3
सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 41
1 वीज क क ों णि
सप्तोंबर 9, 2021
संपादकीय: भागी शिक्षकाां चो शिवस तुमकाां ! शिक्षकाां म्हणटाना उगडास येता िालाां नी भुर्ग्ाां क
शिकपा रीत बिल्ल्या आस्येत, आमीां घरा बसोन्ांच
शिखांवच्या शिक्षकाां चो. हर व्यक्तिच्या जीवनाां त
कांप्यूटरा मुखाां त्र शििाांव आस्येत, पूण ताकाय
एक ना एक शिक्षक/शिक्षकीण महत्वाचो पात्र
शिक्षकाां चें मागि ा िान अती गजेचें जाां वनासा.
घेतला म्हळ्ळ्याक शकतेंच िु बाव ना. सभार महा मनीस आिीां मागा िालाां क वचोांक
शिक्षण सुवाा शतता प्रथमत घराां त - आवय-बापय
नाां त तरी लोका पांगडाक शिखवन्ांच गेले. ताणीां
कुटमा साां द्ाां थाां वन. हऱ्येक व्हडील आपल्या
ताां ची जाण्वाय हे राां क वाांटली, बूिबाळ शिली
भुर्ग्ाा क िालाक वेता पऱ्याां त घराच्च शिखयतात.
आनी ताां चें जीवन सलीस केलें. जेजू जाल्यारी
असें जाल्ल्यान एक बाळ िालाक ररग्ताना मूळ
सांसाराक येंवन वोगो रावलो ना. तोयी लोका
शिकाप आपल्या बराबर घेवन वेता आनी िाला
जम्याक शिखवण िीवांक लागलो आनी बरें शकतें
थाां वन पाटीां येताना आपली जाण्वाय वाडवन्ांच
म्हळ्ळ्ळें तें आपल्या वोपाररां नी साां गालागलो.
येता.
समाजाां त न्याय-नीत तो आिेलो, िे वाळाां त व्यापार कचो बांि केलो, िे वाचीां िे वाक आनी
हर व्यिीन आपल्या जीवनाां त आपलें जीवन
रायाचें रायाक िीवांक साां गालागलो. ताका
बिलुांक हर प्रयत्न केल्ल्या शिक्षकाां चो उपकार
िु रबयाां चो बहूत हुसको आसलो. म्हज्या लेखार
आटवांक फावो. सभार आमीां शचांताां व की आमीां
आनी हाां वे ह्या पयलेंय साां गल्ल्या प्रकार जेजू
ताां च्ये प्रास बुद्वांत, आमकाां चडीत जाण्वाय आसा
जाां वनासलो प्रपरथम कम्युशनसत जो लोकाचें
आमीां ताां च्याकी चडीत करांक सिाां व इत्यािी
बरें पण आिेलो.
सकत नासचीां शचांत्ाां आमकाां येतात आनी हाका कारणयी आसता. घराां त केल्लो कोांडाटो, आवय-
बापायच्या पयश्ाां चें बळ तसें थोडीां भुगीं हां कारान्ांच भरल्लीां आसतात. तसल्याां क शकतें साां गल्यारी नाटवाना, ताशणांच साां गल्लें साकें आनी ते सिाां च ’सवाज्ञ’म्हयार सवा जाणारी.
ह्या सांिभाा र म्हजी मोगाची भयण डा| डोरोती शडसोजाक मांगळु च्याा साां त आन्न शबएड कालेशजची प्राां िुपाल जाां वन नेमक जाल्ल्याक वीज हफ्त्त्याळें शतका शतच्या जीवनाां त सवा यि आिेताां आनी बरें माग्ता, पोरबीां तुका!
असल्याां नी घशडभर शचांतचें बरें - जर आमच्ये भोांवारीां जर शिक्षकाां नासलीां तर आमची गत शकतें जाां वन आसती? आताां थोड्या मट्टाक आिली
-डा| आसटीन प्रभू, शचकागो 2 वीज क क ों णि
3 वीज क क ों णि
जान शडसोजा आनी सेराफीन शडसोजा हाां काां
काळजाां आनी मनाां आकरशिल्लें जोिल
माचा २८, १९९० वेर एक सुमधूर बाळ
उपराां तल्या स्पर्ध्ाां नी तें शजकोन्ांच आयलें.
जोिल स्वीडा शडसोजा जल्मालें. * जोिल िोन पावटी कनाा टक राज्य मट्टार जोिलाक ल्हान आसतानाां च सांगीताां त
ईसटना एकोड्या गायनाां त शजकलें.
पािाां व, आतुराय आनी अशभरूच आसली. आपल्या ल्हान च्यार वसाां प्रायेरच्च िालाां त
* कोांकणी नाटक सभेन आसा केल्ल्या
आसा
गायन स्पर्ध्ाां त एकोड्या आनी िोडत्या
केल्ल्या
आशयल्लें.
गायन
स्पर्ध्ाां त
प्रथम
असें सावाजशनकाां क आपलें
पांगडाां त प्रथम स्थान जोडलें.
गावपा तालेंत प्रििीत करून प्रेक्षकाां चीां 4 वीज क क ों णि
5 वीज क क ों णि
6 वीज क क ों णि
7 वीज क क ों णि
8 वीज क क ों णि
9 वीज क क ों णि
आर्ी
कीबोडा तरबेती जोडली. * १५० वयर पिाां शववीध सांगीत आलबमाां नी कोांकणी, कन्नड, शहां िी आनी तुळू भासाां नी रे कोडा केलीां.
* सभार जीवाळ नैटाां नी आनी सांगीत काऱ्यक्रमाां नी भारताां त तसेंच खाडी गाां वाां नी पात्र घेतलो. * २०१४ इस्वेंत "गलफ वोयस ओफ म्याां गळोर" हाां च्या सीजन ४ ंां त ओमान मसकताां त प्रथम स्थानार शजकोन आयलें. * माां ड सोभाण हाां च्या ग्लोबल कोांकणी म्यूसीक एवाडडा साक ’बेसट फीमेल शसांगर’ वगाा क ताचें नाां व आयलें.
* मंगळु र्च्ाा संदेश संगीत इन्सटिट्यूिांत
कर्ाािीक क्लाससकल वोकल
तरबेती
* मांगळु राां त तसेंच उडु शपांत माां डून हाडल्ल्या
शववीध गायन स्पर्ध्ाां क तीपािाना जाां वन
10 वीज क क ों णि
वावर केलो.
आलबम ’प्रेरण’ हाका िीवांक एक मधूर
> कामेल शक्रस्मस क्यारल्स
अवकास ख्यात गीताां घडपी अजीत पीटर
> सैंट एलोयशसयस टे लेंट फेसत
शडसोजान वोिगायलो आनी ताका कोांकणी
> शक्रस्मस पजाळ २०१९
सांगीत सांसाराक वळक करून शिली तें
> क्राटोस भाां ग्राळी कोगूळ २०२१
फकत १५ वसाां चें आसताना ताच्या शवांचणार
> सोि सीजन ५
गीताां मुखाां त्र.’हाताां त घेवून
तसेंच सभार इतर गायन स्पधे
हात’आनी ’काळजाां त येताय.’
> जोिलान तुळू आनी कोांकणी सीररयलाां नी
म्हयार
’गोड
फािर’,
जोिलाक बरे च्च अवकास मेळ्ळ्ळे ताचो
’पांचनाडी पोलीस स्टे िन’, ’शमसस्स मीना
ताळो िीवांक प्रवीण ित्त स्टीवन्स सांगीताक
एां ड फ्याशमली’आनी ’म्हाकाय ना, तुकाय ना’
ताच्या बेंगळु राां तल्या स्टू शडयोांत, जांयसर
पात्र घेंवन आसा. हीां सीररयलाां िायशजवरल्ड
ताका ताणीां प्रेरेपीत केलें ताच्या तायाक
टीवी २४ ७चेर प्रसार जाल्याां त आनी थोडीां
प्रवीण ित्त स्टीवन्सान स्वतााः तरबेती शिली.
जावांक आसात.
साां गाताच्च जोिलाक भाररच्च खुिी जाली
सांगीत आनी जोिल:
गावांक ख्यात कन्नड पाटथळ गावपी राजेि कृिणन, एल. एन. िासत्री, हे मांत, चेतन,
जेन्नाां च्यार वसाां प्रायेर जोिल आपल्या
नांशिता आनी अनुराधे भट हाां च्ये बराबर.
िालाां तल्या गायन स्पर्ध्ाां त प्रथम इनाम जोशडलागलें, तेन्नाां थाां वन ताचो सांगीताचो
जोिल म्हणटा
पािाां व वाडात्त गेलो. ताच्या माां -बापा थाां वन
आिीवाा िाां नी भरलाां म्हण शकत्या म्हयार
ताका मेळल्लो सहकार ताचो पािाां व
सभार
मुखारून व्हरांक कुमक जालो. त्या उपराां त
घडणाराां नी ताका हात शिला आनी ताां च्या
जोिलान शभल्कूल पाटीां पळे ल्लें ना. इगजे
सांगीताक
कोयर पांगडाची कोयर मेसतीणा जाां वन ताणें
जाां वनासात: अजीत पीटर शडसोजा, रोिन
ताचो १४ वसाां चो वावर शिलो.
ह्या ववीं
शडसोजा आां जेलोर, शवलफी रे शबांबस, केवीन
जोिलाक ताची कला अशभवृद्ध करांक
शमसकीत, प्रजोत डे स्सा, डानी कोरे या,
बरोच्च अवकास लाबलो. त्या उपराां त ताका
डालवीन कोळाळशगरी, टी. के. जोजा,
ताचो ताळो पयल्ये पावटीां िे वासाां वाचो
क्तिफडा
11 वीज क क ों णि
कोांकणी गावांक
ताका िे वान सभार आनी
कन्नड
अवकास
शिला,
पिाां ते
लीयो शडसोजा, फा| वाल्टर
शडसोजा, फा| म्याक्षीम शडसोजा, फा| आग्नेल,
लारे न्स नायट, इत्यािी, इत्यािी.
शवन्सेंट मोगाचीां लाराां , स्टीवन शडसोजा, प्रवीण फेनाां डीस, टोनी शपरे रा, शबस्प डा|
ताच्या जीवनाां त सभार सांगीताचे उगडास
अलेक्स वडक्कुमथळ, श्रनवास फ्रान्सीस,
पािार जाल्ले आसात आनी ताचें जीवन
नेल्सन मथायस, शवलफ्रेड फेनाां डीस, फा|
नांिन करांक कारण जाल्यात. तें म्हणटा
आलवीन शसकवेरा, फा| पावल मेलवीन
ताच्या जीवनाां त अत्यांत उगडासाक िवरल्लें
शडसोजा, फा| शलगोरी क्रासता, फा| अरूण
जाां वनासा ताणें जयत जोडल्लें "गलफ
फ्रान्सीस शडसोजा, डे नीस गोन्सालवीस,
वोयस ओफ म्याां गळोर" शबरूि. ओशडिन
बेंजमीन शमराां ि, सैमन रोशडिगस, सांतोि
सुवाा शतल्ल्या थाां वन शनमाण्या सते पऱ्याां त,
शडसोजा
फेनाां डीस,
ताका मेळल्लो सहकार मांगळू र कोांकण
अपोशलनारीस शडसोजा, अवीत लोबो, आथार
सांयोजकाां थाां वन आनी युएई सांगीत प्रेमीां
शपरे रा, लोयड रे गो, फा| अजीत रोशडिगझ,
थाां वन शनजाकी स्मरणाथा म्हणटा जोिल
रोिन क्रासता बेळा, सुचीत जोय लोबो,
सांतोसाच्या उमायाां नी भरोन.
केलाराय,
ग्ल्यानी
स्टीवन क्रासता, आनी सभार इतर पिाां -
गीताां घडणार. जोिल ह्या सवाां चो मनपूवाकीां
जोिलाचें लग्न प्रकाि शकिोर शडसोजालागीां
उपकार आठयता आनी ताां काां िे व बरें करू ां
जालाां आनी प्रसतूत तें
म्हणटा. ह्या सवाां च्या सहकारा भायत ताका
पयल्या चेक्याा भुर्ग्ाा ची चाक्री करून आसा
खांडीत जाां वन सांगीत शिखराक चडोांक जातें
आनी बरी खबार शकतेंगी म्हयार वेशगांच तें
ना म्हणटाां तें वीज पत्रालागीां उलयताना.
आपल्या िू सऱ्या बाळाची
घराच्च आपल्या
आवय जाां वच्यार आसा. ताणें सभार ख्यात गावप्याां बराबर भारताां त तसेंच खाडी गाां वाां नी वेिीर आपलो ताळो
जोिलान हे राां क शिां वचो उपिे ि जाां वनासा
शिला: शवलफी रे शबांबस नायट खतार आनी
की ’तूां तुजेर पात्येणी िवर आनी सोसणीक
युएई, इां शडयन फेसशटवल अबू धाबी,
जा; एकाच्च राती शभतर शकतेंच जायना.
केशसओ अबू धाबी, िायजी िु बाय, हीरो -
तसेंच, एक खाल्तो/ल्तें जा आनी जाता
डानी कोरे या िु बाय, उस्वास शिवाां िु बाय,
शततलें शिकोन्ांच राव.
स्याां डलवूड टू बाशलवूड िु बाय, माां ड सोभाण,
केवीन शमसकीत नायट, प्रजोत डे सा लैव,
हें वाचल्ल्या सवाां क िे व बरें करू ां !
12 वीज क क ों णि
धाडची उभाा आसल्यार तीां तुमीां पांचू प्रेरण: रोशर्
बांटवाळ, सह सांपािक हाच्या वाटसाप्पाक
सिसोजा, आं जेलोर
धाड्येत. लेखनाां आसल्यार म्हाका धाडा" -
---------------------------------------
आसटीन प्रभू
"येंवच्या हफ्त्त्याां त पगाट जाां वचो ’वीज’अांको
പ്രേരൺ:
जाां वनासा एकच्च एक हफ्तो खळानासताां व
ഡിപ്
कसशलच्च रजा नासताां पगाट जाां वचो २००वो
ആഞ്ജജജ
പ്രോശൻ
ോജോ, ോർ
अांको. ह्या अांक्याक कोणाकी कशवता बरवन ------------------------------------------------------------------------------------
13 वीज क क ों णि
14 वीज क क ों णि
वीज ई म्यागजीर् २००... आसटीन सर तुमकाां उल्लास. खळानासताना पाटल्या चार वसाां वीज प्रगट जाता तो सांतोसाचो शविय. वीज पत्र एक शवशभन्न.. पूण अनीकी शवशभन्न जाां वच्याक म्हजी अशभपराय मात्र. तुमी
पाटल्या सवा अांक्याां नी
कोांकणी फ्रशतबेंक उज्वाडायलाां . गावपी, सांगीतगार,
नाां वाडिीक नाां वाां सांसार भर गाजलाां . बरें च. अशनकी हो वावर आसोां. समाजेंत आज शववीध तालेंताां , हव्यास, वृत्तेन, साधना द्वारीां लोकामोगाळ आसात. ताां चीां व्हळक साधन, ताां चें शविीां शिव्येत.
हर अांक्याक एक शविय िीवन त्या शवियाचे र शवचार मांडन केल्यार चड माहे त. कृिी, वेवार, हे र माहे त या उद्मी, हव्यासी, साधन उग्ताडाक हाड्येत. काऱ्यें शनवाा हक जाां व, भलायके मेसत्री, शिक्षक, या हर िेताां तले नाां वाडिीक व्हड मानेसत मानेसशतशणांची व्हळक फायस कची....
एका हातान ताशळयो पेटुांक जाता म्हणच्याक आसटीन सर साक्स. ताां चें साधना शविीां तो होगळीक आिेना. िे कून २०० वो अांको काडताना ियाकरून कोणेंय होगोळसून वाखण्णी कची नाका. वीज पाां चव्या वसाां त तुमकाां किें आसोांक जाय ह्या शविी बरया. वीजा क शिां वचीां शलशकताां बेसाां वाभरीत जाां व.
_पंचू बंिवाळ 15 वीज क क ों णि
करावळी कोंकणी लोकाची अन्सिताय अक्तस्मतायेचें एक झळक अिें साां गचेयी
असा. चररत्रेंत फरां शगपेटेच्या ‘माां ते मररयानो’ मुळ्ळ्या कोवेंताां त १७७३ इस्वेंत बाप जोकीां शमराां िच्या मुतुवजेंत हें िे वासाां वआरां भ जालें मुणतात, त्या वेळा गणपशतचो उत्सव चल्तालो आनी आमचो शक्रसताां व लोक ह्या काऱ्याां त वाां टेली जाता तें तो सोसानाां जालो. आमच्या धमाा क सूिजाल्लें नवें एकररवाज
धामीक रीतीन भुर्ग्ाा नीां प्रकृतेंतलीo फुलाां हाडून मरडयेकअपूान नोव िीस नोवेनकरून नव्या बेयाचे जेवाण जेंवची सांपरािाय
प्लासवया आलबुकका, पुत्तूरू कोांकणी
क्रीसताांव
समाजेंत
‘मोांती
प्रारां भ केलें मुणतात.
त्या सांिभाा र ताणे
फेसत’एक वतें फेसत. मरी मायेचो जल्मा
घडलेलें अपूरडबायेचें कांतार अताां य आमी
िीस आमी आचरण कताां वतेंयी नोव शिसाचें
मुणताां व.
नोवेन कना प्रकृतेंतली रां गाळ फुलाां मायेक अपूान, ह्या फेसताक‘ प्रकृतेचें फेसत’‘मरी
वोडता शहतलानीां सोद्ाां
मायेचें जल्माचें फेसत ’‘चशलयाां चें फेसत’‘
फुलाां एकटाां य करडयाां
बेयाचें फेसत’‘‘कुटमाचें फेसत’अिें जाय
ताचो मुकूटगुांत्या
तिें आमी वोलायताां व.
आनी मायेक शिव्याां सक्कड सांगाता मेयाां
पोचुागीस आनी गोयाां थावन ही सांसकृती
आमचे ताळे एककऱ्याां
भारताक आयली.
भुर्ग्ाां च्या तोांडार सयत सराग वळतात.
करावशळच्या कोांकणी
16 वीज क क ों णि
हीां उत्राां ल्हान
आमचो संभ्रम:
प्रमूख. सकडानीां वसाा कएक पावटीां साां गाता मेळचें कुटमाच्या व्हशडलाां क धािोसकाय
नोव शिसाां च्या नोवेनाक रां गरांगाळ फुलाां
हाडचें तसलें वतें फेसत.
एकटाां य करून ल्हान भुर्ग्ाां थावन व्हडानीां बोश्ानीां सोभीत करून माां डून हाडची
सबार तेंपा पयलें शविे िाां त या पयशिल्या
सोभाय भोव शविेस, फेसता शिसा आमच्या
गाां वाां त
वसती
करून
असलेल्या
किटाां चो फळ कणिो हाडून बेंजारकरून
पुिाां वार इगजेक वेचें अन्येक सांभ्रम. हरडयेका घराक ती कणिी मानान वाां टचें आनी ती घराां त आल्तारीर शिवो पेटोवन मागणें
करून
िवरडची
उपराां त
जणएकल्याक एका लेकार भाताां मेजून काडून करलून शपटो करून वोना, रोस या िु िाां त गालन शपयेंवची ररवाज आन्येक वती
गजाल.
कुटमािाराां क तप्पला मुखाां त्र नवें िाडचें असल्लें. अता’ताां शविे िाां त सयत खांयसर कोांकणी लोक असा तांयसर हें फेसत
कुटमाच्या मलघड्या घराां त सांगाता मेळचें आनी नवें सेंवचें या जेंवचें. ही बरी िसतूर अजूनज्यारी असा. आमकाां शक्रसताां वाां क हें एक मात्र राां द्वयेचें जेवाण.
प्रकृतेन शकतें
आमकाां शिलाां तें अगाां शिवून सांगाता जेंवचें .
सांभ्रमतात वेळार नवें या कणिो शवमानार
शहां द्वाां ची हाका ‘कुरल परब’ म्हहुणतात. ह्या
पावश्ो या हाडोवचें परी पळे यतात.
सुवायार कुटमाचो एिार, भाां ि बोळ जाता. त्या िीस मात्र आमी शिरोतेर धणीर
प्रसतूत:
बोसोन जेवताां व. आताां चा आमच्या भुर्ग्ाां क हें नवेंसाां व तिें शिसता.
राां द्वोयेचें शनसतें
ह्या मारे कार वोश्ाची शपडा सांसारभर
गेयान असता ताां तू आळूां िें टो, मूग,
शवसतारडल्या शनमतीां पाटल्या िोन वसाां थावन
गोसाळें , कारे तें आां बाडे , अळसाां िो, तोविें
हो सांभ्रम असा तिें चलोवांक आडकळ जाते
17 वीज क क ों णि
असा, पूण कुटमा मिलो बाां धउ णो जायना
मेळता तर मान तें कुटाम आििा जावांक
जाां व.
भुर्ग्ाां क,
पावतेलें. मरी िेगुणाचें भांडार, तेच्च िेगूण
गौरवानचलोव्याां .
आमच्या कुटमानीां भोरोन वोमतोांिीत कुटमा
चशलयाां कया
कुटमाां तल्याचेडवाां स्त्रीयाां क
किें जेजुच्या शजण्येंत मरी नासताां असशतत्व
बाां धघ ट सांबायाां .
नाां गी तिेंच कुटमरता जावांक स्त्री नासतानाां सार्ध् नाां तें खरें सतअथा कना घेव्याां , शतचीां
समेसत कोांकणी शक्रसताां व भाां वडाां क मोांती
हक्काां साां बायाां . कुटमाां तल्या हर स्त्रीयेक
फेसताचे उल्लास.
------------------------------------------------------------------------------------
18 वीज क क ों णि
उल्लाससतांव माये तुका जल्मा सदसा. र्ोव सदसांचें र्ोवेर् संपलां मररये माये तुज्या जल्मासदसाक गाद्ांतलें भात सपकोर् आयलां रयतार्च्ा वावराक दे वार् बेसांव घालां.
ल्हार्ां भुर्ग्ाांर्ी भोशी भर पुलां घेतल्ांत रं ग रं गाळ वणाांर्ी सोभतात आं जाचो कोर वयर अंत्रळार गायर् गायता मधूर ताळ्यार्. आज तुजो जल्मा दीस मररये संतोदार् फुमाताा काळीज म्हजें
सां. जोकी, अन्नाचे उसक्यार माये घर तांचें बेसांवांर्ी भर ल्ले सोभासगणी सृषसिकताार् तुका रचलें पापासवणें जांवर्च्ाक आवय पुताची, तुका सवंचलें सयतार्ाचें मसतक चेंचलेय तूं जावर्ासाय बळ सिसता पजेचें. उल्लाससतांव माये तुज्या जल्मासदसा कषि सर्वरावर् सूख पािय भुर्ग्ाांक तुज्या संतोसार् गायतांव आमी ं तुजी मसिमा अगाां सदतांव दे वाक, सदल्ल्याक तुका आमकां.
_ र्वीर्, कुलशेकर. 19 वीज क क ों णि
मोगा फंग्तीर... पावसा थेंब्यार्
रांद्वये दळबार
केलां र्वाल
गाद्ा बेिांर्ी वोिल्ा
सशरोती पाताळ्ळ्ळ्या
पाचवी वोल
चोवकी सालार फांकवर् कुिमा मोग
धर्ा जाल्ा बसूर
जेवणा फंग्तीर
सबयाळ्यार् थरावळ रै ता घाम
र्ोवें जेवाण
सपकला कणशेर
संबंधांचें अमृत सांगाता जेव ल्लें कुिाम
घरार् घरा
सांगाता उरात
उिला पमाळ आळूं दें िो
_लवी' गंसजमठ 20 वीज क क ों णि
चेिवा भुर्ग्ाार्च्ा मार्ाक कसवता.... १. बापयचेo दायज
तांचो सोबीत संसार
दवताार्ांय
तेंच भांदता
तेंच वायि सकत्याक जावंक
"तार्च्ा उल्ाक म्हजो ताळो
पावता? ३ सोभीत फूल
सोभीत चंद्र तेo
समजार्ा जाता माका सकत्याक आर्ी ं कशें
म्हज्या संसाराचेo
अवयर्च्ा पासळे oत सलपोर्
आशें जाता?
मात्या वयल्ा आर्ी
बापुयर्च्ा र्द्रे क सभंयेवर्
म्हज्या मसतंत
भंवसतर्च्ा आकाशाचेo
आज्या अज्येर्च्ा गोपाoत
िो एक समसतेर च उताा!!!
चेिूं तें म्हजें
ररगोर्
माका पूरक..."
बावांक िासवर्...
म्हणता बापूय
िांव आसारे म्हण आस्रो
जावर् बावूक
जावर्
सकत्याक चेिूं र्ोवऱ्यार्च्ा
आवय बापयचे स्थार्ार
अणकाणेक बली जाता
रावोर्
चार जणा मुखार
आपल्ाo खातीर सजयेंवचेo
बायलेक अपलेंपण दीवंक
केदर्ा तें चेिूo
घर पमाळाoव्चे सोभीत फूल
दादलो खंय सलवाता?
िोकाल जाता
तेंच तें चेिूं!
त्याच दादल्ाक
२. आसत .
५. चेिूo अपली बायल,...
तेदर्ा बापयचेo
आपल्ा धुवेची
दायज च तो सदता...
खंत कशी धोसता? ४. म्हजें एक च सचंतप...
र्ोवऱ्याक सोभीत
अपली बायल यी सतर्च्ा बापयची धूव
िोकाल जावर्
दीस पाशार जातार्ा
म्हळ्ळ्ळे o तो सकत्याक
िऱ्येकाoती तें ताका
बायल सदांची जाता
सवस्राता?
अपली आसत कर्ा घेता..
दादलो अपलें कुिाम
ताoर्च्ा मोगाचो
भांदूर् िािु ल्ा
फळ जावर् आसर्च्ा
अपले च बायलेचेo
भुर्ग्ााक पोिाoत घेवर्
उणेंपण उसाताा...
जल्म दीवर्...
चेिूo घर एकविावर् 21 वीज क क ों णि
िा फ्लासवया क्यासिलीर्ो
मंगळू र सदयेसेसजंत अमर जाल्लो गोवळी:
सबस्प बाजील सालवदोर सोज िु स्री वाशतकान शवश्वसभा सांपोन येंवच्या
गुलबरडगा शियेसेजीक कारणकरडत, मांगळू र
वग्ता मांगळू र शियेसेशजचें जूां हातीां घेवन
शियेसेशजांत लाां ब आविे क सेवा शिल्लो
शवश्वसभेचा अशधवेिनाां त भाशगिार जाल्लो
गोवळी- शबस्प बाजील सालविोर सोज.
मुकेली, शवश्वसभेचे आिे ि मनीां िवरडन
फकत ३९ वसाां प्रायेर तो शबस्प जाल्लो.
नवीकरणाचा वाटे न शियेसेज चलशयल्लो कारडभारी, शलतूरडशजां त तिें जेराल थरान
िडां गजीव, आकरिक विन, भमाा चो ताळो
कोांकणी
ताकाजल्माथावन मेळल्लें िायज. पाां च
भािेचो
मोगी,
होगळापाक
वसाां ची सेवा भाकी आसताां च सपटें बर ५, १९९६वेर अचानक िे वाधीनजावन सपटें बर
५, २०२१वेर पांचवीस वसाां उत्रालीां. ह्या आविें त मांगळू र शियेसेशजांत वा सांसाराचा खांयचाय पोांतार बहुिा: ताचें नाां व खांय पुणी उल्लेख जावांक नातल्लो िीस आसचोना. रप्याया सांस्मरणा सांिरडभार हें लेखन. सभारटदेण्ांचो आर्ी गुणांचो पुंजो: म्हज्या
भुर्ग्ाा पणार
(साटाव्या
आनी
सत्तराव्या ििकाां नी) हाां वें शबस्प बाशजलाक पाां गळागोवळीक भेटेक आनी हे र काऱ्याां क आशयल्ल्या वेळार पळशयल्लें. गोवळीक भेटे वेळाां नी शबस्पाचा िोतोनी वेळार जाप भुलानासताां ,
खेंडपाक
शभयेनासताां
शिल्ल्याकताचा थावनइनामाां घेतल्लीां.
एकीनपणान वावूरल्ल ो ताां डेली, आयच्या 22 वीज क क ों णि
लाां ब-िीग
कालेशतचो तो तेिाळा आनीकयी तनाा टो आसल्लो. २९ नवेंबर १९६७वेर ताचा थावन शक्रज्म घेतल्ल ो. शियेसेशजचा
(शसवैएां)चा
कथोलीक
आनी
यूव
सांचालना
गोवळीक
पररििे चा
सांबांधाां त ताचा गोवशळपणाचा शनमाण्या सत्राां वरडसाां नी हाां व ताका लागशसल्यान व्हळकोन जाणाां . शबस्प बाशजलाचा गोवशळपणाचा रप्योत्सव सांिरडभार मानपत्र रच्चो (हे रतेगाां सवें) आनी
कारडयावेळीां
तें
वाचून
जुबलेवि ाराक
अरडपुांचो सुयोग म्हजो जाल्लो.
खुिाली स्वभाव जाणा जाां वचें, ताचा सवें जमात्याां नी
भाशगिार
नातल्लो म्हण भगल्लें तें हाां व जाणाां . पूण
ताचा साां गाता खशचाल्ल्या जायत्या सांिभाां चा आधारान हाां व साां ग्ताां - शबस्प बाजील
शबस्प बाशजलाची जाण्वाय समजोांची, ताचो खूि
लाभल्ले. थोड्याां क तो कठीण, मनश्ापण
जाां वचे,
मुकामुकार भासाभास कचे जायते सांिभा
ताचा शजशवताचा अकेरी म्हणासर म्हाका
आसल्लो
सािो,
मोवाळायेचो,
खाल्तो,
एकीनपणाचो, मनश्ापणाक गौरव शिां वचो, िु रबया-िाकट्ाां क पाां वचो, आनीकयी
आसल्या सभार गुणाां चो पुांजो.
23 वीज क क ों णि
बाजील सालवदोर - जल्म, कुिम आर्ी याजकटजातासर: कृशिकाां जावनासल्ल्या बोांिेल्चा मेरी आनी शियोग डी’सोजा हाां चाां किटी आनी िे वोत कुटमाां त पयलें बाळ (मालघडो पूत) जावन बाजील
सालविोर
मे
२३,
१९२८वेर
पाां गळाचो
शवगार जावनासताना
बाप
जल्मालो. ताचीां हे र भाां वडा हीां: पीटर
गाबररयेलयाजकी सेवे थावन शनवृतजाल्लो.
आलबटा , आां जेलीन, रजार आां तोन, तेरेज
ह्या अमृतोत्सव काऱ्याां त शबस्प बाशजलान
(ही उपराां त िै वीक मेसशत्रचे पाटलाविाणी
भाग घेवन आपल्या प्रेरकाक सन्मान केल्लो.
मेळाची माद्र शससटर अलफोन्सा), रफायेल आनी
शफलोमीन.
बोांिेल
फीरडगज
इसकोलाां त आनी कोशडयालबैल साां लुवीस कोलेज है सकूलाां त शिकप जोडतच जून ३०,
१९४३वेर जेप्पू सेशमनरीक भरडती जालो. मारडच २५, १९५२वेर बाप बाशजलाक याजकी िीक्षा लाभली.
याजक बाप बाजील बांटवाळ-मोडां काप फीरडगजेंत पाां च वरडसाां सहायक याजक जावनासल्लो. (ताचो शवगार बाप आलबरडट शवन्सेंट डी’सोजा. उपराां त तो मैसूरडचो
सहायक शबस्प, कल्कत्ताचो आरडचशबस्प जाल्लो. शबस्प बाशजलाक अकेरी परडयाां त ताचेर वरडतो गवरव आसल्लो. बोांिेलाां त
शवगार
जावनासल्लो
बाप
गाबररयेल बी. शडसोजा युवक बाशजलाक सेशमनरीक वचोांक प्रेरण जाल्लो.
शबस्प बाशजलाचा अपेक्षेखाल ताका रजाय काथेद्रालाचा आल्तारी िे गेन आचाशबस्प
आलबटाा चा फोांडालागीां शनकेशपलाां ). बाप 24 वीज क क ों णि
शवांचला” हीां उत्राां
‘शक्रसताची
सांपत्ती
परडगटुां क’ र्ध्ेय घेतल्ल्या शबस्प बाशजलाचा सेवेंत उपराां तल्या ३१ वरडसाां नी खरीां जाल्लीां. बाजील िोन वरडसाां कडब शमसाां व ठाण्याचो शवगार जालो.
१९५९-ांत कोशडयालबैल
प्रेस्साचो मेनेजर, ह्या जवाब्दारे सवें १९६१ थावन
कथोलीक
शवद्ा
बोरडडाचो
मेनेजरजालो. सबस्प जाल्लें ससन्नवेश: तो काळ िू सऱ्या वाशतकान महासभेचो १९६४ इस्वेंत तेिनाां चो मांगळू रडचो गोवळी
जावनासल्लो.
रायमांि िोमेलाक अल्लहाबाि शियेसेजीक
वरडग जाल्लो. एक वरडसबर गोवयाशवणे
पशवत्र सभेंत नवीकरण हाडु ां क आनी इगजा
आसल्ल्या मांगळू र शियेसेजीक मारडच २२,
माता सांसाराक उग्ती करांक सांसारावयल्या
१९६५वेर बाप बाशजलाक गोवळी नेम्लो.
काडशिनाल, शबस्प, याजक, धामीक - भावाां भयशणांचा शवांचलेल्या प्रशतशनशधांचें अशधवेिन
त्याच मे ११ ताररकेर ताका कोन्सेकार कचें
अकटोबर, १९६२वेर पापा जोन २३ हाणे
आनी शबस्प जावन तेलाां वचें काऱ्यें चलल्लें.
सुवाा शतल्लें. अशधवेिन चलोन आसतानाां च पापा जोन िे वाधीन जाल्ल्यान पापा पावल
ह्या सांभ्रमावेळीां पापाचो प्रशतशनधी, भारताां त
सव्यान तें मुकारून वना िसेंबर ८, १९६५वेर
तेिनाां चो इां टर नुक्तन्सयो जेम्स रोबटा नोक्स
समापन केल्लें.
बापान
उचारल्लीां
उत्राां : “शिसाां निीस
बिलोन येंवच्या आनी प्रगती जोडच्या ह्या
वाशतकान शवश्वसभेचा चवत्यातिें शनमाण्या
काळार सबार किटाां चे समस्ये पशवत्र सभे
अशधवेिनाां त शबस्प बाशजलान भाग घेतलो.
मुकार उबे जातात. आसल्या सांक्तग्तांक खाां ि
वाशतकान
मारांक शबस्प बाजील सोज फावोतो व्यिी
“अजूरडनामेंतो”
म्हळ्ळ्ळें पशवत्र सभेक खचीत जाल्ल्यान ताका
पाशटां आयलेलो शबस्प शवश्वसभेचे आिे ि
25 वीज क क ों णि
महासभेचो
नवो
शजनोस
(नवीकरण)
घेवन
जारडयेंत
भारताां तल्या
हे र
शियेसेशजांक
मेलफांि जालो.
शहता केंद्र, गोवळीक केंद्र, चेयर ईन शक्रशियाशनटी, सांिेि तसलीां
साधर्ां पयकी ं थोिी ं:
केंद्राां सूरडवात केलीां. व्यवस्थीत रपार
तरडन्या शबस्प बाशजलान व्हडा हुमेिीन
सीओशडपी रचलें.
नवीकरण जारी केलें. कोांकणी भास शलतूरडशजांत हाडली. ह्या खातीर गरडजेचीां
पुसतकाां परडगटलीां. पशवत्र ग्रांथ आनी सांबांधीत हे र पुसतकाां कोांकणेंत हाडु ां क माां डावळ गाली. हाां तूां ताणे वैयिीक वेळ आनी सकत खरडशचली. शलतूरडशजचा भािाां त्राच्यो करड प्रत्यो खूि शतशद्वले. शिकपा सम्मेळ चलयले. याजकाां ची (सेनेट) सभा रचली. प्रायोगीक ‘लायीक आपोसतलाशिची शवचार सभा’
केली.
शियेसेशजची
गोवळीक
पररिि,
वाराडो मांडळी, फीरडगज्यो मांडळी रचून पशवत्र सभेचा चलवणेंत लाशयकाां क मेतेर केलें.
हाां तूां मांगळू र भारताां तली पयली
शियेसेज जाली.
युवज्योती तसलीां केंद्राां फळाभरीत केलीां. ल्हान शक्रसताां व समुिायाां क हुमेि शिली.
शक्रसतजयांती २०००क धा वरडसाां आशिां च शचांताप आटयलें. लोकाचा सवकसायेक शवसतार फीरडगज्यो मोडून नव्यो फीरडगज्यो रचल्यो. १९६५-ांत १०८ फीरडगज्यो आसल्ल्यो, १९९६-ांत १४०
मांगळज्योती, केनरा सांपरडक केंद्र, कुटमा
जाल्ल्यो. २६ शमसाां व ठाणीां आसल्लीां.
बीिराां त चार फीरडगज्यो केल्ल्यो. १९९६-ांत
26 वीज क क ों णि
२६४ शियेसेशजचे याजक आसल्ले. मांगळु रा थावन भारताचा सभार शियेसेशजांक आनी मेळाां क िे व आपवणीां शिलीां. ताचा वेळार शियेसेशजांत लगभग धारडमीक िािल्याां ची २० घराां आनी धारडमीक स्त्रीयाां चीां १४० घराां आसल्लीां.
शसशबसीऐ
िे व
आपवण्याचो
नीरडिेिकयी तो जाल्लो.
जेप्पू सेशमनरी शियेसेजी अधीन आयली. ग्ल्याडसम होम सूरडवातलें.
तीन - पाां च वरडसाां चा आविे क तो हरडयेका फीरडगजेक
गोवळीक
फीरडगजाां चा
जार्ग्ाची
भेट
शितलो.
आनी
भाां िपाां ची
मुल्या-मुल्याां ची माहे त ताका आसल्ली. फीरडगज सभा, मांडळें च्यो वरडर्ध्ो हाडवन त्यो तपासून पळे तालो. गरडजेचीां सूचनाां
फािर मुल्लर आस्पत्रेचा आनी हे र सांस्थ्ाां चा अशभवृद्देक शविे िी मजत मेळािें वावूरडला.
शितलो.
होशमयोपेथीक
कोलेज,
थोड्यो
शडग्री
कोलेज्यो, शिकपाचे तिें हे र थोडे सांस्थे
ताचाखाल आरां भ जाल्ले. शबस्प बाशजलाक मिर तेरेजाचेर वतो मोग आनी गौरवआसल्लो. ताचा काळार मांगळु राक पापसायबान भेट शिली.
शबस्प बाशजलाचा वेळार मांगळु राक शतणे भेट
शिल्ली. शतचा मेळाचें कोवेंत स्थापन करांक 27 वीज क क ों णि
म्हणतालो तो. शबस्प बाशजलान जून १८, १९८२वेर बीिर शमसाां व खूि उघडलें. त्या उपराां तय ी तो बीिर पावला.
आज बीिर आनी शवजापूर शजल्ल्याां कयी अटापून गुलबरडबा शियेसेज जाल्या. मंगळू र सदयेसेसजंत लांबट आवदे क सेवा सदल्लो सबस्प: आताां चा मांगळू र आनी उडु पी शियेसेशजांनी काां य तीस वसाां वयल्या चडावत जणाां नी एकच ताणी शबस्प बाजील सालविोर
सोजाक खूि पळयलाां , वा ताचो ताळो आयकाला वा कशनिट ताचें नाां व पुणी आयकालाां . शबस्पान मसत कुमक केल्ली. बीदर समसांवांचें स्वपाण: मांगळु रा थावन ८५० की.मी. पयशिल्या आनी
है िराबाि
आसल्ल्या समजाल्ल्या
बीिर
आरडच
शियेसेशजखाल
शजल्ल्याची
शबस्प
बाशजलान
क्तस्थशतगत बीिराां त
शमसाां व चलवांक योजन माां डल्लें. शविे िी वाट
मांगळू र शियेसेशजचा १३५ वसाां चा चररत्रेंत
िाकशयल्ल्याबरी आमी हे राां क िाकयजाय
(म्हयार शियेसेज घडोन) लाां ब आविे क
शमिनररां नी
आमकाां
भावाडताची
28 वीज क क ों णि
सेवा शिल्लो, सेवे वेळार गोवशळपणाचा
काथेद्राल मयिानार चल्लो.
रप्योत्सव आचरणाक आवकास फावो जाल्लो तो एकलो मात्र शबस्प.
रसत्याां ची पररगत बोरी नातल्ल्या वेळार ताणे शियेसेजी शभतर शफगाजेंचा गोवळीक भेटेंक आनी हे र उद्दे िाां क केल्लें पयण शकतलेिे हजार मयलाां जायत. शलतुशजांत नवीकरण ताणे हाडल्लें. लातीन भासेक शतलाां जली िीवन कोांकणी फुलयली.
बोांबयचो आचाशबस्प सैमन शपमेंटा, बेंगळु चो
आचशा बस्प अलफोन्स मथायस, १५ जण शबस्प, २०० जण याजक, एक हजारबर धामीक भयणीां आनी तीन हजाराां वयर लायीक ह्या काऱ्याक हाजर आसल्लीां. चड गोवजी - गद्दाळाय नाका म्हण शबस्पान पयलेंच कळशयल्लें. म्हाकाय आटापचा एका सशमतेन मानपत्र तयार केल्लें.
सेवेजार्ग्ार
आसतां
गोवसळपणाचो
रुप्योत्सव:
सांभ्रमावेळीां हाां वें मानपत्र वाचून शियेसेजी तफेन जुबलेवि ाराक आशपालें. जुबलेवाचा उडासाक शिकपाशनधी उग्ताशयल्ली.
मे १०, १९९०वेर शबस्पसायब बाजील सोजाचा गोवशळपणाचो रप्योत्सव रजाय
आपल्याउत्राां नी शबस्प बाशजलान िे वान
आपणाक राकोन वेल्ल्या घशडताां चो उडास
29 वीज क क ों णि
काडल्लो.
ह्या
सकयल्याशतनाां चो
ताणे
मांगळू र
शियेसेशजचा
कथोलीक
यूव
उल्लेक केल्लो: सेशमनररचा तीसऱ्या वरडसाां त
सांचालनाचा (शसवैएां) ‘युवक’ हात पत्राचो
शििाना
सांपािक
शपडें त
पडलेल्या
ताका‘बोरो
जाां वच्या
मुकाां त्र
जुलाय
८,
जाल्यार पाटीां ये’ म्हण घरा िाडलेलो.
१९७९वेर शसवै एां केंद्रीक सशमतेक शवांचोन
िे वि ासत्र
आयलोां.
शिकच्या
वेळार
फरां शगपेट
तेिाळा
कापुचीन सेशमनरी पाटल्या न्हां यत पडोन
घरािफ्तर
नातल्लें.
बुडोन गेल्ल्या वेळार बचाव केल्लो. शबस्प
है सकूलाां त जाताल्यो.
शसवैएां-क जमात्यो
शबस्पाचा शमलार
जावांक शवांचून काडच्याथोड्या शिसाां आिीां मांगळू र - लालभागाां तल्या वाहन अवघडाक
हऱ्येका वसाा केंद्रीक सशमतेची शवांचवण
साां पडाल्ल्या वेळार तो सालवार जाल्लो.“ती
जाल्ल्या एका मशहन्या शभतर शबस्पाचा घरा
जावनासल्ली िे वाची खुिी”म्हळ्ळ्ळें शबस्प
गोवळी बापाक भेटोन ताचा सांगीां जमात
बाशजलान. आपणें अांतरडचा थोड्या मशहन्याां
चलांवची ररवाज आसल्ली. १९७९ जुलाय
आिीां ताणे आधारी शबस्पाचा नेमणुकेची
अकेररचा एका शिसा शबस्पासवें आमची
माां डावळ केल्ली. बहुिा: हीय िे वाची खुिी
जमात जाली. १९८०-ांत शसवैएां जेराल
जावनासक्तल्लकोण्णा.
काऱ्यििी, पाटापाट ३ वसाां अर्ध्क्ष, परत मशहन्याया आमचो युवकाचो सांपािक
शसवैएां थावन हाां व शबस्प बाशजलाक लागीां
जाताां जाताां १९८६ इस्वी आशयल्ली. ह्या
जालोां:
वसाां नी शसवैएां तफेन आसले ७ वसाा वार सांिभा म्हाका लाभले. हऱ्येका भेटेवेळीां आमचे आशभपरायो आनी मागणीां (शडमाांड) शबस्प सवकासायेन आयकातालो.
30 वीज क क ों णि
आपल्या हास्यभरीत िैलेनजवाबी शितलो. हाां तूां बोरीां सुचानाां आटाप्तालीां. ह्या हऱ्येका वसाां नी वसाा वार भेट मात्र न्हय, शववीध काऱ्यक्रमाां
आनी कारणाां खातीर भेटेचे
आवकास उिे ले. हाां व शसवैएां अर्ध्क्ष आसताना
हुद्द्या
पररििे चा
जमातेंनी
हक्कान
गोवळीक
भाशगिार
जाां वचे
आवकास मेळ्ळ्ळे . आिें ही शसवैएां सळावळ
जाल्लोां. १९८०व्या ििकाां त आनी उपराां त
वाडोांन्ांच गेली.
हाां व राकणोर सराग बरवन आसल्लोां. असलीां
घशडताां
शबस्प
सांतोसाककारणजाल्लीां आनी
एकामेका सळावळ वाडोन गेली:
बाशजलाचा एकामेका
सळावळ वाडोन्ांच गेली. वाराड्या हां तार युवजणाां क एकवटीत करांक १९८०व्या वसाा प्रायोगीक जावन शिवाां
युवजण वसाा बाबतीन शियेसेशजांत काऱ्यीां
वाराडो शवांचल्लो. थांयसर म्हाका पयलो
चल्लीां:
अर्ध्क्ष जावन शवांचल्लो. हाां व कनाा टक पोशलटे क्तिकाां त शिकोन आसताना केनरा सांपका केंद्राचो (शसशससी) तेिनाां चो शिरे िोर बाप स्ट्ानली शपरे राचा मागाििानाखाल पोशलटे िीक
आनी
ऐटीऐ
कथोलीक
शवद्ाशथांचें ‘यांग टे िीशियन मूवम ेंट’(वैटीएां ) घडल्लें. उपराां त शसशससी शिरे िोर जाल्ल्या बाप हे नरी शडसोजाचा (आताां बळ्ळ्ळाररचो शबस्प) मागाििानान हें लायेक ररतीर चलोन आसल्लें. १९८५ अांतारािटि ीय युवजण वसा म्हण १९८०व्या आनी १९९०व्या ििकाां नी पाां गळा
पाचारल्लें. हाका लागोन मांगळू र शियेसेशजांत
शसवैएां आनी शफगाज आडळत्याां त हाां व मेतेर
काऱ्यशवधान माां डून हाडु ां क सपटें बर २५,
31 वीज क क ों णि
१९८४वेर चलल्ल्या गोवळीक पररििे चा
शबस्पाक लागीां जाां वचे सांिभा मेळ्ळ्ळे .
जमातेंत हाां वें शिल्लें एका वोरावयल्या आविे चें उलवप शबस्प बाशजलाक मेचवाल्लें.
मांगळू र शियेसेशजचा गोवळीक पररििे क
(उपराां त हें २२ आनी २९ नवेंबर १९८४
लायीक काऱ्यििी:
ताररकेंचा
राकणो
अांक्याां नी
छापोन
आशयल्लें). हाचावय थोडे शनधाा र गोवळीक पररििें त घेतल्ले.
१९७१ इस्वेंत सुवाा त जाल्ल्या गोवळीक िसेंबर
३०,
१९८४वेर
शबस्पाचा
घचाा
इशमाशजचा मुकल्याकेनोपीर रावोन पुग्गे (बलून) उबांवच्या मुकाां त्र युवजण वसाा ची अशधकृत उग्तावण केल्ली.
पररििे क याजकच काऱ्यििी जावन शवांचोन येतले. काऱ्यििी जाल्ले याजक हे : बाप जोन फेनाां डीस, बाप डे नीस मोरास, बाप शविेंत शवतोर शमनेज, बाप जोन बारबोजा आनी बाप स्टे नी गोशवयस. ह्या पररगतेंत, शियेसेजी
२१ थावन २७, १९८५ पऱ्याां त शमलार इगजा,
है सकूल, शबस्पाचा घरा आनी हे रेकडे चलल्ल्या युवजण वसाा चा काऱ्याक्रमाां क शबस्पान सवा मागाििान आनी सहकार शिल्लो. हाां तूां ताणे काऱ्याळ वाां टो घेतल्लो. फेबरवरी ६, १९८६वेर पापा जुवाां व पावल िु स्रो मांगळु राक(बजपे) आशयल्ल्या सांिभाा र
माां डावशळचा थोड्या जमातेंनी भाग घेताना
हां ताचा
व्हडकाऱ्याां नी
लाशयकाांक
प्रशतशनशधत्व कचो आवकास शसवैएां केंद्रीक अर्ध्क्षाक मेळतलो. नवेंबर १७, १९८२वेर शसशबसीऐ अर्ध्क्ष मांगळु राक आशयल्ल्या वेळार शमलार इगजे वठाराां त जाल्ल्या सांभ्रमाां त आसलो आवकास म्हाका लाभल्लो. पापसायबाचा मांगळू र भेटेक लागोन पाटीां
पडल्ली १९८६ – १९८८व्या आविे चा
32 वीज क क ों णि
शियेसेशजचा गोवळीक पररििे ची पयली
करांक मन केल्लें. कोांकणी भािेक ताणे
जमात फेबरवरी १०, १९८७वेर जमल्ली.
शिल्लो प्रोत्साह उत्राां वतो. त्या मट्टाक मांगळू र शियेसेज भागीच म्हणाजाय.
जुडीत मसकरे न्हस बायेचा आनी हे राां चा प्रोत्साहान
हाां व
गोवळीक
पररििे चा
काऱ्यििी हुद्द्याक अभ्यथी जालोां. म्हज्या मुकार एकलो प्रभावी याजक अभ्यथी आसल्लो.
गोवळीक
पररििे क
हुद्द्याहक्काचा, शवांचोन आशयल्ल्या आनी नेमल्ल्या साां द्ाां पयकीां याजक आनी धामीक चड(सुमार शतनाां त िोन वाां टे) आसल्ले. तरी जाल्ल्या
मतिानाां त
हाां व
शतनाां त
िोन
भारताां तल्या शकतलेश्ा शियेसेशजांनी जायत्या वसाां उपराां त वाशतकान सभेचीां नवेसाां वाां जारी केल्लीां तरी
मांगळु राां त शबस्प
बाशजलान तुताा न तीां जाऱ्येक हाडलीां. नव्या माां डावशळां त शफगाज सलहा सशमती, वाराडो
वाां ट्ावनीं चडीत मताां नी शवांचोन आयलोां.
मांडळी आनी शियेसेशजची गोवळीक पररिि
शबस्पाक मन नातल्लें तर ताचें एक उतार
पूणा अशधकार आसा. गोवळीक पररििे चा
आसल्ल्यो. ह्या सवा माां डावशळां नी शबस्पाक
पावतें:
काऱ्यििी हुद्द्याक एका लाशयकाक शवांचून
शबस्प बाशजलान वाशतकान सभेचा शनमाण्या
आसल्लो.
काडतानाां य
अशधवेिनाां नी भाग घेतल्ल ो. सभेचीां नवेसाां वाां ताणे शजकून धरल्लीां. लोका साां गाता शमसाची माां डावळ जाव्येत वा हे र सांग्ती ताणे तुताा न
म्हळ्ळ्याबरी आपला शियेसेशजांत आरां भ
शबस्पाक ताका
पूणा
अशधकार
गोवळीक
पररििे क
लायीक काऱ्यििी नाका आसल्लो तर कोणेंय िभाव गालुांक जातोना. ताचें एक उतार पावतें. शबस्प बाशजलाचा उिारडपणान मांगळू र शियेसेशजांत गोवळीक पररििे क
लायीक
33 वीज क क ों णि
काऱ्यििी-ची
गजाल
अजून
मुकारून गेल्या. म्हज्या उपराां त आजूनयी
जमाते शिसाय सकाळीां हाां व शबस्पाक
लायीक काऱ्यििी आसात. जा
मेळतलोां. जेराल जमात सकाळीां साडे नोव व्हरार सुवाा त जाल्यार मुगिाताना न्पाराां ची
हाां वें शबस्पाचा िफ्तराक िीिा प्रवेि घेव्येता
िोन व्हराां जाक्तल्लांय आसात. शबस्प व्हडा
आसल्लो:
हुमेिीन सगळो वेळ जमातेंत भाशगिार आसतलो. जमाते उपराां त शबस्पाचा घचाा
थोड्या सांिभाां नी मुकल्याजमातेचो िीस
जेवणा सालाां त सवाां कजेवाण.
आनी वेळ आिल्याजमातेर शनधाा र जातलो तरी जायत्या पावटीां शबस्पाचा काऱ्यक्रमाां चेर
जमातेंक कळवण्यो िाडची माां डावळ
होांद्वोन तेिाळा - तेिाळा जाां वचेंय आसतलें.
शबस्पच कतालो. जमातेंच्यो सशवसतार वर्ध्ो
तेिाळा आताां चाबरी मोबायलाां आनी ह्या
आनी घडावशळचो शववर हाां वें बरवन
नमून्याच्यो हे र सवलतायो नातल्ल्यो. खूि
शबस्पाकडे शिल्यार जालें. उपराां त छापची,
भेटेन वा पत्रा माररफात सांपका चल्तलो.
सगयायाजकाां क,
तेिनाां हाां व पणांबूरडचा मेंगलूर केशमकल्स एां ड
सांस्थ्ाां चा व्हशडलाां क, गोवळीक पररििे चा
फशटा लैससा
साां द्ाां क, वाराडो प्रशतशनशधांक, शफगाजेंचा
वावरारआसल्लोां.
शलशमटे ड(एां .सी.एफ.) पाां गळाां त,
धामीक
घराां क,
मांगळु राां त
उपार्ध्क्षाां क, काऱ्यिशिांक िाडची सगळी
रजाय शक्रसटोफर होसटे लाां त म्हजी वसती.
माां डावळ तोच कतालो. छाप्याां त ह्यो वर्ध्ो ८
हाां व शववीध काऱ्यक्रमाां नी, भेटेंनी आसतलोां.
- २४ पानाां येतल्यो. ९०० प्रत्यो गजा पडतले.
स्थीर फोन सवलताय आसक्तल्लतरी शबस्प बाशजला आनी म्हज्या मधल्या सांपकाा क ती
त्या वेळार शियेसेजीक सावाजनीक सांपका
उप्योग जाल्ले सांिभा उणे. चडावत हाां वें
अशधकारी म्हण नातल्लो. राकणो सांपािक
जमातेंचो िीस आनी वेळ शनघांट करांक,
(म्हज्या वेळार बाप शविेंत शवतोर शमनेज)
काऱ्यक्रम शनिीत करांक शबस्पाक खूि
आनी हाां व ही जवाब्दारी साां बाळतेल्याां व.
भेटचें आसल्लें. शबस्प शकतलो वावरार
शिसाया पत्राां क इत्यािी वर्ध्ो िाडची
आसल्यारी हाां वें ताचा िफ्तराक िीिा प्रवेि
जवाब्दारी म्हजी आसल्ली.
घेव्येता आसल्लो. शिवाय म्हज्या वावराचो वेळ समजोन ताका भेटोांक तो वेळ शितलो.
म्हजें उलांवचें आनी बरां वचें िे णें गोवळीक
पररििे चा काऱ्यििी वावराां त उपकाराक 34 वीज क क ों णि
चडीत जवाब्दारी हाां वें ताचेर सोडल्ली. ती ताणे बोरडयान पाळ्ळ्याआनी तो मुकेल्पणाां त वाडोन आयला" म्हळें . शबस्प बाशजलाचा उिारडपणान आनी सहकारान मात्र ही िहभासशगरी घेवांक सार्ध् जालें म्हण हाां व आताां यी साां ग्ताां .
पडल्लें.
म्हज्या
वावरा
खातीर
शबस्प
बाशजलान म्हाका चान्सररां त खायां मेज-
फ्रान्स - तैझेंतल्याजमातेंत शियेसेजीक प्रशतशनशधत्व केलें:
किे ल शिल्लें (तेिनाां बाप अलोशियस पावल शडसोजा चान्सलर आसल्लो - उपराां त शबस्प
भारताां त युवजण सांबांधीत वावराक भारताचा
जावन आताां शनवृत).
शबस्पाां मांडळें अधीन युवजण आयोग आसा. िे िा शभतरल्या व्हड आनी भायर जाां वच्या
१९८६-८८ आविे चा शनमाण्या जमातेवेळीां
काऱ्यक्रमाां / जमातेंचें प्रशतशनशधांक िाडचें
गोवशळबापान म्हज्या वावराची खूब प्रिांसा
सांयोजन हो आयोग कताा .
केल्ली.
बोविा
हाां वें
१९८८-९१व्या
आविे कयी (परत) काऱ्यििी जायजाय
ह्या आयोगाखाल शववीध शियेसेशजांक शववीध
म्हळ्ळ्ळी आिा शबस्पसायबाची आसल्ली.
सांिभाां नी
तिेंच
१९८८-वेर
कळीत आसच्या प्रकार थोड्या कारणाां क
आविे चा
लागोन १९७० िाकड्याच्या िू सऱ्या भागा
पयल्याजमातेचेर परत चुनाव आसल्लो
उपराां त मांगळू र शियेसेजी थावन युवजणाां क
आनी हाां व शवांचोनआयलोां.
अांतारािटि ीय जमात्याां क िाडल्लें ना. हें
जालें.
अकटोबरड ४,
जमल्ल्या१९८८-९१व्या
आवकास
लाभतात.
म्हाका
१९८७ पऱ्याां तय ी मुांिरून गेलें. त्या वेळा गोवळीक पररििे चो काऱ्यििी जावन मे
शभतर हाां व युवजणाां मधलो मालघडो मुकेली
२८, १९९१वेर म्हजी शनमाणी जमात. ह्या
जावन रूपीत जाल्लोां.
जमातेचा अकेरीक शबस्प बाशजलान उलवन "हाां वआमच्या काऱ्यिशिाशविीां पयलेंच जाणा
१९८८व्या वसाां त म्हाका शियेसेजी तफेन
आसल्लोां. िे कुन्ांच गोवळीक पररििे ची
फ्रान्साां तल्या तैझेक िाडलो.
35 वीज क क ों णि
थावन
इटशलांतल्या
टू ररनाां त
थांय
कुटमाां नी
रावोांक,
हाां वें पाां गळा शफगाजे मांडळें त युवजण आनी
साां सकृतीक सशमशतचो सांचालक, शफगाजेचो काऱ्यििी आनी उपार्ध्क्ष जावन ओटड टूक ९-१० वसाां ची सेवा शिल्या.
आसल्या सांिभाां नी जाव्येत - काऱ्यावेळार, गोवळीक भेटेवेळार जायत्या पावटीां शबस्प बाशजलाची शमलागत कचे सांिभा लाभल्यात.
रोमाची तिें वाशतकानाची भेट, होलेंडाचा आमस्टरड्यामाक आिें ही जमात िोन मशहन्याां ची जावांक पावली. पाां गळाां त शबस्प बाशजलाची शमलागत कचे
सांिभा: 36 वीज क क ों णि
िसेंबरड १६,
१९८४वेर
पाां गळा
शसवैएां
ििमानोत्सवाक येवन पाां गळाचा युवजणाां क शबस्प बाशजलान होगळीक शिल्ली. पाां गळागार शबस्प आलफोन्स मथायस बेंगळु चो आचाशबस्प जाल्ल्या वेळार मायशफगाजेंत केल्ल्या सन्मानाचें अर्ध्क्षपण ताणे
ह्या शिवाय पाां गळा शफगाजेक
गेल्ल्यावेळार ताणे म्हळ्ळ्ळें -‘वसाा वार नतालाां
शबस्पाचा घरा थावन िसतावेजाां आनी हे र
फेसता थावन नव्या वसाा चा जनेर २ तारीक
शकतेंय हाडु ां क - वरोांक आसा तर तेणे-हे णे
पऱ्याां त हाां व रजेर आसताां जाल्ल्यान त्यावेळीां
वचोांक आसताना, तो खूि हाडन िीवन
काऱ्यक्रमाां नी भाग घेनाां . पूण तुज्या खातीर
वेतलो. खचा उरां वच्याक आनी वेळार
इल्ली सोड िोड कताां . तूां जनेर १ ताररकेर
मेळाजाय म्हळ्ळ्ळो ताचो उद्दे ि आसल्लो.
काऱ्यें िवर. हाां व येताां ’.आमी तिेंच जनेर
गोवळीक भेटेक आशयल्ल्या वेळार एकिोन
१, १९९२ (नव्या वसाा चो) िीस शनघांट केलो.
घेतल्लें.
पावटीां तो पाां गळा आमगेर घरा आयला. भोशटचा वावरार आसल्लो म्हजो आन सांसार
शबस्प बाजील आयलो. शमसाचो प्रधान
भांवल्लोअनभोगिार आसल्लो. ताचाकडे
याजक जालो. सेमाां व साां गलो. आमचें रे स्पेर
शबस्प
केलें.
बाजील
खुिालायेन
सांभािण
तेिनाां चो
शवगार
जेराल
बाप
अलोशियस शडसोजा आनी हे र एकिोग
चलयतालो. आमचें काजार शबस्प बाशजलान केल्लें: िसेंबर
शनमाण्या
हफ्त्त्याां त
कन्सेपटा
फेनाां शडसासवें म्हज्या लग्नाचो िीस िवचो म्हण शचांतल्लें. पाां गळा येवन शमसाचो प्रधान याजक जायजाय, सेमाां व साां गाजाय आनी रे स्पेर कररजाय म्हण शवचारांक त्या वसाा चा
सपटें बराां त
शबस्प
बाशजलालागीां
याजकाां कयी शबस्पान आपवन हाडल्लें.
37 वीज क क ों णि
चाळीस आनी पाां च याजकाां क जाय पुती
बाां क म्हण्येता तसलें, िोन रका पोयाां चें
शमसाची मुसतायकी शबस्पाचा घरा थावन
शबस्पाचें सािें खटलें आनी ताचेर काां य अर्ध्ाा
शिल्ली. आताां ह्या घशडताक शतसावें वरस.
इां चा शततल्यािाटायेची गजडी. आसल्या साद्ापणान शबस्प शजयेल्लो.
आमचें लग्न नांिन जालाां . शबस्प बाशजलाचो आमी उडास िवरला.
शबस्पाचा साद्ापणाचीां चडीत घशडताां हाां वें शफगाजाां आनी हे रेकडे थावन्ांय आयकाल्याां त.
फटकीरडयो खबरो आनी कागिाां आिार-
गोवळीक भेटाां क आनी हे र सांिभाां नी गेल्ल्या
पािारजातलीां:
वेळार ताका बोरडयाां तलें बोरें जेवाण आनी शनिपाक खटलें आनी िाट गजडे ची वेवस्था
शबस्प बाशजला शवियाां त तेणे-हे णे थोडे जण
जाल्यार ताणे जेंवचें िीत-कडी तसलें
नानाां तीां घडपाां आनी खबरो कना उलयताले.
जेवाण आनी माां द्री सोडवन धणीर शनिचाां त
शबस्प बाशजलाचा सांपकाा क येनातलेच हाां तूां
तो सांतोस पावतालो खांय.
चड. शियेसेजी भायर शजयेंवच्या थोड्याां कयी
ही सवय आसल्ली. १९८८-व्या वसाा चा एका
शबस्प बाशजलाक लाां ब - िीग व्यक्तित्व,
शिसा हाां वें नेणा आसच्या एका व्यक्तिचें
आकरिक मुखमळ, भरडमाचो ताळो िायज
कागाि बोांबय थावन म्हाका आयलें.
मेळल्लें. बोरें करडची हुमेि ताची. शियेसेशजचा
‘शबस्पान आपल्या खटल्यार गजडे पांिा िु डू
बोरडयापणाक
शलपवन िवरल्लो धरला खांय’.त्या पत्राां त हे र
करडचाां क
शवियाां सवें हें वाक्ययी आसल्लें. शबस्पालागीां
बाशजलान
आसच्या बोरडया सळावळे न हाां वें हें कागाि
ताचाशविीां पत्त्याशवणे कागिाां आिार -
शबस्पाक िाकयलें. रागार जायनातल्या
पािार जातलीां. हाचा थावन शबस्पाक
शबस्पान म्हाका ‘हाां गा ये’ म्हळें आनी ताचा
शभतरडल्या शभतर िु ख्तलें तरी तो समधानीत
धप्तराक लागोन आसच्या आनी ताणे
आसतलो.
पयली
शवरोधपण
आद्ता. मेळताच.
शवरोधपणाक
फूड
नवेसाां व शबस्प केलाां .
राां वच्या रमाक आपवन वेलें. आपलें खटलें आनी गजडी िाकवन ताणे शवचारलें–‘हाां गा
राकणोचा गोवशळपणाचा रप्योत्सव स्मरण
हाां वें शकतलो िु डू शलपवन िवऱ्येत?’. हाां वें
अांक्याां त तेिनाां चो बेंगळू रडचो आरडचशबस्प
खूि पळशयल्ली गजाल - मटव्या पाां याां चो
अलफोन्स मतायस आिें बरयता“िाशतवांत
38 वीज क क ों णि
कामाां चे करडत एकेक पावटीां हे राां क ‘उपराटें
कन्सेपटा आनी हाां व आमी वसती कना
घिशटतात’;म्हयार आपणाक मन ना तरी
आसल्ल्या अिोकनगर इगजे सशिाल्या
ताां काां िु खवांक पावतात आनी ह्येपरीां काां य
आकािवाणी क्वाटसाां त आमचो अडे ज
असम्मती, नाखुिी वा शवरोधपणाक कारण
वसाां चो पूत हरि आनी साडे तीन मशहन्याचें
जातात. शबस्प बाशजलान यि जोडलाां तरी,
बाळ हीरालागीां खेळोन आसल्ल्याां व. त्या
ह्या सामान्य नेमाां क तो काां य आडवाि न्हय.
वग्ता आमकाां मांगळू र शियेसेशजचो शबस्प
पूण म्हज्या तसल्या इिटाक ह्या धरग
बाजील सालविोर शडसोजा िे वाधीन जाल्ली
भायल्या आवरणा पांिा एक सूक्ष भगणाां चें
खबार मेळ्ळ्ळी.
नाजूक काळीज आसा म्हण पारडकुांक मेळता”.
लागशसल्यान
सत्रा वसाां थावन ताां तुांन्ांय धा वसाां भोव
पारडशकलाां .
लागशसल्यान म्हाका बापय साक्याा मोगान
मयामोगाक, गरडजाांक पावोांक तो चड गुमान
आनी शमत्रा साक्याा इिटागतेन पळशयल्लो,
शितलो.
कन्सेपटा आनी म्हजें रे स्पेर केल्लो, आमच्या
व्हळकाल्ल्या
शबस्पाक हाां वेंय
हें
भुर्ग्ाां च्या येण्याची खबर आयकोन सांतोस
शबस्प बाजीलआमकाां साां डून गेलो:
पावल्लो शबस्प बाजील आमकाां साां डून गेलो ती खबर भोव िु खाची जावांक पावली. आताां २५ वसाां उत्रालीां: मांगळू र शियेसेजीक ३१ वसाां ची लाां ब सेवा शिल्लो, शियेसेशजांत नवेंसाां वाां हाडल्लो, प्रगती केल्लो, कोांकणी भािेक वती काणीक शिल्लो, लाां ब - िीग, आकरिक विनाचो, भमाा चा तायाचो, एकलो बोरो आत्मीक व्हडील, समथेवांत आडळतेिार, शबस्पाचा िफ्तराां त कोनश्ाचा
१९९६ सपटें बर ५. सकाशळां चो वेळ. 39 वीज क क ों णि
बसोन
आसल्यारी
शफगाजेंतल्या
एका
मुल्याशविीां
पूण ताचा साां गाता पािार केल्ल्यो घशडयो काल्चा शिसा म्हळ्ळ्याबरी भग्तात. शबस्प बाशजलाचा सांपकाा क आशयल्लें म्हजें भाग म्हण लेिाां आनी ह्या खातीर िे वाक आगाां
शिताां . शबस्प बाजील िे वाधीन जावन पांचवीस वरडसाां उत्राल्यारी ताका पळशयल्ल्या, आयकाल्ल्याां थांयआजून ताचें रपणें खांचलाां . शबस्प बाशजलाचा व्यक्तित्वाशविीां एिोळच िोगाां याजकाां नी एक कोांकणेंत (बाप शलयो कुशतन्होन), साां गोांक सकचो सूक्ष्मग्राही, आनीकयी सभार िे ण्याां गुणाां चो
शमनेजान) - आिें िोन पुसतकाां रचल्याां त. शबस्पाक लागशसल्यान व्हळकाल्ल्या
शबस्प बाजीलआमकाां साां डून वचोनड२५ वसाां उत्रालीां.
आन्येकइांगशलिाां त (बाप ब्यापशटसट
धारडमीक - लाशयकाां ची भगणाां आटापचेंP
ंां कणी तिें इां गशलिाां त आन्येक पुसतक
40 वीज क क ों णि
ताका सासाण िाां ती माग्ताां . (थोड्या तस्वीरडयाां ची कुपाा : राकणो हफ्त्त्याळें , मांगळू र क्तिफडाशडमेल्लो
आनी
जोनरोशडिगस,
पाां गळा) -एच. आर. आळव (ह्या शबस्पान सभार बरीां कामाां केलीां तरी, हाां व अशवभाजीत मांगळू र शियेसेशजच्या कथोलीक यूव सांचलनाचो ६ वसाां शियेसेजी मट्टार अर्ध्क्ष जाां वनासलोां तरी, एकच्च एक उज्व्वाडाक रािा (ह्या ग्रांथाचो काभाा री
आनी सांचालक प्रो. स्टीवन क्वाडिस).
म्हाका
ताणें
अांतराा िटीय
सम्मेळनाक धाडल्लें ना!
यूव
म्हज्ये पयलेंचे
अर्ध्क्ष गेल्ले आनी उपराां तलेय गेले; हें मात्र
िे वाचा घरीां सासणाचें सूख भगून आसच्या शबस्प बाशजलाक अनांत प्रणाम.
वसा
म्हाका आजून एक नवालाां चें सवाल जावन्ांच उरलाां . - सां )
------------------------------------------------------------------------------------
41 वीज क क ों णि
सचंतर्.
खासगी इसकोलांतल्ा
सशक्षकांचें कळवळे ... आधो साां बाळ, मशहन्याक पाां च थावन सात _ आलवीन िाां ती, पेनाा ल.
हजार.
आडळत्या मांडळी आन लैन
िाशसांक वै. फै जाां व, ल्याप टाप जाां व शिना. शिक्षक आपली जाक्तण्वकाय, भुर्ग्ाां क आथा
सोड्याां ... आपल्या शसब्बांिेक व्याक्सीन सयत
आनी थीर जाां वचेपरीां शिां वची, शिकांवची,
हाडून िीवांक ना. जायत्या शिक्षकाां नी रीण
शलसाां व कची ताां क एका उत्तीम शिक्षकाची.
काडन घर भाां िलाां , ताां च्या भुर्ग्ाां क उां चलें
प्रसतूत सकाा री इसकोलाचे शिक्षक, आनी
शिकाप, या काजार जाल्याां त. ताां च्या रीणाक
अनुिान रहीत इसकोलाां च्या शिक्षकाां चें मधें
आताां ई. एम. ऐ. भाां िांु क किटातात.
आसचो तफावत जायतो.
हाचेशविीां कोणी उलशयल्लें ना. 'जीत पद्दती' परीां खासगी िाळे चीां शिक्षकाां क तेविीां
सकाा री शिक्षकाां चो साां बाळ पांचवीस वसाां
शगळुां क
शिकशयल्ल्याक आताां लागीां लागीां लाख
म्हळ्ळ्ळे बरीां जालाां . आडळत्या मांडळे च्या
रपय आसा. तिेंच अनुिान रहीत िाळें नी
धोरणाशविीां उग्त्यान साां गोांक गेल्यार, िू र
तीस वसाां शिकयल्यारी
शिल्यार, कामाची भद्रती ना.
पांचवीस हजार.
न्हय,
हे विीां
उडवांक
न्हय
सकाा री इसकोलाां नी धा_ बारा भुगीं तर खासगी िाळें नी ८०_ ९० भुगीं. हाां गा काम
कोरोनाववीं प्राथमीक, पूवा प्राथमीक आनी
चड, साां बाळ उणो... ताां काां काम उणें ,
है सकूल शिक्षण आन लैन जालाां तरी
साां बाळ चड.
शकतल्या मापान तें िाश्वीत? भुर्ग्ाां चा तालेंताां क, मुकेल्पणाक, ताां च्या पररशपकाय
गेलेत्या िोन वसाां थावन खासगी िाळें नी
उग्ताडाक हाडु ां क कुसकूट अवकास ना.
42 वीज क क ों णि
सकाा र जनगणती' एशलसाां व, आथीक गणती, मौल्यमापन, इतर कताव्याां क आिे ि शिते आसता. तरी खासगी िाळें त शिक्षकाां क भोऱ्या वयर भोकुाटी तिें िीस साते आसात. शिक्षकाां क यी भुगीं, कुटाम, खचा आसा तरी ताां चें शविीां मार्ध्म, आडळत्या मांडळी, व सकाा राक शकतेंच पडोन गेल्लें ना. हाचे
शिवाय भुगीं िाळें त नासताना, पाटापाट िोन वसाां सपटें बर पाां च क्यालेंडराची तारीक हे डायते आसा.
_ आलवीन िाां ती, पेनाा ल.
-----------------------------------------------------------------------------------
43 वीज क क ों णि
एकल्यान एक उपाय साां गलो. "एकेकल्यान एकेक काणी साां गोन वयर वेचें..." आिें पूरा शवस्रोन फ्लेटाक पाां वचें म्हळ्ळ्ळी हाां ची माां डणी. सत्तराव्या माशळयेक पावताना तेगाां नी काणी सांपयली. आताां चवत्यान काणी साां गली.
"आमच्या फ्लेटाची
चावी कारार च्च
आसा..." ********* ********* ******* ईिट : तूां शनिताना उश्ा बिलाक शडक्षनरी शकत्याक तकले पांिा िवताा य?
गुांड : थोडे पावटीां आथा जायनातलीां स्वपणाां पडतात. _ जेफ्री, जेप्पू. शजल्ली : तुजो नवरो पोयर म्हणासर काळो आस ल्लो. आताां गोरो गोरो जाला. लूसी : येिोळ तो इां गया काखाा न्याां त
घोळतालो.
आताां
चुण्या
फ्याकटरीक
सेवाा ला. ****** *******
ओपरे िन जाल्ल्या उपराां त ताका मत येताली शततशलच्च. मुकल्या खटल्याचेर हाचे आिीां ओपरे िन
जाल्ले
िोग
जण
उलयताले. "म्हजें आपरे िन जाल्या उपराां त अन्येक
********
ओपरे िन जालें. ओपरे िन केल्ली सुरी
िेंबोराव्ये मायेर ताां चें फ्लेट. शबलशडां गाच्या मुळाक पावताना करें ट गेलो.
"आताां शकतें कचें?"
********** ******* ********
पोटाां त च्च ऊर ल्ली." "शततलेंच गी.... म्हजी गजाल आयक.. "
अन्येकलो उलवांक लागलो. "म्हज्या पोटाां त 44 वीज क क ों णि
कातर ऊर ल्ली. ती काडु ां क िु स्रें ओपरे िन चल्लें"
िु मगान म्हळें ... "ह्या काराच्या कांपेशनच्याां क
शततल्यार सजान येवन उपराां त आशयल्ल्याक
तकली ना. मुकार वचोांक पाां च गेरी शिल्यात.
शवचारी... "म्हजें स्केतेसकोप खांय पुणी
पाटीां येवांक एक च्च."
पळे यलाां वे?" ***** ******* ******** ***** ******* ******* ****** *****
एकलो : शवसकी शपयेल्यार खोांकली वेतागी? शवल्ली : पसा घरा सोडन आयलाां .. माका एक
िु स्रो : शवसकी शपयेवन म्हजें घर, जागो, तोट,
हजार रपय िी..
आसत बिीक पूरा गेलें. आनी तुजी खोांकली
लोरी : धर हे धा रपय, ररक्षार वचोन पसा
खांची व्हड गजाल?
हाडन ये... ******** ********* ******** ****** ****** ******** *****
शगरायक : कसलें कापाड शिलाां य तुवें? रां ग नवेंच कार हाडन आशयल्लो िु मगा आपल्या
पूरा गेला.
आवयक तें कार िाकयल्या उपराां त ईिटाक
आां गशडगार : तुवें खांय उां बळ्ळ्ळें य?
िाकवांक म्हण व्हना गेलो. मसत वेळ जाल्या
शगरायक : तोडाां त...
उपराां त पाटीां आशयल्ल्या पुताकडे शतणें
आां गशडगार :
शवचारलें "शकतें वेळ?"
बाल्दें त च्च आसतो न्हय वे?
बाल्दें त उां बळ्ळ्ळें य तर रां ग
------------------------------------------------------------------------------------
45 वीज क क ों णि
"म्हजो आनी तुजो मोग लैला आनी मजनू
आमीां लैबरे रीक वचोन िेक्स शपयराचो बूक
परीां जायजय" तें एक िीस वोडा रूका
हाडन वाशचजे.."
मुळाां त उसक्यार शनिोन म्हणालें. "आनी लैला मजनू परीां कररजे" हाां व शचक्के "तुवें खांय वाचलेंय बा?"
घरम जावून साां ग्ताना ताणें नाचोडक सुरू केलें.
"काशणयेगार िेक्स शपयर आसा पळे ... ताणें बरयलाां खांय"
***********:**********
"आय्यो... ताणें बरशयल्लें रोशमयो आनी
लवराक कीस शितच्च मोग चडोन गेलोच्च.
जूशलयेटा शवश्ाां त. लैला मजनू तीां थांयची
कोलेशजच्या
न्हय.. तुवें है सकूलाां त वाचुांक नाां ये?"
शपयराच्यो काशणये बूक
लैबरे ररां त
शवशलयम
िेक्स
सोिचें काम यी
सुरू जालें. मोग कणाा राां ची काणी बारी बरी
"माका लैला मजनूचो च उगडास. आळे
आसा म्हण म्हजा ताणें साां ग्ताना माका उमेि 46 वीज क क ों णि
आयली. लैबरे ररयना लागीां शवचारलें 'इां गलीि काशणये
बूकाां चें
सेलफ
खांचें?'
तें म्हणालें "या या... आमीां या.."
म्हण
शवचाताा ना "आळे वो थांय चेडूां बूक सोधून
हाां व शवचारी "खांय?"
आसा पळे थांयच आसात... तुका कोणाचो बूक?"
"आमीां पाकाा क या.." आमीां भायर सताा ना लैबरे ररयन आपवन म्हणालो "बूक व्हरा"
"शवशलयम िेक्स शफयराचो"
बूक काणघेवन िीिा बस्सार बसोन पाकाा क "व्हच.. थांय आसा.." म्हणताना हाां व गेलोां.
पावल्याां . म्हजेकडे पयिे नाां त म्हण म्हजा
थांय माका आजाप. म्हजें लवर बूक सोिते
लवराक कीस शिताना कळ्ळ्ळाां मू?. ताणेंच
आसा. डयालोग उगडास आयलो ' कोणाक
पूरा खचा पळे लो. चाां प्याच्या रका मुळाां त
सोितात्वतुमीां?" म्हणताना तें म्हणालें "लैला
पुलाां शिांपडायले भािेन आसलीां. त्या
मजनूक'"
स्वािीक पमाळाच्या पुलाां चेर बसोन मोगाचें वोळें आमीां काां तुांक लागल्याां व.
"लैला मजनू न्हय... रोमीयो जूशलयेट" शततल्यार एक सोबीत तनें जोडें एकामेका "कोणी जाां व.... अळे ..अळे हाां गा आसा"
आरावन धना
येताना म्हज्या काळीज यी
लव डव कररलागलें. तीां आशयल्लीां म्हज्या 'खांय आसा?'
लवराक पळे वन थांयच रावलीां. चेडो शफल्म एकटरा भािेन सुफर आसलो. ताका
'हाां गा आसा..' तें टोमेट्ा परीां ताां बडें जालें.
पळे वन म्हजें लवर शमशटयो माताा लें. घड्ये
हाां वें भेिटें बूकाचेर हात घुांवडायताना ताचो
घड्ये जीब भायर घालन वोांट लेंवतालें. तोयी
हात यी थांयच बूका लागीां आयलो.
हाकाच्च पळे तालो.
तेिाळाच्च लैबरे ररयनान बोबाट घाली. प्लीस
हाां व हाां क्रेलोां.
हाां गा येया... तुमचो बूक िेक्स शपयराचो आत्ताां सीशनयर िीवन गेलो.
हाां वें ताच्या बगलेन आसच्या चेडवाक
पळे लें. तें "व्हाव... ब्यूटी क्वीन." हाां वेंय 47 वीज क क ों णि
शमशटयो मारल्यो.
"पाटीां येताना साां गाता या.. आत्ताां हाां गा आशयल्ली जोडी आसा पळे , ताां काां म्हज्या
मागीर तीां काां य उलयनासतानाां च मुकार
कारार आपवन हाड ल्लें."
गेलीां. हाां वें शवचारलें "कोण तीां?" माका शमसतेर जालो.परत माका त्या सोबीत म्हजें लवर चडपडलें. मागीर म्हणालें '"सत्त
चेडवाचें रपणें मुकार आस्याां त पळे ल्ले
साां ग्ताां ... तो म्हजो आिलो बोय फ्रेंड"
भािेन शिसलें. हाां वें परत शमशटयो मारल्यो.
पूण लवराच्या बापायक पळे वन वोांट परत हाां व हाां क्रेलोां. सवालाां मोसतू आसलीां...
सुकोन गेले. लवरा हाताां त थावन उिका
पूण बोल्साां त काां य ना
िे कून शकत्याक
बोतल काणघेताना ताचो बापूय मुकार
शवचाचें.. हाां व वोगोच्च रावलोां. तें ब्यागाां तली
नातलो. आमीां थांयच गळ्ळ्याां व. शततल्यार
बोतल काडन घट घट कना उिाक शपयेलें.
पान पूरी बेल पूररचो आयलो. भूक लाग ल्ली
हाां व तकलेक हात िवना बसलोां.
िे कून बेल पुरी खेली.
थोडो वेळ जाताना, लवर परत बोबाटलें.
थोड्या वेळान भायर सताा ना लवराचो
हाां वें शवचारलें शकतें जालें?"
बापूय काया ग्लासाां च्या लाां ब कोांटेस्सा कार घेवन मुकार मेळ्ळ्ळो.
"म्हजो डाडा... " हें म्हज्या आडोसाक शलपोन रावलें. बापूय आयलोच्च. लवर
म्हजें लवर बापूय सिीं आनी पाकाां त मेळ
काां प्तालें..
िे कून
ल्लें सोबीत चेडूां म्हजा लवरा बगलेन बसलें.
काळजाां त धडिडल्यारी ताचें तोांड पळे वन
आताां हाां वें शभांयान डबल शमशटयो मारल्यो.
रावलोां.
पाटल्यान हाां व आनी सोबीत चेडवाचो
माका
व्हळक
ना
डारशलांग शडयर मात्र. "हाां वें तुमकाां व्हडोल च्च पळे लाां . खांच्यार आयल्यात?"
काां य गलाटो जाता कोण्णा ... मनाां त शचांतलें. तिें जालें ना.
हाां वें म्हळें "बस्सार"
हर्ध्ाां त िड बड मुसळान कुळीत काां डचो 48 वीज क क ों णि
सब्द एक सोडल्यार िु स्रो काां य अवाज ना.
"व्हय ... तुका किें कळ्ळ्ळें ?"
किेंय पाकाा थावन पाटीां घरा .... इल्लो काां पोन कसोय घरा पावलोां.
"तुज्या शफयान्सी सांगीां आस ल्लें चेडूां आसा पळे ..."
लवरा सांगीां एक िीस रोशमयो आनी ज्यूशलयेटाचाकी चड किटाां चो जाल्लो. आटे
"व्हय..."
शवट्ाां चो गोांिोळ जावून गेल्लो.
"तें म्हज्या स्वपणाां त आशयल्लें... " तेिाळा तें **** ******* *************
राग िाकशयल्ल्या परीां कना माका मुटी माना धाडायतालें.
िु स्रे िीस सकाळीां कोलेजीक वेताना लवर शचतळा भािेन उडकाणाां घाशलत्त धाां वोन
आताां हाां वेंच शवचारलें "काल तुजो डाडा
आयलें. हाब्बा... हाां वें एक लाां ब उस्वास
शकतें म्हणालो.?"
सोडलो.
"ताणें तुका जाां वय म्हण "काां य जावांक ना... हाब्बा..."
पास केला.."
सवकास कोलेशजच्या वोडा रका मुळाां त
"माका पास गी या गळपास? हाां गा बोल्साां त
बसताना लवर म्हणालें.
कास नाां त... पास खांय.." हाां वच गुणगुणलोां.
"तुका गोत्तासाये... काल माका एक स्वपाण
तें तकली आड घालन म्हणालें... "पोवाां
पडलें नें बा.."
आयतारा तुवें घरा येजे खांय..."
"हाां ... तो काल आमकाां मेळ्ळ्ळो तुजो आिलो
हाां व थांयच बसलेकडें च पुस्पुसलोां. "गत
शफयान्सी ... ताचें स्वपाण नें?"
पाड..."
------------------------------------------------------------------------------------
49 वीज क क ों णि
भाव आयलो!!
✍️ मेक्सीम,लोरे ट्टो टप्प कना जाल्ल्या आवाजाक रप्प कना मका
हिेंचे बररच्च आज यी माां य कूली कामाक
जाग जाल्ली.'
वचोन आयी ल्ली. अमोरी शिकवन िाटड टू खातीर माग्ताना पत्याा नी ती रडली.
एक ताां बडो साशळयो हाां वे' अिें ' बरयल्ल्या कागिार चरोन आस ल्लो! लाशगांच्च माां य
उपराां त जेवांक वाडतानाां िाटड टूक कागत
माां द्रेर नीि ल्ली. शतणें वाडन िवर ल्लें िीत
बोरोव्ांक बस ल्ल्या मका केिनाां िोळो आड
एिोळ च्च शनांव ल्लें! बोश्े िे गेन मुयाां ची रास
जाल्लो मुळ्ळ्ळें च कळ्ळ्ळे नाां !
आस ल्ली! राां िनी कुरार पेटोन िवर ल्ली शचमणी कुवोन गेल्ली!
वराां एिोळ च्च मद्ानेचीां साडे भारा उत्राल्लीां! हळतार उटोन, जेवन पत्याा न एक घडी
*
*
*
*
कागिार िीश्ट वेली.
'मोगाळ िाटड टू. तूां खांय आसाय?
पात्येणी. माां यची भलायकी शबगडोन येता ह्या पावशटां चा मोांती
....मज्यान सिाां चे काम करांकी असाद्....'
फेसताक तूां खांडीत येताय मूण अमची 50 वीज क क ों णि
अिें अनी शकतें सवा हावें त्या कागिार बरवन कवराां त गालन अल्तारीर िवरलें.
कोसाळटाना नळे िाां कून आमकाां राक ल्लें सयत!
माां द्रेक पाट तेंिाना मजी शचांत्नाां पाटीां िावोांक लागलीां.
*
*
*
*
सुमार वीस वसाां िीां बाब सताा ना मका िा
रातबर शचांतून, तडव कना शनिोन, सकाळीां
वसाां अनीां िाटड टूक पांद्रा वसाां प्राय!
उटतानाां वेळी जाल्लो! वराां एिोळ त्त नोव उत्राल्लीां!
शतस्रेंत असताना, मज्या िोनी पायाां क पोशलयो जावन माय्ांन चाक्री कररजे पडतानाां ,
राां िशनचा िे गेर उबेर िवर ल्ली 'चा' शपयेवन
िाटड टून नोवेंत शिकाप सोडन कोणा
अांगणाां त कुांकडाां क बात उडवन ,अल्तारी
लोकामायेचे पाय िना, घाटाची वाट िर ल्ली!
वयलें कागात काडन पोसट मेनाक राकोन, उपराां त ताचें येणें जाताना, कागात चेपून
सुवेचा चार वसाा नीां वेळार पयिे िाडन
बागील आड कना, शबशडयेसांगी जनेला
कागाती बरयतालो तरी आज येता पाल्या
इड्याक बसलोां हाां व.
येता मुणोन गावाकआयलोच्च ना! अनीां अिें मजें कागात पावलाां गी नाां गी.. उपराां त अनी शकतें घडलेंगी.. िाटड टुची खबर
मेजून पांद्रा शिसाां शबतर सुमार चार वरािें
त्त ना...पयिेयी नाां ....जाप यी ना.. !,
सुण्याचा वड बोबेक घरा लागीां ररक्ष्या थाां बताना अमकाां वड अजाप अनीां सांतोसी
जाल्यारी हाां व मात्र अताां य मोांती फेसताक
जाल्लो!
त्याच्च पयलेंचा एडिेसार कागिाां घाल्तालोां चुकयनासताां ! हे विीन घची िु खाळ खबर
िोयाां क काळें कूशलांगलास अनी तोांड बर
वाड्या तावन शवगाराक कळोन, ताां चा
खाड वाडशयल्ल्या िाटड टून बाडें मेजताना,
भुजावणेन
शविेंत
मका वळक िरांक चड वेळ लागलोना! ताचे
सबेचानीां अमकाां िीवन आमची पोटाां थांड
साां गाता एक बायल मनीस अनीां िोगाां
केल्लीां.तिेंच
िाकटीां नेणतीां बुशगांय सूटकेसी सवें िें वताना,
ताां िुगी
गोांवगी
पावसाां त
साां
कोलवाचें
घर
51 वीज क क ों णि
हावें जाां विी माां यन जाां विी शकतेंच शवचार
साां जेर सुमार चाराांक जनेला लागीां बसोन
कररनासताां ,
बायर
िाटड टू मेळ ल्ल्या खुिेन पटलून िना बपूार
िल्ताना, पयशिल्या टार रसत्यार शजपाचा
स्वागत केल्लो. उपराां त िाटड टून ताच्या
अवाजाक मका जाग जाताना, अशयल्लें जीप
बायल बुर्ग्ाां ची ओळक कना शिताना
जालाां त थाां बताना, ताां तले िोग खाकी नेस ल्ले
साां गलेकी ' सावकाराची कालरातीां कोणेंगी
व्यिी पोलीस मूण कळताना अनी उपराां त
िु स्मानानीां खून केल्ल्यान शभयान गावाक
िारार ठोके घाल्ताना, मायन बागील काड
येजय पडलें! मजे खामायेचे पयिे असात
ल्लें!
िुां वर
सोडून
मजाच्च
सांसाराां त
मजेलागीां, अनी हाां गाच्च राव्ांचे' अिें अवचीत आशयल्लें कारण साां गलें ताणे.
शतणे तोांड काडचे आशिां च ताां तल्या एका पोशलसान
मात्येरांगाचे
कागात
माां यक
वय आमकाां शकतल्यागी वसाा उपराां त घचो
ओड्डावन 'अमी पोलीस घाटाचे.पाटल्या
सांतोस पाटीां मेळ ल्लो! शकतेंय जाां व ह्या
शिसानीां तुज्या पुतान सावकाराची खुनी कना
पावशटां चें मोांती फेसत मात्र िाटड टू साां गाता
आमकाां हाां गा येिें केलें' मुणताना, आयकोन
जेवन वड गद्दाळायेन्ांच आचसुांक आस ल्लें!
माां य तकली घुवोांन पडतानाां , राां िच्या कुडाां त शलपोन राव ल्ल्या िाटड टूक िरांक ताां काां चड
िाटड टू घरा येवन
चड उणे पांद्रा िीस
वेळ लागलोना!
उत्राल्ले! उपराां त
ताणीां
खोडो
घालन
शजपार
अिें पयश्ाां की काां य शफकीर नातल्ल्यान,
बसयतानाां , अनी ताचा बायल बुर्ग्ाां चें रडणें
मास अनी सोरो अमगेर सिाां चो जाल्लो!.
आकासाक
मज्यो शभशडयो शसग्रेटी जावन बिलतानाां ,
मजेकडे न उत्राां नात ल्लीां!
तेंिाना,
ताां काां
भुजवांक
माां य मात्र सुनेकडे न गप्पे माना नात्रालागीां खेळोन आस ल्ली! *
*
*
* *
*
*
*
* *
िाटड टूक आपोन वरून आजीक िोन िीस सांप ल्ले. साां जेर सगळीां िख्यान सोप्यार
अबळे िीस तो सन्वार!
बोसोन असताना पत्याा न तेंच जीप अांगणाक 52 वीज क क ों णि
पाव ल्लें!
कररजाय मूण साां ग्ताना 'मोांती मायेचें वतें अजाप आज घडोन गेल्लें!
जीपार तावन एका पोशलसान िाटड टूक िें ववन माां य लागीां' अमचे तावन फरामस
ह्या पावशटां चें मोांती पेसत आमकाां सकिाां की
जाली! खुशनयेक सांबांि जाल्ल्या व्यिीक
खऱ्या अताा चें 'कुटमाचें फेसत' जाल्लें!
अमी काल च्च खैि केला.
तुमी माफ
------------------------------------------------------------------------------------
53 वीज क क ों णि
र्ैसगीक भलायकी आमचें दायज- ६
लेखक: शवन्सेंट बी शडमेल्लो, ताकोडे
रोगटप्रसतरोधक सकत - ३ खांयसर
आमी
पळयल्यारयी
िे कून िे वान काां य रचल्लें शिसता तीनाां त एक वाां टो मात्र मनिाक भुांयचेर करांक वास.
सगया
सांसारार शववीध थराां चें समतोलन आमकाां
वातावरणाां त (वायुमांडल) तरयी तसलेंच एक
पळे वांक मेळता आनी तें समतोलन चुिाना
समतोलन - िेंबोराां त २०% मात्र ओक्तक्सजन
अनाहुताां घडतात. खगोळाचो तीनाां त एक
(आम्लजनक), ऊरल्लें सगळें
वाां टो, या ताच्याकी इल्लोसो उणो, मात्र भुांय,
(सारजनक) आनी इतर थोडे र्ग्ास. पिू िण
ऊरल्लो सागोर. आनी त्या भुांयचा तीनाां त
चडताना ओक्तक्सजनाचो प्रमाण उणें जाता
एक वाां टो मात्र मनिान वसती कऱ्येत तसली
िे कून किट जातात उस्वास घेवांक आनी
सुवात, ऊरल्लें सगळें राण या भांजर शविाल
उबजातात थोड्यो शपडा. आनी तेच परीां
जागे. राणाां नास करून मनीस थांय वसती
मनिािरीराां त
कताा ना
त्या राणाां नी राां वची
समतोलन - वजनाचें सरासर ७०% उिाक
मनजात; जणासांखो वाडताना, मनीस आपलें
मात्र; जल्माताना इल्लें चड तर मोताा ना इल्लें
वासस्थान
आनी
उणें. ह्या समतोलनाां आनी इतर थोड्या
उबजाल्लो त्याज्य िऱ्याक पावता आनी
शवियाां शविीां इल्ली मत आटयल्यार खांडीत
प्रभाव घालुांक सिा थांयचा जीव-जांतुांचेरयी.
जावन आमकाां समजतेलें रोगप्रशतरोधक
साधारण त्याज्य तर िऱ्यो काां य सुिासूान वतो
सकत म्हयार शकतें !
िु स्पटता
शवसतारावन
वे ता
आसा
तसलेंच
नैटिोजन
एक
कोण्णा! पूण शवकासाचा शनबान उबजाल्लो औद्ोगीक आनी इतर शवकाळ त्याज्य
खांयचीय जाां व ती जीवी, सस्य या प्राणी,
करांक सकत िऱ्याजीशवांचेंयी सवनाा स. त्याच
जायजय ताां का एक शनशिा िठ वातावरण -
54 वीज क क ों णि
काश्मीराां त
जाां वचीां
आप्पुलाां
मैसूराां त
आनी आल्कलायन-एसीड समतोलनाक
जायनाां त; मासो धणीर वागाना या माजार
सीधा सांबांध आसा. भलायकेभरीत आसोांक
िऱ्याां त रावाना. त्या त्या प्राशणांक ते ते जागे
आल्कलायन-एशसडाचो
आनी त्या वातावरणाां त मात्र ते सुखी.
आसचें गजेचें. चडावत जावन आल्कलायनएसीड
प्रमाण
समतोलनाक
pH
८०:२०
मापाचेरयी
मनिान शजयेंवचा शववीध वातावरणाां प्रमाणे
मेजतात.
हें माप ०
(अत्यांत एशसडीक)
ताचें िरीर सजोन आसता. येरोप िे िाां चाां क
थावन आरां ब जावन
१४(अती क्षार या
आशफ्रकाचा िे िाां नी या भारतीयाां क केनडाां त
आल्कलायन)चेर अकेर जाता. ह्या मापार
वसती करांक थोड्याां क तात्कालीकपणी
pH ७ म्हयार तटस्थ. एकिां बरडया
पुणी असार्ध् जाता. मनिा िरीराां त आसात
भलायकेंत
शकतलेिे अांग आनी हे अांग स्नायू आनी
आसता. हें उगडास िवरांकयी सुलब -
स्नायुनी पेिी आसात.
हप्त्याचे सात िीस, वसाा चे शतनिीां साट आनी
आसल्ल्या
पेशिांक
हऱ्येक अांगाां त
िरीरशभतरलें
एक
आसल्ल्याां चें
pH
७.३६५
पाां च िीस. थोडे पावटीां हें रौांड-ओफ म्हणोन
फावोतें वातावरण गजा आनी तें वातावरण
pH
िरीराचा
आल्कलायन-एसीड समतोलन ह्या प्रमाणार
क्षारीय
आनी
आम्लाणाचा
७.४
म्हणयी
वाचुांक
समतोलनाचेर अवलांबून आसा; इां गशलिाां त
आसताना
हाका
ब्यालन्स
स्थरार म्हण समजोांचें. pH उणें जाता तिें
म्हणतात. हें समतोलन साकें आसताना
रोगप्रशतरोधक सकत उणें जाता िे कून ती-
आमी भलायकेभरीत आनी शभगडल्ल्या
ही शपडा िोसुांक सुरू कताा .
वेळार शपडे सत जाताां व. हें समतोलन साक्याा
जाताना मनीस मताा . जल्मा आनी मणाा मधें
अनुपातार आसताना रोगप्रशतरोधक सकत
केवल एकाच पोांयटाचो व्यत्यास.
आल्कलायन-एसीड
रोगप्रशतरोधक
मेळता.
सकत
उच्छ
pH ६.४
ऊांचल्या स्थरार आसता आनी शभगडताना िें वता,
रोगप्रशतरोधक सकत उच्छस्थरार िवचाा क िरीर आल्कलायन आसचें गजेचें; म्हयार
ह्या पयलें साां गल्ल्य ापरीां िरीराचा वजनाचें
pH ७ पुणी आसाजय. pH - ७.३६५-च्या
सरासर ७०% ठक्के उिाकच म्हण. एक
वयर, म्हयार तीवर आल्कलायन, जाल्यार
बाळिें जल्माताना तें हाचाकी चड आनी
आल्कलोसीस या pH - ७ प्रास उणें,
प्रायेन वाडताना तें उणे जाता. आनी हाका
म्हयार एशसडीक जाल्यार एशसडोसीस
55 वीज क क ों णि
म्हण सामान्य जावन साां ग्तात. एशसडोसीस
व्याक्तक्सनाां त
कसलीां
सवा
जाां वचेंच चड शिवाय अल्कलोसीस जाां वचे
आसात म्हण कोण शवचारडता?
रासायशनकाां
सांिरब बोव उणें शकत्याक म्हयार आताां चें खाण पीवन तिें; चड शिजशयल्लें या
तर आल्कलायन-एसीड ब्यालन्स साकें
बाजल्लें, ताजा न्हय आसल्लें, प्रोसेस्ड खाण
साां बाळुां क नैसगीक उपाय मात्र एक वाट.
सेवल्ल्य ा ववीं आनी बाह्य वातारणाां तल्या
ह्या शवशिांयी सांसोि जाल्यात आनी जातेच
पिू िणाववीं िरीराां त एशसशडटी चडता.
आसात त्या िे कून थोड्या नैसगीक उपचार
करांक सलीस जालाां . शपडा आशयल्ल्या वेळार तें करा आनी हें करा म्हणचाचो
अल्कलायन-एसीड
शपडा आसल्ल्यो आनी आसतल्यो. पूण शपडा
रोगप्रशतरोधक सकत
आता’ताां शकत्याक चडल्या? एका ितमाना
वाडां वचो मात्र. त्या पासून थोडे वोकात घेया
थावन शपडें चो वेग चडला आनी तेंयी
म्हण साां ग्तात तर आनी थोडे साां ग्तात करांक
कांप्यूटरीकरण चडल्ल्या पाटल्या पन्नास
पोत. रासायशनकाां वापारून तयाशसाल्लीां
वसाां थावन शपडा आनीकयी वाडल्या! शकतें
वोिाां एशसशडटी खांडीत वाडयतात आनी
लोकाक रोगप्रशतरोधक सिेची सांपूणा
त्याच िे कून वोिाां च्या पट्टें त एक एां टासीड
शवसर पडल्या?! रोगप्रशतरोधक सिेची
आसताच. एां टासीड आसा िे कून समस्सो
पररभािाच शकत्याक बिशलल्या?
पररहार म्हण लेकचें व्हड एक चूक शकत्याक
बिल्लागी या ताचें शचांताप?
तें एां टासीडयी जावनासता एक रासायनीक.
िासत्राां त इतली प्रगती जाल्ली आसताां शपडा
ब्यालेन्स
मतलब करून
मनीस
वयजकीय
शकत्याक नपांयच जायना? भलायकी एक धांिोच जाला िे कून नीज रोगप्रशतरोधक सकत शकतें म्हळ्ळ्याशविीां
शपडा पयस सराना या नपांयच जायना
सगळें शलप्तेंच म्हळल्यापरीां आसा. आनी
शकत्याकगी म्हयार रोगप्रशतरोधक सकत
तेंयी ह्या कोरोना काळार रोगप्रशतरोधक
वाडवांक वापाची शविानाां अधूरीां या असफल
सकत वाडवांक व्याक्सीन एक मात्र उपाय
जाल्याां त;
म्हण शववीध मार्ध्माां नी गाजता. कोरोनाचा
करून पेशिांक आपलें काम करांक गजा
इसशतहाराां नी उटां वचा शभयान काां प सुटताना
आसचें िरीराशभतरलें वातावरण आसा
आल्कलायन-एसीड ब्यालन्स
करून िीवांक शनफाळ जाल्याां त. शवज्ञानाां त 56 वीज क क ों णि
जाल्ली
प्रगती
साक्याा थरान
वापारून
आधुनीक वयजकीय िासत्र म्हण इतर
रोगप्रशतरोधक सकत वाडां वचीां शविाना
सबार शपडा उत्न्न कचीं शविानाां च चडावत
लोकाथावन
जावन प्रचलीत आसात.
शलपोन्ांच
आसात
आनी
------------------------------------------------------------------------------------
57 वीज क क ों णि
कास्वाक मोसतू पुरासण जाल्ली.
पेिुलांतलो घूि
आां गपाां ग
सबार वरडसाां पयलें चीनाच्या तेनका भागाां त
शमिु नो म्हळ्ळ्या िाकट्ा हळ्ळ्ळें त मोग्राां चें एक कुटम शजयेतालें. त्या कुटमाां त उरोशिमा नाां वाचो युवक आसल्लो. एक पावटीां तो जाळ खाां द्ार घालन िरयाथावन घराकुिीन परडतातालो. वाटे र एक कडे न थोडे पोक्री भूरडगे
एका
कास्वावाक
धाडायताले.
उरोशिमाक
धरडन हें
ताका पळवन
कास्वाची बीरडमोत शिसली. ताणें एक रपय भूरडर्ग्ाां क िीवन ‘शकतें पुणी खाण काणगेवन खाया’ म्हळें . भूरडगे पयिे घेवन सांतोसान धाां वले.
उरोशिमा कास्वाक घेवन परडतून
िरयालागीां गेलो.‘कास्वामामा तूां परडत्यान आमच्या हळ्ळ्ळे क येनाका.
हाां गाचे भूरडगे
भारी पोक्री’ म्हण साां गोन ताणें कास्वाक
उिकाां त सोडलो.
िु िालें .
िे कून
ताचें शकतेंच
उलयनासताना तो उिकाां त उप्येवन गेलो. पूण िू सऱ्या शिसा उरोशिमा आपल्या
िोशणची िोरी सुटयतासताना कासोव ताचे सरडिीन आयलो. ‘काल तुवें म्हजो जीव उरयलोय. तूां येवांक नातल्लोय जाल्यार ते भूरडगे माका लगाड काडते आसल्ले. तुका धन्यवाि’म्हण म्हणालो. ‘ती
खांची
व्हडली
गजाल?
किटाांत
आसल्ल्याां क साां बाळचें सरडवाां चें करडतव्य. हाां वें म्हजें करडतव्य मात्र
केलें शततलेंच’.
खाल्तेपणान म्हळें ताणें.
कास्वाक ताचें
खाल्तेंपण मेचवालें.
ताका शकतें पुणी
उपकार कररजे म्हण भोगलें ताका.‘तुवें िरया
रायाची
धूव
शमसाशकचें
नाांव
आयकालाां यगी?’म्हण शवचारडलें कास्वान.
58 वीज क क ों णि
‘आयकालाां तें भारी सोभीत खांय. पूण येिोळ
उरोशिमा.
परडयाां त कोणें ताका पळवांक ना. िरयाच्या गुांडायेंत रावता तें. ताका पळां वचे तरी किें ?’
रावळे राच्या एका वयबवान भरल्ल्या कुडाां त
म्हण सवाल केलें उरोशिमान. ‘हाां व तुका
िरयारायाची
ताची भेट करयताां . काल तुवें म्हाका केल्लो
उरोशिमा आशयलोच ताणें उटोन ताका
उपकार ताका कळयला हाां वें. तें आयकोन
स्वागत
ताका सांतोस जालो.
परडजळच्या शमसाकीक पळवन नमृतेन हात
तुका आपवन हाड
धूव
केलो.
शमसाकी अपरूप
बसल्लें. सोभायेन
म्हण साां गलाां .’म्हळे कास्वान.
जोडले उरोशिमान.
‘पूण तूां एक ल्हान कासोव. तुका ताचेशविीां
शमसाकीन ताका हाताक धरडन शभतर
किें कळीत?’ उरोशिमान अजाप पावोन
आपवन वेलें. शभतर जेवणा सालाां त जायतीां
शवचारडलें. ‘हाां व ताच्या गाां वाां तच आसाां .
पकवानाां राां िून िवरल्लीां. पोट भर जेवण
खरडयान हाां व ताचो पारोतिार व्हय. खांत
जाल्लेंच, तें उरोशिमाक एका कुडाक
कररनाका. म्हजे साां गाता ये.’कास्वान धयर
आपवन व्हरडन गेलें. त्या कुडाथावन सक्कड
शिलें.
काळाां चो
हवो एकच पावचीां पळव्येत
आसल्लो. एक जनेल उग्तें केल्लेंच भायर उरोशिमान
शमसाशकशविीां
जायतें
िोव पडचो पळलो ताणीां. धरडणीर बरडफाची
आयकाल्लें. ताका पळां वची ताका आिा
रास आसल्ली आनी शविेस शहां व आसल्लें.
जाली.
कास्वासवें वचोांक ओपवालो तो.
अन्येक जनेल काडल्लेंच वसांत काळार
कास्वान ताका आपल्या पाटीर बसयलें
परडजळचीां फुलाां , फळाां आनी रानाां ताका
आनी तो उिकाां त बुडलो.
शिसलीां.
उरोशिमाक
भायर मोव वोत आसल्लें.
िरया शभतरडलो सांसार पळे वन अजाप जालें.
शमसाकीन शतस्रें जनेल काडलें. थांयसर
वाटे र व्हडल्यो व्हडल्यो मासक्यो, शसस्री,
शिराां धाररचो पावस वोत्तालो. उरोशिमा हें
बांडासाां , शतशमांगील आनी हे र
सरडव िोळे वाटारडन पळे लागलो.
िरयाजीवी
आसल्ल्यो. हे णें तेणें गुडे िोांगर आसल्ले.
शमसाकी ताची बरी जतन घेतालें. ताका जाय
कास्वान ताका एका व्हड रावळे रा मुकार
आसल्लें सरडव तक्षण शितालें. ताका बेजार
िें वयलें आनी ते
जायनातल्यापरीां सिाां सांतोसान आसच्यापरीां
िोगी शभतर गेले.
रावळे राचो वयभव पळे वन िेरडम ेलो
पळे तालें. एक िीस कासोव ताचेलागीां 59 वीज क क ों णि
म्हणालो. ‘तूां भारी अिु िटवांत. शमसाकीक
उलो मारडलो. काां यच पाटीां जाप येवांक ना.
तुजेर मोसतू मोग आसा. तुजो गूण ताका
थोड्या वेळान एकली म्हातारी भायर
मेचवला. आमच्या सांसाराक आशयल्ल्याां
आयली. शतची पाट बाग्वाल्ली आनी शतका
पयकी तुांच पशयल्लो मनीस’
िोळे सारडके शिसानातल्ले.
अिें उरोशिमाचें शजवीत सुखा सांतोसान पािार जातालें. एक िीस ताका आपल्या
‘म्हजें नाां व उरोशिमा म्हजी आवय बापय
आवय बापायक पळयजे म्हण भोगलें. ताणें
हाां गा आसल्लीां. तीां खांय आसात? म्हाका
शमसाशकलागीां वचून ‘म्हाका म्हज्या हळ्ळ्ळे क
ताां का पळयजे’म्हळें उरोशिमान.‘उरोशिमा
वेची आिा जाल्या. म्हज्या आवय बापायक
म्हळ्ळ्ळें नाां व्ांच पशयल्लेपावटीां आयकोांचें हाां वे.
पळयजे. अताां तीां किीां आसातगी कळीत
हाां गा तुजीां कोण्ांच नाां त.’म्हळें म्हातारे न.‘हें
ना.’ म्हणालो. हें आयकोन शमसाकीक िू क
म्हजेंच घर,
भोगलें.
शनरािेन साां गलें उरोशिमान.
उरोशिमा हळ्ळ्ळे क वचुांक भायर
आमी हाां गाच आसल्ल्याां व.’
सरडलो. कास्वान ताचे सरडिीन येवन ‘काां य शभयेनाका.
हाां व तुका तुज्या हळ्ळ्ळे क
आपवन व्हरडताां ’म्हण म्हळें .
हें आयकोन मतारी थोडो वेळ शचांतुांक
पडली.‘व्हय उरोशिमाची काणी उडासाक येता. गाां वचे माल्गडे ताची काणी साां ग्तात,
उरोशिमा भायर सरल्ल्या वेळार शमसाकीन
काां य सुमार शतनिीां वरडसाां पयलें िरया
ताच्या हाताक एक पेटूल िीवन ‘ही तुका
रायाच्या
म्हजी
मोलाधीक
आपल्या गाां वाक व्हे ल्लो खांय. अताां शतन्सीां
जावनासचें हें पेटूल केशिां च उग्तें करडन
वरडसाां उपराां त तूां येवन हाां व उरोशिमा
पळयनाका.
म्हणताय.
काणीक,
भारीच
तुका बरें जाां व’ म्हण ताका
आिे वस मागलो.
कास्वान ताका ताच्या
धुवेन ताचेर भूल घालन ताका
भारी अजाप हाबा अजाप!’
म्हणाली म्हातारी.
हळ्ळ्ळे चा िरयातडीक हाडन सोडलें. उरोशिमाक शतचीां उत्राां आयकोन अज्याप उरोशिमा चलोन चलोन शमिु नो हळ्ळ्ळे क
जालें. आपूण अशनकी तरडनाटो. हीां म्हातारी
पावलो. थांयसर जायती बिलावण जाल्ली.
शतनिीां वरडसाां पािार जाल्याां त म्हणता. तर
ताका आपलें घर सोिचेंच किटाां चें जालें.
िरयाां त प्राय म्हळ्ळ्ळीच उत्राना हें शचांतून
किटाां नीां घर सोिू न ताणें आपल्या आवयक
ताका परडत्यान शमसाशकलागीां वचोांक मन
60 वीज क क ों णि
आयलें. ताणे िऱ्यातडीक वचोन कास्वाक
तो धरडणीर
आपयलें. पूण
आताां तो म्हातारो जाल्लो. पाट बाग्वाली,
कासोव एिोळच आपल्या
पडोन उळवुळोांक लागलो.
व्हशडलशनच्या रावळे राक पाटीां गेल्ल्यान
िाां त झडले.
शमसाकीन आपलीां शतनिीां
ताका मेळोांक ना.
तवळ उरोशिमाक
वरडसाां त्या पेटुलाां त शफचार केल्लीां म्हण
आपणाक शमसाकीन शिल्ल्या त्या पेटुलाचो
ताका कळीत जालें. थोड्याच वेळान ताचो
उगडास आयलो. ताणें शमसाकीन शिल्ली
जीव उबलो.
जाग्वणी शवस्रोन तें पेटूल उग्तें केलें. तक्षणाां च
------------------------------------------------------------------------------------
४७. िबल सेंचुरी....
हात मुकार िवरून शनट्ट बसलो.
मशहन्याची
"शकतें खबार? आमचो भोव व्हड
पयली
तारीक
आयशलरे
म्हणताना आमच्या पी. हे च. डी. टोमीक
मानाय बोम्माय सािो
सक्कड शिसाां चें महत्व शजकून धचें या
बोळो आनी खाल्तो खांय?"
उगडासाक हाडचें ताचें एक शमसाां व. पूण आज सकाळीां हो िोळे धाां पून मन मन मांत्राां
"ताची गजाल बायेकडे उलयजे. तुजेकडे
म्हणताना सकाशळां ची भेटवणी
थोडें थोडें पनें पनें उलयजे.."
कचेपरीां
भोगलें माका. हाां व बागील उग्तें कताा ना िीरिासन योग करून उपराां त सूऱ्य
"उलय टोमी, आयकाता तुजो धनी..."
नमसकार योग करून म्हजे मुकार िोनी 61 वीज क क ों णि
"सपटें बर पाां च शविीां तुका शकतें गोत्ता?."
मोगाचो"
"इल्लें गोत्ता'सा.. शिक्षकाां चो िीस नें"
"ना िीस कुटमा एकवटाचो"
"करे कट.. अशनकी थोडें थोडें
"माका नैन इलेवेन गोत्तासा... तुका?"
आसा.. तुका गोत्तासा..तरी हाां व साां ग्ताां .. आयक.." टोमी बेताळाच्या कालाक पाटीां
"तें शनद्दे रामय्या न जागो कन्विान करांक
वेता.
हाड ल्लें कानून नैन इलेवेन..."
"भारतरत्न मिर तेरेसा आनी मांगळू र
"तें नैन इलेवेन पूरा पोक्कडे ... पयिे
शियेसेशजांत नवालाां केल्लो
करांक... आमीां अयल्या उपराां त हाां गा
शबस्प िोतोर
बाजील सोज लोकामायेच्या काळजाां क
अशवभाज्य िक्षीण कन्नडाां त
नैन इलेवेन
िु काां त बुडवन सगीं िे वाच्या घरीां िे वाक
लेका भायर िवना िाखलो केला..." आधें
भेटोांक गेल्लो िीस हो."
आां गलें खांय आसलेंगी सत साां गोांक मधेंच
घुसलें. "साकी माहे त.. उल्लास तुका" "तूां आताां उलयनाका. तें नवेंबर. . जोवळीां "कोांकणी कुांवर तुळू कन्नड शफल्माां मुकाां त्र
धणी समा जाल्ली काणी. ताचाकी व्हड
लोकामोगाळ ररच्चडा क्यासतेलीनो चोवीस
काणी... सपटें बर चविाची तारीकेची.. .
व्हराां शभतर िूशटां ग केल्लें शफल्म खांयचें?
काणी न्हय
मांगळु राची चररत्रेंत िाकलो
केल्ली शजणी... शकररसताां व इगजाां चेर धाड... "सपटें बर ८"
हल्लो केल्ल्याां क शनमाणी शनिानी..."
सपटें बर आट कोणाचो िीस.?
"तें पूरा जालाां .. भोगशसलाां
आताां तूां भेिथें
काल्चें पोचें उलयनाका.. आयची नीज काणी "िीस कुटमाचो, िीस चेडवाां चो.."
कुकुारीत आसा.. आयक..."
"तें आिें करयाां .. िीस जेंवचो... िीस
"खांचें शविीां?" 62 वीज क क ों णि
"कोांकणे शविीां"
"कोांकणेंत तें सिाां चें"
"कोण उलयता.. कोण
वाचता.. इां गलीि
"कोांकणेचें नाां व साां गोन पयिे कचें"
नाां ये? "पयिे होगडायता... गाां व नाका, नाां व नाका, "तुळू शफल्म आसा 'इां गलीि.'. जायते?" टोमी
पूण कोांकणी जाय ताका"
सणसणलो.
"कोण कोण तो..?" आधें आां गलें िडबडलें "तर िु स्रें शकतें साां ग..." िोगाां य बोबाटलीां. "आिीां चार पत्राां चलशयल्लो आज चार "कोांकणी शविीां खोांकली
काडचे चड.
शलशपांत पत्र शिां वचो... लोकामोगाळ..."
सोभाय पळें वचें, िु बावी, प्रभावी, नकलाां चे, व्हड व्हड गाजवन बडबडचे... खोडी
"सक्कड भािेपरास िू िाळ भास.. म्हजी
काडचे सांगीां गुांडी खोांडचे.. भास असोन भास
माय भास..." म्हणचो..
नातले..."
"पुरो या.. साां ग कोण तो?" हाां व बोबाटलोां.
"हे य.. जीब साां बाळ. तुवें कोणाक साां गचें?
"तेंच म्हजें वीक नेस.." टोमी बडबडलो.
हाां व उटलोांच. "वीज''
कोांकणी ई म्यागजीन
हाचो
"कोांकणेची खोरोज,.. कोांकणेंत पत्राां चलवन
आसटीन शडसोजा फ्रभू.... आनी तुमीां
हात हुल्पावन, आसलें आसले बरी साां ग्र्ग्ार
शपरायेकी कोांकणी खराय
कोटाा क वचोन वचोन नाच ल्लो, शजवाां त
हाां .... ताचो ह्या पावशटां चो 'वीज' अांको "डबल
धडां ग
सेंचुरी' अांको.." पुरोगी... आन लैन..."
शिसल्यारी
वीक
नेस
म्हणचो,
म्हणानाकात
तण्याां क लजेक घाल्चो, उत्राां सूत्राां चो मानाय असा.... पूण मानाची मणय आिेना.."
टोमी नुत्ता बैसलो.
"सोड कोांकणेंत पुगारल्याां क मात्र जागो.
"शकतें!?" सकटाां हाां क्रेलीां
कोणी रावाना.. तूां वोगो राव.."
--------------------------------------63 वीज क क ों णि
तसशलांच उत्राां आयकालीां. आनी ताणें
अवस्वर _ १४.
'अशनकी वेळ जावना' म्हण साां गोन धाां पलें.
माशजायाना सट सट कना चलोन एका शपपाकडें आयलें. शपपाां तलें तेल काडच्ये
खातीर, त्या शपपाचें धाां पणें ताणें काडलें. तक्षण तें गडबडलें . शपपा शभतर थावन कोणाचोगी एक शपसी शपसी ताळो आयकोन तें शवज्मीत पावलें. शभतर आस ल्लो मनीस 'भायर येवांक हो आशयन्न वेळ गी?' आिें शवचाररलागलो.
घट्ट अांिूान गेलें. आिें तीस आनी नोव शपपाां नी असक्तल्लांच उत्राां आशयल्ल्यान ताां तूां आसचे पूरा डाकूच म्हण तें समजालें. हे सवा शकतेंगी योजन घालन आमच्या मुगि मनोभावाच्या
येज्मानी
आशलबाबाच्या
शजबाक सांशचकार हाडु ां क आयल्यात म्हण ताका कळीत जालें. तर आताां शकतें कचें? म्हळ्ळ्ळें सवाल ताच्ये मतीक आयलें.
तें अज्यापोन .. ह्या शपपाां त बसल्लो वेिी कोण जाव्येत? म्हण शचांतुांक पडलें. अिें शचांताां शचांताां ताच्ये मतीक गेलेंकी हो चोर जायजे म्हण. म्हज्या धशनयाक शकतेंगी अपाय राकोन आसा म्हण िु बावोन सट कना शपपाच्या लागीां तोांड व्हरून, ना.. ना.. अशनकी वेळ येवना म्हण पुस्पुसलें. उपराां त हे र शपपाां कडे वचोन धाां पणें काडताना
उपराां त आक्रेच्या शपपा सिीं व्हचोन गाबरे वन च्च धाां पणे उग्तें केलें. शभतर थावन कोणाचोय ताळो आयकालोना. त्या शपपाांत मात्र भना तेल आस ल्लें. ताां तलें तेल आपल्या आयिानाां त घालन सराां सराां कना घरा शभतर गेलें. हाड ल्लें तेल तोपल्याां त घालन बरें
खत्कतायलें. उपराां त तो खत्कतो तेल घेवन
64 वीज क क ों णि
शपपा आस ल्ल्या कडे आयलें आनी एकेक
माशजायानान
शपपाचें धाां पणें काडीत गेलें. पत्याा न तोच्च
बिशलली. पाां याां क शकणकुळे भाां िून
ताळो... भायर येंवचो वेळ जालोगी? कूडले
शकणकुयाां च्या अवाजा तेकीि नाचोांक
ना म्हण माशजायानान जाप शिताां शिताां
लागलें. नाचताां नाचताां तें सयरो जावन
कत्कतो तेल इल्लें इल्लेंच शपपा शभतर वोतून
आशयल्ल्या वेक्तिचो तोांडाचो हाव भाव,
शपपाचें धाां पणें घालन अांिूान च्च गेलें. आिें
च्यारो पूरा पळे वन पाशकातालें. तो आशलबाबा
त्या तीस आनी नोव चोराां क माशजायानान
तेविीां आपली कपटी िीिट घाल्ता म्हण
लगाड काडलें. ऊर ल्लें तेल शचमणेक घालें.
ताणें
तेिनाां लाटनाां तल्यान बरो उज्वाड फाां कलो.
माशजायानाचो नाच पळें वच्ये परीां नटन कररत्त,
आथा
कूडले
कना
शतची
मुसतायकी
काणघेलें.
त्या
सयऱ्यान
आपलो एक हात ताच्या लाां ब
आताां माशजायानाक आशलबाबा साां गाता
िगल्याच्या बोल्साां त घालून ताां तूां आस ल्ल्या
बसोन उलयत आस ल्ल्या वेस िारी चोराां चो
चूप तिेंच धाररच्या सुररयेची मूट हाताां त घट्ट
मुकेली हाच्ये शवश्ाां त मोसतू िु बाव मारलो.
धना रावलो.
पूण ह्ये शविीां आशलबाबाक सूचन व जाग्वणी
शिां वची तरी किी? तिें इल्ली बुध्वांत्काय
माशजायाना अपूण नाचाां त मग्न जाल्ल्याबरी
खचूान ते िोगी बसून उलवन आस ल्ल्या
नटन केल्यारी तें भारीच जाग्रुत्कायेन आसोन
कुडाक आयलें. 'धन्याां नो, आमच्या सयऱ्याक
आपल्या तीक्ष्ण शिश्टीन त्या चोराचें चलन
खुिी कचे खातीर तुमच्या समोर नाच्याां
वलन पळे वन आस ल्लें. आिें नाचून नाचून
म्हळ्ळ्ळी आिा उबजाल्या तुमी पवाणगी
थांयच लागीां आस ल्ल्या फळ वसतू िवर
शिश्ात तर...
ल्ल्या िाशलकडे येवन ताां तूां आसली सुरी काडन हाताां त धरून ती तेणें हे णें घुांवडावन
माशजायानाचें हें अशनरीक्षीत उलवणें आनी
नाचून आशलबाबा आनी त्या सयऱ्याच्या
ताची आसा आयकोन आशलबाबा शचक्के
वेसार आशयल्ल्या चोरा सिीं आयलें.
अजाप पावल्यारी आपल्या घरा आशयल्ल्या
आशलबाबा
सयऱ्याक सयत सांतोस जायत म्हण ताणें
तेविीां गुमान िीवन पळे वन आस ल्लो.
मात्र
माशजायानाच्या
नाचपा
शचांतलें आनी माशजायानाक तुवें नाच्येत म्हण सय घाली.
तो मोस गार सयरो सवकासायेन आपल्या
बोल्सा थावन आशलबाबाक लगाड काडचे 65 वीज क क ों णि
खातीर सुरी भायर काडच्यार आसलो.
हें आयकोन आशलबाबा अशनकी चड
त्याच्च आशयन्न वग्ता
गडबडोन... हाां ... शकतें म्हळें य?
चतूर बुशिच्या
माशजायानान आपल्या हाताां त आस ल्ली सुरी बळान त्या चोराच्या हद्ाा क तोपून सोडली.
धन्याां नो, त्या सयऱ्यान तुका लगाड काडव्या पयलें हाां वेंच ताची खुनी केली. ताच्या
हें पळे वन आशलबाबा गडबडलो आनी
बोल्साां त ताणें हात घालन सुरी काडु ल्ली.
आकाां ताां त बुडलो. रागान भरोन कामाच्या
तुजी खुनी करांक आसुल्लो. पळे ताच्या
चेडवाक िोळे ताां बडे करून पळे लागलो.
बोल्साां त शकतें आसा म्हण. ताच्ये तकले वयर रे वडाशयल्लो मुांडास काडन पळे तो कोण
सयऱ्याची खुनी जाल्ली पळे वन आपल्या
म्हळ्ळ्ळें
िोयाां क च्च पात्येना जालो. हें किें जालें?
ररशतची शिक्षायी तुमी शिव्ये त.
तेंयी
आपल्या
पात्येणेचें
तुशमांच पाशकाया. उपराां त खांच्ये
कामागाना
माशजायाना थावन. भारीच सािें आनी सरळ
आशलबाबा अशनकी आिऱ्य चकीत जालो.
स्वबावाचें चेडूां. हाका शकतें जालेंगाय? हाणें
माशजायानान साां गले बरीां बोल्साची तपासणी
शकत्याक
कताा ना ताां तू एक सुरी आसली ताणें
आशलबाबा
सयऱ्याची
खुशनये
ववीं
केशलगाय?
आपल्याच
िोयाां नी
गाबरे ल्लो. तिेंच बेजारायेन भर ल्लो.
माां ड्ड्याक
रे वडाशयल्लो
शनमाणें सोसुांक जायनासताां , रागान च्च... हें
काडताना सयऱ्याचें तोांड पळे वन तो थांड
कसलें काम केलेंय? तुका शकतें गजा आस
गार जालो. त्या वेिीक तो घड्येन वळकालो
ल्ली ताची खून करांक? ताणे तुका शकतें
आनी हो चोराां चो मुकेली म्हळ्ळ्ळो उिगार
केलाां ? आमच्या घचें एक पात्येणेचें आनी
ताच्या तोांडा थावन भायर आयलो.
प्रामाणीक
ह्या
खुनी
एकिम
पळे लें. तुवालो
उपराां त ताणें
कामागाना जावन तुवें आिें
कचेंगी? तुजे वयर आमी शकतली पात्येणी
ताच्या िोयाां क काळोक आशयल्ल्या बरीां
िवर ल्ली. शकतलो अशबमान आस ल्लो. अिे
जावन 'माशजायाना तुवें साां ग ल्लें नीज. हो
आसताां आमगेर आशयल्ल्या सयऱ्याक?
क्रूरी मनीस कपटी वेसार येवन माका लगाड काडु ां क आशयल्लो शनजायकी खरें जावनासा.
धन्याां नो... माका माफ करा. हाां वें हाची
सद्द्याक तुवें माका ह्या शवघ्ाां तलें राकलेंय.
गजाल जाणाां जावन हाका लगाड काडलाां .
तिें जाल्यार ते चोर हाां गा खांय पुणी शलपोन
66 वीज क क ों णि
रावल्यात जायजे म्हणोन शभयान हे णें तेणें
माशजायानाक
आपल्ये
धशनशनचीां
उत्राां
िीश्ट घाशललागलो.
आयकोन ताचें काळीज सांतोसान उमाळ्ळ्ळें . आपल्या शभजलेल्या िोयाां नी शतचे कुिीक
माशजायानान परत एक पावटीां आपल्या
पळे त्त 'बाये, तुका मोसतू िे व बरें करू ां . पूण
धशनयाकच
माका तुमका सोडन वचोांक
नमसकार
िीवन
हासोनुांच
मन येना.
'धशनया, याकाां सवाां की हाां वें एिोळ च्च
तुमगेर रावोन तुमची आशनकी तुमची चाक्री
लगाड काडन जालाां . तें सयत म्हजें काम
कऱ्याां म्हण भोग्ता. तुमच्ये तसलीां उिार
न्हय गी? म्हण साां गोन ताणें एिोळ पऱ्याां त
मनाचीां, उपकारी स्वभावाचीां आनी बऱ्या
घड ल्लीां घशडताां पूरा आपल्या धन्याक
काळजाचीां हाां वें खांयसरी पळे वांक ना.
शववररलीां. तुमीां पोशलसाां क आपवन जाल्ली
ियाकरून माका तुमच्ये थावन पयस
गजाल पूरा कळया म्हण सयत साां गालागलें.
कररनाकात.
ताच्या
पोशलसाां क
सावळें त रावोन तुमच्ये धुवेपरीां आसोन
आपवांक फमाा यलें. पोशलसाां नी येवन चोराां क
हाां गाच माका तुमची चाक्री करांक अवकास
ताां च्या ठाण्याक सागशसलें.
करून शिया.'
आळाां कडें
आशलबाबाच्ये
साां गोन
बायलेक
आताां
तुमच्ये
साां गाताच
तुमच्ये
सक्कड
आशलबाबा आनी ताची बायल माशजायानाचीां
सुसतालें. माशजायाना शविीां शतका अशभमान
उत्राां आयकोन भारीच सांतोस पावलीां.
मात्र न्हय, गौरव सयत चडलो. मोगान ताचो
आशलबाबा सांतोसाच्या अमालार च 'जायत
हात धरून हे म्हम्यान आिें म्हणालें.
जायत.. तूां आमचे साां गाताच राव. तुवें आमच्या साां गाता राां वचें म्हयार आमकाां
'माशजायाना तुज्ये बुद्वांत्कायेन आनी चतुरायेन
सयत खुिीच.
तुवें धयराधीक मेट काडन आमकाां सवाां क राकलेंय.
ह्या
तुज्या
शविेस
कामाक
उपराां त माशजायाना आशलबाबाच्या घरा
पुरसकार जावन तुवें हाां गासर कच्याा घर
हिेंच्या परी भारीच मयपासान काम कना
चाकनेच्या कामा थावन मुिी शिल्या. तूां
आसलें.
आनी ह्या घराां त एक स्वतांत्र वेिी.तुवें खांय
माशजायानाक आपल्या पुताकडे काजार कना
जाल्यारी आस्येत... खांय जाल्यारी व्हच्येत.'
आपल्या घची सून कररलागलो.
67 वीज क क ों णि
आशलबाबा
एका
वसाा न
आशलबाबान कोणायकी त्या रानाां तल्या
जालो. तरी ताका व्हडशवकाय म्हळ्ळ्ळी नात
चोराां च्या भुांयारा शवश्ाां त अजूनी कळवांक
ल्ली.
ना. ताका गजा पडताना त्या भुांयाराकडे वचोन ताका जाय शततलें भाां गार हाडन खचा
आिें आशलबाबा आनी चाळीस जण चोर
कताा लो.
काणी सवाां क भारीच लोकामोगाळ जाली.
तिेंच
किटाां त
आसल्याां क,
िु बयाां क, कुमक कताा लो. धन शिवें धाराळ मापान आसल्यान तो एक ग्रेसत मनीस
******* समाप्त *********
जाां वची घडी ही. भारतीय शहां िू कुटमाां नी आसपासच्या सोबाशगशणांक आपवन चेंबाां त उिक, नारल, हळि आनी कुांकूम शिां वन गाणाां गातात. जाल रभाडिां पळे लें, आयिान धुवांक हे ळ्ळ्ळे लें, पोणसा रका पOिा चेडूां बाय) जालाां .
भायर जाल्यार जाां वची, आपवन हाड्याां न्हाण्येक. उपराां तचशलयेकन्हाणोवनऊरल्लें िासतीर पाळतात. चली जीव उत्ािनाक तयार जाल्ली सांभ्रमीक घडी प्रचार करांक सुरू केल्लें शवधानआसोांकपुरू हें .
चेिूं व्हिटजालां:
आिल्या काळारचली व्हडजाल्कारगजाल
थोड्या घराां नी ही सांतोसाची गजाल तर, जायत्या घराां नी खांती बेजारायेक कारण जाां वचा तसली. चेडवाचका शजशवताां तहें एक महत्वाचें घडीत. “वाडा आनी चडा सांसार भरा’' म्हळ्ळ्या बेसा०वाक स्त्री आयती
घुटान शलपयतालीां. शकत्काक म्हळकार शततल्या शभतर चेडवाचें काजार जायजे आसल्लें. ना तर शतचे िोळे बाां धून रानाक सोड्डें व शिवळाां नी िे विासी कचें सामान्य
जाां वनासल्लें.
68 वीज क क ों णि
बेंगळू र तेविीन िािले आशफसाक लेट
धुवेक मोगान धयर शिां वचें, शजशणयेक फूड
आयल्यार “चेंबा?'' म्हण तमािे कचे
करांक शिकांवचें गजेचें.
आसतात. हाका कारण ताां च्यो क्तस्त्रयो चेंबू
साां बाशळजे जाल्ल्या शनतळायेशविीां सम्मणी
आनी
गजेची.
बाल्द्ो
फेंवन भायर
बसजेंच
त्का वेळार
जावनासा. त्का वेळार िाद्द्याां नी घचें काम कररजे पडता. घराां त इतर क्तियो नाां त तर
बूिबाळ सोांप्या आनी प्रोत्साहीत उत्राां नी
जाल्यारराां िां ु कयी पडता. जायत्या स्त्रीयाां क
िीजे. भुगाा ०नी धयरान आवय बापयलागीां
तीां भायर बसल्यारयी व्हड न्हय. राां िच्या
हडका शविीां सलहा सूचनाां शवचाचाा तसली
कामा थाां वनतीनिीसपूणयी सुटका मेळ्ळ्ळी
पररगत घराां त आसाजे. सुशवालीां िोन तीन
न्हयगी म्हण सांतोसच भोग्ता खांय. पूण हे
वसाां चशलयाां क :शतक्केिे आकाां त उबजोांचे
सांक्तग्तांत
तसले. ह्या वेळार व्हशडलाां थावन प्रत्येक
खडाखड अस्पश्ता पाशळजे म्हण ना. ही
जाां वनआवयवा व्हडभयणी थाां वनताां का०
एकजैवीकशक्रया म्हणसमजोनस्वाभावीक
प्रोत्साव लाबल्यार ताां ची कुशडची आनी
स्टीकसुांचें बरें .
मशतची वाडावळ साक्याा ररतीर जावांक
उपकाताा . ह्या वेळार शनश्शि ताां चे थांय व्हडाां थावनमोगआनी शवश्वास:
शिसोन येता जाल्ल्यान घटायेचें खाणय ताां का० लाबाजे.
ताणीां न्हे साजे जाल्ल्या
नोव मयने गभाा ०त व्हाववन पोसल्ल्या
वसत्राां शविीां,
स्याशनटरी
न्यापशकनाां शविीां
आवयक धूव व्हड जाताना खांत लागची
साकी माहे तताां का० लाभाजे.
सहज. त िें म्हणधुवेचें मनिु खवांकनजो. काजाराक भायक सरल्ल्या
नोवऱ्याां क
“आसल्ले किट पावानासल्याक तुजें एक
आपल्या होकलाां च्या ह्मा पररगतेशविीां साकी
वोजें?''
समजणी आसोांक जाय. के. एस. नरशसांह
म्हण पुपुाचें. “कोण्णाकयी
जायनातलें तुका काां य जावांक ना. मोळाब
स्वाशमची प्रशसद्दकशवता
कोसळोन पडल्ल्या परीां कररनाका”म्हणचें
तुमी आयकल्या आसोांकपुरो:
व “एिोळ चेड्याां सांगीां नाचल्लें पुरो आनी
रायरू बांिरू मावन मनेगे...
ताां चे मुकारगेल्मारपाां यमोडन घाल्ताां पळे ”
पिु मळू ओळशगल्ल...
म्हण भेश्टाां वचें समा न्हय. ताच्या बिलाक 69 वीज क क ों णि
नाशिनी नक्कळू ... रायरू नगशलल्ल
शििटीकपडतालीां.
ह्या कशवतेंतताां चो मनोगत
नोवऱ्याचें घरच आपलें िाश्वीत शबडार म्हण
भोवसूक्षररतीरवशणाला. पावसरावल्यारयी
सम्मल्लें रश्मी ताका शिसाक एकेक ररशतचें
पोांवचें रावोांक ना खांय. त्काच परीां शवर्ग्ान
रचीक राां िप कना वाडतालें.
इतलें मुकारपावल्यारी ह्या शविीां वािशववाि
कापडाां
मुगिाल्लो ना. हो ऋतुस्राव क्तस्त्रयाां क एक
आपणाकचसुांगाा रायतालें. आसोचथोडो तेंप
शिरापम्हणखांतकाडनबसच्याकयी, िे वान
पािारजालो. रश्मी सांतोसान आसल्यारयी
सांतत मुांिरांक शिल्लें वोतें िे णें म्हण
शकतेंगी उणेंपणताका धोसतालें.
न्हे सून आनी
नवीां नवीां
डिेस्साां
घालन
स्वीकशसाल्यारआमी शनजायकी भागी जावांक पावतेल्याां व.
आसपासट्ा घचाा भुगाा ०क प****ळे ताना म्हाकायअिेंचएकभुगें आसल्लें तर? म्हण
स्त्रीये थांय रचनेचें काम:
ताचें मन धोसतालें.
धाकटु ल्मा भुर्ग्ाां क
व्हाववन
व्हच्याा आवयक पळे वन आपणेंय आपल्या भुर्ग्ाा क अिेंच उक्सून व्हररजे, वा कीस शिजे, ताची चाक्री कररजे, ताचें नेणतें उलोवणें आयकाजाय म्हण ताचें मन लालेतालें. नवेंच काजार जाां वन पशतचका घरा गेल्ल्या
रश्मीक सगळो सांसारच सोबीत शिसतालो. नोवऱ्याच्या मोगाळ उल्याक तें सगळें च मेणाची बावलेपरीां कडतालें. ताणीां साां गाता भोांवानातल्लो जागो ना. शपकचर, माकेट, आां गड आनी िोपाां म्हणोन
घुांवानातल्लो
गाां व
सगयाशनतल्यानतीां साां गाता साां गाता
ना.
क्यालेंडराां तल्या
भुर्ग्ाां क
पळे ताना, “असलें भुगें आसल्यार शकतलें बरें ”म्हणशचांतूनताचे िोळे वोले जाताले. स्त्रीयाां क सहज जावन भोगचीां भोगणाां हीां. फूलल्लें फूल फळ जावन शपकोन ताच्या शबयाां नी जायतीां झडाां शकरलल्यार ताचें जीवनसाथाक.
जायत्या काजारी जोड्याां नी “आमकाां आताां च 70 वीज क क ों णि
भुगें नाका. मुकारसवकासपळे व्याां .'' म्हण
शवन्यासाां तरचनारानआपली तकली
शचांतचें आसा.
खशचाल्या.
हें ताां च्या िै हीक आनी
मानसीक भलायके नद्रे न साके० न्हय. झून प्रायेर गभा धरल्यारयी तने प्रायेर गभेसत
िािल्याच्या वृिणाां त वीऱ्य कणाां चें उत्न्न
जाल्यार बाां ळतेर सलीसायेन जाता. ररटै डा
जाता.
जाां वचा टै मार भुगीं व्हड जाां वन कामाक
भसोन वीऱ्य रस जाता.
लाग्तात.
घराां तय ी सासुमाां य थावन वा
वांिाशभवृद्धी अर्ध्ाा भागाां शभतर पावांवच्या
िेजाच्याां थावन "शतका भुगीं नाां त, गोडड डू
खातीर शिश्न आसा. तो "रस' स्त्रीयाां च्या
खांयगी’' म्हळ्ळ्ळीां उत्राां आयकुांक मेळानाां त.
ताां त्याां सांगीां पावोन, ताां ती० फळाधीक कताा .
ह्या ववी० काजार जाल्ल्या एक िोन वसाां
फळािीक जाल्लें ताां तीां नवी जीवी जावन
शभतर आवय जाां वचें गजेचें. भुगी० आवय
गभाा ियाां त वाडता.
बापायजा सांबांधाां त घट साां कोव आसल्ल्या
तयारकचेंचवांिाशभवृद्देच्या भागाां चें काम.
ह्या वीऱ्यकणाां क हे र जैवीक रस हें क्तस्त्रयेचका
अिें नव्या शजवीक
परीां आनी घराां तभुगी० आसल्यारतें घरसगा आसल्ल्या परीां.
िािल्वाचे लैंगीकभाग:
क्तस्त्रये थांयरचनेचें कामकिें जाता? आवय जाां वच्ये हरै क्ये क्तस्त्रयेन आपलें भुगे० किें रूपीत जाता तें समजोन काणगेंवची गज.ा एका धाकट्ा जीवाणू थावनउबजोांचें भुगें अचऱ्याभरीतररतीररपाां तरजाां वनएक
िािल्याचे लैंगीक भाग जाां गाां मधें कुडीक
अिबूतजावनवाडचें शवशचत्रचसय.
लागोन आसात. लैंगीक भागाां पयकीां वीऱ्य तयार कचें, वृिणाां शभतरलो शबयो आनी
वांिाशभवृद्धेचका कामाक सहकार जायिें
स०भोगाक सहकार शिां वचो शिश्न प्रमूख
िािल्या आनी क्तस्त्रयेचिा लैंगीक भागाां चें
जावनासात.
रचन जालाां .
लैंगीक कनेच्या
वेळार
जोड्याकतृप्ती शिां वच्या
वृिणाां : वृिणाां कातआनी मासाळपिराां नी
खातीरयी ह्या भागाां चका
तयारजाल्ली पोती. वृिणाां िाव्या आनी 71 वीज क क ों णि
उज्व्व्याक िोन आसोन तीां मधें घडोन आसात.
पुरूिकणउत्न्नजाते आसतात.
शिश्नाचका मुळाां त उमकाळोन
आसच्या वृिणाां चका शभतर वीऱ्य तयार
वीऱ्यकण: िािल्याां च्या जीवकणाां नी ४६
कच्यो शबयो आसात.
बणाां चे कण (Chromosomes) आसात.
वृिणाां ची कात
ईलासशटकापरीां लाां बोवांकआनी मुिो
हाां चे पयकी ५ आनी % म्हळ्ळ्या िोन
जावांकसिा.
प्रकाराां चे क्रोमोसोम आसात आनी शलांग शनधाा राां त प्रमूक पात्र घेतात. वीऱ्य कणाां नी
वृिणाां शभतर आसल्ल्या शबयाां क सांरक्षण
फकत स वाळ प्रकाराचे बणाां चे कण
शिां वचें काम कताा त. शहां वाचका शिसाां नी तीां
आसतात. ५ वीऱ्य कण ताां शतया सवें शमलन
सांकुचीतजातातआनी कुशडची ऊबशबांयाां क
जावन चेडूां भुगे० जल्माता आनी %औ
वेता.
वीऱ्यकणताां शतया सवें
धशगचका शिसाां नी तीां लाांबोन
आसतात. एरकांशडिनापरीां वृिणाां शबांयाां ची
शमलन जाल्ल्या वेळार चेक्याा भुर्ग्ाा चो जल्म
ऊब साां बाळतात. शकत्काक म्हळ्ळ्ळार
जाता.
शनशधािटउबेरमातशबांया शभतर
वीऱ्यकणउत्न्नजातात.
.. वीऱ्यकणाक व्हड उरूट तकली, बारीक आां ग आनी लाां ब शिमटी आसता. एकेक
शबयो व अांड: शबयो िािल्या थांय शविेस
पावटीां स्खलन जाां वच्या वीऱ्यरसाां त ििलक्ष
गजेचे आनी महत्वाचे भाग. सुकण्याच्या
(शमशलयागट्टे ) वीऱ्य कण आसतात. हाां चे
ल्हान ताां शतयापरीां वृिणाां शभतर त्यो आसात.
पयकी एक वीऱ्यकण मात्र ताां शतयाक
शभयाां च्या शभतर ल्हान ल्हान उरूट भाग
फळाधीककताा .
आसात. हाचे शभतर बारीक नशळये तसलो भाग आसा. ही नळी केसा परीां बारीक
ताां शतया पावोांक आसच्या लाां ब वाटे र पयण
आसोन गुटली गुटली जावन आसता. ह्मा
किटाां चें.
नशळयाां चका शभतर वीऱ्य कणाां चें उत्न्न
सकानाां त. िे कूनताां चो सांखो शततलो शविेस.
जाता. िािलो पररशपकायेकपावल्ल्या वेळार
ताां शतया सांगीां पावल्ल्या वीऱ्यकणाां पयकी
आरां भ जाां वची वीऱ्यकणाां ची तयाराय तो
पयलो वीऱ्यकण ताां त्याक फळाधीक कताा .
उतर प्रायेक पावता पऱ्याां त शनरां तर जाशयत्त
उरल्ले ताां त्याचें कवचमोवकच्याा कामाां त
आसता. थोड्याां थांयशनमाण्या घशडये पऱ्याां त
कुमककताा त.
72 वीज क क ों णि
सवावीऱ्यकण हें पयण करांक
*********
Mônti Fest: Feast of The Nativity of Blessed Virgin Mary:
The Cultural Identity of Konknni Catholics
Pratapananda Naik, sj Loyola Hall, Miramar, Goa
On 8th September, Catholics and Orthodox Churches celebrate the
Feast of the Nativity of Blessed Virgin Mary all over the world. In Goa, in the sixteenth century this feast was called Mônti Fest. Now unfortunately, this name is forgotten in Goa and it is merely called the Feast of the Nativity of Blessed Virgin Mary. However, today Mônti Fest is the most popular and important cultural and family feast among the Konknni Catholics of Karnataka. It must be noted that the 98 to 99% of Konknni speaking Catholics and Hindus of Karnataka, are originally from Goa and they migrated from Goa to Coastal Karnataka from 16th century onwards for various reasons such as famine, epidemic, persecution by the Marathas, inquisition, as cultivators at the request of Ikkeri Kings, availability of fertile lands, and skilled labourers such as carpenters, fishermen, masons, potters, goldsmiths,
73 वीज क क ों णि
businessmen, etc. The Konknni speaking Hindus migrated from Goa to Karnataka and Kerala as early as 13th century. The Catholic Konknnis (Konknni speakers) who migrated from Goa took this Mônti Fest from Goa along with them to Coastal Karnataka. Now these Konknni Catholic settlers of Coastal Karnataka are spread out in India and all over the world and they celebrate Mônti Fest with great enthusiasm, wherever they have settled. Konknni and Konknnis as the cultural identity: Unfortunately, and wrongly, Konknnis of Coastal Karnataka are labelled as “Mangaloreans”. Mangaluru is the district headquarters of Dakshina Kannada district. It is unfair to label Konknnis who live in Uttara Kannada, Udupi, Shivamogga, Mysore, Bengaluru, Chikkamagaluru, Dharwad, Belgavi, Kodagu, Hassan, and elsewhere, who have nothing to do with the city of Mangaluru, to be clubbed together as “Mangaloreans”. Moreover, Mangaloreans, Goans are regional identities and not
cultural entities. In India, the cultural identity is primarily based on language affinity. For example, Gujarati speakers are known as Gujaratis, Sindhi speakers as Sindhis, irrespective of their place of birth or dwelling. In this logical sense, all Konknni speaking persons and those who belong to Konknni speaking lineage to be rightly called as KONKNNIS. Goa Archdiocese and Mônti Fest: Mônti Fest was fostered in Coastal Karnataka by priests from Goa who were serving in Coastal Karnataka till 1838. In 1838 Dakshina Kannada district (Mangaluru as its headquarters) of Coastal Karnataka was separated from the jurisdiction of Goa Archdiocese. Similarly, on 19th September 1953 Uttara Kannada district (Karwar as its headquarters) and Belgavi district were separated from the jurisdiction of Goa Archdiocese and Belgavi Diocese was erected. Irrespective of these developments, Mônti Fest continued in Coastal Karnataka the most popular feast. Now let us see how Mônti Fest took its origin in Goa.
74 वीज क क ों णि
The arrival of the Portuguese:
altars. The main altar was dedicated to Our Lady of the Mount. The side
On 25th November 1510, in the second attempt the commander of Portuguese army Afonso de Albuquerque (1453-1515) conquered Tiswadi from Adil Shah of Bijapur (now Vijayapura). Soon after the conquest he ordered a chapel to be built in honour of Our Lady to thank her for his escape from Kamaran island in the Red Sea. Thus in between 1510 -1519, Capela de Nossa Senhora do Monte (The chapel of Our Lady of Mount) was built on the hillock at the City of Goa (now known as Old Goa). He died on 16th December 1515. According to his will he was buried in that chapel. In 1566, his body was moved to Nossa Senhora da Graça church in Lisbon. The chapel of Our Lady of Mount was probably reconstructed twice. It had a dimension of a church and in fact it was a parish when the City of Goa was thickly populated. Since the chapel was on the mount and in Portuguese ‘Monte’ means mount, that chapel was called in Konknni “Mônti SaybinničhemKøpel”(theChapelof Our Lady of the Mount). It had three
altars were dedicated to St. Anthony of Padua and to St. Anthony, the Hermit. Due to this chapel, the universally celebrated Feast of the Nativity of Our Lady on 8th September, in Goa came to be known as Mônti Saybinničhem Fest or Mônti Fest. Daily Mass was celebrated when it was a parish in 16th century. The feast is now celebrated in this chapel on Sunday after 8th September. Besides, on 8th of every month, an evening Mass was celebrated. I do not know whether this practice still continues or not. Until 2001, this chapel was in ruins. A restoration project was then planned and funded by the Fundação Oriente in association with the Goa government. This restored chapel still exists in Old Goa and it has become famous to host the much-acclaimed Monte
75 वीज क क ों णि
Music Festival to integrate the Indian and Western forms of classical music. It attracts both music performers and lovers from various countries. Besides, this chapel has been the backdrop for many Bollywood films. The arrival of the Jesuits: In 1543, the Portuguese conquered the Bardes and Salcete regions from Adil Shah. These two regions with Tiswadi came to be known as Velhas Conquistas (Old Conquest). On 6th May 1542, Francis Xavier, the first Jesuit priest of the Society of Jesus arrived in the City of Goa. He was followed by many other Jesuits. In 1552, Fr. Gaspar Barzeus (15151555), a Jesuit priest of Dutch origin came to Goa. He was a good preacher and a talented person. Francis Xavier appointed him as the Rector of St. Paul College at City of Goa and the Vice-Provincial of the East Province of the Society of Jesus. Fr. Gaspar died in Goa on 18th October 1553. When he was alive, he introduced to teach music in St. Paul College. He was responsible for introducing the cultural phenomena for the creation of a Latin Indian
culture, like plainchant, polyphony, western musical instruments (like organ, piano, trumpet, guitar, violin, viola, harp, shawm, flute, vihuela, lute, harpsichord, and percussion drum), as well as Western musical forms like oratorio, cantata, villancico, and even opera. He made liturgy lively by initiating the custom of the sung Mass and of chants accompanied by the organ, as well as by instituting the post of choir master (mestre capela). Drama and music were conjoined most effectively in the Passos (sufferings). Passion plays enacted with the aid of images, including scenes from the Last supper, the agony in the garden, the scourging at the pillar, the crowning with thorns, the Ecce Homo, the judgement of Pilate, the carrying of the cross, the crucifixion and the entombment. These ceremonies first performed with great pomp, in the first monumental Church of St. Paul College (now Old Goa), of the Jesuits (cf. “Baroque India”byJoséPereira,1995pp1920). Fr. Barzeus and Mônti Fest:
76 वीज क क ों णि
The Mônti Fest with flowers, introduced by Fr. Barzeus was held in commemoration of the Nativity of Mother Mary on 8th September. He asked the newly converted Catholic boys to come to the church in two long rows in white tunics and crowned with chaplets of flowers, dressed as “angels” carrying bamboo baskets of flowers. They would walk in procession, a pair at a time, to the statue of Mother Mary in the Jesuit church of St. Paul College, empty their baskets at her feet, and return to their places, singing “O Gloriosa Virginum” The reference to this custom is found in the Jesuit letters written to the General of the Society of Jesus published in Documenta Indica vols 70-72. This custom of bringing flowers was borrowed by Fr. Barzeus from the local Ganesh Chaturthi festival and adapted for the newly introduced Catholic religion. Ganesh Festival and Mônti Fest: According to the Indian calendar, after the Shravan month, Bhadrapada month starts (corresponds to August/ September of the Gregorian calendar). On the fourth day of Bhadrapada month,
Ganesh Chaturthi in Konknni Chøvøt is celebrated. It is the most important, popular, and loved festival along the Western Coast of India among Hindus. Since it is a family festival, persons who are residing far and near come to their ancestral house to celebrate Ganesh festival. Before the festival, houses are cleaned, painted, and decorated. On the first day of Chøvøt, the idol of Ganesh is normally installed in the ancestral family house. The festival lasts for 1½, 3, 5, 7, 9, 11 days. It is celebrated with great splendour. During the festival, every day fresh local fruits, flowers, and sweets are offered. Local vegetable dishes are prepared. Anything prepared or offered to Ganesh is in odd numbers, namely, 1, 3, 5, 7, 9, 11, and so on. The Harvest Festival (Nøvyačhi Pøn’čhøm’) is celebrated the next day. Newly harvested paddy corn is brought home from fields and is worshipped. A few grainsareputintheday’smeal.The corn is artistically tied to bamboo sticks decorated with jungle flowers. This is fitted above the main door and removed in the next year after procuring new corn, with the belief
77 वीज क क ों णि
that the house will be full of rice throughout the year. Pure vegetarian meals are served on banana leaves or other leaves. Sweet dishes are prepared. During the festival, non-vegetarian dishes and liquor are strictly forbidden. In the Old conquest of Goa in 16th century, the Feast of the Nativity of Mary was celebrated on 8th September and it was called Mônti Saybinničhem Fest. Chøvøt and Mônti Fest come very close to each other in terms of date and certain customs. Fr. Gaspar Barzeus adapted the existing local tradition of Hindus offering fresh flowers to Ganesh, now to Mother Mary of Christianity. Jesuit missionaries who spread Christianity in Goa, took care to retain or adapt local cultural roots of Hindus. Mônti Fest is the best proof of this. Some of the cultural traits of Ganesh Chaturthi are reflected in Mônti Fest as it is celebrated by Konknnis who migrated from Goa to Coastal Maharashtra and Coastal Karnataka. During the nine days of novenas and Feast Day of the Nativity of Mary, he encouraged the Catholic boys to bring flowers to honour
Mother Mary, to the Church of Our Lady of Mount. Everyday fresh flowers were brought. Within no time this tradition became very popular among Catholics in every church of Old Conquest. In those days the newly converted Catholics of Goa were eating only vegetarian food on 8th September. Gradually due to the Portuguese influence, this custom disappeared. Now for the nine days of novenas and feast, sprinkling of flowers is replaced in a number of parishes of Goa, by placing a flower at the feet of the statue of Mother Mary by everyone who comes to the church. The Feast of Nativity of Lady in Modern Goa: In Goa now Mônti Fest is known as “Saybinničhya Zølmačhi Pørøb”, or “Fulančhem Fest”, or the Feast of Our Lady of Vailankanni. The Catholics of Goa do not combine the Harvest Festival known as “Kønnsančhem Fest with Mônti Fest. It is celebrated in the month of August. Raia village of Salcete has the first privilege of celebrating it on 5th August. In Salcete, mostly it is celebrated on 15th August. In
78 वीज क क ों णि
Bardes, Aldona and Salvador do Mundo are the first to celebrate the Harvest Feast on 06th August. In Tiswadi, this feast is celebrated mostly on 24th August. However, the village of Taleigão has the privilege over the others for this festival. It starts on 21st and ends on 24th of August. The priest blesses the new paddy crop and harvests a few sheaves of corn. In Goa this feast among Catholics is celebrated by the Gaunkars (original settlers) only in rotation. The Gaunkar who celebrates the feast in a particular year, has to offer a lavish lunch to other Gaunkars. The other parishioners have no role in it. Thus unfortunately, the Harvest Feast among the Catholics in Goa is limited only to Gaunkars and not to the entire parish community Coastal Karnataka and Mônti Fest:
combined with Nøvem (the Harvest Festival) is celebrated by all Catholics with great enthusiasm and joy in their respective parishes. It is a family feast, which unites its members. Therefore, as far as possible, family members who are far away prefer to come to their family for the celebration of this feast. This custom too has its origin in Ganesh Festival. There is a misconception in Karnataka that Fr. Joaquim Miranda, a diocesan priest of Goa Archdiocese, who was serving at Farangipete, Dakshina Kannada district started the Mônti Fest in Coastal Karnataka. This misconception is far from the real facts. When their ancestors migrated to Karnataka, they took cultural traits and adapted them to this feast. Fr. Miranda was a known missionary serving in Dakshina Kannada district must have given the boost to this festival. Maria Bambina Statue and Mônti Fest:
In Coastal Karnataka Mônti Fest
In 19th century, Sister of Charity of St. Bartholomea Capitanio and St. Vincenza Gerosa Congregation from Italy, who came to Mangaluru 79 वीज क क ों णि
to establish their convents brought the statue of Maria Bambina to Mangaluru. The multiple production of this statue was done by Simon and company and St Joseph Workshop at Mangaluru. It is a beautiful statue of baby Mary in a sleeping posture in a cradle. During the novena days children
search for flowers everywhere. As a boy, I myself after school, in the evening have gone 2 to 3 kilometres in search of flowers, especially golden trumpets, hibiscus, plumeria, marigold, periwinkle, tiger claw, balsam. When these flowers were not available mother would ask us to take wild sesame flowers and pumpkin flowers. In her simple faith, mother would tell us that Mother Mary accepts all flowers brought to her with faith and love. We children took with great reluctance because
other children would laugh at us. In the morning especially children with their parents came to the church for Novena Mass with flowers arranged artistically in a basket or a plate. After the Mass, children came in a procession singing the most popular song of Mother Mary “Søkkødd Sangata mellyam” and laid one main flower at the feet of Baby Mary’s statue called Maria Bambina. This hymn is a translation oftheEnglishhymn“LetusMingle Together”,donefirstatMangaluru. From there this hymn spread to Mumbai and Goa. In Goa, it changedas“SøgllimSangata Mellia” replacing a few original words with local Konknni words. After laying a flower, all the children stood in a horseshoe shape around theBabyMary’sstatueandsangthe song “Møriyêk Hogollxiyam” and sprinkled three times flowers around the statue. Afterwards, the priest incensed the statue and the novena prayer was said. Finally, the priest gave a blessing and the novena of the day ended by singing the hymn of Mother Mary and kissing the statue. This novena ritual continued for nine days. More or less with a little variation the same
80 वीज क क ों णि
custom continues for nine days of novenas. Feast Day Celebration: On the feast day 8th September, sheaves of new corn are kept on a table near the grotto of Mother Mary or in an open place of church compound. People gather there and children are ready with their flower baskets. The priest then blesses the new corn and it is carried in procession to the church by singing the hymns of Our Lady. Children sprinkle flowers during the procession. Then, Feast Day Mass is celebrated. After the Mass, each family is given one or two sheaves of blessed corn. People carry it to their homes. In some parishes sugarcane or sweet dish “vorn” is served to everyone, especially to children by the sponsors. On the feast day, various types of vegetable dishes of local vegetables are prepared in odd numbers, namely, 1,3,5,7,9,11,…(asitisdonefor Ganesh Festival by the Hindus). A sweetdishcalled“vorn”or“pays”is prepared. Most of the Catholic families strictly eat only vegetarian meals on this day. However, in the
northern part of Udupi district and Uttara Kannada, Catholics besides vegetarian dishes do prepare fish curry of fresh fish. If fresh fish is not available, then the curry of dry prawns is prepared. No meat dishes or alcohol is served on this feast. In some places, the blessed corn is peeled and mixed with milk, served to family members after saying a prayer in front of the altar. In other places, the peeled corn is put either in the sweet dish “vorn” or in all dishes. The remaining corn is placed on the altar. That day people eat their lunch on a banana leaf. To those who could not attend the feast at home, a few grains of blessed corn is sent to them by post. My parents sent it to me faithfully from the time I joined the Jesuits in 1971 till their death in 2004. The customs of this festival have changed according to the locations, times, circumstances, and local customs. For example, banana leaves for meals are replaced by plates. In cities, the feast is celebrated on Sunday after 8th September. Mônti Fest is now celebrated by Catholic Konknnis of Karnataka in all parts of India and abroad, even in USA, Canada,
81 वीज क क ों णि
Australia, New Zealand and Japan in their own way, even including nonvegetarian dishes!!! In Goa, the cultural importance of this festival is totally lost, but it is still preserved among Konknni Catholics of Karnataka origin, especially in Coastal Karnataka. However, the core of the feast, namely, honouring Mother Mary with flowers has still remained both in Goa and elsewhere.
Belgavi and Sindhudurg dioceses where Konknni Catholics are in majority. Surprisingly, in these dioceses not a single parish is dedicated to Our Lady of Mount. Why? It is a great mystery for me. Mônti Saybinn (Our Lady of Mount) is originally a native Konknni word of Goa. Unfortunately, In Goa, day by day Mônti Saybinn and Mônti Saybinničhem Fest terms are dwindling and Vailankanni Saybinn name, which was originally from In Goa there were two churches Tamil Nadu is getting prominence dedicated to Our Lady of Mount. among Catholics. It is true that One at Old Goa and the other built Mother Mary is called by hundreds by the Jesuits in 1590 at Chinchinim. of names, but a name of Goan origin Later, Chinchinim church was should have been maintained and dedicated to Our Lady of Hope. The popularized. Here the role and reason for this decision is not known leadership of the diocesan clergy is to me. I do not know how many important. This is not happening. chapels in Goa are there dedicated The probable reason could be, for to Our Lady of Mount. Outside Goa Catholics of Goa, “The grass is many churches are dedicated to Our always greener on the other side of Lady in Karwar, Udupi, Mangaluru, thefence”. ------------------------------------------------------------------------------------
82 वीज क क ों णि
Bengaluru: The Federation of Konkani Catholic Associations (FKCA) held its 24th Annual General Body Meeting, at Konkan Samudhai Bhavan, Kalyan Nagar, Bengaluru on Sunday, the 22nd of August 2021. The FKCA, which was established as the apex body of all Konkani Catholic Associations to espouse the cause of the Konkani Catholics and fight for safeguarding the interests of the community, their language and culture, and also to represent the Konkani community at political and Government levels, has grown to be a reputed organization with as many as 33 Associations, including those from several foreign countries affiliated to it.
The day’s event commenced with the mass in Konkani at 9.30 am. The Holy mass was celebrated by Fr. Faustine Lucas Lobo – Spiritual 83 वीज क क ों णि
Director of FKCA. The Eucharistic
Celebrations was attended by the members present for the meeting as well as through Zoom App. The AGM commenced at 11.00 am with a prayer led by Fr. Faustine Lucas Lobo. The meeting was well attended by most of its member associations, 64 members were 84 वीज क क ों णि
Mr. Silvian Noronha, Chairman of FKCA welcomed the gathering. He mentioned that even during the present pandemic FKCA was able to reach out to many who were in need directly as well as through other organisations. The minutes of the previousyear’sAGMandtheannual report were read out by the General Secretary – Mr.Antony Gonsalves. The audited accounts for the year 2020-21 was placed before the members by the Treasurer Mr.Noel Sequeira.
physically present and 25 members virtually through zoom app.
On the Occasion of Konkani Manyantha Diwas Shri. Valerian R. Fernandes was felicitated for his yeomen services towards Christian community, Konkani language, culture and public at large. The awardee was introduced to the gathering by Mr. Anand Edward D’souza. The Awardee addressed the gathering and expressed his gratitude to FKCA and he briefly recalled the formation of FKCA and events which transformed his vision, thoughts to achieve the goal and aspiration of FKCA. He called upon the youth to come forward to be entrepreneurs and to work for the community.
85 वीज क क ों णि
The Chairman thanked the gathering and dissolved the Committee of 2020-21 and welcomed on stage, the election officer Fr.Faustine Lucas Lobo to conduct the election procedures. Fr.Faustine Lobo read out the names of the nominations received. Since there was only one nomination for each post they were elected unopposed. As there were no nominations for the post of Chairman, Secretary and Treasurer, the General Body requested them to continue for another term (2021-22) and a resolution was passed by the General Body in this regard.
The following members were elected as the office-bearers of FKCA for 2021 - 2022. • •
•
•
•
•
• •
•
•
•
86 वीज क क ों णि
Chairman : Silvian Noronha Vice Chairman Coutinho
1
:
Sunil
Vice Chairman Saldanha
2
:
Anup
General Secretary : Antony Gonsalves Joint Secretary 1: Vinod Prem Lobo Joint Secretary Fernandes.
2:
Nigel
Treasurer – Noel Sequeria Cultural Secretary – Anitha Gomes Legal Advisor – Anil Albert Dsouza Past Chairman : Anand Edward D’Souza Rev. Fr. Faustine Lucas Lobo was co-opted by the
Executive Committee Spiritual director.
as
Auditor of FKCA Mr.Nanjunda Poojary and Media Manager Godwin Castelino were also present. The Chairman concluded by expressing his desire to identify and acquire land for FKCA use. He thanked all the Past Chairmen/ Chairperson for their guidance and support. He also thanked the General Secretary, Treasurer, all Council members and all the member association Presidents, Secretaries and office bearers and requested for their wholehearted support. The AGM concluded by Vote of
thanks by the General Secretary Mr.Antony Gonsalves. He thanked Konkan Welfare Trust (KWT) Chairman Mr.Sylvester D’Souza for providing the hall for conducting the meeting, Fr. Faustine Lucas Lobo for celebrating the Holy Eucharist and officiating as Election Returning Officer, Choir group of CKA Dasarahalli, Crystal Caterers, Koncab Association for their arrangements for the mass and at the hall, media manager Godwin Castelino for arranging the live telecast of the Holy Mass, AGM and Elections of office bearers on zoom app. He thanked all the members present for the meeting. Fellowship lunch was organised by FKCA. --------------------------------------
87 वीज क क ों णि
A War on Life
AटBriefटExpositionटofटChurch’sट Teaching on Abortion truly required expressing our sorrow for the millions and millions of innocent children in the womb which were
cruelly
aborted.
Sadly,
the
holocaust continues! It is estimated that annually over 15 to 16 million abortions take place in India. They constitute about 10% of On
world’s abortions. You can well
10th August 2021 following an appeal
imagine how many millions or billions
by His Eminence, Cardinal Oswald
have been aborted over the past 50
Gracias, Archbishop of Bombay and
years. A veritable holocaust! In India
President of CBCI, we observed the
due to male preference and anti-
“Day of Mourning” to mark the
female mentality most of them are
completion of 50 years of the passing
female foeticides, selective abortions
of
of
the
Medical
Termination
of
female
children
done
after
Pregnancy Act (1971) which legalized
discovering the sex of the foetus. This
abortion in India. Holy Masses were
is discrimination already in the womb
celebrated, Adoration of the Blessed
which adds to the gravity of sin. It has
Sacrament was held, many fasted and
led to a skewed sex ratio in the
prayed, videos depicting the evil of
country. About 900 girls to 1000 boys
abortion
and
but in some States like Punjab,
forwarded, and many other initiatives
Haryana, Rajasthan, Chandigarh etc.
were taken to mark this day which
the ratio is much lower with 800 girls
were
uploaded
88 वीज क क ों णि
or even less than 800 to 1000 boys.
human life must be respected and
While explaining the meaning of the
protected: “Life must be protected
fifth Commandment of the Decalogue,
with the utmost care from the moment
“You shall not kill” (Ex.20:13; Dt.5:17),
of
the Catechism of the Catholic Church
infanticide are abominable crimes.”
(CCC) underscores the sanctity of
(G.S.51)
human life. “Human life is sacred
The Congregation for the Doctrine of
because from its beginning it involves
the Faith in its Declaration on Procured
the creative act of God and it remains
Abortion (1974) states that the human
forever in a special relationship with
person has certain rights which are
the Creator, who is its sole end. God
knownas“humanrights”andthefirst
alone is the Lord of Life from the
right of the human person is right to
beginning until its end: no one can
life. This is fundamental, the condition
under any circumstances claim for
of all the others. Hence it must be
himself the right directly to destroy an
protected above all others. (No.11)
innocenthumanbeing.”(CCC2258)
It furtherteaches:“Fromthetimethat
The Church has always, from the first
the ovum is fertilized, a life is begun
century itself, affirmed the moral evil
which is neither that of the father nor
of every procured abortion. In the
of the mother; it is rather the life of a
Didache´ it is clearly said: “You shall
new human being with his own
not kill by abortion the fruit of the
growth. It will never be made human if
womb and you shall not murder the
it were not human already” (No.12).
infantalreadyborn.”Thisteaching has
Furthermore, “The child itself, when
not
remains
grown up, will never have the right to
unchangeable. Direct abortion, that is
choose suicide; no more may his
to say, abortion willed either as an end
parents choose death for the child
or a means, is gravely contrary to
while it is not of an age to decide for
moral law (cf. CCC 2271)
itself. Life is too fundamental a value
2
to be weighed against even very
Gaudium et Spes teaches with very
seriousdisadvantages”.(No.14)
clear and unequivocal terms that
St. Pope John Paul the Great, in his
changed
and
89 वीज क क ों णि
conception:
abortion
and
Encyclical Letter, Evangelium Vitae
Pregnancy”, पेटसफाईकरना,
(1995) on the Value and Inviolability of
बचचाशगराना,etc.whichinfact,hide the
Human Life, defines procured abortion
seriousness of abortion as a grave
as“thedeliberateanddirectkilling,by
moral evil. But that does not change
whatever means it is carried out, of a
the reality of things. We have to
human being in the initial phase of his
3
or her existence, extending from
call a spade a spade. Abortion is the
conceptiontobirth”(E.V.58).
deliberate and direct killing of an
The Popes and the Church are well
innocent human being in the womb. It
aware that sometimes the tragic and
is tantamount to murder; it is terrorism
painful decision to abort the fruit of
in the womb; it is a veritable war on
her own womb is made not for purely
life.
selfish reasons but out of a desire to
St. John Paul II, the great defender of
protect certain important values such
life, describes the pitiable plight of the
as her own health or a decent standard
innocent, weak and defenceless child
of living for the other members of the
inthewomb:“Theoneeliminatedisa
family. Sometimes it is feared that the
human being at the very beginning of
child to be born would live in such
life. No one more absolutely innocent
conditions that it would be better if
could be imagined. In no way could
the birth did not take place (e.g.,
this human being ever be considered
extreme poverty, genetic disorders,
an aggressor, much less an unjust
victim of rape etc.) But St. Pope John
aggressor!
Paul affirms: “Nevertheless, these
defenceless, even to the point of
reasons and others like them, however
lacking that minimal form of defence
serious and tragic, can never justify the
consisting in the poignant power of a
deliberate killing of an innocent
new-born baby’s cries and tears. The
humanbeing”(Ibid.)
unborn child is totally entrusted to the
Many
people
use
He
or
she
is
weak,
ambiguous
protection and care of the woman
terminology or euphemisms to refer
carrying him or her in the womb. And
to abortion, such as “interruption of
yet sometimes it is precisely the
pregnancy”, “Medical Termination of
mother
90 वीज क क ों णि
herself
who
makes
the
decision and asks for the child to be
person who actually procures an
eliminated, and who then goes about
abortion
havingitdone.”(Ibid.)
sententiae)
Often others, like boyfriend, parents,
1398). The excommunication affects
doctors etc. advise the woman to go
all those who commit this crime with
for abortion. In India, of course, the
knowledge of the penalty attached,
husband or more often the mother-in-
and thus includes those accomplices
law
the
without whose help the crime would
wife/daughter-in-law to abort, if it is a
not have been committed. (cf. C. 1329,
female foetus. The obsession for male
E.V.62)
would
pressurize
incurs
automatic
(latae
excommunication”
(C.
child and anti-female mentality due to the prevalent dowry system are closely
4
linked to this mind-set and behaviour.
We should also note here that many of
Pope
strongly
the contraceptive pills are not just
condemned abortion as a grave moral
contraceptive but abortifacient. They
disorder:“Therefore,bytheauthority
do not merely prevent conception but
which Christ conferred upon Peter and
prevent implantation of the fertilized
his Successors, in communion with
egg on the wall of the uterus, hence
Bishops…… I declare that direct
causing abortion of the zygote.
abortion, that is abortion willed as an
Furthermore,
end or as a means, always constitutes
which involves killing or destruction of
a grave moral disorder, since it is the
embryosisequaltoabortion.“Theuse
deliberate killing of an innocent
of human embryos or foetuses as an
human being. This doctrine is based
object of experimentation constitutes
on the natural law and upon the
a crime against their dignity as human
written Word of God, is transmitted by
beings who have a right to the same
the Church’s Tradition and taught by
respect owed to a child once born, just
the
as to every person” (E.V.63). In the
St.
John
ordinary
Paul
and
II
universal
any
experimentation
Magisterium”(E.V.62)
case of in vitro fertilization many
The Code of Canon Law punishes
embryos are produced either to be
abortion with excommunication: “A
used as “biological material” or as
91 वीज क क ों णि
providers of organs or tissue for
on moral matters. The faithful get as a
transplants in the treatment of certain
result only a simple explanation of
diseases. Some are used, others are
Scriptural texts with no reference to
frozen and kept for later use or
Church Documents and Magisterial
eventually destroyed. “The killing of
Teaching. I think there is a need to
innocent human creatures, even if
pass on Church Teachings to our
carried out to help others, constitutes
Faithful and encourage them to follow
anabsolutelyunacceptableact.”(Ibid)
them. It is also an appeal to Catholic
The above brief presentation of the
doctors and nurses not to perform
Church’s Teaching on Abortion is a
abortion or cooperate in such and any
small attempt to remind the Faithful of
other immoral and unethical practices.
the seriousness and gravity of the sin
Given the limited space and scope of
of Abortion and to motivate them to
this article, all related matters on this
respect human life from the moment
topic could not be dealt with. It is
of conception to natural death. It is a
hoped this brief presentation will help
fraternal
to
the readers understand the sacredness
communicate the teaching of the
and inviolability of human life and the
Church on such important issues
gravity of the unspeakable crime of
during marriage instructions, marriage
abortion.
reminder
to
priests
preparation courses and on special occasions to preach during Sunday
+ Gerald John Mathias
Masses. Priests often hesitate to speak
Bishop of Lucknow
92 वीज क क ों णि
तासलबार्
खाली भाण म्हजी ं
कश्ांर्ी बांधटल्ली ं घरां हुल्पावर्
फुिाराची ं सपणां
ताणी ं ओंसपर्ातल्ेकिे लुंवूर्
काळजाचे अत्रेग
फुिाराची ं रावळे रां कोसळावर्
सागोरासततल्ो आशा
फुलूर् येंवचे बोंगे सकमचूर्
मात्ये भाणांत
फूलटल्ल्या फुलांक सपसुिर्
भरट्लली ं
दु बळ्यांची ं वोितां मसतूर्
ते आयले..... ते गेले.....
कोणे म्हाका रांदणीर चिवर्
आसललो एक दोळो कोंकूर् कािर्
उजो सदलो
कार् आयकर्ातल्ा सशीं बोंब फुिवर्
िांव ताप्तां
तोंि येर्ातल्ांची जीब कातरट्र्
सक्कि येवर् न्हावर् गेले
कंु िावर् चल्चाचे पांय मोिर्
आतां िांव
चल्चा कूरट्याचे िात कातरट्र्
खाली भाण!
आधार भुजांचेर िात दवर्ा -ससवी, लोरे ट्टो
थासलदार्
उदकाचा झरीक वीक घालर्
दे वाचा उत्राक
मर्श्या कुिी मोिी ं जावर्
जेमचे दोळे
संसार जालो दु काची ं कोंिां
दासर्ंचा पट्टे क
अंत्रळाक उबली ं धुसळची ं मोिां
िससतचे कार् मुिदोमांची सुग्गी
िे न्हय गिी ं भायले
काती सचंवाळ्ळ्ळ्यारटय आर्ीकटय कगाार्ातल्ो मार्ार्च्ो वाती
िे गिी ं सभतरट्ले दु िार् मर्श्याकुळाचे! गिी ं भायलो आधार र्ातल्ार
र्ोिांर्ी भरट्लली
व्हािते कशे जावर् राक्साकासताचे
खाली दाली िें कसलें दार्?
ते िासले...... ते र्ाचले......
-ससवी, लोरे ट्टो
-ससवी, लोरे ट्टो 93 वीज क क ों णि
"अमीo चेिे अशें तशें" अमीo चेिे आशें आर्ी तशें सुक्या पोपळांचें बेिे मोर्ांत रग्ता कणांत दयाळ धादोशी खरें तरी इल्लें बिबिें गांवार अमकां पळे तार्ा र्ाक गुंविायतात कशें कशें गजे अकांताक सबाराचे उले कामांत कांय लज र्ा िातांत उरार्ांत गुले चेिवां ती अमकां पळे वर् िे िायतात कशें कशें िासो आमी पाठयल्ारी कताात अशें तशें कोणी तरी सचिायलें अमर्च्ा कुशीक सतसे दोळे गज्यो पुत्यो मासमय्यो िें चेिवांचे सबरें न्हे सणांक अमकां रीत ररवाज्यो र्ांत लुंगी कोमीस इजार काश्ें लेसटचल्ता तोंिार अमर्च्ा खाि समशी लक्षण सांग्ता तो पळे सन्यासी चेिवांची र्कलां काळजांक कोंक्तात सपणां अमी दे ख्ांव दीस आर्ी रासतचें आसल्ा सांताक पेिोंवर् बारा वाती एका बऱ्या सससवासाक लागोर् सुकल्ात काती चेिवां म्हणतात आशें तो अळशी रे िो गो कसल्ो धोशी अमची सबमात पावतले कोणी र्ांत कांय चूक घिली पितात उत्रांचे खोिे अदांव एक्सुरो आसता दे वार् कािली बोर बऱ्यांतल्ा बऱ्या एवेचा असांव सोदणेर
- अयाचो जोर् 94 वीज क क ों णि
िबल सेंचुरी वतो संतोस व्हि असभमार् काळजा थावर् सधन्वास, पात्येवंक असाध्य व्हतें साधर् कोंकसणची सेवा केल्ा ह्या वीज पत्रार् कोंकणी बरवप्यांर्ी केलां िें पत्र बळवंत, मुकारी ं जांवदी प्रगती, मेळोव्ां आमचे िात. कोंकणी लेखक, कलाकर दे ण्ावंतांची केल्ा प्रशंसा िेर तालेंतां उग्तािाक िािुं क आज वीज सक्ता 'वीज' पत्र सासित्य संसाराक आसो जावर्ासा र्व्ा बरवपी, वाचप्यांक दाकयत साकी सदशा 'वीज सक्ते'र् िर घिी िात दीवर् आमकां फसयलां 'वीज' कोंकणी ई म्यागजीर् सर्रं तर व्हाळात आयला पािल्ा सवा दोर्शी ं अंक्यांर्ी सवा कोंकण्ांची ं मर्ां सजकल्ा चार सलसपंर्ी, रं ग रं गार्ी, िऱ्येका िप्त्ांत प्रसारलां. कोंकणेंत आज र्वाल घिलां चेप्याक अन्येक पाक तोपलां दोर्श्यावो अंको आयतो रावला कोंकणी माय आज संतोसार् भरल्ा. वावर िो सदां मुंदरूर् वचों, लांब काळाक आमची कोंकणी भास उरों, वीज पत्र सर्रं तर व्हाळों,
_ ल्ाी ससकवेरा, सुरत्कल 95 वीज क क ों णि
सैसर्काची स्त्री...
रै ताची स्त्री...
सकाळीo वेगीo उिोर्
रै ताची स्त्री
वाती पेिवर्
कुजर्ाoत रांदतेली
सदं ब्येर पिोर् माग्ताली
घकााराक आर्ी भुर्ग्ााoक खावंक दीवर्
'दी दे वा मज्या घकााराक लाoब
गाद्ाक धांवतेली
आवक...
र्ेज बुिदू र्
बरी भलायकी आर्ी खुशी ...'
पेंसियो भांदतेली
दु कां गळवर् हुसकातााली .
सांगाता करूर् .. कुव्ाा oत भतेली
ताका बळ भलायकेर् उरयलेंय तर
घकााराचा मात्याक उकलर्
तुका चार वाती चि पेियतेलीo
परत घरा वेतेली ...
म्हणोर् दे वाक च लोंच सदताली दर्फाराoक रांदतेली तो बरो आसात जाल्ार
जेवणा उपरांत परत...
दे शार्च्ा भुर्ग्ाा oकी मेळात
गाद्ाक धांवतेली
समाधार्ेची र्ीद...
एक्स प्रेस बस्सापरी र्ेज लायतेली .. भायर कूल सदं वची उणी केल्ार...
गाoवाक धांवोर् येतार्ा
'इल्लें चि खातीत म्हजीo भुगीं...'
तार्च्ा भुर्ग्ााoकी िािीत काणीक
म्हणतेली.
म्हजोय करीत मोग. -िो. फ्लासवया क्यासतेलीर्ो. 96 वीज क क ों णि
झगिें काजारा पयलेंचें दीस मोगाचे ऊर ल्ले दीस जातात रागाचे उपरांत येतात र्ा-सोससणकायेचे
आिेक दीस जातात झगयांचे बायलेर् सांगचें घोवाक जायर्ा घोवार् सांगचें बायलेक समजार्ा एकल्ाचें तोंि एकलो पळे र्ा िांर्च्ा मधें भुर्ग्ाांचे भसवषय उगिास र्ा झगिें कुिमांर्च्ा र्ासाक कारण जाता मोग मयपास सलपोर् दवताा िांव म्हळ्ळ्ळ्या स्वाथाार् सजवीत मुकारट्सूर् वेता सजवीत सगळें झगयांत आकेर जाता सजयेजय जोयांर्ी मोगा सजणें एकामेका सांगोर् सजयेवंक जायर्ा तुजेसवणें भरोर् वोमतोंवदी मोगा झर दीवर् सांगाता मोगा भास _ लसविा सिसोजा, र्िे 97 वीज क क ों णि
पयलो मोग आर्ी सांग'ल्लें उतार र्सवच्च बांय र्वोच्च लािो बी ं वोंपी ं
र्वोच्च राजू र्वोच्च कोळसो
सकरलात जावर्...
झर आज आसा, फाल्ां रावात
मुंगो या रोंपी
फातर सर्स्रात पोि् िू जायत...
कावातो या कावाती
बांय कोसळात लािो पुरात
वाित जावर्...
राजू तुिात कोळसो धािात, पोंवात ...
वाल या बेल
तरी पूण...
माि या मािी झि या रूक
पयलो मोग सवस्रोंचो र्ा ...
फळ तो मेळात ...
सांग'ल्लें उतर माज्ोंचे र्ा...
कुवाळो या मोगें सलंबो या तोरें ज
र्वोच्च कोयतो
सबंि या आं बो
पाजूर् र्ाजूक
बोंिुले या बोंिे
वापार्ा आतां
पोपाळ या र्ारल
जाल्ा कोसयती....
आज सजवाळ फाल्ा सुकात...
आर्ी फाल्ा जाता कोयतूल...
कुसात र्ा तर आळवात
पारय आसा ती आज
तरी पूण...
फाल्ा बूर् जायत... आसा लांब सारोण
पयलो मोग सवस्रोंचो र्ा..
जाता कंु िो वेसगंच...
सांग'ल्लें उतार माज्ोंचे र्ा....
आसा मासा मुणकुिो
जाता मागीर लांकूि 98 वीज क क ों णि
रांदुल्लें मास कंु िल्ांत
तांबशे ते गाल पुिपुसित्त
आज - फाल्ा तें बेळशेत
गालांर्ी पोंि हुळवुळतीत
तरीपूण...
वसाां भताां सचवोळतीत पजाळ कपाल शासभत्त
पयलो मोग सवस्रोंचो र्ा...
जातीत गोसाळें
सांग'ल्लें उतार माज्ोंचे र्ा...
समररयोत्त आसलेलें मुखमळ सुंदर
मुंबराणी आज कारे तें सोभीत घर या बोंगलो
आसलेले पळे वंक सुिसुसित्त
आवदी वसाार्ी ं संप्ता
मागीर सचंरबुिली अंबासिच्च ...
घोंिेर भताा, काळोक पिता
मर्ीस आज तो आसात
पावसार् पोंवता सवलत्यो कंु बू जातीत
आर्ी फाल्ाo तो सरात
र्ा वकाल र्ा आवाज
तरी पूण...
सळावळ रावोर् तिस्थ एक सपळगी आळवात आर्ी
पयलो मोग सवस्रोंचो र्ा...
आतां दु स्री येत
सांग'ल्लें उतार माज्ोंचे र्ा...
तरी पूण...
पयलो मोग सवस्रोंचो र्ा सांग'ल्लें उतार माज्ोंचे र्ा... फूल आज फुलात थोया सदसांर्ी बावात बावली आतां सोभीत
_ ल्ाी शैला र्ोरोन्हा , बेळ्ळ्ळू र - दुबाय
सवाांक ती आकरषीत 99 वीज क क ों णि
र्ाण्ाक दोर् कुशी कशें तें खबार सतची काि ल्लीच आसकत अबल्पण उठोर् सदसता? तूंय आवय गभा उत्रोर् येवंक र्ांय? कशें तें र्दर सतचेर चरयतच उग्तें िदें पाि पेंकाि च सदसता... तुवेंय आवय पार्ो सचवोंक र्ा कांय?
सकत्याक तें सतर्च्ा खबरे र पोजिें मात्र सजबेर घोळता तुज्या जल्माक सांिुंक र्ा दोगांर्ी आपली लज? कशें तें अत्याचार घितच गांवार सतची मात्र खबार गाजली ते मेर उतरले र्ांत? कशें तें चली जल्मल्लीच जिायेर् मालवाले खांद पुतांर्ी िात अध्याार सोि ल्लोच र्ा? सर्सकळ सचंतप उसकातच बोि कशें जोकलें सतका मात्र तासळयो एकाच िातार् पेट्येता? तांबिे सदवे पेिचे सुवातेर दादल्ा सावळी सलप्ता सकत्या? कुसिचें सूख ताका वोंकारे िािता? कुिाम िार भार मार व्हावयत घोळात सतयी भायर सभतर तर र्ाण्ाक दोर् कुशी आसचें फि? गजे गजेक वापरूर् सतका चली चली म्हण कािीत कुल्पां कुसि वोंकचे आग्र्ग्े तुमी एक बरें काम करा गळ्याक दांत्या फातर बांधा दऱ्याक वचोर् उिकी मारा... धतीय मात्सी िाळवाय भोगूं..
_ फेल्सी लोबो. दे रेबयल 100 वीज क क ों णि
िांव उबेू रावतलेूं
िांव उबेू रावतलेूं
िांव उबेू रावतलेूं
तिीर मोरे ू र्
असतम्ललेू सर्सतेज सूऱ्येू
दऱ्यांत समसळेू र्
उज्ाि वेूंकूर्
ल्हारां गाज उिवर्
अंत्रळाक दीೕग चिता
अंत्रळाक दीೕग चिता
कसेू?
कसेू?
िांव उबेू रावतलेूं
िांव उबेू रावतलेूं
परत परत िांव उितलेूं
आखरे ೕೕ बेूलाक व्हाजवर्
परत परत दीೕग चितलेूं
..
दोररयेर दीग उमकाळचो
ब्यािाक र्ाचंवचो िात..
र्ा
अंत्रळाक दीೕग चिता कसेू?
िांव उबेू रावतलेूं सभंया थावूर् सकरलेूर् पाचवें न्हेसललो रूक अंत्रळाक दीೕग चिता कसेू? _ सिसिोफर रोशर् लोबो, बाह्रे यर् 101 वीज क क ों णि
त्या तांब्द्द्ा सदव्ा पंदा... त्या तांबया सदव्ा पंदा पाशार सबार समश्यांगार तांची वळक जासलर्ा जािीर सदव्ालागी ं येवर् सावळें तल्ार् चल्ले... आपली पोिा फोि, भुके वोि कुिमा भार खांदी मार्ा तोंि सलपवर् मार् सवकूर् मऱ्यादे वीण मार्ाची जीण सार्च्ाा अबल पणाचें अपलेपण तांबया सदव्ार् िराज केलां. मुखिो र्ेसोर् समश्यो वोळावर् लजेर् दोिोर् पालंव वोिूर् आपल्ा खोमिाची वाि धर ल्ल्या सतचेर परत परत आं यिो घोिर्च्ा दादल्ा पणाक सकतें म्हण वोलांव.? पररन्सस्थती सपंदूर् गेल्ल्या बाणशीऱ्याक पांयां पंदा मसतुंक आपलें मेळें सतचें वयर घसिुं क दु न्सस्थती कसलो न्याय?... दोर् कुसिं र्च्ा एकाच्च कर्ेक ताका एक न्याय आर्ी सिका एक.. _ सजयो, अग्रार
102 वीज क क ों णि
भम ुं ... ु ी वैकुंु ट त त्य य रुक र असल ुं हज र फळ .ुं . एवेन क डलें एक च दोग ुंयनी खेलें... दे व क भोगसून सोड्येतें
सत
ववषय सुंप्तो...
सुंस र ुंतल्य खोटे पण
एक चुककची स ुंखळ
आद ुंव- एवेचे प त क
करोड ुंक प वल अत ुं दे व न्ुंच भुंय ु क येज य पडलें. प त्क वोजें व्ह ववुंक, खुस ार मोरोंक, रुक वयल ुं एप्पुल ुं पुर कुसोन गेल ुं कोण्ण --जोस्सी वपुंटो
मक ु र क ुंयच न्हय त ुंक ुं तेन्न ुंच आन्येक अवक स ददल्लो तर आज... र ग ची शीर च आसती न . अजन ू ... तो ववशेव र च आसतो ननर शी ज तो न . _ सलोमी, ममय पदव 103 वीज क क ों णि
माहे त
उिु पीटसजल्ांतटपजाळचोटट
''कापूट''टम्हळ्ळ्ळोटगांव १९६० इस्वेंत ‘’कापू’’ एक धाकटो कुग्राम जावन आस ल्लो. आिें पेंट जावन असोन तालूकसयतजावांकना.मूळसौकऱ्यमसत उणें आसलें. वाहनाां सांचार सयत नातली. माल्गडीां साां ग्तात ९५ पयश्ाां क पेटिोल मेळतालोमुणोन,ह्यागाां वाां तत्याकाळारिोन ट्ाक्सी आसल्यो. ( केिव नायक आनी गुड्ड
म्हळ्ळ्यामानेसताां ची)एस.एां .एसबसकापू कळत्तूर-बेळपू मागाा रपयल्यापावटीां सांचार जातानालोकाां कमसतखुिीजाल्ली,ह्यावेळार आटो ररक्षा सांचार प्रारां भ जाल्ली. होटे ल नातल्यारी माधव प्रभू , पटे लाची आां गड, श्रीशनवासजोवळे चेआां गडआसल्ली.
कोांकण करावशळां त फामाि जाल्ले कलाकार म्हणसाां र्ग्ेत. चार आण्याक बाां गडे (मासळी) मेळताले, सगळी रात कोांब्या काट चल्तालो. एल एफ. हाक्तस्पटलप्राथमीकआरोर्ग्केंद्र)आनीपें टेंत मशणपाल बाां ळशतांची आस्पत्र आपली सेवा
ह्या तक्तस्वरें त शिसचे तेग कलाकार ‘’बले - तेशलपाले सीसन१’’आनी‘’कुडलतेशलपूग-१’’ तुळू भािेच्या हास्य प्रहसनाां त २०१३ इस्वें त पयलें बहुमान आपणाशयल्ले आनी मजाभारत कानडी ररयाशलटी हास्य प्रििान ‘’प्रिांसा, कापू’’ म्हळ्ळ्ळो पांगड , यू ट्ूबार पांद्रा लाकाां वनीचडवीक्षकाां नीहाां चें एकेकहास्यप्रहसन वीक्षन केल्याां त. िे ि शविे िाां त नांय आसताना
िीवनआसली. ‘’कापू’’मुयारराणआनीरक्षण.शक्रसतिक ७५०चेबेल्मनताां ब्याां च्या'पट'िासनाां तकापुचे नाां व उल्लेख आसा. पुराणाच्या ऐशतहासीक कापू गाां वाक जानपि चररत्रा आसा. कापू ह्या जार्ग्ाक शक्रसतिक आटव्या ितमानाची प्राचीनताआसा.शतरमलरसमिा हेगडे वांिाां च्ये
अशधकारारआसतानाकापूकअग्रस्थानड_मान
104 वीज क क ों णि
१. लीलाधर िेट्टी करां िाडी (रां गतरां ग तु ळू
नाटकपांगड) २.सांिीपिेट्टीमाशणबेटडटू३.मवीनिीवा ४.सचीनिेट्टी,'िटरबाक्सशफलम्स' ५.रक्षीतिेट्टीकोरां ग्रपाडी-कापूतालूक. कापूक्षेत्राां तआसचेभिीकधामीकजागे
महतोभार कापू श्री लक्ष्मी जनािा न िीवळ , कापू श्री माररयम्म िे शवची सशन्निी (पोनी मेळ ल्लें. शक्रसतिक १४ आनी १५ ितमानाच्याओप्पांिाच्यािासनाां त'कापू मिा
माररगु डी , नवी माररगुडी , आनी शतस्री माररगु डी)
हे गडे 'हाां चेनाां वनमूिजालाां राजकीयिेताां तहे ळोनलोकामोगाळजाल्ले
मुकेली. १.लालाजीआरमेंडन२.शवनयकुमारसोरके ३.बेळपूडा.िे शवपरसाििेट्टी ४.िीवसांतवीसाशलयानअनीइतर
कापू श्रीवेंकटरमणिीवळ,श्रीकाशळकाां बा
वाशणज्य िेताां त आपली सामथी िाकवन िे ि
वासुिेव िीवळ , श्री कल्कूड िै वस्थान , द्वै
िीवळ , वीरभद्र िीवळ , कोप्पलांगडी श्री
शविे िाां तफामािजाल्लेव्यिी.
वारिीकशपशलकोलजाां वचें शपशलचांडीिीवळ,
१ पद्मश्री डा.बी. आर. िेट्टी २.शिनेि िे ट्टी
श्री पोय्य पोशडकल्ल गरोडी, पऱ्याय सवाज्ञ
बब्बुस्वामीिीवळ,कारशणकाचोघोडोअसचो
कल्या३.गुमेसुरेििे ट्टी
पीठारोहणाच्यापयलेभावीश्रीसोांगोळनवच्या
४.मनोहरिेट्टीइतर
मद्वाचाऱ्य हाणीां हाां च्या िां ड थावन सृ िटी
साां सकतीकिेताां तलाखाां वनीचडअशभमानी
बसिी,बोब्बऱ्य िै वाचे मूळ सशन्नधी ,सवे श्वर
वगासांपािनकेल्लेव्यिी.
केल्ल्या िां डतीथा तोळे (मोट), कापू धमा नाथ कोडमशणत्ताय िै वसतान , ब्रह्म श्री नारायण
105 वीज क क ों णि
पयिे,आनीकोगाा राां ककेवलपांचीस
पयश्ाां नीवकातशिताले. िैक्षणीकक्षेत्राचीप्रगती ितमान वसाां ची इशतहास आसच्या कापू सकाा री मािरी शहरीय प्राथमीक इसकोल , ितमान वज्र आनी स्वणा सांभ्रमाां त आसच्यो
कालेज,पोशलपू सकाा रीप्राथमीकतिें सकाा री है सकूल,िां डतीथा है सकूलआनीशपयू कालेज ,शवद्ाशनकेतनपबलीकस्कूल,आनीहे रसमूह सांस्थे,कापूप्रथमिजेकालेज,हीसगळीांकापू िेहराकहोांिोनआसोनग्रामीणनगरभागाच्या गुरू मांिीर , कोरगज्ज िै वस्थान , पोशलपू
शवर्ध्ाशथांकआपलीशिकपािे णगीिीवनआसा
जाशमया मसजीि , मू ळूरू सी यस ऐ इगजा , कापूिेहरामधेंयें वचेप्रमूखधामीकजागे. ह्यागाां वाां तपयलेभलायकेसेवाशिल्लेवयज. १९५०-६०ह्याकाळारडा.शवठलिेट्टी,डा बेकल,डा.शवजयिासअड्यांतायअपली वैिकीयसेवािीवनआसले.डा.केप्रभाकर िेट्टीहे कापू नगरचेप्रपरथमएां .बीबीएसवै द् जावनहोगशळकेकपात्रजाल्ले,चलोनवचोन आनीअपल्येबैशसकलमुकाां त्रघराां घराां वचोन वैद्कीयसे वािीवन,बाां ळशतांचीसेवाकचाा काऱ्याां ततेशनस्सीमजावनआसल्ले.भुर्ग्ाां क ७५पयिे(बाराआणे)मालघड्याशपडे सताां क चारवेळाच्याविाकएकरपयपांचवीस
प्रवासोद्म इलाख्याक सांभांिीत जाल्ले १२० वसाां आिले पुरातन जाल्ले कापू लैट हौस ,
106 वीज क क ों णि
िऱ्या तडीर रे साटा आसात कैगाररका क्षेत्राां त ख्यातीजाल्ले भारतक्याशनांगकांपेनी,(शबक्को) मुद्दण्णनसारी,कापू व्यवसाय(सांघ)वाशणज्य ब्याां क , सहकारी सां घ सांस्थे हाणीां श्हे राक सोबायहाडनशिल्या.कापू प्राथमीकआरोर्ग् केंद्र,प्रिाां तआस्पत्र,१०धाकटीां क्तिशनकाां
कापू नगर प्रिे िाां त आसात . इतले न्हय आसताना वाशणज्य कट्टड , प्यालेस गाडा न , व्यापार केंद्र , माकेट आनी सबार सांस्थे , वाशणज्य सांस्थे आसोन नगराची आशथाकता
वट्ूबारएकलाखइक्राहजारवीक्षकपळे त्त आसात.राां िप,भोांवडी,सांििानशववीिक्षेत्राचे ,आलबमपिाां ,आनीइतर(चडसाां िेआसचें उडु पीशजल्ल्याचीपयलीयूट्ूबचानेल.कापू
अशभवृद्धीकरांकप्रेरणजालाां .
थावन लडाक , शहमालय , कशबनी, मैसूर ,
'िटरबाक्सशफल्म्स'‘’कापू’’मुळाचेचानेलयू
साहसीक सांचार केल्ले शवशडयो आमका यू
बेंगळू र , नाता कनाा टक , केरळ बैकार ट्ूबारमेळतात.
107 वीज क क ों णि
कापूतालूकाां तप्रमूखअन्येकनगरम्हण''शिवाां
- मांचकल' . सावूि मायेक समशपाल्ली शिवाां शफगाजलगबगिे डहजारक्रीसतीकुटमाां ह्या शफगाजेंत वसती कताा त. अशनवासी भारतीय उद्मीह्यागाां वाां तिेंबोराां त९९%असोन,शिवाां मांचकल पररसराां त पांचवीस थावन तीस सहकारीब्याां काां ,वाशणज्यतिेंरािटि ीयब्याां काां , होटे ल उद्म लोकाां च्या सेवेंत आसात
(अांगनवाडी थावन स्नातकोत्तर पद्वी शिकाप शिवाां गाां वच्याग्रामीणप्रिे िाां तआसा.)एां .एस. आर.यसआनीशिवाां सैंटमेरीसशडग्रीकाले ज आसा .२०१२ इस्वें त कापू तालूक शिवाां
िोनिु काळघशडताां म्हणसाां र्ग्ेत. कापूतालूकपांचायतव्याक्तप्तांतयेंवचेग्रामह्या परीांआसात
१)बडा २)बेळपू ३)मूडुबेळ्ळ्ळे ४)हे जमाडी ५)इन्नांजे ६) कटपाडी ७)कोटे ८) कुकाा लू $९)कुत्यारू
१०)मजूरू
११)मुिरां गडी
$१२)पडु शबद्री१३)फशलमारू१४)िीवा १५)तेंक १६)एल्लूरूआनीइतर.
साकोल्चीनसाजेशसांतासलडान्हालांडनिे िाां त मरण पावुल्ली अांतराश्टि ीय मट्टार माद्माां नी खबार जाल्ली आनी मानािीक बाप शिवाां शफगाशजचे याजक बाप महे ि शडसोज
अकटोबर११,२०१९इस्वेंतिे वािीनजाल्ल्ली
कापूपेंटेंतहप्त्याच्यासुक्राराशिसासाां त
108 वीज क क ों णि
डा.शवठलिेट्टी,डा.आरवीबेकल,डा.एां वी
िेट्टी,डाशवजयिासअड्यांताय,केनरानसा री हाचो मालक मुद्दण िेट्टी , शबक्को कांपेशनचो म्हालक मुद्दण्ण िेट्टी, कनाा टक सकाा राचो माजी मु ख्य सचेतक भासकर िेट्टी, ितायु िी िािू मासतेर ,उद्मी सोमय्य सुवणा, अांतराज चल्ता. चडावत ह्या प्रिे िाां नी कृिी आनी
आचाऱ्य,मोगवीरसमुिायेचोमुकेलीआरडी
करावळी भागाां नी मासळे चीां कामाां , आनी
पात्री (माररगु डी) मद्वराय भट , त्या काळाचे
ग्रामीण भागाां त अशनकी मू तेिाराां ची वृ त्ती
प्रशसद्दव्यिीजावनलोकामोगाळजाल्ले.
मेंडन, नारायण ककेरा , धामीक क्षेत्राां त मांजू
आताां यशजवाळआसा.सुखीमासळी,मोग्राच्यी आनी वाशणज्य कृिी , परां पारीक वसतू जावनासचीां माां द्री , माशतये मोडकी , आनी शववीिघरवसतुांचीतयारायआताां यप्रािसत. ह्या ववीं साां परिायीक वृत्ती , प्रवृ त्ती शजवाळ जावनउरल्याां त. कापू
तालूकाच्या
इशतहासाां त
पाां गळा,
िांकरपुरचे कळे सगयािे िशविे िाां तख्यात जाल्यात.. कापू पररसराां त पाटल्या पाां च ििका आिीां फामािजाल्लेव्यिी. उडु पी शजल्लेच्या कापू तालूकाच्या एल्लू र- केमुांडेलपररसराां त''अिानी''समूहसांसत्याचो एकब्रहतउिण शविड यूतस्थावरआसोनहाां तू एक हजाराां वनी चड उद्ोगी वावूना आसात. पाटल्या (िू सऱ्या हां तार) २०१७ इस्वेंत भूसांत्रसतजावनशनराश्रीतजाल्या३२कुटमाां क कापू तालूक तेंक एमाा ळ ग्रामीण भागाच्या
व्याक्तप्तांतहीसु वातफावोकेल्या.हाां तूआमच्या 109 वीज क क ों णि
कथोलीक समुिायेचीां सात शक्रसती कुटमाां
वसती कताा त. ही कुटमाां कापू तालूकाच्या अधीनयेंवच्ता केंज-मुिरां गडीसा.फ्रान्सीस सावेरिे वतेंपलाकसमशपाल्ली.अिमारलूडडास वाड्याां तआसात.
ह्यातस्वीरें तशिसचेंशपां तूरकापू-उच्चीलजार्ग्ा शडशजटलस्पिाा रबाां धल्ले "साशयराधहे ररटे ज बीचरे साटा "पुरातनिैशलचेबाां िापहाां गासबार काऱ्यीां सांभ्रमजातात.(रोस,खरार,कुमगार आनीइतरखासगीकाऱ्यीां)सबारप्रवाशसकाां क प्रेक्षणीय जागो जावन पाटल्या िोन तीन वसाा थावनफामािजाला.
_अनीििोडमुिरां गडी -----------------------------------------------------
110 वीज क क ों णि
------------------------------------------------------------------------------------
111 वीज क क ों णि
112 वीज क क ों णि
113 वीज क क ों णि
114 वीज क क ों णि
115 वीज क क ों णि
116 वीज क क ों णि
117 वीज क क ों णि
118 वीज क क ों णि
119 वीज क क ों णि
120 वीज क क ों णि
121 वीज क क ों णि
122 वीज क क ों णि
123 वीज क क ों णि
124 वीज क क ों णि
125 वीज क क ों णि
126 वीज क क ों णि
127 वीज क क ों णि
128 वीज क क ों णि
129 वीज क क ों णि
130 वीज क क ों णि
131 वीज क क ों णि
132 वीज क क ों णि
133 वीज क क ों णि
134 वीज क क ों णि
135 वीज क क ों णि
136 वीज क क ों णि
137 वीज क क ों णि
138 वीज क क ों णि
139 वीज क क ों णि
140 वीज क क ों णि
141 वीज क क ों णि
142 वीज क क ों णि
143 वीज क क ों णि