Veez Konkani Global Illustrated Konkani Weekly e-Magazine in 4 Scripts - Devanagari Script.

Page 1

सणित्र् हफ्त्याळें

अक :ों 4

सोंख : 24

1 वीज क क ों णि

मे 20, 2021


संपादकीय: कोवीड ध ां वड ां वन अमेरिक सुध्रोन येत !

थोड्य च्च तेंप आदीां सांस ि ां त्च्च कोवीड मर् ांक प्रथम स्थ न ि आस्लें प्रसतूत सुध िर् स्स्थतेक प वल म्हर् सांस ि क कळवांक भ रिच्च सांतोस भोग्त . ह्य सव ाक मुख्य क िर् ककतेंगी म्हळ्य ि प्रथमत ह ांग च्य तीन प्रमूख वक् ां कांपण् ां नी तुथ ान सोधून क ड्लीां कोवीड-१९ इां जेक्षन ां . फैझि, मोडोन ा आनी ज न्सन एां ड ज न्सन कांपण् ांनी इतल्य तु थ ा न तीां तय ि केलीां की ह चो परिर् म ज ांवन अमेरिक च्य चडट व प्र येस्थ ांक, मध्य प्र ये च्य ां क तसेंच तरुर् ां क हीां इां जेक्षन ां मेळ्य न ह ां ग सि ज ां वच्य मर् ां चो सांखो एक च्छ र्ें दें वोन आयलो आनी दोन्ांच कदस ां आदीां अमेरिक चो अध्यक्ष ज्यो बैडन न ज हीि केलें की जि एकल्य न दोनी इां जेक्षन ां घेतल्य ांत ति तसल्य ां नी तोांड क म सक ब ांदची गिज न म्हर्. तुथ ा न सभ ि शोप ांव ल्य ांनी स ां गलें की त ां च्य शोप ां त व्य प ि कतेल्य ांकनांय म सक घ ल्ची गजा न म्हळें . सभ ि िे सट िें ट ां नी लोक क जेवर् ख र् ां -पीवन ांक ह जि ज ां वच्य क आपवर्ें कदलें. भुर्ग् ांचें सगा ज ां वन सच्य कडस्नी विल्ड आनी कडस्नी ल्य ां ड प क ां नी लोक क उग्तो स्व गत ह डलो. खेळ-पांद्य ट ां क लोक क ह जि ज वांक, बांद पड्लीां बृहत प्रदशा न ां पित सुव ातुांक उग्तीां केलीां.

हे र्ें गीम ळ सुव ा तून येत न ही बिी खब ि आयक य लोक चो सांतोस वर्ुांक अस ध्य. आदलो उगड स पित जीव ळ ज लो, आदल्य पिीां ह त ह लांवचे, आि वन धचें, उमे कदां वचे पित कजवे ज ले. आत ां पित त्यो आदल्यो ह सो पळे वांक व्यस्क्गत उलांवचें पळे वांक भ रिच्च खुशी ज त . हें सांतोस चें व त विर् मुख रून वचोां, लोक चो सांतोस व ड त्त वचोां आनी आदलें व त विर् पित सव ां थांय जीव ळूां . हें सवा कलख्त न म्ह क व्हतें दू ख भोग्त आमच्य भ ित ां त ज ां वचीां मर् ां पळे त न , कोिोन -१९ व ड त्त वेची खब ि आयक त न आनी भ ितीय ि जकीय मुखेल्य ांची बेकफककि य व चत ां पळे त न . ह्य मुखेल्य ां क आत ां तिी त ां ची बूद स र्क्ये िीतीक कवक सूां आनी त ां चो स्व था उर्ो ज ां वन स द्य लोक क स ां ब ळची अकभल ष व डोां म्हर् म ग्त ां . आयलेव ि सभ ि कोवीड-१९ मर् ां आमच्ये मधेंच ज ल्य ां त त ां च्य कुटम स ां द्य ांक आनी सवा मोग च्य ां क श ां ती ल बोां म्हर् आशेत ां .

-ड | आसटीन प्रभू, कचक गो

2 वीज क क ों णि


ಏಕ್ ವಿಶಿಷ್ಟ್ ತಾಲೆಂತಾೆಂಚೊ ಕಲಾಕಾರ್ ಕೆನ್ನೆ ತ್ (ಕೆನ್ನೆ ) ಝುಝಾರ್ಟ್‍, ಮೆಂಬಯ್

सांपूर्ा न ां व: केन्नेत मै कल तेिेज झुझ टा वेदी न ां व: केन्नी म्हळ्ळ्ळ्य न ां व न लोक क

केकन्नची आवय १९७३ इस्वेंत दे व धीन ज ली

फमद

ज लो. त ां च्य म वशेन िोज व झ न त ां चो पोस

जनन: जुल य २६, १९६० आवय-ब पय: दे व धीन मैकल आनी दे व धीन

केलो. केकन्नची भयर् ज्य नेट्ट झुव टे कमि ां द केन्नी प्र स ५ वस ां क ल्ह न प्र येची, कतचें लग्न

तेिेज झुझ टा

डोन लड कमि ां द ल गीां ज लें आनी प्रसतूत तीां

तसेंच त चो ब पय १९७५ इस्वेंत दे व धीन

दु ब ां यत वसती करून आस त. केकन्नचें है स्कूल कशक प धोकबतल ां व फोट ां तल्य सैंट क्झेकवयसा है स्कूल ां त ज लें तसेंच क लेज

भयकर्ची धूव श्य ने ल कमि ां द सेि वोचें लग्न

कशक प बी.ए., बी.एड. त र्ें बूऱ्ह नी क लेज

अकभशेक सेि वोल गीां ज लें आनी कतांवी दु ब ां यत

ओफ आटटा स एां ड क मसा, मझग ां व, मुांबांयत

वसती करून आस त.

केलें. 3 वीज क क ों णि


केकन्नच्य कजन ची धू व किस ां द्र हे गडे , केन्नी बि बि २००८ इस्वे थ ां वन कजयेत

कतच्य

आवयचें मिर् उडु कपांत िसत्य अवघड क ल गोन ज ल्य उपि ां त. कतक आत ां २० वस ां प्र य आनी ती तीसऱ्य वस ा ची वक लत मुांबांयत कशकोन आस .

तय ि केले आकडयो आलबम्स:

१. सूझी २. ककस्स मी ऐ’म से क्सी ३. स्वीट १६ ४. मरिय कोन्सेस ां व

4 वीज क क ों णि


५. िेझी केल य िे ६. स्स्वांग वीद केन्नी ७. कोांकर्ी क कनावल ८. कसनोरिट ९. आवे मरिय (दे व स्पर् चो) दोन वीकडयो आलबम्स:

१. कमस्स केन्य २. कफल्म स्ट ि केन्नी पयल्ये प वटी वेदीक चड्लो १९७९ इस्वेंत फकत १९ वस ां चो आसत ां , कफलोकमन ब्र झ च्य ’आशेचे दोश ’्प्रदशान ां त. 5 वीज क क ों णि


केन्नीन प त्र घे त्लीां वेदी प्रदशान ां : हे ि कल क ि ां स ां ग त १. कफलोकमन ब्र झ:

* आशेचे दोश २. प्रेम कुम ि:

* नशीब चो कदवो प लव लो (१९८२) * व वि डी * दोयल्पर् * अबरू * तुज्ये दीस भिले (१९९६) * तूां मधें पड न क (१९८८) ३. सी. आलव िीस:

6 वीज क क ों णि


Kenny’s Family Members

* प त्की न्हां य घ त्की * तुजे दोळे (१९९२-९३) * म्हजें िगत

* ज व ज व तेग भ व 7 वीज क क ों णि


* आां गवचें वोकोल (१९८२) * आत ां च्यो सुनोां * कोर्ें ल यलो उजो?

५. कटट्ट प्रेट्टो:

* तुजीां भुगीं म्हज्य भट न (१९९७) * दु डव चें सूख ४. आलफ्रेड िोज: 8 वीज क क ों णि


६. ज्यो िोज: * क ल आज आनी फ ल्य ां * सून न्हां य सुर्ें ७. अनील कुम ि: * स वळी

८. फ वुसत कडकोसत :

* फूट ९. डोकमनीक बिे ट्टो: 9 वीज क क ों णि


* कवश्व स घ त (२००१) * आदीां आनी आत ां (२००२) १०. म सटि व झ:

* घि बो

* त वोटी इम ां व

* ब पूय

१२. एच. कब्रटन:

११. जूकनयि िोड:

* बुन्य द न सलेलें घि (१९९०) 10 वीज क क ों णि


१३. रिको िोड: * इगजा कोर् ची?

१४. ब प पीटि: * कमज्य स

11 वीज क क ों णि


१५. कवल्सन म झिे लो: * चोि हध्य ां त दू ख

* ि ज्वटकी (२००५)

१६. पीटि व झ:

१८. िीस-मीन :

* ब यल ां चो स डो (१९९७)

* किसटोफि सां पलो व सांपयलो? (१९९३)

१७. कप्रन्स ज कोब:

* िग्त चो कशि प (१९९५) 12 वीज क क ों णि


* सगळ्य ां नी कचें (१९९४) * दे व च्ये नीतीक (१९९७)

* अमेरिकन घक ा ि (२००७)

१९. मेनीन दे बांड ि:

२०. टोनी म टीन: * मोग फोग आत ां भोग 13 वीज क क ों णि


* सेज कनाची कोांबी * पै धु वेचें क ज ि २१. अलीकसय ि सतो:

* तेंप पम ा र्े म त्य क कुपोर्ें

* मदि तेिेज - पेल्य चो मोग

२२. किसतीन व झ:

२३. लूडटास फेन ां डीस: 14 वीज क क ों णि


* फुल ां नी भि

२४. बेन एव ां जकलसटो: * चांद्रीम

२५. जेफ्रीन ड यस: * ककतें ह ां वे केलें? २६. क पुचीन आलवे सा: 15 वीज क क ों णि


* म्हजी कसली चूक? * आश (२०१८) २७. फ्र न्सीस एक्स फेन ां डीस: * म ां य-सूर् * एक फूल एक क ां टो * दोन िसते

* दे व न ां * पुिो कि * मोग आसुांदी * आदलें तें आदलेंच

* एक दीस ये तलो २८. फ्र न्सीस कपांटो: 16 वीज क क ों णि


* घि ब्य चो शेवट ३० कमनू फेन ां डीस: * कपश्य पर् * म ां य तूां न्हां य दु स्म न! २९. क स्स्मिो फेन ां डीस:

३१. पीटि वी. फेन ां डीस: * सैत न * प प आनी फ रिकपर् 17 वीज क क ों णि


* केन्नी चडट व सवा फ म द कल क ि ां स ां ग त

वेदीि खेळ्ळ्ळ म्हण्े त. थोडीां न ां व ां कदां वचीां ति: इत्य दी, इत्य दी.

कफलोकमन

ब्र झ,

ओफीकलय

क बि ल,

आां टोनेट्ट मेंडीस, जेस्सी ड यस, बेट्टी फन्सा, 18 वीज क क ों णि


सबीन ,

सुकोिीन

प्ल कटलड ,

कफझ डो,

फ कतम ,

क्ल ि ,

बेट्टी

न झ,

जोसेफीन,

असुांत , किसट , आां जेल , लुकवज , मीन लैत वो, आां टोनेट दे कल ां गूट, िोशन, श्य िन म झेिेलो, आन्नी क्व डरस, डय न , किसतीन

िोज, एस. लेमोस, ज्यो िोज, कटट्ट प्रेट्टो, कमनीन

व झ, लूडटास फेन ां डीस, िे मी कुल सो, म त ा ,

दे बांड ि, सुपरिमो हां बटा , कप्रन्स ज्य कब, टोनी

बबली, िीट िोज, कचत्र आफोन्सो, लोन ा , ने फी

म टीन, कसरिय को ड यस, ट म्मी आफोन्सो,

िोड, एच. कब्रटन, किसटोफि लैत व, कवल्सन

सी. कडकसलव , क नी, यांग कचको, रिको िोड,

म झेिेलो, सी. आलव िीस, प्रेम कुम ि, एम.

आन्सेट, सुकि दे स ां त िूझ, ब ब आां डू, ओल वो पेिीस, होटे स्न्सयो कपिे ि , कवकलयम

बोयि, प वल िोमी, सेबी कुकटन्हो, आलफ्रेड

19 वीज क क ों णि


* केकन्नचे थोडे पद ां घडर् ि: गबरू गोम्स, सेबी कुकटन्हो, ल िे न्स दे कतिकोल, म कूास व झ, पीटि व झ दे चांदोि, सी. फेन ां डीस, कवकलयम दे कुटोिीम, िीन कडसोज ,

आलव िीस, प्रे म कुम ि, कवल्सन म झेिेलो,

ि यन कडसोज , च िल्स कडकुन्ह , लोल

बेट्टी न झ, ज्यो िोज, टोनी म टीन, कटट्ट प्रे ट्टो,

फेन ां डीस, जेिोम कडसोज , आग्नेस कडसोज ,

र्क्य िी फेन ां डीस, प्य टर ीक डौि डो, फ्र न्सीस

ह्य िी बोय, क्लेमेंट लोबो, हे निी कडसोज स बी

फेन ां डीस, नेवीस ओकलवेि , िोज क व ा ि्स्टरीट,

फेन ां डीस, इत्य दी, इत्य दी.

गेब्ल कडसोज , कवकटि कोस्न्सस्सो, च िल्स 20 वीज क क ों णि


कडकुन्ह , इत्य दी, इत्य दी. * केन्नीन ग यले लीां थोडीां हीट पद ां : - गोिी गोिी - कमस्स केन्य - कफल्म स्ट ि

- तक तक दू म - कुिल्यो - फ्लोिी

- मांगळु ची ग डी - हव हव - बोांबील मेिी 21 वीज क क ों णि


- झीट - लेयल्य ां ड ग डी

- कसांपल ् कडां पल ् - न जूक चली - सैरिकेची म्ह लीर्

- स्वे - मरिय कोन्सेस्सो - मेरिची मोिी 22 वीज क क ों णि


Betty Naz & Antonette Mendes

- म्य न कवदौट लव - एनी सैझ

- बीग सैझ.......इत्य दी, इत्य दी.

- स्वीट १६ - कसनोरिट

* केन्नीन ग यलेलीां दोडतीां, कतदोडीां आनी

- झुबी डु बी

चोवग ां चीां पद ां :

- िेझी केल य िे - सेक्सी सेक्सी

- बेट्टी न झ: आां टोनेट्ट मेंडीस: कटट्ट प्रेट्टो

- सुख चें ल ि

- एच कब्रटन: एम. बोयि 23 वीज क क ों णि


- टोनी म टीन: कटट्ट प्रे ट्टो - ज्यो िोज: बेट्टी न झ - एच कब्रटन: ट म्मी आफोन्सो

- जेस्सी ड यस: आन्से ट: सुकि दे स ां त्र िूझ

- आलफ्रेड िोज: ज्यो िोज

- होटे स्न्सयो

- एच कब्रटन

- सुकिीन

- ज्यो िोज

- होटे स्न्सयो: सुकिीन

- पीटि ि सटो

- जेस्सी ड यस: बेट्टी न ज

- िोबीन व ज

- कफलोकमन ब्र झ: बे ट्टी फन्सा

- कटट्ट प्रेट्टो

- टोनी म टीन 24 वीज क क ों णि


With Bombay Cardinal Oswald Gracias

- कतय त्र अक डे मी ओफ गोव आनी दी कल अक डे मीन त ां च्य १२५ व्य व िकषकोत्सव - सी आलव िीस: आां टोनेट्ट मेंडीस: बेट्टी न झ - कवकटि कोन्सेस्सो - कवकटि कोन्सेस्सो: जय.............. इत्य दी, इत्य दी. * केन्नीक केलो म न:

सांदभीं २०१७ इस्वेंत मुांबांयत. - २००९ इस्वेंत कदवो स कहत्य पुिसक ि ( कदवो आनी सेर्क्युलि कसकटझन पत्र ां नी मुांबांयत कदलो

म न) - २०१९ इस्वेंत द ल्ग दो स ां सकृतीक पुिसक ि ( द ल्ग दो कोांकर्ी अक डे मी, गोव ) 25 वीज क क ों णि


गोांयच्य कतय त्र अक डे मी थ ां वन असें केकन्नची स धन ां ची कशांकळ येव ळ्य पिीां ल ां ब ककत्य तो येव ळ्य परिां च हुळवुळो. त चीां स धन ां पळे त न , तो केन्न ां अभ्य स कत ा आनी केन्न ां वेदीक वचोांक तय ि ज त तें कचांतुांक्च्च अस ध्य. आयले व ि तो आस्पत्रेंत आसलो ते न्न ां

ह ां व त च्येल गीां उलयलोां. थांयसि त क ह त प ां य ां क ब ां दून घ य पिीां ज लें तें खां डीत. केन्नी स्त्रीय ां चो प त्र खेळच्य ां त, ग यच्य ां त एक हे ळ्लो कल क ि. त चे वे कदवयले आट-नेट पळे वन प्रेक्षक कपशेच्च ज त त. केकन्नची भल यकी बरिच्च सुध्रोन आयल्य आनी तो हें पत्र पगाटच्य पयलेंच आपल्य घि प टीां वेतलो म्हर् ख त्री त र्ें केल ां . वीज केन्नीक सवा बिें म ग्त आनी त चें मुखलें जीवन नां दन ज वांक आशेत . - २०२० इस्वें त ’जीव वदी योग्द न प्रशसती’् ------------------------------------------------------------------------------------------

26 वीज क क ों णि


27 वीज क क ों णि


28 वीज क क ों णि


कोरोना दांवडावंकಟ लोकಟडौनಟपररहारಟगी?

२०१९ वस ा च अिेक् चीन च वुह न् शे ि ां त्

कोिोन चो उगम् ज य कवशीां सांस ि् ज र् . वुह न ां तल्य

जैवीक् प्रयोग लय

ल गस ि्

आसच्य म स्, म सळी आनी कचनक ि ां क् मोग च

हे ि् जीकवां क् कवकच्य

व वु तेल्य थांय् कोिोन

म केकटां त्

पयलें उबज लें म्हर्​्

सुवेि् आयकोांक् मेळ्लें. एक वेळ कोिोन वैिस क् चीन न् आपल्य प्रयोग लय ां त् िच्लें आसल्य िी चीन क्कोर्ेंय्ककतेंय्करुांक्स ध्य् न म्हर्​् उपि ां तल्य कदस ां नी ही खब ि प टलो ज गो क र्घे वांक्प व्ली.

आत ां ही खब ि् पित् मुक ि् आयल्य . २०१५ इस्वे इतल्य क चीन न् कोिोन वै िस तसल्य मह म िे क ि् जीवीक् िच्लें आनी सांस ि च कववीध् बळ धीक् ि षटर ां चेि् जैवीक् ह ते ि रुप ि्व परुांक्कनध ा ि्केलो म्हर्​्अमेरिक च सांबांधीत् अकधक रिां नी स ां गल ां म्हळ्ळ्ळ्य कवशीां

कळोन् आयल ां . चीन च कमकलटिी द क्ेि ां नी आनी मुकेल् तज् ां नी आपल्य प्रयोग लय ां त् आसच्य कोिोन वै िस क् कववीध् दे श ां चेि् प्रयोग्कच्य ा पयलेंच्अच तूऱ्य न्हें वैिस्भ यि्

29 वीज क क ों णि


घेवन अस त. कोिोन येवन् वस्ा उत्र ज य् ति् पडोन् सगळो सांस ि्बि् कवसत रुांक् प वलें

व्य क्सीन् मेळ्य न् आकनकी मसत् आध ि्

म्हळ्ळ्ळी

“वीकेंड्

ज लो. तशें ज य न् हे दे श् थोड्य व ां ट्य न्

केय कवकशांय

स लव ि् ज ल्य त् म्हण्ेत . आसल्य दे श ां क्

खब ि

आसटर े कलय ”न्न्न्

आसटर े कलय च फ यस्

कळोन्आयल ां .

त ां चो उर्ो जर् सांखोय्आध ि्ज ल .

गज ल् ककतेंय् आसोां – २०२० वस ा च सु वेि्

भारतಟदे श आनी कोरोना:

थ वन् कोिोन इलें वेगीां व उपि ां त, पूर्​् सांस ि च सगळ्य दे श ां क् कवसत िोन् गेलें.

भ ित् दे श न् सु वेि् इली बेकफकीि् केली तिी

थोड्य दे श ां नी वेकगां च् आनी थोड्य ां नी इलें

उपि ां त् दे श च मट्ट ि् कोिोन कनव िर् थांय्

तडव्ज वन्ज ग्रुत्क य्घेतली. वेगीां ज ग्रुत्क य्

ककिर् येचीां

मेट ां

घेत्ले दे श् भोव् थोड्य नषट ां क् स ां पडोन्

ज वन स्लें

सगळ्य

स लव ि्ज ले. सु वेि्बेकफकीि्केले थोडे दे श्

लोक्डौन. कचांतुांक् सयत् पुसात् दीन न सत न ,

उपि ां त् आपली चूक् समजोन् व वि क् दें वले.

आनी आपल्य सकयल्य हां त च आनी दु बळ्य

थोड्य च् तेंप चीां तिी कनषटु ि येचीां मेट ां त र्ी

पजेची कुसकूट् कचांत करिन सत न , फकत्

ह तीां घे तलीां. आजून् आसले दे श् ज ग्रुत्क य् 30 वीज क क ों णि

घेतलीां.

ह ां तूां

दे श ां त

प्रमूख्

प च ि्लें


च ि् वोि ां चो वेळ् दीवन् म ां ड्लें हें लोक्डौन ज यत्य लोक क् येमकोांड चो अनभोग् कदवांक् सकलें म्हळ्ळ्ळ्य ां त् दोन् उत्र ां न ां त. पूर्​् गज ल् कशीय् आसोांदी, ह्य लोक् डौन ववीं भ ित ां त् थोड्य ां क् तिी कोिोन च

द वल्य ां थ वन्

ि कल ां म्हण्ेत . त्य वेळ ि् दे श च प्रध न् मांत्रीक् व कनम ण् मनश्य क् सयत् कोिोन

एक् नवोच् कवषय. आसल्य वेळ ि् ककतें कचें तें समज न म्हळ्ळ्ळें नीज. दे श च भल यके शेत ां त् कोिोन

म्हळ्ळ्ळ्य

मह

स ां ि मीक्

कपडे क् फूड् करुांक् ज यतो अभ व् आस्लो. ह्य लोक्डौन ववीं भल यके शेत ां त् ककनषट् मूळ् सौकऱ्य ां म ां डुांक् गजेचो आध ि् ल भलो म्हण्ेत . भ ित ां त् २०२०

म च्ा २५वेि् प च ि्लें

लोक्डौन एकदोन्मकहने किीर्​्रितीि्चलोन्

उपि ां त् सवक स् अन-ल क् ज वन्व्न्व्न् आकयलें. बहुष : सगळ्य ां क लोक्डौन पयलो अनभोग.

भ ित ां त् ज यत्य

लोक क्

कदस कदस्पडतें घोळ्ळ्ळ्य ि्म त्र्त्य कदस जेव्येत् म्हळ्ळ्ळी परिगत् आस .

दीस् कूलीक् क म्

कचे, िसत्य दे गेन् वेव ि् कचे, कोांटरेकट ि् व वुचें, ख र्​् आनी हे ि् वसतू तय ि् कन्ा

कवक्ेल्य ां क् ओदग वन् कदां वचें, पयर् िी आनी स ग ट च व हन ां नी व वुचे आनी आसल्य सभ ि् आनी सभ ि् रिकतांनी व वि् कन्ा आपली कदस्पडती जोड् जोडतेल्य ां क् ज यते कषट् भग्ले अस त. असल्य ां क् सक ा ि न्, बि्टय मन च ज यत्य द कनांनी अध ि्कदलो. कोिोन ज ां व् व हे ि् मनश्य थ वन् मनश्य क् प्रस चे स ां ि मीक् कपड ज ां व् त ची स ां कळ् तुटल्य ि् म त्र् ती न ां च् करुांक् व उर्ी करुांक्

31 वीज क क ों णि


स ध्य् ज त .

२०२० म च ा उपि ां त् कोवीड्

प्रकिर् ां चडोन् गे य परिगतें त् भ ित च फेडिल् म दिे च भल यकेच

आडळत्य

तत् ां प्रक ि्

कवषय चो व्हड् व ां टो ि ज्य ां च

अधीन्येत तिी केंद्र् सक ा ि न्सगळ्य दे श ां त् लोक्डौन ज िी कन्ा त चें प लन् ज ां वच्य बिी

पळकयलें. केंद्र् सक ा ि च ह्य मे तेपार् ख तीि् थोड्य ि ज्य् सक ा ि ां थ वन् इले इले मुमुािे आस्ले. सु कवाल्य मकहन्य ां नी म्हर्जे सुम ि् अकटोबि् २०२० म्हर् सि् कोिोन प्रक िर् ां चडोन-च आकयलीां. प्रकिर् ां दें व्य बिी लोक्डौन कवषय ां तली कनयम ां सदीळ् कन्ा

आकयले. आशें सुम ि् २०२१ इस्वेच फेबिविी इतल्य क्कोिोन प्रकिर् ां मसत्उर्ी ज लीां. तज्ांचा चत्रायेकಟमेळ्ळिना लक्षा:

अलक्ष घडली ह ां ग च् म्हण्ेत.् ् “कोिोन कनन ा म्ज वांक्न . त चो प्रभ व्उर्ो ज लोन . कनिलक्ष केल्य ि्फुडें एदोळच वनीं चड्कषट्

आस त.

आां ग् कवस्ोांचें वतान् न क ”् म्हर्​्

द क्ेि ां नी, तज् ां नी चत्र य् कदली. सक ा ि न् व लोक न् ह्य चत्र ये कुशीन् गुम न् कदलें न . ककनषट् कोिोन लग्तीां म सक् घ ल्चें, ह त् धुांवचे व स्य कनटै सि् व पचें, स म जीक् अां ति् स ां ब ळचें

आसले

ककतेंयी

अडककळकवर्े

कोर्ेंय् कऱ्येत् तसलें सयत् कवस्ोन् गे लें.

कोिोन वचोांक्ि कोन्आस-य बिी सगळ्य नमून्य चीां क ऱ्यीां आदल्य बिीच् लोक ची ि स् स ां ग त घ लन् करुांक् सुरू ज लें. दे व् अपर्

32 वीज क क ों णि


थांयच् आस , आपल्य घि ां त् - कुटम ां त् आस म्हळ्ळ्ळें कवस्ोन् दे व क् सोधून् कदवळ ां , इगज्यो, पळ्ळ्ळ्य ां क्वेचें चडलें . लोक्आदीां ककतें कता लो तसल्य च् क ऱ्य ां क् प टीां पत ा लो.

सक ा ि न्

खांयच्य क् चड् गुम न् दीज य् आस्लें त्य कुशीन् कनिलक्ष केली. भल यके शेत ां त् मू ळ्

सौकऱ्य ां म ां डुांक्, वै द्यकीय् कसबांदी आनी सवलत य् आस

कच ा कवष ां त् ज य्कततलीां

योजन ां म ां डकलन ां त.

सुन मी आपटोन् आस (आशें स ां ग्लें दे श च सुपिीां कोडतीन). मे ११ त रिकेि् हें बियत न प्रकिर् ां चो आनी त्य

म रिफ त् घडच्य

मोन ां चो सांखो त च आदल्य थोड्य कदस ां वनीं थोडो दें व्य बिी कदसत . मे १० त रिकेि् सक ळीां ८ वोि ि् आस्य लेख ां प्रक ि् प टल्य २४ वोि ां नी भ ित ां त् ३,६६,६६१नवीां

प्रकिर् ां आनी ३ ,७५४मर् ां द खल् ज ल्य ां त. ह च प टल्य कदस ां कवशीां स ां गचें ति् मे ८वेि् ४,०३,८०८/ ५०९२, मे ७वेि् ४,०६,९०२/

२०२० इस्वेंतಟल्हारಟतरಟह्यापावटी ं सुनामी:

४,२३३, मे ९वेि् द खल् ज लीां. भ ित ां त्

परिर् म् ज वन् फेबिविी – म च ां त् उर्ी

ि ज्य ां आनी ८ केंद्र डळीत् प्रदे श ां पयकीां २६

आस्लीां प्रक िर् ां एपरिल ां त् आनी उपि ां त् चडोनोांच् आयलीां.

२०२० इस्वें त् कोिोन चें

ल्ह ि् आपट लें ति् आत ां २०२१व्य इस्वेंत्

३६७,४५,२३७ सिीय् प्रकिर् ां आस त. २८

ि ज्य ां आनी केंद्र डळीत् प्रदे श ां नी सां पूर्​्ा लोक्डौन् व इलें (प कशायल) लोक्डौन् / ि कतची कर्फ्ूा / हफ्त्त्य अिेची कर्फ्ूा आशें कनयांत्रर्​्आस .

33 वीज क क ों णि


दें वत . कदस कदस्पडतें क म् कन्ा त्य कदस ची फोड् जोडतेल्य कुल्क ि ां क्, िसत्य दे गेन् ल्ह न्मट्ट चो वेप ि्- वयव ट्कतेल्य ां क्त ां क ां ककतेंच् मेळ न . रिक्ष , ट्य क्सी च लक्, कोांटरेकट्क मग ि्तसलेयी ह्य च्वग ां त्ये त त. आसल्य आनी ह्य च पिीां आसच्य हे िय ्ी ज यत्य

वग ां क् कुमक् करुांक् सक ा ि न्

प्य केज्रुप ि्कुमक्केल्य ि्म त्र्आसल्य ां नी दीस्क ड्ये त. आनी थोड्य ां नी स ां गच्य प्रक ि् ल्ह न् - व्हड् होटे ल ां , आां गडी – शोरुम ां तसलो व्यवह ि्, कोरोना ननवारणाकಟलोकಟडौनಟपररहारಟगी? कोिोन

कनव िर् क् लोक्डौन् परिह ि्गी

म्हळ्ळ्ळें सव ल्आत ां उटत . लोक्डौन्कुशीन् आसच्य

थोड्य

जर् ां

प्रक ि् लोक्डौन्

केय न् कोिोन ची स ां कळ् तुटत . ह्य म रिफ त्कोिोन कनन ा म्करुांक्सलीस्ज त .

आसल्य ां पयकीां थोडे मुांदरून् स ां ग्त त् सक ा ि न केवल्लोक्डौन्कन्ावोगे बसचें न्हय. कोिोन

सांबांधीत् मू ळ् सौकऱ्य ां – म्हर्जे

आस्पतऱ्यो, वै द्यकीय् कसबांदी आनी वैद्यकीय् आस्क्सजन् तसले

हे ि् स हे ती

चडवां क्

व वरिज य. तें करिन सत न फकत्लोक्डौन् प च न्ाबसल्य ि्ककतें च्फ यदो ज यन . आनी

थोडे म्हर्त त् एक व टे न् लोक्डौन् बोिें तिी त च ववीं दे श च

आकथाकतेक् मसत् म ि्

आस . कैग िीक् आनी हे ि् व्यवह ि ची प्रगती

पयर् ि्टय ां क् आनी स हे तीक् स गसुांची सांच ि् सेव , ल्ह न् आनी मध्यम् रिकतच्यो कैग रिको आनी हे ि्उद्यम ां लोक्डौन्ववीं मसत्कषट ां क् स ां पडत त्, थांयचे व वि डी बेक ि् ज ां वची स ध्यत

आसत .

आसल्य

उद्यम ां च

म्ह लक ां नी उद्यम्चलवांक्मसत्िीर्​्क ड्लें आसत . त ां च न्हें िीर्​्फ िीक्करुांक्ज यन ति् ब्य ां क ां व आथीक् सांस्थे त र्ी आडव्

दविलेले सांग्ती/वसतू एलां घ ल्त त. आसल्य वेळ ि्उद्यम ां बांध्ज ां वची स ध्यत आसत . लोकಟडौनಟकररनासताना दु स्री वाट ना व्हय. पूण? पूर्​् एक् सांगत् म त्र् नीज.

कजव आनी

भल यकेवतें ककतेंयी न . जि्जीव्व ां च त्आनी भल यकी उि त्सगळें म ां डून्ह ड्येत . आशें आसत ां , ककतें केल्य िी कोिोन कनयांत्रर् क्ये न

34 वीज क क ों णि


ति् लोक्डौन् करिन सत न दु स्ी व ट न

आनी हें म्हर्ोन् कबल त् कदवांक् न त्ली ति्

म्हळ्ळ्ळ्य

परिगतेि् लोक्डौन् गज्ा म्हळ्ळ्ळो

बहुष आत ां लोक्डौन् कची आनी क िर्​्

व द्यी आस . २०२० म च्ा२५वेि्थ वन्चडु र्े

ज य ां नी आनी ज यन तल्य सव ां नी कषट ां त्

दोन् मकहने

पडची गज्ाउदे कतन .

प च ि्लें.

सगळ्य

भ ित ां त् लोक्डौन्

आत ां एक वस ा कभति् पित्

लोक्डौन् म्हर्त न

गज ल् इली कवकचत्र्

कोिोन च पयल्य ल्ह ि वेळीां व्य क्सीन् न

कदसत . कोिोन चें पयलें ल्ह ि् येवन् वे त न

म्हळ्ळ्ळी खांत् ऊट्ली. स ां ि मीक् कपडें च

पित् आदल्य च् रिकतचें जीवन् चलांवच्य

चरित्रेंत पयल्य प वटीां म्हळ्ळ्ळ्य बिी कवज् कनां नी

बदल क् जीवन् रिकतांत् इस्लशी बदल वर्​्

आनी तज् ां नी कोिोन क् व्य क्सीन् सोधून्

ह ड्ये ती.

क डच्य मुक ां त्र् ती खांत् कनव िली; सद्द्य च

म सक्, ह त् धुांवचें / स्य कनटै सि्

व पचें आनी स म जीक् अांति् स ां ब ळचें

म हे ती प्रक ि् भ ित ां त् कोव्य क्सीन् आनी

कजकर्येचो अत्यांत्गजेचो भ ग्कऱ्येतो. क ज ि ां

कोकवशीलड् न ां व ां ची व्य स्क्सन ां कदत त. मे १०

आनी हे ि् क ऱ्यीां उण् जर् ां सवें स द्य रितीन्

त रिके पऱ्य ां त् १७ कोिोड् लोक न् (व्हड्

कऱ्येतीां. वच न सत न

आपयल ां सोड्ये तें.

म्हळ्ळ्ळ्य

कम ा क्

व ां ट्य न् पयलो डोस्, थोड्य ां नी दु स्ो डोस्)

कदवळ ां ,

इगज्यो,

व्य क्सीन् घेतल ां .

भ ित ां त् व्य क्सीन्

पळ्ळ्ळ्यो आनी हे ि् ध मीक् ज र्ग् ां नी लोक क्

ल भोांवच्य कवशीां सु वेि् व्हड् मट्ट चो प्रच ि्

ओटट टूक् घ कलन सत न ि व्ये तें.

चलो. पयल्य डोस उपि ां त् २८ कदस ां नी दु स्ो

इसकोल ां ,

कशक्षर्​्सांस्थे आनी थोड्य तेंप क्बांध्दवऱ्येते.

डोस् घेज य् म्हळें .

चुन वर् ां प टीां घ ल्ये तीां. ि जकीय् प डकतां नी

कदस ां क्व डयल्य . तिी स र्क्य ा रितीि्दु स्ो व

आनी त ां च मुकेल्य ां नी हे ि ां क् दे क् ज ां वच्य क्

पयलो डोस्मेळची परिगत्न .

एकल्य वनीं

एकलो

आत ां ही आवदी ५६

मुक ि् म्हळ्ळ्ळ्य बिी

पांथ ट क् पडोन ि्टय ली, िोड शो, सभ इत्य दी

आत ां कोिोन च दू सऱ्य ल्ह ि चो वेळ् उत्रोन्

म ां डून्ह कडन सत न ि व्लें ति्, कववीध ज ती

गेल . तज् ां नी कोिोन चीां ल्ह ि ां फुडें य्आसतेलीां

– धम्,ा पांगड च फुड ि्टय नी आप पल्य ज ती

म्हळ ां .

– धम्ा, पांगड चीां क ऱ्यीां कोिोन आदल्य

सक ा ि न् ज य् पु तीं मूळ सौकऱ्य ां , वै द्यकीय्

रितीन्-च करुांक् आडदोस् म ग न सत न

कसब्बांदी, व्य क्सीन्म ां ड वळ, लोक क्कनयांत्रर्​्

आप पल्य प टल वद ि ां क् क ळ च गजेकवशीां

कच्य ा ब बतीन्रुली-िे ग्रो आनी लोक न्म सक्

समजोांवचें इलें तिी प्रयत्न्केलें ति्, सक ा ि च

घ ल्चें, ह त् धुां वचे / स्य कनटै सि् व पचें,

मुकेल्य ां कनांय् आसल्य ां च

स म जीक् अांति् स ां भ ळच्य सवें

म गण् ां क् क न्

ह लयन सत ां फेसत ां , पभो, ज त्रे, मेळ – तें

एदोळ् ज लें ज वन् गेल ां , फुडें य्

गजेची

ज ग्रुत्क य् घें वची आनी व्य क्सीन् घेंवचें –

35 वीज क क ों णि


ह्य कवशीां गुम न् दीन तल्य ि् बहुष फुडें यी लोक्डौन्गज ल्चुककचन .

-एच. आर. आिव ------------------------------------------------------------------------------------------

*"गायान रावलें, नाटक संपलो"* कनदे शन अशें सब ि कल शेत नी त र्े म्होि म ि'ली. इगजेंतलें कोयि, क ज ि चीां बें ड ां , सां गीत

सोभ र् , न टक आनी ह स्य प्रदशा न नी वेयक्ीक म त्र नांय आसत ां सगळ्य पांगड क उकलन धचें मेतेपार् फेकलक्स लस् दो मांगळु िी म्ह न कल क ि ां पयकीां एकलो. त क ल गकशल्य न ओळक य भोव थोड्य म्हनश्य ां पयकीां ह ां व'य एकलो.

त चें. पूर् आज तो कल शेत म त्र नांय सगळो सांस ि'च्च स ां डून गेल . आनी खांय मेळतलो?

'बोांगो', 'बोांगलो', 'बोिो', 'बोल्पो', 'बोसतू', 'कोांब्य क कशांग ां आयल्य ि!', 'कनध ा ि', 'ब ब

प टल्य सब ि वस ां थ वन ग य न, अकभनय,

बदल न ' असल्य म्हज्य प्रमूख न टक नी त र्े केलें अकभनय अपूवा. अकभनय ां त म त्र नांय

36 वीज क क ों णि


ह ां तले हऱ्येक न टक एकेक सीन बिवन ह ां व

ग य न ि वोन तो वोगो बस'लो! त्य वे ळ ि

फेकलक्स क व चुांक कदतलोां. तें सीन कशें ज ल ां ,

'क र्ीक' पत्र न आस केय 'दिब ि-२०००'

मुकलें सीन ककतें आट पून आसोांक ज य

क ऱ्य क ग वपी ज वन त क ह वेंच्च पत्य ा न

म्हळ्ळ्ळ्यो चड वत गज ली तो म्हक स ां ग्तलो.

वेदीक लोटू न घ लो. आनी थांय थ वन त च्य

आनी सगळ्य न टक च्य स्िपट क बळ

ग य न चें आनी २००५ इस्वेंत 'बोांगो" न टक

कदतलो. म्हज्य न टक ां तल्य थोड्य पद ां क

द्व िीां कल शेत चें सेकेंड इकन्नांगस सुव ा त ज लें.

उत्र ां बिवन त ळे य त र्े नेटयल्य त. 'बोिो'

अबळे तेंय स सर् क सांपल ां .

न टक त च्य कनदे शन च्य स्म्हनतेन यशस्वी ज लो म्हर्च्य क म्हक अकभम न आस .

ख सगेन आनी म्हज्य सगळ्य पांगड तफेन ह ां व दू क प वत ां . आनी 'स सर् चो कवशेव'

"कोर् कोर् क केद ळ केद ळ ककतें ककतें

म गोन त क शृधध ां जली भेटयत ां .

ज वांक आस तें ज यजेच्च", " एक कमस ां गेंत एक कनसतें ज यन "... असले थोडे ड यलोगस

पूर् फेकलक्स म्हज्य क ळज क तोपचें एक

त चेच्च.

फेकलक्स म्हज्य हऱ्येक व वि ां त

उत ि तूां अधुिेंच्च उिवन गेलोय! थोड्य

प कटां बो ज वन स'लो. 'कोकमडी खोिोज',

मकहन्य आदीां फेकलक्स अच नक अशें म्हर् लो

'असल कल क ि मांगळू ि', 'मनोिां जन मांगळू ि'

*"नेलू, ह ां व वेग्ीां मोि न , पूर् एक द वे ळ

म्हज्य हऱ्येक पांगड नी त चें मेतेपार् परिपू र्ा

मेलोां ति एक उत ि उड स दवि 'सकड ां क

आस'लें. ग ां व ां त म त्र नांय बेंगळू ि, मुांबय, गोांय,

प त्ये... पूर् कोर् ां यचेि भवासो दवन ा क !',

दु ब य, ब ह्रे यन असल्य ज र्ग् नी प्रदशा न

'कुरिल नांबुनी कस कयद यन म त्र...!' ई प तेि

कदत न फेकलक्स न

एपोगल नेनेपू दीले."* हीां उत्र ां त च्य मर् ा

स ां ग त कदलो. उपि ां त म्हक चड क ां तवांक ल गल्य ां त.... *उपि ां त थोडो तें प आमचे मदें वेगळ च ि ज लो...!* वेगळ च ि ज लो म्हर्च्य की

फुडें सग ा ि, पुल्गकत्रां त, येमकोांड ां त य त्य व टे ि

थोड्य नी उद्दे श पू वाकीां किकयलो म्हर्

आमी दोग खांय तिी मुक ि मेळत न पुर्ी त्य

आमक उपि ां त कळ'लें.

उत्र ां चो अथा म्हक कववसूान स ां गशी म्हळ्ळ्ळी प त्यर्ी म्हजी...

आदीां थ वन ग य न कना, इन म कजकोन न ां व जोडन आकयय फेकलक्स क २००० हज ि

*आदे वस तुक कमत्र फेकलक्स लस् दो*

इस्वेच्य आकदां च्च ग य न ां त उबगोर् आकयली, 37 वीज क क ों णि


------------------------------------------

-नेलू पेमान्नूि.

38 वीज क क ों णि


39 वीज क क ों णि


40 वीज क क ों णि


41 वीज क क ों णि


३१. ट्वें टी-ट्वें टी स्पेशल "तुजें एक्स-टर इकन्नांगस ककतेंगी बिें आसलें.

उगड स क...

ट्वें टी ट्वें टी स्पेशल आस म्हर्त लोय" अधें आां गलें टोकमच्य ब्रेक वेळ ि कभति गेलें

मधें एक ल्ह न ब्रेक..." टोमी आां ग प पुडन

कोिोन च्य

खोपुांक ल गलो.

कवि ि येंत सुशेग आशेत लें.

बेड्ड ि कनदोन "प्र र् य म" योग कत ा न ह ां व टोमीक ट्वें टी ट्वें टी कमेंकटर चो उगड स केलो

"तुजें ककतले ब्रेक य ... ट्वें टी ट्वें टी केन्न ां य

इां टिे सकटां ग.. " "आत ां तुमचे मुक ि टी_ ट्वें टी स्पेशल" टोमी िे डी.

"ट स कवन्न.... "कोिोन कोिोड क्ल स टीम"

"हें मेच पयलें ज वन ज ल ां . फकत्त एक

"म्य च कफस्क्सांग आस कदसत ..."

झळक... उगड स ां त उचे तसले थोडे द खले... इकतह स ां त उचे... असलो खेळ

"न ... न ... तें पयलेंच कच्य ां त आमचें टीम

एदोळ ज वांक न ..

सद ां तय ि..."

मुक िीां द कले ज तीत... तुमच्य

"म्य च चे है लैटस तुमचे मुक ि..." टोमी 42 वीज क क ों णि


आन ज लो.

"कोिोन ग डा क र्घेवन आस ..."

ह ां व मोन्य पिीां है लैटस पळे वन शेमेलोां.

"आदले प वटीां त चे ककतले?"

"ि . ग . ओपनि गी... त क

"ट्वें टी थवज ां ड कोिोड..."

ब्य कटां ग

गोत्तुन ... हो... त र्ें कोिोन येत म्हर् बोब म िली...

"बिें

स्कोरिां ग...

ह्य

प वटीां

ककतले

क डीत...?" "उप्प.... क्लीन बोलड... पयली कवकेट स ां गोन स ां गोन क डली.... ि . ग . ब्य क टू

"म्हज कचांत्प फम ा र्ें क ां य ह्य प वकटां यी

पेकवकलयन..."

म िीत... बऱ्य फोम ा ि आस ... बजेकटां त ट्वें टी थवज ां ड कोिोड आस त... कचांत ां ..."

"वन

डौन...

आमेरिक चो

सांस ि

भि

"दोड्डण्ण"

ख्य तेचो लोक ां च्य

"न ह ब ... त च की चड क डीत. त चें

टर ां पेट च्य अव ज न..."

ब्य कटां ग बिें आस ..."

"वांडपूाल ब्य कटां ग... नमो सांगीां..."

"हो... बिें टीम.. ह्य प वटीां आमीां कवन्न... आनी कोर् बिे ब्य टस मन आस त?"

"ककतले ज ले?"

" आस नें... नवोच्च ... नवेंच " वन ट्वें टी कोिोड"

"प िकलमेंट भवन"

"टर ां पेट सेंचुरिगी?.... व्ह ह... ग्रेट."

"तो ट्वें टी हां डरेड कोिोड किीत"

"तो रिट यडा हटा ...."

"चडीत म हे त कदत ां . द खल्य ां त आस ...

नकवच्च पुतळी द खल्य ची... आां बेडकि द "कोर् आयलो?"

ग्रेट ...

43 वीज क क ों णि


"त चे स्कोि ...?"

"सूपि..कोड्य ळच्य

ि हुल

बिी कोर्ी

आस गी?" "ओनली थटी हां डरेड कोिोड..." "आस ... "आनी आमचे लोक मोग ळ बौलि कवशीां

कवजय,

क पोिे शन...

कसांकडकेट चो..."

स ां ग..." "मय न नें?" "तो क ळो आसलो धवो ज लो... आस ने बौलि... केन्न ां य वोत ां त सुकयत ..."

" न तो लांडन कटम ां त ..."

"कोर्?"

"एक्स- टर

कमेंटरी चड ज ली.

प्रसेंट

कसटु वेशन कशें आस ?" "ब्ल्य क

मनी

वैट...

पांद्र

ल ख....

आकौांट क..."

"वेिी सोिी.... कोिोन चे स्कोि वेग न व डते आस त... बेड ब्ल ककांग करुांक आस ... हो...

"हो हो..... त चें फफोमन्स कशें?"

आस्क्सजन... वेंकटलेटि... "

"ब्य टस मन पूि लैनीि

"घि ब ां धुांक प ां च सेंटस ज गो कवच ि लो..."

पेकवकलय न क गेले..." टोमी

" टू पोटी नैन एिे कदत ां .. कोिोन मोिोांदी

बेज ि ज लो.

पुरुांक... ज य ज ल्य ि स ां ग त

प वांक

आकयय ां क च क फी फ्त्हळ ि फ्री..." "व्ह व.... ग्रेट... म गीि...?" "तुक कपशें... आशें स ां गच्य की एक ब्य नि "कमसटि ब्य ां क.."

घ ल... म्हकजयी एक पोटो आसोांदी..."

"त चें बौकलांग खेळोांक कषट. तो दोग तेग

स्टे कडयां कडें पीवन तय ि....

जर् स ां ग त मेळोन बौकलांग केले बिी कत ा ..."

"ब्रेक के ब द" पी. हे च. डी. टोमीन थांड 44 वीज क क ों णि


पीवन ह डयलें. आधें आां गलें घोिे त लें....

भती लोक डौन वेळ ि..."

"प्र र् य म" केय न... "चुक न क त... पळे त्त ि व .... "कसत ळ" "पित थोड्य वेळ न... खेळ कवशीां है लैटस...

"वीज" कोांकर्ी ई - म्य गकजन ि..."

-----------------------------------------------------------------------------------------

धावो अध्याय: नसंबररचा कूडांत (InಟtheಟSimbri’sಟChamber) एक ि तीां कसांबिीन त च स ां ग त जेवर् क

आमक ां उलो कदलो. आमक ां य बदल वर् ज य 45 वीज क क ों णि


आसुली. ि वळे ि ां त व्हयल्य म ळ्येचेि त चें

"म्हळ्य ि खुनी?" लोयो ि कगषट ज लो."ह ां व

कूड.जेव र् ज तेच कलयो कचांतून उलयलो.

तसलें क म करिन "

"म्ह क एक कुमक ज य कसांबिी.ख कनय ल गीां उलवन आमक ां ह ां ग थ वन वचोांक पवार्गी

कततल्य ि म्ह क कसलोगी आव ज आयक लो.

कवच ि"

ह ां वें प टीां घु वोन पळे त न थांयसि ख कनय इम जे बिी उभी आसु ली.

घड्येन त चें मुसकि धवसेलें.

"खुन्ये कवश्य ां त कोर् उलयत ?"थांड त ळो.

"हें तूां कतच ल कगांच कवच ि" तो म्हर् लो.

"तूांवें उलकयलें बिें च ज लें. तुक ि ग आयलो?" कलयोन कवच िलें.

’सत उलव्य ां .ख कनय

आटे न

कतच

घोव

स ां ग त सां तुषटी न म्हर् म्ह क भग्त ."

"ि ग ककत्य क?खुनी करिन म्हर्चो एकलो द दलो आस तें आयकोांक सांतोस भग्त .तिी

"तुजे दोळे स कें प ककात "

कलयो कवन्सी,ज्यें ककतें बियल ां तें बियल ां "

"आनी ती म्ह क चड मोग न पळे त " त चो

"पूर् ककतें बियल ां ?"

त ळो ि कगषट ज लो. "ख कनय च न ां व क प ड ह डचें क म ह ां वें कऱ्ये त?"

’त क तूां स ां ग कसांबिी"

"स कें स ां गलेंय तूां वें.पूर् ह ां ग चो लोक ह्य

कसांबिीन एक पत्र उग्तें करून व चलें: " मुखल्य

कवश्य ां त खांत करिन .प ड क म ककत्य क?बिें च

आम सेच ि तीां ख न िसेन एक पर्क्य ा च ह तीां

बिें .कतर्ें आन्येक घोव कवांचल्य ि ग ां वच सांतोस

मोतोलो"

प वत " "म्हज य म्हज नवक ि ां च ह तीां न्हय,बग ि "कतचो घोव कजवोच आसत न

कसेंत ती

तुज ह तीां मोतोलो."ती म्हर् ली.

अन्येकल्य क कवांचत ?" "म्हज ह तीां ककत्य क?होस्लच ह तीां ककत्य क "सक्कड मोत ा त. ह्य कदस नी ख न मोसतू

न्हजो? उलय ख कनय "

कपयेत " "ज यत. हें सक्कड म्हज आत ां च कजण्ेख 46 वीज क क ों णि


सांबांध ज लें ज वन स . म्हज ल्ह नपर् थ वन

"स्त्रीये"

तूांवें म्ह क धोसल ां य.

तेदन ां तूां अकनकी

ि कलेंय,दे व बिें करू ां .पूर् तूांवें म्ह क मोिोांक

तन ा टो.म्हज अांकल कसांबिीक कवच ि.उपि ां त तूां

सोडल्य ि बिें असुलें. स ां ग,तूांवें स ां गची क र्ी

म्ह क कनदें त तवळ तवळ भेटत लोय.

सत ति तूां दू सऱ्य द दल्य ल गीां ककत्य क

तूां

कलयो

उलयलो."तूांवें

म्हजोच म्हर् ह ां व समजलीां.

क ज ि ज लीय?"

"असें सभ ि वस ां प श ि ज लीां.पूर् तूां म्ह क

हें आयकोन ती कदे ल ि गळ्ळ्ळी.

ल गीां

ज लोय,

सवक स-पवात ां

म्ह क

द्व िीां,

लोक,दऱ्यो, भिप इत्य दी मुख ां त्र म्हज ल गीां

"म्ह क

दु सान क .

सांकवध न. ह ां व त क

येत लोय.तीन म्हकहन्य पयलें ह ां व आनी कसांबिी

द्वे कषत ां .म्हजेि द भ व घ लो. तूां वेंय कसांबिी.पूर्

स ां ग त म्ह क एक कदष वो( ) कदसलो. म्हज

असें केय न िसेन अनी म्हज पांगड मदलें

आदल्य कजण्े कवश्य ां त.

झज आखेि ज लें. आय्यो! ह ां वें म्हज लोक ख तीि आसें केलें."

"ह ां व कनदें त सूख बोग्त न म्हज कूकडच स्स्परित सवें म्हजें बळ चडत आनी ह ां व स कें

"बिें . ह ां व तुक बोट जोककन ख कनय . पू र्

पळे वांक सक् म. ह ां वें तुक

तुज

स ां ग तीक

आनी तु ज

पळे लें.तुमी

ख तीि ह ां वें तुज

घोव क कजवे शीां

दोगी

म रिज यच. तूांवें पळे कयलें स्वप र् य तुजी

कोसळ य भप ा क धरून उमक ळतेल्य त.हें

क र्ी सत न्हय. हे कसय पवा त च स्स्परित ववीं

सक्कड बूक नी बियल ां .ह ां व फटी म रिन .

तूांवें म्हजी भेट केलीय.हें च सत"

तुांच म्हज्य स्वपर् ां तलो ि य. न्हां य ल गीां ि कोन

आमी ि क्ेल्य ां व"

"तुक कसें कळे त?" ती कदे ल थ वन उटली.

"तूमी दोगी आमक ां मेळल्य त.तूां आनी तु जो

"ह ां व ज र् ां . तूां वें सत उलवांक ज य"

धैि धीक स ां ग ती पडचें आमी पळे लें.

ह ां वें

म्हज च ह त नी तुक उदक थ वन वयि

"तुक कोर्ें स ां गलें? तूांवेंगी कसांबिी? तूां म्हज च

वोडलें. न ां ति तूां बुडोन वेतोय. व्हय, तूांच कलयो

िग्त चो ज ल्य िी तुजें अांत्य ज तेलें"

आनी दु स्ो कोर्टां च न्हय. तूांच म्हज ह तीां व ां चून उिलोलो ि य. ह्य ह त ां क तूां इनक ि कत ा य?

"ह ां व न्हय, तूां ज र् ां य" कसांबिीन ज प कदली.

ह ां व, ख कनय ची ि र्ी तुक म्हजे ह त कदत ां ." "ति ख कनय " ह ां व उलयलोां."स ां ग आमी ह्य 47 वीज क क ों णि


ग व क येंवच कवश्य ां त हे कसय न तुक ककतें

मौन! ह ां व हें केकदां च कवस्ोांवचो न .

कसांबिी

स ां गल ां ?"

आपल्य गीद स र्क्य ा दोळ्य नी आमक ां च पळे त लो. एक खुशीन ि ण्े बिी सोबची

"आयक",

कतर्ें

जप

कदां वच कदां च

कलयो

ख कनय आनी कतच समोि कलयो. ती म्ह क

उलयलो. " म्ह क थोडीां सव ल ां कवच रुांक

द्वे कषत ली आनी ककतलो तेंप म्ह क ती व ां चोांक

आस त-पवात क व्हचोन.

सोडते ली?

थांय व्हचोांक तूां

ओप्त य य न , ह ां व वेतोलोांच. म्ह क कोर्

बळवांत म्हळ्ळ्ळें कळ ज य-ख लून ची ख कनय

आमी दोगी स्तब्द ज वन एक मेक पळे वन

य उज्य घची हे कसय "

आसत न ल्य ां प व ां चो उज्व ड एक घड्ये क मांद ज लो. ज लोगी य केलोगी म्हर् ह ां व कचांतून

ककतेंच उलयन सत न ती मौन ज ली. उपि ां त

आसत न ां च आमक ां चवग ां क सोडन आन्ये क

ह सोन म्हर् ली.

व्यक्ी थांयसि ह जि आस म्हर् म्ह क भगलें.

"ही तुजी आश गी? बिें . थांयसि उजो आनी

ह ां वें पळे लें, ख न!

स्स्पतीत आस .तूां वें आशेंवची स्त्री मे ळकचन . आयक, ह्य

ग व ां त थोड्यो कनगूड सांग्ती

कलपल्य त. पर्क्य ा मनश्य नी ह्य सां स्ग्तनी मे तेि

कतर्ेंय पळे लें. ि ग य भ्यें द खयलें न . ह ां व कतक मेचव लोां.

ज यनये. ह ां व कजवांत आसत म्हर् सि तुमी त्य पवात चेि प य दवरुांक ज यन . तूां, कलयो कवन्सी,

"तूां ह ां ग िसेन? म्हजेि दोळे दवरून व्ह र्ो

आयक. म्ह क स ां गले ल्य प्रक ि म्हजें क ळीज

न सत न आयल्य य?प टीां तुज सोिो आनी

तुक च अम नत ज वन स . म्हज आनी तु ज

चेडव ां ल गीां व्हच"

मधें येंवच दू सऱ्य खांच य स्त्रीयेक तूां केकदां च सोधुांक सक न य"

तो व्हडल्य न, ह सलो.

"दे खून ह्य ि तीां बिें च कचांतून सक ळीां कभति

"आयकोांक न ? ककत्य क ह सत य?"

ज प सोध. म्ह क आपर् वन ह्य ग ां व चेि

"आयकोांक न ? ह ां वें आयक लें ख कनय . तूां

आडळतें चलय. म्हज मोग ां त श्रेषट ज . न ति,

ि य ळ िग्त ची, म्हजी ब यल, क ज ि ज

तुजें मिर् खचीत. आटे न चें प्रतीक ि य कतचो

म्हळ्ळ्ळे ली-हे

मोग-वोांचवर्ी तुजी."

सांबधी आनी कविोधी पांगड चो आनी ग्रे सत

पर्क्य ा नो आयक -ह ां व कतचो

ज वन सुय न म्ह क 48 वीज क क ों णि

आपर् यल ि कतचो


अकधक ि चडत म्हर् ज र् ां त? कतक कवस्ोवन

कसांबिी ख न कदशीां घुां वलो.

सोड आनी इनक ि कि" "िसेन, तुक ह ां वें जल्म य घड्ये थ वन "ह ां वें अकनकी चडीत आयक ल ां-ह ां व कपसोां-

पळे ल ां . तूां एक प त्की स्त्रीयेचो पूत ह ां व ज र् ां .

ह ां व ज र् ां . म्ह क कपसो म्हर् वोल यल ां ह्य

पवात च उज्य न य मोळब वयल्य नेकेत्र नी

म त िो उां द्र न" त र्ें व कसांबिीक बोट जोकलें.

ज ां व तुक बेस ां व कदलें न . तूां सोिो कपये वन बे ब्दो

"म्हज च क ज ि च

वेळीां म्ह क

ज ां वचें ह ां वें पळे ल ां . ह्य सोभीत ग ां व क तूां वें

सोऱ्य ां त भसूान ह र्ें कदलें. परिर् म बिोच

तुज स्व था ख तीि, तु ज कपश्य कशक िे ख तीि

ज लो. ह ां व चड दे कषत ां ति, ह्य ख कनय

व प रून प ड केलोय. तूां मोिोन तु ज्य ज र्ग् ि

आटे न चो. "

आन्येकलो येवन ख कनय क घेवन भुगीं दीवन

जेवर्

पतूान हो ग ां व ग्रेसत ज तोलो." "आयक तूां पर्क्य ा , तु क य ज य ति म्ह त िो उां दीि सोऱ्य ां त भसूान कदत . उपि ां त तूां थोडो

तो ख कनय चो ह त धरून भ यि चलो.

तेंप कतच

सोभ येंत, मोव ळ येंत सां तोस न

लोांकड च द ि ल गीां घुांवोन म्हर् लो: " ख न

कजयेत य.

द दल्य , मूखा ज यन क . तु क

िसेन,ह मवें तुक व्हड केलो पूर् आत ां तुक

कदां वचो सोिो कपये, सक्कड कपये. सोिो प ड

सकल ां ग ल्तोलोां. तूां मोत ा न म्हजो उगड स

म्हळ्ळ्ळें तुक कळचे न -फ ल्य ां म्हर् सि- कतच

कि"

घोव च िग्त ां त" तो जोि न ह सलो. थोड्य वेळ न ख न उभो ज लो. हें सक्कड क कनय न मौनपर्ी आयक लें.

उपि ां त आमक ां तकली ब गवन म्हर् ली:

"तो उां दीि गेलोगी" त चो त ळो इलोसो मोव ळ ज लो. तो कभयेलो. दोळ्य ां तलें

"म्ह क म फ कि . म्हज्य न तुमक ां कुमक

कपशेंपांर् उर्ें ज लें. ह ां वें व्हय म्हर् ज प कदली.

करुांक ज यन . तुमी भ्रषट आनी प त्की ग ां व क प य दविल . ख न िसेन, तुजें अांत्य बिवन

"ह ां व कभवकुिो म्हर् तु मी कचांत्त त, व्हय ह ां व त्य

ज ल ां . दे खून दवाडन क . म्हज च घि एक

उां द्र क कभयेत ां . तूां कलयो तुजो वेळ येत न तूांय

सोिोप म्ह क न डत . तुजो सोिो तुजें कपशें पर्

कभयेतोलोय. ह ां व ह्य ग ां व चो अधो ज र्ग् चें

चडोन तुज कजबे थ वन कवक ळ वीक भ यि

आडळते कता लोां. म्हजें मन, म्हजे गूर् सक्कड

घ ल. कसांबिी चल"

बिे च आसुले. ह ां व्े कतच सोभ येक भुलोां.करिज यीच. कतचे दोळे कोर् चेि पडत तगी, 49 वीज क क ों णि


त र्ें मोग करिज यीच. ह ां तू त्य उां द्र चोय ह त आस ."

"उज्य पवात क. आमक ां थांसि क म आस ."

"झज सोडन ह ां व क ज ि ज लोां. ख न ज लोां.

"ह ां व कपसोांगी य तूां? ह ां व तुक प त्येन "

पूर् ती पयलें थ वन्ांच म्ह क द्वे कषत ली."

"म्ह क तुज ब यलेचो ह सो य ग ां व चो ज गो न क . कुमक कि"

"ति ख न," ह ां वें कवच िलें. तो व्हडल्य न ह सलो. "कतर्ें तुक ककत्य क वेकगांच मुगदुां क न ?" "कतचो प वो उभोन गे ल म्हर् कळतच ती तु क "ककत्य क? सांकवध न, िे ग्रो, क नून.

स्व था

सोधते ली आनी म्हजेि ि कगषट ज ते ली"

ख तीि कतर्ें म्ह क व प िलो. ती स्त्री न्हय, भूत. ह ां व कतचो अकनकी मोग कत ां आनी दू सऱ्य

"अमक ां व्हचोांक एक आवक स कि"

द दल्य ां थ वन कतक ि क् ां . पूर् ती म्हजें अांत्य आशेत ."

"कवस्ोन सोड" तो ह सलो. मोसतू ह सलो. उपि ां त उपि ां त

ह सचें ि वघवन त र्ें

मौन आसलोलो कलयो आत ां उलयलो

कवच िलें:

"तुक कजवेशीां म रिज य म्हर् ती आशेत .

" तुमक ां तय ि ज वां क ककतलो वेळ ज य?"

म्ह क स ां गल ां . पूर् तसें ह ां व करिन . तु ज ब यलेक आपर् ां वचो इि दो म्हजो न्हय. आमी

"अधो घांटो" ह ां वें ज प कदली.

ह ां ग थ वन ध ां वोांक आशेत ां व. पूर् गेट बांध. कसांबरिचे दोळे आमचे ि आस त. आमक ां भ यि

"बिें तुमी तय ि ज य . ह ां व येतोलोां"

वचोांक कुमक कि"

*******

"तुमी खांयसि वेत त?"

(ध वो आध्य य सम प्त)

----------------------------------------------------------------------------------------50 वीज क क ों णि


51 वीज क क ों णि


Most Rev Dr Aloysius Paul D'Souza Bishop Emeritus, Diocese of Mangalore Episcopal Silver Jubilee Celebration on May 17, 2021

Almighty God, with joy in our hearts, we offer you our praise and thanksgiving as we celebrate the Episcopal Silver Jubilee of Most Rev Dr Aloysius Paul D'Souza Most Rev Dr Aloysius Paul D'Souza, as you celebrate this special anniversary today, we take this opportunity to thank God for how far He has led you, we thank Him for opening the door of service to you and for making it possible for you to serve many people, as you look back from where the journey began from. You have lived for Christ and helped in spreading His word!!

Happy 25th anniversary!! 52 वीज क क ों णि


नवनोद:

नबजनेसಟआनीಟवीकಟनेस "खांच्य सांघ क रिगचें ? युवक मां डल क ह ां व _ पंचू, बंटवाि

म त िोां ज त ां , मोच ा क रिर्ग् ां म्हळ्य ि मोची कपि य ज ली... ि जकीय ां त हुां ग न ां त... आनी

"म क एक वीक ने स आस मूां... कबजनेस

ह ां वें द न कदां वचें बांध कचेंच बिें ..."

म्हजेववीं ज वांक च ज यन ... आनी म क हुद्दो मेळ न ति खांचेय सक्कडी

क म करुांक ज यन ..

त 'त ां चेंन ां व

ग जयत त....

"म गीि ककतें कत ा य अबेल म ?"

कम

कत ा त..." म्हर्त न म क त च्य उत्र ां चो अथा

"ह ां व खांच्य चो पुर्ी अध्यक्ष ज त ां ..."

च्च कळ्ळ्ळो न . "ति तूां कवशेंत प वल सभेचो अध्यक्ष ज ..."

"म क अथा ज लोन नें आबेल ..." "तो कोर् कवशें त प वल?" "अळे ... आमच्य भांव िीां ककतले सांघ सां सते आस त. ि जकीय प डत आस .. सक्कडी

"तो दु बळ्य ां चो प त्रोन.."

येत त... तें क म ज त ... हें क म करुांक आस ... सक्कड येत त.... दु बळ्य ां क दीवांक... भु र्ग् ां क

"हो... दु बळ्य ां चो प त्रोन... त चेकवशीां म गीि

बूक अनी युकनफोमा ,

उलव्य ां ... ग्रेसत ां चो प त्रोन कोर्?"

घि ां भ ां दून दीवांक..,

आसऱ्य क जेव र् न ति ख र् वोवीं.., आशें तशें म्हर् पयशे वसूल कत ा त... दीवांक कदत त...

"तुांच ग्रेसत ां चो प त्रोन... तूां व ां जेल ां त स ां गल ां तशें

न ां व त ां चें... आमचें द न ...धम ा क"

करिन ां य.. व ां जेल ां त स ां गल ां ध व्य

हतन

कदलें तें उज्व्व्य ह त क कळोांक नजो खांय. तूां अबेल न स ां ग्त न

मक

त ची बेज ि य

कत्कतोन पेंड भ यि येत तसो कदसलो.

कदत न ां च ग ां व ग जवन स ां गोन कदत य खां य... क र्घेतेल्य क ककतलें बेज ि ज त ज र् ां ये

तूां?.. तुक अत ां हुद्दो ज य नें..." " न्हय आबेल म... तु क त्य सांघ सांसत्य ां नी

"व्हय हुद्दो ज य..."

रिगोन से व कदव्ये त नें ..." "ति तुक कतस्े ओडकदचो आध्यक्ष कऱ्य ां " 53 वीज क क ों णि


"इगजेचो हुद्दो न क ... दु स्ो खांचोय व्हड हुद्दो

"आबेल म...तुक पयशे करुांक हुद्दो ज य नें...

आसल्य ि पळे ... ककतलें ज य ज ल्य िी द न

तुक

कदत ां ..."

कत ा य?"

"तुक इगजा न क ... ि जकीय न क ... तूां

" व्ह व.. हें तुवें पयलें ककत्य क कवच रुांक न ां य?

सोकशयल वेलफेि ह चें क म कि आबेल म ां ..."

ह ां व पांच यत चो अध्यक्ष ज तलोां... दु बळ्य ां क

पांच यत चो में बि ज ल्य ि तूां ककतें

सक ा ि चीां योजन ां कदतलोां... दु बळ्ळ्त ां क घि ां ,

"तशें म्हळ्य ि?"

शेड, िे शन, पेनशन, पूि कना कदतलोां..."

"एक ब्य ां क गी, कफन न्स गी, य सोस यटी

"ह ां तूां तुक ल भ खां य आस ?... म क तु जें

सुरू

कबजनेस चो आथा ज लोन .."

कची...

लोक चे

पयशे...

लोक क

व ड,लोक क िीर् कदां वचें, आनी लोक क ल भ कदां वचो..."

"हें कबजनेस न्हय स यब .. म्हजें वीक ने स... दु बळ्य ां क सक ा ि चें योजन कदां वचें. सबकसडी

"ल भ यी दीवांक आस गी?"

स ां ब ळ रुप ि त ां क ां कदां वचें... म गीि कबजनेस लोस म्हर् द कांवचें.. वीक नेस ब ब वीक

"कदव्य ां ... त ां चें पयशे... तुक अध्यक्ष कऱ्य ां ..

नेस..."

कचांत्य ां तूां सोस यटीक मेंबि कसो ज तलोय?" "ति तुक हुद्दो ज य लोक क बिें करुांक न्हय... "तें गोत्त स म क .. प ां च शेि

सक ा ि क बुडवांक.."

क र्घेत ां . डे पोसीट दवत ां .. डे पोकसट चेि िीर् क डत ां ..."

"व्हय भ व .... आत ां स ां ग तुक ककतें ज य?"

"तुक िीर् ककत्य क?"

"म क सक ा ि थ वन स्व उद्यम ख तीि लोन ज य"

"पयशे व डीक दीवांक.." "ककतले ज य?" अबेल ची ऐकडय आयकोन

ह ां व कवज्मीत

ज लोां. आत ां म क नवी आलोचन आयली. ह ां व

"ध ल ख..."

कवच िी 54 वीज क क ों णि


"प टीां भ ां दचे....?" "ति तुांच पांच यत क आध्यक्ष ज ... िीर् ह ां व "प टीां भ ां धुांक न ां त. म्हजें कबजनेस गोत्त स ने....

क डत ां ...

वीक नेस ज वन लोस ज यन ति?" वीक नेस च कबजनेस केलें आबेल म न. "ति तूां सक ा ि क बुडयत य...!" आत ां ग ां व ि आबेल म क वीक्नेस कबजने स

"म क तुजेंच वीक ने स ल गलें आबेल म ां ..."

म्य न म्हर् न ां व ग जत .

-----------------------------------------------------------------------------------------

ह्या महामाररं त २०२१ रमदान ईद

55 वीज क क ों णि


मांगळु ि ां त मुसलीम समुद य क ां य १४०० वस ां

थ ां वन कजयेवन आस म्हण्ेत, ह ां चो त ां बड्य

आकयय ह्य उपव स क ह्ये प वटीां क ां य

अक्षि ां चो दीस ज ां वन स त ां चो िमद न ईद

सोड्लें न . त ां चे सांपिद य प ळू न, ज त त्य

पिब जी ह्य वस ा भ िीच मौनत येची ज ली ह्य

पम ा र्ें त ां च्य धम ा चीां कनयम ां ते प ळत त आनी

कोिोन मह म िीक ल गोन. जगत्त च्य कववीध

ह्य त ां च्य पकवत्र िमद न ईद फेसत क अखांड

प्रदे श ां नी हें फेसत कववीध थि न सांभ्रकमत त -

महत् कदत त.

गलफ ां तल्य दे श ां नी जांयसि भ ितीय तसें च

आमचो कोांकर्ी लोक आस

त ां च्ये मधें

सांसकृती पुि तन ज वांक प वल्य .

िमद न मकहनो आनी उपव स हें ले खन

मकहन्य

व चत न आखेयि ज ां वन आयलो - सांभ्रमू न

आदीां म्हर्जे एपिील मकहन्य च्ये आखेिीक

ल यलत अल-क्व द्र व "जयत ची ि त/कनम ा र्"

त र्ीां त ां चो िमद न मकहन्य चो उपव स

-

सुव ा कतलो; जगत्त द्यांत कोिोन मह म िी भिोन

ग बरियेल क महम्मद ल गीां ध डन पकवत्र

गेल्य िी.

पुसतक खुि न चे पयले चिर् व च्लो. ह्य

नीज

आयले व ि ज् कनांनी स ां गच्ये प्रक ि

परिस्स्थती

अख्य

दीस

आल न

स ां ग्य

आां ज

तसें च

ि तीां, जी पडट िमद न च्य कनम ण् १० ि तीां,

जगत्त ां तल्य सभ ि प्रदे श ां नी कोिोन क ल गोन

मुसलीम त ां चें ध्य न चडीत थि न अभ्य स

सांव ि ज ां वन्ांच आस तें कदसोन ये त मुखल्य

कत ा त त ां च्य म गण् ां क जव बी आशे त त

थोड्य

आनी केय

हफ्त्त्य ां पऱ्य ां त.

भ ित ां त

एक

सगळ्य कनतल्य त

चूककांक भोगस र्ें कदत त.

कोिोन व डोांवचें आड ां वची क म ां चलोन्ांच

िमद न ची आखेयस सांभ्रमुांक, चांद्रेम कदषटीक

आस त. कर्फ्ूा , ल क्डौन, सम जीक अांति,

पडच्य ि होांद्वोन िमद न च्य २९व्य ि तीां, तीन

अती उण् लोक चे सांभ्रम, कदवळ ां , इगजो,

कदस ां चो सांभ्रम म्हळ्य ि ईद अल-फीत्ि ह्य च

पळ्ळ्ळ्यो बांद, म सक घ लन भ यि वचोांक, ह्य

ब्रेसत ि मे १३वेि त र्ीां सांभ्रकमलो कुटम ां क

सव ां नी िें वोड घ ल

िमद न

आनी कमत्र ां क स ां ग त ह डून. कोिोन बां कदववीं

मुसलीम

ह्य सांभ्रम क भ िीच अडकळ ज ली म्हण्ेत

धम ां त खड्ड य न प ळू न

पूर्, हें सवा कचांतून वच्य ा तसें समजोांच्य

मकहन्य च्य

ह्य

उपव स क

मुखेल्य ां नी त ां च्य

वस ा च्य तरिपूर्

56 वीज क क ों णि


इसल मीक

सांपन्मूळ व्यस्क्ांनी ज त त्य म फ न हो सांभ्रम चलवन व्हे लो, दें वोांक आल चीां आशीव ा द ां ह्य

र्क्य लें डि ां त

िमद न

मकहनो

ज ां वन स ९वो आनी अधीक पकवत्र मकहनो, ह्य मकहन्य ां त

जगत्त द्यां त

मुसलीम

उपव स

जगत्त चेि.

आध त ा त सक ळीां तें क ळोक पऱ्य ां त. त ां चो

"रमदान":

इसल मीक िीतीन हें ज ां वन स उपव स कच्य ा

इसल म

दीस ते ’सेह्री’् ख ां वन सुरू कत ा त म्हळ्य ि पयलें कचें जेव र्.

धम ा च्य

कुवेचो

चांद्र

कदषटीक

पड्य थ ां वन िमद न उपव स सुव ा कतलो. मकहनोभि उपव स केय न त ां क ां मेळट बळ आनी सम जेंत भ व-ब ां दवपर् ां त कजयेवांक सकत. िमद न मकहनो ज ां वन स एकल्य क समजर्ी ह डु ां क भूक म्हळ्य ि ककतें ती आनी एकल्य चे उद्वे ग कसें मूटी कभति धचे तें. हो

मकहनो महत् कदत सहन सकत.

भ व-ब ां दवपर् आनी

जे मुसलीम ह्य

मकहन्य ां त

उपव स कत ा त कशक् त बिें समजोन व्हिोांक त ां चोच धमा तसेंच घट य दीवांक हे ि ां थांय भ वब ां दवपर् ब ां दून ह डु ां क हे ि धम ां च्य लोक मधें. मुसलीम स्व गत कत ा त हो मकहनो त ां च्ये थां यच

शुद्धत ह डूांक मकतांत तसेंच नीतीक. आमच्ये मधें जीवन स च्य ा मुसकलम ां चीां ध मीक कता व्य ां आमीां पळे व्य ां आनी त ां च्य ह्य सांभ्रम चो गूांड येन चीत कऱ्य ां .

उपि ां त त ां चो उपव स

ि वत ’इत्फ ि’,्म्हळ्य ि स ां जेचें जेव र् सूऱ्यो बुडल्य उपि ां त.

उपव स कचें व ’िोझ ’्

िमद न वेळ ि ख र् पीवन थ ां वन पयस ि वोांक, ह चो मूळ उद्धे श ज ां वन स पकवत्रत ह डु ां क आनी भ व था घट करुांक आनी आल ल गीां सिोांक, ि कतचीां कवशेष प्र थान ां ’ति व्ही’् पळ्ळ्ळें त ते भेटयत त ह्य पकवत्र मकहन्य ां त.

िमद न फीत्ि सांभ्रम बि बि. चररत्रा आनी कततव्ां: िमद न व िमझ न, जगत्त द्यांत मुसलीम लोक आचरित त, हें ज ां वन स इसल म च्य प ां च ख ां ब्य ां पयकी एक. हो सब्ध अिे बीक मू ळ थ ां वन "िकमद " येत आनी ह चो स ध र्ा अथा ज ां वन स

"खतखतीत

गमी".

प्र येस्थ

मुसकलम ां क उपव स कड्ड य करुांक न दू सऱ्य

57 वीज क क ों णि


वस ा उपि ां तल्य

मदीन क आपल्य

कहकरांत (म क्क

मुसकलम ां नी

आयल्य

थ ां वन

उपि ां त.)

उति प्र ये क उपक रुांक सभ ि

मुसलीम भुगीं ज त कततले उपव स धत ा त).

िमद न एक दु ख ळ आवकतक य ह डन आयल्य .

आथीक परिस्थीत दें वल्य आनी

सभ ि लोक ह तीां पयशे न सत ां कषट त . ह्य मह म िीक बली ज लो इसल मीक समु द य

मसलीम सगळो िमद न मकहनो उपव स धत ा त

सगळोच्च क ां पोन गेल . कुटम ां क कवांगड केल ां

तो त ां क ां दीघा प्रयत्न आनी सहन्सकत

गजेच्य बांदी मुख ां त्र चडट व दे श ां नी, नशीब न

कशकयत दे कून. ह्य मकहन्य ां त उपव स कत ा न

सम जीक म ध्यम ां आनी पयस थ ां वन उलवर्ें

त ां क ां ककतेंच कपयेवांक व ख वांक आडव िल ां

लोक क स म जीक सांबांध जीव ळ दवत ा . हो

तसेंच त र्ीां न क ि त्मक अत्रेग आड वन ते

ईद ह्य वस ा लोक क स वाजनीक ज र्ग् ां नी

एक बिे आनी खिे मुसलीम म्हर् द खवां क

मेळोांक अवक स दीन ईद म गर्ें व इति

आस . चडट व सगळो खुि न ह्य वेळ ि व चू न

सांभ्रम आचरुांक. असें आसत ां स ां पिद यीक

क डट त.

कुटम ां स ां ग त आनी सांभ्रम - म गर्ीां फेसत ां अस ध्य ज ल्य ां त. तरिपूर्, सवा म गर्ीां कत ा त

ह्य

वेळ ि,

मुसलीम

चडट व

सगळ्य

त ां त ां च्य च घि ां नी आपल्य च्च कुटम स ां द्य ां

समुद य क ख र् मेळच्य पिीां पळयत त, मु ख्य

बि बि दे व च्ये दयेन बिे कदवस वेकगांच येतेले

ज ां वन

म्हर्च्य क दु ब व न .

दु बळ्य ां क आनी कनगाकतक ां क.

सवा

बि्टय क म ां क िमद न मकहन्य ां त आल चडीत आशीव ा द ां त ां चेि वोत्तोलो म गण् ां क व केय

असें िमद न वेळ कृप आनी आशीव ा द ां चो,

द न ां क. कनज की सवा न गरिक ां क आयलेव ि

नवोच्च आक ि दे ख्त .

आकयली कोिोन मह म िी जी सु व ा कतली

सांस ि ां तलीां सव्ाय धम ां असलोच प्रक ि

म चा २०२० इस्वेंत जीवन ां त त्र स ां ची ज ल्य .

पळे त त आनी भोग्त त उभ रुांक आमचे अत्मे

एक प्र येस्थ मुसलीम ब्य ां कि न स ां गच्ये पम ा र्ें

आनी कूडी. असें केय न सवा म नव कूळ क

सवा अांतस्स्थच्य

मेळतेलें बिें मन आनी आत्मीयत ; असल्य एक

लोक क भोग्ले त्र स -

58 वीज क क ों णि

खांडीत ज ां वन


भीकि मह म िी श ां तेंत, सव ां क मेळोां श ां ती

आशीव ा द ां सव ां कचिक ळ सां तोस न आपले

सम ध न, उभ ा एक मेक क कुमक करुांक,

दीस प श ि करुांक.

म य मोग न स ां ग त कजयेवांक. मेळोांदीत भाषांतर: डा| आसटीन प्रभू, नचकागो -----------------------------------------------------------------------------------------

आत्म ननभतरಟता आनी ं आत्म सम्मान तीन मनहने जावनांत:

वेलें. मोदी आस दे कून ककतेंयी स ध्य! वय, ककतेंयी!

प्रध नी मोदीन आत्म-कनभ ा ि भ ित च्ये गूर् ग वन.

पैलें,

इां कडय च्यें

किकेट

टीम

चडु र्ें त्य च वेळ , कोिोन च्यें दु स्ें ल्ह ि

ओसटर े कलय कवरुद्ध कजकलें. दु स्ें, त च्य

दे स ां त कदसोन येतेलें. थोड्य वैग्न्य नीक आनीां

मुकेल्पर् ि दे स कोिोन

कपडे च्य व्हड द क्ेि ां नी सक ा ि क ज ग्वर्ी

वयिस

वयि

कजकलो.

कदली.

आमीां पोकजटीव ि वल्य ि, पोकजटीव फळ

आनीां, त्य ज ग्वर्े प्रम र्ें, मकहन्य कभति

मेळत , म्हर्ोन आपलीच स्तुती तो ग वांक

दे स ां तलीां शेि ां प टल्य न शेि ां कांग ल ज लीां.

ल गलो. आमीां सांसि क एक दे क; ज गतीक

कोिोन कपडे सत ां क भती करुांक ज यकततलीां

फ मासी आमीां. सवा दु बळ्य ां आनीां प टीां

खटलीां न ां त. सीरियस आसलेल्य ां क दीवांक

उिलेल्य ां

वक् ां न ां त. उस्व स क डु ां क ज यन सत न

दे स ां क

वेक्सीन

आमीां फ्री

कदतेल्य ां व.

कजव -आनीां-मोर् ा

मधें

उमकोळोन

वळवळच्य ां क दीवांक आम्लजनक न ां . फेबिे ि २१-व्येि, त च्ये गूर् ग वन,

मेय ां क, दवरुांक थांड कच्यो पेट्यो न ां त.

कबजेपीन रिसोलुस ां व प स िलें: मोकदच्यें

मोडीां जळ वांक व पुरुांक लेगून फ वोती

नेत्रत् आस दे कून कोवीड कपडे वयि जयत

सवलत न ां .

59 वीज क क ों णि


अशें, ककत्य क ज लें? सांसि चो मुकेली

व्हय, आत्म सम्मान!

ज वांक गेय ां व; आमक ां आत ां हे ि ां ची कुमक न क . आमीां, हे ि ां क कुमक करुांक सक् ां व. असलें हे म्में. एकच्च र्ें आमची गांग गत पळे वन, ल्ह न ां तले ल्ह न दे स

१९६२ चीनी झुज ां त सलवल्य ां व. १९६५ इस्वेंत, असकत म्हर् लेकून प ककसत न न

आमक ां आम्लजनक कसकलांडि ां , टें कि ां ,

आिमर् केलें. ह्य दोन झुज ां ववीं, आमचो दे स भुकेन कांग ल ज लो. तवळ ship to

आनीां हे ि वक् ची स हे त कुमक ज वन

mouth

ध डु ां क ल गले. अत्रेग न आमीां ती घेतली.

प चवें रिवोलुस ां व करिजे म्हर् शेत्क ि ां क

म्हळ्ळ्ळ्य पिीां कजयेतलो. तवळ,

सक ा ि न उलो

कदलो. केंद्र सक ा ि आनीां

कोंग्रेस मुकेली आनी ं लोक-सभा सांदो

ि ज्य ां तले सवा सक ा ि ह्य एक शेवोट

शशी थरूर एक काणी सांग्ता:

ख तीि पज्येंक सहक ि दीवांक ल गले. फळ? आमचो शेवोट जोडन द कयलो:

१९२१ इस्वेंत, तवळचो कप्रन्स ओफ वेल्स,

आमक ां ज य कततलो गोांव आनीां त ां दूळ

(मुकलो ककांग एडवडा ) भेटेक इां कडय

कपकलो. िशी न तलेल्य ां क आनीां आपली

आयलो. थोडीां सोभीत कबलकडां ग ां , क ि ां

भुांय न तलेल्य दु बळ्य ां क जेवर् क ध नी

आनीां

िे शन ि मेळ्ळ्ळी. एक self-reliant इां कडय

इलेककटर कल

ब ां दप ां

द कवन

म्हर् लो: "आमीां इतलें सवा तुमक ां कदल ां .

आपलें आत्म-सम्म न जोडु ां क सकलो. पांचवीस-तीस व्हस ां उपि ां त, आन्येक दु ग्ध

परिसकतती आयली. १९९०-९१ आवधेंत, आमच्यें सक ा िी ब ां ग ि अडव दवची गत आमक ां आयली. दोन हफ्त्त्य ां क ज य कततली स मग्री आमद करुांक डोलि आमच्ये कढें न तले. तवळ, १९९१ चुन व्येंत कजकोन तुमच्य कढें ककतें न ां ?" त चो इां कडयन स ां ग ती ज प दीवन म्हर् लो:् ’आत्मसम्म न".

आकयय पी वी निकसांह ि व सक ा ि न

कलबिकलस ां व तत् ज्य िी केलें. ख सगी कांपनेंक नव्यो फेक्िी घ लुांक ल यसन्स ां कदलीां.

60 वीज क क ों णि


तीस व्हस ां उपि ां त, ह चो प्रकतफळ आमीां

उटत . कोिोन

वोस्य -कपडे न, आमक ां ,

पळे त ां व. १४० किोड पजेच्य

आमच्य

प्रत्येक ज वन हें स्लोगन कदय प्रध नी

दे स ां त लगबग ४०-५० किोड लोक आत ां

मोदीक एक कलस ां व कदल ां . आत्म कनिब ि

मध्यम वग ा चो ज ल . हो ’मध्यम वग ा चो

िचुांक वचोन, आमच्यें आत्म-सम्म न लुटोन

लोक’् एक म केट म्हर् अकभविद्धी ज ले

गेल ां . ह क जव ब्द ि, प्रध नी मोदी कशव य

दे स लेक् त. दे कून, ह्य मध्यम वग ा क ज य

हे ि कोर्-यी नहीां.

तसल्यो सवलत्यो आमच्य च दे स ां त उत्प धन करुांक फेकटि्टयो घ लुांक ल गल्य त. स्स्तती

**********

अशी ि वल्य की आमीां अत ां ’आत्म-कनभ ा ि’् ज ां व मेकळें

ि वोांक अस ध्य. आमक ां

सांसि ची घजा आस ; सांस ि क आमची. ह क interdependence म्हर्त ां व. असल्य

बदली ज य

अांति-ि षटीय

परिसकतकतांत, "आत्म-कनभ ा ि्टत " म्हर्जे self reliance ककतलें स कें तत् म्हर् सव ल

(निलीप मुदातत)

-----------------------------------------------------------------------------------

(डोल

तकलेक तुव लो भ ां दून येत न

च िली मेळत )

च िली : ककतेंिे डोल ... एक

तकले िडािड

नमून

कदसत य? हुश ि न येिे? तुजी अवसत ककतेंिे? 61 वीज क क ों णि


गुकळयो ख वन मोत ा येिे? डोल : हुश ि आनी म त्ती... सगळी ि त नीद न ... मांडेबेच्च ...

डोल : पुांर्क्य सव य वक त घि आस ? खांचें तें? म क कचक्के स ां ग पुनेगेय ...

च िली : नीद न ...? तें कशें...? च िली : (ह सोन) अळे ... म क यी कतच्च डोल : तकली फड फड च िले... तकली

कपड ... तवळ तवळ तकली फड फड तवळ

फड फड... ककतें ककतें केल्य िी ि व न ...

तवळ तकली फड फड... अम से... पुन्वेक

आजीक

मेट सीन

सुरू ज ल्य ि स ां गचें न क ... त क ह ां वें

क र्घेली... ऊहां ... अन सीन त ळ्य कभति

ककतें कचें गोत्त स ये...? शीद घि वेचें...

लोटल्यो... न

ि व न ... कडे क िोसीन

म्हज्य ब यलेक आपांवचें, पोटलून धना दोन

क र्घेल्यो... क ां यच प्रयोजन न म्हर्त ां .

कीस कदां वचे... प ां च कमनुट ां कभति तकली

कनम र्ें क सुळ्य चो िोस पऱ्य ां त पुसलो...

फड फड म य क...

तीन

दीस

ज ले...

तकली फड फड चडत कशव य कबल्कूल उर्ी ज यन ...

डोल : व्हये... सत्त? व्हय िे च िले... आत ां घि गेल्य ि तुजी ब यल मेळ ते...?

च िली : तुक झड कपशेंिें डोल ... पुांर्क्य सव य वक त घि आस ... न क ज यो

च िली : ह ां ...!!!🤣

------------------------------------------------------------------------------------

नवनोद

भारी बरें आसा.... _ पंचू, बंटवाि. "हलो... आज तुमच्य

"भ िी बिें आस .." होटे ल चें पेपि ि

"कोर् धनी उलयत गी?"

आयल ां ..." 62 वीज क क ों णि


"म क पूि गोत्त स ..." "भ िी

बिें

ज लें...

दु ि म स

ि ां दांु क

गोत्त स गी?" "दु कोि म रुांकी गोत्त स .."

"भ िी बिें आस ... तुक भ स न्ह ां ये ग ? कोर् उलयत ?... पेपि ि येवांक कोर् क उदक डे ज ल ां खांय?... कोर् क

कजल ब?... ह ां ग अकनकी क म ब की आस . लैसन्स न ... एन. ओ. सी. न ... . र्ग् स क कनेक्षन कदत त म त्र... पूर् फ यि कब्रगेड चे

तय ि न ां त ... तुजे ल गीां क ां य परिह ि आस गी? कोर् म नेसत उलयत त?"

िे कसपी ज य..." "तुक ि ां दपी ज य गी िे कसपी?" "भ िी बिें आस ... हें पोन ि पळे .. दे कून िे कसपी... ह ां ग आयल्य ि ि ां दून द कवांक आस ..."

"ह ां व कूक... " "भ िी बिें ज लें.... हो... म क म ां डो हन

ज लो. म क होटे ल क लैसन्स ज य... तशें लोांच दीवन पकमाशन ह डव्य ां म्हर्... ह ां ... व्हय

"भ िी बिें आस ... म क तुज ि ां दप ची

व्हय... भ िी बिें आस .... व्हय....

ि ां दपी ज य म्हर् वीज पत्र ि ज हीि त घ ल ां . तुक ि ां दां ु क गोत्त स गी?"

"िे कसपी स ां गोांक ज यन धकनय .. "

"भ िी बिें आस ... ि ां दांु की येंवचें न क .." पोन डीस कनेकट केलें त र्ें. "तुमचें ज हीि त..." अन्येकलो पोन ि....

"गोत्तुन सत न पोन कत ां ये धकनय "

"ब िी बिें ज लें...

"भ िी बिें आस ... तुजें वेज गी नोन वेज?"

कत ा लोय?"

63 वीज क क ों णि

एदोळ

खांय क म


"ह ां व के. एफ. सी. ह ां तूां.."

"व्हय धकनय ... कचकन किी, कचकन िे ड मस ल , कचकन ग्रीन मस ल , कचकन

"भ िी बिें आस .. ह ां वें खब ि आयक ली

कब ब, कचकन कचली कचकन कजांजि, कचकन

तुमीां एक च प वटीां कतनशीां च शीं ककलो म स

पेप्पि,...

उकडन दवत ा त खांय.." "भ िी बिें आस .. होटे ल मेनू कचकन िे ड "न .. उकडन दवरिन ां व.. पूर् कफ्रडज ां त

मस ल िे कसपी स ां ग?"

कनतळ कना, सुटी कना दवत ां व.." "कसांपल... ध

कपय व, पांचवीस त ां बडी

"भ िी बिें आस ... ति कतनशीां ककलो

कमस ां ग, दोन सगळे लोसूर्, कोनपीि, कजिें ,

उकडचें कोर्ें?"

हळद, लोांग कतकेस ल, इलें आलें... ऐ मीन कजांजि ... ज लें होटे ल मस ल ..."

"तें आमीां न्हय. िे कडमेड पूड िे डी करून "िे डी टू सवा" न ति "िे डी टू ईट" म्हर्

"भ िी बिें आस ...स ां ग म क म सळे क

डब्ब् ां त भना कदां वचें एक्स पोटा ि ां नी म त्र..."

आनी म स क एक च्च आळे न गी य कवांगड?"

"भ िी बिें आस ... तुजें नांबि ग ां व सेव कत ां " म्हर्त न त र्ें उलांवच्त पयलेंच ह र्ें "भ िी

"एक च्च...एक क आळे न आनी कशांद प...

बिें आस " म्हर्ोन पोन ह ां ग डीस कनेकट

अन्येक क िोस..!"

कना ज लें. "भ िी बिें आस ... सुक्क क?" "भ िी बिें आस ..." "न िल क ां तून घ ल्चो.." "हलो... ि ां दपी ज य खांय" कतस्ो उलकयत्त... भ िी बिें आस ... तुवें इां कडयन

िे कसपी

"भ िी बिें आस ... व्हय.. कचकन ऐटम पूि

स ां गली. आत ां स ां ग म क कचकन कसक्सती

गोत्त स ये तुक ...?"

फैव ह क िम घ ल्त त गी य न ?"

64 वीज क क ों णि


"ह ां व घ ल्त ां ... थोडे घ कलन ां त"

"कोर् क?"

"भ िी बिें आस ... ते घ कलन ां त तूां घ ल्त य...

"फ यि कब्रगेकडच क..."

िम्म... पोट क.... भ िी बिें आस ..." पोन कट केलें.

धकनय चें भ िी बिें आस ....

मेनेजि ल गीां आसलो... कवच िी.." तुांवें वीज

"होटे ल उग्त वर् ज वन एक वसा ज लें.

पत्र ि ज हीि त आनी पोन नांबि कदल ां य... एडरेस ककत्य क दीवांक न ां य?"

होटे ल क मेनू आस , िे कसपी आस , ि ां दर्ी आस , र्ग् स आस .....

"भ िी बिें अस ... तुक वीज म्य गकजन चें

धनी आस ... भ िी बिें आस ....

गोत्तुन ां ये?" मेनू आस ि ां दपी न ... "न ..."

िे कसपी आस ... ख वांक न ... होटे ल आस ... व्य ि न ...

"भ िी बिें आस ... कांप्यूटि चेि फीड कचें...

धनी आस , वेयटि आस ... लैसन्स न .!

कप्रांट करुांक न .. ई म्य गजीन ज वन व चुांक मेळत ... तशेंच आमीां िे कसपी कांप्यूटि चेि

"भ िी बिें आस ... कोर्?" वस ा उपि ां त एक

फीड कचें... आडा ि कदलो मेनू घड्येन

पोन...

िे डी... " "तुजें कबलकडां ग कवक् ये?" मेनेजि तकली घुांवोन र्क्य श मुक ि पडलो. कततल्य ि

वेयटि

कब्रगेड क

कबलकडां ग

म्हर् लो..."फ यि

"भ िी बिें आस ... आत ां कतच्च कवकची

भोांव िीां

आलोचन आस ... य न तें म गीि स ां ग्त ां ..

म िोग

कांप्यूटि चेि फीड कऱ्येत ने?" "भ िी

बिें

आस ...

कांप्यूटि ां त

कोर्?" येवन

"आमीां होल सेल कलक्कि कवकचे..."

वचोांक..." 65 वीज क क ों णि


"भ िी बिें आस ....न ...न

ह ां व होटे ल

कलक्कि ची होल सेल आां गड उग्त वर्

कवककन ..." ट्यूब लैट कजग् ज लो.

ज ली.

दू सऱ्य मकहन्य ां त धकनय न भ िी बिें केलें ...

"भ िी बिें आस ..." आत ां लोक म्हर्त .

------------------------------------------------------------------------------------

ग्रंथालय आनी चेडु​ुंवाले सानहत्य

क्षेत्राचे ननषणाते बेंगिू रचे डा. पद्मा बानिगा अंतरली ं

इं गलीष एम.ए.ಟ ं​ं त (१९८५-१९८७) पयलें स्थान घेतल्ां. आनी सैंट एलोनशयस कालेजांत इं गलीष उपन्यासकी जावन काऱ्यननवतहण केलां. रूरल पीएच.डी

युननवनसतटी केलां.

२००३ गांनधग्राम नडं नडगल हान्नी

ताकून “भारतीय

लेखनकयरू मक्कि कादं बरीय कुररताद स्त्रीवादी अध्ययन”ಟ नवषयांतूय पीएच.डी

केलां. आनी दे श नवदे शाचे नवचार संनकरणांत मसत संशोधना प्रबंध मंडन केलां. ‘नवश्व कोंकणी केंद्र’चे संशोधना योजना (A Survey ग्रंथालय आनी चेडु​ुंवाले सानहत्य क्षेत्राचे ननषणाते अशी ं नंव पानवली ं बेंगिू रचे डा. पद्मा बानिगा (५६) वरस हान्नी १२-०५२०२१ ताकेर ननधन पावनलंती. हान्नी मंगिू रचे नसवील इं नजननयर दे वाधीन श्री सी. वी. कामत हांगेले दोनन्नचे धूव. तान्नी

बामुणू आनी एक पूत

आनी मसत

नवद्यानथुंक आनी नमत्रांक सोणू गेलेंची. पद्मा बानिगा न मंगिू रू नवश्व नवद्याननलयचे

and critical reading of

Konkani Childrens fiction in three script”ಟ(२०१७-२०१९) काऱ्यांत भाग घेवन खूब वावर केलां. हांगेले काऱ्य क्षेत्र चेडु​ुंवाले सानहत्य आनी ग्रंथालय जावन आनशलें. हांगेले ननधन सानहत्य क्षेत्राक मसत इतले नषट जालां अशी ं, कोंकणी भास आनी संसकृती प्रनतषठान, नवश्व कोंकणी केंद्र अध्यक्ष श्री बसती वामन शेणै, कोशाध्यक्ष श्री बी. आर. भट, उपाध्यक्ष जालेलें श्री

66 वीज क क ों णि


कुडपी जगदीश शेणै, श्री नगलबटत नडसोजा,

पररषद अदले अध्यक्ष श्री के. गोकुलदास

श्री वेंकटे श एन. बानिगा, नवश्व कोंकणी

प्रभू, केरि कोंकणी अकाडे मी अदले

नवद्याथी वेतन ननधी काऱ्यदशी श्री प्रदीप

अध्यक्ष श्री पय्यनूरू रमेश पै, बेंगिू रू

जी. पै, नवश्व कोंकणी केंद्र काऱ्यदशी सी.ए

ख्यात अनुवादकी डा. गीता शेणै, नवश्व

श्री नंदगोपाल शेणै आनी श्री बी. प्रभाकर

कोंकणी भाषा संस्थान ननदे शक श्री गुरुदत्त

प्रभू, शािें त कोंकणी नशक्षणाचे मुखेल डा.

बंटवािकर आनी इतर गण्ांनी, संघ

के. मोहन पै, अखील भारत कोंकणी

संस्थेचे पदानधकाररं नी संताप व्क्त केलां.

----------------------------------------------------------------------------------------elected as the President of the

Prakash Damodar Padgaonkar Passed Away on 30 May 2021. th

Conference at the joint meeting of the Parishad’s् General् Council् and् the् reception committee formed for the meet. Prakash Padgaonkar (72), a Bachelor of Arts (Honours) has made signifant contribution to Konkani Poetry during the past four decades. He has 8 collection of poems to his credit, viz, Uzvaddachim्

‘Vascoyan’्

Pavlam’्

(1977),्

‘Hanv

(1976),्

Monis

Ashwatthamo’(1985),् ‘Kavita:् Kaalrelvecho, mon harshancho, pavsapanyancho’(1993),् ‘Sorg् ghodpak्

Prakash

Damodar

Padgaonkar,

eminent Konkani poet presided over the 22nd All India Konkani Sahitya Sammelan.

He

was

dhortorencho’(1994),‘Vhaunti्

nhai्

kallachi’(2003),‘Brahmand-

yogi

chirantanacho’(2008)्

and्

‘Punararthopnishad्(2014).

unanimously 67 वीज क क ों णि


The poetry of Prakash Padgaonkar,

Padgaonkar

notable for their themes as well as

Symposium of Poets in four days

distinct style have won wide acclaim

International Seminar at New- Dellhi in

and

Dr.

Feburay, 1989, organised by Sahitya

Chandralekha् D’Souza’s् research् at्

Akademy, New Dellhi to mark the Birth

the Goa University for her doctoral

Centenary of Pandit Jawaharlal Nehru

Degree.

and

was

the

subject

of

in

has

participated

Multi-Lingual

Symposium

of

Poets

in

National

of

1996,

He has twice won the awards of Kala

organised by All India Radio at New

Akademy,् Goa् (‘Vascoyan’् and् ‘Havn्

Dellhi. During the year 200e, he took

Monis् Ashwatthamo’)् and् Konkani्

part in the South Indian Poets Meet

Bhasha् Mandal,् Goa् (‘Uzvaddachim्

organised by Thunchan Memorial

Pavlam’् and् ‘Vascoyan’).् He् bagged्

Trust, Tirur, the Premier Literary and

the Sahitya Akademi, Delhi Award for

Cultural Centre of Kerala and the

‘Havn्Monis्Ashwatthamo’्(1986)्and्

gathering of poets from Western and

the Best Book Award (2005) of the Dr.

North-Eastern

T.M.A. Pai Foundation, Manipal, for

Shillong ,Meghalaya organised by

‘Vhaunti्Nhai्Kallachi.’

Sahitya Akademy.

In 2007 the Government of Goa

A past President of the Konkani Lekhak

presented्

‘Rajya्

Sangh Goa and former member of the

Cultural्

Advisory Committee of All India Radio,

Sanman’् Excellence

State् on् for

Reward्

him्

for्

Achievement

parts

of

India

at

and

Panaji- Goa, Mr. Padgaonkar also

Contribution in the field of literature at

headed the Reception Committee of

National level. He also fetched the

16th

State Cultural Award for Cultural

Conference held in Goa in May 2003.

All

India

Konkani

Literary

Excellence in the Field of Literature for the year 2009-10

Deepest

condolences

from

Veez

Global e-Weekly in 4 scripts. ----------------------------------------------------------------------------------------68 वीज क क ों णि


ज य व ट वि्टतले क ळ क आयच न क त आमक ां मोसोि आटवन उजो पेटवन भ व कविोध भ व क उटवन

मनश्य पर् जीव क डचे क यन ज य आमक ां खुांटून क ां टो द कव लीक मेळून फ ां ट्य न फ ां टो दे व क मे चवून फळ कदां वचो आबेल तसलो बिो व यन क ळ क आयच न क त आमक ां लोक गळो चीि्टडुांचे गव ा न उडचे खग ां ह डचे फ ि वो ि य ह्य वेळीां सुटके स्व स लोक कदां वचे

भ स यल्य ग ां व क व ट वि्टचे ह त धि्टचे मोयजे जोश्व आमक ां ज य क ळ क आयच न क त आमक ां पोकळे उलवन लोक क भुलवन हां क ि उलवन सलवून वेचे गवी जीव गोकलय त 69 वीज क क ों णि


ह्य वेळीां ज य आमक ां कवांचर् ि फ ति कवां चून प ां च दे व सांगीां घडसून ग ां च कपडे थ वन जीक कदां वचे ख ल्ते द वीद

क ळ क आयच न क त आमक ां सोभ येक भुलून अम ल कपयेवन तकली न तल्यो होलोफेनेस कुडी ह्य वेळीां ज य आमक ां पजेक आपल्य बच व कि्टच क

उप य ां नी कशप य ज ां वचीां जु डीत क ळ क आयच न क त आमक ां कनिपि ध्य ां क मरुांक सोडून ह त धुांवचे कपल त ह्य वेळीां ज य आमक ां गजेवांत ां प ां य धुवन उां ड्य म सळे न व्ह डचो त िक क ळ क आयच न क त आमक ां ग ां व हुल्पून गोबि ज त ां

कपिलूक खेळचे नीिो ह्य वेळीां ज य आमक ां आवि ां त बुडच ां क कजव क जीव दीवन 70 वीज क क ों णि


बच व कि्टचे हीिो आनी शेकीां न क त आमक ां म िीत आसत ां व दळ लोक कदवें लुटून भीक कदां वच दयेची

ह्य वेळीां ज य आमक ां आवि खबि पयलीच आसून लोक प सून त रू ां ब ां धच नोये ची -नसवी, लोरे ट्टो

--------------------------------------------------------------------------

ननरास कचांतली सोपर् ां सभ ि् आशेवन ि वलीां द ि ि् ज तेलीां म्हर् वेकगां च ती ज ि्टयेि् पूर् उबोन गेलीां ती व ि्टय ि कनि स भोग्त ां म्हज्य कजण्ेंत्

कजयेंवचें न क म्हर् भोग्त ां म्हज्य क ळज ां त् दु ुः ख नीां क डत ां कजर्ी दीस ि त् फुल्तलें केद ळ म्हर् म्हजें कजवीत

लनवटा डी’सोज, नक्रे 71 वीज क क ों णि


मनशाचो हं कार हां क िी मनीस

ककतलो गव ा न भत ा ग्रेसत्क य त ची दु डव न मेजत त ां क् कततलें अबल ां क लुटत कजर्ीां भि लोक ां चो कशि प म ग्त

दु बळ्य ां क प ां य ां पांद घ ल्त गम्मत ां म रून कजर्ी कवभ डत सोि्टय क गुल म ज वन त ां तुन्ांच ल सत

सेज ि्टय क त च उप शी दे ख्त त क तो वोल यत सोिो कपयेवन लक् दु बळो ब वडो भु केन कजत ा आपल्य खुशेच्य कजकवत क आां वडे त कनम र्ें स फुकटां च

फोांड कभति कलप्त -असुंता नडसोजा, बजाल 72 वीज क क ों णि


सपणा० वीकऱ्याक आसात! ह ०ग सि हज ि नी० सपर् ० वीकऱ्य क अस त ि०ग ि०ग ळ द टी० मोटी० आकशीक वेकग०च घेय त म गीि ऊि्न ०त असली० सपर् ० अनी कयतिी मेळन ०त पोट क न नेसो०क न म्हण्ण दीन क त पुपुािे० बुलेट टर ै न ची० सपर् ० घेय आनी स्वसत कनद िसतो न उद क न म्हर्ोन करिन क त ककािे ० स्म टा कसकतची० सपर् ० वि आनी सम ध नेन ि व क म न व्य ि न म्हर्ोन दीन क त आि ब य च०द्र य न ची सपर् ० घेय

आनी कवस्मीत प व पेटरोल म िग डीसेल म िग म्हण्ण करिन क त कि०द य भ ०ग्र िसत्य ०ची सपर् ० वि आनी० स०तोस न उडी म ि !

तुमच्य सवा कसट ०क अस एक्च वोक त ह्य सपर् ०क आस कवस्ोची सक त ! ति सपर् ०चे० मोल तिी ककते०? भ िीच उर्े० फकत तुमचे० अक्कल अडव दविल्य ि ज ले०! 73 वीज क क ों णि

-वाल्टर दा०तीस , नकनन्नगोिी


मुयो -आ् यन्सी पालडका मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त एक प टल्य न एक त ां तली एक ि वत प टीां कनतळ करुांक न क मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त दोन प टल्य न दोन त ां तली एक ि वत प टीां आयली म्हर्ोन घोर् मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त तीन प टल्य न तीन त ां तली एक ि वत प टीां ब गवांक कतची त न मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त च ि प टल्य न च ि 74 वीज क क ों णि


त ां तली एक ि वत प टीां करुांक इलो य्य ि. मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त प ां च प टल्य न प ां च

त ां तली एक ि वत प टीां मोल क घेंवच्य क म स. मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त सच्य प टल्य न स

त ां तली एक ि वत प टीां कुांकड ां क करुांक शो. मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त स त प टल्य न स त

त ां तली एक ि वत प टीां कवांचून ख ां वच्य क भ त. मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त आट प टल्य न आट

त ां तली एक ि वत प टीां खोपुांक कतची प ट. 75 वीज क क ों णि


मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त नोव प टल्य न नोव त ां तली एक ि वत प टीां रुचीन ख ां वच्य क पोव.

मुयो आां गर् ां त पुश ां व वेत त ध ां च्य प टल्य न ध त ां तल्योसगळ्यो ि वत त प टीां ग ां वच्य क अांर्क्य पद ां . -------------------------------------------------------------------

MUTTON MASOOR (DAL GOSHT) Ingredients: 1) 1 kg Indian mutton 2) 200g whole masoor 3) 2 big onions thinly sliced

lengthwise 4) 2 medium tomatoes finely chopped 5) 2-inch ginger finely chopped 6) 10 cloves garlic finely chopped 7) 1 tbsp coriander seeds

76 वीज क क ों णि


8) 1 tsp cumin seeds 9) 1 tsp mustard seeds 10) 1 tsp fennel seeds 11) 1 tsp black pepper corns 12) 2-inch cinnamon sticks 13) 8 pcs cloves 14) 2 pcs black cardamom 15) 5 pcs kashmiri chillies 16) Salt to taste 17) 3 tbsp cooking oil Method: - Wash whole masoor and soak for minimum 2 hours - Wash mutton and keep aside to drain water - Dry roast coriander seeds, cumin seeds, mustard seeds, black pepper corns, fennel seeds, cloves and red chillies and keep aside to cool - Make a fine powder of dry roasted ingredients - In a pressure cooker, add soaked whole masoor, salt and 3 cups of water and take 1 whistle. Switch off the flame to cool. - In a kadai or cooking pot, add oil.

- Once oil is hot, add onions and fry till golden brown - Add mutton and stir well and fry for 2 mins on high flame. Add salt and 1 cup hot water let it cook for 10 mins on medium flame. - Add cinnamon sticks, black cardamom, ginger, and garlic and mix well. Cook for another 10 mins until mutton is almost cooked. Add hot water if required. - Add powdered masala and stir well - Add tomatoes and let it cook for 5 mins until tomatoes are mashed well - Add cooked masoor, mix well and cook for 5 mins on low flame. Gravy should be medium thick to eat with chapatis, fried rice, steamed rice, and naan.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

77 वीज क क ों णि


🔸️Brinjal Capsicum Masala Fry Super delicious, one of my favourite side dish Mangalore Gulla with boiled rice and fish curry. Even with chapati & roti best dinner combo. . Ingredients: 2 green brinjal | gulla 2 green capsicum 1 tsp ginger garlic paste 2 fine chopped tomato 4 - 5 crushed garlic 1/2 tsp cumin 1/4 tsp mustard 1 tsp urad dal 1/4 tsp fenugreek seeds Pinch of hing 2 red chillies 1 - 2 tsp chilli powder 1/2 tsp roasted paprika powder 2 string curry leaves 1 tbsp coconut oil Salt to taste Pinch of jaggery {optional}

Method ▪︎ Cut brinjal in wedges and soak in water to take off the bitterness. ▪︎ Wash, cut capsicum in strips keep aside. ▪︎Take Kadai with coconut oil, once hot add crushed garlic, red chill, mustard & cumin. Once seeds crackle add fenugreek, curry leaves and urad dal stirr few mins, add chopped tomato, ginger garlic paste, chilli powder, paprika mix well. ▪︎ Fry this all until tomato gets mushy. Add brinjal, capsicum & salt stirr well until all masala coats to the pieces. If required sprinkle /add minimum water. Cover & cook on low until veg pieces soft / tender but not mushy. ▪︎Check on salt, add jaggery powder, cook few mins and take it off. Done

78 वीज क क ों णि


☆Adjust all ingredients as per your taste and spice control.

We Need to Breathe! *Fr Cedric Prakash SJ It was a scene which will forever be etched in the memory of millions the world over: on May 25, 2020, on a street in Minneapolis, US- a white police officer Derek Chauvin, had his knee pressed down on the neck of a black American George Floyd. This continued for more than nine minutes. An excruciating bystander

video (which immediately went viral the world over)shows Floyd gasping and repeatedly begging, “I् can’t् breathe” and onlookers yelling at Chauvin to stop; the officer did not relent till Floyd slowly went silent and limp. The widely watched footage sparked worldwide protests: of anger, anguish, and agony. People from all walks of life came out (including some Indian celebrities), social media went berserk; there was just one spontaneous, unanimous, and loud cry,् “get् off् our् necks,् we् want् to् breath!”.् On् 20् April this year, Chauvin was found guilty of murder (and is likely to face a long prison sentence) in a verdict which brought a sigh of relief to many! The् ‘George् Floyd’् tragedy is painfully unfolding in India today. Not one George, but millions of Indians, who today are deep in anguish, gripped in agony and seething with anger. Most of them are ordinary citizens – many of them from poor and vulnerable sections of society. They are crying about a system that has completely broken down: of those who are affected by the pandemic: thousands are dying,

79 वीज क क ों णि


many in major cities throughout the country have no access to a hospital bed, oxygen, or a ventilator; necessary medication, oximetres and even vaccines are scarce. Ambulances are not available; there are heart-rending scenes of serpentine queues outside crematoria of those waiting to cremate their loved ones; burial grounds् are् becoming् ‘houseful’.् Private hospitals charge exorbitant amounts – corruption(thanks to a heartless regime) is mainstreamed: be it in the selling of essential medicines in the black-market or in the manufacture of fake imitation drugs. The Public Health System has just collapsed : doctors, nurses, hospital support staff and other caregivers who have been working round the clock and are simply exhausted. The Government has failed on all fronts; it has not only proved to the world that it cannot govern, but it has also conveniently abdicated their responsibility. It has never been so bad. The cry of the people of India today is, “get्off्our्

necks,्we्need्to्breathe!”

For the last few days, an online petition् on् ‘change.org’् has् been्

going viral, with an all-time high popularity rating. It demands the immediate resignation of the Prime Minister. The originator of the petition Mrunal Mathuria, a concerned citizen, says “the्second्

wave of the Covid-19 pandemic caught India totally off-guard. As I write this, many are losing their lives, countless are struggling for beds in hospitals, myriads struggling for oxygen and there are untold stories of the deceased not finding a place in the crematoria. The collapsed healthcare system of the country is brutally exposed at the cost of millions of innocent lives”. He goes on to add, “This्is्the् time when any person in the position of power should take responsibility for the mess that has been created under his supervision and resign but our power-hungry Prime् Minister् won’t् resign् by् himself and it is of utmost importance that we citizens come together and demand his resignation at the earliest and at any lives”. He also highlights ten “heinous acts committed by our Prime्Minister्in्the्past्one्year.” Mathuria voices the concerns and

80 वीज क क ों णि


demand of millions of Indians. The #ResignModi hashtag has been one of the top trending on Twitter for the past several days- particularly, since the Bengal Election results were announced. At one time, Facebook too had many such posts, but it soon blocked posts tagged #ResignModi; however, these posts were restored hours later, as a controversy erupted whether it was the् government’s demand to remove social media content critical of the way the Covid crisis is being handled. The petition is fast racing to the 100,000 mark – a goal which Mathuria has given himself; there is no doubt that he will achieve it. Writing in Bloomberg/ Quint Priya Ramani says,् “The् support् for्

Mathuria’s् petition् is् the् cry् of् a् nation breathless from the lack of oxygen, one that is in the midst of a ‘viral्apocalypse’.्It’s्a्timely्outlet् for the rage and despair of citizens who have been forced to consider what our lives are worth to this government we twice-elected.”. Strong words indeed, but authentically voicing the sentiments of a nation which feels breathless, brutalised, and even murdered by a regime which is totally callous and

has neither the ability nor the desire to govern wisely. The Election Commission (EC) blatantly worked as a side- kick of the Government. In a scathing oral order on 26 April, the Madras High Court said that the EC was the ‘only्institution’्responsible्for्the् deadly COVID-19 second wave India is seeing today. In March, the EC announced elections in four States and one union territory which would begin on 27 March with the counting of votes scheduled for 2 May. The second wave of the pandemic had already begun tightening its grip on the nation by then. Hearing a petition on whether there were adequate COVID-19 safety procedures in place during vote counting, a bench of Chief Justice Sanjib Banerjee and Justice Senthil Kumar Ramamoorthy said, “you् [the् EC]्

are the only institution that is responsible for the situation today. No action against political parties taking rallies despite every order of the Court. Your election commission should be put up on murder्charges्probably!”्

81 वीज क क ों णि


In the context of the Madras High Court observations, the EC also wanted the media to be restrained and not to publish any oral observations; to this the Supreme Court told the EC that it would neither restrain the media from reporting oral observations made during proceedings in public interest nor demoralize high courts since् both् are् ‘vital् pillars् of् democracy’.् It् termed् as् “too् far् fetched’् the् poll् panel’s् plea् of् restraining media from reporting remarks made in court proceedings. In the written judgement on 6 May , Justice् Chandrachud् said,् “The

discussions that take place are of importance and are in public interest.् It’s् not् a् monologue् that् one person will speak and then judges will speak." The court said that dialogues and reporting of such dialogues by media create accountability and underscored that anything to the contrary could be seen as affecting independence of High Courts. “We् have् to protect

the judicial sanctity of the process. We have to make sure that High Court judges and Chief Justices are independent to make views. We have to make sure that media

reports everything that happens in court so that we judge conduct proceedings with dignity,”् Adding, “Courts are entrusted to perform crucial functions under the law. Their work has a direct impact, not only on the rights of citizens, but also the extent to which the citizens can exact accountability from the executive. Citizens are entitled to ensure that courts remain true to their remit to be a check on arbitrary exercises् of् power”. Ironically enough, (after the previous CJI almost completely destroyed its credibility and objectivity) there is some kind of light coming from the Supreme Court (some of the High Courts have been passing several orders and strictures on their State Governments) . In a landmark order on 8 May which is bound to have repercussions, the Supreme Court constituted a twelve - member national task force of distinguished health experts to distribute oxygen, essential drugs in a fair and equitable manner because of the total breakdown of distribution leading to tragic deaths in various parts of the country. All of them are

82 वीज क क ों णि


eminent health experts. This is an unprecedented step in the annals of judicial activism which has virtually taken on an executive role but was necessary in this desperate situation. When the Government has ceased to exercise its basic responsibilities the judiciary has stepped in to take up cudgels on behalf of the hapless citizens of the country. The situation in all the BJP -run states are disastrous. The worst is perhaps Uttar Pradesh. Even a young boy who is desperate for an oxygen cylinder and makes a request on social media for it is hauled up by the police! A BBC report्says्that्‘The region around Varanasi, one of the holiest cities in the world for Hindus, is among the worst affected by the second wave of् coronavirus् sweeping् India’.् Adding,्“Many angry citizens of the

region, in the northern state of Uttar Pradesh, are now asking where their MP, Narendra Modi - India's prime minister - is in their hour of need. India’s्devastating्second्wave्has् pushed the country's total number of infections to 20 million and the death toll to more than 220,000. In

Varanasi, with the health infrastructure swamped, patients can no longer find hospital beds, oxygen, or ambulances, and getting a Covid test can take up to a week. In the past 10 days, most pharmacies have run out of basic medicines like vitamins, zinc and paracetamol. "We are inundated with calls saying help us get a bed or oxygen," said a local medical professional, who did not want to be named. "With the most basic medicines in short supply, people are even taking expired drugs," he said” UP, Gujarat , Karnataka and others also like to play the reality down. In Government Hospitals in Ahmedabad- informed sources (who wish to remain anonymous) say्that्the्daily्‘official’्figures्are्​् at least ten times less than the actuals. On the ghats of the River Ganges the funeral pyres are burning non-stop: an estimated 300-400 cremations daily to the normal् ‘peak’् of् just् about् eighty.् In order to defocus from the complete mismanagement and corruption of his own Government both at the Centre and in Karnataka

83 वीज क क ों णि


, BJP MP from Bangalore South, Tejasvi Surya gave names of 17 Muslim staffers in a hospital while making् allegations् about् ् ‘bed् blocking् scam’.् His् unwarranted,् unauthenticated and communal allegations have raised a hue and cry from all sections of society. In fact् ् the् latest् in् this् ‘bed् scam’् points to a BJP MLA and an aide!Those living in remote rural areas and in the slums; the poor and the vulnerable are in a pathetic state .No one talks about them : they are sick and dying -they are not even numbers! On April 30, the UP State Primary Teachers Association President said that at least 706 teachers died due to Covid-19 after continued duty at the panchayat polls in Uttar Pradesh. Foreign Governments ( from the US to Saudi Arabia) have rushed tonnes of necessary medical equipment and other emergency aid to India: at this moment, according to newspaper reports, this aid has still to be assigned to specific destinations and are lying undistributed! . Meantime, the callous, corrupt and communal regime continues with its grandiose Central Vista project

at an exorbitant mind-boggling cost to the tax-payers. If this is not a fit case to book all those involved in this heinous crime, under the Unlawful Activities Prevention Act( UAPA) and even under the sedition one – then what is? The Courts have to act decisively and promptly. The Government in insidious ways continues to destroy the environment; they flaunt regressive anti -people anti -democratic policies ; they have flagrantly denigrated the role and responsibility of all Constitutional and independent bodies . The regime has looted the country in every possible way -particularly through demonetisation. An explosive lead story in the latest issue्of्‘The्Caravan’्(्8्May्2021)् reveals how the former chief minister of Uttarakhand Trivendra Singh Rawat was fired overnight in March 2021 for insisting that Mahakumbh should be restricted. The Kumbh Mela was held right through April – with thousands participating :did not the Government ( State and National) have्the्powers्to्stop्this्‘super् spreader’् event? In Ahmedabad there were the cricket matches

84 वीज क क ों णि


earlier with thousands at the Stadium्​्named्after्the्‘big्man’् – the dynastic son as the Cricket boss of India was milking the moolah – really not bothered about how many would die later on. Petrol prices are on a steep rise – in the midst of escalating costs! Mainstream media in India, continues to be throttled and ‘godified’् – fortunately, there is a slight change of late, with reports and even articles lambasting the Government. Social media is full of memes, cartoons about the pathetic situation. Even loyal ‘bhakts’् have् started् using् expletives! World media continue to highlight the abysmal state of affairs in India and the totally irresponsible attitude्of्the्Government!्India’s् foreign minister has ordered Indian Missions abroad to counter the bad media is receiving from the foreign press. A few days ago, after a scathing piece on the Indian government by the Australian press, the Indian High Commission in that country published what it called a “rejoinder.”्But्far्from्addressing् any of the criticism in the report, the letter read more like a rant from a

party propaganda department, calling्the्media्report्“motivated and्malicious.” ‘The्Lancet’्the्world’s्best-known medical journal in its latest issue (Vol 397 May 8, 2021) says in a scathing editorial, “At् times,् Prime्

Minister् Narendra् Modi’s् Government has seemed more intent on removing criticism on Twitter than trying to control the pandemic. Despite warnings about the risks of super spreader events, the government allowed religious festivals to go ahead, drawing millions of people from around the country, along with huge political rallies—conspicuous for their lack of COVID-19् mitigation् measures….् Modi’s् actions् in् attempting् to् stifle criticism and open discussion during the crisis are inexcusable. The Institute for Health Metrics and Evaluation estimates that India will see a staggering 1 million deaths from COVID-19 by Aug 1. If that outcome् were् to् happen,् Modi’s् Government would be responsible for presiding over a self-inflicted national्catastrophe.”् Any thinking citizen of India would hang his/her head down in shame and demand

85 वीज क क ों णि


that this Government immediately.

resigns

On 4 May celebrated writer and activist Arundhati Roy wrote a direct but powerful appeal to the Prime Minister saying, “We need a

government. Desperately. And we don’t्have्one.्We्are्running्out् of्air.्We्are्dying.्We्don’t्have् systems in place to know what to do with help hand. What can be done? Right here, right now? We cannot wait till 2024. Never would people like myself have imagined the day would come when we would find ourselves appealing to Prime Minister Narendra Modi for anything. Personally, I would rather have gone to prison than do that. But today, as we die in our homes, on the streets, in hospital car parks, in big cities, in small towns, in villages and forests and fields – I, an ordinary private citizen, am swallowing my pride to join millions of my fellow citizens in saying please sir, please, step aside. At least for now. I beseech you, step down”.् She ends the letter saying, “So please go. It is the most responsible thing for you to do. You have forfeited the moral right to be

our्prime्minister”. On 9 May 1945, the Nazis surrendered; the day is observed as ‘Victory्Day’्.्The्people्​्of्India् today live in a failed state and demand्their्own्‘victory्day’!्It्is् time to rise and hold the regime responsible for crimes against humanity. We, the people of India

refuse to be throttled any longer: we need to breathe! 9 May 2021

*(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights, reconciliation & peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com) OUR CONTRIBUTION TO SAVE THE MOTHER PLANET As far as possible, if we create our own small forests in our own limited area with local trees and plants, we will have pure air, cooler climate, rise in ground water level, more rain and the company of birds and colourful butterflies. I did create a mini botanical garden of local plants and flowers of Goa, with the focus on local edible fruit trees and plants including those

86 वीज क क ों णि


found on hills and in forests at Thomas Stephens Konknni Kendr (TSKK), Porvorim, Goa, as long as i was there from 1996 to 2012. Every plant in the campus was identified with its local name in Konknni, popular English name and botanical name and these names were displayed on a nameplate next to the plant or tree. It attracted botany students from colleges and higher secondary schools, other students and plant lovers. TSKK garden then had over 360 varieties of plants and trees. This list of then existing plants is found in my article "TSKK Flora in the Context of Ecospirituality" published in 2002, in Sôd TSKK Research Bulletin:4 pp 2448.

contribution to TSKK garden.

Frederick Noronha, a senior journalist from Goa labelled me as A Jesuit priest with green fingers and wrote an article about my

There is greater joy than to eat the fruit from a tree which you planted or to enjoy the beauty and fragrance of a flower from your garden. I have attached here below a few

87 वीज क क ों णि


88 वीज क क ों णि


photographs of TSKK plants that existed when I was in TSKK. Now I am at Loyola Hall, Miramar, Goa. We have a little open space. I take care of the existing plants and trees and planted a few more plants and exclusively use our own homemade compost as manure. 89 वीज क क ों णि


All of us can contribute our mite to save our planet not merely through talks and discussions but by our concrete visible actions.

--------------------------------------Death of Sr Eulalia Furtado, A.C.

Today 02 May 2021, at 12.00 noon my paternal cousin Sr. Eulalia Furtado, A.C. (03 April 1942 – 02 May 2021) left this world for her heavenly abode.

yesterday as she was detected covid positive. The funeral will be today Sunday at Hazaribaugh. She has a younger sister, Sr Edna Furtado, A.C. the Superior of Jayanagar Carmel Convent at Bengaluru. Her younger brother Everist Furtado, a retired officer of Bank of India lives at

Wadala, Mumbai. Unfortunately,

She was at Hazaribagh Convent. She was admitted to Holy Cross hospital, Hazaribagh on Tuesday. From there she was shifted to Holy Family Hospital, Koderma

due to time factor, both her siblings cannot attend her funeral today. Sr Eulalia held many responsibilities in her congregation, especially as a Treasurer of the Apostolic Carmel Congregation at the Superior General’s् Office् at् Bengaluru.् With her smiling face, gentle voice, and always positive approach, she touched the lives of thousands. Among the first cousins on my father's side, Sr Eulalia was the

90 वीज क क ों णि


first one. To all of us she was like the eldest sister, gentle, loving, always smiling and caring. She always reminded me several times that she took care of me, carried me and played with me when i was very young at our paternal grandparents' home "Church Villa", at Kundapura, Udupi District of Karnataka, and then at Umerkhadi, Mumbai. But since I was very young then, I do not remember those loving services she did to me. Every month faithfully she called me and spoke at length. Constantly in touch with me and encouraging me through WhatsApp messages. Her last WhatsApp message to me was on 23rd April 2021. When I shared with्her्the्video्of्“Abide्with् me”् song,् she् replied,् “My् mother when she was sick, she

was singing and asked us to sing. Also्Abide्in्me.” All these days i used to receive prayer requests for those who have tested positive. For the last 10 days I came to know the death of a few persons whom I knew and died due to Covid-19. But now, when it is a close family member and dear to the heart, I really feel the pain of her physical absence. I lost a gem of a person in my life who guided me throughout by her advice and prayers. May our Heavenly Father embrace Sr Eulaia in His loving arms and bless her with the heavenly reward by granting her peace and eternal rest. Pratap Naik sj 02 May 2021

-----------------------------------------------------------------------------------

91 वीज क क ों णि


मूिಟनक्षत्र (भाग-३) म्हळील कवश्व सयी

कम्मी ज यत गेलो.

स कवकत्रली गती तीची ज कलली.

सोयरिके

खटपट थांड ज ली. स कवकत्रककांत वय न स न आस्सील ककतलकी चेल्य ां ले लग्न ज वनू त ां क चडूांव भी ज स्लांती. कतगेले ब पुल्य भयण् ले, मौशी भयण् लें लग्न ज स्लांती. आत्तां गेले गेले कडे न स कवत्रील लग्न कवषय एक चचे कवषय ज कललो. रिट यि ज लील गर्ेश क मती खांच न इतल

पैसे ह डतलो ? धूवेल लग्न ां क बेंक ां तू दविील

आजक ल घि ां तूल होडले धूवेल लग्न जम्न

पैसे , घि घेवच्य क पुत्त क कदल्य िी नां ति

ज ल्य िी ध कलेक लग्न कत ा ती. खूब उद हिर्

अच नक लग्न जुळ्य िी , चेलेन पित कन ा

आस्स . क िर् जून ज लील फल ज सती कदवस

ज ल्य िी कस्सने कोचें म्हळील धुकवध ां तू

दविल्य िी तें कुसत .

कशकाकललो तो. त गेल अवस्थ ज ल्य िी क हीां फल कुसन ां ती ;

आडक कत्रांतूल सु प रिविी ज कलली. पु त्त क ब प्प ली अडचर्ी कोळक कसली. कळन म्होर्च्य क आत्तां स नवे तो ? सगळे

सुकत ती. सुकल्य िी त क्क चड रुची येत्त .

कळत त क्क . है दि ब द ां तू घि घे त्तन भिपूि लोन घे कत्तलो. त गेल पग ि ां तूल होड व ां टो लोन

स कवत्रील लग्न कवषय ां तू सगळ्य नी फ टी

हप्त भोिच्य क वत्तकसलो. लग्न नांति त क्क

सिलेकतकी नसीब न कतक्क सोर् कदकललन .

दोन चडूांव ज कललीां. घि खचूा भी व कडलो.

लग्न व डील एक चेलो कतगे ल घि ब गल ां तू

आकयलो. विष सित गेलीां. प्र य व ढत गेलें. तें व ढत गेलेतस्सीां चेस्लय ां ल लग्न ज त्तलें

-पद्मनाभ नायक 92 वीज क क ों णि

(To be Continued)


नजनवगुज्याची (ब्रेड फ्रूट) कडी

A. १ कप न िल २ टीस्पून सुिय त ां दूळ

B. ६ ल ां ब सुर्क्यो कमस ां गो २ मटव्यो कमस ां गो २ कपय व १/२ टीस्पून कजिें जाय पडच्यो वसतू:

१ टीस्पून कमरिय ां

१ कजकवगुजो, स ल क डन ल्ह न कुडके कना

५ लोसुर्े बोयो

१ टे ब्ल स्पून कर्पीि

उदक ां त घ लन दवि.

कचमकटभि हळद

आिे नाक:

C आम्स र्: 93 वीज क क ों णि


कची रीत:

व ट. आत ां ते ल दवना इयो लोसुर्ेच्यो बोयो ध ड वन आळे न भ ज.

न िल

आनी

त ां दूळ

इलो

भ ज,

B

वसतुइलेश्य ते ल ां त भ जून उपि ां त A, B, C.

उपि ां त कजकवगु जो

घ लन आळे न चें उद क आनी मीट घ लन उकडतच्च भुांय दवि.

ंां तल्यो सक्कड वसतू ओटट टूक घ लन आळे न ------------------------------------------------------------------------------------------

नवलिी रे नबंबसाच्या ’मूगुती’ಟकथेचेर अध्ययन

१५ म य २०२१: आश व दी प्रक शन, अखील भ ितीय कोांकर्ी परिशद आनी उज्व ड पांद्र ळे ह ां च्य जोड प लव ां त चल्य कथ प ि 94 वीज क क ों णि


दू सऱ्य कशांकळें त, कवलफी िे कबांबस न १९७०-

कसय कलनी फेन ां डीस गोांय कहर्ें जेि ल ये वक ि

व्य द कड्य ां त बिकयय ’मूगुती’् कथेचेि

म गून, ह्य कथ प ि च्य कमस ां व कवशीां मटवो

अध्ययन, पयर् िी सां प दक वली क्व डरस न

कववि कदलो. उज्व ड पांद्र ळ्य चो सांप दक

म |िोयसन फेन ां कडस न येवक ि केलो. वली क्व डरस न १९७०व्य क ळ ि कथेची प ि्भुांय्चेि कववि कदवून मुांबय अांडि्विल्ड म कफय , आनी तवळची दे श ची, ि ज्य ची तशेंच मांगळू ि्टची आथीक, स म जीक परिगत कसली आसली म्हळ्ळ्ळ्य चेि मटवो कववि कदतच, कथेच्य प ां च अांश ां चो उलेक करून, ’मूगुती’्कथेचेि खोल येन कवशलेषर् केलें.

चलवन वेलें. मांगळू ि, गोांय कोलेकजांनी कशकचीां कवध्य थीं, प्र ध्य पक, तशेंच हे ि प्र ां त्य थ वन स कहतीक

अकभरूच

आस्य

ह्य

आसच्य ां नी

ह जि

वे कबन ि ची सूिट्व त ब य

ब य योकगत वेर्ेकि कहर्ें अपल्य समीक्षेंत ’मूगुती’् कथ तशेंच त्य कथेच्य प ि्भुांय्च्य सकवसत ि

कवविर् ची

थोकर् य

करून

मांगळु ि ां त कथ क ि फकत द दलो/ब यल

95 वीज क क ों णि


कवश्य ां चेि उि न सत ां वेग-वेगळ्य कवश्य ां चेि कथ बियत त म्हर् ली. दु स्ी समीक्षकी ब य

दो|आसटीन

डी’सोज

कोन्सेपट फेन ां डीस आळव न एक व चपी

र्क्य सतकलनोन

ज वन अपर् क मूगुती कथ कशी ल ग्त आनी

कवशलेषर् कवशीां द धोसक य उत्र यली. ब ब

स म जीक नद्रे न ही कथ त्य क ळ ि तशेंच

शैलेंद्र

आयच्य क ळ ि समजुांक ककतली महत् ची

कसय कलनी फेन ां कडस न हें वे कबब ि चलवन

म्हर् ली.

व्हे लें.

मेहत न

प्रभू,

कथ प ि ां त कधन्व स

बय

फ्लोि

चल्य

आटयले.

बय

------------------------------------------------------------------------------------------

NJCAHTಟinvitesಟHaroldಟD’SouzaಟasಟaಟKeynote Speaker to address on invisible labor trafficking in USA

The New Jersey Coalition Against Human Trafficking (NJCAHT) invited eloquent survivor advocate Harold D’Souza् as् a् key् note् speaker् on् May 4th, 2021 to share his expertise on the visible labor trafficking but seen as invisible in America. NJCAHT was founded in 2011 under the umbrella of the Jewish Federation् of् Greater् Metrowest’s् Community Relations Committee, which brought together 20 activists and organizations focused on the issue of human trafficking. In

November 2016, NJCAHT became a 501c3 nonprofit independent from the Jewish Federation. Michelle Stegmann is an attorney, who serves on the NJCAHT Communications Committee shared;्“Harold्and्his्wife्Dancy् D’Souza् created् Eyes् Open् International, a 501 [C]3 non-profit

96 वीज क क ों णि


organization dedicated to ending Labor Trafficking worldwide through education, prevention, protection and empowerment. The goal् is् to् create,् “courage,् hope् and freedom for all victims and survivors्worldwide”. Gina Cavallo NJCAHT Consultant Speaker् Advocate् said;् ‘Thank् you् Harold we appreciate your courage and willingness to walk alongside of us in collaboration. We RISE by lifting each other up in all what we do’. Michelle Stegmann donates her time to Volunteer Lawyers for Justice spoke; For more information on Eyes Open International, check out their website

at www.eyesopeninternational.org. And keep an eye out for a new documentary on Labor Trafficking called् “To् Be् Free,”् soon् to् be् released by Martin Sheen, where Harold’s् story् and् others् are् depicted. There is also a bio pic blockbuster Bollywood film in the works focused on Harold, his experience and his ultimate appointment to the United States Advisory Council on Human Trafficking by President Barack Obama in 2015, Harold was reappointed by President Donald J. Trump to serve at The White House till 2020. Harold – you were amazing – thank you so much. I feel very moved and humbled by your courage. We look forward to future collaborations reflected Kate Lee Executive Director at NJ Coalition Against Human Trafficking.

97 वीज क क ों णि


Toಟ‘ComeಟandಟSee’ಟISಟtoಟ‘BeಟandಟDo’! (A reflection on World Communications Day: 16 May 2021) which always in some way surprises us”.् Though्Pope्Francis’्message् is addressed primarily to Catholic communicators- it is, in fact applicable to all communicators today! In his introductory paragraph Pope Francis sets the tone of what Christian Communication is and should be ,“this्year, then, I would

- *Fr Cedric Prakash SJ Pope Francis has once again thrown a challenge to Catholic Communicators in his annual message् for् ‘World् Communications् Day’् which् this् year falls on Sunday 16 May. In his typically direct yet profound way, he focuses his message on the theme

‘“Comeಟ andಟ See”ಟ (Jnಟ 1:46).ಟ Communicating by Encountering PeopleಟWhereಟandಟasಟTheyಟAre.’ In

doing so, he makes it amply clear that, “in्order्to्tell्the्truth्of्life्

that becomes history, it is necessary to move beyond the complacent attitude् that् we् ‘already् know’् certain things. Instead, we need to go and see them for ourselves, to spend time with people, to listen to their stories and to confront reality,

like to devote this Message to the invitation्to्“come्and्see”,्which् can serve as an inspiration for all communication that strives to be clear and honest, in the press, on the internet,् in् the् Church’s् daily् preaching and in political or social communication.् “Come् and् see!”् This has always been the way that the Christian faith has been communicated, from the time of those first encounters on the banks of the River Jordan and on the Sea of् Galilee”.् ् ‘Come् and् See’् therefore in essence,् is् to् ‘be् and् do’.् In the subsections that follow, Pope Francis highlights three interrelated dimensions in order to drive

98 वीज क क ों णि


home his point: to hit the streets, to live the communication of the Gospels and to have the courage of one’s् conviction.् ् All् these three resonate very strongly with what he says in his Apostolic Exhortation ‘Evangelii् Gaudium’(The् Joy् of् the् Gospels’), “I prefer a Church which

is bruised, hurting and dirty because it has been out on the streets, rather than a Church which is unhealthy from being confined and from clinging to its own security. I do not want a Church concerned with being at the centre and which then ends by being caught up in a web of obsessions and procedures. If something should rightly disturb us and trouble our consciences, it is the fact that so many of our brothers and sisters are living without the strength, light and consolation born of friendship with Jesus Christ, without a community of faith to support them, without meaning and a्goal्in्life”.

He sees the् need् ् of् “hitting् the् streets”,्in्order्to्grasp्the्truth् of things and the concrete lives of people, and more important the serious social phenomena or positive movements at the grass roots level. He laments how the

original investigative reporting in newspapers and television, radio and web newscasts which involved sticking् one’s् neck् out् – is today replaced्by्‘tendentious्narrative’.् For् Pope् Francis् ् “hitting् the् streets”् essentially् means् meeting् people face to face to research stories or to verify certain situations first hand; he emphatically states that, “unless् we् open् ourselves् to्

this kind of encounter, we remain mere्spectators”्

“Come्and्See”,्says्Pope्Francis,्

“were् the् first् words् that् Jesus् spoke to the disciples who were curious about him following his baptism in the Jordan river (Jn 1:39). He invited them to enter into a relationship्with्him”. For Jesus , as one sees throughout the Gospel this ‘come् and् see’् is् meant् to् be् a् transformative experience. Several religious congregations today have this् ‘come् and् see’् period् :् often् called्a्‘prenovitiate’्or्‘aspirancy’.् Basically, it is a time of orientation: a probation, an internship : when one begins internalising a particular value system and also has an opportunity for involvement. Pope Francis give us the examples of Nathanael and the Samaritan

99 वीज क क ों णि


“That् is् how् Christian faith begins, and how it is communicated: as direct knowledge, born of experience, and not् of् hearsay.” The change in woman

saying,

attitude which evolves when theory moves into practise. That ability to reach out to others. “Come्and्see”्

is the simplest method to get to know a situation. It is the most honest test of every message, because, in order to know, we need to encounter, to let the person in front of me speak, to let his or her testimony्reach्me.”

He्then्talks्about्the्‘courage्of् many् journalists’;् he् thanks् them् for their stand and heaps praise on them. He says, “Journalism् too,् as्

an account of reality, calls for an ability to go where no one else thinks of going: a readiness to set out and a desire to see. Curiosity, openness, passion. We owe a word of gratitude for the courage and commitment of all those professionals – journalists, camera operators, editors, directors – who often risk their lives in carrying out their work. Thanks to their efforts, we now know, for example, about the hardships endured by persecuted minorities in various

parts of the world, numerous cases of oppression and injustice inflicted on the poor and on the environment, and many wars that otherwise would be overlooked. It would be a loss not only for news reporting, but for society and for democracy as a whole, were those voices to fade away. Our entire human family would be impoverished”. Here Pope Francis gives us plenty of food-for thought on the current pandemic. His message was made public on 23 January – but with some extraordinary foresight he was already writing about the pandemic which grips India today when he says, “many् situations् in्

our world, even more so in this time of pandemic, are inviting the communications् media् to् “come् and्see”.्We्can्risk्reporting्the् pandemic, and indeed every crisis, only through the lens of the richer nations,् of् “keeping् two् sets् of् books”.् For् example,् there् is् the् question of vaccines, and medical care in general, which risks excluding the poorer peoples. Who would keep us informed about the long wait for treatment in the poverty-stricken villages of Asia,

100 वीज क क ों णि


Latin America and Africa? Social and economic differences on the global level risk dictating the order of distribution of anti-Covid vaccines, with the poor always at the end of the line and the right to universal health care affirmed in principle, but stripped of real effect. Yet even in the world of the more fortunate, the social tragedy of families rapidly slipping into poverty remains largely hidden; people who are no longer ashamed to wait in line before charitable organizations in order to receive a package of provisions do not tend to make news”. Pope Francis speaks a bit about the ‘Opportunities and hidden dangers on्the्web’. We are all aware of how the web/internet has radically transformed our lives. For more than fourteen months now , ever since the pandemic has forced millions् to् ‘stay् at् home’् – the internet has been a significant means of keeping many sane : some were् privileged् to् ‘work् from् home’,् millions् of् students् could् avail of online classes, social media was on a song with almost anything and everything finding some space on facebook, twitter, instagram and

the् like.् One् could् be् ‘in् touch’्​् constantly with distant relatives and friends and with what was happening all around. Sadly there are also the hidden dangers- when we tend to get overwhelmed with all that we received. One clear example is् all् the् ‘fundas’् being् dished् out् as a cure or a preventive to COVID19; quick-fixes, good grandmothers decoctions that are certainly helpful in् boosting् one’s् immunity् level् – now flaunted as a cure! Then there is् the् infamous् ‘whatsapp् university’्– to which one is so easily hooked to. The point is that there is so् much् of् ् ‘fake’् news् being् forwarded that oftentimes , even without thinking , verifying/ authenticating one happily forwards such stuff. Pope Francis rightly warns us, “All्of्us्are्responsible्

for the communications we make, for the information we share, for the control that we can exert over fake news by exposing it. All of us are to be witnesses of the truth: to go, to see्and्to्share”. On World Communications Day , Pope Francis gives Catholic communicators some key words as directions, to what catholic communications is all about. The

101 वीज क क ों णि


base् words् are् obviously् ् ‘Come’् Pope Francis throws to catholic and्‘See’्:्the्implications्are्clear् communicators and in the context – unless् one् gets् out् of् one’s् of the reality which grips the comfort zone – nothing will change. country today – it is imperative that He reminds us that in the Gospel – Catholic communicators do some only when goes out to see, to seek serious soul-searching, ask – does a change a metamorphosis, themselves some uncomfortable a metanoia takes place. Then right questions, have the courage to through he uses words like answer them truthfully and act ‘encounter’् ,् ‘clear’,् ‘honest’् ,् urgently on these responses. The ‘courage’् ,् ‘authentic’,् ‘truth’् ,् questions are several ; some of them ‘reality’् ,् ‘curiosity’् .् ‘openness’् ,् are: ‘passion’्– which are not merely an haphazard collection but the • Are Catholic Communicators visible and vocal to what is happening in metamorphosis non-negotiable the country today? How many are essentials of what a communicator taking a stand for justice and truth? should be internalising in order to Sticking्one’s्neck्out? be truly a witness of Jesus in our world्today!्​्It्is्a्call्‘to्be’्and् • How many Catholic Communicators have taken a stand against the ‘to्do’्:्to्be्visible्and्vocal , to callousness, the corruption and the stick्one’s्neck्out,्to्take्a्stand् complacency of the Central for truth and justice.

Government during this pandemic? On 3 May, World Press Freedom How many have written about it Day- the् ् annual् ‘World् Press् ,done video presentations, Freedom Index-2021’,् placed् India्​् preached about it? a lowly 142 out of 180 countries • How many editorials have taken a which were evaluated! A sad stand against्the्‘love्jihad’्laws्of् commentary on the way media is certain Governments ? the wanton throttled in India!( the last few destruction of the environment? Or weeks however, we must admit that for that matter against the Central there is a sea-change at least in Vista project? Or against the some of the mainstream media). In conditions in our prisons today? the light of the challenges which 102 वीज क क ों णि


An honest evaluation of what most Catholic Communicators are्‘doing’् will easily reveal the painful truth. Communications today is not about fancy gizmos or sophisticated studios or for that matter even of so-called् ‘productions’् Many् ् of् these we know, become obsolete, irrelevant and outdated in a matter of time. Communications is also not about couch potatoes who are afraid to hit the streets. Today several are more interested in relegating communications to ‘toeing्the्line’्,्licking्the्boots्of् the् powerful’् ,् ् maintaining् the् ‘status् quo’,् about् protecting our possessions and privileges . All this is certainly a betrayal of Christ and his message of what Catholic Communications should be. One should take a cue from the latest issue of the OUTLOOK magazine(May 24, 2021) a creative cover page with emboldened letters in red just one word ‘MISSING ‘्and् just below NAME: Government of India; AGE 7 years ; INFORM : Citizens of India! One can also look at the front page of the Kolkata based्daily्‘The्Telegraph’(May्15,् 2021) with the bold captions, “Ifಟ you callಟthisಟpain…..Whatಟdoಟyouಟ

callಟthisಟ?” With very apt pictures! What powerful images of the Indian reality today! Catholic communicators are called to do likewise! Pope् Francis’् message् does् not् only have to be read in toto but also needs to be internalised. He gives a final salvo saying, “The् challenge्

that awaits us, then, is to communicate by encountering people, where they are and as they are”;्and्in्​्that्final्prayer, “Lord,् teach् us् to् move् beyond् ourselves, and to set out in search of truth. Teach us to go out and see, teach us to listen, not to entertain prejudices or draw hasty conclusions. Teach us to go where no one else will go, to take the time needed to understand, to pay attention to the essentials, not to be distracted by the superfluous, to distinguish deceptive appearances from the truth. Grant us the grace to recognize your dwelling places in our world and the honesty needed to tell others्what्we्have्seen”.

103 वीज क क ों णि


To्‘Come्and्See’्then्is्to्‘Be्and् Do’्– the ball is now in the court of Catholic communicators and in fact ,with all those who are committed to free and fearless communications which is based on truth and justice ! It is left to be seen if one has the

courage to accept the challenge!

WHEN DOORS CLOSE AND HEARTS OPEN- The Covid-19 crisis has brought to the fore not only our limitedness as human beings in the face of a pandemic but also the sad plight of migrants, daily wage earners, the elderly and the mentally

St Aloysius Institutions, Mangaluru had plunged into action as soon as the nationwide lockdown was clamped in the month of March 2020 and, rendered significant service to the people and families infected and grievously affected by

15 May 2021

*(Fr Cedric Prakash (GUJ) is a human rights, reconciliation and peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com -----------------------------------------------------------------------------------MJES in association with SACAA sick during lockdown. The vision of launches ‘STಟALOYSIUSಟCOVIDಟ education at St Aloysius Institutions CAREಟCENTRE’ is to create men and women for and The Mangalore Jesuits Educational with others. Society (MJES) in association with St Aloysius College Alumni Association Mangalore Jesuit Educational (SACAA)् launched् ‘ST् ALOYSIUS् Society has taken this initiative to COVID् CARE् CENTRE’् on् reach out to the poor families of Wednesday, 12 May 2021 and migrants and daily wage earners by distributed Food Kits, Psychological providing them with Provision Kits Accompanying, Medicine, Health and Covid-19 essentials weekly. The Facilities and Essential Items to efforts put in by MJES and Alumnus families of poor, migrant workers, of St Aloysius Institution during this low wage labourers, and other poor pandemic in helping out the society families here to cope with the through their little contribution is ongoing lockdown/pandemic. praiseworthy.

104 वीज क क ों णि


105 वीज क क ों णि


the pandemic with the strong support and goodwill of the alumni, generous contributors and volunteers. MJES, in its initiative, could reach out to hundreds of victims of the pandemic like the migrant labourers and distressed individuals through providing food kits, psychological accompanying, medicine and health facilities regularly. Radio Sarang, the Community Radio of the College continually broadcast awareness

programmes to the people of the region regarding the virus, its spread and precautions to be taken to save oneself from infection. The Entrepreneurship and Consultancy Cell of St Aloysius College (Autonomous) had taken initiative् by् launching् “St् Aloysius् Jaala् Santhe”् on् 15th् July् 2020,् brought together hundreds of rural entrepreneurs and farmers in a WhatsApp group and facilitated

106 वीज क क ों णि


buying and selling of these farmer products. In the wake of the second wave of the pandemic hitting hard and the exponential spike in the spread of the virus, MIES has put in place a centralized Covid Care Centre in the campus to facilitate quick and speedy redressal of the issues and concerns of the people affected and infected by the virus leading to serious psychological and physical health hazards. The Centre will operate from the Gelge Hall (Main Auditorium) from 9 a.m. to 5 p.m. Rector of St Aloysius Institutions and Vice-President of MJES, Rev. Fr Melwin Pinto SJ in his speech said

“Let् us् come् together् to् combat् the challenges posed by the deadly virus and help in its mitigation. Time has come to demonstrate our solidarity with the suffering humanity. As we empathize and responded to the plights of the migrant labourers during the first wave by providing nutritious food costing approximately Rs.900/- per food kit, we would like to continue the same during the second wave too. I am sure, there would be hundreds of such daily wage earners and migrant labourers languishing in the streets, bus and railway shelters waiting for our success. The expensive and most required apparatuses related to Oxygen would cost us enormously as we aspire to reach out to every single affected person that comes in contact्with्us.” Speaking after the blessing and launching् of् the् ‘ST् ALOYSIUS् COVID् CARE् CENTRE’् Rev् Fr् Praveen Martis SJ, the Principal of St Aloysius् College् said,् “God् has् given us two hands – one to receive with and another to give with. We are not cisterns made for hoarding; we are channels made for sharing.

107 वीज क क ों णि


When we share the sorrow of the crucified of the earth, we are no longer alone. We are made to share each्other’s्burdens.्Sharing्food् and provisions with the poor and the needy feeds our friendships, bolsters our bonds and nourishes our sense of community – and those factors are vital for our happiness. I request the Alumni of this great institution to come forward with their helping hand in making this project a success, aimed at a good cause during the pandemic where people्are्suffering्and्need्help”.् On the launching of this Care Centre, president of SACAA Steven Pinto् and् Fr् Cyril् D’Mello् SJ,् the् Coordinator of this project, and also the Director of St Aloysius Industrial Training Institute also spoke and sought support from well-wishers and alumni of St Aloysius Institutions to contribute towards this project. Dr् Alwyn् D’Sa,् the् Registrar् and् organizing committee member compered the programme. The Aloysius Covid Care Centre will facilitate the following services to

those who require assistance regarding the following: 1. Identifying persons and groups who require food and arranging for its distribution on a regular basis. 2. 3. Reaching out to people with distress and loneliness through the College helpline and accompanying service ‘MANOTHEJAKA”्for्personal् counselling services and services offered by the Counselors of the Institution 4. Continuation of the service rendered through Aloysius Jaala Santhe, by facilitating awareness regarding the rural entrepreneurs in the group through the staff and students. 6. Attending distress calls regarding emergency health related issues, hospitalization and requirement of medicines and refer the same immediately to the experts and institutions providing such services. 6. Provide awareness regarding the importance of vaccination and

108 वीज क क ों णि


educate people to register themselves for vaccination.

Rector of St Aloysius Institutions and Vice-President of MJES, Rev. Fr 7. Identifying and providing Melwin Pinto SJ in his speech said financial aid to patients with very “Let् us् come् together् to् combat् poor economic background the challenges posed by the deadly virus and help in its mitigation. Time 8. Arranging for Medical Advice by has come to demonstrate our expert doctors in cases of solidarity with the suffering emergencies along with facilitating humanity. As we empathize and consultation on Post-Covid Care responded to the plights of the treatment B. Provide assistance to migrant labourers during the first the senior citizens in the city who wave by providing nutritious food need help in terms of costing approximately Rs.900/- per transportation, reaching necessary food kit, we would like to continue medicines and other Covid care the same during the second wave related medical aid to their homes too. I am sure, there would be hundreds of such daily wage 9. Facilitate Ambulance services to earners and migrant labourers patients who are in dire need of languishing in the streets, bus and immediate transportation railway shelters waiting for our l0. Continue the regular awareness success. The expensive and most programmes on Radio Sarang, required apparatuses related to motivating and persuading Oxygen would cost us enormously members of the public to take as we aspire to reach out to every extreme precautions and take single affected person that comes in vaccination on a priority basis. contact्with्us.” ------------------------------------------------------------------------------------

109 वीज क क ों णि


110 वीज क क ों णि


111 वीज क क ों णि


112 वीज क क ों णि


113 वीज क क ों णि


114 वीज क क ों णि


115 वीज क क ों णि


116 वीज क क ों णि


117 वीज क क ों णि


118 वीज क क ों णि


119 वीज क क ों णि


120 वीज क क ों णि


121 वीज क क ों णि


122 वीज क क ों णि


123 वीज क क ों णि


124 वीज क क ों णि


125 वीज क क ों णि


126 वीज क क ों णि


127 वीज क क ों णि


128 वीज क क ों णि


129 वीज क क ों णि


130 वीज क क ों णि


131 वीज क क ों णि


132 वीज क क ों णि


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.