3
सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 38
1 वीज क क ों णि
आग सत 19, 2021
संपादकीय: स्वातंतऱ्य मेळल्ल्या ७४ वर्ाां उपरां त व्हय आम ं भारत यां न ब्रिब्रिषां थां वन स्वातंत्य जोडन ७४ वर्ाां पाशार जाल ं आन ७५ व्या वर्ाा क पां य तेंकलो. हो आमकां आज ७५वो स्वातंतऱ्य ब्रिवर्. ब्रिब्रिषां न भारत यां क र्ंपूर्ा लूिून जाल्या उपरां त ब्रनमार्ें भारत य झुजाररं क शरर्ागत जां वन ब्रिि ष भारत र्ोडन गेले. पूर् वेताना ते कां य बर््या शांत थरान गेले नां त. तेर्ें पाब्रकर्तानाच्या महम्मि ब्रजन्नाक र्ंतोर्ावंक भारत वां िे करून िोन जाब्रतंक - ब्रहंिू आन मुर्ल म, िोन राषि् ां कना आपर्ाब्रयतल्याक्च िांतां ब्रभतर हार्ोन गेले मुखलो ब्रहंिू-मुर्ब्रलमां मधलो तमार्ो पळल्लेवंक. तार् ं ब्र ंतय ् ापररं िोन वां िे जाब्रतवािा ेर प्रमूख मेि तेंक्ताना, र्भार मुर्ल म पाब्रकर्तानाक धां वताना, र्भार ब्रहंिू पाब्रकर्तान र्ोडन भारताक आयले. ह्या भारत-पाब्रकर्तान िे श गड र मारा फार, लाय लूि एकामेका ो ज व काड ो बब्रळल्लषठ र त र लोन लाखों लाख लोक खोट्या मर्ााक वळल्लग जां वन हो र्ंर्ार र्ां डून गेलो. हा ो पररर्ाम आम ं आतां य िे ख्ां व. स्वातंतऱ्य मेळल्लोन ७४ वर्ाां उतरल ं तर आम ं र्भारां ं जाब्रतवाि मनां ब्रकतें बिलाल् ं नां त. मुख्य जां वन प्रर्तूत भारता राज्विकाय लंव ो ब्रबजेप र्काा र. काश्म र एक ब्रभकर्ा तेिो जागो ७४ वर्ाां जाल्यार खंच्या िे शा ो म्हळ्ळल्लें आजून खात्र जावंक ना. िोन िे श आपलोच म्हर् वोि् िू वारां ि लवन आर्ात आन गड र लोक लेख नार्ताना मरोन्ं आर्ा. व्हय, आमकां स्वातंतऱ्य मेळ्ळल्ला! कोर्ाक मेळ्ळल्ला म्हळ्ळल्लें मात्र तो िे व्च जार्ां . क्र र्तां व, ब्रहंिू, मुर्ल म, बुद्धिर्त म्हळ्ळल्लो भेि बाव नार्तां भाभावां पर ं ब्रिब्रिषां ब्रवरोध झूज मां डलें तर , हे भाभाव आतां र्िां म्हळ्यापर ं बौबौ करुन्ं
आर्ात. ब्रहंिू उग्र्गाब्रमंक आल्प्र्ंख्यात्यां क पळल्लेल्यार्च जायना. खुर र् पळल्लेयाक्षर् मतां तार म्हळ्ळल्लो ब्रबल्ो लाग्ता आन बिलाम थाप्ता. हां च्या ब्र ंत्पाक ईि ि वंक म्हळ्यापर ं आम े थोडे धामीक मुखेल ज वा ें बरें -फालें पयलें पळल्लेवंक व ानार्तां पेल्याच्या अत्म्या ें बरें पर् ब्र ंतुंक वेतात. हा किा, किा, हां च्या ब्र ंत्पाक वाग व्हरोंक! आमच्या थोड्ां क र्ंर्ारां त बरे कना ि र् र्ाना रां वच्याक वेब्रगं र्गाा र वे ें अध क माफा ें कर्ें जालां. आम ें ब्र ंताप कद्वळ्ळल्लां , मेंिू मात्सो कुर्ला. ते जाब्रतवाि म्हर् िु र्ोन आब्रमंय कताां व तें आमच्या जात क हाड ो स्पधो. आमकां िु स्रें ब्रकतें काम ना कर्ें ब्रिर्ता. पयलें आम ं ब्रकतल्या मायामोगान जात क ब्रकतें लेद्धखनार्तां ब्रजयेवन आर््यां व. पूर् आतां तर्ें ना; ते क्र र्तां व, हे ब्रहंिू आन ते मुर्ल म म्हर्ोन्ं आम एकामेकाक वळल्लकातां व. भाररच बेजाराये र्ं गत भाव्बां िवपर्ाक. आतां कोर्ेंय कोर्ायलाग ं लग्न जावंक ना, रे र्िारें िाक व ोंक ना. जाब्रतवाि बजरं ग िळल्ला े िोळल्ले वािाना पळल्लेवन्ं आर्ात. तां कां िु स्रें काम ना, तां ो र्काा र आडळल्लतें लयता जाया पोल र् तां च्याच मूि ब्रभतर आर्ात आन तां कां ब्रकतेंय करुंक र्ोडिात. जेन्नां पऱ्यां त भारतां त जाब्रतवाि पयर् र्रानां ग तेन्नां पऱ्यां त भारतां त ब्रभल्कूल स्वातंतऱ्य ब्रवराज क ो ना.
-डा| आर्ि न प्रभू, ब्र कागो
2 वीज क क ों णि
3 वीज क क ों णि
ल्यान्स
नोरोन्हा - बेळ्ळल्लूच्याा नोरोन्हा
कुिमां त उिे ल्ें एक पजाळल्ल त नेकेत्र. ता ो
आजो लुव र्
नोरोन्हाक ११ भुगीं ताच्या
ल्यान्स नब्रहं आपले पाठ शालां त ब्रशकलो बगार, कोयर आन
हे र र्ां र्कृत क
िु वब्रिकां न तो ब्रक्रयाळल्ल पात्र घेलागलो.
कुिमा तोिां त, तां कां
आपल्या आवय-बापाय
गागाल नोरोन्हा म्हर्
र्ंग ं तो पाि ं बेळ्ळल्लूर
वाड्ां त
आपयताल .ं
वर्तेक लागलो आन
हां तल ं तेगां धामीक
र्ां त ब्रमशेल इगजेंतल्या
मेळल्लां क र्ेवाा ल :ं फा|
कोयरां त
डे न र्
बेळ्ळल्लूर भावां र्ां गाता
नोरोन्हा,
भ|
आपल्या
मररया नोरोन्हा आन
र्ेवाा लो
भ| जोब्रविा नोरोन्हा.
ग्राज्युयेशना ें ब्रशकाप
ल्याद्धन्स ो
मुखारून. ता ो ब्रवशेष
बापय
एवरे र्ि नोरोन्हा तां च्या
पाशां व
भुर्ग्ाां पयक िु स्रो.
पिां
आपलें
जां वनार्लो ब्रलख
ं
आन
तां कां आपलोच ताळल्लो ल्यान्स न
आपलें
बर्ंव ो,
हो
ता ो
ब्रशकाप बेळ्ळल्लूरां त तर्ें गुपूार कैकंभ आन
पाशां व ि र् वेतां वेतां बब्रळल्लषठ जावंक
बजपेंत आपल्या आज्या आज्येक कृष
पावलो.
करुंक कुमक कना मुखाररलें. ह्या ववीं तो
मनोरं जन ि वंक र्वा प्रयत्न केलें आन
ब्रशकलो कषि काम म्हयार ब्रकतें तें
यशस्व
आपल्याच स्वतााः च्या अनभोगां त, अर्ें ता े
भायल्या लोकाक बेळ्ळल्लूर ििर्ा ब्ां डा
बाळल्ल ब्रिवर् ताका केब्रिं
मुखां त्र मनोरं जन ब्रिलें.
ब्रवस्रोंक अर्ाध्य
भावां न जोडल
ब्रफगाजेंतल्या लोकाक तर्ें
उपरां त बेळ्ळल्लूर
तर्ले उगडार्ा े जाले आन ताका ताच्या फुडाराच्य ज वनाक उपकारा े
जाले.
१९८६ इस्वेंत ल्यान्स स्थळल्ल य रोिार््याकि
4 वीज क क ों णि
क्लब्बा ो अध्यक्ष जां वन ब्रवं ून आयलो. त्या
बर्यले; मुख्य जां वन ’ताळल्लो उमाळल्लो नैि’्
मुखां त्र तार्ें आपल्या र्मुिायाक तर्ें
आन ताळल्लो उमाळल्लो र् ड , मातार््याक
युब्रनवब्रर्ाि क कुमक केल .
होरबोर् नािकाक श रष क गायन,्’रे यमंड नैि’,् ’जोजा फेनाां ड र् नैि’,् ’बंिवाळल्ल
आपल ं तालेंतां मुखारून
वाराडोवार नैि’,् ऐवन नोरोन्हा बराबर
पिां क ताळल्ले मेळल्लवन लोकाक लाग ं जालो.
बेंगळल्लुरां त कोर््याब र्ंघिनाक ताळल्ले ब्रिले
ता ें ‘नेल्सन मंडेला तूं ब्रकत्याक लोकां ो
ह्यार र् ब्रर्लवर ब्ां डा बराबर, इत्याि ,
िे व?’् जें पं ू बंिवाळल्लान बरब्रयल्ें गायन
इत्याि .् ् ’नोरोन्हा ििर्ा बेळ्ळल्लूर’् तेन्नां तें
भार
ह्या पिान १९९०
आतां ’ििर्ा ब ि ग्रूप, मंगळल्लूर’,् ल्यान्स न
इस्वेंत मंगळल्लुरां त आर्ा केया गायन
ब्रवशेष र ब्रत ें मनोरं जन प्रेक्षकां क ब्रिलें
स्पध्याां त प्रथम बहुमान आपर्ायलागलें.
भारताद्यंत पािल्या ११ वर्ाां न .
अर्ें ल्यान्स
फामाि जालें.
ल्याद्धन्स ो बापल्यो ऐवन नोरोन्हाच्ये मजतेन ल्याद्धन्स ें र्ंग त पयर् मुखारून गेलें.
र्ुब्रवाल्या
र्भार र्ंग त र्ां जां क ल्यान्स न ताळल्ले
गां वच्यां त भार
5 वीज क क ों णि
ि र्ां न ,
ल्यान्स
कोयरां त
आतुर त आर्लो ब्रकत्या
कुिमां तलो म्हर् नां वाडलो. तुथाा न कोयर र्ंग त नोरोन्हा भावां न आपलें
आपलो आब लुव र् नोरोन्हा थां वन ब्रशकोन,
केल्ें - क बोडा , ब्रगिार, ड्म्स, तर्ें ब्रवव ध
तरबेत जाल्ो ल्यान्स , आपलो बापल्यो
तायां न गायन. ह्या नोरोन्हा भावां ें घर,
हे नर नोरोन्हा आन कुिमा र्ां गात्यां बराबर
नोरोन्हा ब्रनवार् बेळ्ळल्लूर र्भार ब्रलपलेल्या
ऊं ायेक पावोन तार्ें ता ें र्ंग त तर्ें
तालेंतां च्या ऊर्वर्ेक कारर् जालें.
त्या
गावपा ें तालेंत नब्रहं तार्ें वृि केलें बगार
वेळल्लार भोंवार ं थोडे च पंगड तालेंतां र्ोधून
नोरोन्हा भावां न त्या तालेंताक फावोत वेि
तां कां जाय त तरबेत ि वंक तयार आर्ले
बां िून हाडल .
- अभ्यार् करून, र्ंग त र्ाकें वा ुंक आन खेळल्लोंक, वेि र गावंक आन निन करुंक
एक उद्यम जां वन ल्यान्स न र्भार वाहनां
इत्याि .
आपल ं केल ं आन त ं जाय जायां क ब्रवकुंक धरलें आपल्या र्ैंि आं िोन र्
ल्यान्स नोरोन्हा र्वाां क र्ंग त रार् म्हर्
गाराज मुखां त्र, ज आर्ल कैकंभां त. त्या
वळल्लकों ो, एक ब्रक्रयाळल्ल,
उपरां त तार्ें ता ें र्ंग त तालेंत ब्रवर्तारुंक
मत्कार र्ं ग त
घडप आन गावप नोरोन्हागेल्या र्ंग त
धरलें र्ेजार््या इगजाां क कुमक करुंक. 6 वीज क क ों णि
ताका र्ंग त र्ां जो मां डून हाडन यशस्व
जोडिाना ताका एक ब्रवशेष प्रेरर् प्राप्त जालें तर्ें ल्यान्स न र्भार मनोरं जन काऱ्यक्रमां बंिवाळल्लां त मां डून हाडल .ं
ताच्या
तनाा िपर्ार, तार्ें जाता तें प्रयत्न केलें बरें र्ंग त प्रर्ारुंक तर्ें प्रेक्षकां च्याकानां क बरें मनोरं जन ि वंक. ह्या ताच्या खळल्लम त
7 वीज क क ों णि
8 वीज क क ों णि
9 वीज क क ों णि
10 वीज क क ों णि
11 वीज क क ों णि
12 वीज क क ों णि
13 वीज क क ों णि
14 वीज क क ों णि
15 वीज क क ों णि
16 वीज क क ों णि
17 वीज क क ों णि
18 वीज क क ों णि
नार्च्या जयता पयर्ार त्या उपरां त ताका
फेरारायिर्, उिें ब्रत
ं नेकेत्रां , पुत्तूररयन्स
र्भार पुरर्कार लाबले.
आन वामंजररयन्स इत्याि ं र्ंस्थ्ां न तार्े पात्र घेतलो. र्भार पिां तार्ें घडल ं आन
१९९४ इस्वेंत तार्ें ता ें कुिमा पयर्
त ं भुर्ग्ाां न तर्ें
व्हडां न गायल ं आन
र्ुवाा ब्रतलें आन तो मंगळल्लुच्याा वालेद्धन्सयाक
इनामां जोडल .ं
एकोड्ा गायनाक िोन
स्थळल्लां तर जालो. आपल्या र्ोभायेच्या इगजे
पावि प्रथम स्थान, गलफ वोयर् ओफ
कट्टोर्ा र्ां गाता वालेद्धन्सयां त र्भार स्पधे
म्ां गळल्लोर स्पध्याां त, म्ां गळल्लोर कोंकर्र्
लोन आर्ले. हां तूं ल्यान्स न पात्र घेंवन
हार् ं आर्ा केयां त. ल्यान्स न ’र्ैररके ो
बहुमानां जोडल .ं
तो ब्रजकोन आयलो
म्हालो’् नािकाक नवो ज व ब्रिलो आन
कोंकर् नािक र्भेन डान बोर्को र्ालां त
ताका म्ां गळल्लोर कोंकर्र् हां च्या ब्रवव ध
मां डून हाड्यो एकोड्ा तर्ें जोड्ां च्या
ब्रवनोिावळल्ल स्पध्याां त िु स्रें स्थान फावो जालें.
गायन स्पध्याां त. ह्या रें वे गां वां त तार्ें बपूार तालेंतां वाडयल ,ं १९९९ इस्वेंत तो आपल्ये वृत्तेंत जयत जोडु ं क
वेि र
युएई पावलो. र्ुवेर भार
ता
कषिालो तर ,
डयल ं आन लोकामोगाळल्ल केल .ं प्रथम ग तां र् ड ’मर माय’्जून २९
ताका मेळल्लिालें र्माधान पिां बरवन ताका
२००७ वेर उग्तावर् केल . हां तूं ल्यान्स न
ताळल्लो बर्वन र्ंग त खेळल्लिाना.
घड्ल् ं स्वतााः
कब्रवता,
पिां ,
ुिुकां बरवंक तार्ें धरल .ं अबू
ं ग तां शैलन म्हळ्या
नां वार पगाि केल् .ं
धाब्रबच्या कोंकर् कल् ुरल एर्ोब्रर्येशनान
आर्ा केया तालेंतां च्या ि र्ा नवंबर १६,
त्याच वर्ाा ल्यान्स न ’शैलन’्नां वा ो र्ंग त
२००७ वेर तार्ें पात्र घेतलो एकोडें गायन,
पंगड र लो तर्ें यूव तालेंतां क आन
पंगड गायन, फ्यान्स
हे ळल्ल्यां क
कन्नड, तुळल्लू आन
ड्ेस्स, इत्याब्रिंन कोंकर्
भार्ां न .
ल्याद्धन्सच्या तालेंतां न र्भारां फायिो उिलो म्हण्येत.
तां
ं
तालेंतां
र्मुिायाक
िाखवंक एक वेि आर्ा केल िु बाय िे शां त.
तार्ें र्ंघिनाच्या र्भार िै िल
गायनां क ताळल्लो मेळल्लयलो - कोंकर् यूव,
ह्या उपरां त पािापाि ’ल्यान्स नैिर्’्आर्ा
फेरारायिर्,
जेएम्जे
करून भारत तर्ें खाड गां वां तल्या र्ंग त
ओमजू े ब्रिवे,
प्रेब्रमंक आनंि त केलें . ८व , ९व आन १०व
उद्यावरायिर्,
मागण्या पंगड इत्याि .
19 वीज क क ों णि
नैि भरान
ल्तच कोरोना-१९ महामार
कब्रवता गोषब्रिंत ता
ं कवनां हे रां च्या र्भार
लागायत ह्यो नैिर् तात्कालाक रावयजाय
कवनां बराबर मान्यतेक पावल .ं स्थळल्ल य
पडल्यो.
कन्नब्रडगां न त ं प्रर्तूत केल ं िु बाय व ज िर्रा २०२० र्द्धम्मिा वेळल्लार.
ह्या वेळल्लार वोगो रावानार्तां ल्यान्स न ताच्या र्ंग त कवरां मुखां त्र प्रेक्षकां क र्ंतोर्ां व ें
ल्याद्धन्स ो ब्रनरं तर र्ंग ता ो प्रेम तार्ें ताच्ये
ब्रमर्ां व हात ं धरलें. आगोर्त २०२० पऱ्यां त
पब्रतर्ेक ताच्ये पब्रतर्ेक शैनाक आन
ताच्या ह्या ब्रमर्ां वाक ७६ हजार प्रेक्षकां ो
धुवां क लन िा आन लन शाक ब्रशकयलो
पाब्रिंबो लाबलो.
ज आतां लंडन ब्रि्ब्रनि कालेज ओफ
र्ंग त व ब्रडयो आर्ा
कच्याां त आब्रनक र्भार योजनां ता
ं ालू
आर्ात.
म्ूज क हां गार्र तायाच्यो क्लार् घेंवन आर्ात. एक कुिाम जां वन तार् र्भार प्रिशानां ब्रवव ध ब्रफगाजां क, र्मुिायांक
ताच्या
छानेलां ो
गां
आर्ा:
आन र्द्धम्मिां क ब्रिल् ं आर्ात.
https://tinyurl.com/ShylanYoutube ताच्या र्भार र्ािनां क मेळल्ल्ल्ो मान ह्या िर्रा २०२० र्ंिभाा र ताका हे म्मेय युएई
प्रशर्त्यां मुखां त्र पळल्लेव्येता.
कन्नब्रडगर र्ंघान प्रशर्त ि वं न मान केलो. ------------------------------------------------------------------------------------
20 वीज क क ों णि
21 वीज क क ों णि
नैसर्गीक भलायकी आमचें दायज- ३ थंय थावन पयर् धां व ें या त आडावंक हर प्रयत्न क ें तें स्वाभाव क. महामार म्हयार एक व्हड ब्रभरां कूळल्ल ब्रपडा म्हर् अथा जाता. इं गब्रलषां त एब्रपडे म क म्हर्जे फेर्त ब्रपडा,
वार््यार प्रर्ार जां व ो वोर्ो आन हो वोर्ो र्गया र्ंर्ारार ब्रवर्तारला आन लेखा लेखक: विन्सेंट बी विमेल्लो, ताकोिे .
भायर लोक मोरात तर ताका प्ां डेम क
मार आनी महामार
म्हर्तात.
"ह एक खंय
मार आयल्या र्ायबा!" या
"मार खं !" म्हर् र्ां ग ें आम आयकालां .
पूर्
डावत जावन हे र्ब्ध वापा े थोडे
नापर्ंिे े या उपद्र ब्रिंव ा मनशा ेर.
व्हय, पािल्या अि् ा मब्रहन्यां थावन एक
माहामार(?) आन ता ो िु षपररर्ाम आम भोब्रगत्त आर्ां व. कोर् म्हर्ता तें प्ां डेम क न्हय प्लल्यां डेम क; थोड्ा िु षि र्द्धक्तंन
कोरोना आयलें म्हर् र्ुवेर खबर मेळल्लताना थोड्ां न अशें ब्र ंतलें जाव्येत. मार
मनशां ेर थाप्ल् ब्रपडा म्हर्. कारर्ां त ं ब्रकतेंय आर्ों; ब्रकतलोर्ो लोक ब्रपडे न, वोकात नार्तां वोळल्लवळल्लता आन मोताा ;
म्हयार ब्रपडा; ब्रपडा िू ख ब्रिता. आपल्या शर रा ेर खंय य िू ख घेवंक मन र्् न्हय मनजात्य आशेना; िू ख म्हळ्य तक्षर्ा
आपर्ा े लागब्रशले
र्ंर्ाराक आिे वर्
कताा ना िू ख कठ र् भोग्ता. पूर् अर्ल्यो ल्हान व्हड ब्रपडा आतां कां य न्हय, हजारों वर्ाां
22 वीज क क ों णि
ररत्रा
पळल्लेयल्यार
पयलेंय
आर््यो म्हर् कळल्लोन येता. बैबलां त्य
व्यापार. मुनाफो नार्तां कोर् कर त
महामाररं ो उल्ेख आर्ा. ब्रपडा पात्का
कर्लोय व्यापार?!
खात र िे वान लां व
ब्रशक्षा मर् पन्याा
र्ोयां त लेक्तेल ं तर नव्या र्ोयां त र्ोम
पािल्या एक िोन शतमानां ेर आम एक
जेजू हा
ि षि घालूं जाल्यार नव्या नव्या ब्रपडें क या
व्याया
बिब्रलता. जुवां व ९:१-
३.
महामाररं क आन र्ंर्ारार जाया तां त्र क अब्रभवरिे क एक र्मानां तर र्ंबंध ब्रिर्ोन
केवल भौत क दृषठे न्ं
आम थोडो ब्रव ार
येता.
१९१८-ंत
र्ंर्ार्भर
प्रर्ार्या
केल्यार एक र्वाल आम ा मब्रतंत खंड त
स्प्ान ष फ्लूच्या ब्रवज्ञान रुडोलफ स्टे यनर-
उिे ता - वयजक य रं गां त इतल प्रगत
लाग ं ब्रव ार्या वेळल्लार तार्ें र्ां गलें क
जाल्यार्य ह्यो नव्यो नव्यो ब्रपडा खंय थावन
ब्रवकाळल्ल पेब्रशंथावन जां व ें ब्रवर्जान्ं
येतात? हऱ्येक ब्रिर्ा नव ं र्ंशोधनां , आन
म्हर्. पेश ब्रवकाळल्ल जाताना ब्रडएन्ए आन
वोक्तां च्या आब्रवषकारां
आर्एन्ए कुडके करून वैरर्ां भायर
गत पळल्लेयताना
र्ंर्ारार येिोळल्ल ब्रपडा म्हळ्ळल्ल
नपंय
वैरर्
उर्ाळल्लतात; वैरर्ां आन इतर हज಼ाारों
जायजय आर््ल् न्हय्ग ! पूर् तशें घडोंक
र्ूक्ष्मार्ुज व
ना; तब्रद्वरुि जावन जशें वयजक य ज्ञान
ज ब्रवं ें अब्रवबाज्य अंग् म्हण्येत. हऱ्येक
डता तशें ब्रपडाय वाडते
हऱ्येक र्स्य आन
प्रार्
आर्ा. तशें
ज व ताच्या अद्धस्थत्वा खात र अर्ल्या
म्हयार वयजक य ज्ञानाववीं थंय हां गा
र्ूक्षामार्ू ज ब्रवं ेर होंद्वोन आर्ता. तर पेश
थोड
अशेंय ब्रवकाळल्ल कशें जातात्ग म्हळ्ळल्लें
अब्रभवरि
पळल्लेवंक
मेळ्यार्य
जाल्
वयल्याबार
तज्व ज
पळल्लेयल्यार कळल्लोन येता क आधुन क वयजक य रं गा
करून
एक व्हड र्वाल.
ब्रपडें ेर र्लवब्रर्ं
१९१०च्या त्या िशकां त र्ंर्ारार
म्हण्येत. ब्रकत्याक म्हयार ब्रपडें च्या मूळल्ल
व्हड प्रमार्ार ब्रवध्युि करर् जालें मात्र न्हय
कारार्ां ेर
डावत जावन कोर््य कां य
रे ब्रडयो वेवर्ां ो (तरं गां ) प्रयोग्य पयले
ि नां त
त ं र्मजोंक
पावि ं जाल्ो. खंय ाय ज ब्रवंक नव्या
र्कोंक्नां त या र्मजल्यार्य त र्ाकी
एलेकि् ोमाग्नेि क तरं गां ा प्रभावाक वळल्लग
जाण्वाय लोका थावन ब्रलपवन िवरल्या.
कताा ना थोड्ो पेश मोर््तात आन थोड्ो
ब्रलपवन िव ाा ो उिे श्
ब्रपडे र्त जावन थोडो तेंप ज व आर्तात.
ड
ध्यान
या
भलायके ो
23 वीज क क ों णि
१९४०-च्या िशकां त्य महामार जाल् ;
कळल्लाना. थोड्ा माध्यमां न कोरोना व्हड
कारार् िू र्ऱ्या महाझुजावेळल्लार पयलें पावि ं
एक महामार म्हर् ब्रपंत्राब्रयया ब्रततलें
रे डारा
ं तरं गां र्गया र्ंर्ारार् व्याप त
मारे कार न्हय; केवल एक र्ामान्य फ्लू
जाल् .ं १९६८-ंत होंग्कोंग फ्लू महामार
ब्रशवाय महामार न्हय, तें एक अंतर््ाषि् य
येंव ा थोड्ा
षड्ंत्र म्हर््य थोडे पुरावे ि वन ब्रर्ि
तेंपा पयलें आकार्ार
ब्रकतब्रलश ं रे ब्रडयो तरं गां वापा ीं कृतक
क ेय आर्ात.
उपग्रहां उबोंक र्ुरू जाल् ;ं हा े ववीं ब्रवव ध कोस्म क तरं गां थावन आमकां रक्षर्
त्या िे कून, पािल्या शतमानां न आब्रययो
ब्रिंव े खात र प्रथवेच्या वायुमंडलाच्या
महामार पात्का खात र िे वान मनशाक
भायल्यान आर् ा रक्षाकव ां त्
ब्रिल्
पडले. आन आतां य तें
छे ि
ब्रशक्षा
न्हय
आर्ून
मनशान्ं
जाता; अत्यंत
आपर्ा ेर थाप्यो त्यो ब्रपडा म्हयार्य
हाब्रनकारक म्हर् र्ां ग ा ५G मोबायल
र्ाकें जां व ेंना; थोड्ा स्वाथी तंत्रां न अबल
िवरां उबारून िे र्ब्रिंग र्ुरू केल्ें
वयर
िु बया िाकट्यां ेर थाप्ल् म्हर् र्ां ग ें
पडलें कोरोना. तें वुहाना थावन आयलें
ड र्ंपें; आन हें एक धर-धर म्हर् ब्रिर् ें
म्हळ्ळल्लेंय
र्त मर् लेख्येत ब्रकत्याक
म्हयार र्गया र्ंर्ारार तें
उग्तें र्त. कोरोना आडावंक या पयर्
एक शहर
करुंक मार्क घाला, स्याब्रनिै र्र वापारा
जावनार्ा ५G िे क्नोलोज क पररपूर्ा र त न
आन र्ामाज क अंतर िवरा म्हळ्ळल्ले ते व्हड
ाल क
लाब्रयल्ें.
थोडे
र्काा र
५G
व्हड राजक य तशें इतर फुडार
ह्या
िे क्नोलोज क आन कोरोना महामार क
ब्रनयमां ें स्वत: उल्ंघन क ें तेर्े हे र्े
कां य
आमकां पळल्लेवंक मेळल्लता; ब्रनयमां ऊं ल्या
र्ंबंध ना म्हर् आतां र्ां ग्तात. जर
र्ंबंध आर्ा म्हर् ओपल्यार लोक ब्रवरोध
हुद्द्यार
कताा आन त स्टड आन ह स्टड , तो
म्हळ्यापर ं तां च्या वतानां त ब्रिर्ोन येता.
वैज्ञान क र्ंर्ोि आन हो वैज्ञान क र्ंर्ोि
आतां च्या ह्या कोरोना म्हळ्या (फिक र््या)
म्हर्ोन स्टड या र्ंर्ोि क ाां क आपल्या
महामार क राजक य्
मुि ब्रभतर िवरून र्त ब्रलपयतात. र्बार
ब्रशवाय वयजक य कारार्ां कां य नां त म्हर्
तेंपान र्त उग्ताडाक येताना वेळल्ल उत्रोन
र्ां गाजाय. आन जर वयजक य कारार्ा
गेल्ो आर्ता. ब्रवरोध कतेल्या अब्रधकार
ब्रितात तर्य
खंय नपंय
िबावान्ं
जातात म्हळ्ळल्लें कोर्ायक
24 वीज क क ों णि
आर््यां क
लागू
जायनां त
कारार्ां
ड
डावत जाव त ं राजक या ा जावनार्तात.
१९१८-च्या
महामाररं त
डवत लोक रर्त्यां ब्रनं
मरोन
कारार् न्हय, भोंवब्रत ें वातावरर् आन
पडतलो तर ह्या महामाररं त
डावत लोक
आम
मरर् पावला आस्पतऱ्यां न
आन
आर्ा.
तेंय
ज वन शैले ोय हां तूं व्हड पात्र
लाखां न ब्रबल्ां भर्ल्या उपरां त. शर राक हान ब्रिंव ा ब्रवब्रकरर्ां क आम र्बार र्वालां आम ा मब्रतंत उिे तात. पयलें:
नेगेि व रे ब्रडयेषन म्हण्येत; तर शर राक
र्ूक्ष्म ज वार्ू मन र् तशें इतर ज ब्रवं े
प्रयोजन जां व ें पोब्रर्ि व रे ब्रडयेषन नां ग ?
अब्रवबाज्य अंग तर ते आम े वैर कशे
र्ंर्ार र ्या िे वाक ब्रकतें पोब्रर्ि व
जां व े? एका र त न पळल्लेवंक गेल्यार हें
रे ब्रडयेशना
र्ाद्य्
मनशाक िे वान ब्रिया िे ण्यां
ना. िु स्रें: मेल्या उपरां त मनशा
ब्रवर्र पडब्रलग ? खंड त ना; ब्रवर्र
शर रां त ब्रकडे खंय थावन येंव े? ब्रकत्याक
पडल्या; व्हड व्हड र्ंद्धग्तंन , आपर्ाक र्ूख
मृत शर र थंड जाता; रग्ता र्ं ार ना; थंय
आन लां ब आवक ब्रिंव
ऊजा ना. ब्रजवंत आर्ताना त रोग्प्रब्रतरोधक
तो तल् न जाला आन बर भलायक
र्कत र्ूक्ष्मार्ू ज ब्रवंक हतोि र धताा ; मेल्या
ब्रिंव ा र्रळल्ल नैर्गीक ब्रविानां
नंतर र्ूक्ष्मा ज ब्रव ें
ब्रबल्कूल ब्रवर्र पडल्या; आन त्या िे कून
हं तार हें वळल्लग
राज
ल्ता. थोड्ा
जाता शर र ब्रवव ध ब्रवब्रकरर्ां क जाताना;
थोड्ो
पेश
मोताा त,
ं ब्रविानां र्ोि ां त ताका
र्ंर्ारार महामार वाडल्या!
रोग्प्रब्रतरोधक र्कत िें वता आन र्ूक्ष्मार्ू ज ब्रवंक अब्रभवरि जां व ाक ब्रबडार जाता
(पोब्रर्ि व रे ब्रडयेषन ब्रकतें
आन ह्या पररद्धस्थतेक आम मार (ब्रपडा) या
म्हळ्ळल्लें तें जार्ा जावंक मुकल्या अंकर्ां क
त वरते प्रमार्े महामार म्हर्तां व. ब्रवब्रकरर्ां
राकोन रावा)
मात्र रोग्प्रब्रतरोधक र्कत उर्ें जावंक ------------------------------------------------------------------------------------
25 वीज क क ों णि
विनोद:
_ पंचू, बंटिाळ.
आिले पावि ं घािार ब्रपयावाक शेंबोर रुपय, िोमेिोक र्ाि आन तेंडल्यां क र्त्तर रुपय
"ह्या पंता तुम ं तेंडल ं लावुंक आर्ा
जाताना होिे ल आन केिररं गाच्यां न उस्वार्
परबुंनो..."
िां बून धर ल्ो. एर्ेल जातच र्बारां न
रां द्वये ो
र्ाहे ब
मामू
र्ां गालागलो. "आतां तेंडल्याक एक्षें व र्. ह्या
तेंडल ं लां व
आलो न केल् .
पंता रे ि उर् जायना" म्हर् र्ां ग्ताना माका तेंडल ं लावंक मन जालें.
ह्या पावि ं नेररया थावन तेंडल्यां ें ताड हाडन
गां वार आन
घािार पावर् आयल्यार
रां द्वयेक बरें मोल मेळल्लता. डावत पद्वा ेर
वाल
ाळल्ल र् मुळल्लां लायल .ं तेंडल्यां रोंक र्ुरू जाताना, ताका मािोव
घालुंक तयाराय केल .
पावर्ाक रां द्वय बर जाता. आि मुगिोन र्ोर् येताना वाळल्ल े बाज , कर्ग , मोग ,ं
मािोव घालुंक आब्रययाक ब्रव ारलें. "तुका
वां यगें, गोर्ाळल्ल ं हां
तेंडल्यां ो मािोव घालुंक गोत्तार्ाये?"
रां द्वय गाद्यां त केल्यार
माग र थंड पडताना, बर मार्ाळल्ल रां द्वय जाता. तशें पावर्ां त गोर्ाळल्ल ,ं तोवश ,ं बाज
"तूं एक कालें र्ायबा... हां वें घाल्े मािोव
जाता. आि उपरां त मोंब्रतफेर्त ,
ब्रकतले जायत? आि ं घरां न
ोवत,
काजारां
अषिम म्हर्ताना त्या रां द्वयेक भां गारा ें
जाताल .ं तेिाळल्ला माब्रडये _ मोडलां ो मािोव
मोल मेळल्लता.
ब्रकतले घाल्यात?
26 वीज क क ों णि
त गजाल र्ोड पद्वार
ब्रकतले वाळल्ल े बाब्रजये े मािोव घाल्े
पािापाि ता ें काम जालें.
पळल्लेल्याये तुवें?" तेंडल्यां ो मािोव
घाल् खबार गां वार
"वाळल्ल े बाब्रजये े मािोवा पंिा तूं न ि ल्ें
गाजल . र्क्कड पळल्लेवंक आयले. ह खबार
जाल्यार पळल्लेलां " म्हर्ताना तो मन र्
आमच्या गां वां त रां द्वय कार्घेवन होल र्ेल
मायाग.
कच्याा र्ाहे ब मामाक मेळ्ळल्ल . बेड्ा ो व्यार क ो कोंकर्ो आन र्ाहे ब र्िां येंव े पर ं
र्ेजार लोर्ो अयलो. "तेंडल्यां ो मािोव
आब्रयल्े, मािोव तां का पळल्लेवन बार खुश
घालुंक आर्ा खंय?"
जाल .
"मािोव खंच्यां त करुयां लोस्याा ?"
कोंकर्ो आन र्ाहे ब हां
िोगां य
आं गड
एकाच पाया पंिा आर्ल्यान कोंकर्ो "हां वें लेंब्रकरे ें मात्र क े. लेंक र हे र्ें खंय
ब्ार या मलयाळल्ल भार् उलयताना, र्ाहे ब
आर्ा? म्हजो पूत तें कालें फ्याबररकेशन
कोंकर् उलयतालो. मािोव पळल्लेवन र्ाहे ब
कताा खंय. ताका आपयजेये?"
म्हर्ालो "परबुंनो,
ह्या पंता तुगेलें तेंडलें
माकाच ि वंक आर्ा" म्हर्ताना र्ां गाता पुताक बोब माताा ना तो धां वोन आयलो.
आब्रयल्े आन लाग ं आर् ल्े
तेंडल्यां क मािोव म्हर्ताना तो तयार जालो.
हार्ले. माग र र्ाहे ब मामाक अपूर् खंय
गाद्याकडे व ोन तेंडल्या मुळल्लां पळल्लेताना
ता ें तोंड फुल्ें. इल्
तकल
र्क्कड
ुकलो म्हर् कळल्लताना तोव हार्लो.
ख ूान
म्हर्ालो "भंवतर् ं ब्रर्मेब्रि े खां बे पूऱ्यां ,
तेंडल ं लाब्रयया गाद्या बगलेन ब्रवब्रवंगड
माग र र् फ ि उबारायेर र्र ना तर वयर
रां द्वय जाताल . वाळल्ल े बाज ,
घाल्यां "
कर्ग , मोग ं इत्याि . कुश न थोड्ा
अल्सां िो,
गाद्यां त पि ला े (ईडें र्ुग्ग ) भात. गां व "र्र वोताक ताप्ताने ?"
आन बोयल र्गळल्लें पा वें ब्रिर्तालें.
"र्ररये वयर रुका ो फां िे या र्ोप घालुंयां .
तेंडल्या ो बेल वाडोन बेला ेर पुलां येताना
उिाक ब्रिताना इल्ें ब्रभजयल्यार जालें"
मधेंगात्त पावर् आयलो. पावर् येतच 27 वीज क क ों णि
'बंबुच ' तर्ल बार क
मुर्कां येवन
र्काळल्ल ं तेंडल्या मुळल्लाक उिाक र्ोडु ं क
वाब्रलच्या पानां ेर बर्ल . भाताक जाल्यार
वेताना, र्िां ें पर ं रां द्वये ो र्ाहे ब माम
वकात र्ोड्ेत पूर् तेंडल्या े पोर्ाप
आयलो. र्काळल्ल ं बरो िोव पड यान
र्ावयव केयान व्हकात र्ोडु ं क
मन
र्ाहे ब माम म्हर्ालो 'आन पावर् येना...
मुर्कां
िोवाक तेंडल ं बर ं जातात मामू...' म्हर्ोन
गेब्रलनां त. कृष इलाख्या ां न एक स्परे
च तेंडल्या मािोवा र्शीं येवन पावताना
ब्रिलो. तो िोव आर्तानां
ब्रकतें पळल्लेंव ें?
लागलेंना.
गोबोर
शेर्ायल्यार
मारून मुर्कां
क ड न तेंडल्या झाडा
धां वडायल .ं
पूरा खोले खावन र्पाय केल्े.
परत एका हप्त्या ब्रभतर बरो पावर् आयलो.
हें पळल्लेवन र्ाहे ब माम हां क्रेलो... मािवार
ह्या पावि ं मुर्कां नातल ,ं बिलाक मोंट्या
तेंडल ं मात्र उमकाळल्ल
भाशेन ल्हान उब
"परबुंनो... हें कस्सल
क ड आयल . आिल्या
ं पळल्लेवन... वशीक वो... ह
हप्त्यां त स्परे केल्ें तें स्परे परत र्ोडल्यार
कस्सल ब्रपडा? पूरा क ड न खेलां मू? हें
क ड गेब्रलना. ह क ड पूरा वाब्रल े खोले
तुग्गेलें तेंडलें मात उमकाळल्लता...!" तो
खावन च वे ें पळल्लेवन परत कृष इलाख्या े
म्हर्ताना, त्या बेजारायेंत य हां व धािोश
आयले. तार् ं तेंडल्या पानां , आन मात व्हना
हार्लों. र्ाहे ब माम र्गळल्लो गळल्लोन गेलो.
गेले. पर क्षा करून ता ें वकात त्या ि र् मेळ्ळल्लेंना.
_पंचू, बंटिाळ.
-----------------------------------------------------------------------------------
28 वीज क क ों णि
ं
अिस्वर _११.
अमालां त
म्हर् आपयलागलो.
आब्रलबाबाच्या घरा थावन आब्रलबाबान ब्रववररल् ं घब्रडतां आयकोन व्हडा र्ंतोर्ान
आपल्या घरा तेवश ं वेताना यूर्ुफाच्या मनां त ब्रकतें पूरा भोगर्ां उिे वन, ताका पाकािे पुिोन, र्ंतोर्ान ना ोंक लागल .ं अमरावत
श्हे र
आपर्ां
स्वाि न
जायाबर ताका भोगलें आन ब्रिर्ाक च र्पर्ां पळल्लेवंक लागलो. घरा पावोन घ ें मेि
... " ब ब ... ब ब ... हां गा ये"
डच्ये आब्रिं
आर्च्ये आपल्ये पब्रतर्ेक र्ंतोर्ाच्या
आपलो पत केिाळल्ला येत गाय, कर्ल य
बर खबार हाड त गाय म्हर् राकोन राकोन पुरो जावन घच्याा कामां त त मग्न जाल् . आवब्र त्त पब्रत ो ताळल्लो आयकोन एका बक्करान त भायर
बागलाकडे येवन
पावल .
बायलेक पळल्लेवन हार्ोन च ब्रतका लाग ं ब्रभतर
आपवन
तुका एक र्ंतोर्ा
खबार
हाडल्या आन मुकार आमकां कां य उर्ें ना. आम ं र्गया र्ंर्ारां त व्हड ग्रेर्त मनशां
29 वीज क क ों णि
जां वच्यार आर्ां व. यूर्ुफान र्ां ग ल्ें
केल .ं त ं घेवन तो राना तेवश ं गेलो.
आयकोन ता
आब्रलबाबान र्ां गोन ब्रिल् ं मंत्रां "खूल जा
पत र् र्ंतोर्ान ना ोंक
लागल .
र् म र् म" "बंध हो जा र् म र् म" मनां त र्ां गोन वेतालो. रानां त ररगोन आब्रलबाबान
तुवें र्ां ग ें न ज ग ? आब्रलबाबान तुजेकडें
कळल्लब्रयया पमाा र्ें भुंयारां तेवश ं व ोन
ब्रकतें र्ां गलें? भां गारा
ं नार् ं तार्ें खंय
भुंयार खंय आर्ा म्हर् र्ोधुंक लागलो.
थावन हाडल ?ं आशें र्वालां ो िाळल्लो ब्रतर्ें
ताच्या अदृषिान त्या ब्रवशाल भुंयारा ो व्हड
ब्रत े मुकार र्ोडयलो.
जयत पाजे ो फातर ताका ब्रिर्लो. िे वाक तार्ें अगाां ब्रिल ं हें भुंयार ब्रिषि क पड ल्े
तें पूरा हां व तुका माग र ब्रववररतां . पयलें र् _
खात र.
र्ात गाडवां क पयर्ाक तयार कच्याा क
उपरां त तो त्या भुंयारा मुकार रावोन भंवार ं
आळल्लां क कळल्लय. वेग्ग ं व्ह .
पळल्लेवंक लागलो. तार्ें हाड या गाडवां क थंय
हें आयकोन यूर्ुफा
पत र् अब्रनक
लागर्ार एका बोल्याच्या आडोर्ाक
बां ब्रधलागलो.
थंय
थावन
भुंयाराच्या
अज्यापान .. 'र् _ र्ातं गाडवां ग ? तूं खंयर्र
बागलाकडे रावोन 'खुलजा र् म र् म' म्हर्
पयर् करुंक भायर र्रलाय? ब्रकतें हाडु ं क
व्हड
इतलो आम्सोर तुका?
भुंयारा ें बाग ल र्वकार् व्हड र्ब्द कररत्त
तायान
र्ां गालागलो.
ब्रततल्यार
िे गेन र्रोन ब्रभतर र्रोंक वाि जाल . भां गार यूर्ुफान आतां र्गळल्ल र्ंगत र्ां गाजे पडल .
हाडच्ये िु राशेन भर या यूर्ुफाक अपूर्
ब्रकतलें भां गार हाडु ं क जाताग ब्रततलें ह्या
खंय ग
गाडवां वयर घालन हाडतां म्हर्ालो यूर्ूफ.
भोगलें. ता ें प्रापं क ज्ञान उर्ें जाब्रयत्त
र्गाा च्या िारार उभो आर्ल्येपर ं
आयलें. इतलें र्ां गलें ताच्ये बायलेन िु राशेन भरोन पाि ं मुकार पळल्लेनार्तां 'तशें जाल्यार म्हजे
तर धयरान त्या िाट्ट काळल्लोकां त भरया
खात र मोलाध क भां गारा े नग हाडु ं क
माट्या ब्रभतर ररगलो. उपरां त पाि ं घुंवोन
ब्रवस्रानाका म्हर् यूर्ुफाकडे र्ां गालागल .
भुंयाराच्या िावाा ट्याक पळल्लेवन 'बंध हो जा र् म र् म'
आळल्लां न र्ात गाडवां पयर्ाक तयार
म्हर् तें मंत्र उ ाररलागलो.
बाग ल पत्याा न अवाजा र्ंग ं धां पलें. 30 वीज क क ों णि
त्या काळल्लोकाच्या भुंयारां त िोळल्ले ब्रमर् ब्रमर् कना र्ास्पोन
मुकार व ोंक लागलो. एका
मुल्यां त एक ब्र मर् उज्वाड
ब्रमर्
ब्रमर्
कना
तार्ें पळल्लेल . ब्र मर् आर्ले कडें
ल्ताल . लागर्ार खाल गोब्रर्यां
रार्
ताका ब्रिर्ल . तां तल्यो थोड्ो गोब्रर्यो काडन जाता ब्रततलें भां गार, भां गारा
ं नार् ,ं
गोब्रर्यां न घालन ता ें तोंड भां ब्रिलागलो.
व ोन त घेवन त्या मर्क उज्वाडां त तेर्ें
त्यो भां गार भर यो गोब्रर्यो
हे र्ें र्ोधुंक लागलो. आशें र्ोधून मुकार
कषिां न उकलून हाडन घाल्यो. ब्रकतें पूरा
वेतार्ताना एका जार्ग्ार भां गार, वज्ां ,
आलो न
मोब्रतयां
माररलागलो. ताका त्यो गोब्रर्यो व्हाववन
रार् रार्
ताका ब्रिर्ल .
कररत्त
तेर्ें
हे र्ें
कशेंय पार्ायो
अब्रनक मुकार गेलो. थंयर्र भां गारा
मोर्तू पुरार्ार् जाल् . ब्रकतेंग आमाल
नार् ,ं भां गारा े वज्ा े नग, ब्रिश्ट क पडले.
जाल्ेबर
जावन तो धर्ीर गळ्ळल्लो आन
ताका गट्ट न ि पडल . तो ह्या र्ंर्ारां त िु राशेन भर या यूर्ुफाच्ये मब्रतंत हां गा
नातलेबर आर्ोन पुरार्ार्ेन घोरे तालो.
थावन र्ाध्य जाता ब्रततलें भां गार आपल्या गाडवां ेर
घालन
र्ागर्ुं
मां डर्
_ जे. एफ. विसोजा, अत्तािर.
------------------------------------------------------------------------------------
रै लाक राकोन आर् ल्े िोग व्यक्त फ्लेि फोमाां त आर्च्या ि स्टालां त
ा ब्रपयेवन
आर्ले. एकलो वेवेग ं ब्रपयेवन रै लार डलो. अन्येकलो बार र्वकार्ायेन
ा ब्रपयेतालो.
तो पळल्लेतां पळल्लेतां रै ल र्ुिलें . हो हां गा
डपडोंक लागलो. _ जेफ्री, जेप्पू.
स्टाला ो : तूं ब्रकत्याक भेषिें गडबड्ाय? 31 वीज क क ों णि
अन्येका ि् ै नार तुका व्हच्येत न्हय ग ?
******************
हो : ताका न्हय गडबड ें... म्हजा र्ां गाता
मंत्र एका र्भेंत भाषर् कना आर् ल्ो.
आब्रयल्ो
म्हजा भावां नो, भयब्रर्ंनो, ईषिा मंत्रानो....
आर्ाने,
तो
माका
र्ोडु ं क
आब्रयल्ो. ब्रततल्यार र्ब्रभकां मधेंगात आर्लें मंब्रत्र ें *****************
बायल "हें ब्रकतें? तुजें भाषर् आयकोंक
ब्रभकार : माका बर भूक लागल्या... जेवार्
माका
हक्क नां ग ?" म्हर् ब्रव ाररलागलें.
कररनार्तां त न ि र् जाले. ब्रकतेंय पुर् इल्ें ि बाबा...
********* ***********
तो : ब्रनजायक ब्रभमात ब्रिर्ता. तूं एक काम
भाषर् गार : लेड र्
कर. ह्या ब्रवळल्लार्ाक येंवच्या हप्त्यां त ये. म्हजो
ओहो... ब्रवस्रोन गेलों... लेड र् कोण्ण नां त...
बथा डे त्या ि र्. येवन घट्ट जेवर् कना व्ह .
जंिल म्ान एकलो आर्ा. भार बरें .
******************
जंिल म्ान : िया कना वेग ं भाषर् मुगिोन
एं ड जंिल म्ान,
र्ोड. हां व ब्रनमार्ो भाषर् गार. बोर् : अध्याा वोरा पयलें
आफ र्ाक अयलोय?
ब्रकत्याक
आफ र् र्ाडे धा
********************
वोरार न्हय वे? व्ह अधो घंिो र्ोडन ये... (तो भायर गेल्ोच िै ब्रपर्ि जेन्न बार
धन : ब्रकत्याक तुजो र्ां बाळल्ल डयजे?
िरबारान ब्रभतर आयलें.) कामेल : हां व हां गा धा वर्ाां थावन काम बोर् : र्िां य नोव वरार येतालेंय न्हय वे
कताां . म्हज्या एकल्याच्या र्ां बाळल्लां त तेगां
डारब्रलंग, आज ब्रकतें एक घंिो लेि? ये बर्...
जर्ां ें काम हां व एकलों
आम ं िोगां य उलव्यां .
म्हजो र्ां बाळल्ल ड कर.
32 वीज क क ों णि
कताां . िे कून
धन : माका तुजो र्ां बाळल्ल
डवंक जायना.
जडज : हाका ब्रकतें तर प्रूफ आर्ाग ?
पूर् तुवें अत्तां र्ां गलेंय न्हय वे? ते ऊर ल्े िोग जर् कोर् िाकय. तां कां पळल्लेवन
मेडम : बाररच कषि... म्हजो जल्मा ब्रिर्ा ो
र्ोडतां .
िाखलो आर्
इगजा १९२५
इस्वेंत
उज्याक भस्म जाल्या. ********* *********** ********* ************ िाक्तेर : पळल्ले र्ायबा...
म्हजें द्धक्लन क
र्ां जेर र् थावन नोव म्हर्ार्र म्हर् तुका
त : र् मब्रहन्यां आि ं हें माजार घेताना, 'हें
कळल्ल त नां ग ? पळल्ले हां गा बोडा ...
बरें माजार, उं द्रां क धताा ' म्हर् र्ां ग ल्ेंय न्हय वे? पूर् ह्या माज्ान एिोळल्ल म्हर्ार्र
पेषंि : गोत्तार्ा... पूर् माका
ाब या
एक च एक उं ि र धरल्ो ना.
पेट्याक गोत्तुनामू... शोपा ो : तशें कां य ना. तुमच्या घच्याा उं द्रां क ********* ***********
ब्रकतेंग पाड ि र् येवंक नां त.
ब्रलल् : म्हजो मोग कताा लोय म्हर् तुका
******** ******: ******
कळल्ल त जाल्ें केिाळल्ला? नवें
हे र : लोकां कडें हां व ब्रपश्यापर ं
ल्ताना,
काजार जाल्ें
ेडूं वक्ता शोपाक
येवन 'भुर्ग्ाा क मोिाय हाड ें तर्लें िोन क
आन माका मेंिू ना म्हर् र्ां ग्तार्ताना...
खं ेंय आर्ल्यार ि पळल्लेयां '
******** ******** ****
आं गब्रडगारान एक बर िोब्रनका
बोतल
ब्रिल . तेिाळल्ला ेडूं ब्रव ार जडज : मेडम, तुम
प्राय ब्रकतल ?
' हें िोन क आर्ापळल्ले म्हज्या पत क
ब्रपयेवंक ि जेग या हां वें ब्रपयेजे?' मेडम : त र् वर्ाां _ जेफ्री, जेप्पू. 33 वीज क क ों णि
आर्ा... बापरे ह डायमंड मूरे? ओररब्रजनल डायमंड ग डोल्ा? डोल्ा : व्हडोल र्ां गलां ने...
ोरां े उपाद्र
डल्यात म्हर्... ओररब्रजनल डायमंड मुि
ओरिरवजनल _
घरा आर्ा... ह डु पब्रलकेि...
िु पवलकेट?
क्लोड : व्हाव... हें जाल्यार तुजें वा
(क्लोिी रसत्यार िेताना, एका चवलये
डोल्ा : रे डो रे डोच... पूर् ओररब्रजनल
'रे डो' पर ं ब्रिर्ता.
सांर्गाता िोल्ला मेळता)
न्हय... डु पब्रलकेि.
क्लोड : अरे अरे डोल्ा... ब्रकतें बार ह रो
बर ब्रिर्ताय... ब्रबजनेर् बार इं परूव जाल्े पर ं ब्रिर्ता... गयां त र्ां कळल्लेपर ं
िाि
ेयन, मोि
पेट्याच्या ब्रिर्तामूरे?
ओररब्रजनल मूरे? डोल्ा : ह भां गारा
रे ...
क्लोड : र्ां ग ल्ेबर हें कोर्
काजार जालोय रे ब्रकतें? ह बायल.... तुब्रजच मूरे? ओररब्रजनल मूरे? डोल्ा : आतातां ... अत्त्या ार
न्हय रे ... आतां ोरां
ब्रभरां त ने...? िे कून ओररब्रजनल
ेयन घरा
िवरल्या... ह डु पब्रलकेि. क्लोड : अरे ... ह बोिा
मुि बार र्ोभ त
ेडूं?...
क्लोड ... रे ब्रपर्ि गुंडां
डल्यात
ं बार ब्रभरां त नें?
िे कून ओररब्रजनल बायलेक घरा िवरलां ...
हें डु पब्रलकेि... क्लोड : हां ....😃
34 वीज क क ों णि
**********
वचकणी कथा
जाग्रुत्काय
"जाग्रुत्काय र्ां बाळल्ला" ****** ****** *******
_पंचू, बंटिाळ.
आज य लोक जम्ला...
आतातां लोक र्ां गाता जमताना... हा
जाग्रुत्काय र्ां बाळल्लता...
केिाळल्लाय बोबाि... "जाग्रुत्काय
र्ां बाळल्ला,
"र्िां र्ां ग ो भावडो आज बंध पेिेंत घड्े घड्े हात
धुंव्यां ... मार्क घाल्यां " "मारे कार ब्रपडा... खोंकल , शेळल्ल, ताप आयल्यार पर क्षा करुंयां "
ब्रनिला"
_पंचू, बंटिाळ --------------------------------------35 वीज क क ों णि
कोरोना पाट सोविना? २०१९ िर्ेंबरा ा अकेर क
ना ा वुहान
आर्ि् े ब्रलया आन येरोपा
ं हे र थोड ं राषि् ां
शेरां त अब्रधकृत थरान कोरोना र्ां क्राम क
हें पात्येवंक आजून तयार नां त. तां ा प्रकार
ब्रपडे ो आरं भ जाल्ो. ि र् वेतां वेतां ह
नान हो वैरर् ल्याबोरे िररं त जन त केल्ो.
ब्रपडा वुहाना थावन
ना ा हे र जार्ग्ां क
ब्रवर्तररनाशें
र्काा रान
ना
गजे
बंधबर्त केल तर र्ंर्ारा ा हे र राषि् ां क पावानाशें
नान
त्राय घेतब्रलना. तां कां हो
ब्रवषय पडोन गेल्ोय ना. हाका कारर््य आर््ल्ें जाव्येता.
ताका जायनात्या हे र राषि् ां क घुिान ब्रिंवच्या पयलें
हें वैरर् ल्याबोरे िर थावन
भायर पड्ल्ें. वुहान शेरा थावन मन र् गेयाकडे थावन हें वैरर््य गेलें. थंय थावन ह्या
वैरर्ान
ब्रवव ध
राषि् ां न
व ि्वावळल्ल त र्ां गोन पुरो पड कोरोना वैरर् स्वाभाव क जावन आब्रयल्ें
भारतां त कोरोना ें पयलें ल्हार:
म्हर्
२०२० जनवर इतल्याक कोरोना
ना
म्हर्ता
तर
अमेररका,
36 वीज क क ों णि
केल् नैं.
भारताक्य
पाव्ल्ें. वुहानां त ब्रशक
एकल केरळल्ला आब्रयल्
त
ब्रवद्याथीर् रजेर गां वां क केरळल्लाक तशें भारताक
कोरोना हाडन आब्रयल् . आशें भारतां त कोरोना
पयल केर् िाखल जाल् . थंय
थावन ि र् पाशार जातां -जातां कोरोना भारत्बर
ब्रवर्तारोन्ं
गेलें.
भारता ा
भलायके शेतार्वें आथीक लुक्षर्ाक कारर् जालें. लाखां न मर्ाां िाखल जाल .ं कुिमां कुिमां न आथीक िु द्धस्थतेर्वें र्मधान नार् करुंक पावलें.
पा ारलें. ह्याववीं उपरां तल्या ब्रिर्ां न ब्रकतें
र्गळल्लें घडोन गेलें तें हां गार्र ब्रववरां व
गजा
ब्रिर्ाना. ते ब्रवषय र्गयां क कळल्ल त आर््ल्े . त्या तरातुरर ा ब्रनधाा राब्रवश ं आतां य ि का व्यक्त जाल्
आर्ता.
२०२०-ंत कोरोना पयल्या पावि ं आब्रयया वेळल्लार र्गळल्लें नवें नवें . प्रधान मंत्र , र्काा रां तल्या मनषयां क धना र्गयां क ह मार कश आन खंय थावन आयल . ह ब्रनवरावंक ब्रकतें क ें म्हळ्याब्रवश ं कळल्ल त नात्ल्
पररगत.
र्गयाब्रनतल्यान
हाहाकार. भारतां त भलायके ब्रवषय
वां ट्यान राज्य्र्काा रां क लग्त
तर
डत
त्या
वेळल्लार ब्रवषया ा गंभ रातेर होंद्वोन प्रधान मंत्र न मुकेल्पर् घेतलें. मा ा २२ ताररकेर
पूर् एक र्ंगत मात्र गमनां त घेजे. तेिाळल्ला र्गयां क्य , कोरोना ब्रवषयां तले र्गळल्ले
र्ंग्त नवे . वैद्यक य र्वलतायो आर्ा करुंक आन ह्या बाबत न वेवस्था करुंक लोक्डौन जरूर गजा आर््ल्ें.
एका ब्रिर्ा ें जनता कफ्यूा पा ारलें. कशें आन ब्रकतें म्हर् र्मजों ा आब्रिं
मा ा २४वेर राब्रत ा ८ वोरार ब्रिव र झळल्लकाया प्रधान मंत्र न फकत
ार
वोरां ो वेळल्ल ि वन िे श्बर लोक्डौन 37 वीज क क ों णि
िु बळल्लो आन श्रम क लोक कषिालो तर िे शां तल्या बहुतेक लोकान लोक्डौनाक स्पंिन केलें. हें लोक्डौन िोन-त न मब्रहने कब्रठर्ायेन
जार
जालें.
उपरां तल्या
मब्रहन्यां न ह्या ब्रवषयां तल जवाब्दार केंद्र र्काा रान राज्यां ा तकलेर गाल बोर््याक तशें वायिाक तां कां
आन
जवाब्दार
केलें. २०२० मा ाा थावन कोरोना लाग ो
र्भार जर् आर््या ुनावर्ां त गां व ें
आन त्याववीं लोकान म ो र्ंखो
आन लोका ें बोरें -वायि पळल्लेंवच्या खात र
डोन्ं
गेलो. आतां हाका भारतां त कोरोना ें पयलें
लोकान तां ेर भवार्ो िवना ब्रवं ्ल्ें आर्तां .
ल्हार म्हळल्लां . त्या आगर्ि - र्पिें बरा
हां ेर भवार्ो आर््यान तां कां लोकान
म्हर्ार्र कोरोना भाि त लोका ो र्ंखो
तां कां ब्रवंचें. लोकान हे रां क्य ब्रवंच्येतें.
डोन्ं व ोन २०२१ फेबरवर मधल्या भागा इतल्याक िें वोन आयलो. कोरोनाचें दु स्रें ल्हार: "प्रकरर्ां िें वोन आर्ल्यार कोरोना गेलें म्हर्
ब्र ंतून
जवाब्दार
ब्रवस्रानाकात.
कोरोना ो प्रभाव फुडें य आर्तलो" म्हर्
लोकान तां कां बहुमत ब्रियान नैंवे तार्
तज्ञ आन वैद्यक य पररर्त र्काा रां क आन
र्काा र र न क ो? तेय गां वच्या तशें
लोकाक
लोका ो वावर कताां म्हर् भार्ावर् कताा त.
जाग्रुत्काय
प्रजापरभुत्व
िे शां क
ि वन्ं
आब्रयल्े.
र्काा रां क
महान
आर्ल्या र्काा रान आन लोका प्रब्रतब्रनब्रधंन
जवाब्दार आर्ा तर लोकाक्य थोड पुर्
तज्ञां
जवाब्दार आर्ा . तर लोकाक तां ो ि र्
गंभ रायेन घेत्ल् तर, त्या बाबत न योजनां
बुडल्यार जालें. फाल्यां ो ि र् तां कां नवो .
मां डून वावर केल्ो तर िें व्ल् ं कोरोना
पूर् र्काा रां क तशें न्हय. िे शा
प्रकरर्ां परत
र्वाय ररब्रतं
/ राज्यां
जवाब्दार तां ेर आर्ा.
अकेर
38 वीज क क ों णि
आन वैद्यक य पररर्तां
त्राय
डब्रतनां त. २०२१ एपर ल
उपरां त जून अकेर
म्हर्ार्र
कोरोना
प्रकरर्ां
डोन
जाल
त
व ि्वावळल्ल जाब्रतना.
तर्लें जावन आर््ल्ें तां ें वतान. आयोगान पश्च म बंगाळल्ल, तब्रमळल्लनाडू, केरळल्ल, अस्सां आन केंद्राडळल्ल त प्रिे श पां ब्रड ेररं त
कोरोनाक संबंध ना म्हळ्ळ्या तसलें
ुनाव
लवन्ं र्ोडले.
िततन: कनाा िका
पररगत् गमनां त घेव्यां . २०२०
र्पिें बर - अकिोबरा थावन र्ुवाा त कना, मा ा अकेर पऱ्यां त (थोड्ाकडे एपर ल मधें पऱ्यां त)
कोरोना
आर््याबर
आविे ा
आि ं
र्भा - र्ंभ्रम, जात्रो -
फेर्तां , काजारां आन हे र काऱ्य ं कर्ल्या आलो नां क इडें ि नार्ताना लोन गेले. हें कोरोनान केल् ं अतवार्ां िोयां मुकार आर्ल्यार , तज्ञां न तेिाळल्ला तेिाळल्ला बूि्बाळल्ल ब्रिल्यार राजक य र्भा - र्ंभ्रम, र््याल इत्याि
लब्रयया राजक य मनशां ें वतान
कोरोनाक
आन
तां कां
र्ंबंध्
ना
ुनाव प्र ारां त
ल्या र्भेंन
आन
र््याब्रलंन हजार - हजारां न लोक जम्लो.
फुडार््यां ा आन हाजर जाया लोका ा तोंडार मार्क नात्ल्ें. जर्ा-जर्ां मधें अंतर उरोंक नातलें. आशें जायान कोरोना परत एक पावि ं डलें.
म्हळ्याबर आर््ल् .ं
ह्या खात र् र्ुपर ं कोडत न आन थोड्ा राज्यां ा है कोडब्रतंन
हां तूं
ुनावर् आयोग्य पाि ं पडोंक ना.
गां वार ब्रकतेंय घडोन व ों, गां व बुडोन तर व ों, अपर्ें आर् ें ुनाव लवंक म्हळ्या
ब्रवधान
खंडन
आयोगां ें वावरा
केल्ें.
तां तुंय
मद्रार्
है कोडत न आयोगा ें वावरा ब्रवधान खुन्ये केब्रर्ंक
र्मान
कोरोना
प्रकरर्ां
39 वीज क क ों णि
म्हळ्ळल्लें.
कनाा िकां त्य
डोन्ं
आर्ल्यार
लोक्र्भे ा आन ब्रवधान र्भे ा खाल
म्हर्ाजाय्ग , क्लोर््डौन म्हर्ाजाय्ग वा
पड्या बर्कां क आन थोड्ा गां वच्या
केवल कफ्यूा म्हर्ाजाय म्हर् मुख्यमंत्र , मंत्र
स्थळल्ल य र्ंस्थ्ां ा आडळल्लत्या मंडब्रळल्लंक
आन मंत्र - मंत्र मधें घुस्पड उबजाल् .
ुनाव लयले. ुनाव र्भा, र्मवेश, रोड्शो नां वां न
मार्क,
स्याब्रनिै र्र
तर्ले
र्ामाज क कर्लेय
अंतर,
कोरोना ज्योर जाताना जार्ग जाता:
जाग्रुत्कयो
ब्रकतेंय जां वि , एपर ल अकेर थावन जून
नार्ताना हजारां गिल्यान लोकाक जमयलें.
अकेर पऱ्यां त आवश्यक र्ेवे े शेत र्ोडन हे र शेतां बंध कना लोकाक घरा ब्रभतर बर्यलें. पयलें पयलें र्काळल्ल ं र् थावन धा वोरां
पऱ्यां त
आवश्यक
वर्तू
घेवंक
आवकार् ब्रिल्ो.
एकेकडे कोरोना लाग मरर् पां व
ं प्रकरर्ां
ं आन त्याववीं डोन्ं
आर्ल्यार
तां ा ब्रनवारर्ाक र्काा रान गमन ब्रिल्ें उर्ें म्हर्ाजाय.
कनाा िका ो
तेिनां ो
मुकेल
मंत्र
ब .एर्.येब्रडयूरप्प आन हे र मंत्र र्यत फुडें लोक्डौन आर् ेंना म्हर् र्ां गोन्ं आब्रयल्े. त्या
वेळल्लार िे शा ा लोकाक उद्दे र्ून
उलब्रयया प्रधान मोब्रिन्ंय त
अब्रबपराय
उ ार्ल् . लोक्डौन पा ारुंक ना तर
तर्ल्या
रुपार राब्रत
कफ्यूा, हफ्त्त्या
अकेरर
कफ्यूा आन अकेर क कठ र्
कफ्यूा पा ा ी गजा पडल . हाका लोक्डौन
तकाा र - पालो, फुलां - फळल्लां
40 वीज क क ों णि
ड ि र्
िवर््ल्यार त ं कुर्ोन वेतात. र्काळल्ल ं र् वोरार ब्रवक्रो कतेले आयल्यार
खर ि
कतेल्यां न येंव ें ७ -८ वोरां उपरां त.
आशें जायान बेंगळल्लूर तर्ल्या व्हड धा वोरां ब्रभतर र्ोडवन गाल्ें पोिल भां ब्रिजाय. कुर्च्या वर्तुं ा आन ब्रगरायक नात्या पररगतेंत ब्रवक्रो कतेल्यां क गाल्ें बंडवाळल्ल येनातल पररगत्य आर््ल् . आतां ा तेंपार
शेरां न
ि् ाफ क जाम जाल्ेंय आर्ता.
आन्येका वािे न, कफ्यूा / बंध पररगत पा ार्ल्
शेरां तलो कामीक वगा तां ा
तां ा गां वां क / हळ्ळल्लेंक पाि ं पताा ता.
आन्लैन व्यवहाराववीं
ल्हान-ल्हान व्यवहार कतेल्यां क खंड त जावन मार पडता. होिे लां य ह
गत.
पार्ेल वेता म्हर् खार्ां तयार कना िवरल्यार त ं उ ी गत. त्या त्या ब्रिर्ा ा
जोड न
ि र्
काब्रडजाय
कूब्रलकामीक, अिो, ट्याक्स
जाया हे र
वना तां ा गां वां क / हळ्ळल्लेंक ब्रिंव ेंय
र्भार वगाां ा लोकाक्य आर्ल्या कफ्यूा वा
आर्ता. ह्याववीं आपलेर्तक ं आर््यो
लोक्डौन क्रमां न कषिां क उं ड जामव
हळ्यो कोरोना ब्रपडे क बल जां वच्योय
पररगत.
आर्तात.
तशें म्हर् आर्ल ं बंध पररद्धस्थत ता ा
आतां कोरोनाचें वतस्रें ल्हार:
खर््या उद्दे शाखाल
ल्ता म्हर् नैं. कफ्यूा /
कोरोना ें िु स्रें ल्हार थोड्ा राज्यां न र्ंपूर्ा
बंध ररयायत आर््यां न र्ं ार कऱ्येत.
मुगिोंक ना.त्या ब्रभतर आतां कोरोना ें ब्रतस्रें
हऱ्येकल्या य गजे
ल्हार
र्ेवा .
आन
आर्ल्यां े तफार्र् कोर् कताा ? हे कोरोना
41 वीज क क ों णि
उिलां .
प्रत्येक
जावन
केरळल्ल,
महाराषि् , तब्रमळल्लनाडां त कोरोना प्रकरर्ां डते गेल्यां त.
कोरोना गेलें म्हर् कोरोना आिल्या ररत ब्रनब्रतंक पाि ं पतों ें रावाजाय.
र्काा रान
कोरोना
मागािशी
र्ूत्रां
ब्रनवारर्ाक ब्रिल्यां त
तं
कर्ल ं लोकान
पाब्रळल्लजाय. र्काा रान / आडळल्लत्यां न कोरोना ब्रनवारर्ाक गजेच्यो र्वलतायो र्िां तयार िवररजाय. जाव्येत र्ामाज क, धामीक,
राजक य आन र्वा नमून्या ह्या राज्यां
गड वां िून घेंवच्या कनाा िक
तर्ल्या राज्यां क आतां ब्रभरां ते
पररगत
ं लोक जम
काऱ्य ं रावयजाय वा लोका र्ंखो ब्रमत ब्रभतर आर्च्याबर
पळल्लयजाय. मंब्रत्रंन ,
उबजाल्या. आशें जायान, वयल्या राज्यां
लोकापरब्रतब्रनब्रधंन , राजक य, धामीक आन
र्ंग ं गड वां िून घेंवच्या आि ब्रजयां न
र्ामाज क
आगर्ि र् ताररके थावन फुडल्या िोन
ब्रिंवच्याबर आर्ाजय. लोकापरब्रतब्रनब्रधंन
हफ्त्त्यां क हफ्त्त्या अकेरर
आन अब्रधकार वगाा न कोरोना मागािशी
आन राब्रत
फुडार््यां न
लोकाक
िे ख
कफ्यूा जार केल्या. ह पररगत इतल्यार्
र्ूत्रां पाळल्लताना िाक्षेर्ेक पडानार्ताना,
रावतेल वा फुडें वेतेल म्हर् र्ां गोंक कषि.
मुलाजो कररनार्तां तां ो वावर लयजाय.
आतां कोरोना ें िु स्रें / ब्रतस्रें ल्हार
कोरोना संपूणत वनिारण जाता पऱयांत:
ालू
आर्ा. फुडें हो र्ंखो इतल्यार् रावतलो म्हर्
र्ां गोंक
कषि.
हऱ्येक
पावि ं
कोरोना आरं भ जाताना ताका वकत नात्ल्ें.
क्लोर््डौन वा कफ्यूा वा लोक्डौन हाका
आतां व्याक्स न र्ोधून काडलां . व्याक्स न
पररहार नैं
येता म्हर्ार्र तें लोकाक मेळल्लाशें क ाा
नैं. प्रकरर्ां उर् ं जाताना
बाबत न 42 वीज क क ों णि
र्काा रा
ं
आश्वार्नां
वयर
ं
आश्वार्नां
आयल .ं
आतां
व्याक्स न
व्याक्स न घेंवच्याबर जायजाय.
मेळल्ल्या उपरां त तें लोकाक मेळल्लाशें क ाां त र्काा रा
बेजवाब्दार उिोन ब्रिर्ता. लोका
र्ंख्यां त व्हड वां ट्याक एिोळल्ल व्याक्स न मेळल्लोंक ना. थोड्ां क पयलो डोर् मात्र मेळ्ळल्ला. िू र्ऱ्या खात र राकोन आर्ात.
भारताक लग्त जावन हें ब्रनमार्े उतार एिोळल्ल व्याक्स न घेवंक ना तर, जाता ब्रततल्या वेग ं व्याक्स न घेजाय. आन थोडो तेंप पुर् र्गया लोकान, घरा भायर लोक जमच्या जार्ग्ां क वेताना / गेया वेळल्लार र्गया लोकाक व्याक्स न मेळल्लार्ाकें र्काा रान जाता ब्रततल्या वेग ं मेिां घेजाय. कोर्ाक र्ाद्य आर्ा तर्ल्यां न खार्गेन व्याक्स न घेवंक प्रोत्साह त कररजाय.
नाक, तोंड िां ब्रपशें मार्क गाब्रलजाय, नब्रमयारलेलें र्ामाज क अंतर पाब्रळल्लजाय आन र्ाध्य त्या नमून्यार हात िु यजाय वा स्याब्रनिै र् कररजाय. ह्या मररफात कोरोना ब्रनवारर्ां त कुमक केयाबर जाता.
आशें केल्यार व्याक्स न ब्रिंवच्या केंद्रां न ड त लोक जमो जां व ें आडाव्येता. तां क
नात्यां क व्याक्स न वेळल्लार मेळल्लोंक कुमक जाता. र्काा रा ा लेकार वा खार्गेन कशेंय जां व र्वा लोकान जाता ब्रततल्या वेग ं
- एच. आर. आळि --------------------------------------
43 वीज क क ों णि
तेवयसािो अध्याय:आवयशाची मान्वोणी (The yielding of Ayesha ) हां वें जेवार् वेग ं मुगब्रिलें. ब्रलयो अब्रनक
ब्रिर्तालें.
जेवतालो. ओरोर्ा ा वग्तान ता
मां डुल् . ता
भूक ड
ल् . ता ें मुर्कार आतां प्राय जावन गंभ र
िोया
र्कला
काळल्लबार्
ि षि पजाळल्लताल
तर
बेजाराय म्हाका ब्रिर्ल . हां व िु ख त जालों.
44 वीज क क ों णि
ह बिलावर् बहुश्या आयेशा वब्रवां
म्हर्
केया ें फाररकपर् घेवंक तो आब्रयल्ो."
म्हाका भगलें.
काल्
"झुजां त तुज्या र्ां गाता आर्ोंक म्हाका मन आर्ुल्ें" ब्रलयो जेवार् मुगिू न म्हर्ालो.
ब्रजकर्े ो! पळल्ले" म्हर् ब्रतर्ें जनेलां तल्यान
" ड
रडताल्यो. र्गळल्लाब्रनतल्यान ब्रवळल्लाप आन
झूज
जालें
ना.म्हज
र्कत-
रात
मर्ाा .आतां
नवो
ि र्
भायर िाखयलें. मेया िािल्यां ो बायलो
उजो,धनी,आन वारें , हां कां हां वें जागायलें
लुक्षार् ब्रिर्लें.
आन
"म्हज्या एकल्या खात र र्भारां ो ज व
’तुका झुजां त वां िेल जावंक मन आर्ामू? आम र्ंस्रां त हे र जार्ग्ान झुज्यां आन हऱ्येका शराक ब्रजयां " म्हर्ोन ब्रतर्ें
गेलो"
आिे ना ा कूड क पळल्लेलें.लाग ं व ोन कूड
"हजार न्हय लाखान तां ो र्ंखो आर्लोलो
लाग ं पडलेलें ब्रत ें बां ग्रा ें मुकूि उकलन
जाल्यार हां व नार् कतीं.तां ें रगात तुज्या
ब्रलयो ा तकले वयर उभारून "तुका हां व
वयर न्हय बिलाक म्हज्या तकले ेर आर्ों.
र्ंस्रा ो राय कताां . तूं र्ंस्रा ो आन म्हजो
या आिे ना ा तकलेर. व्हय, ब्रतर्ें
राय!". म्हर्ोन ब्रतर्ें पतूान मुकूि उभारून "
वािाळल्ल,जगलार्ें,वारें इत्याि
ववीं
तुका वां ायलें."
हें झूज
र्ुरू केल्ें" "ब्रनजायक
हां व तुका जाण्वाय आन ज क ब्रितेल "ं म्हर् भयानक. म्हज्या वब्रवां
हें
ब्रतर्ें मुकूि उडयलें आन
तें व ोन
र्क्कड जालें"
आिे ना ा हध्याा र व ोन बर्लें!
"तुका िु र्ाा नाका.तुका आि ं एक पावि ं
"तुका हें र्क्कड बरें
ह्या
ब्रलयोन बेजारायेन तकल हालयल .
म्हज्या हातान मारलेल्या पात्का ें
लाग्तामू ब्रलयो?"
प्रायब्रश्चत्त जालें"
"तर तुका ब्रकतें जाय तें र्ां ग हां व तुका
"आन कोर्ाक िु र्ोंव ें, तुका?"
ब्रितेल .ं आर् घालून र्ां ग्तां "
"होल् तुका उगडार् आर्ोंक पुरो म्हज ं
"तूं आर् घाल्ताय व्हय, पूर् उतार,भार्ावर्
उत्रां . ब्रलयो ा एकेका रग्त्या थेंब्ाक हां व
तूं पाळल्लतायग ?"
हजार ज व घेतां म्हळ्ळल्लें हां वें. अन हामवें
"व्हय"
म्हजें उतार पाळ्ळल्लां . ब्रर्ंबर क पळल्ले. ब्रजवंत
"हां व
आर्ल्यार खां ब्ा भाषेन जाला. तूं हां गार्र
ब्रमर्तेरा ा
येता हो तुका ब्रकतें क ाा र आर्ुल्ो र्ां ग"
न्हय,आतां , ह्या रात ं काजार जाव्यां "
"ताच्या राण्येक आन ब्रत ा फौजेक नार्
"खंड त" इद्धल्श कालुबुल जावन त
45 वीज क क ों णि
तुका
ब्रव ाताां
उज्यां त
आयेशा-
न्हाल्या
हां वें
उपरां त
म्हर्ाल . "तुका हां वेम र्भार आजापाम
आशेंव ो.एक स्त्र
िाखयल .ं म्हज
जा"एका रात क तूं र्क्कड ब्रवस्रोन मेयां
जाल .तुज्या
र्कत
तुका
खात र हां वें इतलें र्क्कड
केल्यार तूं ह्या र्ंस्रा ो ब्रलयो!
कल त
तुजो
जालोय. ओह
आत्मो
ऊं
जा- म्हज
बायल
मधें तुका लंव ो तुजो तूं अब्रधकार र्ोड. एक स्त्र जावन म्हज बायल जा" आयेशा उलयल ना.
ब्र ंत्पां क,अब्रधकाराक आं वडे ता म्हर् हां व
"तूं म्हाका नेगार कताा य?" ब्रलयोन मुंिब्रर्ालें.
र्मजाल् .ं म्हज्या थावन व्हड कामाम
"म्हाका तुज्यो काब्रर्को नाका,ब्रर्ंहार्न
आपेब्रक्षताय,अब्रधकाराक
आशेताय म्हर्
नाका. हां व तुज्या र्ां गाता कोराक येवन
हां वे ब्र ंतल्यार तूं एका स्त्र येक ,ब्रत म
ब्रजर् ब्रिंव ा उज्यां त न्हां व ो ना.हां व तुका
पात्कां ,धूख
र्ां डून पवातां क उत्रोन वेतां या तां ा मधें
िाखवन
नागडे म
आर्ाय.् ’हां व कोर् आन
करून
खंय थावन
मोताां . तुज्या गोडश्या उलवण्यान , र्ोभ त
आर्ें कताा य.
िोयां क पळल्लेवन,तूंवेम क ीम ह म र्क्कड
म्हज्या मोगा ो उद्दे श आन आथा तूं जार्ां य"
भयानक कतुाबां क पळल्लेवन पुरो जालें.
"हामव ब्रकतें र्मजाल् म तेम र्ोड." त
मुखल्या वर्ाा म्हर् र्ां ग्ताय. हां व वेतां "
मुखार उलयल . "र्गळल्लो र्ंर्ार
इतलें उलयल्यार ब्रतर्ें जाप ब्रिल ना.
आयल ’ं ् म्हर् जार्ार्ोन
ां िन्या ा
मौनतायेंत ब्रकतें हुर्काताा ग , तेम
तूंय
बिलाक तकल र्कयल केल . ब्रलयो मुखार
करून आर्ाय. ओ म्हज्या मोगा! म्हजो
व ोन ब्रतका पोिलून धना उमे ि लागलो.
जा,अतां ,आतां , ां िन्या ा उज्वाडां त"
ताका ब्रतर्ें वेंगेंतलें पयर् केलें पूर् र्शीन
"म्हाका
आध्यात्म क
काब्रर्को
आन
ां
रावल .
अब्रधकार नाका" ब्रलयोन जाप ब्रिल . "म्हाका
"तुका हां वें र्ां गुल्ेंमू होल् ?" त पुस्पुर्ल .
ह्या ब्रवश ं र्मजाना. तुका हामवें बायल म्हर्
"ब्रलयोक आपर्ावंक हां व बहुश्या मनश्या
घेंव ें आं ज भडवो न्हय. म्हाका उिकाक
र्ंयब घेतां कोण्णा म्हर्. मनश्या र्ंयबा ो
वेंगड करून मिल्यान
उजो म्हज्या काळल्लजां त डोन आर्ा....."
लय,आरं भ आन
अंत्या ेम रहस्य र्मजाय आन म्हाका िे व कर म्हर् हां वें ब्रव ारुंक ना. हें करुंक
"तर ब्रकत्याक तडव?" ब्रलयोन हार्ोन
तुज्यान र्ाध्य आर्ा म्हर् य हां व जार्ां . पूर्
ब्रव ारलें.
आयेशा,हां व िे व न्हय, एक मन र्,एक
ब्रजयेव्यां "
िािलो
’ब्रकतलो तेंप ब्रलयो?"
मोग
क ाा
एका
स्त्र येक
46 वीज क क ों णि
इल्ो
तेंप
आम
र्ंतोर्ान
"ब्रकतलो तेंप? आयेशा ,र्गळल्ल
ब्रजर्
बर उभो करुंक जाता? र्ां ग.आम कर्ेंाे
भर,एक वरर्, एक मब्रहनो, एक ब्रमनूि, हां व
हाOम्व तुका रे स्परा ें ग त गायतेल "ं
नेर्ां आन त्या ब्रवश्यां त ब्रफक र कररना. तूं
काजार जाव्यां ?होल् ,तूं हात मेळल्लय. तुं
र्ां गाता आर्ताना म्हाका आपाय ना"
म्हाका आन तुका ओद्धिता,तुज्या हात O
"तर्ें तूं ब्र ंत्तायग ?हां व तुका उतार ि ना.
म्हाका ब्रिताO. खालूना ो हो जळल्लहो गां व
ह्या ववीं तुजें मरर् जां वक पुरो"
आन मेल्े तर्ें ब्रजवंत आर् े र्वा आमकां
"हां व मेल्यार ब्रकतें जाता? आम ब्रवंगड
र्गीं आन र्ंर्ाराक र्ाक्ष जातेले.
जातां वग ?"
"ये
"तें
र्ाध्य
ना
काम
तूं
कर-म्हाका,
ब्रवंगड
होकलेक ह्या मनश्या ा हात ं ओिून ि .
जायनां व.िू र्ऱ्या ब्रजण्येंत,ऊं ल्या ब्रजण्येंत
ब्रलयो तुजो हात उभार" म्हर् ब्रतर्ें आपलोय
आम एक जातेल्यां व" ब्रत ा तोंडार हार्ो
उभारलो. हां वें मुखार व ोन िोगां य े हात
हां वें पळल्लेलो. ब्रतच्या र्वा ब्रमर्तेरां मधें,त िे व
म्हज्या हात ं घेतले. तक्षर् एक ब्रवब्र त्र तर्ें
जावनार्ोन एका र्ंर्ार िािल्या ो मोग
नवो
करुंक र्ाध्य? हामवें ब्रत े थैं बिलावर्
आं गां त जालो. भंवत म उज्वाड
पळल्लेल .आयेशा
ड मन र्
आन गायन आयकालें.र्पर्ां त आर् ा बर
जाताल .ब्रत ें काळल्ल ज जोरान आवाजतालें.
म्हाका भगलें. हां वें तां े हात एक केले.
िोयान
बेर्ां व ब्रिलें.
िू खां
ब्रलयो.आम
होल् ,तुजें
ड आन आन
ब्रत ो
मोग
आन
प्रभाव त अनुभव म्हज्या डलो
कळल्लयतालो.
िू र्ऱ्या घड्े आयेशान ब्रलयोक गट्ट पोिलून
"र्ां ग राया,कर्ल्या न्हे र्र्ार हां वें र्ोभोन
धरून उम्ा वयर उमे ब्रिले. इल्ो वेळल्ल
तुज बायल जायजय?"
आर्ें
"म्हाका तूं जाय. तुजें न्हे र्ार् न्हय".
जाल .
" तुका स्त्र जाय? आहा! र्ां ग.एक स्त्र या
"ओह! ब्रलयो ब्रवन्स , तुका हां वें हें िू र्ऱ्या
द्धस्पर त? हां व
पावि ं
आिे ना
स्त्र
म्हर् र्ां ग ब्रलयो.
ं उत्रां उगडार्ाक येतात-"द्धस्पर त
ल्ें. उपरां त त हार्ोन ब्रवंगड
ओिून
ब्रिंव ेंब्राां गड
जायनां व.,आम एक जाल्यां व, व रावळल्लेरां त
आन मनश्याक र्ंबंध जायना
आन कोरां तल्या भुंयारां ा नाव ं हां व तुका
"तूं स्त्र
र्ां ग्तां
आयेशा"
"तर,ह्या स्त्र येन
वािाळल्ल, जगलार्ें,वारें
हाडयलेंग ? या एका ह्या ब्रर्ंबर क खां ब्ा
तूं वां ोन आर्ता म्हर्ार्र हां व तुज्या र्ां गाता
47 वीज क क ों णि
आर्तेल ं आन तूं मोताा ना हां व्ंय
मोतेल .ं तूं खैं वेताय,थैं हां व्ंय येतेल .ं तूं
आन मनश्या े आत्मे ब्रनिलेले. हां व आन
ब्रनिल्यार हां व्ंय ब्रनद्द्तेल .ं आतां म्हजें गायान
तूं......"
आयक आन तुका र्त कळल्लतेलें.तुका हां व
एका फरा ब्रतर्ें रावयलें. हां वें ब्रत ा तोंडार
कोर् आन ब्रकतें तेंय र्मजातेलें मात्र न्हय तूं
भयानक भ्यें पळल्लेलें. ब्रलयोन आपल्या हातान
कोन म्हळ्ळल्लेंय कळल्लतेलें.आयक म्हज्या
ब्रतका आरायलें तर
राया"
धल्तालो, लक्तालो. इया वेळल्लान तो पाि ं
हां वें ब्रतका पळल्लेलें. त एिोळल्ल ाक
तो िोन
खुब्रशंक
ड
पताा लो आन र्कला पडोन ब्रनश्चल जालो.
र्ोभ त ब्रिर्ल .. हामवें ब्रलयोक पळल्लेलें आन
हां व ताच्या र्शीं धां वलों. आन हां व ब्रकतें
ता ा मब्रतंत ब्रकतेO
पळल्लेतां ? ब्रलयो,आयेशा ा मोगा ो मोरोन
ल्तागाय म्हर् ब्र ंतुंक
लागलों.आन ब्रततल्यार गायन र्ुरू जालें.
पडु ल्ो- आिे ना ा हध्याा र!
"र्ंर्ार मौना ा गभाां त नातुल्ो,नातुल्ो
************** (तेवयसािो आध्याय समाप्त)
------------------------------------------------------------------------------------
48 वीज क क ों णि
संविधानाच्या आटव्या िोळे िरं त कोंकणी
१९९२ आगोर्त २० वेर र्ंब्रवधानाच्या
परब ं पाियतां व.
आिव्या वोळल्लेररं त व्हडा मानान रायाळल्ल मेब्रळल्लंत कोंकर् र्ोभल . कोंकर् र्ंग
आज कोंकर् केरळल्ल, कनाा िक, गोंयां , आन
मब्रर्पुर
महाराषि् ां त आशें
आन
नेपाळल्ल
भार्ोय
ार राज्यां न कानड ,
र्ंब्रवधानाच्या अिव्या वोळल्लेररं त आयल्यो.
िे व नागर , मलयाळल्लम, अरे ब क, रोम ,
राषि् य भार् जावून कोंकर्
मान्यता
ब्रलब्रपंन बरयतात, वा तात तशें कोंकर्
जोडून आतां एकुर्त र् वर्ाां जातात. ह्या
उलयतात. कोंकर् भाशे ब्रभतर व र्ां प्रार्
र्ुवायार कोंकर् भाशेच्या र्वाां क आम ं
ड ऊप भार्ो, आन पंगड आर्ात. आशें
49 वीज क क ों णि
पां
ब्रलप वापु ी ग्रेर्त भार् कोंकर् . पूर्
ब्रवव ि ब्रलप राजक य
द्वार ं कोंकर्
भाशे ेर
ल्ते आर्ा म्हळ्ळल्लें व पऱ्यार्
जावनार्ा. गोंयां त कोंकर्
राज्य भार्
जावन वतावता. र्ंब्रवधाना
अडत ग २९ आन ३० हऱ्येका
भारत याक, आपल भार् वाप ें, उरं व ें, वाडं व ें
हक्क
ब्रिता.
र्ंख्यातां क आपले
भाशा
अलफ
ब्रशकपार्ंस्थे उघडून,
लवंक हक्क ब्रिता. र्ंब्रवधानाच्यो अडत ग ३५०(A) आन
३५०(B) भाशा अलफ
र्ंख्यातां क
ं हक्कां राकोन व्हरुंक,
तां
आन मां य भाशे ें ब्रशकाप ि वंक
50 वीज क क ों णि
र्वा
र्वलता ि वंक ब्रनधेश ब्रिता. िे शा ो
भार् जाता. र्ंब्रवधाना ें भाशां तर कोंकर्ेंत
राषि् पत
करुंक जाता. पारब्रलमेंि आन ब्रवधान र्भेंत
हा
जवाब्दार घेता. भाशे
अल्पर्ंख्याताच्ये राकवर्े खात र
ब्रवशेर्
अब्रधकार राषि् पत न नेमक कऱ्येत.
ाा
लवंक
भाराताच्या करे द्धन्संत कोंकर् भार् छापून येता.
गोंय १९६१ इस्वेंत स्वतंत्र
राज्य जालें.
तेिाळल्ला भाशेच्या उिगाते खात र
कोंकर् भार् वापूऱ्येता.
ि . व . आन रे ब्रडयो ेर कोंकर्
काऱ्यकृमां प्रर्ार करुंक
ड त अवकार्
गोंयां त
मेळल्लता.इर्कोलां न कोंकर् भार् ब्रशकवंक
कोंकर् मान्यताय ब्रव ारुंक लागले. पूर्
जाता. यू. प . एर्. र् . पर क्षेंन आन हे र
मराठ्ां न
कोंकर्
मराब्रठ
ब्रर्व ल पर क्षेंन कोंकर् भार् घेवंक
उपभार् म्हर् वाि मां डलो.
अवकार्
पूर् महाजन आयोगान
आर्ा.
भारत य
भार्ां ेर र्ंर्ोि
लवंक
१९६६ इस्वेंत कोंकर्
अवकार् आर्ा. अब्रनक
एक स्वतंत्र भार् म्हर्
र्बार अनुिान र्काा रा
पा ारलें. १९७५ फेभ्रेर
थावन मेळल्लतात.
२६ वेर डो. र्ुन त कुमार
िब्रजाच्या
मुकेल्पर्ार केंद्र र्ाब्रहत्य अकाडे म न कोंकर् क स्वतंत्र
बूकां क
आकाडे म
आन
कोंकब्रर्च्या
र्मग्र
वाडावळल्ले
भार् म्हर्ोन स्ठान मान ब्रिलें. आशें
कोंकर्
भाशेच्या खात र
कनाा िक
र्काा रान कोंकर् र्ाब्रहत्य
प्रशर्त
अकाडे म
ब्रिल्या. कोंकर्
आकाडे म
मेळल्लोंक र्ुरू जाल . १९८० व्या वर्ाा गोंयां
र्काा र र्वकत्यो घेवन भाशेच्या अब्रभवृद्दे
युब्रनवब्रर्ाि र्ुरू जाल . हां गार्र आतां एम.
खात र वावुताा . कनाा िकाच्या इर्कोलां न
ए. पऱ्यां त ब्रशकप मेळल्लता.
कोंकर् भाशेन ब्रशकयतात त अब्रभमाना गजाल.
कोंकर्
भार्
र्ंब्रवधानाच्या
वोळल्लेररं त
आब्रययान र्काा राच्यो र्बार
आज कोंकब्रर्
र्वलत्यो
कोंकर्
मेळल्लतात.
आज कोंकर् ं उलयतेल्यां ो र्ंखो उर्ो
भार् राषि् य
जाला. कोंकर् थंय अब्रभमान ना जाला.
भाशेक
आिव्या वोळल्लेररं त आर्
आिव्या
51 वीज क क ों णि
पररगत बर आर्ा. पूर्
कोंकर्ेक बरो पुडार जाय तर कोंकर् वाडोन येंवज जाय. आमच्या मुखल्या ब्रपळल्लगेन कोंक्न पुडारां त
भाशेवयर
भुर्ग्ाां क कोंकर् र्काा र
ताक न व्हरुंक अर्ा.
र्वलत्यो
अब्रबमान
ब्रशकोंक प्रेरर् ि जे. आपर्ायहे .
शाळल्लां न कोंकर् भार् आम
वाडाजे. प्रर्तूत
ब्रशकयतात. जर
ं भुगीं एक भार् जावन कोंकर्
ब्रशकल ं जाल्यार कोंकर् भार् वाडतेल खंड त. ------------------------------------------------Panchu Bantwal----------------अपूर् आपल्या ल्हानां क य
ब्रशकयतां
म्हर् उमेि ह्या पिां तल्या र्वंगा . "कोंकर् घरां न जल्मोन येतेल माय भार् घोळल्लिा ब्रजबेर राय भार् आम
र्ोभता र्भेर
उलयताना मनां भुलयता" म्हर् र्वंग र्ंभ्रमता. कोंकर्
कोंकब्रर् ो
स्वाि
उिय...
उलय,
ब्रकत्याक
म्हयार... " हळ्ळल्ल र्ां डून आज त डे ल् पावल्या
कोंकर्
आिव्या वोळल्लेररं त त मानान रावल्या भार् आिबे वोळल्लेररं त पाव या
वेळल्लार बरयलेलें पि "गोडा प्रार् ड गोड ( कोगूळल्ल गायता, २९ व कोवळल्ल ). ब्रशकयलेल
मां यन
भार्, ब्रतच्या िु िा र्ां गाता
काळल्लजां त िे व ल् भार् कोंकर् आन त
ब्रतच गोंयां त राज लयता" म्हर् पि कोंकर् भाशे
व्हडव क गायता.
_नंवदनी (कोगुळल्ले पािल्यान बूका थावन र्ंपािन केल्ें.)
52 वीज क क ों णि
मालघड्ांन
रुतां कना
हाड ल्े
र्ंर्क्रतेंत मन र् जल्मोन व्हड जाता. त्ये र्ंर्क्रतेंत वाड ल्ो त उरयता.मात्र न्हय ब्रतच्ये वाडावळल्ल क कारर् जाता. कोंकर् र्ंर्क्रत
भोव पुरातन. वेळल्ला काळल्लाच्या
िावल्यां न कषिाल्या तर
वां ोन उरल्या.
बिलावर्ेच्या घडबडें त थोडें होगडायलां , थोडें जोडलां . ब्रवलायत र्ंर्क्रतेन नागब्रयल्ें आमकां र्ार्र्ाक ना जाल म्हर्
गजाल
मात्र िु का . ना , पिां , आन र्ंग त लोकाच्या ब्रजब्रर्ये थावन मेकळल्लावंक र्ाध्य ना. आि ं काळल्ला
थावन लोक पिां म्हर्ता व्हाजां त्रा ो अवाज कताा , आन र्ंतोर्ान ना ता. वेळल्लाकाळल्ला पमाा र्ें
पिां , र्ंग त,
आन ना ां त बिलावर् जाता तर कोर् य खंयच्याय वेळल्लार बिलावर् वेंग उर्वन र्ंतोर्ान घेना. र्ुवाा ते ो ब्रवरोध जातच
र्वकार् नव
र्ंर्क्ाृ त
आपर्ायतात.
लोक िािलो आन बायल नार्ताना न्ा तालो तो ना
म्हळ्ळल्लो भेध ब्रक्रर्तां व
र्मडतेच्या येण्या उपरां त ना जालो. प्रकृते ो न् र्बाव क. वाऱ्या वािाळल्लाक आन
मनजात
पावर्ाक रूक झडां ना ता.
आपल्या
र्ंतोर्ाच्या वेळल्लार
ना तात. मन र् ना ा ें ब्रशकप नार्तानां फेर्ता फभेच्या आन काजार र्ोभार्ां च्या
वेळल्लार ना ता... आन हो ना
र्ंर्क्रत
जावन उताा . बायला...
कोंकर्
ब्रक्रर्तां व
लोका ो
लोकामोगाळल्ल ना . बायला म्हयार ब्रकतें म्हर् माहे त ब्रिंव ें पि बायला (कोगूळल्ल गायता २२ व कोवळल्ल ) मां डो मोगाच्या उमायां न भर ल् ं पिां . मोग कर्ाा रां ें आिे ब्रविे , अत्रेग, तां ेर येंव े कषि अन्वार, भोब र्ोभ त उत्रां न कब्रवते ें रूप घेवन मां डो पिां घडोन आयल्यां त. मां डो पिां र्ां गाता आस्व गार्ां मन धलंव पिां , िु ल्पोिां , या िोररपिां . एका पािल्यान एक... र्ां कळल्ल तश ं ह ं पिां व्हाळल्लोन येतात. ब्रजब्रर्ये
ं घब्रडतां , प्रकृत , र्ुकर् ं र्ावजां ,
आशें थरावळल्ल र्ंग्त ह्या पिां न ब्रवर्ून र्ुंिर रूप घेतात. आतां बायला पिां आिल्या िु ल्पोिां बर लोकामोगाळल्ल आर्ोन लोक त्या पिां च्या ताळल्लाक मेि काडन ना ता. "मालघड्ां ो ना कोर्ें ोयला
तो ना आज परत आयला आर्तमते
वोड िोड कुडर्ावन
पन्याा ना ाक नवो रं ग आयला मां डो आन िु ल्पोिां क आिले न्ा ताले तो ना आज जाला बायला"
_नंवदनी ('कोगुळल्ले पािल्यान' ब्रवलफ रे ब्रबंबर्ाच्या पिां ें अधञयन बूक थावन)
53 वीज क क ों णि
ं
काळल्लजाच्ये
गुंडाये
थावन
भरोन
कोंकर्
भार् आम
माय भार्.
वोमतोंच्या उमायांक र्ब्दां न गुंतून र्ोब त
कोंकर् मान्यता ब्रिवर्ाच्या हुं बरार कोंकर्
एक कुरोव करून आपापल्या भोगर्ां क
भार् आन ब्रतच्या वाडावळल्ले ब्रवश ं कां य
तां क्ता त्या रुपार स्वाि क आकार ि वन
थोड माहे त हां गा आर्ा. कोंकर्
भोव
गां व ें आन गायतां गायतां ना
पुरातन आन बोल भार् म्हर्
ररत्रा
ें आि ं
थावन य ब्रिर्ोन आयलां . र्ाद्या लोकाच्या
ाल्त्या उत्रां न ज ं पिां गायनां उबजाल्यां त. त ं ब्रजब्रर्येच्या ल्हारां मधें
हजार गोडश्या आमश्या भर्ोन आर्ात. आशे ता
र्ां ग्ता. प्रर्तूत एषया खंडां त कोंकर्
उलयतेल्यां ो र्ंको
ड आर्लो. कोंकर्
एक आऱ्यन भार् म्हर्तात. इं डो आऱ्यन लोक स्ठळल्लां तर जाताना कोंकर्
भार्
क र्ाां क आन िु कां च्या झररं क य पा ाच्याा
कोंकर् फार्ाळ्ळल्ल . कोंकर् भार् िोन
ह्या पिां क कोंकण्यां मधें कां य बगाा ल ना.
हजार वर्ाां पुब्रवाल म्हर् एक
गोंयां त मां डो,
िु ल्पोि, िे खर् ,
तर िे ड हजार वर्ाां आि ं कोंकर् र्ुरू
कुंडभ लोका
ं पिां , खावी, भंडार , आन
जागोर,
जाल् म्हर्तात. पूर्
ररत्रा र्ां ग्ता
ररत्रे ें ताळल्ल पडाना
नवायत पिां , वोब्रवयो वेर्ा ह ं पूरा कोंकब्रर् ें
तें व पऱ्यार्.
आपूवा िायज. कोर्ताना, लायताना, भात
कोंकर्
कां डताना,
थावन आब्रयल्ो म्हळ्ळल्लो वाि आर्ा.
भुर्ग्ाां क न्हार्यताना, पाळल्लर्ें
धलयताना, म्हर्
म्हळ्ळल्लो र्ब्द कोंकर् र्ब्दा
ं पिां _ गार्ां , भक्त क
आिल्या िब्रलतां क कोंक म्हर् आपयताले.
ं कंतारां , कंब्रतगो, फेर्ता
कोंकाच्या भाशे ेर द्राब्रवब्रडयन भार् आन
परबे वेळल्लार गुमिां च्या थाप क मेळल्लंवळल्ल ं
इं डो आऱ्यन भाशे ो फ्रभाव पड यान
पिां , आशें तशें ब्रजब्रर्येच्या हजार आन
ररत्रा र्ां ग्ता धाव्या शेकड्ां त कोंकर्
अमालार म्हर्
एक घब्रडतां
वेळल्लार काळल्लहा
भोगर्ां
उ ा ीं ह ं पिां भफूार मेळल्लतात.
भार् उबजाल म्गर्.
धाव्या शेकड्ा
उपरां त र्बार रायां न आडळल्लतें आर्ा. आन तां
लब्रयल्ें
आडळल्लत्या भार् कन्नड
_वसरील मािता.
जाल्क्यान, कोंकर् भाशेक रायाळल्ल आस्रो
कोंकर् िायज बूका थावन.
मेळ्ळल्लोना.
(कोंकर् पिां
ररत्रा ब्रवश ं ब्रवशलेशर्) र्ंर्ारां तल्यो भार्ो र् प्रमूख ब्रवभागां न 54 वीज क क ों णि
वां िून घेतल्तात. आऱ्यन व इं डो आऱ्यन,
पयकें कोंकर् व्याकरर् बूक १६४० इस्वेंत
र्मेत क,
छापलो. र्वा भाशे पयब्रकंत पयलें व्याकरर्
हे मेत क,
ब्रर्ब्रतयन,
मलयो
पोब्रलनेब्रशयन आन अमेररकन.
कोंकब्रर्ं े म्गळ्ळल्ल
गजाल अभुमाना .
मंगळल्लुरां त य माफेय न "कोंकर् रानां तलो आऱ्यन भार्ो परत गोत क, र्ेल्ट क,
र्ोब त र्ुंिर ताळल्लो" म्हळ्ळल्लें व्याकरर् १८८२
ल्याि न, ग्र क, स्यालोनेब्रवयन,
परब्रषयन
त छापलें. १९१२ त पयलें कानड ब्रलप्ेंत
आन र्ंर्क्रत म्हर् वां िे केल्यात. र्ंर्क्रता
कोंकल पत्र "कोंकर् ब्रिवें" र्ुवाा त जालें.
थावन प्राकृत, अपभ्रंव, आन हा ेथावब
१५६० थावन लगबग आडे श ं वर्ाां कोंकर्
बंगाळल्ल , ब्रहंि , मराठ , गुजरात , कोंकर्
नां
इत्याि भार् जल्माल्यात.
राजक य कारर्ां ब्रनमत ं कोंकर् लोक
धावता शेकड्ां त
तेनकाक स्थळल्लां तर जाताना ता ेर्ंग भार्,
श्रवर् बेळल्लगोळल्लां त
ावुंड र्यान स्ठापन केया ३७ ब्रफब्रिं ता
जाल् . ह्या वेळल्लार र्ामाज क आनू
ररवाज, र्ंर्क्रत
गुमट्याच्या पां याथळल्ला
स्थळल्लां तर जाल . ता े
र्ंग कोंकर् ब्रवर्तारल .
बरब्रयल्ें तें कोंकर्े ें म्हर्तात. आशें धाव्या
कोंकर् आज र्गया कोंकर् करावळल्लेर
शेकडता उपरां त कोंकर्
ब्रवर्तारून गेल्या.
वापरुल्
आन
ार ब्रलब्रपंन
कळल्लोन येता. फात्रां ेर कां तवन बरब्रयल्ें
कोंकर् नवालां करून आर्ा.
िाकले मेळ्ळल्लतात. र्ोळल्लाव्या शतमानां त
प्रर्तूत महाराषि् ाच्या रत्नब्रगर थावून गोंय,
बफीं बरब्रयल्ें र्ाब्रहत्य काब्रर्यो आर्ात.
कनाा िक,
पंद्राव्या शतमानां त ब्रविे ब्रशयां न कोंकर्
पऱ्यां तल्या करावळल्ल प्रिे शां त ब्रवर्तारल्या.
आन
केरळल्ला ता
कोच न
र्ाब्रहत्या ें मालक पर् घेतलें. १५५६ इस्वेंत गोंयां छापकानो र्ुवाात जातच रोम ब्रलप्ेंत
(वििीध मुळां थािन संग्रह).
------------------------------------------------------------------------------------
55 वीज क क ों णि
56 वीज क क ों णि
-अड्याचोओजोन.
पेर्बूक वािर्ाप आन इतर अंतजाा ळल्ल मुखां त्र र्बार इश्ट मंत्र बरें वायि ,र्ां त, र्ां ब्रतण्यो भागेवंत लुब्रर्फेरा
आन
म्हजे तर्लें
वळल्लक जाता... उपरां त झळल्लक
आन इल्े मुकार गेयां व तर अमच्या काळल्लजां लागब्रशलें एका घब्रडयेक र्ोडु ं क जायना. तर्लें...मोगा ें... आन ब्रकतें आन ब्रकतें
कर्लें
तें
खाल्तेंपर्
र्ागोरा प्रार् गूंड आन
रू ं िाय
ब्रवश्वास्पर् अशें
एकघड त घडलें पेर्बूक र्ंर्ारां त िोग मानाय या पुडपुड त तनाा िे हून रग्ता े म्हण्यां ,
एकामेका एका ग्रूपां त कामेंि पार् कताा ना वळल्लक जाल . वळल्लक फ्रेंडर् ररकवेर्ि
धाडल . गां व जात कुळल्ल रगत लां बाय रू ं िाय मोिाय.... एकामेका र्ां गल . आश लां बात गेल
ब्रवश्वार् पात्येर्
वाडल
एकामेका कश्ट िू ख वां िून घेवंक लागलें. हां तू एकलो ब्रबजनेर् मन अन एकलो र्ािो ल्हान काम कना पोि भताा लो.
अ ानक एकल्यान िु डवा
कुमक मागल
अशें तशें तंगर्े मंगर्े रडोन पडोन , धर्ीक नाक घर्िू न मुळ्ळल्लेबर पराब्रत्तलागलो. घेत ल्ें र र् वेळल्लार पाव त क ो भवार्ो र्यत
57 वीज क क ों णि
ब्रिलो. ह्या व्हड अन्वारां तलो राक म्हाका.
ब्रनमार्ें रडलो तर ता े थंय ियाळल्लाय
मोताा वरे ग पोंडार वात पेियतां ... मुर्ह
वोवाळल्लाय कण्वळल्लाय कुर्कािा
भार्ावर् र्यत केल .
िोयां न र्यत रगत ब्रिर्लें ना
र्ुवेर र र् ि वंक कबूल जालो ना. वळल्लक
अखेर क पेर्बूक वािर्ाप नंबर र्गयां न
झळल्लक नार्ता कशें ब्रिंव ें? मब्रतंत हजार
ब्लोक केलें हो र्गळल्लो गळल्लोन गेलो. िु स्र
र्वालां उिल ं तर . हा
वाि नार्तां तार्ें ब्रिल्ो ब्रवळल्लार् घेवन ता ा
करं िाय र्ोर्ुंक
जायनार्तां ब्रनमार्ें ि वंक वपलो.
उिे ब्रलना.
गां वाक भायर र्रलों. भोऱ्या वयर बोकुाि मुळ्ळल्लें बर जाल .
िू र्ऱ्या ब्रिर्ा पेर्बुकार व्हड जयत पोट्या र्ंग post upload जालो "thank you
कश्टां न ब्रवळल्लार् र्ोधून काडन अनुपकार
very much my उत्रां बरवन
इश्टा ा घरा पावलो ... पळल्लेयता तर ब्रकतें
बर्यलो.
उत्वार
आन पंिल्यान धुंवोर घालो
मुळ्ळल्लेबर ...
पळल्लेयता काजारा
तयाराय लोन आर्ल
ह्या मानेर्ताक पळल्लेवन र्गळल्लो
गळल्लोन
गेलो. आं गां तले रगात घेिें जाल्ें बर ि र् गेले मब्रहने उबले... वरर् धां वोन अयलें;
कालुबुलो जालो.
ब्रनब्रधाषि वेळल्लार पयशे फार क कतेल्या ो पात्तो ना, पोन केलें... हजार मेर्ेज अशार
"तूं हां गा".... एक उिगार अकां ता र्वें तोंडा
पाशार जाल्यो अज फाल्या म्हर् मां कडाक
थावन भायर पडलो.
खेळल्लेयतेल्या पर
खेळल्लयलागलो.
तुज्या
कश्टां आकां ताक हां व पावला मन र् एक
अन हां वें खंय अर्ाजे आर्लें तुवे केल्ो
लेक आर्ाना... जश िऱ्यां क र्ुक्त भती
एिो व्हडलो उपकार
येता तशें मनश्या मधें येता तुवें बरें मन
ब्रवस्रोंक अर्ाध्य आर्ता तुजो उपकार
िाकवन अतां तुवे म्हाका पावाजाय तर तुजें
भावडु ं क तर येजे पडलें. तूं कां य पोन
पां य धरलें तुजें बररं
कररनाय ... हां वें केल्यार काब्रडनाय ब्ूज
एक post upload
कताा .
म्हज्या ब्रजण्येंत
मन र् तुम वयवािार तुम पूरा ... तशें कां य ना इल् गडबड जाल काजारा ें काऱ्यें
ब्रकतलेंय परातलें अडिोर् मागलो आन
मुग्ोंि . वाड क वाड फार क कताा एक 58 वीज क क ों णि
फिब्रकर भार्ावर् ि वन र्माधान क ें
आम तुका भवार्ो ब्रिता , काजार र्ंपलें
प्रेतन कररलागलो.
तुजें र र् फार क कताा र्माधान क ें परत प्रेतन
ल्े आयलो भावडो ब्रनराश जावन
तुजे खात र हां वें लोन काडलां आतां वाड
पाि ं गेलो तान भूक, इतल वाडल क एक
भना आर्ा तुका काजार जावंक लाकां न
मेि काडु ं क र्यत कश्ट जाल्े.
िु डू आर्ा
म्हजे
ाळल्ल र् हजार ि वंक
अब्रनक वेळल्ल पावाना... कोरोनां त र्गळल्लें
अयल्या वािे क र्ुंक ना मुळ्ळल्लेबर भाराध क
बुडोन गेलें घ ी उपाश मो ी पररगत घरां त
पावलां काडल .ं
उिे ल्या. आन तूं कमी कपि ब्रनषिू र धारूर् काळल्लजा ो मनश्या पर् र्यत तुजे
एक मब्रहन्यो र्ंपलो तर , कां य जाग माग
लाग ं मायाग अन
हां वें ब्रकतले ि र्
नातल म्हाकाय कठ र् िू ख भगल हां व य
र्ोब्रर्जे? र्ां ग तुज गजा तवळल्ल ब्रतर्ाा ल्या
अर्हायक जाल्ो , मधें पडोन कां य इत्यथा
अतां म्हाका गजा पडल्या.. र्ां ग अतां ब्रकतें
कऱ्यां मुयार नाक कात ें काम हें ... ब्र ंतून
कताा य .. हो ज व हां गा तुज्या अंगर्ां त
वोगे रावोन एक र्ुलभाये
गेल्यार व्हड ना मुनश्याक मऱ्याि प्रमूख.
मुजह्या इश्टां लाग ं पवागर् घेवन र्गळल्लो
मोर् िगलबाज तुजे तर्ल्याक वोंबता
ब्रववर फेर् बुकार घाले.
वाि र्ोिल ,
म्हाका न्हय. इतलें ड घळल्लाय नाका केल्
ड जाल्या , एक
!? .गां वाक उजो पेिलो...
र्गयां न
खबर
ब्रवर्तारल . म्हजह्या थोड्ा
वर्ा उत्राल्ें, एक पयशे ि या म्हजो ज व
र्ां गात्यान मुज मेर्ेज पोवाडा कना ब्रनराश
तुवे काब्रडजे
काळल्लजां क मब्रतंक थंडाय ब्रिल .
िु स्र वाि नार्तां ब्रकंक्राि
मारल , ब्रकंक्राि अयकोन घरा ब्रभतर आर्ल आन थोड र्यर धयर आं गर्ां क
म्हाका र्बार जर्ां च्यो धमयो आयल्यो. तूं
धां वोन अयल
ब्रकत्याक मधें पडलाय
र्गयां
गजाल र्गळल्ल
कळल्लत
ं तोंडां बावल .ं आमकां कळल्ल त
आम
आर्ा...र्गळल्लें इत्यथा कताा ..
र्मुिाय तूं पोर्ि
आर्लें तर कां य तर उपाव कना तुजें र र्
ब्रडल ि कर ना तर तुका बऱ्यां क पड ें ना
फार क कते आर्ल्यां व मधेंगात काजार
तो अत्तां काजार जाला मात्र बायले कुिमां क
उिलां एक िोन हजार तर घब्रडयेन ब्रिव्येते
कळ्यार कशें तां का भोगुंक आर्ा हें तुवे
59 वीज क क ों णि
ब्र ंतलाय? म्हाका र्वाल केलें.
र्मािान केलें.
हां व कां य वोगे राव ो मन र् न्हय. तुम
हां गार्र एक नवाल पळल्लेवंक म्हाका मेळ्ळल्लें ,
र्ां गच्यां त र्त आर्ा पूर् म्हज्या र्वालां क
िोग मानाय घरां ा पोब्रिाकोंत बर्ोन र्ोरो
जाप ब्रिया...
र र् ब्रिल्ो वेक्त कश्टार
ब्रपयेवन आर्ले. म्हाका पळल्लेवन िोगां य े
अर्ता तुम खंय ब्रनिोन पडल्यात वळल्लक
अमाल िें वले आस्येत उत्रां र्यत भायर
नातल्यां क कुमक केया
पडब्रलनां त.
ूक म्हर्ब्र ग
तुम ? ड वेळल्ल म्हाका थंय र्र रावोंक मन जालें कोर्ाय
जाप नातल
ना, काळल्ल ज ब्रशंिल्या बर जालें कोर्ा ेर पात्येवन इश्टागत र्ंबंध जोड ो गोंिोळल्लां त
र्ुमार त न मब्रहने जाल्े. र्डन्न उडार्
पडलों.
जावन पोन केलो जाप नातल कां य ब्ुज आर्ा कोण्णा ब्र ंतून वोगे रावलों परत एका
तााः ा ब्रकतल्योय बोबो माना आपयल्यार
हप्त्यां उपरां त फेर् बूक, व्यािर्प मेर्ेज
हां वें पाि ं घुंवोन पळल्लेवंक ना.
कऱ्यां म्हर् पळल्लेताना म्हाका ब्लोक केल्ों पळल्लेया गां वाक गेल्यार मेयेत म्हर् म्हाका
_ अड्याचो जोन.
-----------------------------------------------------------------------------------
60 वीज क क ों णि
तेर्ग जण इषट अरे ब्रबया िे शां त तेग जर् इषि आर््ल्े.
आमच्या भूर््र्ग्ां क आम
तां
अर््थ जाता? तां का ब्रकतें पुर् फेर्ता ें
नां वां कर म, बष र आन रह म. तेग
जर् बुध्वंत, ब्रशक्ष आन गुर्ेर्त. िे वान ब्रियां त्
तृप्तेन ि र् र्ार््ताले.
एक
पावि ं बक्र ि फेर्त आयलें.
र्गया
गां वार र्ंतोर्, र्ंभ्रम. आन
मजेिार
वातावरर् आर््ल्ें पूर् कर म आन ताच्या घर्् ं ब्रतक्केशे बेजारायेन आर््ल् .ं
िु बब्रळल्लकाय खंय
गम्मत कररजे न्हं य्ग ?
कर मान आपल्या बायलेक र्मधान केलें. “तूं कां य खंत कररनाका,
आम ं िु बळल्ल ं
जाल्यार ब्रकतें? आम ेलाग ं िु डू नातल्यार ब्रकतें जालें? कोर्ाक बरे इषि आर्ातग तो खरो ग्रेर्त, फेर्ताक ब्रकतें जाय तें हां व
कर मा ा
बायलेन
नोवऱ्यालाग ं म्हळल्लें
हाडतां तूं र्मधानेन राव”्म्हर्ून तार्ें तक्षर्
“र्गया
गां वार
फेर्ता ो
र्ंभ्रम.
बश राक एक कागि बरवन धाडलें.
र्क्कड्य नोव ं वर्तुरां न्हे र्ोन बरें जेवर्
“बक्र ि फेर्त आयलां . म्हज िु बब्रळल्लकाय
जेवन र्ंतोर् पावतात. तें भाग आमकां ना.
तुका कळल्ल त आर्ान्हं य्ंग ? फेर्ता ब्रिर्ा
आम ं व्हडां कशें र्ोर्ून व्हर््तां व.
भूर््र्ग्ां क र्ंतोर्भर त कररनातल्यार तें घर
पूर्
61 वीज क क ों णि
कर म आपल्या बायलेलाग ं अशें उलोवन आर्ताना रह मा थावन ताका एक कागि आयलें.् ् “बक्र ि फेर्त लाग ं आयलें आर्तां म्हज्या हातां त कां य पयशे नां त. घरां त बायले भूर््र्ग्ां क ब्रनराशा करुंक मन्ना.
म्हाका तात्काल क जावन पुर्
कुमोक केल्यार हां व तुका आभार जावन ब्रर्मेर्त्र क र्म न्हं य्ग ? त्या खात र तुज्या इषिाक खंच्याय ररत न पुर् ं तूं कुमोक कर््तलोय म्हर् पात्येवन हें कागि बरयलां ”् अशें तार्ें बरब्रयल्ें.
मन मोवाळ्ळल्लें. तक्षर् ब्रभतर व ून तार्े शेंबोर नार् ं भरून आर््ल्ें एक
ल
हाडन कागि हाडन आब्रयया व्यद्धक्तलाग ं ि वन म्हळल्लें “र्द्द्याक म्हजेलाग ं इतले पयशे आर्ात. हे तां कां फेर्ता खर्् ाक पुरो
म्हर् ब्र ंत्तां . हे तां कां ि आन हां वें कर माक ईि मुबारक म्हळल्लां म्हर् र्ां ग”्म्हर्ालो. ल
“आम ं िु बळल्ल ं म्हर् कर््गातालेंय न्हं ग .
िया आर्ल्यार, इषि बरे
आर्ल्यार ह्या र्ंर्ारां त िु बळल्ले र्क्कड्य भाग !”्म्हर्ालो.
एक् आम ा इषिां न र्ंतोर् पावल्यार बायल
“एका द्धखर्ा पयलें आम खाल हाता िु बळल्ल ं जावनार््यां व. िे वाच्या ियेन एका इषिान पयश्यां ें आतां तो
ल आमकां धाडलें.
िे व अन्येकल्याच्या गर््जेक हे
पयशे व्हरयता. बक्र ि फेर्ता ो हार्भार िे वा ेर र्ोडन हे पयशे तुमच्या इषिा रह माक धाडन ब्रिया”्म्हर्ाल त . “बश र आन रह मा तर्ले इषि म्हाका
कर मान घेतलें आन र्ंतोर्ान बायलेलाग ं
अतां पळल्ले, िे वा
“आम ं फेर्त र्ंभ्रमून र्ंतोर् पावल्यार एक् न्हं य्ग ?“् म्हर्ाल कर मा
बश रान कर मा ें कागि वा लें आन ता ें
बश रान धाड्ल्ें पयशे आर््ल्ें
आर्तां ”
नां त
मेळल्ल्ल्े म्हजें कशें पून्ग त्या प ् र ं तुजे तर्ल
बायल मेळल्ल्ल्
म्हजें पून त्या
खात र् पब्रतर्ेक ब्रमकवाल् र्ां गात र् ना म्हर्तात”् म्हर्ालो कर म आन आपल्या
पब्रतर्ेच्या उत्रां पर््मार्ें तार्े पयशे रह माक धाडन ब्रिले.
62 वीज क क ों णि
ं
अशें, बश रान कर माक धाड्ल्ें पयश्यां ें ल रह माच्या हाताक पावलें.
थंयर्र आर््या हे रां क गजाल अर््थ जाल . कर मान आपल्या इषिा बश रालाग ं मागलें. बश रान ता ेलाग ं आर््ल्ें र्र््व
थोड्ा वेळल्लान बश र कर माच्या घरा
कर माक ि वन, आपर्ें रह मालाग ं मागलें.
धां वां धां व ं आयलो. कर मान रह माक
आपर्ालाग ं पयशे
धाड्ल्ें पयश्यां ें
ल ता ेलाग ं आर््ल्ें.
कर मालाग ं ब्रव ार््लें. त्या वेळल्लार् आपल्या
ता ेवयर एक वर्तूर धां पून आर््ल्ें.
हात ं पाव्ल्े पयशे कर मान रह माक
“कर म अत्तां थोड्ा वेळल्ला पयलें हां वे तुका
ि वन धाडले. ते रह मान बश राक धाडले.
धाड्ल्ें पयश्यां ें
तशें, पयशां ें
ल खंय आर्ा?”् म्हर्
बश र कर मालाग ं ब्रव ाररलागलो.
नात्या
रह मान
ल इषिां मधें खंय थाऔन
खमय भोंवून खंय थावन आब्रयल्ेंग थंयर्र् व ोन पावलें!
‘तें आपर्ें रह माक ब्रिलां ’्म्हर् कशें र्ां ग ें म्हळ्ळल्लें कर माक आतां र्मजालें ना. तार्े
कर म आन बश र रह माच्या घरा गेले.
ब्रकतें जाप ब्रिंवच्या पयलें बश रान तें
घड्ल् गजाल आयकोन रह माक अजाप
ल
ताका िाकयलें.् “हें तुज्या हाताक कशें
आन र्ंतोर् र्ां गाता
पावलें?”्म्हर् ब्रवज्म त जावन ब्रव ाररलागलो
पयशे तेगां वां िून कार्गेले. व्हडा र्ंतोर्ान
कर म.
तार् ं बक्र ि फेर्त आ रर् केलें.
तवळल्ल बश र म्हर्ालो “बक्र ि फेर्ताखात र
क्रमेर् ह र्ंगत त्या गां वच्या रायाक्य
हां वें हे पयशे एकिां य कर््न िवर्ल्े. तुजें
कळल्ल त जाल .् “इषिागते ो बां ि म्हयार
कागि पळल्लवन ते पयशे तुका धाडले.
अर्ो आर्ाजे !”्म्हर्ोन तो तां का मे वालो.
फेर्ताक इल्ेशे पयशे र र् ि म्हर् हां वें
तां का रावळल्लेराक आपोवन एकेकल्याक
रह माक र्ां गून धाडलें.
तशें गेया
एकेक हजार भां गारा
ं नार् ं ि वन तार्े
ल म्हाका
तां ो र्न्मान केलो.
पत क र्हकार
मनश्यान रह माकड ें हें
हाडन ब्रिलें. पळल्लेल्यार, तें हां वें तुका धाड्ल्ें
ल ! हें ब्रकतें
मत्कार पळल्लवन यां म्हर्
हां व हां गा आयलों. अतां ब्रवषय म्हाका अर््थ
जालो.
ब्र लां तले
िाकोवन, तां च्या इषिागब्रत ो भां ि आन
ब्रततलो घि केया कर माच्या बायलेक एक हजार नार् ं ि वन र्न्मान केलो.
जालो” 63 वीज क क ों णि
64 वीज क क ों णि
(भार्ग-४)
अत्रप्त क मुख्य कारर् काम वार्ना.
आवय ताक्का र्मजावनू थकल . िू :ख जाल् . आनंि ब्रव ार बिलना. पुत्ताले अस्सले ब्रव ारान ब्रतगेल आरोर्ग् ब्रबघडत
त ब्रकतल िाबून िवो े प्रयत्न कताा ब्रततल त प्रबल जात्ता. त इच्छा पूर्ा कोरूका. कारर् शार र क गरज आर्त त .
गेल्ें. म्हर्ता म्हर्ता एक ि र् त अंतरल . आत्तं घरां तू आनंि एकळल्लो जाल्ो. एक्मूळल्लपर्ान तो कंिाळल्ललो. मुक्कावैल भब्रवषय ताक्का भयानक जावनू ब्रिर्च्या लागलें. तार्े गां व र्ोळ्ळल्लो. नौकर बिलल . तररय "रामेश्वर गेल्ेब्रतक शब्रनश्वर र्ोर्ा"
अनुभवान मनुषय बुद्धिवंत जात्ता. पंद्र वरषा नंतर आनंिान ग्रहस्थाश्रम स्व का ा ब्रव ार केल्ो. तो ब्रवषय तार्े कोर्ां क र्ां ब्रगलना. पेपरां तू आपर्ेल बायोडे िा ि वनू जाह रात केल्ें. नां व , एड्ेस्स ब्रिद्धल्लना. पोर्ि बोक्स नंबर ब्रिल्ें.
म्हळल्लेवर तागेल ज वनां तूल िू :ख, ब्रनरार्क्त िू र जाब्रललना.
जाह रात वा ूनू लग्न जायनार् ,जम्नार् आस्स ल
65 वीज क क ों णि
ेद्धल्यां न
आपापल
माब्रहत
बरोनू कळल्लैल . फुरर्त्त प्रमार्े आनंिान त्या
धाड ल माब्रहत वाचूनू तूं अमूक व्यक्त
पैक एकेकयां क आप्पोनू तां गेल परर य
म्होर्ू
कोनूा घेतलो. अपेक्षा जार्ून घेतल .
कुलिे वता शां ता िु गेल आर् घेवनू र्ां ग्तां ,
माक्क
कळल्ल ल
आर्ल्यार
,
हां व तुक्का आपैनाब्रर्लो. तूवें माक्का पयले जाब्रहरात
वा ून
र्रोजान
भ
नपार् केब्रललो.
आपर्ेल माब्रहत धाब्रडल . भर प्रायेर त र्े खं ो
ेल्ो पर्ंि केलना. लग्ना ब्रवषयां तू
र्रोजान िू :खा
आवेग आिर्ूान
मर्त तका कता बर्ल्यार उपयोग ना. काय ं
घेतलो. आनंिाल वतार्ूक न ब्रतक्का ध र
ब्रवषय लग्ना नंतर आपोआप मेळल्लनू वत्तात
आयलो. जस्स ं आनंिान मुक्त मनान तागेल
म्हब्रळल्ललें तेन्ना ब्रतक्का कब्रळल्ललना. आत्तं प्राय
ब्रव ार व्यक्त केल्े तस्स ं ब्रतगेल ब्रव ार त
र्ोच्याा आब्रयलें. आत्तं कळ्ळल्लें. तेन्ना
व्यक्त कोच्याा लागल .
रूप ,
र्ौंिऱ्य,त आकरषर् शक्त आत्तं ना. आत्तं कोर्े
ब्रतक्क
पळल्लैल्यार
ते
नपार्
कताब्रर्ले. र्रोजाल गवाभंग जाब्रललें.
"घ े जार्त्यां न तेन्ना माक्का र्मजावनू
र्ां ब्रगलें.
पर्
हावें
तें
आयकब्रललना. मेगेल हि जार्त जालें. तस्स ं जावनू हां व अजून लग्न जायनार् शां त
र्रोवरां तू
फात्थोर
उडै ल्यावर ,
उरल .ं आत्तं माक्का र्मजायतले कोर् ना.
र्रोजाल अंतरं गां तू भावने तरं ग उ ंबळल्लून
लग्न जात्तल्यां न
कस्सल
अपेक्षा िवोनूा
आयले. त र्े मान उक्कोळल्लनू आनंिाक
घेवका म्हब्रळल्लल्या ो बोध अजून माक्का
पळल्लैलें. पळल्लैता...पळल्लैता ब्रतगेल िोळल्लेंतूल अश्रू
जाल्ाम्होर्ू हां व र्ां गना" म्हर्ता त .
गळल्लच्या लागले. ब्रकतल पुद्धस्सलब्रतक अश्रू थां बनाब्रर्ले.
आनंि कस्सने उलयनार् फक्त त र्े र्ां ब्रगलें आयकतब्रर्लो. वाि-ब्रववािनार्
तें पोळल्लोनू आनंिान म्हळल्लें, "र्रोजा, हें
फक्त ब्रव ारां
अिला-बिल द्धल्ल .
ब्रकतें ? तुगेल िोळल्लेंतू अश्रू ? श्श ..श्श , बरें
ब्रिस्ना. पूर्गो ते अश्रू. मेगेल प्रश्नेंक तूंवे जवाब
र्रोजान म्हळल्लें,"ते ि र् हां व तुक्का
ब्रिवूका अस्स ं काब्रयनागो. हां वे तुगेल मन
जायद्धस्सल . हावें तुक्का नाकारलें. तुगेल
िू :खयले आर्ल्यार माक्क माफ करगो. तूंवे
अपमान को े उद्दे श मनां तू नाब्रर्लो. तुक्का
66 वीज क क ों णि
लग्न जायार तो मेगेल अपमान म्होर्ू हां वे
खाब्रत्तर म्हर्तात हो र्ंबंध फक्त िे ह र्ंबंध
लेकलें. हें कोर्ाले शपथ घेवनू र्ां ग्ना तुक्का.
न्हय ,ं आत्म र्ंबंध. हें खरें . इतल ि र्
आज तूं माक्का जाय . तुक्का नाक्का
ग्रहमान बरे नाब्रर्ले म्होर्ू लेक्कूनू आन वेळल्ल
जाल्यार माक्का नपार् कर. मेगेल अपमान
कनाा र् ,
केल्ो म्होर्ू हां व लेक्ना. आन एक र्ां ग्तां ,
तयार क लार्ग्ां .
शुभस्य
श घ्रम
म्हर्त
लग्ना
हां ग येत्तना तुक्का मेळल्लच्याक येत्तम्होर्ू कळ्ळल्ल ल आर्ल्यार , तूं माक्का स्व कार को ोना म्हळल्ल ल भयान हां व हां ग येनाब्रर्ल .ं
आनंिा े अश्रू भर त िोळल्लेन िोग्गं , एक मेकाल हात धोनूा हार्च्या लागले.
आरे ...आनंि, हें ब्रकत्तें तुगेल िोळल्लेंतू अश्रू ?" -पद्मनाभ नायक " व्हय ! र्ोयररके ब्रवषयां तू आम्म
(m)९९६९२६७६५६
र्ुमािू :ख . पर् हे अश्रू िू :खा े न्हय ,ं खुब्रष े.
Completed
आमगेल ह भेि िे वान घडोन हाया. ते ------------------------------------------------------------------------------------
सकाळीक
इवतहासाचा
पानांनी अमर
जाल्लें ''मैसूर ब्ांक'' ''मैर्ूर ब्ां क’’्म्हळ्ळल्लें एक रो क नां व. िे श ब्रविे शां त ाल्तेर जाल्ें लोकामोगाळल्ल जाल्ें ब्ां क म्हर् र्ां र्ग्ेत ''स्टे ि ब्ां क ओफ
मयर्ूर''.
हाका एक बळल्लाध क कारर्
आर्ा.
र्ंर्ाराच्या खं ाय कोनश्याक
गेल्यार
अखंड एषया खंडां त प्रब्रर्द्द
67 वीज क क ों णि
र्ां र्क्रत क नगर म्हळ्ळल्ल
शाथ
मैर्ूर
शेहराक वेता. मैर्ूर िर्रा आन इतर र्ां र्क्रत क
िु वब्रिका थावन मैर्ूर नगर
प्र ब्रलतेक आयलें.
अकिोबर २ ताररकेर ‘’मयर्ूर ब्ां क’’् प्रारं भ जालें.
हाच्या उपरां तल्या ि र्ां न
अकिोबर २ तार क र्ावात्र क र्काा र रजा जावन घोषर् जाल .
मैर्ूच्याा महाराजा थां वन आरं भ जाल्ें ब्ां क ब्रततलें
लोकामोगाळल्ल जालें ‘’मैर्ूर
ब्ां क’’्प्रारं भ केया माल्गड्ा मनश्यां ो ह्या र्ंिभाा र अम उडार् काब्रडजे नालवड कृषर्राज वडे यर हां च्या आश्रय काल हे ब्ां क फुलोन आयलें म्हर् आमकां इब्रतहार् र्ां ग्ता. त्या काळल्ला े ि वान जां वन आर्ल्या भारत रत्न र्र. एं . ब्रवश्वेशरय्य हां च्या कल्पना ें बाळल्ल हो र्ंस्थो -
‘’मयर्ूर
ब्ां काक’’् भद्र बुन्याि म्हर्जे बुनाि फातोर घाल्ो हार्ें .
१९१३ इस्वेच्या
मैर्ूर ब्ां क अपलें प्रत्येक अर्ब्रतत्व उरोंि
म्हळ्ळल्लें एक लेखन अकिोबर ७, २०१७ इस्वेच्या प्रजावार्
पत्रार प्रकि जाल्ें.
एिोळल्ल म्हर्ार्र भारतां त र्भार ब्ां कां
68 वीज क क ों णि
ब्ां ब्रकंग इब्रतहार्ां त एक मैला फातोर जाल्ें. हें प्रारं भ जां वन र्भार शाखे व ल न जाल्या नंतर
ार मयन्यां न
मात्र बेजाराये
गजाल .
नािक, िू र्ऱ्या ब्ां कां र्ां गाता व ल न जाल्े र्भार
िाखले आर्ात अशें पळल्लेवंक गेल्यार भारत िे श्याच्या आथीक अब्रभवरब्रद्दनथ र्हवती ब्ां का े पात्र गर्न य
जावन आर्ात.
हाच्या आि ं िोन पावि ब्ां क राषि् करर् जाताना हाच्या ब्रवषयंत
ाा क ग्रार् जाल्ें
स्टे ि ब्ां क आफ मैर्ूर तें स्थाप त जाल्या
पयल्या वर्ाा (१९१३) थावन (२०१६) हऱ्येक १० वर्ाां य अध क प्रमार्ार लाभ जाल्ो. २०१२
इस्वेंत
मैर्ूर
ब्ां क
आपल
खेळल्ला
बंि पड्ल्
पंद्याि,
र्ामाज क
िु वब्रिकां क ‘’मैर्ूर ब्ां क’’् आि ं थां वन ब्रवशेष प्रोत्साह ि वन आयल्या , नौकर वगाा थावन तां ा
कडे अर्ल प्रब्रतभा र्ोिू न
काडन राषि् य आन अंतराश्ट् य मट्टार ऊं ायेक पावोंक ब्ां का तफेन कुमक ि ल्या. २००० इस्वेंत र्हस्रब्द र्म्मेळल्लन लंडन िे शां त ल्ल्ें. १९५३ इस्वेंत र्काा र व्यवहारा ें ब्रनवाहर्क ि् े जर वैवाि ‘’मैर्ूर ब्ां कान ’ं ’् वैर्ून कार्गेलो. भारत य स्टे ि ब्ां का ें र्हवती ब्ां क अब्रधब्रनयम १९५९ े अन्वय १९६० इस्वेंत मैर्ूर ब्ां क भारत य स्टे ि ब्ां का े र्हवती ब्ां क जालें. २०१७ वर्ाा एपर ल १ ताररके थावन मैर्ूर ब्ां का ें नां व नंपयर् जां वन स्टे ि ब्ां क आफ इं ब्रडया
जालें.
व ल न जाल्या नंतर मैर्ूर ब्ां क
उडार् शाश्वत जां वन उरवंक ब्ां काच्या बेंगळल्लूर शाख्यां त
पारं पर क
बां िपां त
अत्याकरष आर्च्या कानड भाशेच्या ‘’् नेनपू’’् म्हळ्या नां वाखाल म्ूब्रर्यं ब्रनमाा र् केलां . ह्या म्ूब्रर्यमां त मैर्ूर ब्ां का ें १०३
वरषां ें इब्रतहार्, ब्ां कां े िाखले, ब्ां का े शतमानोत्सव काऱ्यक्रमा ब्रनमत ं एकाच
र्ंस्थापक, ब्रनिे शक मंडळल्ल
ब्रिर्ा १०० शाखे प्रारं भ कना भारताच्या
ब्र त्रां ,् ’’ब्ां क आफ मैर्ूर ब्रलब्रमिे ड ‘’्
69 वीज क क ों णि
र्िस्यां
ं
काळल्ला
ं नां व फलका, ब्रतजोर , िै पर् ै िर,
अर्ब्रतत्व शाश्वत जां वन
आर्ोन परत
पनीं यंत्रां , हातां त बरब्रयल् ं िर्तावेजां ,
उडार्ाक हाडता.
ि् ोफ , तस्व र््यो, आर्ात.् ् ् ‘’मैर्ूर ब्ां क
बेंगळल्लुरां त ‘’मैर्ूर ब्ां क ‘’् आर्ुल्ो प्रमूख
र्ंस्थापका े’’्उडार् शाश्वत. हाच्या गौरव
जागो मैर्ूर ब्ां क वृत हो जागो आतां
र्ू क जां वन मैर्ूर ब्ां काच्या प्रिान
पळल्लेताना आमच्या मना ब्रभतर ब्र रस्थाय
कछे ररच्या अवरर्ात ब्ां का ो र्ंस्थापक
जां वन उरवन ऊर्ल्ें ब्रवशाल अवरर्, र्ंपूर्ा
जां वन आर्लो नालवड कृषर्राज वडे यर
ररत न आर्ुल्ें ब्रशलामय बां िाप, केिाळल्लाय
आन र्र एं ब्रवश्वेश्वरय्य िोन तां ब्ाच्यो
आथीक िु वब्रिकेंन भरोन आर्ुल्ो जागो
पुतयो प्रब्रतषठापन कना आन भारत य
हो ..... आज ब्ां क ब्रवल न जाल्या उपरां त
तप्पाल इलाखेच्या तफेन ब्ां क व ल नाच्या
र्गळल्लें आवरर् ब्रनश्शब्द जालां . ह्या जार्ग्ार
पुडल्या ि र्ा मैर्ूर ब्ां काच्या उडार्ा
पाि ं आिले वैभव केिाळल्ला येतात ग राकोन
खात र ब्रवशेष पत्रां
पळल्लेजाय.
ि आन तशें तप्पाल
कवरां उग्तावर् कना मैर्ूर ब्ां का ें नां व
करावळल्ल कनाा िक मुळल्ला ें ब्रवजया ,केनर,
ब्र रस्थाय
ब्रर्ंब्रडकेि,
जां वन उरवंक केल्
महत्वा
िोन
िे र्ग .
कापोरे षन
ब्ां कां
ब्रवल न
प्रब्रतब्रक्रयेंत र्हभाग जाल् .ं केनरा ब्ां क
आज मैर्ूर ब्ां क नातल्यार
ब्ां कां
मुळल्लावें जावन रावोन हाच्या ब्रभतर ब्रर्ंब्रडकेि
वोि् िूक वाडोन आब्रयल्ें मैर्ूर ब्ां क
ब्ां क व ल न जातां , कापोरे षन ब्ां क
नौकरां ो
यूब्रनयन ब्ां क आफ इं ब्रडया जावन बिल
र्ंघ,
मैर्ूर
ब्ां क
ब्रनवृत्त
वेतन्िारां ो एकवि, मैर्ूर ब्ां क कानड
जालें.
बळल्लग, राज्याच्या थोड्ा नगरां न मैर्ूर ब्ां क आपल्या र्मुिाय ब्ां ब्रकंग योजना मुकां त्र
ब्रवव ध
इर्कालां क
र्काा र
ब्रिल् ं
आस्पतऱ्यो,
शाश्व त
बां िपां ,
बेंगळल्लुच्याा जयनगरां त र्ुमार पन्नार् वर्ाां आिले लान प्रमार्ार प्रारं भ जावन आतां
वडल्या मट्टार वाडोन आब्रयल्ें मैर्ूर ब्ां क
व ल न जाल्ल् ब्ां क ह्या पर आर्ात
ब्रशक्षर् र्ंर्त्या
पंजाब न्याषनल ब्ां क, ओररयंिल ब्ां क
प्रौडशाल.
अश्रय खाल आर् ें रार्
आन
इतर मैर्ूर ब्ां का ें
आफ कामर्ा, युनैिेड ब्ां क आफ इं ब्रडया,
70 वीज क क ों णि
केनरा ब्ां क, ब्रर्ंब्रडकेि ब्ां क, यूब्रनयन्
कर्लेय
ब्ां क् आफ् इं ब्रडया,
ब्ां क्,
कळल्लयलां . ब्ां ब्रकंग शेत िु रबळल्ल आर््ल्ें
कापोरे षन्ब्ां क्, इं ब्रडयन्ब्ां क्, अलहाबाि्,
ब्ां क बब्रळल्लश्ट आर्च्या ब्ां का वोि् िूक
ब्रवजया ब्ां क्आन इतर ...
र्ध्रड जाब्रयजे म्हळ्ळल्ल र्काा रा
आं ध्र
र्मस्ये
नां त
म्हर्
र्काा रान
अशाय
त्या ब्रिशेन ब्ां ब्रकंग ब्रवल न काऱ्यरूप जां वन आर्ा हं त हं तां न आमच्या भारत िे शां त. (पूर् बेजाराये
र्ंगत म्हयार र्काा र ह्या
ब्ां क ब्रवल नां त ब्रवपर त खेळल्ल खेळ्ळल्ला आन आपर्ाक जाय जाल् ं ब्ां कां आपर्ाक जाय जाया ब्ां कां र्ां गाता ब्रवल न ब्ां क ब्रवल न कर्ो मुख्य उद्दे श !!!!!
कच्याां त भाररच कुतंत्रान यशस्व जाल्
१) अनुत्पािक र र् आन ब्ां ब्रकंग वं न
र्ंगत अत ब्रवषािन य जां वनार्ा. –र्ं)
जां व ें, कब्रडवार् घाल्च्ये खात र २) ब्ां का ें काऱ्य क्षमता जागत क मट्टार स्पिो डोंव ो ३)ग्राहकां क र र् ब्रिंव ें उत्तेजन कना, आथीक
िु वब्रिकां क नवें
ैतन्य हाड े
उद्दे श आन इतर र्ंग्त ब्ां ब्रकंग शेत ब्रवल न जाल्या नंतर नौकरां क
अन श क्लोड मुिरं गड
------------------------------------------------------------------------------------
71 वीज क क ों णि
भास आमची, हातांतर कशी? कोंकर् भार् र्ुमार र्ाडे त न हजार वर्ाां आिल
अर्ें थोडे
इब्रतहार्कार
आर्ात. थंयर्र ते तां ा भुर्ग्ाां क इं गल श ब्रमब्रडयमां त ब्रशकाप ब्रिवयतात. त ब्रपळल्लग ,
र्ां ग्तात. हा े ब्रवश ं ब्रवव ि अब्रभपरायो
घरां त
आर्ात.
उलोवंक ब्रशक्ता तर
आि ं
जावनार्ल्
बोव
र्ंपधबर त
कोंकर्
उलयल्यार,
कोंकर्
वा ुंक बोरोवंक
अतां बिलावर्े ा हुं बरार
ब्रशकाना. क्रमेर् र्ुढाळल्ल उलोंवक ब्रवर्ताा .
आर्ा. आन मुकार काळल्लाक तेक त त
पयलें भायल्या गां व े आन गां व े एका
बिलातेल .
भब्रवश्य
मेका कागिां बोरयतले जाल्यान भाशे ो
कोंकर् भाब्रशकां क एक पंताव्हन जालां .
प्र ार प्रर्ार बोऱ्या मापान जातोलो. आतां
कारार् आतां
ब्रशकपा पद्दत, र्ोब्रशयल
फाोनार उलोव ें र्वाय जाल्यान कोर्
म ब्रडया आन कोंकर् लोकां े र्ंर्ार भर
पत्रां त व्यवहार कररनां त. तशें गजा पोडल्यार
ब्रशंपडावर्े. हें पंताव्हन मुकल ब्रपळल्लग
वािस्यापार मेर्ेज कताा त.
स्व कारून
कोंकर्
जयतेवोंत
भाशे ें
जातेल
म्हळ्ळल्लें
आशे ें ब्रकरर् र्यत झळल्लकाता.
आि ं
कोंकर्
लोक
कोंकर् भार् फकत ब्रक्रर्तावां क मात्र
ड
र् म त. पूर् हक कत अश ना र्ौत केनारा
म्हयार गलफााां पऱ्यां त पावतोलो, आतां
करावब्रळल्लंत; ब्रक्रर्तां व, कोंकर्े, िाह्मर्,
आपल्या ड आन
करावब्रळल्लंतलो
कोंकर्
ब्रिस्पोडत्या ग्रार्ा खात र
ड कोंकर् उलोवप र्ंर्रा ा
कोनश्या कोनश्यान पावल्यात आन पावते
र्बार जर्ां ा
खावी
आन
थोडे
ूक ब्र ंत्पा प्रकार
मुर्ल म
कोंकर्
उलयतात, कन्नड ब्रलब्रपंत वा तात आन
72 वीज क क ों णि
बोरयतात. महराश्ट् ा ा िक्ष र् करावळल्ल
ब्रिंव ा बिलाक आब्रमं
भागां त लोक कोंकर् उलयता, िे वनागर
तयार आर्ां व. अशें जाल्यान आं म ा
ब्रलब्रपंत वा तात आन बोरयतात. गोयां त
कोंकर् भाशेंत वेगान म्हळल्लेबर ं इं गल श
ब्रक्रर्तां व
भाशे ो प्रवेश जाते आर्ा आन आम ता े
तर्ें
अब्रक्रर्तां व
कोंकर्
इं गल श ब्रशकुंक
उलयतात, रोम आन िे वनागर ब्रलब्रपंत
थंय ड आन
वा तात आन बोरयतात. गोयां राज्यां त
जेराल थरान हां तू ब्रवशेश कां य ूक ना.
कोंकर् तां
ड आकशीत जाते आर्ां व.
आडळल्लत्या भार्. केरळल्लां तलो
थोडो लोक कोंकर् उलयता. पूर् वा ता
भायल्या गां वान र्ेिल जाल्ो आन
आन बोरयता मळल्लयाळल्लम आन अरे ब क
वावर कना आर् ो कोंकर् लोक आपल
ब्रलब्रपंत.
कनाा िका ा
भार् आन र्ंर्क्रब्रत ा मोगान आन ब्रतका
कोंकर्
लोक कन्नड ा िबावान ता े
मलनाड
भागां त
कुश न मालवाते आर्ा. ब्रमर्ां कन्नडां त ल्तात. बेंगळल्लूर, ब्रशमोगा, हार्न, मैर्ूर ह्या भागां तल पररगत ह
जावनार्ा. इतलें
ब्रजवाळल्ल िोव ाा इराद्यान ब्रवव ि
र्ंघिना
स्थापन कताा त. तां े द्वार ं र्ां र्क्रत क काऱ्यक्रमा र्ंर्क्रत
लवन कोंकर् भार् आन ब्रजवाळल्ल िोवना आर्ात. अशें
न्हं य आर्तां कोंकर्ेंत र्बार बोल भार्ोय
कोंकर्े ा प्र ार आन
अर्ात. इतलो र्गळल्लो गोंिोळल्ल आर्ताना
वावुतेले जायते आर्ात. पूर् कोंकर् भार्
कोंकर् लोकां ो एकवोि जां व ो केिाळल्ला
मुकल्या जनरे शनां क हतां तर क ाा ब्रवश्यां त
आन
गंब्रभरायेन ब्र ंतेले या वावुतेले बोव
उर्े.
कोंकर् र्ंघिन आर्ा जाल्यार ताच्या
मुजा नद्रे क आयलो एक मानेर्त
मा.
काऱ्यक्रमा खात र इं गल श भाशे ो वापर
फाािर
कररजे पोडता.
जल्माल्ो कनाा िकां तल्या कुंिापुरां त. र्ेवा
कशें? आशें जाल्यान जागत क
िो.
प्रताप
प्रर्ारा खात र
नायक,
गोंय ो.
ि वन आर् ो गोंयात. कोंकर् भाशेक कनाा िका भायर वर्त क े डावत
िे वनागर बराबर रोम ब्रलब्रपक मान्यता
कन्नड भाशे े अब्रभमान
तां ा भुर्ग्ाां क
मेळल्लाजे म्हर् झगडतालो आन वावुतोलो.
ल्हानपर्ा थावनं
घरां त
कन्नड वा ुंक
कोंकर् भार् पां
आन
ब्रशकयतात.
बोरोवंक
भाश क अशें कतीत? र्ाध्य
ब्रलब्रपन वां िून गेल्या.
कोंकर्
हां ा मिें एकवोि जाल्यार मात्र मुकल्या
ना. कारर्
जनां गाक त हतां तर करुंक र्ाध्य जायत.
भुर्ग्ाां क कोंकर् ब्रशकुंक अवकार् कना
मुकल्या जनां गान पां
73 वीज क क ों णि
ब्रलप ं थावन एक या
िोन ब्रलब्रपंक श फा्ि जां व े प्रयत्न कररजे.
कोंकर् लोकां क वा ुंक अनकूल जाता
र्काा रान कोंकर् भाशेक मान्यता ब्रिताना
मात्र न्हं य िे वनागर ब्रलब्रपंतले आन रोम
िे वनागर
ब्रलब्रपंतले र्ाब्रहत्य वा ुंक अवकार् कना
ब्रलब्रपंतल्या
कोंकर्ेक
मात्र
मान्यता ब्रिला. आतां े जनां ग रोम ब्रलप
ब्रिता. हें ई पत्र आम
कंपल्सर ब्रशक्ता. आन िे वनागर र्ेकेंड
कनाा िका ा भायर अर्तेल्यां क तर्ें
लेंग्वेज जावन ब्रवं ता. अशें आर्तां मुकल्या
फकत रोम
ब्रपळल्लगे लाग ं खार् कना कनाा िकां तल्या
कळल्लतेल्यां क फाोवाडा केल्यार
कोंकर् करावळल्ल थावन भायर आर्तेल्या
भाशे ो बोरो प्र ार प्रर्ार जातलो.
आन
ड आन िे वनागर
ड
वा ुंक कोंकर्
लाग ं ह्यो िोन ब्रलप मात्र उतेल्यो. कोंकर् भार् ह्या िोन ब्रलब्रपब्रनं
वा ुंक आन
बोरोवंक र्ाध्य जातेलें. आमच्या मुकल्या ब्रपळल्लगेक आतां थावनं
ह्या िोन ब्रलब्रपंत
आर् ें र्ाब्रहत्य विगर्ून ब्रिंव
जवाब्दार
ब्रतस्रें. व ज कोंकर् आलोब्रशयर् कोलेब्रजच्या
आन
र्ां त
र्हकाऱ्यान
लवन हो ो ई कोंकर् कोर्ा. हो कोर्ा आर्क्त आर्ल्यां क वोन लायन र कोंकर्
आम घेवंक फाावो. अर्लें र्ाब्रहत्य कोंकर्
ब्रशकयता. कोंकर् र्ंर्क्रब्रत
करावब्रळल्ल ा उत्तर भागां त आन अख्या
ओळल्लोक कना ब्रिता. एक ब्ा
गोयां त
प्रताप
िू र्ऱ्या ब्ा ाक रब्रजर्ि् े शन र्ुरू आर्ा.
नायकाच्यो रोम ब्रलब्रपंत कोंकर् क्लार् यू
ह क्लार् कन्नड, रोम आन िे वनागर
ट्युबार उपलब्द आर्ात. भुर्ग्ाां क
ह्या
ब्रलब्रपंत
ल्ता. मुकल्या ब्रिर्ान
फकत
क्लार् ं मुखां त्र कोंकर् रोम ब्रलब्रपंत ब्रशकुंक
कोंकर्
उलोवब्रपयां
ब्रवशेर्
उत्तेजन ि जय. तार्
क्लार् र्ुरू क ी आलो ेन तां का आर्ा
उपलब्द
आर्ा.
फाा
ाब्रिंग कताा ना
इं गब्रलशा बिलाक रोम ब्रलब्रपंत कोंकब्रर्ंत
खाब्रतर
र्ब्रवर्तार र्ंपवन
म्हर् खभर. तां ा वावराक जयत लाभों.
कररजे. थोड्ा वर्ाां पयलें बोंबय थावन िु स्रें आशे ें क र्ा
म्हर्जे िो:
कन्नड ब्रलब्रपंत फाायर् जां व ा एक िोन
आर्ि न प्रभून ब्र कागो थावन पबल श
कोंकर् हप्तायान एक पान िे वनागर व
क ें व ज कोंकर् ई हप्ताळल्लें. हें
ार
रोम ब्रलप खात र ररर्वा िोवरल्ें, कन्नड
आन
ब्रलप वा ुंक कळल्लानातल्या भुर्ग्ाां खात र. ह
मळल्लयाळल्लम) प्रर्ार जाताजाल्यान र्क्कड
ररवाज मुंिब्रर्ाल्यार बोरें जायत. र्मपीत
ब्रलब्रपन
(कन्नड, रोम , िे वनागर
74 वीज क क ों णि
पेब्रजन भुर्ग्ाां क आकर्ुांच्यो एक िोन ल्हान
"माका
पेनशेन
मेळल्लता.
बेंकां त
मुजा
काब्रर्यो रोम व िे वनागर ब्रलब्रपंत फाायर्
एकौंिाक डायरे कि क्रेड ि जाता. थोडे
केल्यार भुर्ग्ाां क कोंकर् वा ुंक आकशाक
डे पोर् ि आर्ात, इं िरे र्ि मंत एनडाक
जायत, तर्ें
घर्च्चच्याा म्हाल्गड्ां क रोम व
एकौंिाक क्रेड ि जाता. आशें आमकां
िे वनागर ब्रलब्रपंत वा ुंक प्रेकि र् करुंक
िोगां क आम ो डै ल िेड फाावो जाता.
अवकार् कना ब्रिल्या बर ं जायत. ई पेपरां क
गोड ईर् ग्रेि. प्रेज ि लोडा . भुगे िोन फाोरे न
पेपरा ो ख ा आन ब्रप्रंब्रिंगा ो ख ा लागाना
आर्ात फ಼स्ट अमेररका र्ेकेंड आर्ि् े ब्रलया.
जाल्यान. ई पेपरां न अर्ें करुंक र्ुलभ.
तवळल्ल तवळल्ल एक्सि् ा जाय जाल्यार धाडन ब्रितात. हप्त्यां त एि ल र्ि एक पावि ं तर
कोंकर् अंकड्ां ो त्याग क ें बोरें .
कोल
कताा त."
मुकल्या
जनरे शनां
ब्रकतल्या जर्ां क एक थावन शेंबोर पऱ्यां त
कोंकर् अश आर्ल तर आन रोम व
कोंकर्ेंत मेजुंक कळल्लता? फ಼ाोन नंबर
िे वनागर ब्रलब्रपंत बोरयल्यार व ब्रप्रंि केल्यार
ब्रव ारल्यार इं गब्रलशां त र्ां ग्तात. इगजाा न ं
तां का ब्रकतलें र्ुलभ जायत, कोंकर् भाशेक
कोकर्
ब्रजवाळल्ल
कंतारां
नंबरा इं गल श व
कन्नडां त र्ां ग्तात. हां तू कां य
ूक र्ंमजोर्ें
िोवरुंक.
अर्ल
भार्
कोंकर्ेतरां क र्यत र्ंमजात.
गजा ना. ह वेळल्ला काळल्लान क ी
बिलावर्. आज काल आम े र्ंभंि
िे वनागर आन रोम ब्रलप अख्या
आमकां कोंकर्ेंत र्ां गूक कश्ट माताा त.
र्ंर्रार प्र ल त आर्ात, भारता ा हऱ्येक
अर्ल
र्बार
इर्कोलान ब्रशकयतात. कन्नड, मळल्लयाळल्लम
भार्ान ब्रिर्ोन एते आर्ा. हा ो स्व कार
आन अरे ब क ब्रलप जार्ा अर्यान हळल्लू
र्कडां न करुंक जाय. कोंकर्ेंत नव्या
हळल्लू त्या ब्रलब्रपं ो कोंकर् वा ुंक बोरोवंक
र्ब्दां े आब्रवश्कार क ाा बिलाक इं गल श
त्याग कररजे. हें मुजे र्ू न खठोर आन
या ब्रहंि भाशेंत लावर्ेर आर् ा र्ब्दां ो
कठ र् जावन ब्रिर्ोंक पुरो. पूर् कोंकर्
वापर धाराळल्ल मापान कररजे. अशें केल्यार
आम ा मुकल्या ब्रपळल्लगेक हतां तर करुंक
कोंकर् भार् ग्रेर्त जावंक पावतेल . आन
तशें
र्ुलभायेन अथा जां व ा तर्ल जातेल .
खार् कना कोंकर् करावळल्ल थावन भायर
बिलावर्
भारतां तल्या
कोंकर् लोकां ा एकवोिा खात र,
आम एका मेका र्ां गाता उलयताना
आर्ल्यां क. हा े ब्रशवाय िु स्रो पऱ्याय ना.
इं गल श वडाां ो भरपूर यूर् कताां व. उधा:
आमकां भाशे ो मोग आर्ाजे ब्रशवाय
75 वीज क क ों णि
ब्रलब्रप ो न्हं य. अशें केल्यार
कोंकर् भार्
उपरां त अशें
ग्रेर्त जातेल . हें र्त आम र्कडान मानून
माका आर्ा.
घेवंक जाय.
अशें जाल्यार
जायत म्हळ्ळल्लो थ र भवाा र्ो
कोंकर्
भाब्रशकां ो एकवोि जावंक र्ाद्य आर्ा. भार् मजबूबूत जावंक र्ाध्य जातेलें. ह्या मब्रहन्यां ा २० ताररकेर आम
कोंकर्
ब्रिवर् आ रर् क ाा र्ंधरबार ह्या ब्रवश्यां त गंब्रभरायेन ब्र ंतन कना आम आम ा तां क पमाा र्े प्रयत्न करुयां . िोन
आं तोन लुिीस. मवणपाल.
ार ब्रपळल्लगे
------------------------------------------------------------------------------------
76 वीज क क ों णि
ब्र कर् कार्
ब्रजब्रर्ये पयर् आज र्ंप ल्ें. मब्रहन्या'ि ं
तांबिो
उस्मोड न लद्धक्ष्म ें मरर् जाल्े ववीं भारत काल एक्सुरें ब्रनिोन अर्ताना, मध्यानेर र्ुमार र् जर् स्तळल्ल य शार्का ा ताका
शार्का
तान
बागयल्या उपरां त तां ब्र य तान बागोवन ता
बािटो!
उकलून् वना,
ेलां न
तकल
ें ून खून केल् .
पोर्ि मोिे मां त गजाल कळल्लताना लोका ो राग तकलेक् ड ल्ो.
_ मेक्सीम वमरांदा, लोरे ट्टो.
ठाण्या ा र्ब्इन्स पेकिरा ें ज प थंयर्र पावोन आं बुलेन्सार मोडें
जयनगर शेरां तल्या बर् स्टें डा ा पािल्यान
डयताना इन्स
पेकिर ब्रवक्रमा े िोळल्ले खूब ब ज ल्े.
अर्च्या व्हड जयत क ऱ्या डब्ब्ब्ा ा िे गेन पड ल्ें मोडें पळल्लेवंक र्काळल्ल ं फुडें
लोका ा क्रोिान मुषकरां अन रर्ते बंि
लोका
घडताना
खेि जाल् . र्ुमार र्ोळल्ला वर्ाां
ल , क्रूर बलात्काराक र्ां पडोन ब्रत
र्काा रान
तनक
करून
कूड
हफ्त्त्याब्रबतर र् जर्ां क लाकप्पां त घालन
वोमब्रतच आर् ल् . ब्रत ें मुर्कार फात्रान्
बेंड काडताना शहरां तलो िब्रमाश्ट शार्कान
ें
ल्ें अन आं ग भना घां यां न व्हळल्लक
धरुंक
कश्टां ें जाल्ें.
हें केल्ें मूर् कळल्लताना
खोडो घालन
ठाण्यां त हाज र केल्ो, इन्स पेकिर ब्रवक्रमान.
राज रर्तो
ाराय ं कुश न वाहनान ं भरोन
गेल्ो.
उपरां त वश लायेन िोन ब्रिर्ान ं तो भायर आयलो.
वय
...
क ऱ्याच्या
डब्ब्ब्ा
लाब्रगं
अपर्ा ा
माब्रडये तोिां त काम क ाा ब्रगररयप्पा ा
पोतऱ्यां च्या गुडर्ुलां त ि र् र्ा े खात र
कुिमाक फेगो भार्ावन , ब्रगररयप्पाच्या
ब्र ंि ब्रवंचें लद्धक्ष्म ें एक मात्र धूव भारब्रत ें
ब्रजबे थावन खुन आन अत्या ार तार्ें
77 वीज क क ों णि
केल्ें
म्हर्
वाक्मूल
बरवन
एका
ब्रनराफ्राि क जयलाक लोि ां त तो यशस्व
अन तो पताा ताना थोड्ा लोकान इन्स
जाल्ो. हे वश न इन्स पेकिर ब्रवक्रम र्ता
पेकिराक
न त कोडत न ब्रिलें ना मुळ्या
मयिान उज्या ें आगिें जाल्ें.
ब्रनराशेन त्याग पत्र उडवंक वेताना लोकान
हुल्पाल ,ं मार पार जाले, र्क्कड शां त
आडाब्रयल्ें.
जाताना मयिानार िोन मोड ं रग्तान बुडोन
फातर मारले. घड्े ब्रभतर ब्रजपां
एक्सुर ं जाल् .ं वय त्या स्वातंतऱ्या ा ब्रतरं ग *
*
* * * * *
बावट्याक आज रगत लेपिाल्ें. एक माडब्रतरा ें
आज स्वातंतऱ्या ो ि र्... मुकेल मयिानार
जयनगरा ा
तर
अन्येक
िे श
द्रोह
लुिकारा ें.
र्ुमार धा हजार लोक
बाविो उबवंक अतुरायेन राकोन आर् ल्ो.
तो ब्रतरं ग बाविो आज उबतालो... र्ुिके
काऱ्याक स्थळल्ल य शार्क य हाजर आर्
नकलां करून...
ल्ो.
र्ुमार िोनश ं पोब्रलर्ां क हऱ्येका
कोनशां क रावब्रयल्ें . शार्का ा भद्रतेक खुद्द इन्स स्पेकिर ब्रवक्रम प्रधान गेब्रिलाग ं पारोत कना आर् ल्ो. स्वतंत्रा ें
ब्रवश ं
ब्रनरगाळल्ल भाषर् ि वन बाविो उबवंक िोररये ा मुळल्लाक हात घाल्ताना इन्स
पेकिरान अपल
ब्रपर्तूल काडन जोकून
शार्का ेर
_मेक्सीम वमरांदा, लोरे ट्टो.
त न र्ुत्तू गुळल्ले मारले .
78 वीज क क ों णि
ं
79 वीज क क ों णि
80 वीज क क ों णि
81 वीज क क ों णि
- टोनी मेंिोन्सा, वनड्डोिी (दु बाय)
् आर्ून ब्रनषक्र य जावन आर्तात. आपरूप र्ब्रन्नवेशां न या थोड्ा कारर्ां न आम े आय े
ड त युवजर् यान्सर
तर्ल म्हारे कार ब्रपडा, तां तुंय ‘स्थना ें
यानर’् फकत द्धस्त्रयां क, बायलां क मात्र जाता म्हर् दृढ पात्येर् िवरून आर्ात. तर
पूर् आयलेवार्च्या तेंपा हे वश न
“स्थना ें यान्सर”् बायलां क् नह ं बगार पुरुषां क्य जाता म्हर् ब्रिर्ून आब्रययान र्मान जालां . प्रत शेंभर जर् स्थनाच्या
ब्रपडे र्तां थंय च्यार पुरूष ब्रपडे र्त आर्तात म्हळ्ळल्लें र्ंशोधन केयान कळल्लून आयलां . ब्रशवाय गंभ र ब्रवषय ब्रकतेंग म्हयार पुरुषां थंय ब्रिर्ून येंवच्या “स्थना ें यान्सर”्अत वेगान प्रर्ारून वेग्ग ं मर्ाा क आवकार् जाता. स्त्र यां च्या स्थना
व्हड. पुरूष स्थनां
वाडावळल्ल गात्रान
गात्रान वाडावळल्ल ल्हान
जायान अर्लें यान्सर कशें जावंक कारर् म्हर् र्बारां क कुतूहल जावंक पुरो. द्धस्त्रयां पररं
पुरुषां क्य
स्थनां
ग्रंथ
ह्यो
बिलातात,
यान्सर
पुरुषां ें
रोग
स्थनां ें
जावन यान्सर
शर्त्र्ब्र ब्रकत्सा माररफात तां तल्यो ब्रभयो काड ो
र्ंभव
आर्ता
जायान
शर्त्र्ब्र ब्रकत्सा नंतर तर अध क काळल्ल वां ून उरुंक र्ाध्यता ब्रभल्कूल ना. श्तनां च्या यान्सरा ब्रनमत ं वळल्लवळल्ल े पुरूष वैद्यक य र्ौलभ्यां क आस्पतऱ्यां क वेच्यां त् शे. ६० थावन ७० पऱ्यां त स्थनां ें यान्सर तर ताच्या हे र भागां न
रून वे ें कळल्लून
आयलां . ह्या फुडें द्धस्त्रयो
नह ं आर्तां
हऱ्येक पुरूष (र्वा प्रायेच्यां न ) आपल्या स्थनां
जां व र्गया स्थनां ो भाग,
खायां ो भाग पर क्षा करून घेंव ें अध क बरें म्हर् िाक्तेर र्ां गून आर्ात. िािल्यां न आपल्या स्थनां
वं भाग ब्र डूान पळल्लेवन
अनुभव ब्रिर्ोन आयल्यार कूडले आपल्या िाक्तेराक भेिून पर क्षा करून घेंव ें अध क उत्तम.
82 वीज क क ों णि
***************
A Total Ban on Conversion is Illegal and Immoral Introduction The term conversion has different meanings. It means different things in different contexts, the basic meaning being change or transformation into another state, form or substance. Thus, for instance, it could refer to change of land use in context of land or property. It could mean exchange of money value in the context of money/currency. It could also mean finding equivalents of weights and measures in different systems (e.g. U.S. system to metric system and vice-versa). In the context of games, it could mean converting a penalty corner into a goal. It can also mean change्of्one’s्opinion,्view्point,् behaviour or giving up of evil habits etc. However, the word conversion
is mostly used in the context of religion to mean a change from one belief, doctrine, cause of action or religion to another. In other words, it refers to religious conversion, that is,् to् change् one’s् religion् by् adopting and following another religion. In the present article we use the term conversion to mean religious conversion. Prohibition of Conversion Religious Conversion is a controversial subject. Attempts have been made by several States of the Union to curb or curtail conversions, even if not ban it completely. At least seven States (Madhya Pradesh, Odisha, Chhattisgarh, Jharkhand, Gujarat, Himachal Pradesh and Uttar
83 वीज क क ों णि
Pradesh) have passed the so-called Anti-conversion laws, often calling them Freedom of Religion Acts. Unfortunately, rather than ensuring freedom of religion the Acts are intended to prohibit conversions, making it so difficult for a person to change्one’s्religion,्that्most्of् them would not bother to go through such hassles and suffer hardships or persecutions. Thus, for example,् “Uttar Pradesh Prohibition of Unlawful ConversionओofओReligionओAct” is said “to् provide् for् prohibition् of् unlawful conversion from on religion to another by misrepresentation, force, undue influence, coercion, allurement, or by fraudulent means or by marriage and for the matters connected therewith्or्incidental्thereto”.्The् Act्states:्“no्person्shall्convert् or attempt to convert, either directly or otherwise, any other person from one religion to another by use or practice of misrepresentation, force, undue influence, coercion, allurement, or any fraudulent means or by marriage or shall any person abet, convince, or conspire such
conversion.”् The terminology is so comprehensive, vague and ambiguous that any situation could easily be interpreted or misconstrued as force, fraud, or allurement and any conceivable situation could be brought under the purview of this law. Even for a person who genuinely wants to change् one’s् religion् in् order् to् follow that of his/her spouse is prohibited by this law. With the intention of prohibiting the socalled love-jihad (a term which no one has defined, but widely used) the Uttar Pradesh Act makes the inter-faith marriage so cumbersome that the liberty, freedom and the right्to्choose्one’s्life-partner is severely curtailed. It is ridiculous that one needs to get permission from the District Administration to marry a person of another faith. In a pluralistic society this makes interfaith marriages, which are fairly common these days, so difficult and cumbersome. The basic intent seems to be not just to prohibit unlawful conversions, but all conversions. However, strangely
84 वीज क क ों णि
enough, the so-called्“Ghar Vapasi”ओ when real force, threat, intimidation and allurement etc take place, is cleverly considered as not conversion prohibited under this Act:् “If् any् person् re-converts to his/her immediate previous religion, the same shall not be deemed to be a्conversion्under्this्Act”. Now, all Anti-conversion laws in the country (often called the Freedom of Religion Acts), even if they state that they are meant to prohibit unlawful or forced conversions, many of their provisions or clauses are unconstitutional, and the real intent seems to be to prohibit all conversions. Triggered by the recent arrest of two Muslim clerics who are allegedly involved in forced conversions as well as having links with terrorist organizations, many citizens and bodies clamour for a central legislation to ban all conversions. At the outset here, I would like to state in very clear, strong and unequivocal terms that any conversion done by use of fraudulent means or by force or coercion is absolutely wrong and is
highly condemnable. However, it must be admitted at the same time that such cases are rare and hardly anyone is convicted so far for using fraud or force for the purpose of conversion. Furthermore, in order to prevent such things from happening we cannot totally ban all conversions because that would go against the fundamental rights of a person to freely profess, practise and propagate a religion. Total Ban on Conversion is Illegal and Immoral: The Constitution of India in Article 25 guarantees the citizens of India the freedom to profess, practise and propagate a religion of his/her choice. Art. 25 (1) states:् “Subject् to् public् order,् morality and health, and to the other provisions of this Part, all persons are equally entitled to freedom of conscience and the right to freely profess, practise and propagate् religion”.् This् is् a् fundamental human right. It is a God-given right. In other words, the Constitution of India has not given any favour or privilege or bounty to the Indian citizens by granting this right. It has simply recognized and
85 वीज क क ों णि
acknowledged that it is a fundamental human right and therefore enshrined it in the Constitution. We enjoy freedom of conscience and religion simply because we are human beings, not because we are citizens of India. Therefore, any attempt to curtail or destroy this freedom will simply be a violation of fundamental human right and would also be unconstitutional. It would be a violation of fundamental human right anywhere in the world, not just in India, because it violates a right based on natural law and not just constitutional law. Therefore, every human person has the्right्to्change्one’s्religion्if् he/she so desires. All of us are born into a family which professes a particular religion, be it Hinduism, Islam, Christianity, Sikhism, Buddhism, or Jainism. It is quite possible that some may be born to atheistic parents. Thus, we usually follow the religion of our parents. However, when we grow up as adults and exercise our freedom to choose, we can freely choose a religion of our liking and conviction.
If a person is not happy with his/her own religion and finds another religion better and more appealing, and gives him/her more joy, happiness and spiritual fulfilment, certainly that person is perfectly free to follow that religion, practise and propagate it. Even an Atheist can change his/her atheistic stance and follow any religion of his/her choice. That is his/her freedom and right. There is no force, coercion or fraud here. It is a free choice. Most conversions are, in fact, free and voluntary. Force, coercion, fraud and allurements cannot be presumed but must be proved. Such free and voluntary choice of a religion cannot be banned by any government. If it does, it acts in an autocratic, dictatorial and totalitarian manner, violating fundamental human rights and is morally culpable. Therefore, a total ban on conversion is illegal because it goes against the freedom of religion guaranteed in the Indian Constitution (Art25). It is immoral because it goes against the fundamental human right which a human being enjoys by virtue of
86 वीज क क ों णि
his/her being a human person. It is a fundamental human right based on natural law which God has written on the conscience or heart of a human person. And to violate that law is morally culpable. Let us not forget that there are enough laws in the country already existing (both in the Constitution and India Penal Code) to handle cases of fraud, coercion or force. We do not need laws to prohibit conversion in the pretext of prohibiting force or fraud. As it is, there are hardly any proven cases of forced conversions. Often clerics and pastors are falsely accused of forced conversions or allurement or undue influence for some ulterior or revengeful motives. There are some instances of Priest or Sister Principals who are falsely accused (and sometimes even arrested) by teachers or employees when some disciplinary action was taken against them or were dismissed from school. Later on, it is proved that it was a false and baseless allegation. Worse still, sometimes even POCSO Act is
slapped on Principals in order to take revenge. It is an irony that a government which is so keen to prohibit force or coercion or allurement for conversions is now proposing a Bill to control population by imposing two-child norm with coercive methods of disincentives to couples having more than two children. It seems to be using two different standards for two laws. In one it wants to prohibit force or coercion and allurement and in the other it uses coercion by imposing two child norm and disincentives and allures them by incentives! Conclusion Therefore, as experience testifies, Anti-Conversion laws are more often abused or misused than used for the rightful purpose. The same is true of UAPA and other draconian laws. They become a handy tool for those who hate other religions and/or want to take revenge. So many undertrials are languishing in jails because of the draconian laws; a large number of them innocent and victims of hatred or activists
87 वीज क क ों णि
who represent dissenting voices. It is hoped, even if the Legislature passes sometimes unjust and unconstitutional laws, the Judiciary of the country would uphold and safeguard the freedom and constitutional rights of its citizens. Is it too much to expect or hope for? ---------------------------------------
+ Gerald John Mathias Bishop of Lucknow
Defend Democracy NOW! -*Fr. Cedric Prakash SJ The institutional murder of 84-yearold Jesuit priest Fr Stan Swamy, who died on 5 July 2021 while still in judicial custody, has shaken the very foundations of democracy in India. The importance and the urgency to
defend democracy and all that is precious in the Constitution of India against repressive and anti-people laws, is perhaps felt today, as never before. Fr.्Stan’s्death्has्evoked्a
88 वीज क क ों णि
groundswell of protests all across India and abroad. Editorials and opeds featuring his life and illegal incarceration; rallies and meetings, talks and webinars; prayer vigils and Masses and every form of social media has kept a truth alive that the memory and legacy of Fr Stan will live on forever.Fr. Stan, spent a lifetime working with Adivasis in Jharkhand in defence of their rights; for him, all that mattered was that the Adivasis are accorded the basic dignity which every human deserves and that their access to their resources of jal, jungle and jameen are not exploited by unscrupulous, corrupt vested interests. For this, he ultimately had to pay the price! On 8 October 2020, he was arrested in the Bhima Koregaon conspiracy case even though he had absolutely no connection with it. He died waiting for a chance to clear his name. Whilst in prison, Fr. Stan, despite his age and other physical infirmities (like Parkinson’s),्was्for् a long time not even given the straw sipper cup which he desperately needed. In denying bail to Fr Stan, the National Investigation Agency (NIA) judge, D. E. Kothalikar argued
that “the् collective् interest् of् the् community” outweighed् Fr.् Stan’s् right् to् personal् liberty.् Fr.् Stan’s् death should hopefully now shake the collective conscience of the nation and the judiciary as it brings to an end a stark tale of injustice: one that has left the highest institutions्of्India’s्justice्system diminished. After्Fr.्Stan’s्death,्the्NIA्court् denied bail to Anand Teltumbde, another member of the BK-16 (as the advocates, artists, journalists and intellectuals who have been imprisoned under the Bhima Koregaon conspiracy case are called). The latest move now is to shift some or all of the BK-16 out of the् Taloja् jail् to् an् ‘unspecified् prison’् in् Maharashtra.् According् to reliable information, the prison authorities recently submitted an application, requesting to transfer the male accused in the case to other prisons. There was no hearing of the people who are being transferred. The decision was taken solely by the NIA court without any consultation with the political prisoners or their families. The family members of Surendra
89 वीज क क ों णि
Gadling, Sudhir Dhawale, and Anand Teltumbde have challenged this decision. They allege that the purpose behind the transfer is to divide the incarcerated by sending them to separate prisons and therefore a brazen attempt to prevent them from speaking the truth! There has been drastic erosion in the democratic space for protest in the country; the ordinary citizen has experienced this in very brutal ways since 2019. The calculated destruction of democratic values and of the rights of the citizens, take place at a frightening regularity. The way some of the followers of the ruling regime (including a BJP member who is a Supreme Court lawyer) ranted and raved against the Muslims of the country at Jantar Mantar on 9 August, in full media glare, is a case in point. They did so with impunity and though after much pressure some are now arrested, they know very well that nothing will eventually happen to them! On the other hand, a strategy that has been central to the erosion of democratic space has been the weaponizing of the criminal justice
system by the State to harass and punish those who dare to protest against the anti-people and antiConstitutional policies and actions of the Government. In this situation, while one looks to the Courts to protect the fundamental rights of all, the entire judicial system, has apparently failed the citizens. There have been 7050 arrests in 5128 UAPA cases between 2015-2019 but conviction rate was only 2.20% (according to data presented in the Lok Sabha in March 2021). While this experience has become visible because of a number of cases (eg.the Bhima Koregaon case, the Delhi riots cases), where intellectuals, students, trade unionists, lawyers, human rights defenders and activists have been incarcerated, the axe of state repression consistently and dangerously hangs over the heads of those who express their point of view or dissent from that of the state. The Adivasis, the Dalits, the ordinary labourers, the farmers, the migrant workers who raise their voices, know the State only as an entity that punishes those peaceful and democratic attempts to
90 वीज क क ों णि
challenge the status quo. The Muslims and other minority groups are particularly vulnerable and have been systematically targeted to create a false narrative of antipatriotism, internal terrorism and of being a threat to the nation. The disheartening situation is that of the courts, who have mostly acted in a conservative manner and have been reluctant to speak truth to power and restore justice. Earlier, the mainstream media allowed for expression of protest and raised issues of such injustice, today it has become the voice of the state and an important medium to popularise the narrative of the State. The large numbers of human rights activists, friends and supporters of all the people in jail under these laws, have consistently and persistently built up a campaign for their release and against the use of draconian laws. Scores of people have been detained under various other repressive state laws. This includes journalists, human rights activists, trade union activists and workers, cultural activists, comedians, environmentalists, youth, students, farmers, electricity and industrial
workers, and large numbers of minorities, to create a false narrative of internal terrorism and threat to the nation. There are some rays of hope: recently some judgements and court orders have begun to question the issues of the sedition law, UAPA and the right to bail. The most recent orders from the NIA court in Guwahati and the Delhi High Court (in the cases of Akhil Gogoi; Asif Tanha, Devangana Kalita and Natasha Narwal) has offered a devastating critique of the UAPA and is also regarded as a turning point in judicial circles. The mainstream press (many who qualify् as् ‘godified’् media)् has् taken note of this turn, breaking with the narrative of the BJP government on these issues. These judgements have vindicated and even defended the right to dissent and opposition to government. Beginning 23 July, a series of actions have been launched all over the country as part of a National Campaign to Defend Democracy. The्first्was्a्call्‘Justice्for्Father् Stan् Swamy’् – which brought
91 वीज क क ों णि
together hundreds of people from all walks of life in public protests demanding that the Courts clear the name of Fr Stan. On 28 July, the Jesuit Conference of India (JCI) observed्a्‘National्Justice्Day’.््In् a widely -circulated letter the President of the JCI, Fr Stany Dsouza SJ said, “We,् along् with् the् civil्
society organisations and the people of goodwill, have now organised this day (National Justice Day) to pay homage to Fr Stan and to recommit ourselves to the mission of Truth and Justice. It is an inclusive public gathering consisting of Diocesan clergy, the religious, the laity, the staff and students of Jesuit academic institutions, friends and partners in mission and the representatives from् the् civil् society.” Supporting this initiative, Cardinal Oswald Gracias the President of the Catholic Bishops Conference of India said,
“the् death् of् Fr् Stan् Swamy् has् been a shock for all. We knew his health was precarious; that he was jailed on charges that were not established; that he was given a rough treatment when incarcerated in the Taloja jail. Our hearts went out to him. But when he passed
away, we were numbed. I knew Fr Stan personally having briefly lived in the same community with him many years back in Jamshedpur. He was gentle, kind, soft spoken but articulate with a single-minded dedication to the cause of tribals, spending hours with them every day. We remember him with affection. The greatest tribute we can pay to him is to keep alive his vision: to work for the poor and the oppressed with dedication. Pope Francis reminds us of this often.”्He् endorsed the call for National Justice Day adding, “I् encourage्
every bishop in his diocese to participate to the extent possible according to the local situation.”
The् response् to् ‘National् Justice् Day’् was् overwhelming:् Parishes,् Schools and other Institutions brought together their colleagues and collaborators, their staff and students, religious Sisters and other Priests, their parishioners and others from civil society for a public manifestation to pay homage to Fr Stan and to pledge that we all need to be and work together for justice, so that the legacy that he has left us will carry on In most places it was a
92 वीज क क ों णि
silent assembly either at one place or in procession. The participants caried lit candles, banners, posters and placards which included pictures of and quotes from Fr Stan.COVID-19 SOPs meant that numbers were limited and all manifestations were held on the campuses or in halls. In some places, eminent persons spoke about Fr Stan and his life and the importance of working for justice particularly for the Adivasis, Dalits, minorities and other disadvantaged sections. There were prayer services with hymns and songs of unity. A statement was read out at the end which was covered by some of the local media the next day. On 3 August (the thirtieth् day् of् Fr.् Stan’s् death)् a् Memorial Mass was held for Fr Stan in Jamshedpur and later his incisive memoir्‘I्am्not्a्Silent्Spectator’् was released in Ranchi. On 9 August, the National Campaign to Defend Democracy gained added momentum when 165 movements, platforms and organisations, representing thousands of citizens give a call for a country wide action to save our democracy: marking the
international day for Indigenous people & Quit India movement day, as a day of Public Action. The action will continue till 28 August but a high point will be on 15 August India’s् Independence् Day् when् thousands will pledge to campaign for repeal of the draconian laws and to protect our democracy. Several programmes: both physical and virtual are planned all over the country, over the next weeks. The signatories to the National campaign in a public statement, ‘Defend्the्Right्to्Dissent,्Repeal् the Sedition Law, UAPA and Repressive State Laws, Restore the Right्to्Bail,्Justice्for्Stan्Swamy’् said, “State repression and attacks
on right to dissent and the Constitution are growing. UAPA, NIA and other draconian laws are being used as instruments of repression. More than 165 organisations and civil society networks are undertaking a country wide action campaign (15-28 August) to protest against the institutional murder of Stan Swamy and the repression. As part of this campaign, programmes were organised across the country on 23
93 वीज क क ों णि
July to demand justice for Stan Swamy. The demands of this campaign are – 1) Justice for Stan Swamy, 2) Repeal of UAPA, sedition section and all other draconian laws, including state laws that allow preventive detention, 3) Restore Right to Bail,4) Release all Political Prisoners, 5) Accountability for filing false cases and Compensation to victims, 6) Stop illegal detentions and weaponizing the criminal justice system. Country-wide protests and various action programmes will be organised in this campaign on 9 August and during 15-28 August. 9 August is international् day् for् world’s् indigenous people. It is also the day on which the quit Indian movement started in 1942. Stan Swamy dedicated his life for Adivasi rights and struggles for jal, jangal and zameen. Come, let us organise programmes on 9 August to protest against् Stan् Swamy’s् murder,् and् for protection of Adivasi rights and the democracy. Also, on 15 August, we will pledge to campaign for repeal of the draconian laws and to protect our democracy.”ओ
The Pledge which thousands are expected to make on 15 August 2021 is:
On the occasion of the 74th Independence Day on 15th August, we pledge to defend the legacy of our Freedom Movement, the spirit of the Preamble and the values of our Constitution. We pledge to campaign for repealing all draconian laws and assert the right to bail of every citizen. We believe that the right to question and the Right to Dissent are the foundation of our democratic, secular and socialist republic. We commit to campaign against all ideologies, laws, and state actions that deprive us of the freedoms of speech and opinion, conscience, association, and to non-violent opposition. Besides, the physical programmes there will be several virtual(online)programmes in the coming weeks. All signatories (organisations and individuals) will be active on social media from their own pages/handles using the hashtags #FreeAllPoliticalPrisoners
94 वीज क क ों णि
#JusticeForFatherStan #RepealUAPA #RestoreRightToBail #NoJailWithoutBail #DraconianLawsQuitIndia. There is also a dedicated email id ncddfor2021@gmail.com In the meantime, the National Alliance् of् People’s् Movements् (NAPM) has initiated a year-long nation-wide् campaign् ‘Jan् Azaadi् 75:्On्the्path्to्Freedom’्which् focusses on remembering the values of the freedom struggle; reasserting the contributions of people’s्movements्over्75्years;् and to resolutely strengthen our collective struggle for democracy, human rights, social and ecological justice. The campaign which began on 9 August will conclude on 15 August 2022. At the start of the Quit India Movement, late evening of 8 August 1942, Mahatma Gandhi gave a call to्the्nation्to्“Do्or्Die”;्the्next् day his words translated into concrete action and India after much struggle, finally gained her freedom on 15 August !947. The current् call् to् ‘Defend् Democracy’् is in a similar vein: it is a do or die
for we the people of India today. In 1908, when Lokmanya Bal Gangadhar Tilak was being tried for sedition in the Bombay High Court, he courageously stated, “Swaraj् is्
my् birth् right,् and् I् shall् have् it.”
Justice Davar, the presiding judge, then asked him if he had anything to say before the sentence was pronounced, he audaciously replied,् “All I wish to say is that in
spite of the verdict of the jury, I maintain my innocence. There are higher powers that rule the destiny of men and nations. It may be the will of Providence that the cause I represent may prosper by suffering than by remaining free.” These
immortal and inspiring words of Tilak can be read even today; they are etched on a marble plaque outside Court Room 46 in the Bombay् High् Court.् Tilak’s् biographer N.G.Jog has described this historic moment profoundly, “These words delivered on the spur
of the moment have a spontaneous dignity and almost a Socratic sublimity. They breathe the spirit of dedication to freedom and of defiance against the might of the British Raj. And, they could have been uttered by only one man in
95 वीज क क ों णि
India’s् contemporary् history् – Bal Gangadhar्Tilak.” In 2021, in a fairly similar way Fr Stan resonated the words of Tilak! As्we्the्people्of्India्‘celebrate’् yet another Independence Day, it is fitting to remind ourselves of that prophetic prayer of our Nobel laureate, Gurudev Rabindranath Tagore:
Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth; Where tireless striving stretches its arms towards perfection; Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary
desert sand of dead habit; Where the mind is led forward by thee into ever-widening thought and action – Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake. We have to wake up now before it is too late! We need to internalise and act् on् Tagore’s् call् to् “let् my् country् awake”; together with Gandhi’s् “do् or् die”् and् Tilak’s् “Swaraj्is्my्birth्right;” above all, with that unflagging commitment, whatever the price, to defend democracy NOW! 11 August 2021
*(Fr. Cedric Prakash SJ is a human right, reconciliation & peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com
------------------------------------------------------------------------------------
96 वीज क क ों णि
SETTLED FOURTH # chhotebhai
This title is enigmatic. It should either् be् “Settled् For”,् “Set् Forth”् or्“Settled्for्Fourth”.्It्is्actually् an्amalgam्of्all्three.्“Settle्for”् usually means accepting something that् is् below् par.् “Settled् for् fourth”् obviously् means् that् the् proponent/ exponent has settled for fourth place.्To्“set्forth”्is्just् the opposite, to make a new beginning. These thoughts came to me after observing्some्of्India’s्efforts्at् the recently concluded Tokyo Olympics 2020. For over 60 years we had settled for fourth place finishes, and actually considered them a great achievement; as that of Milkha
Singh in Rome (1960) and P.T. Usha at Los Angeles (1984). Despite our gloating over the medal winners my heart went out to two fourth placed finishers – the women’s् hockey् team् and् Aditi् Ashok in golf. I say this because they were not counted among the probables. I watched that bronze medal्women’s्hockey्match.्Like् many others, I believe that though Great Britain won, India did not lose. They went down fighting. Our girls were puny compared to the British. Many of them were from impoverished backgrounds. Some caste chauvinists in Meerut U.P., had the audacity to say that we lost because Vandana Katharia (who actually scored several goals, including a hatrick) was a dalit. Shame on them. Aditi also faced insurmountable odds. She had to play 4 rounds (72 holes) and at the end of the third round (54 holes) she was placed second. In the fourth round she lost by just one stroke. But listen to her
97 वीज क क ों णि
story. She is diminutive, lacking the physical strength for long drives from the tee off. This was compounded by her recovering from corona that further debilitated her. Added to that, in Japan she had to commute for 1½ hours every day from her accommodation to the venue, necessitating rising at 3.00 a.m. and not getting full sleep. Her mother was her caddie (who lugs her golf bag around the course). This is probably because she could not afford her own support staff. It speaks very poorly of our organizers. I therefore consider Aditi too as a winner. What really amused me was the way our netas went to town seemingly taking credit for the medal winners; starting with our very photo conscious Prime Minister being seen time and again talking to the athletes over the phone. The biggest faux pas was by Manohar Lal Khattar, the Chief Minister of Haryana. He boasted on TV that gold medallist Neeraj Chopra had been training at Panchkuia and he would now offer him a job in the State Government as a Class I officer. Did Khattar not know that
Neeraj was a Subedar in the Indian Army? He belongs to the 19th Rajasthan Rifles that has its regimental centre in Delhi. Besides, Neeraj had been training in South Africa, Turkey and Sweden under the watchful gaze of Klaus Bartonietz, a German expert in biomechanics. Wonder if Khattar even knows what that means? Not to be outdone, Yogi Adityanath, Chief Minister of U.P., published full page ads of himself and Neeraj. But I wonder if his Govt took any action against those who passed casteist slurs against Vandana? Small wonder then that veteran journalist Rajdeep Sardesai was prompted to say् that् netas् don’t् win् medals.् Columnist Sagarika Ghose went a step further with her satirical piece in्the्Times्of्India्“Olympics्for् Netas”.्She्bestowed्the्medal्for् synchronised swimming on the Gandhi siblings Rahul and Priyanka. No prizes for guessing why. The new Minister of Sports, Anurag Thakur, got the medal for shooting – yes, for shooting his mouth off with vitriolic communal hate speech. Amit Shah deservedly got the medal for wrestling his opponents and
98 वीज क क ों णि
pinning them to the ground. Is arm twisting a part of wrestling? Veteran Sharad Pawar deservedly got the medal for gymnastics. He is a past master at parallel bars, floor exercises, roman rings and the pommel (not Trojan) horse! Had our netas been so concerned about sports the Prime Minister would not have removed the Sports Minister Kiren Rijiju just a month before the Olympics. Post facto it is easy to bask in the glory of other people’s्achievements. Former long jumper Annu Bobby George reportedly said that the present government has done more for sports than previous ones (read Congress). Is Annu preparing for a long jump into the Rajya Sabha? If my memory serves me right the Sports Authority of India was started by Indira Gandhi as a prelude to the New Delhi Asian Games in 1982. Margaret Alva was the Sports Minister. They had identified various ethnic groups that were genetically oriented to a particular sport. The tribals of Chhotanagpur were encouraged to take up archery and hockey, while
the Siddhis (a tribe of African origin on our west coast) were picked up for long distance running. Let me rack my memory further. Earlier it was the Indian Army that produced the best athletes. Neeraj is but the latest entry from those august portals. The Indian Railways come next. Many of our best hockey players were employed in either Air India or Indian Airlines. Several of them were Goans or Anglo-Indians. The first crop of male athletes like Milkha Singh and Ajit Pal Singh were from Punjab. Woman athletes like Annu and Usha were from Kerala. With time, the demographics have changed. Most of our wrestlers and other sportspersons are from Haryana. Our women boxers and weightlifters are from the North East. Badminton stars are from Hyderabad. Odisha is the new hub for hockey, thanks to the sponsorship by Chief Minister Naveen Patnaik, himself a former hockey goal keeper. The house of Tatas was probably the first to seriously encourage sports. Before the advent of sports quotas
99 वीज क क ों णि
in government recruitment (Annu please note that it was not introduced by the BJP) several sportspersons had to depend on their own resources. Somebody like Maharaja Karni Singh of Bikaner could bear his own costs for trap shooting. Gold medallist Abhinav Bindra could afford his own shooting range; but most sportspersons are totally dependent on sponsors, be they government or private, not just for the training and travel, but even for specialized diet, equipment and support staff. Returning to Tokyo, we are gloating over 7 medals; one gold, two silver and four bronze; just one more than the six we won at London 2012. In contrast the USA won 39 gold from a haul of 113, closely followed by China with 38 from 88. So there is a long haul ahead of us for Paris 2024. We could take a cue from veteran sports commentator Boria Mazumdar who was in Tokyo itself. He recommended that, like Britain in 2012, we should shift focus from team sports like hockey to individual events like athletics. We could focus on our strengths in
wrestling, boxing and shooting where there are many more medals for the taking. In contrast, in a team event like hockey, 16 players go through 8 matches to win just one medal. Food for thought. I would also like to remind our newly minted Sports Minister that sports is a great leveller. World tennis champions Novak Djokovic and Naomi Osaka bit the dust, as did our brightest stars Marykom,Vinesh Phogat, Sania Mirza, Manika Batra and Deepika Kumari (incidentally all women). This despite Deepika being the reigning world champion in women’s्individual्recurve्archery.् Sport is also a great unifier. Some of the best athletes from Europe are of African origin. Nobody asks an athlete if he or she is Hindu, Muslim, Christian or Sikh. Performance is all that matters. Before concluding these reflections I am taking a leaf out of Yogendra Yadav’s् book.् He् is् a् political् animal. Yet he chose to write a piece in The Print about his own childhood sporting experiences. Could I lag behind?
100 वीज क क ों णि
My father was the Captain of the Cawnpore Golf Club in 1957. When Gen Thimmaiah, then Chief of Army Staff् visited,् it् was् my् father’s् privilege to partner him. In like manner it fell to his younger brother to introduce the cricket test teams to the Governor of U.P. who would drive down from Lucknow for the match in Green Park stadium. Sport was in our blood. The first sport that came my way when I was just 6 or 7 was golf. I was then packed off to boarding school in the hills, so that was the end of golf for several years. But boarding school was all about robust outdoor games. There were no lush green playing fields. We played on bajri (fine gravel) that guaranteed bruises and worn out boots or keds. With gaping holes in the soles due to the constant abrasion with the bajri we padded them up with cardboard, all that we could afford! My favourite game was hockey, where I always played left wing. Back then both hockey and football were played in a 5-3-2-1 formation, very different from the modern game. I represented the school in
junior football and an exhibition boxing bout. But I was physically too weak and small for gymnastics. I was mortally scared of rope climbing. When I turned 18 I became a member of the Golf Club in my own right, but quit a year later when my father died. Later in life I would organize hockey and football teams, indulge in some trap shooting and organize a badminton tourney. But the funniest moment was in cricket. In a match in the church I clean bowled the parish priest. He deemed it an anti-clerical act! When I arranged a cricket team for my employees one of the players was a girl. The other team took her lightly not knowing that she was a leg spinner from the national team. That was Neetu David who is currently the chief selector of the Indian् women’s् cricket् team.् We् won, but we later discovered that my wife who was the scorer had totalled the runs incorrectly. Tough luck for the losers though! No matter how old or young we are there will always be opportunities to pick up a hockey stick, a golf club, boxing gloves or a badminton racquet. Today I would advocate
101 वीज क क ों णि
volley ball as it is the least So let us pursue the Olympic goal of expensive, with limited space faster, stronger, higher, to which a requirement and ensures robust fourth dimension has been added – physical activity. In passing, the together. Why settle for less, as we most beautiful female athlete at set forth for Paris 2024. Tokyo 2024 was a volley ball player from Turkey. AUGUST 2021 -----------------------------------------------------------------------------------
Dadleank sthonachem keansor - ttoni menddonsa, nidd'ddoddi (dubai)
amche aiche choddit yuvozonn keansor tosoli mharekar pidda, tantumyi्‘sthonachem्keanor’्fokot् striank, bailank matr zata mhonn driddh patyenni dourun asat. Tori punn ailevarchea tempa heuxin “sthonachem् keansor”् bailankch nohim bogar puruxankyi zata mhonn disun ayil'lean soman zalam. Proti xembhor zonn sthonachea piddestam thoim chear purux piddest astat mholl'llem sonxodhon kel'lean kollun ailam. Xivai gombhir
vixoi kitengi mhollear puruxam thoim disun yemvchea “sthonachem् keansor”् oti् vegan् prosarun veggim mornnak aukas zata. Striyanchea sthonachi vaddaull gatran vhodd. Purux sthonanchi gatran vaddaull lhan zal'lean osolem keansor koxem zaunko karonn mhonn sobarank kutuhol zaunko puro. Striam porinch puruxankyi sthonanchi gronthi asun nixkri-i zaun astat. Aprup son'nivexamni ya thoddea karonnamni heo keansor rog zaun bodlatat, puruxanchem sthonanchem keansor xostrchikitsa marifat tantleo bhio kaddcho sombhou asta zal'lean xostrchikitsa nontor tori odhik kall vanchun urunk sadhyota bhilkul na. Xtonanchea keansora nimtim
102 वीज क क ों णि
vollvollche purux voidyoki-i khakeancho bhag porikxa korun soulobheank aspotreank vecheant ghemvchem odhik borem mhonn ch xe. 60 thaun 70 poreant dakter sangun asat. Dadleamni sthonanchem keansor tori tachea aplea sthonanchi chimv bhag her bhagamni chorun vechem chirddun polleun onubhou dison kollun ailam. Hea fuddem strioch ailear kuddle aplea dakterak nohim astam horyek purux (sorv bhettun porikxa korun ghemvchem prayecheamni) aplea sthonanchi odhik ut'tom'. zamv sogllea sthonancho bhag, ------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------
Karnataka
Konkani
Sahitya
Academy honored 6 writers on August 1, 2021 at the Town Hall Mangaluru. MLA Vedavyasa Kamat was the chief guest for the event.
Contribution of Rs. 2,70,500/towards purchase of kitchen equipments to Snehalaya Charitable Trust, Manjeshwara from our Club. This is a contribution from our Club Well-wishers. Cheque was
103 वीज क क ों णि
presented to Mr. Joseph Crasta popularly known as 'Barefoot
Samaritan' during our Installation day.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Indianओ Catholicओ Youthओ Movementओ (I.C.Y.M)ओ
Centralओ
Mangaloreओ
Dioceseओ
occasionओ
ofओ
Council,ओ onओ
Nationalओ
theओ
Youthओ
Sundayओ hostedओ "P.S.T.Aओ -ओ 2021",्
platform. The् PSTA् program् started् with् a् Prayer् song.् Leon् Loyd् Saldanha,् President् of् ICYM् Mangalore् Diocese् welcomed् the् guests् and् the्gathering.्
an् online् training् programme् for् the् Presidents,् Secretaries,् Treasurers्and्Amcho्Yuvak/Media् Representatives्of्all्the्Units्and् Deaneries् of् ICYM् Mangalore् Diocese् on् Sunday,् August् 8th् 2021्at्9.45am्through्an्online्
Mr् Walter् Nandalike् Managing् Director्of्Daijiworld,्was्the्Chief् Guest्and्the्main्speaker्for्the् programme.् Msgr् Rev् Fr् Maxim् Noronha् was् the् president् of् the् programme.् Rev.् Fr.् Ashwin् Lohith् Cardoza् -्् ICYM्Diocesan्Director,्Leon्Loyd् Saldanha् -् Diocesan् Youth् President,् Veena् Vas् -् Diocesan्
104 वीज क क ों णि
General् Secretary् were् the् dignitaries् for् the् programme.् Dr् Meena् Pereira,् Dean् of् PG् studies् at् Roshni् Nilaya् School् of् social् work् were् the् guest,् who् were् present्online. Dr् Meena् Pereira् gave् a् brief् introduction् about् how् youth् are् suffering् mentally् and् physically् and् how् counselling् would् help् them्to्overcome्many्problems.् Msgr् Rev् Fr् Maxim् Noronha् launched् the् counselling् Logo् ROSHNI्-्Recover,्Regain,्Relive,्an् initiative् by् ICYM् Diocese् of् Mangalore् in् collaboration् with् Roshni्Nilaya-School्of्Social्Work् and् Shanthi् Kiran् Counselling् centre्Bajjodi. ्Msgr् Rev.् Fr् Maxim् Noronha् addressed् the् gathering् on् the् importance् of् youth् leaders् in् the् present्scenario्and्congratulated् the् entire् council् team् for् their् active् participation् during् this् pandemic्. Mr्Walter्Nandalike्in्his्address् briefed्about्his्life्experience्and् how् to् face् challenges् in् life.् He् highlighted् the् importance् of्
media्in्the्present्situation.्Msgr् Rev् Fr् Maxim् Noronha् and् Mr् Walter् Nandalike् were् ् honoured् with् a् memento् as् a् token् of् gratitude.् Veena् Vas् ् rendered् the् vote् of् thanks.् Minol् Braggs् -् Diocesan्youth्PRO्compered्the् inaugural्program. There्were्breakout्rooms्created् online् for् the् President,् Secretary,् Treasurer् and् Amcho् yuvak/Media् representative.् Leon् Saldanha् introduced्Mr्Jackson्Eric्Dcosta्-् Ex्President्of्ICYM,््and्he्took् the्session्for्all्the्Presidents्and् Secretaries.् Vishma् D’् Cunha् introduced् Mr् Anil् Rupesh् who् took् the् session् for् all् the् treasurers.् Rakshith् Pinto् -्् introduced्Mr्Manoj्Fernandes्-Ex् PRO्of्ICYM,््he्was्the्trainer्for् all्the्Media्representatives. Rev.् Fr् Ashwin् Cardoza् addressed् the् attendees् about् the् important् announcements् pertaining् to्् Annual् General् Body् Meeting् and् the् elections.् ् He् announced् that् elections् will् be् scheduled् next् Sunday.् He् also् congratulated् all् the् DEXCO् and् Council् members् for्their्selfless्service्for्the्pas
105 वीज क क ों णि
t्two्years.
The् PSTA् training् program् ended् with्ICYM्theme्song.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
SAC ACCA affiliates placed in
top level companies The Association of Chartered Certified Accountants (ACCA) institute, is the global् professional् accounting् body् offering् the् “Chartered् Certified् Accountant”्qualification्which्gives्plenty्of्opportunities्not्only्abroad् but even in India as there are big 10 audit firms offering jobs for ACCA affiliates. ACCA is fast growing international accountancy organisation with 2,00,000 members and 4,86,000 students in 180 countries. ACCA is a globally-recognized accounting qualification that provides a strong foundation to students and professionals for careers in Accounting, Tax Consulting, Auditing, Business Valuation, Treasury Management etc. The following students of St Aloysius College (Autonomous), Mangaluru, who have been affiliated with ACCA are placed in leading companies in India and abroad. Deena Sequeira, is the daughter of Mathew Robert Sequeira and Gracy Sequeira, Kulshekar, Mangaluru had completed ACCA in March 2021 in single attempt. Soon after completing her B.Com. from St Aloysius College (Autonomous), she joined ACCA. She had taken all 12 papers as self-study mode even though it was challenging it was worth doing. As a tutor, 106 वीज क क ों णि
Deena came across many students who give up ACCA because it's difficult to study. At present Deena is placed in big 5 Audit firm as an Audit Assistant. Awin Menezes, is the son of Alwyn and Anitha Menezes from Bantwal completed his BCom Degree from St Aloysius College (Autonomous)्in्2015्and्joined्ACCA.्He्says,्“Since्the् course was not popular in India in the initial years and due to lack of exam centres at Mangalore, students had to travel either्to्Kochi्or्Bangalore्to्attend्the्exams.”्Currently्Awin्is्working् as a Senior 2 within Assurance (Banking and Capital Market UK Practice) at EY GDS, Bangalore. Rexon Martis, is the son of Ronald Martis and Jacintha Martis from Kulshekar, Mangalore. After completing B.Com. degree from St Aloysius College (Autonomous), Mangaluru he joined ACCA and was placed as an Auditor at EY Kuwait (fun filled job with deadlines to come up with the results). As an ACCA graduate, he says that sheer hard work and dedication helped him to qualify ACCA within a span of 1 year with the 3rd Rank in India.
Velron Rozer Goveas, from Mangalore completed BCom in 2018 from St Aloysius College. He decided to take up ACCA because it was a global degree widely recognized in many countries and also because the method of examination was suited his style. During the final semester of his study, he got placed into Northern Trust – Bengaluru. After completing ACCA, Velron is placed in Ernst & Young – GDS in the Assurance service line as a Lead Associate. 107 वीज क क ों णि
Velron says from his experience that he has seen that ACCA affiliates who have prior work experience tend to attract better positions and offers when compared to Affiliate freshers. Therefore, he suggests that students who take up BCOM with ACCA start working after graduation and complete the remaining papers. As a globally recognized education and updated/Industry relevant content, ACCA qualification is a great way to build a career in Accounts and Finance. Students can pursue this along with their graduation. Its flexible examination scheme makes this qualification more attractive having more than 80 international accountancy partnerships. It communicates credibility since student’s्proficiency्is्tested्over्14्rigorous्exams्and्is्a्great्way्to् give् an् edge् to् one’s् resume.् A् well designed curriculum which is continuously updated to develop industry relevant knowledge, skills and professional values. ACCA trains to perform strategic roles at senior management levels. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
JUO Akanksha Shenoy bags I Place in State level English Poetry Competition St Aloysius College Autonomous, Mangalore is proud to announce that Corporal Akanksha Shenoy (Student of II B.Com.) of 18 Karnataka Battalion NCC (National Cadet Corps), Army Wing has received first place in the State level English Poetry Competition. On the occasion of Kargil Vijay
Diwas Celebration, 2 Karnataka Engineering Coy NCC, Surathkal
108 वीज क क ों णि
conducted a competition on patriotic poetry. It took place on the 26th of July, 2021 which included all the three wings of NCC (Army, Air and Navy). The Cadets were informed in prior to write an original poem based on patriotism as their topic. The poem was required to be written either English or Hindi languages. They were further encouraged to make a video of the recitation the same poem and submit it to their respective battalions. The video was then examined by the Commanding Officer and sent to the unit incharge of this competition.
When asked about Akanksha's response, she replied "I am delighted that I have received this prize and grateful to the Commanding Officer Col. Nithin R Bhide and the Administrative Officer, Lieutenant Col. Amitabh Singh of 18 Karnataka Battalion, the Principal, Rev Dr Praveen Martis. S.J. and the Associated National Cadet Corps Officer, Captain Shakin Raj of St Aloysius College (Army wing) for encouraging me to take part in this competition. Furthermore, I would continue giving my best to NCC in the years to come."
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ph.D.
awarded
to
Ms
Zeena Flavia DSouza of St. Aoysius College
Ms Zeena Flavia Dsouza, Assistant Professor, Department of Commerce and HOD, B.Com (Professional), St Aloysius College (Autonomous), has been awarded Ph.D. degree for her thesis titled: “Organisational् Culture,् Employee् Attitude and Performance: A comparative study of Private and Public्Sector्Banks्in्Karnataka”्by् Tumkur University, Tumkur. She was successfully guided by Dr Suresh Poojary, Associate Professor, Department of Commerce & Dean, Research and Innovation, St Aloysius College (Autonomous), ***
109 वीज क क ों णि
Traditional Mangalorean, Namma Kudla monsoon delicacy. INGREDIENTS:
Veez poetess Ashuntha Dsouza, Bajal received an award at the Tullu Parishad -V4 News during their Kavi Ghosti 2021. Veez congratulates her on her accomplishment.
M JESSY DSOUZA
2 cups boiled rice { 400 gms} 1 grated coconut 3 - 4 palm jaggery or as required 1/2 tsp cardamom powder Salt to taste 8 - 10 turmeric leaves or more METHOD: Soak boiled rice for minimum 5 - 6 hours or over night add salt to taste & grind into fine thick paste.
HALDI
KOLYACHI
PATHOLI
Take bowl & mix grated coconut , powdered jaggery & cardamom powder, keep it aside.
|TURMERIC LEAVES 110 वीज क क ों णि
Spread rice paste on clean turmeric leaves with your finger tips, place coconut jaggery mixture in the centre & around, fold vertically or as per your choice. Steam this in the idli steamer for 20-30 minutes.
For more softer patholi you can add 1 fistful coconut while grinding rice.
Enjoy these yummy, flavoursome patholi with cup of hot tea or coffee. Even as snack. NOTES: I have used palm jaggery as its more healthy version. You can use according to ur choice.
111 वीज क क ों णि
112 वीज क क ों णि
113 वीज क क ों णि
114 वीज क क ों णि
115 वीज क क ों णि
116 वीज क क ों णि
117 वीज क क ों णि
118 वीज क क ों णि
119 वीज क क ों णि
120 वीज क क ों णि
121 वीज क क ों णि
122 वीज क क ों णि
123 वीज क क ों णि
124 वीज क क ों णि
125 वीज क क ों णि
126 वीज क क ों णि
127 वीज क क ों णि
128 वीज क क ों णि
129 वीज क क ों णि
130 वीज क क ों णि
131 वीज क क ों णि
132 वीज क क ों णि
133 वीज क क ों णि
134 वीज क क ों णि
135 वीज क क ों णि
136 वीज क क ों णि
137 वीज क क ों णि
138 वीज क क ों णि
139 वीज क क ों णि
140 वीज क क ों णि
141 वीज क क ों णि
142 वीज क क ों णि
143 वीज क क ों णि
144 वीज क क ों णि
145 वीज क क ों णि
146 वीज क क ों णि
147 वीज क क ों णि
148 वीज क क ों णि
149 वीज क क ों णि
150 वीज क क ों णि
151 वीज क क ों णि