सचित्र ् हफ्त्याळें
अकों: 3
संखो: 50
नवंबर 19, 2020
साहीत, सोंसकृती, नाटकाों, समाज सेवा
आनी हेर शेताोंनी साधनाोंची किस –
कटपाणिची क्याथरीन र णिि गस 1 वीज क क ों णि
सोंपादकीय: प्रदान मोंत्री म िी, तुजे द ळे उग्ते कर! प्रदान मंत्री मोडी, तं जावंक पुरो बिजेपी
जीवघात के्ा अपराधाचेर ताच्याच घरा
पाडती थां वन ह्या गाद्ये क चडलाय. पण तं
थां वन िंदी कनव जैलाक व्हे लो. हाका फकत
प्रदानी न्हं ही फकत बिजेबपचो; तं प्रदानी
सात दीसां नी जामीनेर सोडलो. ताच्याकी
भारतां तल्या सववय प्रजेचो. तुका हें बवसर
बकतले श्या पयलें दबलतां चो आधार, दातार,
पडलां आस्येत, तुंवें तु जे दोळे हे रां चेर
बशक्षक, स्वयं सेवक जां वनास्ा फा|
धां पल्याय आस्ये त, कान िंद केल्याय आस्येत.
स्यान स्वामीक पोबलसां नी धनव ताचेर
तुज्येलागीं सवाां नी मागची एक खाल्ती बवनंती:
फटबकरो अपराध मां डन जैलां त घालो. ८३
तुजे दोळे उघड, कान उग्ते कर आनी ह्या
वसाां चो हो याजक पाबकवन्सन बपडे न
भारतां त जां वचो अन्याय, अनीत, अत्त्याचार,
वळवळटा तरी, हातां त एक उदकाचो लोटो
खुनी, भोंगोसतळ पळे . तुज्या आनी तु ज्या
धरुंक ताका असाध्य जां वन उदाक बपयेवंक
बिजेपी पाडबतच्या नां वान भारतां त जां वचें
एक काडी बवचारली तरी ती बदं वच्या पयलें
आक्रमण िंद कर आनी सववय भारतीय प्रजेक
कोडबतंत ह्याबवशीं बचं तुंक पडटे लें आनी हाका
समान हक्ां वां ट, समान नीत दाखय आनी
२० दीस लाग्ते ले म्हळ्ळ्ळें तीपव बदलें. हा कटा
हं कारान उडोन दु िळ्या, गत-आधार
कटा! खंयसर गेलें मोडी ह्या भारतां तलें
नास्ां चेर जां वचो िलत्कार तुथाव न रावय
मनशापण? नीत, न्याय आनी स्वातंत्र. न्हं यगी
आनी अख्या संसाराक दाखय तुजी नीज शाथी
तुंवें आनी तु ज्या पाडबतच्या सां गोड्ां नी ताचें
आनी जा तं प्रदानी सवव भारतीयां चो!
सत्त्यानाश केलें? तं संसाराच्या दोळ्यां क बदसताय जां वन एक कुडो, केप्पो आनी भेरो!
कोडबतंतले नीबतदार पऱयां त बिजेपी म्हळ्ळ्ळ्य
पडदो आपल्या दोळ्यां क िां दन हे रां क समान हक्ां दीनां त, तां च्या जीवाची वीदवावळी कतेल्यां क ते मजत दींवन ह्या भारतां त नीतीक मान ना आनी सताक स्थान ना म्हण रुज करून दाखयतात. खं य आसाय तं आनी
जर तुका मनशापण बकतें म्हण कळीत आसा, तर तुथाव न बनरापराधी फा| स्यान स्वामीक तुथाव न स्वातंत्र दी. हें आमी कां य तुज्येलागीं चडीत बवचाचें न्हं य; न्याय-नीतीक मान दी आनी मनशापणाचें घन दाखय!
कोणें तुजे दोळे धां पन घाल्यात? गेल्याच्च हफ्त्ां त प्रणाि गोस्वामीक महाराषट् ां तल्या पोबलसां नी ताणें के्ा अक्रमी खेळां त ताच्या दशप्रे रणाक लागोन
-डा| आसटीन प्रभ बचकागो, संपादक 2 वीज क क ों णि
3 वीज क क ों णि
साहीत, सोंसकृती, नाटकाों, समाज सेवा आनी हेर शेताोंनी साधनाोंची किस –
कटपाणिची क्याथरीन र णिि गस
साहीत, संसकृती, नाटकां , समाज सेवा
मैसर बवश्वबवद्यालयाची एं .ए. पद्वी बतणे
आनी हे र शेतां नी साधनां ची कणस –
जोडली. आतां ती भुर्ग्ाां क कोबचंग बशकप
कटपाबडची क्याथरीन रोबड्गस कोंकणी, तुळ आनी कन्नड साबहतीक तशें सां सकृतीक वलयां नी, रं गभुंयचेर, समाज सेवेंत, स्थळीय आडळ्ां त आनी बशकपा
शेतां त ख्याती आपणाबयल्ली एकली
बदं वचो खासगी बशकपा संस्थो चलवन आसा.
उडु पी बज्ां तली कटपाडी ग्रामपंचायत मडिेट्ट (जनसंखो सुमार ४५००) आनी
धैराधीक आनी साहसी स्त्री जावनासच्या क्याथरीन रोबड्गस, कटपाडी बहचा बजवीत आनी वावराचेर एक झळक
येणगुड्डे (जनसंखो सुमार ५०००) ग्रामां नी बमसळोन आसा. राषट् ीय रसतो ६६ (आदीं रा. र. १७) िगलेन आसची कटपाडी पेंट
क्याथरीन रोबड्गस उडु पी बजल्लो कटपाबडं तल्या दे . मेगदलीन आनी दे . जोन
रोबड्गस हां ची धव. कटपाबडचा एस.वी.एस. जबनयर कोलेबजंत पी.य..सी. बशकपा उपरां त खासगेन बशकोन समाज शासत्रां त
बववीध नमन्यां चा व्यापार – उद्यमां क
आटाप्ता. शंकरपर - शीवव - िेळमाण रसतोय कटपाडी थावन आरं भ जाता. कटपाबडं त थोड्ा संख्यान बक्रसतां वां चीं
4 वीज क क ों णि
आनी थोडीं मुसलीं कुटमां असात तरी हो बहं द प्रधान गां व.
आस्ा माका बतणे कलावाबहबनचा पां चव्या वारबषकोत्सवाचो मुकेल सयरो
हो लेखक जल्मोन वाडल्लो पां गाळ गां व
जावन आपवन मान केल्लो.
(रा. र. ६६ िगलेन) कटपाडी थावन तेनकाक सुमार ३ की.मी. बततल्या अंतरार आसा. म्हज्या पंद्रा - सोळा वसाां चा प्राये
कोंकणी लेक्सिकोन योजनां त वावरून
थावन म्हणजे ४५ वसाां थावन हां व क्याथररनाचा चटु वबटकां बवशीं जाणां . तेदनां क्याथररनाक कां य अट् ा – वीस वसाां ची
आस्ा आनी उपरां त मंगळर आकाशवाबणंत वावराक लाग्ा कन्सेपटा फेनाां बडसाक बतचा वावराबनमतीं
प्राय. ्ा बभतर ती कटपाडी पररसरां त बववीध शेतां नी वावराक दें वल्ली. १९८०व्या दशकां त बतणे ‘कलावाबहनी’ म्हळ्ळ्ळो संस्थो घडल्लो. मंगळर बदयेसेजी मट्टार युवजणां चे मुकेल्पण, कोंकणी पत्रां नी िर्पां , पां गळा आनी भंवतणी समाज सेवेंत बमसळोन
चडु णे ह्याच वेळार फा. बवल्ली बडबसलवाचा
क्याथररनाची दाटायेन व्हळक आसल्ली. १९९२ जनेर १ ताररकेर कन्सेपटा आनी
हां व लग्ां त एकवटल्या उपरां त क्याथररनाची व्हळक आमकां आबनकी चडली.
5 वीज क क ों णि
क्याथरीन कोंकणी कथोलीक कुटमां त जल्माल्ली. वाडोन येताना बतणे कोंकणी साबह्, नाटकां आनी चटु वबटकां क वेंगल्लें. पण कोंकणी समाजेन बतका ‘क्याथरीन आमची’ म्हळ्ळ्ळें भोव उणें. बतणे हां वे समजा्ा प्रकार आमच्या मंगळर आनी उडु पी बज्ां नी िहुसंख्यात लोकाची भास जावनासच्या तुळ आनी कन्नडाक आनी ्ा लक्सग्तंचा संसकृतेक क्याथररनाबततली वळकाल्ली कोंकणी
बक्रसतां व वेक्ती दु स्री ना. आजन ्ा िहुसंख्यात समाजेचा लोकाक ‘क्याथ्रीन नम्मार’, ‘क्याथ्रीन नम्मवरू’.
िरबयल्लें कोंकणी साबह् धाराळ आसल्लें तरी २०१० इस्वेंत मररयाडस प्रकाशनाद्वारीं हां वें बतचा १२ मटव्या काबणयां चो पुंजो ‘सातें’ प्रकाशीत कताव पर्यां त बतचें एक पुणी कोंकणी पुसतक उज्वाडाक आबयल्लें ना. ्ा उपरां त दायजी दु िाय संघटनान
बतचीं ‘मान लासताना’ आनी कनाव टक कोंकणी साबह् अकाडे मीन ‘आज ताका फाल्यां तुका’ पुसतकां उज्वाडायलीं. 6 वीज क क ों णि
सुमार पन्नास वसाां वनीं आदीं थावन क्याथररनान िरवंक आरं भ केल्लें. आपणें
आसल्ली. ताणे म्हाका मोगान सां गलें –
बक्ाक िरयलें? बकतें िरयलें? कशें
‘पुता आशें बक्ाक कताव य? तुज्या लागीं
िरयलें? ह्याबवशीं क्याथरीन सां ग्ता: - ‘
श्याती आसा. तुंच िरय. उपरां त तुजें नां व
म्हजी प्रकृती, पररसर आनी म्हजें िाळपण
हे र छापुंदीत.’ ताणे आशें सां ग्ाच बदसा
म्हाका िरवंक प्रेरण जालें. म्हजीं भगणां ,
्ा भुर्ग्ाव िुदीक पाट केली आनी िरवंक
बचंत्ां आनी भंवारीं जां वचें तें पळे ताना
लागलीं. पण िापयचीं उत्रां खरीं जाताना तें
म्हाका िरयजे म्हण भगलें. ल्हान असताना
दे कच्याक तो नातल्लो.
पत्रां नी म्हजें नां व छापोन येजाय म्हळ्ळ्ळी आशा धोसताली. नाटकां चा हात पत्रां नी
व्हय - क्याथररनान िरवंक सुरू कनव कां य
छापोन आबयल्लें हे राचें नां व मानव
५ दशकां जाल्यां त. आयलेवार, कोंकणी
(माज्ववन) ्ा जार्ग्ार म्हजें िरवन संतोस
पत्रां नी प्र्ेक जावन राकणो हफ्ताळ्यार
पावतालीं. म्हज्या िापयन तवळ म्हाका
आनी उज्वाड पंद्राळ्यार क्याथररनाच्यो
बतबद्वलें. िहुषा म्हजी सकत ताका कळीत
काबणयों सराग म्हळ्ळ्ळ्यािरी फायस
7 वीज क क ों णि
जातात. पण मधलीं सभार वसाां ती कोंकणेंत झळकाली ना. ह्याबवशीं – ‘सातें’ पुसतकां त ‘लेखकी क्याथरीन उलयता’. “एका ररतीन पळयताना म्हजें बजवीत
भग्ताना म्हाका अचानक आयकलो एक ताळो – ‘काणघे तुजी बलखणीं. तुज्या मबतचा वादाळाक कागदाचेर बलखन
बवबचत्र थराचें. सभारां क अथव करुंक
असाध्य जाल्लें. हर्येका म्हज्या दाकटु ल्या मेटाबनंय स्वपणां , सोधनां , बचंत्ां आनी
आबयल्लें तुफान थां िय. ह्या उल्या मुकां त्र
म्हाका मेळल्ली सोंपी वाट िर्पाची. आवयच्या गभाां त आसताना हां वें सेवल्लें
भगणां ची उचां िोळाय, आशा आनी
वारें , म्हज्या आवयन म्हाका जोगासाणेन
बनराशा, एका ररबतची आडचण, सभार सवालां उटतालीं. कोणालागीं सां गों? कोण आयकात? बवबचत्र म्हजो स्वभाव. वयल्यान
बजबवतां त मेळल्ली घुंवडी म्हाका ल्हान थावन एिुरी कताव ना मबतंतलें वादाळ थंड करुंक कषटालीं. कसली तरी वाट सोबदजे , ना तर हां व दे देस्पोर क्सस्थतेक पावतां म्हण
राकोन बदल्लें खाण आनी पीवन कोंकणी संसाराचें. कोंकणी म्हजी मायभास. म्हजीं आवय - िापय व्हड बशकपीं न्हय तरी
तां च्या भाशेंत आसल्ली ती ग्रेसतकाय म्हाकायी थोड्ा माफान मेळल्ली. दे कन म्हज्या माय भाशेंत – कोंकणेंत - मसत
8 वीज क क ों णि
िरयलें. कागदां क आनी तप्पालाक म्हणोन कषटां चे पयशे खर्बचले. पण पत्रां नी छापोन आबयल्लें भोव उणें. म्हजी िर्पां घे त्ां नी तीं तां चीं करून फायदो जोडताना खि
हां वें आपणायताना तुळ लोकाचा मोगाचीं जालीं आनी तां चा समाजेंतलीं एकलीं जालीं. तुळ भाशेंत वाडतां वाडतां प्रो. बववेक रै , डा. भासकरानंद कुमार, प्रो. अमृत
रडलीं. दु िळ्या आनी एका सामान्य
सोमेश्वर, तुळ अकाडे मी आनी चड कनव
कुटमाचा चबलयेन सां गल्लें पा्ेतालो ना
धमवस्थळ डा. वीरें द्र हे ग्गडे हाणी म्हाका
जालो. दे कन कोंकणेंतली ही सेवा पुरो
मेटां मेटां नी मागवदशवन दीवन वाडै लां .
म्हणोन बदशा िदबलली.”
बशकपा शेतां त म्हाका लाभल्लें दायज कन्नड भाशेचें. आशें तुळ आनी कन्नड
तुळ भाशेकुशीन चमक्ाबवशीं
म्हळ्ळ्ळ्या नाजक दोररयां नी आधारीत
क्याथरीन बववररता:
जा्ा कोंकणी पाळण्ां त धल्चें भाग
म्हजें जालें.
हां व जल्मा्ा घबडये कानीं पड्ा तुळ भास आनी संसकृते कुशीन मेटां काडलीं. स्वपणां तयी बचंतुंक नातल्लें जयत
तुळ भास, तुळ जनपद आपणाक बक्ाक पसंद म्हळ्ळ्ळ्याबवशीं क्याथररनाक आयका:
9 वीज क क ों णि
“तुळ भाशेंत भर्सोणी (कन्नडाचो सब्द कलिेरके) ना. अपट भास. पाडदनां त
परत कोंकणेक येवंक कारण जावनासा
बजवाळाय आसा. तुळ भाशेचा
ख्यात कोंकणी साबहती आनी नाटबकसत
आक्सितायेक हां व मेचवातां . ह्यासवें ्ा
डोलफी काक्सिया. म्हज्या थंय आसचें
लोकान म्हाका िर्पर सहकार बदलो.
बलखणें दे णें पाकव न ताणे म्हाका उत्तेजन
म्हाका कुशीक लोबटनासतां वा बवंगड
बदलें. तवळ ताणे चलवन आस्ा बमत्र,
कररनासतां तां ची एकली भयण म्हण लेकन
झेलो आनी कुरोव पत्रां चेर म्हज्यो कादं िरी
िसका बदली. बतबद्वलें. म्हज्या थावन साध्य
आनी काबणयों छापल्यो. ह्या मुकां त्र
तें करुंक आवकास बदलो.
थोड्ां क पुणी म्हजी व्हळक जाली. लगिग ४० वसाां थावन मंगळर आकाशवाणी केंद्रा मुकां त्र कोंकणी, तुळ 10 वीज क क ों णि
गमनां त घेत्ा एच. आर. आळव आनी कन्सेपटा फेनाां डीस जोड्ान म्हज्या १२ आनी कन्नड भाशेंनी म्हजें साबह् प्रसार जाताना म्हज्या थंय बलखणें दे णें आसा म्हण सभारां क कळीत जालें. म्हजी इश्टीण
कन्सेपटा फेनाां डीस मंगळर आकाशवाणी केंद्रां त प्रसार आनी काऱयक्रम अबधकारी (आतां िेंगळर केंद्रां त मुकेल काऱयक्रम
मटव्या काबणयां क आटापचें ‘सातें’ नां वाचें पुसतक प्रकाशीत केलें. १९ दसेंिर २०१०वेर म्हजोच गां व कटपाबडं त मररयाडस प्रकाशनान आसा के्ा एका
संभ्रमीक काऱयावेळीं अमेररकाचा बचकागोंतलो नां वाडदीक कोंकणी मुकेली (वीज कोंकणी ई-पत्राचो संपादक -
अबधकारी) जावनासतां म्हाका
प्रकाशक) आसटीन बडसोजा प्रभुचा
आकाशवाणी थंय चडीत उभाव हाडवंक
अध्यक्षतेखाल, मुंियचो ख्यात उद्यमी
सकलें.
आलिटव डिल्य. बडसोजान ‘सातें’
म्हजीं िर्पां कोंकणी पत्रां नी फायस जाल्लीं तरी २०१० पऱयां त कोंकणेंत म्हजें एकी पुसतक फायस जावंक नातल्लें. हो ऊण
मोकळीक केलें. म्हाका कोंकणेंत िरवंक उत्तेजीत के्ां पयकीं नां वाडदीक कोंकणी कवी
11 वीज क क ों णि
िरं वचे मात्र न्हय, नाटकां नी पात्र करुंक
भोव चड उरिा. घरां त मात्र बवरोध आसल्लो. आवकास मेळताना खिरे बवणें
मेलवीन रोबड्गस आनी ताची पतीण आवरे ल रोबड्गस, कटपाडी बफगवजेंत सेवा बदल्ले बवगार िा. जोन बमरां दा, िा. जोन
शाभासकी लािली. पण घरां त प्रबतभटन फड कची पररगत. ्ा बदसा थावन
फेनाां डीस, िा. नोरिटव बडमेल्लो, िा.
वाळच्या उदका बवरोध उप्येंवची उरिा
रोनालड फेनाां डीस आनी हे र याजक,
वाडली. ख्यात बनदे शकां चा मागवदशवनान
म्जजीं कुटमादारां प्र्ेक जावन म्हजो
सिार नाटकां नी पात्र केल्यात. ‘केदग’,
िापय दे . जोन रोबड्गस, आवय दे .
‘कबन्नका’, ‘येर आये..?’ आसल्या नाटकां नी
मेगदलीन रोबड्गस, भाव दे . बफलीप रोबड्गस, आन्येकलो भाव आं डू रोबड्गस, भाचो आग्ेल रोबड्गस आनी हे र जाय्ां चो सहकार, प्रेरण आनी आधार आसा.”
नाटक शेतां तल्या आपल्या अबभरुबचबवशीं क्याथरीन सां ग्ता: “ल्हान थावन नाटक
पात्र केलो. भर्ा लोका जम्या मधें
बनरूपकी जाताना लोकाकयी म्हजो पात्र रुचलो आनी प्रेक्षकां ची मनां बजकोंक पावलीं. आतां यी पात्र करुंक आवकास मेळतात. पण वैयक्तीक कारणां नी नाका म्हणतां .”
12 वीज क क ों णि
सवकास राजकीय नाका म्हळ्ळ्ळें बचंताप समाज सेवेंत आसक्तेवंत क्याथरीन
पालेलें. ्ाच वेळार म्हज्या राजकीय
राजकीय शेतां तयी आसल्ली. १५ वसाां
पाडतेन ओत्तायेन म्हळ्ळ्ळ्यािरी म्हाका
ग्रामपंचायत सां दो आनी ५ वसाां चा एका
तालक पंचायत चुनावाक रावोंक सां गलें.
आवदे क कटपाडी मंडल उपपरधान हुद्दे
म्हज्या तफेन लोकान प्रचार सयत आरं भ
बतणे सां िाळ्ळ्ळ्यात. ह्याबवशीं क्याथररनाक
केल्लो.. चुनावाक नां व दाखल कचाव अक्रेचा
आयका: “राजकीय म्हाका पसंद न्हय तरी
बदसा म्हाका म्हण आबयल्लें ‘िी-फोमव’
१९९०व्या दशकां त लोकाचा ओत्तायेक
दीनासताना बवश्वास घात केलो. हो आघात
मंडल पंचायत चुनावाक रावोन बजकलीं.
म्हाका बजरोवंक कषट जालो. आजकाल
सां द्यां चा प्रोत्साहान उपपरधान जावन ५
दु ड, गम्मतां , जेवणां -खाणां -पीवनां
वर्सां सेवा बदली. राज्य मट्टार उं चलें मंडल
मनशाक खंयच्या पररगतेक पावयतात म्हण
म्हळ्ळ्ळ्ये प्रशसतेक आमी पात्र जाल्यां व.
समजालीं. आशें पंद्रा वसाां हे वशीन
आश्रय योजनाखाल ५ वर्सां नी दु िळ्यां क
राजकीय शेता थावन पयस आसां .
१८० घरां भां दन बदलीं. तसल्या कुटमां थंय
पण ्ा आदल्या १५ वसाां नी लोका सां गाता
आजन हो उडास बजवाळ आसा. उपरां त २
हां वें खबचवल्ले दीस आजन लोकाचा मबतंनी
पावटीं ग्राम पंचायत चुनावां त बजकलीं.”
बजवाळ आसात. तशें जा्ान लोका
राजकीय शेताक पाट के्ाबवशीं
खातीर सेवा दीवंक आजन साध्य जालां .”
क्याथररनाचीं भगणां हीं: “वर्सां दां वताना राजकीय शेतां त आदलें बनस्वाथव सेवेचें
आतां चा वसाां नी क्याथररनाची सेवा आशी
वातावरण सवकास माज्वोन येंवचें
वाळता:
सुसतालें. बवंचोन आबय्ां मधें लोकाचा
क्याथरीन सां ग्ता: “उदाक सर्वां क
बहतासक्ते प्रास स्वबहतासक्त चडताना
महत्वाची आनी गजेची वसत. आमचें नंयचें 13 वीज क क ों णि
पररसर जा्ान आनी दऱया लागीं
आस्ान बमटा उदकाववीं पररसरां त
युवजणां थंय आसचीं तालेंतां ऊजीत
बपयेंवचा उदकाक तत्वार. आमचाच
करुंक नाटकां , नाटकुळे इ्ादी शेतां नी
पररसरां तल्या मंत्री वसंत वी. साबलयानाचा
तां कां प्रोत्साहीत केलां . आशें जा्ान
(आतां दे वाधीन) आधारान आनी दे .
कटपाडी बफगवजेक वाराडो, बदयेसेजी
दे वदास आळवचा जागो दाना आनी ताचा
हं तार इनामां आपणावंक साध्य जालां .”
िां यच्या बपयोंवच्या उदका सरिरायेन
क्याथरीन रोबड्गस – अगाध प्रबतभेची रास
आमच्या पररसरां तल्या सवव ११५ घरां क
म्हणच्याक हां गासर बववीध बवभागां नी
उदाक बवतरण कताां व. ह्या खातीर ‘संपत
मटव्यान क्रोबडकृत केल्ली माहे त साि
बवबवद्दोद्दे श सहकारी संघ’ आसा. हो
बदता:
पररसरां तल्या १००० लोकाक आधार जाला. १५ वसाां ह्या सोसायबटचीं अध्यक्ष असल्लीं.
कोंकणी भाशे संिंधी क्याथररनाचें साधन:
आमच्याच घरा सोसायबटचो वावर चल्तलो
बलखणे वावर
आसतां चडीत खचव नात्ान ही
लेखनां , कवनां इ्ादी फायस जाल्यां त.
सोसायटी मुनाफयार आसा.
आतां यी राकणो, उज्वाड आनी हे र पत्रां नी
प्रसतत आवदे क कटपाडी बफगवजेचीं
थरावळ काबणयो तवळतवळ फायस जाते
काऱयदशी जावनासां (बतस्रें पावटीं). काऱयें
आसात.
: बववीध पत्रां नी काबणयो,
बनववहण म्हजो हव्यास. कुटमां नी िोरींफालीं जाताना रुसं घेनासताना काऱयीं
प्रकटीत सां कळ कादं िरी – ‘मान
सुदासवन बदतां . एदोळ लगभग आडे यशीं
लासताना’, ‘कोगळ गायताना’, ‘दे वाचें
काऱयीं सां िाळ्ळ्ळ्यां त.
भुगें’, ‘तुळसी’, ‘बशंबपयेंतलें मोतीं’, ‘आज ताका फाल्यां तुका’ 14 वीज क क ों णि
नाटक
: १२ नाटक बलखल्यात आनी
रं गमंचार प्रदशीत जाल्यात. नाटकाक प्रशसती ; ‘पावलुची बकतापत’ (कोंकणी भाषा मंडळ, कनाव टक – एकां क नाटक स्पधो तुळ भाशे संिंधी वावर:
बलखणे वावर
: बववीध पत्रां -
पुसतकां नी काबणयो, लेखनां , कवनां आनी प्रकटीत पुसतकां : ‘सातें’, ‘मान लासताना’
हे र िर्पां फायस जाल्यां त.
आनी ‘आज ताका फाल्यां तुका’ प्रकटीत पुसतकां : ‘केदगे’, ‘िन्नल’, पुसतकाक प्रशसती
: ‘सातें’ पुसतकाक
‘केमतर दोड्डण्ण शेट्टी –वेक्ती पररचय’,
२०१०ची कनाव टक कोंकणी साबह्
‘बसररतुप्पे – धा नाटकां चो पुंजो’
अकाडे बमची पुसतक प्रशसती
तुळ कबवता : कबवगोषबटं नी भाग घेतला. ‘तुळुवेरे आबटदक्क्क्े’ कबवता लोकाचा
इनामां
: ‘चरुवो’, ‘एक फोड दु क्रा
तोंडार घोळता. बववीध व्यक्सक्तंनी आनी
मास’, ‘िेणसां ’ (दायज ल्हान काबणयां
अकाडे मीन प्रगट के्ा पुसतकां नी
बवभाग), ‘सातें’ काबणयेक आनी ‘व्हाळो’
छापल्यां त. ह्या कबवताववीं ‘तु ळुवेदी
नाटकाक इनामां (दायजी दु िाय
आबटदक्क्क्े’ म्हळ्ळ्ळो मान फावो जाला.
दशमानोत्सव स्पधो), ‘सारीं’ काबणयेक इनाम (कोंकणी कुटम िाह्रै न –
नाटक
दशमानोत्सव मटव्या काबणयां चो स्पधो)
बववीध गां वां नी रं गमंचार प्रदशीत जाल्यात. 15 वीज क क ों णि
: ४० नाटक बलखल्यात अनी
संिंधीत बवशेष पुसतकां नी लेखनां प्रगट नाटकां क प्रशसती : दी. धमवस्थळ रत्वमव हे ग्गडे तुळ नाटक रचना स्पध्याां त १० पावटी प्रशसती बवजेत. नाटक हे : ‘ िंगार्द दोड्डी’, ‘िन्नल’, ‘किेदी’, ‘केदग’, ‘काबनवकद दै व’, ‘स्ोद िालेल’, ‘तेंिरे ’,
‘िीरे र’, ‘पापे’, ‘अररबतंदे’.
अकाडे मी सां दो
; एका आवदे क
कनाव टक तुळ साबह् अकडे बमचो सां दो जावन वावर केला. उत्तीम कन्नड िरवपीण जावनासच्या
कल्पना तुळ नाटक रचना स्पध्याां त
क्याथररनाच्यो कन्नड भाशे संिंधी वावर:
प्रशसती – ‘जयबवजया’ आनी ‘कबन्नका’
बलखणे वावर
नाटकां क. हे र वावर
जाल्यां त.
: बववीध पत्रां -
पुसतकां नी काबणयो, लेखनां , कवनां आनी : उबजरें त चल्ा बवश्व तुळ
सम्मेळनाचा काऱयक्रमां नी मुळाव्या हं ता थावन वां टेली (धमवस्थळां त), वलया हं तार (४८ ग्रामां ) सगळ्या बदसाचें काऱयक्रम बनववहण, बजल्ला हं तार (मबणपालां त) ‘तुळ – कोंकणी भाषेद नडु त्त भां दव्य’ बवषयार प्रिंध मंडन, सम्मेळनाचा कबवगोषबथंत
भाग, ‘पद्दे यी’- सम्मेळन िारक अंक्यां त ‘तुळ भाषेग तुळ अत्तावंबदनकलेन कोडु गे’ लेखन आनी ह्या वेळार फायस जा्ा
हे र िर्पां फायस जाल्यां त. पत्रां नी प्रकटीत कादं िरी :’स्नेह िंधन’, ‘स्नेह - प्रीती’, ‘बचप्पोळगीन मुत्त’, नाटक
; ८ नाटक बलखल्यात आनी
बववीध जार्ग्ां नी रं गमंचार प्रदशीत जाल्यात. हे र वावर
: मडबिद्रें त चल्ा ७१व्या
अखील भारत कन्नड साबह् सम्मेळनां त 16 वीज क क ों णि
‘कवी, काव्य, कुंच, नाय’ बवभागां त पात्र. हां गा सादर जाल्ली कबवता आयकोवप्यां नी भारीच खायस केल्या.
कोंकणी ‘िेणसां ’ काणी ‘कुंट नेरळे ’ जावन कन्नडाक भाषां तर जाल्ली पुसतकां त
: तुळ थावन कोंकणेक ‘
नाणज्जेर सुदे बतगाव येर’ (मळ: महाबलंग
इं गबलषाक भाषां तर जाल्या. तुळ काणी पुसतकां त छापल्या. कोंकणी कवनां आनी
: ‘िंजी संकड -
िेंद संकड’ (मळ: जे.िी. बसकवेरा –
थोड्ो काबणयों तुळ आनी कन्नडाक भाषां तर जाल्यात. ‘िंगार्द दोड्डी’ तुळ नाटक कोंकणी आनी मराठे क अनुवाद
‘आवाळे – दु वाळे ’)
जावन मुंिंयत १५ प्रदशवनां जाल्यां त.
‘स्ो – बम्ो’ (मळ: जे.िी. बसकवेरा – ‘सतां – खतां ’)
रे बडयो काऱयक्रमां :
िहुभाशा कवबयत्री जावनयी क्याथरीन नां वाडल्या. जाय्ा कबवगोषबटं नी बतणे वां टो घेतला. उळ्ळ्ळालां त चल्ा अब्बक् उत्सवाचा कबवगोषबटं त तशें हे रेगडे
चल्ा कबवगोषबटं नी बतणे अध्यक्ष जावन ्ो चलवन वेल्यात.
पगवटल्या. तुळ कबवता ‘लेप्पद आट’ ‘उयल’ इं गबलषाक अनुवाद जावन
भट) कोंकणे थावन तुळक
अकडे बमंचा सहयोगान ८ भासां नी मां डन हाड्ा काणी प्रसतत कचाव बवभागां त
अंतर भाशें मधलो वावर भाषां तर वावर
मंगळर बवश्वबवद्याबनलय आनी बववीध भाषा
मंगळर आकाशवाबणचेर कोंकणी, तुळ आनी कन्नडां त नाटक, काबणयों, कबवता,
भाषण, चचाव , संदशवन, भुर्ग्ाां ची, स्तीयां ची इ्ादी प्रकारां ची सुमार १०० रे बडयो काऱयक्रमां बदल्यां त. बतची ‘उयल’ काणी
17 वीज क क ों णि
उपाध्यक्षीण आनी बफगवजेचा भां गारोत्सव िारक अंक्याची संपादकी जावनासल्ली. आतां परत बफगवजेची काऱयदशी जावनासा. करावळी प्रादे शीक प्राबधकार बनवव हणा सबमती (सी. आर. झड.) हाका सां दो जावन दसऱया पावटीं नेमक जाल्या. आकाशवाबणंत सभार पावटीं प्रसार जाल्या आनी ‘अजतद दे त्तीन प्रसार तुळ कतेकुल’
मान - सन्मान:
म्हळ्ळ्ळ्या िुकां त छापन आयल्या. प्रसतत इं गबलषाक भाषां तर जावन प्रो. बचन्नप्प गौड
समग्र साबह् खातीर ‘संदेश बवशेष
हाचा काबणयां िुकांत मेळयल्या. मंगळर
प्रशसती’ आनी तुळ साबह्ा खातीर
आकाशवाणीन आपल्या ‘चीट-च्याट
‘संदेश तुळ साबह् प्रशसती’ लाभल्या.
अबतथी’ काऱयक्रमां त एका वोरा आवदे चें
साबह् आनी कला वावरा खातीर तुळुकट
बतचें संदशवन शीदा प्रसार केलां .
उडु पी, तुळुकट कुडल, तुळुकट िेंगळर,
सामाजीक, सां सकृतीक, राजकीय आनी
कनाव टक तुळ साबह् अकाडे मी, कनाव टक
धामीक शेतां नी सेवा:
कोंकणी साबह् अकाडे मी, कन्नड अबभवृधदी पाबधकारसवें हे र संघ-संस्थ्ां नी
कलेचा प्रसारा खातीर १९८०व्या दशकां त
बतका मान केला.
कटपाबडं त ‘कलावाबहनी’ संस्थो घड्ा
बतणे ७ वर्सां काऱयदशी हुद्दो सां िाळ्ळ्ळा.
मेंगलोररयन कल्चरल असोबसयेशन
समाज सेवेंत आसक्तेवंत क्याथरीन १५
(एं .सी.ए.) दोहा खतार थावन ‘कला
वसाां ग्रामपंचायत सां दो आनी ५ वसाां चा
पुरसकार – २०१४’ लाभला.
एका आवदे क कटपाडी मंडल उपपरधान
दु िां यतल्या कटपाडी कोंकणस, दायजी
जावनासल्ली.
दु िाय हाणी बतका सन्मान केला. केंद्र साबह् अकाडे मीन २००९ इस्वेंत
कटपाडी बफगवज चटु वबटकां नी सक्रीय भाग
मंगळु रां त मां डन हाड्ा ‘साबहती
घेंवची क्याथरीन बफगवज गोवळीक मंडळें त
सां गाता मुलाखत’ काऱयावबळं त बतणे
दोन आवदें क काऱयदशी, एका आवदे क
आपली मटवी काणी सादर केल्या आनी
18 वीज क क ों णि
२०१९ इस्वेंत मुंिंयत चलबय्ा ‘कोंकणें त स्त्रीयां चो साबहतीक वावर’ बवचारसा्ां त बतचो जेराल वावराबवशीं भासाभास चल्ला आनी बतची मटवी काणी सादर जाल्या. क्याथररनाचा एदोळच्या वावराक मान भागायताना ह्या फुडें यी बतचा थावन
क्याथररनाचा साधनां बवशीं िेंगळर
आनीकयी मोटो वावर घडोन येंव म्हण
आकाशवाबणची मुकेल काऱयक्रम
आशेतां .
अबधकारी (सुमार २८ वसाां िर मंगळर
क्याथररनाचा वावराक शहिास म्हणोंक वा बतका पाबटं िो बदवंक आशेतेल्यां क बतचो बवळास आनी संपकव नंिरां :
आकाशवाबणंत काऱयक्रम अबधकारी जावन सेवा बदल्ली) कन्सेपटा फेनाां डीस बहची अबभपराय (चडीत बवषय ‘सातें’ पुसतकाचा प्रसतावना थावन):
Ms. Catherine Rodrigues,
सत्ताराव्या दाकड्ां त हां वें प्राथमीक
‘John’s Ark’, Yenagudde Village,
शाळां त बशक्तानां च कोंकणी पत्रां वाचुंक
Post Katapady, Udupi Dist – 574
आरं भ केल्लें. कोंकणी िरयणार शीदा
105, Karnataka
वळबकचे न्हय तरी तां चा िपाां मुकां त्र Cell: +91 9845543501 / 7090987648
आमच्या सगळ्या कुटमाक पररचीत
आसतले (१९९२ जनवरी १ ताररकेर हां वें लग्ां त एकवटल्लो हे रालड रे बजनालड आळव - मटव्यान एच. आर. - आमगेर ताचें येणें जां वच्या पयलेंच आसो पररचीत आसल्लो). सत्ताराव्या दाकड्ाचा आदल्या आनी उपरां तल्या थोड्ा वर्सां नी धाराळ
कोंकणेचें िेळें जां वच्या ्ा काळार जाय्ो लेखकीय बलखणी झरयतल्यो. एच. आर. आळव
मंगळु रां तली ऐरीन बपंटो, मुंिबयंतली एवलाबलया आलवारीस तेदनां च म्हज्या 19 वीज क क ों णि
अबभमानाक पात्र जा्ा सभारां पयकीं
कुटमादारां बवशां त जाणा जां वचो संद्रापयी
एकदोन नां वां .
लािलो.
चडु णे ्ाच वेळार कोंकणी पत्रां नी
१९८९ इस्वेंत हां व आकाशवाबणचा वावराक
आन्येका लेखबकचें नां व अपरूप झळकोंक
भतीं जालीं. आकाशवाबणचेर क्याथररनाचीं
लागलें. ती जावनासल्ली क्याथरीन रोबड्गस
काऱयक्रमां मुकारून गेलीं. हां गासर
कटपाडी. उपरां तल्या थोड्ा वसाां नी
आमची व्हळक दाट जाली. सवें बतणे तुळ
कोंकणी पत्रां नी बतचीं िर्पां पातळ जालीं.
बततलें कोंकणेंत झळकानातल्लें कारणयी
पण तुळ, कन्नड साबहतीक वतुवलां नी,
सुसतालें. कोंकणी वतुवलां नी बतका प्रोत्साह
रं गमंचार, राजकीय तशें समाज सेवेंत ती
लाभलो ना. कररजाय आस्ां नी बतचें
पजवळोन्ंच आयली.. मंगळर आकाशवाबण
गण्णें केलेंना ती गजाल म्हाका सवकास
चेर बतचे तुळ आनी कोंकणी नाटक तशें
सुसताली.
काबणयों सराग प्रसार जातल्यो. हे र माध्यमां चो प्रभाव नात्ान, कन्नड
हां गासर क्याथररनाक लाभल्ली घुंवडी
नेमाळीं आसल्यारी हळ्ळ्ळे चा घरण्ां क तां चें
आमी गमनां त घेव्येत. बतका कोंकणी लोका
येणें चडीत नात्ान घरा रे बडयो सराग
थावन, साबहतीक वतुवलां थावन प्रोत्साह
आयकातेल्यां व. पण, कोंकणे थावन ती
लािल्लो तर िहुषा क्याथरीन ‘बक्रसतां वाची
बक्ाक पयस जाली ती गजाल म्हाका
क्याथरीन’ जावनंच उती कोण्णा. बतचा थंय
सुसताबलना. बशवाय ती म्हाका पररचीत
आस्ा प्रबतभेक कोंकणी लोक
न्हय आसली.
व्हळकालोना तरी तुळ लोक आनी समाज बतचा प्रबतभेक वळकाली. आशें जा्ान
फाबतमा रे तीर मंबदरां त अस्ा कोंकणी
कोंकणी क्याथररना थावन तुळ, भास,
लेक्सिकन (वािरी) प्रोजेकटां त १९८८
संसृती आनी समाजेचो संसोद जालो. िपाां
थावन थोडो तेंप हां व वावरार असल्लीं.
वाळ्ळ्ळीं. तुळ भाशेचा सवव प्रकारां नी बतणे
ह्यावेळीं म्हाका क्याथररनाची व्हळक
िोरें च िेळें काडलें. आज कटपाबडं त आनी
जाल्ली. बतचे सां गाता, थोडे दीस बतचाच्च
उडु बपंत मात्र न्हय, खंयसर तुळ भाशेच्यो
घरा रावोन, हां वें फीलड वकव केल्लें. बतका
चटु वबटको जातात थंयसर क्याथरीन
लागबशल्यान व्हळकोंचो आनी बतच्या
रोबड्गसाची व्हळक आसा. २००९ 20 वीज क क ों णि
दसेंिरां त उबजरें त चल्ा प्रथम बवश्व तुळ
दे कुन्ंच क्याथरीन आज फकत बक्रसतां वां ची
सम्मेळनां तयी बतका बवशेष सन्मान लाभला.
जावन उरोंकना. बतचा िपाां नी बक्रसतां वां ची
कोंकणेचो नषट तुळक लाभ जावंक
इगजव आसा. िोणक्यां चे िड आसा.
पावलो.
समाजेन बनकृषट म्हण लेकन आस्ा लोकाचें साण आसा. मुसल्मानां चें मोहल्ला
तीन दशकां वयल्या आवदे थावन हां व
आसा. ह्या बशवाय हे रयी जाती वगाव चें जायतें
क्याथररनाक लागबशल्यान वळकोन
आसा. िहुषा इतल्या बवशाल थरान लोका
आयल्यां . घर-भर मनशां सवें आरं भ जाल्लें
बजबवतां त बमसळोन साहीत रचन केल्लो
बतचें बजवीत वसाां दां वताना एिुरें जालां
आन्येक कोंकणी व्यक्ती आमकां
तरी बतचा साबहतीक आनी सामाजीक
झळकाना.
वावराबनमतीं ती एिुरी ऊरक्सल्लना. क्याथररनाचा कोंकणी साबह्ां त इतलें सवव संसाराक धयरान फड कचो गण आपल्या
आसा तरी २०१० पऱयां त बतचें एकच एक
िापय थावन आनी मायामोगान बजयेंवची
कोंकणी पुसतक छापन येवंक ना तें म्हज्या
कालेती आपल्या आवय थावन मेळल्लें
गमनां त आसल्लें. साबहतीक, सां सकृतीक
दायज म्हणच्या बतणे आपल्या व्हबडलां चे
आनी सामाजीक वतुवलां नी सुमार
गण - शेगण आपल्या बजबवतां त सदां च
पंचचाळीस वर्सां थावन क्याथररनाक
पाळ्ळ्ळ्यात. साबहतीक, सामाजीक सेवेंत
व्हळकोंचो, कटपाबडचा सेजारा जल्मोन
बमसळोन, जाय्ा लोकाचो आनी प्र्ेक
व्हड जाल्लो आनी १९९४ थावन मररया
जावन बवद्याथी – युवजणां चो मोग मयपास
एडवटायसर्स संस्थो चलवन आसचो म्हजो
आपणावन ती आपलें बजवीत सानव आसा.
पती क्याथररनाचो अबभमानी, बतच्या िपाां ,
समाजेंत हे रां नी व्हळकोंचाक, भगणां -
सां सकृतीक आनी सामाजीक वावरा
भावनां ची उचां िोळाय थां िंवच्याक
बवश्यां त ताका िाररच्च गवरव. आशें
क्याथररनान बलखणी हातीं धरल्ली. िहुतेक
क्याथररनाचें कोंकणेंतलें पयलें पुसतक
कोंकणी बक्रसतां व िरयणारां िरी आपल्या
‘सातें’ २०१० दसेंिरां त उज्वाडाक येवन
धमाव चा पररधे बभतरलें बजवीत मात्र बतचा
वाचप्यां नी खायस केल्लें. ्ा उपरां त बतचीं
िपाां नी प्रबतफलीत जाल्लेंना. बतचीं बचंत्ां
दोन पुसतकां उज्वाडाक आयलीं तशेंच
जात – धमाां च्यो मेरो उत्रोन वाळ्ळ्ळ्यां त.
बतच्यो कोंकणी काबणयों कन्नड, तुळक 21 वीज क क ों णि
अनुवाद जाल्यात तो संतोस. कोंकणी, तुळ आनी कन्नड साबह्ां त, सां सकृतीक आनी सामाजीक शेतां त फुडें यी क्याथररना थावन जायतें साधन घडोन येंव म्हण आशेवन िळ-भलायकेचें बजवीत बतचें जां व म्हण आशेतां .
तळाचे सृषटीक कारण जाललो. मंगळरू हासन रै लवे योजना, कनाव टक रीबजनल इं बजबनयररं ग कालेज (आतां एन.ऐ.टी.के.), सुरत्कल मंगळर सववऋत िंदर असलें महान योजना आमगेले करावळी बजल्लाक हाळे लो आधुनीक मंगळरू बनमाव तृ म्हळे ले
कीतीक पात्र जालेलो उळ्ळ्ळाल कन्सेपटा फेनाांिीस आळव
श्रीबनवास मल्य. तशी जालेले बनबमत्त
मुकेल काऱ्यक्रम अणधकारी,
सहज जावन बवमान तळाक श्री उळ्ळ्ळाल
आकाशवािी बेंगळू र ---------------------------------------
श्रीबनवा मल्याले नां व दवरका. आनी ह्या बवषयां त द.क. बजल्लाचे सवव जनानी
मोंगळू रू णवमान तळ - उळ्ळाल
सां गाताक मेळन केंद्र आनी राज्य
श्रीणनवास मल्या नाोंव सूक्त
सरकाराक मनवी बदवचे अग् आसा.
जावन आसा
सरकारान धोरणा बनबमत्तान अदानी
आरतां मसत इतले बवमान तळाक केंद्र
आतां मंगळर अं तराव ष्ट््ीय बवमान बनल्दाण खासगी “अदानी कंपेनी” क परभारे केलेले
कंपेनीक आडळीत वबहसन बदलां .
बवचार सवाां क माबहती आसा. जाल्यारी
ह्याच संदभाव री सवव महाजनाले मसत
भारत दे शां त बवमान बनल्दाण संखो हात्ता
वरसाचे मनवी मान्वन घेवन केंद्र सरकार
िोटानी लेकाक, आबशले बदवसां त
आनी स्वतः अदानी कंपेनी मुखेलां नी,
म्हळयारी १९५२ इसबवं त मंगळर बवमान
मंगळर अंतराषट् ीय बवमान तळाक
22 वीज क क ों णि
‘उळ्ळ्ळाल श्रीबनवास मल्य अंतराव षट् ीय
Mariam Baouardi has been
बवमान तळ’नां व दवरका म्होण परत
canonized by Pope Francis on May
एकवेळा उगडास करतां .
17th, 2015 as St Mary of Jesus Crucified.
िसती वामन शेणै स्थापक अध्यक्ष
In the 1870s, Mangalore was a
बवश्व कोंकणी केंद्र
large village and part of British
मंगळरू
India. It was an era unmarked by
--------------------------------------
modern conveniences such as
The Journey of 150 years…
macadamized roads, electric lights,
Sr Dr M. Jeswina A.C.
bullock carts and a few horse-
The first momentous step of the
and efficient systems of transport. Of the last, the only means of travel available to the populace were drawn carriages. It was also a time
150 glorious year’s journey of
when typhoid and malaria were
Apostolic Carmel Sisters in India was taken on 19 November 1870. It was on this day; three pioneering
Apostolic Carmel Sisters along with three Cloistered Carmel sisters set foot on the soil on Mangalore,
rampant and deadly. Thinking was not progressive either,
and the quality of life of women was unenviable. Girls received no education and married while they
India and embarked on their
were in their early teens. The
mission of the empowerment of girl children through education. It
is a day immortalized in the history of Mangalore. Of the three Cloistered Carmelites, one of these,
Hunter Education Commission noted that in 1881 only 0.2% of the
women of this part of India were literate.
23 वीज क क ों णि
This was the scenario which met
education which was the main
the Apostolic Carmel Congregation.
apostolate of the A.C.
It did not daunt them but rather,
Congregation.
inspired the brave Sisters to venture into female education as
The first school, a veritable temple
the first step to modernization and
of learning with 40 students at St
societal upliftment. They vowed to
Ann’s, Mangalore took a leap
provide literacy as the foundation
forward in terms of enrollments to
of the growth and progress of
160, the following year. This was
society.
solely on account of the quality
It was at this historical moment
education provided by the
that God chose Mother Veronica,
pioneering Sisters. The impact of
nee Sophie Leeves, an English
education on the lives of girls was
woman with vision, to initiate the
so great that parents from different
great task of education for girl
localities earnestly exhorted the
children. It was while she was
Management of the Congregation
serving the poorest of the poor in
to open schools in different places.
Kerala and witnessed the plight of
St Ann’s Convent now served as the
little girls that she was inspired to
Mother House and a number of
found the Apostolic Carmel
schools were established in rapid
Congregation.
succession in different corners of Mangalore, and thereafter in
She was followed by a succession
Karnataka, Kerala states and Sri
of
Lanka. As the Congregation grew in
great collaborators. Mother Marie
strength more schools and colleges
Des Anges, the First Superior
were established in various states
General along with Mother Aloysia
of India, Pakistan, Kuwait, Bahrain
laid sturdy bedrock for women’s
and East Africa. Today girls in their 24 वीज क क ों णि
thousands continue to be educated
Agnes College in 1920-21 by
in different parts of the world.
Mother Aloysia A.C., the Congregation’s second Superior General. She realized that at that point in world history, when women as wives and mothers held the destiny of the nation in their hands, they themselves ought to be moulded by the ideals of life. With her contemporary thinking, she
The Management of the Apostolic Carmel, with characteristic
foresight, perceived the need for personnel to be trained to educate young women. This inspired Mother Aloysia to found a Teacher Training Institute as early as in 1890, the first of its kind in South
India and for many years the only Teachers’ Training Institute which gifted hundreds of trained and dedicated teachers to facilitate the all-round development of girls, in particular.
job-oriented education. St Agnes College is the first Women’ College on the west coast of India and the first in the entire country to be run by a private management. This Institution served to inspire the rest of the
women of India who now aimed to receive higher education themselves. To serve their noble aspirations three colleges were founded: Patna Women’s College, Bihar; Providence College, Kerala;
and Carmel College, Goa. Research
But, doubtless, the greatest contribution to women’s education rests in the establishment of St
also desired the College to impart
Centres too were established. The continued need to have trained
25 वीज क क ों णि
personnel gave birth to St Ann’s
institutions, programmes and
College of Education that has
causes in their parishes and its
provided thousands of trained
surrounding villages. These include
teachers to the whole world.
prison ministry, SHGs, rescue homes, adult education and care
The holistic training provided in
for delinquents, to name a few.
these schools and colleges has inspired many young women to
At this celebration of the one
dedicate their lives to God and the
hundred and fifty years of sacrificial
service of society as Religious
love and committed service of the
Sisters in the Apostolic Carmel as
Apostolic Carmel Sisters, along with
also in several other congregations.
the collaboration of the staff,
Besides education, the Apostolic
students, parents, alumni,
Carmel has catered to the needs of
benefactors and well-wishers, the
the marginalized of society and to
Congregation wishes to express its
less privileged children by building
profound gratitude to all the
and running orphanages, social
‘Keepers of the Flame’ which was
service centres, technical schools,
once lit by their Founder, the
schools and residences for
Venerable Mother Veronica.
differently abled children and
The Sisters of the Congregation
adults, crèches, health care centres,
acknowledge with deep humility
counselling centres, homes for
and respect all services, temporal
destitutes, needle work centres,
and spiritual, rendered by Church
boarding homes and hostels,
leaders and other individuals who
vocational courses, community
have contributed to the growth
colleges, homes for the aged and
and development of the Apostolic
social welfare centres. The Sisters
Carmel, and thereby, of society
have also adopted other ministries,
itself.
26 वीज क क ों णि
***********
न बेल शाोंती प्रशसती सकाळीं पुडें हां व वाबकंगाक वेताना '
' ना कोणाक? '
शवासाना ' योग कचो टोमी सट्ट कनव उटोन बनट्ट म्हजा वेच्या वाटे क आड रावलो. अजाप जालें... केदाळाय गड माबनांग कचो आज आड रावला...
' बकतें गजाल टोमी?' ' सां ग माका ह्या पावबटं ची ' नोिेल शां ती
' अळे या.... तो अमेररकाचो ट् ं प आसाने...
प्रश स्ती कोणाक बदव्येत?! '
ताका नोिेल शां ती प्रश स्ती दीजे खंय! '
' कोणाक बदव्येत? ' हां व नेणाऱयां परीं
बवश्वसंस्थ्ां त ह्या बवशीं चचाव चल्ता खंय...
म्हण बवश्वसंस्थ्ाक मनवी गेल्या खंय...
उलयलों.
तुका गोत्तुनां गी ?"
' तुका गोत्त नां ये?'
' ना हां वें पत्रां नीं वाचुंक ना.. टी. वी. र पळे वंक ना..' 27 वीज क क ों णि
' ना काल्दी म्हजेलाबगंच आसा..' ' तं टी .वी. खंय पळे ताय?... अळे कोरोनाच्या वेळार सगळ्या संसाराक खाण
' तर नोिेल शां ती प्रश स्ती कोणाक
दीवन लोकाक शां त केला खंय.. भक
बदव्येत?'
थां भयल्या खंय...' ' िराक ओिामाक ' ' हां ... हें हां वें पयले पावटीं आयकोंचें...!' ' ताका एक पावटीं नोिेल मेळ्ळ्ळां नें... ह्या ' मागीर खंचें आयकालां य तुवें?'
पावटीं दसऱयां क मेळोंदी...'
हां वें आयकाल्लें " हाथरस ' बवशीं. तें
'तं इस्पीट जोकरा भाशेन उलयताय.."
जाल्यार दोन पावटीं आयकालां ... ट् ं पाक
टोमी हासलो. ' ताचाकी आमच्या
नोिेल शां ती प्रश स्ती बदं वच्याक यी योगीक
फ्रदानीक बदव्येत नें... तो ग्रेट!...'
बदव्येत कोण्णा...' ' ग्रेट कसो?' ' बक्ाक?... ' ' तुका गोत्तासोनी गोत्त नातले भाशेन कताव य... ताच्या मुखेल्पण अयल्या उपरां त आज म्हणासर सगळ्या भारतां त मोचाव ...
धरणी.. जावंक ना.. गडीर एक दोन पावटीं वोटा वेळार मात... रासता रोको जावना... सक्ड सोड... आज पऱयां त लोक घर
' थंय दबलतां क बजवेशीं मारल्यारी,
सोडन भायर येवंक ना.. सक्ड तां चा
अत्त्याचार केल्यारी गलाटो जायना.. शां तीच आसता... दे कन नोिेल शां ती प्रश
स्ती ताका बदव्येत...' ' तं मुक्ाल उडयताय..'
तां चा घरां त शां तेन, समाधानेन, सुखान आसात... असलें भाग आमच्या दे शाक
पाटल्या स _ सात दशमानां थावन मेळोंक ना... ह्या शां तेभरीत बजबवता खातीर आमच्याच्च प्रधानीक नोिेल शां ती प्रश स्ती 28 वीज क क ों णि
बदव्येत कोण्णा...' ' मनश्यां क कोरोना आयलां .. दे कन तुमीं ' व्हय नें..' हां व 'हौद िसव' जालों. हां व
तां चे थावन सामाजीक अंतर सां िाबळजे ...
बवचारी ..' योगी नाकागी?'
ना तर कोरोना आमकां य येवंक आसा... म्हण चत्राय सां गोंक...'
' ताका येंवच्या वसाव बदव्यां ' व्हारे ... व्हा... तर ह्या पावबटं ची नोिेल शां ती ' तें आसों.. तं आतां खंय भायर सरलोय?'
प्रश स्ती तुकाच बदं वची िरी..' म्हणताना पां य उकलन नाचोन ताच्या बमसां वाक
' आमची एक मोचाव करुंक..!'
गेलोच्च...
' खंच्या खातीर'?' ' कोरोना बपडे बवशीं आमच्या ' डोगस अबभवरधदी संघा' च्या सां द्यां क माहे त दीवंक..!' ' बकतें म्हणोन?' ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* स्रजनतेच सत्कार* मुंियी नगरपाबलकेन ई.स १९८८ त
राितलो , बचत्रकार कमलाक्ष शेणैली
जहां गीर आटव गेलरीच भाऱयी फट पातारी
जावनािा.
नवीन बचत्रकाराल कला प्रदशवनां क ओपन
आटव गेलरी उपलब्द कोनव बदल्ली. ह्या कलादालनाची मळ कल्पना , उडु बपंत जन्मा आबयलो, डोंबिवबलंत
शेणैल कल्पनेक तेन्नां चे महानगर पाबलका आयुक्त , श्री सदाबशवराव बतनयकरान प्रोत्साहन दीवन , काऱयगत 29 वीज क क ों णि
केल्ले. ्ा बनबमत्तान बक्ेक नवोदीत
आयकका आनी कम्मी उलोवका. " ही
कलाकारां ले भबवषय उज्वल केल्लें.
उक्ती तोची सां ग्तबसलो. अिीं जावन तागेल बवचार समजन घे वच्याक आमकां
हां व फुसवती मेळ्ळ्ळील तेन्ना चचवगेट ,
वेळ लाग्तबसलो.
गेट वे आफ इं बडयाबदकान बफच्याव क वत्तबसलों. िक स्टोल्स , आटव गेलरीक भेटी
जेवण जाल्लें नंतर थोड वेळ तो टी.वी
बदत्तबसलों. तेन्ना अकिात डोंबिवलीच
पळै त िसलो. टी.वी शो केसां तल मदे
कमलाक्ष शेणैल पररचय जाल्लो. पररचय
खणां त दवररली. टी.वी पळै त तो , शो
मैबत्रंत पररवतवन जाल्लो.
केसां तल एकेक वसत सक्ष्म द्रषटीन पळै तालो.
एक दीस हां वे ताक्ा आमगेथयीं जेवणाक आपैलें. तो आयलो. जेवणाक वेळ
हां वे तेची दीस मेगेल फेवरीट बमनोल्टा
आक्सिलो म्होण िायलेन चा केल्लो. आम्मी
केमऱयां तुल्यान काडील अंकोलेच श्री लक्ष्मी
चा पीवन िाल्कबनंत उलैत िसले.
नारायण महामाया मंबदराच फोटो एन लाजव
शेणैक साबह्ाची अबभरुची आक्सिली. भवन्स जनवलाचे , " नवनीत "
बहं दी माबसकाचे कथा लेखनां क तो बचत्र काडतबसलो. हां वे नवीन िरै ल कथा , कवन
(८×१०) कोनव हाबडलो. भारी चंद
, प्रवास वणवन वाच्चन सां गल्यारी मनदीवन
बदसतबसलो म्होण शो केसां त दवररलो.
आयकतबसलो. तागेल मनां तुली प्रबतबक्रया , भावना तुरंत व्यक्त कनाव बसलो.
कमलाक्ष शेणै वत्तना तो फोटो घेवन
गेल्लो. " मनशां क दोळे दोनी , कान दोनी ,
" व्होरू ं की...नाक्ा ? " आमकां
जीि एक्सक्ची. बक्ाक की म्हळ्यारी ,
बवचाररले ना. पोळोच्याक हात्तां घेबत्तलो ,
आम्मी जासती पोळोका , जासती
घेवन गेल्लो. 30 वीज क क ों णि
्ा फोटोन शो केसाक एक प्रकार
आजी कमलाक्ष शेणै जीवंत ना. परं त
गेट-अप आबयलें. ताणे व्हनाव पडे न , एक
दसऱयां ले स्रजनशीलतेक उत्तेजन दीवन
दोळे न कुडी जालील सुंदर तरुबणवरी तो
तां गेल िरें येवबजतल तो , बक्ेक नवोदीत
शो केस बदसच्या लागलो.
कलाकारां ले ह्रदयां त अजरामर जावनािा.
एक्ेकळ्यां क वायट सवयी उताव . कोणाथयीं गेल्यारी , तां गेथयीं पळै ल िरो वसत आपण्ां क जाबयम्होण घेवनुवोच्चो. शेणै ्ा पैकी एकळो म्होण हां वे लेकलें. पण मेगेल अंदाजो पणव चबकचो ठरलो. हें जालील एक म्है न्यां न , रात्री सुमार आठ घंटेरी शेणै आमगेल घर आयलो. तागेल हात्तां त *नवनीत* आक्सिलें. ्ा बहं दी माबसकाचे मुखपुटारी हां वे काडील फोटो छापन आबयलो. ते मासीक आनी
दसऱयां क प्रोत्साहन बदवची ही प्रबक्रया
भवन्स जनवल्स चे व्यवस्थापकान बदलील
आम्मी अनुसरण केल्यारी स्रजनशीलतेक
मानधनाच चेक माक् दीवन वोच्याक तो
नव-नवीन अंकर फुटतले. बक्रयाशीलता
आबयलो.
वाडतली.
इं गलेंड, अमेररका पऱयंत नवनीत
ते बदकन हां व म्हणता , " बदवंगत
माबसकाचे सक्यवलेशन जात्ता. जगभर
कमलाक्ष शेणैलें िरे गुणाचे अनुकरण
पसरील बहं दुसतानी बहं दी वाचक तो फोटो
आम्मी कोऱयां . "
पळै ताती. मेगेल दोळे नी केमऱयां तुल्यान
- पद्मनाभ नायक.
पळै लें , हजारों दोळे पळै ताती. ह्या
कल्पनेन हां व अ्ानंदीत जाबललों. शेणैक आग्रहान जेवणाक राब्बोन घेतलें. (ि णों बवली) 31 वीज क क ों णि
व ट जीक ल्ल .......? बचक्हळ्ळ्ळी अजन यी उद्धार जावंक ना... आसचें एक पंचायताचें काटें ...
कायालाबगंच एक सुरेचें गडं ग... सुरेच्या गडं गा िगलेक कोंब्या काटाचें खळ... _ पोंचू बोंटवाळ. बचक्हळ्ळ्ळी....
सगळ्या संसारां त लोक तां च्या तां च्या पां यार उभे रावोंक प्रयतन कताव त... आनी
पां च बमनुटां झर ल्ली वाट गुड्डायल्यार
तां च्या प्रयत्ां त बजक्तात...
मेळता मा्ेचो मारोग... आनी हो मारोग आखेर जाता बचक्हक्सळ्ळ्ळं त आसच्या '
पण बचक्हळ्ळ्ळी तशी नंय... ह्या गां वां त
सोसायबटचा ' िागलार. फकत्त सोसायटी
एकलो व्हडलो धनी ' िोणको' ... आनी
आनी रसतो बदसां दीस िदलोन आबयल्ले
ताचे िगलेक आसात चेला.. तां चें हातीं
परीं बदसल्यारी बचक्हळ्ळ्ळी िदलोंक च्च
तोणको... हें परा आदीं थावन चलोन
ना... सां गाता बचक्हळ्ळ्ळे चे मनीस यी..
आबयल्लेंच. िोणक्याक सिार ओकलां ... सां गाता धबनयाक सदां सां गात बदं वचे ..
खंय गेल्यारी मुमुवरो आसताच नें...
वारें घालन पुगंवचे बदवोर... हो एक पंगड कोणेंय िोटां नी मेज्येत बततलोच्च... पण
पाटल्या बदसां नीं जाल्लें घडीत नीज साि
धबनयाक बवरोध कचो एक पंगड आसलो
जावन घडोन गेल्लें...
_ तो बक्रसतां वां चो. बक्रसतां वां क साल परोि सदाव र जाल्यार िोणको िाल शेबट्टचें गां वार
िाल शेबट्टच्या पुतान ' वेलन' सोसायटी
काभाव र...
थावन रीण काडन एक नारलाचो घाणो 32 वीज क क ों णि
आनी नारलाचें उत्पन्न काडचें काखाव नो
सत गजाल सालक कळीत आस ल्लें.
दरिारान सुरू केल्लो. व्हड ऐवज खचवन सुरू केल्लो हो काखाव नो मेजन दोन
फकत्त तोंडान मात िाल क दु साव तालो.
मबहन्यां नी तीन बतकव ट जावन गेल्लो... वेल व्हड बशरी गुंड्ेक सां पडाल्लो... आशें
नीज जावन मार ल्लें िालुचा जणां नी नंय..
परा जायजे तर हाका कारण साल आनी
िगार सालुचो खेळ हो...
ताचो पत ईला ( ईलार) म्हण गां वच्यां क गोत्तास ल्लें.
लडायेचो घोटाळो दाकवन, िाल लागीं राग कनव, िालक सलवोंक ईला आनी सालन
हां ... राजकीय...
केल्लो नाटक हो.
साल आनी िालक पयलें थावन राग आस
नारलां च्या घाण्ा काखाव न्या थावन िाल
ल्लो. वेल नारलाचो घाणो आनी काखाव नो
ग्रेसत जां वचें सालक नाका आस ल्लें
सुरू कताव ना स्व फायद्या खातीर िाल
ईलाचेर हल्लो जाल्या उपरां त सालन
आनी वेल, साल संगीं राजी जाल्ले. सालुच्या
नारल परा श्हे राक सागबसल्ले...
पुताक ईलाक च्च नारलाच्या घाण्ाक नारल एकटां य कनव घालुंक कंत्राट बदल्लें.
आतां नीज राजकीय सुरू जाल्लें...
काखाव नो चाल जाल्लो. आनी एका मबहन्या
' दां तां क दां त, दोळ्यां क दोळो'
बभतर उत्पन्नां माकेबटं त घुसोन यी जाल्लीं...
म्हळ्ळ्ळे परीं िाल शेट्टी यी अवकासाक
नारलेल तेल, पेंड, सुकें खोिरें .., कां तळे
राकोन्ंच आस ल्लो.
नारल , सोण्णां , दोरी , राज, म्याटां सगळें
तसलो एक दीस उदे लो. साल परोिाक ह्या
हां गा तयार जावन माकेबटं त मेळतालें.
पावटीं बशकोवण्ंच सुद्ध म्हण िाल शेट्टीन सपत यी घाल्लो...
मधगात घोटाळो जालो...
आछानक ईलाचेर हल्लो जालो. ईलाक
* *
*
*
मानव ताचे पयशे लुटले. हें च कारण जालें
बचक्हळ्ळ्ळे च्या सोसायटीक पां च वसाव क
साल अनी िाल मधें दोरो भां दन...
एक पावटीं वोट जातालो. पाटल्या तीस 33 वीज क क ों णि
वसाां थावन िालुशेट्टीच अध्यक्ष जावन
' दोनश्यां बभतर...'
अबवरोध बवंचन येतालो. ह्या पावटीं साल परोि वोटाक रावता म्हणताना
' सायिां चें बकतले? '
सोसायबटं त वोटाचें नोटीस घाल्लें. 'कां य बतसां बभतर..' तिुरा धां वोन येवन ' साल कंित्तेर रावला ' म्हणताना िालक मोळाि कोसळाल्लो
' आतां कां य तरी उपाय करुंयां ... कसोयी
अनभव जालो.
म्हजो नारला काखाव नो आनी घाणो लगाड काड ्ा सालक बजकोंक सोबडना..पळे ..'
' धनी तुमीं तीस वसाां थावन सोसायटी
म्हणोन िाल रागान्ंच हुळवुळ्ळ्ळो.
अध्यक्ष जावनासल्यात... अतां परिक सोडु ं क नजो... तुबमंच जायजे...' म्हणताना
*
*
*
*
' तिुरा ' समाधानेन उलयलो िाल...' तो
साल परोि मात वगोच्च िसोन वोंठा बभतर
वोटाक रावोंबदरे ... रावोंदी... वोटाक रावोन
च्च हासतालो.भारी दं ि काडचो िोणको
तो कसो बजक्ता तें हां व पळे वन काणघेतां .
आनी अवाज यी काडचोना.... वोट
सोसायबटचो काऱयदशी थावन चेरमन
सोड...सोसायबटचा िागलाक पां य
पऱयां त माका व्हळोक आसा... सालक
दवररनातलेपरीं कताां पळे ...' म्हणोन मनां त
कोण यी केर कररनां त ... कळ्ळ्ळें म ?
बचंतन आसतानां च इं त्र आयलो.
' धबनया... सोसायबटच्या काऱयदशी ... चेर मन ताणीं आध्यक्ष बवंच्चें नंय...इक्रा रुप्याचें
' बकतें इं त्रो... कसो आसाय?'
षेर कोणाकडें आसा, ताणीं बवंचन काडचें... धबनया अमच्या सोसायबटं त
'सालािा... िरों आसां ... न्हं य... िोणको
तसले पां यश्या वयर सां दे आसात.. तां तं
आतां घरान घर भोंवता... घुंवता... आनी
दोनश्यां प्रास चड परिुगेल्लेच्च आसात...'
वोट ताकाच्च दीवंक ओत्ताय
कताव .बक्रसतां वां गेर यी वेता...' ' आमचे बकतले?...' ' बकतें? ' 34 वीज क क ों णि
' व्हय सालािा... जर तर वोटां त तो
*
***
*
***
सलवाल्यार ' तुमीं स्वपणां त बचंबतनात ल्लेंय रात उज्वाडचे बभतर कनव दाकयतां
दु स्रो दीस वोटाचो...
' म्हण भेषटायता खं य. इं त्र ध ड् भडलो. ' कां य गां व सोडन धां वता कोण्णा...' साल हासलो. ' घोंकचें सुणें चािाना ' तं वगोच्च राव... तुमीं बभंयेंवची गजव ना... कोणेंय ताचें उतार आयकाजे म्हण ना..' सालन धयर बदताना
तेणें सोसायबटं त वोट सुरू जाल्लो. हे णें
इं त्र घरा गेलो.
बक्रसतां वां च्या घरां क रां द ल्ले ंं दु क्रामास
सोसायबटचो वोट दोगां यकी आतां सवालाचें
साल परोिान धाढन बदल्यात..' म्हणताना
आनी गवमेंट सोऱयाचे थोटे येवन पावले... '
जाल्लें. एकल्यान बजकचें एकल्यान सलवोंचें खंडीत म्हण दोगां यकी गोत्त आस ल्लें. **
**
***
थोड्ां नी चड च्च थोटे काणघेले. तेणें वोट
**
सोसायबटच्या वोटाच्या आदल्या बदसा िालन भोंवतबणच्या सवव घरां क नारल आनी तां दळ धाडन दीवन वोट ताकाच दीजे म्हण उपकार मागलो. सकडां नीं नारल आनी तां दळ काणघेलो...
पण परिुगे्ां नी आसा तशेंच तां कां पाटीं धाडलें. सालन यी बक्रसतां वां चेर िरो फ्रभाव घाल्लो...
हे णें सोऱयाचें फेसत... िालन ताच्या जाबतच्या सवाां क आपवन व्हनव वोट घालयलो...
35 वीज क क ों णि
हे णें दु क्रा मास आनी सोरो बपयेल्ले परि
साल बनरास जाल्लो...
वोट घाल्च्या िदलाक घड्े घड्े कािाक धां वताले...तां कां उदकाडे सुरू
वोटां त िाल जीक ल्लो....
जाल्लें. सिार जण वक्ता खातीर ' कोळके ियल' दाक्तेरा सशीं धां वताले.
****
***
*****
सां ज जाताना वोट जालो...
िालुच्या घरा दु क्रामास आनी सोरो हासतालो.....
-----------------------------------------------------------------------------------
*णनममल बायेक सन्मान*
क्लारा बनमवल िायेक, बतणें के्ा समाजीक वावराक ०९.११.२० वेर बक्रसतज्योती, काबपकाड हां गासर ‘woman of the year २०२०’ गौरवासवें सन्मान केलो. क्लारा िाय पुबववली मां ड सोभाण खजनदार आनी आतां सबमती सां दो. ती दादल्यां क तशें स्त्रीयां क तेलोका बडएबडक्षन संस्थो
इकोबलंक संस्थ्ां तल्या बलंबकंग फ्रेंडसां नी
चलयता
-----------------------------------------------------------------------------------
LIGHT A LAMP! Light a lamp for COURAGE – to illumine the darkness which has engulfed many everywhere! Diwali, the Festival of Lights is a reminder that each one of us is called to be a light in our world today; a light that is visible, enkindling other lights
with hope and in doing so, dispelling the fears and hopelessness that have gripped the lives of many! Light a lamp for JUSTICE – which we desperately need in our country
36 वीज क क ों णि
dimension of our daily lives. Sadly, the beautiful prayer from the Upanishads, “from untruth lead me to truth”, has been destroyed beyond recognition by ‘fekuisms’, lies and half-truths. We no longer seem to align our lives with Gandhi’s ‘satyagraha’ or with ‘Satyameva Jayate’ today! A justice which is objective and impartial; which is not of fear nor seeks any favour; which does not kowtow to the rich, the powerful, the influential or to the ruling regime! A justice which hears the cry of the poor, the Adivasis, the Dalits and the sub-alterns of our society. Light a lamp for LIBERTY – that India awakes to that “heaven of freedom”, which Rabindranath Tagore prayed for. When every single citizen has the freedom of speech and expression and is not slapped with archaic laws of sedition and contempt of court; where freedom of religion and belief is not some theory but a reality in practice. Light a lamp for TRUTH – which should be an indispensable
Light a lamp for JOY – of childhood, of innocence, of spontaneity. Today as we celebrate ‘Children’s Day’ in India, we remember the millions of children who have been robbed of their childhood – forced into child labour and other abuses. We joyously also remember our visionary former Prime Minister Nehru and his genuine love for children. Light a lamp for FRATERNITY – as Pope Francis reminds us in ‘Fratelli Tutti’ – “I have felt particularly
encouraged by the Grand Imam Ahmad Al-Tayyeb, with whom I met in Abu Dhabi, where we declared that, “God has created all human beings equal in rights, duties and dignity, and has called them to live together as brothers and sisters”.
37 वीज क क ों णि
Light a lamp for SENSITIVITY – which a Mother so beautifully epitomizes through her love, her care, her sacrifices, the nurturing to help her children grow. I remember my own mother Cynthia (who meant the world to us) who left for her heavenly abode on this day ten years ago. We yearn for the sensitivity of a Mother – the feminine face of God. Light a lamp for INCLUSION – in a society which is becoming more divisive and polarized. We see this happening all the time: to migrants, to refugees, those not ‘like’ us. The late and beloved Fr Pedro Arrupe founded the Jesuit Refugee Service (JRS) on this day (his birth anniversary), so that we truly accompany the ‘nowhere’ people of today. Light a lamp for HUMAN RIGHTS – for all those who have risked their lives to defend the rights of others. Fr Stan Swamy and fifteen others in the Bhima-Koregaon case are illegally imprisoned under the draconian UAPA. They have stood up courageously for the rights of the Adivasis, the Dalits, the poor
and other vulnerable in society. Light a lamp for RESTORATION – for the ability and creativity we need to make all things new. Today, we celebrate the Feast of St Joseph Pignatelli – a great Jesuit who is regarded as the restorer of the Society of Jesus. The Jesuits were suppressed from 1773 to 1814 (41 years) in many countries, mainly for not toeing the line of the ‘establishment’! Light a lamp for PEACE – for all people everywhere; a peace which is respectful, wherein all are treated equally. Where a young woman feels safe and secure; where the elderly are assured of a helping hand; where people can celebrate each other’s festivals; where two lovers can marry irrespective of their different faiths. Where peace is love! Light a lamp for CHANGE – which this red-letter day, 14 November 2020, signifies and actually mandates in so many different ways! A call for courage, for justice, for liberty, for truth, for joy, for fraternity, for sensitivity, for
38 वीज क क ों णि
inclusion, for restoration, for human rights, for peace, for love and above all, for renewal and for CHANGE
continue to keep the fire burning!!! 14 November 2020 *(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights and peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com
Light a Lamp – today, tonight, tomorrow and everyday, till we realise the above; and after that, ------------------------------------------------------------------------------------
Press Note – Fr Carlos Valles SJ – A Gujarati at Heart
Fr. Carlos Valles, SJ, passed away this morning in Madrid, Spain. Born in Logrono on November 4, 1925, Fr. Valles came to India in 1949 and became not only an Indian but a Gujarati at heart. Fr Valles has written over 78 books containing his essays dealing with life and how to live it. Some of those are Sadachar,
Vyakti Ghadtar, Lagnasagar, Gandhiji ne Navi Pedhi, Parvotsav, Murli, Atmkathana Tukda, Shabdlok etc. Besides this, Fr. Valles contributed a new style of writing in Gujarati using short sentences and a
conversational style. He published over 24 books in English and 42 in Spanish. His books have been translated into other European languages, and Chinese as well. In 1999 he created his own website so as to reach out to the youth of today. From 1960 to 1982 he taught Mathematics at St. Xavier’s College, Ahmedabad. During ten of those twenty-two years, he lived in the bylanes of the walled city among Various middle class families as their guest. Our outstanding literary figure Umashankar Joshi praised his style of writing. His writings won him the Kumar Gold Medal, the
Ranjitram Gold Medal, the Saccidananand Appreciation Award, etc. Our nation honoured him by conferring on him Indian
39 वीज क क ों णि
citizenship. Gujarat will always be contribution to literature and indebted to Fr. Valles for his upholding our culture. ----------------------------------------------------------------------------------------------------
साोंत एल यणसयस कालेणजोंत एन.सी.सी. वीजसम्मेळ (वेणबनार) िीबयंग ए कट एिव’ म्हळ्ळ्ळ्या बवषयार आयलेवार एक वीजसम्मेळ मां डन हाडलो. इं बडयन एर फोसवचो फ्लैबयंग ओबफसर, बदशान जोय माटीस हाचो संपन्मळ व्यक्ती जां वनासलो. ताणें आपल्या एन.सी.सी. वृत्ती जीवनाचो अनुभव बवद्याबथांक वां टन बदलो
आनी केडे टां क मागवदशवन दींवन इं बडयन आर्म्व फोसाव क भती जावंक उत्तेजन बदलें. कालेबजचो प्रां शुपाल फा| डा| प्रवीण माटीस, एस. जे. वीजसम्मेळाचें अध्यक्षस्थान वहबसल्लें. ह्या वीजसम्मेळां त केडे टां नी संपन्मळ व्यक्सक्तलागीं संभाषण चलंवन, इं बडयन आर्म्व फोसव बवश्यां त तां चे दु िाव पररहार केले. बववीध कालेजीं थां वन १८० प्रास चडीत केडे टस ह्या वीजसम्मेळां त पात्र घेवपी जां वनासले. फ्लाबयंग ओबफसर, आलवीन
बमसबकतान ह्या वीजसम्मेळाचें आयोजन सां त एलोयबसयस कालेबजच्या एन.सी.सी. बवंगां नी ’इं बडयन एर फोसव’ ’युवर वे ट
केल्लें. केडे ट नव्यश्रीन सैर्यां क स्वागत केलें आनी वळक केली. केडे ट रोश्नीन वंदनापवन केलें.
40 वीज क क ों णि
********
"झगिच्या पयलें तुमची ों हक्ाों जािाों जाया" वीजसम्मेळाोंत
वधी: िा| ज यस सबीना ल ब .
सां त लुवीस कालेज (स्वायत्त) चो राजकीय बवज्ञान बवभाग सां गाता आशाबकरण
्ाबवशीं वोगें रां वचें फावो न्हं य म्हण.
जेज्वीत स्टडी घर हाणीं "झगडच्या पयलें
संपन्मळ व्यक्ती क्सक्लफ्टन बडरोजारी योची
तुमचीं हक्ां जाणां जाया" वीजसम्मेळ,
वळक सहपराध्यापक आलवीन बडसोजान
नवंिर ४ वेर आसा केल्लो. ह्या
करून बदली. क्सक्लफ्टन "मंतन कानन"
वीजसम्मेळां त ७०० जणां नी झम आनी
अभ्यास कताव जा्ान ताची जाण्वाय ह्या
ययि वेबदं नी पात्र घेतलो.
बवचारां त व्हती म्हळें . आपल्या भाषणां त क्सक्लपटन बडरोजाररयो
ब्रदर प्रताप आशाबकरणाचो हाणें
"झगडच्या पयलें तुमचीं हक्ां जाणां
पात्रदाररं क "वेर द मैंड ईज बवदौट
जाया" बवषयार उलयलो आनी पात्रदाररं क
बफयर..." गावंक सां गलें, फा| केवीन
भारतीय संबवदानाच्या प्रजातां त्रीक तत्वां
बसकवेरान स्वागत केलो, प्रां शुपाल सां त
बवषयां त सां गालागलो. ताणें आयलेवार
लुवीस कालेज फा| डा| प्रवीण माटीस,
भारताच्या एन.ऐ.ए. न जैलां त घा्ा फा|
एस.जे. न राजकीय बवज्ञान बवभागाक हो
स्यान स्वामी बवषयां तली मटवी वीबडयो
वीजसम्मेळ मां डन हाड्ाक
दाखयली. ताचेर भीम कोरे गां व व्याजा
होगोळबसलें. तो म्हणालो मानवीय हक्ां
संिंधीत अपराध मां डन िंदी केल्लें. फा|
आमकां दे वान बदल्ली काणीक दे खन आमी
स्यानचो बनस्वाथी वावर, दबलतां खातीर
ताका मान दीवंक जाय आनी थंड रावोन
ताणें काडल्लो श्रम क्सक्लफ्टनान बववररलो
41 वीज क क ों णि
चलोंक जाय - राजकीय, समाजीक आनी आथीक संक्सग्तंनी. प्रजापरभुत्व दोन िळवंत खां ब्यां चेर उभें आसा - िळाधीक बवरोध आनी चुनाव बकतेंच िंदड नासतां तसें मुक्त जावंक जाय. लोकाच्या अबभपरायां क खंडीत जां वन मान बदं वची गजव आसा जां कां आपलो बवरोध दाखंवचें हक् आसा. कोणेंच सां गोंक असाध्य जां वनासा की हां वे सां ग्ापरीं मात्र कर नां तर जैलाक वच म्हण. सवालां जापी डा| रोज वीरा बडसोजा, डीन आनी आट्व स फ्याकल्टी आनी बवभाग मुखेलीण राजकीय बवज्ञानाची, सभा चलयणानव जां वनासली. युवजणां नी तां चो पात्र ह्या
आनी ह्या पाटल्यान राजकीय खेळ
संक्सग्तंत खेळ्येत म्हण कळयलें. ब्रदर
बमसळोन आसा म्हळें .
पंकजान वीजसम्मेळ धन्यवाद अपवन आखेररलो.
भारतां त सववय वतुवलां नी प्रजापरभुत्व
-----------------------------------------------------------------------------------
भयि ि रती िी स जा ए. सी.क पीएच. िी पद्वी सैंट आन्स बशक्षण महाबवद्यालयंत (स्वायत्त)
साधनां आनीं बवमशाव त्मक समस्या पररहार
सहायक प्राध्यापक जावन आसच्या भयण
साम.र्थ्व वयर सामाजीक रचनावादाचो
डोरती डी सोज ए. सी.क मंगळर
पररणाम’ म्हळ्ळ्ळो महापरिंध भयण डा.
बवश्वबवद्यालयान पीएच. डी पद्वी प्रधान
बलयोबनल्ला बमनेजस ए. सी. सैंट आन्स
केल्या. बतणें ‘हयर से केंडरी हं ताच्या
बशक्षण महाबवद्यालयाची बनवृत्त प्रां शुपाल,
बवद्याबथांच्या राजकीय बवज्ञानां त तां चीं
बहच्या मार्ग्व शवनाखाल तयार केला. भयण 42 वीज क क ों णि
डोरती डी सोजा ए. सी. प्रसतत वैस बप्रक्सन्सपाल जावन सेवा दींवन आसा. भयण डोरती जल्माल्ली हासनां तल्या सकलेशपुरां त आनीं बतणें बशकाप संपबयल्लें मंगळु रां त. संसोधनां त बतची अबभरूच व्हती आनी ती भारीच सुडाळ रीतीन िरी कोंकणी उलयता ती संगत म्हाका व्हड अबभमानाची जाली. वीज बतका परिीं म्हणटा आनी जीबवतां त सवव यश आशेता. -----------------------------------------------------------------------------------
णवजय दाोंतेच्या उिु पी मद्रास केफेक ’२०२० णमस्सििाग न्यूस रीिसम च यस िायमोंि एवािम ’
पाटल्या १४ वसाां थां वन क्यानडां तल्या बमक्सििागां तल्या भारतीयां क तसेंच बवदे बशयां क आपली सेवा दींवन आस्ा
मंगळु गाव र एवरे सट बवजय दां तेच्या उडु पी मद्रास केफेक ’२०२० बमक्सििाग न्यस रीडसव चोयस डायमंड एवाडव ’ लािलां . हें 43 वीज क क ों णि
44 वीज क क ों णि
हां गासर िसोन खाव्येत, घेंवन घरा व्हऱयेत तसेंच दां ती खंच्याय काऱयां क केटररं ग कनव बदता. सभार सम्मेळनां क ताणें आपलें
सस्यहारी रे सटारें ट जां वनासोन दक्षीण भारताचीं सववय खाणां हां गासर मेळटात.
खाण-पीवन सौलभ्यता बदल्या. वीज ताका चेपें उकलन परिीं म्हणटा. --------------------------------------
45 वीज क क ों णि
रन्नर-अप’ आनी बमसटर इं बडया मल्टाय टे लेंटेड’ म्हळ्ळ्ळीं दोन बिरुदां आपलीं केल्यां त. वी जे बडिन एक नाचपी,
कंताररसत आनी एक काऱयाबनवाव हक जां वनासा.
उपन्यास नवंिर १२ वेर मां डन हाडलो.
--------------------------------------
मदर मेरी एलोयबसया एक दरदृषटे ची
स व मदर मेरी एल यणसया वृत्ती दानाच उपन्यास
व्यक्ती जां वनासली बजणें १९२१ इस्वेंत सां त
सां त आग्ेस कालेज (स्वायत्त) मंगळर हां चे
आसा करून स्त्रीयां च्या बशक्षणाचें जयत
आग्ेस कालेज (स्वायत्त) स्थापन केली. ह्या २०२० वसाव १५० वसाां चो उत्सव
इं टनवल क्वाबलटी एश्यरे न्स सेल्ल हाणीं स वो मदर मेरी एलोयबसया वृत्ती दानाचो
आपोसतलीक कामेल मेळाचो प्रपरथम दक्षीण भारताच्ये करावबळं त. ह्या संदभाव र वृत्ती दानाचो उपन्यास ‘Remapping
46 वीज क क ों णि
and Radical Transformations: The
थां वन, तां कां िळ बदं वच्या खातीर आसा
Apostolic Carmel Congregations
केल्ली भासाभास एक चाररत्रीक
contribution to education’ मां डन
क्रीसतां वपण आनी क्रीसतां व बशकाप,
हाडल्लो.
धमाव चे पारं पऱय, बचंताप आनी अभ्यास, मुख्य जां वन दक्षीण क्यानरा सुत्तुरां त.
डा| जेरालीन बपंटो, पयलेंची बवभाग
उपन्यास िर्या रीतीन केल्लो आनी
मुखेलीण आनी सह प्राध्यापकी, इं गबलषाचो
प्रेरणपरक जां वनासलो.
बपजी बवभाग, सां त आग्ेस कालेज, मंगळर मुखेल भाषणगानव जां वनासली. एक
डा| ईटा बडसोजा, IQAC संयोजकीन
बक्रयाळ िरवपीण आनी बतका भारतां त
सवाां क स्वागत केलो, डा| नीत, कामसव
तसें बवदे शां नी इनामां लािल्यां त. बतणें
बवभागाची व्हबडलनीन धन्यवाद अबपवले
आपलो उपन्यास दोन भागां नी प्रसतत
आनी मरीना बपंटो IQAC काऱयदबशवणीन
केलो. स्त्रीयां च्ये उदगवतेखातीर, तां कां
काऱयक्रम चलंवन व्हे लें. काऱयक्रम
स्वातंत्र बदं वच्या खातीर बवदे शी राज्वटकाये
पात्रदाररं नी ’गगल मीट’ र पळयलें.
-----------------------------------------------------------------------------------
कागदा द ि आ् यन्सी पालिका
सोभीत सोभीत दोण ताणे म्हाका खेळोंक बदली. दोण हावें घरा मुकल्या दाकया व्हाळां त सोडली
दाट् टन म्हज्या
व्हाळोन व्हाळोन
व्हडली एक
व्हाळोन गेली
कागदा दोण
थोड्ा वेळान
केली
िुडली. 47 वीज क क ों णि
मेटाों मेटाोंक खरस जोत भां दन, गादे कोसन मुडे लोळवन बदल्ली गेण भात लुंवोन, मुसळान कांडन
कबणयेन भर ल्लें पोट मेरेक खोरें , गाद्याक सारें घाम पीळन घोळचेंच जाल्लें आस ल्लो तेन्नां संतोस बकतलो... नीस, पेज, चेटणे बजतलो.
भलायकेन भरोन घोळची बपसाय बपडे बशडे क पाळांचो कसाय वयज नातले, भलायकेक बतकलें डजनां नी भुगीं अजापी दाखले. आतां बटल्लर भात बमल्लाक
बवकाळ वारें बवकाळ सारें पोटाक उलंवचें मोलां वचें करोड फ्तल्याटाचें... रां दणीर बशजाना, भक मेल्या पोटां त. जेवणाचाकी चड व्हक्तांची रास मेटां मेटांक काडतात खरस
चाप्पे खातात, साबक्रची खंत लोकाक लागल्या आस्पत्रेची बगरां त.
_ पंच िंटवाळ. 48 वीज क क ों णि
णचोंत्ाों तुजी ों रे णनद न खटल्यार णचोंता रे तुका णकतें करू ों तुज उगिास द सता म्हाका कुशीक म्जज्या जेदनाों भ ग्ताों तुजी ऊब चिता तेदनाों म्हज्या काळजाची रे दू ख. सूऱ्याच पजमळ तुज्या द ळ्यानी ों दे कची ती आशा जाता म्हाका
चोंद्राच उज्वाि पितच रे भुमीर उगिास तुज द सता म्हाका. द ळ्याोंत असात दु खाोंच्य झरी वाळात वेतात म्हज्या गाला भ व ों ारी
राक न असाों रे तुजेलागी ों उल वोंक हात तुज धनम सोंगी ों मेटाों कािुों क. नीज नीज तुका भ गुोंक आशेताों चमकार म्हज्या तुका पळे वोंक अत्रेग्ताों
स पिाोंत येताय सदाोंच रे म्हज्या णकत्याक आशें द सताय म्हज्या राजा? - स णसया णपोंट 49 वीज क क ों णि
उत्राों समाधान आपिायलें
आताों म्हाका सुशेग लाबल सुिसुिाय णजवाळ उरली आयकाना म्हि थोंि बसली ों ल कानी ों उत्रानी ों स्सखळायलें ककमरे शें लागलें मतीक दू ख भगलें काळीज जि जावोंक पावलें आताों हाोंव णलसाोंव णशकली ों ति ों बोंद कऱ्येता पूि कान बोंद करोंक सलवाताोंव
उलैना म्हि रावशी णजणवताोंत ल काोंच्या उत्राोंक केप्पी जाली ों ति ों उग्ते तरी म नी ों रावली ों आनी आताों हाोंव म्हाकाच्च
समाधान करोंंों क सकली ों -असुोंता णिस जा बजाल 50 वीज क क ों णि
Compiled : Ivan Saldanha-Shet. More than six months into the Corona pandemic, with religious rituals in many areas world over still restricted or closed; has a Religious & Spiritual Pandemic sprung to life in the church in 2020? Most say yes. With a distinct possibility of more lockdowns predicted, the church scenario is confusing and confounding - perceptions are seriously transforming. Older people, say above 60 years, who were before 'Vatican II', well drilled into the norms of traditional rituals
/ worship in the church in the Latin era, who found the adjustments post 1960s disrupting their accepted outlook have slowly adjusted. Younger people, around 50 years and below, are flexible and not very firm. Regulations of the church on prayer, mass and communion, sadly are very casual in recent times, no eyebrows are raised or objections active for any out of the box behaviour. And more confpunding to traditional catholics is the Pope's indication of the desire to induct 'Artificial Intelligence' (AI) and 'Robotics' into the sacred sanctuary of the future Church. So, maybe we will have 'Robotic catholic clergy' in the not far off future? Many think the conditions and the outlook point to distinct possibilities! Routine worship & prayers: The ever present doubts about the
51 वीज क क ों णि
is on the back burner; the handling of the eucharist in the church, now with mask wearing and physical distance keeping is very like a mockery mixed with disrespect as per the church's own standards and teaching. communion in church these days, is a constant doubting tug of war and controversy of diluting the traditions Communion on the hand was not meant in all circumstances as has been loosely extended in India and has widely become a misused resulting in unethical situations which the church fathers conveniently turn a blind eye to. Where is the true faith posture regarding the 'presence of Christ' in the small, delicate white wafer, it has become grossly ignored and treated as a myth (and even a joke) by those very Catholics charged to believe through sacraments of the church the insiders, not out siders. Emeritus Pope Benedict, in the course of his reign and later too, clearly exhorted, to show the utmost reverence , not received in the hand but on the tongue, and in a very fervent posture of kneeling. Pope Francis has ignored it and this
True observations cited are a plenty where even faithful considered mature, well educated, responsible and from traditional catholic backgrounds ( even religious) , receive communion in a most casual manner, hold the consecrated host in their hand/fist, along with kerchiefs, mobiles and so on, walk to their seats and pop into the mouth without attention or reverence. Instances have been admitted where some put inside hand bags and pockets, to carry home, God knows why. This is against basic ethics and civility, highly wrong as per moral and canonical doctrine of the church and traditional belief. It is a failure totally, implementing it seriously is neglected due to gross indifference and human self glory. The needed action of the clergy and action if any by ecclestical authorities is always in wraps and
52 वीज क क ों णि
the church kept in dark, making transparency a serious casualty. So, where and what is the real cause and remedy to a more serious pandemic deeply rooted? It may fail to edify the general congregation to experience how regular, routine prayers and rituals in private chapels and communities are held - it all points to inattentive, crudely recited, half articulated recitation at regular intervals which hardly meets the norms of worship, adoration and prayer to Glorify a God who is claimed to be all Supreme.
Post Corona: Many regular formal worshippers are nursing grudges and hurts against the church and clergy for cognisable indifference and marginalisation during early and
now corona 2020, without giving any due reason. Online worship and rituals have caused aversion in many regular faithful, who after years of sincere attendance at services feel deeply deprived and cheated. They are convinced it is best to be in their homes and pray fervently avoiding the formalities and repetitive rituals in church - the satisfaction they say is more durable than any formal church service. To many it seems that God himself has directed the faulty worship to a better level without superfluous ceremony in this cenario. However, the church beliefs are transformed not based on God's commands but, convenience of the umans, church hierarchy for, of and by man. Worship and adoration of the supreme has fallen to be secondary. Anything is now acceptable in organised religion homosexuality, termination of life at any stage, usurp wealth and power by any and all means in all walks of life, with morals eleminated and ethics obsolete. Do we need these worship places at all? Who created them and for
53 वीज क क ों णि
what? Who actually benefits from them? A song whose words went, “Human being created religions; Religions created Gods; Human beings and Religions together divided the land and minds of the people”. This is the bitter truth.
God is with them in the sun and shower, and his garment is covered with dust. Put off your holy shining mantle and like God come to the dusty soil. Come out of your meditation and leave aside the flowers and incense. What harm is there if your clothes become tattered and stained. Meet God and stand by him in the toil and sweat of thy brow. This process will enable people to move towards spirituality and become spiritual. Their spiritual empowerment is the need of the hour and the lesson you need to learn from the present situation. God is with you and within you.
Finally, the words of Rabindranath Tagore : Leave this chanting and singing and telling of beads! Whom do you worship in packed, posh religious places? Open your eyes and see that God is not in a consecrated sanctuary. God is there where the labourer is slogging, tiller is tilling the hard and where the path-maker is breaking stones. ------------------------------------------------------------------------------------
णजिी गभाां त आसतानां च म्हज्या िािा मां यन कुटमा वारे सदार लेखलो धतेर पां य तेंक्तानां च कोंकणी मायेन म्हाका वेंगलो
नेणतीं मेटां काडतानां च तुळवे मां येन म्हाका गां व भोंवडायलो बचवो सोडच्ये आबदं च कन्नड मायेन अक्षरां गतव बशखयलो भुर्ग्ाव पणाल्या बदसां बनंच बहं दी मायेन 54 वीज क क ों णि
दे शाची वळक केली
मरी मां येच्या मजतीन
पोटा ग्रास मागच्ये आबदं च
कुटमा वारे सदार जालों
इं गलीष मां येन बशता उं डी बदली मोगा वेंग, बशकपा गतव
दे श भक्त, बशता उं डी
-मेलवीन वास, नीमामगम
बद्ा मां ये संगीं
----------------------------------------------------
तीन कानुनां ववीं, ररलायेन्स रीटै ल तसल्यां व्हड कोपोरे ट सावक्रार हो दं धो economics of scale मट्टार िाजार
इं बडयाची दु िळी सपलाय चेयन
आपल्या हातीं घेतीत तर, हीं दु िळीं,
१. ह्या अंक्यां त ल्हानशें एक लेखन हां वें
लाचार िायल-मनश्यां कंय वेतेलीं? हें मोदी
िोरयलां तें वाचप्यां क बचंतुंक करुंदी म्हण
सकाव रान बचंतन पळे वंक नां . ल्हान-
हां व आशेतां . हां गा एक तस्वीर हां व
दाकयां बवषयां त बचंतन पळें वची सवय
बचडक्यतां . ही तस्वीर म्हजी भाजी-पालो
मोदीक नां .
सपलै कचे बवधोव स्त्रीची. प्रायेन ७० व्हसाां क बमकवता तर्यी, सकाळीं आट
२. ही रुपै २५ मोलाची तां िडी भाजी, जशें
थावन रातीं सात पर्यां त्५ रस्ा दे गेर ती
हां वें रां दल्या ती तस्वीरें त दाकयलां , , ती
िसता. दीसाक बतनशीं रुपै जोडता खंय.
शेरां तल्या जाबयत्त्या दु िळ्यां आनीं मध्यम
मोदी सकवरान ज्याररयेक हाडलेल्या नव्यां
वगाव च्यां लोकां क सद्दां ची. असली भाबजये
55 वीज क क ों णि
ररलायेन्स रीटै ल तसलीं व्हड उद्यमां वाजिी मोलार असली "मलावी" वोवी हाडवन बदतेबलगी? ही कां य "व्हड मट्टार" खायस जां वची वोवी नैं. दे कन, ताजा मेळतेबलगी? ३. म्हज्या लेखना सां गता, वचप्यां नीं ह्या बवषीं बचंतन पळें वन आपली अबभपराय आनीं दोन चपाती खावन जेवण संपंवचीं जाबयत्तीं कुटमां असात. ह्या बगरायकां क
दील्यार िोरें आसलें. -णफलीप मुदाथम
------------------------------------------------------------------------------------
Moong Dal Halwa
1. 1/2 cup yellow lentil ( Moong Dal) soaked in water for 5-6 hours or overnight. 2. 1/2 cup ghee or clarified butter. 3. 1/2 cup sugar 4. 1/2 cup milk with a pinch of saffron soaked in it. 5. 1 cup water 6. 1 Tbsp powdered cardamom 7. 1/2 cup slivered pistachio and almonds. 8. 1 Tbsp raisins, Method:
-Mrs. Violet Mascarenhas, Dubai Green gram Lentil Halwa Ingredients:
1. Wash Dal and grind coarsely almost to a paste, just for 10 12 seconds and set aside.
56 वीज क क ों णि
2. Add milk and water to a vessel 6. until the ghee separates, add and heat it, then add sugar in the cardamom powder and and bring it to a boil, set pistachios,almonds and aside. raisins 3. In a deep nonstick saucepan 7. Transfer on a serving dish, add ghee and coarsely ground garnish with a few pistachios moong dal and stir fry until on the top. Happy the raw smell goes off and eating! fried well, and the color changes to a darker shade. 4. Now add the boiled milk mixture, stir well and cook over a very low heat stirring until the milk is absorbed completely. 5. Keep stirring and cooking ------------------------------------------------------------------------------------
लेमन रै स
३ टे िल स्पन भुंयचणे (भाजन साल
२ कप िािती तां दळ (१० बमनुटां उकडन
१ टीस्फन उडदा दाळ
दवर) जाय पिच्य वसतू:
काडल्ले) १ टीस्पन चण्ा दाळ १ टीस्पन सासां व १ टीस्पन बजरें १५ िेवाचीं पानां 57 वीज क क ों णि
२ तन्यो बमसाां गो
बचमबटभर हळद घालन उपरां त शीत, मीट
१ बलंिो (रोस काडु ं क)
घालन बलंब्या रोस पीळन कणपीर भाजी
इल्ली कणपीर भाजी
बशंपडां वन सगळें भसवन भुंय दवर.
इ्ो बकक्सिश्यो कची रीत: शीत उकडन बनवात दवर. इ्ा तेलां त चण्ादाळ, उडदा दाळ, सासां व, बजरें आनी िेवाचो पालो घालन ताका तनी बमसाां ग, भाजल्ले भुंयचणे, धा बकक्सिश्यो, -----------------------------------------------------------------------------------
*माोंची दें व न आयल्याोंव....* आमचो युवपंगड. सवव सां दे तीस वसाां
आमचो नाटक शेतां त वावर रावोवंक ना.
बभतरले तनाव टे. जाय्ा जणां नीं पदवी
*कोंकणी पठ्य पुसतक आधारीत एक
आनी स्नातकोत्तर बशकप संपयलां . थोडे
प्रदशवन तयार जाते आसा, आन्येक नाटक
कामार आसात, आनी थोडे कामाच्या
कोंकणेक अनुवाद जाते असा, हाच्या मधें
सोधनेर. पाटल्या थोड्ा वसाां थावन,
कानडी भाषेंत आन्येक नाटक भायल्या
तुमच्या सहकारान आमकां रं ग मां बचये
एका बनदे शका थावन तयार करुंक
थावन कां य थोडो आयवज मेळतालो, आज
बचंतलां .* अशें ह्या वसाव य आमी आमचीं
प्रदशवनां नासताना थंयसरी कां यच उत्पत्त
प्रदशवनां ज्यारी दवतेल्यां व. सकडां ची
उदे ना जाल्या. पाटल्या तीन वसाां नी नवेंिर
आथीक पररक्सस्थती बभगडल्या असतां ,
मबहनो आयलेल्या तक्षण मुकल्या एपरील
आमी नाटक सादर कताां व, तुमी आमकां
म्हणासर हऱयेक आयतार आमच्या नाटक
दु डवा आधार बदया म्हणोंक सयत आमकां
प्रदशवनां क अमानत जावन आसताले. पण
धयर मेळते नां . दे कन हे पावटीं आमी रं ग
हे पावटीं अशें साध्य जायत म्हळ्ळ्ळें भोगप
कलाकार, तुमचे मुकार ही व्याप्त घेवन
आमकां ना. अशें आसतानां य आमी
आयल्यां व. 58 वीज क क ों णि
दवरा. कुस्वार तुमच्या घरा हाडन पावीत कताां व सां गाता मनोरं जन सयत. *धावो रस:* एदोळ पऱयां त नायशासत्रां त सां गलेले परीं नोव रस आसलेले. आनी हे सवव रस आधारीत जेवाण तुमकां आमी वाडलां , आनी तुमी तें मोगान स्वीकार केलां , आनी आमकां सां िाळ्ळ्ळा..हे पावटीं काळाच्या खेळाक लागोन आमी धावो रस तुमचें मुकार हाडन आयल्यां व. तुमचो सहकार आसतलो म्हणोन भववसतां व. *चडीत माहे तीक संपकव करा:* ९९६४४४०७७६
*Theatre to Taste:* ह्या बक्रिस फेसता वेळार तुमकां , तुमच्या घरा, तुमच्या मोगाच्यां क तशेंच तुमच्या वळबकच्यां क कुस्वार दीवंक आसा तर, वा कुस्वार
७३५३३९२०२७ ९९६४१४११४३ ९९६४०६६६५३
*असणतत्व* मोलाक घेवंक आसा तर आमचो उगडास ------------------------------------------------------------------------------------
59 वीज क क ों णि
काळजा गाज लागीं रावोन पोशेनाका
वेंगेंत ये आं जा मोगा वेंगेक ना लज आयक ... काळजा गाज. वोरां वसाां जालीं
वेंगेंत सारलीं फालीं बजणी मोगा धऱयो आज.. आयक... काळजा गाज वोंट तोवोन गेले
वेंगेंत तं आसताना म्हजा काळजां त तुजें राज.. आयक...काळजा गाज... _ पोंचू बोंटवाळ.
( १९८९ _ ंं त काळजा गाज कबवता िरबयल्ली. आज ३१ वसाां कबवतेक आनी म्हजा मोगाक. काजार जावन २७ वसाव च्या सुवाळ्यार ही काळजा गाज दोडती) - भागी वारबषकोत्सव तुमकां दोगाoय्की! (वीज संपादक) 60 वीज क क ों णि
सां त लुवीस कालेबजच्या कोंकणी बवभाग 61 वीज क क ों णि
आनी STRIDE हां च्या जोड आसऱयाखाल
स्वपररचय सभेक कनव बदली. अध्यक्षीय
INT’L E-Konkani Bhaas & Culture
स्थाना थां वन कालेबजचो प्रां शुपाल फा| डा|
म्हळ्ळ्ळो ५० वोरां चो online certificate
प्रवीण माटीस, जे.स. सवाां क उद्धे शन
course नवेंिर १३ वेर डा| आलवीन डे सा,
उलयलो. काऱयाचें सुंकाण फ्लोरा
कुलसचीव हां च्या संदेशा मुखां त्र उग्तावण
क्यासतेबलनोन यशस्वी थरान सां िाळ्ळ्ळें .
जालो. संपन्मळ व्यक्सक्तंनी तसेंच अभ्यबथांनी -----------------------------------------------------------------------------------
62 वीज क क ों णि
63 वीज क क ों णि
64 वीज क क ों णि
65 वीज क क ों णि
66 वीज क क ों णि
67 वीज क क ों णि
68 वीज क क ों णि
69 वीज क क ों णि
70 वीज क क ों णि
71 वीज क क ों णि
72 वीज क क ों णि
73 वीज क क ों णि
74 वीज क क ों णि
75 वीज क क ों णि