JA'JATEM by Asociación Vivamos Mejor

Junta Directiva Presidente: Eduardo Secaira Secretario: Tesorero: Vocal 1: Vocal 2: Coordinador Administrativo Helen Mirella Rosales Coordinador Área Educación Brayn Reyna Kemonel Sistematizador / compilador : B’atz’, Edgar E. Choguaj Revisión y validación: Equipo de Educación Vivamos Mejor Revisión y corrección Leonardo Marroquín Edición xxxxx Diseño de Portada Leonardo Marroquín

Diseño y Diagramación: Leonardo Marroquín

INDICE INTRODUCCION

Nab’e Tanaj / Primera parte Pueblo, Cultura y Cosmovisión Maya Dinámica Evolutiva Cultural del Pueblo Maya Cultura Subjetiva Cultura objetiva Cosmogonía Maya Cosmovisión del Pueblo Maya Paradigma de la Educación del Pueblo Maya Principios del pensamiento filosófico Maya Materia-energía-tiempo-espacio-movimiento Complementariedad. Armonía-equilibrio Sistema y funciones Principios del enfoque cosmocentrico de la Educación Maya Concepto de educación Maya Perfil del Ser humano JUN WINAQ Espacios de aprendizajes El hogar La familia La comunidad El mercado El campo Los cerros Los Bosques, Selvas y Cuevas Ríos, lagos y mares Q’alpul, Tab’al: Lugares energéticos Centros educativos

Metodología, didáctica y evaluación en la Cultura Maya Momentos básicos de la metodología Maya Sobre la didáctica: Criterios de Evaluación en la Cultura Maya Cosmopsicología Maya Sobre el Cholq’ij, funciones, razones y proyecciones Propósitos del cholq’ij 260 Personalidades, 20 formas inteligentes El Cholq’ij fundamento de la cosmopsicología maya. B’atz’-Chuen - Ozomatli B’ey- E- Eb – Malinalli Aj - B’en – Acatl I’x- B’alam – Ix – Ocelotl Tz’ikin- Men – Uauhtli Ajmaq- Ajmak – Kib’ – Cib’ – Cozcacuauhtli No’j-Na’oj- Kab’an – Ollin Tijax- Etz’nab Kawok - Kawak - KauakQuiauhuitl Ajpu’ - Ajaw - Xochitl Imox -Imix – Cipactli Ik’ - Iq’ – Ehecatl Aq’ab’al- Ak’b’al – Calli K’at - Kan - Cuetzpallin Kan-K’an- Chikchan – Co’atl Kame-Kamik-Kamey–Keme – Cimi- Miquiztli Kej - Manik – Mazatl Q’anil-Q’anel- Lamat – Tochtli Toj- Muluk - Atl Tz’i’- Ok – Itzcuintle

2. Cotidianidad y Niñez Sistema y métodos de crianza en la Cultura Maya Tiempo en la vida del ser humano Ciclos de vida del ser humano Ak’al / Niñez (0 a 13 años ETAPA INICIAL Ciclo 1 Ciclo 2 ETAPA COMPLEMENTARIA Ciclo 3 Ciclo 4 Marco vivencial Formas o estilos para aprender en la cultura maya Aprendizaje por observación, demostración e imitación Aprendizaje por etapas Aprendizaje en la participación conjunta Aprendizaje a través del juego Aprendizajes a través del desarrollo de la ciencia energetista

Ukab’ Tanaj / Segunda Parte Módulos de Formación y Actualización Docente con Enfoque Cultural Estratégico para Escuelas Verdes Eco creativas MODULO 1: Ja’jatem, Ecología desde la cosmovisión Maya Presentación Contextualización Temática El mundo ecológico desde el pensamiento maya Algunos principios de ver la vida y la ecología desde el punto de vista delPueblo Maya Perspectiva ecológica del pueblo maya Ecología y el perfil humano desde la perspectiva maya Calendarios ecológicos como Método y prácticas en la escuela y aulas CHOLQ’IJ: Calendario Maya y sus ciclos ecológicos Calendario ecológico en el marco del calendario gregoriano Lecturas complementarias: A) Escenario de un pensamiento cosmocéntrico de la cultura maya.

B) Declaración de amor a la madre naturaleza

MODULO 2: Sistemas y formas de conteos mayas del tiempo como instrumento tecnológico para la conservación, cuidado y protección del medio Natural y cósmico Presentación Contextualización temática Enfoque maya de Tecnología Ciclos y cuentas calendáricas mayas como tecnología Orientaciones tecnológicas ambientales y cósmicas desde el ciclo calendárico maya Cholq’ij Algunas acciones para la reflexión y toma de conciencia comunitaria Lecturas complementarias: A) Ciencia Y Tecnología Maya B) OxlajujB'ak'tun. Evolución en y con el Tiempo

MODULO 3: Cultura, comunidad y medio ambiente Presentación Contextualización temática Por eso le llamamos Madre Naturaleza Somos síntesis del todo Plantas y la salud Todo tiene una razón de ser y estar Fuimos llamados a cuidar de la Madre Naturaleza Lectura complementaria: A) Lo que hay que saber de las drogas

INTRODUCCION La pertinencia y pertenencia son dos conceptos de trascendencia en la base educativa de los Pueblos, tácitamente deben estar reflejados en los fundamentos pedagógicos, metodológicos y en el ejercicio cotidiano de los aprendizajes, es decir, el acto educativo. La primera consiste en que la estructura de la formación de las personas, su contexto inmediato es el principal fundamento de todo los mecanismos de aprendizaje, es decir, su cultura, cosmovisión, su ciencia y tecnología, y la segunda, solo es posible si esta pertinencia es aceptada, se apropian los que lo reciben, lo defienden y lo ponen en práctica y es parte de su vida cotidiana y porque resuelve sus necesidades. En este sentido, este documento básico es un instrumento teórico conceptual que ayudará al técnico y docente de la educación maya acercarse a la base ideológica, filosófica y política de la educación maya, porque su contenido es la pertinencia y pertenencia en la más amplia interpretación. Bajo estos preceptos, el área de educación de la Asociación Vivamos Mejor, ha ido fortaleciendo las conceptualizaciones sobre Educación Maya en el marco de la política Educativa de Educación Bilingüe Multicultural e Intercultural del Ministerio de Educación de Guatemala, según Acuerdo Ministerial No. 3409-2011, con fecha 30 de noviembre de 2011. A través de este marco político jurídico, da inicio un nuevo programa educativo con enfoque medioambiental basado en la cultura de las niñas y niños de la cobertura de sus acciones, con el objetivo de reforzar el trabajo a nivel comunitario en educación primaria y así colaborar con la sostenibilidad metodológica con sentido y significado para las comunidades educativas. De esa cuenta las escuelas verdes eco-creativas son un nuevo programa que cuenta con 6 etapas de intervención y el tiempo de duración será de tres años. Estas etapas se focalizan mediante 3 ejes de acción desde un enfoque cultural pertinente y local. Una de las acciones iniciales es la etapa de formación tanto para el equipo técnico y los docentes de las escuelas en el cual se tomarán en cuenta el conocimiento de la cultura sobre temas ecológicos y medio ambientales que a la concepción de mundo con base en la cosmovisión maya específicamente. Conforme a los nuevos estudios y la implementación del nuevo currículo del Pueblo Maya según Acuerdo Ministerial No. 3598-2011, es necesario reorganizar los elementos conceptuales y filosóficos en función del modelo de escuela verde ecocreativa y que se deben desarrollar progresivamente en un tejido pedagógico y pertinente. En este orden de ideas, la construcción de este material encierra la pertinencia y pertenencia de las comunidades beneficiadas porque:

1. Desarrolla conceptos con enfoque cultural (cosmovisión, ciencia, tecnología, pedagoía, espiritualidad, etc) que se desarrollarán con los docentes y niños y niñas de las escuelas verdes ecocreativas. 2. El documento hila los temas culturales que se desarrollarán durante los 3 años de implementación de escuelas verdes ecocreativas. Tomando en cuenta la importancia de los principios y valores de la complementariedad y armonía con el cosmos y el medio ambiente desde la cosmovisión maya y presenta soluciones educativas dentro del aula. 3. El documento precisa ubicación y contempla la base de las experiencias de las comunidades sobre ecología y la sustentación filosófica, científica y espiritual de la cultura maya dentro de las escuelasecocreativas. En ese parámetro de acciones, este documento se conforma de dos partes esenciales: La primera unidad presenta un paquete de temas organizados, sistematizados en una compilación que se convierte en la base teórica, metodológica didáctica del enfoque de la educación maya, en el marco de la democracia cognitiva de los nuevos tiempos, y La segunda unidad está organizado por tres temas o módulos para la formación y actualización docente. Los temas de estos módulos que se presentan son: Ecología desde la cosmovisión Maya; 2. Sistemas y formas de conteos mayas del tiempo como instrumento tecnológico para la conservación, cuidado y protección del medio Natural y cósmico; y 3. Cultura, comunidad y medio ambiente. Cada uno de estos temas van a estar complementadas o reforzadas mediante lecturas complementarias, con el fin de apoyar la comprensión del objetivo de los de los modulo. Se espera que con este aporte la educación escolarizada encuentre un espacio y haga eco para el logro de una educación cotidiana y que responda a las necesidades de la población que lo recibe. Pues, en eso se inclinan todos los esfuerzos del equipo humano de la Asociación Vivamos Mejor para responder a las necesidades prioritarias de la población Maya.

Nab’e Tanaj Primera parte

Pueblo, Cultura y Cosmovisión Maya Temas: 1. Najt: Espacio, Tiempo, Movimiento, VIDA 2. Cotidianidad y Niñez: Sistema y métodos de crianza en la Cultura Maya

1. Najt: Espacio, Tiempo, Movimiento, VIDA En estos tiempos de una humanidad sumida en torbellinos de dimensiones cambiantes y contrapuestas, tanto sociales como económicas, tecnológicas y ambientales, resulta imprescindible contar con orientaciones que permitan, a la sociedad planetaria, tener un marco de referencia que relacione diferentes aspectos de la vida humana y sus conflictos, los cuales, al ser tratados como partes, quedan desvinculados de otras y del todo que componen. El desafío contemporáneo sigue siendo la comprensión profunda de las múltiples manifestaciones de la vida y su evolución, para esclarecer el sentido de los procesos humanos que estamos viviendo, procesos que no conocemos ni entendemos en toda su complejidad”. Hernán Latorre Coll. Presentación del libro Raxalajmayab’ K’aslemalil

Dinámica Evolutiva Cultural del Pueblo Maya Si la cultura es una construcción histórica de los pueblos, no cabe duda que la Maya también lo es. Por lo que, las sociedades evolucionan dentro de un marco cultural, sin embargo, sus raíces o patrón cultural no cambian y permanece siempre. Lo ideológico es permanente y evoluciona y lo material permanece y se transforma, por lo que es necesario hablar de una “cultura subjetiva y una cultura objetiva”.1 Cultura Subjetiva: Es una creación más permanente en el transcurrir del tiempo, podemos mencionar los siguientes componentes: 1. 2. 3. 4. 5.

La manera cómo se entiende la vida y el entorno. Sustento ideológico. Principios y Valores Significados y sentidos Interpretaciones CNEM

Daniel Domingo Lòpez.UMG. Filosofía Maya. Ponencia. 2003.

6. 7. 8. 9.

Creencias El sentido del ser El sentido de la naturaleza El sentido del universo

Cultura objetiva: Son permanentes, pero susceptibles a variaciones de acuerdo a las exigencias históricas y épocas. (Evolucionan y actualizan). Por ejemplo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Manifestaciones palpables, Materialización de la creatividad, Las costumbres, las expresiones, Procedimientos para la convivencia. (consejos, consensos, toma de decisiones) Estructura y organización social Transformación de la naturaleza. Ciencia, arte, tecnología

Cosmogonía Maya La Cosmogonía es la forma de explicar el origen del cosmos y la vida. Así lo dice el PopolWuj: Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; 2 …El Big Bang, el estallido cósmico, en las primeras palabras del PopolWuj, propició el origen: El agua, La Tierra, el fuego, el aire: como elementos primigenios para la completación y complementación de las condiciones de vida para la vida: mares lagos, ríos, piedras, montañas, volcanes, animales y el ser humano. Así mismo, en los últimos tiempos se confirma esta expresión en otras culturas que se dan cuenta de la importancia de la vida y su consecución. “Las partículas subatómicas formadas en los primeros instantes del bigbang, del nacimiento del cosmos, aún se encuentran dentro de nuestros CNEM cuerpos en formas ordenadas. Cuando morimos, retornan al flujo del caos que sigue trabajando tanto aquí en la Tierra como en esta explosión galáctica” 3 2

Popol Vuh. Adrián Recinos. 1991

John Briggs y F. David Peat, Las siete leyes del caos,

Cosmovisión del Pueblo Maya4 La cosmovisión maya es la forma particular de entender, comprender e interpretar las forma la vida, la naturaleza y el cosmos, y las relaciones totales entre sí; el sentimiento de pertenencia a un tejido cósmico sustentado en el espacio, tiempo, materia, energía y el movimiento; así como las orientaciones de la vida inspiradas en la dinámica natural y del universo. La cosmovisión permite apreciar la relación armónica que existe entre todos los elementos del universo y los multiversos. Comprender que el ser humano es uno entre los elementos de la naturaleza, microcosmos dentro del macrocosmos, que la tierra es la madre que da la vida, y que el maíz es un signo sagrado, eje de la cultura maya. “La cosmovisión maya y la contemplación ayudan a interpretar las relaciones sociales y contribuyen a la consecución de un país que busca ser auténticamente plural, democrático, justo, equitativo e incluyente en todos los procesos y sistemas de la vida de los pueblos. La cosmovisión maya se concretiza en la forma de vida del ser humano y el quehacer científico, el desarrollo tecnológico, las artes, los procesos educativos mayas y en el buen vivir en conexión con la armonía, el movimiento, el equilibrio y la energía espiritual. La cosmovisión maya, la contemplación y las experiencias históricas han contribuido en la formación de enfoques y categorías mentales que permiten la comprensión de la realidad de una manera particular a través de la lengua materna y otros símbolos. De esa cuenta, pueden encontrarse formas distintas de captar, interpretar, comprender y explicar, de razonar y de comportarse en la vida, así como de percibir y valorar los elementos del entorno.

Basado y tomado de: Currículo Regional del Pueblo Maya. 2011. Inedito.

Por ello, la educación maya se centra en la formación integral de la persona (Jun Winäq, el Ser Maya) en su dimensión colectiva y en interrelación con los otros elementos del cosmos. La persona plena busca convivencia armónica con el micro y macrocosmos, haciéndose parte de la totalidad; cultiva la esencia y cosecha abundancia plena. La relación armónica con todo le posibilita salud, vida y protección permanente.5

Paradigma de la Educación del Pueblo Maya6: Si la cosmovisión maya está centrada en la interpretación de los acontecimientos cósmicos, entonces el pensamiento es circular, cíclico, holístico y sistémico. Circular: todo gira naturalmente en una dirección de acuerdo al cosmos: las galaxias, las estrellas, la tierra las plantas, bejucos, el movimiento de los tornados, remolinos, Cíclico: se basa en los ciclos establecidos por el cosmos. Se enfatiza en los Ciclos Naturales, Ciclos Vitales y Ciclos Rituales, como el proceso cósmico y natural en que suceden las cosas, en que transitan los hechos, espacios donde las energías se encuentran y se equilibran, en los cuales los aprendizajes suceden con un ritmo que juega con los fenómenos naturales, los espacios vitales de la vida del ser humano, de las plantas, de los animales y de todos los demás seres como partes de la misma armonía, considerando también que todo el Cosmos es energía, y de acuerdo a las potencialidades se expresa agradecimiento, se comparte el espacio, el tiempo y la armonía, a través de relaciones espirituales y de diversas formas de comunicación para seguir facilitando la armonía cósmica. Ciclos Naturales: son los espacios y tiempos regidos por el Cosmos, en donde transcurren los fenómenos y movimientos cíclicos naturales, cuyos aprendizajes los encontramos sintetizados en los Calendarios Mayas, podemos ejemplificar: el movimiento del sol y de la luna, el tiempo de la lluvia, la siembra, la cosecha, etcétera.

Consejo de Autoras y Autores Mayas. Cosmovisión Maya Plenitud de Vida - PNUD. Pág. 24. Guatemala, 2007 6 Basado en CNEM: CNEM. 2006. Xk’ub’lalru li xtzolb’allajMayab’ sa’ xb’eenraqal. Tejido Curricular de Educación Maya del Nivel Primario.

Ciclos Vitales: son los espacios y tiempos regidos por los Ciclos Naturales, que tienen incidencia en la vida del ser humano, de las plantas, de los animales y de otros seres. En el caso de la vida humana, el momento de la concepción, el nacimiento, la niñez entre otros ejemplos. Ciclos Rituales: son los espacios, tiempos, formas y procesos espirituales que nos sirve para reflexionar y agradecer al Creador y Formador, por la vida, por la vida de los demás, por los alimentos y por todas las bondades de la Madre Naturaleza, recreados a través de rituales, ceremonias como conexión cósmica y múltiples formas de comunicación espiritual. Holístico: porque se concibe la interdependencia de todos los elementos del cosmos en lo integral, que esta integrado y que es integradora. Sistémico: Todo esta interconectado y forma un solo tejido. Se entiende que nada puede funcionar por si solo, se necesita de un complemento.

Principios del pensamiento filosófico Maya7 Materia-energía-tiempo-espacio-movimiento. Existen en la naturaleza y en el cosmos diversas manifestaciones de estas magnitudes: la vida misma y la atracción entre familias cósmicas reflejadas en los niveles energéticos de plantas, minerales, animales, personas, y otros. Complementariedad. Lo que una persona es, se complementa con el ser de los demás. El ser de las personas se complementa con el ser de las plantas, los animales, los minerales, el aire, el calor, el agua, el cosmos y con todo cuanto existe. Todos son hermanos. Armonía-equilibrio. En el equilibrio y la armonía se encuentran la paz, la belleza, la justicia y la expresión de la vida plena en el universo. El ser humano busca equilibrio y armonía consigo mismo, con las demás, con la naturaleza y con las energías del cosmos. Estos principios se inspiran en la dinámica de la naturaleza y el cosmos y deben ser de

Basado en: Uxe’alUb’antajik le Mayab’ Tijonik – Marco filosófico de la educación maya. Guatemala, 2007

observancia en el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Sistema y funciones. El sistema implica posiciones dinámicas, y funciones propias en correspondencia con la naturaleza y características de cada elemento. El sol (q’ij), la luna (ik’) y las estrellas (ch’umil), no sólo ocupan posiciones, sino que cumplen funciones trascendentes. De igual manera el ser humano, en su calidad de microcosmos, cumple una función “de cuidador” dentro del macrocosmos, y la Educación Maya está obligada a desarrollar esta capacidad. En consecuencia, todos los elementos de la naturaleza no existen por simple casualidad.ACEM, Currículum Maya de formación inicial docente. Pág. 42 y 43. Guatemala, 2007

Principios del enfoque cosmocentrico de la Educación Maya. El enfoque educativo maya considera el cosmos como el tejido esencial de la vida: estrellas, planetas, Madre Tierra, naturaleza, suelo, agua, fuego, aire, plantas, animales personas, hongos, bacterias, arena, energías cósmicas y espirituales. Por eso mismo ubica a las personas en el contexto cósmico, y sus implicaciones dice que las personas no hicimos el tejido, solo somos parte, somos síntesis del cosmos, y que necesariamente debemos aprender a convivir y compartir con todos los elementos. Entre algunos rasgos: 1. Sentirse relacionado y en unidad con lo diverso.Estar en equilibrio armónico con la madre Naturaleza. 2. Buscar consenso entre los seres humanos. 3. Tener amplia libertad para ver y estar en el mundo

Concepto de educación Maya8 Con todo lo anterior, entonces: la educación Maya es un proceso sistémico vivencial, con vida, desde la vida y para la vida, donde se adquieren de manera participativa los principios, valores, sabiduría, conocimientos sobre los elementos de tiempo-espaciomateria-energía-movimiento, y vivencias de la cultura Maya, a través del idioma Maya como uno de los medios de comunicación, interpretación y contemplación, que permite la formación de la persona, la familia y la comunidad para la vida plena en sus dimensiones social, material y espiritual en relación permanente con la madre naturaleza y el cosmos.

MINEDUC. Curriculo Regional del Pueblo Maya. 2011.

En el plano social, la educación Maya se enfoca al conocimiento de la realidad histórico social del Pueblo Maya y de los demás pueblos, en función de los cambios profundos necesarios que demandan la sociedad en coherencia con el proyecto de Estado plural. La educación propia es un sistema de vida que se comunica a las nuevas generaciones a través del idioma Maya; la experiencia; la herencia y sabiduría de las abuelas y abuelos, madre y padre, Ajq’ijab’, Aq’omanela’, b’itx’lonal y otros; se concibe como aquel proceso que ocurre en variedad de ámbitos, con varios actores y actoras, cuyas áreas temáticas están relacionadas a la historia, ciencia, técnicas, filosofía, métodos, sistema de valores, aspiraciones sociales, económicas, políticas y culturales. Privilegia la observación, potencia la creatividad y procura un mejor dominio de los aprendizajes, de las destrezas, habilidades y competencias para la vida. Es un sistema de educación integral, cuyos contenidos están entretejidos unos con otros para comprender en la totalidad las necesidades y aspiraciones del ser humano.9 Una vivencia es un hecho, suceso o acontecimiento para la producción de conocimientos y desarrollo de aprendizajes que propicia una percepción amplia y totalizante de la vida y permite el relacionamiento entre personas, madre tierra, cosmos y con otras culturas del mundo para interpretar la realidad de manera conjunta e integral. En la educación maya se enfatiza la formación de personas que entren en conexión y comunicación con el cosmos, la naturaleza, el Criador y Formador y con los antepasados para la consecución plena de la vida.

CNEM

La vivencia se apoya en las dimensiones: afectiva, onírica, perceptiva, cognitiva, comunicativa y cobra vida y sentido en la cotidianidad, en la práctica, en la convivencia comunitaria, familiar, con el entorno natural y cósmico. Perfil del Ser humano JUN WINAQ10: La sabiduría cosmogónica de nuestras abuelas y nuestros abuelos nos orienta a concebir que la persona llega a ser esclarecida sólo si: 9

Consejo Nacional de Educación Maya. Hacia el Modelo Educativo de Pueblos Originarios de Guatemala. Parafraseado del contenido de las págs. 23, 24. Guatemala 2010. 10

Yac Noj, José, y otros, RAXALAJ MAYAB’ K’ASLEMALIL,cosmovisión maya plenitud de la vida. PNUD, 2006.

1. Reconoce que su existencia es expresión de la alegría y la felicidad del movimiento eterno de la vida, del Creador Formador. 2. De ahí su propia alegría y felicidad. 3. Se acepta como punto evolutivo de la creación originaria. 4. Busca y mantiene comunicación con la fuente originaria y eterna de la vida, así como con cada una de sus expresiones materiales y energéticas. 5. Busca el entendimiento de la vida, de sus ciclos, de sus cualidades. 6. Cultiva y vivencia respeto por los ciclos naturales de la Madre Naturaleza. 7. Respeta el ser y la vida en sus expresiones mineral, vegetal y animal, pues en ellas se contiene la sabiduría del Creador Formador. 8. Reconoce que necesita de la Naturaleza y el Universo para vivir, quienes le protegen, purifican y alimentan. 9. Aprecia y respeta su perfeccionamiento orgánico y fisiológico como regalo de la madurez de la Madre Tierra. 10. Reconoce el regalo de ser co-creador de la vida, mediante su capacidad de engendración y reproducción. 11. Respeta y alimenta a sus ancestros y CNEM trabaja por la sostenibilidad de la descendencia humana. 12. Se realiza interrelacionándose armónicamente con otros seres humanos, en familia, en comunidad, en sociedad. 13. Acepta que es continuamente guiado y protegido por el Universo, la Madre Tierra y los ancestros. 14. Agradece permanentemente por su vida y su existencia.

Espacios de aprendizajes El hogar: En la mayoría de los Pueblos con su cultura se sabe que originan sus aprendizajes desde el seno del hogar. “aprender pegadito a mamá y la par de papa”11 porque inspira confianza y es certero para una educación de calidad. La formación que se recibe con los “padres de familia y hermanos es garantía de una educación contextualizada y que garantiza el crecimiento con autoestima al grupo a que se pertenece.

Prodessa. Pedagogía Maya.

La formación dentro del hogar es insustituible para los primero años de vida de los infantes. Los años difieren pero es posible que hasta los 7 años. Foto: Archivo Vivamos Mejor

La familia En la organización familiar de los pueblos originarios lo constituyen mama, papa, abuelas/os, hermanas/os, tías/os, primas/os, sobrinas/os, prácticamente la comunidad. Este formato solo es posible si Wach’alal12 es una realidad. Porque este término significa “Yo soy tú, tú eres yo”, por lo tanto somos lo mismo. La familia le da sostenibilidad a la cultura, tecnología, espirituaidad y la idiosincrasia de todo un colectivo. La comunidad El gran aula de aprendizaje inmediata es la comunidad, donde las personas vecinas/os son referentes y formadores de las generaciones. La comunidad es el espacio por excelencia el contexto supremo de vinculación dentro de una sociedad en constantes cambios. Foto: Archivo Vivamos “En la comunidad no nos dicen practicar tal principio o valor (concepto), de la vivencia de la vidaentendemos el Mejor concepto… Aprendí manejando y haciendo. Vivenciar lo que se quiere investigar. Estar en la fiesta, estar en el nacimiento, estar en la cosecha, solo así se descubre, se descubren los conocimientos. Mi escuela fue el campo, mi escuela fue la montaña, mi escuela fue el azadón, el machete.13

El mercado Todo el sistema económico y comercial se vivencia en un contexto especifico. El mercado. Las y los niños desde temprana edad comparten estos espacios por eso inmediatamente conocen las matemáticas y una infinidad de productos de todas clases. El mercado es un espacio amplio donde emergen grandes vivencias comerciales. “Por allí cuentan que la mejor matemática está en el mercado, y no es una matemática ciega, muda, seca, amenazadora, ¡no! Es una matemática sociable, de relaciones humanas,

En idioma kaqchikel es: hermano, familia, sociedad y el comos. Fundación Mayab’ Nimatijob’al, Universidad Maya, 2009. T-txuylaljoyb’ilqchwinqlal, pagina. 68

con cara de vuelvo de nuevo. Y lo más importante es que es una matemática que resuelve casos de la vida real. El mercado es un espacio donde se vive la diversidad, donde llegamos todas y todos, no es un espacio restringido, es un espacio libre para el diálogo, la hermandad, el debate, la negociación que en otro lenguaje “el regateo”. 14 El campo Las aulas abiertas están en el campo, en el cual los aprendizajes son de carácter cósmico, natural y humano. Aprender de la madre naturaleza es sinónimo de humanidad cósmica. Los cerros15 Los cerros son grandes masas de tierras que concentran energías y nos enseñan que las alturas son los lugares donde la relajación, la concentración, la perdida del miedo, el reencuentro con nuestro “yo” es posible. Por eso los ancestros, lograban su armonía como personas y como colectividad, porque uno de sus espacios de aprendizajes son cabalmente los cerros. “El suelo está vivo, como están vivas las montañas, que crecen y decrecen. Según la mecánica cuántica, una montaña es una cristalización intensísima de energía. Vista en términos atómicos, es el extremo movimiento de los átomos, una densidad de energía que queda allí cristalizada. En el fondo, se trata de la fórmula de Einstein sobre la reversibilidad materia / energía, masa / energía, según la cual un gramo de materia transformado en pura energía puede evaporar 28 mil millones de gramos de agua, lo que equivale a 24 millones de litros de agua”.Leonardo Boff, Las Tendencias de la Ecología

Foto: Archivo Vivamos Mejor

Los Bosques, Selvas y Cuevas Los bosques y las selvas son los otros espacios de mucha energía cósmica natural. Estos son los lugares por excelencia las que dan forma y estructura al paradigma cósmica de los 14

USAC.MINEDUC, ANM/STEG. 2010

IBIDEM

pueblos. Las niñas y los niños son llevados a estos lugares para conocer y convivir con los arboles. “En muchos lugares hay cuevas que son lugares Sagrados “Q’alpul, Tab’al, porque allí se ha ubicado un campo “magnético”, en donde la atracción del lugar posee una energía para XukulemMejlem, realización de actividades ceremoniales. Cuanto aprendizaje hay en estos lugares, por eso para los pueblos siguen siendo puntos de formación, actualización, innovación y renovación de conocimientos y vivencias.”16 Ríos, lagos y mares Para los aprendizajes de la persona humana no debe haber restricciones de espacios , todo y en todo hay mucho que aprender y convivir. El elemento agua es otro componente para aprender de sus diferentes manifestaciones y estados y fue uno de los elementos que propiciaron las condiciones de vidas. El agua, La Tierra, el fuego, el aire: como elementos primigenios para la completación y complementación de las condiciones de vida: mares lagos, ríos, piedras, montañas, volcanes, animales y el ser humano. (ACEM.2010) Q’alpul, Tab’al: Lugares energéticos.17 Son espacios ubicados con energías (campos magnéticos) especializados. Puntos encontrados por grandes sabios, grandes averiguadores llamados Ajq’ijab’ (mujeres y hombres). Son los espacios donde se desarrollan, vivencian y practican la espiritualidad los pueblos indígenas. “La ceremonia solo transmitiendo vida, la ceremonia nos estaba dando la vida a cada uno a cada una, pero también estábamos dando vida a la Centro ceremonial Pulch’ich’, Chichicastenango, Madre Tierra, vida a las personas que dejamos en Quiche casa. Es una relación unificada en tiempo y espacio. ..Yo sentí en la ceremonia mucha emoción, mucha alegría, mucha vibración de la presencia de las abuelas y los abuelos”18 Centros educativos Los pueblos ancestrales u originarios en los diferentes espacios del planeta, tuvieron lugares específicos para las concentraciones donde se reunían los conocedores para discutir 16

IBIDEM IBIDEM

17 18

En Fundación Universidad Maya, 2009. T-txuylaljoyb’ilqchwinqlal, pagina. 58

sobre temas de todo tipo. A lo mejor es el prototipo copiado para construir infraestructura para masificar las enseñanzas a poblaciones diversas. Sin embargo, en los últimos tiempos se ha convertido en transgresores ideológicas, cuando deberían ser instrumento de fortalecimiento de hogares, familias, culturas, ideologías y visiones diversas de la vida. En conclusión los centros educativos (escuelas) deberían tener infraestructura contextualizada para no dañar el formato de las niñas y niños que por primera vez llegan. Hay que asegurar que comprendan su llegada a un segundo hogar por eso se parece mucho a la primera. Esta es una tarea muy compleja pero necesaria ir revisando para asegurar la permanencia y completacion en la formación escolarizada y la comunitaria.

Metodología, didáctica y evaluación en la Cultura Maya19: La cultura, la cosmovisión, los valores, la ciencia, la tecnología y Ruk’u’xMayab’ K’aslemal (espiritualidad), siguen siendo columna vertebral en esta etapa de formación de los jóvenes. El estudio de las nuevas teorías, la física quántica y teorías de la nueva ciencia, el análisis de la filosofía y cosmovisión maya, permiten redescubrir los avances significativos de la cultura maya y lo importante que es en este siglo; el siglo de la diversidad cultural, la democratización del conocimiento y la visión plural de los Pueblos y culturas coexistentes en el planeta en este cierre de un ciclo y apertura de otro en el cálculo maya del tiempo. La metodología maya es cíclica y circular. Se entiende por ciclo y circular lo que ocurre de manera ordenada y que se repite en orden del espiral ascendente. Se basa en fases que en ciertos períodos se repiten. Esta característica se verifica en la realidad por medio del relacionamiento con las fases de la luna y los períodos solares sintetizados en los calendarios. En síntesis el aprendizaje se adquieren a través de un proceso metodológico cósmico natural. Cuando se dice que los métodos mayas para actuar en el cosmos, en la naturaleza terrestre, sobre la naturaleza humana, las dimensiones de espacio y tiempo proceden cíclicamente, estamos diciendo que están organizando lo que realizan las personas en tiempos calculados 19

MINEDUC. Currículo Regional del Pueblo Maya. 2011.

de manera que no es lineal sino circular o mejor dicho es un módulo o dial natural y no creado o establecido por los mayas. Por eso el Cholq’ij y el Cholab’ son dos calendarios que fueron elaborados para desarrollar ciencia y tecnología en las diferentes especialidades mayas. “En cuanto a las metodologías educativas mayas, habrá que indagar las distintas fuentes y la vida cotidiana, para re-descubrir los diversos métodos educativos y científicos utilizados por el Pueblo Maya, los cuales constituyen la base pedagógica de la educación Maya” 20 En la cosmovisión del Pueblo Maya, la enseñanza se hace sobre la base de la productividad, de esa cuenta no hay una acumulación de información teórica para luego aplicarlos a la vida, sino es la enseñanza en actos concretos de la vida para la realización de la vida, por eso concluimos que los aprendizajes se recrean y se vivencia mediante la danza de los conocimientos. Momentos básicos de la metodología Maya21 Inmersión: Proceso que implica: observar, contemplar, inmiscuir, intuir, sospechar, escuchar, indagar, palpar, comunicar, explorar y hacer. Son las vivencias previas (acontecimientos que se han vivenciado o experienciados), conocimientos previos, la observación – contemplación y exploración. Se aprende haciendo y participando. Interacción: Esta fase se sustenta en la recepción, retención/asimilación, reflexión, ejercitación, experienciación, es decir, son los nuevos conocimientos, nuevos aprendizajes, la interactuación y la búsqueda. Aplicación:

Centro ceremonial Nimajay, Sololá. Foto archivo ACEM

En esta fase se vale del intercambio, diálogo, compartimiento, reproducción, creación, recreación la consulta, la averiguación (investigación), es decir, vivir la experiencia. 20

CNEM. 2010. Hablemos de Educación Maya. MetodologíaPráctica o Vivencial.2011. Cecilio TuyucSucuc. Inédito

Acompañamiento: Es la red de acontecimientos, hechos, directrices, asesorías y tutorías para la verificación, evaluación, corrección (autocorrección, co-corrección,). El tojtob’enïk (demostrar, probar, hacer y volver a hacer). Son los avances, la evaluación, corrección y perfección.

Sobre la didáctica: En la cosmovisión del Pueblo Maya entrelaza el aprender, el hacer y el sentir en cada acción que se realiza, por eso jugar a situaciones o cosas serias –juegos que realizan las niñas y niños- toman relevancia en el desarrollo integral de la persona desde la cotidianidad. Por lo tanto, las actividades desde la cosmovisión propia ayudan a la recuperación de esquemas y códigos culturales, palabras antiguas para recuperar la sabiduría ancestral necesaria para nuestros tiempos.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Las personan utilizan diferentes maneras Los elementos para generar aprendizaje en para desarrollar sus capacidades y las familias y comunidades mayas, entre potencialidades de manera integrada. otras, encontrarnos: Entre las más utilizadas en las familias y comunidades mayas encontramos La observación Los diseños de los tejidos La simulación Los instrumentos de trabajo Los relatos La imitación La danza La demostración La música La dramatización Los juguetes La repetición Los cantos La interrogación Los dichos La Interpretación Los elementos de la naturaleza La explicación La orientación Los bosques La meditación Los ríos La imaginación Los consejos La reproducción Los juegos La producción Los glifos La aplicación El calendario maya La corrección La ceremonia maya La ejercitación El campo de cultivos La cooperación Las fiestas La invención Los entierros La contemplación El universo El acompañamiento Las reuniones El ritmo El canto de pájaros La inmersión Los sueños

Los movimientos en el cuerpo

Criterios de Evaluación en la Cultura Maya:22 En la cultura maya, evaluar significa PROBAR. La prueba significa experienciar, vivenciar y demostrar hacer algo en concreto. Cuando la persona está aprendiendo, lo que hace es vivir la experiencia por medio del ejercicio constante, mientras ejercita está siendo evaluado-monitoreada por el maestro/a (padre, madre, familiares o especialista de alguna actividad, oficio o profesión) en forma continua y permanente. En cada evaluación se le informa el Foto composición: E.Ch. nivel de avance que está logrando, esto se hace repetidas veces durante todo el proceso de aprendizaje, hasta lograr la capacidad requerida. Esta es la razón por la cual a una persona se le proporciona material para simulaciones en principio, y cuando logra precisión es un hecho que está formado y capacitado. Este proceso evaluativo es de ensayo, error, corrección y perfección. Esta forma de evaluación se basa en el modelo comparativo relacional, integral, integrada e integradora. Por eso el método más cercano para evaluar desde la cultura maya es el comparativo/relacional, el cual puede estar adaptado y adoptado para las diferentes áreas de conocimiento o de sabiduría. Es decir comparar-relacionar el producto inicial al del final, comparar-relacionar para el mejoramiento y la perfectibilidad. Se compara y relaciona entre lo que se le enseña por parte del tutor(a), facilitador(a) y lo que realiza el aprendiz. En la cultura maya se hace una evaluación apegada a las capacidades y potencialidades humanas y en su contexto vivencial y edad cronológica. Esos datos permiten al evaluador(a) hacer un trabajo basado en la comprensión de que las competencias son capacidades, talentos y destrezas que poseen las personas, y que estas varían de una a otra, si bien es cierto que todos poseen capacidades, también es cierto, que estas se presentan en mayor o menor escala de acuerdo a sus potencialidades y su desarrollo.

Basado en: CNEM. 2006, Metodología, didáctica y evaluación de la educación Maya. Pág. 104. Maya Na’oj

Se identifican entonces, dos tipos de evaluación: la evaluación permanente mediante las ejercitaciones, y la evaluación de la calidad lograda en el resultado final. La evaluación maya en los campos energéticos (consulta-averiguación) también es un medio para comprender la evaluación de resultados. En la tradición oral es latente que los mayas ancestrales y actuales evalúan a las personas mediante el dialogo a través del encuentro directo tutor, aprendiz y la capacidad en desarrollo. La sociedad en otro caso, evalúa el comportamiento, destrezas, habilidades o potenciales de la persona más los méritos acumulados para asignarle un cargo comunitario. La familia y comunidad premian resultados de diferentes maneras: desde el elogio verbal, asignación de tareas más personales, participación en toma de decisiones colectiva selectiva, recomiendan, asignan en cargos de mayor responsabilidad como resolución de conflictos y formar parte de los grandes consejos. (Grupos de principales). Lo anterior es la pedagogía y la didáctica de la evaluación del Pueblo Maya, lo que confirma que la evaluación es un proceso formativo de valoración de los conocimientos y vivencias en actos concretos para el quehacer en la vida cotidiana personal y colectivacomunitaria.

1. Cosmopsicología Maya 23 En la cultura maya, se utiliza el Cholq’ij como instrumento del desarrollo humano, porque a través del entendimiento del Cholq’ij, se puede llegar a identificar una serie de patrones actitudinales-conductuales personales, que permiten orientar los aspectos positivos y fragilidades-debilidades de la persona y en su personalidad, dependiendo del día de su RuwachQ’ij o día de nacimiento. También existe la posibilidad de conocer e identificar rasgos psicológicos de cada persona en relación a su RuwachQ’ij / Nawal. Qach’umilal (Nuestra estrella, nuestra misión): acompaña la misión y orienta la vocación en esta vida. Cada ser que habita esta tierra tiene un protector especifico, los seres humanos, las plantas y los animales, es una energía cósmica que imprime la vida a cada ser, que lo cuida y lo protege, es lo que dentro de la cosmovisión maya se define como RuwachQ’ij / Nawal (la energía de los seres). Tanto en el pasado, como en el presente, el Cholq’ij representa un instrumento comunitario que facilita la transmisión de valores étivcos a personas de todas las edades: niñas, niños,

ACEM.2009. Tejido Curricular de Educación Maya Bilingüe Intercultural del Tercer Ciclo. Pag. 41

señoritas, jóvenes y adultos. Su utilidad radica en permitir conocer las aptitudes naturales y psicológicas de cada persona y relacionarlas con el entorno. La cultura maya considera que cada quien nace bajo la relación estrecha (protección) de uno de los 20 energías del Cholq’ij. El Cholq’ij es ciencia desarrollado por el Pueblo Maya para guiar y ordenar la vida de los seres humanos dentro de un universo complejo pero equilibrado. La vida es producto de equilibrios y así es como lo trata la cosmovisión maya y se aplica en la interpretación del Cholq’ij. Dicen los Ajq’ijab’ que el RuwachQ’ij / Nawal, implica transmitir conocimientos a la familia y a las personas de la comunidad, para que comprendan dónde están los factores de apoyo y fortalecimiento de la personalidad, los factores de solución, las formas de corrección y búsqueda del equilibrio. Esto, relacionado con la visión cosmocéntrica integradora desde los elementos de la naturaleza del ser humano. El Cholq’ij determina en cada persona (por su RuwachQ’ij /nawal) las diferentes características actitudinales, la fuerza interna de la misma, así como sus destrezas y debilidades naturales, todo esto con el propósito de potenciar las fortalezas y de encauzar las debilidades. El Cholq’ij es un instrumento de importancia en la práctica espiritual, que integran conocimientos matemáticos, astronómicos, físicos, psicológicos, filosóficos y del comportamiento humano. La formación de la persona o Jun Winaq, se relaciona de manera espiritual y física con el cosmos. El cosmos tiene como número energético el 13, es el símbolo del círculo en espiral ascendente y es el concepto de tiempo. Si la misión del ser humano, después de su desarrollo físico y espiritual en la Madre Tierra, es regresar a ser energía y uno con el cosmos; es decir está en una relación directa con el cosmos. De ahí si se multiplica el Jun Winaq -20- con el Oxlajuj o 13 niveles enérgicos, el resultado es 260, ciclo calendárico de la Abuela Luna. Es el Calendario de 260 días o el Cholq’ij.

Composición: Edgar Choguaj

Se es entonces Jun Winaq -20-, pues en el cuerpo están representados las 20 energías. Pero además de ser Jun Winaq, se es el Microcosmos, el reflejo del cosmos, el 13 energético también está en el cuerpo de ese Jun Winaq.24 Geométricamente podemos representarlo de la siguiente manera: COSMOS: el El círculo

SER HUMANO: 20. El cuadrado

4 x 13 = 52 Un ciclo cósmico en correspondencia con los equinoccios y los solsticios. Es la representación gráfica, matemática, geométrica, cósmica y espiritual de que el Ser Humano está unido al Cosmos y “La unidad cosmos-criatura, genera relaciones esenciales y plenitud de vida” (Matul: USAC 1995). En cuanto “al tiempo, la formación del ser humano se da en ciclos de 13 años (oxlajuj) Nab’eoxlujuj 13, ukab’ oxlajuj 26, Uroxoxlajuj 39, ukajoxlajuj 52, ciclo de 52 años.” (CNEM: 2005) Los días o RuwachQ’ij/Nawal del Cholq’ij son: B’atz’, E, Aj, I’x, Tz’ikin, Ajmaq, No’j, Tijax, Kawoq, Ajpu’, Imox, Iq’, Aq’ab’al, K’at, Kan, Keme, Kej, Q’anil, Toj, Tz’i’. Las etapas del desarrollo de la niña, el niño y los jóvenes deben tomarse como un proceso de entendimiento y relación completa con el cosmos para encontrar su autonomía –como persona- y cumplir su misión, de acuerdo a su RuwachQ’ij/nawal, que le rige en su diario vivir, para descubrirse así mismo y lograr expresarse libre, creativa y naturalmente.

“Las partículas subatómicas formadas en los primeros instantes del bigbang, del nacimiento del cosmos, aún se encuentran dentro de nuestros cuerpos en formas ordenadas. Cuando morimos, retornan al flujo del caos que sigue trabajando tanto aquí en la Tierra como en esta explosión galáctica” (John Briggs y F. David Peat, Las siete leyes del caos, Grijalbo, Barcelona 1999), citado por Daniel Domingo en artículo sobre” Cultura Maya”. 2004

Sobre el Cholq’ij, funciones, razones y proyecciones “Tomando en cuenta que este calendario no es determinista, sino más bien es cambiante y evolutivo. No es un horóscopo, tampoco para ver su destino; sino es una gama de posibilidades que cada quien lo va llevando donde quiera llevarlo, conjuntamente con la energía de su Nawal. El fin del calendario es la búsqueda constante de armonía y equilibrio personal, familiar, comunitario y cósmico para la felicidad plena” (Yac Noj, José: 2008) Composición: Edgar Choguaj

Calendario de 260 días, 20 RuwachQ’ij/Nawal (días) y 13 niveles de energías, se basa en el registro de lunas de 28.8 días de duración con sus fases. Esta frecuencia 13:20, genera los procesos psicológicos, cognitivos, biológicos, sociológicos, pedagógicos, metodológicos y Espiritual de la existencia humana y el cosmos. El Cholq’ij está inspirado en el cosmos/universo y en los elementos naturales necesarios para la vida: fuego, tierra, agua y aire. En él están expresados los momentos de la vida a través de cada uno de los veinteRuwachQ’ij/Nawal (días) y sus trece energías, que da el perfil de la persona: Jun Winaq. El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así podemos considerar la energía generada por la combinación de 13 x 20 como la herencia genética de nuestra galaxia” … “Por eso la extraordinaria elevación del Calendario Sagrado, nos permite conocer los profundos secretos de la naturaleza humana, del cosmos, de lo que se ve y de lo que no se ve” (Daniel Matul)

Propósitos del cholq’ij El Cholq’ij fue creado para “seguir orientando a los pueblos no solo para el conocimiento del tiempo, sino, para mantener una estrecha relación entre Ajaw-cosmos, la naturaleza , los antepasados y la comunidad” (Ajq’ijSimeonTaquira). Además, Permite a cada persona ubicarse en el universo, saber y conocer su realidad, sus capacidades y potencialidades, y encaminar su existencia en armonía y equilibrio para la búsqueda de la infinitud humana. Otorga a cada quien la oportunidad de encontrar su propio yo para la plenitud de la vida. Orienta a la persona a encontrar su verdadera personalidad en la busqueda de la infinitud humana, por lo que el conocimiento del Cholq’ij y sus funciones permite a la persona encontrar su ser y estancia en el planeta. Entre los aportes mas importantes del cholq’ij es lograr el equilibrio biológico, emocional, psicológico y cósmico. Ser: Es la realidad cósmica de la persona que le permite vivir su intimidad como caracterización único e irrepetible. La potestad de llevar la vida a las grandes de las elevaciones, el agradecimiento. Soñar ser: En calidad de seres humanos con capacidad pensante es necesario encontrar en el RuwachQij/Nawalenergía las capacidades y potencialidades en el ejercicio cotidiano de ser mejor y superar toda debilidad para el logro de las metas y las utopías. Foto: archivo Vivamos Mejor

Querer ser: Se refiere a la disposición y la voluntad con mente abierta para alcanzar las grandes metas de la vida. Llegar a ser transita la existencia a la realización, trascendencia y plenitud humana Sin dejar de ser: Uno de los componentes indispensables del Cholq’ij es encontrar la Identidad –originalidad- personal basada en las cosmificación energética conjuntado a las capacidades colectivas, decir, alcances de grandes sueños y metas, sin que ello implica desplazar u opacar su realidad cósmica infinita. “…el Cholq’ij con sus 20 Ruwachq’ij/Nawal y 13 niveles energéticos propicia elementos para el desarrollo de aprendizajes para cada persona, es decir, cada energía otorga capacidades y potencialidades. Por lo que es necesario hacer el siguiente cuestionamiento ¿Todólogos?... Según el Cholq’ij, no todos aprendemos todo. Aprendemos algo de todo y estaremos capacitados para hacerlo, con la gran diferencia que no todo nos ayuda alcanzar

la realización humana y plenitud de la vida para la felicidad completa porque los aprendizajes se recrean para la danza de los conocimientos

260 Personalidades, 20 formas inteligentes Es sumamente importante hacer la acotación que cada uno de las 20 energías del Cholq’ij potenciados por 13 niveles energéticos nos da un total de 260, (20 X 13=260) son la síntesis de la realidad de cada persona en relación a sus ideales, propensiones, conocimiento, capacidades, potencialidades para su desarrollo.

El Cholq’ij fundamento de la cosmopsicología maya. El Cholq’ij tiene por finalidad la estimulación de los procesos evolutivos para que las niñas y los niños adquieran un nivel de desarrollo de formación físico, psíquico y espiritual, que les permita vivir, convivir, revivir sus aprendizajes y vivencias previas y adquirir nuevos conocimientos por medio de vivencias que estimulen al máximo su potencial genético y que favorezcan las condiciones de permanencia y completación y complementación en los ambientes sucesivos (escuela, comunidad, sociedad) y contribuir de esta manera a recrear en la sociedad dinamismos de libertad, pluralidad y respeto. Con esta información se quiere “contribuir a la actualización y formación docente en el conocimiento, desarrollo y aplicación de las destrezas y dinámicas de aprendizaje desde la cosmovisión del Pueblo Maya permitiendo la mejora y puntual atención a las poblaciones que atienden para una calidad de desarrollo y desempeño docente. Ante este reto, presentaremos a continuación una compilación y sistematización de generalidades y síntesis de los 20 RuwachQ’ij/nawal (días) del Cholq’ij con sus aportes básicos para el desarrollo pleno de un proceso educativo que busca la realización, trascendencia y plenitud humana. Trabajo desarrollado por miles de años por los mayas ancestrales quienes poseen todos los derechos sobre estos conocimientos. Herencia para sus descendientes y la humanidad. En cada uno de los 20 RuwachQ’ij se harán los planteamientos de la significancia de las influencias en la vida de las personas en su relación con la naturaleza humana, planetaria y

el cosmos: Características de la persona, fortalezas y debilidades ante la vida y su tratamiento y acompañamiento psicopedagógico Estos componentes darán las pautas necesarias para atender las diferencias personales y las potencialidades - formas inteligentes o inteligencias múltiples.

B’ATZ’-CHUEN - OZOMATLI “Evolución, origen y desarrollo de la creación” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrolla la capacidad del control del carácter fuerte propio y de otras personas, y vivenciar la modestia y respeto. Debilidades: Carácter fuerte y duro. Pueden ser orgullosos, enojados, incrédulos, agresivos, ambiciosos de casas, terrenos y bienes, tacaños, molestan, pero no le gusta que los molesten. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Grandes planificadores, visión integral y futurista. Personalidad tenaz, buscadores de armonía. Habilidad para todas las artes, calmadas, capacidad de solucionar problemas, son escuchadas con facilidad, emiten juicios acertados. Ordenados, mucha fuerza espiritual, les fluyen las ideas. Generosas, activas y dinámicas. Defensores del prójimo y pueblos, actos bien definidos, profundo amor por la familia. Son Artistas, bailarines. Su tendencia es a la medicina, la ecología, quiropráctica, ginecología, abogacía, administración, fisioterapia, administración, comercio, todas las artes, docencia. Lo que pueden hacer: Actúan con seguridad, se expresan por medio de las artes, acumulan bienes con facilidad, defienden a los demás. Cómo aprenden: Creatividad, Creación y recreación, El buen humor, La inspiración, El juicio crítico, La actuación, Las Visiones , La reflexión, Los aciertos, Las lógicas

Lo que necesitan: Ambiente propicio para la creatividad, el buen humor y la inspiración.

B’EY- E- EB – MALINALLI “Claridad y avance: diversidad de los rumbos de la vida” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrolla la capacidad de prevenir, curar y recuperarse de enfermedades de la mente, el cuerpo y el espíritu “completa armonía y equilibrio”, promocionar la verdad, fidelidad, lealtad, confianza y silencio en situaciones que lo requieren, compartir la abundancia y dar tiempo a las necesidades de la comunidad, reconocer y alabar los actos buenos de las personas. Debilidades:Son nerviosos, indecisos, impacientes, tercos, sufren internamente. Les cuesta su propio bienestar. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Son dirigentes y Ajq’ij. Son generosas, bondadosas, decididas, muy alegres y cariñosas. Son Guías y líderes natos. Viajan mucho. Hacen favores fácil e inmediatamente. Enseñan el buen camino a otras personas, comprensivas, sinceras, piden orientación a Ajaw por otras personas. Son líderes natos, administradores, Ajq’ij especialista en viabilizar la solución de problemas grandes. Su tendencia es a la matemática, filosofía, arte, intermediación, psicología, cocina, comercio, administración. Lo que pueden hacer: Buscan la unidad, viajan mucho, hacen favores, comprenden a los demás, facilitan el logro de la meta de otros. Cómo aprenden: Satisfacción de necesidades, Solucionando problemas, Libertad, Concreción de cosas o hechos, Oportunidad para actuar, Expresión, Liderazgo, Búsqueda de la unidad

Lo que necesitan: Libertad, concreción de cosas o hechos, oportunidad para actuar.

AJ - B’EN – ACATL “ Aj: El retoño permanente de la vida” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan la capacidad de cuidar los elementos naturales. Potencializan la virtud de escuchar los consejos de las abuelas. Reconocen la jerarquía de la organización espiritual maya. Debilidades:Mandones, celosos, destructores, vida variables, pueden llegar a destruir familias. Son Indecisos, ordenan la vida de los demás. Les gusta el chisme. Son desordenados. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son:Maestros de conocimiento. Mucho poder espiritual, alegres y de firmes decisiones, productores agrícolas, respetan plantas y otros seres, generosas con las familias y comunidad, muy enfermas en su niñez en la adultez son sanas y fuertes. Desempeñan cargos públicos y alcanzar altos niveles en su profesión, reconocidas como autoridades, confiables y honestos. Artistas, orientadores, clarividentes, siempre vencen problemas en la vida. Mantenedoras de la armonía en las familias, y asegura alimento para miembros de la comunidad. Su tendencia es a las artes, la pedagogía, la producción agrícola, el servicio social. Lo que pueden hacer: Buscan la unidad, usan la clarividencia, mantienen la armonía, alcanzan altos niveles en su profesión.

Cómo aprenden: Lectura, Investigación , Meditación , Experiencias fuertes y cargadas de emociones, Ambiente estable, Grupos de trabajos, Usando la clarividencia, Trabajos decisivos. Lo que necesitan: Experiencias fuertes cargadas de emociones, ambiente estable, comprensión.

I’X- B’ALAM – IX – OCELOTL “Convivencia armónica con el micro y macro cosmos” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan la capacidad de vencer los obstáculos, vencer las energías negativas con la vivencia del respeto y aprecio; honestidad y sinceridad. Así, compromiso y constancia para transformar el conocimiento, la experiencia y el servicio en sabiduría, autoridad y poder. Debilidades: Muy enamorados, haraganes, incrédulos, buscan placeres, coléricos, le gusta la carne, haraganes. Les gusta la fama, hieren profundamente. Ladrones y malhechores. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Atrevidos, astutos, soñadores, prudentes, egoístas, cuidadores, coléricos, irritables, afectado por malestares físicos. Fuertes, valientes, amantes de la pasión. En el amor siempre encuentran quien cumpla sus deseos. Poderes mágicos, virtud en la crianza de animales y agricultura, astutos, rápidos en la toma de decisiones, guerreros y soñadores. Les gusta ser el centro de atención, son amados y temidos. Les encanta el poder, fama y el éxito. Habilidad y agilidad para actuar y fuerza y energía para meditar. Tienen valor para enfrentar cualquier problema en la vida, pueden ser Ajq’ij. Realistas, prudentes, reservados y de gran imaginación. Su tendencia es a la Agropecuaria, política, medicina, filosofía, matemática. Lo que pueden hacer: Tomar decisiones rápidamente, diseñar estrategias, meditar, acumular bienes, vigilar, alcanzar poder, fama y éxito. Cómo aprenden: Sistematización, Enfrentando problemas, Ejecutando actividad física, Prácticas, Soledad, Ambiente imaginativo, Ambiente sano y apacible, Trabajos

estratégicos, Recepción y transmisión energética. Toma de estrategias, Meditación, Mentalidad exitosa.

decisiones, Diseño de

Lo que necesitan: Estar sólo, ambiente imaginativo sano y apacible. Mucha atención.

TZ’IKIN- MEN – UAUHTLI “ El cultivo de la esencia y la cosecha de la abundancia. El respeto de la complementariedad. Visión y transmisión” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan y cultivan la memoria, la paciencia, la tranquilidad y vivencia la fidelidad, honestidad y amor al trabajo, la libertad en toda su plenitud y en armonía con el entorno natural y social; el escuchar y tomar consejo Pixab’ de las y los mayores Debilidades:Padecen de tristeza, rencor. Son tercos e intransigentes. Obsesivos, muy enamorados. Tacaños, Egoístas. Tiene inclinación a derrochar los bienes. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Visionarios, creativos, comunicativos, amables, místicos, tranquilos, bondadosos, Son comerciantes y artistas. Son amables, manejan fuerzas invisibles, son visionarios y comunicativos, gran fuerza espiritual, actúan con inteligencia para lograr sus fines. Vocabulario fluido y se expresan con facilidad, son grandes comunicadores, poseen gran ingenio, místicos, desprendidos. Transmiten las palabras sagradas. Sus predicciones son acertadas. Transmiten mucha paz y respeto. Tienen posibilidad de llegar a tener riquezas. Su tendencia es: al canto, la poesía, la escultura, la pintura, la ciencia, la psicología, la pecuaria, el comercio, la diplomacia. Lo que pueden hacer: Se pueden comunicar con fluidez, aciertan en la predicción, acumulan riquezas, meditan, dirigen el aprendizaje del arte. Cómo

aprende: Deduciendo, analizando, abstrayendo conocimientos. Memoria (referencias), espacios para la tranquilidad, búsqueda de perfección, deduciendo,

analizando, abstrayendo, desarrollo de la inteligencia emocional, estar en contacto con lo concreto, actuar por retos, creatividad, aprendizaje del arte, comunicación, meditación , trascendencia, la libertad en toda su plenitud, escucha, visiones, predicción. Lo que necesitan: Desarrollar su inteligencia emocional, estar en contacto con lo concreto, actuar por retos.

AJMAQ- AJMAK – KIB’ – CIB’ – COZCACUAUHTLI “La interrelación. Cosecha de la relación de lo pasado, presente y el porvenir” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan la capacidad y/o la habilidad de la disciplina, la sinceridad, responsabilidad, confianza y fidelidad, el control del carácter fuerte. Practican los principios de convivencia, vencen los problemas en el hogar y se responsabilizan de su conducta negativa sin culpar a otras personas. Debilidades: Son enamorados, afamados, destructores, ocultan sus faltas. Pueden destruir su herencia. Puede caer en vicios y culpar a otros de sus cosas. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Impulsivos en todos los aspectos de sus vidas, coléricos, prudentes, analíticos, valientes, fuertes, estrategas. Defensores del pueblo, prudentes, talentosas para relacionarse con cualquier tipo de persona, dominan la fuerza cósmica, analíticos, reconocen los actos que realizan. Tiene fortaleza material y espiritual, son inteligentes porque retienen la protección de las abuelas y abuelos. Como Ajq’ij tienen especialidad en comunicar mensajes a los ancestros. Son mantenedores del hilo generacional para el logro de mejores amaneceres. Su tendencia es a las relaciones públicas, política, matemática, medicina, contaduría, economía, abogacía, jurisprudencia.

Lo que pueden hacer: Analizar, defender a la comunidad, dominar la fuerza cósmica, reconocer lo que hace, comercializar. Cómo aprende: Analizando, actuando, aventurando, planificando. Análisis, Actuación, Aventuras, Planificación, Meditación, Basarse en la historia, Claridad, Discernimiento, Estrategias. Lo que necesitan: Meditación, basarse en la historia.

NO’J-NA’OJ- KAB’AN – OLLIN “La sabiduría del Cosmos. La iluminación permanente” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan la inteligencia, desarrollan conocimientos, la innovación, la memoria, las buenas ideas, el talento creativo, la sincronía y la sabiduría. Debilidades: Enojados, fantasiosos, incrédulos, viciosos, enamorados, y pueden ser adúlteros, y haraganes. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Tranquilos, reflexivos, serios, tristes, miedosos, románticos, serviciales, nobles, humanistas, críticos, líderes, activos. Comerciantes prudentes, curanderos, buena para las artes, si son 12 No’j son grandes defensores de la justicia. Su espíritu se eleva con la música y las artes, nobles, idealistas, románticos, su característica más notable es el servicio a los demás y la gran preocupación que sienten por los ancianos y los niños. Son guías del conocimiento. Son consejeros en todos los aspectos de la vida, especialidad en pedir sabiduría en la solución de problemas y para aprender nuevos proyectos en la vida de las personas y de los pueblos.Su tendencia es: La medicina (cirugía), la música, las artes, la consejería, el comercio, la ideologización, carreras humanísticas. Lo que pueden hacer: Preocuparse por los ancianos y niños, guiar el conocimiento, crear, pedir sabiduría en la solución de problemas, emprender nuevos proyectos.

Cómo aprende: Idealizando, memorizando, practicando en forma abstracta, actuando con prudencia.Señal de aprobación, Encarrilamiento, Democracia, Desarrollo de la inteligencia, sabiduría, Discernimiento, Meditación, Percepción, Cognición, Reflexión, La innovación, El talento creativo y la sincronía, La Fantasía, Crítica, Liderazgo. Lo que necesitan: Solidaridad en lo que emprende, confianza, señal de aprobación, encarrilamiento democrático.

TIJAX- ETZ’NAB “Salud, vida y protección permanente” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan las virtudes de la colaboración, del esfuerzo compartido, la amistad, la solidaridad y la capacidad de amar.

Debilidades: Agresivos, tajantes, cortantes, suicidas, sufren chismes, adúlteros. Insensibles al dolor ajeno, vengativos, enojados, biliosos, malos con los malos y buenos con los buenos, delicados. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Inquietos, optimistas, fuertes, colaboradores, inteligentes, ansiosos, humanistas, honestos, rencorosos, imprevistos. Optimistas ante las situaciones difíciles de la vida, fuertes, colaboradores, conocedores y practicantes del amor humano. Curan enfermedades, extraordinarios. No les gusta la violencia, pueden ser ajq’ij, son buenos amigos, poseedores de buenas señales corporales, interpretan las señales de las ceremonias y de los sueños, videntes, colaboradores, humanistas, intuitivos, pronosticadores, honestos, espirituales, toman los problemas ajenos como propios y no se dejan arrastrar por la pasión. Su tendencia es: hacia el Periodismo, medicina (cirugía), la tranquilidad, la espiritualidad, ginecología, política, justicia, ciencias sociales. Lo que pueden hacer: Caminar rápido por la vida, compartir amor fraternal, percibir e interpretar señales corporales, sueños y el lenguaje de la ceremonia.

Cómo aprende: Analizando, comparando, apoyándose de los demás, contradiciendo, rivalizando. Espacio seguro, Armonía y tranquilidad psicológica, Improvisación, espontaneidad, Percepción, Interpretación de las señales corporales y los sueños.

Lo que necesitan: Seguridad, armonía y tranquilidad psicológica.

KAWOK - KAWAK - KAUAK QUIAUHUITL “El canto, el poema y el amor a la vida”

JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan los valores familiares, la versatilidad de la niña y el niño, la creatividad a través de la música, la pintura e imaginación. Debilidades: Pueden ser peleoneros, propensos a enfermedades, autoritarios, Se meten donde no los llaman. Quieren gobernar a los demás. Vengativos, chismosos, conflictivos. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Nobles pero recios, no se dejan intimidar, son dominantes, místicos, imaginativos, pronosticadores, sanos, seguros de sí mismos, dirigentes comunitarios. Actúan con inteligencia, seguras de sí mismas, nobles e imaginativas, observadoras, juiciosas, tienen disposición y entrega para con los demás, dirigentes de la comunidad, nunca sufren hambre, locutores. Son responsables con las familias, reciben buenas señales en el sueño y el cuerpo, fortalecen sus conocimientos y no toleran las injusticias. Son personas intuitivas. Como guías tienen especialidad para la resolución de conflictos. Su tendencia es:La ginecología, la locución, la ecología, la política, la matemática, escritura, las artes, la invención. Lo que pueden hacer: Servir a la comunidad, interpretar los sueños y señales corporales, fortalecer los conocimientos, resolver conflictos.

Cómo aprenden: Actuando socialmente, satisfaciendo necesidades y resolviendo problemas. Enfrentarse a problemas y retos, Trabajos para la trascendencia, Percepción, Intuición, Servicio a la comunidad, Actividades sociales, La creatividad a través de la música, la pintura e imaginación, El pronostico, Resolución de conflictos, Interpretación de los sueños y señales corporales. Lo que necesitan: Servir a la comunidad, enfrentarse a problemas y retos, posibilidad de trascendencia

AJPU’ - AJAW - XOCHITL “El triunfo de la purificación y la liberación” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan las virtudes del arte, los beneficios de la educación física, los deportes y la recreación. Identifican y desarrollan las capacidades de las y los músicos, artistas, oradores, locutores y escritores Debilidades: Enojados, criticones, vengativos. No comparten sus espacios con nadie. Contestones, arrogantes, envidiosos, tajantes, juiciosos, alguien que divide, desorienta las ideas. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: De carácter fuertes, decididos, astutos, triunfadores, directos, claros, juiciosos, valientes, buenos, amables, defensores, luchadores, vengativos. Son defensores espirituales. Grandes amigos y compañeros, astutos, estrategas, son directos y claros. Facilitadores y precursores, son el espíritu de la luz solar, ejes clarificadores de su familia. Estrategas, guerreros, muy buenos tiradores. Como guías vencen todos los obstáculos, Son respaldo total en los problemas que aparentan no tener solución. Su tendencia es a:La caza, la escritura, la actuación, la astronomía, la agricultura, la ciencia, la comunicación. Lo que pueden hacer: Médium, poseer bienes, defender espiritualmente, facilitar, diseñar estrategias, vencer obstáculos.

Cómo aprenden: Trabajando en soledad, siguiendo sistemas, gestionando, deduciendo, transfiriendo conocimientos. Contexto físico y espiritual equilibrado y ágil, Orientación para proyectarse democráticamente, Recreación, Intuición, La recreación y los deportes, Locución, Oratoria, Juicio critico, Diseño de estrategias. Lo que necesitan: Contexto físico y espiritual equilibrado y ágil. Orientación para proyectarse democráticamente.

IMOX -IMIX – CIPACTLI “El arte de la vida. La superioridad y la pureza de la casa de los creadores y formadores” JUN WINAQ, persona y personalidad Potencialidades: Desarrollan la percepción, la recepción de mensajes de la naturaleza, sienten y aprecian la obra del Creador y Formador a través del elemento agua y lluvia. Desarrollan la sabiduría legada por las primeras cuatro abuelas. Debilidades: Se enferman de la mente, destructores. Son oolvidadizos, sufren por todo. Indecisos, obsesivos, dudosos, nunca están de acuerdo, son desordenados. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Indecisos, inquietos, sensibles, justos, leales, fríos, recios, fraternalmente amorosos, enérgicos, multifacéticos, violentos. Sinceras, no les gusta engañar. Captadores de mensajes cósmicos. hipnotizadores-curanderos espirituales. Muy animadas en los actos de la vida. Productivas, son personas hogareñas, creativas soñadoras y les gusta ayudar a sus semejantes, son Ajq’ij, videntes, sufren el dolor de otras personas. Como guía visualiza el equilibrio de los seres humanos con la naturaleza a través del elemento agua. Su tendencia es: La música, la pintura, las aventuras, el perfeccionismo, el halago, la trascendencia, docencia, psicología, sociología, las artes, poemas, oratoria, política, las letras, administración de leyes, medicina. Lo que pueden hacer: Desarrolla habilidades artísticas, produce intelectualmente, pronostica, intuye, coopera con los demás, hace cualquier trabajo manual.

Cómo aprenden: Por medio de procesos abstractos, en forma sistemática, motivado por el afecto, asumiendo retos. Ambiente de afecto y Comprensión, Apoyo administrativo, La percepción, La recepción de mensajes de la naturaleza, Producción intelectual, Pronosticación, Intuición, Cooperación, Trabajo manual. Lo que necesitan: Aprecio, apoyo administrativo, comprensión.

IK’ - IQ’ – EHECATL “El aliento continuo e infinito de la vida” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Vivencia el principio de la vitalidad, aliento energético, comunican la inspiración, las ideas y las acciones. Desarrollan la oportunidad cosmogónica de estar en contacto con los nawal de la naturaleza. Inspiración y creación.

Debilidades: Son variables y enojados, ambiciosos, nerviosos, muy enamorados, incomprendidos, Destruyen su hogar. Contactan energías negativas. Impositivos, no cuidan sus gastos, confrontativas. Agresivos, Son airosos, biliosos, carácter muy fuerte y después se arrepienten, les gusta los placeres carnales. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Activos, fuertes, itinerantes, imaginativos, con poder personal, muy irritables, imponentes y negligentes. Son médicos espirituales. De acciones puras, se adaptan a cualquier situación. Ejecutivas por excelencia, tienen valor para enfrentar cualquier crisis. en los consensos su opinión es determinante y afirmativa para el equilibrio, Soñadoras, comerciantes, físicamente fuertes, captan visiones divinas. Ideas innovadoras y visión de futuro. Ajq’ij, poseen carácter temperamental y pensamiento extremista. Su tendencia es: Estudiar y cultivar el medio ambiente, escribir o narrar, psicología, sociología, pintura, arte, poesía, oratoria, política, administración de leyes, medicina espiritual, filosofía, matemática, canto. Lo que pueden hacer: Generalmente no termina lo que emprende.

Cómo aprenden: Experimentando, usando la fuerza física o mental. Experienciando, Control enérgico en la ejecución de tareas, Acciones de creatividad, Inspiración, Imaginación. Lo que necesitan: Control enérgico en la ejecución de tareas, acciones de creatividad.

AQ’AB’AL- AK’B’AL – CALLI “Dualidad y complementariedad” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan las grandezas y beneficios de la tranquilidad, felicidad, armonía y equilibrio. Descubren y desarrollan nuevos conocimientos. Debilidades: Políticos para sus beneficios, traicioneros, viciosos. Rencorosos, necios, Proclives a vicios. Solo ellos quieren brillar. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Tranquilos, amorosos, de modales suaves y discretos, exigentes, no le abundan el dinero. Tienen valor y energía para resolver problemas. Son personas muy espirituales. No ocultan las cosas o ideas, positivos, cumplidos y puntuales. Veneradoras del mundo, la naturaleza, del espacio infinito. Gente de esperanza, vivaces, alegres, fuertes ante sus enemigos. Tienen comunicación con lo natural y sobre natural. Son responsables en el matrimonio y muy realistas respecto a la vida. Aptos para el discurso. Su tendencia es: Administrar, resolver conflictos, abstraer. Medicina, albañilería, fisioterapia, literatura, artes, matemática, filosofía, canto, música. Lo que pueden hacer: Es comunicativo, buen investigador, puede originar problemas. Cómo aprenden: Relacionándose con los demás. Reflexión, Procesos de promoción y divulgación, Claridad y esclarecimiento, Relaciones humanas, Asesoría en métodos de

investigación, Descubrimiento y desarrollo de Sistematización

nuevos conocimientos, Investigación,

Lo que necesitan: Asesoría en métodos de investigación y comportamiento.

K’AT - KAN - CUETZPALLIN “La interconexión energética y entendimiento de las partes” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas:Desarrollan la capacidad de fortalecer la unidad y la complementariedad desde su contexto. Desarrollan la ternura, la alegría, la fecundidad y la novedad. Debilidades: Opresores, haraganes, respondones, destructores. Enojados, destruyen a sus semejantes. Arrogantes, tacaños, obsesivos, son delicados, tajantes de expresión, mandones, coléricos. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Fecundos, tiernos, si se les permite pueden llegar a ser fornicadores o deudores, bien intencionados. Se superan a sí mismos con inteligencia y actuando cristalinamente, son ordenados y estudiosos. Preocupados, limpios, ordenados, con buenas ideas claras. Pueden desempeñarse como Ajq’ij. Tienen capacidad de convocatoria. Son personas de fuego, en sus manos y corazones. Como guías celebra ceremonias para la purificación personal y aseguran el bienestar personal o social. Su tendencia es: Cultivar la belleza, aplicar las leyes, Medicina, administración, agricultura, ginecología, planificación. Lo que pueden hacer: Apto para aplicar las leyes, puede utilizar las energías negativamente, pronostica.

Cómo aprenden: Aplicando reglas, practicando las artes, basándose en los valores. Búsqueda y averiguación, Investigación, Interpretación de sueños, Aplicación de reglas, Practica de las artes, Basándose en los valores, Democratización de acciones y actitudes, Practica pronostico, Grupos de trabajos, Redes sociales, Manejo de medios de comunicación Lo que necesitan: Democratización de sus acciones y actitudes.

KAN-K’AN- CHIKCHAN – CO’ATL “El movimiento sincronizado del micro y macro cosmos JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan y potencializan la ciencia y la tecnología, el valor del agradecimiento, la importancia de la comunicación con el Creador y Formador. Debilidades: Propensos a calumnias y enfermedades, dominantes, muy enamorados, delicados, envidiosos, impulsivos, enojados, Desordenados, siempre quieren tener la razón. Pueden hacer daño con la mente. Posesivos, gastan lo que no tienen. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Sanos, sinceros, justos, pacientes, sabios, enojados, fuertes, decididos, ágiles, traicioneros. Pueden ejecutar varios trabajos y profesiones. Gozan de buena salud. Llamados para ser autoridades. Influenciados por lo bueno actúan positivamente. Practican la justicia y la sinceridad en la casa y en cualquier lugar y momento. Buenos aplicadores de la justicia. Son buenos abogados, jueces, gobernadores, sabios, justos, fuertes, son alegres, siempre manifiestan verdad, pacíficos, poseen bienes y riquezas Son médicos naturales, dominan muchas artes y poseen bienes. Buenos Ajq’ij, con mucha energía y fuerza. Son personas precavidas. Su tendencia es: Practicar las artes, Filosofía, Astronomía, ciencia, medicina, comercio, la medicina, la política, la ciencia

Lo que pueden hacer: Acumula bienes, reflexiona, persiste en lo que emprende. Cómo aprenden: Analizando pronosticando, deduciendo. Actividades temperamentales, Presteza, Alto rendimiento, Paz y equilibrio, Relajamiento, Análisis, Pronosticación, Deducciones, Ejercicio físico, Agilidad mental, Los valores, Intuición, Percepción, Contemplación. Lo que necesitan: Ejercicio físico, agilidad de los que lo rodean, cimentación en los valores.

KAME-KAMIK-KAMEY–KEME – CIMI- MIQUIZTLI “ El origen, la permanencia y el desarrollo de la vida” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan la capacidad de proteger y pedir la vida; lograr satisfacciones, aprecio y alegría, escuchan consejos y ofrendan a la naturaleza, promueven la sinceridad, fidelidad, amor al trabajo y conducta correcta en la familia, la tranquilidad y paz en la comunidad. Debilidades: Juzgadores, malas energías, sufren de vicios, vengativos, suicidas, criticones. Quitan energía a las personas. Violentos. Son muy delicados, muy vengativos capaces de matar, sufren fracasos, son tercos y haraganes. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Lo que pueden hacer: Son comunicativos, causan daño si se lo proponen, buenos negociadores, conquistadores en el amor con facilidad. Son inteligentes y fuertes frente a los enemigos. Guías espirituales. Grandes defensores y desatadores, son clarividentes, adivinos, son astutos, inteligentes, sabios, poseen muchas revelaciones, generalmente alcanzan sus metas propuestas. Son tranquilos, sencillos, profundos en sus pensamientos, ven con claridad el lenguaje de la noche y del día; Precavidos en todo momento, muy carismáticos, bondadosos y serviciales, pronostican lo bueno y lo malo. Son líderes y tienen suerte en el amor. Su tendencia es al servicio social, empresariado, ser interlocutores de otras personas, política. Filosofía, administración de la justicia, abogacía, medicina espiritual, pronosticar

Cómo aprenden: Intuyendo, percibiendo e interpretando señales. Disciplina (trabajos dirigidos), Interpretación de sueños, Intuyendo, abstrayendo, percibiendo e interpretando señales, Contexto masculino si es hombre. Métodos intuitivos, deductivos, perceptivos. Negociación Lo que necesitan: Contexto masculino si es hombre. Métodos intuitivos, aprecio.

KEJ - MANIK – MAZATL “Equilibrio y armonía, fundamentados en el respeto” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan la capacidad o la habilidad de la tranquilidad, lo reservado y afectuoso, el cultivo de la paciencia, la rectitud y generosidad para el bienestar propio y de su entorno, el respeto y la defensa de las personas y sus ideas, la orientación en cuanto al pensamiento hacia el bien, conseguir salud, comodidad, con la sabiduría que los caracteriza. Debilidades: No pueden defenderse a si mismo. Aprovechados, enojados. Les gustan los lujos, manipuladores. Enfermizos, vengativos, dominantes, viciosos. Utilizan su autoridad para aplastar a los demás y les agrada hundir a los demás. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Fuertes, líderes, sanos, comerciantes, con prominencia masculina, decididos, ágiles, responsables. Son buenos defensores de otras personas. Poseen riquezas. Muy responsables, Gozan de buena salud. Ocupan altos cargos muy importantes. Son astutos, ágiles, fuertes en cuerpo y espíritu. Buenos guías espirituales. Tienen autoridad. Tiene valor para ejecutar actividades sociales. Son fuertes, inteligentes, responsables, positivos y triunfadores. En su matrimonio son equilibrados. Su tendencia es: Dedicarse a actividades comerciales y grupales, realizar diligencias, ciencias sociales, administración de justicia, psicología, matemática, comercio, agricultura.

Lo que pueden hacer: Defiende a otras personas, acumula bienes, estudioso, dominar a otros. Cómo aprenden: Gestionando, participando en actividades sociales, intuyendo. Liderazgo, Fuerza corporal, Gestionando, Internalización de valores y principios, Defensa de temas y situaciones, Estudios de casos, Decisiones profundas, Actividades ágiles y de mucha responsabilidad, El discurso y la oratoria Lo que necesitan: Canalización de energías, temprana internalización de valores y principios.

Q’ANIL-Q’ANEL- LAMAT – TOCHTLI “Equilibrio y armonía, fundamentados en el respeto” JUN WINAQ, persona y personalidad Fortalezas: Desarrollan y potencializan la intuición de la niña y el niño. Valoran el carácter sagrado de la existencia y los alimentos que nos provee la madre naturaleza. Aprovechan la emoción y la generosidad para crear poesía y danza. Debilidades: Orgullosos, destruyen su hogar, afamados. Trabajan solo para sí. Orgullosos, egoístas e incrédulos. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Orgullosos, informales, enérgicos, vivaces, persistentes, dinámicos. Buenos Ajq’ij que piden por la buena germinación y fecundación en la tierra. Muy fértiles, responsables y armoniosos. Buenos defensores de otras personas. Son muy trabajadores, tienen amor y viven en armonía, son responsables. Poseen riquezas materiales, inteligentes, emotivas y exitosas. Su tendencia es al Estudio de la genética, matemática, física. Agricultura, filosofía, medicina, Ginecología y arte. Lo que pueden hacer: Tiene creatividad, proyecta situaciones, actúa estratégicamente. Cómo aprenden: Asumiendo retos, actuando sobre lo concreto, investigando. Cultivar la belleza, Actividades con madurez, Sensibilidad y tranquilidad. Crear poesía y danza, Creatividad y recreación, Proyección de situaciones, Planes estratégicas, Dinámica de

grupos, Espontaneidad, Asumiendo retos, Actuar Canalización de energías, Los consensos

sobre lo concreto,

Investigación,

Lo que necesitan: Canalización de energías, desarrollo de buenos sentimientos.

TOJ- MULUK - ATL “La tridimensionalidad de correspondencia entre Ajaw, naturaleza y ser humano, la paz, la alegría, la felicidad entre los pueblos” JUN WINAQ, persona y personalidad Potencialidades: Desarrollan y potencializan las virtudes del ser agradecido con la vida y con existencia. Reconocen la importancia de la perseverancia, desarrollan la quietud y la inquietud. Debilidades: Ambiciosos, destructores, frágiles, perezosos, indecisos, dados a los placeres, carácter fuerte. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Como son: Moldeables, acomplejados, fuertes, respetuosos, sinceros, agradecidos, astutos, persistentes, posesivos, agresivos. Poseen grandes virtudes, buenos agricultores, de energía fértil. Tienen un carácter moldeable. Son fuertes. Posen bienes materiales. Son respetuosos, son variables en el campo psicológico, moral, material y social. Logran la energía del padre sol, autodidactas, Ajq’ija’ con especialidad en ayudar a las personas a solucionar problemas graves a través de la presentación de ofrendas. Son los que pagan los males de la familia, hasta de la sociedad. Su tendencia es a: La matemática, las ciencias sociales, la investigación, medios de comunicación, las artes, la química.

Lo que pueden hacer: Servir a los demás, producir en la agricultura, entendimiento de sí mismo. Cómo aprenden: Por medio de la audición, realizando actividad física. Servicio a los demás, Producir en la agricultura, Aprendizaje por medio de la audición, Realizando actividad física, Trabajo democráticos, Astucia, Persistencia, Agresividad en las acciones. Lo que necesitan: Aliados con seguridad y democráticos en lo que emprenden, acciones futuristas.

TZ’I’- OK – ITZCUINTLE “Transparencia y valor de la palabra de la actuación y del ser” JUN WINAQ, persona y personalidad Potencialidades: Desarrollan el valor de la justicia, la capacidad de la creación literaria. Reconocen el sistema jurídico maya el valor de la autoridad. Debilidades: Criticones, condenadores, autoritarios, confrontativos, incrédulos, infieles. Proclives a vicios, jueces implacables, delicados, sufridos, mentes y actitudes de placer, inteligentes y celosos. ATENCIÓN PSICOBIOSOCIAL Y PEDAGÓGICO Ajq’ij, manejan las leyes material y espirituales. Muy nobles, practican la justicia social. Tienen mucha paz y convicción espiritual. Son amables y felices. Poseen la virtud para interceder y corregir y desatar una persona que cae en la codicia, la lujuria, la prostitución, adulterios. Detectives y descubridores por naturaleza de grandes secretos. Son buenos jueces, son fieles, amables, justos, fuertes, imponen su propia autoridad. Son buenos y equilibrados. Su tendencia es a: La justicia social y espiritual, la investigación, la pedagogía, la auditoria, la medicina, matemática, pedagogía, secretaría, dirigencia, magistraturas, auditoría, abogacía. Como son: Son justos, perceptivos, ordenados, inseguros, inestables, vigilantes, fieles, conflictivos.

Lo que pueden hacer: Litigar, interlocutar, servir al público, comunicarse con facilidad. Cómo aprenden: Por medio de procedimientos sistemáticos, dirigiendo grupos. Percepción de situaciones. Practica de la justicia, Creación literaria, Orden, Interlocución, Servicio al público, Comunicación, Procedimientos sistemáticos, Trabajos en equipo, Acompañamiento firme y enérgico, Profundización del sentido de justicia, Ambiente social. Lo que necesitan: Acompañamiento firme y enérgico, profundización del sentido de justicia, ambiente social.

2. Cotidianidad y Niñez: Sistema y métodos de crianza en la Cultura Maya Tiempo en la vida del ser humano Tiempo y espacio son dos acontecimientos que definen el desarrollo físico, psíquico, intelectual y energético/espiritual de la humanidad en sus diferentes etapas y ciclos de vida, es decir, lo cosmifica. “Si comes una tortilla de maìz: la tortilla es tortilla porque se preparó nixtamal y ese cocimiento necesito de agua, cal (elemento químico), necesito de fuego (elemento físico), leña. Además era maíz, pero antes fue mazorca, fue elote. Mucho más antes milpa. La milpa necesitó de tierra, agua, sol, luna, lluvia, nubes, frio etc. Entonces, me comí una tortilla cosmificada, por lo tanto mi alimentación es cósmica y por ende soy cósmico” Ciclos de vida del ser humano El conteo y desarrollo del tiempo en la vida del ser humano trasciende de edad cronológico a edad para el desarrollo y solidez al crecimiento integral y su interdependencia con el medio natural y cósmico. El calendario es uno de los elementos básicos que perfila la plenitud infinita de la persona humana.

Ak’al / Niñez (0 a 13 años): Es la etapa inicial, el ciclo débil y fuerte del principio. Comprende dos etapas: 0 a 7 ciclos Ab’ (365 días), la cual requiere de protección fortalecimiento físico y psíquico motor y la etapa fuerte de 7 a 13 ciclos Ab’ en el cual se empieza a desarrollarse y definirse las habilidades físicas, mentales e intelectuales. ETAPA INICIAL Ciclo 1: Inicia desde la concepción hasta su nacimiento: recibe y aprende los patrones de principios y valores de mamá y papá en sus relaciones como pareja y familia. Principales aprendizajes: Amor, sensibilidad, ternura, respeto, armonía, pertinencia y pertenencia a una forma de vida (cultura), su ADN se proyecta al ser y estar. Ciclo 2: Desde el nacimiento a 4 años: Cuidado y orientación de madre y padre. Concibe la familia como comunidad, se conoce físicamente, conocimiento y respeto con su entorno, conoce líneas orientadoras de crianza de madre y padre y la familia, practica la convivencia, conoce el respeto a la diferencia y la diversidad e inicia el proceso de seguridad en si mismo. Es la etapa en el cual la niña y el niño son madre y padre, porque todas sus actividades están íntimamente ligadas a las actividades reales de madres y padres. Y ese reflejo se va dar en la medida que la niña y el niño son realmente el centro de atención y que su libertad es plena. Las niñas y los niños tienen actuaciones inteligentes en cuanto la calidad de la libertad de actuar es real y que el cuidado de madres y padres es el de orientación. Se tiene al margen de estereotipos, prejuicios, falacias. Se mueve correctamente entre su mundo infantil. Las etapas subsiguientes de la vida de la niñez dependerá la atención recibida en esta etapa inicial.

ETAPA COMPLEMENTARIA: Ciclo 3: De 5 y 6 años: Inicia el contacto con la familia, vecinos, amigos y descubre las siguientes vivencias y convivencias: 1. Comunicación extrafamiliar: Practica la sociabilidad, la socialización y los contactos con toda la familia. Lo fuerte esta en el intercambio de ideas. El ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Deben tener todos los fundamentos necesarios infantiles. 2. Probar sus destrezas infantiles: descubre sus capacidades, destrezas y habilidades e inclinación a algún evento o situación. Reconoce que los otros también cuentan con capacidades similares, diversas y diferentes. Aparece en este momento las cualidades del “YO TAMBIEN PUEDO” y es cuando más deben tener espacio de actuación en el ambiente de acuerdo a sus intenciones reales de intervención en los quehaceres de la casa y el campo. 3. Aseguramiento de un mundo armonioso: descubre y aprende que todo acontece armónicamente y que las relaciones es un tejido y una red. Aparece el momento de respeto concreto a la familia y comunidad. Entiende que intercambiar cualquier instrumento o material es una necesidad. 4. Reafirmación de los conocimientos aprendidos en el hogar: Aprende de papa y mamá y los replica en sus relaciones con sus semejantes. Quizá debe tomarse muy en cuenta que en esta edad es cuando la niña y el niño utiliza los ejemplos de mamá y papá en otros ambientes “mi mamá así me enseñó”, “así me dijo mi papá”, mis abuelos dicen…” En la medida que se les orienta así serán sus demostraciones en otros campos. 5. Generación de conocimientos: Reafirma su capacidad de crear, recrear y aportar a la familia y comunidad. En esta edad la niña y el niño conoce perfectamente las cosas que les útil o beneficioso. Por eso explica que cosas no se deben tocar o tocar. Es partir de estos conocimientos recrea sus aprendizajes y los ejecuta sin presiones porque lo hace por convicción propia. 6. Reafirmación del respeto a sus mayores y su entorno: Aprende la jerarquía y la respeta. Desde el nacimiento del cosmos hasta el hermano menor. Maneja con

propiedad la jerarquía familiar: sus abuelas y abuelos, tíos, tías, primos etc. Y conoce el respeto cósmico, abuela luna. 7. Orientación hacia su identidad personal: Se le enseña que es único e irrepetible, sexualmente diferente, aprende roles. Es reflejo del contenido del universo por lo que debe respeto a todo. Físicamente y biológicamente se reconoce y la respeta y se da a respetar entre juegos infantiles.

Ciclo 4: De 7 a 13 años: Este ciclo complementario es el que le da la fortaleza a la persona para fijar y construir el destino personal de acuerdo a la colectividad. Sus vivencias y conocimientos previos son fundamentados y muy fuertes en sus actitudes e inclinaciones de sus capacidades y potencialidades; y sus alcances formativos comprenden: CNEM

1. Introducción hacia su vocación-misión: Recibe y comprende su inducción a actos y situaciones elementales universales como las de sus propias capacidades y potencialidades según su RuwachQ’ij /Nawal, la energía cósmica y telúrica del Cholq’ij. 2. Conocimiento de sus destrezas materiales y energéticas / espirituales: Reconoce sus destrezas y sus inclinaciones hacia las cosas que le gusta, le agrada, le satisface y vivencia; elementos que fortalecen su realización y trascendencia humana. 3. Reconoce el servicio: se siente parte de la consecución de los ideales y planes de la comunitariedad y colectividad y se siente útil a la sociedad. Vive la solidaridad como responsabilidad.

1. Marco vivencial La enseñanza que reciben las niñas y los niños en el hogar y la familia es insustituible por su importancia, trascendencia e incidencia a lo largo de la vida de la persona.25 Su finalidad, en el caso de las familias mayas es formar en los ámbitos social, natural, económico, ético y cultural. El objetivo más importante de estas enseñanzas es de inculcar a las niñas y niños la cultura propia (principios y valores) para su identificación personal y colectiva con el Pueblo de origen. El marco de referencias de estas convivencias y crecimiento integral es el estrecho relacionamiento que se da entre adultos y la niñez. “En la cultura indígena (maya) no existe una subcultura infantil cualitativamente distinta a la de los adultos. El proceso de aprendizaje y desarrollo del niño se da dentro del mundo de los adultos; los niños y las niñas aprenden a realizar exactamente las mismas actividades que sus padres y familias.” 26 Los niños juegan al trabajo y trabajan jugando, y estos trabajos son representaciones de actividades reales de la madre y el padre. En la cultura maya “el trabajo es altamente valorado… y forma parte integral del proceso de socialización del niño y la niña”. La niñez y su consolidación difieren cualitativamente entre pueblos y culturas … “si bien no es posible hablar de una subcultura infantil indígena (maya), es necesario señalar que existen diferencias notables en cuanto a los contenidos de enseñanza según el sexo, especialmente a partir de los 6 o7 años…”27 Sobre la enseñanza en la cultura maya esta lleno de afectividad y ternura. …”Los padres, así como los hermanos, estimulan al niño o la niña a gatear, pararse, caminar y hablar, aunque se reconoce que el niño y la niña logran aprender muchas cosas por su propia iniciativa”. 28 En cuanto a sus aprendizajes universales se da por afinidad y contexto, sin embargo, el CNEM 25

Choguaj, Edgar E. 2011. Realización, trascendencia y Plenitud Humana. Inédito Nuñez, Gabriela. 1998. Patrones de crianza del niño guatemalteco (área Kaqchikel). URL. Instituto de Lingüística. Guatemala. 27 Ibidem 28 Ibidem 26

compromiso real de las y los educadores cualquiera que fuere debe conocer y respetar los rasgos de sus intereses particulares, el cual habrá que tener presente sus capacidades y potencialidades que tiene en cuanto a la energía de su RuwachQ’ij/Nawal según el Cholq’ij. En cuanto a roles, las niñas atienden asuntos relacionados con mujeres y los varones a actividades relacionados con el hombre. En caso de familias que tienen hijos del mismo sexo los roles se comparte según el sexo existente. Sin embargo, es notable el respeto que se tiene en este caso y que ayuda a evitar prejuicios, estereotipos y malas intensiones. Los principios, valores, códigos éticos y los conceptos culturales en la cultura maya las niñas y niños aprenden en forma natural y espontanea a través del ejemplo de sus padres o con quienes se interrelacionan. Formas o estilos para aprender en la cultura maya: En cuanto a los estilos de aprendizajes29 en la cultura maya se da una estrecha vinculación de la observación, contemplación, modelaje, simulacro, emulación y participación conjunta. Entre los que se pueden mencionar:

1. Aprendizaje por observación, demostración e imitación. Aparentemente es una participación pasiva, sin embargo, en el infante esta lleno de percepciones, incertidumbres, intuiciones, fantasías. Por eso, todo lo que ve lo repite sin medir consecuencias. 2. Aprendizaje por etapas: se aprende de lo simple a lo complejo, sencillo complicado, por edad, por procesos, gradual. En la cultura maya se tiene un respeto profundo a los procesos de aprendizajes por edad cronológico y sexo de la persona. 3. Aprendizaje en la participación conjunta: el trabajo cooperativo, decir, la ayuda mutua es común en las familias mayas. Es naturalmente reconocido que nadie puede sobrevivir sola o solo, es en la medida que se es sociable la humanidad aprende, por lo que es en esta línea la cultura maya forma a las generaciones. 4. Aprendizaje a través del juego: las niñas y niños juegan al trabajo, juegan trabajando y trabajan jugando. Regularmente en sus juegos relucen la figura de papa

Basado en: Nuñez, Gabriela. 1998. Patrones de crianza del niño guatemalteco (área Kaqchikel). URL. Instituto de Lingüística. Guatemala.

y mama con sus actividades cotidianas. El Juego, el ludismo, la criación y recreación es de profundo sentido en la vida de la niña y el niño. 5. Aprendizajes a través del desarrollo de la ciencia energetista: Cuando a la niña y al niño se le enseña que “todo” esta cosmificado y se es parte de ese “todo” comprende que los elementos tiende a interactuar por lo que producen efectos positivos o distorsionan la armonía energética e incluso la distorsión física. Quizá es el aprendizaje con mas precisión y fundamento que hace diferente de ver educación en la cultura maya. Un ejemplo de lo dicho es el siguiente: “no molestes al perro que se enoja al contrario juegue con él”

Ukab’ Tanaj Segunda parte

Módulos de Formación y Actualización Docente con Enfoque Cultural Estratégico para Escuelas Verdes Ecocreativas

Temáticas: Modulo 1:

Raxnaqil, Ecología desde la cosmovisión Maya

Modulo 2:

Sistemas y formas de conteos mayas del tiempo como instrumento tecnológico para la conservación, cuidado y protección del medio Natural y cósmico

Modulo 3:

Cultura, comunidad y medio ambiente

Modulo 1 Ecología desde la cosmovisión Maya

Tabla de contenidos El mundo ecológico desde el pensamiento maya Algunos principios de ver la vida y la ecología desde el punto de vista delPueblo Maya Perspectiva ecológica del pueblo maya Ecología y el perfil humano desde la perspectiva maya Calendarios ecológicos como Método y prácticas en la escuela y aulas CHOLQ’IJ: Calendario Maya y sus ciclos ecológicos Calendario ecológico en el marco del calendario gregoriano Lecturas complementarias: C) Escenario de un pensamiento cosmocéntrico de la cultura maya. D) Declaración de amor a la madre naturaleza

Presentación

El Pueblo Maya desde un inicio comprendió la importancia de compartir con la familia cósmica por la interdependencia que se tiene uno con otros y con los otros. En ese sentido se entiende que la cultura maya es una cultura ecológica, humana y cósmica, porque nos enseña a interpretar el verdadero sentido de la relación que existe entre el Universo, los astros y la Madre Tierra. Nos introduce a comprender la importancia de la ubicación y movimiento de los astros y la evolución en la tierra. Para los antiguos mayas, al haber calculado los movimientos de los astros y luego a partir de esta experiencia diseñar los calendarios más exactos de todos los tiempos, les aventajó obtener un sistema de producción agrícola, una vida sana y saludable en armonía con la Naturaleza y el cosmos. Tanto el ciclo y cuenta y calendárica Lunar y el solar siguen vigente hasta nuestros días, por lo que se hace necesaria su aplicación para continuar en la búsqueda del equilibrio y la armonía, principios fundamentales para la vida del y en el cosmos. La intención de este material es obtener el conocimiento de la afirmación ecológica “NO CONTAMINAR” bajo principios de los movimientos de los fenómenos naturales y cósmicos para la perfecta sincronía en la conservación y consecución de la vida. Se debe tener plena conciencia que el fluido energético que nos beneficia o nos afecte, tiene diversos orígenes, por medio de ciclos de tiempos cósmicos y otras por influencias humanas. En este sentido, el presente documento ayuda a formar y formular ideas que a corto y mediano plazos plantear acciones que ayuden a no solo hacer conciencia de cuidar el medio ambiente, sino, que hagan trasformaciones profundas en actitudes hacia la

búsqueda de un equilibrio entre el cosmos-universo-pluriverso, la humanidad y la madre naturaleza con sus pluriformas.

Ecología desde la cosmovisión Maya

CONTEXTUALIZACION TEMATICA:

1. La cultura maya es un Pueblo con una cultura que está íntimamente relacionado con el medio cósmico, energético y natural. 2. La vida en el planeta tierra resguarda un especial encuentro con los elementos básicos de la vida por ello la cultura maya es eminentemente energetista en su accionar porque cosmocentrista su quehacer. 3. La vida del Pueblo Maya se basa en el encuentro con todo los elementos que dan vida, es decir, el todo. Por eso crea una ideología comunitaria y colectiva como lo es el cosmos. Ve la vida humana en la vida de los otros elementos del pluriverso con sus pluriformas. 4. Los ciclos, las cuentas y los registros calendáricos son la base del perfil de vida, de la ciencia, la tecnología y la vida de la sociedad en general.

1. El mundo ecológico desde el pensamiento maya En las comunidades mayas se suelen escuchar las siguientes expresiones: “QananRuwach_ulew” (madre tierra), QatatQ’ij (padre sol), Qati’tIk’ (la abuela luna), ¿por qué? Es una de las preguntas aun sin resolver en el campo de la ciencia occidental. Entre otras expresiones también encontramos “RAJAW”: la energía y dueño protector de lo que vemos y no vemos, lo que sentimos y lo que tocamos. Todo tiene su Rajaw, el sol, la luna, el cerro, el barranco, la enfermedad, la noche, el día… etc. Ante estas situaciones muchos han opinado que estos Pueblos o que esta gente son extremadamente idólatras y politeístas. Mientras otros han definido estas expresiones como la más dulce y sagrada forma de entender y comprender el ser de la madre naturaleza y el cosmos. ¿A qué se debe todo eso? Veamos lo siguiente: La ciencia ancestral energetista maya se basa y se entiende como el conjunto de saberes que se sustentan en la realidad, claridad, transparencia, pensamiento, creación, imaginación, descubrimiento, abstracción, interpretación, interrelación y contemplación para la vida humana y cósmica. Además, es un proceso de búsqueda, tratamiento y aplicación de los saberes. Entre otras ideas, la ciencia maya es un proceso de sentir, pensar, comprender, vivir, compartir, construir el bien común y generar condiciones para llegar a la consciencia cósmica con el fin de alcanzar la armonía y al equilibrio universal, porque el elemento básico para esta construcción es la comunicación e

intercomunicación con un proceso global en donde participan todos los elementos naturales y cósmicas que nos orientan a resultados armónicos y trascendentes para la plenitud de la vida.

2. Algunos principios de ver la vida y la ecología desde el punto de vista del pueblo maya 2.1 Visión cosmológica y cosmogónica: Su pensamiento está enraizada en el cosmos y que a cada acontecimiento le da una interpretación, decir, una explicación del porque suceden las cosas, sus consecuencias y su prevención. 2.2 Ciclos: los ciclos son momentos oportunos de reencontrarse con acontecimientos sucedidos o por suceder: a. Ciclos Naturales: donde transcurren los fenómenos y movimientos cíclicos naturales, cuyos aprendizajes los encontramos sintetizados en los Calendarios Mayas, podemos ejemplificar: el movimiento del sol y de la luna, el tiempo de la lluvia, la siembra, la cosecha, etcétera. b. Ciclos Vitales: tienen incidencia en la vida del ser humano, de las plantas, de los animales y de otros seres. En el caso de la vida humana, el momento de la concepción, el nacimiento, la niñez, entre otros ejemplos. c. Ciclos Rituales: formas y procesos espirituales que sirve para reflexionar y agradecer al Creador y Formador, por la vida, por la Foto: xxxxxxxxxx vida de los demás… recreados a través de rituales, ceremonias como conexión cósmica. 2.3 El ser humano como síntesis del cosmos: Se es parte del todo, solo somos el hilo de un tejido más grande. El humano es el ente cuidador de la naturaleza.

2.4 Todo tiene vida: se entiende que todo tiene un porqué y su estado es en igualdad al de todos, mientras se es parte de la complejidad de pluriformas que el mismo cosmos es el artista. 2.5 I’x como punto dual en la complementariedad y el equilibrio. En todo se es en dos diferentes. Para generar vida se necesita de dos diferentes pero necesarios. 2.6 Enfoque cosmocentrista: la visión más amplia de ver y entender las cosas. La humanidad es considerada uno entre los elementos que forman el tejido y que su estado y forma es uno entre la pluriformidad de cada uno de los elementos que componen el cosmos.

3. Perspectiva ecológica del pueblo maya La educación maya es eminentemente ecológica, porque responsabilidades básicas:

se sustenta en dos

1. Aprender a vivir y dar vida: las normas de vida en las familias y la práctica del respeto son a las personas y a los seres que aparecen en el contexto inmediato. Se enseña que todas y todos dependemos entre sí. Las personas necesitamos del Sol, la Luna, el aire, la tierra, el fuego, de los animales y de las plantas. La vida no es posible sin los demás elementos que aparecen sobre la Madre Tierra y el cosmos. Todos los seres vivos viven y dan vida permanentemente, es decir, son cocreadoras y concreadores. La más maravillosa oportunidad que tenemos viviendo y conviviendo con la Madre Tierra es vivir y posibilitar vida. Somos cocreadores. Hay que ver a los demás seres como parte de nuestro ser, porque dependemos del bienestar y crecimiento de todos y la vida de ellos es nuestra vida. Por eso es necesario enfatizar en este caso, el respeto a la Madre Tierra y el darle vida al Cosmos.

2. Admirar, respetar y comprender la Madre Naturaleza y al Cosmos: Junto a mamá y papá, se aprende a admirar, respetar, comprender y hablar a la Madre Tierra, al Sol, al aire, al agua, etc. Estas acciones para los componentes del entorno natural son parte esencial de la vida, son la vida misma, sin ellos no es posible vivir. Es el punto ecológico a vivenciar. En las comunidades mayas existen muchas prácticas y discursos que explican la vida de las plantas y de los animales: Se agradece a la Madre Tierra por su proporcionar todo lo que en la vida se necesita; el aire es el soplo que da vida a distintas actividades de la cotidianidad y la Luna es la abuela que orienta muchas acciones de las personas y vida de los seres en la tierra. Desde el punto de vista ecológico maya la educación también es el crecimiento energético/espiritual, emocional, mental, físico. La parte energética/espiritual y la emocional son indispensables para formar una persona con energía que le da vida y cuenta con afectividad que debe ser parte fundamental para cultivar las relaciones entre las personas y los elementos de su entorno, es alimentar su autoestima cósmica y humana.

4. Ecología y el perfil humano desde la perspectiva maya Según el sagrado PopolWuj, el ser humano, habla, invoca, agradece, se comunica con el Creador del Universo y es junto a los animales el guardián de la naturaleza. Se desarrolla, piensa, se capacita y utiliza su inteligencia. Habla, conversa; ve, oye, anda y es bueno y hermoso, dotado de inteligencia, con vista extensa, con alcance para conocer todo lo que hay en el universo y contemplar todo su entorno, lo que hay en el universo-cosmos, en la tierra y en el mar; dotado de plena sabiduría y de corazón agradecido. Es jun winaq, la persona completa. Busca su plenitud, su trascendencia y su realización en todo lo que hace. Por eso: 

Se siente parte del Cosmos, la naturaleza, la comunidad y la familia. 



Cuida /Chajinel de la naturaleza, la familia, la sociedad y el cosmos.

Respeta, invoca y sustenta a la naturaleza.



Está capacitado para engendrar, guiar y cuidar a sus hijos.



Estado dotado con poder de palabra y conocimiento



Es una Persona con mente constructora e iluminadora.



Foto: XXXXXXXXXXX

Es capaz de respetar, agradecer y meditar.

• Persona potencial para un desarrollo físico y mental equilibrado. • Persona con sentimiento y capacidad de reflexionar. • Capaz de consultar y tomar Consejo. • Con conciencia de pertenencia al cosmos. • Capaz de impulsar la unidad y respeto entre los seres humanos. • Con práctica espiritual. • Respeta y defiende a su especie. • Consciente del carácter sagrado de todo ser. • Es equilibrado. • Implementa sistemas de desarrollo humano sin destruir a la naturaleza. • Conoce, valora los principios y conocimientos científicos de la cultura maya y los utiliza para analizar y concretizar acciones ante la realidad actual.

Entonces, el ser humano es responsable en alto porcentaje de lo que le puede pasar a la Madre Tierra y al cosmos. Su gran responsabilidad es cuidarla, conservarla, alimentarla y convivir con ella. Estos rasgos se consideran importantes porque le dan vitalidad y consistencia a la al equilibrio natural, a la convivencia entre todos los seres, al respeto del espacio que corresponde a los demás, a la construcción de espacios para vivir en paz y que en esencia pueda servir para la vida de todos los seres y elementos del Cosmos. Si estas competencias son desarrolladas plenamente, estaremos garantizando la sostenibilidad del tipo de educación ecológica que necesitamos, decir, UNA EDUCACION ECOLOGICAMENTE SOSTENIBLE.

5. Calendarios ecológicos como Método y prácticas en la escuela y aulas. Para el desarrollo de actividades pertinentesal hecho y acto educativo es importante orientar, sistematizar y estructurar dichas acciones, con el fin de que se realicen

ordenadamente, sobre todo si son acciones con sentidos y significados para el contexto en donde se aplica. A continuación se presentan dos orientaciones o modelos para desarrollar actividades ecológicas con niñas y niños:

5.1 CHOLQ’IJ: Calendario Maya y sus ciclos ecológicos El Cholq’ij /calendario maya de 260 ciclos q’ij, es básicamente cósmico y telúrico. Es decir, toma en cuenta la vida en sentido armónico y equilibrado del cosmos, la madre tierra y los demás seres. Que es además una propuesta de vida que se basa en una relación de interdependencia con la Madre Tierra. Los veinte RuwachQ’ij/Nawal son un ejemplo del porque estos calendarios son ecológicos. Por eso el “Nawal es una forma sencilla de decir, comprender y sentir que todos somos parte de la naturaleza y que nadie tiene el derecho a destruirla, más bien, todos tenemos el compromiso de cuidarla, pues quien cuida la naturaleza se cuida asimismo”30

Colectivo por la revitalización de la ciencia maya. 2012

Los veinte días de la cuenta lunar Cholq’ij, nos ayuda a comprender que todo lo que nos rodea es un elemento para el equilibrio y armonía con la madre naturaleza y con todos sus elementos. En el siguiente espacio se hace el planteamiento que se pueda considerar como puntos de partidas para la construcción de actitudes y tomas de decisiones para recrear momentos que fortalezcan la conciencia ecológica heredada de nuestros ancestros y que en la actualidad se mantienen de manera evolucionada y actualizada.

Mono 8 B’atz’, día para recomemorar que somos mujeres y hombres de maíz. B’atz’ Gato de monte Limpieza en el camino. Visitar montañas, cerros. E Armadillo Día para caminar en la milpa o en cañaverales. Aj Jaguar Día de la crianza de animales I’x

Tz’ikin

Águila Pájaro guardián de todas las tierras. Día para contemplar las enseñanzas de los pájaros. Abeja Día de la conciencia planetaria

Ajmaq Pájaro carpintero Día para aprender del cosmos. No’j Tucán Día del poder del trueno, el rayo. Día de la salud Tijax Tortuga Día del amor a la vida. Kawoq

Caracol Día del sol. Ajpu’ Cocodrilo Energía del agua: mar, ríos, lagos y lluvia. Imox Colibrí. Es energía del aire y el viento. La vida. La medicina natural. Iq’ Guacamaya Es el amanecer y el atardecer. Día para contemplar el arte natural de la aurora. Aq’ab’al Araña Es la energía del fuego, el calor humano. K’at Serpiente Día de la Vía Láctea, la evolución humana ADN. Kan Búho Energía de la vida y la muerte. Deben morir algunos para que puedan nacer otros. Kame Venado Día de los animales mamíferos Kej Conejo Día de la semilla, la engendación, la germinación. Q’anil

Toj

Tzi’

Tiburón Día para ofrendar por todos los beneficios recibidos. Día de la tridimensionalidad Ajaw, naturaleza y ser humano. Coyote Día para cuidar todos los elementos de la madre naturaleza y el cosmos. El humano es cuidador/protector de todo lo que tiene a su alrededor.

5.2 Calendario ecológico en el marco del calendario gregoriano31 En el mundo y en la mayoría de países también se han dado cuenta del debacle ecológico que estamos sufriendo, principalmente en los temas: cambio climático, calentamiento global y el descongelamiento de los polos de la madre tierra, y han declarado en varias fechas para hacer conciencia de la defensa de la vida. (Calendario gregoriano) Actividades escolares Actividades comunitarios o familiares Actividades nacionales o internacionales

Estructura de calendarización de actividades en favor de la Madre Tierra.(Propuesta)

LECTURA COMPLEMENTARIA: A) Escenario de un pensamiento cosmocéntrico32 de la cultura maya. La cosmovisión maya es cosmocéntrica. De ella radican los principios y valores que generan la filosofía de vida. La filosofía de vida se evidenció en las actitudes y acciones de los abuelos mayas manifestadas en las acciones mayas contemporáneos, procurando una armónica coexistencia con todos los elementos del entorno espiritual, cósmico y planetario. La armonización de las acciones es desarrollada para llevar una “feliz y útil existencia” Forma parte de la cultura Maya la forma de ser y hacer ciencia que desarrolla y fortalece el No’j (pensamiento), la sabiduría. La sabiduría entendida como la conexión de la mente, los sentimientos y las acciones humanas con la trascendencia, el cosmos y los elementos de la Madre Tierra. Las abuelas y abuelos mayas, con la esencia del N’oj conocieron y comprendieron los códigos vivos de la naturaleza. Después de haberlas conocido e interactuado, las configuraron dentro de su vivencia y luego las tomaron como base para la construcción de sistemas de interacción y convivencia armónica entre los elementos del entorno espiritual, cósmico y de la Madre Tierra. Los códigos de los ciclos vitales y naturales fueron respetados como elementos cósmicos y la preocupación de los abuelos mayas fue armonizar el desarrollo de sus actividades y obras con estas leyes vivas. Evolución del ser humano La creación del ser humano de maíz se logra con cuatro intentos. Los tres primeros intentos no fueron satisfactorios. 1. En el primer intento se usó como materia prima el lodo. El ser creado hablaba pero no tenía entendimiento ni razón, no invocaba ni y agradecía a los Creadores y Formadores. El agua deshizo la primera creación, lo que significa no reconocer la historia reciente ni hacerla.

Tomado de: ACEM. Texto de orientaciones pedagógicas de primero bàsico (2009) y segundo básico (2012). Ciclo básico del Nivel Medio.

Los Creadores y Formadores se reúnen, se consultan y deciden hacer otro intento de creación humana; lo hacen con madera, esto fue lo que dijeron: ... Hagamos al hombre que nos sustente, que rece, que nos invoque y recuerde.”1 Pero estos hombres aunque se multiplicaron no tenían corazón ni inteligencia, caminaban sin rumbo, pero sobre todo no recordaron a su Creador y Formador. Son destruidos por una inundación. Otra manera de decir que se debe de ser sensible. Metafóricamente la madera es insensible.

3. Por tercera vez, los Creadores y Formadores se reúnen, consultan y se ponen de acuerdo y crean al ser humano de Tz’ite’ y Zibake, pero estos seres tampoco se recordaron de sus Creadores y Formadores. Pero sí destruían a los demás elementos de de la naturaleza. Entonces, éstos se rebelaron y los destruyeron a ellos. “Cosmológicamente todo tiene vida”. 4. Los Creadores y Formadores nuevamente se juntaron en la oscuridad, pensaron, meditaron y consultaron con la Abuela Ixmukané e Ixpiyakok sobre el material que debía constituir el cuerpo del ser humano perfecto. Después de la consulta con Tzité y maíz se determinó que de mazorcas blancas y amarillas se harían a los primeros seres humanos: B’alamK’itze’, KajaPaluna; B’alamAq’ab’, Chomja’ Majukutaj; y Tz’ununJa’ Iq’ B’alam, Kakixaja’. Estos fueron los seres humanos perfectos Abuelas y Abuelos de los mayas actuales.

La compleja ciencia maya y el mundo de hoy Nimaqtaqno’jib’alkechqati’tqaman (Kiche’)/ La ciencia para los Mayas La ciencia para los mayas, es la sabiduría sagrada que los seres humanos heredaron de los Creadores y Formadores al momento de su creación. Por lo tanto ciencia, es la conexión de la mente y los sentimientos humanos con el cosmos y los elementos de la Madre Tierra para el conocimiento y la vivencia de las leyes naturales. Es el conocimiento de las verdades que pueden ser cuantificables y no cuantificables, evidentes en el comportamiento de los elementos de entorno espiritual, cósmico y de los elementos de la madre Tierra. Verdades desarrolladas y obtenidas por medio de la razón y la intuición del ser humano como producto de razonamientos y meditaciones profundas. La ciencia desde el punto de vista maya puede definirse como el conocimiento y la vivencia de: el orden y las funciones que rigen la vida y la existencia de los elementos de la Madre Tierra y el cosmos; la unidad natural y cósmica; la interdependencia que existe entre todos los elementos cósmicos y de la Madre Tierra; la armónica coexistencia entre todos los elementos del entorno; el concepto de la dualidad y la complementariedad como ley universal para generar la vida en toda su manifestación. La ciencia maya es también el conocimiento y reconocimiento que toda materia esta compuesta por energía y toda energía se puede materializar. La responsabilidad del ser

humano es hacer uso de la energía con responsabilidad y respeto para mantener la armonía entre todos los elementos del entorno. La ciencia maya es también el conocimiento y reconocimiento que toda materia esta compuesta por energía y toda energía se materializa. La responsabilidad del ser humano es hacer uso de la energía con responsabilidad y respeto para mantener la armonía entre todos los elementos del entorno. La obligación de los seres humanos es hacer uso de la ciencia para promover y buscar la armonía entre todos los elementos del entorno. Concluyendo: La ciencias desde el punto de vista maya, no está fragmentada como lo conciben otras culturas. En el pensamiento maya, el desarrollo de la ciencia se ve de manera holística como se evidencian en las gráficas anteriores. En el pensamiento maya no se pueden clasificar o encuadrar rigurosamente las diferentes disciplinas científicas como se ve en el mundo occidental. En el mundo occidental por ejemplo, el que se dedica a la medicina, no necesariamente debe desarrollar conocimientos de filosofía, astronomía o psicología. Los científicos mayas, deben manejar la mayoría de las diferentes disciplinas científicas conocidas en el mundo occidental para plantear sus teorías. En el Cholq’ij a través del día de nacimiento de las personas se pueden definir algunas especialidades científicas de los seres humanos, que no implica encuadrar las fortalezas de los seres humanos en una única disciplina científica. Como ejemplo de esta concepción se pueden citar a los médicos maya. Ellos para tratar a sus pacientes, aplican conocimientos de astronomía, filosofía, medicina, matemática, botánica entre otros. Las ciencias naturales desde el pueblo maya Virtual manejo ecológico de sistemas de vidas Las Ciencias Naturales desde el punto de vista maya es el conocimiento y la vivencia de: la vida del y en el universo; el comportamiento de las energías vivas del universo que generan la vida; la cosmogonía maya; la unidad natural y cósmica; la interdependencia que existe entre todos los elementos cósmicos y de la Madre Tierra; el concepto de la dualidad y la complementariedad como ley universal para generar la vida en toda su manifestación. El conocimiento y la vivencia de las ciencias naturales para los mayas constituyen la base para generar una armónica coexistencia entre todos los elementos del entorno y promover una feliz y útil existencia.

Sol Loq’alajq’ij, Loq’alajAjpu, para los maya k’iche’, Kinch’ Awaj para los mayas yucatecos, es el abuelo; divinidad, pareja de la Abuela Luna Ixmukane, fuente de vida. Su función es energetizar el cosmos y sus elementos.

En la cosmovisión maya, el abuelo sol baja todas las noches a Xib’alba, se enfrenta con los señores de la muerte. Después de pasar las diferentes pruebas derrota a dichos señores. En las mañanas trasciende con su salida por el horizonte iluminando, alimentando con su energía a la Madre Naturaleza. Después de haber agradecido a Uk’u’xUlew, las personas mayores dirigen su mirada hacia el Sol y también es común la exclamación MatyoxQatatQ’ij (Kaqchikel) Gracias Padre Sol. Es increíble el entendimiento de nuestros ancestros mayas, ya que pudieron interpretar el proceso bioquímico de la vida que tiene su origen en la luz solar. Los enunciados científicos de la actualidad han fundamentado la teoría de la fotosíntesis, en la cual la luz solar al llegar a la Tierra se convierte en energía química por medio de las hojas de las plantas e inicia la producción de azucares y tejidos de las mismas, a la vez transforma el bióxido de carbono, en la cual el carbono es recolectado por los vegetales y el oxígeno es liberado al ambiente para purificar el aire que posibilita la vida. Luna Loq’alajqati’tik’. La sagrada Abuela Ixmukane, complemento, pareja del abuelo sol. Divinidad que muele maíz blanco y maíz amarillo. Encargada de preparar las nueve bebidas que formaron los músculos de los primeros seres humanos mayas. La abuela luna, con sus movimientos cíclicos, influye en todos los seres vivos, en especial, en el desarrollo de un ser humano dentro del vientre materno. También define una de las mediciones de tiempo, con mayor exactitud, sistematizado por los mayas. Nooya en idioma maya poqomam significa abuela. Los mayores enseñan a los niños y niñas a saludar a la luna diciendo laa’ nooyapoh (ella es la abuela luna). Las siembras, las cosechas, el corte de árboles o frutas, la curación de heridas, etc. Se hacen mejor si se toma en cuenta las fases lunares. Una cosecha de aguacates en ak’unpoh “luna tierna” (luna nueva) es muy posible que dichos aguacates no maduren y se pierda la cosecha. Una herida provocada en luna nueva cicatriza muy lenta y corre riesgo de infección. Los científicos occidentales dicen que las mareas del mar tienen que ver con las fases lunares. La sabiduría de los abuelos y abuelas gira sobre la base de que la Luna influye sobre la Tierra así como las abuelas en las familias mayas asisten a las madres, además del acompañamiento permanente. Agua Loq’alajJa’, elemento vivo y vital de la naturaleza en donde se gesta la vida en toda su manifestación. La cosmogonía maya plantea que antes de la existencias de la vida vegetal, animal y humana, existía solamente el agua, estaba en reposo y en calma. Según el Pop Wuj, en el agua, El Creador y Formador conferenciaron sobre la vida. Es un elemento que estaba bajo los requerimientos del Creador y Formador. Cuando llegó el momento del

amanecer, le fue ordenado que desocupe la faz de la tierra y con sus elementos vitales que ayude al surgimiento de la vida vegetal, animal y humana. La reproducción humana, tiene como vehículo el agua, pues los elementos genéticos que hacen posible la vida humana se canalizan por medio de líquidos. En el vientre materno son los líquidos amnióticos los que garantizan el desarrollo humano. El elemento agua, es sagrado y no es un simple “recurso” al servicio de un elemento más que generó, el ser humano. El agua es materia con energía. En su estado líquido se desplaza como una serpiente, toma la forma de una serpiente, es una serpiente sagrada. En su estado gaseoso, toma la forma de un ave, pues vuela como un ave, se eleva en el firmamento como un ave, es un ave sagrado. Elemento vivo vital de la naturaleza, de donde se gesta la vida. La cosmogonía maya plantea que antes de la existencia de la vida vegetal, animal y humana, existía solamente el agua, estaba en reposo y en calma. Según el Pop Wuj, en el agua, el Creador y Formador, conferenciaron sobre la vida. Es una entidad que estaba bajo los requerimientos del Creador y Formador. Cuando llegó el momento del amanecer, le fue ordenado que desocupe la faz de la tierra y con su energía vital que ayude al surgimiento de la vida vegetal, animal y humana. La concepción mental del maya define como agua a la mayoría de líquidos que tienen gran parecido en sus propiedades físicas con el agua, por ejemplo en idioma poqomam se llama q’an ha’ (agua amarilla) a las ampollas causadas por lesiones en la piel. Aire Loq’alaj, Kaqiq’, baho de Jun Ajpu, soplo de la divinidad, otro elemento vital y vivo que, con sus componentes, oxigenan y garantiza la existencia de vida sobre la tierra. Es el elemento dinámico que viaja sobre las montañas, los barrancos, las planicies, las costas y los mares. Medio de transporte de las peticiones poéticas de los Ajq’ijab’, Ajq’ijab’ mayas, hacia las deidades o divinidades ubicados en los distintos puntos del universo. Los pensadores mayas contemporáneos lo expresan como Loq’olajKaqiq’ de Jun Ahpu que en profundidad significa soplo de la divinidad, es otra entidad vital y viva, con sus componentes, oxigena y garantiza la existencia de la vida sobre la Tierra. Es una entidad muy dinámica que viaja sobre las montañas, los barrancos, las planicies, las costas y los mares. La Madre Tierra Loq’alajQananUlew, es uno de los nueve planetas de nuestro sistema solar. Los mayas la conciben como la Madre Tierra viva, que siente, que necesita buena salud, que escucha y reacciona. La Madre Tierra pauta el principio de desarrollo de un feto dentro del vientre materno. Cuando la Madre Tierra recibe la semilla del maíz, queda embarazada. En su

vientre, con las influencias de la Abuela Luna y el Abuelo Sol, las energías contenidas en el elemento agua y los componentes del elemento aire, se desarrolla el feto del maíz. Debe ser cuidada, su vientre debe ser calentada por las ceremonias del Ajq’ij. Indica que después del parto (cosecha de maíz) existe un espacio de producción hormonal, la Madre Tierra tiene un período de descanso. Con su producción amamanta a sus hijos (vida microscópica, plantas, animales y seres humanos). Se cura cuando se siente enferma. Ruk’uxUlew, Corazón y esencia de la Tierra, también es siempre homenajeada en cada invocación y convocación de agradecimiento del maya, en cada movimiento de cambio que el ser humano ocasiona sobre la faz de la Tierra le pide permiso; los cauces de los ríos se consideran las venas de la Madre Tierra, no es permitido su contaminación porque es sagrada. Es madre porque permite la geminación de las semillas de todos los seres, la Tierra es fértil y noble, dicha nobleza es evidente porque a pesar de los desequilibrios ambientales producidos por el ser humano, ella continúa generando la dinámica de la vida. La ciencia contemporánea indica que la Tierra es el tercer planeta más cerca del Sol, único donde se desarrolla la vida, se originó aproximadamente hace 4,500 millones de años a partir de la nebulosa solar. Plantas Loq’alajtaquchealuwachulew, son seres vivos sagrados que también sienten. Son los hermanos mayores. Según la cosmogonía maya en el proceso de creación, ellos fueron los primeros creados, fueron los primeros que se multiplicaron y habitaron la Madre Tierra. Sustentan a otros seres vivos, se convierten en elementos medicinales oxigenan la naturaleza. Forma parte de los elementos vitales que garantizan el equilibrio en la naturaleza. Animales Loq’alajtaqawajib’, seres vivos, también sagrados, antecesores de los seres humanos. Son seres que forman parte de los elementos de la naturaleza que, con su existencia, garantizan el equilibrio del entorno. También son concebidos como hermanos mayores porque, según las cosmovisión maya, fueron creados antes de los seres humanos.

Los otros. (Elementos del entorno). En el contexto de la Cosmovisión Maya, son todos los componentes vivientes del cosmos; es decir, los astros (El Abuelo Sol, la Abuela Luna, las estrellas, los planetas, los cometas entre otros). También son elementos vivientes vitales del entorno, el agua, el aire, la Madre Tierra, los minerales, las plantas, los animales. El ser humano es solo otro elemento más, por lo que, a pesar de su naturaleza, no es un ser con mayor importancia que todos los otros elementos. Todos, son sagrados, por eso es que al referirse a ellos, se emplea el calificativo “Loq’alaj” que les da el valor de sagrados o divinos. En el pensamiento maya, no se toma a los elementos del entorno como “recursos”. Si bien es cierto que se hace uso

de ellos, deben emplearse los conocimientos necesarios para saber cuándo y como se deben usar. No se debe abusar de ellos, porque, como elementos vivientes, también reaccionan al mal trato. La narración de los seres humanos hechos de Tz’ite´ y Sib’ak, contenida en el Pop Wuj, ilustra las acciones negativas de los seres humanos hacia los restantes elementos. La reacción de los elementos consistió en la destrucción de dichos seres humanos” (CNEM/2,006) Nuestra casa, nuestro hogar Madre Naturaleza (el medio ambiente) El medio ambiente es el escenario en donde interactúan todos los elementos del entorno. Los elementos del entorno y el ser humano, según la concepción maya, son todos los componentes vivos del cosmos; es decir, los astros (El Abuelo Sol, la Abuela Luna, las estrellas, los planetas, los cometas entre otros). También se conciben como elementos del entorno a los seres vivientes como: el agua, el aire, la Madre Tierra, los minerales, las plantas, los animales y el ser humano. Todos los elementos del entorno son vivos y sagrados. Los astros primarios (El sol y la Luna) son concebidos como el Abuelo y la Abuela; los demás forman parte de las deidades Mayas. Todos los elementos del entorno dependen entre si. Todos los elementos del entorno, son seres vivos que sienten, y tienen su propia forma de reaccionar, necesitan de buena salud para existir y así, garantizar la existencia de los demás elementos sobre la Madre Tierra, su existencia depende de los demás. La buena salud de todos los elementos del entorno se traduce en existencia y vida en armonía. Todos los elementos del entorno están conectados, todos se mueven sincronizadamente. Los movimientos de cualquier elemento dependen y afectan a todos los demás. El ser humano es parte del medio ambiente, como el medio ambiente es parte del ser humano. Los mayas desarrollaron este concepto de vida para fomentar una armonía, una feliz y útil existencia entre todos los elementos que conviven en el escenario llamado medio ambiente. El destino del medio ambiente, es el destino de todos los elementos del entorno. El medio ambiente solo puede ser modificado por dos elementos, el comportamiento y la dinámica solar y, las acciones humanas. Filosofías que fragmentan o dividen a los elementos del entorno, fomentan la destrucción del medio ambiente. Algunas corrientes filosóficas han fomentado el antropocentrismo que se traduce en el egocentrismo. Estas corrientes han sido las responsables del calentamiento global que se está experimentado actualmente. El medio ambiente, en donde interactúan los elementos del entorno no es un espacio ajeno al ser humano, es su hogar.

El medio ambiente, espacio para la vida, pero si se destruye, la vida desaparecerá… La producción de ozono en la ionosfera que impedía los rayos ultravioletas ha disminuido y han aparecido unos enormes agujeros sobre los polos permitiendo la llegada de los rayos de sol a la superficie del planeta. La actividad del hombre está alterando la composición de la atmósfera, produciendo el llamado efecto invernadero que atrapa el calor y aumenta la temperatura. Todos estos fenómenos al ocurrir simultáneamente producen alteraciones en el clima y un aumento de temperatura en los mares, lo que derretirán más rápidamente el hielo en los casquetes polares. Esto causara un aumento en el nivel de los mares, produciendo inundaciones en las tierras costeras y la modificación morfológica de los continentes donde vivimos. Los mayas dijeron que esta sería la forma que nuestro planeta se limpiaría y reverdecería por todas partes. A nivel mundial, el aumento de temperatura comenzó, informes científicos de diversas fuentes lo confirman, estudios realizados por la universidad de Colorado, concluyen que los glaciales y los picos nevados de todo el mundo están disminuyendo su volumen notablemente como resultado del aumento general de temperatura en todo el planeta; el glacial más grande de África en el monte kenia perdió el 92 por ciento de su masa, los glaciales del monte kirimanyaro se han reducido en un 73por ciento, en España en 1980 habían 27 glaciales, hoy él número se ha reducido a 13en los Alpes europeos y el caucaso en Rusia se han achicado en un 50 por ciento y en nueva Zelanda y los montes ti han chan entre Rusia y china en un 26 por ciento, los cálculos preliminares del estudio dicen que si los cambios continúan a mismo ritmo, en cincuenta años no habrá picos nevados en ninguna parte del mundo. En la antártica la situación es aún más grave el glacial Park IceLand se esta derritiendo desde su centro no desde sus bordes, es sabido que un estanque o un lago helado comienza a derretirse lo hace siempre de su centro. La temperatura en la antártica ha aumentado 2.25 grados en los últimos 25 años, y está apareciendo vegetación en partes donde antes no existía más que hielo, el 50% de la población del mundo vive cerca del mar por lo cual millones de personas se verán afectadas y desplazadas de sus hogares. En 1998 se estableció record en altas temperaturas las más altas en 600 años, sin embargo un aumento de temperatura como el que ha venido ocurriendo no cambia rápidamente los niveles de agua en todo el planeta, será un proceso que tomará varios años; lo único que podría lograrlo es un cambio súbito en la posición de la corteza terrestre sobre su núcleo central, esto ya ha ocurrido varias veces en el planeta al cambiar la posición de los polos. Sabemos que muchas cosas que no queremos que sucedan y que causan grandes tragedias finalmente suceden, debemos concentrarnos en producir resultados positivos de nuestras

acciones y al mismo tiempo crecer con las dificultades que encontremos, debemos asumir la vida y tomar nuestras decisiones de manera consiente hay que abrir los ojos a las posibilidades que puede traernos un mundo en el que todos culpan a los demás de lo que sucede. Hablemos de ecología Entender la ecología es esencial para la supervivencia de los seres humanos, pues cada día en el mundo se incrementa la cantidad de personas, cada día necesitamos más elementos naturales para vivir y con toda franqueza, no hemos desarrollado prácticas para respetar la naturaleza para que permanezca a largo plazo. Hoy, se habla de escases de alimentos, de hambruna, de pérdida de las cosechas, de escases de agua, animales en extinción, roturas en la capa de ozono. Mientras que los animales son más cuidadosos con la naturaleza, respetando épocas de emigración para comer en diferentes lugares y permitiendo su alimento vuelva a recuperarse en la ausencia de ellos, el ser humano se empeña por desaparecer completamente las de grandes extensiones de terreno, extingue los peces de un río, inunda los lagos, lagunas y ríos de desechos, extrae completamente el petróleo y las minas que ocupan un espacio en las capas terrestres. Son algunas de las acciones del humano en su interrelación con la naturaleza. Si bien en el siglo XX (1900 - 1999), los científicos clasificaron los factores que determinan la ecología en bióticos y abióticos, actualmente, toma los conocimientos de la cultura maya son importantes para el cambio de visión sobre la relación con la naturaleza, al igual que otras culturas milenarias, que consideran que todos los elementos existentes en la naturaleza están vivos y merecen respeto, comunicación y protección. El agua, la luz solar, el aire, el suelo y las sales minerales son elementos con los cuales interrelacionan las plantas, los animales y los humanos; son los que hacen posible la vida en este planeta. Condiciones generadas por los Bioelementos Un ejemplo de interrelación del ser humano con los elementos cósmicos puede visualizarse en las casas y los hogares distintos según la altura del relieve terrestre (altitud sobre el nivel del mar). En tierra fría, las casas son más cerradas, la madera es muy utilizada para brindar calor a las habitaciones; en el altiplano guatemalteco, las casas son de adobe y teja. Sin embargo, por el oriente de Guatemala, donde la altitud sobre el nivel del mar es más baja, el clima es cálido y la temperatura aumenta, las casas se diseñan con mayor ventilación. En clima frío, las personas se bañan con agua tibia o caliente, usan un sistema de calefacción y usan abrigo grueso; mientras que en clima cálido, las personas se bañan en agua fría, usan sistemas de ventilación y usan ropa ligera. A pesar de todo, los humanos no evitan por completo entrar en contacto con el sol, necesitan de sus rayos; no evitan el aire,

necesitan su frescura y el oxígeno; no evitan el agua, necesitan beberla; no evitan el suelo, la utilizan. El cuerpo humano, el de los animales, las plantas y los microorganismos no sobrevivirían sin los elementos microscópicos que se encuentran en la naturaleza. La mayoría son sustancias que sirven como nutrientes o generadores de condiciones para hacer posible la vida de las plantas, animales y humanos. Calcio, fósforo, magnesio, sodio, potasio, hierro, yodo, cobre, zinc, flúor, etc. Condiciones generadas por las plantas, los animales y los humanos Las plantas como los animales generan condiciones de vida para los humanos y para la existencia de elementos atómicos y cósmicos. Ejemplo, los árboles atrapan el dióxido de carbono (CO2) y expulsan oxígeno. El CO2 es una sustancia generada por la combustión, por la contaminación de los automóviles, el petróleo, etc; causa daños en la capa de ozono, haciéndola más delgada, permitiendo que los rayos ultravioletas del sol pasen directamente en la atmósfera y provocando cáncer en la piel de los humanos. Sin embargo el CO2, cada vez aumenta por la reducción de bosques (tala, incendios, etc). La pérdida de bosques implica automáticamente, la extinción de especies de animales, de microorganismos y menor disponibilidad de agua para beber. El ser humano es quien menos condiciones favorables ha generado para la existencia de los demás elementos de la naturaleza.

El hábitat y el nicho ecológico Son dos conceptos de estrecha relación con el ecosistema. El hábitat es un lugar físico de un ecosistema que reúne las condiciones naturales donde vive una especie y al cual se encuentra adaptada. El nicho ecológico es el modo en que un organismo se relaciona con los elementos cósmicos y otros organismos de su ambiente. Incluye las condiciones físicas, químicas y biológicas que una especie necesita para vivir y reproducirse en un ecosistema. Cadena alimenticia y la consecución de la vida Nuestros antepasados, ya tenían del conocimiento de la cadena alimenticia y de la importancia de proteger cada uno de los organismos y mantener un equilibro en las especies vivientes. El mismo está plasmado en el Pop Wuj, como lo manifiesta el siguiente párrafo: Cuando Jun Ajpú e IxbalamKej fueron citados por los mensajeros de los señores de Xib’alb’a, ellos no se encontraban en casa, entonces la abuela Ixmukané pidió a un piojo para que fuera a darles la noticia a los dos jóvenes que jugaban en el patio de la pelota para que volvieran a casa para que ella les diera la noticia. El piojo aceptó la misión y emprendió

el viaje, pero en el camino encontró a un sapo llamado Tamasul luego de enterarse de la misión del piojo, le propuso tragárselo para llegar más rápido. El sapo iba saltando cuando se encontró con Sakik’as, la serpiente; al enterarse que el sapo se había tragado al piojo quien llevaba un mensaje “en su vientre” para Jun Ajpu e Ixb’alamKej, le propuso tragárselo para llegar más rápido. Desde entonces, el sapo es uno de los alimentos de la serpiente. Luego que Sakik’as iba arrastrándose, el águila lo vio y le preguntó a dónde iba. La serpiente le contó la misión que llevaba, entonces el águila se tragó a la serpiente y voló hasta donde estaban los jóvenes. Se posó sobre el templo. Desde entonces, la serpiente es una de los alimentos del águila... (Chavez, 1981, 44) La cadena alimenticia o cadena trófica señala las relaciones alimenticias entre productores, consumidores y descomponedores. En otras palabras, la cadena alimenticia refleja “quien se come a quien” o mejor dicho “quien depende de quién para sobrevivir”. Se trata, en definitiva, de una corriente de energía que comienza con la fotosíntesis y que después se transfiere de un organismo a otro a través de la nutrición. La cadena alimenticia, por lo tanto, se inicia con los vegetales fotosintéticos, que tienen la capacidad de crear materia viva a partir de los elementos cósmicos (los rayos del sol, agua, aire, sales minerales). Los animales que se alimentan de los productores se llaman consumidores primarios o fitófagos. Estos animales sirven de alimento para otros que son conocidos como consumidores secundarios o carnívoros. Para cerrar la cadena aparecen las bacterias y hongos que descomponen los desechos de las plantas y animales. Con esta descomposición, vuelven a aparecer elementos simples que son utilizados como alimentos por las plantas. En la cadena alimenticia todos los seres tienen una gran importancia. Con la desaparición de un eslabón, los seres que le siguen se quedarán sin alimento. Por otra parte, los seres que se encuentran en el nivel intermedio anterior al del eslabón desaparecido, comenzarán a experimentar una superpoblación, ya que no contarán con su depredador. Por eso resulta de vital importancia, protección de los ecosistemas y de todos sus componentes. Lo que significa un eclipse en la Cultura Maya La mujer que se encuentra en estado de gestación, al momento de un eclipse ya sea de Sol o de Luna, se le protege con elementos muy especiales, es mejor que en sus prendas de vestir para ese momento predomine el color rojo. Al momento de un eclipse total de Sol, la señora que espera un bebé debe permanecer dentro de su casa, vistiendo de rojo, para que su bebé no sufra alguna deformación mientras se desarrolla en su vientre. Casi en todas las comunidades mayas del país tienen casos de niños y niñas o personas mayores que sufren de alguna deformación corporal o alguna carencia mental y se tiene la plena seguridad en la familia que la causa de estos problemas son los eclipses, ya que la madre no se cuidó durante la etapa de gestación.

La experiencia de los abuelos y las abuelas, les permitió sistematizar los acontecimientos externos que influyen en el ambiente, aprendieron a sentir y percibir las energías que producen vibraciones y todo tipo de movimiento en su entorno. Conocieron la energía concentrada en los colores, por ejemplo es común utilizar el color rojo para proteger a los niños recién nacidos de las miradas de las personas mayores. En algunas comunidades se dice que una mujer en estado de gestación o en su período de menstruación no debe volver la mirada hacia un niño pequeño, porque de forma inmediata el causaría algún descontrol fisiológico y por ende el niño se sentirá molesto, efecto que también causan los hombres o mujeres en estado de ebriedad. Un medio de protección es que los niños utilicen pulseras o collares de color rojo. Las personas mayas estaban educadas en la percepción del entorno, colores, sabores, olores, gestos, actitud y sonidos de animales eran tomados en cuenta para pronosticar los acontecimientos que se acercan.

El Principio de Hermandad: Para el pensamiento maya, todos los habitantes de la Tierra somos hermanos, no únicamente porque vivimos en un mismo lugar, sino por el intercambio de materia y energía que existe entre cada habitante. Desde el principio de la ley de la conservación de la materia y la energía, la cual nos indica que nada se crea ni se destruye sino únicamente se transforma, tenemos la plena conciencia que se respira el mismo aire, se consume la misma agua, etc. Es decir, las moléculas de oxígeno que ya estuvieron en una hormiga por ejemplo, pueden estar ahora en los pulmones de alguna persona, por lo mismo entonces se le considera al otro como un semejante y por lo tanto merece respeto. Por eso nuestros abuelos piden permiso cuando tienen que cortar un árbol, cuando tienen que matar a un animal. En el día Ahmaak o en el día I’x, piden disculpas por el daño ocasionado a la obra del Creador y Formador. La búsqueda del equilibrio Las experiencias que aún prevalecen en las familias mayas son la búsqueda y control del equilibrio del organismo. Es común en los abuelos la costumbre de no bañarse después de haber trabajado y sudado bajo el Sol, pues la sangre, los órganos, los músculos y los huesos permanecen calientes, a menos que sea en agua caliente y quedarse por mucho tiempo adentro de casa para no resfriarse. Después de tomar comidas calientes, recomiendan tomar un vaso de agua tibia o caliente para limpiar el esófago, y deslizar las partículas de grasa que quedan en el tracto digestivo, es un grave error tomar bebidas frías después de ingerir comidas calientes con alto contenido de grasas, la ciencia ha demostrado que las moléculas de grasa al ponerse en contacto con sustancias frías se cristalizan y se vuelven más dañinas, no se puede digerir con facilidad y pueden obstruir las arterias del cuerpo humano.

La experiencia de la gente en las comunidades mayas se basa en la tradición y pudieron clasificar dos grupos de sustancias para conservar el equilibrio corporal, sustancias calientes y sustancias frías. Cuando una persona sufre de malestar estomacal por exceso de comida, la gente dice que debe tomar cosas frías para refrescarse el estómago, por lo general toma alguna bebida con jugo de limón para recuperar su buen estado digestivo. En realidad lo que aquí ocurrió es que el exceso de comida neutralizó los ácidos naturales del estómago y necesitó algún refuerzo que se compensó con el jugo de limón. Hay acuerdos entre los estudiosos que lo de sustancias frías y calientes de nuestras comunidades mayas es lo que en la química moderna se denomina sustancias ácidas y alcalinas respectivamente. Sustancias Acidas, son como su nombre lo indica de sabor ácido, algunos ejemplos son, el vino, el vinagre, la orina, el jugo de tomate, todos los jugos de los cítricos. Su pH es de 0 a 7. En su fórmula tienen en su mayoría H (hidrógeno) HCl (acido clorhídrico) HF (ácido fluorhídrico), al poner en contacto un ácido con agua se desprenden iones de hidrógeno. Sustancias Básicas o Alcalinas, algunos ejemplos son los antiácidos, jabón, bicarbonato, etc. En su fórmula contienen OH (oxígeno e hidrógeno) NaOH (hidróxido de sodio), Li (OH) 2 (hidróxido de litio). Al poner en contacto una base con agua se desprenden iones de hidróxido y su pH es de 7 a 14. Las sustancias básicas o alcalinas son el producto de una reacción química entre ácidos y bases. Ácido + base = sal + agua.... HCl + NaOH = Agua + NaCl (cloruro de sodio: sal de mesa). Su nomenclatura química es cloruro de sodio. Otro ejemplo Li2I (litio y yodo) esta sal se llamaría yoduro de litio. El pH de las sales generalmente es neutro, aunque unas sales pueden ser más o menos ácidas que otras.

B) Declaración de amor a la madre naturaleza En 1854 el "gran jefe Blanco" de Washington, el presidente de EE. UU Franklin Pierce hizo una oferta para comprar una gran extensión de territorio indio y prometió una "reserva" para el pueblo piel roja. El Jefe Seattle de la tribu Suwamish de los territorios de lo que hoy ha venido a ser el Estado de Washington, en el noroeste de EE.UU., contestó con esta carta, que ha sido considerada como la más bella y profunda declaración de amor a la naturaleza y el medio ambiente. ¿Cómo puede usted comprar o vender el cielo, o el calor de la tierra? La idea resulta extraña para nosotros. Si no somos dueños de la frescura del aire o los destellos del agua, ¿Cómo podría usted comprarlos? Cada parte de esta tierra es sagrada para mi pueblo. El majestuoso pino, la arenosa ribera, la bruma de los bosques, cada insecto que nace, con su zumbido... es sagrado en la memoria la experiencia de mi pueblo, La sabia que recorre los árboles, lleva los recuerdos del piel roja.

Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a pasear entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta hermosa tierra, porque es ella madre del piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte nuestra. Las perfumadas flores son nuestras hermanas. El ciervo, el caballo, el águila majestuosa... son nuestros hermanos. Las rocosas cumbres, el olor de las praderas, el calor corporal del potrillo, y el hombre; todos pertenecemos a la misma familia. Por eso cuando el "Gran Jefe" en Washington nos manda decir que desea comprar nuestra tierra, es mucho lo que está pidiendo de nosotros. El "Gran Jefe" dice que nos reservará en un lugar, de forma que vivamos cómodamente. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso, estamos considerando su oferta de comprar nuestra tierra. Pero no va a ser fácil, porque esta tierra es sagrada para nosotros. El agua centelleante que corre por los arroyos y los ríos no es agua solamente: es sangre de nuestros antepasados. Si nosotros les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que es sagrada, y deberán enseñar a sus hijos que es sagrada, y que cada imagen que se refleja en el agua cristalina de los lagos, habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de nuestro pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son hermanos nuestros, mitigan nuestra sed, conducen nuestras canoas, alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deberán recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son hermanos nuestros y hermanos de ustedes. Y deberán darles en adelante la atención que merece un hermano. Sabemos que el blanco no entiende nuestra manera de ser. Un pedazo de tierra, para él, es igual que el siguiente. Es como un extraño que llega durante la noche y arranca de la tierra lo que necesita y se va. No mira a la tierra como su hermana, sino como su enemiga. Y cuando la ha conquistado, la abandona y se marcha a otra parte. Deja atrás las tumbas de sus padres, y no le importa. Viola la tierra de sus hijos y no le importa. Olvida la tumba de sus padres y los derechos de sus hijos. Trata a su madre la Tierra y a su hermano el cielo como cosas que pueden comprarse, saquearse, ser vendidas, como carneros o relucientes abalorios. Su apetito devorará la tierra, pero detrás sólo quedará un desierto. No sé, Nuestras costumbres son diferentes a las de ustedes. La imagen de sus ciudades hiere la mirada del piel roja. Pero, posiblemente, es porque el piel roja es salvaje y no entiende. No hay tranquilidad en las ciudades del blanco. No hay en ellas lugar donde se pueda escuchar el rumor de las hojas en primavera, o el susurro de las alas de un insecto. Pero quizá digo esto porque soy salvaje y no entiendo. Es sus ciudades el ruido sólo insulta los

oídos. ¿Cómo sería la vida si el hombre no pudiera escuchar el grito solitario de la chotacabra o la animada conversación nocturna de los sapos en la ciénaga? Yo soy piel roja y no entiendo. El Indio ama el sonido suave de la brisa al deslizarse delicadamente sobre la superficie de la laguna, o ese olor característico del viento purificado por la llovizna mañanera y perfumado por la esencia de los pinos. El aire es precioso para el piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento. La bestia, el árbol, el hombre... todos compartimos el mismo hálito. El hombre blanco parece no darse cuenta de que respira aire. Como un ser que agoniza largamente, es insensible al mal olor. Pero, si nosotros les vendemos nuestra tierra, ustedes deberán recordar que el aire es precioso para nosotros. Que el aire comparte su espíritu con toda la vida que él sustenta. El aire que permitió su primer aliento a nuestro abuelo, también recibe su último suspiro. Y si nosotros les vendemos nuestra tierra, ustedes deberán mantenerla intacta y sagrada, como un lugar a donde incluso el hombre blanco pueda ir a saborear el viento purificado por el perfume de las flores. De manera pues, que nosotros estamos considerando su oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, lo haremos con una condición: el hombre blanco deberá tratar como hermanas a las bestias de estas tierras. Yo soy salvaje y no entiendo otra forma de pensar. He visto miles de búfalos pudriéndose en la pradera, abandonados por los blancos después de balearlos desde un tren en marcha. Yo soy un salvaje y no entiendo cómo el humeante caballo de hierro puede ser más importante que el búfalo, al que nosotros sacrificamos sólo cuando lo necesitamos para subsistir. ¿Qué es el hombre sin las bestias? Si todas ellas desaparecieran, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque, cualquier cosa que les ocurre a las bestias, en seguida repercute en el hombre. Todos los seres estamos mutuamente vinculados. Ustedes deben enseñar a sus hijos que la tierra que pisan, son las cenizas de nuestros abuelos. Deberán honrar la tierra. Dirán a sus niños que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros parientes. Enseñarán a sus hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la tierra es nuestra Madre. Todo lo que sucede a la tierra sucede también a sus hijos. Cuando los hombres escupen sobre el suelo, escupen sobre sí mismos. Nosotros sabemos esto; la tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra. Nosotros sabemos esto: todas las cosas están intercomunicadas, como la sangre

que une a una familia. Todo está unido. El hombre no trama el tejido de la vida. El es, sencillamente, uno de sus hilos. Lo que él hace a ese tejido, se lo está haciendo a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios camino y habla con él como de amigo a amigo, puede exceptuares de este destino común. Es posible que seamos hermano, a pesar de todo. Veremos. Nosotros sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día; que nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes piensan ahora que él es propiedad de ustedes, de la misma forma que desean ser propietarios de nuestras tierras. Pero no puede ser. El es el Dios de todos los seres humanos, y su compasión es la misma tanto para el piel roja como para el blanco. La tierra es preciosa para él, y hacer daño a la tierra es un enorme desprecio para el Creador. Los blancos también desaparecerán. Tal vez antes que las demás tribus. Ensucia tu propia cama y cualquier noche te verás sofocado por tus propios excrementos. Pero, en tu agonía, brillarás fulgurantemente abrazado por la fuerza del Dios que te trajo a esta tierra y quien, para algún propósito especial, te dio dominio sobre la misma y sobre el piel roja. Este destino es un misterio para nosotros, ya que nosotros no entendemos cuando todos los búfalos son sacrificados, los caballos salvajes domados, las esquinas secretas de los bosques impregnadas por el olor de muchos hombres y la vista de las montañas mancilladas por las alambradas. ¿Dónde está el bosque? ¿Dónde está el águila? ¡Desaparecieron! Es el final de la vida, el comienzo de la supervivencia.

Modulo 2 Sistemas y formas de conteos mayas del tiempo como instrumento tecnológico para la conservación, cuidado y protección del medio Natural y cósmico

Tabla de contenidos

Enfoque maya de Tecnología Ciclos y cuentas calendáricas mayas como tecnología Orientaciones tecnológicas ambientales y cósmicas desde el ciclo calendárico maya Cholq’ij Algunas acciones para la reflexión y toma de conciencia comunitaria Lecturas complementarias: C) Ciencia Y Tecnología Maya D) OxlajujB'ak'tun. Evolución en y con el Tiempo

PRESENTACION El desafío contemporáneo sigue siendo la comprensión profunda de las múltiples manifestaciones de la vida y su evolución, para esclarecer el sentido de los procesos humanos que estamos viviendo, procesos que no conocemos ni entendemos en toda su complejidad”. (Hernán Latorre Coll, presentacion del libro Raxalajmayab’ K’aslemalil)

La informaciones contenida en esta unidad de trabajo es un reconocimiento al trabajo incansable de nuestras abuelas y abuelos al construir y desarrollar sus propios calendarios y a las y los actuales mayas que con compromiso y convicción siguen alimentando este legado, que no solo representa filosofía, espiritualidad, sino que, es un conjunto científico y tecnológico funcional que encierra. Estas formas propias de contar, calcular y ordenar el tiempo sirvió de base a todo el legado de conocimientos científicos que nuestros ancestros mayas nos legaron para aprender a vivir con el tiempo convertido en tecnología. Con estos breves, pero concisos conocimientos aportamos nuestro grano de maíz para que se conozca, practique y se viva en máxima dimensión el aporte tecnológico que dejaron las abuelas y abuelos que busca permanentemente la realización humana y la plenitud de la vida. Al aplicar estos conocimientos haremos que se cumpla el legado de autodeterminación y autonomía cultural y de Pueblo vivido por las abuelas y abuelos y que de ninguna manera la podemos desconocer o desacreditar porque al hacerlo estaríamos auto destruyéndonos. Entonces, este tema presenta la mejor de las herencias de nuestras abuelas y abuelos Mayas ancestrales para los mayas contemporaneos, por lo que debemos guardar y preservar el contenido con mucho cuidado y respeto porque servirá para la vida de nuestras hijas e hijos, nietas y nietos y todas las generaciones venideras.

Sistemas y formas de conteos mayas del tiempo como instrumento tecnológico para la conservación, cuidado y protección del medio Natural y cósmico

Contextualización temática: 1 El Pueblo Maya tuvo que pasar mucho tiempo de estudios, de ensayos y de correcciones para describir sus descubrimientos de la vida en torno a su relación con la totalidad de la existencia en el universo, el cosmos, el sistema solar y en el planeta tierra. 2 Observar y contemplar fueron sus principios fundamentales para llegar a calcular y ordenar la vida con el tiempo espacio. Esto significó vincular razones del porque de las cosas, los acontecimientos, y fenómenos en toda la dimensión de la vida. 3 El movimiento de la luna, el sol, las estrellas, los planetas en relación al sistema galáctico quizá fue el descubrimiento más sorprendente alcanzado por los científicos mayas ancestrales. 4 Dejaron dicho, que nada pasa por casualidad o coincidencia, todo tienen un origen, una causa. La luna, el sol, Venus, el aire, el agua, el calor, el frio inciden en la vida y de todo tipo de vida. La humanidad depende del movimiento de todos los elementos en el universo y el cosmos, por lo que su desvinculación sería su desaparición. 5 Toda la tecnología y las técnicas que sean utilizadas por la humanidad deben estar hilados a algo sorprendentemente insustituible, el carácter sagrado de lo que tenemos alrededor, es decir, LA ESPIRITUALIDAD basada en la interpretación del movimiento energético y su incidencia en la vida. 6 El Pueblo Maya con un equipo de científicos midieron, calcularon y sistematizaron ciclos de tiempo, llegando a organizar en diferentes formas de ordenamiento, uso y de 87

interpretación. No son solo calendarios, son además de cómputos, una interpretación y calculo de acontecimientos de corto, mediano y largo plazos.

Enfoque maya de Tecnología Se entiende por tecnología al conjunto de conocimientos estructurados y ordenados científicamente que permite a la humanidad desarrollar y construir los elementos necesarios para satisfacer sus necesidades. Por lo que le llamamos instrumentos tecnológicos a todo aquello que permite o facilita el trabajo para la satisfacción de necesidades personales y colectivas. También, la tecnología es el conjunto de conocimientos sobre el manejo de instrumentos, maquinas, sistemas, procedimientos y métodos que permiten el uso de los elementos de la naturaleza para el desarrollo de los Pueblos. Todo proceso tecnológico ancestral y actual fueron creados con el fin de mejorar las condiciones de vida de la humanidad en los campos del desarrollo económico, social y cultural por lo que influye directamente al índice de desarrollo humano33, basado en el equilibrio y armonía (conservación y protección) del medio social, natural y cósmico. Sin embargo, en los últimos cinco K’atun del 13 B’ak’tun34 la humanidad dejo de Ser y Sentir y estar, e inmediatamente su ambición económica lo llevó a pensar en solo tener y poseer. De allí las consecuencias fatales que está sufriendo en pleno cierre e inicio de nuevo ciclo OxlajujB’ak’tun. Es, de esta manera como nuestros ancestros mayas hicieron uso de calendarios que ayudarán al desarrollo colectivo sin afectar su ecosistema o espacio para recrear y conservar vida porque marcan ciclos de tiempos que juntamente provocan cambios al 33

El índice de desarrollo humano (IDH) es un indicador del desarrollo humano por país, elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa en un indicador social estadístico compuesto por tres parámetros: vida larga y saludable, educación y nivel de vida digno. (http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%8Dndice_de_desarrollo_humano) 34

En tiempos, se asemeja al último siglo en el calendario gregoriano

sistema cósmico, la vida en y del planeta. Cambios que necesariamente la humanidad las tendrá que asimilar si aun se considera cocreador de vida.

Ciclos y cuentas calendáricas mayas como tecnología Los calendarios construidos como ciclos y registros de tiempos por los ancestros mayas fueron una inspiración del cuidado y protección de todo lo que existe, por eso se concibe como la máxima expresión del encuentro y vivencia con el tiempo espacio. En estos ciclos calendáricos encontramos que todo estacosmificado, es decir, contenido en, a la vez el principio de evolucionar con y en el espacio tiempo.

todo

Los principales registros calendáricos Cholq’ij, Cholab’ y Choltun, son cálculos, desciframientos, cómputos y registros del tiempo espacio. Es en ella donde se fundamentan los principios científicos para el uso adecuado de los elementos naturales y lo necesario para vivir en armonía y equilibrio con todos los elementos de la madre naturaleza y el cosmos.

Edgar Choguaj Chajil

El Cholq’ij es la base fundamental para el conteo del tiempo, ya que su esencia son las energías cósmicas condensadas en los 20 ciclos q’ij conocidas como Nawal, con sus 13 niveles de energía. El entendimiento del Cholq’ij permite comprender e interpretar la manifestación de la energía en el cosmos, la naturaleza y los seres humanos, porque es fundante del sentido y significado de las diferentes formas de vida. Totaliza 260 formas de energía natural y cósmica, cuyo conocimiento, entendimiento e interpretación está facultada y reservada a las y los Ajqijab’. El Chol Ab’. Para el Chol Ab’ son los solsticios y los equinoccios susreferentes para explicar el comportamiento del planeta tierra alrededor del sol. El solsticio de invierno marca el nacimiento del Ajpu’, el nuevo sol, e inicia su recorrido hasta alcanzar el solsticio de verano, pasando en su ecorrido y su regreso por los equinoccios. El Ab’ se compone de 18 períodos de 20 días, más un ciclo de 5 Q’ij/días para totalizar 365. Cada Winaq tiene un nombre asociado con los ciclos agrícolas y con ello la practica espiritual relacionada con la agricultura y la vida sociopolítica de la comunidad. Cada Winaq inicia su conteo a partir del 0 y finaliza con el 19. El Choltun: El 13.0.0.0.0.4 Ajaw, 3 Kank’in es la nueva fecha inicial que marca el punto de partida para el registro y conteo del tiempo que emplearemos hacia el futuro. Sera el referente de nuestro Kab’awil (doble mirada) en el tiempo, nuestro pasado y nuestro futuro. Por lo que el entendimiento de su funcionamiento nos servirá para proyectar calcular e interpretar los acontecimientos del futuro mediato e inmediato. La información sobre la nueva fecha inicial ha sido tomada de los registros de las estelas localizadas en los lugares sagrados de El Tortuguero, del Estado de Tabasco, México y el de La Corona ubicada en la región noroccidental de Petén, Guatemala, 1. Winaq: Es un ciclo de 20 Q’ij cuyo conteo inicia a partir del 0 al 19. El conjunto de 18 Winaq le dan forma al Tun o 360 ciclos Q’ij. 2. Tun: Al recorrido del 0 al 17 Winaq se completa un Tun, y así será sucesivamente. El primer ciclo Tun se completará en el día 12 Kawoq (15.12.13) y en el día 13 Ajaw se asienta el Jun Tun (16.12.2013) del 0 K’atun. El Cero en la lógica de las abuelas y abuelos no es vacío o ausencia de, sino una unidad y totalidad.”35

Orientaciones tecnológicas ambientales y cósmicas desde el calendárico maya Cholq’ij

ACEM, calendario afiche. Primer tun, año 1 del nuevo ciclo OxlajujB’ak’tun. (dic. 2012-dic 2013)

ciclo

El ciclo calendario Cholq’ij es la que nos alienta y alimenta el ser y sentir parte de la madre naturaleza y el cosmos. Se fundamenta en elementos del cosmos por eso se le asocia y orienta a desarrollar ciencia y tecnología con pensamiento de equilibrio y armonía con los elementos cósmicos. Por eso enseña que todos tenemos una función y ocupamos un espacio al cual hay que responder. A continuación presentaremos algunos elementos que sostienen lo dicho anteriormente: 20 nawal, 20 formas de desarrollar tecnología para la conservación del medio natural y cósmico para la vida útil y la felicidad humana.

B’atz’ ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. El uso y manejo de la medicina natural y cósmica. Todas las plantas tienen una función, de allí conocemos cuantas y cuales son curativas y otras venenosas que tienen otra utilidad. 2. El uso de instrumentos musicales construidos con la madre naturaleza es la expresión propia, no así lo electrónico, sabemos que causa problemas con el ambiente, porque el sonido es más estridente y causa problemas a los oídos. 3. Símbolo de evolución y desarrollo en la vida.  ACTIVIDADES SUGERIDAS: Visitar a personas que curan con plantas medicinales para que compartan su experiencia con las niñas y niños.  Invitar a la escuela madres y padres de familia que manejan estos conocimientos para que se conozca los modos de preparación de la medicina y sus propiedades de curación.  Buscar instrumentos musicales elaborados con materiales naturales presentando sus ventajas.

E ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS:

1. Orienta a que las proyecciones tanto personales y colectivas tengan fines concretos. No desviar caminos, es lo que solemos escuchar. El camino conduce por eso es necesario construirlo pero no para destruir la vida de otros. 2. Símbolo de análisis de lo factible, sopesar las propias habilidades y capacidades.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Investigar la forma de construcción de caminos, extravías para llegar a las parcelas.  Hacer análisis sobre las ventajas y desventajas de la construcción de carreteras basado en la destrucción de cerros, montañas y otros.

Aj ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Casa es un espacio para vivir, pero ¿Cómo vivir bien? Una pregunta que con el uso de tecnologías hemos caída en la cuenta que solo teniendo un espacio donde vivir y convivir puede llenar uno de los vacíos en la vida. Pero ¿con que construimos casas? Es necesario destruir la madre naturaleza para tener casa? Invita a no destruir la madre naturaleza. 2. Símbolo de la familia y las relaciones sociales en un mundo diverso. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Que las niñas y niños averigüen en sus casas las construcciones de las viviendas anteriores a block y piedras.  Hacer un listado materiales utilizados para construir casas.  Investigar la utilidad del Tuj y su forma de construcción.

I’x ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. La madre Tierra nos proporciona todo. Por eso ella misma nos proporciona elementos para regenerar materiales para no contaminarla. El uso de abonos naturales u orgánicos es la forma más correcta para el trabajo agrícola. 2. Todos los componentes bioquímicos industriales afectan la salud, el cosmos, la vida animal y vegetal.

3. Símbolo de vitalidad, energía y las fuerzas originales de la naturaleza ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Que las niñas y niños averigüen en sus casas como se abonaban los cultivos antes que llegara el abono químico industrial.  Hacer análisis con las niñas y niños sobre las ventajas y desventajas de los abonos químicos industriales, los insecticidas, herbicidas y otros tipos de venenos.  Crear y construir una hortaliza escolar con abonos orgánicos.

Tz’ikin ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Visionar es una facultad humana, sin embargo, ambicionar nos llevo al debacle tecnológico. Aplicar bien todo instrumento es necesario verlo con claridad para que se requiere. 2. Comprar-vender es una actividad humana, pero, no es la única razón de su existencia, por lo que la tecnología económica no puede sustituir la vida en lo necesario. 3. Símbolo de bienestar y desarrollo en el amplio sentido de la vida. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Crear mercados sostenibles en la escuela o comunidad.  Fortalecer el mercado local a través de ventas con precios justos.  Comparar precios de productos producidos en la comunidad y comprándolo en un mercado más grande o supermercados.

Ajmaq ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. El mensaje, la esencia de las abuelas y abuelos. ¿Cuántos usamos tecnología cósmica o natural? ¿Con qué frecuencia hacemos caso a los mensajes del cosmos y de la madre naturaleza? 2. Es tiempo de reaccionar y no dejarnos llevar por la tecnología occidental solamente porque es más fácil su adquisición. Pero, ¿Dónde queda la percepción humana para dar y recibir mensajes?

3. Símbolo de evaluación y autocrítica personal. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Empezar a interpretar sueños también requiere de tecnología. Por ejemplo que instrumentos participaron en el sueño, cual fue su uso.  Interpretar el canto de pájaros, las nubes, movimiento de animales, entre otros.  Averiguar sobre el manejo del Tz’ite como instrumento científico y tecnológico.

No’j ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Nos sugiere el control sobre nuestra mente para canalizar ideas buenas para el desarrollo colectivo. 2. No’j es búsqueda y encuentro de instrumentos para las diferentes técnicas en el desarrollo de los oficios. 3. Símbolo de creatividad, innovación y recreación. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Hacer un listado de tecnologías utilizadas en la comunidad: o Agricultura o Tejeduría o Elaboración de cualquier material que es útil para la familia y comunidad

Tijax ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Tiene el mando y control y manejo de instrumentos quirúrgicos. 2. Tiene poder sobre instrumentos punzo cortantes. 3. Simboliza la fuerza y el poder real. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Que las niñas y niños investiguen en sus casas las diferentes maneras para curar heridas o detener hemorragias.  Hacer un listado de plantas que curan heridas, golpes y otros problemas.  Averiguar si hay personas que curan huesos.

Kawoq ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Desarrolla alto conocimiento en el manejo de los masajes, especialmente en las manos de las comadronas sobre el embarazo de las mujeres. 2. Símbolo de capacidad directiva y de toma de decisiones. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Invitar a una comadrona para que comparta su experiencia como se reciben niños. Que materiales utiliza y donde estudió.

Ajpu’ ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. 2. 3. 4.

Manifiesta el buen uso de instrumentos para la cacería. El día de la puntería. El respeto al sol por la fotosíntesis. Instrumentos para el juego de la Pelota Maya. Símbolo de personalidad, carisma y ejemplo.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Si hay cazadores en la comunidad, invitarlos para que compartan su experiencia de cuáles son los requisitos para serlo. Y para que se cazan animales.  Buscar a alguien para que comparta la experiencia del juego de Pelota maya.

Imox ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. 2. 3. 4. 95

Mover fuentes de agua con equilibrio para la consecución de la vida. Proyectos de agua potable para la población. No desviar acueductos porque de ello nacen las inundaciones. Es la cooperación y comunitariedad.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Investigar cómo se protegen las fuentes de agua.  Averiguar que usos se le da al agua de la lluvia en los campos de cultivos.

Iq’ ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Toda producción que se haga luchar por no contaminar el medio ambiente. No producir y quemar cosas de alta contaminación para la vida de los elementos de la madre naturaleza y cósmico. 2. No hacer construcciones en lugares de alto riesgos para la vida humana, respetando la vida natural de las cosas. 3. Símbolo de observación y análisis paciente. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Que las niñas y niños pregunten en sus casas que tipo de envoltorios se utilizaban antes para la compra de productos, antes de la llegada del papel, las bolsas plásticas y todos los desechables.  Hacer comparación de un envoltorio natural con un plástico o desechable y lo que implica en la salud-

Aq’ab’al ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Sus orientaciones van en la línea de asegurar cuidar la vida porque cada día que amanece es una oportunidad de vivirla y bien. 2. El sol es el que hace amanecer todo, el que transforma la vida, por lo que se recomienda a que no se produzca elementos que al final no ayude a una fotosíntesis adecuado. 3. Símbolo de principio, oportunidad y esperanza ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Averiguar formas de madurar frutas o verduras con los rayos del sol y otros formas de maduraciones sin que se utilicen tecnología occidental.  Enlistar formas de conservación de alimentos

K’at

ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. El uso de redes para cuidar y almacenar diversidad de materiales y productos. 2. Es la energía para solucionar problemas de enredos. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Hacer que las niñas lleven instrumentos para guardar cosas que no tengan que ver con plástico. Morrales, bolsas, redes, etc.  Explicar su función y utilidad.

Kan ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Es la fuerza energética del cosmos. Es el uso del espacio para estudios científicos de todo tipo. La colocación de satélites para diversidad de ramas científicas. 2. Es la energía del ciclo del tiempo espacio. ACTIVIDADES SUGERIDAS: Averiguar con los mayores que señales dan las nubes, la luna, el aire violento, los ruidos de volcanes y truenos.

Kame ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Es la fortaleza para la construcción de proyectos de toda índole 2. Es la energía de ley de la vida, morir para vivir. Día especial para tener contacto con los ancestros, para retirar enfermedades mortales, accidentes etc. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  La tecnología natural cósmica es morir para dar vida.  Demostrar como las semillas provienen de otro que tuvo que morir para surgir otro.

Kej ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS:

1. Expresión de la autoridad, la vara, la potestad de dirigir. 2. Es el estudio de los elementos atómicos. 3. Es la armonía con la naturaleza y la búsqueda del equilibrio con todos los elementos. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Investigar como se sabe que habrá enfermedades para los cultivos.  Averiguar con la gente como hace para saber que es buena tierra para sembrar o no.  Averiguar como hace la gente para saber que una fruta o verdura ya es sazón o tierno.

Q’anil: ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Es la semilla del maíz criollo o natural. El maíz regenerador e intergeneracional. 2. Las semillas mejoradas o transgénicas no son recomendables por ninguna circunstancia. 3. Equilibrio ecológico y responsabilidad humana en el sentido social. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Hacer un listado de las formas para escoger semillas criollas y su forma de siembra.  Hacer cultivos con semillas criollas.  Dar a conocer los efectos negativos de las semillas transgénicas o mejoradas.

Toj: ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. El fuego es uno de los elementos básicos para la vida, por lo que su conservación y

buen uso es compromiso y responsabilidad de todos. 2. Símbolo de información, agradecimiento y respeto. 3. A través del fuego se agradece y se pide en las ceremonias. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Hacer un listado de uso que se le da al fuego en las comunidades.  Llevar a conocer elementos de la naturaleza que se usa como combustible.  Conocer con un Ajq’ij como comunica mensaje el fuego sagrado.

Tz’i: ALGUNAS ORIENTACIONES TECNOLÓGICAS: 1. Son las acciones legales, es la justicia y la autoridad. 2. Consciencia de la responsabilidad que se tiene por cargos, mandatos o funciones que se ejercen. ACTIVIDADES SUGERIDAS:  Investigar en que escribían los ancestros. Los códices, estelas, vasijas y otros. sus ventajas.  Averiguar en la comunidad como registran información.  Hablar de las ventajas y desventajas de las computadoras.

ALGUNAS ACCIONES PARA LA REFLEXION Y TOMA DE CONCIENCIA COMUNITARIA: 1. Promocionar el uso de la tecnología ancestral en las comunidades: Debemos tomar en cuenta que la tecnología occidental es un aspecto económico y busca la sustitución total de las posibilidades de seguir trabajando la tecnología ancestral tratándolo como anticuado y caduco. Sin embargo, mucho de ellos seguimos utilizando y la gente lo ve como alternativa. 2. Presentar informes de los resultados fatales del abuso de la tecnología occidental: hacer reuniones con los comunitarios para dar a conocer el abuso que ha hecho la tecnología occidental en todo sentido. Se dice que facilita el trabajo, pero que en realidad solo esta dejando sin trabajo a mucha gente. Y que económicamente es imposible su adquisición. Por eso muchas empresas son extranjeras las que explotan en nuestras tierras, para luego nos la venden caros. 3. Demostrar las ventajas de la tecnología maya: es muy necesario explicar que la tecnología ancestral aun sigue vigente. Los occidentales solo copiaron nuestras ideas y ahora nos la venden caro y contamina nuestro ambiente. (tecomates, tinajas, comales, entre otros)

4. Promover el conocimiento del calendario maya como instrumento para generar tecnología: enseñar a los comunitarios que los calendarios mayas no son solo para contarlos, sino que, encierra muchos conocimientos que nuestros ancestros manejaron y por eso aun seguimos vivos como pueblo.

LECTURA COMPLEMENTARIA A) Ciencia y Tecnología Maya36 La ciencia, para definirlo de una manera sencilla, “es el esfuerzo sistemático y procesual que se realiza para conocer, describir y explicar el mundo que nos rodea, a través de la investigación –observación de fenómenos específicos, estudio y análisis de conocimientos elaborados-, y de la experimentación que permiten la elaboración de nuevas teorías científicas plenamente comprobables. La manera de hacer ciencia es a través de un método científico.”37 Ciencia es el modo de conocimiento metódico que aspira a formular, de manera rigurosa, las leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos. Hay que comprender que las ciencias no son rigurosamente estáticas, siempre están cambiando.38 Mientras que la tecnología, “puede considerarse como la consecuencia práctica del desarrollo de la ciencia, comprende todas las técnicas, instrumentos y procedimientos utilizados por la sociedad en la producción de los bienes o servicios necesarios para garantizar su existencia y bienestar”39 Maya No’jb’äl -Ciencia y Tecnología Maya-40 Nadie duda de los avances de la ciencia y tecnología occidental, donde “ha probado que es posible hacer copias de los seres humanos… conocer la superficie de otros planetas del sistema solar por medio de exploraciones espaciales…; y cuando ¡por fin! se empieza a tomar conciencia de la importancia de detener la destrucción ambiental con una nueva ética de desarrollo… es también el momento cuando el mundo vuelve hacia acá su mirada para redescubrir que la vida y la cultura del Pueblo Maya y la de los demás Pueblos indígenas, constituyen una de las principales riquezas de la historia humana. …podría ser también el respiro de la Madre Tierra, si todas y todos nos tomamos la responsabilidad de reconstruir la ciencia y tecnología maya.”41 36

Tomado de: CNEM. 2011. Maya’ Nojb’äl Etamab’äl. Conocimientos y Saberes Ancestrales. Fundamentos de la Educación Maya. 37

Guoron Ajquijay Pedro. MAYA’ NO’JB’AL. Pp.12 Artículo del Dr. Quishpe Lema, Cristóbal. “Las ciencias y la interculturalidad en la gestión educativa”. 39 Guoron Ajquijay Pedro. MAYA’ NO’JB’AL. Pp13 40 El reconocimiento de la ciencia y tecnología maya está en el literal F, relativo al tema de Ciencia y Tecnología señalado en el Acuerdo sobre identidad y Derechos de los pueblos indígenas, signado el 31 de marzo de 1995 y que forma parte de los Acuerdos de Paz. 41 Guoron Ajquijay Pedro. MAYA’ NO’JB’AL. Pp.7. 38

La cultura maya contemporánea cuenta con 72 documentos escritos en tiempos de la colonia con grafías castellanas que registran información sobre su ciencia, tecnología, cosmovisión, así como su historia. Los escritos pre invasión, se conocen algunos códices, puesto que los castellanos se dieron a la tarea de quemarlos. Como mayas contemporáneos también contamos con la tradición oral. Uno de los elementos de la cultura maya para el conocimiento cosmogónico de su ciencia, tecnología y sabiduría está en el manejo del sistema calendárico. “Corriendo el año de nuestro Señor Ajaw: 12.19.13.4. (9 Imox 14 del mes Pop; cuando reinaba el signo del Señor de la Noche). Es decir, (18 de abril del 2006), se nos ordenó revelar las cosas ocultas a los ojos del mundo. El día de hoy gobierna Imox, en los cuatro ángulos del universo, las cuatro esquinas del mundo cósmico, en el ordenamiento del tiempo según el cómputo antiguo; o sea el txolq’in, por medio del cual se lleva el control de todo cuanto acontece sobre la faz de la tierra y bajo la faz del cielo”42. El Ajq’ij César Días Batres en relación a la búsqueda del conocimiento/sabiduría y, aunque no lo diga directamente, la ciencia y la tecnología, sostiene que “se busca en los bejucos, en las piedras, volcanes, bajo los árboles, en las cuevas, en las orillas de los ríos, de los lagos, de las lagunas y de los mares… cuando nos referimos a las piedras… cuarzo, tenemos la conexión con el cosmos y con los demás planetas. Cuando nos referimos a los árboles, específicamente se habla el principio de la sabiduría…el tz’ite’… semilla espiritual…se realiza el diagnóstico y pronóstico de la vida espiritual y social.43 En los cerros se encuentra la sabiduría… se encuentran las plantas sagradas para la medicina de la humanidad. Los Lugares Sagrados donde fluye la energía cósmica, porque se siente y se vive con la madre naturaleza…”44 En resumen, “La ciencia y tecnología mayas, tienen mucho que ver con los significados, con el desarrollo del conocimiento, y con la creación de instrumentos para la búsqueda constante de la verdad y del bienestar colectivo, sobre la base del equilibrio en las relaciones que se dan entre las personas y para con la Madre Naturaleza.”45 MEDICINA MAYA Plantas: “Loq’alaj taq ucheal uwach ulew, son seres vivos sagrados que también sienten” 46 Desde la perspectiva de la Cosmovisión Maya y de los registros del Pop Wuj las plantas, los árboles y los arbustos fueron los primeros en crearse antes de la formación del ser humano. Ética y filosóficamente son hermanos mayores, pues se formaron antes de la aparición del ser humano, lo que significa reverencia, respeto y confianza en los 42

Pedro González Gaspar. EL 13 B’AKTUN. La Nueva Era 2012. pp.6. Lo subrayado es nuestro.

César Sárate, citado por Mario Noj en: COSMOVISIÓN Y CULTURA MAYA. Caminando en el Saq’b’e de las Abuelas y los Abuelos… Módulo de Formación. Pop No’j. 2009 44 45

Díaz Batres, César. ¿Dónde se busca la sabiduría maya? En: Teología Maya. Pp.28 Guoron, Pedro. MAYA’ NO’JB’AL. CIENCIA Y TECNOLOGIA MAYA. Pp 15

CNEM. Medio Natural, 4to grado de primaria de ecuación maya. 2006

101

conocimientos que tienen acerca del tiempo, de la vida y del ciclo de la existencia del ser humano. Son hermanos mayores y legado de conocimientos básicos del ciclo de la vida de la madre naturaleza. Sustentan y a la vez son parte del equilibrio emocional y físico de la persona.47 Proporcionan las plantas medicinales que el cuerpo y espíritu necesitan para mantener el equilibrio emocional, físico, mental y social. Además son parte del círculo medicinal que la madre tierra ha proporcionado. Plantas medicinales: Son todas y todos aquellos elementos que la Madre Naturaleza ofrece a los hijos/as de la tierra para su beneficio personal y comunitario. Es el aporte de la naturaleza para mantener el equilibrio espiritual y material de las comunidades mayas: es salud y vida. Si la planta obtiene la información del cosmos y de la madre tierra, además de ser parte de ella; el ser humano que se ha desarrollado a lo largo de la historia en constante comunicación con su entorno, la planta es su hermano mayor, que le cuida y le enseña los pasos a seguir para el mantenimiento de su salud, equilibrio y vida. Elementos de la naturaleza que en las comunidades mayas son de alto beneficio. Las plantas medicinales transmiten al ser humano todas sus facultades energéticas obtenidas a lo largo de los ciclos del tiempo para que restablezca su equilibrio, su energía, su salud y tenga vida útil y útil existencia. EL CULTIVO DEL MAIZ El Maíz como elemento vital para la vida maya: El análisis, el diálogo, la búsqueda y la discusión son importantes para que el ser humano pueda reflexionar, pensar y llegar a tomar las mejores decisiones. El Tata Ajq’ij Celso Sárate decía al respecto “el maíz es sagrado, es la esencia del ser humano mismo. El maíz es un elemento y signo sagrado por la relación sustancial del origen del humano y no la simple relación con el maíz como dieta alimenticia o producto de labores agrícolas. Por eso los seres humanos tienen la capacidad para agradecer e invocar a su Creador y Formador. Debe respetar y cuidar a su especie, así como también respetar y cuidar a los animales. Los seres humanos deben tener alma y entendimiento, para visualizar coherentemente lo que esté lejos y lo que esté cerca. Debe luchar por no caer en desgracias y autodestruirse.”48 Loq’alaj taq winaq, son los seres humanos creados de maíz blanco y amarillo, descendientes de las primeras cuatro Abuelas y cuatros Abuelos mayas 49. Son las primeras madres y padres, iniciadores de la humanidad maya. Los mayas actuales son sus herederos, 47

La medicina de tratamiento químico vuelve los ojos a las plantas medicinales y a las terapias para curación. 48 Díalogo con Tata Ajq’ij Celso Sárate. Momostenango, Totonicapán. 2007, citado por Mario Noj Xoyón en: COSMOVISIÓN Y CULTURA MAYA. Caminando en el Saq’b’e de las Abuelas y los Abuelos… Módulo de Formación. Pop No’j. 2009 49 Kaja’-Paluna, Chomija’, Tz’ununija’, kaq’ixja’; B’alam Kitze’, Balam Akab’ Majucutaj, Iqui B’alam

corre por su sangre el ADN del conocimiento, el sentimiento y la información básica del macrocosmos porque, se afirma en la cosmovisión maya que el ser humano es un microcosmos; es decir, se tiene información codificada de los milenios de evolución atrás, para poder, con inteligencia, realizar una revisión retrospectiva para proyectar el futuro. 50. La misión del maya es la comunicación permanente con El Creador y Formador y la convivencia armónica con todos los elementos del entorno; es la constante búsqueda por el equilibrio. EL TELAR DE CINTURA51 “El telar de cintura como arte y como instrumento de trabajo data de tiempos muy remotos, que según escritos precolombinos se destaca este arte entre los escritos propios del tiempo, tal como expresa Otzoy (1996) en su ensayo: “ Si bien la técnica de tejer en telar de pie pudo haber arribado con los españoles, el telar de cintura, del cual se elaboraban los tejidos mas complejos, es de origen precolombino. (véase a la deidad Ixchel en figurín Maya, Fig. 2 la diosa Ixchel, tejiendo, Pág. 79 del Códice Tro-Cortesiano) El telar de cintura es una forma ancestral de elaboración de telas en forma de lienzos, utilizando para ello métodos y técnicas 100% manuales. Utiliza instrumentos (palitos, cañas y tipos de paletas o espadas) adecuados para este tipo de tejeduría para la elaboración y confección de telas, de diferentes tamaños, estilos y motivos. Las telas son para diferentes usos, especialmente para la indumentaria femenina (güipiles) y para varones (tipos de pantalones y camisas). Actualmente se sigue manejando con mucha propiedad en las comunidades mayas.” La estructura de los diseños de las prendas de vestir de las mujeres y hombres en telares conllevan varias actividades relacionadas a las matemáticas. Conteo: al elaborar una simbología se toma en cuenta el tamaño, altura, anchura, cantidad de vueltas, cantidad de hilos necesarios para que la éste quede centrada y sobre todo exprese la idea que se desea. Diseño: Todo tipo de simbología los diseños están relacionados a la naturaleza, el cosmos y la vida cotidiana. Formas para expresar la cosmovisión del Pueblo Maya. Geometría: Las simbologías utilizadas en los güipiles tienen formas geométricas cuadrados, rombos, círculos, rectángulos, líneas inclinadas, rectas y otros. Las combinaciones de estas 50

John Briggs F. David Peat en las Siete Leyes del Caos nos ilustran diciendo que “Las partículas subatómicas formadas en los primeras instantes del Big Bang, del nacimiento del cosmos, aún se encuentran dentro de nuestros cuerpos en formas ordenadas. Cuando morimos, retornamos al flujo del caos que siguen trabajando tanto aquí en la tierra como en esta explosión galáctica”. Citado por: Curso 11: Educación, Salud y Vida. Somos vibración del Universo. Universidad La Salle, Costa Rica. Capítulo Guatemala Grupo 3 Dimensión Holistica. 2006 51

Choguaj Chajil, Edgar. 2006. Ri Kem, El Telar de Cintura. PROEMBI/PROEIMCA/CNEM.

103

simbologías muestran imágenes con lados equivalentes donde se expresa la forma de ser, sentir, entender y actuar en la naturaleza, el cosmos. Cálculos: Se sabe con exactitud que las mujeres que se dedican a los tejidos utilizan cálculos matemáticos muy exactos. El conteo debe ser exacto para que las simbologías y el lienzo queden con calidad total. Eso expresa que los sistemas matemáticos son funcionales de acuerdo a la población que lo necesita y aplica. Medidas: Para la realización de tejidos mayas se utilizan distintas medidas propias de la cultura maya que para referirse a ellos existen términos específicos en maya. PRINCIPIOS BASICOS DE LA CIENCIA MAYA52 Hacer ciencia desde la cultura Maya es centrar esfuerzos por encontrar sentido a la vida, la existencia, las relaciones y la ruta de la trascendencia. Por eso es importante tomar en cuenta algunas orientaciones básicas para que en esta ruta de la transformación se llegue a los resultados buscados para el bienestar. Los siguientes aspectos son algunos de los procesos necesarios, si no son los únicos, por donde debe pasar la investigación y el logro de los resultados desde la cosmovisión Maya. Observación- contemplación: Actitud de sumergirse en el mundo para encontrar, entender e interpretar todas las formas de ver, sentir y reaccionar ante las circunstancias que la mueven y que le dan sustento, sea esto un fenómeno, una cosa, una estrella, un animal. Reconocer sus cualidades es encontrarse en ella una similitud de vida, es ponerlo al mismo nivel de entre todos los elementos. Contemplar entonces, es una acto de verse en el espejo del otro diferente. Indagación: La vida es pregunta por excelencia. Todo trabajo en la ciencia maya es una pregunta y a la vez una respuesta. Encontrar, es solamente una pausa y pauta para empezar el verdadero estudio y buscar explicación. Vivo y existo, existen porque vivo, así es necesario iniciar todo proceso investigativo. ¿Qué pasa? ¿Por qué es así? ¿Es tan así? ¿Habrá otra forma de resolver? Algunas interrogantes que utiliza el Ajq’ij, en el momento de sus averiguaciones y sus consultas. Las preguntas son una forma practica de dialogar y dialogar no es solo entre personas, el dialogo es permanente entre los elementos cósmicos. 52

Choguaj Chajil, Edgar. 2011. ¿Qué es la ciencia maya? Inédito.

Percepción: La percepción es el elemento que ayuda a los seres a sentirse relacionados y que adimte ser producto del otro. Es tener la capacidad de conocimiento e interpretar los acontecimientos del mundo exterior por medio de las impresiones que comunican los sentidos. Estos sentidos son más que los sentidos objetivos, tacto, vista, oído, gusto, olfato. El sentido del humor, el presentimiento, la reacción energética de rechazo y atracción, el deseo, la apreciación y las respuestas. Aprender a interpretar o conocer una cosa o situación por medio de las formas inherentes recibidas desde el día de nacimiciento es el privilegio cósmico encontrado en el ser de todo ser. Relacionamiento de energías: En cuanto a las energías encontradas en el ser de los elementos cosmicos, es una manifestación producto de la causalidad. Venimos de un ser extraordinariamente energético, que une y desune. La dualidad como elemento de lo necesario y la complementariedad como elemento de la completacion. Todas y todos nos complementamos y nos completamos desde una formula básica y energética. El relacionamiento de energías es la formula para el desarrollo de una vivencia armónica y equilibrada. Consulta – averiguación Es el acto místico y profundo del manejo de elementos cósmicos y naturales para la decodificación de símbolos, acontecimientos, fenómenos, hechos. La consulta y averiguación es una labor desarrollada ampliamente por los ancestros mayas y los actuales científicos mayas, llamados Ajq’ij.53 “En la actualidad los Ajq’ija’, utilizan granos de frijoles rojos en sus cálculos… estos procedimientos forman parte de una teoría matemática totalmente diferente a cualquier concepto matemático aceptado por la matemática universal.” 54 Toma de consejos, Pixab’ Uno de los componentes básicos para el desarrollo y utilización de los resultados de una investigación científica es saber escuchar la voz del corazón, no hagas a nadie lo que te gustaría que te hicieran, voces que se escuchan en los pueblos. El consejo, no es simplemente escuchar palabras, discursos, conferencias o exposiciones. Los principios del Pixab’ o consejo están fundamentados en el hacer, aceptar, cumplir y la experiencia del quien los transmite. 53

Contador y decodificador del tiempo, el formado y llamado para dialogar con el Fuego sagrado y el Pisom Q’aq’al o Envoltorio Sagrado. 54 Patal Mactzul, Juan. 1998. Ajiläy Ixim, El contador de los granos de maíz

105

El Pixab’, es orientación, es dirección, es guía para la vida, para el trabajo y para la para la armonía y la convivencia. No se puede hacer algo sin antes ser consultado, pedido alguna idea, alguna sugerencia; a esto también le podemos llamar consejo. En la Cultura ancestra y actual maya el Pixab’ es por naturaleza el método utilizado para la educación de las generaciones. “Las principales fuentes del saber y del conocimiento están en la experiencia, arraigada en la realidad y la vida misma.”55

Corrección y el Perfeccionamiento Corregir es un acto concreto de aprendizaje significativo, porque la búsqueda del perefeccionamiento es saber corregir: En la creación de la mujer y hombre de maíz hace referencia los pasos que tuvieron que darse para la conclusión de la obra perfecta. “…Uno de los mensajes mas importantes que nos quiere trasmitir dicha búsqueda es que la perfección fue lográndose a través de varios ensayos”56. Observando los elementos del universo, movimiento-espacio como el movimiento solar, lunar con sus fases, cuando sembrar, etapas de producción, corte de madera, son elementos que ayuda a aclarar este método para el desarrollo de conocimientos y ciencias. Dejando en este acontecimiento una luz que el método funciona a través del ensayo, error, y la corrección a través de la consulta-perfección. Aplicación Solo a través de hechos concretos se manifiesta la obra terminada; es de mucha utilidad y de servicio para la humanidad. Este elemento es muy importante, porque la definición de actos científicos no puede ser aislada o apartados de la población quien la recibe. Son proyectos para el servicio de la humanidad, es decir, “todas las personas lo usan y le dan utilidad en la vida cotidiana”. Es el surgimiento del compromiso adquirido de ser parte del cosmos y la madre naturaleza, de protegerla, cuidarla y darle el sustento.

55 56

ACEM.2010. Tejido Curricular de Educación Maya Bilingüe Intercultural. CNEM.1999. Fundamentos de la Educación Maya.

B) OXLAJUJ B’AK’TUN: Evolución en y con el espacio - tiempo Por: B’alam, Andrés Tomás León B’atz’, Edgar E. Choguaj Chajil

El llamado Oxlajuj B’ak’tun es un ciclo de espacio-tiempo que registra procesos psíquicos, naturales, cósmicos y energéticos, que lleva a los elementos a la transformación, evolución, adaptación, la trascendencia y plenitud para la realización en otro ciclo, época o tiempo. Entonces, el primer principio a tomar en cuenta para entender el Oxlajuj B’ak’tun es el concepto de movimiento. Este se realiza en el espacio-tiempo, A partir de este concepto surge la pregunta ¿qué es lo que da origen al movimiento y cuáles son las consecuencias de éste? En esta dinámica del tiempo y espacio, lo integran todos los seres que habitan el cosmos y que se expresa como pluriverso. Este movimiento que produce energía, dinamiza y da forma y vida a cada elemento; de ahí las pluriformas de vida, ser y estar en el pluriverso. Entonces, es la causa de la pluriversidad de movimientos. Es la manifestación de Chuch-Qajaw Esto quiere decir que el pluriverso es cambiante en el tiempo-espacio, no estamos en el mismo tiempo del origen, como tampoco estamos siempre en el mismo lugar pero sí pertenecemos y estamos en el mismo espacio tiempo. Como efecto del cambio en el espacio - tiempo es la evolución. Hemos evolucionado, nos hemos transformado junto con los demás seres del pluriverso en la dinámica de la espiral cósmica en nuestro caminar en las entrañas del Kan. ¿A cuántos años siderales estamos de nuestro punto de origen? ¿Cuánta distancia hemos recorrido desde el momento de nuestra engendración? Los seres de este planeta, los mayas, nuestros ancestros fueron conscientes de este movimiento, y se tomaron el atrevimiento de calcular y de medirlo para entender la forma del pluriverso. Determinaron medidas y marcas en el tiempo - espacio del cosmos, y hoy tenemos la dicha de transicionar y trascender en una de estas marcas: Las medidas o marcas del tiempo, desde el Q’ij … hasta el Alawtun. Transicionamos del 13 al 1 B’ak’tun… La pregunta en este momento del espacio- tiempo es, si nuestra forma de vida está acorde a la evolución. Hablamos de una humanidad que evoluciona o de una

107

humanidad que involuciona alterando la genética de sí mismo y de su entorno. Una humanidad que se desaparece a sí misma consumiendo su entorno. ¿Estamos conscientes de que caminamos en el cosmos junto con los demás seres del pluriverso? ¿Hacia dónde estamos evolucionados?

evolucionando?

¿Qué

nos

caracteriza

como

seres

¿Nuestra evolución es natural, artificial, o ficticia? Esta es la gran reflexión que nos debemos hacer en esta marca y medida del espaciotiempo.

Oxlajuj B’ak’tun como

Cómputo, Registro y cálculo del tiempo

No cabe duda que los mayas ancestrales tuvieron minuciosos cuidados al registrar un ciclo de tiempo. Primero porque cada uno de ellos significa y es trascendente en y sobre algo; veamos algunos de esos modelos, formas y sistemas de conteo del tiempo. (Calendarios)

./ Ciclo Q’ij. (un día pensando en la actualidad) es el registro más corto que hayan estudiado. En este aparente pequeño ciclo de tiempo sucede de todo, en el campo cósmico: frío, aire, calor, lluvia; campo psíquico: sueño, apetito, sed, sudor; campo social: conversaciones, confrontaciones, violencia, homicidios, suicidios, reconciliaciones, pactos, etc. A este aparente ciclo corto le descubrieron la sustancia que le da una connotación especial a todo. Como por ejemplo, la alineación de la personalidad de una persona de acuerdo al nivel de energía con innatas potencialidades y una inclinación creativa a través de un cuerpo de elementos que lleva a la persona a una inteligencia que desarrolla capacidades. Entonces, estamos hablando de un descubrimiento nunca antes visto como haber encontrado que hay 260 posibilidades de personalidades y 20 formas de inteligencia. La inminente ciencia cosmopsicológica maya. Descubierto la dinámica de un día, entonces cuantos son. Los astrónomos, astrólogos y matemáticos mayas encontraron que son 20 ciclos q’ij diferentes, además hay un nivel energético y punto magnético que le da una connotación especial de diferente y que incide en la vida. Estos son niveles energéticos y son elevados de 1 al 13. El ciclo Q’ij (un dia) entonces, fue el más estudiado y profundizado y dio como resultado que cada q’ij tiene componentes especiales y sustanciales que hace dinámica y diferente el comportamiento de cada elemento en un tiempo día. ./ Ciclo 260:

Se calcula que el ciclo lunar es de 28.8 días, entonces 260 es un marco de tiempo para la transformación y evolución de los elementos (9 lunaciones llamado Ik’ a cada uno). Este marco de tiempo está compuesto por 20 ciclos q’ij con sus niveles energéticos (13) y es la base para el desarrollo de la cosmopsicología maya. En el marco de conteo de tiempos se le conoce como Cholq’ij, la cuenta de los días. Se basa en los movimientos que la luna realiza en su órbita alrededor de la tierra.

./ Ciclo 360: Está compuesto por 18 winal de 20 q’ij cada uno. Es el conteo utilizado por el registro computo de tiempo llama Choltun o cuenta larga del tiempo (la cuenta de los Tun). Es la base para el registro utilizado para marcar el ciclo B’aqtun.

./Ciclo B’ak’tun: B’ak’tun es un ciclo o período de tiempo de 400 ciclos Tun de 360 días. Sin embargo, b’ak’tun es una palabra en idioma maya Yucateco y se compone de esta forma: BAK’ significa: a. Conjunto o manada, muchedumbre. b. Cuenta de cuatrocientos en cuatrocientos. c. Hun b’ak’, cuatrocientos. (CORDEMEX.1980:29). Alawtun: Q’inchiltun

20 Q’inchiltun, 400 kalab’tun, 8,000 pik’tun, 160,000 B’ak’tun, 3,200,000 K’atun, 64,000,000 tun, 1,152,000,000 winaq, 23,040,000,000 q’ij 20 k’alab’tun, 400 Pik’tun, 8,000 B’ak’tun, 160,000 k’atun, 3,200,000 tun, 57,600 winaq, 1,152,000,000 q’ij

K’alab’tun

20 Pik’tun, 400 B’ak’tun, 8,000 k’atun, 160,000 tun, 2,880,000 winaq, 57,600,000 q’ij

Pik’tun

20 B’ak’tun, 400 k’atun, 8,000 tun, 144,000 winaq, 2,880,000 q’ij

B’ak’tun

20 k’atun, 400 tun, 7, 200 winaq, 144,000 q’ij

K’atun

20 tun, 360 winaq, 7,200 q’ij

Tun

18 winaq, 360 q’ij

Winaq

20 q’ij

Q’ij

1 q’ij (0 a 19)

Entonces, siguiendo el recuento de los B’ak’tun encontramos que:  1 B’ak’tun consta de 400 ciclos Tun de 360 q’ij/días  13 B’ak’tun es un ciclo de 13 X 400 = 5,200 años de 360 q’ij (días)

109

./ Ciclo Ab’ de 365 días: El Ab’ se basa en el ciclo de tiempo en que la tierra da una vuelta alrededor del sol y tiene 360 + 5 días, totalizando 365 días. El Ab’ entrelaza 18 ciclos de 20 días dando el total de 360 días, y un período de 5 días llamados Wayeb’. Este ciclo de tiempo es utilizado para las actividades agrícolas.

  Oxlajuj B’ak’tun como

Interpretación del tiempo:

Cada B’ak’tun es ciclo de acontecimientos y de fenómenos necesarios para el equilibrio y armonía universal. Los ciclos se basan en el proceso cósmico y natural en que suceden las cosas, en que transitan los hechos, espacios tiempo donde las energías se encuentran y se equilibran. En ese sentido podemos citar que los ciclos marcados son a lo mejor innumerables, pero veamos lo que podemos cotidianizar en nuestro tiempo, espacio y contexto: / Ciclos Naturales Son los espacios y tiempos regidos por el Cosmos, en donde transcurren los fenómenos y movimientos cíclicos naturales, cuyos aprendizajes los encontramos sintetizados en los Calendarios Mayas, podemos ejemplificar: el movimiento del sol y de la luna, el tiempo de la lluvia, la siembra, la cosecha, etcétera. / Ciclos vitales Son los Ciclos Naturales, que tienen incidencia en la vida del ser humano, de las plantas, de los animales y de otros seres. En el caso de la vida humana, el momento de la engendración-concepción, el nacimiento, la niñez, adultez, madurez y ancianidad. Así podemos entender cómo está organizada la vida animal, plantas y otros. / Ciclos energéticos – espirituales Formas y procesos espirituales que sirven para reflexionar y agradecer al Creador y Formador, por la vida, por la vida de los demás, por los alimentos y por todas las bondades de la Madre Naturaleza, recreados a través de rituales, ceremonias como conexión cósmica y múltiples formas de comunicación energética-espiritual. Es en este acto de agradecimiento donde la emotividad, los sentimientos, los estados de ánimos, la alegría, la afectividad son valoradas y equilibradas o medidas con el afán de sincronizar y armonizar con lo demás.

 Oxlajuj B’ak’tun como Vivencia y convivencia en y con el tiempo: El retorno de los tiempos es también el mensaje del Oxlajuj B’ak’tun, todos tenemos una esencia, decir, punto de partida y punto de llegada, por eso evolucionamos, trascendemos, en búsqueda de la plenitud e infinitud humana. Para ello ha sido necesario reconocer que somos productos de la evolución del y en el cosmos y necesariamente debemos continuar esa sincronización y encontrar el punto de equilibrio con el todo. Entre los elementos que nos ayudan a vivir y convivir en y con el tiempo podemos citar: / Ser: Revivir y reconocer nuestra realidad cósmica. Intimidad y caracterización único e irrepetible que nos dota nuestra originalidad primigenia del nacimiento del cosmos. / Soñar ser: El ciclo Q’ij nos dio una energía un ruwach q’ij/ Nawal, la cual nos proporciona capacidades y regenera nuestras potencialidades innatas dadas desde el otro yo. / Querer ser: Estar en disposición voluntaria, con mente abierta para llegar al cumplimiento del ser y estar en este espacio tiempo. De esto depende nuestra realización, trascendencia y plenitud como humanos que evolucionamos con y en el cosmos. / Sin dejar de ser: Los elementos primigenios agua, aire, fuego y tierra nos dieron una Identidad, una originalidad personal que con la genialidad evolutiva humana se ha construido y seguirá evolucionando desde una conciencia colectiva y comunitaria porque somos al final seres cósmicos y culturalmente diferentes.

Estamos como humanidad, en el cosmos, vivenciando el momento de transición entre el Oxlajuj B’ak’tun y el Jun B’ak’tun, el tiempo maduro que fenece dando lugar a un nuevo tiempo, a una nueva época, a un nuevo sol. Es nuestro kemelal, la transición del espacio- tiempo. Es un momento espiritual-energético de enormes posibilidades. Es el momento que experimentamos un cambio en nuestra humanidad para trascender a otra dimensión de nuestra evolución cósmica - humano. Es momento de reflexión, de seriedad, para repensar la manera como hemos vivido y como queremos seguir viviendo en este espacio tiempo. Es momento de tomar la vida con seriedad y asumir nuestro destino con responsabilidad. Es momento de alegría y felicidad, de saber que somos seres de vida y nuestro compromiso es con la vida y la felicidad y la armonía reciproca con todos los seres del pluriverso.

111

Modulo 3 Cultura, comunidad y medio ambiente

Tabla de contenidos

Por eso le llamamos Madre Naturaleza Somos sĂntesis del todo Plantas y la salud Todo tiene una razĂłn de ser y estar Fuimos llamados a cuidar de la Madre Naturaleza Lectura complementaria: A) Lo que hay que saber de las drogas

PRESENTACION: Reconocer que somos seres cósmicos es primordial para entender, cómo debemos entonces cuidarnos como personas, cuidar a los demás, es decir a nuestra familia, nuestra comunidad y los otros. Nuestros ancestros en su forma de pensar, nos dejaron el remedio y la solución para nuestros males, esto quiere decir que cuanto más nos arrodillamos y agradezcamos, mas recibiremos en salud y bienestar. Es más, la Madre Naturaleza, nos da lo necesario y oportuno para llevar una vida saludable por medio de las plantas o yerbas, de los minerales y de los animales, en los cuales podemos encontrar la medicina para curar nuestras enfermedades, físicas y energéticas. En este espacio hablaremos de la posibilidad de reivindicar la sabiduría de los médicos que están en nuestras comunidades, para contrarrestar el uso de lo químico industrializada, ya que muchas veces las grandes droguerías logran tener los secretos de la ciencia de los abuelos y lo encapsulan y nos lo venden caro. Empecemos entonces por conocer los beneficios de esta tecnología ancestral, que seguramente hay en nuestras comunidades. Todo es bueno, mientras lo sepamos usar, por eso el manejo de todo tipo de plantas medicinales también requiere de mucho cuidado para que no se cambie su verdadero sentido de uso.

113

Cultura, comunidad y medio ambiente

Contextualización temática

1 El Pueblo Maya de generación en generación, hemos aprendido a ser y a vivir en equilibrio y armonía con el Universo y sus manifestaciones. 2 Los descendientes de los mayas ancestrales aprendemos nuestra cosmovisión desde el vientre de nuestra madre. 3 Durante miles de años, hemos escuchado la dulce voz con que nuestras respetadas abuelas comadronas orientan el ser maternal de nuestras madres, hemos sentido las cálidas caricias de sus tiernas manos que preparan nuestro camino del Cosmos a la Madre Tierra 57 . Por eso nos hacemos Jun Winaq, la persona completa que sabe agradecer porque entiende que también pedir es un derecho, pero sobre todo estar siempre en contacto con el cosmos, la madre naturaleza y la especie humana. 4 La ciencia cultivada por el Pueblo Maya es en su origen autocorrectivo, es con vida, para la vida y para toda la vida. 5 La cultura se aprende y se vive, se disfruta se goza, se llora, se defiende . Estos son en su conjunto un formato único y diferente llamado identidad cultural. 6 Todo lo provee la madre naturaleza, todo tiene vida y da vida, nada destruye hasta no utilizarla para tal fin. No hay nada malo, lo malo es una producción humana. Las abuelas y abuelos mayas orientan a sus generaciones a tener un profundo respeto a todo los elementos de la madre naturaleza, por eso, enseñaron y enseñan que todo tiene una utilidad y al alterarlo de igual manera alterará el sistema a quien sea aplicada.

RaxalajMayab’ K’aslemalil. Cosmovisión Maya, Plenitud de vida. 2006

Por eso le llamamos Madre Naturaleza La Madre naturaleza nos provee de lo que necesitamos, por eso la llamamos Madre Naturaleza, porque es nuestra Madre, es así como una mamá cuida a su hijo. la Madre Tierra nos da sus frutos y todo lo que tiene para alimenar y curar a sus hijos. La sabiduría de mujeres y hombres de nuestras comunidades nos han dado la oportunidad conocer y aprovechar las plantas, los frutos, los animales y los minerales que con sus propiedades alimenticias y curativas nos ayudan a aliviar nuestros padecimientos. “Hoy es preciso que nosotras, sus nietas e hijas, nos acerquemos más a ese conocimiento, valoremos y comencemos a practicar, recrear y compartir esos saberes, para que sigan manteniéndose vivos y aportar con ello a la construcción de nuestro bienestar y felicidad y a la transformación de nuestra sociedad, para que sea más humana, incluyente y respetuosa de las diferencias, en respuesta a los nuevos ciclos del tiempo”.58 También es importante tomar en cuenta que los que vivimos sobre la madre tierra, tenemos un compromiso que cumplir, por lo que necesita de salud, bienestar físico y energético espiritual. Es la razón por lo que la madre tierra nos generó las condiciones para poder estar y vivir en este sagrado lugar. ¿Que no nos da la madre tierra? Es la pregunta mas facil y dificil de contestar. Para los pueblos Originarios como el Pueblo Maya, nunca se preguntaron de esta manera, desde el inicio comprendieron que el origen de la vida esta puesta, y su consecucion lo da la madre tierra. Sin embargo, la necesidad y ambición en que ha caido la humanidad ha tratado de desvincular el sentimiento de agradecimiento y exploracion de las bondades de la madre 58

Mujeres Mayas Kaqla. Universo y vida. Kino’jib’alQatit.

115

tierra, hasta llegar a la desmedida explotacion, llamese, semillas mejoradas o transgenicas, abonos quimicos industrializadas, insecticidas, fungicidas, hervisidas, hidroelectricas, geotermicas, explotacion minera de todo tipo. ¿Pero si nos provee de todo? ¿Porqué tenemos que hacerle daño? ¿Nosotros sus hijos tenemos que matar a mama para nuestro propio suicidio? No cabe duda que los humanos tenemos una gran deuda con mamá, nuestra madre tierra, madre naturaleza.

ACTIVIDADES CON ESTUDIANTES: Pedir a las niñas y niños enlistar elementos de la naturaleza que dan respuesta a las necesidades: a) como personas b) a la familia, y c) la comunidad o sociedad

Somos síntesis del todo ¿Desde cuándo somos individualistas? ¿Acaso no nos hemos dado cuenta que somos seres colectivos y comunitarios? Tenemos que reconocer que las culturas se construyen históricamente por las poblaciones afines que conviven y comparten territorio, ciencia, idioma entre otros. La cultura maya en su construcción histórica se ha dado la tarea de demostrar que somos síntesis de todo lo que existe. Hace énfasis en el reconocimiento de la vida en relación a las otras formas de vida. Plantea en definitiva relacionamientos entre diversos, y que como resultado evidencian la necesidad de encontrar sentido de la vida en los otros diferentes. Los científicos mayas nunca separaron la vida energético-espiritual a la material o físico. Encontraron que uno funciona en relación a la otra, y lo sintetizan de manera fácil de entender e interpretar.

Si el ser humano vive en su dimensión humana, primero debe saber que es producto de dos semillas diferentes necesarias. Es decir, que uno necesito del otro para converger en un punto y como resultado un ser humano. La mujer en su condición facultada por ese todo facilita la vida por lo que resulta elemento fundamental para dar vida. Pero eso no lo es todo. Veamos, los seres humanos necesitamos, aire, agua, fuego, frio, calor y alimentación. La pregunta es ¿Quién la provee? La respuesta es totalmente lógica, EL COSMOS, es decir el todo. Es decir, nuestra evolución depende de la totalidad de lo existe. Por lo tanto necesita del sol, la luna, las nubes, la lluvia, la tierra el aire, etc. Sin estos elementos simplemente no hay condiciones de vida. Por eso somos síntesis del todo. ¿Quién necesita a quien? El cosmos a la humanidad o la humanidad al cosmos.

ACTIVIDADES CON ESTUDIANTES: Pedir a las niñas y niños que den su punto de vista de cómo interviene los elementos del cosmos y la Madre Naturaleza para la consecución de la vida. Hacer un listado de los elemento de la naturaleza que nos da sustento y vida. Hacer un listado de acciones que necesita la naturaleza de nosotros para fortalecerla. Recorrer la comunidad y enlistar elementos que dañan a la madre naturaleza.

117

Plantas y la salud. En todo caso, por influencia de las ideas de los occidentales hablamos de tener listo un botiquín que seguramente estamos hablando de una cajuela con contenido de medicamentes enfrascados o encapsulados o si no de las famosas farmacias. Sin embargo, en nuestras comunidades en todas las casas se cuenta con algunas plantas curativas, no son más que un jardín de plantas medicinales que puedan tener acceso en cualquier momento. ¿Cuáles plantas? De acuerdo a nuestros contextos hay tipología y diversa de ayuda inmediata.

Jardín de plantas medicinales: En las comunidades deben reflejarse una necesidad urgente de tener un jardín que cuentan con plantas para curaciones inmediatas. No es raro ver un hogar sin que haya alguna planta curativa, por lo que es imprescindible tener una diversidad de plantas por cualquier emergencia. Entre tantos que hay, mencionaremos los siguientes:

Situación que curar

Planta curativa

Quemaduras o heridas

Sábila, tomate

Problemas de nervios

Remolacha o te de ruda

Desmayos

Ruda

Raspón o algún corte con instrumento punzo Sabia guineo cortante

Hinchazón

ruda, romero o geranio

Cólicos

La ruda,

Infecciones internas y externas

linaza

Problemas de lombrices

Apazote, ajo.

Mal de ojo (tipos)

Planta seca, huevos, ruda,

Problemas menstruales de la mujer

Pericón, manzanilla, ajenjo, este ultimo es muy abortivo por lo que su uso debe hacerse con cuidado.

Para blomemas de alergias en la garganta

Higo, alfalfa.

Problemas de susto

Saturacion con algunos barejones.

Problemas de toz

Bouganbilia,

Así podemos seguir un listado de plantas que de alguna manera han salvado vidas en las comunidades.

ACTIVIDADES CON ESTUDIANTES: Pedir a las niñas y niños que averigüen en sus casas con sus papas si les han preparado un tipo de medicina con plantas en su niñez a. Nombre la planta o plantas

b. Para que les dieron la medicina c. Quien lo preparó d. Donde se encuentra la planta e. Cuanto les costo

119

Todo tiene una razón de ser y estar (Lo que nuestras abuelas y nuestros abuelos nos dijeron que nada es malo, lo malo empieza con el abuso en el uso)

Antes que la humanidad habitara el planeta tierra, seguramente el Hacedor y Formador preparo todas las condiciones para que éste lo habitara sin que la haga falta nada. Por eso la Madre Naturaleza nos enseña cómo vivir la vida y por lo tanto debemos de aprender de ella. Cada elemento que nos regala tiene una función, o un para que, todo es bueno, lo que pasa el ser humano que se hace llamar inteligente es el que lo hace malo, ya que el abuso o uso inadecuado de las cosas se convierte en algo malo o dañino para la salud y eso implica desequilibrio energético, físicos y psicológicos. El principio es vivir la vida con delicadeza y cuidado porque alterarla por cualquier circunstancia es generar desequilibrio, enfermedad y muerte. Por lo tanto al no estar armonizados con los elementos que nos proporciona la Madre Naturaleza es violar la ley natural y la fecundidad original, es romper el equilibrio, romper la armonía, es matar la vida, es cortar el florecimiento y continuidad de la existencia. Es momento de recobrar el compromiso de respetar la regeneración propia de la semilla para la realización natural que es sustento para nuestra existencia. Es urgente respetar el trabajo de todos los seres minerales, vegetales y animales, porque los humanos dependemos de ellas. Protegiéndola es garantizar el futuro y la vida. El mal uso de sustancias que fueron creadas para curar, nos ha llevado a desequilibrios y desarmonía entre las generaciones. Dicho en otras palabras atentar contra la vida misma. Lo que se busca es informar a la juventud la importancia de la vida y no abusar en el uso de sustancias que afectan la salud mental, energética y física para no perder la vergüenza como dicen los ancianos. El K’ix (la vergüenza), son los desequilibrios que se dan y terminan siendo los antivalores, hacer lo que no se hace o se debe de decir.

Todo proviene de la Madre Naturaleza y en ese sentido todas las sustancia psicoactivas (drogas) conocidas igualmente vienen de la misma naturaleza que su función es seguro para curar y aliviar males, sin embargo, las personas toman para modificar o transformar sus comportamientos, es decir, abusan en su uso. Es en ese orden de ideas nos encontramos con algunas sustancias conocidas tales como el alcohol y el tabaco legalmente establecida, así como otras drogas naturales o artificiales. La razón entonces, es que si creemos que las drogas son solo sustancias que causan daño, probablemente dejemos pasar otras que, por una razón u otra, no son consideradas como drogas en nuestras comunidades. En el pasado, la mayoría de las drogas que se utilizaban provenían de plantas curativas. Es decir, se cultivaban plantas y luego se utilizaba para aliviar males, dolores u otros. Sin embargo, actualmente las personas encontraron la forma de hacer drogas a partir de productos químicos las llamadas drogas artificiales o sintéticas Para nuestra información inmediata el uso de las drogas pueden ser; oral, inyectado, jalado o fumado, y otras se aplica tragando, inhalando.

ACTIVIDADES CON ESTUDIANTES: Que se haga un estudio en la comunidad para ver si no hay indicios del uso de drogas de manera ilegal. Es decir que induce a que las personas se droguen, sin perder de vista que la droga en sí no es mala, porque mucho de estos se usa en las comunidades para fines medicinales.

Fuimos llamados a cuidar de la Madre Naturaleza Desde la cosmovisión maya cada elemento del cosmos y la madre naturaleza tiene un guardián, un cuidador o una energía protectora. De esa cuenta el ser humano se le asignó la tarea de cuidar, alimentar y proteger la madre naturaleza, porque cada día se le recuerda que todo lo que tiene proviene de ella. Por eso estar en el medio socioambiental en nuestras comunidades, nos convertimos en los cuidadores de una buena o mala salud y por ende la vida.

121

Haciendo el recuento de las acciones de la humanidad en el alto grado de contaminación de nuestro medio, hacemos un recordatorio del que hacer para ser cuidador y protector de la madre naturaleza en nuestros tiempos. Estas son algunas acciones que realizar para parar y reparar el mal que estamos haciendo a nuestra madre porque ya está muy enferma. 1. Usar la sagrada agua solo para lo que necesitamos y evitemos malgastarla y sobre todo no tirar ningún tipo de basura al mar, ríos o lagos. 2. Tenemos que sembrar más árboles que es la mejor manera de decirle madre a la naturaleza, porque la destrucción de bosques y montañas es la autodestrucción humana. 3. Tratar de no usar elementos o componentes de alto riesgo, porque reciclar es solo una invitación para seguir usando, mejor no usarlo, y lo que ya hay como aluminio, papel, vidrio, plásticos y materia orgánica volverlos a utilizar. 4. La energía eléctrica, usar solo lo necesario, porque resulta un gasto innecesario muchas veces, sobre todo su producción es dañino para la madre tierra. 5. Tratar de consumir frutas, verduras y legumbres. 6. Evitar cazar animales por deportes o por molestar porque también son parte de la madre naturaleza. 7. No el abuso de uso de aerosoles con muchos compuestos químicos, tales como perfumes, desodorantes, insecticidas, fungicidas, fertilizantes o abonos industriales, etc. Tratar de usar abonos orgánicos. 8. En nuestros tiempos el uso de vehículo es muy común, tratar de utilizar por trabajo o necesidades urgentes, porque el combustible es dañino para la salud de la persona, la madre tierra y el cosmos.

9. Para aquellas personas que usan mucho papel para trabajar, tratar de darle el mayor uso de los que ya están en circulación. Mucho papel es sinónimo de matar árboles. 10. Hay que enseñar a todos que la madre naturaleza es de donde origina nuestras vidas, por lo tanto hay que respetarla, de no hacerlo nos estamos matando solos. 11. Hay que hacer ver que los gobiernos locales, regionales, nacionales y organizaciones mundiales ya dejen de contaminar el ambiente. Matar la madre tierra en sus actividades hidroeléctricas, extracción de minerales (minería) y todo tipo de acciones que contaminen la vida es matar por anticipado a nuestras generaciones.

ACTIVIDADES CON ESTUDIANTES: Que las niñas y niños escriban algunos compromisos para no contaminar el ambiente: 1. en su casa 2. en la calle 3. fuera de su comunidad

Y que escriban algunas actividades que desarrollan en su familia para no contaminar el ambiente.

123

ALGUNAS ACCIONES DE FORTALECIMIENTO:

1. Promover entre los comunitarios la construcciĂłn de un jardĂn de plantas medicinales o jardines de plantas medicinales. Sobre todo su aplicabilidad para presentar resultados. 2. Fortalecer en los comunitarios el uso de medicina naturales o seguir los procesos curativos que ya existen en las comunidades. 3. Promover reuniones con la comunidad sobre el peligro del uso de drogas en la juventud. a. Buscar personas especialistas para desarrollar temas, como Abuelas y abuelos, mĂŠdicos, maestros, entre otros. 4.

Buscar documentales que promueven vida saludable para presentar a la juventud en foros, seminarios o reuniones locales.

5. Investigar sobre animales que previenen o curan enfermedades.

LECTURA COMPLEMENTARIA C) Lo que hay que saber de las drogas ¿Qué son las drogas? Una pregunta muy elemental pero que debe aclararse. Esta descripción abarca al alcohol y el tabaco, así como a otras drogas naturales o artificiales. Droga es una sustancia psicoactiva que las personas toman para modificar la forma en que se sienten, piensan o comportan. La razón es que si comenzamos por creer que las drogas son solo sustancias que causan problemas o son objeto de uso indebido por personas que conocemos, probablemente ignoraremos otras sustancias que, por una razón u otra, no son consideradas como drogas en nuestras comunidades inmediatas.

En el pasado, la mayoría de las drogas que se utilizaban provenían de plantas. Es decir, se cultivaban plantas y luego se las convertía en drogas como la cocaína, la heroína y la cannabis (o marihuana). En el siglo veinte, las personas encontraron la forma de hacer drogas a partir de productos químicos. Éstas son las llamadas drogas artificiales o sintéticas, y comprenden “speed”, Éxtasis, LSD, “batu”, “hot ice”, “kleenex”, “adam”, “meth”, etc. A continuación en fichas presentaremos la figura y breve descripción de las drogas de uso indebido más comunes. Alcohol Tipo de Droga: Depresivo Datos para los Padres: Veinticinco por ciento de los estudiantes en octavo grado admiten haberse intoxicado por lo menos una vez. Otros Nombres: Cerveza, vino, licor, booze, Kuxa, boj, todo lo que es fermentado Forma de Consumo: Oral. Se dice que otros se cruzan o sea lo combinan con otras drogas Efectos: Adicción (alcoholismo), mareos, nausea, vómitos, resacas, dificultad de expresión, sueño interrumpido, problemas motores, conducta agresiva, problemas al embarazo, depresión respiratoria y muerte (en dosis altas).

Anfetaminas

125

Tipo de Droga: Estimulante. Las anfetaminas son estimulantes y afectan al sistema acelerando la actividad del cerebro y dando más energía. El “ice” es una variedad fuerte de anfetamina, y es muy similar al crack. Forma de Consumo: Oral, inyectado, jalado o fumado. Las anfetaminas pueden tragarse, inhalarse, inyectarse o fumarse. Datos para los Padres: El uso crónico puede causar psicosis con síntomas de esquizofrenia. Las anfetaminas son drogas artificiales relativamente fáciles de obtener. Por lo general, se presentan en polvo blanco o ligeramente marrón y pueden también tener la forma de una píldora. El “ice” por lo general se presenta en cristales incoloros o como líquido incoloro cuando se utiliza para inyección. OtrosNombres: Speed, uppers, ups, hearts, black beauties, pep pills, capilots, bumble bees, Benzedrine, dexadrine, footballs, biphetamine. Anfetaminas, ice, browns, footballs, oranges, wake ups, black beauties, crystal meth, crack meth, cat, jeff amp, dexies, rippers, bennies, browns, greenies. Efectos: Adicción, irritabilidad, ansiedad, presión alta, paranoia, psicosis, depresión, agresión, convulsiones, pupilas dilatadas, mareos, falta de sueño, falta de apetito, malnutrición, altos riesgos al VIH, hepatitis y otras enfermedades contagiosas si es inyectado. Las anfetaminas pueden causar un aumento de las pulsaciones, respiración más acelerada, aumento de la presión sanguínea y de la temperatura del cuerpo, sudor, dar una sensación de confianza y alerta, dar mayor energía, reducir el apetito, dificultar el sueño y hacer que la persona hable más. También puede producir ansiedad, irritabilidad y ataques de pánico. El uso frecuente puede producir una fuerte dependencia psicológica. Las dosis grandes pueden ser letales. Meta-anfetaminas Tipo de Droga: Estimulante Datos para los Padres: Algunos usuarios no duermen por 3 a 15 días. OtrosNombres: Speed, meth, crank, crystal, ice, fire, croak, crypto, white cross, glass. "Ice" es el nombre que se le conoce en las calles para el tipo que se fuma. Forma de Consumo: Oral, inyectado, jalado o fumado. Efectos: Adicción, irritabilidad, agresión, hipertermia, derrames cerebrales, paranoia, psicosis, convulsiones, toxicidad en el corazón y los vasos sanguíneos, alucinaciones, arritmia, formicación (la sensación de que insectos andan por debajo de la piel). Éxtasis

Tipo de Droga: Estimulante. Otros Nombres: XTC, Adam, Éxtasis, adam, essence, MDM, MDMA, eve, MDE, MDEA Éxtasis pertenece al mismo grupo de productos químicos que la categoría anterior, es decir, los estimulantes, y la forma de uso más frecuente es en pastillas en fiestas con música “ácida”. Éxtasis es una droga que acelera el sistema aumentando la energía física y emocional. Al igual que las anfetaminas, Éxtasis es una droga sintética (o artificial). Datos para los Padres: Es la droga más popular en fiestas nocturnas (llamadas raves) y es la más común de las conocidas como "designerdrugs". Las pastillas de Éxtasis por lo general se tragan. Forma de Consumo: Oral. Éxtasis suele presentarse como una píldora de color. Estas píldoras pueden tener colores muy diferentes. Algunas tienen imágenes, como palomas, conejos o botellas de champaña. El color o la “marca” de la píldora por lo general no guarda relación con los efectos de la droga. Efectos: Disturbios psiquiátricos como el pánico, la ansiedad, la depresión y la paranoia. Tensión muscular, nausea, visión borrosa, transpiración, palpitaciones elevadas, estremecimientos, alucinaciones, desmayos, escalofríos, problemas para dormir y falta de apetito. La persona probablemente se sentirá feliz, cálida, amorosa y con más energía. Se produce un sentimiento de acercamiento emocional a otras personas, se suelen decir o hacer cosas que normalmente no se dicen o se hacen. Entre los efectos de Éxtasis figuran sentimientos de depresión y cansancio cuando se suspende el uso de la droga, sumados a náusea y vómitos, aumento de la presión sanguínea y de las pulsaciones, y posiblemente hasta la muerte debida al sobrecalentamiento del cuerpo y la deshidratación o pérdida de agua. El uso prolongado de Éxtasis puede causar daño en el cerebro y el hígado. El libro “Ecstasy” de Irvine Welsh contiene una vívida descripción de los efectos de Éxtasis y de los tipos de cosas que hacen las personas cuando están bajo la influencia de esta droga. Cada vez hay más pruebas de que el uso de Éxtasis puede causar daño en el cerebro. Ritalin Tipo de Droga: Estimulante Datos para los Padres: Algunos niños la compran o se la roban a sus compañeros en la escuela. Otros Nombres: Speed, westcoast Forma de Consumo: La pastilla es reducida a polvo y es jalada o inyectada. Efectos: Falta de apetito, calenturas, convulsiones y dolores de cabeza severos. Alto riesgo al VIH, hepatitis y otras infecciones. Paranoia, alucinaciones, repetición de movimientos y tareas sin sentido, excesivos estremecimientos, tics musculares. 127

Herbal Ecstasy/Efredina Tipo de Droga: Estimulante Datos para los Padres: Ingredientes principales son la cafeína y la efredina. Forma de Consumo: Oral Efectos: Palpitaciones elevadas y presión alta. Ataques epilépticos, infartos, derrames cerebrales y muerte.

DesignerDrugs Tipo de Droga: Estimulantes Datos para los Padres: El cambio estructural de las moléculas de una droga para crear una sustancia nueva resulta en lo que se conoce como "DesignerDrugs" Otros Nombres: Syntheticheroin, goodfella Forma de Consumo: Inyectado, jalado o fumado. Efectos: Parálisis respiratoria instantánea. Alta posibilidad de sobredosis por su potencia. Muchos de los mismos efectos de la heroína. Efectos: Palpitaciones elevadas y presión alta. Ataques epilépticos, infartos, derrames cerebrales y muerte. Cocaína Tipo de Droga:Estimulante La cocaína se prepara a partir de hojas de coca, que tienen un color verde amarillento de diferente tamaño y apariencia. La cocaína suele llamarse la “champaña de las drogas” en razón de su alto costo. La persona siente que su cuerpo funciona muy rápido. El corazón se acelera y las “euforias” y “depresiones” son repentinas. Efectos de la cocaína: Adicción, dilatación de las pupilas, presión y latidos del corazón elevados. Respiración elevada, ataques epilépticos, infartos, insomnio, ansiedad, inquietud, irritabilidad, temperatura elevada, muerte de una sobredosis. Una pequeña cantidad de cocaína puede elevar la temperatura del cuerpo, acelerar el corazón, aumentar las pulsaciones, dar una sensación de confianza excesiva y de mayor alerta con energía adicional. Datos para los Padres: Una droga muy adictiva. Uso frecuente puede producir la paranoia, alucinaciones, agresión, insomnio y depresión. La cocaína suele presentarse como un polvo blanco y el crack parece una roca blanca sólida.

OtrosNombres: Coke, snow, nose candy, flake, blow, big C, lady, white, snowbirds. Forma de Consumo: Jalado o disuelto en agua e inyectado. La cocaína por lo general se inhala por la nariz. También puede inyectarse o fumarse. El crack se fuma. Crack Tipo de Droga: Estimulante Datos para los Padres: Una forma barata de la cocaína que puede ser aún más adictiva. Tipo de uso: Fumado. Efectos: Igual que la cocaína. Cuando se fuma crack, todas estas sensaciones se intensifican. Las dosis excesivas pueden dar lugar a convulsiones, ataques de epilepsia, ataques de apoplejía, hemorragias cerebrales o infartos. Los efectos a largo plazo de la cocaína y el crack dan lugar a una dependencia psicológica fuerte y a otros problemas de salud, como la destrucción de los tejidos nasales, problemas respiratorios y pérdida de peso. El crack, que se fuma, es una variedad de cocaína mucho más fuerte. Heroína Tipo de Droga: Opiáceos. La heroína suele presentarse en forma de roca o de polvo, que por lo general es blanco o rosado/ marrón claro y también se presenta en color marrón mediano/gris oscuro. La heroína es una droga que se obtiene de la morfina y proviene de la planta de la adormidera. La heroína es una droga que desacelera el cuerpo y la mente. Es también un analgésico muy fuerte y puede ser una de las sustancias más peligrosas para mezclar con otras drogas. OtrosNombres: Smack, horse, mud, brown, sugar, junk, black tar, big H, dope. Hammer, H, junk, nod, skag, white, beige, white lady, white stuff, joy powder boy, hairy, harry, joy powder Datos para los Padres: La heroína se inyecta, se fuma o se inhala. Este último método suele llamarse “la caza del dragón”. Los que usan la heroína rápidamente desarrollan una tolerancia a la droga en forma que necesitan más y más para sentir los efectos o para sentirse bien. Efectos: Adicción. Vocalización poco clara, paso lento, pupilas contraídas, párpados perezosos, problemas con la visión nocturna, adormecimiento, depresión respiratoria o falta de respiración, resequedad de la piel, infecciones epidérmicas. Alto riesgo a VIH, hepatitis y otras enfermedades contagiosas, si se inyecta. Cuando se inyecta, la heroína proporciona una aceleración extremadamente poderosa y una “euforia” que suele durar de cuatro a seis horas. Los efectos de la heroína incluyen una sensación de bienestar, alivio del dolor, rápida dependencia física y psicológica, algunas veces náusea y vómitos, falta de sueño,

129

pérdida del equilibrio, pérdida de la concentración y pérdida del apetito. Una sobredosis puede causar la muerte. Uno de los efectos más peligrosos de la inyección de heroína es la mayor posibilidad de contraer el SIDA. Muchas veces, las personas que se inyecta heroína utilizan las agujas de otros y esta es la principal fuente de infección. Los estudios también han demostrado que las personas que están “altas” en drogas tienden a tener relaciones sexuales sin protección. Esto también crea el riesgo de contraer el virus del SIDA. La heroína es una droga que se obtiene de la morfina y proviene de la planta de la adormidera. La heroína es una droga que desacelera el cuerpo y la mente. Es también un analgésico muy fuerte y puede ser una de las sustancias más peligrosas para mezclar con otras drogas PCP Tipo de Droga: Alucinógeno Datos para los Padres: Los cigarrillos de marihuana pueden ser bañados en PCP sin que el fumador se entere. Otros Nombres: Angeldust, ozone, rocket fuel, peacepill, elephanttranquilizer, dust. Forma de Consumo: Jalado, fumado, oral o inyectado. Efectos: Alucinaciones. Experiencias de desdoblamiento, problemas con la coordinación motriz, inhabilidad de sentir dolor, ataque respiratorio, desorientación, temor, pánico, agresión, alto riesgo al VIH, hepatitis y otras enfermedades contagiosas si se inyecta. Muerte LSD (LysergicAcidDiethylamide) Tipo de Droga: Alucinógeno Otros Nombres: Ácido, Acid, microdot, tabs, doses, trips, hits, sugar cubes Datos para los Padres: El más común de los alucinógenos. Las pastillas normalmente son decoradas con diseños coloridos o personajes animados. Forma de Consumo: Oral o como gelatina/ líquido puesto en los ojos. Efectos: Temperatura y presión elevada, falta de apetito, falta de sueño, estremecimientos, alucinaciones crónicas.

Hongos Tipo de Droga: Alucinógeno

Datos para los Padres: Muchos de los consumidores consiguen las esporas de los hongos por correo. Otros Nombres: Shrooms, caps, magicmushrooms Forma de Consumo: Masticados o hervidos y tomados como té. Efectos: Presión elevada, transpiración, nausea, alucinaciones. Inhalantes Los inhalantes y disolventes son productos químicos que se pueden inhalar, como pegamentos, gasolina, aerosoles, fluido de encendedores, etc. Datos para los Padres: Cientos de productos caseros son jalados o inhalados para drogarse. Todos pueden ser tóxicos. No son drogas y, de hecho, se pueden obtener lícitamente en un gran número de tiendas. Sin embargo, son objeto de un amplio uso indebido en los sectores más pobres de la sociedad, particularmente los jóvenes de la calle. Forma de Consumo: Los vapores son inhalados. Los inhalantes pueden presentarse casi de cualquier manera (pegamento, disolvente de pintura, gasolina, fluido de encendedores, fluidos de limpieza, etc.). Por lo general se presentan en botellas o tubos. Con frecuencia, el producto químico se coloca en el fondo de una taza o contenedor y luego sobre la nariz y la boca. Otro método consiste en empapar un pedazo de tela en inhalante, colocarla en una bolsa o saco, colocar la bolsa sobre la cara e inhalar los vapores. Efectos: Dolor de cabeza, debilidad muscular, dolor en el abdomen, cambios drásticos en el humor, agresión, nausea, sangra la nariz, daño al hígado, el riñón y los pulmones, desequilibrios químicos peligrosos, falta de coordinación, fatiga, falta de apetito, se disminuye la capacidad de oír y la respiración; hepatitis o neuropatía periférica por uso constante. Los inhalantes pueden producir una sensación de euforia por un período muy corto. Se siente un entumecimiento por un período corto, junto con mareos, confusión y una progresiva sensación de sopor. También pueden producir dolores de cabeza, náusea, desvanecimientos, aceleración de las pulsaciones, desorientación y alucinaciones. Pueden producir daños en los pulmones, los riñones y el hígado a largo plazo. También pueden causar sofocación, convulsiones y estado de coma. Mariguana Tipo de Droga: En promedio, la primera vez que los adolescentes la prueban es a los 14 años. La marihuana se produce a partir de los capullos enflor y las hojas secas de la planta de la cannabis.Su color varía de gris verdoso a marrón verdoso.Tiene la forma de una hierba seca o basta,

131

comoel té.El hachís es la resina comprimida y desecada separadade los capullos en flor de la planta. Se vendeen bloques y su color varía de marrón claro a casinegro. Es más fuerte que la marihuana.Algunas veces, se extrae el jugo o la resina de laplanta del cáñamo. El aceite de hachís o el aceitede cannabis es la forma más poderosa de la droga yse conoce también como aceite de miel o aceiterojo. Es un aceite oscuro, casi negro y espeso, quese vende en botellas pequeñas. Forma de Consumo: La marihuana normalmente se fuma en cigarrillos hechos a mano y puede incluirse en comidas. El hachís por lo común se fuma en pipa o se incluye en comidas. El aceite de cannabis por lo general se fuma como tabaco, incluso en cigarrillos, o a veces se come. Fumada o consumida. Datos para los Padres: Weed, pot, reefer, grass, dope, ganja, Mary Jane, sinsemilla, herb, Aunt Mary, skunk, boom, kif, gangster, chronic, 420. Cannabis, marijuana, blow, resina, hachís, aceite, verde, hierba, dope, gungun, ganja, hash, leaf, pot, bango, cañamón, marihuana, bastoncillos tailandeses, bastoncillos de buda, cigarro de marihuana, kif, mariejeanne, sinsemilla, charas, hash, khif, shit, H, hachís. Algunas veces, la marihuana se usa también en combinación con otras sustancias como PCP o cocaína crack. En esos casos, aparece una nueva serie de nombres como “boat”, “acc”, “amp”, etc. Efectos: Ojos rojos, boca seca, uso de razón limitado o afectado, razón del tiempo alterado, habilidades que requieren concentración o coordinación son afectadas, como manejar un auto; paranoia, ataques de ansiedad intensificados, percepción alterada, se dificulta el asimilar información nueva, problemas con el aprendizaje, la memoria, la percepción y el criterio, problemas con el habla, con escuchar, pensar, atención de información y resolución de problemas. Los jóvenes que usan marihuana pueden tener experiencias muy diferentes, según la potencia de la droga y la estatura, el sexo y el peso de la persona. Algunas personas se sienten felices y creen que pueden hacer todo lo que se propongan. Algunas veces balbucean y se ríen más de lo común. La marihuana da mucha hambre o lo que se denomina “munchies” (apetito desmedido, sobre todo de dulces), aumenta el pulso y enrojece los ojos. En una etapa posterior, provoca sueño y sopor. El cigarrillo de cannabis contiene 50% más nicotina que los cigarrillos de alto contenido de nicotina, de modo que el uso periódico de la cannabis aumenta el riesgo de cáncer de pulmón y bronquitis crónica. El uso regular de la cannabis puede provocar dependencia psicológica. La frecuencia cardíaca (pulsaciones) por lo general aumenta cuando se usa cannabis. También se pueden producir otros problemas en lo que se denomina las funciones “psicomotoras”, es decir, en la capacidad para coordinar las acciones. Esto es especialmente importante cuando se conduce un vehículo o se utiliza maquinaria, etc Esteroides Tipo de Droga: Los que la usan están sujetos a más de un 70% de efectos secundarios dañinos.

Datos para los Padres: Rhoids, juice Forma de Consumo: Oral o inyectado al músculo. Efectos: Cáncer del hígado, esterilidad, rasgos masculinos en mujeres, y femeninos en hombres, agresión, depresión, acné, cambios de humor. Tabaco Datos para los Padres: De cada 5 estudiantes en el doceavo grado, uno fuma a diario. Efectos: Adicción, problemas con el corazón, la laringe, el esófago, la vejiga, el páncreas, el riñón y la boca, cáncer pulmonar, enfisema y bronquitis crónica, aborto espontáneo, niños nacen pesando poco.

Estamos en un nuevo ciclo OxlajujB’ak’tun, los retos son grandes para las y los mayas contemporáneos. Ya fueron suficientes más de un B’ak’tun de sufrimientos, dolor, racismo y discriminación, es tiempo de recrear todos los saberes que nos dejaron las abuelas y abuelos como propuesta de Pueblo.

133

BIBLIOGRAFIA: 1. ACEM. 2012. Orientaciones pedagógicas de Ciencias Naturales para segundo básico. Maya Na’oj. Guatemala. 2. ACEM. 2012. Orientaciones pedagógicas de Salud y Nutricion para segundo básico. Maya Na’oj. Guatemala. 3. ACEM. 2013. Orientaciones pedagógicas de Ciencias Naturales para tercero básico. Maya Na’oj. Guatemala. 4. ACEM. Ukemal, riMayab’ Tijonikpakeb’ oxib’ B’antajilal, UroxB’eyal. Tejido curricular de Educación Maya Bilingüe Intercultural, Tercer Ciclo. 2009 5. Agenda Pedagógica Bilingüe Intercultural (2001) MINEDUC-DIGEBI. 6. Argüelles S. Jazmín. 2008. El maíz en la identidad cultural de la Huasteca Veracruzana. Universidad Mayor de San Simón. PROEIB Andes. Bolivia. 7. B’atz’, Edgar E. Choguaj Chajil, Mario R. Noj Xoyón.2011. Teoría del conocimiento desde los Nawal.Inedito 8. C.C.A.M. La importancia y el uso de las plantas medicinales (calendario Maya 200, 2010) Fundación Centro Cultural y Asistencia Maya 9. Choguaj Chajil, Edgar E. 2011. Jun Winaq, Realización, trascendencia y Plenitud humana. Inédito. 10. Choguaj Chajil, Edgar E. 2012. ¿Qué es la ciencia maya? Ponencia. 11. Cholb’alQ’ij 1999. Copmagua. 12. CNEM. 2005. Usuk’e’lUxe’alMayab’ Tijonik. Lineamientos del Marco Curricular de Educación Maya. Na’oj Ediciones. Guatemala. 13. CNEM. 2006, Metodología, didáctica y evaluación de la educación Maya. Maya Na’oj. 14. CNEM. 2006. Metodología, Didáctica y evaluación de la Educación Maya. 15. CNEM. 2006. Xk’ub’lalru li xtzolb’allajMayab’ sa’ xb’eenraqal. Tejido Curricular de Educacion Maya del Nivel Primario. 16. CNEM. 2007. Modulo de Ciencia y Tecnología. Maya Na’oj Ediciones. 17. CNEM. 2007. Modulo de Espiritualidad. Maya Na’oj Ediciones. 18. CNEM. 2007. Planteamientos sobre Educación de Pueblos Indígenas. Propuesta 19. CNEM. 2008. Ciencia y Tecnologia Maya aplicada al Nivel Pre primario y Nivel Primario. Maya Na’oj Ediciones. 20. CNEM. 2011. Maya’ Nojb’älEtamab’äl. Conocimientos y Saberes Ancestrales. Fundamentos de la Educación Maya. 21. CNEM.2006. Usuk’elUxe’alMayab’ Tijonikrech le Nab’eq’atTijonik. Lineamientos del Marco Curricular de Educación Maya del Nivel Primario. Na’oj Ediciones. Guatemala. 22. CNEM.2007. Uxe’alUb’anintajik le Mayab’ Tijonik. Marco Filosófico de la Educación Maya. Na’oj Ediciones. Guatemala. 23. CNEM.2007. Vivenciemos nuestra identidad para estar en armonía con el cosmos.

24. Colectivo por la revitalización de la ciencia maya. 2012. OXLAJUJ B’AK’TUN. EL CAMBIO DE CICLO Y SU SIGNIFICADO DESDE LA COSMOVISIÓN MAYA. 25. Crisóstomo, Luis Javier, “Relaciones de Ternura en la Cotidianidad Maya”, Programa de Educación Intercultural Multilingüe de Centroamérica – PROEIMCA, Guatemala, 2004. 26. Curriculo Regional del Pueblo Maya. 2011. DIGEBI, DIGECUR. 27. EsedirMayab’ Saqaribal, 2002. Nuestra Cultura Maya. Editorial SaqilTzij. 28. FundacionMayab’ Nimatijob’al. Prologo: T-txuylaljoyb’ilqchwinqlal, Sustento cosmogonico y vivencial de la averiguación-busquesa para la plenitud de la existencia. Tomo 1 y 2 29. Guoron A. Pedro. 2001. Maya’ No’jb’äl, Ciencia y Tecnología Maya. Segunda Edición.on. MINEDUC/DIGEBI. 30. Jacques Soustelle. 1996. LOS MAYAS.FONDO DE CULTURA ECONÒMICA. MEXICO, Tercera reimpresión 31. Los Mayas y el Conteo del tiempo. Revista IXIMULEW No. 18. l997. SIGLO VEINTIUNO 32. Marroquín, Leonardo. 2011. K’iyisanem, inédito 33. Matemática Maya y Calendario Maya, Taller ACEM, Quetzaltenango, septiembre 1999. 34. MINEDUC, USAC, ANM/SEG. 2010. Destrezas de aprendizajes desde cosmovisión de los Pueblos 35. NojXoyón, Mario Rubén. Ab’ y la Rueda calendárica. Presentación Power Point. 2010 36. NojXoyón, Mario Ruben. Premisas para llegar al Método Científico. USAC. 2009 37. Noj, Mario: 2011. CAMBIO DE PARADIGMA EDUCATIVO, APRENDIZAJE DESDE LA NEUROCIENCIA Y VIVENCIA DE EDUCACIÓN MAYA. Ponencia. 38. Nuestro Grano de Maíz en la Educación Comunitaria, Asociación Movimiento Nacional Uk’u’xMayab’ Tinamit (Corazón del Pueblo Maya), Editorial Maya Na’oj, primera edición enero 2006. 39. Nuñez, Gabriela. 1998. Patrones de crianza del niño guatemalteco (área Kaqchikel). URL. Instituto de Lingüística. Guatemala. 40. PRODESSA. 2004. “Pedagogía Maya”, Guatemala. 41. PROEIMCA y otros. 2007. El Encantamiento de la realidad. Serviprensa. S.A 42. PROEIMCA Y OTROS. 2009. Ruxe’elMayab’ K’aslemäl. Raíz y Espíritu del Conocimiento Maya. Serviprensa. S.A 43. PROMEM/UNESCO, (2000), El calendario Maya. Unidad Técnica de Educación Maya. Guatemala. 44. Recancoj, M. y Recancoj, F. (2002). Pedagogía Maya. Editorial SaqilTzij.

135

45. Significado de los 20 días del calendario sagrado. Recopilación de Ajq’ij Simeón TakiráSipak. 46. Squirru, Ludovica; Barrios, Carlos.(2,000) Kamwuj - El libro del destino. España. Editorial Sudamericana S.A. Segunda Edición. 47. USAC.MINEDUC, ANM/STEG. 2010. Destrezas de aprendizajes desde cosmovisión de los Pueblos y su aprendizaje. PROFESORADO DE EDUCACIÓN PREPRIMARIA BILINGÜE INTERCULTURAL. 48. Yac Noj, José Augusto Xukulem,2,008. Mejelem, Uk’ux le Mayab’ K’aslemalil. (K’iche’)Ceremonia Maya, Conexión Cósmica. Tesis Doctoral. Inedito 49. Yac Noj, Jose y otros.2010. XojanelPixab’ 50. Yac Noj, Jose, y otros, RAXALAJ MAYAB’ K’ASLEMALIL, cosmovisión maya plenitud de la vida. PNUD, 2006. Fuentes calendario: Maya Na’oj Ediciones.