सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 3
सोंख : 28
जून 25, 2020
ल काम गाळ णवद्यावोंत णिक्षकी डा| जूडी ण ोंट दे रेबैल 1 वीज क क ों णि
ल काम गाळ णवद्यावोंत णिक्षकी डा| जूडी ण ोंट दे रेबैल न ां व: वेरोननक जूडीत क रलो (ड | जूडी न ांटो) (हें सोंदिशन तुमी ों णतच्याि उत्राोंनी वािा) भुर्ग्ाश िालें जीवन:
९ जण ां भुर्ग् ां यकी ह ां व ननम णी
बांटव ळच्य आग्र र निर्गजेंत १९५६ इस्वेंत जनन. ब ब: ज कोब क रलो; निक्षक म ां य: तेरेज क रलो (आदीां नडसोज ) घर स ां ब ळली एक स मनथगवांत स्त्री.
म्हजो ब ब ज कोब मे सत्री, लोरे ट्टो प्रैमरी ि ल ां त निकवन आसलो ज ल्ल्य न म्हज्य भ व स ां र् त (म्ह क ५ वस ां क व्हड) ह ां वयी थांयसर ि ल क भती ज लीां. तवळ म्हजो भ व ां चवेंत - ह ां व त च्य मोर् चीां ज ां वन सल्ल्य न त च्य क्ल नसांत त च्य क्ल समेट ां स ां र् त बसत लीां. थांय थ ां वन्ांच ह ज्री नदत लीां. तवळ ां चवी क्ल स म त्र आसल्ल्य न म्हजो भ व सवे क्ल सीक आग्र र ि ल क सेव ग लो. ह ां व ां चवेक वत न , थां यसर सवी क्ल स 2 वीज क क ों णि
सुव ग नतली. दे खून स त्वे ऱय ां त ह ां व थांयच निकलीां. ह ां व सवेक वत न म्हजो ब ब ननवृत ज लोां. प्र थगमीक ि ल ां त ह ां व निक ां त मुख र आसलीां. आटवे क्ल सीक आमीां एस.वी.एस है सकूल ची व ट धरली. आमीां तेर् ां कोिें , नससील आनी ह ां व स ां र् त ोतें , भुती घेंवन ५ मै ल ां चलोन्ांच ि ल क वेत ल् ां व. सक ळीां िुडें ब यर सचें , दीस बुडट न टीां - ह्य मधें म्ह क खेळांद्य ट चें न िें ल र्लें. ह च्येववीं ह ां व निक ां त टीां डलीां. ध वेंत ’ सक्ल स’ ूण खेळ- ांद्य ट ां त अव्वल ’छ ां न यन ओि द स्कूल’. ांद्र सांप्त न ध वी सां ली. भाव-भयिी ों:
आमीां ९ जण ां भुर्ीं. ५ भ व आनी ३ भयणी म्ह क आसल्ल्यो. म्ह लघड्य भ व क आनी म्ह क २५ वस ां चो अां तर. म्हजो दु स्रो भ व, घर स ां ब ळच्य ख तीर निक सोडन घर र वलो. दोर् भ व सेनमनरीक रीर्ले. (एकलो भ व जेज्वीत ज लो - ि | ग्रेिन क रलो) दोर् ां भयणी कल्कत्त च्य ’म य मोर् च्य भयनणां च्य ’ मेळ क ररर्लीां आनी एक भयण उ र ां त ’नससटर ओि ुवर क्ल सग’ क भती ज ली. ह्यो दोर्ी भयणी आनी म्ह लघडो भ व आज नजवांत न ां त. ऊरल्ल्य आमीां क ज री भेस आ ण यलो. म्हजें भुर्ें ण बोव मझेचें आनी सांतोस चें ज ां वन सलें. चड वत चेर्क् ां स ां र् त च ह ां व व डलीां ध ां वचें, उडचें, खेळचें, घर ां त क ड चो दो कनग न टक, इस्पिट ां खेळचीां
3 वीज क क ों णि
असें आमीां सद ां ररक्षमी आसत ल् ां व, िर्ध् ां नी व ां टो घेतेल् ां व. म्ह क ’व च्चें’ म्हळ्य र बोव सां तोस ची र्ज ल ज वन सली. दोतोनें त ह ां व ’अव्वल’ येत लीां. है सकूल क वेत न सक ळीां इर्जे क भेट दीांवन्ांच मुख र वेत ल् ां व.
म्ह क ल्ह न ण र थ ां वन सांर्ीत म्हळ्य र भ री, म्हजो ब य, भ व, ुत्ने सवग सांर्ीतर् र ज ां वन स त. ह ां व सांर्ीत निकोांक न ां ूण ह ां व र् यत ां .
आमचें है सकूल बांटव ळ ेंटेंत म्हळ्ळे रीां आसलें, नेत्र वती नांयचे तडीर. तवळ वस इलो चडच येत लो. वस ां त आवर आयल् र आमक ां रज खांडीत. थोडे वटीां आमीां आवर ळें वच्य ख नतरी चलोन मुख र वेत ल् ां व.
एस.वी.एस. है सकूल ां त ध वी क्ल स सां यल् उ र ां त नकतें कचें तें नचांतुांक म्ह क नकतेंच कषट ज वांक न ां त. आमच्य घर तेदोळ म्हण सर कोणेंय न यु सीक मेट दवरांक न सलें. (घर थ ां वन उ र ां त म्हजे भ व मोसतू निकल् त) तरी, ह्ये वटी ब ब न नवच रलें
णिक ा अनभ ग:
4 वीज क क ों णि
’न युसी कत ग यर्ी?’ ह ां वें ज नदली ’न ब ब , टर े यननांर् कत ां , तुज्ये रीां एक टीचर ज त ां ’. ह ां र् थ ां वन म्हजी सव री यल्े वटीां कोड्य ळ क वली. क न त ननयो नटनसएच
क सेव ग लीां. ह ां र् चो म्हजो अनभोर् अ ूवग. ह सटे ल जीवन खड्ड य चें ज ां वन सलें. सर्ळ्य ब्य च ां त ह ां वच ल्ह न प्र येचीां (१५+) ूण ल ां बदीर्. ह ां र् च्ये तभेती ववीं ह ां व निक ां त म त्र नांय, न टक (तीन घांट ां च्य
5 वीज क क ों णि
क न त ननयो नटनसएच, मांर्ळू र म्हण न ां व डलीां. न टक ां त ह ां वे ुरूष त्र खेळलो) खेळ, क्वीज असें सव ां त मुख र आयलीां. ह्य सव ग ची प्रनतषठ क न त ननयोद टर े यननांर् ि ल च्य ’म य मोर् च्य भयणी (नससटसग ओि च्य ररटी) ह ां क ां ि वो. * १९७३ इस्वेंत ह ां व अत्यांत अांक जोडली नवद्य थीण आनी ’बेसट औटर्ोनयांर् स्टू डें ट,
मांर्ळु च्य ग स ां त एलोयनसयस क लेनजांत ज ां वें प्रथम न युसी थ ां वन बी.ए. म्हण सर ां च वस ां चें निक जोडलें . ह ां र् सर ह ां व निक ां त म त्र नांय, हे र िर्ध् ां नी -क प्रबांध, भ षण, खेळ ांद्य ट, केरम, िुल ां म ां डचें, क ऱय ननवग हन, र् यन, - असें हऱयेक क्षेत्र ां त भ र् घेंवन इन म ां जोडट लीां.
6 वीज क क ों णि
* स ां त एलोयनसयस ईवननांर् क लेज, मांर्ळू र (मैसूर यूननवनसगटी) १९७५ इस्वेंत सेव ग लीां.
* सवग नवषय ां नी ’जनरल प्रोनिनियन्सी इन म सवग ां चयी वस ां नी (हो एक द खलो ज ां वन स ).
* यली न युसी प्रथम रय ां क (१९७५) * नतस्रें बी.ए. ३ भ ां र् र नर्दी बहुम न ां .
दक ां , (१९८०), ३
* ’बेसट औटर्ोनयांर् स्टू डें ट ओि सैंट एलोयनसयस ईवननांर् क लेज (१९८०).
7 वीज क क ों णि
ह च्ये उ र ां त मैसूच्य ग ओ न युननवनसगटी थ ां वन १९८५ इस्वें त र जि सत्र ां त एम.ए. ूणग केलें (५६%).
१९९० इस्वेंत मांर्ळू र नवनवद्य ल य थ ां वन बी.एड. ूणग केलें.
त्य च युननवनसगटी थ ां वन १९८८ इस्वेंत नहां दी एम.ए. ूणग केलें (५८%)
सक ग री बी.एड. क ले नजांत निकोन चवतें रय ां क आ ण ां वन नडसनटां क्षन सवें बी.एड. दवी जोडली. 8 वीज क क ों णि
१९९४ इस्वेंत र ज्य मट्ट च्य निक रीक्षेंत, उ न्य सकी ज वांक योर्ग्तेक नवांचून येवांक (एक्रेनडटे ड टू यू.जी.सी., न्यू डे ली) नवांचून आयलीां. अन्नमलय युननवनसगटी (तमीळ न डू) थ ां वन २००८ इस्वें त ए ल यड सैक लनजांत म सटर ओि स यन्स - िसट क्ल नसांत ूणग केलें. ओकटोबर १४, २०१२ इस्वेंत ह ां वे म्हजी ड कटर ओि निलोसिी - दक्षीण भ रत
नहां दी प्रच र सभ - मद्र स थ ां वन "कमलकुम र के उ न्य सोां में सांबांधोां की यथ थगत " म्हळ्ळ्य नवषय र बरनयल्ल्य म्हज्य मह प्रबां ध क ी.एचडी. ल बली. वैवाहीक कुटमा णजवीत:
9 वीज क क ों णि
नौकरी, स ां जेची क ले ज म्हण नबझी आसत न ां च बी.ए. दू सऱय वस ग च्य आखरे क म्हजें आनी ज न बकगमन्स न ांटोचें लग्न ज लें , दसेंबर २७, १९७९ वेर. त्य वेळ र म्हजो ती एरिोस ां त व वर कनग आसलो. है दर ब द ां त त चें ोसनटां र् आसलें. ह ां व कोड्य ळ, तो आां द्र ां त.
ज न (आमीां जोस्सी म्हण आ ांवचें) र् ां व ां त बेळतांर्डी निर्गजेचो. न य द आनी म र्दले न न ांटो ह ां चो म्ह लघडो ूत - त क ६ जण ां भ ां वड ां आस त.
10 वीज क क ों णि
न युसी स ां त एलोयनसयस क लेनजांत केलें. नजय न स यन्स वर् ां त निकोन उ र ां त मलन ड क लेज ओि इां नजननयररां र्, ह सन ां त इलेकनटर कल्स आनी इलेकटर ननक्स इां नजननयर ज लें. क ज र यलें दोन वस ां त णें मांर्ळु च्य ग सैंट जोसेिस इां नजनीय ररां र् क लेनजांत व वर केल .
ह ां वें रजेर चुक न सत न बेळतांर्नडां त र ां वचें सवयेचें ज लें. १९८२ इस्वेंत आमचें यलें भुर्ें नजय न जल्म लें. १९८४ इस्वेंत दु स्रें ब ळ ज्य नुयेल ज लें. (ह्य इड्य ां त ह ां व एम.ए. ोनलनटकल स यन्स, एम.ए. नहां दी निकोन आसलीां.)
२००६ इस्वेंत त चें लग्न व ल्टर सलड न्ह ल र्ीां ज लें. तीां बेंर्ळु र ां त वसती कररल र्लीां. २००७ इस्वेंत म्हजो यलो न तू , नेतन लूक
दोर् ां य भुर्ग् ां नी आ लें है सकूल ऱय ां तलें निक स ां त आग्नेस ि ल ां त सां यलें. उ र ां त 11 वीज क क ों णि
जल्म लो. (ह्य वेळ र ह ां व अण्ण मलय यूननवनसग नटां त ए ल यड सैक लनजांत एम.एससी. करून आसलीां). २०१६ इस्वेंत आमचें ब ळ ननकोल मररस्स जल्म त न ह ां व ननवृत ज लीां ज ल्ल्य न जून २०१६ इस्वेंत जोस्सी आनी ह ां व धूव नजय न ख तीर अमेररक वल् ां व आनी म्हज्य नजण्येंतलें
एक महत्व चें क म "धु वेक ब ां ळतीक ोसचें" ह ां वे सांतोस न, सांभ्रम न केलें. आत ां नजय न एमझोन ां त व वर करून आस .
12 वीज क क ों णि
ध कटें ज्य नुयेल स ां त एलोयसीय स क ले नजांत क मस ग क से व ग लें (दोन वस ां त क त च्य क्ल नसां त नहां दी निखयल् ). निक ां त तें एकदम हुि र, क्ल नसां त तें प्रथम येत लें. उ र ां त त णें स ां त एलोयनसयस क ले नजांतच बी.कोम. सां ांवन मैसूच्य ग ि म द एस.डी.एम. (ऐएमडी) ंां त एम.बी.ए. केलें. ऐफ्लेक्स
सोल्ूिन कां ेनी थ ां वन र्क् ां स सेलेक्षन ज ां वन उ र -ांत ओरे कल ही कां ेनी सेव ग ल्ल्य न, त्य च कां े ननांत, बेंर्ळु र ां त व वर कनग आसल्ल्य त क र्ेलेत्य वस ग नेदरल् ां डस क वर्ग ज लो. त चें लग्न २०१५ इस्वेंत आनदत्य ल र्ीां ज लें.
13 वीज क क ों णि
आमचें ल्ह न कुट म तरी, एक मेक म य मोर् आस . आमच्य ह्य कुटम क नवसत रल्ल्य कुटम ां सांर्ीां बरो सांबांध आस . णिक ा क्षेत्राोंत म्हज अनभव: क न त ननयोांत नटनसएच कोसग सां यत न म्हजी हुमेद बोव ऊांचल् मट्ट क आसली तरी अटर वस ां भर न सल्ल्य ववीं म्ह क क म मेळचेंन म्हळ्ळी थोड्य ां ची अनभ र य
ज ां वन सली. ह्य च वे ळ र म्हजी मौिी भ| मीर (बेथनी) लोांड , बे ळर् ां व थ ां वन र् ां व क आनयली. नतणें म्ह क नतच्य मे डलीन ह यर प्रैमरी (कन्नड मीनडयम) ि ल क निक्षकी ज ां वन सेवगयलें. र्ोव आनी कन ग टक च्य र्डीर म्हळ्ळे रीां ’लोांड ’ आस . स त्वे म्हण सर ह ां र् आसचीां नवद्य थी िेंबर ां नभतर, ह ां व चवते क्ल सीक टीचर तरी, सवग नवद्य नथांक मोर् चीां. नकत्य क म्हळ्य र सन्व र नदस सक ळीां थ ां वन दोनि र ां ऱय ां त
14 वीज क क ों णि
सर्ळ्य ि ल च्य नवद्य नथांक ह ां व कव यत निखयत लीां. उ र ां त त ां च्ये स ां र् त खेळट लीां. म्ह क ही नजणी बोव सांद येची आसली तरी दे व ची म ां ड वळ म्हज्ये नजण्यें त नवांर्डच आसली म्हण्येत. एक वस ग नभतर १८ भन ग सत ां न ां च थांयच्य ए.ई.ओ.न म्हजें व्यस्पित्व, हुि र् ग य आनी सनटग निकेटस ळें वन म्हजो हुद्दो सांद केलो. हें थोड्य ध मीक भयनणांक सांद ज लें न नदसत. त्य वस ग च्य आखरे क आां टीक वर्ग ज लो. दू सऱय वस ग च्य सुवेरच म्हजी ’वीदव वळी’ सु व ग ती ली. (तें सवग ह ां व ह ां र् सर
नववर दीवांक आिेन ), इतले कषट ज ले की, एदोळ मेळलो स ां ब ळ टीां दीज य म्हळ्ळ्ये नततल् क वलें. म्हजो भ व य जकीय तभेती घेत लो. त च्य ल र्ीां ह ां व रडल्ल्य न, तो आयलो आनी नससटर ां क समजांवचें प्रयत्न केल् री, नकतेंच उ क रलें न ज ल्ल्य न ह ां वें एकदम थांय थ ां वन र् ां व क वेचो ननध ग र म्हज्य भ व न घे तलो. उ र ां तलें, तें वसग ह ां व कोड्य ळ भ व स ां र् त र वत न , एक दीस म्ह क भ| र ि येल मेळ्ळी. ती तवळ जेरोस है सकूल ची मुखेलमेसतीणग. नतणें क न त ननयो है सकूल ची मुखेलमे सतीणग ज ां वन सत न , म्ह क ळनयलें, नतणें म्ह क जेरोस इां र्लीष प्र थगमीक ि ल ां त क म क सेवोंक आ यलें. ूण, म्ह क इां र्लीष र्ोत्तू न मू ? ह ां वे नससटर ल र्ीां ह्य नवश् ां त स ां ग्त न , ती म्ह क
15 वीज क क ों णि
धैर दीांवन म्हण ली ’तें क ां य व्हड न , नियेत’ न श् धैर र ह ां वें हें ां थ हव न क णघेलें. जेरोस इां र्लीष ह यर प्रैमरी ि ल ां तलीां १५ वस ां भोव चड महत्व चीां. ह ां व भुर्ग् ां क आनी भुर्ीं म्ह क - चड मोर् चीां ज ां वन सल्ल्य ां व. म्हजीां सवग दे णीां ह ां व नवद्य थीं ख तीर व त ग लीां. त ां क ां नववीध िर्ध् ां नी तभेती नदां वची जव ब्द री १५ वस ां य, सां ूणग रीतीर म्हजीच. र् यन, न टकुळे , खेळ ांद्य ट, न च (म्ह क येन तरी हे र ां च्ये मजतीन) तभेती दीांवन त ां च्ये स ां र् त उडट लीां (िर्ध् ां नीां इन म ल बल्ल्य वेळ ). टीचर ां की वस ग व र रोटरी, लयन्स क्लब् ां थ ां वन ’टीचसग डे ’च्य सांदभ ग र िधे आसत ले. आमीां सवग टीचर ां स ां र् त मेळोन भ र् घेत ल् ां व; मुखेलीण ह ां वच - रोटरी क्लब् न चलांवच्य ’टीचसग ट्य लेंटस, सप्तेंबर ५’ सर र् ५ वटीां नजकोन ज लो द खलो आमचो ’जेरोस टीचर ां चो.’ १९९० इस्वेंत, जेरोस आडळत्य न म्ह क बी.एड. करांक प्रोत्स व नदलो. त ां क ां नदसत लें, ह ां वें है सकूल क आयल् र बरें . च्य ररटी
नससटर ां नी म्ह क मोसतू स ां ब ळ्ळ ां , मोर् नदल . बी.एड. करांक म्ह क ९ मनहन्य ां ची रज नदल् . सक ग री क लेज हां नकट्ट से वोन कोसग कत ग न , दोन वस ां नटनसएच केल्ल्य म्ह क नततले कषट भोर्ुांक न ां त. म्हजीां भुनर्ांय ि ल ां त निि लीां. बी.एड. ंां त मांर्ळू र युननवनसग नटां त चोवतें रय ां क नडसनटां क्षन सवें म्ह क ल बलें. ह्य क लेनजांत क्रीसत ां व ां क मुख र येवांक थोड्यो अडकळी आसल्ल्यो. सैंट एलोयनसयस स ां जे क लेनजांत बी.ए. म्हण सर निि न , म्हजें एकच स्व ण ’दीस क ले नजांत उ न्य सकी ज यजय’ (जें नकतें स्व ण आमीां दे ख् ां व, तें आमीां ूणग करांकी सि ां व). १९९१ मेय ां त ह ां वें सैंट एलोयसी यस क ले नजांत र ज्यि सत्र उ न्य सकी ज वांक अजी घ ली. नवांचांवणयी ज ली. आत ां म्हज्ये मतीां दु नवध - जेरोस कसें सोडचें? - भ वन िील सांबांध खूब आसलें नांय! ह ां र् सर रत सु ीररयर/सां कगस धकी नससटर न (ती एक सलह र् नगयी ज ां वन सली.) म्ह क ननणगय घेवांक कुमक केली. १९९१ जून ां त ह ां व सैंट एलोयनसयस
16 वीज क क ों णि
क लेजीक सेव ग लीां. यल् दीस ह ज्री घ लुांक वेत न म्ह क ि | नप्रस्पन्स ल म्हण लो ’जूडी, नहां दी नवभ र् र् तुजी र्जग आस ". असें (दोन डीर्ऱयो आसल्ल्य न) र ज्यि सत्र नवभ र् क ह ां व वचोांक न . ह ां तूां आडळत्य क ल भ ज लोर्ी कळीत न ां , म्ह क म त्र नषट ज लो मुखल् १३ वस ां ऱय ां त सक ग र थ ां वन म्हजो हुद्दो म न्य ज लोन ां - ूण र ज्यि सत्र चो हुद्दो त्य च वस ग एक युवसत्रीयेक ि वो ज लो. सैंट एलोयनसयस क ले नजांत ह ां व मोसतू निकलीां, म्हजीां दे णीां ऊजीत ज लीां. ह ां र् सर १९९१ इस्वे थ ां वन २०१६ ऱय ां त सभ र जव ब्द रयो घें वन क लेनजच्य आनी नवद्य नथांच्य उदर्गते ख तीर ह ां वें स्पम्हनत क डल् . आमक ां वै यिीक आनी वेवस यीक - दोनी रीनतांनी व डोांक अवक स मेळ्ळ . १९९२ इस्वें त ’बेसीक कौन्सनलांर् कोसग’ केल् उ र ां त निखवणे स ां र् त ह ां वें कौन्सनलांर् सुव ग नतलें तें आजून कनग आस ां . ’नवमेन्स िोरम’ क लेनजांत सुव ग तून सभ र वस ां त ची जव ब्द री घे तल् आनीां ’नसलवर
ज्युनबली ओि नवमे न्स एकनझसटे न्स ईन सैंट एलोयनसयस क लेज’ हो सांभ्रम एक वसगभर हर चटु वनटक ां नी उमे दीन भ र् घें वन नटां बो नदल . क लेज ’स्व यत्त’ ज त न ज ल्ल्य जम नतांक लेख न ां , ह ां तूां ह ां वें भ ूगर सहक र नदल . ह्य सव ग मधें २००३ इस्वेंत आडळत्य च्य स्पम्हनते न म्हज्य हुद्द्य क म न्यत ल भली आनी यू.जी.सी. वे तन म्ह क ल बलें. २०११ इस्वेंत सैंट एलोयनसयस क लेनजच्य इनतह स ां तच प्रथम वटीां एक स्त्री सह प्र ां िु ल ज ली ख्य तीय म्ह क मेळ्ळ्य . ५ वस ां ची ही आवदी बोव सोभीत, अती जव ब्द रे ची आनी नवद्य नथांक आनी म्हज्य सह निक्षक ां क कुमकेची ज वांक वली. २०१६ जनवररां त ह ां व ननवृत ज लीां ूण म चग वरे र् म्ह क सेव दीवांक आडळत्य न आ वणें नदलें. त्य च वस ग अमे ररक वे चो ननणगय यलोच ज लो. ह्य च वेळ र आमची धूव नजय न रत र्भेसत आस म्हळ्ळें कळोन आनयल्ल्य न आमीां जून २०१६ रे डमांड, व नषांर्टन वल् ां व. स डे ां च मनहने थांयसर
17 वीज क क ों णि
र वोन र्भेसतीण आनीां ब ळ ां त धुवेक स ां ब ळली तृप्ती म्ह क आस . ९ वस ां उ र ां त त ां क ां एक चली ब ळ जल्म लें.
* नविेष ु रसक र: ’सलवणेची जीक’ ुसतक क कन ग टक कोांकणी स नहत्य अक डे मी थ ां वन २००७ (एक च्च वस ग नभतर)
साणहतीक उ लब्धी:
’स्फूट’ - सृजन प्रक िन थ ां वन प्रक िीत ुसतक ां त हे र ११ स्त्रीय ां बर बर. "कोांकनणच्य व ड वनळां त स्त्रीय ां चो त्र’ हें लेखन.
* स नहत्य अक डे मीन आ नयल्ल्य ३ रीक्षक ां यकी एकलीां (उरले दोर् र्ोांयचे म न स नहत्यक र) कोांकणी ुसतक ां ची नवांचांवण कच्ये ख तीर (२००० कोांकणी स नहत्य प्रिसतेच्य नवांचवणेक) र्ोांय ां त ज ल्ल्ये जम तेक. * गशट्ी ों ुसतकाों: १) सलवणेची जीक: नहां दी थ ां वन कोांकणेक अनुव द केल्ल्यो क नणांयोां २००६ सेवक प्रक िन. २) समस् ां क ररह र - सेवक मनहन्य ळ्य र अांकण ’समस् ां क ररह र’ ह चो ुांजो - सेवक प्रक िन
* सांिोदन त्र - यूननवनसगटी क लेज मांर्ळू र ह ां तूां ’स नहत्य अक डे मी’ न चलवन व्हे ल्ल्य ’बहुभ षीक अनुव द’ क ऱयक्रम ां त त्र प्रसतू त. "बहुभ षीक अनुव द ां त कोांकणी स्त्री बरयण र ां चो त्र’ * ३० वस ां थ ां वन कोांकणेच्य हफ्त्त्य ळीां, मनहन्य ळीां - र कणो, क णीक, आमची म ां य, सेवक, नदवो - आनी नववीध निर्गजेंच्य त्र ां क - कौटुां बीक, स म जीक, निक्षण क्षेत्र ां त सांबांध ज लीां नववीध लेखन ां खूब प्रस र ज ल् ां त.
18 वीज क क ों णि
* अनुव दीक क नणांयोां, लेखन ां - चडीत ज ां वन र कण्य र - (सलवणेची जीक असें प्रकट ज ल्ल्य क नणांय ां चो ुां जो) * सेवक त्र र्ेलेत्य १५ वस ां थ ां वन लर् त क ’समस् ां क ररह र’ - सव ल ां क ज ी (सलह नदां वचो कोन्सो) - आजून तो कोन्सो चलोन आस .
* कन ग टक सक ग र न आ नयल्ल्य ’कोांकणी भ ष ठ बरवप् ां च्य (कोांकणी टे क्सट बूक रै नटां र्) कोांकणी नतस्री भ स चीां ठ्य ुसतक ां - आटवे क्ल सीक - ह्य सनमनतची सभ तीण. (२०१०-२०११) बेंर्ळु र ांत ५ बसक ां नी त्र. * नहां दी टे क्सट बूक रै नटां र् - कन ग टक सक ग र स ां दो.
* ह्य भ यर नववीध त्र ां च्य सां दकी मां डनळां त व वर -
ध वी क्ल स है यर नहां दी (२०११-२०१२) बेंर्ळु र ां त ५ बसकेंनी त्र.
१. अमर कोांकणी - ९ मनहन्य ां क एक वटी र्गट ज ां वचें कोांकणी भ स आनी सांसकृती नत्रक - (१९९४-१९९९)
* एक नविेष क ऱयक्रम: "सवग धमग मत्तू स नहत्य सम्मेळनर्ळू " - ७९ अनधवेिन - श्री धमगस्थळ ुण्यक्षे त्र - नवेंबर २३, २०११ (तेर् ां यकी एकली भ षणर् नग , एकच स्त्री भ षणर् नग) नवषय: क्रैसत धमग ह र्ू सहब ळवे .
२. म णीक (कोांकणी मनहन्य ळें ) भुर्ग् ां ख तीर - १९९८-२००२ ३. जेजू र य (भुर्ग् ां ळें मनहन्य ळें ) २०११ तें २०१६
* श्रीमती ग्ल् डीस रे र्ो बरनयलें ’स मनथगवांत स्त्री जूडी न ांटो’ नदवो कोांकणी नविेष अांर्क् ां त ि यस ज ल ां (म चग २०१२, न १७). 19 वीज क क ों णि
* २०१९ ओकटोबर ’व्य ल्ू एज्युकेिन बूक िोर स्ट्य ां डडग ९’ ह चें ुनरीक्षण मांर्ळू र नदयेसेनजचें एक योजन (हें तय र केलें बोांदेल इां र्लीष है सकूल न) (वेनर्ांच आखेर ज ां वच्य र आस ). * ी.एचडी. - नहां दी ’कमल कुम र उ न्य सोां में सांबांधोां की यथ थगत ’
रे णडय काऱ्यक्रमाों: १. २०० नमकव तीत - इां र्लीष, नहां दी, कन्नड आनी कोांकणी भ षें त - भ षण, सांदिगन, चच ग , इत्य दी. २. रे नडयो स रां र्, सैंट एलोयनसयस क लेज ह ां तूां सव ल ां -ज ी बसण्यो.
दक्षीण भ रत नहां दी प्रच र सभ , मद्र स - २०१२
३. ’आनांदमठ’ मूळथ बेंर् ळी - ूण ह ां वें भ ष ां तर केलें नहां दी थ ां वन कन्नड क अखील भ रत रे नडयो केंद्र मांर्ळू र थ ां वन प्रस र ज लें. * २०१९ ’नवनलयम वलनेर’ ची क णी ’द ट ल मेन’ अनुव द केल् (वली क्व डरस वेनर्ांच र्गट कच्य ग र आस ) * २०२० ए रील - दोन क नणांयोां त ळो मुद्रण केल् त (वे नर्ांच र्गट ज ां वच्य र आस त)
* अल्पवव्यसक सांिोधन योजन (८०,००० युनजसी थ ां वन) २०१३ (१८ मनहन्य ां क)
१. ब ां क - र्क् थरीन रोनडरर्स २. लक्ष्ये - वली क्व डरस
’आधुनीक मनहळ उ न्य सक रोां के उ न्य सोां में स्त्री नवमिग’ सिलत ू वगक प्रसतूत केल् . 20 वीज क क ों णि
* जनेर २०२० - तेर् ां रीक्षक ां यकी एक ज ां वन नवांचांवण कोांकणी स नहत्य अक डे नमच्य एक ुसतक क.
एनसटसी (नडएसटी) न्यू डे स्पलच्य यश् ां ध र न. * र्ौरव क ऱयदिीण सैंट एलोयनसयस कोओ रे टीव स्टोसग
इतर जवाब्दार्य : * सैंट आग्नेस है सकूल ां त (दोर् ां य भुर्ीं थांयसर निि न ) ी.टी.ए. अधक्षीण.
* सांयोजकी ५ वी ग्र ज्युयेिन क ऱयक्रम सैं ट एलोयनसयस क लेज (स्व यत्त). * सद ां ची सां न्मूळ व्यिी ’फ्य नमली लैि सवीस सेंटर मांर्ळू र’ तुरांत लग्न ची तय र य (३० वस ां थ ां वन)
* मांर्ळू र नदयेसेनजच्य ’फ्य नमली कनमिन चो’ स ां दो * एम.सी.सी. ब्य ां क नदरे िोर ज ां वन सप्तेंबर , ७, २०१३ ऱय ां त. * सैंट एलोयनसयस क लेनजांत - ’नवमे न्स एकनझसटन्स ईन सैंट एलोयनसयस क लेज’ वस ग ल ां ब येचें क ऱयक्रम – सांयोजकी * सह सभ तीण ’स यन्सस ओि नवमे न्स हे ल्त एां ड न्यूटरीिन’ योजन कम्यूननटी रे नडयो सरां र्, सैंट एलोयनसयस क लेज एन.सी
* आवय-ब ां यक, यु वजण ां क, क ज री जोड्य ां क, भुर्ग् ां क, निक्षक-निक्षनकांक, प्र येस्थ ां क नववीध निर्गज ां क, ि ल ां क, क लेनजांक वचोन भ षण ां क ां य ७०० वयर. (ह ां वें ह चें लेख दवरांक न ). * रे नडयो क ऱयक्रम ां - मांर्ळु च्य ग आक िव णी केंद्र ां त. इां र्लीष, नहां दी, कन्नड, कोांकणी क ां य २०० वयर.
21 वीज क क ों णि
म्हजी व्हती स मथी म्हळ्य र सलह नदां वची ३० वस ां थ ां वन िेंबोर ां नी म्हज्येल र्ीां त ां चे समस्े उच रल् त. म्हजी वैयक्तीक: ल्ह न थ ां वन व्हड कुटम ां त नजण्येचो महत्व, मोर् , मौल् ां म्ह क मे ळ्ळ्य ां त. - म्हज्य दे ण्य ां स्वत ह ां व दे व क अभ री ज ां वन स ां - निक ां त हुि र् ग य, नववीध चटु वनटकेंनी आसि. ह च्येववीं निि न , निकयत न सभ र इन म ां जोडल् ां त - र् यन, भ षण, प्रबांध, सव ल ां -ज ी (क्वीझ), उत्तीम क ऱय ननव ग ह कीण, न टकुळे (बोव उणे) र्क् रम, िीलड र्ेम्स (नडसक, ज वेलीन, ि ट ूट) िुल ां सजवणी, नववीध नवनोद वळ.
- निक्षकी ज ां वन सत न नववीध िर्ध् ां क व्हरयण र ज ां वन र्ेल् ां - प्रमूख ज ां वन, भ षण, प्रबांध, िुल ां सजवणी, ख ण-जेव ण, नववीध नवनोद वळी. - व च्ची सवय म्ह क नव रीत आस - ल्ह न आसत न क नणांयो, क दां बरी ( त्तेद री) आनी आत ां मनोि सत्र, हे र ुसतक ां , बयोग्र िी ह ां व एक बनहमुगखी (एक्सटर ोवटग ) व्यिी ज ां वन स ां . लोक स ां र् त भसुांचें, ईषट र्त कची आनी ती स ां ब ळची म्ह क बोव चड सांतोस नदत . ह ां व खांय र्ेल् री, थांयसर एक ुणी ईषट-ईषटीण म्ह क मेळट आनी त ां च्येल र्ीां तवळ तवळ ह ां व सां कग दवत ां . - जल्म दीस क िुभ िय केनदां च नवस्र न .
22 वीज क क ों णि
ठवांक ह ां व
- म्हज्य ल्ह न कुटम ल र्ीां म त्र नांय, म्हज्य भ व-भयणी, त ां चीां कुटम ां , जोस्पस्सचीां भ वभयणी, त ां च्य कुटम ल र्ीां बरो सांबांध आस केल . - इर्जेच्य चटु वनटकेंक ह ां व केद ळ य वचोांक न ां - ह क क रण ह ां व इतर नवषय ां नी मेतेर आसल्ल्य न. ूण ह ां व खैंसर निर्गज ां नी र वल् ां थांय सां ूणग सहक र व ड्य ां त आनी निर्गजेंत ह ां वे नदल .
- म्हजें कुट म म्हजें सवगस्व - म्हज्य इतल् चटु वनटक ां मधेंय ह ां व वेळ कनग, घच्य ग क म ची जव ब्द री सां ूणग क णघेत ां . भ यल्ो वसतू ह डच्यो म्हजो ती स ां ब ळट .
- युवजण ां म्ह क चड मोर् चीां - त णीां मौल् ां भरीत आस जे नकत्य क तीां ज ां वन स त आमचो िुड र आनी आमचे मुखेली. ------------------------------------------
- ह ां व बरें र ां दत ां . (हऱयेक दीस र ां दां ु क म्ह क कोणी तरी आसलीां तर म्हण भोग्त तरी) र् ां व ां त िीखलीां सवग थर ां चें र ां द - ोळी, त्र डे , म स (नववीध नमून्य र) वोनग, र्ुनळयो, खीर, नत ल ां चो कुस्व र इत्य दी. 23 वीज क क ों णि
ही िकत नतनिीां लोक ां ची एक ल्ह निी हळ्ळी ज वन सली. िकत दोन वोर ां नी सर्ळें नतसूगन लोक न धन र ज्हे वण क घर वच्येतें.
ल टर ी
भुर्ग् ां क नर्म्स ळी रज सुरू ज ले ववीं तीां व्हड ां च की यलेंच येवन वुलीां. थोडो वे ळ र्प्प चुप्प र वलेल् भु र्ग् ग नीां थोड्य वेळ नां तर हे णे तेणे ध ां वोांक, नकांक्र टुां क, खेळोांक सुरू केलें. बोब्ी म नटग न न इज र च बोल्स नीां एदोळच ि तोर भनग ज ले. वे स्पगांच दू सऱय चेर्क् ां ननांय सुरू केलें. उरूट, स य ि तोर. बोब्ी, हे री, आनी डे ल क्रूज ह णी एदोळच चोवक च एक कोनश् र ि त्र ां ची व्हड र सच तय र करून दू सऱय चेर्क् ग नीां चोनग व्हररन िें एक दोळो धवरलो. चेडव ां त ां चे'त्ल्ल् क उलवन वोरें नवांर्ड र वलीां. ध कटीां भुर्ीं म त्येंत लोळोन र्ी, त ां च व्हड भ व ां भयनणांच न्हे सण क उमक ळोन र्ी दोळे व ट नग भां वती ळे त लीां.
मूळ: िरणलजाक्सन कक ों िेक: जे.वी.कारल जून २७, नर्स्पम्सल् नदस चो तो एक बोव सुांदर सक ळ. िुलेल् िुल ां चो स्व द सर्ळ्य न भरोन र्ेलो. चवें ां ग्रली भुांय दोळ्य ां क थांड य नदत ली. वोर ां ध ज वन येत लीां. बेंक आनी ोसट निस मधल् चोवक र लोक कुडसोांक ल र्लो. दू सऱय र् ां व नीां लोक ां ची सांख्य इतली आसत ली की जून च वीस त ररकेचग लोटर ी क डची प्रनक्रय सुरू ज त ली. क भ र करांक भती दोन दीस ल ग्त ले. ूण,
द दल् ां ची सांख्य चडोन येत ली. त ां चे दोळे त 'त ां च भुर्ग् ां क सोदत ले. त ां चे उलणे कृिी, टऱय कटर ां , वस, टे क्स ां नविीां चलोन आसुलें. ते भुर्ग् ां नी र स केल्ल्य ि त्र ां क उत्रोन मुक र र्े ले. द दल् ां नांतर ब यल ां त ां च घर मुसत यकेर येवन जमोांक ल र्लीां. दू सऱय ब यल ां ल गीां थोडें उलवन, ह सोन तीां त 'त ां च घोव ां क सोदू न मुक र र्ेलीां. त णी थैं थ वन अ ल् भुर्ग् ां क त ां चे सिीं ये वांक अ यलें. भुर्ीं च र ां च वटीां अ यल् नां तचग न खुिेन आयलीां. बोब्ी, उसनयल्ल्य आ ल् अवयच ह त ांद ररर्ोन तूगन ि त्र ां च र िी कुिीक ध ां वलो. त च ब यन दें कणो म रलोच े ट्य बरीां निमटी ां द घ लून त ां चे सिीं वचोन र वलो.
24 वीज क क ों णि
चोवक ां त लोटर ी म त्र न्हय, समुद य न च, तन ग ट्य ां चे ह्य लोवीन क ऱय क्रम इत्य दी म नेसत सम्मसग चलयत लो. असलीां क ऱयक्रम ां चलवांक र्जेची ि ती तिें ुसगत त क भ ूगर आसुली. सम्मसग स्वभ व न खुि ल येचो म्हनीस. त क भु र्ीं न तलीां. दे कून सर्ळ्य ां क त चे र अनुकां आसुलो. म नेसत सम्मसग एक क ळीच ेट घे वन जम्य मधें येत न , लोक मधें र्ुजर्ुजो सुरू ज लो. सम्मस ग न लोक तेविीां ह त ह लवन "नचक्के वेळ ज लो इषट ां नो. म ि कर ." म्हळें . म नेसत सम्मस ग टल् न र् ां वचो ोसट म सटर म नेसत ग्रे वस तीन य ां चे एक स्टू ल घेवन आयलो. सम्मस ग न क ळी ेट त्य स्टू ल वयर धवरली. क ळी ेट आनी लोक ां मधें थोडो अांतर आसुलो. "तुमचे मधें कोण ुणी मुक र येवन म्ह क नचक्के ह त नदि त र्ी?" त णे नवच रलें. सक्कड एक मेक चें तोांड ळे ल र्ले निव य कोणच मुक र आयले न ां त. थोड्य घळ ये नांतर म टीन आनी त चो म लघडो ूत ब्य क्सटर मुक र येवन ेटेच दोन ोांत ां क धत ग न , सम्मस ग न नभते र आसलेल्ो चीटी वयर ांद क लयल्ो. लोटर े क व ची रां र र्त ेट केदन ां र्ी ड ज ली आनी त्य ज र्ग् र आत ां व रून आसची क ळी ेट, र् ां वचो म लघडो म्हनीस व नगर जल्मोांच की यलें थ वन व रांक धरली. ही क ळी ेट इतली नी ज वन सली की, ती उडवन नवी ेट करां वचे नवश् ां त सम्मसग हळ्ळे च लोक ां कडे मसतू वटीां उलनयलो तरी कोणेंच क न ह लवांक न तले.
कोण यकी सां रद य मोडु ां क न क आसलें. क ळ्य ेटे वयर लोक क नसां नतमें त ळ सांबांध आसुलो. त ां च ुवगज नीां व रल्ल्य मूळ ेटेचें थोडें रक ड क ळ्य ेटेक व रल ां म्हणोन लोक त्येलो. हर वस ग लोटर े नांतर सम्मसग ेट बदली कच ग नवश् ां त उलयत लो ूण यथ स्पस्थती मुांदरोन वेत ली. वस ां ि र ज वन र्ेले बरीां ेटेची स्पस्थती नवक रोनच येत ली. एक नवश् ां त म त्र बदल ह डु ां क सम्मसग यिस्वी ज लो. आदीां थ वन व रून आनयल्ल्य रक कुडर्क् ां च ज र्ग् र े र चे कुडके व च ग क त णे लोक क र जी केलें. वस ां र्ेले बरीां लोक चो सांखो व डोनच येत लो. इतल् लोक क व ां टुांक रक चे कुडके कनग सीमीत र् त्र च े टेंत भनग क लवांक स र्ध् न तलें. लोटर े च आदल् र तीां सम्मसग आनी ग्रेवस क ळ्य ेटेंत े र च्यो चीटी कनग भत ग ले आनी ती, दु स्रे दीस चोवक क व्हत ग ऱय ां त सम्मस ग च इां र्ळ्य िेकटररच अल्म ररां त भद्र आसत ली. वस ग च दू सऱय वेळ ती केदन ोसट निस ां त र्ी, न म नटग न च नजन्सी अांर्डें त डोन आसत ली. सम्मस ग न लोटर ी उग्ती ज ली म्हणोन अनधकृत ज वन उज र कचे यलें थोडे निषठ च र ळुां क आसुले.. हऱये क कुटम ां ची, त ां तल् स ां द्य ां ची न ां व तय र करांक आसलीां. ोसट म सतेर न, लोटर े चो अनधकृत चलव ी ज वन सम्मस ग क प्रनतज्ञ नवधी चलवांक आसुली. थोड्य वस ां आधीां एक म र्ण्य र्ीत र् ां वची ररव ज आसुली ती सब र ां क उड स आसुली. ती क्रमेण बां ध ज ली. तिें च, ेटे थ वन चीट नवांचुांक आयलेल् हऱयेकल् की
25 वीज क क ों णि
लोटर ी चलवप् न सेल्ूट म रून स्व र्त कची ररव ज्यी आसुली. ती बदलोन, आत ां लोटर ी चलवप् न चीट नवांचुांक आयलेल् ल गीां थोडें उलवांक आसुलें. ह्य सवग क म ां क सम्मसग स ां र्ुलो वेिी ज वन सलो. निषठ च र चीां सवग क म ां नतस ग स्पलांच सम्मसग लोक तेविीां घुां वत न त क यस थ वन श्रीमती हनचन्सन अम्सोर न ध ां वोन येंवची नदसली. ती खिेवन खिेवन येवन जम्य क भती ज ली. "ह ां व नवस्रोनच र्ेलीां स यनबणी!" नतणे बर्लेन आसले ल् श्रीमती डे ल क्रुज क स ां र्लें. तीां दोर् ां य ह ळू ह सलीां. "आमर्ेलो टल् न ल ां कड द ळतेत आस म्हणोन नचांतून आसु लीां. नकत्य की जनेल भ यर ळे त ां , थोड्य वेळ 'दीां खेळोन आसुलीां भुर्ीं एकनलांय नदस न ां त! तक्षण आज सत्त वीस त रीक म्हणोन उड स आनयलोच अम्सोर न ध ां वोन आयलीां." ए रन क ह त ुनसत्त म्हण ली हनचन्सन "क ां य व्हड न . आननकी सुरू ज वांक न ." डे ल क्रूज म्हण ली. श्रीमती हनचन्सन र्ोमटी ल ां भ कनग आ लो घक ग र, भुर्ीं खांय आस त म्हण भांवतणी ळे ल र्ली. तीां मुक र यल् स नलां त र वोन आसचें नतक नदसलें. नतणे डे ल क्रुज च भुज क कुट टून अ ूण मुक र वेत ां म्हणोन
ह त भ स केली. मुक र र वलेल् ां नी नतक व ट सोडन नदली. "तुजी तीण आयली स यब नबल." अक्रेकी आयली स यब !" अिें , टल् नीां हनचन्स क आयकोांचे बरीां नहि रो नदलो. श्रीमती टे स्सी हनचन्सन मुक र वचोन आ ल् भुर्ग् ां , घक ग र च बर्ले क र वली. नतक च र कोन आसले ले बरीां सम्मसग स ां र् ल र्लो: "तूां न सत न ां च सुरू करांक डते ले म्हण नचां तलें टे स्सी." "नकतें करू ां ज्यो? घच ग क म ां त वेसत ज लीां." "बरें तर," सम्मस ग न लोक क उद्दे िून स ां र्लें. "आमीां सुरू कऱय ां र्ी? वेगीां नतसूगन सोड्य ां . कोण ुणी चुकल् त र्ी?" "द न्येल." सब र ां नी एक च वटीां ज नदली. "द न्येल न ." सम्मस ग न आ ल् ट्टे चेर एक नजर म नग म्हळें : "व्हय..व्हय.. क्लैड द न्येल. त चो य मोडल न्हय? त च तिेन कोण लोटर ी क डत ?" "ह ां व क डत ां ." एक स्त्रीयेन ज नदली. सम्मसग नतचे कुिीक घुांवलो. "घोव तिेन ब यल क डत खांय. तु क व डलो चेको न ां र्ी जेनी?" त णे नवच रलें.
26 वीज क क ों णि
"न , होरे स क अजून सोळ वस ां भती ज वां क न ां त." ती म्हण ली. ही सांर्त र् ां वची सक्कड, सम्मसग यी मेळोन जण 'स्ीां. तरी अिें नवच चें निषठ च र ज वन सलें. "बरें ." सम्मस ग न मुांदररलें. "व्य टसन चो चेको खांय आस ?" नमनियो िुटल्ल्य एक चेर्क् ग न जम्य मधें थ वन ह त वयर उकलो. "ह्य वस ग म ां य तिेन ह ां व लोटर ी नवांचत ..." तो नचक्के र् र्ेलो. "अक्रेकी तुज अवय तिेन एकलो द दलो मेळ्ळो." जम्य ां त कोणें र्ी िब सकी नदली. "बरें तर सक्कड आयल् ां त म्हण नचांत . ह ां , स ां र्ले बरीां व नगर आब आयल र्ी?" "ह ां र् आस ां ." जम्य मधल् न एक क्षीण त ळो आयक लो. सम्मस ग न तकली ह लयली. तो त णे केली ट्टी ळे ल र्लो. लोक मधें मौन दें वलें. "बरें . आत ां ह ां व एक वटीां ह ां र् आसचीां कुटम ां , त ां तल् स ां द्य ां ची न ां व एकेकच व चून स ां ग्त ां . ह ां वे न ां व उलो केलेंच त्य कुटम चो येज्म न मुक र येवन ेटे नभतेर थ वन दोडलेली चीट नवांचुांदी. सर्ळ्य ां नी चीट नवांचून क डत ां ऱय ां त ती कोणेंय उग्ती कची न क . कोण की नदस न तले बरीां ध ां ून धवची." वस ग न वरस हें सर्ळें करनच आयलेल् त ां क नवेंच स ां र्ची र्जग न तली. ते हे णे तेणे ळे न सत ां र कोन र वले. सम्मस ग न एक ह त वयर उभ रोन, "अडम्स" म्हण उलो म रलो. एकलो जम्य थ वन मे कळो ज वन मुक र आयलो.
"ह य, स्टीव." सम्मसग म्हण लो. "ह य ज्यो.." आडम्स म्हण लो ह सचें प्रयतन कनग. नांतर त णे क ळ्य ेटेंत ह त ररर् वन दोडी केली एक चीट नवांचली आनी सर ां र आ ल् ज र्ग् क टीां चलो. अिेंच सम्मसग न ां व व चून र्ेलो. "अिें भग्त की ोर ोचग लोटर ी क डली तिें!" श्रीमती डे ल क्रूज, श्रीमती ग्रेवस क स ां र् ल र्ली. "दीस ि र ज लेच कळीत ज यन !" ती म्हण ली. "क्ल कग ..डे ल क्रूज.." म नेसत सम्मस ग न उलो नदलो. "आमर्ेल् चें नांबर आयलें." आ लो घोव मुक र वे त न , ती उस्व स ब ां धून घे वन र वली. "द न्येल..." न ां व आयक लेंच श्रीमती द न्ये ल मुक र आयली. "नभांयेन क जेनी!" कोणेंर्ी धैर नदलें. "मुकली सती आमची." स ां र् ल र्ली श्रीमती ग्रेवस. श्रीमती द न्येल वचोन आनयलीच ग्रेवस, जो ेट आध सूग न र वलो सम्मस ग क वांदून चीट क डन आ ल् ज र्ग् र र वलो. एदोळ चीट नवांचून आनयले , चीट एक वटीां त्य ह त ां त, एक वटीां दू सऱय ह त क बदलू न क वजेणेन चड डत ले. "हरबटग ... हनचन्सन.." सम्मसग व चून स ां र् ल र्लो.
27 वीज क क ों णि
"वच स यब एक वटीां.." म नेसतीण हनचन्सन न आ ल् घोव क कुनट्टत न सक्कड एक वटीां ह सलीां. र्ांभीर व त वरण थोडो वेळ ह ळू ज लें "जोन्स.." सम्मस ग न उलो नदलो. म नेसत अड म्स आ ल् बर्लेन र वलेल्ल्य म्ह त ऱय व नगर क उद्दे िून, "बडर् कुनिले सोडती क डची र व यतेत आस त खांय." म्हण लो. "न स ां ट खांयचे.." खेंवच लो व नगर. "आत ां च भुर्ग् ां चें आयक ल् र आमीां थोड्य च नदस ां नी त्य ग न म ट्य ां नी नजयेजे डते लें. कोण यकी ट ब र् वन क म करांक न क . र् दच आसुली: 'जून ां त सोडती चलयल् र जांदळ्य क न वसग भर दळदीर.' ह ां व जल्मोांचे यलें थ वन सोडतेचो सां रद य चलोन आयल ." "सब र र् ां व नीां सोडती बांध केल् खांय." म नेसतीण अड म्स स ां र् ल र्ली. "त्य र् ां व ां क खांडीत न्वती ल ग्ते ली.. व्हय र्ी न मुक र तु नमांच दे िेल् त. न स ां ट खांयचे." व नगर खूब त लो.
सम्मस ग न आ लें न ां वच उलो केलें आनी ेटेंतली चीट नवांचून क डली, आनी अक्रेक उलो नदलो: "म नेसत व नगर.." "ही म्हजी स त्सत्तरवी लोटर ी" म्हणोनच म्ह त रो व नगर मुक र आयलो. त च टली सती व्य टसन ची. "धैर न वच ज क. क ां यच अम्सोर न .. नभांयेन क ." सर्ळ्य ां नी त क धैर भरलें. ननम णे न ां व झ ननननचें . तो येवन चीट नवांचून र्ेलेंच जम्य मधें एक च्छ णे मोनें ण दें वलें. सम्मस ग न आ ली चीट वयर उकलन, "बरें इश् ां नोां!" म्हळें . सर्ळ्य नीां त 'त ां ची चीट उग्ती केली. सर्ळीां ब यल ां एकच वटीां नवच रांक ल र्लीां: "कोण? कोण खांय?" "बील हनचन्सन क ल र्ल् खांय!"
"म टीन... सी.." सम्मस ग न उलो नदलो. "नकत्य क बेषटें च वेळ क डत त हे ?" म नेसतीण द न्येल ुत ां ल गीां ु ुगरोांक ल र्ली. "क ब र ज वन आयलें म ां य." ू त समध न कररल र्लो. "तूां प्प क खबर नदवां क तय र र व." नतणे चेर्क् ग क स ां र्लें.
"ध ां व रे , ध ां व रे . प्प क खबर दी." नमसेस द ननयेल ु त क स ां र् ल र्ली. सकट ां ची दीश् नबल हनचन्सन कुिीक घुांवली. हनचन्सन एकदां मौन ज वन आ ल् ह त ां तल् उग्त्य चीटीक च ळें वच र डलो. त चें ब यल टे स्सी हनचन्सन एक च्छ णे सम्मस ग कुिीक घुांवोन म्हण लें: "हो अन्य य! खांडीत अन्य य!! 28 वीज क क ों णि
म्हजे सांर्ी आसचीां भुर्ीं नबल ज्यूननयर, न्य न्सी आनी डे व. उ र ां त टे स्सी आनी ह ां व."
नबल क चीट नवांचून क डु ां क स को वेळच दीवांक न ! ह ां व ळे वनच आसलीां.अम्सोर केलोय!" तें बोब टलें.
"बरें तर. नमसटर ग्रेवस, हनचन्सन कुटम च ां च जण ां च्यो चीटी तय र आस त र्ी?" सम्मस ग न नवच रलें . ोसट म सतेर न तकली ह लवन चीटी द क यल्ो.
"टे स्सी... बेषटें बेषटें च िटनकरें अ दन कररन क . आमक ां सकट ां क मेळ्ळे लो नततलोच वे ळ तुज घोव क यी नदलो." उरलेल् ब यल ां नीां टे स्सीक स ां र्लें. "तोांड ध ां र्ो" नबल न र्रज म रली.
"तुमी नकतें स ां र्ल् री हो म त्र अन्य य च.तु मी म्हज घोव क सम न अवक स दीवांक न .
"ह ां र् आयक इश् नोां" सम्मसग स ां र् ल र्लो. "आत ां यलें हां त नतस ग लें. मुकली प्रनक्रय वेस्पगांच नतसूगन सोड्य ां ." त णे त्य ग न एक वटीां आ ल् ह त ां त आसलेल् ट्टे वयर दीश् वेली. "नबल, हनचन्सन न ां व चें तुजें एकच कुट म म्हणोन नचांत . व्हय मू?" "डोन आनी ईव यी आस त. त ां क यी आमच कुटम ां त मेळयज य.." टे स्सी उस्मोडली. "तें किें ज त ? क ज र कनग नदल्ल्यो धु वो अ ल् घोव ां च कुटम क सेव ग त त. हें तूां बरें कनग जण ां य." सम्मसग समध नेन म्हण लो. "नकतें म्हळ्य री हो म त्र अन्य य च." टे स्सी त्य ग न म्हण ली. "तुांवे स ां र्चें स कें नमसटर सम्मसग. क ज र ज वन र्ेलीां म्हजीां चेडव ां त ां च घोव ां च कुटम क मेळत त. आमीां ां च जण ां आस ां व.
अम्सोरल् त. कोण ल स्पगांय नवच र .. त्य ग न लोटर ी क डचीच बरें ." टे स्सी म्हण ली. ोसट म सतेर न क ळ्य ेटेंत आसलेल्ो सव ां च्यो चीटी भ यर वोमनतल्ो. एकच वटीां उबलेल् न सोळ्य ां बरीां त्यो व ऱय र उबोन र्ेल्ो अत ां ेटेंत हनचन्सन कुटम क म्हणोनां च नबल ल गीां आसले ली क ळो नतबो आसलेली चीट मेळोन कोवोळ्ळे ल्ल्यो ां च नव्यो चीटी घ ल्ो. "हो अन्य य.." टे स्सीन सुरू केलें. ूण त क कोणेंच नटां बो नदलो न . "सुरू कऱय ां र्ी नबल?" सम्मस ग न नवच रलें. त ने कबल त नदली. "सर्ळ्य ां नी चीट क डल् उ र ां तच उग्ती कर ." सम्मस ग न म्हळें . यलें ननम णो चेको डे वीक उलो नदलो. ग्रेवस न चीट नवांचून क डु ां क डे वीक कुमक केली. अ ल् ध कटु ल् मूनटां त चीट धनग तो ग्रेवस सिीं र वलो. उ र मत ब र वस ां चे न्य न्सी आयलें. त च क्ल नसच्यो इषनटण्यो उस्व स ब ां धून त क च ळे त लीां. न्य स्पन्सचें
29 वीज क क ों णि
ज लेंच ज्यू. नबल मु क र आयलो. त चें ज लेंच टे स्पस्सची सती. ती मुडो व वोनांच आयली. ती चीट नवांचून कोण कुनिनांच ळे न सत न दे र्ेक वचोन र वली. ननम णे नबल आयलो. त ने े टे नभतेर ह त घ ल्ल्य िोस ग क ेट डच र आसुली. "नमसटर ग्रेवस, तुमीां डे नवची चीट क णघे वन ळे य ." सम्मसग म्हण लो . त णे चीट उसवन वयर उकलन सकट ां की द क यली. सकट ां नी ब ां धून धरले लो उस्व स ननरळ येन सोडलो. चीट ख लीच आसुली. ज्यू.नबल न आनी न्य न्सीन त ां च्यो चीटी स ां र् त उग्ते कत ग न ां च त ां ची तोांड ां प्रिुलीत ज लीां. त णी खुिेन अ ल्ो ररत्यो चीटी उकलन द कयल्ो. नततल् र नबल न यी आ ली चीट उग्ती केली आनी तीवी ररतीच आसुली! "ओह, तर टे स्सी!" सम्मसग ुिुसलो. टे स्पस्सची मूट चीटी वयर घट्ट अध ां ली. "टे स्पस्सची चीट सकट ां क द कय नबल." सम्मस ग न म्हळें . ूण टे स्सी चीट द कवांक तय र न तली. नबल न बल त्क र न नतची मूट सोडवन चीट वोडन क डन सकट ां क द कयली. चीनटच मधेंर् त क ळो नतबो उटोन नदसत लो. जम्लेल् लोक ां थ वन एक दीघग स अव ज सवें भ यर डलो. "बरें इश् ां नो. उरलेलीां क म ां वेगीां नतसूगन सोड्य ां ." सम्मसग म्हण लो.
वस ां ि र ज वन र्े ले बररां च लोक सब र सां रद य नवस्रोन र्ेलो तरी ि त्र ां क नवस्रोांक न तलो. भुर्ग् ां नी स क ळीां थ वनांच नववीध र् त्र चे ि तोर र स कनग धवरले. त ां चे वयर लोटर े क व रल्ल्यो चीटी व ऱय क उबोन ये वन डल्ल्यो. नमसेस डे ल क्रुज न दोनी ह त ां नी उकलुांक ज मवचे तसलो एक ि तोर नवांचून , नमसेस डे ननयल क, "चलर्े वेगीां." म्हण ली. नमसेस डे ननयल दोनी ह त ां नी दोन ल्ह न ल्ह न ि तोर नवांचून घेवन , "म्ह क तुजे नततले वे गीां चलोांक ज यन स यनबणी तूां मुक र वच. ह ां व टल् न येत ां ." म्हण ली. भुर्ग् ां नी बोल्स ां नी तिें ह त ां त ि तोर भनग घेतले. कोणेंर्ी डे नवच ह त ां ननांय दोन र्ोनटये र् त्र चे ि तोर चे ले. र् ां वचो लोक टे स्पस्सच भांव री जम लो आनी टे स्सी, "हो अन्य य, हो अन्य य म्हणोन न श् बरीां बोबो म त ग लें. नतचेर र्ुम न नदां वच स्पस्थतेर कोणांच न तलीां. नतच भांव री कुडस लो लोक मुक र मुक र येवन च आसुलो. "हो अन्य य, हो अन्य य... " ती आर ब यो दीवन आसले ले बररां च कोणेंर्ी नबज नयलो एक ि तोर नतच क ल र च अ ट लो. टे स्सीन दोनी ह त ां नी आड ां वचे प्रयतन कनग म तें ब र् यलें. आब व नगर, "म र , म र .." म्हणोन लोक क उत्तेजन दीवन आसु लो. एक ट एक ि तोर वस वोत ले बरीां टे स्पस्सचेर अ टोांक ल र्ले. "अन्य य, अन्य य..." टे स्पस्सचो त ळो क्षीण ज वनांच येत लो.
30 वीज क क ों णि
िरली ह डी ज्य क्सन (दसेंबर १४, १९१६ तें आर्ोसत ८, १९६५) एक अमेररक ची लेखकी, नतच्य थथगर ां वच्य क नणय ांक न ांव डदीक. नतच्य ब ग जीवन ां त, जें दोन दिक ांचें, नतणें स क दां बरी, दोन न्यो य दी, आनी २०० वयर मटव्यो क नणांयो बरयल्ो.
अमेररक च्य र्क् नलिोननगय ांतल् स न फ्र स्पन्ससकोांत जल्म ली ती न्यूयोक ांत नसर कूस युननवनसगनटां त निक ल र्ली आनबी युननवनसगनटच्य स नहतीक नेम ळ ांत भती ज ली आनी नतच्य िुड र च्य नोवऱय क थांयसर भेटली स्ट्य नली एडर्र हैनम्य न. हें जोडें वम ां ट ां तल् नोथग बेनन्नांर्टन ांत वसती कररल र्लें, १९५० इस्वेंत हैम्य न न आ ली
वृत्ती एक स हीत नवमि ांर् र ज ां वन घेत न िरलीन बरवांक सुव ग नतलें. १९४८ इस्वेंत आ ली क दां बरी ’दर रोड थ्रू द व ल’ र्गट कतगच, नतणें नतची अधी भुर्ग् ग ण ली जीवन चररत्र र्क् नलिोननग य ां त बरयल् उ र ां त हज रोां व चप् ांक ती ि म द व्यिी ज ली नतची मटवी क णी "द लोटरी", जी एक दु षट चें थळ एक ग्र मीण अमेररक च्य हळ्ळे नवश् ां त नवसत र स ांग्त . नतणे आ ल्ो मटव्यो क नणांयो र्गटून र वोांक धरलें स नहतीक नेम ळ्य ांनी तसेंच त्र ांनी १९५० इतल् क, त ां तल्ो सब र नतच्य १९५३ उर्ड स ां त स ांर् त घ लन र्गट केल् त ’लैि एमांर् द स वेजस’. १९५९ इस्वेंत नतणें ’द होांनटां र् ओि नहल हौज’ एक थथगर ांवची क दां बरी जी लोक क न ांव डली म्हणोन एक अत्यांत नभर ांकूळ भूत क णी कोणेंय एदोळ ऱय ांत बरवांक न सली म्हण. एक एक ां त ह डची स्त्री िरली नोथग बेनन्नांर्टन ांत वसती कररल र्ली नतच्य जीवन च्य ननम ण्य वस ांनी. १९६० सत गन नतची भल यकी नभर्डोन आयली, कूनडां त जड य भरली धुांवर न सेवून ननम णी क ळज ची न ड येंवन नतणें प्र ण सोडलो आ ल् ४८ वस ां प्र येर १९६५ इस्वेंत. नतचो प्रभ व सभ र ख्य त बरयण र ांचेर ि ांखले द खले आस त: नील र्ैम्य न, स्टीिन नकांर्, स र व टसग, नैजील नील, क्लेर िुलर, जोह न्न ह्य रीस आनी ररच डग म्य थेसन. -----------------------------------------जे. वी. कारल : जेर लड नवनलयम क रलो व जे.वी. क रलो चीकमर्ळू र नदयेसेनजच्य ि नतम ूर निर्गजेंत जल्म लो. हैसकूल ऱय ांत ह सन
31 वीज क क ों णि
In 1972, David Campton, a prolific British dramatist, wrote an apparently
जेस्पज्वत ांच्य स ां जुजेच्य ि ल ां त आनी ह सन सक गरी कोलेनजांत बी.ए. निकलो. ल्ह न ण थ ांवन स नहत्य ां त वोड, प्रत्येक ज ांवन अनुव द िेत ांत. कोांकणी तसें कन्नड ांत. कोांकणेंत एदोळ तीन अनुव दीत क दां बरी, िेंबर ां ल र्ीां मटव्यो क नणांयो, आनी लेखन ां वेवेर्ळ्य त्र ांनी, ज ळी ज र्ग् ांनी प्रकट ज ल् त. कन्नड ांती सुम र तीस नीळकथ आनी मटव्यो अनुव दीत कथ प्रकट ज ल् त. प्रकटीत ुसतक ां: ’अ हरण’ (अनुव दीत क ण्य ांचो ुांजो) आनी ’र् ांनधचें जगळीक िुड गण ब ांद ननम ग ण िेत ांत व वरून आसोन, नतणे सवें ह सन ांत नजयेंवन आस . एकलोच ूत केटररां र् निक जोडून ेसटर ी िेि ज ांवन क म करून आस . ------------------------------------------
‘WE’, NOT ‘US’ and ‘THEM’ -
*Fr. Cedric Prakash SJ
innocuous, straight- forward and simple one-act play entitled ‘Us and Them’. The play begins innocently enough with two groups of wanderers looking for an ‘ideal’ place to settle. They do find this ‘ideal’ place in the midst of environmen tal grandeur. Ironically, their ‘places’ are adjacent to each other. After mutual agreement they draw a line (what all of us humans will find simply natural and practical) demarcating their respective territories. No problem for some time; soon however, the line becomes a fence, the fence becomes a wall, and the wall grows in size until neither side knows what the other is doing (on the ‘other side’ of the wall) Naturally, they keep wondering! They start ‘jumping to conclusions. In a matter of time, their thoughts turn to suspicion and their suspicion to mistrust and mistrust to fear, with each side believing that the other is hatching a
32 वीज क क ों णि
plot against them. As fear takes hold, both sides unknowingly make preparations for ensuing conflict until eventually it becomes violent. In the end, two survivors, looking at the waste they have inflicted on one other, conclude, “the wall was to blame”. The play was reflective of the growing polarisation and divisiveness that had seized several nations and groups at that time of history. It was a play meant to ridicule the abysmal depths to which human nature can fall; to highlight the absolute stupidity yet the pain which exists in society! Historically, the late 1960s and the early 1970s are a watershed. This period was marked with protests against racism and injustices; against war and violence. The Civil Rights movement and the antiVietnam War protests saw millions come out in the United States. In Europe, there were student uprisings. The ‘hippie’ culture which stood against all that a ‘hypocritical society’ legitimised, attracted youth from across the social spectrum. In April 1968, Martin Luther King Jr was assassinated; the years after that, witnessed a global social turmoil. People were genuinely angry with the growing divisions in society. Those years were also pregnant with new hope and yearnings for greater social cohesion, a better future for all.
For the Church, that era it was also a kind of a springtime; Vatican II and Pope John XXIII literally opened wide the doors of the Church. In April 1963, Pope John XXIII gave to the world his incisive Encyclical ‘Pacem in Terris’ (peace on earth). He wrote it in order to address a world deeply engaged in the Cold War. The Berlin Wall had just gone up and the Cuban Missile Crisis frightened millions as nuclear weapons began to proliferate. In his Encyclical he speaks of the inviolability of human rights and the four non-negotiables of Truth, Justice, Charity and Liberty which are fundamental for sustainable peace. He was convinced that if these four dimensions are mainstreamed, ‘peace on earth’ would be guaranteed. Sadly, almost sixty years ago, no one was listening; and no one seems to be listening today too! The ‘Us and Them’ has been playing to a full house on the world stage, in the recent past. Two painful images will forever remain etched in the memory and conscience of humanity: the first, a little child playfully pulling out a sheet which covered his dead mother on the Muzzafarpur railway station in Bihar; the second, a white police officer in full weight kneeling on the neck of a black man in Minneapolis,
33 वीज क क ों णि
US- for almost nine minutes till he could breathe no more. Both these defining images speak to us about man’s inhumanity to man; the victim in both cases is ‘them’.
George Floyd (46 years) a black American who was killed on 25 May by Derek Chauvin, a white policeman. The video of that killing filmed by bystanders, which has gone more than viral all over the world, vividly and painfully shows how Chauvin had pinned him to the ground and for almost nine minutes knelt on Floyd’s neck. Gasping Floyd is heard pleading “I can’t breathe”; Chauvin does not let go until Floyd breathes no more. The image of that brutal killing, the way Floyd begged for his life, will haunt America and the world forever.
At a 4 June Memorial Service, in an impassioned eulogy, civil rights leader Rev. Al Sharpton said visiting where Floyd died made him realize that what happened there is a metaphor for the African American experience. Sharpton said, "When I stood at that spot, the reason it got to me is that George Floyd's story has been the story of black folks; because ever since 401 years ago, the reason we could never be who we wanted and dreamed of being is you kept your knee on our neck." He added, "What happened to Floyd happens every day in this country, in education, in health services and in every area of American life. It's time to stand up in George's name and say get your knee off our necks!" The murder of George sparked spontaneous protests all over the United States, hundreds of thousands (from across the divide) have come out chanting “No to Racism” and condemn ing police brutality; in some areas, the protests have also been violent: with plenty of arson and looting. The violence part is non-acceptable and has been universally condemned. There have also been protests all major cities of the world. People have come out on the streets demanding an end to racism and every form of discrimination. Strangely, both in the United States and in several
34 वीज क क ों णि
parts of the world, ‘leaders’ seem to be numbed in taking a stand. Nearer home, in India we have experienced, in the last three months, the pathetic situation of our migrant workers. That little child near the dead body of his mother says it all! The vast majority of migrant workers in India are adivasis, dalits or OBC’s; most are originally from the remote areas of India. They migrate to bigger towns/cities, better-off States to eke out a living. They have to struggle from hand to mouth. Yet it these people, the ‘them’, who are truly the lifeline of the country. Ever since the lockdown was announced, a humanitarian crisis unprecedented in India’s modern history, has severely disrupted the lives of India’s migrant workers. Millions of migrants have found themselves stranded without food, cash, and shelter, trying to get home. They have been subjected to violation of their fundamental rights under Articles 14, 15, 19, and 21 and often to severe police harassment on interstate borders. Many have reportedly died as a result of the lockdown, due to exhaustion en route home, starvation, suicides, police excesses, illnesses, and rail and road accidents. Inspite of Supreme Court orders, the Central and State
Governments have down pretty little to alleviate the suffering of the ‘them’ people. Everything is focussed on those who ‘have’, those who need to be brought back home from abroad, by air, at the cost of the exchequer!
Exclusion and discrimination seem to be part of our DNA as people of India. Casteism in India, we are aware, is older than racism. We have internalised it in our behavioural patterns – in our food, clothing, and dress and even in our worship! We have just taken it for granted that we have the ‘divine right’ to discriminate against ‘them’; one does not have to go very far to see how discriminatory attitudes have permeated into society. The ads in our ‘Matrimonial Columns’ (even in so-called ‘Catholic’ magazines) are a clear indicator of our biases and prejudices; the partner that we look for blatantly has to belong to a
35 वीज क क ों णि
particular caste or ethnic group; the ‘colour’ of skin that one looks for is downright racist. The fact that the higher castes in most parts of India do not allow the lower castes to draw or drink water from their wells, seem to be an accepted norm. Many ‘locals’ were recently complaining about the migrants: also wondering how they have official identities in their possession: ration card, Aadhar card, EPIC etc? Many of those who live in ‘big cities’ are actually migrants; for example, in Bollywood, the biggest names are not originally from Bombay/ Maharashtra but from elsewhere. Surprisingly we do not refer to them as ‘migrant film stars!’ In most so-called ‘developed’ countries of the world, outsiders (colonialists, ‘pilgrims’ whatever) have taken away the lands and resources from native/indigen ous peoples. Strangely we conveniently forget these bare facts! Some of our attitudes are so blatantly discriminatory and patently un-Christian. The minorities of India are also discriminated against. There are innumerable instances to prove this. The rant and rave against the Muslims by Hindu extremists seem to become an order of the day. There is hardly a whimper of protest when members of a minority community are lynched. The then Chief Justice of India referred to
lynching as the ‘new normal’. Once on bail, the lynchpin is even feted by the ruling party. A fourteen-year old Christian boy was lynched in Odisha at the end of May. In the midst of the breakout of the pandemic Covid-19, the
only group which was held responsible was an assembly of Muslims in Delhi! This assembly actually met days after the ‘Namaste Trump’ tamasha in Ahmedabad which brought in several people from abroad and thousands from all over Gujarat; and of course, all at the expense of the State exchequer. If you take a stand against the draconian Citizenship Amendment Act (CAA) and happen to a Muslim, then be assured that you can be easily incarcerated under the dreaded UAPA.
36 वीज क क ों णि
Christians too are not spared: Churches are regularly attacked; church personnel are beaten up and Christians are systematically discriminated against. They are denied Government employment, even when they have the necessary competencies. These acts take place directly and subtly. Adivasis, tribals and other forest dwellers are at the receiving end of an exclusive regime. For years the forests and the forest lands were the natural habitat of these indigenous people. In very calculated moves, they are being denied what is rightfully theirs. The slum dwellers, the daily wage earners and the migrant workers as we have seen in this current pandemic, women and children are all victims of an unjust and exploitative system, which caters to a very small segment of rich, powerful and higher castes and clearly discriminates and excludes vast sections of society. Sadly, ‘Us and Them’ is so relevant for our contemporary world and particularly for India. So, when Rev Al Sharpton in his eulogy to George Floyd said, “what happened to Floyd happens every day in this country, in education, in health services and in every area of American life. It's time to stand up in George's name and say get your knee off our necks!”, he was in no uncertain referring to the Dalits,
the Adivasis, the minorities, the migrant workers, women and other sub-altern sections of Indian society. In India we have umpteen metaphors (like Floyd’s life being snuffed out) to describe the painful reality of our people: Muhmmad Aklaq being beaten to death, the migrant workers being run over by a train, the little child playing with the cloth sheet which covered his dead mother… The cry of suffering is clear: “get your knee off my neck, stop strangulating me, and let me breathe...” Pope Francis has been consistent in his stand against exclusion. In a message after the death of Floyd he referred to racism as a sin saying “we cannot tolerate or turn a blind eye to racism and exclusion in any form and yet claim to defend the sacredness of every human life. At the same time, we have to recognize that the violence of recent nights is self-destructive and selfdefeating. Nothing is gained by violence and so much is lost”. On 13 May, in an advance message for the 106th World Day of Migrants and Refugees 2020 (which is on 27 September) Pope Francis focuses on ‘Like Jesus Christ, forced to flee: Welcoming, Protecting, Promoting and Integrating Internally Displaced Persons’. He says, “I have decided to devote this Message to the drama of internally
37 वीज क क ों णि
displaced persons, an often-unseen tragedy that the global crisis caused by the COVID-19 pandemic has only exacerbated. In fact, due to its virulence, severity and geographical extent, this crisis has impacted on many other humanitarian emergencies that affect millions of people, which has relegated to the bottom of national political agendas those urgent international efforts essential to saving lives. But “this is not a time for forgetfulness. The crisis we are facing should not make us forget the many other crises that bring suffering to so many people” As one dwells on the reality of ‘Us and Them’; one cannot help but be reminded of the lyrics of the popular folk song of Peter Seeger “Where have all the flowers gone?” It became one of the hit songs during the protests in the late sixties. Joan Baez and others popularized it, with two more contextualized verses added, including,
“Where have all the soldiers gone? Long time passing Where have all the soldiers gone? Long time ago Where have all the soldiers gone? Gone to graveyards every one When will WE ever learn? When will WE ever learn?”
Words powerfully relevant in our violent, exclusive ‘my’ world. ‘Us and Them’ is essentially about WE: you and me. The now moment, the now people. We are the ‘someone’, ‘somewhere’ and today is that ‘someday’ – when we need to have the courage to learn from history and to ensure that it is no longer ‘us and them’,
no longer ‘the other’ but just ‘WE’ in this journey of life! It is “We, the People!”; “We, the disciples of Jesus!” Martin Luther King Jr. reminds us that “injustice anywhere is a threat to justice everywhere!” . On the day of Judgement, when we ask the Lord “when did we see you hungry, thirsty, a stranger…?” The Lord will answer us, “Simple, my child, you did NOT have the courage to love and be ‘them’!” 15 June 2020 *(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights & peace activist and writer. Contact: cedricprakash@gmail.com) ---------------------------------------------
38 वीज क क ों णि
णगलणटनािी ब ब
णिडका्े रग्ताघेटे आजून माज् क ों नाोंत रूि मात्र ईर्ल्ासताों भ विा धार रत तानेल्ा. हाोंवें भेतया तकल्ाोंिी ल काक णवसर डल्ा अ राधाोंिेर घा्ी दाड रत घाणलजय डल्ा. णनरा राध्ाोंक ाकुंु क सकनात्ें म्हजें एकि उिें ि हाका लागून म्हज्या असणतत्वािी खुनीि फुडल्ा अ राध्ाोंक मेळ्ी सळगी.
हाोंव रुकाड म्हाका रग्तािी तान जायतें व्हाळताना भाग्तेली तान. धारीक म्हज्या ाजिी गरज डु ना म्हज्या णबळाोंत ररगलेल्ाोंक का ुोंक वेळ लागुना. म्हज एक मार णिोंदता मनिागळ कुडी-भेज्यािी कठ र दू क वाोंटून वेता समान िी.
ह्याि खातीर म्हजी णत्रफळी किऱ्या डब्ब्ाोंत डली आणवशल्ा ण ळगेच्या ठ्य ुसतकाोंनी इणतहास जावन ऊर्ली. क निाक िेवटा्ें “णगलटीन” श्चाता ािी ब ब मार्ता ग्रेसत मात्र दु बळ्ाोंिी भाक्री रग्ताोंत बुडवन खाता!
-ग्ल्ानीि माटीस, अलोंगार 39 वीज क क ों णि
सक्कड राक्तात... - ोंिू बोंटवाळ गाद्याक सारें मेरेक ख रें घळन
स्ें खरें
-खावोंक आसा जेवोंक आसा माळ्ार तीस मुडे _भात आसा बेळें आसा कि आयला मधें _ ाट आसा
ट आसा
उ ािी ों णनदल्ात गादे येर आयल्ा कुटमा मधें सक्कड राक्तात ड क ों म डें ... _ जार्ग्ाक म ल लाखाोंनी आज णवकोंु क स डना आब _ज डीर आसात दु डवाोंत खेळतात कुसतात वाडीक ्ाोंकाोंत _हजार कर ड लाखाोंनी णवक्येत सकडाोंक आताों एक च्च खोंत. येर आयल्ा कुटमामधें सक्कड राक्तात ड क ों म डें ... 40 वीज क क ों णि
म दी आनी
मुकल् वस ां च्य र ज्य एनलस ां व ां नी मेळ्ळे ली जीक आ ल् मेट क लोक न मांदून घेतलें म्हण त क भर्ल ां .
करन
ह्य वटीां, २४ म चग २०२० व्येर, उलवन त णें दीस-भर लोकड वन घ लें: त्य च र तीां मर्ध् ने थ वन. दू सऱय सक ळीां The Print ज ळी ज र्ग् र लेखक निवम वीज अिें बरयत : " २१ नदस ां ची दे स- बांधी थोड्य मट्ट क कोरोन एक मेक क ि र ज यन िें कुमक करतेलें तें व्हय. ूण २१ नदस ां उ र ां त नकतें ? कोरोन क ां य अकेयर ज तेलें? वेक्सीन मेळत रय ां त नकतें? हफ्ते नहीां, मनहने वेतेले वेक्सीन तय र ज वांक. वसग ल र्ोांक ु रो त्य नां तर आमच्य १३० करोड लोक क, हऱयेक न नग्रक क vaccinate करांक थोडे मनहने ल ग्तेले. थोडे मनहने म्हणचें भ रीच आि व दी".
वायरस
स ां ज्येच्य आट व्हर र आ ल् न नग्रक ां कडें उलयतलो म्हण मोनदच्य आनिस न कळनयल्ल्य तक्षण त णे ह च्य यलें त्य च व्हर र उलनयल्ल्य चो उड स यें वच्य ां त नव ल न . २०१६ नवेंबर ८ व्येर त णें िकत्त ४ व्हर ां चो व यदो दीवन ५०० आनी १००० रन य ां ची नोट-बांदी घ ली. दू सऱय दीस थ वन सुरू कनग दु बळ्य आनी सकयल् वर् ग च्य लोक ची वीद-व वली स ां र्ोन ुरो डची नहीां. ब्य ां क ां त जमो केलो आ लोच ल्ह न अयवज नदस -नदस च्य खच ग ख तीर क डु ां क ल र्लेल् ल यननांक जण नवस्र ल ां ? नकतल् नी आ लें एक ां वट आसलेल् ब्य ां क ब्रेंच्य च्य ATM घुड -आां र्दी मुक र नहां व आनी वोत म्हण ळे न सत न ल यनीर उबें र वोन जीव नदलो. त णें अजून ऱय ां त हें अन नणांकरण एक व्हड चूक म्हण म ां दां ु न .
ह च्यें प्लेननांर् करांक कस्सली व्यवसत आमच्य केंद्रीय सक ग र न आस केल् ? आत ां सव ल: ह्य २१ नदस ां नी मोदी नकतें कतगलो? जनेर ३० त ररकेर इां नडय ां त यली कोरोन केज उज्व ड क आयली; केरळ ां त. िेबेर ३ व्येर तीन केजी ज ल्ो. तेर्यी, चीन च्य वू ह न थ वन टीां अनयले नवर्ध् थी. िेबरे र १२ त ररकेर कोांग्रेस चो म जी न जेंत र हूल र् ां धीन प्रेस कोनिेरे न्स कनग प्रध नी नरें द्र मोदीक ज ग्वणी नदली. ररण म? सम जीक अांतर-ज नळां च्येर बसोन आसचे मोदी भि म त्र ज र्े ज ले. र हूल इटे ली नकत्य क वच न म्हण ले. इटे नलां त आनी इां नडय ची सक ग री कोरोन ां नांबर ां उकलन धनग , त च्ये तम िे केले. प्रध नी मोदी नकतें कनग आस म्हण कोणें नवच रलेलें न ां ! त क सोड,
41 वीज क क ों णि
त च्य न ां व र एकच एक सक ग री सूचन लेर्ून म र्ध्म ां क नदलेंन . म चग १९ रय ां त. त्य नदस , मोनदचें मन-कीब त रे नडयोर प्रस रीत ज लें. म चग २२ व्ये र, दे स-भर सर्ळो दीस "जनत कफ्यूग" म्हण लोक न घर नभतर र व जे. स ां ज ज तच भ यर येवन, र्ो कोरोन र्ो मां त्र ां स ां र्ोन, व टल्ो, र्ोबळे आनी आयदन अां बडयजे. ह्य आव ज क नभयेवन कोरोन द ां वत म्हणर्ी? असलें अ-नवद्ये वांत (Unscienific) उलव मोदी सोडन दू सऱय मु केल् न केलें तर लोक ह सतो. बदलेक, बहुमतेन लोक न आ लो सहक र नदलो. आव ज केलो. कोरोन र्ेलेंर्ी? म चग १९ व्येर १७३ केजी आसलेल्ो २२ व्येर ३६० ज ल्ो (सक ग री लेक). तीन नदस ां नी तीन मोण ां ज लीां. २४ व्येर दे स-बांधी ल र्ू कत ग न , ५१९ केजी आनी १० मोण ग चें सक ग री ले क आयलें.
िेबरे र ७ व्येर, अमे ररकन न जेंत डोन लड टर ां िोन र चीनी न रग जेंत षी नजय ां नर् ां र् कडें उलयलो. हो नहि रो घेवन, िेबरे र ९ व्येर, प्रध नी मोदीन षी नजय ां नर् ां र् क त्र बरवन कोरोन न ड आट ुां क इां नडय ची कुमक भ सयली. कसली कुमक? चीन क आमचीां
म सक ां ज यर्ी? तीां नदनलांर्ी? तीां र्े लीांर्ी? व हे र कसलीां वि ां ? षी नजय ां नर् ां र् न मोदीक आ ूण हें pandemic आट ुांक नकतें सक्कड कत ां म्हण भव ग सो नदलोर्ी? ही एक नवी वोस् -न ड आनी ह क २००९ इस्वेच्यें SARS-Covid -१ व यरस, जें स र्ध् लोक क Swine Flu म्हण कळीत आसलेलें, नहीां आनी त्य व यरस क आट ुां चीां वि ां चल न ां त म्हण चीनी अनुभव व ां टून घे तलोर्ी? व हें हें एक केवल र जदू त र जक रण (diplomatic courtesies). कोणें स ां र्ग्ेत? मोदीन म त्र. ूण, मोदी खांय आस ? आमेररक चो न रग जें त, सांस र ां तलो अधीक वर आसलोलो मनीस, तवळ तवळ प्रेस कोनिेरे न्स ां कत ग . म र्ध्म ां चीां सवल ां घेत आनी थोडीां सवल ां त क रूचचीां तसलीां नहीां. त ची दे क वेर्ळ्य हर सांस्पग्तांनी घेंवचो मोदी, नकत क नलप्त ? नकत्य क म्हळ्य र, ही त ची सव य, भोव बरय न नवांचले ली म ां डणी. २००२ इस्वेंत र्ुजर त हत्य -क ां ड ज ल्ल्य तवळ त णे म र्ध् म ां क िुटवन आ ल् कुनिचे आनी आ ले नवरद्द आसले ले म्हण दोन व ां टे केलें. नवरद्ध आसलेल् ां क भेसट वन आनी ुसल वन, ज नहरत ां सुखवन आनी सक ग री ह तेर ां व ून manage केलें. त्य नांतर, २०१४ इस्वेच्य जेर ल एनलस ां व रय ां त, रोक्स तर ची propaganda machinery व रून म र्ध् म ां च्य तकले वयर थ वन स र्ध् लोक क आ लो व्य ज वीत केल निव य कस्सलीां उळटीां सवल ां त णें घे वांक न ां त. आयलेव र, नदली ि हीन ब र् sit-in ज ल्ल्य वेळ र, असलेंच वतगन त चें: बलीक रय नलां नी भ िणां दीवन, रे नडयो आनी नटवीर, तय र
42 वीज क क ों णि
केलीां आनी rehearse केलीां, भ िण ां भ रीच dramatic, emotinal आनी rhetoric ियलेर लोक क वीत कनग, लोक ची व्ह व्ह त क मेळ्ळ्य ननहां र्ी? हीच सव य, आत ां , कोरोन वोस् -न डे च्येर "झूज म ां डत न " त णें अ ण यल् . कोरोन व यरस ची चररत्र त क कळीत न तली म्हण नहीां. सर्ळो जनेर आनी मुक्क ल िेबरे र "नमसते टर ां " िेसत क तय री कच्य ां त, नदली ि हीन भ र् मु श्कर नवरद्ध झूज म ां डुांक, जम्मू आनी क श्मीर ज्य री केली तु तूग ररस्पस्थती (emergency), कन ग टक ां त कोांग्रेस-ज्येनडयेस सक ग र उसल वन आ ल् नबजेन चो सक ग र अनधक र र ह डच्य ां त वेळ र्ेल म्हळ्य र चूक ज ां वची न ां . टर ां ि टीां र्ेल्ल्य तवळ थ वन, दे स-भर NRC/CAA/NPR, आयोर्ध् ां त र म मांदीर, बांर्ल ां त ममत ब्य ने जी नवरद्ध रय लीां वयर रय ली तिें भ ि ण ां म्हणत न , कोरोन वयर झूज म ां डची तय री करांक त क ुसगत खांय आस ? जनेर २३ व्येर थ वन चीनी सक ग री अनधक ररां नी कोरोन व यरस उबजल्ल्य वूह न िेर लोकड वन केलें. ११ नमनलयन "नचक र्ो तसल् िेर थ वन" सक ग री स न सत न कोणेंयी घर थ वन भ यर येवांक नजो म्हळ्ळी बांधड घ ली. ूण, ही बां धड केवल चीनी न नग्रक ां क. वूह न िेर ां त आनी हें िेर आसच्य हुबय प्र ां त ां त वसती कनग आसलेल् व त त्कलीक भोoव्दे र आसलेल् दे निांक त ां त ां च्य सक ग री मजतेन टीां मांयर् ां वक वचोांक नदलें . दसेंबर थ वन जनेर २३ म्हण सर वूह न िेर थ वन आनी त्य उ र ां त चीन थ वन
आनयल्ल्य ां व रय - यण रय ां क सव ां क trace कनग, त ां क ां सव ां क, asymptomatic व नहीां, कोरोन व यरस carrier/transmitter म्हण लेकून टे सट कची श् थी आ ल् भल यर्क्े नवभ र् क आस र्ी? ती श् ती र्जग आनी त ां तले अवर्ूण समजोन त ां ची नवलेव री करांक कोणें मुकेल ण दीजे? नव क्ष डनतच्य मुकेल् ां नी र्ी व आ ल् मुनटां त आसलेल् केंद्रीय सक ग री व्यवसतेच्यें मुकेल्पवण घेतले ल् मोदीन?
मोदीक नवच तगलो कोण? नवच रल् र, इटे लीक वच, नकसत न क वच, आनी खांय वच. हीच ज नहीां र्ी? **********
(णफली मुदार्श) -----------------------------------------
43 वीज क क ों णि
ड्याडी! ह ां वे उग्ते कत ग न दोळे , मस्पम्मचें जगळीक मुखमळ नदसलें बर्लेक नतच्य तूां उबो असल् री, नतच्य
जगळ मुख र तुजें अस्पस्थत्व नल लें.
तुज्य सर्क् ग च्य नेणत्य र ण्य क ळे वन, वेंर्ुांक मक तूां आिेलोय ूण ह ां व क ां य ननसनग ड न कोण्ण मूण तूां नबयेलोय. चोवीस वर ां मस्पम्मच्य बर्लेक ह ां व आस ल्ल्य न, र्क् ांक वळकोांक ह ां वे इनक र केलें दीस बर क म कनग थकोन आनयल्ल्य तुजें मुखमळ मक नवद्रू नदसलें अनीां तवळ तुक ह ां वे की मूण लेकलें. व डोन येत न ह ां व समज लीां मजो अनीां मस्पम्मचो र कण भडवो तूां मुणोन निकयलेंय तुवें मक उबोांक मज्य स्व ण ां क
क टे ब ां दून.
ड्य डी, आज ह ां व ज ण री० ज ल् ां तुज्य कश् -व ां वटीन मक यिेच्य
ां वड्य क
यल ां .
रत नेंटे ब ळ ज वन मजें ब ळ ण तुज्य उसर्क् र खचुांक आिेत ां ूण हें अस द्य मूण नचांतून ह ां व मजेनयतल् क दु ख ां र्ळयत ां . 44 वीज क क ों णि
सूऱयोदय ज यत आस्पस्सलो. ह वें मोब यल ां तूल केमर ओन कोनूग िोटो क ळ्ळो . क ळक दे वील र्भ ां तुल् न भ ऱयी ये वचे त्य ब लरवीक दोनी नमनीट ळै त र बलोां. अनांतव नडां तू मु कुांद ुर णीक म म न उ ह र ची व्यवस्थ केनलली. खोट्टे केनलले. चटणी , स ां ब र केनललो.
-४ अनांतव नडल् र्ी उक्कणी बनसलकडच्य न ( नांबर टू क ) सूऱयोदय िषट नदसतनसलो. ह्य ोनजिन्न री बसून ह ां वे केन्न सूऱयोदय ळै लन नसलो. सूऱय क आम्मी आत्मििी , ध्रढ ननध ग र च प्रतीक म्होणू म नत ती. ण त र्ेल रथ क एक्क चक्र. स त घोढे . स रथीक कुट ग सक्कलचो भ र् न . इतलसरू न्यूनत आस्पस्सलनतकी एक नमनीट नवश्र ां ती घेन सी तो आक ि ां तू सांच र कत ग . त क्क म्हणत ती ध्रढ ननध ग र आनी आत्मििी. ती ििी म क्क दी दे व म्होणू उक्कणी बसील ोनजिन्न री ह ां वे दोन्नी ह तू जोणू त र्ेल् र्ी म र्ले . मे र्ेल् र्ी आश्शील दोन्नी ब टलयो सररल्ो. बहुिः दे व न ही प्रथम रीक्ष कोनूग दय त्रेच मुक्क वैल नचांतेंतून म क्क मुि केलेसे नदसत . मुक र आनी खयीां म क्क हो त्र स ज नललन .
खोट्टे A-१ ज नलले. ह ां व एकळोसोणू ब की लोक नी सम...अनक्षले. त ां र्ेल आग्रह क म न दीवनू दोन टे , तीन टे बेर्ेन स नू , एकदम स नू , िि अधग म्हणत र्ळे ल् र्ी येव ऱयांत ख ले. ह ां वे भीती...भीत नमनडयम स यज चो एक खोट्टो िि चटणी ल वनू ख लो. अधग क य ने मुांबैचे भ षेन कनट्टां र् च न लोां. ुर नणकम म ल भ वजी सुनिक्षीत मनुषय. " तुमर्ेल ह्य दय त्रे च उद्दे ि कस्सलो ? " त णे म क्क नवच रलें . " उद्दे ि कस्सलो न . तु मर्ेथयीां येवनू खोट्टे ख वनू , च न वचोची उद्दे ि " ह वें ह सत म्हळ्ळें . ब की लोक खोट्टे ख वच ां तू मग्न ज नलले. १६ k.m चलत आनयले. त ां क भूक बरी ल नर्ली. म क्क भी ल स्पगली. रां तू ख वच्य क भय. मेर्ेली जव ब आयकून भ वजीक सम ध न ज नललन . होस प्रश्नो आमक ां व ट्टे री
45 वीज क क ों णि
कोण न कोण नवच तग लेची म्होणू आम्मी एक त्रक छ ून ह नडलें. तें त क्क नदलें. त्य त्रक च सांनक्षप्त नवषय अस्सीां आस्स – सत्र वे ितक ां तू ोचुगर्ीस ां ल दब् नळकेक , धम ां तर क भीवनू स्वधमग , स्वज ती रक्षणेक स्थीर आसती थयीां सोणू कन ग टक चे कर वळी प्रदे ि ां तू आमर्े ल ू वगज आयले.
आस्पस्सली . भौर्ोलीक बदल वणेच अभ्य स भी कोचो आस्पस्सलो. इतलें न्हयी ! आमर्ेल दे हबल , मनोबल च रीक्ष भी कोच ग स्पस्सली.... इत्य दी.... इत्य दी. त्रक व चून त्य म्ह ल्गड मनि क खुषी ज ली. आम्मी त्य ुर णीक ररव र च आिीव ग द घेवनू मुक वैली व ट धरली .
ह ां र् च सम ज ब ां धव ओट टू मेळनू नवीन जीवन ची सुरव त केली. ध्रढ नव स न उन्नतीच म र्ग सोद दू न क ळ्ळो .आनी ह ां र्चे स्थ नीक ज ले. १९th Dec १९६१ तू र्ोव स्वतांत्र ज लें. रकीय दब् नळकेंतु ल् न मुि ज लें . आनी ैलें घडील घटन इनतह स ज लो. ूवगज नी चलत आयील व ट आम्मीां भी एक ांत मसतून वोचक , तो अनुभव घे वक म्हळील इच्छ मन ां तू नचर्ुरली . नवनोद भट्ट न ती इच्छ ूणग कोरच्य क मुहूतग सोद दू न क ळ्ळो. उमेदव र ां क ओट टू केलें.
- द्मनाब नायक, ड णों बणवली ------------------------------------------
व ट्टे री आमर्ेल बां धू-ब ां धव ां क , सोयरे सांबांनधत ां क , सम ज ां तू नबवग नलले , अनेक वरष एकमेक ां क मेळन ां नसले दोसत मांडलीक whatsapp, Facebook री मेसेज ध णू दोनच र दीस ै लें कळै लें. ह्य दय त्रे नननमत्त न त ां क मेळचो योर् घडोण ह डच स्पस्सलो. तें न्हयसी ननसर्ग रम्य त ण , ऐनतह सीक स्थ न , ुर तन मठ मां दीर ोळोच इच्छ भी 46 वीज क क ों णि
गडी णमवाशय यादी ूत सोजेर ज लो आमच्य सांतोस च्यो र्डी नमव ग ल्ल्यो भ व सोजेर ां च्य र्क् ां कुिीक चमक लो आमचे दोळे तोव ले म्हज्य लग्न क सोभीत लेहेंर् सोजेर भ व न ध डन नदलें त च्य िि ां त मोर् खीर लो वोननयेक त णे यर वे त न घुट न त ां बड्य नथक ची मुदी नदली , दोन क ळज ां त ां तू निवले लीां आज सक्कड य दी रीद ज वन सोप् र त ची व ट र कोन सुि त भोर्ण ां कुड्य क उजो नदल र् ां वच्य ां नी त च्य र्ळ्य क घ लन म न आन गले र्ांध झे ले त च्य अांतीम यण क सजोन बसल् त --- िेल्सी लोबो दे रेबयल 47 वीज क क ों णि
ाप्पा म्हज्या म गाि प्प म्हज्या म गाि घिो मुखेल म्हज
ाप्पा ाप्पा
ल काम गाळ म्हज
ाप्पा
कषटाोंनी वावरुोंि म्हज कुटमाोंि खाोंब म्हज साद बर म्हज
ाप्पा
ाप्पा ाप्पा
ाप्पा
म्हजें णजणवताक मागशदिशक म्हज घिो गजो सुधासुुंि म्हज
ाप्पा
ाप्पा
म ग दीवन ाणटों ब णदों वि म्हज
म्हज्या जीवाक जीव णदों वि म्हज ाप्पा म्हज्या म गाि
ाप्पा
म्हज सू र मेन म्हज
ाप्पा
ाप्पा
ाप्पा
-जेनेट णडस ज, मडों यार 48 वीज क क ों णि
णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका -ट नी मेंड न्सा णनड्ड डी, दु बाय न व मणहने व्हाववन जल्म दी ोंवन
सया आवयक
णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका काळ -ग र म्हळ्ळ बेध लेखखनासताों सया तुज्या आवयक
णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका वेळा वेळार ेजे जेवाि खावणयया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका फेसताों - रबेंक नवें वसतूर णिोंवोंवन णदया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका ाप्पान रागान माताशना मधें ड न रावणयया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका यश्ाोंक यस जमोंवन णिका णदवणयया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका काम नासताों घरा बसयेवेळी ों ु ुशनाशसताों रावया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका उम णदों विी बायल आणययावेळी ों ान णदया आवयक णवस्रानाका बाळा, णवस्रानाका 49 वीज क क ों णि
M'luru priest's book for 'times of transition'.. principles, inspires deeply. It is definitely a book that all serious seekers must read, no matter from what faith or background, it has also been translated in to German. it is a must read in modern times. For the casual reader it has a lot to entertain, educate and enlighten.....be it history, culture, Rev. Dr. John Fernandes, a senior intellectual and activist priest of the diocese of Mangaluru, is now in retirement in Jeppu, Mangalore. His inspiring and soul searching book in English, ‘Unbeaten Paths’ is far more than an autobiography and an account of his life on 'paths rarely trodden' a wonderful study on the greatness of human life, 'in transition'. The subtitle ‘Theological Reflections on Times of
Transition’ is set to stand the test of time. The more precious matters are rarely brought into the open and are overpowered by many forces. The contents of this book, refreshingly put across in a matter-of-fact captivatin manner goes deep into certain aspects this priest, scholar, social thinker and activist who has laboured in extraordinarily sincere truth based
community, local geography and far more. Three sections : Living on the Periphery; Crossing the Borders; Building Bridges, are serious revelations that stand alone
50 वीज क क ों णि
in more ways than one. The author said in an expression of hope that it might touch the souls of at least a few who may serve the nation well in times unseen. As a school boy John's life with his mother and siblings is laid bare without reservations that touches the soul. He recollects the Indian freedom movement, August 15, `1947 and singing the well known “Raghupathy Raghava Rajaram.....” and such, that perhaps shaped him well to look fairly at all faiths in a perspective that did not have a bias and a freedom to be open to much that is constructive in his life and work accounting for a “lived liberation theology”. This review is limited to just a few aspects, read the book for a wider appreciation.
book is an illustration of the theological transition that the author has trod during the course of his life and ministry, the paths less trodden. Emerging new trends in theology are avidly absorbed by the author. Consequently, as Francis D’Sa SJ writes in the Foreword, John reaches out to larger “concerns of crossing borders and building bridges between communities” and beyond; between inter religious communities and still more beyond that concerned with damage done to Mother Earth”. Truly a prophecy of "Laudato Si", generated by Pope Francis now.
The Book:
“Unbeaten Paths” is a one of it's kind solid book authord by Rev Dr. John Fernandes (Born:March 7, 1936). Beyond the description of dates and events, the 51 वीज क क ों णि
If the diocesan priest is open in his ongoing search and creative involvement, every position he holds could be approached with a liberated perspective. Rev John Fernandes, even as the Head of the 'Chair in Christianity' at the University of Mangalore, integrated academic inquiry with contextual pastoral praxis. He envisaged the following fourfold aspects for the Chair in Christianity, which formed the solid foundation for his priestly ministry: * Multi-religious context in which we have to strive for religious harmony./ **Multi-cultural context in which we have to work for cultural integration./*** Context of an unjust and violent society in which we strive towards justice and peace./ **** Context of damaged ecology in which we work for integrity of creation. Rev Fernandes never separated one aspect from the other. All the four spheres of academic pursuit were related to his mission. He had not restricted the above concerns to the academic circle alone, but had integrated them into his entire life and ministry. Even after his retirement from the university, and passing by many mile stones, he is seen actively engaging in pursuits which related to religious harmony, cultural integration,
establishing justice and peace and promoting ecological preservation - age is not a big reason. “Unbeaten paths” is a lot more than words to look, read and reflect. The cover and the beginning of each chapter has artistic illustrations from the internationally acclaimed artist, Sri Jyoti Sahi. His drawings “depict not only the
landscape, but feel the spirit of the place” which leads us to the inner spirit of the “inscape”. In the artistic works Jyoti Sahi, incisively depict many a scene rare and unique on the cover and inside the book which capture the ethos of some things that are captive in the pages . Reading “Unbeaten Paths”, as subtitled, would enable to live on the periphery, to cross the borders and to build bridges! Glimpse of the learned Foreword :
52 वीज क क ों णि
Dr. Francis D’Sa S J., recapitulates an intellectual view of the contents and the author's attendant circumstances. Having close and long standing association with author Dr.John. To quote some random lines, which however, must be viewed strictly in the spirit overall of the book and it’s author. “ The context can be cultural, historical, religious, political, economical, social,
have not been of his petty ego but the larger concerns of not being satisfied with “his own priesthood” and “his own church”, etc......John’s autobiography makes it amply clear that whatever he did he never lost sight of the the 'option for the poor’ – probably not only because of the theological reasons but also because he could never forget the memory of his hard working mother and
etc. .... John’s life has been free from personal ambition...... The challenges, for instance, of working in remote undeveloped rural area (Transforming a Village on the periphery – Hosabettu) is very different from working in a city centre (Mangala Jyoti, the Diocesan Biblical Catechetical and Liturgical Centre) and still very different from “crossing the borders’ and joining in a workers’ demonstration in front of the Bishop’s House to demand the rights of the workers......The point is that John’s methodology and context matters, makes a difference. ......John is what his concerns have made him. His concerns
two elder sisters. Justice became the hallmark of all his enterprises. ....Reading John’s book, one is edified that he is not ranting against higher authorities who didn’t understand him; not paying back in the same coin those who hit out at him and imputed motives. John is a noble soul, a gentleman and to use a biblical expression, a prophet... As Shakespeare would say, there is method in his madness.” This book comes, “ With malice toward none; with charity for all; with firmness in the right...”. Life away from Mangalore :
53 वीज क क ों णि
Young John Fernandes first crossed the bridge from Udayavar to Kudla, St Joseph’s Seminary, Mangalore to Papal Seminary Poona (now Pune), in 19551960; he was into Philosophy and Theology there, the first broadening of his knowledge base. All the nuances of the changes he made are explained in most captivating detail . The Second Ecumenical Council called by Pope John
XXIII in 1959, had a bearing on John’s voyages too. He was a singular one to get selected for higher study at 'Innsbruck Canisianum' College and University in Austria. His priestly formation too was on going here. Fr.John’s ordination was perhaps a rare one for it was in a parish church, that was considered his ‘home’, in the German town,Trier-Euren, St Helena, where in the University Fr.John did advanced study and research. on March 30, 1963, by the then Bishop of Mangalore Rt Rev Raymond D'Mello. After finishing studies and formalities,
he returned to Mangalore in November 1963. The ordination, it’s aftermath and his pastoral work in Mangalore for 3 years is very interestingly put forth in the book, page after page. Rev.John’s interest to delve into Ecumenical and inter religious movements and in the process find meaning in Indian oriented liturgies took him well into the study of the 16 Hindu rituals ('Upanayana', in
During 75th Birthday Celebrations particular) comparative to the 7 church sacraments. He explains that the word ‘Samskara’ has close roots with the words ‘sacramentum /sacrament’. In the meantime the then Bishop of Mangalore Rt.Rev. Basil D’Souza wanted him to study and take on the task of furthering the aims of Vatican II in the diocese. The diversity of his out look in depth is very
54 वीज क क ों णि
palpable, if Mangalore was his home, Innsbruck, Austria and Trier Germany was no less to him among other places. There is a vast and deep exposure involved in the “context of a multi religious, multicultural society and in an unjust, ecologically precarious world” a witness to changing times and perspectives, working towards the book's three way subtitle. This exclusive review here, aims to make interested aware and motivated people in all situations to go through the book extraordinary. Points from the prologue by the author will throw light – 'He promises a lot and delivers in full measure, pressed down and overflowing'. Retiring at 75, his contacts and admirers specially from Germany made him realise that it is for the greater good that Rev Dr. John Fernandes, must put down something of his life and this book was the result, they later arranged a translation into German. The memory of the past becomes ‘living’ or alive in the present. Recapturing the past and living in the present, we prepare ourselves for the future. Every person is unique, every life is unique; it follows knowing about any life, does not happen by chance but by design of the 'One' above. Orienting the book into 3 parts makes for rational absorption – Living on the periphery,
Crossing the Borders and Building bridges. Note : Unbeaten Paths, ISPCK, Delhi, 2016. 978 81 8465 5575. pp.xvii + 423. -Ivan Saldanha-Shet ---------------------------------------------
Rev (Dr) John Fernandes – a life devoted to service
To get a glimpse of the social life of the people in a typical (undivided) Dakshina Kannada village in the 1940 and 1950, an ideal piece of literature would be
55 वीज क क ों णि
“Unbeaten Path” a comprehensive autobiography of Dr John Fernandes, a former Professor and Head of Chair of Christianity, Mangalore University. Fernandes has experienced and narrated what it means to be economically backward, migration from villages to cities in search of jobs, besides what it means to be on the margins of the society and live without the bare necessities of life – food, shelter and human dignity. There is a picturesque description of Udyavara, 56 kms north of Mangaluru, the place of his birth: Udyavara extends about 5 to 6 kms from north to south and about 4 kms from east to west. In it there is a central place called Matadangadi – with a temple, market, shops, post office, bank, etc. The Udupi-Mangalore road passed through this place. The different localities in the village have their own names: Pitrodi, Bolagudde, Guddeangadi, Korangrapadi, etc. There are some islands and peninsulas too within its boundaries: Ankudru, Matadakudru, Jarukudru, Chullikudru and others. There are a number of temples, Bhootasthanas, a Catholic and protestant (Basel Mission) church and a mosque.
Today one can travel from Udupi to Mangaluru within an hour. But in the 1950s Dr Fernandes recalls, “The journey from Udyavara to Mangalore lasted almost a day. To travel to Mangalore I had to cross four rivers on ferry boats – Udyavara, Mulki, Pavanje and Kulur. There were no bridges over these rivers. To travel from one riverside to the next, there were small coal-fuelled buses shuttling between the two places.” John Fernandes was born on March , 1936 in Udyavara. He studies philosophy and theology in Pune and Innsbruck, Austria. He obtained his doctorate in Theology from the University of Trier, Germany and Licentiate in Philosophy from Pune. He was ordained in 1963 at Trier. A priest of the Mangalore Diocese, his pastoral work included a stint as the Director of the Diocesan Biblical Liturgical and Catechetical Centre, Mangalore. He was also a Professor and Head of Chair in Christianity, Mangalore University. He is the founder president of Catholic Priests Conference of India (CPCI). A prolific writer his publications include books and articles in English, German, Kannada and Konkani.
56 वीज क क ों णि
He is the recipient of the Herbert Haag Award for Freedom in the Church from Lucerne, Switzerland in 2007. In his autobiography, Dr Fernandes presents his whole life in three sections – Living on the periphery, Crossing the borders and Building bridges. The word “periphery” here refers to the periphery of the society, an expression taken from the language of social analysis. It expresses the relationship between the “powerful” and the “powerless” of the “dominators” and the “dominated.” “Because I lived and took stand on the periphery, or at the border, I could often cross the borders and reach out to those who were on the other side”, explains Dr Fernandes. The final purpose of living on the margins and crossing boundaries is to build bridges or establishing relationship between people, adds Dr Fernandes. This he has achieved over the years by building bridges across nations, between Christian communities, reaching out to all religions and world views, bridging the gulf between classcaste divisions, bonding with nature and creating bonds with environmentalists. The cover page of the book and the picturesque illustrations inside are done by JyotiSahi, internationally known
artists. He personally visited the places connected with his life story – Udyavara, Katapadi, Hosabettu, Moodabidri and Mangaluru and made sketches on the spot. Fr John Fernandes now resides at Senior Priests’ Home, St Anthony’s Institutions. -Michael Patrao (Konkancatholic.com) --------------------------------------------
मोंगळु िो फामाद क क ों िी नाटणकसत, बरयिार, णनवृत ताणिल्दार दे वाधीन एस.एस. प्रभू (सातुनीन णमराोंदा), इजय हािी तीि
जूणलयेट णमराोंदा णहिें जून १९ वेर आ ल ९० व जनन णदवस आिररल . एस.एस. प्रभू मे १९, २०११ वेर आ ल्े ९० व्ये प्रायेर दे वाधीन जाल . एस.एस. प्रभू तसल्ाोंच्या महा साधनान तेन्ाों मोंगळु राोंत क क ों िी नाटकाोंक आ लेंि म्हळ्ळें ड न ब सक साल बाोंद्ें.
57 वीज क क ों णि
वीज जूणलयेटबायेक आ ले िुभाषय ाठयता
आनी लाोंब आवक, बरी भलायकी आिेता. --------------------------------------------
दारीदऱ्य
म क्क टर े नकांर् ची आवढ केन्न ां च्य न सुरू ज ली , ते सम लक्ष ां तू न . ज ल् री टर े नकांर् क र्ेलील तेन्न चे एकेक अनुभव अजूनयी बरोब्र लक्ष ां तू आस्सती.
ई.स १९८८ तू ह ां वू , मेर्ेली ब यल , ध रव डचो मेर्ेल दोसत आनांद ठक नसांहर्ड री र्ेनलले. नसांहर्ड ुणेस वनू २० k.m दू र आस्स . स्व रर्ेट बस्स स्टें ड री सक्क ळचे ैले बस्स धोनूग खडकव सल वैयल् न आम्मी आतकरव डी र्ेले. थांच न आर म ां त र्ुड्डो चोणू दे ड त स नभत्तरी नसांहर्ड री वले.
अकटोबर म्है नो. वसडी सोनूग निय ां दीस सुरू ज नलले. सक्क ळचे ७:३० a.m र्ुल बी थांनडां तू सह्य नद्रचे मनमोहक हरीत ररसर ां तू दोनेक हज र िूट ऊांच र्ड चडतन जीव क त्र स ज नललन . र्ड री आम्मी तीन त स निरले. त न जी कड , नटळक बांर्ल , र ज र म मह र ज ली सम धी , कोांड णेर , अम्रतेर मांदीर ळै लें. िोटोग्रिी केली. दन र ां १२:३० p.m सुम र च ती , न टल भ त , व ां र्ी भत ग घेवनू ोटभोनूग जेवले. थांड त क ीवनू , अधग त स आर म केलो. रत स्व रर्ेट वोच्य क भ ऱयी सरले. आयील व टे न सक्कल दें वतन धन र ां चे रणरण वत्त न , अकटोबर हीट न , जर थस्पक्कल् वरी ज लें. एक रक्क मूळ ांतू थोडवेळ आर म कोऱय ां म्होणू बस्पस्सले. तेन्न आम्मी बसील कडे न त क नविलो म ां त रो आयलो.
58 वीज क क ों णि
त क्क ळै यल् री अस्थी ांजर चलत आयलेवरी भ स ज त्तनसली. त र्ेल आां र् ां तू च म आनी ह ड म त्र आस्पस्सले. तो वय ेक्ष ज सती म ां त रो नदसतनसलो. दू :ख , दै न्य स क्ष त मनुषय रू री अवतररल् वरी भ स ज त्तनसली. त णे आमक ां , " त क घ्य हो" म्होणू आग्रह केलो. आमर्ेल ोट भररलें. त क आम्मी न नलले. ते नदकून आमक ां न क्क म्हळ्ळें . तो आयकव न . " घ्य हो... घ्य हो म्होणू कखगर कोच्य ग ल र्लो. सक्क णच्य न नर्र यक न " म्होणू बडबडच्य क ल र्लो. " हो िनी आमर्ेल म क्ष न खयीां ल र्लो आब ! " म्होणू आम्मी तीघ थांच न वोच्य क उट्ट नू र बले. आम्मी बेज र न भ ऱयी सरील ोळोनू तो म्हळ लो , " आहो...तुम्मी आर म कर . ज वूनक . मीच ज तो. तुम ल तर स दे ण र न हीां."
र्रीबी ह ां वू भोर्ल ां . कषट ह ां वे भी क ळ्ळे ती. आमर्ेल घरच्य ां नी ह ां वे नौकरी ल र् ऱयांत िांबरे नोट ह त्त ां धररलन नसलें. ण त्य त कव ल् ल कषट मेर्ेल् र्ी ोळोच्य ज नललन . ह ां वे त क्क आप्पोनू अस्पस्सांची एक रू. नदवच्य केली. " तुम्मी त क न ल् री म त्र ैसे घेत्त ां . न ज ल् री , स हे ब ...ही भीक म क्क न क्क . भीक म र्ची सवयी आमक ां ल वन क्क ती. आमक ां भीक री कोन ग क्क ती." तो म्हळ लो. त्य र्रीब मनि ां ल स्व नभम न ोळोनू आश्चऱय ज लें. अनभम न ही ज णवलो. एक ग्ल स त क घेवनू आम्मी नतघ नी ीवनू सरै लें. तेन्न त णे ती एक रू. घेतली. त क्क ज नलली सम ध न ोळोनू आमक ां खुषी ज ली. ह ां वे त क्क ह तू जोणू नमसक र केलो. नम्रतेन स ां र्लें. " ब ब ... आमक ां तुर्ेल कषट कळत . तुर्ेल दू :ख अथूग ज त्त . तुर्ेल र्रीबीच आम्मी अ म न केनललन . तूां वय न आमर्ेल् स्पक्कांत होडू. जर तुर्ेल मन ां क आमर्ेल नननमत्त त्र स ज लील आसल् री दयकोनग म ि कर. " त र्ेली भ वन त णे िब्द ां नी स ां र्न ज लेनतकी चेहेरेवैल भ व िषट व्यि कतगनसले. तो चेहर आजथ यीां ह ां व नवसोच्य ग िनकलन .
त क्क ळै यल् री खरोखर नदसतनसलें. सक्क ळच्य न त णे कस्सने ख लील की न की ! त र्ेल ोट ि ट्टीक वोचून ल नर्लें. अििीन उट्ट न र बतन त क्क त्र स ज त्तनसलो. त्य दै न्य वस्थेंतू त क भररले स्टील थ ल उक्कोळनू म त्य री दवोनूग , आमर्ेल नदक न ळै त तो वोच्य ल र्लो.
लोक ां क नसांहर्ड म्हळ्ळें की इनतह स ां तूल िूर वीर त न जील र क्रम दोळे मुक र नदसत . म क्क इनतह स बरोबर वतगम न क ल ां तूल, अत्यांत दै न्य वस्थेंतुलो तो त कव ल भी नदसत . - द्मनाभ नायक. (ड णों बवली) --------------------------------------------
59 वीज क क ों णि
इ्ें वाि ्ें:
माच्चा, णमलार िार णमनी काणिय : १, "हो चेको भुर्ो भ री निीब वांत. बऱय ग्रेसत कुटम ां त जल्म ल ". सेज ऱय ां नी ग्रेसत कुटम ां त जल्म ल्ल्य भुर्ग् ग नवश् ां त भनवश् उच रलें. तवळ सर् ग च्य एक मुल् ां त सांस रीां जल्म दीवांक इनक र केल्ल्य त च्य तेर् ां भयण्य ां नी रडचें आयक लें. ** ** ** ** ** २. २५ वस ां भत ग न , ह ां व एक भुर्ग् ग ची आवय ज लीां. २७ वस ां सांप्त न , दोर् ां भुर्ग् ां ची आवय ज लीां, आनी आत ां ५५ वस ां ज त न , ह ां व तेर् ां भुर्ग् ां ची आवय ज लीां. म्हजो म लघडो ूत क ज र ज लो आनी अ ल् वोकलेक घेवन घर आयलो. ** ** ** ** ** ३.
"सांस रीां आज म्हज्य भुर्ग् ग चें येणें, ह ां वें व वर कच्य ग ज र्ग् र भडती जोडच्य आवक स क एक आडकळ. िुड र ां त ऊांचले हुद्दे अ ण वां क एक व्हड समस् ज वांक वतेली" तें त च्य इतल् क भुर्ग् ग क जनन नदल् उ र ां त नचांतुांक डलें. तवळ, थोड्य च घड्ये आदीां जल्मल्ल्य त्य आां ज न त च्य ह त चें बोट अ ल् मोव ह त ां नी घट्ट दरलें. तें त च्य सवग नक र त्म क नचांत्न ां त वन मेकळें ज लें. सांस रीां एक आवय जल्म ली! ** ** ** ** ** ४. त ची प्र य १२ वस ां . तें आज सुडसुडीत ज लें. नर्म ची वडली रज आखेर ज वन इसकोल सुरू ज लें. त ची खांत यस र्ेली. सुडसुड य इसकोल क वचुांक न्हय! अ ल् कुटम क ोसुांक, इसक ल च्य र्ेनटल र्ीां भुर्ग् ां क स्टे िनरी वसतू नवकुांक!! ** ** ** ** **
फा| सेडरीक प्रकाि हाका जीवावदी साधन प्रिसती २०१९ ि | सेडरीक प्रक ि, एस.जे. र्ुज्र थ ां तलो एक मह न कथोलीक झुज री, ख्य त लेखक, भ षणर् र खरो सम ज सेवक ह क जून १६, २०२० वेर "जीव वदी स धक प्रिसती २०१९" डे स्पलच्य मैन ररटी कनमिन, र्वनम ग ेंट ओि एननसटी न म न दीांवन सन्म न केलो. एक
60 वीज क क ों णि
मांर्ळु चो मनोनवज्ञ नी आनी म नसीक न डें चो अननवेद सां न्मूळ केंद्र ची ननदे िकी ड | ेत के.टी. सां न्मूळ भ षणक नग ज ां वन सली.
(When Fr. Cedric met Pope Frances) मांर्ळु चो धीर ुत्र एक धमद री व्यिी. अन्य य नवरोध तो झुजत न तो कोण कच नभांयेन आनी सत ख तीर त ळो उटयत . मांर्ळु र ां तल् ख्य त आनी ग्रेसत कुटम ांत तो जल्म लो. थोड्य च तें आदीां त ची म विी भ| ड | ओनलांड न रे र मरण वली. वीज त क ोरबीां ठयत आनी त च्य मुखल् जीवन ां त सवग यि आिेत . ---------------------------------------------
व नणज्य नवभ र् ची सह यक प्र र्ध् की, ’म ’ ची उ र्ध्क्षीण आनी वीजसम्मेळ सांयोजकी ड | दे वी प्रभ आळव न स्व र्त करून ररचय त्मक्क उत्र ां नी प्रसतूत कोवीड-१९ वोस् न डे च्य
रीक्षेिें भ्यें कसें फूड किें?
सैंट आग्नेस क लेज आनी मांर्ळ न्य ग नवद्य थीं सांघ थ ां वन वीजसम्मेळ मांर्ळू र नवनवद्य लयच्य आश्रय ख ल न युसी, युजी आनी न जी नवद्य नथांक जून ९ वेर आयोजीत केलें. अभूत ूवग ररण म सवग सोसत त. ि ल ां आनी 61 वीज क क ों णि
क लेजी ध ां ल् त आनी रीक्ष अनननधगषट क ळ क टीां घ ल् . प्रसतूत सांदभ ग र नवद्य नथांक वोत्तड, आतांक आनी रीक्ष ां क िूड करांक आस म्हळ्ळी नभर ां त धोसत . तसें ज ल्ल्य न ह्य वीजसम्मेळ मुख ां त्र दे ि द्यांत नवद्य थी समुद य क त ां ची नभर ां त यस करांक थोडीां व्यवस्थीत नवध न ां निकोांक अांतज गळ वेदी मुख ां त्र वीजसम्मेळ म ां डून ह डल् त म्हण कळयलें.
अवम न, ननर ि ) आनी दै हीक लक्षण ां (वेर् न क ळज ची बडबडी, चडीत घ मेंवचें, उस्व स सोडु ां क उ द्र, तकले दू ख, तकली घुांवोळ, तोांड सुकचें, स्न युांचें उनिग्न) म्हण नववरण नदलें. ह्यो सवग समस् कस्ो यस कच्यो ह्य नवश् ां त थोडीां नवश्र ां ती तांत्र ां निखयली. जेवण ची द्धती, नीद, नवश्र ां त दीस ां दीस व्य य म कचें र वयन सत ां र ां वचें र्जेचें म्हळें .स. रीक्षे नदस , रीक्षे वे ळ र आनी रीक्षे उ र ां त ज ग्रुत्क य स ां ब ळुां क उलो नदलो. तूथग सांदभ ां नी वृनत्त र मनोि सतज्ञ ां क मेळो सलह घेंवच्य क स ां र्लें. नवद्य नथांनी नवच रल्ल्य सव ल ां क जव ब दीांवन नतणें सम्मेळ आखेर यलो. ह्य वीजसम्मेळ क दे ि द्यांत १२७६ नवद्य नथांनी नोांद नयलें.
ड | ेत के.टी. र्ूर्ल मीट मुख ां त्र नवद्य नथांक उद्धे िून रीक्षेचें भ्यें आनी आतांक च्य नववीध अांि ां नवश् ां त नववररल र्ली. नतणें स ां र्लें की रीक्षेंचें भ्यें, रीक्षे उ र ां तली िनलत ांि ची नभर ां त तीवर रीतीन अनभोर् नदत नवद्य नथांक म्हण ली. ह्य ववीं हे र ां ल र्ीां (आ लें ण द खांवचें , एकीण ण, ख ली डलो अनुभव, आदल्
नबनबए ची नवभ र् व्हनडलन आब्नी वीजसम्मेळन ची सांघटन क यदिीण सबीन डी’सोज न धन्यव द नदले. ---------------------------------------------
साोंत आग्नेस (स्वायत्त) कालेणजोंत सेक्रेटे ररयल
ऱ्याकटीस णवभाग
सांस्पग्तांतल्ो नक र त्मक आलोचनो), भ वन त्मक लक्षण ां (भ्यें, र र्, असह यक भ वन ां , अ र ध, 62 वीज क क ों णि
सेक्रेटे ररयल ऱय कटीस नवभ र् न दोन नदस ां चो र षटर ीय मट्ट चो ’व सतवीक तभेती व सतवीक निखांवच्यो वेदी’ जून ५ आनी ५ वेर चलयलो. ह्य क ऱय चो उद्धे ि आसलो निक्षक ां क तभेती नदां वची त ां च्य नवद्य थीं बर बर करून एक ांर्ड, वीज क्ल सी चलवांक तीन प्रमूख र्ूर्ल व्य सांर् (ए नलकेिन्स) मुख ां त्र जीां मेळट त जी सूट र.
नज्रेत, सांयोजकीन धन्यव द अन गले. ड | न्य न्सी व झ, सांघटक क ऱयदिीण दोनी नदस ां नी ननव ग हण केलें. ह क चड म्हळ्य र २५० त्रद री आनी हीां स्थ न ां दे ि द्यांत थ ांवन आ लीां केलीां. त्रद ररां क हें क ऱयक्रम बरें च रचलें. ---------------------------------------------
साोंत एल यणसयस ४,०००
प्रास िडीत ल काक अोंतजाशळ सणटश णफकेट क सश धमाशर्श णदता सां न्मूळ व्यिी १. नवश्णू ूज री, सह प्र र्ध् क, क मसग नवभ र्, आच ऱय इस्पन्सटट्यूट ओि ग्र ज्युयेट स्टडीस, बेंर्ळू र, र्ूर्ल क्ल सरूम तभेती, २. जोनीट रसकीन्ह , कांप्ूटर ए नलकेिन्स, स ां त आग्नेस क लेज र्ूर्ल िोम्सग आनी ३. ि ां ती नजरे त, डीन ओि आटग स, सेक्रेटे ररयल ऱय कटीस नवभ र् व्हनडलन, स ां त आग्नेस क लेज र्ूर्ल मीट. यल् नदस च्य क ऱयक्रम क फ्रीड आनी फ्लोररड अल्मेड स ां त आग्नेस चीां नी नवद्य नथगणी ह ां च्य म र्ण्य बर बर सुव ग नतलें. भ| ड | वेननस्स एसी, प्र ां िु ल, स ां त आग्नेस क लेज, नतणे सव ां क बरें म र्ून आ लो सांदेि नदलो. ि ां ती नज्रेत, क ऱयक्रम सांयोजकी क ऱयक्रम नवश् ां त मटव्य न नववर दील र्ली. ह्य उ र ां त र्ूर्ल क्ल सरूम आनी र्ूर्ल मीट अनधवेिन ां आसलीां. दू सऱय नदस ि लेट डी’नसलव न म र्णें म्हळें , सौदी अरे नबय ची त्रद नग, लेख ां च्य नवभ र् ां त यलेंची नसबांदी, स ां त आग्नेस क लेज. ि ां ती
ए रील २०२० ंां त ऊांच निक क ि म द ज ल्ल्य सैंट एलोयनसयस क लेजीन कोवीड-१९ क ल र्ोन एक ांथ हव न ह तीां घेतलें आनी वीनजिक ओदर् ां वचें प्रयत्न ह तीां धरलें.
63 वीज क क ों णि
वयर असले कोसग जेर ल स वगजननक ां क मेळच्य रीां केलें. आनी एदोळ वरे र् ४,००० वयर नवद्य थीं ह चो ि यदो जोडून सनटग निकेटी जमयल्ो सांस र ां तल् २०० वयर सांस्थ् ां थ ां वन. "ह ां व भ रीच सांतोसल ां सवग कोनश् ां थ ां वन येंवच्य नवद्य नथांच्य अज्य ां क ळें वन. नववीध वस ां प्र येच्य ां चे निकचे अत्रेर्, वृनत्त र लोक, नववीध सांस्पग्तांचेर, र ज्य तसेंच दे ि नवदे ि ां थ ांवन येंवचें तें ळे त न मत खुिी ज त . म्ह क सभ र ां नी त्र ां मुख ां त्र ह्य कोस ां ची होर्ळीक उच रल् नोांद नयल्ल्य नवद्य नथांनी खरी अनभ र य उच रल् ," म्हण लो ि | ड | प्रवीण म टीस एस.जे. होर्ोळसून ह्य सव ग क क रणकतग ज ां वन सच्य क लेनजच्य निक्षक वृांद क. ---------------------------------------------
हजर ां नी यूव नवद्य नथांनी घरबांदी ननमतीां आ लें निक र वनयलें तें निक चटु वनटक ां नी मेतेर ज वांक सुव ग नतलें. ह्य ववीं क लेज आडळत्य न अांतज ग ळ कोसग नवद्य नथांक नदां वचें मन केलें. ४० 64 वीज क क ों णि
किी रीत: आळे न च्य उदक ां त मीट घ लन नजनवर्ुजो उकडचो. आन्येक ह ां ड्येंत तू घ लन १ न य व निांदून भ जचो. त क आले, लोसुणेचो ेसट घ लन उ र ां त म स भसूगन भ जचें. इलें उद क, मीट घ लन उकडचें. आन्येक आयद न ां त इल्ल्य तू ां त २ टोमेटो घ लन उ र ां त आळे न घ लन भ जचें. उकडलेलें म स आनी नजनवचो र्ुजो ओट टूक उकडन भुांय दवचें.
ब कऱ्या मास णजणवगुज्या साोंगाता १. णकल ब कऱ्या मास, १ णजणवि गुज जाय डच्य वसतू: १ टे बल िून आलें, लोसुणे ेसट व ध ड वनयी ज त . २. टोमेटो ४-५ बोयो लोसूण इले आम्स ण इली कण ीर भ जी ३न यव १/२ " आलें २ टीिून स्टू ौडर नचमनटभर हळद हें सवग आळे न ां त व टू न क डचें.
---------------------------------------
65 वीज क क ों णि
66 वीज क क ों णि
67 वीज क क ों णि
68 वीज क क ों णि
69 वीज क क ों णि
70 वीज क क ों णि
71 वीज क क ों णि
72 वीज क क ों णि
73 वीज क क ों णि
74 वीज क क ों णि
75 वीज क क ों णि
76 वीज क क ों णि
77 वीज क क ों णि
78 वीज क क ों णि
79 वीज क क ों णि
80 वीज क क ों णि
81 वीज क क ों णि
82 वीज क क ों णि
83 वीज क क ों णि