सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 7
जनेर 21, 2021
अंतरराषट्र ीय मट्टरचो गरवपी ननहरल तरवरो, मूनबिद्री 1 वीज क क ों णि
सोंपादकीय: 'आमचो' निहाल ’इं नियि ऐिल’? आमच्याच्च गां वचो एक वीस वसाां प्रायेचो तरूण,
आसा. भारतां तल्ा एका बहूत ल्हाि समुदायेंत
निहाल तावरो जो ह्ये पावटीं वीज मूखचत्रार
जल्मोि, निकाप जोिूि, आपलें निग्री निकाप
सोभता तो एदोळचच्च एक ख्यात गावपी म्हळ्ळ्या
निकोि आसतािां च हें एक बळचवंत मेट कािलां .
निराक तेंकलां . किाा टकां त स्पर्ध्ाां िी पात्र घेवि
हें वाचया वीज वाचप्ां लागीं हां व एकच्च
ताणें लोकां चीं काळचजां आपलीं केल्ां त. ताच्या
नवचाताां : दयेि ताका कुमक करा आिी मंगळचू र-
तायाक सभार तीपादारच्च भुलोि,’हां व हां गासार
मूनिबनिच्या ह्या कोंकणी तरूण गावप्ाक
तीपादार न्हं य, बगार हांव तुज्या तायाचेर मोगार
उलानसया, हुरूप नदया आिी हात नदया.
पिलो व्यक्ती जालां ’म्हणोंक लागल्ात. ताचें निकाप आमच्याच्च कोंकणी संस्थ्ां िी जां व निहाल कोणायचीं पदां जां व, महम्मद रफी, आर.
आिी तो त्या संस्थ्ाक िां व हािूं, कषटां िी आिी
िी. बमाि, इत्यादी, इत्यादी ख्यात गावप्ां चीं पदां
पररश्रमाि स्पर्ध्ाां त पात्र घेवि जीक जोिटािा.
ताणीं गानयलेपररं च व तां च्याकी ऊंच रीतीर
ताचो बापय म्हणटा निहालाक नबरूद मेळचािा
गायता म्हण्येत. नकिोर कुमाराचें योिनलंग पद
जाल्ार नकतेंच पवाा िा; तो ह्या स्थािाक पावोि
गावि ताणें ह्या हफ्तत्यांत सोिी वेनदच्च कां पयली.
आपली िाथी संसाराद्यंत दावि आसा ती संगतच्च आमका अत्यािंद नदता म्हण. निहालाची
जात, कात, मत लेखिासतां निहालाक हजारों
आवय प्रेनसला एक निक्षकी, तीं तां चें कुटाम
हजारां िी संगीत प्रेमी आसात तें पळचे तािा ताची
भाररच्च शृद्धे ि चलवि आसात.
गावपा ख्याती नकतली व्हती म्हळ्ळ्ळचें पानकायेता.
आयलेवार निहालाक भेटोंक मुंबय गेया वेळचार
आतां म्हजें सवाल एकच्च: ह्या ख्यात तायाच्या
नतचें िालाक वेचें पयण मात्सें कषटां चें जालें -
चेर्क्ाा क आमीं (व्हनिलां िी, मुेल्ां िी) नकतें
ररक्षा र्धिा, बस्स र्धिा आिी चलोि ती िालाक
केलां ? कां य मात्सो हात नदला? कां य फूल न्हं य
वेताली.
तरी पाकळची तरी नदल्ा? ताचो बापय हे रालि
ातीर.
नतचो पती
हे सवा कषट आपल्ा पुता निहाला
तावरो (ताणेंय कोवयां क आपलो ताळचो नदला, आपनलंच पदां घिि वेदीर गायल्ां त, आपल्ोच्च
आमचो कोंकणी लोक हे सवा मतीं ंचंवि,
कोवयो कािूि गाज उटयल्ा) आपल्ा पुताच्या
आमच्याच्च चेर्क्ाा क राषटर ीय मट्टार जयत जोिु ं क
चाा क कां य आपलेच्च पयिे चूाि आसा.
आपली कुमक कतालो म्हण हां व भवाासतां ,
पाटल्ा अिे ज मनहन्ां थां वि
तथासतू.
निहाल मुंबंयत
नजयेवि आसा इं नियि ऐिल स्पर्ध्ाां त पात्र घेवंक आिी आज पऱयां त तो फैिलांत आसा. व्हय, हो स्पर्धो नततलो कां य नचलर न्हं य, सभार गावप्ां नवरोर्ध गावि आपली िाथी ताणें दावंक 2 वीज क क ों णि
-र| आसट्ीन प्रभू, नचकरगो
अंतरराषट्र ीय मट्टरचो गरवपी ननहरल तरवरो, मूनबिद्री
Herald Tauro, Presilla Tauro, Theresa Tauro (Herald’s Mother, Nishan Tauro & Nihal Tauro
दे वआमकां सभारदे णींआिीतालेंतां िीभताा . तीं गळचसुंकआिीतीं जयताकपावं वचीिाथी मात्र आमच्य प्रयत्ां द्वारीं आनमंच जां वि कररजाय म्हणच्याक सं गीत संसारां त आयलेवारअंतराा षटर ीयमट्टारिां वगाजनयलो यूव गायक निहाल तावरो अलंगार साक्स जां विासा.
मूनिबनिं तल्ा अलंगार नफगाजेच्या हे रालि आिीप्रे नसलातावरोजोड्याचोम्हालघिोपू त निहालतावरोआपल्ातीसऱयावगाां तनिकोि आसतािां च द्वनिमुिण स्टू नियोंत आलबमाक ताणें गानयलें म्हणटािा ताचें संगीत - गायि तालें तभुर्ग्ाा पणारचवृ खद्धपताकपावलें.
3 वीज क क ों णि
संगीतां तकसनलच्चतभेतीजोनििासतािाएका िासत्रीय संगीत निकलेल्ा गायकापरीं निरगाळचजां विगावंकतोसक्ता.आपल्ाभोव ल्हाि प्रायेरच्च संगीताचो स्वाद चाकले ल्ा ताच्यागायिाकआं गकानििासलोव्यक्तीिा म्हण्येत. नपयुसी सं पंवि पद्वी निकाप आनिकी आरं भ कच्याा हं तारआसच्याभोवल्हािप्रायेरच्च५० वयर आलबमां िी ह्या चेर्क्ाा ि गायि नदलां . संगीत िे तां त नकतेंच तभेती जोनििासया आपल्ा बापायि संगीतानविीं कािली खम्हितआपणाकएकआदिाम्हणटानिहाल.
प्राथमीक आिी है सकूल निकाप निकोि आसतािा ताणें ’प्रनतभा कारं जी’ च्या जािपद नवभागां त दोि पावटीं किाा टक राज्य मट्टार प्रनतनिनर्धत्व केलां . आयलेवार मोकळचीक जाया कोंकनणंतल्ा चिटाव आलबमां िी ताचें िां वआसाच्च.बाळचपणारथां वियेदोळच पऱयां तएकावाटे िनिकपाभारआिीदू सऱया
4 वीज क क ों णि
वाटे ि नववीर्ध वेदी काऱयीं, स्पर्धे, ररयानलटी िोस,कोवळचें िीगायिां ,नफल्मां िीगायिां असें तसें म्हण आनिकी संगीतां त जोक्ती तभे ती जोिु ं क सार्ध्च्च जावंक िा म्हणटा निहाल. तरीपूणसंगीतां तताचीसकतअपररमीत.ताचें स्थाि अगार्ध, ताचें तालेंत नविेष आिी ताचें सार्धि अपररमीत म्हण्येत नकतेंच दु बाव िासतां . ’वायस ओफ उिु पी’, ’िम्म सूपर नसंगर’, ’फारम नपज्जा महल’, ’सूपर नसंगर’, ’दायजी वरल्द स्टू नियो वायस’, ’कन्नि सररगमप’ ह्या सवा स्पर्ध्ाां िी पात्र घें वि बहुमािां आिी व्हि िां व ताणें जोिलां . आपल्े तिे प्रायेर िमाि बाळचोक जेजू यूव पुरसकार, नववेकोत्सव
पुरसकार, असें सभार होगनळचकेचे पु रसकार ताणें आपले किा घेतल्ात. आयलेवार मां ि सोभाण संस्थ्ाि ताका पगाट सन्माि किा ’कोंकणी गायि िेकेत्र’ नबरूद ताका नदलां . कोंकणी,कन्नि,तुळचूआिीनहं दीभाषेंिीगायि केलो चतुभाा षा गायक निहाल सभार संगीत प्रेनमंचो अनभमािी जां विासोि किाा टकाच्या
5 वीज क क ों णि
कोििां कोििां थां वि अनभमानिंचे आिी प्रिंसेचे जात कात मत लेखिासतां ताका येतच्च आसात. नकतलीं तिीं चेिवां ताच्य मोगाकआिे ताततेंतोसवेस्परदे वच्चजाणां . आयलेवारप्रसतू तजालोझीकन्निसरे गमप ररयानलटी िोंत निहालाक अत्यर्धीक अनभमानिंक नदलो स्पर्धो जां विासा. ह्य स्पर्ध्ाां त सुवेर थां वन्ंच तीपादार जां विासचे
संगीत मां त्रीक हं सले , नवजयप्रकाि आिी अजूाि जन् निहालाचें गायि आयकोि उमायां चे उदगारच्च वार्यार उभयलागले. संगीत प्रे नमंिी भरोि गेलें बृहत साल संतोसाच्या नकंक्राट्ां िी जगळचाणें प्रसाररलागलें. ह्यावेळचीं निहालाच्या हर हफ्तत्याच्या प्रदिािां िी चिटाव जां वि िकारात्मक प्रनतनक्रया लाभलीच उणीं.ल हऱयेका संगीत अनभमानिंच्या काळचजा-मिां त नवजेत म्हण्ंच ऊरलोनिहालनिमाणेंजयतजोिु ं कपावलो
6 वीज क क ों णि
िा त्येवेळचीं अख्या किाा टकां तल्ा सं गीत अनभमानिंक निरास भोगलो. तरी ह्येनविीं नकतेंच गूंि नचंत्ता कररिासतां आपल्ा सरळच आिी मोगाळच ाल्त्त्या व्यखक्तत्वाद्वारीं निहाल लोकामोगाळचजालो. झीकन्निसरे गमपंं ततीपागारां थां विताका लाभलेल्ा प्रिंसेच्या उत्रां पयकी हीं थोिीं प्रमूजां विासात: *तुज्येतसल्ागायकाकपळचें वचेंचआपरूप *तूंगंिूश्रेयाघोषाल *मूळचगायकपी.बी.श्रीनिवासआसलो तर तोवेदीरयें वितुकाआराविर्धतो.
*तूंदोषरहीतगावपी * मूळच गायक सोिू निगमाच्याकी बरें किा गायलेंय(पुट्टपुट्टकै) *तूंगां वन्ंचनजवेिींमािासोिटाय * सगयां लागीं पाळचणें आसा; पूण तुज्येलागीं आसचें पाळचणेंच नवंगि, दोन्ंच सेकुंदां िी भुगें िीदकािीत *तुज्यागायिां तअत्यर्धीकपररनपकायआसा *संगीतइं िसटर ीकिवोताळचोतुजो *तूंसंगीतसंसाराकएकदायज *तूंनिहालतावरोगीनिहालदे वरुगीकळचिा
7 वीज क क ों णि
* असेंच गावि राव, सगळचो संसार आिेता तुज्यामर्धूरतायाक *तुज्यातीपादारां कतुं वेंतुज्येअनभमािीकेलां य "मूिुनबनदरे य कोनळचकूसू" म्हण िां वािले ल्ा निहालाक गां व पगाां वां त थां वि भपूार सहकार लाबला.सरे गमपफैिलाकपावतािक्रीसतां व तसें अक्रीसतां वां िी संदेि र्धािि ब्यािरां घालि नदया सहकाराक निहाल भरले ल्ा काळचजां तदे वबरें करू ं म्हणटा.कोंकनणंतलें पजाळचीक यूव तालें त्वंत िेकेत्र निहालाक आपल्ा सार्धिाच्ये वाटे र मुारूि वचोंक आमां सवाां चोसहकारअतीगजेचो.आमच्या कोंकणी तालें तां क आमीं सहकार नदव्यां . "Zee५"म्हळ्ळ्याAppंं तताणें सरे गमपां त गायलेल्ा सवा पदां चें प्रदिाि तुमीं पळचे व्ये त.
कोंकणी संगीत संसारां त उदे लें हें िे केत्र संसारभर पजाळचोंदी आिी ताचें िां व गाजोंदी म्हणएकामिािआमींआिेव्यां . निहालाचीसं नक्षप्तपररचय: सगळचें िां व:निहालह्यान्सितावरो बापय:हे रालितावरो आवय:प्रेनसलातावरो र्धाकटोभाव:नििाितावरो जल्म:फेबरे र२१,२००० प्रसतूतनिकाप:Iबी.कोम.(आळचवासकाले ज, मूनिबिी) प्रैमरी आिी है सकूल: सां . थोमस इं गलीष मार्ध्म,अलंगार नपयुसी निकाप: जैि प्री युनिवनसाटी काले ज, मूनिबिी नफगाज:अलंगार,मू निबिी
8 वीज क क ों णि
भागघेतलेस्पर्धे: १. प्रनतभा कारं जी - किाा टक राज्य मट्टार प्रनतनिनर्धत्व(३पावटीं) २.फोरमनफजामहलसुपरनसंगर-रन्नरअप ३.िम्मसुपरनसंगर-नतस्रें बहुमाि ४.वायसओफउिु पी-नवन्नर ५.दायजीवरलिस्टू नियोवायस-नवन्नर ६.झीकन्निसरे गमपसीसि-१५-फैिनलसट गायलेलेआलबम: १.म्हज्यादे वा-लोयिरे गो,रोििआं जेलोर २.यूथ-नववेकनिताा िी ३.तूंसोभीतनदसताय-ह्यासटिजान्सि,बैं दूर ४.राकण्याम्हज्या-हे रालितावरो(बापय)
५.नजनवताचेंदे णें-हे रालितावरो(बापय) ६.िादनििाद-हे रालितावरो(बापय) ७.येभां गारा-हे रालितावरो(बापय) ८.मोगाचींलारां -नवन्सेंट ९. तुज्या तेंपलां त - मेलवीि पेरीस, फा| फ्रान्सीसकिेनलयो १०. बेसां व - नवन्सटि मािता, फा| रूपे ि मािता ११.काळचजाउं िी-नवनलयमनपंटो,पिें गी १२.ििा-अिीलपायस १३. म्हज्या मोगा भां गारा - नवलफी आिी रोन्सटि १४.म्हज्यामोगा-िे ल्सिमथायस १५.सोिवोणेच्यावाटे र-मेलवीिपे रीस
9 वीज क क ों णि
२४.वेंगेंतमोगा-िे ल्सिमथायस २५.अनभमाि-मेलवीिपेरीस कवर:
१६.तुजीदयाळचदीषट-कामेलीतपािी १७.अंकर-लोयिरोिि १८.तोिादा तुिर-लोकेििेट्टी १९.नमजारबोळ्ळ्ळची-मयूरिेट्टी २०.दु लोबजेजू-फा|वाल्टरनिसोजा २१.तूंकुंबार-ग्ल्ल्ािीफेिाां िीस २२.नचंत्ां -लारे न्स २३.नजण्येरं ग-वाल्टरदां तीस
१.तेरेसंगयारा-१७,५०,३४०व्यूस २.िैिोंिे बां दी-१,५६,९०९व्यूस ३.समर-कन्नि ४.दीलबेचारा-नहं दी ५.िवेंचजीवि-कोंकणी नपंतुरां िीगायिां : १.निनमालेंनिमोणे-कोंकणी २.प्रीनमयरपनििी-कन्नि 10 वीज क क ों णि
३.िम्मकुसल्दजविे र-तुळचू ४.प्ल्ल्ानिंगदे वाचें-गोवाकोंकणी ५.तोट्टील-तुळचू ६.लवमाकटैल-कन्नि ७.नगगीट-तुळचू ८.लासटबेंच-तुळचू ९.म्ां गळचू रगोवा-कोंकणी १०.लि् िू-कन्नि ११.लैटागीलव्वानगदे -कन्नि १२.ओंबत्तिेनदक्कू-मोकळचीकबाकी र्धारावाहीिीरषीकगीत: १.जोतेजोतेयली-झीकन्नि २.िन्नरसीरार्धे -कलसाकन्नि ३.नगनणराम-कलसाकन्नि ४.याररवळचू -उदय ५.वाटसनगांची-दायजीवरलि ६.परमावतारीश्रीकृषण-झीकन्नि मेळचयोप्रिसत्यो:
१.यूवप्रनतभापुरसकार-२०१६िमािबाळचोक जेजू २.कोंकणीगायििेकेत्र-२०१९मां िसोभाण ३.नववेकपुरसकार-२०१९जिवेरबेि ४. यू व प्रनतभा पु रसकार - श्री कृषण फ्रेंिस सकाल वेदीकाऱयीं: १.नवलफीिैट २.मेलवीिपेरीसिैट ३.नवल्सिओनलवेरािै ट ४.लारे न्सिैट ५.ल्ान्सीमोरासिैट ६.किाा टकराज्यकंदायोत्सव-२०१९ ७.अक्षरनमत्ररसमंजरी,शृंगेरी ८.नविायकयुवकरबळचग,मंड्य ९.मां िसोभाणकाऱयीं १०.बळ्ळ्ळचारीRYMEC ११.केखम्मंजेउत्सवपु त्तूर 11 वीज क क ों णि
१२.ओंदूमोट्टे यकथेटीम १३.िादनििादिैट १४.आिािां तलीसां ज(जोयेलअत्तूर) आिी२००वयरनववीर्धवेदीकाऱयीं
१.राकण्याम्हज्या २.नजनवताचेंदे णें ३.िादनििाद ४.येभां गारा
नवदे िां िीवेदीकाऱयीं:
हे रालि ताचीं पदां तोच्च घिटा आिी ताळचे बसयता.हे रालिनकतेंचतभेतीिासतां रे बे क (मौत ओगाि) आिी की बोिा व्हाजयता. पाटल्ा २० वसाां थां वि तो अलंगार नफगाजेंत कोयर मेसत्री जां वि सेवा दींवि आसा. ह्या आवदें त ताणें सभार तालें तां क आर्धार दींवि अवकास नदला. दे वार्धीि बाप िे िीस र्क्ासतेनलिो अलंगार नफगाजेक आनयया वेळचार चिु णें २१ वसाां आदीं ताचें हामोनियम ताका नदलें आिी ताणें तें सैकलाच्या र्क्ाररयराचेर बां दूि घरा हािलें. त्या दीस थां वन्ंच तो संगीताच्या मोगार पिलो ंय तो म्हणटा.पयल्े पावटीं तोत्याहामोनियमाचेर आपलींबोटां दां बतािातोसंपूणाअजापजालो ंय.आपणाकपदां ेळचोंककळचटाम्हण
१.कुवेयट २.बाह्रे यि ३.दोहातार जाहीरतां गायि: १.संजीविेट्टीनसल्क निहालाि जां व ताचो बापय हे रालि तावरोि जां व नभल्कूल संगीतां त तभेती घेतले िा. बापयहे रालितावरोिएदोळचच्यारआलबम्स उग्ल्तािाकहािल्ात:
12 वीज क क ों णि
ताका त्या दीस चीत जालें. फा| िे िीस र्क्ासतेनलिोि ताका जायतो प्रोत्साह नदलो म्हणटाहे रालि. ह्या हे रालिाचो पू त निहाल आपल्ा बापाय थां वि संगीताची रूच र्धररलागलो आिी आज इतलोमुारआयलो.आवयप्रेनसला-एक निक्षकी - नतच्ये थां वि निसत आपली केली जीविां तजयतजोिु ं क.
संपन्मूळच:हे रालितावरो कवी आन्सी पालिक निहालानविीं असें म्हणटा: निहालतावरो किलकेरे चोकळचो आलंगारनफगाजेंतउळचवळ्ळ्ळचो बीदऱया पररसरां तवािलो
13 वीज क क ों णि
मंगळचू रदायजीिआवकासनदलो मां िसोभाणाचोआस्रोमेळ्ळ्ळचो बेंगळचू रझीिऊंचउबारलो िे लीसोिीद्वारींपजाळ्ळ्ळचो नचकागोवीजािघालो मोगाचोमािाचोझेलो आिकुलोरे बु िकुलो निजतासळचसळचो होआमच्यामानतयेचोमाणकुलो नफंर्ग्ाां चोयसुटयतकुल्कुलो!!! ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
( नमनीबकरणीब)
एकगां वच्याभािेंत"कुिचेला".
म्हजीबआसतबबबब
ह्या निवाय आमी आसचो " घर जागो " कुमकेचो, आमच्या नपगाजेचो दु बया
अमीसार्धाणा एकाहळ्ळ्ळचें तल्ासबारनक्रसती कुटमां पयकीअमचेंएककुटाम एकापिें तुटकोरमोिकरघर,नविेषआमी अिकूल पैकी तरी निताक निसत्याक आम्मू कच्याा कबगाा लिातलो.
कुटमां कउदारमिदाकयलेंम्हण्येत.सुमार दोितीिएकऱयासुवातेरपां चसेन्सालेकार हळचटाचींघरां सुमारिेंभोरां वयरआसलींसवा वोकलां कूलीकामकिापोटभताा लीं. सोि,लां बयतगेल्ारगां वचीराटावळचगजाली
हाकाम्हजीमां यआमचीमां यकारणम्हण सां गल्ारी आपवाद जां वचो िा , बाब पकत भतेकमात्र,ताणेंघोळचलेंताकापावािातलें
मुगदोंवचोिां तनकत्याक"अमचेंचआिें हां गा तोप्ता"मुजहीमां यबाबकायामकामाकपु त्तू िेटी कर वेतालीं बाब दीसाक "िेंभोर "
14 वीज क क ों णि
जोितालो तर मां यक तीि िेर तां दूळच आिी
जण बागलार रावोि मां यक उलो मारलो
वीसरुपयमेळचताले.
पळचे वंकहां वआं गणां कदें वलों.
बाब सां जेचे पीयेवि येवि गलाटो कताा लो
तुजोबाबकाटापु नियेरपिलाआिीसद्द्याक
मां यिघोळचोिहािल्ापयश्ां ातीरमां यक
उटचें बरी दीसािा, म्हणटां मां य म्हज्या
थोिे पावटी र्धिा मारलेंय आसा पूण आमी
बगलेक येवि रावली तरी नतचा मु मुळचार
ल्हाि दे कूि फकत नक्रंकाट मातेल्ां व तरी ,
कसलीच बदलावण नदसली िा ती हां वे
सेजाचीं येिातलीं, हें सदां चें म्हण, ह्या नविीं
पानकाली पूण हां गासर हां व कसलीच
नवगार, गुकाा र अिें सबार येवि गेले तरी
प्रनतनक्रयानदं वच्याखस्थतेरिातलों.
सुण्याचीनिमचीिीटजां वचीतरीकिीिे? अकां ताची
बर
वाड्याक
नपगा जेक
दीसउबलेम्हजीर्धावीकषटां िीजाली,मुकार
नवसतारली,वाड्यागारआं गणां तजमोजालर,
निकोंकमिआसलेंतरी"अथीकखस्थती"बरी
मेया कुिीक मानतयेक पां वच्या काऱयाक
िातलीमां यचेकषटपाटल्ाभां विां चोफुिार
सबारां िी कुमकेचो हात बासायलो तरी,
हें पुरां मनतंतआटविनिकपाकािूंघालि
मणाा च्या चाा बाबतीि नफगाज मंिळच फुिें
कोनियाळचएकाइश्टाच्याविीलायेिहोटलां त
सरली.
कामाकलागलों. मानतयेकपावोिमां यघरापावतच.आल्तारी एकामनहन्ाउपरां तहां वरजेरहळ्ळ्ळचे कभायर
मुारम्हाकापोटलूिर्धिारिालागलीपु तातूं
सरलों बाबाचे पीयोवणें नवपरीत जालें , थोिे
बापयबरीजायिाका"तुंचम्हजीआसत"
पावटीं रातीक घरा सयत येिातलो, मर्धें मर्धें कामाक सयत व्हचिातलो, मां य थावि आयकोवंकमेळ्ळ्ळचें . मां यक बाबाचेर नततलो संबंर्ध, मोग िातलो. एक दीस तरी ताणीं सां गाता बसोि उलयलें हां वेपळचे वंकिा,पूणएक"नजण्येचोुरीस" लां बउस्वाससोितालीती. दोिदीसमां यभां विां सां गां तचूािश्हे रा कुिीिभायरसच्याा सकाळचींसेजाचेचारपां च
✍️. अड्यररबचोबजोन
15 वीज क क ों णि
आमरलबनपयेवंकब निकंवचेंबकोणेब? नपयेयाववीं मतीक एका थराचें प्रचोदि
आसा.
येंवच्या िवां क अल्कोहोल वा आमाल म्हणतात.
हाचें
मूळच
इतेिोल
(इथैल
ल्हािप्रमाणारनपये यां तदै हीकवामािसीक
अल्कोहोल).उत्तेजिमेळचच्याकमिीसअमाल
जाविव्हिलुक्षाणिाजाव्येत(दु िवाचेंलुक्षाण
सेवता.
वेगळचें ). पूण सदां िीत चिीत प्रमाणार नपयेयां तकुनिचेर
आमरलरचेबबपररणरम: वायि, नबयर, नवसकी आिी अमालाचा हे र उत्पन्नां िी उण्या वा चि प्रमाणारआल्कोहोल
आसता.ह्याववींनपयते ल्ाथंयमािसीकआिी दै हीक पररणाम उबजायता. घेतया अमालां त आटापूि आसचें अल्कोहाल अंि, नपयेलें प्रमाण, नपयोण्याक घेतलो वे ळच, सां गाता सेवया ाणाचेर होंद्वोि पररणाम
पररणामजाताच.ह्यासवें नहं साघिोंकप्रचोदि
जाता. आिें मनतचेर जां वच्या पररणामाववीं
आिी अवघिां चें प्रमाण चिता . संसारां त
जायते अिाहूतजाव्ये ता.नपयोिवाहिचालि
हऱयेका नदसा नपयोण्या ववीं ९००० मणाां
केयाि अवघि घड्येत. जायत्या राषटर ां िी
(सगयामणाां चें सुमार६%)घितात.अमाल
तिेंकेयां ककठीणनिक्षातिेंव्हिजुल्माि
मििाचेंआवकउणे कताा मणतातसंिोर्धिां .
16 वीज क क ों णि
आल्कोहाल आिी र्धु वरापाि सां गाता उप्ोग
आपणानययातसले.आसलेदीसउज्वािच्या
कचें आनिकी मारे कार पररणाम उबजायता.
नभतरअमालनपयोण्याकलब्दालेंिीतिैं.
व्हि प्रमाणार आमाल सेंवचें कुनिचा भागां क मारे कारम्हळ्ळ्ळचें यीसत.बोरापररसरां त,योर्ग्
इसकोलां त, कोलेनजं त आसतािा बार -
ाणासवेंसदां आमालनमतीिनपयेलेमिीस
होटे लां कररगोिअमालाचीरूचचाकलेथोिे
िेंबरवसाां नजयेलेयीआसातम्हणतीतअमाल
तर नववीर्ध काऱयां वे ळचार वां टया अमालाचो
भक्त.पूणआसलींदृषटां तां उणी.
ग्लासहातां तर्धरले हे रसभार.बारां िीइषटां
सां गाता पाटी कताां कताां अमालाक वेंगलेयी आमरलीबजरलेबकिे?:
जायते जण. भारतां त आतां तां सोनियल निरंक्साचा िां वाि आमालाक वेंगया स्त्रीयो
आमच्याकुटमां िीं,सयऱयां दयऱयां नभतरआिी
आिी चनलयां चो सं ो चिात आसा. थोिीं
पररसरां त सगयां की जाय आसले थोिे
मनतचेंस्थीमीतहोगिायताम्हणासरनपये तात.
आदीं आतां अकालीक मणाा क उं िी जाले
नपयोण्याकवेंगयादादलेवास्त्रीयां िीतां च्या
आसात. असल्ां पयकीं थोिे अवघिां ववीं
ंच्याय प्रायेर अमालाक बुन्ाद गाली
आिीहे रथोिे र्क्ान्सर,काळचजाघाततसल्ा
आस्येत तरी आरं भ कताा िा - िगोििें सु रू
नपिें िी अंतरले आस्येत. नपयोण्याि जीव
केलें मात्रसत.एकग्लासनबयरवा३०एं एल
होगिायीयां चो सं ोउणोिा.अवघिां वा
नवसकेि बुन्ाद पिली आस्येता. ताणी ुद्द
नपिा आपापीं आनयली. पूण नपयोण्याववीं
हाका दु िू फारीक केलो िा जाव्ये त. ंय
मरणआपणानयलेंमागोिघेतलीख्यासतमू?
पाटें त, संभ्रमां त तां कां हें फुंर्क्ाक लाभलें.
नपयोण्याक बली जाले जल्मातािा तां चा
काळचर्धां वतािाहें प्रमाणचिोन्ंचगेलें.पाटी,
आवय-बापायक, भावा-भयनणंक, सगया
संभ्रम िा तर ूद दु िू फारीक किा नपयें वची
कुटमाक आिी से जसां बार्यां क नकतलो
वोि आनयली. वे ळच-काळच र्धां वतां हें सदां चें
संतोस जालोिा? ते वािोि येतािा नकतली
जालें. मेळ्ळ्यार फुंर्क्ाचें, मेळचािा तर दु िू
अपुरबाय आसली? पूण अमालाक वें गोि,
दीवि नपयेंवचें. वावरा ातीर मेळचया
नपयोण्याचेगुलामजाविकोणाकतेसं तोसाचे
सां बाळचां तलो व्हि वां टो ह्या नपयोण्याक
जाविासलेगी तसल्ां कच ते ककार्यां चे
अमािातजालो.ह्यानपयोण्यार्धमाा िजायत्यां क
जाया पाटलें कारण नकतें? तेंच अमाल
काम करुंक जालेंिा वा काम होगिावं क
नपयोणेमू? हें कोणें तां कां निकयलें?
पावले. उपरां त अमाल नपयोण्या ातीर
कुटमादारां थाविनपयोण्याकवेंगलेथोिे तर
कोणाकोणाकिे मागचें, कोणायचें चोर्चें,
व्हि संख्याि समाजे थावि अमाल नपयोणे
लुटचेंचलें.मनतचेंसमर्धाि,कुनिचीभलायकी
17 वीज क क ों णि
होगिावि, कुटमाक वोजें जावि एका नदसा
उबजोंची अिां ती हें सगळचें लेकाक र्धर्ल्ार
मात्येकसारें जाले.
सकाा राक येंवच्या मु िाफया प्रास चि चा पिताम्हळ्ळ्ळचोप्रनतवादआसा.
अमरलरकबआवकरसबवरबननषेध:ब अमरलरचोबगुलरमबजरं वचें: संसाराचा थोड्या राषटर ां िी निरबंर्धााल अमाल नपयोण्याक आवकास आसल्ार
अमालनपयोणे,र्धुंवरापाि,लेकावतेंमासाचीं-
थोड्याराषटर ां िीअमालाकसंपूणानिषेर्धआसा.
भाजलीं आिी हे र पकविां ां वचें सवयो
भारतां त अमाल निषे द कची आिा भारताचो
एकामेकाक लागोि म्हळ्ळ्याबरी आसात. हे
राषटर पीत महात्मा गां नर्धची जाविासली.
संग्ल्ती भलायकेक मारक जाविासात. पयलें
भारताचा सं नवर्धािा प्रकार अमाल वसतुं चो
इलेंइलेंसेवलेंतेंसवयेरि् ताआिीक्रमेण
नवषय राज्यां चा अनर्धकारााल ये ता. अमाल
मिीस ह्या वसतुंचो गुलाम जाता. आपलें
नपयोणें जाऱयेर दवचो वा ताचेर निषेर्ध घाल्त्चें
समर्धाि,
हक्क राज्यां चा सकाा रां चें जाविासा, गुजरात
कुटमादारां आिी लागनिल्ा मििां िी
आिीथोड्याराज्यां िीअमालनिषेर्धआसातर
तसल्ां ककां टाळचचीपररखस्थतीउदे ता.
घरदार
सगळचें
होगिायता.
किाा टक आिी हे र राज्यां िी अमाल नपयोणे कायद्यााल आसा. अमाल नपयोणें निषे र्ध
अमरलरकबसभेचोबमरन:
राज्यां िी नववीर्ध िमू न्ार अमाल चोऱयां तयार किानवकचेंआसता.आसल्ाघनितां िीजायते
आमचें भारत नवनवर्धतेचा संखग्ल्तंचो दे ि. हां गा
जणमरणपावतातवाभलायकीहोगिायतात.
नववीर्ध जाती-र्धमा, भासो, संसकृत्यो चाल्तेर
अमाल निषेर्ध कचाा विीं अमाल कायद्यााल
आसात. अख्या दे िां त नक्रसतां वां चो सं ो
वीकलेंच बोरें , त्या ववीं सकाा राचा
सुमार२.५%.ऊरलो८५%नहं दू,सु मार१२%
जािाकयी मुिाफो मेळचता म्हळ्ळ्ळचो वाद
मुसलीं. (आयलेवार ह्या लेां िी बदलावण
अमाल नपयोण्याचेर निषेर्ध िातलीं राज्यां
जाल्ाम्हणतात).मु सलीं लोकजेरालजावि
उचाताा त. पूण अमाल नपयोण्याववीं लोकाचा
नपयेिा. नहं दू लोक नपयेता. पूण थोड्या निम्न
भलायकेचेर जां वचो पररणाम, ही भलायकी
वगाा च्या लोकाक सोिल्ार चिावत समु दाय
सुध्रावंक आस्पतऱयो, नसबंदी आिी हे र
तां च्याकाजारां सोभाणां िीवाफेसतां -परबां िी
व्यवस्थेंक सकाा राि चुांचो दु िू, नपयोण्याववीं
अमाल नपयोण्याक सभेचो माि दीिां त. तर
जां वचोकामाचोिषट,कुटमां सां द्यामर्धेंजां वचीं
ऊर्ला ंं व आमी नक्रसतां व. काजारां
झगिीं - लिाय, कुटमां त आिी समाजेंत 18 वीज क क ों णि
सोभाणां िी,फेसतां -परबां िीआिीसदां -सवाा दां
सबार तेंपा आदीं सनमत्यो घितात. इतलें
अमालनपयोण्याकवें गलीनवंचणारपजाा !
आसोियी िनमयारलेल्ा नदसा जेवाण पावािातलींदृषटां तां थंय-हां गाघितात.जे जूि
तुमी भारतबर भंवा. ंयच्याय नदवळचां च्या
नपिे सतां क गूण केलीं आिी हे रयी आजापां
आिी हे र र्धामीक मंनदरां चा वठारां िी अमाल
आसात. पूण कािा िेरां तल्ा आजापाक
वां टतात? पूण आमची इगजा आसच्या
निवाय हे र आजापां क नक्रसतां व समाजे ि
कट्टोणां तल्ा होलां िी, इगजे वठारां तल्ा
वेंगयाबरीनदसािा.
होलां िीवाइगजेमयदािारअमालवां टतातमू? थोड्यादु िवाचाआिे कलागोिआमच्यानवद्या
आमाल नपयोण्याक आन्ेक आवकास
संस्थ्ां च्या वठारां िी अमाल वां टुंक कबलात
म्हयार नफगाजेचें व्हिलें फेसत वा जेराल
लाभता.
जाविआपं वचें ‘सां तमारी’.ह्यासंदभाा रघरां िी वाळचचें आमाल नकतलें? भुगीं आिी तां तुन्ंयी
निसतरंवरकबकिीबलरगलीबहीबनपसरय?
युवजणां आसच्या घरां िी नबयर बाटल्ां च्यो क्रेटक्रेट,नवसकी-ब्ां निचींदे िीआिीनवदे िीं
आमकां अमाल नपयोणे नदलो प्रेरक कोण
बऱयां िा येतात म्हणतािा अमालाक आिी
म्हणनवचार्लारथोड्यां चीपुणीजापयेतेलीच
दु क्रामासाक आिेवि येतेल्ा आमच्या तिें
- जेजू नक्रसत म्हण. आिें म्हणतेल्ां लागीं
हे रसमुदायां चाइषटां मंत्रां चोसंोकां यउणो
दाल्ां समे तनववरणतयारआसतेलेंच.कािा
िा.सकाळचीं नफगा जफेसतसवकासल्हाय-
िेरां तल्ा काजारां त वायि उणो पिया
लूट.
वेळचारजेजूिउदाकआसलेंवायिकेलो.त्या
अकथोनलकां िी आमच्या व्हिल्ा फेसतां क
उिासाकआमीआमालाकमािनदतां व.पू ण
वोलायलां - ‘कां िे सां तम ारी, मर्ध्ाहि बोक्क
जेजुचीं हे र आजापां यी आसात िैं? पां च उं िे
मंिेमारी’.
आिी
दोि
मासयां िी
पां च
कारण
अमाल
नपयोणे.
दे कुन्ंच
हजार
लोकाकवािलें. आमच्या इगजाां िी सदां िहीं तर अयताराचें पुणी जेवणां मेळचतात?. (आतां कोरोिा काळचा उपरां त सामू हीक जेवणां क निषेर्ध आसोंक पु रो). नफगाजां चे जुबलेव इत्यानदचें जेवाण मां िूि हािु ं क (केटरर्सां क वयसूिदीविातर)आमकां सार्धाणाएकाहजार लोकाचाजेवणां तरसयेता.जेवणाबाबतीि
आतां चा काळचार आमचीं काजारां आिी
19 वीज क क ों णि
संबंदीतहे रकाऱयींतीििमून्ाचामासां आिी
भुगेंजल्मोिथोड्यानदसां िीवोललां वचें आिी
अमालनपयोण्यानिवायसोभािां त.उग्ल्तींबारां ,
पाळचन्ां त दवचें काऱयीं आसात. दे वार्धीि
र्धाराळच नपयोणे. स्त्रीयां क, भुर्ग्ाां क बसया
जायाक निकेपूि जाल्ा उपरां त लागनसलीं
किे च नवसकी, नबयर, सोफ्ट निरंक्स मेळचता
सां गातामेळचतात.उिासाचींनमसां आसात.ह्या
तर बारालागीं गेयां क (युवजणां क आिी
मर्धें पयलो कुमगार, काजारां , जुबलेव - तें
भुर्ग्ाां कयी ) िमुन्ावार बऱयां िां चें अमाल
आिीहें काऱयें.ह्याजे वणां िीआमालवां टतात.
नपयोणेमेळचता.
आिें नक्रसतां व समाजेंत जल्माया थावि
मोताा पऱयां तअमालनपयोण्याकमऱयादलाभता जायाियुवजण कुटमा आिी समाजे थावि अमालनपयोणेअपणायतातम्हण्ये तािैं? भारतातसल्ादे िां तर्धामीकजार्ग्ां िीआिी सामाजीक काऱयां िी आमी २.५ प्रनतित लोकाि अमाल नपयोण्याक मऱयाद नदं वचें नवनचत्र नदसता. भारतां त बहुसं ख्यात लोक नपयेिाम्हणिंय.हे नक्रसतां वां विींचिअमाल वसतुंचो नवक्रो कताा त आिी नपयेतात आतां तां वाड्याचीं फेसतां यी सुरू जाल्ां त.
आसोंकयी पुरो. पूण अमालाक नक्रसतां वां िी
थोड्याकिे आसल्ा फेसतां िी अमाल
नदं वचा मऱयादे क लागोि ‘परबुिकुलू
वां टच्या, भुर्ग्ाां चा आिी युवजणां चा हातां त
पनपािकुलू’ म्हळ्ळ्ळची कपालापट्टी आमची
अमालाचे ग्लासेळचच्यानवषयां तआयकालें
जाल्ाम्हण्येता?
आसा.थोड्यागिे वाड्यां चीनपखिकां चल्तािा ल्हाि - व्हि म्हळ्ळ्ळचो भेद िासतािा अमाल
भवाश्यरचेंबकीणाब:
वां टतातम्हणपत्रां िीवाचलोउिास. इतलें आसतां यी,आयलेवारएकगजालथोिो (आतां कोरोिा काळचा उपरां त ह्या काऱयां िी
भवासो नदता. आतातां नक्रसतां व समाजे चीं
थोिीबदलावणआसोंकपुरो).
जायतींयुवजणां उं चलेंनिकपआिीबोरें काम जोितात. आसल्ां पयकीं थोिीं अमाल
युवजणरंकबप्रेरणबखं यबथरवनब?:ब
नपयेिां ततरहे रथोिींनियंत्रीतररतीरसे वतात. आिेंआसतां आमच्यासमाजेंतअमालनपयोणे 20 वीज क क ों णि
सवकास तरी उणी जां वचीं ुणां नदसतात. आसल्ां चोसंोचिोंदीम्हळ्ळ्ळचीम्हजीआिा.
(ह्यालेिां तलेनवषयफकतभारतदे िाक -बएच.बआर.बआळव
सीमीतजाविासातम्हणसमजोंचें)
-----------------------------------------------------------------------------------------
सदां चेंपररं च आज सां जेरयी हां व गायक,
दाव्या पां याि गाद्यां तली माती भोकर्तालो.
वास्राकआिीपानिये कचरोवंकबां दले किे
पळचे तािावागाबरी
थावि गोट्ाक पाटीं आं बुिि व्हरुंक
कर्तालो. हां व नभं यान्ंच घरा पाटीं र्धां वोि
आनयलों.
आनयलों.
गायपयसआसलीदे कूिनतकापयलें
व्यार व्हिा पेंटेक गे ली मां य येवंक
अंबुििहाििगोट्ां तभां दलें,वास्राकवोलामे
अनिकी वेळच आसलो. बाबाचें काम
घरा लानगंच घालें दे कूि पानियेक पाटीं
मुगदातािा केदाळचायी काळचोक जातालो.घरा
आं बुििहािु ं कयेतािा,पानियेचालानगंचदोरी
येविव्हिल्ाबायेकिे सां ग्ल्तािा‘मां यआयल्ा
कुिके कर्ि आनयलो. पािो सुंयनपतालो. 21 वीज क क ों णि
उपरां ततीअंबुििहािते ली’म्हणोितें नबिी
चरवंक भां दचें आिी पाटीं गोट्ाक अंबुिि
भां दच्यारचपिलें.
हािचें कामम्हाकापिलें.गायचें वास्रूं ल्हाि
*****
आसयाि ताका घरालानगंच ‘वोलामे’ घाल्त्चें आसलें. नचक्कहळ्ळ्ळचें तआमचेंसाग्वळचे चेंकुटाम.
बाब सदां िीत कूनलचा कामाक वेतालो, आिी
‘बायेक काजार कररजे’ म्हण बाबाची
केदाळचा वेळच मेळचतािा इलें गोि कालवि
आिाआसली.बाबािसबारसैररकोपळचे ल्ो
दवर्ि सोरो उकितालो. बाबाक सोरो
तरीताकांच्योयीपसंदजाल्ोिां त.सेजारी
नपयेंवची कां य सवय िातली. घचाा चाा क
सानबयामाच्या कुंपानिचो पूत लागनसल्ा
कां यइलेरुवी-आण्याचेंजातीतम्हणतोसोरो
‘दोड्डहळ्ळ्ळचे ’चोपळचे वंकलां ब-दीगअिीसोभीत
उकितालो. मेळचया पयिां िी घराक जाय
आसलो,मां यिपसंदकेलो.पूणबाबािइलें
जायोवसतू हाितालो.मां यपेंटेकव्याराक
हटर्धरलें.‘बरें -फालेंकिानदं वच्याघच्याां नविीं
वेताली. पािां -पोपळचां काणघे वि नवकूि,
इली माहे त कािि काजार किा नदं वचें बरें ’
फुलां -तुळचसी गुंतूि दीवि नदस्पितो ग्रास
म्हण ताचो वाद आसलो. पूण मां यच्या उत्रां
जोिताली.आमीतेगां भुगीं.व्हिलेंबायदु स्री
मुकार बाबाि काजाराक सय घानलजायच
निकोितें घराच्चनबिीभां दतालें.घराजेवणा
पिली.
ातीररां दतालें.घचीनितळचायअिीगोट्ाक ोलीहाििघाल्तालें.उपरां तलें र्धाकटें बाय.
भारी गद्दळचायेि बाये चें काजार जालें.
ताणें टै लररं गाचें काम िीकलें. तें लागनसल्ा
पूण काजार किा नदले किे बायेक मोसतू
कोळचकेबैलुंत टै लररं गाचें काम कताा लें. हां व
कषटआसले.एकाकुिीिसाग्वळची,अन्ेका
निमाणोएकलोचचेको.बाबाकम्हजेरइलो
कुिीि गोवाां , घरभर भरलें कुटाम, रां दूि
मोग चि. सु वेचीं दोगां य चेिवां भुगीं जाल्ा
वािु ं क,गोट्ाकसोप,सारें ,नबिीभां दं ु कअिें
उपरां त हां व चेको जावि जल्मालों दे कूि
तिें म्हणोि बायेचें बारा ब्ेसतार तेरा सुक्रार
बाबाकम्हजेरइलोमोगचि.
जाले.नततलेंचकामजाल्ारीव्हििाआसलें. भावोजीकहजारपािबूर्धीआसयो.कोंब्या
घरा चाा क म्हण बाबा ि एक गाय
काटाकवेचें,जुगारेळचचें,सूर-सोरोनपयेवि
हािली बा ब केदाळचाय म्हणतालो... बायेक
गलाटो किा बायले क नचलर निबां ातीर
काजार जातेच पयल्ा बां ळचतेरा वेळचार
माचें....
उपकाराक पिता’ म्हणोि. मां य सकाळचीं आिी सां जेर दू द कािताली जायाि गायक 22 वीज क क ों णि
बायेक काजारी नजनवताचेरच कां ठाळचो
दीस पािार जावन्ंच आसले. म्हाका
आनयलो.बायआनटं तघरारावोंकआनयलें
गायकपाड्येकआिीवास्राकभां दचेंचकाम.
पाटीं गेलेंच िा. बाबाि आिी मां यि मोसतू
त्या मर्धें दोरी तुटवि आनयया पाड्याि
प्रेतिकेलें जाल्ारीबायआयकालेंचिा.बाय
पानियेचें सत्यिासकेलां म्हणमां यिसां ग्ल्तािा
घरा पाटीं आयल्ा उपरां त घर्चें वातावरण
म्हाका मोसतू बेजार जालें. पाड्याचा नभंयाि
इलें बदलालें. सदां सां जेर कोळचकेबैलुचो
थोिे दीस हां व पानियेक भां दं ु क गेलोच िा.
निला आमगेर सोरो नपयेवंक ये तालो. ताची
मां यचपानियेकहाििबां दताली.
दीषट बायेचेर पिली. तो केदाळचारी बाबालागीं‘बायेककाजारकिादीयाहां वदविा
हाचे मर्धें र्धाकटे बाये क सबार सैररको
काणघेतां ’ म्हणोि कािां त फुंक्तालो. काजारी
आयल्ो. थोड्यो व्हिल्ा बायेक पळचे वि
नजनवतां त सलवया बायेि बाबाचा ंचाय
तुटताल्ो. थोड्यो बाबाक पसंद िातयो .
मागण्याकओप्पालेंचिा.‘हां वम्हजे इतल्ाक
बाबाि आिी मां यि सैरीक पसंद केल्ारी
नबिी बां दूि, घचें काम करूि व कूनलचा
र्धाकटें बाय ल्हाि ल्हाि निबां दीवि सै रीक
कामाक वचोि दीस काितां .काजारजायिां ’
िाकाम्हणतालें.
म्हण िाि सां ग्ल्तािा मां यि आिी बाबाि वोगेच्चरावाजेपिलें.
त्या एका नदसा सकाळचीं गायक बां दूि जातच पानियेक अंबुिि व्हताा िा मोनिं चो-
****
गायरां चो व्यार कचो इसुबू ब्यारी पाटल्ान्ंच गायचेंवास्रूं आसलेंआतां पािीजाली
आसलो. ताणें पाड्येची निमटी उकलि
आिी गायि अन्ेक वास्रूं घालें. मां य
पळचे विम्हजेलागींम्हणालो‘अळचे रे आपाबाबा
केदाळचारी बाबालागीं नवचार्ताली ‘पाड्ये क
किे नवचाररे पानिये क नवक्तातगी म्हणोि.
नवकचेंगीयापोसचेंगी?’
नवक्तातजाल्ारमाकाचनवकुंकसां ग.तु मची पािीआतां गाबआसा.....
मागीर बाबाि दाक्तेराक आपवि पानियेक इं जेक्षि नदवयलें. मनहिो पािार
हां वपानियेकनहतलां तचरोवाकभां दूि
जातािा पािी परत हां बेताली. तेदाळचा मां य
पाटीं येतािा बाब घरा िातलो. मां य चपाती
म्हणताली ‘पानियेक बहुिााः इं जेक्षि रावोंक
लाटताली. इसुबू ब्यारीि सां गलेबरीच हां वें
िा’
मां यकिें सां गलें.‘मां यपािीगाबअसांय’
******
इतलेंचसां गलें. 23 वीज क क ों णि
थंयच िीद आयली. हां व कूस पतूाि निदलों. मां य रागाि हातां त आसच्या चपाती लाटच्या
लाटण्यां त
माका
जागजातािार्धाकटें बायरिोन्ंचआसलें.
ससा रीत
मारुंकलागली.पाटीं मुकार पळचे िासतां हाता
हां वयी नचंत्तालों.... ‘ससारीत मार केले
पां यां क,पाटीक,गोमटे कमाताा िाहावें जोराि
हां वें... र्धाकटें बाय नकत्याक रिता?’ मागीर
बोब मािा रिोंक लागलों. इसुबू ब्यारीि
नचंतलें ‘मां यिमाकामारयाकताकामोसतू
सां गलें म्हणतािामां यिअनिकीइले चिच
बेजारजालां म्हण’
माका मार्लें. म्हजी बोब आयकोि घरा पाटल्ाि असलो बाब र्धां वोि येवि मां यक आिायलें.
सां जेरसोरोनपयेवंकआनययानिलाक बाबािआजइलोचिच्चनदलो.नपयेविनिट्ट रावोंक जायिातया निलाक बाबाि घरा
मां य माका र्धेंकणो घालि बोबाटताली.
दे गेकआपविविा गे लो.
‘नचक्के जीब वाटे र घानलिाकारे ... तुजी जीब मुळचां त कातर्ि त्या पेट्ाक घाल्तां गी िां गी पळचे ...’
‘अळचे निला....तूंकेदाळचायम्हजार्धुवेची सैरीकनवचातालोय!पूणम्हजेलागींतुकानदवंक दोतिातली,तां किातली.आतां हां वम्हजा
हां व कठीण दु कीि नपंगोि एका
र्धुवेक काजार कताां . दोत जावि नदवंक तु का
कोिश्ाक कोसाळ्ळ्ळचो आिी कसकसोि
म्हजेलागींबरीपािीआसा.आिीतीआतां गाब
रितालो.मां यिमाकासमाससाररत्तमारलें.
आसा.....’
तेदाळचा बाबाि एका तोपल्ां त हूि उदाक,
तुवालो
हािि
म्हजा
आं गाक
िेक
दीवंकलागलो. ‘मां यि नकत्याक मारलें पु ता?’
निलाि आपले वोंठ रुंदायले आिी नकिे रेदां तदाकयले .
म्हण नवचाताा िा हावें सगळची गजाल बाबाक सोिवि सां गली. इसुबू ब्यारीि पाड्ये ची
निलाि काषटे लेसाचा पोंताक हात
निमटी उकलि, ‘पािी गाब आसा....
घालिअण्याच्योआिीचारपावल्ोकािल्ो.
बाबालागींनवचारपानियेकनवक्तातगीम्हण.....’
अन्ेककाल्दीिेकूितोिीदालकोिलकोि
म्हणतािाबाबसगळचोनपगळ्ळ्ळचो.
चल्तेचरावलो...
‘तूंमां िीसोिविनिदे .आजइसकोलाक वचािाका म्हण वोल पां गर्ि गेलो. म्हाका 24 वीज क क ों णि
नभतर......
बाबरावलेकिे चां बोजालो...
र्धाकटें बायवोरोिकानित्तअसलें.
-----------------------------------------------------------------------------------------
Fr. Stan Swamy SJ already ‘OneबHundredबDaysबinबPrison’ब
-*Fr Cedric Prakash SJ On 15 January 2021, 83-year old Jesuit Fr Stan Swamy, completes one hundred days since he was taken into custody from his residence in Ranchi, by the National Intelligence Agency (NIA) on 8
October 2020; he has since been incarcerated in the Taloja jail, near Mumbai.Fr. Stan has been charged under the Unlawful Activities Prevention Act (UAPA) for his alleged involvement in the Bhima Koregaon violence which took place
on 1 January 2018 and for participating in the Elgar Parishad, the previous day. The truth is that Fr Stan has never been anywhere near Bhima Koregaon and did not participate in the Elgar parishad. Fifteen others (all human rights defenders) have also been incarcerated in this fabricated case; some of them are languishing in jail for more than two years now. On the other hand, the actual perpetrators of the violence, who were originally named, have gone scot- free because of their close connections with the regime that rule the nation today. The UAPA needs to be withdrawn immediately and unconditionally. On25November(theeveofIndia’s ‘ConstitutionDay’)JusticeA.P.Shah, the former Chairman of the Law Commission in an interview to Karan Thapar for The Wire (the interview
25 वीज क क ों णि
went viral), referred to the Supreme Court April 2019 ruling in the Zahoor Ahmad Shah Watali case which says “that an accused must remain in custody throughout the period of trial” if he or she is charged under the Unlawful Activities (Prevention) Act and that “courts must presume every allegation made in the FIR to be correct and the burden rests on the accused to disprove the allegations”; this he asserted is a “complete negation of Article 21 which is the right to personal liberty”.JusticeShahsaidthatbailis the rule and jail the exception; now, it seems, the Supreme Court has made jail the rule and bail the exception. He added “it seems we are living in a state of undeclared emergency”. He went on to add that today “courts lack humanity and fundamental concern for the humanrightsoftheaccused”.Inthis connection he cited the example of Varavara Rao and Stan Swamy. He was particularly astounded by the decision of the NIA Court to require two weeks to decide whether Stan Swamy can be permitted a straw or
sipper. Very strong statements indeed from one of the best-known jurists of the country. To put matters in perspective, on 26 November,FrStanSwamy’splea(by his lawyers) at a Special Court for a straw and a sipper cup which he needed as a Parkinson's Disease patient, was once again put-on hold till 4 December. The National Investigation (NIA) filed a reply on the petition of Fr. Swamy seeking the return of the straw and sipper confiscated during his arrest saying that the agency did not take them. Fr Stan finally received the straw sipper; but once again on 14 December his bail application was opposed by the NIA. On 12 January 2021, another hearing began with advocates on both sides presenting their arguments; these are expected to continue for some more days; whether Fr Stan will be released on bail or not at this juncture, is anybody’sguess! Besides his age, Fr Stan is also feeble with physical infirmities. He however, does not complain; he
26 वीज क क ों णि
retains his deep spirituality and positivity. His communications with the outside world are regulated and monitored; each of them is in fact very motivating. Just before Christmas he wrote a very touching poem, an excerpt from it goes thus, “Prisonlife,agreatleveller Inside the daunting prison gates All belongings taken away But for the bare essentials ‘You’comesfirst ‘I’comesafter ‘We’istheaironebreathes Nothing is mine Nothing is yours Everything is ours No leftover food thrown away Allsharedwiththebirdsoftheair!” In the meantime, thousands of citizens from all walks of life and from everywhere have strongly condemned the illegal arrest of Fr Stan and demanded his immediate release. In a letter (dtd. 18 December 2020) addressed to the Prime Minister, more than twenty EuropeanParliamentarianssay,“The undersigned, Members of the
European Parliament (MEP), would like to express our deep concern about the detention and imprisonment of 16 human rights defenders in connection with the Bhima Koregoan case under the Unlawful Activities Prevention Act (UAPA) in relation to the incident that took place in India in December 2017. We would like to draw particular notice to the Jesuit priest Fr. Stan Swamy, arrested on October 8, 2020inRanchi….Theworkhehas been engaged in, has always been within the framework of the Indian Constitution and of democratic processes Fr. Stan Swamy is 83 years old and a sufferer of Parkinson’s Disease…He is thus in a vulnerable physical state and especially because of his advanced age has been under medical observation and special diet. His captivity has in no doubt impaired his health for the last month and a hall. We are deeply concerned about his health and well-being in the midst of the COVID-19 pandemic, and we urge you to release him immediately on humanitariangrounds”.
27 वीज क क ों णि
Recently a high-level human rights team of the UN which included the Working Group on Arbitrary Detention, the Special Rapporteur on the situation of human rights defenders and the Special Rapporteur on minority issues, have made public a letter they had written to the Government of India expressing their concern over the “alleged arbitrary detention of human rights defender Stan Swamy”. The letter which was sent to the Indian Government on 3 November 2020, was made public, because the Government had not replied to them within the mandated period of sixty days. The letter asked the Government to “provide information as to the factual and legal basis for the arrest of Mr Swamy on 8 October 2020” and also asked for information on themeasuresundertakento“ensure that minority human rights defenders, and in particular human rights defenders working for the protection and promotion of the rights of persons belonging to minorities or scheduled castes and tribes in India, are able to carry out
their legitimate work in a safe and enabling environment, without the fear of prosecution, intimidation, harassment and violence, in full respect of their civil and political rights, including in the context of the Covid-19pandemic.” Meanwhile an online petition addressed to the United Nations High Commissioner for Human Rights (OHCHR) asking for the release of Fr Stan has generated thousands of signatures from all over the world! On 15 January, the hundredth day of Fr. Stan’s imprisonment, several online programmes are being planned; one of them is being organized by the Peoples Union for Civil Liberties (PUCL) and the Jesuits who are campaigning for the release of Fr Stan, together with several other major human rights networks and platforms in the country; the programmewillfocuson‘thebrutal face of the Indian State!’. Mary Lawlor, the UN Special Rapporteur on the situation of human rights defenders, will be speaking at the programme!
28 वीज क क ों णि
Prison is no palace! One thing a sense of purpose – before all is however, is clear: that in the face of lost for all and forever! growing human rights violations and the systematic destruction of 13 January 2021 democratic principles, thanks to Fr Stan and the others languishing in *(Fr Cedric Prakash SJ is a human jail, there is today a greater right, reconciliation & peace awakening among “we the people activist/writer. ofIndia!”Theclarioncallthenisto Contact: act together, expeditiously and with cedricprakash@gmail.com ) ------------------------------------------------------------------------------------
29 वीज क क ों णि
आयेिर,ब नतचरब नवश्यरंतब चतीकब चररत्ररनतकरबखरल्तोबजरयजय.
मोतोलों"म्हळचें हां वें. "बरें " एकाच्चाणे तो उदगारलो."ह्या रातीं हें जायिा म्हण हां व तु का भवासो नदतां .नजण्येक आन्ेकआवकासनदव्यां ."
अवस्वरब१-बनिगूणबसंकेत आदल्यरबअंख्यरबथरवनबमुंदनसालरं: भवासो िातल्ारी ताचे लागीं हां वें नविं ती केली.हां वें सभारनदसां थाविनचं तलेंचजातालें.नलयोनपसो जालो.दू आिी आघाताि ताचा नचंत्पा सक्तेकिासकेलें.म्हाकाकळचीतआसले ल्ा बरीतोएकर्धामीकव्यक्ती.असल्ानवषयां चेर सकारात्मक अनभपराय आसची व्यक्ती. नजवगातकचाा तसल्ानचंत्पाचोन्हय. "नलयो" हां वें नवचारलें "म्हाका एक्सुरो सोिि वेचाकतूं तयारआसायगी?आसें करूिम्हजा मोगाक आिी हां वें केया कुमकेक असलो प्रनतफळच दीवि म्हाका मोरोंक र्धां विायतायगी?तुकाजायजाल्ारतसेंचकर. आिीम्हजेंरगततुजातकलेचेरआसुंदी."
"बरें "हां वेंजापनदली.तरीनभयान्ंचहां वनिदोंक गेलों.एक पावटीं ताचेर आनयलें हें मरण,वािोि वेता म्हण हां वें नचंतलें.बळचवंत जाविम्हाकासलवयताआिीम्हजािएक्सुरो नजयेवंक जायिा.असहायकतेि हां वें म्हजो आत्मोनिगामिजायानतचेरसोिलो. "आयेिा!" हां व बोबाटलों. "तुका सकत आसल्ार आिी ती सकत वापारुंक पवा णगी आसल्ार,तूं अनिकी नजवंत आसाय म्हळ्ळ्ळचें दाय आिी तुजा प्रे मीक ह्या पात्का थावि वां चयआिीम्हजाकुिकेजायाकाळचजाक राक.ताचा दु ा नवश्ां त नभमात पावोि आिी ताचा आत्म्ां त भवा सो दी.नकत्याक आिा िातलेलीनजणीतोनजयेिाआिीतोिासतािा हां ववां चिा."
"तुजेंरगत!तुजेंरगतनकत्याकहोरे स?"
पुरासणजायािहां वनिदलों.
"नकत्याक म्हयार तो रसतो नविाल आिी दोगािीपयणकऱयेतातसलो.आमीसभारवसाां सां गाता नजयेवि मोसतू सोसलां ,मोसतू तेंप आमी नवंगि जायिां व म्हळ्ळ्ळची ात्री म्हाका आसा."
म्हाका नलयो हळचू तायाि उलंवचे बरी भगलेल्ािआिीप्रचोदीतजाविम्हाकाजाग जाली. "होरे स"तोम्हणालो."होरे स,म्हजाइषटा,म्हजा बाबा,आयक!"
तोम्हजेातीरनभयेलो."तूंमेल्ारहां वसयत 30 वीज क क ों णि
हां वतक्षणपुतोंजागजालों.ताचोताळचो आयकोिम्हजाहऱयेकानिरां िीकसलेंगी घिीतघिलां म्हणम्हाकाभगलें. "पयलेंएकवातपेटयतां ."हां वेंजापनदली.
उभािाम्हाकाअपविपाटलावकरुंकनहिारो नदलो.
"मेणाची मात सोि होरे स,हां व काळचोकां त च उलयतां .हां विोदोंकगेलोंम्हयमू?आिीनिदें त हां वें एदोळच म्हणासर पळचे िातलेलें स्वपाण पळचे लें. हां वें म्हाकाच सनगांचा संसारां त पळचे लें.काळचें च काळचें .एक सयत िेकेत्र नदसलें िा.हां व एक्सु पाणाक निस्रालें. उपरां त एकाचहाणे वयरसगाा र,मैलां पयस,हां वें एक ल्हान्सोउज्वािपळचे लो.आिींचेंगीएकग्रह म्हाका सां गात दीवं क आयलां म्हण नचं तलें. उजोवोकलेल्ाबरी तोउज्वािहळचू सकला दें वालागलो.सकला ये वि तो बुिलो. बुिचा पयलें हां वें तोम्हजातकलेररावलोलोपळचे लो. एका नजबे बरी आसचो उज्वाि आिी हां व नवखित्कायेि पळचे वि आसतािां च त्या उज्वािा मर्धें म्हाका एका स्त्रीयेचो आकार नदसलो. आिी तो उज्वाि नतचा कपलाचेर पेटोिगेलो.हां वेंत्यास्त्रीयेकपळचे लें. "होरे स, तें आयेिा जाविासुलें -ताचे दोळचे ,सोभीत मुमळच,मोिा बरी आसचे ते केस,तें म्हाकाबेजारायेिपळचे लागलें.’नकत्याक दु बावलोय?’म्हणनवचारलेल्ाबरी. "हां वेंउलंव्हेंप्रयतिकेलें,पूणम्हजीं वोंटां बंर्ध जालीं.हां वें मुार चलोि ताका वें गुंक पळचे लें.म्हजे बावळचे उग्ल्तेच जाले िां त.आमचा मर्धेंवणदआसचेबरीभगलें.ताणेंआपले हात
"उपरां त तें िपंयच जालें.होरे स म्हजो आत्मो म्हजा कूिी थावि वे गळचो जाया बरी भगलें आिीताचोपाटलावकरुंकम्हाकासकतनतणें नदल्ा. आमी वेगाि पूवा नदिाक पयण केलें, रसतेंतसेंदऱयोपािारकेलो.आिी-हां वजाणा त्यारसत्याक.एकासंदभाा रतेंस्तब्दरावलें.हां वें सकला पळचे लें. सकला,चां दन्ाचा उज्वािां त, पजाळचोि कोरां त पिोि असलेले राज महल.आिी थंयसर लानगंच आमी एका तें पार चलोिगेलीवाट.... "उपरां तआमीइनथयोनपयाचातकलेचेररावोि भंवतीपळचे लें.आरबीलोकाचीं मुसकरां आमचे सां गातीदऱयां तल्ागूं िायेंतबुिले ले.जोबतां चा मर्धें एकलो. तो म्हाका पळचे वि हासलोबेजारायेचो हासो.तु मचा सां गाता येवंक जाय,पूण जायिा म्हळ्ळ्ळचे बरी ताणें तकली हालयली. "दऱयाचा पोंतार,रे वेि भरलेल्ा सुिगािाक उत्रोि, इं निया आसा. उपरां त ते िका नदिाक,गुड्यां पवा तां मर्धें, आमी एक जार्ग्ाक,भपाा िी भरलेल्ा पवाताक पावतां व. ह्या जार्ग्ां क उत्रोि आमी मुार चयां व. आिी एका जार्ग्ार भां दलेल्ा भां दपाक पावल्ां व.तेंभां दापएकसेनमिररचें.नकत्याक म्हयारथंयसरम्हातारे मागणेंकताा ले.उपरां त म्हाका समजणी ह्या नवश्ां त मेळचतेली. हें भां दाप चां दन्ाचा आकारार आसुलें आिी
31 वीज क क ों णि
ताचा सामार व्हि दे वाचीं पाि जावि पिलेल्ोइमाज्यो.आतां म्हाकाकळ्ळ्ळचें .आमी नटबेटाचीगिउत्रोिवेतां वम्हण.अनिकीचि पवात,सु िगाि आमकां मेळ्ळ्ळचे भपाा िी भरले ले पवात,िेंभरावयर. "सेनमिरी लागसार थोिे पवाताचीं निरां उज्वािा मर्धें पजाळचताले.पवाताचेर उभे रावोि पळचे तािा सभार हळ्ळ्ळचे चे गां व इसताले आिी एक िहर नदसतालें. हें निर एका नवनचत्र आकारारआसलेलें.हां वेंउजो,ज्वालामुीबरी आसचो पळचे लो. असल्ा जार्ग्ाचा तुद्येचेर आमी आराम घे तासतािां च आयेिाि आपलो हातसकलादायलो.आिीएकहासोदीवि तेंमायागजालें.!"
म्हणम्हाकाभगलें.तोनिजायकीमोसतूभावू क जालो. "तूंनहिाऱयानवश्ां तउलयताय"हां वउलयलों. "पूण तुजा नहिाऱयां त म्हाका एक रान्वट स्वपणानिवायदु स्रेंनकतेंचनदसािा." "तें स्वपाण न्हय" तीवरतायेि तो म्हणालो."तें एकनदषयावो (vision) पाटीं येवंक पुरो-व्हय ह्यासंस्राकपाटीं येंवचें न्हय्ंगीपुिरजल्मोिया आत्मोबदलूि?" हां वेंताचाह्याचचाा नविींजापनदनलिा.
आिीतेदिां म्हाकाजागजाली.
"म्हाकाकसलोचनहिारोयेवंकिा’हां वेंम्हळचें . "हां व्ंयह्यािाटकाचोएकवां टोजाविासां म्हण ओपवतां ."
"होरे स,आमकां नहिारोमेळ्ळ्ळचा." ताचो ताळचो काळचोकां त मेलो. हां व बसोि्ं च आसुलों ताणें सां गलेलें नचंतूि. नलयोि्ं च म्हाकाहालविजागयलें.
"िां " तो म्हणालो. "तुका कसलोच नहिारो येवंक िा.येजाय आसलोलो म्हण हां व आिेतां .तूंयम्हजेबरीचपात्येतोलोयम्हणनचंत लेंहोरे स!"
"तूं निदोि आसाय?" रागाि ताणें नवचारलें. "उलयसायबा,उलय!" "िा"हां वें जापनदली."हां वहाचापयलें इतलो जागोिातलो.म्हाकाथोिोवेळचदी." उपरां त हां व उटलों.उग्ल्तें आसले ल्ा जिेलां तल्ािहां वमोळचबाकपळचें वचारपिलों. साकानळचं चो उणो उज्वािाि भरलेलो वेळच.नलयो सयत आयलो आिी जिे लाक वोणकोि रावलो.ताची कूि नहं वाि कां प्ताली
उपरां त आमी मौि जाल्ां व-लां बातेचें मौि मोळचबाकपळचे नयत्त. ती सकाळच वादाळचाची सकाळच. मोिां नववीर्ध रूपािी दऱयाचेर लां बतालीं. एक मोि व्हि पवाता बरी नदसतालें. आमी पळचे त्त रावल्ां व.ताणें आपलो रूप बदनललो. आिी ह्याच मोिा थावि आन्ेक मोिाचें रूप उभें जालें-एका ां ब्या बरी, एका नकराछा
32 वीज क क ों णि
आकाराचोां बो.एकाचहाणे सूऱयाचीं नकणाां ह्या पवा ताक आपटालीं आिी सक्कि भपाां त बदलालें .हुिोिी नकणाा क लागोि म्हळ्ळ्ळचे बरी ां बो अिीर जावि िपंयच जालो. निळचसें मोळचाबमात्रउरलें .
दोगां यकीहोरे स." हां वें पतूाि पतूाि पळचे लें, तें रूप,आकार निळचश्ामोळचबां तनवलीिजाताम्हणासर. उपरां तअरे कहां वेंम्हळचें -"हां वतुजासां गाता एनियाकयेतोलोंनलयो"
"पळचे "म्हणालो नलयो हळचू पूण नभयेया तायाि."ह्याच पवा ताचें रूप म्हाका स्वपणां त नदसलेलें.उज्यां तपजाळचचें.होनहिारोआमकां (मुल्ाअंख्यां तवाच....) ------------------------------------------------------------------------------------------
*मरगोबजलपरत* तालुर्क्ाचे मागोिां तू , ५५० ft वैयल्ाि सक्कल पिता. एकदम पणा. मदें थोि आदसूािमुकारयेविू पोंिां तूपिता. उत्तर कन्नि नजलेंतू अिेक जलपात आस्सती. एक्कावरी आन्नेक िा. जाल्ारी चंदायेंतू ंचोकम्मीिा.होपळचै ल्ारीहोचंद नदसता. तो पळचै ल्ारी तो चंद नदसता. केलैिोसकोपां तू कां कणा चूर घालिू पळचै ल्ावरीची. यलापुरच्यािकारवारवोच्चेरसतेरी,४-५ k.m वत्ापिे ि , दावेनदकाि मागोि वोच्चो रसतोनदसता.त्यारसतेिमुकारथोिे अंतरारी एकनविाल(सुमार६०एकरे )सरोवरमेळचता. मागोि जलपात यलापुरच्याि १७ k.m दू र ताक्काकविीकेरे म्हणताती. आस्सा. कलघटनगसाविू मुं िगोि आनयली बेिती िदी , ४० k.m होळचिू , यलापूर 33 वीज क क ों णि
आमगेल दे िाचे महाि ग्रंथ रामायण , महाभारताच बहुभाग अरण्य प्रदे िां तू , गुड्डगािूप्रदे िां तूघिीलनदकूिू ,आम्मीतस्सल प्रदे िां तू यींगेलेनतकी,ंचेतीथाक्षेत्रारीगेलेनतकी, थंचे पुरोहीत िां वे मागादिाक त्या क्षेत्राक जोिसूिू रामायणां तुली जावो महाभारतां तुली एककथासां गताती.भावूकभक्ततान्नीसां गले पूरासत्यम्होणूिमगताती. त्रेतायुगां तू राम ,लक्ष्मण ,सीतेि विवासां तू संचारकतािा,कविीकेरे पररसरां तूवासतव्य केलीलयीं!तेन्नानित्यपूजेकरामािईश्वराले
नलंगस्थापिकेलीलयीं!!आत्तंथयींईश्वराल दे वस्थाि आस्सा. ताक्का " रामनलंगेश्वर " म्हणताती. द्वापर युगां तू पां िव विवासां तू नफता िा कविीकेरे नदकािआनयलेयीं!तेन्नाभीमाि कोळचसेंतू भोिूा हािील गंगा जल त्या कविी केरें तू उमतील यीं !! तेन्नाच्याि प्रती गंगाषटमीक (आश्वीज क्रषणपक्षद अषटमी) त्याग कविी केरें तूल उदकाक नविेष पू जा कताा ती.नपत्ताती. पुराणां तुली कथा व्हयी की...न्हयी की ? परं तू थंचे पररसरां तू पनवत्रता आस्सा. हें पूणा सत्य.*िां ततानवश्रां तीकअस्सलेजागेरीयेत्ता*.
34 वीज क क ों णि
हीकवीकल्पिाहां गाआयल्ारीव्हयीम्होणू नदसता. मागोि जलपाताक वोच्चो रसतो बरो आस्सा. स्वं त वाहि आसल्ारी घे विू वोचेत. वत्तिा ावच्याक नपवच्याक घेविू वोचका. थयींकस्सिेमेळचिा. मागोिजलपाताचउदाकमुकार९६k.m होळचिू गंगावनळचं तू अरबी समुिां तू नवलीि जात्ता. त्या जलपरवाहाक गंगावळची िदी म्हणताती. जलपातपोळचोिूतस्सींपरतयेविाक्काती. थयीं लाग्गीदोिकी.मीअंतरारी,"जेिुकलू गुड्ड" म्हळचील पीक-िीक स्पोट आस्सा. थयीं
बसूिसूऱयास्थपोळचोच्याकदू रदू रच्यािप्रवासी येत्ताती. बोश्ाक आसि आस्सती. त्या उं च प्रदे िां तुल्ाि ोल दररं तू निकवूिू पळचै तिा , तो अिुभव रोमां चिकारी जाविास्सा. वनटा गो प्रोबलेमआखस्सल्ािीमसतसां भाळचका. नदिकराि नदिचरी मुगसूिू नवश्रां तीक सह्यिीच आि सतािा , दू र नदगं तां तू केन्वासाचेरीरं गसारै ल्ावरीनदसचेंसुंदरनचत्र मिप्रसन्नकताा . पू नणामेदीसचंिप्रकािां तूथयींबसूिूोल दररं तू निकवूिू पळचै यल्ारी आकािां तू ल्ाि कोणेतरीबेटरीमािूा पळचै ल्ावरीनदसतयीं ! हां वेतेंअजूिपळचै लिा.
35 वीज क क ों णि
अरण्य प्रदे िां तुले प्रसन्न वातावरणां तू , निसगाा चे नवस्मयकारी घटिा तन्मयतेि पळचै तिा , तुम्मी तुमका नवसताा ती. प्रक्रती , पुरूष एकरूप जात्ताती. ताक्का नचन्मयािंद म्हणताती.
िवीिगेनलल्ां कअिर्क्.हें जरूरलक्षां उरो. -
सूऱयासतसुंदरनदसता.पणसूऱयासतािं तर एकदम फ्यूज उनिल्ावरी फट्ट्िेकाळचोक जात्ता. दाट अरण्य प्रदे ि. तुम्मी व्हे लील वाहिाचे हे ि लायट सम ऊकाा . िा जाल्ारी फजीतीजायत.काळचकां तूवाटसोद् र्धूियेवचे पद्मनरभबनरयक. (ोंनिवली) -----------------------------------------------------------------------------------------
िेत्कररीबसंघरष्रंबवयरब सुपरीमबकोनतच्येंबफमराणब
अ-संनवदरनीक!ब आमच्यासुपरीमकोितीिमुख्यिीनतदारश्री, बोबिे च्या मुकेलप णार ह्याच १२व्ये र आपलें फमाा ण नदलें. २०२० जूिां त ओनिा िेन्स दीवि, उपरां त त्याच सेप्तेंबरां त पारलमेंटा मुकां त्र िेत्कारी व्यवसाय िवीकरण कच्ये संबंदी
तीि कायदे सकाा राि मंजूर केले. हे कायदे अ-संनवदािीक म्हण फीऱयाद घेवि पबलीक (िरवपी:बनफलीपबमु दरथा)
नहताातीर न्ाय मां िते ले झुजारी वकील कोितीक गेले. तिें च सकाा राक पानटं बो 36 वीज क क ों णि
दीिासतां , हे कायदे ज्याररयेक येविजो म्हण "तात्कालीक स्टे ’ दीवि कायदे राववंक कोितीक संनवदािीक अनर्धकार आसा-गी म्हण सवाल उदे ता. म्हजी अनभपरय की हो अनर्धकार कोितीक िां . जानयत्ते तजि हें वोपवतात. त्यां पैकीं सुपरीम कोिनतचो निवरत्तजज्जश्रीमाकाां िेकािजूएकलो. अनर्धकारआसूंविां आसूं,कोितीिआपणाक गोमतातिेंकेलें.ह्याथराच्येचालीकjuidicial activism म्हणतात. कोितीक हो अनर्धकार संनवदाि दीिां . कायदे कचें काम कोिनतं च्यें िहीं. तें पारलमेंटाच्यें, पज्येि नवंचले ल्ा िासकां च्यें. कायद्यां चो नवमसो कच्यें आिीं नववर नदं वच्यें काम कोिनतंच्यें. ह्या थराच्ये चालीक judicial restraint म्हणतात. प्रजाप्रभुत्वां त,िीती-पद्वीवेगळची,एक्सेर्क्ुटीव-पद्वी नदतेले ह्या कायद्यां नवरुद्ध रसत्याक दें वले ल्ां
वेगळची. हां च्यें नमषरण जावंक िजो. तिें
िेत्कारी झुजार्यां क नदली गिीर थावि कानिजेम्हणवादमां िूिकोितीकगेले.
जाल्ार, म्हणजे कोिनतंिीं सकाा राि मं जूर केले कायदे ज्यारी करुंक "स्टे " नदल्ार,
सकाा राक कोिनतंच्यें फमाा ण ज्यारी जायिािें कोिती मुकार आसयां दोि सवलां पै कीं
हुकूम नदव्ये त. ह्यो दोिी चाली अिैतीक; त्यो
पयलें: नदखलं तल्ा केंि सकाा राक िेतां -
निनतच्योिहीं.
व्यवसाय बाबतीि कायदे करुंक अनर्धकार आमच्यें संनवदाि नदतागी? दु स्रें: हो अनर्धकार
हें जाणां आसोि, सुपरीम कोितीि जानयत्त्ां
वापर्तािा, सकाा राि प्रजा-तंत्राक सजली
पावटीं judicial restraint सोिि juidicial
फावोती रीत आिीं प्रवत्ती आपणानयखलगी?
activism आपणायलां . हीं िेत्कारी कािु िां
जरह्यादोिीसवलां चीजाप’िां ’जालीतर,हे
"पाटीं कािच्यें, तब्दील कच्यें व ज्याररये क
कायदे सुपरीम कोितीि रद्ध कररजे आसलें.
हानििासतां रां वच्यें" ही एक सकाा री िीत,
कस्सलीं सं नवदािीक आिीं कािूिी कारणां
राजकीय पोनलसी. ह्ये िीती नवषीं कोिनतच्या
37 वीज क क ों णि
जज्जां क आपली ासगी अनभपराय आसत.
दलालीविे त्कारीदलाली.कोितीिआपल्ा
पूण, ती अनभपराय फमाा ण जावि बरवि
फमाणां तएककनमटीरचल्ा.तां तूंच्यार’िे तां -
घालुंकिजो.
व्यवसायेच्ये जाणते’ सां दे जावि कोितीि िेम्ां .ह्यां जाणत्यां च्यें backgroundपबलीक जाणां त.िेत्कारीजाणां त.ह्याच्यारजाणत्यां िीं ह्यापैलें आपलीासगीअनभपरायमाद्यमां िीं पगाटल्ा. ते सवा ह्या तीि िे त्कारी कायद्यां
तफेि आसात. म्हणजे, िेत्कारी मुकेल्ां च्ये मुद्दे ते निषपक्ष जावि आयकोंक, समजोंक आिीं राजी संदािाची मदली वाट सोदू ि त्याकािुिां नवरुद्धरै तां च्यें मुषकरआजमे रेि
कोितीक आपलो ररपोटा नदतीत-गी? भारीच
५३दीसां थाविचलोिआसा.िेत्कारीजम्ाि
दु बावाच्येंहें सवाल.
हीं कािुिां तां कां िाकात,तीं आपल्ानहताचीं
िहींअिेंवादमां िूिसकाा राकपंथहविनदलां .
िेत्कारीमुकेल्ां कह्याकनमटीजाणत्यां वयर
िेत्कारीमुकेल्ां कआपणासां गताभासाभास
भवाा सोिां .ते सवा ’उज्व्व्यापं नतच्यानचंत्पाच्ये’.
करुंकसकाा रतयारआसा.येदोळचचिोवजुंत
दे कूि, िेत्कारी म्हणतात कनमटीक दोग
जाल्ात.सकाा रकािु िां ’वार्क्ां थाविवार्क्ां ’
जाणतेआपल्ासलहाप्रमाणेंिेनमजे.हे जावि
वाचूि, त्या उउत्रां िीं तब्दील करुंक तयार
आसातनिवरत्तसुपरीमकोितजज्जकुररयेि
आसा. िेत्कारी मु केली मात्र हाका काि
ज्योसेफआिीं माकाां िे कािजू.हे दोगीजज्ज
हालयिां त. तां च्यें एकच नजद्द. कािुिां रद्द
उग्ल्त्या मिाच्ये मण िेत्कारी मुकेल्ां ची
कररजेच.मर्धलीवाटिां .Itsourwayorthe
अनभपराय. तां च्यें background पबलीक
highway म्हण नववादाच्यो दोि पािती नजद्द
जाणां त. ते ’पद्वे र आसयां च्यें गुमट’
र्धिा बसल्ार, समस्सीं सुध्रिां त. राजी संदाि
वाजयिां त. सकाा री वकालात ते कर्च्ये िां त.
जायजे. एका हाताि तानळचयो पेटुंक जायिां .
आपलीच अनभपराय कनमटी वयर थापच्ये
असल्ा राजकीय संनर्धगदां त वाट सोदू ि
मिीसते िहीं.पूण,सु परीमकोितीकप्रत्ये क
दीवंक सुपरीम कोिनतची आलोचि कोण्णा.
जाविबोबिे कतेिाकात.
दे कूितां च्येंjuidicialactivism.
सुपरींकोितीिअसलेंफमाा णनदं वच्येंपयल्ा पावटींिहीं.बाबरीमसीदरामजन्मभूमीम्हण
पंचेत्कीकरुंकमुकारसर्लीतर,कोितएक
िां विलेल्े एर्क्े आसनतचो रो र्धिी कोण
’दलाल” व मर्ध्सत जाता. एकच सकाा री
म्हळचलें कािुिी सवाल सुपरीं कोिती मु कार
38 वीज क क ों णि
वेलें. तवळच पां च जज्जां िीं सां गाता एका तायाि मन्सुब्दी नदली. की त्या सुवातेर मोगल एं परराि बाबरी मसीद भां दच्या पयलें एक दीवळच आसलें म्हण राम ललच्या वनकलां िीरुज्वातनदवं ककां यठोसदसतावे जां दाकवंक िां त निवाय Archeological SurveyofIndia(ASI)हां च्ये ररपोटा .दीवळच
मोिि मसीद भां दली-गी व दीवळच पिोि गेया सुवातेर मसीद उभी केली तें त्या दसतावेजां िी
दाकवि
दीविां .
तर-यी,
कोितीि ASIच्या तोंिा-उत्रां च्यें गुमाि केलें. मुसलीं वनकलां िी, प्रत्येक जावि सुन्नी वकफ बोिाा च्यां िी, आसनतचीं हक्काचीं दसतावेजां , प्रोपटीकािाां ,हाजरकरुंकिां तनिवायथैंसर नहं दू दे वाची मू ती दविा मसीदे क भंग कताा म्हणासरथैं िमाजपितेल्ां वम्हळ्ळ्ळचीचररत्रा. हें सगळचें गुमािां तघे विमु न्सुब्दारां च्यापेिलाि मािूि घेतलें की ही २.७७ एकऱयाची सु वात िव्याि राम ललक समपीत केलें एक िवें दीवळच बां र्धुंक नहं द्वां च्या आर्धीि कररजाय. हें
िीनतचें आिी सकटां क फायद्याचें म्हण ताणीं सां गलें. आिीं हें प्रोपे टी कािा एका सकाा री टर सटाकताणींनदलें.
नकत्याक सकाा राची एक तकलेपिापढ कोितीि सु लजायली. ह्या वाद-नववादां त कोितप्रसतूतसकाा राचीदलालजालीम्हणतां हां व. ह्याभुनमच्येर,राममंदीरबां दच्यें कामसकाा री
टर सटाि सुरू केलां . प्रर्धािी िरें ि मोदीक आपलीराजकीयपद्वीदाकविनदवंकहोएक व्हि संिाप हो, कोितीि ताका किा नदलो. सेर्क्ुलर सकाा राच्या मुकेल्ाच्यें किें िितें
तररपूण,अक्रमीरीनतं िी १९४९ इस्वेंत बाबरी मसीद भंग केयां क आिी उपरां त १९९२ इस्वेंतमोििघायां कताणींनिक्षाफमाां विां . मुसलीं समुदायाक अयोर्ध्ा नभतर पां च एकऱयां चो िवो जागो सकाा राि नदवं क फमाा यलें.हें सामुहीकफमाा णसकाा राकरुचलें.
आसाजे तें सवा वार्यार उिवि, एका नहं दू सम्राटापरीं,मोदीिमं नदराचीभूमी-पुजाकेली. मोदीक कोिनतच्या तवळचच्या जज्जां चो
उपकारमां दं ु कजाय.ह्याएकचफमाणां ववीं, बहुमत र्धमाा च्या लोका मर्धें मोदी लोक-प्रीय जावि२०२४इस्वें तफरतअनर्धकारारयेतलो
39 वीज क क ों णि
тАНрдореНрд╣рдгтАНрдореНрд╣рдЬреАтАНрдЕрдирднрдкрд░рд╛рдп.тАН
рд┐реЗрддреНрдХрд╛рд░реАтАН рд╕рдВрдШрд░рд╖рд╛рдВ рддтАН рдЗрддрд▓реЗрдВрдЪтАН рдлрд░рдХтАН рдХреАтАН рд░реИ рддрд╛рдВ рдЪреНрдпреЗтАН рдореБрдХреЗрд▓реАтАН рдХреЛрд┐рддреАрд┐тАН рдирджрд▓реЗрдВтАН "рд░рд╛рдЬрд╛рдВ рд╡реАрдХ"тАН рдлрдорд╛рд╛ рдгтАН
рд╕реБрдиреНрдиреАтАН рд╡рдХрдктАН рдмреЛрд┐рд╛рд╛ рд┐тАН рд╣реНрдпрд╛тАН рдлрдорд╛рдгрд╛тАН рд╡рдпрд░тАН рдЖрдХреНрд╖реЗрдктАН
рдорд╛рдВ рджрдВ реБ рдХтАН рддрдпрд╛рд░тАН рд┐рд╛рдВ рдд.тАН рддреНрдпреЗтАН рдХрдирдордЯреАтАН рдореБрдХрд╛рд░тАН рд╣рд╛рдЬрд░тАН
рдХреЗрд▓реЛрд┐рд╛рдВ .тАНрддрд╛рдВ рдХрд╛рдВ тАН рдЭреБрдЬреЛрд┐тАНрдлрд╛рдпрджреЛтАНрд┐рд╛рдВ тАН рдореНрд╣рдгтАНрднреЛрдЧрд▓реЗрдВтАН
рдЬрд╛рдпрд┐рд╛рдВ рд╡тАН рдореНрд╣рд│тАНрдЪрд╛рдВ тАН рддрд╛рдгреАрдВ.тАН рдЕрд╕рд▓реНреЗтАН рдЦрд╕реНрддрдереЗрдВрддтАН рдХреЛрд┐рддтАН
рджреЗ рдХреВрд┐тАН рд╕рд╡рд╛тАН рд╣реЗ рдореНрдореЗрдВтАН рдирдЧрд│тАНрдЪреВ рд┐тАН рддрд╛рдгреАрдВтАН рд╣реЗрдВ тАН тАЩрдЕрд┐реИрддреАрдХтАЩтАН
рдирдХрддреЗрдВ тАН рдХрддрд╛рд╛ тАН рддреЗрдВтАН рдкрд│тАНрдЪреЗ рд╡рдВрдХтАНрдЖрд╕рд╛.тАНрдЪрд┐реАрддтАНрдЬрдЬреНрдЬрд╛рдВ рдЪреНрдпреЗрдВтАН
рдлрдорд╛рд╛ рдгтАНрдорд╛рдВ рджрд▓реЗрдВ.тАНрдирд╡рд╡рд╛рджтАНрд╕рдВрдкрд▓реЛ.тАНрд╕рдХрд╛рд╛ рд░рд╛рд┐тАНрдирджрд▓реЛтАН
рд╕рдВрдирд╡рджрд╛рд┐реАрдХтАН рдкреЗрд┐реЗрд▓тАН рдмрд╕рд╡рд┐тАН рдЖрдкрд▓реЗрдВ рдЪтАН рдлрдорд╛рд╛ рдгтАН
рд╡реЗрдЧрд│тАНрдЪреЛтАНрдЬрд╛рдЧреЛтАНрд╡рдХрдлтАНрдмреЛрд┐рд╛рд╛ рдЪреНрдпреЗтАН рд╣рд╛рддреАрдВтАН рдШреЗ рд╡рд┐тАНрдереИрдВрд╕рд░тАН
тАЩрд░рд░рд╡реНрдпреВтАЩтАН рдХрд░реАрдд-рдЧреА?тАН рд╡,тАН рд╕рдХрд╛рд╛ рд░тАН рдЖрд┐реАрдВтАН тАН рд┐реЗ рддреНрдХрд╛рд░реАтАНтАН
рдорд╕реАрдж,тАН рдЖрд╕реНрдкрддреНрд░тАН рдЖрд┐реАрдВтАН рд╕рд╛рдореБ рд╣реАрдХтАН рдХреЗрдВрд┐тАН рдЙрднреЗрдВтАН
рдЬрд┐реЗрдВтАН ourтАН wayтАН orтАН theтАН highwayтАН тАН рдореНрд╣рдгрддрд╛рддтАН
рдХрд░реБрдВрдХтАНрдирд┐рд░реНрдзрд╛рд╛ рд░тАНрдХреЗрд▓реЛ.тАНрдЕрдВрддтАНрднрд▓рд╛,тАНрд╕рдмтАНрднрд▓рд╛.тАНAllтАН
рддрд┐реЗрдВтАН рдХреЛрд┐рддтАН рд▓реЗрдЧреВрд┐тАН рдЖрдкрд▓реЗрдВрдЪтАН рдЧреБрдордЯтАН рд╡рд╛рдЬрдпреАрдд?тАН
isтАНwellтАНthatтАНendsтАНwell.тАНрдЕрд╕рд▓реЗрдВтАНрд░рд╛рдЬрд╛рдВ рд╡тАНрдЖрддрд╛рдВ тАН
рд╡реЗрд│тАНрдЪтАНрдЪтАНрд╕рд╛рдВ рдЧреНрд▓реНрддрд▓реЛ.
рдЖрдордЪреНрдпрд╛тАН рд╕реБрдкрд░реАрдотАН рдХреЛрд┐рддреАрд┐тАН рдЖрдкрд▓реЗрдВтАН guidingтАН principleтАНрдЬрд╛рд╡рд┐тАНрдШреЗ рддрд▓рд╛рдВ .тАНрд┐реАрддтАНрдХрдЪреНрдпреЗрдВтАНрд┐рд╣реАрдВ!
************** (рд╣реАрдмрдореНрд╣рдЬреАрдмрдЦрд░рд╕рдЧреАрдмрдЕрдирднрдкрд░рд░рдп)
-----------------------------------------------------------------------------------------
*рдореЛрддрд░рд╛рдмрд╡рд░реЗ рдЧрдмрд╡рд░рдВрдЪреНрдпрд░рдВ* рдЖрдпрддрд╛рд░рд╛тАНрдПрдХтАНрджреАрд╕тАНрд░рдЬрд╛тАНрдореЗрд│тАНрдЪрддрд╛тАН,тАНтАН рд╕рд╛рдВ рдЧрд╛рддрд╛тАНтАНрдЗрд▓реЛрдВтАНрд╕реБрд┐реЗрдЧ,тАН рдЗрд▓реЗрдВтАНрд┐реЗрдХрдЪреАтАНрд╕рд╡рдп рдЖрд╕рд▓реНрд╛рдХтАНтАНрдЖрдирд┐рдХреАтАНрдмрд░реЛтАНрджреАрд╕ рдЖрдордЧреЗрд░тАНтАНрдорд╛рд╕тАНрд┐рд╛рд╕рддрд╛рдВ рдЖрдпрддрд╛рд░тАНрдкрд╛рд┐рд╛рд░тАНрдЬрд╛рдпрд┐рд╛ рд╕рдХрд╛рд│тАНрдЪреАрдВтАНрдлреБрд┐реЗрдВ тАНрдкреЛрддреЗрдВтАНрдХрд╛рдгрдШреЗрд╡рд┐ рдмрдЬрд╛рд░рд╛рдХтАНрд░реНрдзрд╛рдВ рд╡реЛрд╡рдВрдХтАНрдкрд┐рддрд╛ рдкрд╛рдЯрд▓реНрд╛тАНрдереЛрдбреНрдпрд╛тАНтАНрджреАрд╕рд╛рдВ рд┐реАтАНтАНрдмрд░реЛ рд╡реНрд╣рд╛рд│тАНрдЪреЛрдВрдХтАНрд╕реБрд░реВтАНрдЬрд╛рд▓реНрд╛рд░тАН рдХрд╛рд┐тАНрдЕрдпрдХреЛрд┐тАНрдХреЗрдкреНрдкреЗтАНрдЬрд╛рд▓реНрд╛рдд "тАНрд╣рдХреНрдХреАтАНрдЬреНрд╡рд░тАН"тАНрд╕рдЧрдпрд╛рдВ рд┐реАтАНрдирд╡рд╕рддрд╛рд░рд▓рд╛
рдирдХрддреЗрдВтАНтАНрд╛рдВ рд╡рдЪреЗрдВтАНрдирдХрддреЗрдВ тАНрд╕реЛрд┐рдЪреЗрдВтАН рд╕рд╡рд╛рд╛рдВ рдХтАНрдПрдХтАНрдХрд░рдВ рджрд╛рдп рд░рд╛рдВ рджреНрд╡рдптАНтАНрд░рд╛рдВ рджрд▓реНрд╛рд░тАНрдШреЛрд╡рд╛рдВ рдХтАНтАНрд░реБрдЪрд╛рд┐рд╛ рдорд╛рд╕рд│тАНрдЪреАтАНтАНрдХрд┐реАтАНтАНрдХреЗрд▓реНрд╛рд░тАНрднреБрд░реНрдЧреНрд╛рд╛рдВ рдХтАНрдЬрд╛рдптАНрд┐рд╛ рджреЛрд┐тАНрдкреЛрд┐реАтАНрдорд╛рд╕тАНтАНрд╛рдпрд╛рдВ тАНрдореНрд╣рдпрд╛рд░тАН рдЕрддрдВрдХтАНрдЙрдЯрд▓рд╛"тАНрд╣рдХреНрдХреАтАНрдЬреНрд╡рд░тАН"тАН тАНрдЖрдЬтАНрд┐рд╛тАНрдлрд╛рд▓реНрд╛рдВ тАНрдореЛрд░реЛрдВрдХтАНрдЖрд╕рд╛тАНрднреЗрдВтАНрдирдХрддреНрдпрд╛рдХ? рдкреЛрдЯрд╛рдХ тАНрд╛рдпрд┐рд╛рд╕рддрд╛рдВ рдореЗ рд▓реЛ рдмрд╛рд╡рд┐реЛ / рд╡реНрд┐реЗрдВ рдирдХрддреЗрдВрдп рдЬрд╛рдВ рд╡ тАНрд╛рдВ рд╡рдЪреНрдпрд╛рдХ тАНрдВрдд рд┐рд╛рдХрд╛ рдмрд░реЗрдВ рд░реНрдзреБрдВрд╡рд┐ рдЙрдХрд┐реЛрд┐ тАНрд╛рдпрд╛ рдореЛрддрд╛рд╛ рд╡рд░реЗ рдЧ рд╡рд╛рдВ рдЪреНрдпрд╛рдВ , рджреЛрд│тАНрдЪреЗ рд░реНрдзрд╛рдВ рдкреВрд┐ тАНрд╛рд╡реНрдпрд╛рдВ
тЬНЁЯП╛ рдЕрдбреНрдпрд╛рдЪреЛтАНтАНрдЬреЛрд┐ 40 рд╡реАрдЬ рдХ рдХ реЛрдВ рдгрд┐
दे वरकबसोबल्लोबपरो
_बपंचूबिं ट्वरळ र्धवोर्धवोर्धूदावणाा चो सोभीतपजाळचचो दे वाकसोिलोपािो
चरोवाकदे वाळचाक चचाा कनदवळचाक... पाटींयें व्िनपंपळचाकाट्ार दे कूिदाट् टूि ताकादे वाकसोिलो. दाट् टूकघरिा पाड्याकगोटोिा बुर्धीपळचे विताची ल्हािगोवळचघालो नपंपळचाकाट्ाबगले क दादलेकेळचींपुलां ... खस्त्रयोिीं सताळचणें भक्तदाकयतालीं. चरवावंकदाट् टूहािता िीं सनपयेविनिदता
आं गणनितळचायेक गो_मूतिेण माड्येमुळचाक सारें ोली गजेकगायहािूि दाट् टूकपयिेनदताले दे वाचोपािोगोवळचां त दाट् टूनपंपळचाकाट्ार
पाटल्ानदसां िीनझररयेक पां यनिसिापिला पिलोपािो फोळचे आिपिला वकात_ते ं लनदल्ारी पाड्यािप्राणसोिला. दे वाच्यापाड्याक मािािपु रलें पमाळचवातीपुलां र्धवेंलुगाटघालां मातीविु ं कदाट् टूकनदलां पुजाबोजोगिदकेला. दाट् टूआतां ावणेरनिदता पोटाकथंिलुगाटभां दता.
-----------------------------------------41 वीज क क ों णि
सक्कबआसर,बआवयबनर! संसारां तह्याएकच्चआवय सां िूिगेल्ारदु स्रीिा मेळचतम्हाकादु िूभां गार आवयतीपरतमेळचचीिा आसतम्हाकााणजेवाण आवयतीपरतमेळचचीिा फेसतां संभ्रममुकारयआसतीत आवयतीसंगींआसचीिा आवयतीएकलीचमे ळचची अन्ेकलीजल्मूियेंवचीिा भावआसाभयणआसा जल्मनदलीआवयिा घरआसाकुिां आसात घरां तमात्रआवयिा हािां आसातमासआसा जीवनदलीआवयिा वारें आसाउदकआसा म्हजोश्वासआवयिा रातदीससोर्धतातदोळचे आवयनकत्याकनदसिा आिाकर्तातआयकुंककाि आवयचोताळचोआयकिा हातआसातपां यआसात वेंगनदं वचीआवयिा “मां य”म्हणूिआपयतां “पुता”म्हळ्ळ्ळचीजापिा
गेल्ासोििनतच्योव्हाणो िां तघरां तनतचींमेटां आदलेउगिासपावसापावळची घरां तसगयािमां यचीसावळची सदां सां जेरआमोरीआसा बेसां वनदवंकआवयिा घरां तनकतेंचउणेिा सक्किआसाआवयिा
आवयमोरोिवचुंकिजो वचिातोपोटाउजो आवयकदू कनदयां कगा आवयकमोगनदयां कसगा आिेतां आवयकमेळचुंकरजेंत नििेतारूपआवयचेंचपेजेंत वोितां तम्हजाफुल्तातफुलां सोभीतफूलतेंदे वािींगेलां काळचजां तम्हजाउदे लासूऱयो नजवंतआवयमोगाचोदऱयो
-नसवी,बलोरे ट्टो -----------------------------------------42 वीज क क ों णि
भारतमायेचोसुपुत्र
आमचोबरै त
न्ायमेळचािासतासलवालो फुटललेपां यनपंजललें वसतूर उग्ल्तेंजालेभुंयचेरफोंि तािेिसुकुलेंरै ताचेंतोंि
तापोिसुकुया र्धतेच्याभुकेक उदाकिेणाविपाचवोन्हे सयलो ह्यार्धतेच्यापु तािरै ताि
बींओंपूिबेळचेंकािु ं क रै तबरोजाणालुं वोंक बेयां मदें उरुलेंम्हे ळचें उिोविसोिीतहुमटू ि
नजनणभरररणाचेंवोजें दे लीसलवणींसबार सुकोंकिादु रबळचपण र्धणीकवेंगूिसपणां दे लींहजार
रै तउपराटलोजाल्ार उचोिां सकाा र नचंतूिपळचे विनदयासहकार मेळचोंदीतां कां पररहार
कपालारघामाचोथेंबो हातर्धरुंकिार्धती भुमीमात्येच्यासेवेंत
-असुंतरबनसोजर,बिजरल सगादे लोआमच्यारै ताि ------------------------------------------------------------------------------------------
कोंकणीबआनमंचबसरंभरळुं कबजरयब: बब-रे नजनरल्दोबलवरें सो आलेनिन्हानपरे रानहकावाचपस्पर्धेंतपयलें इिाम. कुिटरे :नमसाकवाचताततीकोंकणीआिी सामान्ाररतीिवाचताततीकोंकणीवेगवेगळचीआसोंकिक्ताहें केदिां चबर िासली,तरीकोंकणीआमचीआवयभास,ती आनमंचसां भाळचुं कजाय,अिेंमतकुितरे चो
आं दारआलेिोरे नगिाल्दलवरें चोहाणें उग्ल्तायलें.दाल्गादोकोंकणीआकादे मीि (निकेए)घिविहािलनलये‘कोंकणीवाचप स्पर्ध्ाा वेळचारमुेलसयरोम्हणकुितरे च्या नवराभाटवाठारां तसां त.सेबासनतयािकपे ला किें तोउलयतालो.ताचेबराबरनिकेएचो अर्ध्ोक्षनवन्सीक्वािस,नचटिीसनवनलयां फेिाां देस,सां त.आले िनफगजे चोपािनवगार जसेपहसालेमा,कपे लाचोअर्ध्ोक्षकयतािो फेिाां देसआिीकोंकणीबरवपीएिवीि
43 वीज क क ों णि
फेिाां देसहाजीरआसले. नवन्सक्वािसािसां गलें ,इं गलेजहीपोटाची भासपूणकोंकणीनिवायहां कां वळचिां . तीआमच्यासदां च्यानजनवतां तआमीवापरुंक जायआिीनतचोसां भाळचकरुंकजायअिें सां ग्ल्ता्िाकोंकणीवाचपस्पर्धाा घिविहािचो हे तूयस्पश्टकेलो.जां कां कोंकणीवाचुंकबरवंकअिचणजाता,ताणीं‘सां गाती'हें पुसतकवापरुंकताणें आग्रोकेलो.संयबीक वाठारां तउग्ल्त्याजार्ग्ारहीस्पर्धाा घिवि हािलल्ािताणेंसपगाटायली. ह्येस्पर्धेंतसगळचींमेळचूि४५वाचनपयां िीवां टो घेतलो.तां तुंतआलेनिन्हानपरे रानहकापयलें इिाम,िानदयाआखल्सिािोरोन्हानहकादु स्रें इिामआिीआं टोिेटाफेिाां देसनहकानतस्रें इिामफावोजालें .तेनिवायवाचुंकहुिार आसलल्ाररयोिागोमेस,आखिलात्रावास्सो आिीजेनणफानदयासहां कां उमेदवािवपी इिामां भेटयलीं.हीस्पर्धाा घिविहािु ं क
आं टोिेटाफेिाां देसहाणेंभोवथकसघेतलो,ते ातीरताका‘तणायेचेंप्रमाणपत्र'भेटयलें. पररक्षकम्हणनवनलयां फेिाां देसआिीआं थिी दे कोसताहाणींकामसां भाळ्ळ्ळचें . नवन्सीक्वािसािकोंकणीबरवपाच्ये काऱयिाळचे चीघश्णाकेलीतेदिां नवराभाट आिीकुिटरे वाठारां तअसनलयोकाऱयिाळचा घेवंकमागणीआयली.आमदारािूयतेंको नदलो. पािनवगारसाले मा,कायतािोफेिाां देस, मािुंेलचलाचोआिीआलेनिन्होफेिाां देस हाणींआपलेनवच्यारमाििले.एद्वीिफेिाां देस आिीआं तिे ताफेिाां देसहाणींसु त्र्संच्यालिाचो भारआपल्ाां दारघेतलो.सां गाती पुसतकानविींजायत्याजणां िीउत्सुक्ताय दायली.निमाणेकिें नवनलयां फेिाां देसाि व्हिसंेिहाजीरआसलल्ावाचनपयां चे आिीप्रेक्षकां चेउपकारमां दले.
------------------------------------------------------------------------------------------
44 वीज क क ों णि
'Mangalore Today' Magazine enters its 25th year
- Ivan Saldanha-Shet.
'Mangalore
Today'
a prized popular monthly magazine that has caught the eye of more selective readers, and a collector's item for long, calls for a review; as twentyfour years have gone by having been launched on December 16, 1996. Silver is set to turn to Gold the nostalgia of 288 months is worth recapturing - the question is how to do it? With memories continuously blending with classic 'Brand Mangaluru', Kudla in Tulu, Mangaluru officially in Kannada, Manjarun in Sanskrit, Mangalapuram in Malayalam, Kodial in Konkani, Maikala in Beary, Kaudal in Urdu, Manjiloree in Arabic,
and Mangalore generally, to each his own set in this historical land. The main ethos of Kanara spread across from Kasargod to Karwar and from the blue Arabian Sea right to the feet of the great western ghats, a land of such pure unique nature and deep culture which the old and young always cherish in unknown varied ways. While the perspective of the
45 वीज क क ों णि
younger folk here is now strongly leaning towards the glitter of modernization and technology of world class with an outlook towards a fast, quick, and macro western identity, the older folk see change not so desired; the tranquility, serenity of a measured durable pace, of local and simple things of life, cherished and admired, change to these is not always welcome. Simplicity is the peak of a human, but it is difficult to be simple and local in the global scenario for young people, but not for the mature age that now "Mangalore Today" is stepping into. The thoughtful people behind each
aspect of this admired and acclaimed monthly magazine and journal can claim to have been the only Illustrated English monthly magazine in the twin districts, for long - and now it is the oldest English monthly magazine in the market here. Nostalgically reminiscing here some flashes from the past 24 years, in this silver year 2021 AD. For all the goodness here, gratitude is due to God Almighty, seasoned knowledgeable dedicated readers are ever happy to read this monthly and express the sentiments in their own ways driving
46 वीज क क ों णि
the progress. The editorial, contributors and working team led by Publisher/Editor V U George, backed up by Mahesh Nayak, Jayashree Sudhir, Prof. Narenra Nayak, Shashidhara Amin and others, totally dependable and serious yet flexible task force for the last 24 years motivating many in the production and delivery of the magazine month after month. Even in the unprecedented lock down there has been practically no break even in the web site sphere and with the online version for three months and print version resumed from September 2020, a real courageous deed of the publisher/editor which very few print media publications have been able to match , with uninterrupted gripping contents, admirable indeed. Our consistent and knowledgeable contributors surely deserve deep
appreciation and recognition for their work and contribution over the years - some have been short term and moved on, some are continuing against odds for years together. They have silently and without expectations done their best, to maintain the consistent spirit, quality, and wide coverage of every type of article and pictures galore as the backbone of our dear publication. The editorial in turn has spared no effort to accomodate the best talent and encourage the best - you the readers can vouch for this better, all are thankful to all concerned - gratitude flows on.
47 वीज क क ों णि
Our staunch and most important to contribute to and gain from 'Mangalore Today', have been advertisers and commercial supporters, without whom our efforts would not be fruitful. Our print version alone, has a circulation of over 6000 in DK and Udupi including the copies circulated in Mumbai, Bangalore, the Middle East, and other countries. We have, as per fair estimates, a readership that is overwhelming at present. It has been an ideal medium for all advertisers to reach the target audience in many areas and the region. We hope you will take advantage of 'Mangalore Today' for
your needs in the future too. We hope all will extend support and encouragement in the coming years too. Looking forward to more purposeful years ahead. This is all just the tip of the proverbial iceberg, all said and done, this quality publication, with a generous quantity too, can not compare with most local publications, subscription wise (not even half of what it deserves), and / or any parameter, the fare can not be met anywhere else for sure. From early times cost wise, all means, and considerations have
48 वीज क क ों णि
been exerted to keep it bare nominal so it can be accessed by those in need, especially students and institutions, there has been a fair response from outside Mangalore that is an encouraging factor, low cost with high quality still is an attractive matter for all. Readership everywhere is surely down and is a common complaint form all levels our 'Mangalore Today' Website is a boon on a day-to-day basis and is highly popular. As 2021, the 25th year is within sight and all look ahead positively even in times that are uncertain and difficult, the aim consistently will be to go on to
the Golden Anniversary goal and into a golden future, with the blessings of the Almighty, followed by all within and without. Mangalore in the last few years has changed to "Mangaluru" that is but a minor matter.....But, looking at the changes of development that have come in, as is in most towns and cities in India, what is seen in the general outlook is extremely critical. Particularly with regards to nature and people growth. Prosperity, outer glitter and smartness may be one thing, but it is not all, a lot is to be desired as of now. The "Smart City"
49 वीज क क ों णि
outlook, spending crores after crores of rupees is not a very pleasing development when results are absent. People who care and know point out flaw after flaw and sometimes it is a pathetic outcome. Let us hope the authorities concerned will pull up their socks see the errors and draw up plans of correction and concern for a better Mangaluru sooner than later, and the shambles now seen will turn out into a better experience for our future citizens to come who will appreciate and further the goodness, that is Mangalore for posterity. The citizens of Mangaluru are making
efforts to gain a mature role in the betterment and blessing for the city of Mangalore whose name we bear and whose interest has always been at heart with all our dear people, the officials, and the Governments always whatever the cause. In it is 25th anniversary comme morative issue, highlighted is the region's transformation, examined closely are the various facets that are graciously covered in this magazine in pace with its own development - thus this Magazine is symbol of its future development. The Konkani Community and VEEZ readers are called upon to note that for over two decades, the magazine has given constant and rare coverage of
50 वीज क क ों णि
the Christian community and faith history with deeply researched articles and dedicated coverage of Church institutions and events from time to time - open an issue of the magazine and 95% surety that you will find articles covering the Christian topics of institutions /community/diaspora/festivals. For this there is no better long-standing English print periodical in this area. Keeping all these positive and blessed thoughts of the nostalgic past, let us look back in the rearview mirror and cheer up with the flashes that have captured the
hearts and minds of all of us and hope and bless a future that is bright for all; Looking back at a few of the expressive cover pages to jog memories and remind of the past to influence the future. Let us at this juncture, stepping over the threshold, of the 25th Silver Jubilee year 2020-2021 ......visualize and feel free to share views and opinions on the future possibilities and potentials of our dear Magazine; in the Silver Jubilee year 2021 moving on to Golden Era of "Mangalore Today".
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
कोंकणीब सरनहत्यरचेंब ननजट्लीकरण १६ जिेर २०२१: वेळचाकाळचाक सरी जावि
नलपी/बोनलच्यो मेरो/गिी उत्रूि जागतीक
आयचो काळच निनजटल काळच जाला दे कूि
स्थराक पावंवची गजा समजूि आिावादी
कोंकणी सानहत्याक सयत ह्या निनजटल
प्रकाििाि ’नवलफी रे नबंबसाच्यो कथा’
काळचाक वरूि वेची गजा आसा दे कूि आमी
निनजटायज कच्याा नमसां वाची सूर्वात जावि
आतां चें सानहत्य निनजटलीकरण केलेपररं च
आसाकेलें ’अंतरराश्टर ् तीयवेनबिार’जिेर१६
पाटल्ा तेंपाचें कोंकनणंतलें नवंचणार सानहत्य
ताररकेर (सन्वारा) सां जेर ४:३० थावि ६:३०
सयत
पर्यां तचलयलें.
निनजटायज
करूि
कोंकणीक
51 वीज क क ों णि
अंतर-राश्टर ीय पु रसकृत कार्यें िीर्वाहक
समेसतां कयेवकारमागूि,कोंकणीसमाजेचो
मािेसत रोिालि ओनलवेरा पिु कोणे च्या
निल्पी - रे नबंबस नवलनफच्या िां वार अर्धु रीं
सुंकाणपणाालसुरूजायाह्यावेनबिाराच्या
आसलीं भां दपां उभीं जालीं,कोसळ्ळ्ळचे लीं घरां ,
सूर्व ातेर ’िीनजटलीकरणाची गजा आिी
फासाळ्ळ्ळचे लीं कुटमां एक जालीं, नवलफी
िेवोटानविींउलयीत,१९९१-२इस्वेंतअजेकार
रे नबंबसएकिां वकोंकणीलोकां च्याकाळचजा-
गां वां त नवलफी-मीिा रे नबंबस हां कां आसा
मिां त स्थीर जावि उरलां तर ताचें सादें पण,
केयापर्गटसन्मािावेळचार’नवलफीरे नबंबस
ाल्तेंपणताचीभोवव्हिआसतजाविासली
एक कोंकनणचो प्रवादी’ म्हळ्ळ्ळचीं वली
म्हणूि, कोंकनणच्या अमोलीक सानहत्याक
क्वािरसाचीं उत्रां परत यादीक हािलीं. तिेंच
नलनपयंतर करूि निनजटल मार्ध्मां मुां त्र
नवलफीरे नबंबसाच्याकथेंिीकोंकणीसमाजेक
पर्गट कचें तिेंच आनियो बुकां िी सयत तें
किें प्रभावीत केलां म्हळ्ळ्ळचे नविीं उले क
फावो करूि संसारभर निंपिलेल्ा कोंकणी
कताच,वलीक्वािरसाियेवकारउलवपां तगोंय
लोकाक फावो जां वचेनदिेि निनजटल (ई)
अखस्मतायेच्या नदसाची पर्बीं पाटवि, दे स-
लैबरे रीकचेंआिावादीप्रकाििाचेंनमसां वाची
नवदे स थावि ह्या वे नबिाराक हाजर जाया
मटव्यािओळचोककेली.
52 वीज क क ों णि
कार्याचेंउग्ल्तावणकेयामािेसतफेनलक्स
मािेसतहे माचाऱयिनवलफीरे नबंबसाि
लोबो तार हाणीं अपल्ा संर्धेिां त नवलफी
बरनयया ’नपंत्रां ’ कथेचो उले क करूि,
रे नबंबसािअपल्ानजण्येककोंकणीसमाझेक
नवलफी रे नबंबस आिी ताच्या कुटमािवें
समपूाि नदलें आिी आतां ताच्या सानहत्याक
अपणाकआसयाभां दानविींउलयलो.
निनजटलीकरण कचें काम रें च जावि कोंकनणच्याफुिाराकभोवउपकाराकपिचे
मािेसत क्लेरेन्स कैकंबि अपल्ा उलवपां त
तसलें म्हणालो. नवलफी रे नबंबसापररं च हे रां चें
नवलफी रे नबंबसाच्या कथेंपरीं तो वे क्ती सयत
अमोलीक सानहत्य सयत निनजटायज कचे
महाििेगुणां चोम्हणालो.
नदिेि आिावादी प्रकािि वावर करुंक सुचावनदलो.
वीजई-पत्राचोसं पादक दो|आसटीि प्रभूि नवलफी रे नबंबसाच्या
नवलफी रे नबंबसानविीं तिेंच ताच्या कथेंनविीं
सानहत्याक नवंचूि कोंकनणच्या अमोलीक
एक वाचपी जावि अपणाचेर कसलो प्रभाव
सानहत्याक निजटायज कचें नमसां व हातीं
घालो
उलनयया
घेतलल्ा आिावादी प्रकाििाक बरें मागूि
दायनजवरलि.कोमचोप्रर्धािसंपादकमािे सत
नवलफीरे नबंबसस्मारतपयणारी-वीजराश्टर ीय
वाल्टर िंदनळचकेि नवलनफच्यो कानणयो
मट्टाचो दोण नलनपंतलो कोंकणी सानहतीक
निनजटायजकेले पररं चनवलनफचीं पदां आिी
स्पर्धो २०१८ इस्वेंत सु रू जावि २०२० इस्वें त
हे र सानहत्य सयत निनजटायज करुंक उलो
तीिनलनपंिीहोस्पर्धोचलोआिी२०२१इस्वेंत
नदलो.
होस्पर्धोअंतर-राश्टर ीयमट्टारचलंवचें घोिण
म्हळ्ळ्ळचे नविीं
करूि कोंकणी साहीत रचप्ां क एक
मािेसत एड्डी नसकेराि नवलफी रे नबंबसाच्या
अपुभाा येचीआवकासरचूिनदताम्हणालो.
एकेका कथेंचेर तिेंच नवलफी रे नबंबस कसो एका पदाक/कां ताराक बरवंक थोिे पावटीं
त्ये उपरां तमािेसतीणवीणारे नबंबसपायसाि
सगळची रात चूाि बसतालो म्हळ्ळ्ळचो नववर
नवलफी रे नबंबसाच्या निनजटलीकरणाचो एक
नदलो. नवलफी रे नबं बस अपल्ा नजनवता
वां टो; नलनपयंतर करूि ई-पुसतकारुपार
आवदें तताणेंकोणायकीदु कनयलोन्हयबगर
निनजटल पगाटणेचें घोिण करूि, नवलफी
मोगआिीमयपासाचािनजयेलोमिीसआिी
रे नबंबसाच्यो कथा कन्नि, िागरी तिेंच रोमी
कोंकणी समाजेक सदां च मोग नदलो महाि
नलनपंिी ई-बुकारुपार निनजटल मार्ध्मां त
वेक्तीम्हणालो.
वाचप्ां क फावो जां वच्या नमसां वाचें उग्ल्तावण करूिह्यावावराचीसू र्व ातकेया 53 वीज क क ों णि
आिावादीप्रकाििाकबरें मागलें.
कोंकणी लोकां च्या नजबेर आज पाित तें कां तारआिीएकेकसब्धपरतउच्चारकरुंक
मािेसत नवश्वास रे नबंबसाि त्ये
उपरां त
लायताम्हणालो.
निनजटलआनियोबुकाच्याउग्ल्तावणेचेंघोिण करूि ’नपंत्रां ’ कथेक वली क्वािरसाथावि,
त्ये उपरां त कोंकनणंतलें पयलें निनजटल
’मूगुती’ कथेक नक्रसटोफर िीिासम थावि,
सानहत्यीक जिाल ’पयणारी’चो दु स्रो अं को
तिेंच ’फानतमाचें काजर’ कथेक एड्डी
उग्ल्तावणकर्यें चलें.आिावादीप्रकाििाचो
नसकेररथावि सादरपण जां वचेनविीं पगाटणीं
सह-संपादक मा|जेसि नपंटोि ’पयणारी’
करूिअपलेसंर्धेिनदले.
सानहत्यीकजिालाचेरउलवि.कोंकणीसमाज आजसभारररनतच्यानवघ्ां कभगूिआसाआिी
मुेल सयरे जावि हाजर आसल्ा मािे सत
ह्यासंर्धभाा रसवा कोंकणीलोकां िीजात-नलपी-
जेम्स मेंिोन्साि अपल्ा उलवपां त नवलफी
बोनलच्योगिीउत्रूिकोंकनणचोफुिारमनतंत
रे नबंबसासवेंअपलोभां दकसलोआसलोआिी
र्धरूि त्या नदिेि वावर कची गजा समजूि
कोंकणी समाजेक ताणें नदया अमोलीक
जोक्तीं
दे णगेचो उिास कािूि ताचें सानहत्य
प्रकाििाच्या’यदहां जीवमी,अहमािां से(जीव
निनजटायज कचें भोव गजेचें मेट कािया
आसतािरभर्वसतां )’र्ध्ेयाचोउलेककेलो.
पावलां
कािच्या
आिावादी
आिावादी प्रकािािाक कोंकणी समाजे ि पानटं बोदीवंकउलोनदलो.
मािेसत मे लवीि रोनिरगसाि त्ये उपरां त पयणारी जिालाक लोकापाण करूि हो
मुेल सयरो मािेसत जोसेफ मथायसाि
पयणारी, कोंकणी लोकां च्या काळचजां िी
नवलफी रे नबंबसाच्या एकेका पदां /कां तारां िी
कोंकणीभासेचीग्रेसत-कायपाचारुंकसकुंदी
किेंच कोंकणी समाजेक कथा सां गूि
म्हणूि ’कोंकण समाजेचो चमत्कारीक अत्मो
समाजीक सुध्रापाक प्रेरीत केलें, नदिा नदली
नवलफी रे नबंबसाच्या सानहत्याक निनजटायज
म्हळ्ळ्ळचे नविीं उलवि, कोंकनणंतलें अमोलीक
करुंक
सानहत्यनिनजटायजकचेनदिेिहें मेटभळचवंत
प्रकाििाच्याकामाकजायतमागलें’
मुकार
सरया
आिावादी
जां वदीआिीत्यापासतम्हजोपानटं बोकेदिां य आसतलोम्हणालो.
त्येउपरां तबायदो|जयंतीिायकनहच्या’नतची
मािेसत वेंकटे ि बानळचगाि अपलो संर्धेि
काणी’ म्हळ्ळ्ळचें पुसतकाचें लोकापाण काऱयें
नदवूिनवलफीरे नबंबसाच्या’मोगतुजोनकतलो
चलें. दो|पूणाा िंद चाररच्या सुंकाणपणााल
आिेलों’कां तारािकिेंजात-मतले नकिासतां
चलया ह्या काऱयां त मािेसत िैलेंि मेहताि
54 वीज क क ों णि
जयंती बायेची सनवसतार ओळचोक कताच
कोंकणी सदाा र मािे सत बसती वामि िे णय,
मािेसत वसं त सावं ताि जयंती िायकाच्या
मा|बा|रोयसि फेिाां िीस, मािेसत एच्चेम,
कथेंचेर ोलायेि उलवप केलें. गोकूळचदास
मािेसत नवल्सि नकनन्नगोळची, मािेसत नदिेि
प्रभूि पुसतकाक लोकापाण करूि अपलो
कोरे या, मािेसतीण कन्सेपटा फेिाां िीस
संर्धेि नदलो. दो|जयंती िायकाि अपल्ा
आळचव, मािेसत आर.एस.भासकर मािेसत
उलवपां त
पाटवि
गोनपिाथ आिी दे स-नवदे स थावि सभार
’जागतीककोंकणीमािमििां समोर,नवलफी
कोंकणी मुेली हाजर आसूि अपले संर्धेि
रे नबंबसाच्यानिनजटलसानहतीकवावराच्याह्या
नदले.
समेसतां क
नर्धन्वास
सुवायार अपणाचें पु सतक लोकापाण जां वचें अपणाकभोवगवरवाचेंम्हणाली.
वलीक्वािरसािनर्धन्वासपाटयले.
------------------------------------------------------------------------------------------
सरसरंवब
दाकटें सासां वकुसतामात्येंत
वेनगंचजाताझाि वेगावेगािझािव्हािोि रूकजाताव्हि. वाटे िवेच्यासगयालोकाक रूकसावळचीनदता वार्यारउबच्यासु कणीसावजां क
-आ् यन्सीबबपरलकर
रूकआस्रोजाता.
तुमीकोणीपळचे लां
आमच्यागां वचींसगळचींभुगीं
दाकटें दाकटें सासां व?
दाकटें सासां वमात्येंतरोयल्ार ताचेरपिातबेसां व.
रुकापंदाकमेळचतात
हासोििाचोिु िाल्कायेि नववीर्धेळचेळचतात. ----------------------------------------55 वीज क क ों णि
नपएच.ी. भारीचतालेंतािभरलीनसफाक्रेसीलिायस बाकूारगां वची,नहकानतणेंबरनयया, "Model Predictive Control Strategy for the Dual Mode of Conveyance of
Insulin and Glucagon to Regulate Blood Glucose" महा प्रबंदाक मनणपाल अकािे मी ओफ है यर एज्युकेिि थां वि नपएच.िी. निग्री लाबल्ा. नतणें आपलें नबई इलेकनटर कल इं नजनियररं ग सां त जोसेफ इं नजनियररं ग कालेजी थां वि आिी एम.टे क कंटर ोलनससटमां तमनणपालयुनिवनसाटीथां वि
जोिलें. वीज नतका परबीं म्हणटा आिी
नसफरबिेसीलबरयसरकब
जीविां तसवायिआिेता.
-----------------------------------------------------------------------------------------जीि
लवीिा
मोंतेरो,
अर्ध्क्षीण, मंजेश्वर ग्राम पंचायताची
नतका
स्नेहालयाि जिेर ११ वेर २०२१ माि दींवि सन्माि केलो. नफगाज याजक, अवर लेिी ओफ मसी इगजा मंजेश्वर. फा| फेनलक्स
िोरोन्हा,
चापलेयि
स्नेहालया,
प्रकाि
नपंटो
टर सटी,
स्नेहालया,ओनलनवयाके.एल.टर सटीआिीकाऱयदिी,स्नेहालयाचोजोसेफक्रासताम्ािेनजंगटर सटी हाजरआसले.नतकािाल,फुलां आिीमािपत्रनदलें. 56 वीज क क ों णि
BLOOD DONATION CAMP held at SAC
A blood donation camp was organized by National Service Scheme (NSS) unit of St Aloysius College (Autonomous), Mangaluru in collaboration with
District Wenlock Hospital, Mangaluru and Lions Club Mangalore, Bejai on 15 January 2021 in the Main Auditorium. A team of two doctors and ten staff of
57 वीज क क ों णि
Wenlock hospital came for blood collection.
Officers, NSS volunteers, faculty of St. Aloysius College, Mangalore, members of Lions Club Mangalore, Bejai were present during the program During the Blood donation camp a total number of 71 donors donated blood. Certificates of appreciation and refreshments were given to all the donors as a token of gratitude.
Blood donation camp began with the inaugural program at 9:30 a.m. Dr Nagarathna K., NSS Coordinator, Mangalore University, was the inaugurator of the program, Dr. Sharath Kumar Rao, Blood Bank Officer, Wenlock District Hospital, Mangaluru was the chief guest, Lion Harshitha of 2nd BSc meticulously Oswald Furtado, President, Lions Club compered the program. Sharanya of Mangalore, Bijai was the guest of 2nd BSc sang prayer song, Mr Alwin honour, Rev. Dr Praveen Martis S J, D'Souza, NSS programme Officer Principal, St Aloysius College introduced the guests and welcomed (Autonomous) Mangaluru presided the gathering, Shreesha of 2nd BSc over the program. NSS Programme proposed vote of thanks. -----------------------------------------------------------------------------------------जनेरब२४बच्यरबआनदग्ररमोत्सवबग्ररमबसरनहत्यबसम्मेळनरक
सम्मेळनरध्यक्षबजरंवनबमौरीसबतरवरोबनवंचंवण आनदग्रामोत्सव सनमती अील किाा टक
मुनियालू आिीश्रीदु गाा परमेश्वरीभजिामं िळची
बेळचनदं गळच सानहत्य सम्मेळचि सनमती, कन्नि
नसररबैल हां च्या सहकाराि जिेर २४ वेर
सानहतू परषतअजेकारहोबळची,लयन्सक्लब
नसररबैलां तनतस्रोआनदग्रामोत्सवग्रामसानहत्य
58 वीज क क ों णि
मौरीसपाटल्ा६दिकां थां विकन्नि, तु ळचू, कोंकणी तीि भाषां िी बरवन्ंच आयला आिी ताचें कनवता नकरण कनवता संकलि ह्या संदभाा र उग्ल्तें जां वच्यार आसा. ४ दिकां आनदं चताच्योदोिकादं बरीआिीएकलेिां संग्रह प्रकट जालें आसा. मौरीस तावरो
ग्रामीण भागाचो म्हालघिो सानहती म्हण संघटक िा| िेर अजेकाराि कळचयलां . सम्मेळचिाचो अर्ध्क्ष जां वि नत्रभाषा कवी, निवृत्त मुेल मेसत्री मौरीस तावरो अजेकार नवंचूिआयला.
आनदग्रामोत्सव यूव नसरी गौरवाक नवंचया युवजणां पयकी जाि टे लीस, अजेकार एक जां विासा.
------------------------------------------------------------------------------------------
Pope Francis has declared the year of St Joseph from December 8, 2020 to December 8, 2021. On this occasion he has given the apostolic letter Patris Cordae which consists of the qualities of St Joseph. Mangala Jyothi Publication of the Diocese of Mangalore has published a new book on the life of St Joseph in konkani. The inauguration of this book took place at Infant Jesus Shrine, Bikarnakatte, Mangalore by Most Rev. Dr. Peter Paul Saldanha, Bishop of Mangalore. The Provincial of Carmelites Rev. Dr. Pius D’Souza, the Superior of St Joseph Monastery Fr.
Charles, the Director of the Shrine Fr.RovelD’Souzaand Director of Mangala Jyothi, Fr Vijay Machado were present on this occasion. ---------------------------------------
59 वीज क क ों णि
Chicken Roce (Coconut Milk) curry Ingredients: 1) 1kg fresh chicken, cut into medium pieces 2) 1 cup thick coconut milk 3) 2 cups thin coconut milk 4) 2 tbsp grated coconut 5) 2 medium onions chopped lengthwise 6) 2 pcs garlic
7) 5 kashmiri chillies 8) 2 tbsp coriander seeds 9) 1 tsp cumin seeds 10) 1 tsp mustard seeds 11) 1 tsp pepper corns 12) 2 cloves 13) 1/2-inch cinnamon stick 14) 1/2 tsp turmeric powder 15) 1 tbsp tamarind pulp 16) 1 sprig curry leaves 60 वीज क क ों णि
17) one big potato peeled and cut into cubes 18) salt as per taste 19) 2 tbsp oil Recipe: - Wash chicken nicely and keep aside to drain water - Heat up a pan add 1 tsp oil and fry red chillies, coriander seeds, cumin seeds, mustard seeds, pepper corns, cloves, and cinnamon stick for 2 mins on medium flame - In the same pan slightly fry one onion and garlic - In the same pan, fry for a while 2 tbsp grated coconut with 1/2 tsp turmeric powder - In a mixer grinder, make a fine paste of all roasted ingredients, fried onions, and coconut by adding thin coconut juice - In a kadai, heat 2 tbsp oil - Add one onion and fry till golden brown. - Add curry leaves and fry for a while - Add chicken and fry for 5 mins on high flame till chicken turns golden color - Add tamarind pulp and salt and
stir well. - Reduce the flame to medium, cover the lid, add some thin coconut milk, and cook chicken until done. - Once chicken is almost cooked, add potato pieces and mix well and cook until potatoes cooked well - Add masala paste and mix well. Add thin juice if left or hot water as per the consistency of curry and cook until full boil on medium flame. - Once curry is fully boiled, add thick juice and reduce the flame to incredibly low and cook for another 5 mins or until curry is boiled again. - In a saucepan, heat 1 tbsp pure ghee - Add 1 small onion chopped lengthwise and curry leaves. - Fry till crispy and add to the curry Chicken roce curry is ready to serve with rice rotti (bakre), panpole, idlis and Appam as per your choice.
61 वीज क क ों णि
---------------------------------------
62 वीज क क ों णि
Punjabi Chole Masala
By Violet Mascarenhas Dubai
2. 2 tbsp bengal gram dal soaked overnight. 3. 2 green cardamom, 1 stick cinnamon 4. 1/4 tsp soda bicarbonate 5. 2 onion paste/cubed. 6. 2 tsp pomegranate seed powder 7. 2 tsp ginger & garlic paste. 8. 2 green chilies chopped. 9. 3 tsp coriander powder 10. 2 tsp chili powder 11. 1 tsp turmeric powder 12. 1 tsp garam masala powder 13. 1 cup tomato purée 14. 1/4 cup oil 15. Salt to taste. 16. 1/4 cup fresh cream Method:
Ingredients: 1. 1 cup chickpeas soaked overnight.
1. In a pressure cooker add 3 cups water, chickpeas, chana dal, soda bicarb, green cardamoms, cinnamon, turmeric powder, salt and cook for 3 whistles. 2. Heat oil in a cooking pot, add a pinch of cinnamon & cloves powder, onions, and sauté 63 वीज क क ों णि
until brown, add green chilies, pressure cooker into the cooking ginger garlic paste, pot along with its water and pomegranate seed powder, cook for 10 minutes stirring coriander powder, chili occasionally. powder and garam masala. 5. Add 1/4 cup fresh cream. 3. Add the tomato purée and a little salt and cook till the oil Serve with pooris or naans. separates from the gravy. 4. Add the contents of the Happy Eating! ------------------------------------------------------------------------------------
एग्गबपररट्रब
२तां नतंयां इलीकणपीरभाजी २तन्ोनमसाां गो
१/२"आलें २टे बलस्पूितू प इलेंमीट कचीबरीत:
जरयबपच्योबवसतू: १कपमैदा
वयलेंसवा उदाकघालिमोळचिदवचें.उपरां त
ल्हािल्हािगुळचेकिा चपातेपरीं लाटू ितेलव तूपसारविबाजचें.
१कपगोंवां चेंपीट 64 वीज क क ों णि
इलीकणपीरभाजी
आलूबपररट्र
इलोबेवाचोपालो २कप्पां गोंवां पीट २टीस्पूिसार इलेंहुिोिीतूपवते ल इलेंमीट
कचीबरीत: तिीनमसाां ग,आलें,कणपीरभाजी,बेवापालो
जरयबपच्योबवसतू:
पूरा कोचोर किा, मीट, सार घालि एका
३बटाटे (उकििसालकाििनचिूािदवचे )
कोपां तघालिदवचें.हाका नचनिा लोबटाटो घालिगोंवां पीट,तूपघालिबरें मोळचि,गु ळचे किा दवचे. उपरां त चपातेपरीं लाटू ि दोिी
३तन्ोनमसाां गोबारीककोचोरकच्यो
कूनसंिी ते ल व तू प सारवि दोिी कूनसं िी
१/२"आलें
भाजचेंआिीम्हाकाावंकआपं वचें
------------------------------------------------------------------------------------------
Labour Trafficking and Debt Bondage Survivor Harold D’SouzaबtoबShareबhisबSensationalबStoryबinबCanada No matter how long you have travelled in the wrong direction, you can always turn around. This has been exemplified by crusader HaroldD’Souza.
Harold D’souza in a candid conversation with His Highness Maharaja of Rajpipla in the Palace at Gujarat, India.
MCIS Language Solutions will be hosting a free online webinar called Human Trafficking: A Survivor’s Story, with eloquent guest speaker Harold D’Souza who is a thriving
65 वीज क क ों णि
survivor of labour trafficking and debt bondage. HaroldD’SouzatheCo-Founder and President of Eyes Open International (EOI), will be chairing an online session ‘Human Trafficking: A survivor’s Story’ organised by helping
and encouragement of a man who would become his trafficker. For 133 months, he lost his freedom and struggled to keep those he loved safe.
Harold D’Souza President of Eyes Open International honoring Hriday Raval Regional Director-India, EOI. Prince Manvendra Singh Gohil facilitating Honorable Harold D’souza at the Rajpipla Palace.
traffickedpersons.org developed by MCIS Language Solutions. This event is organised by Mr. Dusan Matic MCIS, Training and vendor Relations Manager, holds a BA degree in Linguistics and MA degree in cultural policy. Originally from India, Harold stepped down from a senior management position to pursue the American Dream. He arrived in the United States following the advice
Today, Harold is an inspirational survivor-advocate and public speaker. His experience has given him a new purpose and meaning in life.Hisfavouritequotesare‘Iama poor, started but a strong finisher’ and‘Don’tworry,behappy’. Inthisevent,D’Souzawillbesharing his experience for awareness of the current scenario of human trafficking and how can one get help. His fight for justice led him to become the Former Member on
66 वीज क क ों णि
Board, United States Advisory Council on Human Trafficking initially appointed by President Barack Obama and re-appointed by President Donal Trump.
Prince Manvendra Singh Gohil, Founder of Lakshya Trust collaborates with Eyes Open International President Harold D’souza in Mumbai.
He is the co-founderof‘EyesOpen International’- a Non-Profit having its presence over 5 countries that is currently working to help and raise awareness about Human Trafficking that is prevalent in the world. This common man from India is creating ripples across the world. There is a Blockbuster Biopic Film being made on the life journey of HaroldD’Souza.
D’Souza is working diligently in raising awareness in the field of Human Trafficking. His goal is prevention, protection, education, and empowerment of society members who are struggling to make ends meet who are vulnerable.
Harold D’Souza presenting his book ‘Frog in a Well’ to Bishop Peter Paul Saldanha at Bishop House in Mangalore.
In the online session that he will be addressing about how a person may fall in the trap of Human trafficking, how to identify if somebody is being trafficked and how to get out of the trap. He shall address some crucial points that will help prevention and surviving such a situation. The online session shall be conducted on the zoom platform and there are no ticket charges for the same but registration for the event is
67 वीज क क ों णि
necessary. Registration can be done online on eventbrite.com. The one-hour session shall be conducted at 12:00 PM EST Canada and in India IST 10:30 PM on January 22, 2021, Friday. Delegates can register onZoom; https://us02web.zoom.us/j/834516 61836?pwd=Umt5M3MrU3FxZFhsa WJ5amFxK01hdz09 Passcode: MCIS For more information, visit https://www.eventbrite.ca/e/human -trafficking-a-survivors-storytickets-133900141929. Viona Dixon, Regional DirectorCanada, EOI believes in empowering women and children of abuse, and helping people be more aware of trafficking that takes place every 30 sec around the globe.
Parveen Agarwal, Executive Director of Ontario Province EOI believes in helping people to be vigilant in their daily life he has volunteered to help and spread awareness among his peers “we will not find another Mother Theresa to help us fight, we all need to be in this together to help millions out” says Parveen Agarwal working as a financial advisor in Canada. If you or anyone you know is a victims call National Human Trafficking Hotline; 1-888-373-7888 in U.S.A., in Canada call 1-833-9001010 and in India +91-799-0262632. The two things that defines Harold D’Souza is his determination when he had nothing and his attitude when he has everything.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
68 वीज क क ों णि
वोनवयरंचोबमेळबबइनरमरंबवरंट्पबकरऱ्यें
69 वीज क क ों णि
70 वीज क क ों णि
71 वीज क क ों णि
*TRADITIONAL KONKANI SONGS -ONLINE CERTIFICATE COURSE* In collaboration with *S.K.A LONDON* * For young and old, interested in singing, * For those who love traditions and Konkani. *Commencing on Sat. Jan. 9, '21,* *Spanning 8 Saturdays* *(Jan. 9, 16, 23, 30, Feb. 6, 13, 20, 27)* *At 7 p.m. (IST). 8 sessions of 90 minutes each = 12 hours of Training* *COURSE CONTENT* 8 different topics in 8 sessions 1. Gumo’ttSongs 2. Traditional songs (GupitMoag, Roazlin, Suryachim Kirnnam, Lucy and others) 3. Dekhnni and Manddo 4. Voviyo (Old and New) 5. Ve'rse (Wedding Songs) 6.Children’sSongs 7. Dulpodam (Baila) 8. Mandd Sobhann Songs *NOTE:* Along with learning traditional songs, you will also learn about traditions. *RESOURCE PERSONS* *Course Director/Instructor/Main Singer : Eric Ozario *Keyboard: Alron Rodrigues *Singers: Joyce Ozario, Raina Castelino, Jason Lobo, Dealle Dsouza. *NOTE : *Onewouldn’tfindabetterbunchofexperts than these, as they have the experience of having trained over 600 people, in and around Mangalore. *ThisisManddSobhann’ssincereattempttopreserveKonkaniSong-Traditions. *This training would be conducted over the Zoom App. If you are interested, kindly enrol yourself by sending your Name and WhatsApp Number to the following number – 81052 26626. Only 100 in a batch. Hurry up! *The course is absolutely free! Please consider pitching in with your donations to support this noble cause. *The ones attending all 8 complete sessions, will be rewarded with an online certificate by Mandd Sobhann. *Come, Register today! Spread the word.* 72 वीज क क ों णि
73 वीज क क ों णि
74 वीज क क ों णि
75 वीज क क ों णि
76 वीज क क ों णि
77 वीज क क ों णि
78 वीज क क ों णि