सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 13
मार्च 4, 2021
सभार तालेंताांर्ो तरूण कां वर वी. जे. डिक्सन, अड्यार पदव 1 वीज क क ों णि
सांपादकीय: तर्ना ट्नां र्ो रनजकीयनक ररगन!
आमचे सभनर तर्ना टे मझन मनरांक मुखनर शिवनत आपल्यन समनजेच्यन मोगनर् समनजेखनतीर आर्ी समनजेंतल्यन लोकन खनतीर कनां य तरी करांक म्हळ्यनर मैलनां चीां मै लनां पयस! आमीां व्हडले व्हडले कुवनळे मनत्र कनतचे शिवनय आमकनां ते शिांदूर् ते दनां दूर् एक रचीक पोळोव करांक शभल्कूल त्रनण, लक्षन, गमर्, उभना , गजे चो त्यनग शभल्कूल र्न म्हळ्यनर कोणनकी अजनप जनां वचें र्न! पदे िनां त रनवोर् कोणनक बनपनयक िेमनां व शदतनय म्हण थोडे शचांतुांक पुरो. हनां व पदे िनां त रनवोन्ांच एक कोांकणी हफ्त्त्यनळें वीज पत्र च्यनर शलशपांर्ी कनडटनां आर्ी जगत्तनद्यांत प्रसनर कतनां तेंय सत्तर वसनां आर्ी सनत मशहन्यनच्ये ह्ये प्रनयेर. आमची समनज मुखनर हनडु ां क आमीां हर प्रयत्न केल्यनर मनत्र आमचे फुडनरनचे तर्ना टे त्यन थनां वर् प्रेरीत जनां वर् तेयी ती वनट मुखनर धतीत; र्नां तर आमची समनज हे र समनजेच्यन मुखेल्यनां क लें बेंवर् लनळ गळवन्ांच रनवतेले. युवजणनां र्ी जीवर्नां त शिसत, श्रम ह्यन दोर् सांग्तांक पुतें गमर् दीजनय. शिसत आमकनां अती गजेची आर्ी आमीां श्रमनर् खां चेंय कनम केल्यनर तनकन खांडीत जनां वर् फळ मेळटलो. आमीां केन्नां आमच्यन समनजेंतल्यन अन्य जनशतच्यन रनजकनरशणांक धुसना तनां व. सनकें एशबसीडी बरवां क, वनचुांक व उलवांक कळनर्नसचो आमचो पांचनयत अध्यक्ष जनलन, एम्मेल्ये जनलन, एां पी जनलन इत्यनदी म्हणोर्. तर आमकनां शकतें जनलनां तनां च्यनपररां च
दनखांवर् आमच्यन शिकपन अर्भोगनचो फनयदो जोडु ां क? आमच्यन शफगाजनां र्ी आमच्यन युवजणनां क गजेची तभेती मेळूां, तनां चें शगन्यनर् वृद्धी जनवां क आमच्यन व्हशडलनां थनां वर् प्रेरण, उत्तेजर्, सहनय, सहकनर, आधनर लनबोां. ह्यन कोरोर्न कनळनर आमचे यनजक भनव शकतें कतना त? कोांशबयनां च्यन घुडनां त ररगोर् तनां त्यनां क ऊब शदतनत? तें कनम आमचें न्हां य, दे खुन्ांच न्हां य दे वनर् कोांशबयो रचल्यनत? आमकनां इगििी आळसनय चड, दोर्फनरनां चें जेवनण जनतच शर्दोांकच जनय - शसयेसतन कनडु ां क जनय आर्ी च्यनर-सनडे च्यनर वरनर उटोर् छनयेक बोटले रनक आरनबनय दीवांक जनय! र्िीब थोड्नां चें दे वनर् तनां कनां ही वृत्ती शदिें ! शजवांत आसतनर्न उस्वनस सोडच्यन जीशवांक मनन्यतन शदां वच्ये प्रनस मे ल्यन उपरनां तल्यन अत्म्यनक आमी प्रनधनन्यतन शदतनां व आर्ी पयिनां शवभनड कतनां व. आमच्ये मतीां मनर्वीय गजो पू रन मडस्ननर्नां घनलुांक लनगल्यनत. आमीां आमचें शचांतनप बदशलल्यन बगनर आमची समनज केशदां च बदलुांची र्न, तसें जनयर्नां जनां व. समनजेंतल्यन युवजणनां ची आद्यतन प्रथम स्थनर्नर आसूां. तनां कनां आमच्यनय समनजेचे मुखेली आमीां कऱयनां .
-िा| आसटीन प्रभू, डर्कागो 2 वीज क क ों णि
सभार तालेंताांर्ो तरूण कां वर वी. जे. डिक्सन, अड्यार पदव शडक्सर् मचनदो (सवनां क वी.जे. शडक्सर् म्हणोन्ांच वळशकचो) दे वनधीर् ल्यनन्सी मचनदो आर्ी आलीस मचनदो हनां चो पूत आगोसत २८ तनरीकेर १९९५, मांगळू र दक्षीण कन्ड शजल्ल्नां तल्यन अड्नर पदवनां त जल्मनलो.
यिस्वी रीतीर्. प्रनमनशणकतन, प्रशतभन, र्व्यो आलोचन्यो, र्नत, मनडे शलांग मुखनां त्र आपूण जीवर्नां त अशभवृद्धी जोडच्यन बरनबर हे रनां ची अशभवृद्धीय तो आपल्यन श्रमनधीक वनवरनर् करूर् आसन. तनच्यन आवय-बनपनयर् तनकन एक शवद्यनवांत केलो. भनररच दु बळ्यन जीवर्नां त शमसळनल्ल्न तनणीां तनकन प्रनथमीक शिक्षण वोदगनयलें. शडक्सर् धनव्ये क्लनशसांत आसतनर्न तनचो बनपय ल्यनन्सी मरण पनवलो, आवय आशलसनच्यन पररश्रमनर् तो तनची प्रशतभन वनट अर्नवरण करण्ांच आसन.
तो इां गलीष, कोांकणी, शहां दी तसें ब्यनरी भनसनां र्ी उलयतन आर्ी ब्यनरी भनस सोडर् हे र भनसनां र्ी बरवांकयी जनणनां . आपल्यन भनरीच ल्हनर् प्रनयेर फनमनद जनिो तो मर्ोरां जर् क्षेत्रनां त कर्ना टकनां तच र्नां व व्हे िो तरूण. आपली प्रशतभन मतीां खांचांवर् जीवर्नां त मेळि े अवकनस उप्योग कर्ा सनधर्नां चे शिखर तो चडलन
शडक्सर् आपल्यन जीवर्नां त सवा कलन शिकलो मनत्र र्ांय
3 वीज क क ों णि
हऱयेकनां त तनणें तनची हुिनगना य दनखयली. र्नच, सांगीत क्रीडन, सवा शिकोर् तसेंच आपलें वनशणज्य शवज्ञनर्नां त आपली पद्वी जोडूर् र्ांतूच्यना पनदु वन कनलेज ओफ एां ड म्यनर्ेजमेंटनां त तनणें शडग्री जोडली. हनां गनसर शडक्सर्नक आपली प्रशतभन अख्यन जगत्तनक दनखवांक बरी वेदी लनबली. ड्नन्स स्टर अड्नर पदवू म्हळ्ळ्ळ्यन र्नचपन पांगडनक पनटल्यन तेरन वसनां थनां वर् कोररयोग्रनफर जनां वर् सभनर टीवी ररयनशलटी प्रदिार्नां र्ी तनशचच न्हां य, आपल्यन शवद्यनशथांचीय प्रशतभन प्रदिार् कर्ा दनखवर् तनणें आपल्यन मनां यगनां वनक व्हतें र्नां व हनडलें.
सभनर कनऱयक्रमनां क, लग्नां क तो कनऱयशर्वना हक जनां वर् लोकनचीां मर्नां शजकलन. ह्यन आकरषीक युवकनर् शकतल्यन सुांदररचीां कनळजनां य शजकल्यनां त तें तो ईश्वरच जनणनां ! र्व्य र्वीर् प्रशतभनां क तो जल्म दीांवन्ांच आसन. लोकनमोगनळ टीवी छ्यनर्ेलनां जनां वर्नसच्यन उदय, सुवणा, करनवळी कन्ड इत्यनदी छनर्ेलनां र्ी सभनर ररयनशलटी प्रदिार्नां क शर्दे िर् तसेंच आपलें प्रदिार् तनणें शदलनां . ग्रनफर जनां वर् तनणें कनऱयेम शर्वाहण केलनां . र्म्म टीशवच्यन ’डे र टू ड्नन्स ररयनशलटी िो’ंां त तनणें जयत जोडलनां . िनलन कनलेशजांच्यन वनरशषकोत्सवनां क शवद्यनशथांक कोररयोग्रनफर जनां वर् वनवर शदलन.
4 वीज क क ों णि
शिक्षण क्षेत्रनां त तनकन पनटनपनत तीर् वसनां शडसशटां क्षर् मेळ्ळ्ळनां . मनडे शलांग क्षेत्रनां त ’शमसटर क्यनलेंडर फेस’,’शमसटर एम. ग्रीर्’ म्हळ्ळ्ळीां शबरदनां तनकन मेळ्ळ्ळ्यनां त. ५०० वयर सुवनत्यनां र्ी तनणें कनऱयें शर्वना हण आर्ी सभनर क्षेत्रनां र्ी तीपग ा नर जनां वर् वनवर शदिी ख्यनती तनकन आसन. उत्तीम फोटोग्रनफर जनां वर् प्रिसतीय तनणें जोडल्यन. कर्ना टक मशहळन आर्ी भुर्ग्नां च्यन अशभवृद्धी च्यनररटे बल मुखनां त्र तनकन यूव पुरसकनल लनबलन. स्टे प टू ’तेरेकुांग यनर’ आर्ी ’प्रीतीय सुधे’ आलबमनां क्क तनणें आपलो तनळो शदलन आर्ी र्नच शर्दे िर् शदलनां . आयलेवनर
उ्तनवण जनल्ल्न तुळू शसर्ेमन ’आां बर क्वनटर स’हनां तूां पनटीां थळ र्नचपी पनत्र खेळोर्, प्रसतूत ९ िनलनां र्ी र्नचपन शर्दे िक जनां वर् आपल्यन शवद्यनशथांक र्नच तभेती दीांवर् आसन. आयलेवनर जनल्ल्न ’शमसटर पनपुलर फेस ओफ हे वेर् रोस २०२० शकरीट तनकन लनबलनां . प्रसतूत र्म्म टीवीर शर्रूपक जनां वर् वृत्ती करूर् आसन. दु बळ्यनपणनची दू ख जनणन जनल्ल्न शडक्सर्नर् सभनर आश्रमनां त्यन भुर्ग्नां क र्नचपन
5 वीज क क ों णि
बरनबर तो तभेती तनां कनां शदतन. ह्यन सवा रनटनवळीां मधेंय तनणें आपल्यन स्वांत श्रमनर् एम.कनम. सांपांवचो उद्दे ि आपल्ये मतीां खांचयलन. भनषण, प्रबांध, गनयर् आर्ी र्नचपनां त तनकन सभनर इर्नमनां मेळ्ळ्ळ्यनां त. हजनरनां वयर प्रदिार्नां र्ी प्रदिार्नां केल्यनां त आर्ी कोररयोग्रनफर जनां वर् वनवुरलन. पनटनपनट दोर् वसनां शडक्सर्नक ’सनमनन्य जनण्वनय प्रदिार्’ंां त प्रथम स्थनर् लनबलनां . आपल्यनच ’ड्नन्स स्टनसा’ पांगडनक घेंवर् V४, र्म्म टीवी, र्म्म कुडल, स्पांदर्, उदय, आर्ी आपलीां प्रदिार्नां शदल्यनां त.
सुवणा टीवी ररयनशलटी िो कनऱयक्रमनां र्ी ’प्रशतभन कनरां जी’स्पध्यनां क व्हरयणनर जनां वर् तनलूक आर्ी शजल्ल्न मट्टनर वनवर शदलन. व्हरयणनर जनां वर् २ वसनां दक्षीण कन्ड शजिन करनवळी उतसव, कर्ना टक सकना र, हनां कनां आपलो वनवर शदलन. एक ख्यनत कनऱयनां शर्वना हक म्हण र्नां व जोडलनां .’तेरे सांग यनरन आर्ी प्रीतीद सुधे’ आलबमनां क कोररयोग्रनफर जनलन.’अांबर क्यनटरसा ’तुळू शसर्ेमनक पनटीां थळ र्नच शदलन.
6 वीज क क ों णि
२०१३ इस्वेंत कनलेज मट्टनच्यन र्नचपन स्पध्यनां त शतस्रें स्थनर् लनबलनां . २०१५ इस्वेंत पनदु वन कनलेजीर् आसन केल्ल्न स्पध्यनां त दु स्रें स्थनर् मेळ्ळ्ळनां . मांगळु चो ख्यनत शबजेपी रनजकनरणी गणीि कनणीक तेन्नां एम्मेल्यो हनणें शडक्सर्नक ’बेसट होसशटां ग एां ड कोररयोग्रनपी’शबरूद शदलनां . वैशसएस र्ीमना गा हनणीां शडक्सर्नक शपयुसी आर्ी शबकोमनां त
शडसशटां क्षर् मेळल्ल्न सन्मनर् केलन. र्ेहरू यूव केंद्र हनणीां अती ल्हनर् प्रनयेचो समनज सेवक म्हण मनर् शदलन. ’पनदु वन ववा २०१६’ हनचो सांयोजक जनलन. मांगळू र युशर्वशसाटीर् मनां डूर् हनडल्ल्न ’कणक कीतार्’प्रदिार्नां त पनत्र घेतलन. सैंट आग्ेस कनलेजीर् आसन केल्ल्न ’दी एमेंडम ेंट’ हनां तूां पनत्र घेतलन. २००६-०७
7 वीज क क ों णि
इस्वेंत रनज्य मट्टनच्यन प्रबांध स्पध्यनां त पनत्र घेतलन. शपांतूर सोडां वच्यन स्पध्यनां त ’बीग बजनर’ पनत्र घेतलन. ’क्यनां बररडज कनलेज
२००९’हनां च्यन दे िभक्ती र्नच आर्ी गनयर्नां त पनत्रदनरी जनलन. २०११ इस्वेंत फन| मुिर होशमयोपेथीक मेशडकल कनलेज हनां च्यन प्रेरणन २०११ प्रदिार्नां त पनत्र घेतलन. कर्ना टक श्री प्रगशतपर योजर्न सेवन सांस्थ्यनच्यन सोडां वच्यन प्रदिार्नां त पनत्र घेतलन.
8 वीज क क ों णि
शडक्सर्नर् शिकपन क्षेत्रनां त एस्सेस्सेल्सी आर्ी शपयुशसांत अती ऊांचले मनक्सा जोडल्यनत. सैंट एलोयशसयस कनलेजीर् आसन केल्ल्न ’बजेट शप्रपरे िर्नां त’ दु स्रीां स्थनर् जोडलनां . पनदु वन कनलेशजांत मनां डूर् हनडल्ल्न शववीध स्पध्यनां र्ी दु स्रीां स्थनर्नां जोडल्यनां त. धमास्थळ िनां शतवर् टर सटनर् आसन केल्ल्न भनषण स्पध्यनां त प्रथम स्थनर् लनबलनां . प्रशतभन कनरां जी २०१० र्
चलशयल्ल्न गक्वझनां त शतस्रें स्थनर् लनबलनां . तनशणांच २००५, २००७, २००८ इस्वेंर्ी आसन केल्ल्न कन्ड कांटपनठनां त प्रथम स्थनर् तीर्ी वसनां आपणनयलनां . कर्ना टक कोांकणी सनशहत्य अकनडे शमच्यन कोांकणी परीक्षेंत ९४/१०० अांक लनबल्यनत. २०११ शवक्रम
9 वीज क क ों णि
प्रकनिर्न थनां वर् ’मेरीट स्टू डें ट’. शदयेसेशजच्यन दोतोर्ी परीक्षांत २००८ आर्ी २०११ इस्वेंर्ी A+ मेळ्ळ्ळनां . असें म्हणटनर्न शडक्सर् हऱयेकन वतुालनां शर्ांय आपली हुिनगना य प्रकनिीत करन्ांच आयलन आपल्यन जीवर्नां त. “येंवर् गेल्ल्न जगळनण्यन कनळनक शचांतूर् फळ र्न; वेळ आमच्यन जीवर्नां त भनरीच मुख्य पनत्र वहशसतन. आयचे युवजण वेळ
शवभनडटनत मनत्र न्हां य, अस्थव्यस्थ सवयनां र्ी शमसळोर्, आपलें जीवन्ांच शपड्ड्यनर करूर् घेतनत. तोच वेळ बर्यन रीतीर गळसूर्, सदु पयोग करूर् जीवर्नां त घोळोर्, तनच्ये बरनबर र्नां व जोडूर् शर्रां तक शृमन घेंवर् अती मुख्य जनां वर् प्रसतूत आमच्यन समनजेक
10 वीज क क ों णि
आमीां शकतें कऱयेत म्हळ्ळ्ळ्यनशविीां आमची शचांत्पन सकत वनटनवर् समनजेंत एक बरो र्नगरीक जनां वचें प्रयतर् कररजनय तर आमचें सवनां ची जीवर् िैली उत्तीम जनवांक जनय" म्हणटन वी. जे. शडक्सर्. उदे वर् येंवचें झड
आां क्रेचेरच म्हळ्ळ्ळ्यनपरीां ल्हनर् थनां वन्ांच आसिी आसक्त वनडवर् सनधर्नां चो
11 वीज क क ों णि
वोडनरूक
जनां वच्यन
वनटे र
आसच्यन
शडक्सर्नक सभनर क्षेत्रनां र्ी आपलेंच म्हळ्ळ्ळीां सनधर्नचीां मेटनां आसन केिो हो युवक र्नचपन बरनबर सवा क्षेत्रनां र्ी जगळनण्यनपरीां फनमनद जनिो आशर्की सनधर्नां करूर्, र्शहां च रनज्यनां त बगनर अख्यन भनरतनां तच ख्यनतेक पनवोांदी म्हगळ्ळ्ळच आमची आिन तो खांडीत जनां वर् सुफळ कतालो म्हळ्ळ्ळो
12 वीज क क ों णि
भवना सो आमकनां आसन" म्हणटन तनची पररचय बरशयिी सौम्य, कनकाळ. करनवळ कलनशवदनां चें पनळणें म्हणोन्ांच फनमनद जनलनां . तेंच न्हां य आसतनां आर्ेक क्षेत्रनां र्ी आपलोच छनपो मनरन्ांच येंवचीां शकतलेिीां बहुमूख प्रशतभनवांतनां करनवळी 13 वीज क क ों णि
र्नडनां त जल्मोर् सनधर् करांक सकल्यनां त, ह्यनां पयकी वी. जे. शडक्सर् एकलो म्हणटन ती. 14 वीज क क ों णि
शडक्सर्नचें व्हतें बळ जनां वर्नसन, वेळ कसो वनपनचो, सांपका, मनध्यमनां त पनत्र आर्ी सम्मेळर्नां चलांवचीां. मनडे शलांग करूर् तनणें शमसटर करनवळी फेस २०१७ आपणनयलनां . तनणें शमसटर करनवळी स्टनयल ऐकनर्,
शमसटर म्यनां गळोर, शमसटर एवरग्रीर्, शमसटर इां शडयन २०१७ ह्यन स्पध्यनां र्ी पनत्र घेतलन.
15 वीज क क ों णि
आपल्यन सवा सनधर्नां क म्हजी आवयच पनशटचो कणो, आवयचो मोग आर्ी कनळजी प्रोत्सनहच ह्यन ल्हनर् प्रनयेर सनधर्नां चीां मेटनां चडोांक सनध्य जनलनां . भुर्ग्ना पणनर र्नच म्हळ्यनर रनग येंवचो शडक्सर्, तनच्यन शिक्षकनां च्यन वोत्तनयेक लनगोर् वनां चव्यन क्लनशसांत आपलो र्नच दनखवर्, सवा शिक्षकनां च्यन, शमत्रनां च्यन , घच्यनां च्यन होगशळकेक पनत्र जनलो. सवनां र्ी तनकन शदल्ल्न प्रोत्सनहनच्यन उत्रनां र्ी शडक्सर्नक र्नचपन लोकनक स्वनगत केलो.
१० व्यन क्लनशसांत ल्हनर् भुर्ग्नां क र्नचपन शर्दे िर् शदल्ल्न यिस्वी र्नचपनां उपरनां त, गनां वच्यन, घच्यनां च्यन तसें शिक्षकनां च्यन सहकनरनववीं पदवी पूवा क्लनशसांत आसतनर्नां च तनणें तनचोच एक र्नचपन पांगड बनां दूर् हनडलो. उपरनां त हो र्नचपन पांगडच आपणनक तनकन जीवर् जनवांक पनवलो. असें हनच्यन र्ांतर पनटीां पळे र्नसतनां शडक्सर्नर् १००० कयी चडीत कडे र् कनऱयक्रमनां र्ी शर्रूपण कर्ा लोकनचीां मर्नां शजकलन. तु ळू शसर्ेमनां र्ी पनटीां थळ र्नचपी आर्ी आल्पम पदनां क र्नचपन शर्दे िर् शदलनां . प्रसतूत तो र्म्म टीवी वनशहशर्ांत शर्रूपक जनां वर् कनम कतना . आपूण शकतलो फनमनद जनल्यनरी सवनां बरनबर भसुांचो शडक्सर् भुर्ग्ना सनां गनतन वेळ
16 वीज क क ों णि
खचुांचो म्हळ्यनर तनकन खांय र्नसचो जीव. घर अलांकृत कचें, पुसतकनां वनचचीां, शविेष गजनां च्यन भुर्ग्नां क र्नचपन तरबेती दीांवर् तनां चे बरनबर खेळचें मोवनळ मर् शडक्सर्नचें. मनडशलांग तनच्यनलनगीां आसचो हव्यनस जनां वर्नसन. एकल्यनच्यन कषटनां क स्पांदर् कचें मोगन पनत्र जीवर् तनचें. आपल्यन मृदू स्वबनवनां तच सवनां क आकरषीत कची सकत शडक्सर्नची.
सदनां हनस्नां तोांडनचो फुटनर्नसच्यन दू धनपरीां कनळीज तनचें. भनयल्यन सोभनयेपररां च आां तरीक सोभनय आसचो तो सभनर वसनां च्यन पररश्रमनर्, अभ्यनस आर्ी अदृषटन बदलनक श्रमनचेर पनत्येणी दवर्ा जीवर्नां त मुखनर आशयिो.
तनणें कनडल्ल्न पररश्रमनक सभनर प्रिसत्यो तनकनच सोधूर् आयल्यनत. भुर्ग्ना पणन थनां वन्ांच भनषण, र्नचपनां त मेळिीां प्रिसती पत्रनां , पदकनां , यनशदसशतकनां ची रनसच तनच्यन घरन आसन.
कनपुची पशत्रकोध्यम शवद्यनथीण शववीकनर्ांद कनलेशजची के. वी. हरशषतन कुलनल, शडक्सर्न शवश्नां त म्हणटन "उज्यनां त फूलिें फूल केशदां च बनवचें र्न वोतनक" म्हणोर्.
असें सभनर क्षेत्रनां र्ी पजाळचो शडक्सर् केन्नां च आपली यिस्वी आपल्यन तकलेर व्हनववर् रनविो व्यक्ती न्हां य, शकतेंच हां कनर र्नसचो
"हुमटू र् खनां वचें तसलें दु बळे पण आसलें तरी एकल्यनच पुतनक आवय बनपनयर् भनरीच कषटनां र्ी वनगशयिें. तनणीां शभल्कूल शचांतिें र्न की उदकनां त शडक्सर् म्हळ्ळ्ळें झड व्हड
17 वीज क क ों णि
शडक्सर्न थनां वर् तरबेती जोडिे िेंबोरनां की चड शवद्यनथी र्म्म टीवी, र्म्म कुडल, स्पांदर्, उदय, सुवणा, दनयशजवरल्ड, इत्यनदी टीवी छनर्ेलनां र्ी आपलीां र्नचपन प्रदिार्नां आर्ी स्पध्यनां र्ी पनत्र घेतलन. जनां वर् मुखनरीां हें झड समनजेक सनवळी जनवर्नसचो बृहत रूक जनयत म्हण खांडीत जनां वर् शडक्सर्नच्यन आवय-बनपनयर् शचांतिें र्न." म्हणटन हरशषतन मुखनरूर्.
वीज शडक्सर्नच्यन मुखल्यन जयतनां च्यन भशवषयनक सवा यि आिेतन आर्ीां बरें मन्तन. ------------------------------------------
18 वीज क क ों णि
19 वीज क क ों णि
सभार को०कणी साडित्य प्रशसती डवजेत िेरोल्पियूस आमकाां साांिून गेलो ० डसज्येस ताकोिे
तो फुडनरन खनतीर डे िी गेलो. डे ली ंां त ’इां शडयर् कनवर्सील ओफ वरलड एफेयर ’
को०कशण०तलो
सनशहती
हनां तू कनमनक लनगल्ल्न तनणें लनयबरे री
हे रोगल्पयूस हनकन २०१९ व्यन वर्सनची
सनयन्स शिकप जोडलें. तनणें कोांकशणांत
को०कणी कुटनम बनह्रे र्,हन०ची प्रिसती
पी.जी.शडपलोमनयी
लनबल्यन.
स्पदना त्मक परीक्षेंत उती णा जनवर् तो केंद्र
रपय ५० हजनर, यनशदसशतकन आर्ी मनर् पत्र
सकना रनच्यन गृह मांत्रनलयनच्यन इलनख्यनां त
आटनपची ही प्रिसती सपटे ०बर २३वेर
सेवना लो.
बनह्रे र्न०त
मनल्गडो
आसच्यन
को०कणी
साडितीक वावर
कोडे ल शफगाजेंत १४-०८-१९५४ आपल्यन
१६
ग्रेिर् शपयूस डी’शसलन , वर्सनां
भर्चे
उपरनां त
कुटनम
कनऱयनवेळी० हनतन०तर केिी.
वेर जन्मनलो
जोडलन.
आटर न वर्सनां प्रनयेर कनर्डी शलशपांत तनची ’दोर् थेंबे दु खनां ’(सनळक प्रकनिर्) कनदां बरी
फुडें च
फनयस जनली आर्ी ती दे वर् नगरी शलशपांत
’हे रोगल्पयूस’शलखणे र्नां वनर मटव्यो कनशणयो
गोांयनां थनवर् ’सनशहत्य’पत्रनर प्रकनिीत जनवर्
बरवांक लनगलो . तनचे दोग जण यजक भनव
कोांकणी भनषन मांडळ, गोांय थनवर् १९७२ वरन
हे री आर्ी रोलफी. तन०च्यन र्न०वन०स०गी०
ची प्रिसती जोडु ां क पनवली. तनच्यो कनदां बरी
आपणनचे० शपयूस मेळोवर् ‘हे रोगल्पयूस’
’रगत आर्ी उदक’ (कोांकणी स्वतांत्र
म्हळ्ळ्ळे ० शलकणे र्न०व तनणे० घेतले०. तनची
प्रकनिर्, १९७५); ’एक अदु रें शपांतूर’
१-२-१९७० वेर प्रथम कोांकणी मटी कनणी
(सनळक, १९७७); ’म्हज्यन सपणनची रनणी’
आर्ी २५-११-१९७० वेर पयली कोांकी
(सनळक, १९८२); ’शससटर िोभन’ (सनां गनती
कशवतन फनयस जनिी तिें पशयिें १२
बरवपी, सनळक, १९८२), ’कोांकणी क्रीसन
आां क्यनां चें सनां कळ लेखर् १५-११-१९७४ वेर
ंां व कनजनरनां ’ (कर्ना टक कोांकणी सनशहत्य
प्रगटुां क प्रनरां भ जनिें . पद्वे शिकप सांपिेंच
एकेडे मी, २०१५), ’पेन् भनयर पडन ंां "
20 वीज क क ों णि
(पनमग्रोव प्रकनिर्, २०१५) तिें ’कुडपनच्यन
जर्वनशहर्ी आर्ी होस शदगांत पत्रनां र्ी,
वन ळनच्यो कुरल्यो’(सेवक प्रकनिर्, २०१९)
’हन्ेरडू कोांकणी कथेगळू ’पुसतकनां त आर्ी
पुसतकन रपनर प्रकटीत जनल्यनत. तनणें
४ कनशणयो शहां शदां त धमायूग पत्रनां त फनयस
कोांकणी स्वतांत्र प्रकनिर् थनवर् फनयस
जनल्यनत. तनची कथन ’कडी लनगली सत्री’
जनिी ’मोग आर्ी त्यनग’ तिें सांगीत घर
एकन
थनवर् पगाट जनली ’तूां म्हजेंच बन’कनदां बरी
जनवर्यी खेळवर् दनकयलन.
फनमनद
कलनकनरनर्
र्नटकुळो
आपन च िये र् बरयल्यनत. तनची कनदां बरी ’लग्नची पयली रनत’ १९८४ वरन सनळक
एदोळ पऱयनां त तनणें बरशयलींां ३२९
प्रकनिर्न थनवर् करड प्रतीच चुकोर् गेलन र्
लेकर्नां कोांकणेंत, ३ कनर्शडां त आर्ी १२
फनयस जनली र्न. तनची भुर्ग्नां ची सनां कळ
इां गलेजनां त पगाट जनल्यनां त. ३५ आां क्यनां र्ी ५
कनदां बरी : ’पुसूर् घनिो पोळो’ रनकणो
सनां कळ लेकर्नां , तसें रनकणो पत्रनर ’आवय
पत्रनर तसें ’शिमी पळे वनां कडी’- ’कोडे ल्चें
पुतनचो खेळ’ १६ अांक्यनां चें लेकर् फनयस
जय’चेर आर्ी र्ांतर ’कुटनम’पत्रनर फनयस
जनलनां . तनच्यो २२५ कशवतन कोांकणेंत, १४
जनल्यनत. तनचीां तीर् पुसतकनां : अ) ’फुलनां
कनर्शडां त आर्ी ८ शहां शदां त छनपूर् आयन त.
अर्ी शदवे’- शवांचूर् कनडलो मटो कथन, आ)
कोांकणी उलांवन
’कनां टे आर्ी फनतर’- पन्यो मटव्यो कनशणयोां
लग्न-सांसकृते
आर्ी ई)’आमिें शतक्षें लोणचें’- कनल्पर्ीक
सनां कळ लेकर्नां वळ र्मनर् बनळोक जेजू
शवडां बर्नां प्रकटणेक तयनर आसनत. तनच्यो
मशहन्यनळ्यनचेर बरयन . तनणेg रचिे सब्नां -
आज पऱयनां त फनयस जनलो कोांकशणांतो मटो
गोांदोळ : १०१. तनचे १२०० वयर हनसकुळे
कथन आर्ी शवडां बर्नां १९७. तनच्यो शवांचणनर
वेवेगळ्यन पत्रनां र्ी पगाट जनल्यनत. सेवक
कनशणयोां ’शजशवतनचीां पनर्नां ’, ’वळक आर्ी
पत्रनर तनचीां मटी ंां बपनां ’तीर् गखळे ’
झळक’, ’आर्ी आयलें क्रीसमस’, ’पनां च
तकलेर्नां वनर फनयस जनवर् आसनत. तनचीां
पनकळ्यो’, ’शिशिारो’, ’तेरन
पनकळ्यो’,
बर्पनां झेलो, शमत्र, कनणीक, मनयगनां व,
’शवसनव्यन िेकड्नच्यो कोांकणी कनशणयोां
शजवीत, उदे व, पयणनरी, उमनळो, कलन
भनग -१’,’दनकड्नच्यो कनशणयो’,’कोांकणी
शकरण, युवक, जयत, आमो सांदेि, सेवक,
कतन पेळो’, ’हनसो आर्ी तमनसो’ तिें
शदवो, कुटनम, शदवें, दै वीक अमृत, र्मनर्
दनयजी दु बनय पुसतकनां त फनयस जनल्यनत. ९
बनळोक जेजू, रनकणो आर्ी उज्वनड पत्रनां र्ी,
कथन कनर्शडां त मांगळ, उदयवनणी, मुांगनरू,
तिें
21 वीज क क ों णि
शकटनळ,
केर्रन कनतोशलकनां च्यन शवशिांची
१६
सकनळीक,
अांकणनां ची
बुडकुलो,
मनयभनस, वीज कोांकणी जनळी जनर्ग्नां र्ी
कोडे ल शफगाज गोवळीक मांडळी आर्ी
पगाट जनल्यनां त.
आथीक सशमशतचो सनां दो तिें कोल्कोतन ची सन० तेरेज शफगाजेच्यन गोवळीक पररिदे चो
नाटक शेता०त
सनां दो आसलो .
तनणें एक कोांकणी र्नटक ’शदस्पडो
प्रकटीत पसतकाां
ग्रनस’ आर्ी ५ र्नटकुळे ’दु स्रें केळें ’, ’दु क्रन मनस’, ’बोटलेर बनल्तू’, ’धुवेची सयरीक’
’दोर् थेंबे दु ुःखनां ’सनळक प्रकनिर्, मांगळू र.
आर्ी ’बनबूक तनप येतन’ बरयल्यनत, तनां कनां
१९७२. २०० पनर्नां . रू. ५.०० १) ’दोर् थेंबे
शदगदिार् शदलनां आर्ी र्ट जनवर् पनत्रयी
दु ुःखनां ’ (दे वर्नगरी शलपीर्) : सनहीत, गोांय.
घेतन . मनत्र न्हय, कुवनळ्यनची वनल, दोर् घडी
१९७४. - कोांकणी भनषन मांडळ, गोांय
हनसूर् कनडी, दी मन कन भोगन णें, कनजनरनची
प्रिसती.
दोतोर्ा
मनस
२. ’रगत आर्ी उदक’ कोांकणी स्वतांत्र
र्नटकुळ्यनक शदगदिार् दीवर् डे गिांत
प्रकनिर्, मांगळू र. १९७५. २३६ पनर्नां . रू.
खेळोर् दनकयन त. १२ तुळू आर्ी कोांकी
४.००. ३.’मोग आर्ी त्यनग’(मूळ बरवपी :
र्नटकनां र्ी तिें दोर् र्नटकुळ्यनां र्ी तनणें र्टर्
आलबटा पेरीस) कोांकणी स्वतांत्र प्रकनिर्,
केलनां .
मांगळू र. १९७५, रू. २.५०. ४. ’एक अदु रें
र्नटकनां क
आर्ी
दु क्रन
शपांतूर’ सनळक प्रकनिर्, मांगळू र. १९७७. स०घटना०नी वावर
८४ पनर्नां . रू. २.५० ५. ’म्हज्यन सपणनची
रनणी’ सनळक प्रकनिर्, मांगळू र. १९८२. तो ’आथसा शगलड ओफ इां शडयन’ न्यू
१७५ पनर्नां . रू. ८.०० ६. ’शससटर िोभन’
डे िी - हनचो मनजी सनां दो. केर्रन कथोलीक
(सनां गनती बरवपी -शसज्येस तनकोडे ) सनळक
एसोशियेिर्, डे ली हनचो आदलो हुद्दे दनर.
प्रकनिर्, मांगळू र. १९८२. १२६ पनर्नां . रू.
कोांकणी लेखकनां चो एकन र, मांगू र हनचो
८.०० ७.’तूां म्हजेंच बन’ (मूळ बरवपी - एम.
शजण्ये सनां दो आर्ी आदलो हुद्दे दनर, अखील
पी. कुशटर्ो) सांगीत घर. मांगळू र. १९८५. २३०
भनरत कोांकणी लेकक सांघटर्, हनचो सनां दो.
पनर्नां . रू. १५.०० ८. ’कोांकणी क्रीसन ंां व
तिेंच
कनजनरनां ’ कर्ना टक
तो लीजर्री, सी. वनय. एम.,
कनथोलीक सभनचो सनां दो जनवर्नसिो.
कोांकणी
सनशहत्य
अकनडे मी. २०१५, ८० पनर्न०. रू.७५.०० ९.
22 वीज क क ों णि
’पेन् भनयर पडन ंां ’ पनमग्रोव प्रकनिर्, मांगळू र. २०१५, १०८ पनर्नां . रू. १००.०० १०. ’कुडपनच्यन
वनळनच्यो
कुरल्यो’ सेवक
प्रकनिर्, मांगळू र. २०१६, ११० पनर्नां . रू. १००.०० भुर्ग्नां चें सनशहत्य :- १. पुसूर् घनिो पोळो रनकणो हपन ळें . मांगळू र. १९९१. २. शिमटी पळे वनां कडी. अ) कोडे लचें जयत, मांगळू र. १९९९-२००१. १५ अांके. आ) शिमटी पळे वनां कडी. कुटनम हपनळें , मुांबय. २००४. २६ अांके. वेशगांच प्रकटीत जनां वींां पुसतकनां :- अ) ’फुलनां अर्ी शदवे’ - शवांचूर् कनडलो मटो कथन. आ)’कनां टे आर्ी फनतर’- पन्यो मटव्यो कनशणयो ई)’आमिें शतक्षें लोणचें ’कनल्पर्ीक शवडां बर्नां . तनचीां प्रकटीत बपनां :कतन/शवडां बर्न० : १९६ कोांकणेंत, ९ कनर्शडां त आर्ी ४ शहां शदां त. कशवतन : २२५ कोांके ंां त, १४ कनर्शडां त आर्ी ८ शहां शदां त. लेकर्नां : ३२९ कोांकणेंत, ३ कनर्शडां त आर्ी
१२ इां गलेजनां त. सब्नां -गोांदोळ/सब्नां -खेळ : १०१. हनसकुळे : १२०० प्रनस चड. ’तीर् गखळे ’ : १२७. सनां कळ लेकर्नां : ५ फनयस जनां वच्यनक तयनर आसनत :- ’कनळन क भनली’ : ९ भनशलयो कतन : ३ कशवतन : ४ शवडां बर्नां : ३ लेकर्नां : ५ ’तीर् गखळे ’ : २८
तनकन कोडे ल शफगाजे लोकन थनवर् सन्मनर् (१९९८),
कर्ना टक
कोांकणी
सनशहत्य
अकनडे मी थनवर् ’महनर् व्यक्ती’ सन्मनर्
सब्नां -गोांदोळ
२००७), पनल्दनर्े
मान सन्मान
. तनच्यन सभनरिन कनशणयनां आर्ी कशवतेंक
शफगाजे लोकन थनवर् सन्मनर् (२०१३) लनबलन
23 वीज क क ों णि
बहुमनर्नां लनबल्यन ंां त. तनच्यन अशवरत चनर दिकनां चन सनशहतीक वनवरन खनतीर तनकन
ग्लेर्ीि आर्ी ग्लेसटर र्नां वनचे दोग पूत. तो
२०१२ वरन ची ’दनयजी दु बनय’ सनशहतीक
आपले पशतणेस०गी० कुडु पू, कुलिेकर,
प्रिसती लनबलन .
हन०गनसर शर्वृत जीवर् चलवर् आसलो.
तनची पतीण ग्रेस मररयन. तनां कनां ------------------------------------------------------------------------------------
नामणेर्ो कोांकणी साडिती िे रोल्पियूस अांतर्लो ‘हे रोगल्पयूस’म्हळ्ळ्ळे
शलकणे
र्नां वनर
मटवी कथन ‘झेलो’ मशहन्यनळ्यनर पर्गट
कोांकणी सनशहत्य सांसनरनां त फनमनद जनिो
जनली. सनां लुवीस कोलेशजांत बी.कोम.
ग्रेिर् शपयूस शडशसलवन कुलिेकर, फेबरे र
शिकोर् आसतनर्नां च तनणें मटव्यो कनशणयो,
२२ वेर अांतर्लो. सर्तनर्न तनकन ६७ वर्सनां
कशवतन आर्ी कनदां बरी बरोवांक सुरू केलें.
प्रनय.
एदोळ वरे ग तनणे १० कनदां बर्यो, १७० मटव्यो कनशणयो, चडु णे २०० कशवतन, २७२
१९५४ अगोसतनचे १४ वेर कोर्डेलनां त शपयूस जल्मलो.
१९७०-ांत
लेखर्नां आर्ी १२००- क
तनची पयली 24 वीज क क ों णि
र्नटकुळे बरयल्यनत. तनचन कनदां बरीां पयकी ‘दोर् थेंबे दु कनां ’ ‘रगत आर्ी उदक’ ‘एक अधुरें शपांतूर’‘म्हजन सपणनची रनणी’‘शससटर िोभन’‘मोग आर्ी त्यनग’ ‘तूां म्हजेंच बन’ ‘लग्नची पयली रनत’ ‘पुसूर् घनिो पोळो’ आर्ी ‘शिमटी पळे वनां कडी’ ह्यो प्रमूक. हे रोगल्पयुसनर् कोांकणी सनशहत्यनां त चनळीस वर्सनां क शमकवोर् वनवर केलन. सनां लुवीस कोलेशजांत बी.कोम. पद्वी जोडतच हे रोगल्पयूस ढे िी पनवलो. थांयसर लैबरे री
सनयन्सनां त
तनणे
शिकप
जोडलें.उपरनां त भनरत सर्कनरनचन केंद्रीय शमकवोर् हनसकुळे शिवनय सबनर हनस्
गुप्तचनर दळनां त कनमनक ररगलो. ह्यन जवनब्नररचन कनमनक लनगोर् तो 25 वीज क क ों णि
ढे िी
थनवर्
मध्यपरदे ि,
कनश्मीर शिवनय सांयुक्त रनश्टर नां चन शमसनां वनर तो शवदे िनकयी पनविो. कच प्रदे िनां त आर्ी जम्मू-कनगश्मरनां त पनशकसतनर् गडीर शविेस ररशतचो वनवर केल्ल्न तनकन बनरत सर्कनरन थनवर् दोर् पनवटीां प्रिसत्यो लनबल्यनत. हे रोगल्पयुसनचो
सनशहतीक
वनवर
वळकूर् तनकन गोांय भनिन मांडळ , दनयजी शसक्कीम,गुजरनत,
कर्र्नटक,
जम्मू-
दु बनय, कोांकणी कुटम बनह्रे र् सनशहत्य
प्रिसती, पुरसकनर फनवो जनल्यनत. तनचन अत्म्यनक सनसणीक िनां ती लनबोां
-डसज्येस
. -----------------------------------------------------------------------------------26 वीज क क ों णि
(सांपनदकनक,
कसलेंच ’कट’ करांक र्ोजो. लेकर् लनां ब
वांदर्.
शदसतन वन जनशहरनत आयलें, जनगो उणो
उिेख : आमचो सांदेि मनचा २०१७
पडलन ... म्हण कुडके कनडूर् फनयस कर्चें
पनर् ४.
र्नकन.
हनां गनसर ’कथोलीक समुदनयनां त लग्न तुटनफूट : कनरणनां -पररहनर’ शवियनचेर बरशयिें लेकर् ’तूटिो सांबांद घडसुांचो’
लेकर् पसांद जनलें वन र्न आर्ी फनयस कर्तनत वन र्न तें वेशगांच कळीत करनत.
शिरोर्नां वन खनल धनडूर् शदतनां . तुमीां प्रकट
र्ांदर् मनगोर्,
कर्तनत तर शिरोर्नां व बदलुांक र्ोजो आर्ी
शपयूस. ५-४-२०१७)
------------------------------------------------------------------------------------
तूटल्लो सांबांद घिसांर्ो येतन, तो येरेतन आर्ी फुटतन. भेस भेस जनतन, -िेरोल्पियूस. प्रसतूत
मोगन-गनां च सुटतन आर्ी लग्नचो बनां द तुटतन. कनळनर
आमच्यन
दोर्ी
लग् शवछ्छे दर्नां त सांप्तन.
शदयेसेशजांर्ी कनतोशलकनां मदें ’रे स्पेर’ बोवच
ससनरनयेचें जनलनां . सयरीक सोदू र् वन मोगनर
पनटल्यन सभनरिन वर्सनां र्ीां दोतीक
पडोर् कनजनर जनलें तरी कनजनरन र्ांतर
लनगोर्, पती/पशतणेच्यन वनयट चनली ववीं,
थोड्नच मयन्यनां र्ीां थोड्न होकले-र्वऱयन
दनदल्यनच्यन
मदें शवरस उबजनतन, मोग बेळिेतन, भवासो
शपयेवण्यन ववीं, मनरे कनर कुडी-मशतच्यन
धांडळतन, पनत्येणी उणी जनतन, दु बनव चडतन
शपडे चें कनरण दीवर्, पती वन पशतणेच्यन
आर्ी जोडें लग्न शवछ्छे दर् जोडु ां क पनवतन.
वनयट चनली ववीं लग्नां तुटतनलीां. पूण आज
लग्न भेस मोगनर् आर्ी येकनमेकनचन
वेवेगळ्यन सभनर कनरणनां शर्मतीां लग्नां र्ीां
भवास्नर्-सहकनरनर्
दवर्चो
शवघ्नां चडनत्त येतनत.’शजशणभर तुकन कषटन-
आसो. पूण लग् एक सनक्रनमेंत म्हण
दु खनां त, शपडे -लुक्सनणनां त सनां गनत शदतनां ’म्हण
पनत्येंवच्यन क्रीसतनां वनां मदें ह्यन आस्ना क फूट
शदिी भनसनवणी फकत फटशकरें उतर
सनां बनळर्
27 वीज क क ों णि
शमती
भनयल्यन
आमनल
जनतन. आतन’तनां वेगळनचनर एक र्यसगीक
जनल्यनर प्रतीकनर घेवांक सक्तन. तरी ७०%
घडीत जनवर् गेलनां . ’डनयवसा’ एक ’फेिर्’
होकलो र्वऱयन घरन िोषणेक बली जनते
जनते आसन. प्रनरां ब ’लव’तर अकेर ’डनयवसा’
आसनत. आयच्यन जोड्नां मदें क्षुिक
जनवर् वेतन!
कनरनणनां ववीं कनजनरी शजशणयेंत तुटनफूट येतन.
आयची होकल चडतनव शिकपी आसतन. र्वऱयन घरन दणसणेक वळग
ल्हान-व्हि कारणाां :-
28 वीज क क ों णि
* आधुशर्कते ववीं, अांतर जनशतच्यन
* चशलयेक अपलें म्हळ्ळ्ळें स्वनतांत्र
कनजनरनां र्ीां, प्रनयेच्यन तफनवतनर्, शिकपनच्यन
मेळनर्न तेदर्नां र्वऱयनक आपले मुटी शभतर
अांतरनर्,
सवेस्परनचें
दवरांक पळे तन. सबनर पनवटीां आिन
आशिवना द र्नसतनां घडिीां लग्नां चड तेंप
मसशतजे पडतनत, भनवर्नां गुड्डनयजे जनतनत,
बनळवनर्नां त.
कल्पर्नां शछद्र जनवर् पडतनत, सपणनां भेसनां
आम्सरनर्
आर्ी
जनवर् फुटतनत. फुडनर दे स्वनटोर् वेतन! * चेडूां खांय तरी एकन घरन जल्मनतन, व्हड जनतन आर्ी लग् जनवर् खांय एकन
* ग्रेसत घरनण्यनां तलें दु बळ्यन र्वऱयन
दू सऱयन घरन फुडनर रचुांक वेतन. सांपूणा
घरन पनवलें तर र्वऱयन घरन अशधकनर
अपररचीत आसिीां दोगनां लग्न ध्वनरीां एक
मेळच्यन बदलनक थांयसर तनणें येदोळ
जनतनत, एकवटतनत. कनजनर जनवर् र्वऱयन
कररर्नसिीां कनमनां करांक पडतनत तेदर्नां
घरन पनां य दवरल्ल्न होकलेक र्वऱयनच्यन
मशतांत तनत्सनर भो्तन, मनर्सीक तिें
कुटमनदनरनां
शजयेंवचें
िनरीरीक कषटनां क सनां पडतन आर्ी वेगळें च
कषटनां चें जनतन. र्व्यन पररसरनां त तनकन सवा
घर करूर् रनां वचें हट सुरू जनतन. हें हट
पकी, कुटमनचें वनतनवरण अत्वेंच, रीत-
सांबांद तुटवांक पनवतन!
ररवनज
सनां गनतन
आर्ी
होांद्वोर्
आचनर-शवचनर
दु स्रेच.
वेवेगळ्यन घरनण्यनच्यन सांपरदनयनां त, शववीद कुटमनच्यन
वनतनवरणनां त
आसल्ल्नां ची
कनलेती
* र्वऱयन घरन तें फकत ’कनमनचें’
शजयेवर्
जनवर् म्हनतनर्यन मनां य-मनां वनची सेवनच तनचें
वेवेगळी-शववीद
कताव्य जनवांक पनवलें तर तनचें शजवीत
आसतन, ती एकनमेकन सहकर्सूर् हनडु ां क
करां दनयेचें जनतन आर्ी तें खांडीत एकच
कषट. थांयचर तनकन आपल्यन बनपय घर्ची
मेकळें रनवोांक पतीक फुसलनयतन आर्ी तो
सवलतनय लनभनर्न, लग्न पयलेंचें स्वतांत्र
जल्म शदल्ल्न आवय-बनपनयक सोडु ां क
मेळनर्न,
सकनर्न जनतनर्न तेंच वेगळें वचोांक मर्
आपलेपणनचो
मोग
चुक्तन.
होकलेक र्व्यन घरन ल्हनर्िीां कनरणनां सयत
कर्तन.
शतचीां फुडनरीत शजशवतनचीां सपणनां शपस्डु ां क,
भोगणनां शचडु ां क, आिन मसतुांक, आकनां क्षन
पररणाम सांबांदाांत तटाफूट!
भेसनां करांक पनवतनत. * र्व्यनर् शभतर चरल्ल्न होकलेक 29 वीज क क ों णि
फकत हनर-भनर मनत्यनर व्हनववांक मेळ्ळ्ळो
घेवांक ओपवनर्न. पयलें थनवर् आसिो वन
तर, र्वरो आर्ी आपलें भुगें म्हण सूख
कनजनरन उपरनां त सुरू केिो लग्न उपरनां ती
मेळच्यन
म्हण
पकी दनदल्यन/स्त्रीयेचो अर्यतीक सांबांद,
भोांवडी-मजन
जोड्न मदें मर्सतनप वनडयतन. सदीळ
बदलनक
शवरनरनय
घरनणें-कुटम
भोगल्यनर,
आिेल्ल्नक
घरन
शर्तळनय,
उां बळनप,
रनां दनप, धुवनप, मनां य-मनां वनची चनक्री-सेवन
चनल, प्रद्वनपाण वेगळनचनरनक वनट. लग्न भनयले सांबांध २७ % शवछ्छे दर्नां चें कनरण.
कर्चेंच कनम लनभलें तर - र्वी होकल मनर्सीक तिें िनरीरीक ररतीर हवना तन आर्ी
* दु बनवनचो धुांवर वेगळनचनरनक प्रमूख
शजणेंच तनत्सनरनचें करूर् घेवांक पनवतन.
कनरनण. दु बनवनचे जरले दोगनां य मदें चरोन्ांच
पररणनम ’डनयवसा’!
आसतनत. र्न पनत्येणी, र्न भवासो, अशवश्वनस, एकनमेकनच्यन कनजनरन आदल्यन शजशणये
* सभनर कडे र् चली र्वऱयन घरन
शविीां
दु बनव,
पक्यना
कडे र्
हनसोर्
फकत ’सूर्’ जनवर् वेतन शिवनय र्वऱयनची
उलयल्यनर सयत दु बनवनर् दे कचें. लग्न
’होकल’जनवर् न्हय. र्वरो पगना वनां त कनमनर
पयलेंचे शलपवर् दवरिे घूट उगडनपे
आसन तर होकल र्वऱयन घरन तनच्यन
जनां वचे, लग्न पुशवाले सांबांध, शिकपन वेळनची
व्हशडलनां -भनां वडनां सांगीां चडतनव ’घर कनमनचें
इषटनगत.
चेडूां’ जनवर् ऊर्तन, तेदर्नां शतच्ये उब्े स,
होकलेच्यन कुशडचेर दु बनवी दीश्ट घनल्तन.
भोगणनां -भनवर्नां ,
आिन-
’शकतले बोय फ्रेंड आसिे? शकतले कीस
आकनां क्षन कोण्ांच समजोांक घेवांक सकनर्नां त
घेतल्यनय? कोणे पूरन हनत पुसलन?’तसल्यन
म्हळ्ळ्ळे
सवनलनां थनवर् दु बनवनचो शकडो कनां तवन्ांच
शचांत्ननां -सपणनां ,
मनर्सीक
तळमळे
शतकन
कनजनरनचन
शदसनच
र्वरो
वळवळनयतनत आर्ी सांबांद आकेर करांक
आसतन तो भुगें जनलें तरी र्वऱयन मती थनवर्
उत्तेजीत कर्तनत!
मोरनर्न, बदलनक कोणन पकी-वळशकच्यन तर्ना ट्न कडे र् तें हनसोर्िें उलयत तर
* आयचे समनजेंत होकलेर् वन
सपना चें रूप घेतन. ओशफसन थनवर् आशयल्ल्न
र्वऱयनर् फूड कर्चो समस्सो म्हळ्यनर
पशतच्यन आां गनक घरनां त र्नसल्ल्न सेंटनचो
पेल्यनचो अर्यतीक सांबांद. दू सऱयन स्त्री वन
पमाळ आयलो, र्वऱयनच्यन िटना चेर लनां ब केस
दनदल्यन सांगीां लांयगीक सांबांद घेवर् आसचें.
सनां पडलो तर होकल र्नगीण जनतन. हनणें
कोणी आपलो मोग दू सऱयन सांगीां वनां टूर्
कनां य शर्दें त चुकोर् हे र चशलयेचें र्नां व
30 वीज क क ों णि
कनडलें, समनरां बनक गेिे कडे र् दू सऱयन
आधनर्तन. ती सोसतन वरे ग सोसतन आर्ी
बनयले कडे र् उलयलो, वनटे र सनां गनतन वेतनर्न
वेगळनचनरनक आिेतन!
हे र चेडवनक-स्त्रीयेक पळे वर् हनसो शदल्यो तर शहच्ये मशतांत ककारे सुरू जनतनत. तिेंच
* बनयलेची जीबयी थोडे पनवटीां
शतच्ये शविययी.
घोवनच्यन रनगनक कनरनण जनतन. पुपुारी बनयल घरच कोसळनवांक सक्तन. खबरनळी स्त्री
* पु पूार्चें, उबरनां वचें,
कुटम फोडु ां क पनवतन. आळिी होकनल
थनपडनां वचें-मनर्चें, गनळी सोांवचें, भेषटनां वचें,
लग्न-सांबांदच तुटयिें कर्तन.
हिो
कर्चें,
क्रूरतेर्
मनर्सीक
तिें
िनरीरीक शहां सन शदां वचें. अन्न्यनय, िोषण,
* चेडो वन चेडूां लग्न पयलें मनर्सीक
शहां सन, शजवन-भेषटनवणी, दौजान्य चलांवचें ...
अस्वसत जनवर् आसिें/िो वन मनरे कनर
कुटमनां तलें
शपडक वळग आसन आर्ी तें लग्न र्ांतर
दौजान्य
१७
% ’डनयवसा’
घेंवच्यनचें कनरण.
कळीत जनलें तर कनजनर ’डै वसा ’ करूर् घेंवचें वनजबी. कुरूपनय, आां गनां गनां त कसलोय
* पशतचें मीत शमवना िें
ऊण, अस्वनभनवीक वतार् शवछ्छे दर्नक
शपयेवणें, जुगनर, पनर्-गुटकन, शबडी-शसग्रेट
पनवयतन.
तसले व्यसर् आसचें, इषटनां चे मेशळां त चड वेळ खचूार् पशतणेचेर तनत्सनर पनां वचें,
* पशतणेर् भनयर कनमनक वेचें, घचें कनम
भुर्ग्नां ची
अर्ी
आर्ी भुर्ग्नां चें शिकपयी शतणेंच पळयिें
’कुटमनचें शकतेंच पडोर् वचोांक र्न’ म्हळ्ळ्ळे
शतचेर भोर घनल्चो, शतकन आटर न वरनां य
परीां
६%
घोळनिें कर्चें आर्ी आपणें पत्र वनचूर्, पदनां
कनजनरनां क वेगळनचनर हनडयतनत. पती
आयकोर्, शटवी पळे वर्, इषटनां मेशळां त मजन
कनमन थनवर् येतनर्न वेळ करूर् घरन येतन,
मनर्र्, आरनमनयेर् वेळ खचुांचें. एकनमेकन
शपयेवर् येतन, शलपयतन तरी तोांडन थनवर् वनस
सहनय
येतन. सनां बनळनचे पयिे आदो वनां टो घरन
सकनर्नसचें. अपल्यनच कनमनां त/खुिनल्कन
हनशडर्न, इषटनां सनांगनतनां त जुगनर खेळतन,
येंत
येतच पशतणेक गनळी-सोवे शदतन वन हनत
शर्रलक्षन/ बेपनवो कर्चें ६% शवछ्छे दर्नां चें
चडयतन, भुर्ग्नां क मनर्तन, सदनां तेंतेसनां व
कनरण.
शर्रलक्षन-बेपनवो
शजयेंवचें.
शपयेवणें,
कर्चें व्यसर्
31 वीज क क ों णि
कर्र्नसतनां
वेसत
असोर्
रनां वचें,
समजोांक
पशतणे/घरनण्यनचेर
* आपणनक स्वनतांतऱय दीर्न म्हण पशतणेचें
* मनां य-सुर्नां चो उज्यन-तेलनचो सांबांध,
रदनर् तर आपणनक तें केदर्नां य हल्क
मनय-मनां वनच्यो चनशडयो सनां गचें, एकनमेकनच्यन
कर्तन म्हण पती हुसकनर्तन. झगडें सांबांद
कुटमनच्यन सनां द्यनां शविीां र्नकन जनिें उलांवचें.
तुटवांक पनवतन.
दे रनां -भनव्यनां ,
वोशर्यनां -र्ांडनां -भनवजनां चो
मर्सतनप, एकनमेकनच्यन कुटमनच्यनां कडे र् * एकनमेकन शहणसुांचें, खोडी कनडचें, ल्हनर्
होांद्वोर् रनवोांक सकनर्नसचें. मनां वनड्न गेल्यनां
करूर् उलांवचें, शवमसो करूर् हे डनां वचें, हे रनां
कडे र् मर्सतनप, रनग. धुवेच्यो सत्तर चुकी
मुकनर आपल्यनक हल्क कर्चें, पकी
पळे र्नतिे परी कर्ची मनां य सुर्ेच्यो सनत
कोणनयकी हसुांचें, पोकळें धयर दनकांवचें,
चुकी पवात कर्तन तेदर्नां दोगनां य मदें उजो
आपलेंच
वचनर्न आर्ी ती आवयची पनडत घेंवच्यन
ऊांचलेपण
दनकवांक
बडनय
कोचुांची, शठकन-शर्ांदन कर्ची, आपुण्ांच
पती थनवर् वेगळे पण आिेतन.
पती
जनणनरी, तो/तें हे ड्डन-बुद्दू म्हण उत्रनां र्ीां
आयकनर्न तर मेकळें जनां वचें पसांद कर्तन!
हे डनां वचें, फट अपरनध मनां डचें, एकनमेकन ’डोांट केर’कर्चें, सनां गिें आयकनर्न जनां वचें सांबांद फुटवांक पुरो.
* लांयगीक शक्रयेंत मर् र्न आसचें, लांयगीक असमतातन, वनां जडे पण, षांडपण, िनरीरीक, मनर्सीक वन लांयगीक शपडन,
* पती-पशतणे मदें सोड दोड आसनर्न,
सांतनर् वनडवांक शर्षपलतन ...
शवरोद शचांतनप आसतन. एकनमेकन समजोांक सकनर्न जनां वचें, शर्धना रनां क सहमत र्न,
* अत्त्यनचनर, भलनत्कनर
परस्पर असहकनर, एकन दू सऱयनच्यन सलहन-
करूर् आपली लांयगीक आिन भनगांवचें.
सूचर्नां क ओगिगी मेळनर्न. खांयच्यनां यी
पेल्यनच्यन
सांग्तांक ओपवनर्नां त. फटी मनर्तनत. दोगनां य
भलनत्कनरीत लांयगीक कर्र्ी ...
कुशडचेर
हक्क
जमांवचें.
आपल्यन चुशकांक वपवनर्नां त, चूक जनली म्हणोांक ’अहां ’ सोशडर्न, एकनमेकन मनफी
*
आपणें
जोडिें
शकतेंच
घर
शवचनररर्नां त, भोगशसर्नां त, मनफ कररां च र्नां त.
चलांवच्यन खचना क दीर्नसतनां रनां वचें. लेकनवतो
हट, रनग, मसोर, तका/तक्रनर कर्चें, भनसचें.
पयश्नां चो होरबोस, शपट्टनसपण, दू सऱयनर्
अहां , रनग-हट-हगें-शजद्द आर्ी मोसोर,
जोडल्ल्न दु डवनचेर हक्क मनां डचें, पशतणेक
समनर्तेक आिेंवचें ... पररणनम शवछे दर्!
आपल्यन व्हशडलनां -भनवनां घरन थनवर् पयिे-
32 वीज क क ों णि
वसतू हनडु ां क वत्तनय कर्चें, रीण कनडचें, दु डू
चेडो पोली, मवनली, गूांडन, चोर जनवर्
होगडनां वचो ...
वनडतन! व्हशडलनां र्ीां असलीां कनजनरनां तुटचीां आडनवांक पळे जे आर्ी असल्यन भुर्ग्नां ची
* आसती खनतीर झगडें , वेगळें घर
जतर् घेजे.
कर्चें हट, होकले-र्वऱयनर् व्हशडलनां थनवर् वेगळें च रनां वची आिन ...
* आयची स्त्री शिकपी. दनदल्यन घरनां त िोषणेक वळग जनल्यनर प्रशतकनर घेवांक
* प्रनयेचो तफनवत, एकनमेकनच्यन
सक्तन. ती पयलेंचे परीां सोसूर् वगी रनां वची
अांतसतन शविीां भमा , दु बळो/दु बळें -ग्रेसत
न्हय. पूण शिकप उणें आर्ी आथीक पनशटां बो
म्हळ्ळ्ळो फरक, शिकपनचो तिें कनमनच्यन
र्नसिी दु बळी स्त्री असहनयक जनतन. शतकन
हुद्द्यनचो/सनां बनळनचो अांतर ...
घोवच दे व. तोच सवास्व जनल्ल्नर् सवा सोसूर् दीस सनर्तन. तेच परीां बनयलेच्यो हर सां्ती
* भुर्ग्नां वयलो मर्सतनप.
आयचो दनदलो सोसूर् व्हरनर्न, शवरोद
ल्हनर्-व्हड पररहनर :
कर्तन, पशतणेच्यन मुशटां त रनवोांक आयकनर्न. एकनमेकन समजणी गजेची. मनतबनर्यनां र्ी
* भुगें जनल्यन र्ांतर
दोगनां यकी समजनवर् रनजी करांक पळे जे.
वेगळनचनर जनलो तर आर्ेक तोांद्रे येतनत. भुर्ग्ना क कोणें पोसचें म्हळ्ळ्ळ्यन वयर तकनां
* मर्सतनप र्नसिें कुटम/जोडें र्न.
चल्तनत. ह्यन झगड्नां त घर म्हळ्यनर आवय-
मर्सतनप
बनपय म्हण समजोांचें भुगें शचडोर् वेतन. तनचो
जनयिें सोडु ां क र्ोजो. दोगनां यच्यन व्हशडलनां र्ीां
आत्म शवश्वनस तुटतन. कनां य आवय वन बनपय
पररहनर
वेगळनचनर जनल्यन र्ांतर हे र कोणनय कडे र्
शबल्कूल सहकनर दीवांक र्ोजो. उज्यनक तेल
दु स्रेपणनक कनजनर जनतीत तर भुर्ग्ना चें
वोतच्यनकी तो पनलवांवची रीत-वनट सोदची
जीवर् चूरनर् चूर जनतन. तनचें शजणें येमकोांड
आर्ी पररहनर सोदू र् कनडचो. जोड्नच्यन
जनतन. एके ररतीर तें अर्नथ जनतन! भुगें पनड
वेगळनचनरनक दोगनां यच्यन आवय बनपनयर्
वनटे र् सलीसनयेर् चमकोांक लन्तन, चली तर
शबल्कूल आर्ी केशदां कच सहकनर दीवांक
अत्त्यनचनरनक, लांयगीक अर्नचनरनक वळग
र्ोजो.
जनतन आर्ी मुकनर वेश्न जनवांक पनवतन! 33 वीज क क ों णि
शवछ्छे दर्नक प्रमूक सोशधजे
शिवनय
कनरण
वेगळनचनरनक
* लग्न शवछ्छे दर् मेळल्ल् न स्त्रीयेक
भवास्नर्-सहकनरनर्
सनां भनळर्
दवर्चो
समनजेंत स्तनर्-मनर् मेळचें उणें. गौरव
आसो. तो फुटनर्निें पळां वचें कुटमनदनरनां चें
लनभनर्न, फुडनर अांधकनरनां त बुडतन, आर्ी
कताव्य.
शतकन पुर्र लग्नक बोवच तोांद्रे आसतनत. पूण ’डनयवर्स’ घेतिो दनदलो लजे शवणें
* अवय-धुवे पररां च मनां य-सुर्ेंचो सांबांद
सलीसनयेर् परत कनजनर जनवर् समनजेंत हदें
आसिो तर घरनण््नां त खांडीत िनां ती
फुलवर् चमकनतन. शतकन बुडतेलेक सहनय
पनचनरूर् येती.
कररजे. *
कनजनरी
जोड्नर्
एकनमेकन
* चड भनजूर् वेच्यन पोळ्यनक अशर्की कपोर्
सुधनर्सूर् व्हरनजनय. लग्न शजशवतनां त मोग,
वचोांक सोडु ां क र्ोजो. स्त्रीयेचें मर् फुलन परीां,
शवश्वनस, पनत्येणी, भवासो, सोसशणकनय, सोड
तें मोवनळनयेर्, मोगनर्, आत्मीयतेर्, भवासो
दोड, समनदनर्, मोवनळनय, खनल्तेपण, त्यनग,
दीवर् बदलांवचें प्रेतर् कररजे.
सनशक्रफीस, भोगसनणें रनजी आर्ी सहकनर गजेचो. फनां कल्ल्न चांद्रेमनक भनजिें वनां यगें
* लग्नचो सनक्रनमेंत पशवत्र, रे स्पेरनां त
कर्चें र्ोजो.
दोर् कनळजनां क घडसुांचो बनां द. पूण,’कषटनां सुखनां त,
र्षटन-दु खनां त,
शपडे -भलनयकेंत
* हर सांग्तांर्ीां होकलेर् होांद्वोर् चलनजे,
तुजोच मोग कर्तनां आर्ी मरण पऱयनां त
सुदनसूार् रनवनजे, सोसूर् व्हरनजे, तनळ-मेळ
शवश्वनसी रनवतनां ’ म्हण रे स्पेरन वेळीां भनस
करयजे, सोडदोड कररजे पडतन. र्वऱयन
शदिीां दोगनां य वेशगांच ती भनस शवसर्तनत.
घरनां तल्यन वेगक्तांची कनलेती सोसूर् व्हरनजेच
शर्रां तर
न्हय, तेच परीां आपणेंय शजयेजे जनतन.
शवश्वनस
आर्ी
मोगनचे
गूता
जनवर्नसिी आशिवना दीत केिी मुदी आर्ी कररयमणी फकत कनजनर जनलेल्यनचो
* लगीर् फकत चेड्न-चेडवनचें
भनयलो सांकेत जनवर् ऊर्तन. पशवत्र पुसतक
शमलर् न्हय, तें दोर् कुटमनां चो सांबांद घडयतन.
सनां ्तन: तीां दोगनां य एकनमेकनां त एकवटतेलीां
चशलयेक कनजनर म्हळ्यनर फकत पती मनत्र
आर्ी एक जीव जनतेलीां. तिें जनयिें पळे जे.
न्हय, तनचें सगळें कुटम ’आपलें ’ करूर् घेवांक आसन. क्रीसतनां व चशलयेक पशतच्यन
* लग्न भेस मोगनर् आर्ी येकनमेकनच्यन
घरन होकल, सूर् मनत्र न्हय, शतणें धूव 34 वीज क क ों णि
जनवर्यी शजयेवांक आसन. तेच परीां चेड्नक
पशतशणचो मोग करू ां ; पतीणयी आपल्यन पती
लग्न र्ांतर पशतणेच्यन कुटमनच्यनां क आपूण
थांय मनर्नर् चलूां". (एफेज ५).
तनां चो जनां वांय मनत्र न्हय, पूत जनवर् चलोांक
--------------------------------------
आसन.
(दरादृषट डकतें म्हळ्यार िेरोल्पियसार्ें
"क्रीसतन थांय तुमकनां आसन त्यन अशभमनर्न खनतीर एकनमेकन खनल्तीां जनवर्
सगळें
साडित्य वाळय खावन नास
जालाां. - ररर्ािच आलवारीस, कोिे ल)
चलन ..., तुमचे मदें हर्येकलो आपल्यन -----------------------------------------------------------------------------------
कोांकण कोगूळ डवलफी रे डबांबस िार्ी ां
डवांर्णार पदाां मोगाडवशी ां...
(शवलफी रे शबांबस हनच्यन पदनां चो अध्य यर् ग्रांथ ' कोगुळे पनटल्यनर्' हनां गन थनवूर्)
मोग कणना रनां क वेगळनचनर सोसुांक जनयर्न. त्यन व्तन भोगची दू क वेक्त कचीं शवरवनचीां
_ नांडदनी, वामांजूर.
पदनां शवलशफच्यन सनशहत्यनां त जनय शततलीां
पळे वांक मेळतनत. मोग कणना रनां क एक्सपाण (आदल्यन अांक्यन थनवर् मुांदररलनां )
व्हड एक अन्वनर. एक्सपाणनचो कनळोक तनकन सोसुांक जनयर्न. दे कूर्,
"मद्यनर्ेचो तनळो" 35 वीज क क ों णि
' शर्द्रे सत मोगन, उटोर् तूां
तें येतच एक्सूर पण र्न, एकनमेकनच्यन
ये ह्यन अन्वनरनां त'
सनां गनतनां त उज्वनड च उज्वनड!
म्हण तो मोगनक उलो शदतन. (शवांचणनर पदनां
मोगनची आिन आर्ी मोग मेळनर्नत िेववीं
९८)
मतीक भोग िी दू क ' मोग तुजो शकतलो आिेलोां' ( शवांचणनर पदनां २६३, कोगूळ गनयतन ९ वी कोवळी) पदनां त पळे व्येत. मोग मेळनर्न तेदर्नां मोगनची आसन भनगनर्न. दे कूर् तो ' पतूार् हनां व जल्मोर् येतलोां मोगन म्हण आपवांक तुकन' म्हणतन. जनयत्यन मोग कणना रनां क तनणीां आिेिो
' एक्सुरी दोण चल्तन आज सनगोरनां त
शततलो मोग मेळनर्न. त्यन वेळनर तनां कनां दू क
मद्यनर्ेच्यन वेळनर मनरूर् उलो तुकन चांद्रनचो वेस घेवर् ये
ह्यन अांधकनरनां त'
म्हणच्यन वोशळां र्ी कशवतेची सोबनय आसन. मोग
कणना र
एक्सुरो
आसन.
शवसतनर
सनगोरनां त आसचे एक्सुरे दोशणबरी. रनशतच्यन मोन्यनपणनां त तनकन एक्सूर पण सोसुांक जनयर्न. दे कूर् तो आपल्यन प्रेशमकनक उलो शदतन. ' किें तर यी ये
चांद्रनच्यन वेसनर तरी ये ह्यन म्हज्यन एक्सूर पणनच्यन अांदकनरनां त.'
भो्तन. मेळर्नत ल्ल्न मोगनची भनगनर्नत िी आिन. मोगनची एक झळक एकन घशडयेक तनणें भोगली. त्यन घशडयेचो उगडनस तनच्यन दोळ्यनां र्ी दु कनां हनडतनत. ' पयसन पयस मोग हो म्हजो पूण सगळ्यन कनळजनर् तुजो सनां ग बनय, तूां हनां व सोसूां कसो वेगळनचनरनचो उजो?'
तनां चो वेगळनचनर जनलन उगडनस मनत तनच्यन वनां ट्नक उरलन. उगडनस दोळ्यनां र्ी दु कनां
36 वीज क क ों णि
हनडतन आर्ी कुशडां त वेगळनचनरनचो उजो
कणना रनां क वेगळनचनर जनलो तेदर्नां मळबन
जळयतन!
वयर चांद्रेम यी र्न जनतन. ' चांद्रेम र्न अज मळबनर' (शवांचणनर पदनां २९०, कोगूळ गनयतन ९ वी कोवळी) ' चांद्रेम र्न अज मोळबनर गुपीत शर्दलन हो सांसनर आयकनत कोण म्हजो सुसकनर शर्माळ मोगनचो हुसकनर'
रनतीां शर्दें त बरीां स्वपणनां सपणेतन पूण जनग जनतनर्न सुांदर सपणनच्यनकी आदीक सुांदर आसचें प्रेशमकनचें रपणें त्यन सपणनां ची शर्ांदन
कतना .सुांदर सपणनां च्यनकी व्हतें तनचें मोग कणना र! तो तनकन रनकोर् रनवतन आर्ी तनचे खनतीर ' िेंभर जल्म' घे वांक यी तयनर जनतन.
' पनकुांक र्ेणनां य तूां भोगणनां म्हजीां आयकोांक मेळर्न शचांत्ननां तुजीां'
शचांत्ननां व्हनळतनर्न,
म्हणच्यो वोळी तनच्यन मोगनची गुांडनय हें लोकनमोगनळ पद,
सांगीतनचे मेशळां त भोगणनां क उमनळनयतन. रम्य मोगनक आर्ी चांद्रेमनक बोव लनगशसलो
तनची सनक्स,
थांडनय, तनचें रूप रम्य मोगनां त येतन वेतन. तो आसल्यनर
र्न, मळबनर चांद्रेम लेगूर् र्न.
शचांत्ननां तनकन आयकनशलर्नां त. मशतांत शपिीां
मोग तुजो मेळतन जनल्यनर'
सांबांद. चांद्रेमनची सनवळी,
मोग कणना रनचे हुसकनर आयकोांक कोण्ांच
तनचीां भोगणनां ती र्ेणनां जनली आर्ी शतचीां
' जल्मनतनां िेंभर पनवटीां
दनकवर् शदतनत.
वेगळनचनरनच्यन दु कीर् एक्सुरो कश्टोांच्यन
मोगनक रां ग चडतन. मोग
' मोग म्हजो र्न तर सनां ग तूां मनकन आयच्यनर् लेक्तलोां भनव हनां व तुकन' तो तनच्यन मोग कणना रन थनवर् एक उतर आयकोांक आिेतन. ' जनयर्न म्हज्यनर् तडवुांक तुकन आक्रेची रनत आयची उरल्यन , मोगन
37 वीज क क ों णि
मोग कणना रनां क भोगुांक मेळतन. कनजनर जनवर् थोड्नच तेंपनर्
पशतणीक सोडर्
वेची तनां ची शजणी
मोग कणना रनां च्यन
वेगळनचनरनच्यन उमनळ्यनां क सोडर् र्न. पती हजनरनां र्ी दु डू जोडूर् बनयलेक धनडतन आर्ी दु डवन सनां गनतन रे कनद यी धनडतन. पूण
मोग र्नत िें लगर् कच्यना क तुकन' तनच्यन
मोग
कणना रनचें
लग्
दोगनां यकी एक्सूर पणनची शजणी. (' तुजेवीण '
जनां वच्यनर
आसन.तवां तनचे थनवर् पयस वेतन आर्ी तो ' ती आपलो मोग कतना व र्न' म्हण समजोांक आिेतन. तीां मोग कर्ना तर स्वतनक शतचो
भनव म्हण लेक्तन आर्ी शतचे थनवर् पयस वेतनां म्हण तो म्हणतन. आिें शतच्यन सुखन खनतीर तो आपलीच बली भेटयतन. शवरवनचें दू क
मोग
कणना रनक
आपलीच
बली
भेटांवचेबरी कतना . स्वतनचें बशलदनर् मोगनची एक जेरनल रीत.
मोग कणना रनां मदें वेगळनचनर जनां वचो, एक्ये मोग कतनां म्हण सनां गोांक
लजेवर् मोगनक होगडनां वचें,
मरणनववीं
जनां वचो वेगळनचनर इत्यनदी मोग कणना रनांचे
सदनां चे कश्ट. अधुर्ीक कनळनर ' भोऱयन वयर भकुाटी'
कोवळी ) ' हजनरनां र्ी दु डू तूां थांय जोडतनय दु डवनसांगीां मनकन रे कनद दनडतनय म्हजेवीण तूां थांय एकलो रडतनय म्हनकनयी एक्सूर पणनां त सोडतनय, मोग कणना रनां थांय जीव भचो चांद्रेम मळबनर आसल्यनरी तनां च्यन तोांडनर प्रकनस आसनर्न. तनां चन वनां ट्नक मोगन बदलनक दु डवनची रनस,
मोगनर पडचें, एकवटनक अडकळी येंवच्यो, कुशिचो मोग,
शवांचणनर पदनां ५०६, कोगूळ गनयतन १० वी
म्हणचेबरी लग् जनवर् यी
सनां गनतन शजयेवांक मेळनर्नत िें शर्भना ग पण
मोगनचो उगडनस, उबगोण येतनर्न
मोगनचीां लेत्रनां ,
आर्ी
मेजुांक मळबनर र्ेकेत्रनां
मनत. मोग कणना रनचें मरण यन मोग कणना र सनां डूर् गेिेववीं भोगचे आटे शवटे दू सऱयनच थरनचे,
तो शवळनप
कनळीज कडां वचे तसलो.
एकवटनच्यन बनां दनां त आस िीां मोग कणना रनां वेगळीां जनल्यनां त. सनां डलेल्यन मोगनक खांय
38 वीज क क ों णि
सोदू र् वेचें म्हण कळनर्नसतनर्न तो शवळनप
मोगनर पड िो चशलयेक गनां वनां त सोडर्
कतना . ( ' खांय सोदू र् वचोां' शवांचणनर पदनां
झजनक वेतन. पनटीां येतनर्न तनणें मोग केल्ल्न
१५८)
चशलयेचें
कनजनर
व्हशडलनां
मुकनर
दू सऱयनलनगीां अपल्तन
जनलनां .
कनजनरनशविीां
चशलयेक तनळो र्न. शतच्ये खुिेशवणें घच्यनां र्ी शतचें कनजनर केलनां . रे स्पेरन वेळनर
शतणें
र्वऱयनक फटां वचीां र्न म्हण दे वनक उतर शदलनां . ' हो र्िीबनचो खेळ' (शवांचणनर पदनां १६२) शतचो मोग कणना र दु केसत जनतन. तो शतकन
' ह्यन दोळ्यनां तलीां दु कनां
पयस गनां वनक आपवर् व्हरांक तयनर आसन
आज आपयतनत तुकन'
पूण ती आयकनर्न. आपल्यन कनजनरन
दोळ्यनां र्ी इतलीां दु कनां वनळतनत की उलो दीवांक जीब सुटनर्न. दोळ्यनां तलीां दु कनां च तनच्यन मोग कणना रनक आपयतनत.
' एक बरें चेडूां पळे वर् भनवन वेशगांच कनजनर जन दोर् दु कनां गळयतनां
' हो मोगनचो उलो
तुज्यन रे स्पेरन शदसन'
कोणनक र्न आयकनतलो
चनर वनटनां र्ी कनळोक
म्हणतनर्न शतकन तनचेर अजूर् मोग आसचो
आज हनां व ह्यन अांदकनरनां त एकलो जनलोां'
कळोर् येतन. र्न तर तनच्यन रे स्पेरन शदसन
म्हण शवळनप कचो प्रेमी आपल्यन मोगनक शवस्रोांक सकनर्न. तो तनचे शिवनय दू सऱयन थांय मोग दे कोांक सकनर्न. सनां डीर् गेिे आपलें
मोग कणना र च जनय म्हणचें मोगनचें हट ' खांय सोदू र् वचूां आतनां ?' म्हणचें दु कनळ सवनल शवचनरांक लनयतन.
आदल्यन प्रेमीक ती समजयतन.
दु कनां शकत्यनक गळयतन? तोयी शतचो मोग कतना , शतकन दू क दीवांक, शतचें कनजनरी शजवीत शपड्ड्यनर करांक
शचांशतर्न. दे कूर् म्हणतन ' आज तुकन भनसनयतनां भयणी
39 वीज क क ों णि
येर्न तुजेलनगीां
हो हो हो रोजनशलर्न'
अांकवनर हनां व रनवतनां सगळी म्हजी शजणी
चलो रोजनशलर्नच्यन मोगनर आस िो. तुजो
र्न र्िीब ह्यन सांसनरनां त
मोग कतनां म्हण सनां गोांक तनच्यन पनटल्यनर्
शजयेवांक आमी सांगीां
मुकल्यनर् गेलो तर यी सनां गोांक तनकन जनलेंच
येंवच्यन मुकल्यनंू जल्मनां त
र्न.
आमी मेळ्यनां गो दोगनांय'
समजनलेर्नां त. मोग तनचे शभतर गुपीत उरलो.
रोजनशलर्नक
तनचे
आटे शवटे
मोग कतनां म्हण सनां गोांक तो लजेलो, सनां गचें मोगनर आसल्यनर यी तीां एकनमेकनक कश्ट
किें म्हण कळनर्नसतनर्न शवरनर जनलो आर्ी
आर्ी दू क दीवांक तयनर र्नां त. शवलशफच्यन
शततल्यन शभतर रोजनशलर्नचें खरनर जनलें.
पदनां र्ी मोग कणना रनां थांय मशतहीर् मोग असचो
उणो
यन
र्नां च
म्हण्येत.
तीां
' गुपीत तुजो हनां व मोग कतना लोां
पेल्यनशविनां त यी शचांतनत. तो गनां वनां त च आस
उ्त्यनर् सनां गोांक बनय लजेतनलोां
िो तर तनां चो मोग तुटतोर्न.
खबर ही आयकोर् शवरनर जनलोां खरनर जनलनां य म्हण जनणनां जनलोां
चशलये सनां गनतनच आसोब तुजो मोग कतनां
हनां व तुकन र्ांदर् मन्तनां
म्हण सनां गोांक लजेंवचो चलोयी आपल्यन
मोगनचें बांधर् सनां डतनां
मोगनक होगडनयतन. रोजनशलर्न ल्हनर् पणनचें
पूण तुकन र्न र्न र्न शवसचो र्न'
सनां गनतीण. तीां ल्हनर् पणनर सदनां सनां गनतन
मेळतनलीां, कनजनरनचो खेळ खेळतनलीां (
आतनां रोजनशलबनचें कनजनर जनतेलें. हो वेळ
'रनशतची र्ीद मनकन येर्न'
मोग उचनचो न्हय. वेळ उत्रोर् गेलो दे कूर् तो
१८२)
पूण
व्हड
शवांचणनर पदनां
जनतनर्न
तें
भुर्ग्ना पणनच्यन सनां गनत्यनक शवसरलें.
तनच्यन
' तुकन बरें मन्तनां , मोगनचें बांधर् सनां डतनां पूण तुकन शवसचो र्न' म्हणतन. गुपीत मोग कर्ा, मोग कतनां म्हण सनां गोांक लजेवर् मोग
' आतनां तूां व्हड जनलनां य
कणना रनक होगडनयल लो मोग कणना र
आदलें शवस्रोर् गेलनां य
आपल्यन प्रेशमच्यन
पूण हनां व तें र्न
उची मनां डणी कतना .
र्न शवसचो र्न 40 वीज क क ों णि
उगडनसनां त सदनां कनळ
मोग कणना रनां चे शजशणयेंत शकतेंय घडोां यन र्न
तनां चो मोग जनिो आर्ी एकवटच्यन आदीां
घडोां
मरणनर् तो तुटयलो.
समनजेंत
चुकनर्नां त. फोांडनां त
जनां वचे
फेसत
सांभ्रम
मोग कणना र मरण पनवलन. शर्दलन पूण र्तनलनां ची रनत
सदनां चेबरी सवा दबनजनर् आयल्यन.
' शचांतलें सपनण शपड्ड्यनर जनलें फनत्रनर् फनतर कोसळोर् गेले पत्यना र् आमी मेळोांक मोगन
र्तनलनां चे
रनतीां सांसनर
जनगो
आसोर्
सांभ्रमतनर्न तनचें मोग कणना र फोांडनां त शर्दोर्
सनसणन सनसणनक रनकचें जनलें शचांतनसतनर्न शभजतनत दोळे '
आसन. मरण पनव ल्ल्न आपल्यन मोग कणना रनक प्रकनस भरीत र्तनलनां चें रनतीां
र्तनलनां रनशतच्यन सांतोस सांभ्रमनच्यन पनट
शवस्रोांक शचांतल्यनरी तो शवस्रोांक सकनर्न.('
पडद्यनर हें दु कनळ पद बनां दूर् हनडलनां .
र्तनलनां रनतीां रनक्तनां तुकन ' शवांचणनर पदनां २३१)
' सांसनर जनगो आसन आयच्यन भनगी शदसन
' गोवनां गोट्नां त्क्यन बनळकन म्हज्यन
पूण तूां शर्दोर् आसनय
सनां गूर् तूां धनड तनकन
मरणन पोांडनां त तुज्यन
सगना रनजनां तल्यन सनळकनक म्हज्यन
एकल्यनक दवरूर् मनकन
आपवर् दनकय मनकन'
म्हज्यन अधीक मोगन हे िी शक्रस्मस, हे िी शक्रस्मस,
हे िी शक्रस्मस तुकन' पयली वोळ र्तनलनां चो भनगी दीस म्हण उगडनस कतना ,
दु स्री वोळ
' तूां शर्दोर्
आसनय मरणन फोांडनां त' म्हण दू क उचनतना , शतस्रे वोशळां त एक्सुपाणनचें दू क तर चवते
वोशळां त ' हे िी शक्रस्मस' र्तनलनां ची
रनत
भवाश्नची,
सोडवणदनर जल्मनिी,
सांतोसनची,
त्येच एकन रनतीां
म्हण र्तनलनां
फेसतनचो सांभ्रम आसन. सांतोस आर्ी दु कनचीां भोगणनां एकनमेकन शवणूर् रनवल्यनां त.
41 वीज क क ों णि
फेसतन सांभ्रमनां त यी मोग कणना रनच्यन मरणनचें
खांय सर मेळनत ती स्त्री ,
दू क मनज्वनर्न!
मोगन तुज्यन गुणनां क सरी र्न मेळनत चली
मोग कनजनर जनल्ल्न सुवेर उमनळोर्
आां जन, तुज्यन गुणनां परीां'
आसतन. त्यन वेळनर जनां वचो वेगळनचनर कठीण दू क शदतन. लग्न भेसनां त एकवटोर्
जो जनगो शतच्यन मरणनर् खनली जनलन तो
एकनच वसना र्
भतेलीां कोण्ांच र्नां त म्हण तो कळवळतन.
मरण पनव ल्ल्न मोगनक
शचांतूर् शवळनप कचें पद ' फेगल्सटन'
मोगनचें मर्ीस वसत न्हय. वसत परत
(शवांचणनर पदनां २४५)
हनड्ेत पूण मोग कणना रनां चो जनगो अन्येकन मर्श्नर् भरांक जनयर्न. दे कूर् तो,
'ह्यनच भनगी हनतनां र्ी तुज्यन बोटनक मुदी घनली
' हनां व तुकन शवस्रोांचो र्न' म्हण शवळनप कतना .
ह्यनच हनतनां र्ी हनडूर् तुकन
मरण जें दू क मोग कणना रनां च्यन मतीक शदतन
घरनां त रनणी केली
तें वेशगांच मनज्वर्न.
हनय तुजे सांगीां शचांतप म्हजें रतनां करांक
कनजनर जनवूर् एकनच म्हयन्यनर् पशतणेक
ह्यनच हनतनां र्ी मोगन
गनां वनां त सोडर् पदे श्नक कनमनक
तुज्यन फोांडनक मनती घनली'
पती मरण पनवलो. (' येंवच्यन जल्मनां त पुणी
गेिो
मेळ' शवांचणनर पदनां ४९३. कोगूळ गनयतन ५
लग्नां त एकवटोर् मर्नां एक जनवर् येतनर्न ती
वी कोवळी- हो म्हज्यन मोगन)
मरण पनवतन आर्ी तो आपणनक शर्भना गी
' शवस्रोांक र्जोरे तुज्यन वेंगेंत
म्हण लेक्तन. ' ह्यनच हनतनां र्ी'
हनां वें सनरलो लो मोगनचो खेळ
म्हणच्यन
उत्रनां ची पतावणी दु शकची गुांडनय दनकयतन.
जनतन जनल्यनर रे म्हज्यन मोगन येंवच्यन जल्मनां त पुणी मनकन मेळ'
' जन म्हळ्ळ्ळें य लगीर् तुवें
दु स्रे चशलयेलनगीां
हे पशतशणचे शवळनप. थोड्नच शदसनां चो
बनां ध म्हळ्ळ्ळोय पुडनर र्वो
सनां गनत ती शवस्रोांक सकनर्न. वेगळनचनर
तुज्यन मरणनवेळीां 42 वीज क क ों णि
वेंगेंत रनवोांक तुज्यन येंवच्यन जल्मनां त रनक्तेलीां' ही शजणी सांपूणा जनशलर्न येंवच्यन जल्मनां त पुणी मनकन मेळ म्हण ती शवळनप कतना .
मरणनर् केिो घनत. आतनां शतच्यन कनळजनां त एक्सुपाणनचो उजो पेटलन.
(मोगनशविीां
शर्मनणो
अवस्वर
येंवच्यन
अांक्यनां त, "उज्यनचें आगटें " ) _नांडदनी वामांजूर
' ह्यन जल्मनां त भोगेवर्नरे मनकन
-----------------------------------------------------------------------------------
एडिर्ें ABCD
रोशू बजपे तुमीां BC वन क्री. पू. आयकनलनां म्हण शचांत्तनां . क्री. पू म्हळ्यनर शक्रसत पूवा. त्यन. क्री. पू . त जनयते रनय आसिे. तनणीां एकनमेकनचेर
धनड घनली आर्ी थोडे अमर जनले म्हण
43 वीज क क ों णि
चररत्रन सनां ्तन. क्री. पू. वन शबसी चो शवरोध
गनां वच्यन गनद्यनां तले रे डे आर्ी पनडे सनां ्तनले.
सब् जनवर्नसनंां आ, म्हणजे एां टी डोशमर्ो. ह्यन एशडां तय ी एक रनय आसिो. आर्ी तो
रनय एडी गनां वनक आयलो म्हळ्यन उपरनां त तो
जनवर्नसिो एडी.
एशडचो कनळ. एडी आयल्यन उपरनां तच मनकेशटच्यन मनसनच्यन मनपळ्यनर् बोकऱयन
तिें तुमीां कर्-फ्यूस जनयर्नकनत. हो एडी
मनसनची रे ट चडां वची खांय. एडी आयल्यन
म्हळ्यनर दोर् अक्षरनां चो न्हय. एडी म्हळ्यनर
उपरनां तच टे यलनरनर्ीां चशलयनां च्यन बनज्वेक
तुमीां शचांतचें बरीां कुरशलयी न्हय. एडी
र्वीां र्वीां फेिनर्नां हनडचीां खांय, एडी आयल्यन
म्हळ्यनर एडवडा शपांटो. होयी एक गनां वचो
उपरनां तच शफगाज शवगनरनर् र्व्यन बनां धपनचें
रनय. गलफनां त गुलनमनबरीां घोळतनलो तरी
कनम हनतीां धर्चें खांय, एडी आयल्यन
गनां वनक दें वल्ल् न फर्हन तो रनय जनतनलो.
उपरनां तच ररक्षनवनल्यनर्ीां तनां चें भनडें चडां वचें
दे कूर् तो एरपोटना क दें विोांच थांयच्यन
खांय, एडी आयल्यन उपरनां तच त्यन गनां वनक
इशमग्रेिर्
हनकन
एमएलएर् भेट कर्ची खांय. हें सक्कड व्हय,
पळयतनर्न अल्सेिर् पेट्नबरीां तोांडनथनवर्
पूण त्यन इसकोलनच्यन कुिीक आसच्यन
लनळ गळतनलें.
आां ब्यन रकनक एडी येंवची खबर कोणें
आशफसनरनां क
सयत
सनां गची गी म्हळ्ळ्ळें च कळनर्न, हर्येक पनवटीां हो एडी आयलो म्हणतनर्न आवरनक बनां गडे
एडी येतनर्नां च त्यन रकनचो एक फनां टो मोडोर्
तनर्ले व्हनळोर् कडे क एकन पोांडकुल्यनां त
इसकोलनचेर पडोर् तनचे र्ळे फुटचे खांय.
रनस पडच्यनबरीां गनां वचें जेरी, िेरी, ह्यनरी,
एडी येतनर्नां च कनवळ्यनर्ीां कोगळे चो तनळो
क्ल्ल्यनरी आर्ी शहलनरी सयत हनच्यन घरनां त
कनडर् गनां वचें खांय. उपरनां त गनां वच्यन तर्ना ट्न
रनस पडतनले. आर्ी हो एडी जनल्ल्नर् तनच्यन
चल्यनर्ीां आां ब्यनां क फनतोर मनर्च्यन शर्बनर्
जनां र्ग्नां कडे न्ांच शचडकोर् रनवतनले. एडी
त्यन कनवळ्यनां क धनां वडनां वचें खांय.
खांच्यन शदसन घरन आयलोगी त्यन शदसनथनवर् त्यन गनां वचें एकच डे क, ढक ढक कर्र्
तें आसोांदी, एडी येंवचो तो येवर् जनलन. तो
आवनज
ह्यन
येतन म्हण तनणें फकत आवयक मनत्र
आवनजनक बोयलनां त र्ेज कनडचीां आळनां
बरशयिें कनगत शतणें उ्त्यन बजनरनां त
सयत मनधुरी दीक्षीत आर्ी ऐश्वऱयन रनयबरीां
वनचतनर्न
पेंकनड हनलवर् र्ेज कनडतनलीां म्हण त्यन
आयकनलनां . दे कूर् असल्यो बदलनवण्यो
करांक
लन्तनलें.
आर्ी
44 वीज क क ों णि
गनां वच्यन
सक्कड
लोकनशर्ांयी
जनल्यनत. शतकन ही खबर अिी उ्त्यन
तनच्यन सेंटनचो पमाळच भनयर वचोर् वनर्यनर
बनजनरनां त सनां गची गजा र्नतिी. पूण कर्चें
भोांवतनलो. दे कूर् त्यन दीस थनवर् त्यन गनां वनां त
शकतें, तिें सनां शगर्नां तर शतकन मोगोर्लें िेंभोर
एशडयनबनचें सेंटच पमाळतनलें.
रप्यनां च्यन बनां गड्नक तीर् शदां वच्यन कडे र् चनर दीर्न. रसतो उतर्तनर्न कोणी हनतनक
एडीक गनां वचें सक्कड पसांद. पसांद र्न
धररर्नां , र्नकन र्नकन म्हळ्यनरी फुलनां च्यन
म्हळ्यनर एकच, गनां वची धग. दे कूर् तनणें
एवशलबनयेच्यन
खबरो
िटना चें वयले बुतनां व कनडर् बसचे. अिें तो
आयकोांक बनयलनां जमनर्नां त. अतनां एडी
हदें फुलवर् बसतनर्न तनच्यन गळ्यन बोांवनरी
गनां वनक
शदवडनबरीां रे वोड घनिी भनां गनरनची सपाळी
आां गडी
येंवचो
शतच्यो
आसन
जनल्ल्नर्
बनजनरनथनवर् ती येतनर्न शतच्यन पोत्यनां क हनत
त्यन
शदां वचे, थोड्नर्ीां तनां चीां कनरनां घेवर् शतकन
बनयलनां च्यन दोळ्यनां कच तोप्तनली.
घरन
पनवांवचे,
शक्रसतनां व
दीस
थांयसर
जमल्ल्न
सक्कड
आवयनां च्यन
सोडे शलशटच्यनर्ीां, शमसन उपरनां त भेट कर्चें,
एडी आयल्यन उपरनां त त्यन गनां वनां त सदनां र्ीत
वनड्न जमेती वेळनर ती अधो घनां टो घळनय
सोरो, पनट्ो, गम्मतनां , पदनां बांडी, जेवणनां . ह्यन
कर्र् आयल्यनरी शतकन रनकोर् रनां वचें आर्ी
वेळनर एशडचें सगळें कुटनम एक जनतनलें.
ती आयल्यन उपरनां तच जमत सुरू कर्ची, हें
अत्तूर्चीां, पुत्तूर्चीां आर्ी सुत्तूर्शचांयी धनां वोर्
सक्कड मनमूल जनवर् गेलनां .
येतनलीां. एडी तनां कनां गलफनच्यो पोटल्यो वनां टतनलो. तीां र्नकन र्नकन म्हणोर् हनत लनां ब
एडी म्हळ्यनर एडी. एरपोटनां त तनची लगेज
कर्र् िेले कर्र् घेतनली आर्ी तनणें शदल्ल्न
पळे वन्ांच
तनकन
त्यन पोरे र्च्यन प्लनसशटकनां तलें पनसेल तिेंच
एरपोटना थनवर् घरन आपवर् वरांक भनड्नचें
हफ्तोभर दवर्र् पळे वन्ांच सांतोस भो्तनलीां.
कनर घेवर् आशयल्ल्न शिलनमनचे दनां त
उपरनां तल्यन शदसनर्ीां, गनां वच्यन प्लनसटीक
वोांटनथनवर् भनयर पडतनले. एडी येवर् कनरनर
पोत्यनबरीां परपर आवनज कररर्नतिो घट,
बसलो म्हळ्यनर तनकन रनषटर पती यन प्रधनर्
र्नजूक आर्ी मुलनयम फोरे र्चो प्लनसटीक
मांत्री बसल्ल्न शततलोच सांभ्रम. एडी कनरन
पोतें घेवर् सक्कड गनां व भोांवतनलीां आर्ी
शभतर
असले तोटे आसल्यनर शदयन मनम्ये म्हण
सकडनां च्यनकी
रीगिोच
पयलें
फोरे र्चें
सेंट
अिें
पमाळतनलें की, सगळ्यन वनटे र कनरनच्यन
एशडच्यन अवयलनगीां परनशत्ततनलीां.
सनयलेन्सनरन थनवर् धुांवोर भनयर वेच्यनकी 45 वीज क क ों णि
अपूट अांकवनर असच्यन एशडच्यन घरन तनची
बनयलेक कळ्ळ्ळें तरी तेदर्नां ती एकन भुर्ग्ना ची
अवयच येज्मनर्. तिें त्यन घरनां त एशडच्यनकी
आवय जनिी. दे कूर् सयररकेच्यन मनशलर्ेचो
चड व्हड आर्ी बडबड तनळो तनच्यन
रनग शतणें सदनां र्ीत एशडचेर कनडलो. अिें
आवयचो. पूण एकदीस अिें घडलें. त्यन
रनय जनवर्नसिो एडी कनजनरन र्ांतर
गनां वच्यन सयररकेची मनलीर् सोशबर्नशमच्यन
बनयलेची सर्बन’रनय’कर्र् सलवोर् गेलो.
रपनर दें वचनरनर् एशडची अवय रोशजबनयेच्यन कनर्नां त शिमटी घनली आर्ी एडीक कनजनर
अतनां एडी गनां वनक आयल्यनर ह्यनरी, िेरी,
कर्ची तयनरनय सुरू जनली.
जेरी, क्ल्ल्यनरी, शहलरी तनां गेर येर्नां त. ते सक्कड बनरनां त मेळतनत आर्ी बनरनां तलो
एक दीस एशडचें कनजनर जनलें. आर्ी सनां गचें
एकलो, तोच तो एडी, तनां कनां घनत ओ सोरी
शकतें
एशडच्यन
गम्मत कर्तन. कनजनर जनवर् दोगनां भुर्ग्नां
अांकवनरपणनच्यन सनां गनतन तनचें उलवणें,
सनां गनतन एडी अतनां परत गलफनां त वसती
तनचो स्वतांत्र, तनचीां उडकनणनां , तनच्यन घर्च्यो
कर्तन. तनकन एकच खुिी गी म्हळ्यनर अतनां
पनट्ो, तनच्यन घर्चीां गम्मतनां , तनचीां पदनां ,
त्यन गनां वनथनवर् तो एकलो मनत्र गलफनां त
तनचीां
जनलीां.
आसचो न्हय, जनयते हे रयी आसनत. तिें
सकडनां च्यनकी चड कर्र् त्यन घरनां त बडबड
जनल्ल्नर् अतनां गनां वची मनर्गनय तनकन
कर्र् आसिो एशडच्यन अवयचो तनळोयी
मनर्गनय म्हण भोगनर्न, ररक्षनचें भनडें चड
बांध जनलो. कनरण शतच्यन येज्मनर्कनयेचें
म्हण भोगनर्न, मनसळी मनरग जनयर्न,
मुांडनस सकलन पडिें. अतनां एडीक गनां वनां त
इगजेचें बनां धपनचें कनम येतनर्न तो कोसळोर्
धग जनयर्नां , बगनर कुल्कुलो लन्तन. कनजनर
पडनर्न, आर्ी चड कर्र् तनकन अतनां कनवळो
जनल्यन र्ांतर मनां यक आर्ी सुर्ेक सदनां य
किें केंकनर्तन, कोगूळ किी गनयतन म्हण
लडनय जनतन, तनां कनां तनळ पडनर्न म्हण त्यन
सनकें कळीत जनलनां .
त्यन
पोकणनां
दीसथनवर्
सक्कड
बांध
गनां वच्यन अखरे च्यन मर्िनर् एडीक सनां गल्यन उपरनां त एडीर् अपल्यन होकलेक तनचे
तनच्यन शजशवतनां तली खांत म्हळ्यनर अतनां
सनां गनतन भनयल्यन गनां वनक आपवर् वेलें.
फकत एक आर्ी एकच, तनच्यन आवयची,
रोशजबनयेची. शकत्यनक म्हळ्यनर अतनां तो भनयल्यन गनां वनक गेल्यन र्ांतर एशडचें कनम
शतकन कनगदनां बरयर्नां , बगनर अपरूप फोर्
पळे वर् अपूण फटवर् पडलीां म्हण एशडच्यन
मनत्र कर्चें. तिें जनल्ल्नर् पुतनची खबर
46 वीज क क ों णि
शतकन मेळच्यन आशदां च गनां वच्यनां क कळीत
ह्यनरी, जेरी, िेरी, क्ल्ल्यनरी, शहलनरी जनां व
आसतन. शतचीां पोतीां आर्ी वोजें अतनां तीच
कोणी र्नां त. शकत्यनक एडी खनली जनलन म्हण
वनवयतन. रसतो उतर्तनर्न शतचो कोणी हनत
तनां कनां कळीत जनलनां . दे कूर् तनणीां तनां ची
धररर्नां त, बगनर पयसथनवर् सोभनय पळे वर्,
बचनवी पळे वर् अांतर दवर्लन. तनणें सूटकेसी
एक्सूर्यन आवयक सोडर् गेल्ल्न एडीक
हनडल्यनत तरी तनां तूर् पनसेलनां र्नां त म्हण
गनळी शिरनप घनल्तनत.
अत्तूर्च्यन, पुत्तूर्च्यन तिेंच सुत्तूर्च्यनां की कळीत
अतनां
गनां व
सोड्नां ,
दे कूर्
तनणीां गनां वच्यन
सांसनरच
प्लनसटीक पोत्यन बरीां एदोळच परपर सुरू
बदलनलन. तिें आसतनां एडी बदलनर्नसतन
केलनां . अतनां एडी पयलेंच्यनबरीां िटना चे वयले
रनवनतवे. दे कूर् ह्यन पनवटीां तो र्तनलनां
दोर् बुतनां व उ्ते दवर्र् भोांवनर्न. शकत्यनक
फेसतनक
तनकनयी
येंवच्यन
सक्कड
जनलनां .
बदलनक
मोांती
वैरसनचें
भें
दोळ्यनां क
लनगलनां .
तनच्यन
तोपची
सपाळी
सनयशभशर्च्यन फेसतनक येतनां म्हण फोर्
गळ्यनां तली
आयलनां . पूण र्ीज गजनल शकतेंगी म्हळ्यनर
केदर्नां गी कगोर् तनच्यन आदल्यन शदसनां च्यन
तो आर्ी तनचें कुटनम एदोळच येवर्यी
उडनसन सांवें मनयनग जनल्यन.
जनलनां . उदें शतथनवर् आशयल्ल्न एकन वैरसनर् एशडच्यन कुडीक कनां य बनधक करांक र्न. पूण
आज फेसतन शदसन एशडगेर मनस र्नां , सोरो
तनचें मोलनधीक कनम ग्रनसूर् सोडलनां . दे कूर्
र्नां , पदनां र्नां त, पनट्ो र्नां त. अतनां एडीर् मनस
तो सटली पोटली घेवर् ‘म्हज्यन मनां य गनां वन,
खनां वचें सोडलनां . दे कूर् तो रनां द्वयेच्यन जेवणनां त
म्हज्यन िेरन’ म्हण पनटीां आयलन. र्ोव
घट जेवलन. एकन कनळनर रनय जनवर्
दीसथनवर् होटलनां त रनवलन. हनतनां क ग्लौस
आसिो एडी अतनां तोयी एडी थनवर् क्री. पू.
आर्ी तोांडनक कुडको बनां धूर् बसलन. आर्ी
जनलन,
आज फेसतन शदसन घरन पनवलन.
सकलन पडलन. गनां वनां त अतनां गलफनगनरनां क
म्हणजे
रनयनच्यन
पनट्नरथनवर्
कर्चें आक्मनर् पळे वर् एडीर् अतनां तनचोच तनच्यन आवयक तनणें पोटलूर् धर्लनां . कुटनम
बयोग्रनफी बरवांक धर्लन. आर्ी तनचें र्नां व
एक जनलनां . आज कनरनचो शिलनम जनां व,
जनवर्नसन ‘BC. कनळनर शजयेिो रनय AD’.
------------------------------------------------------------------------------------
47 वीज क क ों णि
टोडमर्ें राजाांव टी. वी. चेर पक्षनां तर केिेशविीां हे ड लैर्
मनगीर एम. पी. आर्ी खांय पूरन आसन कोण
येवर् आसतनर्न आधें आां गलें कुिीर् येवर्
जनणनां .'
बसलें. फडर् घनलुांक टोशमयी आस िो. अधें आां गलें चडपडोर् म्हणनलें...
' कोणनची पनडत ती?'
' न्हय, वोट शवचनतना र्न एकन
' आमची पनडत ती' अध्यना आां गल्यनक
पनडतेंत रनवोर् वोट शजकचें. शजकल्यन
दनकवर् हनसलो टोमी.
उपरनां त आन्येकन पनडतीक उडचें...' ' टोमी, तुजी आशभपरनय शकतें? सनां ग..!' 'खांची पनडत ती?' टोशमलनगीां हनां व शवचनरी. टोमी हनसलो आर्ी म्हणनलो,
' आज कनल मर्श्नां क पनत्येवांक जनयर्न... तनचनकी आमच्यन जनशतचनां क पनत्येव्येत'
' आमची पनडत ती..!' ' तुकन किें कळ्ळ्ळें ?'
'तें किें?'
' टी. वी. र कळतन. तेदनळन बेंगळु रनां त
' आळे ... अमी पळे , आमकनां खनवांक, 48 वीज क क ों णि
जेवांक,
शदल्ल्तन घरनक आमीां उळटें
' अ्ो... तें न्हय टोमी. टी. एम.सी. म्हळ्यनर
शचांशतर्नां व. आमीां त्यनच घरनचो पनरोत कतनां व.
त्रण मूल कनां ग्रेस पनटी. पश्चीम बांगनलनां तली
घच्यना मर्श्नां क मऱयनद शदतनां व, तनां कनां मनर्
पनडत. ममतन ब्यनर्जी ची पनडत..'
कतनां व, तनां कनां सनां गनत दीवर् पनवांक वेतनां व, पनटीां येतनर्न शिमटी हनलयतनां व. पकी
' खांच्यन पनटीक गेले ते सनत?'
आयल्यनर घच्यनां क मनहे त शदतनां व, चोरनां क
'तुमच्यन पनटीक..'
जनां व पक्यनां क जनां व येवांक आमीां सोशडर्नां व. आमीां खेल्ल्न घरनक
टोमी आर्ी आधें आां गलें थांड जनलीां.
उळटें शचांशतर्नां व...' अधें आां गलें हळू पुस्पुसलें ' टोमी तनां कनां 'व्हनह व्हनव व्हन...' हनां वें तनशळयो पेटल्यो.
शर्यत्त र्न. वेसट बोडी पूरनयी'
' बहुश्न पक्षनां तर कतेल्यनां क व्हडलो हुद्दो यन
टोमी तकली हनलवर् आसलो. शततल्यनर
पयश्नां ची थैली मेळतन जनयजे . र्न तर दु डू
सेजनचें कोल्गें कुांय कुांय कर्ा आां गणनां त
तुकूर् वोांट्ेक घनल्तनत कोण्णन...'
पनिनर जनतनर्न, टोमी आां ग पनपुडर् बनद िन
अधें
आां गलें बेजनरनय उचनरी.
परीां उभो जनलोच. टोशमयी कुांय कुांय कर्ा पनटल्यनर् गेलोच.
' पोर सनत टी. एम. सी. सोडले खांय' हनां व सनां ्तनर्न...
' टोमी, टोमी' आधें आां गलें
बोबनटलें. ' पनटीां ये'. टोमी ' आतनां उदनक उणें जनलनां गी?' टोमी शवचनरी
गेलोच.
' म्हळ्यनर?'
' तुजेंय शर्यत्त चुक्तन र्ें टोमी' हनां व अडबस्रो हनसलोां.
' न्हय जयलशलतन आसतनर्न आमीां १८९ टी.
एम. सी. उदनक तशमळर्नडनक सोडतेल्यनां व
' टोशमची पनडत खांची?'
र्ें... आतनां सनत मनत्र गी?' टोमी बेि परीां उलवर् आस िो.
' ती एक आमची पनडत न्हय' आधें आां गलें 49 वीज क क ों णि
बडबडलें.
एम. सी उदनक सोडची पनडत ' म्हणोर् घरन भनयर धनां वतनर्न आधें आां गलें हनतनां त कोलीत
तेदनळन हनां वें हळू सनां गलें...
घेवर् सुांयपूर् म्हजन पनटल्यनर्
धनां वोर्
येतनली. ' टोमीक आतनां आटी सोणनची पनडत. टी.
---------------------------------------
आध्याय: तीन - दीप स्तांभ (The Beacon Light) ओह! बरीच थांडनय. भरप शभयेंवचन बरी पड िें. इतलें थांडनयेचें वनरें व्हनळतनलेंगी म्हळ्यनर तें पनिनर जनतनर्न आमचन
र्नकनां तल्यनर् शभतर वचोर् आमचीां हनडनां कनां तयतनलें. यनक मर्जनतीक हनड िें उपकनरलें.तनचन कूशडचन उभेर् टें टन शभतर
50 वीज क क ों णि
आमकनां रनवोांक जनलें. सुमनर वरनां आमी रनकल्यनां व. रनकनजनयीच पडलें. शकत्यनक, शर्दल्यनर आमचें मरण खांडीत. थोडीां र्ेकेत्रनां सोडल्यनर आमी शकतेंच पळे लें र्न यन आयकनलें र्न. फकत्त भ्यें उटां वचें मौर्. हनां गनसर वनरें सयत आवनज कररर्नतलें. म्हनकन दोळो लनगलो मनत्र. "पळे ,सकलन तें तनां बडें र्ेकेत्र!" शलयो बोबनटलो. हनां वें पळे लें.आदल्यन रनतीां पळे िोच उज्वनड वयर मोळबनर शदसतनलो. सकलन एकन लनांब गेरो बरी शदसचो शिखरनची तुद्येर यन बनवळ्यनर लनगोर् आसचे बरी एक मसक उजो शदसलो. कनळ्यन बणनचो, एकन वसतू बरी.आमी पळे तनर्नां च उजो वनडलो,रू ां द जनलो आर्ी वयर गेलो आर्ी तीवर जनवर् जळ्ळ्ळो. आतनां तनचन पनटल्यनर् थनवर् आमी पळे िी कनळी वसत एकन खनां ब्यन भनषेर्, खनां ब्यनचें पोांत शदसलें - शजण्येचो सांकेत.
सांकेत मनयग जनलो,उजो पनलवनलो. पतूार् पयलेंचनकी चद उग्र थरनर् पेटलो, गेरो भनषेर् आर्ी पतूार् र्पांयच जनलो. तीसऱयन पनवटीां पेटलो. शकतल्यन तीवर म्हळ्यनर जगलनणे सयत शततलें तीवर र्नतुिें. मोळनब पुतें पजाळ्ळ्ळें . सुडगनड उज्यनचन उज्वनडनक शदसलें. पूण आमचन उज्व्व्यन आर्ी दनव्यनक कनळोकच आसुिो. आर्ी पळे तनर्नां च उज्वनड आशयल्ल्न बरीच र्पांयच जनलो.
थोडो वेळ आमचन मधें मौर्.उपरनां त शलयो म्हणनलो: "होरे स,आर्ी रनशकांग स्टोर् (Rocking stone) वयर शर्दलेल्यन वेळनर शतचन र्ेसणनचो भनयलो गौर् म्हजेर पडु िो". तनचीां उत्रनां गळ्यनां त च शिकना ल्ल्न बरी आयकनलें. "आमकनां उज्वनड दनखवर् आर्ी भपना चन वनटे र चलोर् मोणना चन जनर्ग्नर थनवर् कसें वनां चशयिें? आयेिन शजयेंवचन शजण्ये जनर्ग्नक वचोांक आमकनां पतूार् उज्वनड आर्ी वनट शदसतन म्हण म्हनकन भ्तन." "जनां वकी पुरो"! हनां वें थोड्न वेळनर् जनप शदली. शकत्यनक म्हळ्यनर आतनां पळे शयिें द्रश् उत्रनां यन चचना भनयलें. पूण म्हनकन तेदर्नां कळीत आसलेले बरी आतनां य कळीत जनिें. आमी पनत्र धनरी जनवर्नसुल्ल्नां व आर्ी पनर्नां र्ी बरशयल्ल्न बरी आमी र्टर् करांक जनय अर्ी शदसनर्नतलेल्यन जनर्ग्नक पयण करांक जनय. भ्यें आर्ी दु भनव उणो जनवर् भवासो उदे लो. व्हय आमी भ्यें सनां डलें. सकनळीां थांड वनरें सयत आमकनां शभांयनचें जनलें र्न. हऱयेकन घड्े आमचन शजवनक आपनय आसल्यनरी,कषट सांकषट मुखनर रनकोर् आसनत म्हण गोत्तनसोर्ी आमी पयण सुरू केलें. यनकनचन कुमकेर् आमी सेशमर्री शदिीां चल्ल्नां व. आमकनां पळे वर् लनमनर्ीर् सांभ्रमनर् येवकनर केलो आर्ी मनगणीां म्हळीां. आमी मोरोर् गेल्यनां व म्हण तनणीां शचांत िें.
51 वीज क क ों णि
असल्यन वनरें वनदनळन मधें ह्यन आदीां कोण्ांच पनटीां येवांक र्नां त. अशर्की थांडनयेचो कनळ आर्ी सभनर मशहर्े आमी बेजनरनयेर् पनचनरले. त्यन पवातनां मधल्यन दनरनचन शबगनची चनवी आमचन हनतीां आसुिी. आमकनां आर्ी सुडगनडन मधें त्यन भपाचन रनिीां मधल्यनर् वचोांक कोणेंच सनहस केिें र्न. दे खूर् आमी शभतर च सोसशणकनयेर् रनकोर् उरल्यनां व. ह्यन मध्य एशियनचन भपनां र्ी बुडलेल्यन रनणनां की अखरे क वसांत कनळ येतन. एकन सनां जेर हवो हुर्ोर्ी लनगलो आर्ी रनतीां भरप उणेंच पडलें. दू सऱयन शदसन सनकनळीां मोळबनचेर मोडनां उदे लीां आर्ी भपना बदलनक पनवस वोतलो. लनमन सवा खोांडचीां, कोसचीां हनतेरनां तयनर करांक लनगले. ह्यन कनळनर सनग्वळी कतनां व म्हणनले. तीर् दीस पनवस वोतलो. आर्ी भरप कगोर् वेचें आमी पळे लें. चवत्यन शदसन उदनक गुड्न अर्ी पवातनां थनवर् सकलन व्हनळनलनगलें. सुडगनडनां त आर्ी एकन हफ्त्त्यनर् फुलनां फुल्तनलीां. आतनां आमचें पयण सुरू करांक आवकनस म्हण आमी शचांतलें.
ओह! शकत्यनक तुमी आमकनां वेतनत?"
सनां डूर्
"आमी भोांवचे मर्ीस,अलेमनरी आर्ी ह्यन पवातनां क उत्रोर् व्हचनजनय" आमी जनप शदली. "पवातनां तेवगश्ल्यनर् तुमी शकतें सोधतनत?" कौ-एर् सूक्ष्म थरनर् आमकनां पळे वर् शवचनरी. "ह्यन म्हनतनऱयन थनवर् तुमी शकतें शलपवर् आसनत सनां गन भनवनां र्ो. म्हजें मनगणें तुमकनां आसन." "पशवत्र व्हडील सनयबन,तुवेंच लैबरे ररां त आमचनलनगीां तुजन चूशकचें कुम्सनर जनलनय" हनां वें म्हळें . "ओह! तुमी त्यन शवश्नां त म्हनकन उगडनस दीर्नकनत" तनणें आपले हनत उभनरले. "तुमी शकत्यनक म्हनकन शहां सन दीवांक आिेतनत?" "आमचो इरनदो तो न्हां य दयनळ आर्ी भगक्तवांत इषटन, तुजी कनणी आमचीच जनवर्नसन,आमकनां य त्यन पूजन कचना स्त्रीयेचो अर्ुभव जनलन" "मुखनर सनां ग" तो आसक्त जनलो.
"पूण तुमी खांयसर वेतनत, खांयसर वेतनत?" म्हनतनरो व्हडील आजनपनर् शवचनररलनगलो. "तुमी हनां गनसर सांतोसनर् र्नां तगी? तुमचन उत्रनां र्ी तुमी धनमीक ज्ञनण घेंवचन थांय सफल जनल्यनत. आमचें सक्कड तुमचेंच न्हां यगी?
हनां वें आमचन पयणनची,आर्ी अर्ुभवनची कनणी सनां गली. एक घांटो हनां व उलयलोां. "आतनां " हनां वें मुांदशसालें."तुजन शगन्यनर्नचो
52 वीज क क ों णि
उज्वनड आमचन कनळोकनचेर पडोां. ही कनणी तुकन अजनपनची म्हण शदसनर्न? यन तूां आमी फटशकरे म्हण शचांत्तनय?" "शवश्व म्हळल्यन सेशमर्ररचन भनवनां र्ो "शकसक करूर् हनसलो तो. "हनां वें तुमकनां पळे ल्यन घड्े थनवर् तुमी सत्ती म्हण पनत्येलनां . आर्ी तुमची कनणी शकत्यनक फटशकरी म्हण शचांशतजनय? आमकनां सभनर,सभनर वसना ’दीां पररचीत जनल्ल्न एकन सतनचन तुद्येक तुमी शिकना ल्यनत" "शकत्यनक म्हळ्यनर शतणेंच ह्यन सेशमर्ररची वनट एकन शदषटनव्यन मुखनां त्र तुमकनां दनखयल्यन. आर्ी तुमी पळे शयल्ल्न पवातनक आपवर् व्हर्ा,थांयसर ती मोचें तुमी पळे लनां . तर ती पुर्र जल्म घेवर् आयल्यन म्हण शचांत्तनत. शकत्यनक न्हजो? हनां तूां असनध्य तसलें शकतेंच र्न तरी शतचें अांत्य अर्ी वनसतवेक पयस जनवर्नसन. जरूर तुमी शतकन पळे तेल्यनत आर्ी म्हनकन एक पनवटीां पनत्कनक हनडलेल्यन शतकन" "चूक म्हण घेर्नकनत, ती अमर न्हय,शकतेंच अमर न्हय, शर्वना णनचन वनटे र चल्चन शतकन शतचनच गवना र् थोडो तेंप पनटीां रनवयलनां . शतचें गवा र्मृ जनतेलें. यन जनलनसतेलें. आर्ी तें भव्य, अदभूत बदलूर्,मोरोर् धुळीर् धनां प्तेलें. भनवन शलयो,तूां शतकन आपणनयल्यनर तें आपणनां वचें न्हय बगनर सोडर् वेचें. भनवन होिी, तुकन म्हजे बरी र्षट च
लनभ,शकत्यनक? ह्यन ववीं आमकनां दु खन थनवर् बचनवी मेळतन. ओह! म्हजन सनां गनतन मनगन. शकत्यनक फनत्रन शवरोध वेतनत? शकत्यनक फुटलेल्यन ग्लनसनां त उदनक भतना त? शकत्यनक लनभ र्नतलेल्यन अर्ुभवनचन रें वेचेर व्यथा कतना त?" "उदनक रे वेंक फळनधीक कतना . "हनां वें जनप शदली. "खांयसर उदनक पडतनगी थांयसर शजवीत येतन आर्ी धूख सांतोसनचें बीां" "मोग शजण्येचें शर्यम" शलयोर् म्हळें . मोग र्नसतनर्न शजणी र्न. शजयेंवचनक हनां व मोग आिेतनां . हें सक्कड आमकनां कळीत र्नतलेल्यन एकन अांत्यनक वचोांक म्हण शर्धना र जनलन म्हण हनां व पनत्येतनां . र्िीब म्हनकन वोडतन-हनां व म्हजें अद्रषट सांपयतनां " "हनां व तुमचनलनगीां चचना कररर्न. तुमी रमची वनट गुड्डनवांक जनय. ह्यन स्त्रीयेर् तुमकनां ह्यन अदीां शकतले कषत शदल्यनत? ऐसीस म्हळ्ळ्ळ्यन एकन प्रनकृतीक दे वी शवश्नां त तुमी फमना ण घेतलनां , व्हयमू?" "आर्ी एकन स्त्रीयेर् तुमकनां उद्रे कीत केलें,र्नडलें आर्ी तुमी शतचन सनां गनतन गेल्यनत. थांयसर तुमी शकतें पळे लें? तुमकनां द्रोह करूर् प्रतीकनर घेतलेली दे वी यन शतचन प्रभनवनर् आन्येकन व्यक्तीर् तसें केलनां , ती
53 वीज क क ों णि
मोरोांक तयनर र्नतुिी, शकत्यनक ती तुजन मोगनर् शपिी जनिी. तुजन मुखल्यन जल्मनां त पतूार् भेटोांक ती रनक्तनली, यन एक्सुरी जनवर् रडोर् मेली यन आतनां ती पतूार् जल्मोर् आयल्यन, तुकन भेटोांक आर्ी पतूार् दू ख, ओह म्हजन इषटनां र्ो पवात उत्रोर् वचनर्नकनत, हनां गनसर म्हजे सनां गनतन रनवन, पनत्कनां खनतीर रडन." "र्नां ," शलयोर् जनप शदली. "आमी आमचें फमना णेक बद्ध जनवर्नसनां व आर्ी शदिें उतनर मोशडर्नां व" "तर भनवनां र्ो, व्हचन,तुमचें प्रयतर् उरयन आर्ी तुमकनां फळ मेळतनर्न म्हजन उत्रनां चो उगडनस करन. शकत्यनक म्हळ्यनर तुमी शपळचो दनखनां चो वनयर् तनां बड्न र्तनचो आर्ी तो शपयेवर् तुमकनां समनधनर् मेळनर्न. तुमी शचांत्तनत ती सकत शवकनळ जनवर्नसन आर्ी ह्यन ववीं तुमी तुमचीच शजणी पनत्कनां ची कतना त. सक्कड जनण्वय आर्ी पररपूणा सांतोस तुमकनां मेळतन म्हण तुमी शचांत्तनत" "बदलनक तुमी एक्सुरें शजयेवर् सनां शतपण आपणनय जनय आर्ी अखरे क िनश्वत सांतोसनां त बदलनजनय. अहन! आतनां तुमी म्हनकन पत्येर्नां त. तकली हनलवर् हनसतनत, पूण एक सकनळ उदे तोलो, बहुश्न सभनर अवतनरनां उपरनां त. तेदर्नां तुमी धुशळां त बनग्वोर् रडोर् म्हणतेल्यनत, "भनवन कौ-एर्,
तुजीां उत्रनां जनण्वनयेचीां जनवर्नसुिीां आर्ी अमचीां मूर्खपाणनचीां कनमनां ". इतलें सनां गोर् तो थांय थनवर् चिो. "शर्जनयकी उिनसीत भनवनडत तनचो" शलयो म्हणनलो. "शर्रनकनर अमूतातेंत समनधनर् मेळतन म्हळ्ळ्ळ्यन शगन्यनर्नर् अखरे क एक्सुपाणनर्, दू गखांत शजयेवांक हनां व तयनर आसनां . तनकन आयेिन शवश्नां त शकतेंच कळीत र्न म्हण शचांत्तनां ." "हनां व्ांय शचांत्तनां "हनां वें जनप शदली. "तरी बहुश्न तो सनकें सनां ्तन कोण्णन, कोण जनणनां ? इतलेंच न्हय, तनकीक शचांतनप करूर् शकतें फनयदो? आमकनां शवांचवण र्न शलयो. आमी आमचें कमा पनटलनव कऱयनां . अद्रषट आमकनां सनां गनत दीत" उपरनां त अमी शविेव घेतलो. रनत मोसतू जनिी आर्ी हनां वें थोडी र्ीद कनडली. म्हनतनऱयनची बुध्वांत्कनय, अर्ुभवी उत्रनां , जनग्रुत्कनय म्हनकन धोसतनली. तनणें आमकनां पवातनां पनटल्यनर् दू ख आर्ी रगनत मेळतन म्हण सनां गलें. आमी मोरोर् पतूार् दु खनची शजशणांच शजयेजनय म्हण सनां गलें. जनवांक पुरो, पूण मुखनर येंवचन कषटनां क आमचीां मेटनां तयनर आसनत. पतूार् शतचें मुखमळ पळे वांक हनां व धै र घेतनां . म्हजेंच शचांतनप असें तर, शलयोचें कसलें जनवांक पुरो!
54 वीज क क ों णि
कौर्-एर् शवशचत्र प्रसतनप शदतन. तनचन प्रकनर आयेिन पुरनतर् ग्रीकनची दे वी आर्ी कगिक्रेटस शतचो पूजनरी यन प्रशतशर्धी. तो पोळर् धनां वलोलो रनय अमेर्नटा स, आपल्यन दे शवचन मोगनर पडलो- ही दे वी,आयेिनची अवतनर जनल्यन.
धूव" म्हण सूचर् शदलनां . हनां व हें सक्कड वेळ येतनर्न उलयतोलोां. त्यन पवातनां पनटल्यनर् आसन तरी शकतें? भुांयचेर रनशगषट जनवर् ऐशससनची सकत आपणनवर् रनज्वटकी चलांवचन शतकन आमी सोधुांक जनय यन हे र स्त्रीयनां क? तर, पनत्की लनमनां चन भ्यें,आर्ी अमनशर्वीय कषटनां क जीत मेळनत? थोड्नच मशहन्यनां र्ी यन शदसनांर्ी आमकनां हें कळीत जनतेलें.
हनां वें सभनर पनवटीां शचांतलेलें आसन. ती दे वतन यन दै वीकपणनची स्त्री न्हां य म्हण हनां व खांडीत पनत्येिोां, बहुश्न ती एक प्रवनदी, एक पूजनरी जनवांक पुरो. मर्श्नचन रूपनर प्रतीकनर घेवांक यन आपली शदिन पनवोांक ह्यन शचांत्पनां र्ी हनां व उिनसीत जनलोां आर्ी जनवांक पुरो. शकत्यनक शजणी आर्ी शर्दे क वेंगलोां. अशधकनरच एकन मर्श्नक दै शवकपण दीर्न. तरी आयेिनर् पयलें आपूण एक "सगना ची ******** (शतस्रो अध्यनय आखेर जनलो) ------------------------------------------------------------------------------------
55 वीज क क ों णि
डवभूती फाल्स मोहकतन , सोद् धूर् गेिेशतकी खयीां मेळगस्सर्न.
अत्यांत िनां त वनतनवरणनां तू , शहपर्ोटै यज केल्यनवरी , दोळे पनत्ती हनलैर्नसी तुम्मी तो जलपनत पळै त बसतनती. " सत्यां शिवम सुांदरां " म्हशळल्यनच प्रत्यक्ष अर्ुभव तुमकन जनशललो कळतन. अांकोलन शकांवन कुमटन सनवर्ू वोचें आसल्यनरी , मनदर्गेरी क्रोसनरी यिनपूर वोचे रसतेर् ३० k.m गेल्यनरी " होसकांबी " फोरे सट शडपनट्ा मेंट चे गेट मेळतन. ब्यूटी कोांटेसटन रनशबल्यनवरी , उत्तर कन्ड शजिेंतू एकनहूर्ी एक सुांदर र्खरे बनज जलपनत आस्सती. त्यन पैकी *शवभूती फनल्स* अत्यांत सुांदर जनवर्नस्सन. शिरशसच्यनर् हे गडकट्टन वोचूर्ू , मुकनर यनणन वोचे रसतेर् ३k.m गेल्यनरी मनबगे म्हळील सनर् गनां व मेळतन. त्यन गनां वनां तू शवभूती फनल्स आस्सन. तुम्मी तो फनल्स पळै त बसल्यनरी वेळ शवसतना ती. जग शवसतना ती. थांच शर्सगनां तुली
गेट दनां टवर्न पडे र् उज्वे शदकनर् " चेन्नगर " वोचो रसतो आस्सन. पूरन सनन् सनन् गनां व हे . चेन्नगरच्यनर् ३ k.m अांतरनरी " मनबगे ". थयीां कोणनां क शवचनरल्यनरी शवभूती फनल्स वोची वनट दनकैतनती.
सुमनर िांबर फूट वैयल्यनां र् उदनक सक्कल पडतन. गिच्यनर् पोळोच आसल्यनरी , सकास करत वैऱयी चोणू वोचकन. ररसक
56 वीज क क ों णि
आस्सन. पनत्थरनरी पनय जनवाल्यनरी पेट्टू जनिे शिवनय ऊर्ना . भयांकर कनळजी घेवूकन. कनरण शर्षकनळजी केल्यनरी शर्सगा कोणनां क मनफ कर्ना . कस्सीां कस्सीां वैऱयी वत्तन , तस्सीां तस्सीां आर्ी इतले जलपनत शदसतनती खयीां ! हनां वू गेशललर्न. मनक्कन जीवन आिन आस्सन. भय भी आस्सन. वैऱयी वचत गेिे तसीां परस्पर यनणन वोच्यनक जनत्त खयीां ! पण वनट गोत्तनशसलो जनवकन. र्न जनल्यनरी खनां बे सुत्तू घनशलल्यनवरी थयीां शफरत ऊकना जनयत. अस्सल सरू सनहस अर्ुभव आगस्सल्यनां र्ी कोकना . सोक्कू आगस्सल्यनां र्ी केल्यनरी फसचें जनसती. वरषन सनत-आठ लोक मतना ती म्होणू थयीां जर् जनग्रती खनशत्तरी
बोडा लनशयलो वनचूर्ू हनां व मनक्षी सरलोां. जलपनतन मूळनां तू बसूर् न्हनत्तर्न भरपूर आर्ांद मेळतन. जीव त्रप्त जनत्तन. मर्ुषयनक जीवर्नचेरी प्रीती कोच्यना क ह्यन त्रप्तीची अवश्कतन आस्सन.
जलपनतनचे उदनक होळर्ू वोचे कडे र् एक सनर्िें जलनिय शर्मनाण जनल्यनां . पोांवच्यनक कळतल्यनां क आव्हनर् कता तें. लेखकनां क , फोटोग्रफी छां द आगस्सल्यनां क , टर े शकांगनची आवढ आगस्सल्यनां क , स्रषशटां तूल अपरूप जीवजांतुचे अभ्यनसकनां क प्रक्रतीर् खनस शर्मना ण केलील प्रदे ि हो.
57 वीज क क ों णि
पश्चीम घनटनां तू , घोर रनन्नां तू , रहस्मय जनगेरी इतलदीस शर्िूर् बसील " शवभूती फनल्स " क शर्सगा प्रेमी भटकांती टर े कसनां र्ी सोद् धूर् कनळ्ळ्ळें . इतरनां क तो आस्सम्होणू आत्तां कळ्ळ्ळें .
प्रवनस केल्यनरी आयुषय वनढतन.
म्हणतन...म्हणतन तो लोकपरीय जनिो. रनन्नां तूल आढवनट्टे री आस्सशदकूर् तो फनल्स अजूर्यी शर्जरूप रनक्कूर् आस्सन. एक पांतन येयनती. फुसाती र्न म्होणनक्कनती. दे वनर् शर्मना ण केलील स्रषटी सौांदऱय दोळे भोर्ूा पळयनती.
- पद्मनाभ नायक, (िोांडबवली) --------------------------------------
खरें सनां ्त तुमकनां , अस्सल सनहसी
दु बळ्यन – दनकट्नां क पनविो, न्यनय -
शर्तीक आिेिो बनप जे.पी. तनवरो फनदर जोसेफ पीटर तनवरो वन लोकन मेचवणेचो बनप जे.पी. तनवरो - आज जीवांत आसिो तर ह्यनच मनचा ४ तनररकेर तनकन ८२ वसनां जनतीां. ह्यन सांदभना र हें उडनसन लेखर्: फनदर जे.पी. तनवरो वन बनप तनवरोचन लनां ब - दीग व्यगक्तत्वनक चोयल्यनर तनकन व्हळकनर्नतलो म्हणतो कोण्णन - तो कठीण मर्ीस म्हण. पूण बनप तनवरोचन शभतर
दु बळ्यन – दनकट्नां क पनां वचें, न्यनय - शर्तीक आिेंवचें मोवनळ कनळीज आसिें तनकन लनगशसल्यनर् व्हळकनल्ल्नां क कळीत आसिी गजनल. ‘कनळजनक वचोांक पोटनां तल्यनर् वनट’ - ही सनां गणी पनत्येवर् ती कनऱयगत करांक पेचनडिो मांगळू र शदयेसेशजचो एकलो दे शकभरीत यनजक बनप तनवरो जनवर्नसिो.
58 वीज क क ों णि
जल्म, डशकप आनी याजकी दीक्षा: ४ मनच १९३९ वेर गुपूार – कांदनवरनां त कनस्मीर आर्ी इग्ेशियन तनवरो हनां चन तेगनां भूर्र्ग्नां पयकीां शर्मनण्यनक जोसेफ पीटर र्नां वनर् वोलनशयिो. शकशन्कांबळनां त प्रनथमीक आर्ी बजपेंत है सकूल शिकप तनणे केलें. शिकपनां त तो हुिनर. गशणतनां त िेंबरनां त िेंबर अांक. १९५६ जूर् ६ वेर मांगळू र शदयेसेजी खनतीर जेिू सेशमर्रीक भती जनलो. बोांबांयत जनल्ल्न एवकररसतीक कोांग्रेसनचन सांदभना र १९६४ दसेंबर २ वेर पनपन पनवल सव्यनचन हनज्रेखनल तनकन ओडद मेळ्ळ्ळी. सिायक डवगार (ओट् टूक ४ वसाां): कनकाळ – अत्तूरनां त एक वसा आर्ी वनलेगन्सयनां त ३ वसनां सहनयक जनवर् वनवूर्लो. बनप तनवरो यनजक जनिो सांदभा
वनशतकनर् दू सऱयन शवश्वसभेचो जनवर्नसिो. तनणे ह्यन सभेचीां दसतनवेजनां भोव आसक्तेर् अध्ययर् केलीां. पशवत्र सभेंत लनशयकनां चो पनत्र, न्यनय - शर्शतचें महत्व, सनमनजीक हुसको, दु बळ्यन – दनकट्नां ची उदगात आर्ी आसल्यन हे र सांग्तांचेर तनचें गमर् गेलें. फुडें आपल्यन सगळ्यन शजशणयेंत खांयसर तो गेलो, थांयसर ह्यो सां्ती कनऱयगत करांक तो पेचनडलो. मक्ाांतलें ‘वेलफेर’: १९६९ इस्वेंत मुक्क चनपेलनक / शफगाजेक चनपलैर् / शवगनर जनल्ल्न बनप तनवरोर् लोकनर् प्रगती जोडर् आपल्यन पनां यनर रनां वच्यन उद्दे िनर् थांयसर ‘मुक्क वेलफेर सोसनयटी’ घडली. थांयसर कनां यीच र्नतल्ल्नां तलें तनणे रतनां केलें. भनां दनप जनां वच्यन आदीां तो रकन मुळनां त र्ीदिो आसन. ह्यन वेलफेर सोसनयटी मुकनां त्र शक्रसतनां व, मोगोर आर्ी मुसलीां – आसलो कसलोय भेद लेशकर्नसतनर्न गजेवांतनां क कुमक केली. गोवनां आर्ी कुांकडनां पोसनप, दु दनची डै री, मनसळी पन्तेल्यनां क दोणी, लोांची, जनळनां घेवांक कुमक आर्ी हे र ररशतांचो
59 वीज क क ों णि
वनवर चिो. हऱयेकन स मशहन्यनां क एक म्हळ्ळ्ळ्यनबरी र्वीां - र्वीां योजर्नां थांयसर मनां डूर् हनडिीां. मांदीर, यनजकनचें घर, सोसनयटी भनां दनप आर्ी कम्यूशर्टी होलनचें शर्मना ण केलें. इक्रन वसनां चन सेवे उपरनां त बनप तनवरोक उडपीक वगा जनलो. बहुषन: तो मुक्कनां तच मुकनरूर् गेिो तर वन तनचन पनटल्यनर् तनचनच कनलेशतचे आशयिे तर मुक्क गुज्रनां तनां तल्यन ‘अमूल’ ख्यनतेचन आर्ांदनक सोडर् शदतेंर्न कोण्णन. ‘उिडपयल्ली क्रैसतर इरुडवकेयन्नू तोररसी कोट्टवरू’: १९८० थनवर् उडशपचो शवगनर (ओट् टूक ८ वसनां ) जनल्ल्न बनप तनवरोर् िहरनचन मदगत सोभची कलनत्मक दु खी सनयशबशणची इगजा, सैंट मेरीस है सकूल आर्ी इां गलीष मीशडयां इसकोल, सैंट मेरीस ऐ.टी.ऐ., सूपर बजनर आर्ी सशिालें भनां दनप हीां उडशपांत तनचीां योजर्नां (बनप तनवरो उडशपचो शवगनर जनल्ल्न थनवर् आमची एकनमेकन व्हळक - लेखक). समनज सेवकनां मुकनां त्र कुटमनां ची समीक्षन चलवर् घरनां र्नतल्ल्न १७२ कुटमनां क दनर्ी एजन्सी
मुकनां त्र घरनां लनभनिें केिें गजेवांतनां थांय तनचो मोग दनकवर् शदतन. १९८८ इस्वेंत बनप तनवरोक पनां गळनक वगा जनां वच्यन सांदभना र ‘उडु शपयिी क्रैसतर इरशवकेयन्ू तोररसी कोट्टवरू’ – आिें सनां गिें उडशपचन एकन अशक्रसतनां व मुकेल्यनर्. पाांगळाांत सधारणाांर्ो डशिी (७ वर्साां): १९८८ जूर् २-तनररकेर पनां गळनक आशयल्ल्न बनप तनवरोर् पनां गळनचन लोकनची हुमेद शजवनळनयली. लोकनची गस्थशतगत जनत - भेद र्नसतनर्न समजोर् घेतली. येरोपनचन समनज सेवन एजगन्सचन स्फोन्सरपणनखनल गजेवांतनां क घरनां आर्ी हे र योजर्नां मनां डलीां. येरोपनचन आन्येकन सांस्थ्यनची कुमक हनडूर् प्रनथमीक इसकोलनक गजेचें भनां दनप भनां दलें. सैंट जोन्स सभन-भवर् आर्ी िोशपांग कोांपलेक्स उभनर्लें. यनजकनचें वसते घर सुध्रनयलें. बेंदराांत सामाजीक आनी शैक्षणीक वावर (८ वसाां): गजेवांतनां क कुमकेचीां योजर्नां चलयलीां. शसबीई-चन िीदन आडळत्यन थनवर्
60 वीज क क ों णि
शफगाजेखनल हनडल्ल्न पद्वन िैक्षणीक सांस्थ्यनक शपयुसी ब्लोक भनां दनप भनां दलें. शफगाज यनजकनां चें घर शर्मना ण केलें. इजांयत सेवन (७ वसनां ): लूड्ास सेंटरल स्कूलनक गजेचीां पशमािर्नां , भनां दपनां आर्ी हे र वनवर चलयलो. लूड्ास शिकपन सांस्थ्यनक आयचें रूप शदिेंच बनप तनवरोर्. इजांयत आसतनर्न तनची भलनयकी चड शभगडोर् आशयिी.
२००० इस्वेंत शफगाज वनवरन थनवर् मुक्ती जोडर् बज्जोशडां तल्यन शलटल शससटर्स आफ दी पुवर कोवेंतनां त आत्मीक सेवन शदली. उपरनां त शर्मनणे पऱयनां त कांक्ननडी शवयनन्ी घरनां त वसती केली. याजकाां मधलो डवडभन्न याजक - बाप तावरो: चडनवत शफगाज यनजक सररसुमनर एकनच र्मून्यनचो वनवर चलयतनत. हनां तूां शदसन - शदस्पडतो धनमीक, इसकोलनां
बनबशतचो, लोकनचन आत्मीक गजनां क पनां वचो वनवर अटनपूर् आसतन. थोडे इगजेचें, यनजकनचन घरनचें, इसकोलनचें वन होलनचें भनां दनप उभनतना त. बनप तनवरोर् हो सगळ्यन र्मून्यनां चो वनवर – इिो चडच केलन म्हण्येतन. थोडे तनकन तमनस्नां र्ी ‘शबलडर तनवरो’यी म्हणतनले. इतल्यनरच तो रनविो तर तनणे सेवन शदल्ल्न शफगाजनां चो लोक जनयत्यन वसनां उपरनां तय ी तनची होगळीक आजूर् उचनतोर्न. ‘आसलोच यनजक आमकनां सदनां कनळ आसल्यनर जनतो’ म्हणतोर्न. बाप तावरो िफ्तत्याांतलें सातयी दीस एक लेक वावूर्लो: बनप तनवरोर् लोकनक ‘आत्मीक बोरें पण’शदां वच्यनसवें तनां चन सांसनरी बोर्यनपणनशवशिांय पळे लें. अन्न्यनय – अर्ीत घडल्ल्न वेळनर तनणे फकत ‘अन्न्यनय – अर्ीत’पळे ली शिवनय ती केल्ल्न व्यगक्तांक पळे लेंर्न. वशडलनां थनवर् ‘अन्न्यनय – अर्ीत’ जनतनर्न ती वशडलनां थनवर् जनिी दे कूर् तनणे दोळे धनां पलेर्नां त. बळ र्नतल्ल्नां चन तफेर् तो रनवलो. कनमनगनरनां चन हक्कनां खनतीर तो
61 वीज क क ों णि
झुजलो. तनां तूां तनकन शदयेसेशजचे सांस्थे, शफगाजनां ची इसकोलनां , शबस्प, यनजक, धनमीक भयणीां – आसलो फरक शदसलोर्न. दे कुन्ांच कांक्ननडी, जेिुांतल्यन कथोलीक सांस्थ्यनां चें कनमेली, फेरनरची टीचर, मुदरां गडी आर्ी पनां गळनचे शिक्षक - हनां कनां आर्ी हे रनां क अन्न्यनय जनतनर्न तनां चन तफेर् रनवोांक सनध्य जनिें. आपणाखाल डदल्ल्या फोबेर्ी पोटा भूकयी तो जाणा असल्लो: ह्यन खनतीरच मुक्क वेलफेर सोसनयटी, उडपी आर्ी पनां गळनां त सहजीवर् क्रडीट सोसनयटी तसल्यन सांस्थ्यनां मुकनां त्र लोकनक उरवणी अभ्यनस शिकांवचो, कनमनां आवकनस कर्ा शदां वचो आर्ी तनां चन गजनां र्ी पनां वचो वनवर तनणे चलशयिो. ‘अमनल शपयोणे शक्रसतनां व समनजेचें एक महन खगा’ मणतनलो बनप तनवरो: आपूण गेल्ल्न जनर्ग्नां र्ी अमनल शपयोण्यन शवरोध तो वनवूर्लो. तनां तूां सनां पडनल्ल्नां क तनणे आपणन सनां गनतन रनववर् आपलो मोलनधीक वेळ शदिो आसन. ‘कौन्सेशलांग’ मनररफनत
जनयत्यनां र्ी अमनलनक पनट कररिें केिीां घशडतनां हनां व खूद जनणनां . हनां तलें जनयते जण आजूर् बोरें शजवीत सनरूर् आसनत. काजाराां तसल्या काऱयाांनी अनावश्यक दिवार्ा आनी वेळार्ा डवभािाडवशी ां बाप तावरो हुसकेतालो: लोकनक शिक्षीत करांक बनप तनवरो जनयतें वनवूर्लन. ह्यन खनतीर थोडीां शिशबरनां य चलशयिीां आसनत. कन्सेपटनसवें म्हजें लग् जनां वच्यनवेळीां बनप तनवरो पनां गळनचो शवगनर. १ जर्वरी १९९२ वेर सनां जेर ४ थनवर् ६.३० शभतर आमचें रे स्पेर – मीस आर्ी सगळें कनजनरन कनऱयें ‘टी-पनटी’सवें मुगदनिें. रे स्पेरनक इगजा भर्ा लोक आर्ी कनजनरनचन सत्कनर कनऱयनक दे ड हजनर लोक आसिो. बनप तनवरोर् भलनयकी मनगिी. बनप तनवरोचन सहकनरन शिवनय आसलें - जनयत्यनां र्ी होगळनप शदिें आर्ी भोव थोड्नां र्ी दु सना िें - कनऱयें मनां डुांक आमकनां सनध्य जनतेंर्न तें खरें . आदु र्ीक कनळनर सयरीक मेळोांक आसचे कषट बनप तनवो जनणन आसिो. ह्यन खनतीर तनणे कनजनरनक आयतीां चले – चशलयनां चे
62 वीज क क ों णि
शववर जमांवचें एक ‘सैरीक ब्यनां क’ आसन केिें. ह्यन मुकनां त्र कनजनरी भनां द घडोर् येवांक तो आधनर शदतनलो. कनजनरनां , शपडे शिडे क आनी िेर गजाांक ताणे डदल्ल्या गपीत दानाक बहुषा: लेक र्न. शसमेसशत्रांत फोांडनां चेर गजेशवणे दु डू शवबनडचें बनप तनवरो पसांद कररर्नतलो. पनां गळनचन शसमेसशत्रांत फोांड भनां दूर् दु डवनचो आर्ी जनर्ग्नचो शवभनड रनवयनां म्हळ्ळ्ळ्यन सुचर्नक बनप तनवरोर् बोरोच आधनर शदिो.(१९९३). तेदोळ थनवर् पनां गळनचन शसमेसशत्रांत फोांड भनां दांवचें रनवयलनां . जनत-भेद र्नसतनर्न दु बळ्यन – दनकट्नां ची पनप - शभमात, शर्म्न वगा लोकनचन बोर्यनपणन थांय हुसको, स्त्रीयनां चे सक्तेवांतपण, पररसर
आर्ी पनवसन उदकनचे सांरक्षण - ह्यन आर्ी हे र शवषयनां र्ी बनप तनवरोक सदनां आसक्त आसिी. ह्यन उदे िीां तनणे वनवूरल्ल्न शफगाजनां र्ी समनज सेवकनां क र्शमयनर्र् तनणे वनवर चलयलन.
सनमनजीक आर्ी रनजकीय सांग्तांर्ी शक्रसतनां वनचन बेशफशकरनयेशविीां बनप तनवरोक मसत बेजनरनय आसिी. ह्यन सांग्तांर्ी आमचें बळ चडनजनय म्हळ्ळ्ळो हुसको तनचो. ह्यन बनबतीर् शफगाज पत्रनां र्ी तनणे जनयत्यन पनवटीां बरशयिें आसन. लोकनक हक्कनर् मेळनजनय त्यन सांग्तांशविीां कसल्यनय दयन-दनक्षेणेशवणे लोकनपरशतशर्धी आर्ी रनजकीय मुकेल्यनां लनगीां तो शवचनतना लो. िांकरपूर र्नगरीक सशमतेखनल चल्च्यन
63 वीज क क ों णि
शकलोमीटर पयशिल्यन िांकरपुरनक खूद येवर् समस्नां शर्वनरिीां जनयतीां दृषटनां तन आसनत. आिेंच, एलेकशटर शसटी अर्ी हे र सवलतनयो लोकनक मेळच्यनक तो वनवूर्लन. मनहे त हक्क कनयदो ((RTI) वनपर्ा बनप तनवरोर् सकना रनक आर्ी अशधकनररां क जनगशयिीां थोडीां तरी घशडतनां आसनत. इजयच्यन मनकेट शर्मना णनचो वनवर जनयतीां वसनां मुकनर वचनर्नतल्यन वेळनर बनप तनवरोर् इजयक शवदनय मनगोर् वेचन थोड्नच तेंपन आदीां मनहे त हक्क कनयद्यन मुकनां त्र मांगळू र महनर्गर पनशलकेक जनगशयिें. वनवरनक तो प्रेरक सकत जनवर्नसिो. जनत-धमनां चो भेद र्नसतनर्न लोक आर्ी मुकेली तनचन शवचनरनां क मनां दतनले. बाप तावरोक बरां वर्ी डवशेष श्याती आसल्ली: तनचीां दू रनां वन मर्व्यो वनचिे त्यो बरशयल्ल्न िैलेकच आकरषीत जनतनले. बनप तनवरो पनां गळनां त शवगनर आसतनां , त्यन प्रदे िनां तली फोर् व्यवस्थन तेदनळन – तेदनळन पनड जनवर् उप्योगनक मेळनर्नतिी. त्यन वेळनर के. रनम म्हळ्ळ्ळो अदक्ष आर्ी लोकन हुसक्यनचो अशधकनरी दक्षीण कन्ड शजिन टे लेकोम शवभनगनचो जर्रल मेर्ेजर आसिो. बनप तनवरोचन एकन फोर् कोलनक वन तनचन एकन पत्रनक ह्यन अशधकनरीर् मांगळु रनां तल्यन तनचन दफ्तरन थनवर् सुमनर ५५
बाप तावरो पाांगळार्ो डवगार जावनासल्ल्या सगळ्या आवदें त िो लेखक डफगचजे मांिळे र्ो यवजण आनी साांसकृतीक सडमतेर्ो सांर्ालक, डफगचजे मांिळे र्ो काऱयदशी आनी डफगचजे मांिळे र्ो उपाध्यक्ष जावनासल्लो. शफगाजेचन खांयच्यनय योजर्नां खनतीर आमी लोकनक खड्डनय घनिेंर्न. कोणे शकतें शदिें तें शफगाजे खनतीर घेतिें. बनप तनवरोचन मुकेल्पणनर भनां दल्ल्न भनां दपनां र्ी तनणे दै हीक वनवर सयत केिो. पनां गळनचें सभनभवर् भनां दचन वेळनर पनां यनां क गखळो तोपोर् बनप तनवरो थोडे दीस आस्पतेंत आसिो. ‘पाांगळार्ो प्रकास’ डफगचज पत्र स्थापन: बनप तनवरो पनां गळनक आशयिोच ह्यन
64 वीज क क ों णि
लेखकनर् एक शफगाज पत्र आरां भ कचो प्रसतनप तनचन मुकनर दवर्लो. त्यन वेळनर उडु पी प्रदे िनां त शफगाज पत्रनां र्नतगिांच म्हण्येत. बनप तनवरो तुरांत ओपलो. आिें ह्यन लेखकनचन सांपनदकपणनर (स्थनपक सांपनदक जनवर् स वर्सनां ) १९८८ मोांती फेसतन शदसन ‘पनां गळनचो प्रकनस’शफगाज पत्र स्थनपर् जनलें. तें आजूर् चलोर् आसन.
शजयेिो आर्ी आपणन उपरनां त येतेल्यनां क मजभूत घरनां तयनर कर्ा दीवर् गेिो. अती गजे शिवनय शफगाज सोडर् तो गेिोर्न. पयणन शिवनय लोब चुकशयिो र्न. मोपेड तनचें वनहर् जनवर्नसिें. तनणे पनां गळन सोडर् वेतनर्न पनां गळनचन लोकनर् कैर्ेटीक होांडन स्कूटर शदिें. तनची सनधी शजणी सनधी जनवर्नसिी.
पाांगळाांत कळ्याां – कृडषकाांर्ो सिकारी सांघ घिर्ी आशा बाप तावरोक आसल्ली: ह्यन बनबतीर् कर्ना टक सकना रनचो सहकनरी मांत्री आर्ी आशधकनररां सवें पनां गळन इगजे वठनरनां त जमनतयी चलिी (१९९२). ह्यन लेखकनर् मुकेल्पण घेतिें. पूण स्थळीय ‘पोशलशटक्सनक’लनगोर् हें योजर् कनऱयनगत जनिें र्न.
बाप तावरोर्ी साधी डजणी पळें वर्ो आवकास ह्या लेखकाक मांबांयत लाभल्लो: पनां गळन शफगाजेचन योजर्नां क शर्धी जमवांक मुांबयतलो र्नां वनडदीक पनां गळनगनर उद्यमी आलबटा डबल्यू. शडसोजनचन आपवण्यनखनल आमी तेग – जोर् लोबो, एां टर्ी डे स आर्ी हनां व, बनप तनवरोसवें दोर् हफ्ते मुांबांयत आसल्ल्नां व (१९९३). थांयसर एकनच रमनां त बनप तनवरोची आर्ी म्हजी वसती. जनयतें आमी उलशयल्ल्नां व. तनचन सनद्यन शजशणयेचो मनकन खरोखर अर्भोग जनिो.
बनप तनवरोर् खुिी वेिी तर तनणे जनयतें कमनव्येतें. सुखनची शजणी शजयेव्येतें. पूण बनप तनवरोचें शजवीत सनधें. पनां गळनां त असतनर्न बनप तनवरोचन शजशवतनचो भनां गनरोत्सव आर्ी ओडशदचन रप्योत्सवनचे सांदभा आशयिे. रे शतरे क आर्ी यनजकनां चन जमनतेक वचोर् तनणे हे सांदभा आचरणन थनवर् चुकशयिे. एकदोर् शफगाजनां र्ी तनकन वगा जनां वच्यन थोड्न तेंपन आदीां यनजकनचीां घरनां तनणे उभनरिीां. ह्यन आर्ी तनणे उबनरल्ल्न हे रयी शफगाजनां र्ी आिें घरनां उबनर्चन वेळनर तो आडचणेर् आर्ी धुशळचन वनतनवरणनां त
बनप तनवरो पनां गळन आसल्ल्न वेळनची गजनल. केर्डन आसल्ल्न तनचन लनगशसल्यन सयऱयनां र्ी आर्ी गलफ दे िनां र्ी आसल्ल्न थोड्न पनां गळनगनरनां र्ी तनकन केर्डन / गलफनचन दे िनां क आपशयिें. तनणी शकतली ओत्तनय केल्यनरी बनप तनवरोर् मर् केिेंर्न. राजकीयाांत मकार येजाय म्हळ्ळी
65 वीज क क ों णि
उडनस कनडतनत.
कथोडलकाांनी समाजेंत आनी जब्बोर आशा बाप तावरोक आसल्ली: शिवनय आमच्यन युवजणनां र्ी तनां त्रीक शिकप शिकनजनय आर्ी उद्योगनधरीत कोस कररजनय म्हणयी तो आिेतनलो. आसल्यन शिकपन शवषनां त तनकन आसक्त आसिी. आिें शिकल्यनर दु बळ्यन घरणनां तल्यन भूर्र्ग्नां क कनमनां मेळोांक सलीस आर्ी ह्यन मुकनां त्र दु बशळकनय शर्वनऱयेतन म्हळ्ळ्ळी तनची आिन. मांगळू र शदयेसेज जेरनल शिकपन कुिीर् मनलवोर् आसल्ल्न वेळनर बनप तनवरोर् उडशपांत ऐटीऐ स्थनपर् केिी. पनां गळनां तयी ऐटीऐ स्थनपर् करांक तनणे सनधर् केिें. पूण सुफळ जनलोर्न. लनशयकनां र्ी असैगोशळां त चलवर् वचना ऐटीऐचे हुद्दे दनर आतनां यी बनप तनवरोचन मजतेचो
बाप तावरोक आपल्या भावाां याजकाांर्ो हुसको आसल्लो: यनजकनां चन सांघटर्नां त तो सक्रीय आसिो. खांचोय यनजक आपल्यन वशडलनां थनवर् वन हे र सां्तीां ववीं कषटनां त पडल्यनर तसल्यनां चन कुमकेक तो वेतलो. तनचन खनल सहनयक यनजक जनवर् वनवूर्लेले शर्जनयकी अदृषट वांत. एकन व्हड भनवन सनको मोग तनणी चनकलन म्हळ्ळ्ळ्यनां त दोर् उत्रनां आसशचर्नां त. शदयेसेशजचन वशडलनां क मनर् शदां वच्यनां त आर्ी तनां च्यो आज्ञन पनळचनां त बनप तनवरो पनटीां पडिो र्न. पररपत्रनां लोकनक पनवांवचनां त, सनां गल्ल्ो सां्तीां कनऱयगत कचनां त तो एक मेट मुकनर आसिो.
बनप तनवरो २०१३ फेबरे र ८ तनररकेर हो सांसनर सनां डूर् गेलो. फेबरे र १२ तनररकेर वनलेगन्सयन इगजेंत मणना ची रीत चिी. हजनरनां र्ी लोकनर् तनचें अांतीम दिार् केलें. तनणेंच बरशयिो तनचन शजशवतनचन कनण्येची आर्ी तनचो ‘वील’आटनपची ल्हनर् कडतील (कवर आटनपूर् ओट् टूक २८ पनर्नां ) दनशर्ांचन
66 वीज क क ों णि
मजतेर् त्यन शदसन पगाटली. शवलन प्रकनर तनचन एकौांटनां र्ी आसिो ३ – ४ लनखनां शततलो ऐवज. हो तनणे शर्मनणे रनवल्ल्न घरनक, तनचनसवें वनवूरल्ल्न वनवरनड्नां क, कषटनर आसल्ल्न लनगशसल्यनां क तो सोडर् गेिो. स्कूटर एकन वनवरनड्नक तनणे शदिें.
लोकनक इगजामनते थांय आकरषीत केल्ल्न बनप तनवरोची आर्ी अजूर् करूर् आसच्यन तसल्यन यनजकनां ची सेवन मेळिो लोक शर्जनयकी भनगी म्हणनजनय. आसल्यनां ची शजशणांच आमकनां एकन थरनची स्फूता. अमर जनां व बनप जे .पी तनवरो. सनसणनचो शविेव तनकन मेळोां.
बनप तनवरो आज सांसनरनां त र्न तें खरें . तनचन सांसनरी शजशवतनां त तीस वसनां वयली लनगशसली सळनवळ पनवो केल्ल्नक हो लेखक दे वनक एर्. आर. आळव अगनां शदतनां . आपल्यन शजशणये मनररपनत -----------------------------------------------------------------------------------
मांगळराांत ऋडषवन नाांवार्ो आश्रम
प्रसतूत जनगतीय धनशमाकतनय जनगृतेक कोरोर्न आर्ी २०२० बांदे उपरनां त र्व्यो आां कऱयो उदे ल्यनत. सभनर क्रीसतनां व धनशमाकतनयेचे आश्रय लोकनच्यन र्व्यन गजनां क सनमनन्य लोकनक पनवोांक आिेतनत - युवजण आपलो उत्सनह दनखयतनत आर्ी
हनां गनसर सभनर शचांतनप घनलनां आश्रयनां च्यन व्हशडलनां र्ी त्ये शदिेर् वेच्यनक. आयलेवनर हनां वे शदिी भेट ऋशषवर्नक - इन्सशटट्ूट ओफ इन्र सनयलेन्स एां ड कनां टेपलेिर्, मण्णूर पोसट, रनशणपूर, मांगळू रू, कर्ना टक; हनां गनसर म्हनकन र्वो शदषटनवो गमर्नक
67 वीज क क ों णि
आयलो. आधुर्ीकरणनर् भरल्ल्न बनां दपनां त, प्रकृतेचो मोग आसलेल्यनां क, भोांवनरीां पनचवीां दृषयनां , मधें र्ेत्रनवती र्ांयचो व्हनळो मांगळू र र्गरनच्यन दक्षीण ईिनन्य सुवनतेर शर्जनकी दै वीक रीतीर आसची हो आश्रय स्वनगत कतना थोडो वेळ धनशमाकतनयेंत शमसळोर् आपले शभतरली िनां ती जी कोरोर्न महनमनरी ववीं आमच्ये थनां वर् भनयर पडिी खांडीत जनां वर् हो जनां वर्नसन जनगो व्हत्यना सांतोसनचो, िनां ती समनधनर्ेचो ज्यन कोणनक जनय प्रथवे वयल्यन प्रेरणनक. ऋडषवनार्ी वासतवताय: ऋशषवर् प्रसनतना भनरतीय क्रीसतनां व धनशमाकतन सनां गनतन हनडूर् शववीध धनशमाकतनयेच्यन िनलनां थनां वर् आरनशयिी ईिनन्य आर्ी पनश्चनत्य जनकन आपयतनत एस.आर.ऐ. म्हणजे गस्परीच्युवनशलटी रीसचा
इन्सशटट्ूट. ही जनां वर्नसन समग्र रूपनची ओ.सी.डी. र् प्रसनर कची - कनमेलैट ओडा र ओफ प्रीसट् स ओफ द रीजर्. ते मनां डूर् हनडटनत मटवीां तसेंच लनां ब आवदे चीां थांयच रनां वचीां व रनवोांक र्नसचीां कनऱयक्रमनां आर्ी कनमनसनलनां धनशमाकतनयेक सांबांधीत. तसेंच लनां ब व मटव्यन आवदे च्यन कनऱयक्रमनां र्ी शववीध जण, ते उपन्यनस, सांिोदनचे सम्मेळनां र्ी भनशगदनर जनवांक एकन िनां त आर्ी समनधनर्ेच्यन वनतनवरणनां त, आर्ी जनणन जनवांक तुमच्यन शभतरल्यन गजनां क. ह्यन सांस्थ्यनचें प्रेरण, एक्सुपाण आर्ी प्रशतशबांबर्; ह्यनववीं वनडव्येत सवनां गीण भलनयकी, शभतरलें समजनप आर्ी असल्यन गजनां मुखनां त्र हनड्ेत शववीध वनटो आपणनक जनय आसची गजा वैयक्तीक थरनर्. हें सवा तुमकनां पवाडच्यन खचना र् आर्ी वैयक्तीक दनर्न मुखनां त्र.
68 वीज क क ों णि
ऋशषवर् आसन मण्णूर रनशणपुरनां तल्यन गुड्न प्रदे िनर लनगीां लनगीां १० की.मी. पयस मांगळू र र्गरन थनां वर्, ऋशषवर् जनां वर्नसन प्रकृतेची सोभनय आर्ी दे वनची शवांचणनर कनणीक मर्िनकूळनक. भोांवनररलें दृश् एकल्यनच्यन पनां यनां पांदल्यन दररां त, एक परमनर्ांदनचें दृश् शवसतनर र्ेत्रनवती र्ांयचें जी व्हनळटन ईिनन्य तें पशश्चमनक आर्ी सेवना तन आरबी दऱयनक, अरे शबयर् दऱयनचें सांपूणा दृश्, सूऱयनची असतम, कतना ऋशषवर् एक सांपूर िनां ती समनधनर्नची सुवनत एक्सूऱयनक ध्यनर् करांक आर्ी भगक्तपण आधनरांक. चडीत म्हळ्यनर, हें केंद्र लनबतन भनयल्यनां क तनां शचांच कनऱयक्रमनां मनां डूर् हनडु ां क आडळत्यनच्यन पवाणगेर्.
हो सांस्थो अांतरना षटर ीय मट्टनर फनमनद जनलन शभतरल्यन िनां ती ध्यनर्नक. ह्यन सुांदर सुवनतेर आसनत एकोडीां, दोडीां कूडनां आसोर् हूण आर्ी थांड उदनक सौलभ्यतन. एएक पनवटी
सभनर लोकनक हनां गनसर वसती कऱयेतन सुिेगनयेर्. बरी सौलभ्यतन आसन केल्यन उपन्यनस सनलनां , पुसतक भांडनर, आयकोपपळें वची सौलभ्यतन, सम्मेळ कूडनां , शवसतनर जेवणन सनल, मुख्य कोपेल आर्ी सहनयकनरी कोपेल. ह्यन सांदभना र र्वीकरण चनलू आसन शलफ्ट आर्ी इतर सौलभ्यतन वोदगनवांक आर्ी कट्टोणनक र्वें रूप शदां वच्यनक, खांडीत करांक फुडनरनां सवा सौलभ्यतन मेळच्यनक. आस्पतऱयो, वैद्यकीय कनलेजी आर्ी मांगळू र युशर्वशसाटी लनशगांच आसनत.
69 वीज क क ों णि
ही सुवनत तुमकनां एक मोलनधीक सुवनत भेट दीवांक आर्ी एकल्यनचन शकतल्यन शदसनां क रनवोांक जनय त्यन गजेक, ह्यनवचीं खांडीत जनां वर् तुमच्यन मतीक समनधनर् आर्ी कूडीक सुडसुडनय तसेंच तुमच्यन सदनां वनां वटीक एक आरोर्ग्वधाक सुटी तुमच्यन कूशडच्यन सवा बर्यनपणनां क. चडीत शववरनक: Call/WhatsApp : ९१ ९४४९० ८३८८०. Email : ryshivana@rediffmail.com
सनां गनतन घनिें: ऐवर् सलडनन्हन-िेट तजुामो केिें: डन| आसटीर् प्रभू – सांपनदक
--------------------------------------------------------------------------
Silence on corruption and rape: Meet the new Nuncio of the Holy See in Brazil His Excellency Giambattista Diquattro arrives in Brazil as a Vatican diplomat after
His Excellency Giambattista Diquattro was received by President
Jair
Bolsonaro
(without party) in Brasilia, on
being "Dispatched" from
7th January. The religious is
India. By Daniel Giovanaz and Igor Carvalho (Brasil de Fato) Brazil in Fact | Sao 14th January of 2021 at 12:46 PM
the new apostolic nuncio of Brazil,
the
permanent
diplomatic representative of the Holy See in the country, and will replace His Excellency
Bolsonaro received His Excellency Giambattista Diquattro on 7th January, at the Planalto Palace - Photo: Planalto Palace
Giovanni
D'Aniello,
who
leaves office after eight years. At the age of 66, Diquattro, who
is
Bologna,
an
Italian
arrives
from
from
a
troubled stint in India and 70 वीज क क ों णि
Nepal, where he also served
The apostolic nuncio fulfills an
as a diplomat for the Holy See
agenda
from January 2017 to August
ambassador
2020,
Francis
countries, strengthening the
announced his transfer to
Vatican's relations with heads
Brazil.
of the State. The position also
Behind the scenes of the
influences the choice of the
Catholic
Church
bishops of the country.
country,
the
when
Pope
in
the
similar
to
of
the other
of
Before Brazil, India and Nepal,
was
Diquattri was the apostolic
celebrated by the rightwing of
nuncio in Bolivia, where he
the Catholic Church in Brazil
stayed from 2008 until 2017.
and viewed with caution by
Before 2005 to 2008, he was
progressives.
the Vatican's representative in
"He is very conservative and
Panama,
will have alignment with the
appointed by Pope John Paul
Brazilian government. At the
II.
same time, it will be far from
The Nuncio of India and Nepal
the directions taken by the
is responsible for the Vatican's
CNBB in our country," said a
diplomatic relations with the
bishop
two
Diquattro
landing
in
of
Brasilia
the
National
where
countries.
he
In
was
Asia,
Conference of Bishops of
Diquattro left after severe
Brazil (CNBB), who asked not
criticism from Catholics. The
to be identified.
portal, Church Citizen's Voice
:: Behind the scenes, bishops articulate to create antiBolsonaro front at CNBB ::
(In
Portuguese,
"Vós
dos
Cidadãos da Igreja") stated that the representative of the
71 वीज क क ों णि
Holy See was not transferred,
bishops", the article says. One
but "dispatched" from the
of the groups cited was the
country.
Association
"The
The
Nuncio
Concerned
been
Catholics, which even wrote a
attacked by various groups of
letter to the Nuncio asking for
the Catholic community, who
his
accuse him of inaction and
acknowledging that he "failed
protection
to fulfill his duties."
letter,
of signed
organization's secretary,
had
of
then
Melwyn
corrupt by
immediate
departure,
the
general Fernandes,
cited rumors that the nuncio had collected
"huge
amounts
of
money from criminal bishops" as bribes, as well as questioning his hesitation in cases of sexual violence and corruption among bishops. "It is in the interest of Catholics in India that you resign, since you do not
recognize
any
of
the
information you receive about criminal bishops, even more so in light of rumors of corruption on your part. You are of little or no use to the Catholic community of
India and as a diplomat, you have failed in your task," the message reads. Indian Prime Minister Narendra Modi is a representative of the far right, like Bolsonaro. While in the country, the Nuncio made no comment or rebuke to the ruler, known violence
for in
inciting the
religious
country
and
persecution of religious minorities, such as Catholics and, mainly,
72 वीज क क ों णि
Muslims.
Católico Nacional") celebrating
Pressure against Diquattro
Diquattro's departure.
Two months before Diquattro was
"I saw the transfer of the nuncio as
transferred
Catholic
a small moral victory, a sense of
groups sent at least 20 letters to
relief," he said, noting that the
Pope
Indian
mandate of the religious, from 21st
Conference of Bishops (CBCI) and
January 2017 to 29th August 2020,
the Nuncio himself demanding his
was the worst in India's history.
departure.
Before passing through India and
In the farewell for the Nuncio,
Nepal, Diquattro was the Vatican's
neither
CBCI
referred
to
to
Brazil,
Francis,
the
nor
Diquattro
representative for nine years in
these
pressures,
Bolivia,
appointed
by
seeking to convey that they had
Ratzinger,
no relation to the transfer to Brazil.
reasons of his transfer to Asia in
The president of CCBI, Archbishop
2017 were not disclosed.
Filipe Neri Ferrão, thanked the
“In Fact, Brazil” spoke
"excellent services" of the Vatican
chhotebhai, who claims to not
representative, who reciprocated
know the Nuncio's history in
by
Bolivian lands. He adds that there
thanking
moments
for
the
of
"fruitful dialogue,
was
Benedict
Joseph
apparently
XVI.
no
The
to
political
discernment and communion with
involvement of the religious with
the bishops of India."
the Indian prime minister.
Coordinator of the Indian Catholic
"He was not politically involved
Forum
National
with the current government and
President of the All-India Catholic
there is no public information that
Union, chhotebhai granted an
he was close to any politician, as
interview to Jose Kavi of the
he seems to be having with
National Catholic Reporter portal in the USA (in Portuguese, "Jornal
Bolsonaro,
and
former
regrettably,"
he
highlights. "Even here in India, we
73 वीज क क ों णि
know what his behavior is like
life of luxury with a wife and son.
[Bolsonaro], how he deals with
The second case, which had even
people, and not just in the
more repercussion, was that of
pandemic, unfortunately."
Bishop Franco Mulakkal, in the
chhotebhai shared with the report
state
the full text of a letter detailing
Pakistan. Mulakkal was accused of
some scandals about which the
raping a nun several times. Two
Nuncio was silent in India. "Di
other scandals involved bishops in
Quattro's insulting insolence was
Karnataka, southern India, and
in
Jalandhar, accused of corruption.
sharp
contrast
predecessor,
Abp
to
his
Salvatore
of
Diquattro
Punjab,
was
bordering
pressurized
by
Pennacchio," the Indian wrote. "If
Catholic organisations to take a
this Nuncio had not now been
firm stance on the four charges,
transferred
several
demanding
church
investigations. On the Mulakkal
reformist activists
[to
Brazil],
groups planned
and to
make
rigorous
a
case, specifically, the Nuncio was
petition to the Ministry of Foreign
called to protect the rape survivor
Affairs for his removal."
and five other colleagues, also
Silence in the face of rapes The letters demanding Diquattro's
nuns, who came out in her
resignation in India and Nepal
representative had not positioned
refer basically to four high- profile scandals that occurred in India during his tenure.
defense. Till date, the Vatican himself or responded to the letters.
The first concerns then-bishop
Melwyn Fernandes, in an interview
Gallela Prasad in the southern
with
Indian state of Andhra Pradesh.
Reporter, went so far as to say that
Prasad was accused of embezzling
Diquattro behaved like "a white
funds from the diocese to lead a
colonial lord, inaccessible to his
74 वीज क क ों णि
the
National
Catholic
scandals
Peace and Sisters in Solidarity,
involving bishops destroy the
association of Catholic women,
credibility of the church in India."
also tried to contact the Nuncio
chhotebhai, heard in the same
several
matter,statedthatthe“silence”[of
response.
Diquattro's on the Mulakkal’s
Giambattista Diquattro has not
case] means consent, therefore
been reached for comment.
subjects,
while
the
times,
without
His
any
Excellency
collusion and conspiracy, which is a crime under the Indian Penal Code." In this case, the organizations
Forum of Religious for Justice and
This English translation was prepared at the request of the INDIAN CATHOLIC FORUM, in the interest of justice and transparency in the functioning of the Church.
I certify that the above is translated from an article in Portuguese to English by Saadia Furtado, M.A. (Portuguese), Translator accredited by Govt. of Goa. Contact No. 9420165901.
Date: 25/02/2021
75 वीज क क ों णि
[Saadia Furtado]
Train to Tulunadu...Giant's Stride. - Dr. Rudolf Joyer Noronha.
Sage Baghiratha brought river Ganga up from the heavens to the earth to make water abundantly
available to the people, says Indian Mythology . For this, he had to travel to the Himalayas first. If the
76 वीज क क ों णि
Ministry where the Railway budgets are plotted can be called as 'Heavens', and Bihar, where the bargaining power is more intense be called the Himalayas, our own Son of the soil Shri George Fernades deserves to be compared to 'Baghiratha'. He has indeed emulated the ancient sage by making Konkan Railway an abundant source of Trains that cross the Tulu speaking lands of the formerly undivided South Canara region. Regards to Railways their newer trains, routes and upgraded facilities, we Tuluvas were often left to feel like the Boy in the class who always comes last in every exam. 70 Years after Independence too people from Bidar, Bellary, Belagavi, Davangere, Dharwad, Kolar, Shimoga, Chikmagalur are not yet connected to the West Coast Towns through Railway network. Even the state Capital of Bangalore, and Mysore, Mandya, Hassan was accessible sparingly to the Tuluvas on this mode of transport. Waterways have connected towns
on the Konkan coast with Tulunadu ports at least from the period of Portuguese interference. In addition, from the beginning of the twentieth century, when Bombay started to grow economically, Mangaloreans headed there in search of opportunities. Mostly they reached there through launch services of the British companies. Mangalorean Konkanis were deprived of connectivity with Goa, their ancestral land and Bombay, their destiny. Though Mangaloreans flooded Bombay, now Mumbai, in search of jobs and economic opportunities, they had to endure riding buses that took 30-48 hours losing time, sleep and in discomfort. This deprivation is part of our colonial legacy. After the demise of Tipu Sultan in 1799, and with British rule, the region became part of Madras Presidency and not of the adjacent Mysore state. Disintegration of Karnataka into Mumbai Karnataka, Hyderabad Karnataka and Mysore state made the problem worse. British after defeating Tipu thought of keeping the Ports on the Karnataka coast in
77 वीज क क ों णि
their own grip for tactical reasons and imperial priorities. With Keladi Nayakas eliminated from the scene and the local petty rulers in a weak situation, there was no one to stake a claim. Mysore rulers and the king of Koorg were too obliged to British for their emancipation from the Sultans of Mysore. Tulunadu or the undivided Kanara district had now become a part of Madras presidency. Later North Kanara was clubbed with Bombay Presidency, and Tulunadu remained a fringe region on a predominantly Coromandel based political entity. For the British administrators in Madras, Railway was easily accessible through waterways, and there was no need to connect it with outer provinces. Finally, Tulunadu was connected to Madras through Railway only in 1907, when it became the last district to be connected. A Marble stone on the North end of the Netravati Rail bridge announces this fact even to this day. Even this connection came as the British felt the need to move their armies swiftly to the west coast from the Presidency centre of Madras. This can be ascertained
from the fact that the Railway ends just at the Cantonment ward still retaining the name. Cantonment was the place where the British military was stationed at times of need. The need to connect Kundapur, Puttur, Karkala or Beltangadi was not felt then. The region got connected only to where the colonial ruler wanted for their ends. The Kannada lands and Kanara region and the towns of Konakana coast remained unconnected. Mumbai, Karwar and the cities of Karnataka like Bangalore, Mysore, Belagavi, Hubli Dharward remained alien to Tuluvas for many decades. Ever since 1870, there has been a persistent demand for the link between Mangalore port and Mysore plateau. Different British officials like Mr Grove in 1893 . Later, Mr Gilchrist, from 1895 and Richards in 1914 did their surveys. Still, the Madras Government did not take any step in this direction till Independence. Mysore got Connected to Tulunadu only in the 1970s for some time before getting decommissioned for gauge conversion till the beginning of the
78 वीज क क ों णि
last decade. Last two decades have seen some improvement, now Tulunadu residents travel to Bangalore, Mysore, Kodagu, Puttur, Hassan by Train. Century-old deprivation has been finally overcome, albeit not to full satisfaction. Konkan Railway filled the Railway void along the Konkana coast by connecting Mangalore with Goa and Mumbai. Coastal Karnataka got connected to India's glorious railway network. It became a boon to the people of Karwar to reach Mysore and Bangalore. The project was accomplished with nearly 2,000
bridges and 92 tunnels on the mountainous terrain and is acknowledged as the most difficult Railway undertaking of the century, at least in India. The first Train operated on January 26, 1998. Fifty-one years after Independence, people of Tulunadu along with the rest of Coastal Karnataka freed themselves from the colonial Scourge of selective connectivity. We shall be aware and thankful to our own 'Bagiratha' Shri George Fernandes and countless those who might have appealed, bargained, and sacrificed their time and efforts for our sake and posterity.
Editor's Note : The people of Kanara are eagerly hoping and voicing the deserved recognition for our own George Fernandes's name to be given 79 वीज क क ों णि
to the 'Mangaluru Junction' and to a suitable major road in the city without further delay. =============================================== Author : Rudolf Joyer Noronha, a Mechanical Engineer by profession, keen historian, and writer, recently bagged the PhD degree for his research 'Thesis' to Tumkur University on historical perspectives of coastal land. He is a technocrat, communicator and linguist in multi languages and is a travel/tourism lover with many diverse interests. A native of Kanara, he is GM at MRPL Mangaluru. -----------------------------------------------------------------------------------
LOVE JIHAD – CATHOLIC STYLE (Asequelto“Love’sDarkSecrets”) # chhotebhai Once again this heading challenges us to sit up and take note. We know that theterm“LoveJihad”hasbeencoined by ultra-nationalist right wing forces that have used it to push through stringent legislation against forced conversions in U.P., M.P. and Uttrakhand, all BJP ruled States. In BJP lingo it implies that Muslim men, hiding their religious identity, are luring gullible young Hindu girls into marriage and conversion to Islam. This, despite no real evidence of the
same. The word “love” does not requireanydefinitionhere,but“jihad” does; more so since it is often used to describe violent acts of certain Islamic groups. However, the original Arabic word means to struggle or strive for a noble cause. It could be for the defence of Islam or for a spiritual struggle against sin. According to the Holy Quran it is a defensive, not aggressive act. However, like all noble acts, it can be misused. The closest Christian equivalent would be the much maligned Crusades. In Hinduism it could be termed Dharamyudh.
80 वीज क क ों णि
Where is the Catholic angle in all this? A recent case was of two doctors (the man was a Muslim and the woman a Catholic) getting married in a church in Kerala. Even a retired bishop participated in the nuptials. A section of the church in Kerala vehemently protested, leading to Cardinal Alencherry of Ernakulam declaring the marriage null and void, apparently because it had not followed canonical procedures. Even the participating bishop issued an apology, obviously under pressure. Earlier too the Catholic bishops of Kerala have spoken out against love jihad for Catholic girls, drawing howls of protest from the Muslims who accused the bishops of cozying up to the BJP, to protect their financial and institutional interests. When I went to Agra last month to attend the installation of Abp Raphy Manjaly, a priest of that diocese rushed up to present me a copy of his book“PastoralCareofMixedMarriage Families in the Agra Ecclesiastical Region: Challenges and Response”. The book is the doctoral thesis of Rev Dr Maxim D’sa. It is 386 pages with 1100 references.
Since youth and marriage counselling has been an area of special concern for me, I felt compelled to put aside other reading and study this first. This piece is not a book review (it is available at the Agra Archbishop’s House) but a reflection on some of its salient observations and its message for the church. Nevertheless, I would first like to place on record my appreciation for the stupendous work undertaken by D’sa. We need to understand what is meant by the Agra Ecclesiastical region. The first seeds of Catholicism were planted here over 500 years ago during the reign of the Mughal Emperor Akbar. Akbar’schurch,builtinmemoryofhis Christian wife, is well preserved adjacent to the existing Cathedral. D’sa states that the Region has the lowest Catholic presence in the whole of India. According to the Census of India 2011 all Christians (not just Catholics) in U.P. are just 0.37% of the population, 0.18% in Uttrakhand and 0.14% in Rajasthan. My guess is that Catholics are between 10 to 20% of the Christian population. From them again, some 75% could be migrants from outside the region. In sum total
81 वीज क क ों णि
then, the local Catholic population in the Region is miniscule, and the Catholic Church has nothing much to show for its 500 year presence.
(not problem) cannot be wished away. It needs to be addressed hands on, with sensitivity and humility. This has not always been the case.
This, despite there being 12 dioceses (10 Latin and 2 of the Syro-Malabar Rite). In sharp contrast the number of educational institutions in the Region is in inverse proportion to the Catholic population. The Cathedral compound in Agra alone has about 8 educational institutions. It is a veritable concrete jungle.
There are three Cs that portray the Catholic Church’s attitude to MMs. They are Control, Conversion and Concern. This is part of Church history. BeforeEmperorConstantine’sedictof Milan in the 4th century, the church was being persecuted. One form of protectionism therefore was to ensure that Christians did not marry nonChristians who were considered either hereticsorpagans.D’sathereforesays that the attitude of the early Church Fathers to MMs was harsh and prohibitive, aided by their being celibate. However, after Constantine, and the advent of Christendom, later writers like Augustine and Chrysostom had a milder approach.
The official data on Mixed Marriages (MM) is an eye opener. Canonically, MM refers to a marriage between a Catholic and a Christian from a sister church; as distinct from a marriage with a non-Christian, that is referred to as disparity of cult/ worship. However, the MM data includes both categories. In the 5 years between 2013-2017, there were 3269 marriages in the Region. Of these 1393, or 43% were MMs. This is going only by church records. If we take into account Catholics who get married in a ceremony not held in a Catholic Church one may safely conclude that every second marriage in the Region is an MM. This gigantic phenomenon
We need to here recall that in 1302, the 189th pope, Boniface VIII, had summarily declared that there was no salvation outside the Catholic Church. In effect all others were going to hell and any association with them, marriage included, was a passport to down under!
82 वीज क क ों णि
This attitude of supercilious superiority pervaded the Church till the far reaching reforms of Vatican II (1962-65). So understandably, the Old Code of Canon Law (1917) reflected thechurch’secclesiology.Forbrevity’s sake I shall henceforth refer to it as OC. Hence MMs were “most severely forbidden” (OC 1060). Granting of dispensation was reserved to the authority of the pope. Here too this was mostly granted to the nobility! So there were different norms for the rich and powerful, while the cry of the poor man went unheeded. Even today we find that parish priests are more accommodating when it comes to the well heeled (or high heeled as the case may be)! Under the guise of safeguarding the “true faith”, the Catholic Church was actually coercively controlling the personal choices of its people. However, over a period of time societal pressures were brought to bear on the earlier rigid and sanctimonious stand of the Catholic Church. From Control it now switched gears to Convert. So “the Catholic party is bound to prudently procure the conversion of the non-Catholic party”(OC1062).Forthisreasonthe
Catholic party also declared that the children would be brought up as Catholics, and the non-Catholic party would have no objection to the same. Obviously this went against all norms of freedom of choice, and could jeopardise MMs, or even be an occasion for the Catholic to marry under less restrictive circumstances outside the Church. The Catholic Church’s rigidity was being counterproductive. To dissuade MMs, they were not to be held in the church but in the sacristy. D’sa states that the priest could not wear sacred vestments, and no publicity was to be given to such marriages to avoid setting a bad example. For those of us who take Vatican II for granted, or were born in the post Vatican II era, we need to remind ourselves of how stifling the Catholic Church was before that. Its Decree on Human Dignity states that there should be no coercion (DH No 2). Post Vatican II ecclesiology is reflected in the New Code of Canon Law of 1983 for the Latin Rite and of 1990 for the Eastern Rites. Now it just asks the Catholic party to make a sincere effort
83 वीज क क ों णि
to baptise the children as Catholics (Latin 1125:1/ Eastern 814). There is no compulsion on the non-Catholic party. He/she only needs to be informed about this, and instructed accordingly (Latin 1125:2+3). Now marrying a fellow Christian is not an impediment that needs dispensation. It only requires permission. However, I object to this for the same reason that we object to anticonversion laws that state that a person seeking conversion must obtain permission from the District Magistrate.Ifchoosingone’sreligion is an inalienable right, then so is choosingone’slifepartner.Asweare seeing in Kerala, especially among the Oriental Rites, bishops and priests can be quite sticky about granting permission or dispensation. It is time that this proviso is also removed. All that should be expected in such cases is that the Catholic party be properly instructed and gives an assurance that it will abide by the faith of the church and make a sincere effort to bring up its offspring in the same manner. From Control and Conversion the church should now move to Concern. Earlier its concern was for
safeguarding the faith. Now its concern should be the welfare and happiness of the couple. By default that will also be the best way of protecting and nurturing the faith. Instead of blaming the couple (D’sa has identified 28 very valid reasons for MMs), the church needs to look within itself for the reasons. I quote some of theobservationsD’samakes. He says that there is no community feeling among Catholics ... parishes are ritualistic communities that gather every Sunday ... the faith is based on novenas and pilgrimages and the homilies have little relevance to the people ... evangelizing activity has grown cold ... priests are reduced to ritual performers and running English medium educational institutions ... Catechism ends with High School ... The church in the Region failed to permeate the ethos of North India. It stagnated in the field of education social works! This is a scathing indictment from a priest, not a disgruntled layman. Added to that, the arrival of SyroMalabar missionaries without adequate preparation resulted in
84 वीज क क ों णि
exaggerated claims of identity and competition among the three Rites. This is downright shameful. He therefore observes that the Catholic community in the Regionis“Hinduin social life, Christian in religion and Catholic in worship”. Is this good or bad? I am inclined to believe that this is God writing straight with crooked lines.
that all may be one, as Jesus prayed before his imminent death (cf Jn 17:21). Let us hope and pray that the bishops, priests and even the young people of the Region will heed what the Spirit is saying to the Churches (Rev 3:22). This would indeed be Love Jihad, Catholic style! • The writer was the founder Secretary of the U.P. Regional Youth & Vocations Bureau and later a Resource Person for the CCBI Family Life Commission.
Mixed Marriages are here to stay, and will probably increase by leaps and bounds. Instead of perceiving this as a threat, the Catholic Church needs to see it as an ecumenical opportunity, FEBRUARY 2021 ------------------------------------------------------------------------------------------
Bajpe to Bollywood Blockbuster Biopic Film tobereleasedin2022onHaroldD’Souza poverty to prosperity, and pain to pleasure’inspirationalstories.Thisisa mind-blowing journey of a Bajpe boy to The White House and now to Bollywood Blockbuster Biopic Film being released in 2022. This International Blockbuster Biopic Film will feature prominent film stars from Hollywood and Bollywood. We have heard of ‘rag to riches,
Waiter to The White House, Homeless
85 वीज क क ों णि
to Hollywood, Starvation to Stardom, and Nothing to Netflix is the journey of Harold D’Souza a native of Bajpe, Mangalore, India.
man has flipped his life from Zero to Hero. The resilience faced by this man on shame, stigma, sacrifice, slavery and struggles ihis life is beyond words.
Life has come a full circle for Harold Henry D’Souza. A breath-taking journey from India to White House to Bollywood. From being a near slave in Lady Liberty’s land, he has served at The White House, as U.S. Advisory Council on Human Trafficking with President Barack Obama and President Donald J. Trump.
Talking to media Harold D’Souza emotionally shared; I can still feel the starvation, sleepless nights for years, working 16 hours a day with no Christmas, Thanks Giving, holidays or celebration of birthdays for my sons.
HaroldD’Souza’sjourneyfrombeinga Train Conductors son, whose father slept on Dabhoi railway station to Blockbuster Biopic Film is nothing short of inspirational. This high-profile movie is being dedicated to my loving father Henry D’Souza. It was my request to the producer directors before signing on the dotted line of ‘Life Right Agreement’. My request was happily accepted by the film producers, spoke HaroldD’Souza. Slavery to The White House, mopping restrooms, dishwashing to busing tables in a restaurant, this common
At one point in my life I was on my knees starving for food, freedom, and family. There is a big difference between starvation and hunger. Harold says, one should never forget their originality. Americans generously navigated me with food, transportation, medical, status, and finally freedom forever. This ordinary man is now harvesting extra-ordinary hope to people, across the world to overcome obstacles into opportunities. It is astonishing to hear from Harold D’Souza who says he is a common man and failure in life. Today he is the hope, courage, voice, and freedom for victims globally.
86 वीज क क ों णि
Touching testimony of one of the victims Paresh Patel now a survivor living in Chicago. Paresh with tears spoke; “I am from India Gujarat State, Surat District, Madhi Village. I came to USA in 2009 on B1/B2 Visa. As everybody, I have a dream to settle in USA, safe and good life style, earning good income. For status in USA I spent lots of money, but I could not get it. I was very disappointed, thought I failed in life, working 14 to 15 hours getting $1,500 monthly salary. I was in depression. To do suicide, this thought comes to my mind. This time I contact Mr. Harold. Mr. Harold is my savior, healer, and battery charger. He killed my fear, my negative thought, my feelings of suicide. Harold D’Souza says, witnessing your son being ‘slapped’ in front of your eyes, is something I cannot tolerate for any child. Kids are angels of God. Harold has left no stone unturned in empowering victims to live with courageandhappiness.” Adding to his journey of freedom Paresh said; “Mr. Harold boost my positive energy. To fight with current
situation and not to lose heart. He is like vaccine and power bank for me. He told me not to do suicide and not to keep silent. You have to fight for your life and your family. If you help others, then God will help you and to love everybody. When Mr. Harold gavemehisbook“FroginaWell”.This book is story of people like me. Now I realize that I am not Frog in a Well. I am not a football so anybody can kick me. I am very special person in USA. Crusader Harold D’Souza has empowered hundreds of vulnerable community members to believe in themselves. Paresh continued sharing his traumatic experience; I am an undocumented person. I am not an illegal person. Mr. Harold helped me realize that no human being is illegal. We are all children of God. Life is too short, enjoy it. Now when I am upset, I talk with Mr. Harold D’Souza and he recharge my battery. He is doing great job with Eyes Open International, fighting for human labor trafficking victims. I can see that he will become ‘FatherD’Souza.’Weallknow‘Mother Teresa.’Thisfilmiscreatingripplesin the community. It will inspire millions. Public across the world are eager to
87 वीज क क ों णि
watch this unique magnificent movie to stardom. basedona‘Survivors’true-life journey ------------------------------------------------------------------------------------------
Model Co-operative Bank Ltd. Holds 103rd AGM NEWS (News & Pics by Rons Bantwal)
Mumbai, Feb. 25: The 103rd Annual General Meeting of Model Cooperative Bank Ltd. was held on Thursday 25th February 2021 at St. Andrew’s Auditorium Bandra West, Mumbai.
presided over the meeting and extended a warm welcome to the Shareholders (Members). He thanked them for attending the Annual General Meeting and reposing their trust in the Bank.
The Chairman Albert W. D'Souza
The Chairman in his inaugural speech, to the Members gave an
overview of the economy. He further stated that our Bank with
strong ethics, professional management, regulatory compliant.
88 वीज क क ों णि
operations, and support from our customers & shareholders, have been able to steer through these turbulent times. .The Bank has achieved deposit of Rs.1064.57 crores, a growth of Rs.42.38 crores (4.15% on YOY basis). The advances of the Bank have increased to Rs.589.32 crores, an increase of Rs.28.38 Crores (5.06% on YOY basis). The Capital Adequacy Ratio stood at 13.48%, with RBI requirement being 9%. The Net Profit (After Tax) stood at Rs.7.86 crores. The Net NPA of the Bank is 3.72%. The overall performance of the bank has been good when compared with peer banks. Shareholders were happy to note that the Bank has been receiving a series of awards over the years and during F.Y. 2019-20 have been awarded 1st prize under the
category of Deposits above Rs.1000 crs. for the F.Y. 2018-19 from ‘The Maharashtra State Co-operative Banks’ Association Ltd. and 2nd prize for overall best performance of UCBs for the F.Y. 2018-19 in the category of deposits of Rs.501 to Rs.2000 crores from ‘The Brihan Mumbai Nagari Sahakari Banks Association Ltd., Mumbai. These awards take the tally to 11 awards over the last 5 years. We congratulate the Bank on this achievement. It was observed that even though the pandemic has had an adverse impact on the economy and consequently the banking sector, the Bank has been able to innovate and introduce new products in addition to existing bouquet of products and services. In the current F.Y. 2020 – 21 the Bank has been able to activate our own IFSC
89 वीज क क ों णि
code, which has enabled faster processing of NEFT and RTGS transactions, provide IMPS and UPI payment platforms on our Mobile Banking App along with a host of other services and features, offer a platform for receiving on – line fee payments for Educational & other Institutions, launched an attractive Gold Loan product. The Chairman presented the Audited Statements of Accounts including the Balance Sheet and Profit and Loss Account for the year ended March 31, 2020. The Members raised queries and the Chairman and Officiating General Manager Zenon D’Cruz provided, clarifications to the queries to the satisfaction of the Members present. Founder Chairman John D'Silva and Director Vincent Mathias addressed the gathering. Directors Paul
Nazareth, A. C. Lobo, Sanjay Shinde, Thomas Lobo, Lawrence D’Souza, Pius Vas, Benedicta Rebello, Gerald Cardoza, Ancy D’Souza, Assistant General Managers Osden Fonseca, Naresh Thakur and Ratnakar Shetty, Former General Manager & CEO and now Advisor William D’Souza were also present. The meeting commenced with a short prayer by Director Thomas Lobo. Senior Manager Beata Carvalho compared the meeting. Vice Chairman William Sequeira proposed the vote of thanks. The Annual General Meeting was attended by approximately 150 shareholders. The meeting was conducted keeping all covid related safety protocols in mind. We wish Model Co-op. Bank Ltd. all the best for the future and are sure that the Bank will grow from strength to strength.
LOVE’SDARKSECRETS # chhotebhai Quitefrankly,ImustadmitthatIdon’t like the title! How can love be bracketed with dark secrets? It should not, but so often is; hence this attempt to remove the dark secrets and bring
love out into the sunshine. Let me begin with the story of Mary and John (not Joseph). They were approaching their twenty fifth
90 वीज क क ों णि
they are all part of marriage. Worth exploring the dark secrets, to uncover the bliss.
wedding anniversary. In all probability Mary and Joseph did not have that joy, because the last reference to Joseph in the Bible is when Jesus was still 12 years of age. After that Joseph melted into the shadows. Mary and John did not believe in “preciousmetals”likesilverandgold, so abjured the commonly used term “silverjubilee”.In the invitation cards they carefully chose the words “A celebration of 25 years of marital bliss”.Buttheprinter’sdevilwasnot so careful. The cards were printed with the words martial bliss, reminding one of the martial arts! Hey, come on. Marriage is bliss, and also a martial art, with the emphasis on Art. Indeed, in the complexities of modern life one needs to discover the art of marital bliss. Together with the arts, marriage also requires a scientific temper. Art, science, martial, temper –
Mary and John both loved road trips for their annual family holiday. But their Maruti 800 was now too old for longtrips.Theycouldn’taffordanew car, so they went to a second hand car showroom. They fell in love with a berry red Tata Tiago, but the price seemed beyond their budget. They were crestfallen. The agency said that the car would go to the highest bidder, by e-auction. The couple felt doubly stressed. As the date of their anniversary approached the tension was palpable. John’s blood sugar, cholesterol and pressure levels shot up. He had to be hospitalised. The anniversary celebrations were cancelled. On the eve of their anniversary both were receiving text messages, to which they were furiously replying. Both took it for granted that the other was replying to congratulatory greetings. That evening the Tiago was delivered to their doorstep, with a price tag that was25%morethantheagency’sprice! Mary and John had been bidding
91 वीज क क ों णि
against each other without knowing it. There was no communication between them, only a dark secret. Mary, in her great love, had purchased the car for her husband! He died of shock. End of story. Unfortunately, the lack of communication in a marriage is one of its darkest secrets, a lesson that needs to be learnt. There are two classic instances of how love’s dark secrets ended in tragedy. ThebestknownisShakespeare’sstory of Romeo and Juliet. Due to a lack of communication (non delivery of a message) Juliet consumed poison and Romeo stabbed himself to death. Love’sdarksecretendedintragedy. The other, lesser known, classical story is that of the silver fob chain. The young couple were penniless. She had cascading wavy hair that she kept underwrapsbecauseshedidn’thave a tortoise shell comb to embellish it. He kept his heirloom pocket watch hidden, like another dark secret, because he did not have a silver fob chain to go with it. Without telling her husband, the woman sold her precious hair to buy the chain for herhusband’s watch. But he had sold his watch to buy the comb to adorn her hair!
Another of love’s dark secrets that ended in tragedy. Years ago when I was into youth ministry I had organized a training programme for youth animators. The resource person for marriage counselling was Rev Pepe Casasnovas SJ. He told us that communication was the most important thing in a marriage – to attain marital bliss. I have never forgotten his words, and it has held me in good stead in my own marriage. He told us that silence or noncommunication in a marriage, was like building a wall, one brick at a time. It reminded me of my own parent’s marriage. Both were great personalities, and recipients of papal awards from Pope Paul VI. Yet, in many ways, their marriage was a disaster. We had a huge dining table, which was expandable to accommodate twenty people sitting. Even in its constricted form it was about twelve feet long. My father would sit at one end and my mother at the other. If there was a fight there would a stony silence that would extend (like the table) for a month. It was torture. Though still very young at the time, I vowed that I would never let
92 वीज क क ों णि
that happen in my family life. Let the sparks fly, as must they will, but those sparks don’t have to end in a conflagration of silence. I am reminded of these beautiful words fromscripture“Evenifyouareangry, do not sin: never let the sun set on your anger or else you will give the devilafoothold”(Eph4:26).Thisisa powerfullessonforlove’sdark secrets. Never go to bed without, in some way, reconciling and talking, or even through non-verbal communication. I compare it to a glass of milk. If left out overnight on the dining table in the hot summer it will curdle by morning.Manycouplesdon’tfightto avoid conflict. This is misconstrued logic that is fraught with danger. It is better to argue and fight or to be angry, than to sweep it under the carpet, allowing it to simmer and eventually turn poisonous. Many couples maintain a pretence of being in marital bliss because they are acutely conscious of what people will say, “The neighbours will hear us arguing and shouting”. As a result, such persons are unaware of what God is saying - that anger, per se, is not
wrong. We know that even Jesus got angry several times, but that anger was channelled correctly. It was justified anger. AsweapproachedValentine’sDayon Febrary 14, 2020, market forces flooded us with messages of chocolate, hug, kiss or proposal day. Fine, but? A romantic young man sent this WhatsApp message to his girlfriend, “Sweetest honey, I really love you. I will cross the treacherous Himalayan glaciers, I will brave the tsunamis of the oceans, I will cross the scorching deserts, even without Bisleri water, to see you because you are my oasis. You are my date (pun intended), my shady palm tree. I will be coming with chocolates and a bunch of red roses to take you out for dinner on Valentine’sDay,ifitis not raining”! Tragedy or comical farce? Sure chocolates and roses have their place in a romantic relationship. But if we put conditions to our love relationship, especially to a marital one, then our marriage is doomed to darkness, with secrets out of the bag. It is not enough to say “I love you”. Onecouldaseasilysaythattoone’s
93 वीज क क ों णि
pet dog. There is more to it than meets the eye (I) – pun intended. One needs to say “I love you only, I love always and I love you as you are”. These are the three qualities of marital bliss – a love that is exclusive, eternal and unconditional. This may seem obvious, but so often we miss the wood for the trees, or the rose in this case.
myopic vision, clouded by an imminentendoftheworld,that“What I mean brothers is that the time has become limited and from now on those who have wives should live as though they had none” (1Cor 7:29). Fortunately, he makes the qualifying statement that “I have no directions from the Lord, but I give my own opinion”(1Cor7:25).
Interestingly, this is also the official teaching of the church. While emphasising the unity and indissolubility of marriage (Can 1056) Canon Law defines it as a permanent and exclusive relationship (Can 1134), that does not permit any conditions for the future (Can 1101). There we have it. The official Catechism of the Catholic Church has these beautiful words: “Sacred Scripture begins with the creation of man and woman in the image and likeness of God and concludes with a vision of the wedding feast of the Lamb” (CCC 1602). And again, “The church attaches great importance to Jesus’ presence at the wedding at Cana. She sees in it the confirmation of the goodness of marriage”(CCC1613).
Unfortunately, in a celibate dominated church, marriage has been denigrated as second class. Overzealous preachers invariably quote this chapter from St Paul. They also quote out of context Jesus’ reprimand to Martha, that Mary had chosen the better part (cf Lk 10:41). This is why quoting Scripture out of context is dangerous. I temper it with the teachings of Vatican II. “From the wedlock of Christians there comes the family ... The family is so to speak the domesticChurch”(LGNo11).
ThisisinsharpcontrasttoStPaul’s
So let us dispel the dark secrets and let God’slight shine on all human love. • The writer has several years of experience in youth and marriage counselling FEBRUARY 2021
94 वीज क क ों णि
Lobo Special Chicken Sukka : Any mangalorean worth his salt would say that he would love a dish with the abundance of coconut in it. This dish is exactly that. Although if you want a quick fix, you can use Bafat masala powders, but trust us, the real deal is when you roast the individual spices and powder them to make the masala. Enjoy the recipe and don't forget to like and/or comment. Have fun!
5) 1 tsp black pepper corns 6) 1 tsp cumin seeds 7) 1 tsp mustard seeds 8) 1 tbsp coriander seeds 9) 3 cloves 10) small piece of cinnamon stick 11) 2 pcs bay leaf 12) 1 tbsp tamarind water (as per taste) 13) 2 tbsp oil 14) 1/2 tsp turmeric powder
Ingredients: Recipe: 1) 1 kg fresh chicken cut into small pieces 2) 1 cup grated cocunut 3) 1 big onion finely sliced 4) 6 kashmiri chilies
- Wash chicken and drain the water. Keep aside - Dry roast items 4 to 10 and make a
95 वीज क क ों णि
fine powder in a mixer grinder. Keep aside. - Fry coconut with turmeric powder for a minute and keep aside. - Take a kadai and add oil. - Once oil is hot, add onion and fry till golden brown - Add chicken and fry for 5 minutes on high flame till water evaporates. Reduce the flame - Add tamarind water, bay leaves and salt. Stir well and let it cook for 5 minutes on medium flame - Add the ground masala powder and stir well - Add 1 cup hot water and cook for 8 minutes on low flame - Add fried coconut and mix well. Cook
for 3 minutes on low flame. Delicious Chicken Sukka is ready to serve with panpole (neer dosa)
-----------------------------------------------------------------------------------
िाताांवीन जल्माल्ली सडबता मोनीस राषटर ीय स्त्री साधकी प्रशसती आपणायता बेळतांगशडच्यन गनडना डी हळ्ळ्ळे ची, जी केन्नां च आपलीां प्रयत्ननां सनां शडर्न जनली शहकन रनषटर ीय स्त्री सनधकी म्हळ्ळ्ळ्यन प्रिसतेक शवांचूर् आयल्यन. आपल्यन कूशडचो ऊण ती मैलनां पयस दवर्ा सशबतन मोर्ीस एक शविेष सनधकी,
ती शजण्येंत शजकल्यन आर्ी आपलें शविेष 96 वीज क क ों णि
सनधर् दनखयलनां . शतणें आपल्यन
शतणें समनजेक दनखशयिें सनधर् आर्ी
परीक्षेक आपल्यन पनां यनां शर्ांच बरयलें आर्ी
केिें तें कनम पळे वर् आर्ी तनकन मनर्
ऊांच शिकनप जोडु ां क पनवली. प्रसतूत ती
दीांवर्, शवांचपन सशमतीर् आर्ी न्यूसपेपसा
शचलडरन्स वेलफेर ओशफसर जनां वर्
एसोशसयेिर्न र् शतक्यन ह्यन प्रिसतेक
आळवनस एज्युकेिर् फौांडेिर्नां त आपलो
शवांचूर् कनडलनां . वीज शतकन पोरबीां म्हणटन
वनवर कतना .
आर्ी शतकन सवा यि आिेतन.
------------------------------------------------------------------------------------
काव्याळ पावसाांत न्हाणडयल्लें पांद्रावें कडवता फेसत
कशवतन टर सट हनां णी चलोवर् व्हे िें पांद्रनवें कशवतन फेसत ह्यनच २०२१ फेबरे र २०
डजकलल्याांक बहुमानाां वाांटली ां.
तनररकेर शवश्व कोांकणी केंद्रनां त अथना भरीत ररतीर् चिें. ह्यन सांदभना र कवी मनवरीस
कवी तिेंच रनहूल एडवटै ससा म्हनलक टै टस
डे सनक मथनयस कुटम कशवतन पुरसकनर
र्ोरोन्हन, कोांकणी भनस आर्ी सांसकृती
भेटयलो,
प्रशतषठनर्नचो अध्यक्ष बसती वनमर् िेणै,
एचेम
पेर्र्नळनचो
कशवतन
शविलेषणनचो पुसतक लोकनपाण जनलो
मथनयस
आर्ी कशवतन सनदरीकरण सतेंत
प्रनयोजक 97 वीज क क ों णि
कुटम जोसेफ
कशवतन
पुरसकनरनचो
मथनयस,
पुरसकनर
जोडपी कवी मनवरीस िनां शतपूर, टर सटनचो अध्यक्ष
शकिोर
गोन्सनलवीस
आर्ी
कनऱयदिी एवरे ल रोशडरगस वेदीर आसिीां. हनां णी गुलोबनच्यो पनकळ्यो वनर्यनर उबोवर् कनऱयें उ्तनयलें.
कोांकणी
सनशहत्य
उलोवर्
तनणे
कुलरत्न
कनऱयें
चनफ्रनशविीां
चलोांवची
रीत,
कशवतेंतल्यनर् उलोांवची रीत किी शपश्नर घनल्तनली, आपूण तनच्ये कशवतेच्यन मोगनर कसो पडलोां, किी तनची सनवळी आमचेर पडली - म्हण सनां गलें. आपल्यन आज्यनचो
कनऱयनक मुकेल सैरो जनवर् आशयल्ल्न
टै टस र्ोरोन्हनर् शजशवतनक सनशहत्य करांक तनां क आसल्ल्न, आपल्यन शजशवतनां त येवर् गेल्ल्न जनयत्यन जणनां ची कनणी सनां गली.
उिेख करूर्, "जर तनकन बरोवांक
आशयिें तर आर्ी तनणे जर बरशयिें तर, हळ्ळ्ळे चें शजवीत दनखल जनतें, तेंच सनशहत्य जनतें. आबनच्यन शजशवतनच्यन अर्भोगनच्यो
98 वीज क क ों णि
दु बळे पणनां त आमी कोशडयनळ पनवल्यनां व. हनां गन चनफ्रन मेळ्ळ्ळो. जनगे कवी उदे ले. त्ये
सनवळें त जनयते बरे कवी उदे ल्यनत. तनां चे कनशणयो आमीांय दनखल केल्यो र्नां त,
पयकी मनवरीस एकलो. आज मनवररसनक
शततल्यन मट्टनक आमी दु बळे जनल्यनां व. ह्यन
मथनयस कुटम कशवतन पुरसकनर फनवो
99 वीज क क ों णि
जनलन. तनकन सवाय बरें मन्तनां " म्हणूर् टै टस
टर सटी एां डऱयू शडकुन्हनर् पुरसकनर जोडपी
र्ोरोन्हन आपल्यन अध्यक्षनच्यन भनिणनां त
मनवरीस डे सनची वळख करूर् शदतनर्न
उलयलो.
"सत जनवर्नसन कशवतेचो स्वनस आर्ी जीव. 100 वीज क क ों णि
एक खरो कवी सतनचो मोग कर्तन. तो कवी सब्नां क उस्वनस दीवर् ते सब् र्नजुकनयेर् गुांतूर् सतनक सुांगना रनयतन" अिें सनां गूर्
मनवररसनकच उडनस र्नतल्ल्न, तनणें आटर न वसनां च्ये प्रनयेर बरशयिी ’र्दर’ र्नां वनची
101 वीज क क ों णि
म्हनकनय मेळयलन. आज म्हनकन एक कवी म्हण सनां गुांक धैर मेळ्ळ्ळनां . म्हजे शभतर्ल्यन कशवत्वनक एक वळख मेळ्ळ्ळ्यन. फुडल्यन शदसनां र्ी आशर्की चड मनपनर् कशवतेचो पोस करांक हें म्हनकन उरबन शदतलें" अिें तो म्हणनलो. ह्यन सांदभना र कवी तिें शवमिाक एचेम पेर्र्नळ हनां चें कशवतन शविलेषणनचें पुसतक "कोांकणी कनव्यें: रपनां आर्ी रूपकनां " बसती वनमर्
िेणैर्
शवशलयम
लोकनपाण
पनयसनर्
केलें.
एचेम्मनची
टर सटी तिें
पुसतकनची वळख करूर् शदली. ह्यन सांदभना र उलशयल्ल्न एचेम पेर्ना ळनर् उलोवर् ह्यन पुसतकनची कल्पर्न किी उदे ली म्हणूर् शववरनयलें. सनध्य शततल्यन मनपनर् केर्रन गोांयनां आर्ी मुांबयच्यन कशवांक ह्यन पुसतकनां त अध्ययर् कक्षे शभतर घेंवचें प्रत े र् केलनां अिें
कशवतन वनचूर् सनां गली. टर सटी शवतोरी कनकाळनर् मनर् पत्र वनचलें. वेदीर आसल्ल्न सैर्यनां र्ी रू. २५०००, मनर् पत्र, यनदसशतकन, िोल, फळनां दीवर् मनवरीस डे सनक मथनयस कुटम कशवतन पुरसकनरनसवें मनर् केलो.
तनणें सनां गलें. "आमचे मधें सबनर सांघ सांस्थे आसनत. हे झनडनां परीां. आमी पोस कररजे, पनशटां बो दीजे तवळ मनत्र ते फुल्तनत आर्ी समनजनां त वनवर करांक सक्तनत. कशवतन टर सट अपुरबनयेचो वनवर करीत आसन. ह्यन सांकषटनच्यन
पुरसकनर स्वीकनर करूर् उलशयल्ल्न मनवरीस डे सनर् "कशवतन टर सटनर् शदां वच्यन पुरसकनरनक कोांकणी भनिेच्यन भोांवनरनां त शविेस मनर् आसन. आज तनां चे मेशळां त
कनळनरयी अपुरबनयेर् हें कनऱयें तनां णी मनां डूर् हनडलनां . तनां णी कशवतेचो एक भोांवनर आसन केलन. तनां कनां पनशटां बो शदव्यनां . आज पुरसकनर
102 वीज क क ों णि
जोडलल्यन मनवररसनक अशभर्ांदर् पनटयतनां "
यवजणाांर्ो डवभाग:
म्हणूर् मनर्नचो सैरो जनवर् आशयल्ल्न जोसेफ मथनयसनर् सनां गलें.
ऐश्वऱय भरत, शबचोलीां (पयलें), एिेल शसकवेरन, मांगळू र (दु स्रें), श्वेतन पै एम. मांजेश्वर
मनर्नचो सैरो जनवर् आशयिो बसती वनमर्
(शतस्रें); प्रोत्सनहक इर्नमनां : िवना र्ी र्नयक,
िेणै उलयलो. र्ेल्सर् आर्ी लवीर्न रोशडरक्स
गोांय आर्ी लोयड र्ोरोन्हन, शिवना .
-
चनफ्रन
दे कोसतन
स्मनरक
कशवतन
सनदरीकरण सतेचीां बहुमनर्नां ह्यन सांदभना र
व्हिाांर्ो डवभाग:
मेलवीर् रोशडरगसनर् जनहीर केलीां. पयलेंचें इर्नम रू. ५०००, दु स्रें रू. ३००० आर्ी शतस्रें
मुकुांद मनल्गनां वकनर, गोांय (पयलें ), प्रीतर्
रू. २००० तिें दोर् रू. १००० चीां प्रोत्सहक
शपरे रन, मांगळू र (दु स्रें), महनदे व गनां वकनर,
इर्नमनां आसिीां.
सत्तनरी (शतस्रें), प्रोत्सनहक इर्नमनां : िीतल फळदेसनयी, पोांडन आर्ी डो. जोिी
भर्ग्ाांर्ो डवभाग:
शडमेिो, कनगस्सयन.
आदी वेणेकनर, कनणकोण (पयलें), स्नेहल
रोर्नलड आर्ी रोशवर्न र्ज्रेत हनां णी सुवेर
शडशसलव, ओमर् (दु स्रें), शर्शर्िन मोांतेरो,
कशवतन टर सटनचें आिय गीत गनयलें. शकिोर
बोांदेल (शतस्रें); प्रोत्सनहक इर्नमनां : चेगल्सयन
गोन्सनलशवसनर्
कनसतेशलर्ो, कनवूर आर्ी शप्रयनल क्रनसतन,
रोशडरगसनर् धन्यवनद भेटोांवचीां उत्रनां सनां गलीां.
बेळन.
वेंकटे ि र्नयकनर् सगळ्यन कनऱयनचें सूत सनां बनळिें.
---------------------------------------
103 वीज क क ों णि
येवकनर
शदलो.
एवरे ल
कर्ी रीत: पनां पलेटनां कुडके कर्ा मीट सनरवर् १०-१५ शमर्ुटनां दवर. एकन आयदनर्नां त तेल घेंवर् तनां तूां एक शपयनव भनज, उपरनां त आळे र् घनलर् भनज. उपरनां त तनकन १ १/२ टीस्पूर्
कणपीर शपटो, ३-४ टीस्पूर् शमसनां गे शपटो,
पाांपलेटाांर्ी किी
मीट, उदनक घनलर् खतखतनय.
१ तर्ी
शमसनां ग, ल्हनर् आलें कुडके कर्ा घनलर् उपरनां त मनसळी घनलर्, मीट चनकोर् भुांय
४ पाांपलेटाां
दवर.
जाय पिच्यो वसतू: १ कप र्नरल ल्हनर् गुळो आम्सनण १ टीस्पूर् शजरें १/२ मोवळी कणपीर भनजी
१/२ टीस्पूर् हळद १ बोय लोसूण - हें सगळें वनटुां क ------------------------------------------------------------------------------------
104 वीज क क ों णि
ताकिी तुकुांक कळीत र्नतल्यनां क तनकडी र्नकन तुकुांक मर् र्नतल्यनां क तनकडी खांयचन सुखनक आपणनक जनय तिें तुकचनां क तुकचे फनतर शकत्यनक? सत तुकुांक जनयर्न फट तनकडे क येर्न
जनयते समस्से र्पांयच जनते!
र्जरे तचन जेजूक खूर्सनचें मरण्ांच र्ीत
रनजकीय तनकडी लकुांक फनतर र्नकनत वनरें पनवतन तनकडे क बुरनक र्नां त तरी तनकडी सदनां च पोांवतन धनशमाकनां ची तनकडीय पर्ी फनतरय झर्ल्यनत लोकनक तुकुांक तनकड्ो रचल्यनत तुकूर् तुकूर् एदोळ वनां चल्यनत बक्रे तनकडे र बसूर् र्नचल्यनत तुकचे हनसल्यनत बक्रे फसल्यनत
सर्करनचन लकल्यन तनकडे र शदसनां दीस दनव व्हनडतन दबनव चडतन गनां वनां त आतनां तर्ी खोलीय वेगीां शपक्तन खनवयल्यनर तनकडे क तुकचे फनतरय खनते तनकडी धर्चे हनत कनां पचे रनवल्यनर
मेल्यन उपरनां त जर तनकडी मर्श्न हनतीां वेती कनयलीर थनवर् उज्यनक पडची गत आमची जनती सनसनण पऱयनां त खनवांक मेळती फोांडनशचच मनती र्िीब आमचें बरें आसन
शपलनतनचन हनतीां कोण तनकडी दीत तनकडी शदल्यनर तनचन हनतीां
105 वीज क क ों णि
मर्श्न कनळीज तुकची तनकडी धन्यन दे वन हनतीां हो लोक सक्कड इतलें तुक्तन शकम्सनां गनळतन करीां शपळतन खोट्नां सांगीां बर्यनां क तुक्तन वोगोच रनवल्यनर तुकन सोडर् म्हनकन तुकीत म्हनकन सोडर् तुकन तुकीत अवकनस मेळ्ळ्ळ्यनर सक्कड मेळूर् उकलूर् धर्ा तनकडे र बसवर् दे वनकच तुक्तीत! -डसवी, लोरे ट्टो ---------------------------------------
डर्ांताप... कनळोक सरोर् म्हज्यन कनळजनां त उज्वनडते आसन तुवें
पेटशयिो शदवो **************** कनळीज म्हजें मौर् पणनक पतना ल्यन बरीां तुजीां उत्रनां मतीक पोटलूर् धर्ा वोांटनां र्ी हनसो फुलयतन ************************** शचांतलेले परीां बरव्येत खनली कनगदनचेर शचांतुल्यन बरीां शजयेवांक जनयर्न शजवीत **************** तुज्यन कनां कणनच्यन घल घल र्नदनक कनळजन शभतर मोगनचो शर्र्नद उचनां बळ म्हजें मर् **************** सदनां चे परीां आज यी तुजोच उगडनस आयकोांच्यन पदनां त तुजें सोबीत र्नां व व्हनळोर् येंवच्यन
106 वीज क क ों णि
वनऱयनक तुजेंच ध्यनर् हनां व मनत्र आज यी मौर् -असुांतन शडसोजन बजनल ---------------------------------------
रै ता ... तूां डभांयेनाका....
र्नां ग्रनक जगल मनरांक कनां य र्न गखळे रसत्यनर दनसतनर् केल्यनत गनद्यनां त उदनक सुकोर् गेलनां ? उदकन शिांवोर तयनर आसन. तूां शभांयेर्नकन... बेळें रनकोांक वोांय र्न? सनतनट अांतरनचें ब्यनररकेड आसन कीशडां क र्वोच र्ग्नस हनडलन शक्रमीां रडोर् धनां वोांक आसनत तूां शभांयेर्नकन... तुजी दनर्ी पनड जनतन? अदनशर्चें गोदनम आसन वोवेक सनकें मोल मेळर्न गनदे शवकूर् सोड आतनां . तूां शभांयेर्नकन....!? _ पांर्ू, बांटवाळ. ---------------------------------------
दादोशी बाय रै तन... तुजन र्नां वनर् अशधकनर हनां वें स्वीकनर केलन जनयतें तुजे खनतीर तयनर जनलनां सनां गोांक मोर्ो जनलनां . तूां शभांयेर्नकन....
-आ् यन्सी पालिका बनय आमचें बनय दनदोिी बनय खनवच्यनक शकतेंय शदलेंय जनल्यनर 107 वीज क क ों णि
सगळ्यनां क वनां टुांक जनय.
आयलेवनरच शतकन ही खबनर कळीत
बनय आमचें बनय मोगनळी बनय ग्रेसत दु बळ्यन सगळ्यन भूर्र्ग्नां क सदनां भेटोांकजनय. बनय आमचें बनय सुडसुडीत बनय सकनशळां चें सदनां तनकन वेळनर उटोांक जनय. ---------------------------------------
मांगळच्याच स्त्री वकीलाक डसवील
जिज जाांवन डवांर्ांवण मांगळू र दक्षीण कन्डनची स्त्री वकील, स्पिा एम. शडसोजनक, र्गरनां तली शर्वनसीक शसवील जडज जनां वर्, है कोडतीर् आपल्यन ३१ शर्शतदनरनां पयकी एक, शतणें आयलेवनर केल्ल्न गजेच्यन परीक्षें उपरनां त,
केल्यन, एकन कथोलीक यूव वकीलनक हें स्थनर् शदिें शर्जनकी होगशळकेक पनत्र जनलनां .
स्परषनर् मांगळु च्यना ख्यनत स्त्रीयनां ची कनलेज (स्वनयत्त) सनां त आग्ेस कनलेजी थनां वर् आपली बी.एस्सी. सर्द जोडली. उपरनां त यिस्वी रीतीर आपली कनर्ूर् शडग्री ख्यनत एस.डी.एम. कनलेज, दक्षीण कन्डनां त जोडली. ती मांगळू र पनां डेश्वरनां तल्यन दे वनधीर् डोर्नलड शडसोजन आर्ी जशसांतन शडसोजन हनां ची धूव जनां वर्नसन. मांगळु च्यना ख्यनत वकीलनां बरनबर एक जूशर्यर वकील जनां वर् शतणें आपलो वनवर केलन. वीज शतकन सवा बरें मन्तन आर्ी शतच्यन मुखल्यन जीवर्नां त सवा यि आिेतन. - ऐवन जे. सलिान्हा-शेट --------------------------------------
108 वीज क क ों णि
109 वीज क क ों णि
110 वीज क क ों णि
111 वीज क क ों णि
112 वीज क क ों णि
113 वीज क क ों णि
114 वीज क क ों णि
*TRADITIONAL KONKANI SONGS -ONLINE CERTIFICATE COURSE* In collaboration with *S.K.A LONDON* * For young and old, interested in singing, * For those who love traditions and Konkani. *Commencing on Sat. Jan. 9, '21,* *Spanning 8 Saturdays* *(Jan. 9, 16, 23, 30, Feb. 6, 13, 20, 27)* *At 7 p.m. (IST). 8 sessions of 90 minutes each = 12 hours of Training* *COURSE CONTENT* 8 different topics in 8 sessions 1. Gumo’ttSongs 2. Traditional songs (GupitMoag, Roazlin, Suryachim Kirnnam, Lucy and others) 3. Dekhnni and Manddo 4. Voviyo (Old and New) 5. Ve'rse (Wedding Songs) 6. Children’sSongs 7. Dulpodam (Baila) 8. Mandd Sobhann Songs *NOTE:* Along with learning traditional songs, you will also learn about traditions. *RESOURCE PERSONS* *Course Director/Instructor/Main Singer : Eric Ozario *Keyboard: Alron Rodrigues *Singers: Joyce Ozario, Raina Castelino, Jason Lobo, Dealle Dsouza. *NOTE : *One wouldn’t find a better bunch of experts than these, as they have the experience of having trained over 600 people, in and around Mangalore. *ThisisManddSobhann’ssincereattempttopreserve Konkani Song-Traditions. *This training would be conducted over the Zoom App. If you are interested, kindly enrol yourself by sending your Name and WhatsApp Number to the following number – 81052 26626. Only 100 in a batch. Hurry up! *The course is absolutely free! Please consider pitching in with your donations to support this noble cause. *The ones attending all 8 complete sessions, will be rewarded with an online certificate by Mandd Sobhann. *Come, Register today! Spread the word.* 115 वीज क क ों णि
116 वीज क क ों णि
117 वीज क क ों णि
118 वीज क क ों णि
119 वीज क क ों णि
120 वीज क क ों णि