सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 20
आपरील 22, 2021
मंगळु र्ची तरूण क क ं णी क गूळ
वेलीटा ल ब , क र्डे ल 1 वीज क क ों णि
संपादकीय: तिस्रें महाझूज आमकाां नाका!
अमेरिका नवो अध्यक्ष जो बैडन तजकोन आतिल्ल्या उपिाां िल्या वीज अांक्ाां ि हाां वें बितिल्लें: बैडन सांसािाक बिें कर्च्ाा बिाबि एकामेका दु स्मानकाि जोडून दे शाां मधें झुजाां ची सुवाा ि किा लो म्हण. आिाां सांसािाां िली झुजाां खबाि वाचिाना हे दीस काां ि पिस नाां ि म्हळ्ळें झळकािा. आज िुमीां अांििाा षट्र ीि वािाा पळे िश्याि िि अमेरिकार्च्ा आदी दु स्मान जाां वनासर्च्ा िषिा, चैना िसेंच आिले वाचीं िाषट्र ाां िेनका कोरििा आनी इिान साां गािा मेळोन अमेरिका तविोद झूज माां डुांक प्रित्न करुन्ांच आसाि. िषिान आपली पोवज, झुजा सैनाां आनी झुजा िावाां िुक्रेिन लागीां दासिान केल्याां ि झूज माां डून िुक्रेिन आपलें करुांक. िाां काां खिें च कळीि आसा की िुक्रेिनाक अमेरिका आपलो सहाकाि तदिा म्हण. जि हें घडलें िि खांडीि जाां वन अमेरिकाची पोवज, िावाां , िोकेट्ाां िुक्रेिनाक कुमक करुांक वचोन िषिन सोजेिाां लागीां झगड्याक दें विली म्हळ्याक तकिेंच दु बाव ना. िेणें िेनका कोरििा िािवानालागीां झुगड्याक दें वोांक पळे िा, तितलप्पिन्सलातगांि झगडें करुांक पळे िा. असें घडु ां क जपान िसेंच बडगा कोरििा थांड िावोन पळें वचें ना िें खांडीि. असें म्हणट्ाना हाां चे मधें मे िेि जावांक खांडीि जाां वन
अमेरिका आपलें नाक चेप्तलो आनी हें झूज दे शाां थाां वन दे शाां मधें तवसिारुांक आसा. अमेरिका तविोध झुजोांक पळें वर्च्ा िषिा, िेनका कोरििा आनी चीनालागीां न्यूकतलिि तमस्सािल दासिान आसाि. िेनका कोरििाचो भुर्ग्ाा बुतधचो अध्यक्ष कीम जोांग ऊन सू सूाि काड्यो पेट्वन तदवाळीक खेळर्च्ापिीां हो तमस्सािल सोडून आपल्या पिश्याां ची वीदवावळी करुन्ांच आसा.....
आिाां एका वाट्े न अमेरिका आपले बळीषठ नवे तमस्सािल पिीक्षा क्ररून िषिा-चीनाक भेषट्ाििाना िषिाि आपल्यो िोबाट् ट्ाां की ई त्यादी दाखवन अमेरिकाक भेषट्ाििा. जाां व अमेरिकार्च्ा बैडनाक, िषिार्च्ा पु तट्नाक, चीनार्च्ा शीक आनी िेनका कोरििार्च्ा उनाक कळीि आसा की जि हीां िाषट्र ाां आपलीां मािे काि आिदाां वापना एकामेकाचेि तमस्सािल सोडट्ीि िि एकी िाषट्र बकाा िािेन िाां वचें ना मात्र न्हां ि, लोखोां-लाख लोक हो सांसाि साां डून मिण पाविलो म्हण.
-र्डा| आसटीन प्रभू, चर्चकाग
2 वीज क क ों णि
मंगळु र्ची तरूण क क ं णी क गूळ
वेलीटा ल ब , क र्डे ल
जोिलीन मोनीस, २३ वसाां प्रािेची सैंट्
आग्नेस
आग्नेस कालेतजची उपन्यासकी सकातळां र्च्ा
सदाां र्च्ा वाविाक वेिाली. िेन्ाां मांगळु िाां ि
८:३० विािशें जिश्री गेट्ी लागतशल्या
अवघडाां चें केंद्र म्हण नाां वाडल्ल्या नांिूि लागीां
आपल्या घिा थाां वन नांिूर्च्ाा वाट्े ि बेंदूि सैंट्
एस.एम. ट्र ावेल्स हाां चें १५ नांबि बस्स पणांबूि
3 वीज क क ों णि
कालेजीक
स्कूट्िाि
आपल्या
आपणाकच्च तदलें. त्या दीसा थाां वन मेळल्ल ो सांदभा वेलीट्ान सोडलो ना. िी कोििाां ि रिगली, गािन करुांक सवाा तिलें आनी आज ह्या पांथाहवानाचो परिणाम जाां वन िी मांगळु िाां िली एक िामाद िरूण गावपीण व वेर्च्े वाट्े ि आसलें िें तिर्च्ा स्कूट्िाक माना,
तिर्च्ा कूतडविल्यान पाशाि जाल्ल्यान जोिलीन िसत्यािच्च मिण पावली.
ही
मासूम चली तदवें पत्राचो सांपादक जान ए. मोनीस हाची धूव जाां वनासली.
कालेतजांि
तवसिािाा ना तशकोांक
सैंट्
वेर्च्ा
आग्नेस तवद्याथीण
वेलीट्ार्च्ा कानाां क पडट्ाना तिका ह्यातवशीां तचांिुांकच्च असाध्य जालें. एक िन्याा प्रािेची स्त्री अचानक मिण पावल्ली िें पळें वन वेलीट्ार्च्ा दोयाां नी दु ुः खाां च दें वालागलीां.
िी तचांतिलागली, ’ हाि कट्ा! कसलें एक मानव जीवन? तचांतिनासिाां ि केन्ाां ि मिण तिका/िाका ग्रातसिा. िि आमीां मानवाां नी जीवनाां ि तकिेंच करिनासिाां िावोन ििी तकिें प्रिोजन?
हें
विलें
तचांिाप
जोडु ां क
सकली.
थोड्याच्च
वसाां र्च्ा
खळमीि नासर्च्ा धृड अभ्यासान तिणें ’म्हजो िाळो गाििलो’ स्पध्याां ि िी प्रथम आिली
आनी
िेगो
रू.
५०,०००
आपणािलागली.
ही किाळ खबाि झगळाण्या वेगान अख्या
मांगळु िाक
िरूण कोगूळ म्हळ्या साधनाां ि जीक
वेलीट्ा एका िरूण चतलिेर्च्ा अचानक मणाा
खबिे द्वािीां
आपल्याच्च
जीवनाां ि
पांथाहवान हाडून जििार्च्ा तशखिाक पावली िि असल्ये स्त्रीिे थाां वन आमर्च्ा िुवजणाां नी प्रेिीि जावांक जाि.
जीवनाां ि
मेळचो सुट्ो वेळ तवभाडर्च्ा बदलाक काां ि ििी उपकािाक पडचें करून आमीां आमचें
जीवन नांदनाचें पाळणें कचें अिी वाजबी जाां वनासा.
आळसाि धाां वडाां वन तशसि
साां बाळची अिी गजा आसा. आिाां वेलीट्ा श्रीतनवास िुतनवतसातट्ां ि आपलें तपएच.डी. तशकाप मुखारििा िी सांगि
वेलीट्ार्च्ा
मतिांि
काां िििाना तिणें आपल्या जीवनाां तकिें ििी साधन करुांकच्च जाि म्हळ्ळें पांथाहवान
तनजाकी आमकाां सवाां व्हत्याा अनांदाची
जावांक जाि.
आनी आिाां आमीां वेलीट्ा
तवषिाां ि सांतक्षप्त जाणाां जाव्ाां :
4 वीज क क ों णि
वेलीट्ा, िाबट्ा तवन्सेंट् लोबो आनी तसनोिा लोबो हाां र्च्ा दोगाां भुर्ग्ाां पिकी म्हालघडी धूव, आगोसि ६, १९९५ वेि एका दु बया
कुट्माां ि जल्मालें.
बापि िाबट्ा सैट्
सुपिवैजि आनी मेंिट्नेन्स म्यानेजि वावि किाा आनी आवि तसनोिा घि साां बाळट्ा. धाकट्ो भाव वालेंतट्नो शान बी.कोम अांिीम वगाां ि तशकोन आसा.
आिलेवसाां ि हाां व गाां वाक गेल्ल्या वेळाि म्हाका िाां र्च्ा घिा िाां ची सवाां ची भेट् कचो शुभावकास लाबल्लो. िीां प्रसिूि ’सरिपळ्ळ हौज’कोडे ल नीमाा गाां िल्या तपद्मालेंि वसिी किाा ि.
तशकाप: वेलीट्ाचें है सकूल तशकाप कोडे ल्चें माणीक
सेक्रेड हाट्टा स है सकूलाां ि २०११ इस्वेंि
5 वीज क क ों णि
८७.६८% अांकाां बिाबि सांपलें. उपिाां ि तिणें आपलें तपिुसी तशकाप मांगळू ि बेंदुिाां िल्या साां ि आग्नेस प्री िुतनवतसाट्ी कालेजेंि प्री िुतनवतसाट्ी तशक्षण तवभागाां ि २०१३ इस्वेंि ९४.३३% अांकाां सांगीां सोभिलें. उपिाां ि साां ि
आग्नेस
कालेज
िुतनवतसातट्ां ि
२०१६
(स्वाित्त)
मांगळू ि
इस्वेंि
बी.कोम.
९०,२०% अांकाां बिाबि पाां चवें िटिाां क जोडून 6 वीज क क ों णि
आपणािलें. उपिाां ि KSET २०१७ इस्वेंि
दसेंबिाां ि सांपिली आनी एम.कोम. पिीक्षेंि २०१८ इस्वेंि वेलीट्ान ८०.६६% अांके जोडून दु स्रें िटिाां क जोडलें. आपणें बहूि कषट्ाां नी शीकल्ल्या तशकपाचेि वेलीट्ान अखांड 7 वीज क क ों णि
तदां वची वेलीट्ा तकिेंि मेट् हािीां धर्च्ाा पिलें
जिि जोडली. वेलीट्ा एक भारिच्च चुरूक
िें मतिांि प्पखिििा, तजिििा आनी िें सदाां च
आनी जाण्वािेभिीि चली.
व्हिििा. ह्याच्च लागोन वेलीट्ान आपल्या जीवनाां ि तशकपा क्षेत्राां ि महत्वाचें जिि
आपल्या जीवनाां ि तशसिेक महा प्राधान्यिा
जोडलाां आनी आतनकी ऊांच मट्टाक चडवन
8 वीज क क ों णि
आसा. चडिीक तशकाप जाां वन वेलीट्ान Tally,
Basic Course in SPSS and GST केल्याि आनी प्रसिूि िी मांगळु र्च्ाा श्रीतनवास िुतनवतसातट्ां ि रिसट्ा स्कालि जाां वन तशक्ता.
वृत्ती अनुभव: * मांगळू ि साां ि लुवीस पी िू कालेतजांि तिणें
9 वीज क क ों णि
दोन वसाां िुल्ल ट्ािम आनी दोन मतहने पाट्ा
ट्ािम कामसा उपन्यासकी जाां वन वावि
10 वीज क क ों णि
केला. * एका मतहन्याचें इां ट्नाशीप तसए सुजि 11 वीज क क ों णि
एदोळचीां साधनाां : सांशोधन काम आनी पेपि प्रेजेंट्ेशन तदनेश आळवा सांगीां केलाां .
* एक ल्हान िोजन “A Study on GST and 12 वीज क क ों णि
its
Impact
on
the
Chartered
AccountantsofMangaluru.”
* एक ल्हान िोजन “A Study on Customer Preference towards Credit 13 वीज क क ों णि
Facilities with Special Reference to Canara Bank Kodialbail Branch." * A Study on the Perception of Housewife’s
Towards
Women
Entrepreneurship with Reference to Saripalla Area.
14 वीज क क ों णि
* A Study on Youth Perception towards Green Banking with Special Reference to Mangalore city. * A study on GST Awareness among
Youths of Mangaluru.
between Academicia and Industry
* Campus to Corporate – A gap 15 वीज क क ों णि
* A Study on Make in India – Youth Awareness and perception (with special reference to the youths
Mangalore ) िेसिाां आनी स्पधे
* २०१८ इस्वेंि दाितजविल्ड २४x७ हाणीां 16 वीज क क ों णि
आसा केल्ल्या ’म्हजो िाळो गाििलो’गिन
* गोकणाा थेश्वि कालेजीन आसा केल्ल्या
स्पध्याां ि प्रथम स्थान
Finance Event २०१७ हाां िूां दु स्रें स्थान
* सेक्रेड हाट्टा स कालेज मडां त्याि हाणीां आसा
* मेिीतडिन कालेजीन आसा केल्ल्या
केल्ल्या State Level App Launch Contest २०१७ हाां िूां प्रथम स्थान
Finance Event २०१७ हाां िूां दु स्रें स्थान * AIMIT कालेजीन आसा केल्ल्या िाषट्र ीि
17 वीज क क ों णि
मट्टार्च्ा Business Plan Contest २०१७
हाां िूां दु स्रें स्थान
* साां ि आग्नेस कालेज (स्वाित्त) हाणीां आसा
* MSME बेसेंट् इन्सतट्ट्ूट् ओि तपजी स्टडीस हाणीां माां डून हाडल्ल्या Finance Smart City २०१६ हाां िूां प्रथम स्थान
इिि
कोसाा क सांपन्मूळ व्क्ती जाां वन * मुखेल सैिीण जाां वन िेनेपोि इन्सतट्ट्ूट्
* पाद्वा कालेजीन आसा केल्ल्या Paper Presentation २०१६ हाां िूां प्रथम स्थान
केल्ल्या अांिजाा ळ साफ्ट प्पस्कल्स सतट्ा तिकेट्
ओि आट्टा स, सािन्स, कामसा आनी
म्यानेजमेंट् वर्च्ुावल म्यूतजकल कान्सट्ा २०२०क * सैंट् झुजे वास िूथ कन्वेनशन २०१९ हाका
18 वीज क क ों णि
* डान बोसको िूथ सेंट्ि तशवाां * YCS/YSM मांगळू ि तदिेसेज * सैंट् झुजे वास डीनिी - सांगीिाां ि दाखतिल्ल्या साधनाां क * सैंट् एलोितसिस पी िू कालेज (२०१८ आनी
२०१९)
सांगीि
दीसाक
स्टाि
सांिोजकी जाां वन * ’बेसट् औट्गोतिांग स्टू डें ट्’ एम. कोम. (२०१७-२०१८) * पांचवीसाां विि सांगीि सांभ्रमाां नी पात्र (२ अांििाा षट्र ीि) * पाां चिीसाां विि कोांकणी आलबमाां क िाळो तदला मुखेल सैिीण
* एका कोांकणी तपांिुिाां ि गािलाां
* डान बोसको िूथ सेंट्ि - गीमाळें तशबीि २०१९ मुखेल सैिीण
"ग्लोबल म्यानेजमेंट् मिोतपिा" सैंट् आग्नेस
* मांगळू ि तदिेसेतजर्च्ा YCS/YSM Flair २०१९ हाका गौिव सैिीण जाां वन
* प्रपिथम अांििाा षट्र ीि सम्मेळ २०१८ सेंट्ि िोि पोसट् ग्राज्युिेट् स्टडीस एां ड
रिसचा हाणीां आसा केल्लो िाका तवद्याथी सांिोजकी जाां वन वावि.
सन्मान 19 वीज क क ों णि
* आग्नैट् २०१७ िाषट्र ीि मट्टाचो सांभ्रम सैंट्
, इत्यादी., इत्यादी.
आग्नेस कालेज (स्वाित्त) हाणीां आसा केल्ल्या वेळाि तवद्याथी सह सांिोजकी
पाां चिीसाां
विि
नवीां गीिाां
गािल्याां ि
जाां वन.
(चडट्ाव दे वास्पणाचीां आनी एक कोांकणी तपांिूि)
* आग्नैट् २०१७ िाषट्र ीि मट्टाचो सांभ्रम सैंट् आग्नेस कालेज (स्वाित्त) हाणीां आसा
थोड्या आलबमाां चीां नाां वाां साां गचीां िि:
केल्ल्या वेळाि ईवेंट् म्यानेजि जाां वन वावि. * िुरुरू, * तजण्ये िां ग, * िुज्या तवण्याक, * सांगीि
जेजू म्हज्या मोगा, * दे व नािा िे घिा, * तवस्मिा, * लग्नाचीां भोगणाां , * दै वीक
ििबेिी: दे ड वसा तहां दुस्थानी क्लातसकल
आिाधान, * अमि जीवीि, * काकाळर्च्ा
वोकल ििबेिी सांगीि सदाा ि िोशन माट्ीस
िेसिा तदसा, * घे आमचो मान, * बोिो
थाां वन
गोवळी, * तजण्येर्च्ा धिटिाां ि, * िे दे व बाळा,
थोडे सांगीि सांभ्रम वेलीट्ान पात्र घेिल्ले:
* फ्लािे न्स नैंतट्ां गेल, * सेवक ज्युतबली गीि, * िूां िे, कोांकणी तपांिूि: बेंडकाि.......
* तवलिी नािट्, * म्याक्षीम नािट्, * ल्यान्सी हे निी मोिास नािट्, * केवीन तमसकीट्
* वेलीट्ा तवषिाां ि "मांगळु िाक मेळ्ळो नवो
कान्सट्ा , * जेिसन तसकवेिा नािट्, * ओला
िाळो" म्हळ्या िकले नाां वाि तवन्सी तपांट्ो
िे नािट्, * नािबट्ा तपिे िा नािट्, * िोनी
आां जेलोि हाणें िेबिे ि २०१९ मतहन्याां ि
नािट्, * चािल्स नािट्, * जेिी आनी जेिी
’नमान बाळोक जेजू’ पत्राि एक वळके
नािट्, * डोल्लाचो नाट्क, * दाितजविल्ड
लेखन बितिल्लें आसा.
वाितषकोत्सव आचिण, * उडु पी शो, * कोांकणी सांभ्रम (लांडन), * साां ि आां िोनी
* दसेंबि २७, २०१८ ’वीज कोांकणी’
इगजा उदघाट्न, * सेवक ज्युतबली सांभ्रम, *
हफ्त्त्यायार्च्ा मूखपानाि ’म्हजो िाळो
स्वाक तसलवि ज्युतबली (कुवेिट्), *
गाििलो’ तवशेष अांक्ाि वेलीट्ाची िस्वीि
इन्सट्ाग्रामाचेि ई कान्सट्ा , * ब्याक ट्ू लैि
पगाट्ल्या.
हाां चें प्रदशान, *वेलीट्ा गाििा, * िूव साां ज
’म्हजो िाळो गाििलो’स्पध्याां ि ’गोलडन
20 वीज क क ों णि
मैक’ जोडल्ली वेतलट्ा सांगीि सांसािाक
आनी खळमीि नासचो वावि.
प्रवेश घेिाना सांगीि म्हयाि तकिें म्हणोन्ांच
आपल्या िालेंिाां क वृद्धी कर्च्े बिाबि
नेणासली.
पूण आज आपणें आपल्या
तशकपाक पाट् केली ना, बगाि बी.कोम.,
जीवनाां ि काां ि ििी करुांकच्च जाि, कचें
एम.कोम., उत्तीम श्रेणीि सांपांवन िटिाां काां
जाल्याि िें उत्तीम जावांक म्हळ्या हठान
जोडन िशस्वी जोडली.
वेलीट्ान आज जिि आपलें केलाां आनी िी
वोगी िावली ना, आिाां िी तपएच.डी.
िशस्वी जाल्या म्हण्येि.
तवद्याथीण जाां वनासा.
हें हठ आमकाां
तिणें
इिल्यािच्च िी
तशकाप, बुद्वांत्काि
हऱ्िेकल्याक आसोांक जाि, िेन्ाां मात्र आमीां
तदिा आनी जाण्वाि बतळषठ किाा . खांडीि
जीवनाां ि
ह्या
जाां वन वेलीट्ा आपल्ये जीवनाां ि एक
सांसािाां िल्या पिश्याां क, मानाक, गम्मिािेक
बतळषठ व्क्ती जािेली म्हळ्याक तिचीां
लाब्दानासिाां आमीां आमचो वेळ खचूान
प्रित्नाां च एक खिी साक्स जाां वनासाि. वीज
हे िाां क मादिी जाव्ाां
तिका तिर्च्ा िुडािाां ि सवा िश आशेिा
विि
िेिाां व.
िकत्त
िसें
वेलीट्ार्च्ा
पावलाां चें प्रेिण घेव्ाां , िूव सांसािाां ि आमीां
आनी जिि माग्िा.
एक िूव नेकेत्र जाां वचें प्रित्न कऱ्िाां . वेलीट्ाचो घूट् जाां वनासा स्व-प्रित्न, स्व-प्रेिण
-डा| आसट्ीन प्रभू, तचकागो.
------------------------------------------------------------------------------------
रयतांर्चा आं द लनाक अंत्य केदाळा? ह्याच
एपिील
६
िारिकेि
िििाां र्च्ा
बिाबि
म्हण्येि.
आदानी
िसल्या
आां दोलनाक १३० दीस सांपले. तहां वेचा
तबस्नेसमेनाां नी कृषी उत्पादनाां चा व्ापािा
तदसाां नी शुरू जाल्लें हें आां दोलन अजूनिी
खािीि व्हड व्हड गोदावना बाां दचे खािीि
िावोांक्ना. केंद्र सकाा िान उट्ाउट्ीां िििाां र्च्ा
उत्तिाां िल्या िाज्याां नी खाली जागो घेवन
तहिा खािीि म्हण िीन कािदे पास कना गप
जाला. सकाा ि आदानी-आां बानी िसल्याां क
बसलो. िििाां नी िाां चें उत्पादन खांिसििी
िािदो किाा आनी िििाां क मात्र िडििा
व्हिोन तवक्ेि म्हण त्या कािद्याां नी आसा
म्हयाि चूक जाििगी?
जाल्याि, त्या कािद्याां पाट्ल्यान िििाां बदला
आां दोलन शुरू जाल्ल्या वेळाि ह्या आां दोलना
तबस्नेसमेनाां क चड िािदो आसा. िििाां क
तवशीां दै नीक पत्राां नी, तट्वी र्च्ानलाां नी बपूाि
जाां वचो िािदो नाां वा पुिो िा ना म्हया
खबिो प्रसाि जाल्यो. चड जावन सकाा िाक
21 वीज क क ों णि
प्रश्नाचेि
तवचाि
करुांक
लाां वचें
एक
‘ड्याम्नेशन’ नाां वाचें दािावाही २०१७ व प्रदशानाक पडल्लें. हाां िू महादु कोळाचा म्हणजे पिल्या महाझजा उपिाां ि साधािण १९३०-३२ वसाां ि आिोवा प्राां िाां ि हाची काणी घडिा. िामासा हातलडे आसोतसिेशन हें सांघट्न िििाां चा प्रश्नाां विि मुषकि जाहीि किाा . हें मुषकि भांडवालशाही आनी स्थािीक पािाळाचेि जाां वचा भृषट्ाचािा तविोध आसिा. हाचें सांघट्न एक पाद्री किाा आनी मुषकि मोडचे खािीि ‘ब्ल्याक िीजन’नाां ची
‘क्लूकलक्स
क्लेन’ थावन
िुट्ोन भािि आतिल्ली मशद्देशी सांघट्न पातट्ां बो जावन िििाां चा कषट्ाां तवशीां बोव
मुकाि िेिा. हाचा पाट्ल्यान मुषकि मोडचे
उण्यो. उपिाां ि मात्र प्रसाि बांद केला. पूण
खािीि तहां सा िििाां ची हत्या, स्थानीक
सामाजीक जाळी जार्ग्ाां नी, िेस बुकाि,
िाजकािण, वािाा पत्राां ची दोडिी चाल, गाद्या
तिट्ािाचेि, ईनस्ताग्राम व्हाट्सपचेि िििाां
भुांिचीां एलम, िििाां मधें िूट् घालांवचें
तवशीां बपूाि कविे ज तदल्या आनी दीवन
प्रििन इत्यादी काण्यानी गुांिलेलीां दािावाही
आसाि. तवदे शी पत्राां नी बपूाि खबिो प्रसाि
आखेि पिटिाां ि कुिूहलभिीि आकिषन
जाल्याि.
धिटिा. आमेरिकाां ि िेदाळा घडलेलें प्रकिण आनी आिाां भाििाां ि शुरू आसले ल्या
तििलें न्हि िि िििाां नी स्विाुः विामान पत्र
िििाां चा
प्रतिभट्नाां ि
समाां िि
गजाली
आनी िूट्ूब र्च्ानेल शुरू केलाां . भाििाां ि
पळवांक मेळिाि. िििाां क ज्या वािट् थिान
िििाां चे मोचे, आां दोलनाां गेल्ल्या थोड्या वसाां
सक्ता म्हळ्ळें ह्या धािावातहां ि तदसिा.
थावन जावन
िििाां चा आनी थोड्या समस्ाां विि आतनकी
िाजकीि आनी सामाजीक परिप्पस्थिी.
एक लघू तिल्म आसा. िोट्न िाचें नाां व नेट्प्पिक्साचेि आमेरिकाां िल्या िििाां र्च्ा
माकेतट्ां ि लोकामोगाळ आसचे, म्हािग वा
22 वीज क क ों णि
सदाां च मागणीां आसल्ल्यो खाणावसिू, िाचा
घेिाि म्हळ्ळें उत्तीम वणान केलाां . पूण िें
पाट्ल्यान आसचें िाजकािण, कांपेन्याां चे
चाकलेट् व्हड ‘ब्ाां डा’र्च्ा नाां वान हजािोां
लाभाचें गणीि, परिसिाचो नाश आनी त्या
रुप्ाां क तवक्ताि. आवोकाडो भलािकेचें
खािीि तगिािक िा िििाां चेि जाां वचें शोषण
िळ म्हणोन लोक कािस किाा ि. सबाि
ह्या विि बिोच उज्वाड घाल्ता.
डािट्े शन सेलेबिे ट्ी आवोकाडो पसांद किाा ि. त्या ववीं िाची मागणीां चड आसाि. मेप्पक्सकोांि उत्पादन जाां वचें हें िळ बपूाि िािदो तदिा जाल्ल्यान, वक्ताां कांपेन्यो मुकाि िेवन
भातगदाि जािाि आनी
स्थानीक िाजकािणाांि ििि तचडकोन व्हे िा. िान्साां चा वािनाक खािस चड. िाका िूड कुिां क म्हळ्ळे पिीां चीनान उण्या मोलाचें वािन
माकेट्ीक
हाडला.
हें
पळवन
िान्साचे व्ापिी स्पेनाां िलो उण्या मोलाचो वािन हाडवन िान्साचो वािन म्हण साां गोन तवक्ताि. कांपेन्यो आपल्या िािद्या खािीि तकिेंिी
करुांक
ििाि
आसाि.
पूण
तगिािकाां चा भलािकेक मािक जावांक
सक्ता म्हळ्ळें तवशीां कोणिी तचांतिनाां ि. ह्या खाणा वसिूां मधें, म्होांव,
चाकलेट्,
तहां दी िशें मिाठी मधें िििाां चे तवशि
भुांिचणे, तचकन, लोसून, आवोकाडो, वािन
आसाि,
आशें तववीध खाणा वसिू तवांचलाि. दोन
जावनासिाि. ििि तजवघाि कचाा तवशिा
सीझन आनी १२ भागाां नी ही धािावाही रििीि
विि तहां दी तिल्म ‘प्राजेकट् मिाठवाडा’
िें तिल्म दाकिलाां . चाकलेट्ाां खािीि जाि
नेट्प्पिक्साचेि प्रदशीि जालें. सीमा तवश्वास,
आसचा कोकोचें उत्पादन घेंवचे खािीि
तदलीप
आतिकाां िल्या िििाां क कशें उणे दु डू घेवन
आसोनिी कथा भूिटर्ग्ाां क तलसाां व िशें
23 वीज क क ों णि
पूण
िे
चड
भावनात्मक
आनी ओमपुिी हे बिे कलाकाि
बििलाां . ह्या ववीं भाििाां िल्या िििा विि बिें तिल्म िा बिें दािवाही िेजि िि आमी पदे शी तनमाा पकाां ची वाट् पळे जे म्हळ्ळें भगाप तदसिा.
नवीन कुलशेकि (आदाि घेिला.) ------------------------------------------------------------------------------------
२७. चवक्रमाचदत्य आनी बेताळार्ची काणी सकातळां चें वातकांग करून मुकाि वेिाां वेिाां ,
बेिाळापिीां पी. हे च. डी. ट्ोमी सट्ट कना
24 वीज क क ों णि
म्हजा
पाट्ीक
चडलो
बेिाळापिीां.
बहुशा म्हजा आधें आां गल्यान
म्हजा िोांडा
"अळे िा.... िूां सदाां ि वातकांग किाा ि म्हण
थावन तकिें िेिा िें पळे वांक पी. हे च. डी.
सगळो गाां व जाणाां ... पूण हाां व तवचार्च्ाा दोन
ट्ोमीक म्हजा पाट्ीि चडिला म्हण माका
सवालाां क
नख्खी जाल्लें. हाां व मात्र "शेवर्ग्ाां ि मुट्लें
साकी जाप
दीनाां ि जाशी
जाल्याि बािेकडे साां गोन िुका उपाशीां
िीग ल्लेले भाशेन" जाल्लोां.
घाल्ताां . िूां मुकाि मुकाि वेिाना म्हाका जाप मेळाजे.. ना िि.."
" मोगाळ पी. हे च. डी. ट्ोमी, सवालाां चीां जाप आिक. आज िै ि हिाा ळ किाा ि िाां र्च्ा
"तवचाि पी. हे च. डी. ट्ोमी, िुका जाप दीवांक
वोवेक मोल मेळाना म्हण. आनी त्या सांभांदी
हाां व ििाि.."
कानूनू
केल्लें
कोणें?
खांि
केल्लें?
पाितलमेंट्ाां ि. आनी पाितलमेंट्ाक
तवांचून
"भािि म्हळ्या अखांड दे साां ि विल्या
धाड ल्लें कोणें?
िाजधानी लागसाि "िै िाां चें हिाा ळ" चल्ता.
मनश्याां नीां
कानूनू
केल्ल्याक
आमीां
लगबग वन िोट्ी पोि सेक्षन आनी तििलेच
ितिभट्न
कचें ििी तकत्याक?
सकाा ि
दीस जाले.
िै िालागीां सांवाद करुांक ििाि आसा... ििी
िशेंच सकिल्या िाजधातनांि
आमीां... िि आमर्च्ाच
सकाा िी बस्साां चें कामेली प्रतिभट्न करून
िै ि आिकाना तकत्याक?...
आसाि... विि कानूनू पाट्ीां कातडजे म्हण
पाितलमेंट्ाां ि
झजिाि िि सकिल
दसकि
"सव्ा वेिन
आिोगार्च्ा वदे िमाा णे साां बाळ आनी
िाषट्र पिीन
पास जाल्ल्ता कानूनाक
घाल्तच मुगदालें... हिाा ळ िा
ितिभट्न केल्याि िी चूक जािा..."
भडिी दीजे" म्हण प्रतिभट्न किाा ि... िि हे दोनी समस्से परिहाि करुांक तकिें करिजे?
माका गोत्तासलें... "हाां व मुट्लें आसलो शेिो
िै िाां क कानूनू पाट्ीां कातडजेच्च गी? वेिन
जालाां म्हण. जाल्यािी व्हड ना. शेिो हाां वें
आिोग िमाा णें िाां काां भडिी आनी साां बाळ
हािीां घेिल्यो. धाां बल्याि शेिोिी मुट्लें जािा
चडिजेगी? ह्या दोनी सवालाां क जाप
म्हण हाां व जाणाां ..."
दीनािल्याि िूां घिाच्च िेनाका" म्हण ट्ोमी
भेषट्ाििाना हाां व "तवक्रमातदत्य"पिीां मुकाि
"आळे िा... आिाां साां ग, आमचीां सकाा िी
मुकाि गेलोां.
बस्साां मागाा ि धाां वानाां ि... घोळानाि ल्ल्या कामेल्याक साां बाळ दीनाां ि... 25 वीज क क ों णि
गातडिेक
तडसील
वोतिनाां ि... ट्ििाां झिानाां ि...
"लोकाक"
जाल्यािी आमचो मू. मां. म्हणिा हिाा ळा द्वािीां सकाा िाक लोस जालाां म्हण! िें कशें ?"
"असहािकाां क भद्रिी तदां वचे खाकी पोलीस
पी. हे च. डी. ट्ोमीन अकेि कर्च्ाा पुडेंच हाां व
कोणाचे?"
जाप दीवांक आििो जाल्लोां. "लोकाचे..." "मोगाळ पी. हे च. डी.... चीांि िूां गाद्याां ि भाि लाििाि िा वोांप्ताि...
पावस िेना... िूां
"िि िे असहािकाां क म्हािाा ि तकत्याक?"
उदाक सोतडनाां ि... भाि तकिें जािा?" "हाां व नोको..." "भाि कपाा िा..." ट्ोमी तिांगाा लो. आपली पाडि सोडु ां क नाका ििी म्हजेसांगीां मुकाि
"सवें वेिन आिोग केल्लो कोणें?"
िेवांक "ित्ना..." करिलागलो. होतलर्च्ा तदसा िां ग उस्पुव्ेि... िोांडाक किी पुसून न्हि.."
"आमीां लोकाां नी... तवांचून धाडलेल्या पजेन..."
िक्षण माका िि, नाळ आनी जाकी चो उगडास आिलोच.
"िि आमचे पजेक सव्ा आिोगान तशिािास केल्लें
"मेचवालोां... िा... मेचवालोां. साकी जाप िु जी.
तकत्याक दीनाां ि?"
िुका आज हाां व िुजा मोगाचें, मूगाचें, सागू
"िें कोिोना द्वािीां खजान
आनी मोि घाल्लें वोना तदिाां ... "
खांि..."
"िाव पी. हे च. डी. आिाां िूां म्हजा थोड्या
"िि हाका परिहाि नाां गी?"
खाली जालाां
सवालाां क जापी दी." "अळे िा... सकाा िान बिें तचांिून काम केलाां ... "तवचाि..."
लोक चड भांविा म्हण
बस्साचें हिाा ळ
करुांक सोडलाां ... िै ि पाां िाां मुळाक िेंवदी "सकाा िी बस्साां कोणाक?"
म्हण वन िोट्ी पोि सेक्षन घालाां ... आनी िाां काां वगेच्च बसिलाां .." पी. हे च. डी. ट्ोमीन 26 वीज क क ों णि
साां ग्िाना म्हजा हािाां ि आस ल्ल्यो शेिो मुट्लीां हाां क्रेलो...
जावन जाल्ली पळे वन , ट्ोमी
बेिाळा "ट्ोमी" म्हजाकी पिलें घिा पावोन
माका सोडन बेिाळापिीां िीन
"अधें आां गल्याक" जाप दीवन म्हजी वाट्
पाां िाां नी धाां वोांक लागलो.
पळे त्त िाव ल्लो.
-----------------------------------------------------------------------------------
सव अध्याय: गेटी चभतर (In the Gate) "आमी सपणाां ि भेट्लेल्याां व." िी म्हणाली. "आदीां आमी एकामेकाची भेट् केल्या.व्हि,िुका पिलें पावट्ीां न्हां ि लागीां
पळे िानाां च कळ्ळें .िुजा मुखमळाचो उगडास म्हाका जालो. साां ग िुजें नाां व तकिें?"
27 वीज क क ों णि
"तलिो तवन्सी" तिणें िकली हालिली. "म्हाका िुजें नाां व उगडास ना,ििी िुका हाां व जाणाां " "िूां म्हाका ओळकािाि! कसें ?" तलिो उद्वे गान उलिलो आनी पिूान तनदे क तनस्रालो. िी थोडो वेळ िाकाच पळे लागली.उपिाां ि कसल्यागी आवेगान म्हळ्याबिी तिणें आपलें िोांड तलिोचा िोांडालागीां वेलें.व्हि, हाां वेम पळे लें. तिणें िाका उमो तदलो आनी तििल्याच आवेगान सकला केल्लें िोांड पाट्ीां उकल्लें. आनी त्याच वेळाि हाां व जागोां आसाां म्हण तिका कळ्ळें . आजाप, आसक्त आनी उत्सुकािेन हाां व कळीि नासिानाां च खट्ल्याि उट्ोन बसुल्लोां. बहुश्या तिणें उलांवचें साक्ाा थिान आिकोांक पुिो. हाां व्ांि तलिोचा काण्येचो एक वाां ट्ो जावनासुल्लोां. तिणें म्हाका पळे लें िागान, मोसिू िागान.
पीवन दी, तपिेवांक दी. िाप म्हाका हुल्पाििा." हाां वें भांविी पळे वन पिूान म्हळें . " म्हाका तपिेवांक दी. िूां िाकवतलमू?" अनी हाां व पुिासाणेन पाट्ीां खट्ल्याि तनदलोां. िी िट्सि जाली. आनी दू सऱ्िा घड्ये िुिांि उत्साहीि जाली. तिणें एका वाट्लेंि दू द वोिलें आनी म्हजा सशीं आिली. म्हजा िोांडाां ि तिणें तकिेंगी वोिलें.तिचा दोयाां ि िाग,भ्यें हाां वें पळे लें. एक च घोट्ान हाां व दू द पिेलोां. "िूां काां प्ताि" िी म्हणाली. "सोपणानी िुका िे वडाां िलाां गी?" "व्हि. त्या पिणाचीां आनी विि थावन सकला उडी मािलेल्या तवश्याां ि सोपणाां " "आनी तकिें?" "इिलें पावनाां गी? ओह! कसलें पिण िें?एका िाण्येची भेट् करुांक?"
"दादल्या, िूांवें धैि घेिलेंि" िीविािािेन िी उलिली. तिचा हािीां हाां वें एक सुिी पळे ली. म्हाकाच िी म्हण हाां वें तचांिलें. पूण हाां व िुिांि खुशाली जालोां. थोडो िमासो करुांक तचांिलें.
"िाण्येची इषट्ागाि?" िी अजापली."तकिें िुजा उत्राां चो आथा? साां ग िुका हे ि सोपणाां पडोांक नाां ि?"
"ओह! तभमा ि तदसिा म्हाका. म्हाका एक
"ना". मुखाि तकिें उलांवचें म्हळ्ळें म्हाका
28 वीज क क ों णि
कळ्ळें ना. हाां वें दोळे धाां पले. पूण धाां प्ताना तिचें िोांड उल्लासीि आसलेलें सावळे लें हाां वें पळे लें. िी दु बावली.उपिाां ि व्हड िायान उलिली. हाां वें दोळे उग्िे केले. "म्हाका खुशी जाली. दु स्रीां सोपणाां िाणें पळे वांक नाां ि म्हण आिकोन.लाां ब पिण करून म्हाका भेट्ोांक अिलेल्या िाका पाड जािनािे. मोनाा चा पेट्ाां क खाण जािनािे" हाां व काां पलोां. मोनाा चे पेट्े? म्हाका आथा जालें ना. म्हजी,आमची गि तकिें जािेली म्हण हाां व तचांिून आसिाना मेट्ाां चो आवाज आिकालो. जाण्विी, िाकवली आतिल्लो. िेवन तिचा कानाां ि तकिेंगी पुस्पुसलो. "ह्या तपडे सि उलिलो.
दादल्याां क
तकिें?"
"आनी िूांवें िाकवाली कचाा गेट्ी पाट्ल्यान थावन तकिें पळे लाां ि जाणाऱ्िा?" "तवतचत्र खातनिा.पूण वळवळचे दादले जागे जािाि" "िाका आन्येका कूडाक व्हि" िो ल्याां पाव घेवन आिलो. हाां व तभिेलोां. "खांचा कूडाक खातनिा?" "गुणेसि कूडाक.थांिसि िो गूण जािोलो" िाणें काां पीण वाजिली.सेवक आिले. िाणीां म्हाका गजडे समेि उकलन आन्येकाक वना एका खट्ल्याि तनदािलें.
िो जाणािी म्हजे सशीं िेवन म्हजें हदें आपडन हािाची शीि िपातसलागलो. उपिाां ि चल्लो. हाां व थकलेल्यान पिूान तनदे क दें वलोां.
"िे दोगी वळवळिाि" "तनजािकी व्हिगी?हाां वें तचांिलें िे जागे जाल्याि म्हण" "िूां तकिें जाणाां ि? िूांवें तकिें आिकालाां ि?" तिणें िागान तवचािलें. "हाां वें? ओह! हाां वें िलवारिचो आवाज आनी मोनाा चो िाळो आिकालो"
म्हाका जाग जािाना दोनपाि. म्हजी िकली हळू जाल्ली. िाप नािुल्लो. हाां व गुणेसि जाल्लोां ििी आपािाां ि आसाां िसें भगलें म्हाका. आमचें पिण हाां गाच आखेि? हीच स्त्री आिेशागी? तलिोन सोपणाां ि पळे ल्लें व्हि ििी िो आिाां ि पुिो जागो ना. ह्या स्त्रीिेन तिचा आनी तलिो मधें कसलोगी
29 वीज क क ों णि
भाां द असा म्हण आां दाज केला. तिणें आमेनाट्ा स आनी ही िाणी तकत्याक एकलीच तकत्याक िाका उमो तदल्लो? बहुश्या जावांक नजो? िें आिेशा जािनासिाना उद्वे गान जावांक पुिो िा आदलो उगडास अमेनाट्ा स च पिूान जल्मोन िेवन तलिोचा आिलेल्यान कोण्णा.आदल्या तजण्येंि पाट्ीां पडल्या? तचांिुनुांच हाां व काां पलोां.सि तलिोची भेट् आिेशान करुांक साध्य गी? कळोांक जाि. पूण कसें? तकत्याक नजो? कौ-एन आनी िाचा तशसानी आसें तचांिून आसिाना दाि उग्िें जालें आनी पात्येवांक नाां गी?आिेशाक सोडन हे िाां की जाणािी तभिि िेवन म्हजा खट्ल्यालागीां तलिोची वळक जाप्पल्लगी? कप्पल्लक्रेट्स, उभो जालो. तमसिेिाची स्त्री आमेनाट्ा स आनी िेिोचा धुवेक? व्हि, म्हाका थोडें समजालें. (अध्याय सव समाप्त) -----------------------------------------------------------------------------------
िीट्ा : (माज्राक पोशेवन) िूां बिें ... िूां नैस पुसी क्ाट् हाां ... दू द तपिेलेंि मू? दू द जाि गी...? हाि... गूड पुस्सी क्ाट् जािजे िुवें. डोांट् मेक मसिी हाां ...
माजार (घिाां ि िीट्ा बसलाां आनी माज्रालागीां उलवन आसा)
रिच्चा : (तभिि िेिा िीट्ाक पळे वन) िे म्हजा दे वा... सगळो दीस त्या माज्रा पाट्ल्यान... िुका तकिले पावट्ीां साां गलाां िुका हाां वें त्या पन्विी माज्राक उसक्ाि घेवन बसानाका म्हणोन... हाां व एक घडी िुज्या उसक्ाि िकली दविल्याि िुजा आां गाि गुल्गा िेिा. त्या माज्राचेि िसलो कसलो मोग गो िुका...? िीट्ा : िें पाप बा... वेिी नैस... माजाि... िेंच
30 वीज क क ों णि
िेवन म्हज्या उसक्ाि बसिा. रिच्चा : ना ... ह्या माज्रा धमाा न आनी बकाा ि ना... पळे िाां , िें माजाि हे वशीन दी... िाका व्हना माकेतट्ां ि सोडन िेिाां . िीट्ा : नाका मा िीस... इिलें पाप िें.. इिलें सोभीि आसा.. चो..च्वीट् रिच्चा : चो च्वीट् न्हि, घाल्ताां िुज्या पेंकट्ाक खोट्. हे वशीन दी िें माजाि. (माजाि वोडन काणघेिा) हाां व आिाां च िाका व्हडल्या माकेतट्ां ि सोडन िेिाां . (रिच्चा माज्राक घेवन भािि िेिा) रिच्चा : अब्बा... कतशिी गेली माि... आनी पुणी ह्या घिाां ि इल्लें समादान मेळाि.... िीट्ा.... रििू... माज्राक पिस सोडन आिलोां...
िीट्ा : (माज्राक काणघेवन भािि िेिा) रिच्चा... रिच्चा... िुवें पिस सोड ल्लें माजाि पाट्ीां आिलाां ... रिच्चा : माजाि पाट्ीां आिलाां ... िे म्हजा दे वा... "होदे िा तपशाची म्हयाि बांदेिा गवाक्षी" म्हळ्ळे बिी जालें. ही पन्विी पिि पाट्ीां आितलनें... ना... ह्या पावट्ीां सोतडना.. नांिर्च्ा पल्तडी पिस सोडन िेिाां . (रिच्चा माज्राक घेवन भािि वेिा)
रिच्चा : हाब्बा... कशीिी गेली माि... आनी पुणी ह्या घिाां ि इल्लें समादान मेळाि. िीट्ा... रििू... माज्राक पिस सोडन आिलोां. िीट्ा : (माज्राक घेवन भािि िेिा) रिच्चा... माजाि पत्याा न पाट्ीां आिलाां ...
रिच्चा : िे दतळद्र माज्रा... ना, ह्या माज्रार्च्ा आां गाि सैिान आसा... ना िि इिले पिस सोडन आतिल्लें माजाि पिि पाट्ीां िेंवचें म्हयाि... ना... ह्या पावट्ीां न्हां िर्च्ा पल्तडी वचोन थांि थावन ट्े क्सी धरून पत्याा न चाि गाां व उत्रोन गुडे दोांगोि चडोन खांर्च्ाि जीऱ्िेंि उडवन पाट्ीां िेिाां ... िीट्ा : िम्मो... नाका बा... िशें कनाा का. रिच्चा : किालोांच पळे िाां हे वशीन दी त्या माज्राक ( माज्राक वोडन काणघेिा) (िीट्ाचें पोन रिां ग जािा) िीट्ा : हलो कोण उलििा..? रिच्चा : हाां व बा... रिच्चा..
िीट्ा : रिक्षा... खांची बजाज गी?... ट्ी. वी. एस. रिच्चा : हलो रिक्षा न्हि, िुजो घोव रिच्चा
31 वीज क क ों णि
उलििा.
मोबैल दीवन सोड.
िीट्ा : हो... रिच्चा तकिें जालेंबा?
िीट्ा : माज्राकडे मोबैल?... तकत्याक?
रिच्चा : आमचें माजाि घिा पावलाां िे?
रिच्चा : माका हाां गा िानाां ि वाट् चुकल्या... दे कून माज्रालागीां वाट् तवचारुांक!
िीट्ा : व्हि िें व्हडोल पाट्ीां पावलाां .
िीट्ा : हाां ...!!! 😃 रिच्चा : बचाव... अळे बा माज्राकडे तिक्के ------------------------------------------------------------------------------------
चवन द
परीक्षा आनी गर्डबर्ड - पंर्चू, बंटवाळ. चाकलेट् िा तबसकीट् कांडो, घेवन िाका सकाळीां उट्वन स्कूलाक आपवन व्हचें साहस
एविे सट्
पवािाक
चडर्च्ा
साहसाबिी म्हण हाां वें लेक घाल्लें. पुिाची सदाां ची तदनचिी म्हयाि तदसाक एक काणी बितिल्ल्यापिीां, न्हि िि वसाा क साि आट् कादां बिी बितिल्ले भाशेन. चेक्ाा क स्कूलाक धाडचें म्हयाि आमकाां सदाां ि पिीक्षा, आनी सदाां गडबड... हाां व आनी बािल दोगाां ि कन्ड इसकोलाां ि तशकल्यािी,
इां गलीष मीतडिां
इसकोल सकाळीां साडे साि वोिाां क सुरू
भिी केल्लें. पुिार्च्ा पातट्विि
जािा. घिाां ि आमकाां दोगाां िकी साडे साि
जडािेचें ब्याग, उदकाची तबसलिी बाट्ल,
लाग ल्ले पिीां करिजे पडिा. सकाळीां पाां च
स्कूलाक
पुिाक
32 वीज क क ों णि
वोिाां क आलिाां दवना दोगाां िनी उट्ाजे,
िाजा, िािा िूां बिो नें म्हणोन िाका उकलन
इसकोलाक वेर्च्ा पुिाक िििाि करिजे.
काक्साक धाां विा. हाां व रिवसा गेि घालन
"भागेवांि खुसाा चे कुवेन" तिणें म्हणिाना
शीदा िाां दर्च्ा कुडाक पाविाां . मोळ ल्लें पीट्
"तनवाि आमकाां आमर्च्ा दे वा"
म्हणात्त
उां डे कना दविले पळे वन मणि आनी लाट्णें
हाां व इसत्री करुांक वेिाना, िी िाां दर्च्ा कुडाां ि
घेवन चपािी लाट्ुां क सुरू किाां . र्ग्ासाचा
चपािेक पीट् मोळिा. तिचें पीट् मोळन
एका िाां दणीि साल काड ल्ले बट्ाट्े कुडके
जािाना हाां व चपािी लाट्ुां क ििाि. ना िि
कना उकडु ां क दवना, तपिाव, तमसाां ग सुट्ी
"लाट्णें" म्हज्या मात्याि "सैड डरम" खेळिा
कना, पोडणाक आलीव िेल, बेवापालो,
म्हण माका पिलेंच गोत्तासा.
सासाां व आनी लोसूण तवांचिाना बािलेचें
पुिाचें िुतनिोमा इसत्री कना जािाना म्हजें
लोसूण भाजुांक
डाितलांग मोगान आपििा "तडिि..."
सुरू जालेंच...
" िेस... ऐ आम तहिि.."
"तकिें जालाां िुका?" िी बोबाट्ली. " िो
लागली, सासाां व पुट्ोांक
तभक्कािा" "चेक्ाा क तचक्के उट्वन,
काक्साक
आपवन व्हि, दाां ि घास, िोांड धू, म्हात्याक
"तकत्याक? हागोांक जािनाां गी
इल्लें िेल दवि, दू द हून कि, हाितलक्स दी,
िाका?"
ट्ै गि तबसकीट् दी, वोल घडी कि, माां द्री खोवळ, सुसू केलािे पळे ,... आशें लाां ब
"िुजीां कमाां .. िुवें काल सकाळीां िाका
लदीन लाां बािेन िी साां गो न वेिाना, "जािि,
उट्ििाना "गड बड" तदिाां म्हळ्ळें खांि.
आिकािा िुजो चाकोि" म्हण मनाां ि च
आिाां तभक्कोन तभक्कोन िडिा..."
जाप दीवन भक्तेन लदीन पाळुां क मुकाि सिलोांच...
गडबड सुरू जातलच्च...
चेक्ाा क मोगान, बोळावन उट्ििाना िाचें
र्ग्ासाि चपािेची कािल धुांवोिाा ना घिाां ि
"ट्र ां पेट्" पुांकुांक सुरू जालें. िागान बािल
दोळे उजो िेवांक सुरू जाले. धाां वोन िेवन,
ब्याां डाचो आवाज कना "दड बड" कना िेिा.
उजो बािीक करून, चपािी भाजुांक सुरू
पुिाक "बाळा, भाां गािा, तसांगािा, सन्ू मुन्ू,
केली
33 वीज क क ों णि
माि ल्ले. त्या दीस थावन बापि पुिाक तवलन जाल्लो.
आवि सदाां ि हाितलक्स
तदिाना तिच्च तपिलूक सदाां ि पुांक्ताली... " आळे ... डाडा िेिा... िुका मािाा ... खा... खा.." म्हण पुिार्च्ा िोांडाक चेप्ताली. त्या तनबान पुणी तबसकीट् आनी हाितलक्स पोट्ाक वेिा. थोडे पावट्ीां डोगीन तशमट्ी
हाां वें.
हालवांक जाि म्हण वोांकािे काडची नवी तवद्या पूि तशकला. डोगीक दीनािल्याि
हे णें कािल िापल्या... िेणें बािल... पिली केल्ली चपािी म्हजेपरिां च
हाची तपिलूक पुांकुांक ििाि जािा. चपािी
जाल्ली.... कपाा ल्ली... बािीक उज्याि चपािी भाजिाना आविन पुिाक म्हळें " िूां िडानाका... िुका हाां व दोन गडबड काणघेवन तदिाां " म्हणिाना पूि हे िी...
वेळ जालोच्च.... िुतनिोमा, ट्ै , शूस, िे डी.
तपिेवांक हून
उदाक, दोन ब्यागाां ि भिाां भिाा ना स्कूलाचें बस "पे... पेपेिे... पेपे... डूम" म्हण आवाज तदिा...., बस्साि आसची आिा गेट् काडन तभिि अम्सोिान िेिाना हाां वें बािलेक
हाां व वोिाां पळे िाां साडे स जाल्लीां. आनी िकत्त वीस तमनुट्ाां ... लेट् जाल्यािी व्हड ना म्हण बािलेन "कोल्गेट्" िोांडाक चेपलोच. पेसट्ा साां गािा आिाां हाितलक्स आनी ट्ै गि तबसकीट्...
मुकाि
धाडलें... "िुमीां भुर्ग्ाा चें क्ालेंडि पळे वांक नाां गी?... िाका पिीक्षा आसा...
पोशान तदलाां ...
तप्रप्पन्सपालान आपिलाां िुमकाां ..." म्हणिाना
हाचे पिलें एक पावट्ीां दोन तबसकीट् आनी एक घोट् हाितलक्स तपिेवांक अधो घांट्ो काड ल्ल्याक पुिाचा पाट्ीक हाां वें इिाचे चाि माि
चेको बस्सा सशीं पावलो. तिणें तकिेंगी
खावांक तदलें... चेक्ाा चें ट्र ां पेट् िावलें. आवि ट्ाट्ा किाा ना ब्याग हाां वें आिाकडें तदलें. हाां व शीदा कुजनाां ि बट्ाट्े बाजी किाा ना
34 वीज क क ों णि
बािल सुसकािली.. "चेक्ाा न
चाकलेट्
"तकिले जािीि?"
बोक्स व्हरुांक ना... व्हड ना... िुका आज कशेंि तप्रप्पन्सपालाक मेळोांक वचोांक आसा
"धा हजाि..."
नें.... तचक्के वेगीां व्हच...चाकलेट् बोक्स दीवन सोड.. मागीि तिचेकडे गिे मारुांक
"चड जाले ने मेडम..." म्हण नगाा िाना,
िावानाका.." िी साां ग्िाना, आज तिची बी.पी. चडोांक ना म्हण माका कळ्ळें .
"िि स्पोट्टा स आनी ट्ऱ्िाकाचे मातकांग कर्च्ाा चुण्याक आनी नेट् हाका
स्पोन्सि िाव.
िक्षण माका उगडास आिलो, आज तिची
ओनली िैव थवजाां ड" म्हणिाना
बी.पी. चेक्कप करुांक आनी म्हजें शुगि,
चुणो सािवन कसि खािाना पोट्ाक उजो
कोलेसट्िाल
आतिल्लेपिीां भोगलें . हाां वें हळू
पळे वांक
एपोांिट्
मेंट्
माका िकली
काणघेलाां म्हण.
हालिली.
इसकोलाक व्हचानािल्याि बािलेची बी.पी.
"दाक्तेिा सशीं चेक अिाक वचोांक आसा.
चडिा खांडीि... दे कून दोगाां ि वेळाि
पाट्ीां िेिाना पुिाक अपवन व्हिाां " म्हणिाना
तप्रप्पन्सपालाक मेळोांक गेल्याां व.
तिणें आिाक साां गोन जवाब्दािी घेिली.
स्कूलाां ि तप्रप्पन्सपालान
मोगाचो स्वागि
दाक्तेिा सशीं पाविच बािलेची बी. पी.
तदलो. चाकलेट् बोक्स आिा कनाां चेक्ाा क
आनी म्हजी शुगि, कोलेसट्िाल चेक अि
पाविलो. "पूि तशकपाां ि हुशाि आसा...
केली. दाक्तेिान सकाळीां, धनिािाां आनी
म्याथसाां ि तचक्के सवकास आसा.. एकट्ीव
साां जेक म्हण एक िास गुतळिो तदल्यो. पाट्ीां
आसा.." म्हण पुगािाा ना आज तकिें पुणी
िेिाना पुिाक घेवन आिल्याां व.
तवशेष
आसिेलें म्हण माका कळ्ळें
सवकास िी म्हणाली "ह्या पावट्ीां आमचो
घिा पाविच चेक्ाा चीां
स्कूलाचो अन्वल डे आसा... साां गािा स्पोट्टा स
सवालाां ची दाली उग्िी जाली.
डे आसा. िुमीां एका स्पोट्टा साचो स्पोन्सि िावाजे..."
"
डाडा...
गेल्ल्याि?" 35 वीज क क ों णि
िुमीां
आस्पत्रेक
तकत्याक
"बी. पी. पिीक्षा करुांक पुिा..."
दोगाां िकी
तडसतट्ां क्षन...
माकािी
तडसतट्ां क्षन कातडजे..." म्हणिाना आमीां "बी. पी. पिीक्षा म्हयाि बी. पी. एक्साम
हासोन
दोगाां ि
गी?" " न्हि.. िें हे ल्त चेक अि पुिा.. ." "अत्ताां पिीक्षा म्हणालोि?
अमकाां िी
स्कूलाां ि पिीक्षा आसा... िशेंगी?" तििल्याि बािल मधें आिली आनी म्हणाली " िुज्या डाडाक साकें कन्ड जाां व, कोांकणी जाां व िा इां गलीष
िेना... िुजी
पिीक्षा म्हयाि एक्साम , आमचें चेक अि.... तिणें उलििाना, हाां व िोांडाक तकिें िेिा िें साां गोन आसलोां... "ट्े सट्, पिीक्षा, चेक अि..."
आमचें चड आसलें उणें जाां व, िुजें उणें आसचें रिजल्ट बिें जाां व म्हण मनाां ि च हाां वें मागलें. पुिार्च्ा सवालान म्हजी पिीक्षा केल्ली. आनी
"आमचें हे ल्ताचें" हाां वें मधेंच कुडतसलें.
"पुिान आज "गड बड" मात्र तवचारुांक ना"
"िुमचें मेमोिी चेक कचें.."
म्हण बािल मनाां ि हासिाली.
हाां व तकिें तकिें साां ग्िाना चेको पुसक कना हासलो आनी म्हणालो... "माम्मीन बी.पी. -ि, डाडान शुगि आनी
कोलेसट्िालाां ि बिे माक्सा काडल्याि...
एकामेका पळे त्त िावल्याां व.
हाां व मात्र िाल्याां सकातळां चा पिीक्षेक आनी गडबडे क ििाि जािालोां. - पंर्चू, बंटवाळ. 🤣
-----------------------------------------------------------------------------------36 वीज क क ों णि
‘तानेल्ल्ांक चजचवतार्चें उदक हांव चदतल ’ं (मार्चच २२ जागतीक उदका दीस आर्चरण
खाणाां ि आनी
केल )
जािनािललें खािटशें उदक. िकि १.२%
स्टीवन क्वार्डरस पेर्मुदे
(दे ड ठक्क्क्ा प्रास उणें) उदक मात्र
उदक मनशाकुतळिेक दे वाथावन लाभललें
मनशार्च्ा खाणापीवना गिटजेंक
एक विटिें दे णें म्हणर्च्ाां ि काां ि दु बाव नाां .
म्हयाि अजाप जािा न्हां िगी. िशें म्हणून
हिटिेका मनशाक भूक आसा आनी भुके
सिटवेस्पि हिटिेका विटसा पावस धाडिा
प्रास चड िाका िान आसा. िकि िान
आनी त्या ध्वािीां िळ उदक चड किटर्च्ाक
बागोवांक
हे ि गिटजाां क
वापरुांक
पडचें
मात्र
आमकाां
न्हां ि तजतविाां ि
आवकास आसा
मनशाक िार्च्ा
किटिा. दु िादृषट्
हिटिेका
तकिेंगी म्हयाि
तदसार्च्ा
आमी
हिटिेका
आमर्च्ाच
घतडिेर्च्ा
तपश्यापणान हो
गिटजेंि तनिळ
आवकास
उदका आनी तनिळ वािटिा तििल्यो
होगडावन घेवन आसाां व.
महत्वार्च्ो वसिू दू सऱ्िो आसर्च्ोनाां ि. प्रथवेि खिटिान ७१% (सत्ति आनी एक
दििो,
ठक्के) उदक आनी िक्त २९% भुांि आसा
तहमखतणिो, बाां िो, झिी उदकाचीां मुळाां
म्हणचें विज्ञानीक सि ििी ह्या इिल्या
जावनासाि ििी प्राकृिीक बदलापाां आनी
उदका िातशांि चड वाां ट्ो मनशान िार्च्ा
घडपाां तनमिीां ह्या उदकार्च्ा भोिाां क नवो
37 वीज क क ों णि
सागोि,
िळीां,
तहमपिटवि,
जीव िेिा. तहां वातशिळ वािें तहमपिटविाां र्च्ा
ज्या जार्ग्ाि सुतकदाड आसा थांिसि तकडी
विल्यान उबिानाां हीम िास जािा िेंच
वाडु ां क जाऐ िी शेळ नाां . ज्या जार्ग्ाि तकडी
तगमाां ि किटगािा आनी त्या पिटविाां िल्यान
वाडानाां ि थांिसि प्राकृिीक परिविटिनार्च्ो
व्हाळर्च्ा नांिाां नी उदक भिटिा. िेच पिटमाणें
हे ि गजाली सलीसािेन चलानाां ि. ऊक
पावस पडून भुांिर्च्ा गिटभाां ि उदक दें विा
झाडाां वाडानाां ि, अिणें रुपीि जािनाां , रूक
आनी िळ उदकाची िास चड जािा. ििी
झाडाां नािल्ले थांि सुकणीां-सावजाां वाां चिेलीां
सभाि गाां वाां नी लोक पावसाचें उदक
कशें? वाडिेलीां कशें? सिटवेस्पिान ही
भुांिगिटभाां ि
नीिटलक्ष्या
प्रकृिी िकि मनशा खािीि केल्ली न्हां ि.
दाकििा. हाचो परिणाम जावन सभाि
मनशा खािीिच केल्ली म्हण्याां , रूक झाडाां ,
गाां वाां नी उदकातवणें दीस काडचे दु कोळाचे
सुकणीां सावजाां , तकडी मुकोड्यो नासिानाां
आन्वाि िूड जािाि. दु िादृषट् म्हयाि ज्या
मनशाची जीण सूख सांिोसाची जावांक
तजिां वचेतवशीां
गाां वाां नी
व्हड
साध्यनाां दे कुन्ांच
मापान
पावस
मनशार्च्ा
पडिा
थांिर्च्ा
तजतविार्च्ा
लोकाक
सिटव
उदकाचें महत्व
तनिळ
कळनाशें पावस
उदक महत्वाचें
उदकाची उिोवणी
गिटजाां क
जावनासा. व्हड
मापान जािनाशें
आमकाां उदक
त्याच गाां वाां नी तगमे तदसाां नी उदकाचो ित्वाि
जाि मात्र न्हां ि तनिळ उदक जाि एदोळच
आसा जािा.
साां गल्लेपिीां आमर्च्ा खाणा तपवनाक लाभचें उदक ओट्ट ट्ू उदका िातशांि भोव उणें. िेंिी
उदक मनशार्च्ा सदाां तदसार्च्ा गिटजेक
िि आमी तनिळ साां बाळ्ळें नाां िवळ
व्हड महत्वाचें म्हणर्च्ाां ि दु बाव नाां , पूण िेच
सगया मनशाकुळाक कषट्ाां ि घाल्र्च्ाां ि
पिटमाणें भुांिर्च्ा सिटव तजतवांर्च्ा हे ि गिटजाां की
आमी वाां ट्ो घेिाां व. आजकाल कािटखान्याां चें,
उदकाची व्हड गिटज आसा. उदक सुकून
व्हड व्हड फ्याकट्रिां चें म्हे ळें नांिाां क सोडन
गेल्ल्या भुांिि सुतकदाड आसा जािा आनी
तदिाि ह्या तनमिीां नांिो वािट्ािाि मात्र न्हां ि
38 वीज क क ों णि
िाां चेि पात्येवन आसचे उदका जीव नास
आमर्च्ा गाां वाां ि आसल्ल्या गाद्याां ची व्ाप्त
जािाि. नांिो तवकाळ जाल्लेपिीां िाचो आड
आनी आज आसर्च्ा गाद्याां ची व्ाप्त िुलन
परिणाम त्या नांिाां चेि होांदटदू न आसर्च्ा
केल्याि कळिा. व्हड मापान गादे उणें
कृषेचेि जािा आनी खाण तवकाळ जािा. त्या
जाल्याि. त्या गाद्याां नी िावून सुक्तलें िें
नांिचें
तमतलिाां िि तलट्िाां चें उदक खांि गेलें?
उदक
हे ि
गिटजाां क
(न्हावांक,
मुसिािकी धुवांक, मोनजातिांक) वापािटर्च्ा सांदिटभीां
मनशाक उदक आपल्या सदाां तदसार्च्ा
उदकामुळार्च्ो तपडा पासािटिाि.
गिटजेक जाि िशेंच चड किटन कृषेक जाि. पूण आज सिटव मनशाां र्च्ा कृषी वाविाक
आधुनीक मनीस तकिलें वाडलो ििी, तकिें तकिें
उदक लाबानाां िसली परिगि आसा जाल्या.
नवेसाां वाां
एका
अध्यिनाां
किीि ििी पाां च
पिटमाणें
मूळ
मनशा
वापिटणेक
(उदक, उजो, वािें ,
मेळर्च्ा
उदकाां ि
मािी
४२%
(चाळीस
धािुांर्च्ा आनी
ओट्ट ट्ू
आकासाचें
आनी दोन ठक्के)
अनांिप ण)
सागोळे
मुतट्ां िल्यान केतदां च
वेिा.
भािि
तबतलिन
िेवांक
वाविाक ििी
७ लोकाां
सकचो नाां . िाां िल्या िाां िूां तकिेंि िापोवांक,
पिकी सुमाि १.५ (दे ड) तबतलिन लोकाां र्च्ा
तनवोवांक, घट् करुांक, वोवाळावांक, तनिळ
कृषी वाविाक िावोिेपिीां उदकाची वेवसिा
करुांक, तशजोवांक जाि पडर्च्ा उदकाची
जािेनाां . सुिी (कापूस – कोट्न) आनी िाां दूळ
िाका सासणीक गिटज आसा. हें सक्कड
सागोळे क उदकाची व्हड गिटज आसा.
िाका स्पषट् कळीि आसा ििी उदकाक
मनशाचें खाण आनी मुसिािकी ह्या मुळान
आनी उदका मुळाां क साां बाळुां क िाणें तदां वची
जािा, जि ह्याच उत्पन्ाां क माि पडलो िि
लक्ष्या एकदम उतणांच म्हणुांिेिा. हें आमकाां
मनीस तकिें करुांक सकाि? ह्या मधें
धिधि म्हणून तदसून िेंवचें सि. दाकल्याक
सांसािाचो ओट्टािे जणाां सांको तवसिृि वाडु न्ांच
आमर्च्ाच
आसा, त्या पिकी सांसािाां ि सुधारून
भूिटर्ग्ापिािेि
केनिार्च्ा
39 वीज क क ों णि
आसर्च्ा दे शाां नी जणासांक्ाचें तवसििण
आसल्ल्या उदकाां िलें सक्कड आमी सदाां
आनी िाचो परिणाम जावन दु बतळकािेचें
वापिटणेक घेंवचेपिीां नाां . िि किटचें तकिें?
तवसििण वेगान जावन आसा. भुकेंवचीां
उदका ग्रेसिकाि बळवांि ऊिटचेपिीां कशें
आनी िानेंवचीां िोांडाां चड जाल्लेपिीां चड
आमी वावूिटिेिा. हाां गासि दोन सांग्िी
आनी चड तपिेवपाक िावो िें उदक
महत्वार्च्ो आनी आमर्च्ा मुतट्ां ि आसर्च्ो,
पिटजेक
पिलें उिोांवचें आनी दु स्रें तजिोांवचें.
मेळचेपिीां किटची
सिटकािाची
जवाब्धािी चडु न्ांच वेिा. ह्या मधें पिटजा चड आनी चड शहिाां क वसिेक वेिा जाल्ल्यान
आमी उदक उिोवन आमर्च्ाच मापान
त्या शहिाां र्च्ा तजण्ये वेवसत्याचेि चड किटन
प्रथवेक आनी प्रकृिेक थोड्या मापान पुणीां
उदका
सेवा
सिटबािाि
तदव्ेि म्हणिानाां
वेवसत्याचेि
थोड्याां क
पुणीां
लेकाविटिो
हासो िेवांक पुिो.
दाबाव पडिा.
पूण एक घडी लेक घाल्याां . ७
थोड्या दे शाां नी
तबतलिनाां
खािटशें उदक
(७००
वापिटणेक
िावो
कोिोडाां
किटचें
प्रास) चड मनीस ह्या भुांिचेि आसा. हिटिेक
कािटििोजन चाल्तेि आसा, पूण ह्या वाविाक
मनीस एका तदसाक एक गोबळो (काां ि १००
खिटच एकदम चड पडिा, िेचपिीां हे ि
तमली लीट्ि) उदक उििि िि अख्ख्ख्या
थोड्या गाां वाां नी एकपावट्ीां वापिटन म्हे ळें
सांस्राि ७० कोिोड लीट्ि उदक ऊिटिा आनी
जाल्लें
किटन
हें च धा दीस जालें िि? दे कून आमी न्हािानाां ,
तनिळाां वचें कािटिक्रम चाल्तेि आसा. हें
मुसिािकी उां बळिानाां , आिदानाां धुिानाां
सक्कड खिटचाचें काम ििी सिटकाि ह्या
लेकाविटिें उदक वािट्ािनाशें जाग्रुत्काि
तदशेंि तचांिून आसाि म्हण जालें.
केल्याि, िाल्याां आमर्च्ा भूिटर्ग्ाबाळाां किी
उदक
जाल्लेपिीां
प्रास
पुनिवेवसिीि
गिटजेचें िानेक उदक लाभाि. उदक मनशाक उदकाची गिटज सिटव सांग्िीां प्रास
उिोांवर्च्ा वाविाां ि आन्येक महत्वाचो वाां ट्ो
विटिी. उदक अपरिमीि काां ि नाां आनी
आसा उदकाचीां मुळाां (नांि, दििो, सागोि,
40 वीज क क ों णि
बाां िो) तनिळ उिोांवचें कसलेंच म्हे ळें िाां िूां
सिटव आपणाक मात्र म्हण मनशान मतिांि
मेळनािललेपिीां जाग्रुत्काि घेंवची.
घेिलाां िें दळबािी तचांिप भािि दवरिजे. आज आमी वापािटन भोगून आसाां व िीां
िेच पिटमाणें उदक तजिां वचें म्हयाि ज्या
प्राकृिीक
सांपन्मूळाां
सिटव
आमर्च्ा
गाां वाां नी पावस दिबसि पडिा थांिसि भुांिक
म्हालघड्याां थावन घेिल्ल ें दे णें न्हां ि बगाि
पडल्लें उदक व्हाळू न नांिाां नी मेळून
आमर्च्ा भूिटर्ग्ाबाळाां थावन आमी वोडन
दििाक वचानाशें, बगाि िें भुांिर्च्ा गिटभाां ि
घेिललें दे वें म्हणचें उगडासाां ि दविटिाां .
जीिटचेपिीां पळां वचें. आमर्च्ा घिा मुकल्या
आमर्च्ा भूिटर्ग्ाबाळाां खािीि पुणीां उदक
िसत्याि उदक व्हाळू न वेिा िि काां ि एक
उिव्ाां उदक तजिव्ाां .
वाट् आड सोडोवन िें तहिलाां िल्या खाली जार्ग्ाि िास जाां वचेपिीां किटचें, घिटर्च्ा पाक्ाचें उदक लागतशल्या पोणकुल्या जार्ग्ाां ि ऊिटचेपिीां किटचें. साद्य आसा िि थोड्या घिाां नी, सांघट्नाां नी सांगीां मेळून बाां द बाां दचे, नांिाां - िोडाां क आडकाणाां बाां दचीां ह्या सिटवाध्वािीां व्हाळचें उदक व्हाळानाशें िावोांवचें, िावल्लें उदक भुांिि तजिां वचें आज गिटजेचें.
पिल्यान पिलें भुांि आनी िाां िलीां सांपन्मूलाां
प्र | स्टीवन क्वार्डरस, पेमुचदे
------------------------------------------------------------------------------------
“उदाक उरय, मात्येंत चजरय; व्हाळ क ं स चर्डनाका!”- वीज 41 वीज क क ों णि
क र नाक पयस दवर्चीं आयदां आनी सूत्ां: मासक - हात धुवप – अंतर – जम्ां अलग – व्याक्सीन
वीज कोांकणी १५ एपिील २०२१व्ा अांक्ाि सांपादक आसट्ीन प्रभून ‘भाििाां ि कोवीड गडबड सूिटवातिल्या’म्हळ्या तशिोनाां वा चा आपल्या सांपादकीिाां ि
कोवीड तननाा म
किटचाां ि भाििाां ि तकिें उणेपणाां जाल्याां ि िें दाकवन तदलाां .
जल्म तदल्लो ह्यातवशीां आजून दु भाव आसा.
कोिोना वैिस आपणातििल्याक आतिल्लें वा
वुहान शेिाां ि मनश्या थांि ह्या वैिसान प्रवेश
पूण २०१९ तनमाण्या त्रैमातसकाां ि चीनाचा
मनशान अपल्या बुद्वांत्कािेन ह्या वैिसाक
घेिल्लो म्हण सांसािाक कळीि आसा. कोणा थांि वैिस प्रवेश जाला, िाचा (इल्ल्या चडीि
42 वीज क क ों णि
वेळाचा) सांपकाा क आतिल्ल्याां क आनी िाां िुन्ांिी तपडें तविोध झजची सकिच ना वा
उणी आसा आनी कोणा थांि इल्लेश्या सीरििस नमून्याचे तपडा असाि िसल्याां क हें वैिस वेतगांच आक्रमण करुांक सक्ता म्हण आिाां
हऱ्िेकलोि
एकामेकाचा
सांपकाा न
जाणा.
म्हणिाना
कोिोना
लागची
साध्यिा अधीक आसा. िशें आसिाां ,
जम्याां नी कोण कसले आसिाि म्हण कशें कळीि? सामाजीक, धामीक, िाजकीि वा हे ि नमून्याां चा जम्याां नी भसाा नासिाना पिस िाां वचें वा िसले जमे चुकांवचे आनी साध्य तििल्या प्रमाणाि वोिे तवांगड िाां वचें अधीक बोिें . लोकडौन वेळाि आसले
जमेंच
जम्लेनाां ि. आसल्या जम्याां थावन त्या वेळाि पिस िावोांक जालें िि (अतनवाऱ्ि सांदभा सोडन) आिाां तकत्याक साध्य ना?
सांसािाां ि
आतदां ि
साां क्रामीक
तपडा
आिल्याि: कोिोना एक साां क्रामीक तपडा. एकल्या थावन आन्येकल्याक तवसिािटिा. सांसािाां ि ही पिली साां क्रामीक तपडा न्हि. हाचा आदीां तकिलेश्यो साां क्रामीक तपडा िेवन गेल्याि. तवसाव्ा शिमानातवशीां साां गचें िि १९१८ इस्वे इिल्याक (स्प्ानीश),
१९५७ इिल्याक (एतशिन) आनी १९६८ इिल्याक (होांगकोांग) आसले शेतळिापाचे
तपडा
मािे काि
(Influenza)
िेवन
गेल्याि. ह्याववीं तकिलोसो लोक मिण पावला. पूण त्या तपडें चा आनी आिाां कोवीड १९ साां क्रातमका थावन जािा त्या परिणामाां क वेळाकाळाक सहजल्लो ििावि आसा. भाििातवशीां साां गचें िि - एक काळ आसल्लो.
43 वीज क क ों णि
थोड्याां ची
सोडल्याि,
हे ि
सगयाां ची
आथीक
परिगि
दु बळी
आसल्ली. तकिलें घोळ्यािी िीन वेळाां चा
हें .
जेवणाां क पावाना िसली गि आसल्ली.
तकलोमीट्िाक सुमाि २०,००० (ओट्ट ट्ूक
िेदनाां आपलें काम जालें आनी आपूण जालोां
जणासांको २ किोडाां विि) आनी बेंगळु िाां ि
म्हळ्ळी परिगि.
५,००० (ओट्ट ट्ूक जणासांको १.२५ किोड)
लोका सांकोि उणो
आसल्लो. भाििाचा सुट्के पिलेंचा (१९४१)
िेंच आिाां मुांबि शेिाां ि एका चदि
लोक तजिेिा.
खानीसमािी (जनगणिी) वेळाि भाििाचो
जणासांको सुमाि ३२ किोड (िेदनाां भािि
एदोळच
अखांड आसल्लें, असिमिे वा उदें िी
लोकासांको, जणासाां द्र िा उणे आसल्लें.
पातकसिान उदे वांक नािल्लें). भाििाक
आिाां चाबिी एकाच जार्ग्ाि व्हड सांख्यान
सुट्का
पिल्या
लोक िास पडानािलो. कोवीड १९ पिलें
खानीसमािी (१९५१) वेळाचो जणासां को
कोणेंिी मांगळू िटर्च्ा तसतट्बस्साां क, मुांबिर्च्ा
सुमाि ३६ किोड. आिाां चो जणासांको १३०
लोकल ट्र ै नाां क वा उत्ति भाििाां िला िै लाां क
किोडाां क तमकवािा म्हळ्ळो अांदाज.
तिळ्ळाां िि लोका िातशचो जोप किटिेिा.
लाभल्ल्या
उपिाां िल्या
साां गल्ल्य ाबिी
त्या
काळाि
मुांबि, बेंगळू ि आनी हे ि ल्हान – व्हड शेिाां नी १९५० इस्वेंि एका चदि तकलोमीट्ि (एक
कोिोना वेगान तवसिािोांक आनी जाििो
लोमीट्ि लाां ब आनी एक एक तकलोमीट्ि
अपाि कना
रू ां द) तवसिीणाा िेक सुमाि ११५ लोक
एकामेका लागोन म्हळ्याबिी असचो
तजिेिालो (population density) िि
जणासांकोच कािण.
आसोांक िसल्या शेिाां नी
२०२० इस्वेंि ह्या लोकाचो सांको ४२५ म्हण अांदाज केला. शेिाां आनी हळ्यो म्हण
भाििाां ि कोिोना :
लेकाक धरिनासिाना सगया भाििाचें लेक 44 वीज क क ों णि
तदसाां चें लोकडौन पाचािटलें. पूण उपिाां िल्या तदसाां नी हें हां िाहां िाि तवसिारून गेलें. साकें िोजन नासिाना आम्सोिान माां डल्ल्या ह्या लोकडौनाववीं
लोक कषट्ालो. बहुषा:
प्रधानीकिी धना सगयाां क कोिोना एक नवोच तवषि आनी नवो अनभोग. ह्या
२०२० इस्वेचा सूिटतवल्या मतहन्याां नी भाििाां ि
लोकडौनाववीं
उद्योग
िावले.
दे शाची
िेणे हे णे कोवीड १९ तपडे न प्रवेश घेिल्लो
आथीक परिगि पािाळाक पावली. कोिोना
ििी सकाा िाां नी ह्यातवशीां चड गण्णें केल्लें ना.
सांपूणा तननाा म जावांक नािल्लें ििी लोकडौन
२०२० िेबिविी २४ आनी २५ वेि प्रधानी
हां िाहां िाां नी पाट्ीां काडन आिले. थोड्याच
मोदी आनी केंद्र सकाा ि अमेरिकाचो
मतहन्याां तभिि, भोव थोडीां शेिाां सोडन हे ि
िेदनाां चो अध्यक्ष डोनालड ट्र ां प हाचा भािि
सवा शेिाां वाविाक लागलीां.
भेट्ेतवशीां मग्न आसल्लो.. भािल्या गाां वाां थावन तवमानाां िेिेच आसल्लीां. भाििाां ि प्रकिणाां चडोन्ांच आसिाना माचा १९वेि िािीां ८ व्हिाि तट्वी / िे तडिोि िाषट्र ाक उद्दे सून उलतिल्ल्या प्रधान मांत्रीन माचा २२ िारिकेि
कोिोना बाबिीन थोडे सांग्िी: सांगि पिली - कोिोना िसले साां क्रामीक तपडा सांपूणा तननाा म जावांक त्या बाबिीन
‘जनिा कप्ूा’नाां वाि प्रािोगीक रििीन एका
आसची साां कळ (चैन) चुकिजाि. म्हयाि
तदसाचें लोकडौन पाचािटलें. माचा २४वेि तट्वी
तपडा आसल्ल्याचो सांपका
/
जािनािे. म्हणजे वैिस प्रवेश जाल्ल्यान
िे तडिोि
पिि
िाषट्र ाक
उद्दे सून
उलतिल्ल्या प्रधान मांत्रीन त्याच िािीां २१
आन्येकल्याक
कतनषट् १४ दीस पुणी हे िाां क वैिस
45 वीज क क ों णि
स्ातनट्ै सि वापिल्ल्यान वैिसाक तननाा म किटिेि. थोड्या सेकुांडाचा ह्या वाविान व्हड साधन किटिेि. पूण जाित्याां क आशें करुांक तदनािल्याबिी जािजाि. वैिस आसल्ल्यान िें
तदां वचे
चुकाजाि.
आनी
आन्येकल्यान
दोगाां िनीां
नाक
–
घेंवचें िोांड
दाां पर्च्ाबिी मासक गाल्ची गजा. कोणा थांि वैिस आसा िें कोण जाणा? थोड्या सांदभाां नी वैिस आसल्लोि नेणा. दे कून िाणे आनी हाणे म्हणानासिाना हऱ्िेकल्यान मासक गाल्चें गजेचें. पूण भािि प्रजापिभुत्व दे श. हाां गासि हऱ्िेकलोि आपणाकच व्हड म्हण लेक्ता. कानून – कािदे आसल्यािी िे आपल्या प्रभावान, अतधकािाचा वा दु डवाचा बळान बोल्साां ि दवरुांक सक्ता. िशें आसिाां , हे िाां चें आनी दे शाचें कोणाक पडोन गेलाां ?
अळसाि सुट्ाना. ह्याच कािणान जाव्ेि घिा भािि गेल्ले आमचे पुवाज हाि - पाां ि धुवन घिा तभिि सिाले. थोड्या समुदािाां नी
अजून ही रिवाज चालू आसा. तिस्री: सावाजनीक जार्ग्ाां नी सिि एकल्या – आन्येकल्या मधलो अांिि साां बातळनासिाना
एकामेका आां गाि पडचें सदाां नीि घडची गजाल. जाित्या जार्ग्ाां नी एकल्या पाट्ल्यान आन्येकल्यान वा लैनीि िेंवचें सवालच ना. कोिोना वैिसाक पिस दविटचाक जािा तििलो, दोन मीट्िाां तििलो, कतनषट् एक मीट्िा तििलो पुणी अांिि साां बाळल्लो बोिो
दु स्री:
म्हळाां .
िें-हें आपुडलेल्या हािाां चेि वैिस लागल्ले आस्ेि. साबू बोिो घषट्ू न हाि धुल्ल्यान वा
कोिोना
आतदां चा
आमर्च्ा
काजािाां चेि दीषट् गाल्याि आमकाां तकिें तदसिा? काजािाां सांभ्रमाां नी जाि जाल्लें,
46 वीज क क ों णि
चविी: २०२० इस्वेंि माचा २५ िारिकेि पाचािल्लें लोकडौन एपरिलाां ि कतठणािेन आसल्लें. मे मतहन्या उपिाां ि इल्ली इल्लीच सतदळाि
तदल्ली. जूना उपिाां ि सतदळाि चडोन चडोन आिली. नाका जाल्लें, िें -हें म्हणोन पिलें एकदोन वोिाां वनीं चड वेळ खचाा िा. जेवाण ििाि आसा ििी कोणेंिी आपापल्या वेळाि जेव्ेिा म्हण साां गानाां ि. अक्रेक, एां सी सगया वोवयाां क एकच पावट्ीां उट्ििाि. सगळे एकच पावट्ीां उट्िाना सामाजीक अांिि पाळचो ििी कसो? तशवाि जाित्याां क भूक लागल्ली आसिा.
एां सी नािल्ल्या
काजािाां नी चडावि जावन आशें घडाना. थांिसि जेवणाकच तवांगड जागो असिा.
मुकेल धामीक काऱ्िें जाल्लेंच कोणेंि साां गानासिाना एकेकलोच जेवणाक वेिा.
सपट्ें बिा उपिाां ि आतिल्ल्ल्या
िेसिाां वेळीां कोिोनाचो उडास नासिानाां च िेसिाां चें आचिण चल्लें. दसेंबि - नवें विस िेिा म्हणिाना सकाा िाां क आनी सांबांध जाल्ल्याां क उडास अतिल्ल्यान थोडे तनिबांध
थापले. जनेि - िेबिे ि – माचाां ि दे वाळाां ची िेसिाां , जात्रे, मेळ इत्यादी पिि जोिान चल्ले..
काजािाां
आनी
हे ि
काऱ्िाां नी
दोनश्याां चा जार्ग्ाि दोन हजाि, पाां िशाां चा जार्ग्ाि पाां च हजाि जमल्लेंिी आसा म्हणिाि. ना मासक-ना सामाजीक अांिि -
ना हाि दु वप. पाां चवी:
47 वीज क क ों णि
सांको तदसा तदसाक चडोन आसा. हें दु स्रें ल्हाि बहुषा: पिल्या ल्हािावनीं बळान आपट्ोन आसा. एदोळचा तभििच भाििाचा थोड्या शेिाां नी आनी गाां वाां नी पूणा व अांशीक लोकडौन पाचािटलाां . थोडे कडे िातिचें कप्ूा कोण तशकििा, कोण ि माा ििा, िाणी
गालाां . िें हें बांध दविटलाां . आसलीां क्रमाां िुडें
पिलें कना दाकिजाि आनी दे क जािजाि.
हे िेकडे तवसिािोांकी पुिो. सांपूणा लोकडौन
कोिोना
िसलीां क्रमाां नेगाि केल्ल्याबिी नाां ि.
सांप्पग्िांि
खांिर्च्ाि
पाडतिांचा
िाजकीि मुकेल्याां नी आपणें जावन कना दाकतिल्लें ना. मधे मधेगाि िीां आनी हीां
व्ाक्सीन आिलाां व्हि:
चुनावणाां आिलीां – गेलीां. जमािेंक आनी िटिातलांक आदल्याबिीच पाट्लावदाि अनी
पूण िें कोिोना िेंवचें आडािना, कोिोना िेि
लोक. ह्यावेतळां ि ना मासक-ना सामाजीक
िि िाचो प्रभाव उणो मात्र किाा म्हळाां .
अांिि - ना हाि दु वप.
व्ाक्सीन आिाां सूिटतवल्या हां िाां नी आसा जाल्ल्यान िाचो प्रभाव कसलो िें िुडें कळीि जािजाि. तशवाि भाििा िसल्या १३० किोडाां वनीं चड लोक आसर्च्ा दे शाां ि सगयाां क व्ाक्सीन पावोांक थोडीां विटसाां च वेिीि. िेदोळ पऱ्िाां ि मुकलो थोडो काळ
उपकािाक िेिाि तिांच आिदाां आनी सूत्राां ; मासक - हाि धुवप (स्ातनट्ै सेशन) – अांिि
(गेल्या हफ्त्त्याां िलो कुांभ मेळ!)
पाळचो – अतनवाऱ्ि न्हि िि जम्याां थावन थांड बसोांक कोिोना तकिें कोणािचा हां गाि
पिस िाां वचें.
आसा? आिाां एपरिलाां ि पिि काणघेनाां ि कोिोनाचे आविाि. जाणािी आनी िज्ञाां नी मे
मतहन्याां ि हाचाकी जोिान आसिलो हाचो प्रिाप म्हळाां . कोिोना पोतसट्ीव जाल्ल्याांचो एच. आि. आळव 48 वीज क क ों णि
Pathrade
Recipe of pathrade :
A very popular Mangalorean recipe made using colocasia leaves. This recipe is a bit complex, but we promise you, the result is TOTALLY worth it! So do give this a try and let us know how it turned out! Colocasia leaves are typically extremely hard to find, so can even substitute it with shredded palak (spinach leaves). Proper Mangaloreans mix beef / mutton with pathrade but Udupi/Moodubelle side make pathrade pure veg.
Ingredients: 1) 5 colocasia leaves (can be substituted with spinach as well)
2) Banana leaves to spread the rice mixture 3) 3 cups boiled rice soaked for 8 hrs 4) 1 medium size coconut (grated) 5) 1 medium onion finely chopped lengthwise
49 वीज क क ों णि
6) 2 tsp tamarind pulp
leaf and make many patholis from the mixture (see in the pic)
7) 8 red chillies - Steam all the patholis in steamer for at least 30 mins until they are cooked well
8) 1 tbsp coriander seeds 9) 1 tsp cumin seeds
- Remove from the steamer and keep aside to cool
10) 1/2 tbsp urad dal 11) 2 spring curry leaves
- Cut into mediumsize pieces and keep aside (see in the pic)
12) 2 tbsp cooking oil For Masala 13) salt as required - Take a pan and dry roast 4 red chillies, coriander seeds, cumin seeds and urad dal and keep aside.
Method: - Wash leaves and remove centre lines. Finely chop the leaves and keep aside. - Grind soaked rice with 4 red chillies, salt, and 1 tsp tamarind pulp to a fine thick paste. - Add finely chopped leaves to rice paste and mix well
- In the same pan, fry onion and coconut. Add turmeric powder and fry for a while. - Mix all items and add 1 tsp tamarind pulp. - Grind to a fine paste. - Take a kadai and heat oil
- Spread the mixture on the banana 50 वीज क क ों णि
- Once oil is hot, add onion and fry till half brown - Add curry leaves and fry for a while - Add masala paste, stir well and fry on slow flame for 5 mins - add salt to the masala as per taste and mix well - Add water as per thickness required to dip the pathrade pieces well and take a full boil on medium flame - Add pathrade pieces to the boiled curry stir well and cook on slow flame for 5 mins so curry absorbs well with pathrade pieces -
serve
hot!
51 वीज क क ों णि
----------------------52 वीज क क ों णि
तांचतयां कर्डी
तांचतयांकूमाच
कची िीि: जाि तििलीां िाां तििाां उकडन किलाां काडन
भािल्यान तशिो कािना दवि.
कची िीि:
उपिाां ि
इल्लेश्या िेलाां ि भाजून काड. उपिाां ि िेल
५ िाां तििाां उकडन दवि. एका बोलाां ि २
हून कना िाां िूां २ सुक्ो तमसाां गो, १/२ ट्ीस्पून
ट्ीस्पून कणपीि तपट्ो, १ ट्ीस्पून तमसाां गे
सासाां व, १ तपिाव, १ ट्ीस्पून आल्या-
तपट्ो, १/२ ट्ीस्पून जीिटिा तपट्ो, इल्लो हळदी
लोसुणेचो पेसट्, र्च्ाि बेवाचीां पानाां , १/२
तपट्ो, १ ट्ीस्पून आल्या-लोसुणेचो पेसट्,
ट्ीस्पून हळद, १/२ ट्ीस्पून तमसाां गे तपट्ो,
इल्लें उदाक घालन भसूान दवि.
मीट्, २ ट्ोमेट्ो घालन इल्लें उदाक भसूान चाळ. उपिाां ि इल्लो नािलाचो िोस घालन
इल्लें िेल हून कना, १ ट्ीस्पून तजिें घालन
िाां तििाां आनी कणपीि भाजी घालन भुांि
बोलाां िलो पेसट् भसूान भाज.
दवि.
ट्ोमेट्ो, मीट् १ कप नािला िोस, इल्लें उदाक 53 वीज क क ों णि
उपिाां ि २
घाल आनी उकडलेलीां िाां तििाां घालन
ट्ीस्फून तमसाां गे तपट्ो, २ ट्ीस्फून चण्याां चो
खिखिो काड.
तपट्ो, हळद, मीट् आनी उदाक घालन िाां िूां
इप्पल्लशी कणपीि भाजी
घालन भुांि दवि.
तांचतयां
िाां तििाां लोळोवन िेलाां ि सोड.
मसाल
र सट
तांचतयां बुजी ३-४ िाां तििाां , ६-७ तपिाव, ४ िन्यो तमसाां गो घालन मोव जािासि भाज. उपिाां ि हळद, मीट्, िाां तििाां माना कणपीि भाजी घालन बिें भसूान
भुांि
दवि.
३ िाां तििाां उकडन २ वाां ट्े कना दवि. २ -----------------------------------------------------------------------------------
54 वीज क क ों णि
एक थेंब उदक सुकणीां सावजाां मनजाि तपिेंव तवभाड किटचे तचांिा करू ां मुकलें तचांिून आिाां च तभिेंव िावल्याि आशेन गादे उदकाक पावल्याि थोडे च्च थेंबे बदकाक गाद्याां क उदक तदां वचे हाि तवकून गादे किटिाि घाि थेंबो उदक नािल्या वग्िा खूिटसाि ‘म्हाका िान लाग्िा’ उदका बदलाक तशको तदलो गळिा उदक नळा खाां तचांि
कडवळाकच्च मािटलो भालो
पाव्ाा गळो िानेन सुकला
घेवांक थेंबो आपल्या बोांतचांि
उदकाक आशेवन सुक्ति गळे
ऊिटडून ऊिटडून बावडो थकला
थेंब्या बदलाक मािटिाि प्पखळे िडिि तनिीक िानेवन िाळे
एक थेंबो बोांतचांि रिगला
हासिि िगि नािले दोळे
मािटलो िािि पाव्ाा क लागला
मनश्या स्वाथा भुांिक बाधक
उदकाां ि लोळचा नश्ट्ट्ा मनश्या
िचणाि काळजाां ि व्हाळिि झिी
ना िगि िुजा काळजा कोनश्या
कडवळाां िि िगि उदक दऱ्िाक थेंबो खांि सिी?
थेंबो थेंबो उदक उरू ां
-चसवी, ल रे ट्ट 55 वीज क क ों णि
अंबेर्डकर तुज्या मानाक
आमी अांबेडकिाची पुिळी उबािली एपिी ल १४ वेि िुलाां झेल्याां नी नेट्िली
िू पा न पोां ट्े ची वा ि जळिली कोण जाणा केदनाां कोणे िी पालविली! आमी अांबेडकिाक मान बागािलो जाण्वािेचें भांडाि अशें कुवाा ि केलो
सांतवधान तशल्पी म्हणून मानून घेिलो कोण जाणा हाां िुांि कोणे तववाद िचलो! आमकाां अांबेडकिार्च्ा उत्राां चो आज उगडास आिलो जि केदनाां तकिें वािट् परिणाम घडलो तचांतिनाकाि सांतवधान घडिानाां च दु षट्ाल्लो
कोण जाणा िाका वापिललो तकिलो भ्रषट्ाल्लो!! -- लवी, गंचजमठ. 56 वीज क क ों णि
उत्ां आनी सूत्ां एक थेंबो
चांद्राक
आां बोट् पुिो
हाां वें
दू द
धना
जाां वर्च्ाक
दविलें
धांि
िुज्या
एक
वाट्े क
तवकाळ
उज्वाड
उिाि
िाां कर्च्ाक
पुिो
*************
काळीज
हासोांक
भेसाां
जाि
जाां वर्च्ाक
िुवें
***********
मोगऱ्िा
सिाचें
कया
बांधन
बिीां
जािाना
हुमतट्ल्या
िट्ीां
तििलें
गाां व
पमाळ
बोि
माळु ल्या
भांवडी
तििलें
मािाा
सोभाि
***********
-असुंता चर्डस जा, बजाल 57 वीज क क ों णि
पेट -आ् यन्सी पालर्डका घि िाक पेट्ा िूां आमचें घि िाक घि िाक्षी जाल्याि मात्र तपिेवांक तदिाां िाक वोळोक नािल्ले म्हनीस आिल्याि बौ करून भोांक
वोळोक नािल्याि खबिे तवणे चाबची व्हडली चूक भूक िुका लागली जाल्याि उलि वोळावन गोमट्ी शाळे थावून बाबू आिल्याि भुलि हालवन तशमट्ी 58 वीज क क ों णि
हांव तुका चवसरल ना कालाचे पन्ारि मुथाम बिे य्ललीां अव्क्त अक्षिाां , नुिोच उलोवूक लागलीां. तनद्दान्तु कुवूान पडलेले उडगास पोिूान आतनकि उठाव्नु म्हाकाच चोििाि जाले. जीव्िाचे गोांदोळान्तु सवै तवसोनुा भोवांिासिना, म्हजे सानप्रािेचे तवलीप्त शब्द पुनुः ल्हवूच म्हजी
खबि कळू क पावांिातश म्हाका तदसलें. - एन. बालकृष्ण मल्ल्या ***
*** हाां व तवचािलो, बिान स्नेहाचे हािान डिोव्नु, अम्माले मोगाचे व्हाां ट्ीन्तु तनद्दे व्नु, एक िांिा सुखान हां गा आय्लोलासा मू...... सकाळीांच पडलले स्पनाविी.... उडगासाचे तमन्े िोांड म्हजे मुखाि वकिें जािातश म्हाका तदसिा...!! पाचवी कांबळी पाां गरून पडललो गाां वु. पोर्म्बोळु िािडूनु ल्हवूच तवस्कळ जाव्नु हासुचीां नाना िां गाां चीां िुल्लाां . िाां चेि मळबाि थकून सूिाा चीां भांगािा तकिणाां दे व्नु नाां चिालीां. तचकलाां िु पूनुा पडलेलीां कणसां भाां गिा िां गु 59 वीज क क ों णि
धनुा तकलेवनु िाां चीां माप्पथां सिाि हल्लेय्िाां ितश
म्हाजे हृदिि तिकडे खेळूक उप्पळ्दिाच
तदष्टी पडलीां. गाद्याचे िोांदाि आनी आकािाचे
िाबलें. म्हयाि अम्मालो हािु
अनुसाि हाां गा-थाां गा मोडट चे वाट्े चेि म्हाका
वाच्चाक मन िैय्याि न्हािातसलें... पुण
हल्लतड काडून अम्माि, तिजे मुखाि सत्तूतल
तकिािक म्हणु कळनातसलें...
सेंडून
तवस्कळ कोनुा चमकून बिाि वच्चें एकेक दृश्याां तजवांि दाखोव्नु गाद्याचे एकिडी वच्चे
अम्माले खाां द्याि सुखान तनद्दे व्नु आतसले
वाट्े ि खांिच म्हजे उडगास सामकीच उबले.
वेळे, घािालाग्गी दे वळाां िु दे वाब्बोले आिाट् जत्तासा म्हणु चोांचोरि भासेन कोणकी
आत्ताां ि दोयाचे मुखािासा... भुसभूतस धतव
साां गिाली हाां वे आिकीलें. कोण तकिी
िे वाां वाट्े ि िेल्तापेल्ताां िु भोसुांदि झाडाां न वांि
उलेििाि म्हणु तनद्दाां ि बुड्डले दोयान हाां व
माां तदल्या.
मोडनु
दृष्टी पळे ििच, लागी बेसल्ले चेडूावाां म्हाका
वाां कुड वच्ची िी वांि रुकाां चे मागल्यान
कचकुलावांनु हासवुांक लागलीां. म्हाका िेवेळे
सावळीतश तदष्टी पोडट चे पोिणे घिाां क वष्टण
३ वषाां आसूिाि. अम्माले खाां द्याविल्यान
कनुा वेगळे च एक घिाचे मुखाि आमकाां
दे व्नु खाल पडलोलो बय्कोलु काडनु हाां व
आणवून िाबेिलो. बिा
िाां काां मारू लागलो. म्हज्या होड िातन,
दावके-उज्वे
भागाि
म्हाका उिून उब्बानुा मोगू केलोलो आत्ताां ि आमीां िेल्याां ि चोवू न घिाां िुले जणाां भािि
उद्गास िेिा.
िेव्नु अत्यतधक स्नेहान आमकाां तभत्तेि उळ्डून व्हे ल्ले. हाां व िे वेळा तमन्ो एक बाबु
दे वळाां िुले
मांत्रोच्चाि
व्होडान
आिकू
न्हि वे अप्पस्सल्लो ? कोण की िीां म्हाका
पडिािासि. तणां...तणां किनु दे वळाचे घांट्ेन
ओिुिबाि करूक हासून आिलीलीां ?
गीन्तु म्हणलो.
कोण म्हाका व्हण्ीांिु काडून बेस्सोव्नु, हाां व उल्लोवांचें रुचीन आिकून बेसलीलीां ? कोां
“शी.. शेळ उदाक...” हाां व हाि माग्ल्यान
म्हाका हल्लतड काडून भोवलीलीां ? हे काां ि
काडट नु न्हतणिाां िु सून भािि धाव्नु आिलो.
म्हाका कळनाप्पिलें ....
“िाका शेळ तकत्या गो ? हून उदाक
िोक्कोव्नु सम्माळें कनुा दी..”आय्येन म्हणलें. उत्सवाचे गोांदोळाां िु चेडुाबाळां मस्तीन, सगट्
“जल्यारि िूमी न्हाय्याि म्हणे..”अम्मान हे म
तवसोनुा खेळिाि चोव्नु हाां वि हासलो आनी
साां गिाच बािा न्हावूक तभत्तेरि सिलो.
60 वीज क क ों णि
चामकीलो.“अिे ...खांि? हाडट ले वे..हाां ?”खांि “अांगेलो पूिु न्हत्तोलो, हुन हुनच उदकान
चोवनत्तील्लें तधिदे न वच्चे एक चेल्याक
न्हत्तोलो..” न्हावूक
नातसल्लें
िाबोव्नु बिान तनमातगलें. “व्हि, व्होनुा
जल्यािीि आय्येले खिखिी पूण सांगीिमि
दव्वलेलस्स. िुमकाां िाकुनूच िाां नोड्याि
िायाक
दोयानि
सगट्ें ि िब्बीलाां ि...”िाणे पूिी करू तभत्तेि
हत्तानि हाां वे नृत्य करून उडट कीिो मािली.
नोड्याि िातबल्ले वळकी जाणां हाि हल्लोव्नु
औसल्ले
ििी
इष्ट
भावान
उळदू क लागले.“हे ि... हां गा..िेिाि”. अम्मान घमघमाघम पोर्म्बोळाची सौकापतळ अांगाि लाव्नु म्हाका न्हाणेिलो. “अम्मा,
अम्मा,
म्हाका
हल्लतड
काडट नु
होगी
आतज खांि की अम्मी वत्ताां िी...?”िेल पुस्सून
चमकली. व्होडले पाि दोव्वोनुा सुमसुमीच
म्हजो केसु चांग जाव्नु वोळोवनु मागो काडट चे
बािाि लागी चमकीलो.
वेळाि हाां वे तनमगीिाच िी हातसल्ली... “दोनी हात्ति एक्कडे कोनुा दे वाब्बोक “िुक्का चोवांका खि दे वाबु... खांिस्स तमगेलो
नमस्कारु किी भांगिा..., नमस्कारु किी..”
बाबु म्हणिा खि..., वोच्चुका नक्का वे
अम्मान म्हजे हाि एक्कडे किे िले. दे वा
दे वळाां िु ? दे वाब्बोन कोतपल्यािी.. इति
मुखाि अम्माि बािाि मत्तें खाल लाव्नु
जात्तलें..? हें आिकिच म्हजें िोांड सुकलें..
नमन कििाि चोव्नु हाां वि म्हजें मत्तें खाल धडीि लािलें आनी नमस्कारु कििच
गावाां िु खांि मेळूनत्तीलो तदसिा एकु तवतचत्र
तनद्दे व्नु
पडलोां.
म्हयाि
दोळे
आड
चोग्गो अम्मान पेट्ेन्तु थकून काडट नु म्हाका
कोनात्तील्लें आमकाां वष्टण घाल्नु जनां
तशांगािलो आनी भािि सिे िलो. म्हाका
िातबलेलातसल्ले. िाां चे दोयाां िु पोडूक भीव्नु
तदसलें, गाां वकािां सकल दोळे व्हडले किनु
अम्माले वोलाा न्तु दोळे बांद कोनुा तनिून
म्हाकाच मू चोििाि अशी म्हणु.
िाबलो. उणेच घतडिो वचस्ताना दे वाळाां िु थकून एक भट्माम भािि आिलो आनी
दे वळाां िु पावांचे वक्ाा न एक अन्ान (व्हडले
आमकाां उळदीलो. म्हाकाि घेव्नु िानीां
भावान) म्हाका हल्लतड काडट नु व्हे ल्लो.
मुक्काि सिलीां. नोड्याि अप्पस्सल्ले िुळाचे
मातगिी
एक
उत्सवाचे
गोांदोळाां िु
अम्मालेि
बिालेि मद्दें हाि सोडट नातत्तल्लें नुिोच
भागाक
अम्मान
म्हाका उब्बानुा
बेस्सेिलो. भट्मामान मांत्रु म्हणूक शुरू केलो
61 वीज क क ों णि
आनी दु सिे भागाक केळे हाडट नु दवरूक
म्हजेकडे िेव्नु गुडटलाव्नु व्हष्टण घेत्ताि जालीां
सांकेि तदलें. बिान एक घडािु हत्ताां िु
?
काडट लो... म्हयाि तमन्े म्हजें वजन तकिूलें म्हण की आसिलें? िीन चाि िोण्याचो एक
हाां व नुिोच थांगा बेसलो. अम्माि बिाि
घडािु.. पेल्लो भागु िवळीच खाल दे वलो.
आनी तकिी साां गचे... मुखाि आसले सवै
बिान केळे सगट् िुळाचेरि दविलें.
खिीांच तनपल्याविी. हाां व एकलोच. तकिी कोिचें म्हण कळनातत्तल्लें नेणिाच िडलोां.
हत्ताां िु अप्पस्सल्ले सवै दे वाक समपाण करुका
ल्हवूच एक उलो अिकलो.. “अिे ... तकत्या
म्हणूि तनवेदु कनुा जात्तेि नांिि पोिूान
िडिा िूां ? कसलें भि िुका ? हां गा हाां व असा
काां िििी काडू पाडणा म्हणु तवश्वासु हाजे
न्हि ?” अतिसुांदि वेश, अभूषण आनी
मागल्यानसा खांि. चेडुाबाळाां क दे वळाां िु
अलांकाि किनु तमन्ो कृष्णु म्हजे लागी
व्होनुा दे वाले दास म्हणु कोची तवधान हें .
िेिलो उलेिलो हासिाच िाबि िशीच
दे वाक पाां ि घाल्नु हाां व िाजोच म्हणु लेकूका
दृष्ट्ट्ेंिुसून तलप्त जालो. मुखाि अम्मा िाबून
अशी म्हजे मनाां िु हाां व नेणिाच बीज तकलेलें.
उळतदिातसल्ली म्हण िेवळे िाां म्हाका िाद
हाां व िे िूळाि दे वाले मुखाि मत्ते बावगून हाि
आय्लोलो.
इकडे कनुा बेस्सोलो. बिान म्हाका िुळाि थकून खालट् दे वेिलो. दू िा तमन्े गोपालकृष्णाची पाषाणान केल्लेली
िवळीच दोनी हृष्ट पुष्ट म्हल्घडे वेगीन
सुांदि मूिी भांगािा दोयान वज्राविी झगझगी
दे वळाां िु तभत्तेिसून आिील्ले आनी िुळाचे
दृष्ट्ट्ेन म्हाकाच चोििा आनी हासिा म्हणु
पेलेकडे दवलोलो जडूच केया घडािु
म्हाका तदसलें.“आनी हाां व िुका सोडट तचना...
उब्बानुा
िूां खांिीच वच, हाां व थांििुका िाकून
दे वळाचे प्रदतक्षण कििासिना दे वालो जाव्नु
आसिोलोां...” म्हयाविी. दे वळाां िु तभत्तेरि
सदा िाबुचे खािीि बिान म्हाका तमनी
जोळ्चे तदव्ाचे हुनसाणी लागून म्हजे मोवु
काणीिो
आां ग िपिा म्हणु वे ? मुखाि जोळचे
उडट गास िेिा.
तदव्ापशी कृष्णालें दीप्त मुख थळथळे नु हासिा जालें. िाजे केश की लबणावािीांिु थकून
पोर्म्बोलाचो
धुव्वोरु
******
लोळिेविी 62 वीज क क ों णि
तभत्तेि सिले. महाकाि घेव्नु
साां गून
आिकेिललीां
अत्ताां ि
िगिगी विाां िु खांिीांच एक्कडे हाां वें काि
तवसिलेलें तचत्र िाद करू ां क म्हणल्याविीच
िाबेिलें....
वािाां िु अतिशि सुगांधु घमघमेनु भिलो. “दे वळ लागी म्हणु तदसिा...” म्हजे दोळे
कालु तकिूल वेगान सनुा गेला !! सकलि
चवकस जाव्नु िेल्तापेल्ताां िु सोदिा जाले.
कातल जाल्या मदीन. हाां व आश्चिुा घेत्लो....
लबणावात्यो
धुतळ भिलले उडट गासाां चेि िूांकचानीक
साधनाचे
नेणिनाच आमचे दोयाां िु पुतड्ड पडर्च्ा
बाजािाां िुल्यान भाां डी व्हिचातनक म्हाका
सिकें मनान्तु आसील्ले तवचाि धुांधल जाव्नु
तदसलें िो एक भ्रमू मात्र अतसलो म्हणु.
म्हाका लागलें. मात्र न्हि, कळ्चे म्हहूण आमीां
बाजािान्तु नाना िां ग िुल्लाां तच िातश किपून
लेकुच्चें सगट् अत्ताां उडट गासाां िुसून तवस्मृिीांि
वचा नज म्हये खािीि उदाक ििडून
नुिोच सििाां िासि.
तशगारून घाल्या... म्हाका तदसलें िुल्लाां
आनी
ठोक
पोर्म्बोळाचें
तवक्री
कोिची
अन्य अांगडे
साां गिाां ि आमकाां कोणच मोलाक घेनाि “वाट् ह्यीच...” मनान म्हणलें . गाां वु होड
तकिें
म्हणु...
पूण
जल्ला.... पोळोांचाक चाां ग तदसिा म्हयाि
बािलोजन
मनसाां चे मुखाि तकिी िेज णा ? मुथाम हाां व
पळे लेना.... एक तनश्वास काडट लो. दे वाक
आिील्ले वेळाि अतसल्यावि न्हि मू... तकिी
न्हि जाल्याि ह्यीां िुल्लाां कोणा खािीि
कोणाल िोांडाि हासु ना ? तकिी सगकडे न
तवस्कळ जाल्याि..? कसले खािीि तवकू
मौन? म्हजे मनाां िु गुपतस पडली.
दवल्याा ि ? ह्यो पोर्म्बोळू उिीला खांिचे
िुल्लाां
िेवांचे
वाट्े ि
खांि
माळिाितश
हाां वें
उत्सवाचे विीन ? मनान्तु प्रश्नाां चो प्रळि
वेगीन वचे एकल्याक लागी उळदू न िे
उमड पडलो....
दे वळाचो पत्तो तनमगूक प्रित्नु केलो. पूण िो काां ि कळनात्तील्याविी हाि पािळाव्नु गेलो.
वाट्े मद्धें शेििमाकेट्ान्तुले खबि मोबैलाि
तदकील्ले कोण थािु खांि म्हणु जावो
कोणाकच कळोवनु िाबलो एक मनीषु म्हजे
आिकूिि िैिाि न्हिातसल्ले. अपरितचि िे
दोयाां िु कैद जल्लो. हाां व कोण म्हणु साां ग
शािान्तु हां िथांि काि गुडलाव्नु भोवांिासिना
म्हण प्रश्नु केल्याविी असा िागेले हावभाव.
म्हजे मुक्काि कृष्णु िागेली मािेन तनिून
सुव खोांपूक स्थल णा जल्यािीि थोगडे कडे
िाब्नु गुप्त हासिा अशी म्हण म्हाका तदसलें.
भूांि हां िथांि तवकूक घलेली हाां वें पळे ली.
63 वीज क क ों णि
कािरूक घालेली मोन्ी गाि-बोक्कोड्याां चे
“अिे ... म्हाका सोदट दू न वे िूां आिला ?”
मदीन िीां कुवांिाि.
बावल्याां वि चलचीां जनावलीन्तु हाां वे दोळे धावांडािले.“कोण उल्लेिलो?”अशी पळे िा
भूिेंचे कुट्क्ाक कोट्ीचे लेकान तवक्कून
चोव्नु सगळे
म्हकाच चोििाि जाले.
सासुगुणा अतधक लाभू काडट चो श्रीमांिाले
म्हयाि कोणाक एक्कडे िाबूक समि
मुखाि तकिलो प्रकाशु... !! थपथपून
नासलो.... िे मुक्काि सििाच आसले.
व्हडलले फ्लाट्ाां ची शोभा मळब चीनुा उां च
वळखूनातत्तल्ले लोकान्तु वळखेक जाव्नु हाां वें
इां द्रलोकाक पिे न तभस्राििाि. हां गा हीां
आस धिली. िो म्हाका चोतिलो.... हाां व िाका
फ्लाट्ाां चे मद्धें म्हजी प्रतिक्ष कनुा उडगास
वळखलो... म्हजी िक्षा किीन म्हणलोलो
िाबलेले हाां व जाणां जल्लो.
दे वाक ह्या वेळा तदकून हाां व चतकि जालो आनी आश्चिाा न चोििच तनश्चल िाबलो.
म्हस्त ओणीिो िेव्नु मेळ्चे ल्हान वाट्े ि भाां डीचे गोांदोळान्तु कोणि साां गिा तदसलें :
“सगट् म्हाका सोडून धावले.... हाां व हां गा
“दे वळ ? तकत्याचे पासून िूमी तनमगीिाां ि ?”
एकलोच पडलो.. कोण नेणा तकत्याक... उां
हाां व िकािक चतकि जाव्नु िाका चोिलो.
उां ”तमन्े बाळालीां िडणे आिकून म्हजे मन
“बहुकाळ मुथाम... कृष्णाले एक दे वळ हां गा
तपडपीडे लें.. एक अांगडे न्तु दवलेले कृष्णाचे
आसिालें अशी कोणकी म्हणिालो. हाां व
सुांदि तवग्रहाचेि म्हजी दृष्टी वोचून लागली.
हां गाचो
तवक्कून
मोवूच िाजे आां गाि विाचे िीक्ष्ण तकिणाां
एकेकलोच वचानीक पूजा ना जाली, दे वळ
िोिून जळिातश म्हाका दु कलें. िी मूिी
बांद जालें. अत्ताां िें दे वळ खांिचे भागाि
म्हाकाच उवाळू न चोििाली. “िूां म्हाका
असलेलें म्हणल्याि भािी कष्ट साां गूक... एक
तवसिलो की.. सगट्ाळ मदीन िूां वळखना
जाण, दे वाक सोडनु मनीष धावले, मनीषाांक
म्हण असा ?”
न्हि,
सािबा.
स्थल
सोडनु दे वूि धावलो.. उहा हा” एक तपशार्च्ाविी बोब्बो घाल्नु हसून गोांडोळान्तु
िे कृष्णाक पूजा करू ां क वोचो सौांदिा
खांिच िो तनपोलो.“वास्तव.... आमीां दे वाकि
चोवांचाकसिी जणां तवसल्याा वािी.. गांगाजलाचे
दे वळाकि तवसिले जाव्ाि....”हाां व म्हजेच
अतभषेकान, गन्दाचे लेपनान, पोर्म्बोळाचे
लागी म्हणलें.
िुल्लान..
अगिबत्तीन
आनी
धूपान
आतदर्च्ान पिीसेतवि ज्ल्ल्लोलो मेगेलो कृष्णु 64 वीज क क ों णि
अत्ताां कोण चोवांनत्तीलो कशी जालो ?
सवा भासि भिसेनु िागेले एक वेगळीच
भांगािाचे दिवोट्ािु दशान तदव्नु तदव्
भासेन उत्ति तदलें. “हो, पाां च सासु...!!??”
प्रकाशान्तु लतसिातसल्लो दे वु कशी धूतळ
तवग्रह पोिूान ओिुिूान चोिलो आनी हाां वे
खावांचे कन्डे घूडान्तु बांद जालो ?
म्हणलें “ह्यें जास्त न्हि ?”
म्हजे दोयाां िु उदक भिलें.“िूां म्हाका घेव्नु
“ओह ... हें व्होळ्ळें मोल वे, सािप ? ही मूिी
वच. अपरितचि जणाां ले मद्धें प्रदशानवस्तु
चाां पणी.... चोि हाजें िां ग ?”मागीि िे मूिीचे
जाव्नु आनी म्हाका चड काळ िाबू नज...”
पास्सोन चरित्रान साां गूनािील्ले सगट् िो
कन्डे न्तु बांद जाल्लोलो कृष्णु भािि िेवूक
वेंचून साां गिा जालो. हाां व मनान हासलो.
व्ग्र जालो...
“हाां ...हाां ...पुिो, स्वल्प एक उणे करि णा तकत्याक? हाां व ३००० रुपिा तदत्तोलोां. जािि
भािि
गावाां िसून
तवनोदाक
िेवांचे
तक...?” िाणे िोांड वाां कुडें केलें, जल्यािीि
पिाट्काां चेि दोळे घाल्नु बेसल्लो अांगडीचो
मूिी भािि काडनु धुळी ििूण पट्टतळ
धन्यालागी हाां व पावलो. पणे बहुमूल्य
मांदून तदली. दे वाक तवकचे िे अांगडीन्तु
कलाकृतििो “आँ ट्ीक”तवकुच्ची अांगडी िी.
मनीशाक मनान आां बडून हाां वे दु ड्ड िाजे
थांगा हे कलाकृतििो चोवांचाक आनी मोलाक
हािाां िु घल्ले आनी पट्टतळ मेकळनु दे वाली
साधन काडनु घेवांचाक दू ि-दु िा तवदे शान्तु
मूिी ह्रदिाक लाव्नु म्हजी वाट् धिली.
थकूनसिी लोकु िेिासा म्हण बोब्बो घाल्नु साां गिालो अांगतडचो धनी. सगट्ाां क उळ्दू चे
“हो दे वा... ह्ये शहि, गाां वू सगट् सोडनु हाां व
वेळाि हाां व िेिा तदकून हासून अांगडीचे
िुका म्हजे घिाां िु व्हििाां ... वचा, दे वळाविी
तभत्ति आदि सतिि िेवकाि तदलो. म्हजे
न्हि जल्यािीि थांगा िुगेलेकुणी एक सनच
मनाां ि िे कृष्णाली मूिी मात्र िाां आसली.
दे वाकूड म्हाका असा, केदनाि सगट्ाां क
म्हयाि मनान्तुले सांवेद प्रकट् किनातत्तलें
अनुग्रह तदव्नु थांि िूां िाब... दु ख्ख तदल्लेले ह्ये
हां गाथाां गा दवलेली कलाकृिीिेंचेि दृष्टी घाल्नु
जाणाां चेि िूां कोिू नक्का.. एकवेळे िानीां
अांत्याि कृष्णाली मूिीि दोळे पुिले.
िाां काां च तवसिलेल आसूिाि...”हाां व कािाि
चढलो आनी दे वाक व्हण्ीन्तु काडनु “तकिी मोल हाजें ?”हाां वें ल्हवूच िाजेलागी
बेसेिलो.
तनमगीलें.“िैव िौसांड रुपिा, सािप”िाणे
उब्ल्याविी म्हजे काि सांिोषाची सीमेक
65 वीज क क ों णि
पिव्ान
पक्कां
ििडून
लाां घून समकीच उबलें. ------------------------------------------------------------------------------------
*इर्डगुंजी* होन्ाविर्च्ान शिाविी नदी ब्ीज (३४४० ft ) दाां ट्ूनू साि की.मी. भट्कळ तदकान गेल्यािी , दावेतदकान इडगुांजी वोच्ची वाट् तदसिा. िसिे बगलेन होड प्रवेश द्वाि केल्याां .
त्या आड वाट्टे न ४ k.m गेल्यािी सीदा महागणपिी दे वस्थानाां च प्राां गणािू वोचून पाविािी. इडगुांजी
महागणपिी
दे वस्थान
कनाा ट्काां िुले प्रतसद्ध पुण्य क्षेत्र जावनासा. वालप्पखल्य ऋषीन िपश्चऱ्ि केलील त्या क्षेत्रािी , नािद मुनीन गणपिी मूिी स्थापन केल्ली. थांची आनी गोकणाची मूतिांिू साम्यिा आस्सा. दोन्ी दोन हात्ताचे , िाब्बील मूतिािो उत्ति कन्ड तजल्लेच पाां च िालूक किावळी इडगुांजीच मूिी ८३ सेंतट्मीट्ि उां च , ५९
प्रदे शाां िू आस्सिी. त्या पैकी अिी तवसिाि भूपिदे श
होन्ावि
िालूकाां िू
आस्सा.
सेंतट्मीट्ि रुांद आस्सा. ही मूिी दु सिे
शिाविी नदी होन्ाविाां िू अिबी समुद्राक
शिमानाां िुली
मेळिा.
अांदाजान साां गल्याां . 66 वीज क क ों णि
म्होणू
इतिहासकािानी
इडगुांजी
गणपिीक
चणेतपट्टा
माघ
म्है न्याां िूल
शुकल
पक्षाां िूल
पांचकादािी म्हयािी बािी प्रीिी. िुमगेल
िथसप्तमी दीस होड प्रमाणािी , तवज्रांभणेिी
मनाां िू कस्सने भि आसल्यािी , िागेल
िथोत्सव जात्ता. िात्री इडगुांजी िक्षगान
एद्राक वोचून िाबा. पांचकादािी नैवेद्य किाां
मेळार्च्ाल खेळू उिाा . जाने-माने ख्याि
म्होणू साां गून घेिा. िो िुमगेल मनोबल
कलाकाि त्या िक्षगानाां िू भागघेत्तािी. िी
वाढोनू अभि तदत्ता.
एक सेवा म्होणू वेष घालनू , िाां गेल
लोक पांचकादािी सेवा इिल साां गून घेत्तािी
आां गाां िुली कला दे वाल मुकाि प्रदशान
की...िी पुिैसूर्च्ाक दे वस्थानाच आडळीि
किाा िी. आवढ आप्पस्सले िाल्लें पऱ्िांि खेळ
मांडळीन चणो दळर्च्ाक दे वस्थाना ििेन
पळै ि बसिािी.
एक मील दविल्याां .
इडगुांजी वोर्च्ाक आन्ेकी वाट् आस्सा. ह्या दे वस्थानाां िू
सवा धतमािाां क , सवा
जातििाां क मुक्त प्रवेश आस्सा.
होन्ाविर्च्ोन
दोतणिी
वोर्च्ाक
प्रवासाचो खिो आनांद लूट्कावे िुम्मी 67 वीज क क ों णि
जात्ता.
िाणे िेन्ा पळै ल तनसगा आनी पोळोच तनसगाां िू अजगजाां िि ििक आस्सा. िेन्ा बािा म्है ने शिाविी भोनूा होळितसली. आत्तां त्या नदीक दोन-िीन कडे न काट्ू बाां धूनू , नदी भाग्गूनू गेल्या. आक्कूळनू गेल्या. मदें मदें सुक्कूनू बेट्टट्ू पळ्ळा. समाज भोगपिधान जाल्याां . मागशीमुकाि तवचाि कनाा सी , परिसि नाश जािि आस्सा. िान खाां तडिािी. नतदां िूल प्रवाहाक आढ डे म बाां तधिािी. डािनामािट् घालनू गुड्डे िुट्ै िािी. तवकासाचे नाां वान प्रक्रिीच सत्यानाश किाा िी. अस्सीां मुकाि जािि उिल्यािी , " तवनाश काले तवपिीि बुद्धी " म्हतळल्याविी , एकदीस प्रक्रिी सूड घेनासी
दोणीिी वोचका.
उिावे ?
होन्ावि इक्केिी सांस्थानाच प्रमूख बांदि जावनातसलें.
इक्केिी
वत्तले
तवदे शी
होन्ाविर्च्ान गेिसिे पऱ्िांि जलमागाा नी वत्ततसले. ई.स १६२३ िू पेट्रोडे ल्ला तवल्ले , इट्ातलिन
इक्केिी
वोर्च्ाक
होन्ावि
आतिलो. िाणे गेिसिे पऱ्िांि दोणी प्रवास केप्पल्ललो. िागेल प्रवास वणानेंिू िाणे बिोनू दविलें की." मेगेल आिुषिाां िू इिल आनांद माक्का आनी खिीां मेतळलना.
तवचाि किा. आत्तांची किावळी प्रदे शाां िू चैत्र , वैशाखाां िू
तपवर्च्ाक उदाक
ऊनाा .ट्ें किान सपलाि कोचे पडिा. इडगुांजी
घेलील
िेन्ा
तवघ्नहिाा
महागणपिीक साां गून घेिा. िाणेंची परिसि नाश किाल्याां क सदबुद्धी तदवका आनी आमकाां सगयाां क िाकका. हें कोर्च्ाा क िो
समथा जावनू आस्सा. -पद्मनाभ नायक.
68 वीज क क ों णि
र्ड चं बवली
Dear Friends, A couple of days ago I received a call from an acquaintance. requesting for prayers for some of her family members who were affected by COVID-19. she also asked me to send her,if possible, a prayer. I sent her the prayer I had composed about a year ago and a video presentation of it. Very spontaneously I then began sending both to several of my other contacts/ groups. Many responded: :at least twenty told me that one or more of their family members were affected. Some were also in grief after the loss of a loved one. I then also decided to revise the prayer I composed last year which I am sending you now(attached) Kindly consider posting/publishing/sharing it! Thanks, in anticipation. It is a particularly sad time for us in the Church of Gujarat. we have lost FIVE priests in less than a day - including two of my Jesuit companions. several others have also died because of the pandemic. May they rest in peace and intercede for us from above. Let us continue to pray for all those who are affected: for their speedy and complete recovery. May God bless us all and keep us safe! With warm wishes and prayers, Fr Cedric Fr. Cedric Prakash SJ Mobile: +91 9824034536 Skype:cprakashsj Twitter:@CedricPrakash 69 वीज क क ों णि
To Abp Leopoldo Girelli Papal Nuncio to India Apostolic Nunciature 50C Niti Marg New Delhi -110021 (nuntius@apostolicnunciatureindia. com) 11th April 2021 OPEN LETTER NO 3 Respected Nuncioji, Sub: William the Conqueror – Gangrene necessitates Amputation Welcome to India. Under your stewardship we look forward to a new era of a synodal, fraternal and transparent Church, as envisaged in the Documents of Vatican II and the recent Encyclical “Fratelli Tutti” of our beloved Pope Francis. This is in furtherance of my previous two letters dt 24/6/2020 and 31/7/2020 on the alleged crimes and scandalous life of Bp K.A. William of Mysore diocese. I trust that these letters will be on record,
hence will not burden you with what has already been submitted earlier. Nevertheless, a recap is necessary to place things in perspective. 1. RECAP: Bp William has been accused of murdering two of his diocesan clergy and threatening or harassing other priests opposed to him. Several criminal cases had been registered against him, from even before he became bishop. He is accused of kidnapping and sexually harassing one of his former women staff. He has been accused of having a mistress, Sunitha, by whom he allegedly has a boy child who would now be about 14 years of age. Since he is still a minor his name is withheld. William has been accused of gifting this lady an expensive car and of building a fancy double storey house for her. He has also been accused of financial misappropriation/ diversion of diocesan funds. Supporting documentation has already been submitted to your office with my previous lettersunder reference, hence does not require to
70 वीज क क ों णि
be resent to you. 2. ENQUIRY COMISSION: Your office instituted an Enquiry Commission (EC) comprising of Abp Leo Cornelio SVD, Bp Susai Manickaam and Bp Alex Vadakumthala, to investigate the serious charges against William. The EC conducted its sittings at Mysuru (formerly called Mysore) from 3rd to 12th March 2021. It is reported that about 120 witnesses (clergy, religious and laity) deposed against William. Subsequently 19 priests, mostly senior parish priests, submitted a complaint letter dt 8th March to the EC on 12th March. All the signatories mentioned their phone numbers. They also stated that because of paucity of time and geographical dissipation, all 37 of the earlier signatories could not affix their signatures. When 37 priests of a diocese submit a written complaint enumerating the alleged crimes/misdeeds of their bishop, such a complaint cannot be lightly dismissed. The EC will have placed the original letter before you, so I
will draw your attention to just a couple of issues. The letter begins by expressing a grave apprehension. “The moment the Commission leaves, darkness and gloom will descend on Mysore; fear and terror will make our lives miserable. We want to place before you the imminent dangers which areacauseofconcern”.Theletter alleges that William has a “track record of taking revenge on anyone whoopposeshim”.Thelatestcase was the arrest of one Dinesh, who had video recorded the confession of Anthony Raj, the divorced husband of Sunitha, William’s alleged mistress. This vindictive action took place when the EC was still in session at Mysuru. This shows the gross audacity of William. He is able to “turn victims into his supporters, and to turn against those who actually helped them” (sic). In psychology this phenomenon is known as the Karpman’sTriangle,consistingofan Oppressor, a Victim, and a Rescuer, where the victim then attacks the rescuer. Obviously, William knows
71 वीज क क ों णि
how to manipulate human emotions and fears. For this reason, I refer to him as William the Conqueror (WC for short)! 3. MATHEW BENJAMIN SURESH (MBS): This man is the Public Relations Officer (PRO) of Mysore Diocese, as per WC’s circular No BM/OA-01/256/2020 dt 28/7/2020. Interestingly, the PRO’s duties include legal matters, revenue departments and diocesan farms! He is probably the most influential layman in any diocese in India! This despite the fact that he has an unsavoury reputation. On 4/9/15 at 7.15 pm he and his son Sujan Koshi had attacked one Jacob Menezes at Holy Family Church, Hinkel, Mysuru, in which the victim lost his heavy gold chain. Two day later MBS submitted a written apology in Vijaynagar police station. There are some other instances too. What a PRO!
4. SPREADING HATRED AND DIVISION:This“virtuous”PROfiled a criminal complaint on 19/3/21
(just a week after the EC completed its work) about a meeting that was held 17 months earlier on 5/11/2019 at Hotel Shipai, Mysuru. The PRO was not present at this meeting. Yet he claims that 9 persons were there who were causing division in the church community, creating hatred, violence and spreading false allegations. Ironically, none of the nine accused have caused hatred or divisions over last 17 months! It is the theatre of the absurd. This socalled PRO has the audacity to say that if these people had any grievance against WC they should have approached the archbishop of Bangalore! This flies in the face of the ground reality. There is no dearth of complaints made to the archbishop of Bangalore, the CBCI, your own office, and to various offices in Rome. Further, most of the nine persons named were not present at the Press Conference on 5/11/19 that caused WC to panic. For WC to now claim that he has nothing to do with the filing of this case is a travesty of truth. Further,
72 वीज क क ों णि
at least one the nine, Blaise Gomes of Mumbai, has already written to you that he is a senior citizen, who has never been to Mysuru. Another one of the 9, Robert Rozario of Mangalore, 250 kms from Mysuru, states that police came to his house in a rented Innova SUV on 28/3/19. One can only wonder who is funding all this, the PRO, or his boss, WC? These actions smack of revenge and the very vindictiveness that the priests expressed apprehensions about in their letter submitted to the EC. 5. DIVORCE CASE; I now place before you one of the most incriminating pieces of incontrovertible evidence; the order passed by the court in the divorce petition of Sunitha and her husband Anthony Raj. The petition No MC 45/2009 was filed jointly by both of them on 6/2/09 u/s 27 of the Special Marriage Act 1954. (Both being Christians, it should have been filed under the provisions of the Indian Divorce Act 1869). Please carefully note the sequence of dates. The
petition, inter alia, states that the couple were living separately, without physical relations for about 2 ½ years. That takes it back to August 2006. The court judgement is passed on 31/10/2009, stating that the son in question is about two years of age, (so possibly even less). If he were born in October 2007, he would have been conceived in January 2007; five months after the couple separated and had no physical relationship. This begs the question, “Who is the FATHER of Sunitha’s son, now approximately 14 years of age?” In the video recorded by Dinesh, Anthony Raj indicates that the boy in question is not his son. Computer graphics have established that he bears a striking resemblance to WC! Should I rest my case? Not yet. 6. URGENCY FOR SUSPENDING WC: In their petition to the EC the priests of the diocese, apprehending what has already begun to unfold, have asked for the immediate suspension of WC, his removal from the territorial
73 वीज क क ों णि
jurisdiction of Mysore Diocese, and preventing him from operating diocesan accounts as he could, and probably has, used public funds for protecting himself and covering up his misdeeds. The plea of the diocesan priests is fully justified and necessitates immediate action. WC should be suspended and removed from Mysuru pending the completion of the enquiry against him. This is not an unreasonable demand. Very recently, Anil Deshmukh, the Home Minister of Maharashtra State, had to resign on moral grounds, because of certain grievous accusations levelled against him. They were just accusations, as no investigation had even begun at that stage. Surely the Catholic Church has a higher moral ground than dubious politicians? Your office therefore would be well within its rights in ordering the immediate suspension and removal of WC. 7. DNA TEST: The priests and many of us have also been demanding that WC submit to a
DNA test to establish the paternity of his alleged minor son. Not so long-ago Governor ND Tiwari had to submit to a DNA test that conclusively proved that he was the father of the son of his mistress. The law must take its course, no matter how high or mighty the person is. I am given to understand that a top dignitary of the Catholic Church in India phoned WC asking him to submit to a DNA test, to set the controversy at rest. Expectedly, WC declined. In the circumstances WC must be removed till such time as he can be exonerated through a court monitored DNA test. This is the only way forward. 8. THE BODY OF CHRIST: St Paul has given us the beautiful image of the church as the Body of Christ (cf 1Cor 12:12-30), reiterated in Vatican II’s “Dogmatic Constitution of the Church”(cfLGNo7).Onesentence isof specialrelevancehere,“Ifone member suffers anything, all the members suffer” (Ibid). This is natural. If one limb has gangrene, the entire body can be endangered.
74 वीज क क ों णि
Hence doctors amputate a diseased limb, in the larger interest of the body. Our dear Lord Jesus applied thesameprinciplewhenhesaid,“I say to you, if a man looks at a woman lustfully, he has already committed adultery with her in his heart. If your right eye should be your downfall tear it out and throw it away; for it will do you less harm to lose one part of yourself than to have your whole body thrown into hell”(Mat5:27-29). One might here mention that if WC had sexual relations with Sunitha before her divorce on 31/10/2009 then it would amount to the crime of adultery u/s 497 of the Indian Penal Code that would attract punishment of five years imprisonment. Finally, there is the logic of Caiphas the HighPriest.“Itisbetterforoneman to die for thepeople”(Jn18:14).Itis for this reason that the priest signatories have appealed to the EC thatthe“publicimageofthechurch needs to be restored”. I may add that it is not the just the image, but the very health and future existence of the Catholic Church in Mysuru
Diocese, and the rest of India, that is at stake. PRAYER It is therefore most respectfully prayed: A. That Bp K.A. William of Mysore Diocese be suspended immediately and simultaneously removed from its territorial jurisdiction. He should also be denied access to diocesan funds, other than a subsistence allowance. B. That steps be taken to conduct a DNA test on the aforesaid, to prove/disprove the paternity of the alleged child of William. C. That an Apostolic Administrator (who is neither a Tamilian nor a Kannadiga) be appointed to care for the diocese, and to ensure that no more vengeful acts be initiated by William.
75 वीज क क ों णि
D. That M.B. Suresh be immediately removed from the post of diocesan PRO. E. That an enlarged Enquiry Committee be established, that includes competent lay persons in law and finance, and representatives of the aggrieved persons; to investigate all the charges levelled against William. F. That steps be taken to establish a Grievance Redressal Cell, not just in Mysuru Diocese, but in every diocese in India. G. That a computerized Tracking System, as is common practice in Government offices and Customer Care departments of product/service providers, be established at your Nunciature as also in all dioceses in India. This will help aggrieved persons know that their voices are being heard and grievances redressed.
without prejudice to anyone. We are motivated solely by the health and vitality of the Body of Christ, the Church. A word in acknowledgement of this letter will partially restore the faith of the People of God in the office of the Nunciature that was badly tarnished by your predecessor in office, necessitating his abrupt transfer to Brazil. Because of the serious ramifications of what is happening in Mysore Diocese this is an Open Letter that is being copied to CBCI office bearers, the members of the EC, the aggrieved parties, concerned persons and the Catholic media.
Expectantly yours,
This letter is written on the basis of credible information received and is 76 वीज क क ों णि
chhotebhai FORMER DIRECTOR (1994-96) CONVENOR INTERNATIONAL COUNCIL OF INDIAN CATHOLIC FORUM CATHOLIC MEN (UNNUM OMNES) FORMER NATIONAL PRESIDENT (1990-94) CC As above ALL INDIA CATHOLIC UNION ------------------------------------------------------------------------------------
AMBEDKAR and the CALL to CONVERSION!
-
*Fr. Cedric Prakash SJ
Come 14 April, and the nation will gratefully remember Dr Babasaheb Ambedkar who was born on this day in 1891, one hundred and thirty years ago! He was a polymath and civil rights activist who contributed immensely to the nation: among others , as the Father of the Constituent Assembly, as the one who conceptualised the Reserve
Bank of India and above all, as a social reformer who was known for his campaigns against the social discrimination which oppressed the Dalits, women, and labour. One fact that the nation should not forget (particularly the Governments of Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Himachal Pradesh, and Gujarat with their newly minted ‘forcedconversion’laws)isthatone of the greatest acts of this versatile Indian, was his clear, loud, and
77 वीज क क ों णि
unequivocal call to conversion! As early as 1935, Ambedkar made the most daring and path-breaking speech of his career, announcing that, because of the intransigence of the Hindus and the failure of a decade of nonviolent protests, he had decided to abandon Hinduism and to seek another faith. He urged the leaders at the Yeola Depressed Classes conference to consider their religious identity a choice, not a fact of destiny. In a highly emotional voice he said, “If you want to gain self-respect, change your religion. If you want to create a cooperating society, change your religion. If you want power, change your religion. If you want equality, change your religion. If you want independence, change your religion. If you want to make the world in which you live happy, change your religion”. About twenty years later on 14 October 1956( apparently the date on which King Ashoka became a
Buddhist)Ambedkar together with his wife and at least 365,000 of his followers, mainly Dalits, decided to exit Hinduism and embrace Buddhism. Ambedkar was disgusted with the caste system in the Hindu society and the deep-rooted hatred of the upper caste Hindus towards the lower caste Hindus. For several years, he had pleaded with political leaders, freedom fighters, social reformers, men of letters, administrators to end the discriminatory and obnoxious system. He also launched several agitations against social evils and the against the atrocities perpetuated on the lower castes by the higher castes. His incessant cries fell on deaf ears. Nobody listed to him , no one cared!! Ambedkar had no alternative but to get out of a system that was throttling him and millions of Dalits all over the country. He pondered on the possibility of embracing Islam or Christianity; however, he finally decided on Buddhism because he was convinced that
78 वीज क क ों णि
within the Buddhist fold the Dalits would enjoy greater dignity, equity, and respect. His conversion was indeed a watershed moment when Dalits in the country got a more meaningful identity and a voice that would now be heard; for centuries, their identity as human beings was trampled upon by the four-fold varna system dominating Hinduism. Ambedkar’s conversion to Buddhism was not born of fantasy nor was it a sudden overnight decision. Apparently he had spent over twenty years studying various religions and discerning which one would be most suited for him and the down-trodden masses for whom he spoke. Addressing a huge gathering of Mahars in Bombay in May 1936 , he openly spoke out his ideas on conversion and why he considered it to be the best and only route towards emancipation. Heunequivocallystated,“Itellyou all very specifically, religion is for man and not man for religion; to get human treatment, convert
yourselves.” If Ambedkar were alive and in Gujarat today, he and his followers would have been hauled up , fined, and imprisoned under the provisions of the amendments of the ‘Gujarat Freedom of Religion Act’ which was passed by the Gujarat State Assembly on 1 April 2021 amidst strong protests from the Opposition members. Were it not for the fact that the original act of 2003 and its present amendments are blatantly violative of the Constitution , some of the provisions are so ridiculous that they could lead to tears of laughter. For example, ‘The Statement of Objects and Reasons of the Bill’ state that , “there are episodes of religious conversion promising better lifestyle, divine blessings and impersonation. There is an emerging trend in which women are lured to marriage for the purpose of religious conversion." In that speech in Bombay, Ambedkar said that Hinduism had failed to secure basic human rights emphasising that,
79 वीज क क ों णि
“Hindu society does not give equality of treatment, but the same iseasilyachievedbyconversion.”So how would the Government of Gujarat deal with an Ambedkar today who openly states, “to get human treatment, convert yourselves”? One needs to revisit the ‘Gujarat Freedom of Religion Act 2003’, which was passed by the Gujarat Assembly on 26 March 2003; at that time, the entire Opposition walked out. However, it took full five years till 2008, for the Gujarat Government to frame the necessary rules. The law is easily one of the most draconian ones in the history of any democracy in the world and was piloted by the then Chief Minister of Gujarat, Narendra Modi who is currently the Prime Minister of India! During his election campaign in 2002, he singled out Muslims and Christians and promised to bring in an anti-conversion law, which he did so.
The provisions of the 2003 law include the following: it prohibits forcible conversion by allurement or fraudulent means. ‘Allurement’ is defined as “any gift or grant of any material benefit, either monetary or otherwise”. ‘Force’isdefinedas“showofforce or a threat of injury of any kind, including threat of divine displeasure or social excommunication”. ‘Fraudulent means’ is defined as “misrepresentation of any other fraudulentcontrivance”. it provides for punishment of those who seek to forcibly convert for a period up to three years imprisonment and a fine up to Rs.50,000. but if the person being forcibly converted is a “minor, a woman, or a person belonging to scheduledcasteorscheduledtribe”, the punishment is for a term of up to four years imprisonment and a fine of Rs. 1 lakh.
80 वीज क क ों णि
anyone seeking to convert
someone from one religion to another, either by performing a ceremony as a religious priest, or takes part directly or indirectly in the ceremony, shall have to take prior permission from the district magistrate (a civil authority) through a prescribed format. the person who is sought to be converted shall have to intimate the district magistrate about the ceremony within a prescribed period, to be laid down in the rules. In case of default, the converted shall face upto one year imprisonment or a fine of Rs.1,000 or both. The Act at that time was clearly aimed at the minorities of the State particularly the Muslims and Christians . In fact, there were attempts in subsequent amendments to say that one can convert, without permission and the possibility of punishment, to Sikhism, Buddhism and Jainism since these religions belong to the ‘Hindu fold’ . The Government had
to hastily withdraw these attempts because of huge protests from leaders and representatives of these religions. The proponents of this warped idea , were certainly not educated enough to realise that all three are Protestant Religions : Sikhism is monotheistic ( drawing many elements from Islam); whereas Buddhism and Jainism are a-theistic and in their theology they do not worship the pantheon of Gods of Hinduism. With that same perverted logic that withdrawn amendment said that no permission was needed for a Catholic to become a Protestant and vice-versa. In February 2006, in keeping with letter and spirit of his antiConstitutional law, at a Shabri Kumbh (a mass gathering of Hindus) programme in the Dangs (supported by the Gujarat Government), Modi warned the Christians “It is my constitutional duty to prevent conversions. Our Constitution disapproves of them, and yet some people turn a blind eye.” Morari Bapu accused the
81 वीज क क ों णि
Christians of bringing in planeloads of missionaries from the Vatican “who come here to carry out conversion activities but when we organisea‘gharwapsi’whyshould it be termed as bad?” Both Modi and Morari Bapu also clearly endorsed the ‘ghar wapsi’ programmes which were part of that programme. In 2009, the constitutional validity of this law was challenged in the Gujarat High Court by the Gujarat United Christian Forum for Human Rights and others. A notice was sent to the Government to respond, they did not do so because they did not have a legitimate response and the courage to do so. The petitioners later withdrew their petition with an intention of making it stronger. The point is not whether one has the right ‘to convert another’, but whether a citizen of India, has the right to choose a religion of one’s choice. Article 25 of the Constitution of India guarantees the freedom of conscience, the freedom to profess, practice and propagate
religion to all citizens and Article 18 of the Universal Declaration of Human Rights (of which India is a signatory) asserts that “Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship and observance”.Doesoneneedmore! At this juncture, the questions one needs to ask are: if two mature consenting adults would like to marry , what right has the State to stop them from doing so? Then, if a Dalit girl wants to embrace Buddhism , since it is the religion of her husband and could lead to enhancing the quality of her life(Ambedkar made this so obvious!), does she have the right to do so? Or for that matter, if a Christian girl wants to freely embrace Islam after marrying a Muslim, does she also have the right to do so? Why should the State ( with its brutal mechanism and
82 वीज क क ों णि
vigilantes) or anyone else, interfere in matters which are personal and private and clearly violative of Article 21 : the right to privacy. On 24 August 2017, the Supreme Court of India in a historic judgement declared the right to privacy as a fundamental right, protected under the Indian Constitution. In declaring that this right stems from the fundamental right to life and liberty, the Court's decision has farreaching consequences for every citizen. Whilst piloting the Bill on April 1, the Home Minister of Gujarat Pradipsinh Jadeja, did not try to hide the communal intent of the Gujarat Government saying, “Our Government will never forgive the Jihadi elements who abuse our daughters. Love Jihad is not our political agenda, but it is our pain, and our Government is determined to take strict action by converting this pain into the system”. In a manner which has come to characterise the mindset of the ruling regime Jadeja added that
love jihad was a ploy of Muslim countries to control India and attack the social fabric of the country. The Gujarat amendments on April 1 wereno‘Aprilfool’jokes!Theywere real, draconian, and antico0nstitutional! Referred to now as the 'Gujarat Freedom of Religion Act, 2021' it provides more stringent punishment against forced religious conversions through marriage. The new law has provision for three to ten years in jail and a fine of up to five lakh rupees if the accused is found guilty. The Bill amends the 2003 Act and seeks to curb the emerging trend in which women are lured to marriage for the purpose of religious conversion. Though there are other ‘States with ‘anticonversion’ laws Gujarat is the fourth State(in these recent months) to have a law on so-called ‘forced’ conversion, after Uttar Pradesh , Madhya Pradesh and Himachal Pradesh( the Citizens for Justice and Peace have challenged the constitutional validity of these in the Supreme Court)
83 वीज क क ों णि
Thekeyamendmentsinthe‘Gujarat Freedom of Religion Act, 2021’ include : • The original act of 2003 specified only two categories of allurement or offer of temptation (under Section 2 of the Act):-Any gift or gratification, either in cash or kind, and a grant of any material benefit, monetary or otherwise However, the amendment bill proposes a third category. “better lifestyle, divine blessingsorotherwise”. • Insertion of new Section 3A on Lodging of Complaint: Any aggrieved person, his parents, brother, sister, or any other person related by blood, marriage or adoption may lodge a first information report with the police station. having jurisdiction against the person • Insertion of new section 4A for Punishment for contravention of provisions Section 3 in case of marriage by unlawful conversion
Notwithstanding anything contained in Section 4, whoever contravenes the provisions of Section 3, insofar as conversion by marriage or by getting a person married shall be punished with imprisonment which shall not be less than 3 years, but which may extend to 5 years and shall also be liable to fine which shall not less than Rs. Two lakhs • Insertion of new section 4B on Marriage by unlawful conversion Any marriage which is done for the purpose of unlawful conversion by the person of one religion with the person of another religion, either by converting himself/herself before or after marriage shall be declared void by the Family Court or were the Family Court is not established by the Court having jurisdiction to try such cases. • Section 4 (C), if any institution or organisation is found contravening the law, then every person who was in charge or was responsible for
84 वीज क क ों णि
violation of law could be punished for imprisonment for three years (may extend up to 10 years) in jail anda fine of up to ₹5 lakh can be imposed. • Insertion of section 6A on Burden of Proof The burden of proof as to whether a religious conversion was not affected through misrepresentation, force, undue influence, coercion, allurement, or by any fraudulent means or by marriage shall lie on the person who has caused the conversion and, where such conversion has been facilitated by any person by act, omission, aid, abetment, or counselling, on such other person. • Offences to Be Cognizable and Non Bailable in Section 7 The offences under the Act have been made Cognizable and Non Bailable and they will be investigated only by an officer who is not below the rank of Deputy Superintendent of Police There are several points both in the
original Act of 2003 and the recent amendments, which are not only contentious but blatantly unconstitutional. For example, the point of ‘better lifestyle, divine blessings or otherwise’ : this certainly has far-reaching implications and can have a whole range of interpretations. Let us talk about‘betterlifestyle’:whodecides what is a so-called‘betterlifestyle’? Take the instance of a person whose original religion dictated plenty of fast and penance – now s/he embraces a religion which say, allows eating plenty and perhaps a different type of food and with less rigorous penance ; all of this makes the ‘converter’ a happier person – couldthisbeinterpretedasa‘better lifestyle?’ Thenthereistheaspectof‘divine blessing’ ; for centuries , people from all walks of life have been invoking God’s blessings on each other! So, does it now mean that in Gujaratwecannolongersay“God bless you!” or invoke God’s blessings (or divine intervention)on another for whatever the reason?
85 वीज क क ों णि
Strange indeed! Then comes the whole dimension of preaching : the sermons and homilies that Christian priests, religious and catechists give all the time. One speaks about ‘heaven’,‘eternallife’,‘findingpeace in God’ and so on – does all this contravene the newly amended law ?Theoppositeis‘divinedispleasure’ which may come under this ambit : can one say that one may go to‘hell’ if one does not obey the commandments of God or maybe even embrace a particular religion? The icing on the cake is the word ‘otherwise’ – what does it mean legally , is it tenable or does one leave it to the whims and fancies of the so-called interpreter and judge of the law? Any informed and concerned citizen, knows that there are ample provisions in the CrPC to deal with anything to do with force and fraud, bribery and corruption, threat, and kidnap – why are these not being used to deal with say the myth of ‘lovejihad’?Ontheotherhand,why are these not being used against
our high and mighty politicians and other vested interests? They have made promises galore , cheated the poor and the marginalised of what is rightfully theirs and looted the nation. Many of them should have been imprisoned for life, long ago! The Gujarat Freedom of Religion law is clearly reflective of a patriarchal and prejudiced mindset. Some of the sections in the amended law like the‘offfencestobecognizableand non-bailable’ seem to be taken right out from the draconian Unlawful Activities Prevention Act(UAPA).The people of India, are certainly experiencing difficult days under a fascist regime! This law needs to be protested because of its unconstitutionality. It must be withdrawn‘intoto’,immediately! The above provisions are against democratic tenets, the nation’s secular fabric and the fundamental rights of citizens. It reveals the mindset of a fascist regime that is clearly afraid that a thinking and discerning citizenry will expose their hegemony on the poor and marginalised , the Dalits and
86 वीज क क ों णि
Adivasis of the country. The Governor of Gujarat has not yet given his assent( he will surely do so) to these draconian amendments; after that the Government will have to frame the rules for this Law. Addressing a public gathering on the 2003 Gujarat Law at the Nehru Centre in London on 11 June 2003, eminent Jurist and former Solicitor General of India, Mr. Soli Sorabjee hitthenailontheheadsaying,“The Gujarat legislation goes one step further and provides that the person who is converted has also to seek permission from the District Magistrate about the fact of such conversion. Failure to comply with these statutory provisions invites severe punishment of imprisonment and fine. These provisions are objectionable. They intrude on a person’s right to privacy. One’s religious belief is essentially a private matter as is conversion from one’s religion to another. It is a result of deep-seated inner convictions. The State laws have the
effect of deterring genuine conversions and impairing the substance of religious freedom guaranteed by the Constitution. These laws have further shaken the confidence of the minority communities and accentuated their senseofinsecurity.” In a landmark judgement on 9 April , the Supreme Court asserted that any individual above the age of eighteen years is free to choose their own religion. A three-member bench headed by Justice Rohinton F. Nariman said people have a right under the Constitution to freely profess, practise, and propagate religion. The order lashed out at a “very,veryharmfulkind”of “public interest” petition claiming there is mass religious conversion happening “by hook or by crook” across the country. Justice Nariman askedthepetitioner“Whydoyou think thereistheword‘propagate’ intheConstitution?’”Furthersaying that said every person is the final judge of their own choice of religion or who their life partner should be.
87 वीज क क ों णि
Courts cannot sit in judgment of a person’s choice of religion or life partner. Religious faith is a part of the fundamental right to privacy. He also reminded the petitioner of the Constitution Bench judgment which upheld inviolability of the right to privacy, equating it with the rights to life, of dignity and liberty. Justice Nariman further said if left up to him, the Supreme Court’s decision of 1977 in the Rev. Stanislaus vs State of Madhya Pradesh (1977) was wrong and the word “propagate” was there in the Constitution for a reason(in that case a Constitution bench held that the right to propagate did not include the right to convert under Article 25 of the Constitution). Based on Nariman’s recent judgement, it is left to be seen if the Supreme Court can do a suo motu and ensure a full Constitution bench to review not only the ‘Stanislaus judgment’ but also all the anticonversion laws and the recent ‘forced conversion’ laws. The Supreme Court has within its
powers to bring the four BJP Governments of UP, MP, HP and Gujarat to book and strike down as unconstitutional the ‘forced conversion’ laws of these four States.
On 14 April and the days after, we all need to resonate with Ambedkar’s call to conversion. It was a call to ALL Indians, then and now to defy and protest against anything unconstitutional; to openly propagate the right to convert to justice, liberty , equality, and fraternity and to the religion of one’schoice! 13 April 2021 *(Fr Cedric Prakash SJ is a human right, reconciliation & peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com ) --------------------------------------
88 वीज क क ों णि
Yakshagana- Rethinking in the Light of the Present
The inauguration of the dialogue and workshop on the theme: “Yakshagana- Rethinking in the Light of the Present” was held on
Saturday, 10 April 2021 in the LCRI Hall of the College. The programme was organised by St Aloysius
89 वीज क क ों णि
College (Autonomous), Mangaluru in collaboration with the Karnataka Yakshagana Academy and UGCSTRIDE Scheme.
Veteran Director and former Principal of Neenasam, Heggodu, Sri Venkataramana Aithal formally
inaugurated the workshop and senior Folklore Research Scholar, Prof. Chinnappa Gowda was the Chief Guest. The Principal of the College, Rev. Dr Praveen Martis, SJ, presided over the programme. The Chairperson of the Karnataka Yakshagana Academy, Prof. M A
90 वीज क क ों णि
Hegde, Dr Alwyn D’Sa, Registrar-in Charge and the Coordinator of UGC- Stride, and Dr Dinesh Nayak, Convenor of the programme were on the dais.
The intensive workshop was held in two plenary sessions. Each of the sessions had two presentations followed by responses and interaction with the delegates. Prof. Nithyananda B Shetty from Tumkur University and senior thinker and scholar, Sri Lakshmeesha Tolpadi were the
Resource Persons for the forenoon session. Popular Yakshagana artiste, Sri Jabbar Samo and Sri Krishna Ulithaya were responded to the presentation. The afternoon session was held by Dr A Narayana from Azim Premji University, Bengaluru and Prof. K Sripada Bhat from English Department of Goa University as Resource Persons and response was shared by Sri Keremane Shivananda Hegde and Sri Vasudeva Ranga
91 वीज क क ों णि
Yakshgana. It was an attempt at creating a potent platform for an engaging and open-minded discussion on the constantly evolving concept and practice of Yakshagana.
Batta which was followed by interaction. Yakshagana artists and scholars including Sri Soorikumeri K Govinda Bhat, Guru Bannanje Sanjeeva Suvarna, Ujire Ashoka Bhat, N Shakaranarayana Karanth, Prof. M L Samaga, Murali Kadekar, Radhakrishna Kalchar, Kadri Navaneetha Shetty anf I K Boluvaru were took part in this interaction. The workshop and the day long dialogue among the Yakshagana artists and scholars intended to throw light on the different perceptions and attitudes towards
Macbeth- an Experimental Dance Drama under Natural Torches A unique and experimental dance drama based on the Shakespearean play, Macbeth was performed by the College Yaksha Team along with guest artists in Mother Teresa Peace Park, the open-air stage of the College at 6.00 pm on the same day. Sri Soorikumeri K Govinda Bhat, the veteran Yakshagana artiste and national awardee brought the play to the Yakshgana form and directed the performance. The enthralling dual backstage singing by renowned Yakshagana singers, Bhagavatha Hamsa Puttige Raghurama Holla and Dinesh Ammannaya were an added attraction to the performance. The background accompaniment of instruments was rendered by the well-known artistes such as Murari
92 वीज क क ों णि
Kadambalithaya, Ulithaya and Alevooraya.
Krishnaprakasha Madhusudhna
Entry for the Play was absolutely free and many Yakshagana lovers
watched this unique play and applauded the effort of the College. Both these programmes were held following all the COVID-19 related protocols and SOP, Govt. of Karnataka.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Venezeia & Deepthika of SAC excel in Powerlifting
programmes in academics, sports and games and extra-curricular & co-curricular activities. St Aloysius College (Autonomous) is known for its innovative
The department of Physical
93 वीज क क ों णि
Powerlifting Championships in different places during the academic year 2020-21.
education of St Aloysius College (Autonomous) is well equipped with indoor as well as outdoor sports and games facilities. It prepares the students to participate in various sports events and several students have bagged prizes and medals in state, national and international level events. Venezeia Annie Carlo, III B.Com. & Deepthika J Puthran, I B.Com. are some of the examples who excelled in State and National Level
Venezeia Annie Carlo is a Powerlifting Champion and has several medals to her credit. She has actively participated in state, national, and international level powerlifting competitions this year and won the following prizes: • Participated in Karnataka State Senior Powerlifting Championship 2020-21 in 63 Kgs Weight Class, held at Mangaluru on 9 & 10 January 2021 and secured Silver Medal.
• Participated in Karnataka State Junior women Powerlifting Championship in 63 Kgs Weight Class, held at Brahmavara on 26 to
94 वीज क क ों णि
28 February 2021 and secured Gold Medal. • Represented the Karnataka State in Junior National Powerlifting Championship 2021 in 63 Kgs Weight Class, held at Ghazipur, Uttar Pradesh on 17th to 21st March 2021 and secured Gold Medal in Benchpress event. • Represented the Karnataka State Senior and Junior Bench Press Powerlifting Championships in 69 Kgs Weight Class held at Davangere on 10th & 11th April 2021 and secured Gold Medals in both the events. Deepthika J Puthran of I B.Com. is another Powerlifting Champion has secured silver medals for her active participation in the following state and national level powerlifting competitions: • Participated in Karnataka State Sub Junior Women Powerlifting Championship 2020-21 in 84+ Kgs weight class, held at Saligrama on
26th & 28th February 2021 and secured Gold Medal also awarded with Karnataka Strong Women title in State Powerlifting Championship. • Represented the Karnataka State in Sub Junior National Powerlifting Championship 2021 in 84+ Kgs weight class, held at Ghazipur, Uttar Pradesh on 17th to 21st March 2021 and secured Bronze Medal in Benchpress, Silver Medal in Deadlift & Silver Medal in overall Powerlifting Championship. • Represented the Karnataka State Senior and Junior Bench Press Powerlifting Championships in 84 Kgs Weight Class held at Davangere on 10th & 11th April 2021 and secured Silver Medals in both the events. The Management, Principal and Staff of St Aloysius College (Autonomous), Mangaluru, congratulate these champions and wish them a bright future in all their endeavours. ---------------------------------------
95 वीज क क ों णि
Eyes
Open
International
appoints
Prince
Manvendra Singh Gohil on Board of Directors In slavery life is changed not ended proclaims crusader Harold D’Souza Managing Director of Eyes Open International (EOI) a non-profit organization registered under 501 (c) 3 in the United States of America.
Sister Therese DelGenio, Pamela A. Mason Retired FBI Special Agent, and Dr. Jessica Donohue-Dioh.
It takes an entire village to raise a child, similarly EOI President Harold says it takes an entire world to combat human trafficking globally. Eyes Open International is focused on prevention, education, protection, and empowerment of victims, survivors, vulnerable population, and community members across the globe.
Prince Manvendra Singh Gohil is India’s very first openly gay royal figure. Prince of Rajpipla spoke; There are several global issues that most of us are unaware of. I was not quite aware of Human Trafficking
EOI is honored to announce the appointment of Board Members; Prince Manvendra Singh Gohil,
until I got the opportunity to meet Harold D’Souza in Mumbai, a 96 वीज क क ों णि
survivor of Human Trafficking and the co-founder of Eyes Open International. After meeting him, my “Eyes” literally “opened” on the reality and a lot of myths and misconceptions I had on Human Trafficking, Bondage, and Slavery were resolved. After listening to his story, I also saw Harold as an Ally for the LGBT community and gladly accepted his invitation to collaborate with his organization, Eyes Open International with my non-profit organization, Lakshya Trust which works for the empowerment of the LGBT community. Since Harold belonged to Vadodara in Gujarat State of Western India, the city where Lakshya Trust is situated as well, I took this opportunity to invite him and his team to visit our
organization and meet my staff and community members. My name is Therese DelGenio, and Iam a member of the Sisters of Notre Dame de Namur. The existence of human trafficking in my once uninformed mind was a tragedy that existed in third-world countries. I was stunned to learn that Cincinnati is a hotbed for labor and sex trafficking because of the north/south, east/west highways used to transport victims. Since the local problem was so enormous, Sister Joan Krimm and I worked with eight other religious orders to educated others through presentations and to provide hotel/motel staff with an awareness of “red flags” and resources for
97 वीज क क ों णि
assistance when they suspected trafficking occurring in their facilities. Harold Henry D’Souza proclaims loudandclear;‘Ifyouareavictimof any crime, pull your socks up, dust yourself,andrisetotheoccasion’. Prince Manvendra added; “AccordingtotheOffice to Monitor and Combat Trafficking in Persons, Washington DC, LGBT victims of human trafficking, Law enforcement officials, and service providers should partner with LGBT organizations to enhance victim identification efforts and adapt assistance services to meet the unique needs of LGBT victims. Therefore, I believe that this collaboration is greatly going to help both organizations nationally and internationally to address issues of LGBT and Human Trafficking. Sr. Therese DelGenio shared; “A blessing that came out of this endeavor was meeting and becoming friends with Harold, Dancy, and their two remarkable sons. They taught me the power of courage, faith, hope, and resilience which they pass on to others who
are entrapped. There is so much that can be done through financial as well as professional resources for victims: legal, medical, dental, spiritual, psychological. Working together we can do our part to provide basic needs for food, clothing and shelter, and furniture. Every effort, no matter how small, is huge in affirming the goodness and dignity ofeveryvictim.Pleasereachout.” Eyes Open International is aimed to open branches in 50 countries. It’s unbelievable but true as a Blockbuster Biopic Film is being made of on the life of Harold D’Souza from India to America to The White House to BollywoodHollywood Film.
98 वीज क क ों णि
र्डा| र नालर्ड कुलास आन्येक नवें चहंदू दीवळ रर्चून संसारांत दाखल ज र्डटा
पिलें पावट्ी असें घडचें, एका कथोलीक क्रीसिाां वान तहां द्वाां क दु स्रे पावट्ीां आिाधान
करुांक नवेंच दीवळ बाां दून तदां वचें. ७००
ह्या पिलें िोनालड कुलासोन मुनेश्वि दे वाक
वसाां चें पनें दीवळ मोडून तसांतग्रहप्पळ्ळां ि िाणें
बेंगळू ि
तहां द्वाां क नवेंच काां ितिल्ल्या िात्राां चें दीवळ
होबतळां िल्या बोवी पल्य लोकाक काां ि २०
बाां दून तदलें.
मदट दु िम्म आनी महे श्विम्म
वसाां आदीां हळ्ळें िल्या लोकार्च् मागण्याां क
िसेंच गांगम्माां क हें तसांतग्रहप्पळ्ळां िलें नवें
जवाब जाां वन बाां दून तदल्लें. आिाां िाणेंच
दीवळ भेट्िलाां .
आन्येक दीवळ तसांतग्रहप्पळ्ळां ि बाां दून िो
हें दीवळ उदघाट्न
पद्मतवभूशन िाजश्री डा| वीिें द्र हे ग्गडे ,
उत्ति
िालूकाां िल्या
जल
सभाि तहां द्वाां र्च्ा मोगाक पात्र जालो.
धमाा तधकािी, श्री क्षेत्र - धमास्थळ हाचें मुखाि जालें. कुांभातभशेक काऱ्िक्रम तदवळार्च्ा
लोकालागीां उलतिल्ल्या वीिें द्र हे ग्गडे न
पतवत्र ट्विाचेंि ह्याच सांदभाा ि चलिलें.
कुलासोक होगोळसून िाचें दान वाखणलें. 99 वीज क क ों णि
िसेंच हो दाखलो एक नवी चरित्राच्च सि म्हणालो.
असल्या कृत्याां तनमिीां धामीक
सौहादा बाळट्लो म्हणालो िो. तदवळाां बाां दल्याां ि बगाि क्रीसिाां वाां क इगजा, डा| िोनालड कुलासोन नतहां च दोन तहां दू
मुसतलमाां क पळ्ळी, पोतलसाां क स्टे शनाां 100 वीज क क ों णि
हाां काां ि िाां चें उदाि मन
वाखणलें.
डा|
िोनालडान बाां दल्या होली िोजिी इगजा िेळहां क, ज्युडीतशििी एडवोकेट् भवन अांििाा षट्र ीि तवमान थळालागीां, कोांकण भवन बेंगळु िाां ि, इत्यादी. (तस्वीर्य : कृपा - दायचजवरल्द दयानंद कुक्कजे ) --------------------------------------
चिवाांत चहंद्ांक काणीक जांवन दे वार्ची गुर्डी बांदल कथ लीक गेबररयल फेचबयसन नजरे त
७७ वसाां प्रािेर्च्ा इत्यादी बाां दून दीांवन आपली ख्यािी ऊांचािेक पाविल्या.
कथोलीक क्रीसिाां व धमाा चो कट्पाडी-तशवाां मुख्य
िाणें डा| िोनालड कुलासोची पिीण जीन कुलासो, पूि नैजील कुलासो 101 वीज क क ों णि
िसत्याि
मट्टारू-अतट्टां ज क्रासलागीां रू. २
व्क्ती
िो.
ह्या
दे वास्थानालातगांच
प्ल्ल्यासट्ीक आनी मेट्ल डै कचें वकाशाप िाणें केल्लें. िसेंच आपल्या ४० वसाां नी िाणें ओट्ट ट्ूक र्च्ाि कडे न आपलो उद्योग आसा केल्लो.
िो आपल्या धमाा बिाबि तहां दू
धमाा चेिी
अपाि
मोग
दवना
आसलो.
मुांबांििलो उद्योग तवकून गाां वाां ि िेंवन आपली वसिी कना १२ वसाां उपिाां ि आपल्या बापि थाां वन दें वोन आतिल्ल्या १५ सेंट्स जार्ग्ाि हो दे वस्थान बाां दलो मात्र न्हां ि ८ वसाां आदीां बांट्कल्लू हे रूरू कल्लुगुड्डे लागीां नागबन िाणें जीणोद्दाि केलाां . आां कवाि िावल्लो गेबरििलान आपल्या कोिोड खचूान तसप्पद्धतवनािक गुडी बाां दून
कुट्माां िल्या २१ साां द्याां चो लग्ना खचा आपणेंच
तहां द्वाां क पूजा करुांक दान तदल्या आनी धमाां
पळिला. जाि, मि, धमा म्हण लेप्पखनासिाां
मधें भाव-बाां दवपण घट् केलाां .
६० जणाां र्च्ा लग्नाां क िाणें पिश्याां ची कुमक तदल्या.
तशवाां िल्या
हळे तहिलुचो
गेबरििल
िेतबिन
हो
दु बया भुर्ग्ाां र्च्ा तशकपाक
तनवासी
प्रोत्साह िो तदिा.
सवा धमाां र्च्ा दु बया
नजिे ि
लोका खािीि िो घिाां दान किाा आनी हि
तसप्पद्धतवनािकाचो पिम भक्त. १९५९ इस्वेंि
वसाा सुमाि रू. ५ लाख िो खतचािा.
आपलें एस्सेस्सेल्सी सांपवन िो आपल्या भोव
---------------------------------------
ल्हान प्रािेि काम सोदू न मुांबि गेलो.
मंगळु र्च्ाच फामाद कामेचर्डयन र्ड ला
प्रभादे तवांि आसर्च्ा श्री तसप्पद्धतवनािक
मंगळू र हाणें ……….
तदवळालातगांच वसिी करून वसिी करून
आसल्लो िो तसप्पद्धतवनािकाक स्मिण कन्ांचा कषट्ाां नी काम केल्लो
आपल
मसाला चपट
तुमर्च्ेखातीर
सुवाचचतला. सवाांनी ताका कुमक करून
102 वीज क क ों णि
कोांकणी बोिोपी , कल्लच्चू महे श आि नािक भाग गेवून अमचा समुदाि मोदें असले लोक वेद कलाकािां चे परिचि गेिले .. --------------------------------------
तार्च
मसाला चपट
तुमगेर व्हराजाय
म्हण आमी ं आिेतांव. --------------------------------------आज अांमचा नीकेिे पूमवि कुडमी वाडें ि
जाल्या तशगमो ( होळी) साां पिदािीक नाच.., ह्या काऱ्िेंि कोांकणी भाषा वाविडी, अदलो कोांकणी सातहत्य अकाडे मी साां दो , कन्ड/ 103 वीज क क ों णि
104 वीज क क ों णि
105 वीज क क ों णि
106 वीज क क ों णि
107 वीज क क ों णि
108 वीज क क ों णि
109 वीज क क ों णि
110 वीज क क ों णि
111 वीज क क ों णि
112 वीज क क ों णि
113 वीज क क ों णि
114 वीज क क ों णि
115 वीज क क ों णि
116 वीज क क ों णि
117 वीज क क ों णि
118 वीज क क ों णि
119 वीज क क ों णि
120 वीज क क ों णि
121 वीज क क ों णि
122 वीज क क ों णि