profesora: el maldito sistema está mal. Y es que el mismo sistema es el que se está encargando de destruir la educación. Se prefiere en las escuelas a profesores-nana que se encarguen de mantener quietos a los alumnos desde los cuatro a los veintitantos años, si es que éstos no se empecinan en realizar una maestría, doctorado o postdoctorado, y terminan por alimentar el círculo que los expulsó, convirtiéndose en profesores de tiempo completo. el sistema y el conformismo educativo abogan por aparentar un discurso bello en la forma, pero vacío en el contenido: luchan por conseguir maestros carentes de conciencia y empatía con el entorno, conductores que antes de bajarse del automóvil que no saben manejar, pisan el acelerador sin importarles qué o quién se les ponga en el camino. el único interés es llegar rápido, lo más pronto que se pueda, a la quincena y la jubilación. Y no hay ningún remordimiento en ello.

la educación, ya en el siglo veintiuno, sigue siendo una maravilla. Pareciera que como sociedad nos complace anunciar, con bombo y platillo, claro, que nuestra educación de antaño, la de los reglazos, el dictado y las infinitas exposiciones, es la única capaz de respetarse, la única con validez oficial, y es imposible que aparezca un profesor joven que busque nuevas formas de enseñar la literatura, por ejemplo.

Pensar en vetar a alguien con ideas diferentes, que tiene el único afán de que los alumnos socialicen los temas y aprehendan los conocimientos con base en ejemplos prácticos, me parece más que un absurdo. Si el estudiante no interactúa con sus compañeros, no empatiza ni se siente identificado con la verborrea expulsada por el profesor, será difícil que adquiera o desarrolle la capacidad de cuestionarse. Pensémoslo. ¿Qué hay de malo en que un chico haga sus propias conexiones mentales y relacione a Platón, el gran filósofo griego, con la hora de la comida? Y hablando de los griegos, ¿no eran ellos quienes pasaban los días conversando, cuestionándose la

existencia en medio del barullo, lejos de las “planas” y las cartulinas con letra grande, porque-si-no-no-se-lee?

los maestros y los directivos deberíamos ser los primeros en reaccionar contra el sistema que nos apabulla. los alumnos y la sociedad esperan de nosotros que, al igual que los independentistas y revolucionarios que tanto mencionamos, seamos los primeros en defender: 1) el derecho a la educación, y 2) el derecho a una educación de calidad. Sin embargo, con descaro y por comodidad, nos detenemos enfrente del problema menor: el profesor que busca sacar a los alumnos del amodorramiento que los ha caracterizado durante años, y también, cómo no, hacemos oídos sordos ante el joven que, con más ambición de la esperada, se atreve a levantarse de su banco, frío y duro cual clase a las siete de la mañana, para salir del salón e iniciar su propia búsqueda, una que no está en la conjugación del verbo to be, ni en la memoria, al dedillo, de las fórmulas matemáticas. al final, acelerar el auto nos parece más importante a

Los vividores del libro José Agustín SOLÓRZANO

escritor. ha publicado cinco libros de poesía, una novela y un libro de ensayo.

Miembro de la Sociedad de escritores Michoacanos.

c

on el libro, llegaron también los que empezaron a sacarle provecho a su supuesta capacidad para generar conocimiento. La Universidad medieval no fue sólo productora de los primeros debates trascendentales del occidente postclásico, también provocó un sinfín de discusiones sin sentido que debieron parecerse a la mayoría de las charlas de bar en las que hoy día se enfrascan los estudiantes universitarios de filosofía o cualquier otra carrera “humanística”. al igual que en aquellos arcaicos centros del saber, hoy en las universidades se busca enseñar, generar conocimientos y fomentar el diálogo y la

discusión con fines de investigación. Pero, siendo sinceros, cuántas de las instituciones dedicadas a la enseñanza respetan los elevados ideales que ostentan en sus documentos constitutivos. el objetivo de los centros educativos actuales es crear profesionistas listos para ser carne de cañón de la dinámica de consumo.

Salir de la Universidad lo más pronto posible no para generar nuevos conocimientos, tampoco para crear caminos al debate constructivo, sino más bien para generar y crear productos, bienes o servicios que puedan consumirse, es decir: venderse y comprarse. Porque conocer es consumir, saber es deglutir lo más posible y

a la mayor velocidad que se pueda. Los hambrientos de conocimiento están destinados a morir de inanición y a convertirse, ya con un título de defunción universitario, en zombis con posibilidades de crecimiento en alguna empresa con buen sueldo y prestaciones.

Los vividores del libro han existido siempre y la premisa que los englobaría a todos sería la de vivir no para el conocimiento, sino del conocimiento. La lectura no como algo que provea, sino algo para proveerse. es decir, pensamos en el conocimiento no como un fin, más bien

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como un medio para obtener reconocimiento, tal vez dinero, poder. crecemos con sentencias paternales que nos incitan a no ser un Donnadie, a estudiar para tener un mejor futuro. entramos a la escuela primaria en busca de nosabemosmuybienquécosa que nos va a dar un futuro, y para convencernos de atravesar esa etapa nuestros progenitores echan mano de estímulos económicos o torturas físicas.

Luego vendrá la secundaria, la preparatoria y, por último (si no avanzamos hacia los posgrados), la Universidad. entonces sí, estaremos listos para competir en el mercado laboral. estas dos palabras son clave para entender lo que la educación está construyendo: personas que compiten para ocupar su sitio en un mercado. así de fácil. el conocimiento no está contemplado del todo en este sistema, y si lo está es sólo como un intermediario entre el sujeto y el mercado, pues el conocimiento en este mundo no te hace sabio, sino competitivo.

analicemos mejor lo anterior. el conocimiento, el verdadero; es decir, aquel que innova, que genera, que construye, siempre surge como un acto de rebeldía, como una protesta contra el sistema en el que se encuentra inmerso. Las historias de éxito que nos pasan en Tv o que leemos en Internet y los libros comienzan siempre con personas que no encajan, con individuos que se sienten excluidos de la colectividad, y son esos mismos relatos los que cuentan cómo es que gracias a que decidieron seguir un camino alterno lograron llegar más allá de lo que otros llegaron. en lo colectivo, la individualidad siempre será un acto de rebeldía, y son esas pequeñas protestas individuales, esos casos aislados, los que logran ir más allá. o sea, transforman la rebeldía en conocimiento.

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La educación busca generalizar y por ello es totalmente contraria al verdadero conocer; pues conocer es individualizar el mundo, re-crearlo, re-conocerlo desde nuestro propio sujeto lector. entonces el verdadero genio, el verdadero creador y, claro, el único lector posible, es el que se aleja de la manada y ve desde arriba, y a solas, el mundo.

Los vividores del libro creen sortear el camino duro que tuvo que seguir el genio.

Se mantienen en la manada y ahí rumian los conocimientos de otros; mastican una y otra vez la información que, les han dicho, los volverá vacas sagradas, animales superiores.

Se alimentan de los libros pero no los prueban, el sabor –que tiene el mismo origen etimológico que el saber- les pasa desapercibido y sólo quieren que lleguen a su estómago y que una vez ahí sean digeridos lo más pronto posible para que puedan defecarlos. Ya que lo que leyeron sea sólo materia fecal, un asesor se acercará a sus heces académicas y les analizará más con apatía que con interés profesional, para luego darle una nalgadita a la nueva y titulada res que caminará, altiva y orgullosa, hacia el matadero.

acerca de este rumiar conocimientos, gabriel zaid comenta: “La cita como prueba científica (aunque esté acompañada de comentarios irreverentes) tiene una nobleza (la tradición crítica, la cultura como conversación) que ya no se encuentra en la cita como trámite cumplido para cubrir los requisitos de admisión.” 1 La cita debe invitar al diálogo, el conocimiento no es tal si no hay una conversación que lo enaltezca y lo lleve de una a otra persona, pero la cita –esa barbarie de la academia- se ha convertido en una especie de vicio con

ciertas especificidades técnicas. algo con lo que hay que cumplir para demostrar que se ha rumiado el conocimiento de los otros, aunque de tanto rumiar nos atragantemos.

“Para la tecnocracia universitaria, una buena tesis no es la que dice algo nuevo o diferente sobre un tema específico, sino la que explica detalladamente cómo se desarrolló la investigación y cuáles fueron los parámetros utilizados para producir un conocimiento que jamás aparece por ningún lado.” 2, Serna me recuerda lo que heidegger menciona acerca de las ciencias duras, para el filósofo la ciencia no piensa, es decir no tiene la facultad de preguntarse acerca de sí misma, de fundarse en sus propios presupuestos científicos, para ello necesita de la filosofía. en ese sentido, la única disciplina que puede pensar o pensarse a sí misma, es la filosofía.

“Toda ciencia descansa en presupuestos que nunca pueden fundarse científicamente, pero sí pueden mostrarse filosóficamente.

Todas las ciencias se fundan en la filosofía, no a la inversa.” 3

estemos o no de acuerdo con heidegger, el vicio del que habla Serna puede muy bien dialogar con la declaración heideggeriana. Lo que las disciplinas humanísticas han intentado con su tecnocracia académica es transformar conocimientos blandos (moldeables) como la filosofía, la literatura, el arte, en conocimientos duros como los que proporciona la ciencia. el gran error queda de manifiesto con la aseveración de que la ciencia no piensa. el científico no piensa mucho más en los conocimientos duros, sólo puede (parafraseando a Serna) explicarlos detalladamente, hablar de cómo se desarrolló la investigación y cuáles fueron los parámetros utilizados para producir dicho conocimiento. cuando el científico piensa, cuando intenta producir un nuevo conocimiento, entonces abandona los presupuestos científicos y echa mano de los filosóficos, incluso vuelve a tomar el arma de la imaginación para atender a algo que no conoce todavía y que por tanto sí necesita pensarse.

con esto en claro, podemos decir que lo que merece pensarse es lo que aún no se conoce. “Lo que más merece pensarse en nuestro tiempo problemático es el hecho de que no pensamos” 4, declara heidegger, y en esa aseveración podemos ver el abismal fallo de los centros de estudio universitarios, donde los estudiantes no acuden a pensar, sino a vanagloriarse de que ya piensan, a recibir un título por ser animales que piensan que piensan.

Podríamos caer en el cantinfleo heideggeriano, pero para evitarlo volvamos a zaid: “citar es conversar, asumir una tradición, tomar en cuenta los trabajos previos” 5, el conocimiento requiere más que de objetividad científica, de intuición y audacia intelectual, “pero entonces las mejores plazas serían para la gente más lúcida, y el principal objetivo de la burocracia universitaria es cerrarle el paso a la inteligencia.”6 (Serna). Las carreras universitarias humanísticas rara vez fomentan, producen o fortalecen el conocimiento; en su interior se gestan los próximos burócratas del saber, las siguientes generaciones de tecnócratas de la ignorancia.

Los escritores son otra especie de vividores del libro. cada vez es más raro encontrar a un profesional de la escritura que viva para escribir, en la mayoría de los casos viven de escribir. Y como ya mencionamos anteriormente, usan el libro como un intermediario entre ellos y el mercado. es alarmante que a los literatos actuales no les preocupe la literatura, sino la manera en que ésta pueda proveerles de dinero y reconocimiento.

Si siguiéramos en el sendero que abrió la frase de heidegger podríamos entender lo anterior como un intento por transformar la literatura en un objeto digno de apreciación, pero no digno de ser pensado. La verdadera literatura es la segunda, aquella que se piensa a sí misma, que es capaz de cuestionar su

función y su autonomía; mientras que la primera es una literatura ya hecha, que sólo puede analizarse en su última constitución, como un objeto ya terminado y cerrado en sí mismo –muy parecido a las tesis universitarias de las que habla Serna-. La finalidad de los nuevos profesionales de la escritura es lograr ese tipo de literatura: una cerrada en sí misma, que pueda apreciarse, entenderse, que no cuestione nada, que no sea pensable. el escritor supedita los objetivos del libro –transformar, cuestionar al lector- a sus propios objetivos –obtener un premio, ganar dinero, vivir de la literatura-. Porque los escritores actuales son tan parecidos a lo que rodrigo Fresán proyecta en su novela La parte inventada, como IKea, un autor que “era un virus, algo diseñado en laboratorio secreto por sí mismo. alguien cuyo único objetivo era convertirse en escritor célebre y, para conseguirlo, estaba dispuesto incluso a escribir”7.

Incluso a escribir. Porque escribir, leer, ya no es indispensable para el hacer creativo. como todo en este nuevo mundo, de lo que se trata es de simular. Simular que se lee, simular que se escribe, simular que se piensa.

La simulación es la nueva religión y tiene como objetivo el reconocimiento y algo de dinero. el escritor del siglo XXI vive del libro, hace libros para venderlos y para conseguir una vida cómoda –en lo posible-, además de algunas chicas interesadas en simular ser la musa de un apolo megalómano. el libro no como un

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contenedor de conocimiento, sino como una cárcel donde poder expiar nuestros demonios.

La escritura es ante todo una necesidad vital, al igual que la lectura, la perversión sucede cuando creamos esa necesidad para aprovecharnos de ella. La genialidad debería ser consecuencia de la obsesión cotidiana, pero el escritor hoy está obsesionado por simular una genialidad para, a causa de ella, hacer surgir una obra trascendental. el genio artificial sólo crea obras artificiales, sopas instantáneas que se consumen luego de tres minutos en el horno y se desechan luego. el verdadero genio lo es porque vive para su obsesión y no de ella. Kafka, Pavese, fueron vencidos por su obsesión, pero sus obras siguen vivas, respiran. Mientras que nosotros, hoy, creando fan pages y buscando los reflectores, tal vez venzamos nuestra obsesión, pero con ello estaremos matando el futuro de nuestras obras a

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zaID, gabriel (2009). El secreto de la fama. México: Lumen. p. 33.

2 Serna, enrique (2008). Giros negros. México: cal y arena. p. 139-140.

3 heIDegger, Martin (2005). ¿Qué significa pensar?

Madrid: Trotta. p. 127.

4 ÍBID. p. 16.

5 zaID, gabriel (2009). El secreto de la fama. México: Lumen. p. 35.

6 Serna, enrique Op. Cit. p. 141.

7 FreSán, rodrigo (2014). La parte inventada. cayfosa: random house. p. 504.

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n libro es y ha sido fuente de inspiración para más de una persona, tal fue el caso del movimiento de Ilustración, originado en Francia entre 1751 y 1765, en el que se publica la primera Enciclopedia, de Denis Diderot y Jean Le Rond D’Alembert, ésta pretendía recoger el pensamiento ilustrado y tenía como objetivo educar a la sociedad, porque una sociedad culta que piensa por sí misma significaba la mejor manera de asegurar el fin del Antiguo Régimen (el absolutismo y las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para dominarlo). En la redacción colaboraron otros pensadores ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

Los libros y sus autores son el alimento de las mentes abiertas que desean tener el conocimiento en sus manos, como dice el viejo proverbio Hindú: “Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora”. http://culturacolectiva.com/libros-caminos-y-dias-dan-al-hombre-sabiduria-dia-nacionaldel-libro/

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Pensamientos Magonistas

l fin encontramos una fotografía de teodoro Flores, autor original de la frase “la tierra es de quien la trabaja” y padre de los hermanos Flores Magón; extraída del libro de Jenaro amezcua, 1943.

teodoro luchó contra el ejército de estados unidos durante la invasión de 1846, enfrentó al clero y los conservadores en la Guerra de reforma en 1857 y derribó al Segundo imperio Mexicano en la toma de Puebla de 1867. estas palabras las dijo en 1885 a sus tres hijos cuando, a pesar de ser pobres, renunció a las tierras que Benito Juárez le dio en su pueblo natal.

“Sí, tengo los papeles. Me dio las tierras como premio a mis servicios en la guerra contra el austríaco Maximiliano. Pero esas tierras no me pertenecen. la tierra pertenece al que la trabaja. Su esfuerzo y su sudor la hacen fértil... ¡Qué distinta es la vida en teotitlán y su región a la vida en gran parte de este pobre México! en teotitlán todo se posee en común, menos las mujeres. toda la tierra alrededor de cada uno de nuestros pueblos pertenece a la comunidad entera. todas las mañanas salimos a trabajar la tierra. todos, menos los enfermos, los inválidos, los viejos, las mujeres y los niños. Y cada cual lo hace con alegría, porque le da fuerzas saber que el trabajo que él y sus compañeros realizan es para el bien común. llega el tiempo de la cosecha. observen, hijos míos, cómo se dividen las cosechas entre los miembros de la tribu. Cada uno recibe su parte de acuerdo con sus necesidades. el quitarle a un vecino lo que es suyo por derecho, práctica en que incurren muchos en la ciudad de México y en otras partes, ni se les ocurre. entre nosotros no hay ricos ni pobres; ni ladrones ni limosneros. en esta gran capital se ve todo lo contrario: los

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más ricos y los más pobres. ladrones y mendigos por todas partes. esto no pasa en teotitlán. estamos todos en el mismo nivel económico. no se nos impone una autoridad. no hace falta, hijos míos.

Vivimos en paz, estima y cariño los unos de los otros, como amigos y hermanos. esta forma de vida idílica acabó violentamente en 1877, cuando el presidente Díaz envió a jueces, políticos y soldados y dividió la tierra entre sus favoritos... vean ustedes el miserable estado del obrero; trabaja doce horas al día o más en una sucia fábrica. ¿Y qué gana? Veinticinco centavos al día. De cincuenta a setenta y cinco centavos si es especializado. ¿Y el peón de las haciendas? trabaja de sol a sol y aún hasta más tarde. le dan doce centavos al día, hijos míos, un poco de maíz, un puñado de frijoles, y un buen latigazo del capataz si no trabaja con la rapidez que se le antoja a él...” (Palabras citadas por su hijo enrique en el libro “Peleamos contra la injusticia”, de Samuel Kaplan, 1960) “así, con verdadera furia, mi padre siguió hablando durante dos horas, como el que lleva dentro un doloroso secreto del que quiere desahogarse...al hablarnos nuestro padre inculcaba en nosotros el amor a la justicia, y el odio al gobierno, a ese detestable poder que fomenta la miseria entre el Pueblo y se la hace tragar a fuerza de bayonetas...”.

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-Descarga de los libros citados en este artículo, y otros treinta más relacionados con la lucha anarquista de los precursores de la revolución Mexicana del siglo XX, disponibles en la Biblioteca Virtual “ricardo Flores Magón”, de la enah: http://bit.ly/2beuaXa tomado de Facebook

e acuerdo con la Real Academia Española (RAE) un libro es el conjunto de muchas hojas de papel, u otro material semejante, que, encuadernadas, forman un volumen. Sin embargo, para muchas y diversas personas significa más que eso: sus letras, su contenido… el autor mismo comparte algo más que un conjunto de hojas, por lo que resulta entendible que quien al escuchar o leer la palabra libro, la relacione con un amigo, el amor, una obra artística, el conocimiento, un terapeuta e, incluso, una experiencia única.

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7 interesantes pero poco conocidas curiosidades sobre Don Quijote de la Mancha

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s una de las obras más importantes de la historia de la literatura universal e indiscutible número uno en el caso de la lengua española. el ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, mejor conocida simplemente como Don Quijote de la Mancha, es el clásico de Miguel de Cervantes que aún se mantiene vigente, sin importar el paso de los años, y del cual hoy queremos contarte algunos datos interesantes, pero poco conocidos al respecto.

7. Don Quijote de la Mancha fue escrito en la cárcel

Parte importante de Don Quijote de la Mancha fue escrito desde la cárcel, ya que Miguel de Cervantes se encontraba cumpliendo condena por errores en su trabajo como recolector de impuestos. en vez de desesperarse, aprovechó su tiempo tras las rejas para crear esta novela.

6. tiene una segunda parte

tras el éxito de Don Quijote de la Mancha, salió a la luz una segunda parte falsa, así que Cervantes decidió escribir una secuela él mismo. el libro, que Cervantes no alcanzó a terminar por completo, fue publicado dos años después de su muerte, en 1615.

5. Se han vendido más de 500 millones de copias

el ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha es el libro más vendido de la historia, eso sin considerar la Biblia y otros textos religiosos. Más de 500 millones de copias en diferentes idiomas han sido compradas a lo largo de su historia, aunque no se conoce un número definitivo, así que se trata de una estimación bastante inexacta.

4. el nombre del personaje principal está inspirado en un familiar de su esposa

Miguel de Cervantes estaba casado con Catalina de Salazar y Palacios y se cree que el nombre del personaje principal, alonso Quijano, no es casualidad. Cervantes habría nombrado al Quijote pensando en el tío abuelo de su mujer, persona con la que el protagonista también comparte varias características más allá del nombre.

3. la primera traducción de el Quijote de la Mancha

en 1608 se publicó la primera versión de el Quijote de la Mancha traducida a otro idioma, en este caso al inglés, por parte del irlandés thomas Shelton. Shelton, hizo una traducción casi literal del libro, por lo que el resultado no fue bueno. años después comenzaron a aparecer traducciones de mayor calidad y actualmente el Quijote de la Mancha está disponible en más 50 idiomas.

2. el Quijote de la Mancha marcó un antes y después en nuestro idioma a Cervantes se le atribuye el haber mejorado el idioma español gracias a el Quijote de la Mancha, el cual estaba escrito de forma que todos los entendieran, dando paso al español moderno. Sus aportes al español moderno, así como también el estudio de su obra, lleva por nombre Cervantismo.

1. una copia se vendió en $1,5 millones de dólares

en 1989, una copia muy especial de el Quijote de la Mancha se vendió en un precio millonario: $1,5 millones de dólares. Se trataba de la primera edición en excelente estado y de la cual existen solo un par de ejemplares a

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Archipiélago 41 de Canteras

El director de un colegio de Singapur ha escrito esa carta a los padres de sus alumnos:

L

os exámenes de sus hijos tendrán lugar dentro de poco, sé que todos esperan que sus hijos saquen buenas notas, pero les pido que piensen que entre los niños que se examinan, habrá un arti sta que no necesite saber de matemáticas.

Entre ellos habrá un empresario al que le de igual la historia o la literatura inglesa.

Entre ellos habrá un músico al que no le parezcan importantes las notas de química.

Si sus hijos sacan buenas notas ¡ESTUPENDO! Pero si no es el caso, les pido que no les roben la confianza en sí mismos y su dignidad.

Díganle a sus hijos que no pasa nada que SOLO es un examen Sus hijos están hechos PARA COSAS MÁS GRANDES EN LA VIDA Díganle a sus hijos que les quieren y que no les van a juzgar a pesar de la nota que obtengan.

Van a ver ¡COMO SUS HIJOS CONQUISTAN EL MUNDO! Un examen o una mala nota no les va a privar de SUS SUEÑOS NI DE SU TALENTO Y les pido que no crean que los médicos y los ingenieros son las únicas personas felices en este mundo.

Un cordial saludo El director

k de la 4a. de forros

Estas charlas fueron dirigidas para los estudiantes del turno vespertino de la Esc. Preparatoria “Melchor Ocampo”. Para el turno matutino se llevarán a cabo en el mes de mayo.

Concurso de calaveritas y catrinas

Nicolaitas en concierto por su Centenario

18 de octubre del 2016. Se puso en marcha el programa “Nicolaitas en Concierto por su Centenario”, a través del cual el grupo musical Dueto de Guitarras Tiripetío, ofreció su repertorio a la comunidad de la Prepa. en las instalaciones de la Biblioteca. Este grupo musical se define por desarrollar música popular mexicana y propone la difusión de la música tradicional de las diferentes regiones del estado de Michoacán, así como la integración de los alumnos para que se vinculen con las tradiciones y se remonten a la poca histórica prerevolucionaria.

42 Archipiélago de Canteras

28 de octubre del 2015. Realizado en el primer y segundo patio de Escuela Preparatoria “Melchor Ocampo”; este evento tiene como finalidad en el que los alumnos de esta Preparatoria retomen las costumbres y tradiciones para que la gente comparta auténticamente las ideas y creencias que originaron la costumbre y la tradición; para los alumnos es de suma importancia que accedan a la cultura como usuarios, creadores, o simplemente como participantes en una experiencia cultural nos permite fomentar, transmitir, crear y acrecentar la difusión de nuestras tradiciones en nuestros jóvenes del bachillerato.

Presentación de trabajos de la materia talleres artísticos 8 de diciembre 2016. Presentación de trabajos de Talleres

gran presencia por parte de la comunidad estudiantil, docente y administrativos para apoyar a estos chicos emprendedores que buscan el desarrollo de sus trabajos.

1er Festival Artístico Navideño Alternativo 21 de diciembre 2016. Los alumnos del 5° semestre, del área Histórico Sociales, mostraron sus capacidades y cualidades

artísticos, dirigido por la Mtra. Zuleima Ventura Ruiz, por parte de los alumnos del 5° semestre. El objetivo de la materia es que el alumno se conecte a su intuición e imaginación usando el arte y el trabajo en equipo.

XXXVIII ANIVERSARIO DE LA ESCUELA PREPARATORIA “MELCHOR OCAMPO”

18 de noviembre 2016. XXXVIII Aniversario de la Esc. Preparatoria “Melchor Ocampo”. Durante la ceremonia, los representantes de la planta docente Lic. Hist. Laura Aragón Trejo y estudiantil Johanna Atenea Carreón Baltazar, hicieron un llamado a los presentes a trabajar con responsabilidad. El evento estuvo encabezado por el Secretario General de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Dr. Salvador García Espinosa; en su participación, la Directora Biol.

Irma Elena Lozano González, destacó que la Escuela se ha ido consolidando en su plantilla con docentes cada vez más preparados y en cuanto a infraestructura, resaltó que actualmente se realizan una ampliación a sus laboratorios.

Kermés por parte de los alumnos de 5° semestre del área de Económicos Administrativas

15 de diciembre 2016. El segundo patio de la Esc. Preparatoria se convirtió en un centro de convivencia, los alumnos del 5° semestre, sección 21 del área de Económicos Administrativas, realizaron una kermés con motivo de generar recursos para sus proyectos de IMPULSA a cargo de la Dra. Marisol Palmerin Cerna y M.A. Alma Azucena Bautista Tejeda. Se observó una

artísticas en el 1er Festival Artístico Navideño Alternativo. Este evento, dirigido por el Mtro. Arturo Tovar Salazar, se desarrolló en el primer patio de la Esc. Preparatoria; esta actividad les ayudó a conocerse a sí mismos, al interactuar como grupo y trabajar en equipo. Fue de gran satisfacción ver culminado su trabajo, sus horas extras dedicadas a los ensayos con el fin de brindar a la comunidad estudiantil y docente un evento de calidad.

Presentación de trabajos de las materias de maquetas elementales y geometría descriptiva.

21 de diciembre 2016.

Presentación de trabajos de las materias de Maquetas elementales y geometría descriptiva dirigido por los Arq. Alan Karim Corona Hernández y Arq. Gerardo Cortes Tena, evento desarrollado en el primer patio de la Esc. Preparatoria. Los objetivos de estas materias optativas es el de preparar mejor a los alumnos al nivel superior, estas materias son la parte esencial de sus carreras, el desarrollo de su imaginación usando la lógica, lo funcional, lo práctico e interactuar el trabajo en equipo.

PLAN DE DESARROLLO 2017-2020 ESCUELA PREPARATORIA “MELCHOR OCAMPO” UMSNH El día 7 de abril 2017, en sesión permanente, el H. Consejo Técnico otorgó el aval al Plan de Desarrollo 2017-2020; efectuado por profesores- investigadores, de tiempo completo, pertenecientes a esta Escuela. Este Plan de Desarrollo consideró 11 objetivos estratégicos y 38 metas; contribuir en oportunidades para la formación de los alumnos, el crecimiento de los docentes y el fortalecimiento para que la dependencia continúe con el incremento de la matrícula. Siguiendo los ejes de ejecución se cumplirán sus metas y objetivos para impulsar la calidad educativa a Verano 2017 Archipiélago 43 Biól. Irma Elena Lozano González de Canteras Directora.

Recuento

Desfile del Generalísimo José María Morelos y Pavón

30 de septiembre 2016. La Escolta de la Esc. Preparatoria “Melchor Ocampo”, ¡presente!, con respeto y entusiasmo participó en el desfile conmemorativo del “CCLI Aniversario del Natalicio del Generalísimo José María Morelos y Pavón”.

general. En ella escriben un sinnúmero de académicos, estudiantes e investigadores nicolaitas cuyas ideas comprometidas sobre la creación literaria, la crítica, la ciencia, la política, la educación y la problemática social encontraron, entre sus páginas, un espacio para el pensamiento y el debate cultural.

Nos felicitamos por esta aportación todos los que en ella participamos, al director fundador Lic. Manuel Álvarez Barrientos, al creador de la revista Prof. Jesús Morales Pérez, a los directores por su apoyo incondicional, a los colaboradores por su constancia, y por supuesto, a sus lectores que han hecho posible que por

15 años de Archipiélago de Canteras.

06 de octubre 2016. Archipiélago de Canteras, nació en la Prepa 5 “Melchor Ocampo”, a 15 años de su andadura, ahí sigue viviendo. 26 números publicados de distribución semestral, para los universitarios y la sociedad en

más de tres lustros, de manera ininterrumpida, con una actitud crítica y reflexiva, haga participe a la comunidad universitaria y a la sociedad en general, en los temas candentes de un mundo cada vez más complejo.

Higiene Bucal 10 de octubre 2016. Estudiantes de la Facultad de Odontología, como parte de su servicio social, realizaron charlas de prevención en higiene bucal, obsequiaron cepillos de dientes y enseñaron cómo tener una limpieza adecuada.

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