सणित्र् हफ्त्याळें
अक :ों 4
सोंख : 25
1 वीज क क ों णि
मे 27, 2021
संपादकीय: क्रीसत ां व ां चेर उजो वोांकचे बिजेपी
गेल्य हफ्त् ां त उडु पी सांसद सदस्य (एम.पी.) शोभ करां दल जेन क्रीसत ां व ां बवरोध अपर ध म ां डून म ध्यम ां त एक त्सुन मी आस केलें म्हण्येत. तें म्हण लें की "क्रीसत ां व आपल्य इगज ां नी कोवीड इां जेक्षन ां घेंवचीां न क त म्हणोन आपल्य लोक क स ां ग्त त" म्हण लें.
ह च्य फटकीर््य अपर ध क बभांय न क ां प्त त म्हण लेखलें? ह्य सव ल ां क जव िी तुथ व न ह्य शोभ न दीज य ज ल्य त. हो अपर ध त णें एकल्य दोग ां थांय थ पुांक न , िग र अख्य क्रीसत ां व समुद य क्च गुन् ां वक र करून फट प्रच र केल्य .
हो त णें केल्लो एक बचल्ल र अपर ध नांय; हो एक समुद य क्च धणीक शेवट ां वचो अपर ध. बनज की स ां गचें तर सवव क्रीसत ां व भल यके केंद् ां नी, आस्पतऱय ां नी सभ र श ल ां नी कोवीड केंद् ां ज ां वन िदबलल्य ां त आनी बपडे सत ां क सौलभ्यत बदल्य . कोण्ांच एक य जक न ज ांव, ध बमवक न ज ां व व ल बयक न कोण की कोवीड इां जेक्षन ां घेन क त म्हण स ां गल्ल ् ें न ; िदल क त णीां इां जेक्षन ां घेंवच्य क प्रस र केल आनी त बणांय तीां इां जेक्षन ां घेतल्य ांत. असें आसत ां ह्य तकली सम न सच्य र ज्क रणीक तें धैर खांय थ ां वन आयलें हो फटबकरो अपर ध क्रीसत ां व ांचेर म ां डुांक? ह क खांय थ ां वन ही ससग वय मेळ्ळी? क्रीसत ां व बकतें
ह णें असें म्हळें तरी सभ र क्रीसत ां व जे बिजेपी प डतीक ररगोन शरण गत ज ल्य त त णीां एक्च एक सब्ध क डु ां क न . पत् ां नी , म ध्यम ां नी आबयल्ल्य खिरे प्रक र फकत आदलो एम्मेल्सी ऐवन बडसोज न म त् आपलो िबळषठ बवरोध उच रल म त् न्हां य त णें सक व री अबधक ररां क मेळोन शोभ बवरोध अक्रोष व्यक्त केल . सभ र आमचे मुखेली फकत िोतबलांतलें व िुांय ां व ांतलें लोणचें कसें ज ल्य त. फकत त ां क ां फ यदो ल ित न म त् ते त ां चें तोांड उग्तें कत व त न ां तर ज लें पोट भनव ख ां वन च्य री प ां य सोडन बनदोन पडच्य सुण्य परीां आस त. ही भ ररच िेज र येची गज ल, ह ां क ां आपूण क्रीसत ां व म्हणोांक लज बदसोांक ज य!
2 वीज क क ों णि
बधक्क र ह ां च्य िेबफकीर बचांत्प क आनी कन् ां क. आमच्य सवव मुखेल्य ां नी आपली प डत खांची म्हण लेखखन सत ां मुख र ये वांक ज य आसलें, आपलो त ळो उभ नव ह्य शोभ बवरोध आव ज उटवांक आनी सत ख तीर झुजोांक. ह ां क ां एकल्य की बकतेंच धम न ; हे फकत ् ग द्य मेरेंनी प्र णी-सुकण्य ां क भेषट वांक उिे केल्ले िेचवप्प कसे. सम रां भ वेळ र म त् हे बिस्प स ां ग त , ध मीक व्हबडल ां स ां ग त वेदीर येंवन ह सो द खयत त; पूण ह्य गांभीर सांबदग्ध पररखथथतेंत ह ां च्य पेंकट ां त बकतेंच िळ न . सव ां नी स ां ग त मेळोन शोभ र तुथ वन सवव क्रीसत ां व ां ल गीां क्षम अपेक्षुांक बवच रांक ज य तसेंच ह्य िेजव ब्द री वतवन क त च्य हुद्द्य क र जी दीवांक बवच रांक ज य. हे र ज्कीय मुखेली लोक ची सेव करांक आनी त ां क ां मेळचे पयशे ह्य लोक न बदल्ल्य ट्य क् ां तले . सवव समुद य ां क सररसम न हक्क आस आपण चेर फटबकरो अपर ध म ां डट न ् बवरोध झुजोांक आनी न् य आशेवांक. ह ां क ां सवय ज ां वन गेल्य क्रीसत ां व ांची
ससग व य घेंवन तोांड क आबयल्लें झ ां कळुां क. हें तुथ व न िांध ज वांक ज य. बिजेपीन ज बतव द उटबयल्लो म ् वयर गेल आनी सत आशेतेल्य ां आयकोन पुरो ज ां वन गेल ां . ह ां तूां कळट की ह ां क ां बकतलो मोसोर क्रीसत ां व ां चेर आनी त ां च्य क म ां चेर आस तें. तीां ज ां वन कररन ां त आनी हे र ां लोकोपक री क म ां कत व न हऱयेक ां त फटी गुांतून कचें सवव कन्वेडटर करांक म्हण बकतेंच लज न सत ां घोांख्त त. जर आज आमचे क्रीसत ां व मुखेली ऐवन पररां च धैर धीक आसले तर असें घडटें न . पेंकट ां त बकतेंच िळ न सच्य आमच्य थोड्य व ळचे भ जी मुखेल्य ांनी सत ख तीर झुजोां मुख र सररन सत ां र व्ल्ल्य आमची गत ह्य बचांत जनक खथथतेक प वल्य ! आपल्य स्व थ व ख तीर वोगे र वोन थथब्ध ज ां वच्य िदल क धैर न फुडें सरोन आपलो प्रभ व घ ल्चो वेळ आयल . मुखेल्य ां नो, दीस उज्व ड क बनदोन पड न क त; लोक ां च्य हक्क ां ख तीर, सत ख तीर झुजोांक मुख र सर .
-ड | आसटीन प्रभू, बचक गो
3 वीज क क ों णि
सि र तन् व आनी पन् व कल कर ां सवें
सांगीत शेत ां त कोांकबणांतलो ‘बकशोर कुम र’्
आपल्य च र ‘सांगीत सुन मी’् मुक ां त् बगत ां
म्हणोन्ांच वळकोांचो म नेसत रोनी क्र सत
सांगीत चीां ल र ां व ळवन सांस र्भर सांगीत
आपल्य
प्रेबमांक ध दोस कनव त ां चीां क ळज ां मन
अबभरूच द कवन सवक स फुलोन येवन
बजकोन फ म द ज ल्लीां दोन कोांकणी त र ां
आत ां सगळ्य न फ म द ज ल्लो लोक
म नेसत रोनी क्र सत आनी त ची धूव ररशल
मोग ळ ग वपी. कोडे ल बफगवजेच्य म नेसत
मेलि क्र सत . ह्य अांक् ां त त ां चें बवषीां क ां य
फ्र न्सीस क्र सत आनी म नेसतीन एफ्रोजीन
थोडें !
क्र सत च्य (दोग ां य दे व धीन) स जण ां भुर्ग् ां 4 वीज क क ों णि
ि ळ्पण र
थ वन्ांच
ग य न ां त
पयकी बनम णो. १९६६ नवेंिर ९ त केर
त चो जल्म. त क एक भ व आनी चवगी भयणी आस त. एस्एस्एल्सी बशकप जोडन उपर ां त ऐटीऐ कोसव सांपयल .
समज ल्ल्य त च्य बशक्षकीन इसकोल च्य क ऱयक्रम ां नी ग यन करांक त क आवक स
संगीताच्या पयणाची सुर्ाात:
बदलो. चवती क्ल स पर््य ां त कुलशेकर स ां जुजे इसकोल ां त बशकप जोडतच प ां चवे
प टल्य ३५ वस ां थ वन खळमीत न सत ां
क्ल सीक तो एलोबशयस इसकोल क गेलो.
सांगीत शेत ां त आपली दे णगी दीवन आसच्य
थांयसरी त क
म नेसत रोबनची सुव व त तो बतस्रे क्ल बसांत
बववीध स्पध्य ां नी पांगड ग यन ां त भ ग घेवन
बशक्त न ज ली. त चे थांय आस्ल्लें दे णे
इसकोल क प्रथम िहुम न आपण यलीां.
5 वीज क क ों णि
िरो आवक स मेळ्ळो.
अशें फुडें क जर सोभ ण ां नी ग यन कचो आवक स ल भलो. असल्य एक क जर च्य सांभ्र्रम सांदभीं बवश्व कोांकणी कल रत्न ि ि एरीक ओझेररयोन रोबनच्य त ळ्य ची प्रशांस
‘जीवन प वन’् भक्तीक बगत ां च्य कोवळें त
केली म त् न्हय म ां ड्सोभ ण ह ां च्य ‘रां ग तरां ग
पयले प वटीां ग ां वचो आवक स मेळ्ळो
गीत म ळ ’्ह ां तूां पयले प वटीां वेदीर ग ां वचो
म्हणत रोनी.
आवक स रोनीक बदलो. तशेंच कोांकणेंतलो योडबलांग बकांग म नेसत मेलवीन पेररस च्य
तं मुकार मुकार चल..
6 वीज क क ों णि
सुबववल्य प्रोत्स ह न म नेसत रोनी सांगीत शेत ां त नवल ां करांक प वलो. एदोळ वरे ग सुम र तीन हज र ां वयर क जर ां सोभ ण ां नी तशें बववीध सांगीत स ां जेंनी रोनीन आपल्य मधूर
त ळ्य
द्व रीां
हज र ां चीां
मन ां
धलयल्य ां त. ८०० वयर कोवळ्य ां नी आपलो त ळो बदल . ७५की चड पद ां िरयल्य ां त.
क जर ां सोभ ण ां नी कोांकणे बशव य कन्नड, बहां दी, तमीळ पद ां यी ग यल्य ां त. म | डे नीस डे स ह ां चे मुक ां त् म | क्लेमेंट मसकरे न्ह स
तशें म | वलेररयन मेंडोन्स ह ां ची वळक ज वन त ां च्य कोवळें नी ग ां वचो आवक स
त क ल भलो. ् च परीां फ . रोनी सेर वो, फ . आां टनी, फ म्य क्ीम डी सोज , फ . व ल्टर डी सोज , फ . मेलवीन क पुचीन, फ.
7 वीज क क ों णि
डोलफी
सेर वो
क पुचीन,
फ
आां जेलोर, क्लेरेन्स बपांटो आां जेलोर, हे नरी डी सोज , जेरोम डी सोज , जेरी िज्जोडी, फ.
एल्य र त कोडे , आां टनी त वरो मुांिय,
आकवीन नोरोन्ह अशोक्नगर ह ां च्य तशें
च रल्स बसकवेर , ज क्न कुांद पूर, बवल्सन
इतर य जक ां नी प्रकट केल्ल्य भक्तीक
ओबलवेर , रोनी िोांदेल, म च
बगत ां च्य कोवळ्य ां नी ग यन केल ां .
बवकटर
आलव्वीन
बसकवेर
क मेलीत,
कोन्सेसो,
बवन्सेंट
बमल र, फेन ां डीस
क खिय , ह ां च्य कोवळ्य ां नी पद ां ग यल्य ां त ् च परीां बवलफी रे बिांिस, मेलवीन पेरीस,
आनी सांगीत स ां जेंनी आपल्य
क्लोड बडसोज , ल्य न्सी मोर स, म्य क्षीम
त ळ्य न लोक चीां मन ां सांतोसभरीत
8 वीज क क ों णि
सुमधूर
केल्य ां त.
‘हीट’् पद ज वन फ म द ज ल ां . हे र ांच्य कोवळें नी
मेवर्सा..
आपण चीय
एक
कोवळी उग्त ड क ह डु ां क म नेसत रोबनचें
म नेसत रोनीन उग्त ड क ह ड्ल्ली एक्च बसडी ज वन स
ग यत न
सव ां क पसांद ज ल्ली
‘मेबवस ’् आनी ह ां तलें ‘मेबवस ’् पद आजून
मन आनी क ळीज आत्ेग्त लें. तशें त णेंच घड्ल्लीां
िर
पद ां
स ां ग त
घ लन,
आपण च्य बजबवत ां त प श र ज वन गेल्ल्य
9 वीज क क ों णि
मेबवस च्य न ां व र ही बसडी त णे २००६ इस्वेंत लोक पवण केली. ज वन मेबवस पद रोनीक न ां व ह डु ां क सकलें म त्
रोबनची
कीतव
अख्ख्ख्य
सांगीत
सांस र ां त थीक ज वन ऊर््ल्य .
न्हय त चे थांय आसच्य कलेच्य अबभवृद्धेक स क् ज लें. म नेसत मेलवीन पेररस न
संगीत सुनामी:
लीख्ल्लें ‘सोबफय वीबडयो आलिम ’ंां तलें पद ‘सोबफय ’्एदोळ वरे ग १० ल ख वीक्षण
रोनी क्र सत च्य
ह्य
ल ां ि सांगीत च्य
पयण ां त त णे नोव ‘सांगीत स ां ज’् तशें दोन 10 वीज क क ों णि
‘बमनी न यट’् स दर केल्य त. त चे िर िर त णे नव्य नव्य त लेंत ां क आवक स दीवन
बदल
त ां क ां सम जे मुक र ह डु ां क स दर केल्ल्यो
अबभम बनांचीां क ळज ां बजकल . ह्य च वस व
च र ‘सांगीत सुन मी वर््चुवल ररय बलटी शो’्
एपरील १६वेर आपल्य धुवेच्य जल्म बदस
एक मैल फ तर. कोांकणी, कन्नड, बहां दी,
‘कोरोन कर्फ्ूव’् तशें प वस च्य मोड ां पांद
तुळू तशें हे र भ स ां च्य पद ां नी नव्य आनी
कल ां गण च्य वेदी थ वन हो अपुरि येचो शो
पन् व कल कर ां क आवक स दीवन सि र ां क
िोव यशस्वेन चलवन वेल .् ‘दे व न्ांच म्ह क
ह्य मुक ां त् पजवळोांक त णे आवक स कनव
स ां ि ळ्ळ ां ’् म्हण रोनी दे व चो उपक र
11 वीज क क ों णि
आनी
दे श
बवदे श ां त
हज र ां नी
भ वुडत .्‘सांगीत सुन मी’्तशें ‘सांगीत स ां जे’् वेळ र आपण क आध र बदल्ल्य सव ां चो तो ख ल्् क ळज न उगड स क डन त ां चो
उपक र भ वुडत . ह्या सर्ें..
* म ां ड सोभ ण मेग ि यल शो ह ां तूां भ ग घेतल * म ां ड सोभ ण ह णी स धर केल्ल्य ‘कोांकणी बनरां तरी बगन्नेस वरलड रे कोडव ’्ह ां तूां एक ग वपी तशें कोयर मेसत्ी ज वन सेव
12 वीज क क ों णि
बदल्य सेव बदल्य . * बफगवजेच्य तशें बदयेसेबजच्य कोयर ांनी * नम्म बटवी च नेल र कोांकणेंतलें प्रपरथम
प त् घेतल .
अांत क्षरी क ऱयें चलवन वेल ां . * रे बडयोर तशें डे ल्ली आनी िेंगळू र दू र्दशवन र सांगीत क ऱयीां स दर केल्य ां त.
* द यबजवरलड बटवी च नेल र ‘त र .. रां .. पां..’् कोांकणी अांत क्षरी शो ह चे प्रध न
*् ‘क जर’्बफल्म ां त नटन, सहबनदे शन सवें
तीप्द व र ज वन शो यशस्वी ज वांक क रण
पद ां ग यल्य ां त
ज ल . तशेंच ‘दोरे बमफ ’् ह्य क ऱयक्रम ां त
त चें सांदशवन प्रस र ज ल ां . * बववीध बफगवज ां नी चलवन वेल्ल्य बववीध बवनोद वळ क ऱयक्रम ां नी तीप्द व र ज वन
* सांदेश रे बडयोर ‘कल सांदेश’्क ऱयवबळां त
13 वीज क क ों णि
त चें सांदशवन प्रस र ज ल ां . * तो एक िरो फोटोग्र फर्यी ज वन स .
रोबनच्य
सांगीत च्य
पयण ां त
एक क जर सांभ्रम वेळ र च र पद ां ग वन ज त न रोबनच्य त ळ्य न घ त केलो. बकतें केल्य री त ळो वच जे ज ल्ल्य
हां त क
वच न
मुक ां त्
हे र
आक ां त.
द क्तेर््बनच्य
सलहे
प्रक र
त ळ्य ची
बचबकत्स
(वोयस
थेरपी)
परत स को ज लो. हें दे व चेंच दे णे. त क
मधेग त एक अघ त उदे लो. चीक्मांगळू र
ज लो..
रोनीक
चुक न सत ां केली.् ‘दे व च्य दयेन त ळो
मधें इल्लो अकांत...
म नेसत
येवांक कषट म्हण कळयत न
कल कर ां
क ज र चें क ऱयें सांपवन तो प टीां आयलो.. उपर ां त द क्तेर न परीक्ष
कनव
त ळो
कऱय क ज ल आनी फुडें पयलेंच्य खथथतेक
ज ां व अग ां ’् म्हण रोनी दे व चो उपक र
भ वुडत . कुटमा विर्ीत: वृत्तेन नसव ज वन सच्य मेबटलड जबसांत ल गीां लग्न ज वन प टल्य १८ वस ां थ वन
कुटम बजवीत स रून आस . धूव ररशल मेलि सांगीां कोडे ल ां त वसती. मेबटलड यी एक ग वपीण ज वन स .
14 वीज क क ों णि
मुकली ं मेटां : कोरोन म ररची बपड उणी ज तच ‘सांगीत सुन मी-५ वर््चुवल ररय बलटी शो’् आस कची आलोचन एदोळ्च म नेसत रोनीन कनव दवर््ल्य . ह ां तूां चडत व ि ळ ग वप् ां क अवक स दीवन त ां च्य त लेंत क प्रोत्स व बदां वचो त चो उद्दे श. आपण च्य धुवे िर िर हे र भुर्ग् ां की आवक स मेळ ज य म्हळ्ळ्य िर््य
उद्दे श न
आस
कच्य व
ह्य
क ऱयक्रम क सव ां नी आध र बदां वच्य क त ची ख ल्ती बवनती आस . ् च िर िर ‘इवेंट म्य नेज्मेंट’यी तो चलवन वत व . तुमच्य कसल्य यी
क र््यक्रम /सांभ्रम
वेळीां
कसल्य य सेवेक तो आयतो आस . ह्य
दे ण्य वांत कल कर क आमी आध र बदव्य ां . सांपकव: ९८४५१७९०८७, ७२५९२९९३०० बाळ गार्पीन ररशल मेलबा क्रासता ‘जसो रूक तशें फळ’् म्हणत त तशें रोनी आनी मेबटलड क्र सत ची एकलीच धूव ररशल मेलि आपल्य ि ळपण र थ वन्ांच एक ग वपीण ज वन रूपीत ज बयत्त आयल ां . आपल्य व्हबडल ां च्य प्रेरण न एदोळ्च तें
सांगीत शेत ां त पजवळोक ल गल ां . २००८ एपररल च्य सोळ त केर जल्म ल्लें ररशल कुलशेकर््च्य सेक्रेड ह ट्व स इसकोल ां त
15 वीज क क ों णि
वस ां सकयल्य बवभ ग ां त पयलें थथ न
स त्वी सांपवन आटव्य क्ल सीक प ां य तेंक्त .
* क मेलीत य जक, पुश्प श्रम, मैसूर ह णी आस केल्ल्य कन व टक र ज्य मट्ट च्य ग यन स्पध्य ां त पयलें थथ न
ररशल च्य स धन ची झळक: * कोांकणी न टक सभ ह णी आस केल्ल्य अांतर बफगवज ग यन स्पध्य ां त सतत तीन प वटीां पयलें थथ न
* जीबनयस कन व टक र ज्य मट्ट र चलवन वेल्ल्य ग यन स्पध्य ां त पयलें थथ न आनी
श स्वत फलक
* एस के ए लांडन ह णी लोक्ड वन वेळीां आस केल्ल्य ओन्लैन ग यन स्पध्य ां त १४
* दु ि यच्य कोांकणी वोव्यो दोड् ग यन ां त
16 वीज क क ों णि
प्रशसती. * द यजी वरलड टी वी ह णी आस केल्ल्य ‘फोन ईन सांगीत त रे ’्ह ां तूां अांतीम स्पध्य व क बवांचोन आबयल्ल्य सोळ स्पबधवक ां पयकी एकलें आनी सव ां प्र स ल्ह न प्र येचें. *
आपल्य
ि पय
सांगीां
म्हण वळकोांक ल गल ां . * प्रसतूत कोांकणी बवद्व न श्रीमती कबवत शेणय बहच्य
‘सांगीत
सुन मीवर््चुवल ररय बलटी शो’्ह ां तूां बववीध भ स ां चीां पद ां ग वन कोांकणेंतलें श्रेय घोषल
म गवदशवन र ‘क्ल बसकल’्
तरिेती जोडन आस . कोांकणी सम जेंतल्य ह्य अपूवव कल कर ां क
17 वीज क क ों णि
‘वीज कोांकणी’् उल्ल बसत आनी मुकल्य मेट ां नी त ां क ां सवव िरें आशेत ,
-ररचर्ा अलर्ारीस, कोर्े ल 18 वीज क क ों णि
Kiran Stephan John D’Silva (48) Dubai UAE
Kiran Stephan John D’ Silva, 48 years old, unemployed in Dubai for the past one year collapsed in the washroom on May 12, 2021 and was rushed to the hospital in Dubai. The doctor advised after his CT scan that he should be operated immediately for brain haemorrhage. He has not gained consciousness and is still in ICU in the critical condition. The paramedics decided to bring him to the private hospital. The expenses in the hospital are beyond the reach of his wife. The doctor advised to keep him in ICU for another two weeks, but the estimated cost would be around AED 500,000. His wife has pleaded to consider her request for generous donations for his treatment on humanitarian grounds. Please send your kind remittances to one of the following two bank accounts: In India: Bank Account No. 0882101052004 Name of the Account Holder: Anisha Sunitha Tellies Bank: Canara Bank, Tumkur Road branch, Yeshwanthpur, Bank IFSC Code: CNRB0000882 In the Gulf: Bank Account No. 10517074214001 IBAN: AE410030010517074214001 Name of the Account Holder: Anisha Sunitha Tellies Bank: ADCB Mob:- 971 528757893
19 वीज क क ों णि
20 वीज क क ों णि
21 वीज क क ों णि
22 वीज क क ों णि
वर्नोद:
कािाराची
दोतोना वर्िय , कुलशेकर
उगड स उणो म्हण .... म्हजेंच न ां व म्ह क उड स उर न . बकतलेशे प वटीां ह ां वें म्हजेंच
बपबलकुमेरी बफगवजेचो बवग र, ि प अिुांबदयस
न ां व सह यक बवग र कडे बवच र ल्लें आस .
(थोड्य ां क तो फ | अांिू ड यस, हे र थोड्य ां क
आत ां ह ां व म्हजें न ां व एक बचटीर िरवन ती
अब्बू प द्य ि), सक बळां च्य आदे स र, आपल्य
िोल्स ां त दवनव आस ां . म्ह क च लज बदसत .
दफ्तर ां त िसोन भेटक र ां ची व ट पळे वन आस
ररट यडव
ल्लो. वेळ आश्य र करांक म्हण ् बदस चें
आयक न . सोबमय च्य शेत ां त व वर डी उणे
इां गलीष खिरे पत्,् “डै ली नोयज”् व चून
ज ल्य त – ने, तु मी पूण यी मन कनव एक पु त क
आसत न “िेस ां व बदय , प दर”…..् म्हळ्ळ्य
पूण यी सेबमनरीक ध डु ां क पळे य ….”
स्त्रीयेच्य
जूली बकसक कनव ह सलें.्“फ दर आत्त ां तु मी
मधूर त ळ्य
थांय त णे तकली
उकल्ली.
ज व्य ां
म्हळ्य र
गोवळी
िप
आमच्य सांतबतचेर िेस ां व घ लें ने... तुमच्य
सस येन ती सांतत उिज ली तर तुमची सलह “हो डोल्ल आनी डोली, दे व चें िेस ां व... तुमक ां
मबतां त दवत ां .”
आनी तुमच्य सां ततीक सद ां क ल. येय आनी तुमची जड य आमच्य कदे ल ां चेर गळय ……्
“म्हळ्य र….्तुमक ां एदोळ भुगीं ज वन ां त.?”
कसली फीऱय द ह डन आयल्य त?” "क ज र ज ल्ल्य प ां च वस ां थ वन ह ां व आपु ट्ट स्त्री उलयली,् “फ दर हो व ल्लू, म्हजो पती,
आां कव र आस ां म्हळ्य र तुमी प ्ेत त?"
डोल्ल न्हय, आनी ह ां व जूली, डोली न्हय.” "र व, र व….् आयले व र आसलीच एक केज “हो म फ कर त, तुमक ां गोत्त स म्ह क
म्हजे कडे आबयल्ली.” 23 वीज क क ों णि
“गोत्त स , फ दर. बनर ळ ां तलें क त्ीन….् ि र
“ह ां व आपडत न उद रो आस ल्लो हो पचक्क
वस ां त च्य घोव न जुजेन त क आपडु ां क त्त न
कनव वोमतो बनदत , रोव णेची कोांिी चप्पर
हीां... म गीर तें जु जेक घेवन तुमचे कडे
पडत तशें..."
आबयल्लें.
आत ां
तें
गुव व र-हीां.
आब्बू
प दऱय ि च्य सस येन गुव व र ज लीां म्हण तुमची
"व्हय ग आल्लो, तु जी ि यल स ां ग्त तें सत
व्हडवीक ग जयत तें.
गी?"
ि | अिुांबदय स चें वयलें द ां त ां चें सेट बनस्रोन
त ळ्य ां त बशक व लें तशें ज लें.
"दे व च्य
घर
फटी
स ां गोांक
ज त ये
प दऱय ि ?" व ल्लून यी बवग र क बतद् वुांचें "प्लीज मोली,
सोडलें.
जूली ् म बक्रन क
आसोां अशेंद क ां य िदल न ने….
क बत्न क स ां ग तशें म्हण न क म्हण. कोण यी अप थव
“हें क लें म्हळ्य र ि यलेन आपडत न म्ह क
करांक आस त. दोन आनी दोन ि वीस म्हणोांक
एक नमून ज त . आत ां , त क तें कळ्ळें
लोक क बशकयजे म्हण न ."
ज ल्य र बकतें बचां तीत म्हळ्ळ्य बभांय न ह ां वें मोमतें बनदचें.”
"ज यत फ दर….् त क िहुष गुव व र ज ल्ल्य सांतोस न क लें उलां वचें तें कळ न आसतलें.
बवग र ि प न नीळ श्व स सोडलो. ि यलेन
त णेंत म्ह क स ां गलें, आब्बू प दऱय ि कडे
आपडत न
व ल्लूक व्हर, भुगें ज त म्हण."
रचनेचें ह तेर सम आस म्हण ज लें . एक च
घोव क नमून ज त
म्हळ्य र
रचनेच्य व वर ची समजणी उणी, य कसली “आत ां , तु वें म्हणचें बकतें म्हळ्य र क ज र च्य
पूण यी मबतची आडकळ…
बदस थ वन म ल्लून तु क आपडु ां क च न ?” जूलीन आत ां बतद् वुांचें, सोडलें आनी म्हण लें ,
“व्हय ग , आल्लो म्ह क हें स ां ग, तूां क ज र बक् ज ल्लोय?”
बभल्कूल न फ दर….. “अळे प दऱय ि , म ां य एक दीस "तुवें आपडु ां क न ये त क ?"
म्हण ली,् “व ल्लू पुत , म्ह क आनीक क म करांक त ां क न ... क ज र ज वन घर एक सून 24 वीज क क ों णि
ह डशी ज ल्य र म्ह क इल्लो सुशेग मेळ त.”्
कोण यी रे स्पेर कत व ये फ दर?”
ह ां वे ज यत म्हळें आमगेर आमी दोग ां त्त. ि ि क ह ां वे पळे वन . ह ां व दोन वस ां चो ज वन
“क ज री जोड्य ां क भुर्ग् ां चे रचने
आस ल्लो तवळ थ वन तो स सण च्य बवशेव र
दोतोनेच्य य जक न क ां य बशकवन बकतें?”
आस म्हण म ां य म्हणत ली….् म ां यन
लग्ती
चे डूां
पळे लें आनी आमचें क ज र ज लें."
“क ज री भेस ां त दे व न आबशव व द घ ल्ल्य चो फळ ज वन ज ल्लीां भुगीं उपक री मन न
“क ज र ज ल्य ’प्र ां त भुगीं ज यजे म्हण गोत्तुन
स्वीक र कररजे आनी दे व क म न्व स कें
तुक ?”
व गयजे, इतलेंच ."
“भुगीं बदां वचीां दे व न म्हण ह ां व ज ण ां ….
म्हज्य पती तसले म सूम द दले ह्य आधुनीक
त क केद ळ ज य ते द ळ बदतलो."
सांस र ां त आस त म्हळ्ळें म्ह क च कळीत न त ल्लें .... तें ् प दऱय ि क कशें कळीत
"अळे नेल्लो दे व क तु वें सहक र दीन ज ल्य र
आसतलें?”
तो तुक भुगीं दीन . तूां तुज्य ि प यच्य
म सूम म्हणत न
सहक र न तुज्य आवयक जल्म लोय. तु जी
भुज क थ पुडले लें पळे वांक ि | अिुांबदय स क
ि यल बजल्लीय त च्य ि प यच्य सहक र न
अपुरि य बदसली. व ल्लू ि वडो िोळ िेप्पिरी
त च्य
बपबळबपळी कनव पळे त लो.
आवयक
जल्म लें.
ह ां वी
तसोच.
जूलीन मोग न व ल्लु च्य
सांस र ां तलें हऱयेक जीण आप पल्य ि पयच्य सहक र न आप पल्ये आवय थांय जल्म त .
“न्हय सेल्ले, तुक मेल्लुचें प्रोिलेम कळीत
कळ्ळें ये तुक ?”
ज ल्य उपर ां त प ां च वस ां अशेंच र वलें य बक् ?”
“तुमी स ां गचे पम व णे ह ां वें जूलीक सहक र बदल्य र दे व त क भु गें बदत . आत ां ह ां वे क लें
“आनी बकतें करू ां फ दर? कोण य कडे स ां गुांक
कररजे म्हणजें तुमी?”
लज नें? म्हज च घोव ची मऱय द ह ां वेंच क डबचये? दे व कशें पुणी ह्य म्हज्य पबतचें
“बमल्ली,
तु मीां
क ज र च्ये
दोतोनीक
वचोन ां ्े?”
ज्ण नोदय कर म्हण म गोन च दीस स रले . एवे िरी न डु ां क ज यतें प्रयतन केलें. एप्पल दीवन न्हय, नमुन् व र ररबतांनी…..् कडे क क त्ीन
“क ज र च्ये दोतोबनवची सबटव बफकेट न सत न
तुमच्ये सस येन गु व व र ज लें म्हळ्ळी खिर
25 वीज क क ों णि
कळतच ह ां वेंय व ल्लू क घेवन तुमचेशीां यें वचें
व ल्लू
क ां पेऱय
त ळ्य न
म्हण लो
“तर
धयर घेतलें. आत ां तु बमांच आमचो आध र.”
प दऱय ि , आत ां ह ां वें बकतें कररजे म्हणचें तुमीां?”
“अळे , डोली ह्य सां खग्तां त ‘तुमच्य सस येन’्म्हण बिल्कूल म्हण न क . आयकुांक िरें ल ग न .
आनी तवळ ि प अिुांबदय स न आपण क
ह ां व एकलो सलहे द र म त्. सस य दे व ची,
अनभोग न त ल्लें, पूण कळीत आस ल्लेबयतलें
आध र दे व चो, िेस ां व दे व चें…..्तूां आत ां एक
लांयगीक बशकप व ल्लुच्य मतीक टर न्स फर
क म कर. वचून स क्र मेंत मुक र तुजो इर दो
केलें….
दवनव म ग. ह ां व ह ां ग डोल्ल कडे इल्लें उलवन त चें ज्ण नोदय करवां क पळे त ां ….”
दु स्रे बदस ि प अिुांबदय स क जूबलचें फोन: “फ दर, तुमच्य सस येन म्हजें आां कव र पण
कसल्य गी नव्य भववश्य न त ां िशेल्ले पोले
सांपलें……!”🤣
घेवन, प दऱय ि क कळ न ज ां वदी म्हण जूली तुत व न उटोन इगजेक गेलें.
** ** ** ***
ह ां ग सर अिुांबदयस ि प न व ल्लूक खड खड स ां गलें “अळे भ व , दे व न स बदस ां नी रचनेचें क म सांपवन स त्वे बदस बवशेव घे तलो. त चे उपर ां त रचनेचें क म त णें "व ड आनी चड सांस र भर " म्हणोन क ज री मनश ां क ओपून
बदलें. तशें आत ां दे व चें रचनेचें क म मुक सूवन व्हची व्हड जव ब्द री तुज्य ख ां द र आस . ती तूां प बळन ज शी ज ल्य र बनम ण्ये झडते वेळ र तुक अपर धी ले क्तले आनी तु ज्ये ि यलेक तु ज्य दोळ्य ां मुक र सगीं घेत न तु क सबगांच्य द व व ट्य कडे धनव दवतव लें आनी तेंच तुजें येमकोांड ज तेलें!”
वर्िय
26 वीज क क ों णि
३२. आशुभाषण स्फधो... लोक डौन च्य बनि न घर बभतर र वोन दोन वस ां ल गीां ज लीां. क ां य क म न ... घर भ यर प ां य दवरांक न ... क ज र ां सोभ ण सोमुवण ां ... केटररां ग ग र मण मण... होल चे ग यत त ग ण ां .. ब् ां ड ब् न... एम. सी. ची नवीां नवीां प्ल्ल्य न ां . .. भल यकी आत ां सक्कडी म ग्त त. . बचयसव कोणी ि रयन ……् घर र व ... घर जेव .. स ां ि ळ दे व ... म गणें .. िसल्य र ज ां ि यो... बनदल्य र जळ ररां च्यो अर ि यो.. चल्ल्य र प ां य दु ख्त त... जेवल्य र भूक ल ग्त ... मोिैल पळे वन दोळे सुजत त... टी. वी पळे त न तकली फडत ..." पी. हे च. डी. टोबमल गीां आधें आां गलें क णी स ां ग्त न टोमी बहां व खेल्ले िरी आां ग वोळ वन बतन ां िदल क स त ट प वटीां घुांवोन बनदलो. ती बवच री..."िोर ज त ये तुक ?"
त णें "हां " केलें. तर आत ां आमीां गम्मत ये ख तीर एक ल्ह न स्फधो... चीटी क डन बवशय चेर एक बमनूट उलांवचें.. बनयम ां ... कोण यकी दु ख न शें.. ह सचेपरीां आस जे. मक्कर , मुक्क ल आसोांक नजो. ह क आशुभ षण म्हणत त. ह ां ग बचटी तय र आस त. बवांचवण तुमची.. इन म ां आसतेलीां. पयली चीट आयली म क च... बवषय "अले"... म्हजें आशुभ शण सुरू. " मोग च्य ां नो... आले क ां दडे चो सब्द पूण सि र भ स ां नी उपेग ज त . कोांकणेंत 'ल्ह र ां ' आनी तुळवेंत त क. मोग च्य ां नो...
27 वीज क क ों णि
आदल्य वस व र . ग . न स ां गलें... ' कोरोन चें अले येंवच्य र आस ' सक्कड त क ह सले. पूण फसले... येंवचें येवन गेलें.. आत ां बतस्रें अले येत म्हणत न ह सत त. मोग च्य ां नो.. आमीां तय र आस जे.. व्य क्ीन, आखक्जन आस्पत्, िेड् ां आस जे.."
आत ां नोवशीां केले... पेटरोल बडबसल क शेंिोर केले... असल्य ां क बदले ते लांडन गेले.. न तल्य ां क क ां य न ... घर च र वोांक बदलें. अनी घोळ जे म्हण न . घर र व . ... को को रोन ध ां वड य ." पुरोय वेळ ज लो.
"पुरो य सकट ां नी स ांगलें तें ह ां ग तुवें स ां गले पुरो... र . ग . क क ां य क म न ." "आनी बकतें मेल्लीां मोडीां पुरांक ज गो आनी क फी फळ र बदत ां म्हळ ां ये?" म क र ग आयलो. दु स्री चीट... टोमीक... "आसल्य ां क अबनकी बदतेले".... "दे श भक्त ां नो... ह्य आमच्य दे स क नवेंस ां व ज ल ां . नवो अवत र.. तो बकषण उपर ां तलो हो आवत र. आनी िरें ज त ... र मर ज्य ज त ... आमीां दे श च्य अबभवृद्देक दे णगी दीजे. दे कून आमची अबभवृद्दी ज त ... आमीां जी. एस. टी. बदत ां व.. आमक ां प टीां मेळोांक न . व ां जेल ां त स ां गल ां ... ' आसल्य ां क अबनकी बदतेले... कोण ल गीां न त चेल गीां आसलेंय क डन व्हतेले.." आमक ां आस्पत् आस ... िेड् ां न ां त... आखक्जन न ... आमीां द खले केल्य त... स ट वस ां त र्ग् स क बतनशीां च शीं आसले ते
आत ां आधें आां गलें... बवषय "ग य" भ री सुलभ. बतणें सुरू केलेंच. " ग य आमच्य दे श ची आवय... बतचें दू द टोनीक.. बतचें शेण वक त. ग यचें मूत सवव बपडे सत ां क सकत. ग य आमक ां ज य. आज आमीां ग य ख तीर िरें च केल ां . ग य बवशीां दू र बदल्य र सेक्षन... ग यक बवकल्य र एक्षन.. बजवेशीां म रल्ल र केस. ग य ख तीर आक्ीमीटर बदत ां व... पल्स आनी ह्युबमबडटी पळे जे. ग य आमक ां ज य..." "त बळयो पेट ..." टोमी िोि टलो.. "व त पेटय " ह ां व ध ां वलोां. बतणें बतचें मोिैल सुव व त कत व न आयलें.... "दे श व बसांयोां...." आशुभ षण आध्य व र च र वलें.
28 वीज क क ों णि
इक्रार्ो अध्याय: वशकारी आनी खन (The Hunt & the kill) आमी कूड क वचोन तय र ज ल्य ां व.थोडें खेलें आनी सोरोय बपये ल्य ां व. पो् ां त व टे क म्हण थोडें म स, सोरो घेतलो.आमच पेंकट चेर बशक रे ची सुरी दवरली. "तो आमची खुनी करांकी पुरो" बलयो म्हण लो.
म्ह क ख न चो अखरे चो, भयांकर ह सो उड स आयलो. "आटे न न आमक ां मोन व ची धमकी बदखल्लमू ?" बलयोन आसें म्हणत न ां च द र उग्तें करून ख न बभतर आयलो. वळक मेळ न ये म्हण क ळो दगलो घ ल्लो त णें.
29 वीज क क ों णि
"तुमी तय र आसल्य र चल .पूण ् सुररयेची गजव न .तुमी बशक री करांक वच न ां त"
म्हण" आमी न व चलयली.
"आबमांच बशक री ज ल्य र म्हण" ह ां वें म्हळें . "तर तुमी ह ां ग च र व .एक दीस मन िदलून ख बनय गेट उग्ती करांकी पुरो"
"वेबगांच व्हच , न व वेगीां चलय . तुमच प टल्य न मरण आस ". म्हणोन तो व्हडल्य न ह सलो. भयांकर ह सो.
’तसे म्हण ह ां व बचांबतन " ह ां वें ज प बदली. आमी ख न चो प टलव केलो.गेट कसी उग्ती कत व तो म्हण ह ां व बचां त्तलोां. त णें आमक ां दू सऱय च व टे न आपवन वेलें.झड नी द ां पलेल्य एक गे बटल गीां प वतच त णें च बवयेन ती उग्ती केली आनी आमी र वळे र भ यर प वल्य ां व. बततल्य र क ळोक ां त आव ज ,िोि ट आयकोन ह ां व बभयेलोां. "बभयेन क त. पेट्य ां क आज उपव स. फ ल्य ां त ां क ां थोड्य अपर बधां क उडवन ख ण मेळतेलें." तो म्हण लो ह सोन. बततल्य र घोड्य ां चो आव ज आयक लो. "म्हजेच ते. तुमक ां . चड ." आमी तसेंच करून त चो प टलव केलो. त णें आमक ां शर च दू सऱय च कुशी थ वन आपवन वेलें.आमी न्हां यच ल गीां प वत न थांयसर एक न व तय र आसुल्ली. "तुमी घोड्य स ां ग त न व चड " तो म्हण लो. "स ां खोव व प रांक ज यन .र कवली अस त. व्हच पक् व नो, पयण र नो" तो िोि टलो. "पववत च खस्पररत ल गीां म ग . उां दीर आनी ती, बलयो तूां मोग कची तुमचेर दोळे दवररन ां त
"त क आमी बजवेशीां म चें िरें .तो घ त्की" बलयो उलयलो इां गबलष ां त तरी रसेन क तें आथव ज लें ज यजय. "वेळ उत् ल " तो ह सोन क ळोक ां त िोि टलो. "चल" ह ां वें म्हळें . पयण कषट नी स गस लें.अखरे क न्हां यच दू सऱय तडी प वतच घोड्य ां क वेवेग्ीां भ यर वरून तुरांत त ां चेर िसोन ध ां वद यलें-उज्य च पवव त बदशीां. स को रसतो न तलेल्य न सुवेर पयण इल्लें कषट चें ज लें.एक घां ट्य उपर ां त एक हळ्ळी मेळ्ळी. आमी रसतो बवांचलो. उपर ां त कळ्ळें तो ल ां ि येचो म्हण.च ां दनो नपांयच ज त न आमी घोड्य ां क थोडो आर म बदलो. ल गबसल्य जोळ च ग द्य ां त चरवांक सोडलें.स क ळ ज तच त ां क ां उद क बपववन पयण मुांदबसवलें. र बतचें भ्यें वचोन आमी उल्ल सीत ज ल्ल्य ां व.ख बनय चो ग ां व प टल्य न उरलो.मुख र उजो,भरप आनी ध ां पून आसचो बमसतेर. तो बमसतेर आमी सोडवांक ज य य मोर ज य.
30 वीज क क ों णि
असें आमी सभ र मै ल ां पयन केलेंग द्य ां तल्य न, वोडत ां तल्य न, रस् न, स ग्वळी कच व लोक मदल्य न.सभ र ल्ह न हळ्ळ्यो पळे वांक मेळ्ळ्यो. दोनप र ज त न पववत अबनकी ल गीां बदसलो.् वस व प वस उणो ज ल्ल्य न ग दे चड वत सुकुल्ले. थांयच लोक क दोग पकी द दले येंवच बवश्य ां त खि र अस म्हण आमक ां कळ्ळें .अमक ां प वस प टीां बदय म्हण लोक िोि टत लो. ि यल ां आनी िुगीं सयत पयलें पवव त क उपर ां त आमक ां तकली ि गवन प वस बदय म्हणत लीां.
"आज प" ह ां वेम म्हळें ."तुज्य घोड्य क पळे व्य ां "
मुख र वे त न लोक चो सांखो उणो ज लो. स ां ज ज त न आमी पवव त क वेच व टे ल गीां प वलेल्य ां व. तसें म्हण आमी बचांतलें. थांयसर व्हड व्हड फ त् चे ख ां िे उभे केल्ले. पूण आमक ां कोण्ांच बदसोांक न . सूऱयो िु डत न आमी एक बवसत र ज र्ग् क प वलेल्य ां व. लोक न तुल्लो. आमी घोड्य ां क चरवांक सोडलें आनी बवशेव घेंचो बनध व र केलो. ख बनय न एदोळ च बशप य ां क ध डल ां सतेलें. आमी म स ख वन सोरोय बपयेलो.
"् अन्न ड्य न घोड्य ां क वक त बदल ां . आमी वेची व ट त क कळत . त च पेट्य ां क कळोांक"
बततल्य र चरवन आसचो म्हजो घोडो एक दां चडपडलो आनी पडलो.
"व्हय. ख न आमची बशक री करांक आशेत . दे खुन्ां च तो तसें ह सु ल्लो"
"बक् क त ची तकली त ां िडी?" बलयोन पळे वन बवच रलें. ह ां वेंय पळे लें. त ां िड्य िण ची म ती तकलेर. बकतेंगी भसूवन तकले त म ती सर यल्य म्हण आमक ां भगलें. आम्स णेचो व स म रलो.
"बकतें कचें?"
व्हय, त च तकलेरी त ां िडी म ती. "ग ां वटी वक त" बलयो म्हण लो. ह ां वें बचांतलें. एक आलोचन म्ह क झळक ळी. "तुक बियेवांक म्हण ह ां व स ां बगन बलयो.आमी अत ां च व्हच ज य, आत ां च" "बक् क?"
बततल्य र म्हज क न ां क कसलोगी आव ज आयक लो. "आयक बलयो" "आय्यो दे व ! पेटे,मोन व चे पेटे" बलयो घ िरे लो.
ह ां वें पवव त क पळे लें. ल गीां न . "आमी चलोन ् पवव त क वेचे िरी न .घोड्य ां क सोडचे िरी न .दे खून रभस न
31 वीज क क ों णि
ध ां वड वन य "
आमी न्हां यक ल गीां ज तेल्य ां व. पेटेय ल गीां येत ले. आमी बकतलें स हस केल्य री न्हां यक, उदक क प वोांक ज लें न .
आमी तसेंच केलें .सूऱयो िुडलो. च ां दने आयलें.् उज्व ड ां त आमक ां बदसलेंघोड्य चेर द दले.
"न , ज यन " बलयो म्हण लो. "पळे व्य ां बकतें ज त म्हण"
ख न आमच बशक रीक आबयल्लो.आमी अबनकी वेग न घोड्य ां क ध ां वड यलें. च ां दने वचोन मोळि क ळोक ां त िुडलें. मरण प टल्य न आस तें खां डीत. आनी बततल्य र पववत चेर उजो बदसलो.कूबडां त आमच उल्ल स आयलो. प टल्य न थ वन भय नक आव ज, ख न च बशक ररचो, त च पेट्य ां चो. च ां दने पतूवन आयलेल्य न आमक ां वेग न वचोांक उपक रलें. घोडे थकल्य त म्हण आमक ां कळ्ळें .त णीां आमक ां िरें च ध ां वड बयल्लें तरी त ां चें िळ उणे आनी उणे ज त लें. थोड्य वेळ न एक न्हां य बदसली. न्हां य उत् ल्य र पववत. च र मैल ां वेतच उदक चो आव ज आयक लो. आनी बकतें ल गीां प वत सत न आमचे घोडे थकून पडले. उटले न ां त. आमी त ां क सोडन ध ां वोांक सु रू केलें . मुख र आमी वचोांक ज य आसचो पवव त, प टल्य न मरण. जर अमी उदक ां त दें वल्य र पेट्य ां क म ्ेचो व स येंवचो न . म्ह क सुसत भगलें. "तूां व्हच बलयो. हें तुजें स हस. आयेश तुक र कोन आस . ती तुजी. म्हजी न्हय. ह ां व मोरोांक आशे त ां ." "वोगो र व" म्हण त्त त णें म्हक वोडु न्ां च वे लें.
ख न सुम र शेंभर फूट पयस उिो आनी थांयसर त चे भुकेल्ले पे टे-तेग. "तूां पेट्य ां क स ां ि ळ आनी ह ां व ख न क पळे त ां " बलयो म्हण लो.इतल्य र पेट्य नी आमक ां पळे वन ज ल्लें.ह ां व बभयेलोां. एक पेटो म्हजेर उडलो. बक् क गी ह ां व्ांय उडलोां. म्हजी सुरी सीद त च प ां य ां मधें ररगली आनी दू सऱय घड्ये तो सकल पडलो. दु स्रे दोग बलयोचेर उडु ल्ले.त चें वसतूर सयत बपांदलें.त ची सुरी एक पेट्य क बनद वांक सकली.आन्ेक प टीां सरलो. बततल्य र ख न र क् भ सेन ह सोन मुख र आयलो. दोळ्य ां त र ग आनी क्रोध. तो आमक ां बजवेशीां म रांक य आपुण्ांच मोरोांक आयल तसें म्ह क भगलें. सुरी घेवन बलयोचेर उडलो. मुख र बकतें ज लें? म्हजी सुरी एक पेट्य च पोट ां त रीग ल्ली. तो ददिडोन पडलो तरी म्ह क त णें इल्लेशें च ि ल्लें.बतस्रो पेटो म्हजेर घुांवलो. ख न त क ’म सटर’्म्हण आपयत लो. त णें उडोन म्हजो ि वळो च िलो. धूकीन ह ां वें सुरी सकल घ ली.िळ येकट ां य करून प य न त च पोट क जोर न ल त म रली. तो लोळ्ळो स ां ग त ह ां व. आसें लोळत न ह ां वें बलयो आनी
32 वीज क क ों णि
ख न एक मेक क धरून झगडचें पळे लें. एक घड्ये ह ां वेम बलयोक ख न चेर िसोन आसचें पळे लें आनी ् च घड्ये म्हज ह त क एक फ तर मेळलो. ह ां वें तो जोर न म सटर च तकलेक म रलो. तो पडलो . पूण दू सऱय घड्ये ह ां वें बलयोक पळे लें. त णें म सट र च प टल्य प य ां क धरून व ऱय र घुांवड वन सबसवल्य एक फ त् क म रलो. दड्! "ये. ह ां वें बकतें केल ां तें पळे " त णें म्ह क उकल्लें. ख न एक फ त् क वोणकोन िसुल्लो. आमी ल गीां गेल्य री तो ह ल्लो न .
"तुमी धयर धीक मनीस आनी िळवां त सयत" तो म्हण लो. त च तोांड वयलें बपशेंपण नपां यच ज ल्लें."् पेट्य ां क म रलें म त् न्हय, म्हजें पेंक ड सयत मोडलें. ् उां द् न स ां गलेले िरीच ज लें. तु मची न्हय, ह ां वें आटे न ची बशक री कररज य आसुल्ली. ती अत ां म्हजेर हगें बतसुांक आशेत - बतच च ख तीर. ती तुज प टल्य न आस बलयो. ह्य पेट्य ां च की भयांकर पेटे ह डन तुज प टीक ल ग्ते ली. म्ह क म फ कर आनी व्हच ् पववत क. थांयसर आटे न च की िळवां त एकली बजयेत . " इतलें म्हण त्त तो मोरोन सकल पडलो. ******** (इक्रार्ो आध्याय समाप्त)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(लेसली म ग व र येत न डोल्ल लेसलीक उलो करून ध ां वोन येत ) डोल्ल : लेसली... लेसली... ह ां व तुक च मेळ्य ां म्हण आबयल्लोां.
प्याराचट
लेसली : म क मेळोांक बक् क रे ? डोल्ल : तूां आत ां इां टर न् शनल बफगर ज ल य खांय. गेल्ले गेल्ले कडे न तुजेंच न ां व. क ऱयें बनव व हक म्हणजे... M. C. त भ री 33 वीज क क ों णि
न ां व डदीक खांय. मबहन् क एक प वटीां गलफ क उित य खांय... गलफ ां त तुजे स को M.C. दु स्रो न खांय... गलफ व यस आफ मेंगलोर सगळें ह लयल ां खांय... कोणेंगी स ां गलें म क , ब्रेक प सट ि ह्रे न ां त ज ल्य र, बडन्नर कुवेयट ां त खांय... र तचें जेव ण खट र ां त ज ल्य र बनदचें दु ि ां यत खांय. बभर ां कूळ ज लोय स यि तूां... लेसली : आत ां तें आसोां... तूां म क बक् क मेळोांक आयल य? डोल्ल : ह ां ... कम टू द पोांयट... म क एक िरें क म मेळ्ळें ने.. प तळ प् र चूट कांपेबनांत. आत ां मांगळू र थ वन डै रेकट प्लेन ां सुरू ज ल्य उपर ां त आमच्य प तळ प् र चूट कांपेनीन मांगळु र ां त एक एजेन्सी घ ल्य . तशें त ां तून म क सेल्स म्य न चें क म मेळ्ळ ां . म क थोड्य गलफ ग र ां ची व्हळक आस ने लेसली... प तळ प् र चूट, ज केट घ ल्ल्य िरी आशें गोमटे क बशक ां वचें... आनी प्लेन र िसचें... इतलेंच... बकतें तरी व यट घड त तर प्लेन र थ वन सकल उडल्य र आटोमेटीक िटन रीलीज ज वन सत्ेिरी प् र च्यूट उग्तें ज त ... मनीस सेफ... बततलेंच न्हय... प ां च वस ां ची र्ग् रां टी.... आत ां सुम र जण गलफ ग र वेते आस त नें... सकट ां क एकेकच दीजे खांय... तशें पयलें तुक एक दीवन एक िरी िोनी कररजे म्हण बचांतल ां .
लेसली : तें व्हय मू डोल्ल ... वयर प्लेन थ वन उडल्य उपर ां त तुज प् र चूट चें िटन ओपन ज यन ज ल्य र...? डोल्ल : त क बक् क बभांयेत य?... र्ग् रां टी आस ... तक्षण िदलून बदत ां . लेसली : बपसो... बपसोच रे तूां. (तवळ डोल्ल चें मोिैल ररां ग ज त ) डोल्ल : हलो... व्हय म ...तुजो त ळो एक म क कळ न ां गी म ...ज यत बकतें ज य म्हण स ां ग... त ज म ल चो हलव गी...? ह डत ां ने... ओ.के... अबनकी दु ि व गी? कोण तो? तो पुटलो... त क तूां च्ह येंत भ यरे ची गुळी दीि ... आत्त ां येत ां ि य... (फोन िांध कत व ) लेसली : भ री...रोम्य ां टीक उलयत य... कोण चें पोन?
त ळ्य न
डोल्ल : ि यलेचें... लेसली : वयगी... तुक तुजी ि यल म्हळ्य र ... बततलेंय मोग रे ? ि री रोम्य ां टीक... ि री मोग... ि री मोग तुज्य ि यलेचो... डोल्ल : म्हजी ि यल न्हय य ... लेसली : आनी कोण ची...? डोल्ल : ि यल तुजी... लेसली : ह ां .....!!
34 वीज क क ों णि
*******
वर्नोद
वदनभवर्षय.... ि यलेचें वृबिक ... र कोन र वलोां... आयलें व रभबवषय... "गांड बननगे िेंकी खेंड.. स वध नवे वरद न" म क आयकोन तकली बवर र... व रभबवषय
सम न .... बदनभबवषय पळे जे म्हळ्ळें बचांतप _ पंच, बंटर्ाळ.
आयलें.
सक ळीां उटत न टी. वी पळें वची सवय. टी.
बदनभबवषय पळे वांक भ यर सरलोां...
वी. र र म दे व ि ि चें योग ज ल्लेंच आयलें... ** ** ** ** ** व रभबवषय...
म्हजे "आचे दीन" केद ळ येत त म्हण ह वें व रभबवषय प ट प ट स ां ग्त न
सद ां च बचांतचें... प ड दीस आबयल्ले न ां त.. 'एक
म क म्हजें आनी ि यलेचें
जीव सद शीव' म्हण सद ां य घोळचें, ख ां वचें,
व रभबवषय आयक जे आसलें.
जेंवचें, आनी बनदचें... ि यलेन म त सद ां तोांड पुगांवचें...
म्हजें र शी मेष...
ह ां वें घोळ ल्लें खचुांचें पळे वन एकलो बवच री... "ज य
बततलें
जोडत य...
त च की
चड
"भबवषय बवशीां तूां क ां य बचांबतन ां य गी?"
मोडत य..." आयकोन म क िेज र ज लें. म्हजेल गीां ज प न तली... 35 वीज क क ों णि
म क फकत्त भबवषय पळे वांक ज य आसलें.
पबतवल्ल्य प न र आमे ररक चो प्रेबसडें ट 'बिडे न'
शीद तकली पांद घ लन चल्तेच र वलोां. इल्लें
मैक सोबडन म्हळ्ळे परीां
मुक र वेत न
एक िोडव बदसलो. "इल्ली
वयलीां व्हड व्हड हे बड्ां ग ां व चत न त णें परत
भबवषय केळी... " पळे त न ज्योबतषय स ां गचो...
प न पबतवलें. "बसनेम बसनेम .." नवें प न... नवीां
उलां वचीां तस्वीर.
नवीां त र ां .. क ां य बदसत गी म्हण तीळन पळे य ां सट्ट कनव आज भबवषय बवशीां उलबयल्ल्य बवशीां
म्हण ि ग्व त न िहुश पे पर व चतेल्य क वोळ
उगड स आयलो. ह्य जोबतषी सशीं गेल्य र
आयली.
म्हजें भबवषय कळत . िोल्सक ह त घ ल्त न आयचत खच व चे म त् पयशे आसचे कळ्ळें
त णें पेपर क डन म क बदलें.
म क . ज्योबतषी सशीं गेल्य र त च खच व चे पयशे दीजे पडतीत.. म्हण अबनकी चड मु क र
"व्ह व.." मुकल्य प न र मोबदची पोटो ल ां ि
गेलोां.
ख ड सांगीां... िहुश त क सेलून क वचोांक ज यन ... न तर त क ख ड क डु ां क वेळ न ..."
सट्ट कनव उगड स ज लो. पेपर चेर बदनभबवषय येत म्हणोन. तें व चू न
पळें वचें मन ज लें.
मुकल्य प न र वोट ची खि र....
मुक र पळे त ां व्हळबकचें सेलून आस ... थांय केस क डवांक आबयल्ले सि र जण आसले.
दू सऱय प न र वोट जीक ल्ल्य ां ची पोटो...
थांय िसोन बदनभबवषय व चुांक बभतर गेलोां. तीसऱय चव् प न र दे श बवदे श... "पयलें ि र मबहन् चें भबवषय व चून म गीर
मबहन् चें , उपर ां त जल्म बदस चे भबवषय व चें
प ां चवत प न र लेखन ां ....
लेक घ लन बभतर ररग्त न नशीि िरें न तलें. पेपर दु स्रो एकलो व चून आसलो. ह ां व ल बगांच
सव्य र श्रद्द ां जली...
िसोन बतळुां क ल गलोां. तो खेळ चें प न व चत लो. हळू दीषट घुांवड यत न बवर ट
अळे ... स त्वें प न.. सब्द गोांदोळ, सु डोकू,
कोहली ची पोटो आसली. स्कोर बलसटीर नदर
चमुवरी,
घुांवड यत न त णें प न पबतव लें.
बदनभबवषय....
"श्शे... बवर ट कोहली चे स्कोर बकतले ग य?"
व चुांक सुव व त...
ह ां व चुचुवरलोां. 36 वीज क क ों णि
ध्य न_बवर्ग् न , कुशलोपरी... आनी
पयलें : भबवषय
मीन र शी : सेज र चे उप द्...
दु स्रें : व र भबवषय ...
आय्यो दे व .... एक च एक मबहन् चें भबवषय यी िरें न . मकर र बशांत िरें मक्कर आस ...
बतस्रें : बन् दीन भबवषय...
"कोण य ल गीां पयशे न ां त खांय"
प ट प ट ि र मबहन् चें बदनभबवषय व चुांक
ि यलेचो उगड स आयलो. तें वृबिक र शी चें.
सुरू केलें.
भबवषय स ां ग्त "ि यले ल गीां लड य". सव ल उदे लेंच... कोण ल गीां लड य?... कोणें कची..?"
मेष र शी : पयश् ां ची आडचण... म क पुकू पुकू सुरू ज लें. वृषभ र शी : वबहव ट सांकषट ां त... म्हजें भबवषय पळे वां क भ्यें बदसलें म क . ह ां व बमथून र शी : ल भ पू ण नषट...
एपरील म्हयन् चो... एपरील पूल... बभय चो पुक्क... मेष... भबवषय ां त स ां गल ां ... "पयश्य ां ची
कक व टक र शी : बवल सी जीवन खल स...
अडचणी..."
िोल्स ां त बदस
खच व चे म त्
आसचे... बसांह र शी : ज र्ग् वयव ट ां त ज ग्रूत... पेपर कोवोळन कन् र शी : क ज री बजबवत ां त समिे...
आां ग ची वोळ क डलेिरी
करून उभो ज लोां. सवक स भ यर आयलोां.
रोकेट परीां वेग न मुक र गेलोांच... तुल र शी : अवघड ज त ... चत् य. त ां िड्य िोड व क पुल ां घ लन प टी वेत न एक वृबिक र शी : ि यले सांगी लड य...
ि यल मनीस आपले गेबटकडें र वोन पळे त्त आसली. बतणें म क र वयलें...
धनिू र शी : लेक प्र स चड खचव... "म क एक ल्ह न उपक र कऱयेते म म ?" मकर र शी : पयशे नषट... "बकतें?" कुांभ र शी : आम्सोर च दें वच र... 37 वीज क क ों णि
"आमचो पेटो ि ां यक पडल .."
घची व ट बनट्ट आसली... प ट पोट प ां य आनी जीव आल्कांदत लो.
"िरोगी?" घर प वत न , ि यले ची िोि ट सुरू ज ली..... "बपशे पेटे पोबसन आमीां... ि ां यक भ टी दें ववन पेट्य क वयर क डत ये?"
ह ां व ज त बततलें नीट र वोांक प्रे तन कत व लोां. ज ल्य री नीट च... आड पडोांक न .
ह ां व ि ां य सशीं प वलोां. खच व क इल्ले पयशे ज तीत
म्हण मबतां त
लेक घ लें. ि ां यच्य
दोररयेक भ टी भ ां दून त च्य बभतर खुस व परीां
जीि इल्ली आड पडत ली. बशांपी
ह डून
बजिेक थांड केलें...आनी जीि नीट केली.
आड नीट ररप ां घ लन ि ां यक भ टी दें वयली. तेंकडे न भ टी पेट्य
ल गीां व्हत व न
पे टो
दोळे त ां िडे ... तें ि यलेकी गोत्त स ...
तेंकडे क उडलो. भ बटयेक च र प वटीां उडलो आनी तीन प वटीां उदक ां त पडलो. भ बटयेचीां
आत ां बभतर सत व न वे सव सुरू केलोच...
ररप ां धत व न ह ां वें भ टी वयर वोडली. " खच व क पयशे न म्हणत य... आत ां तुक नीट पेट्य क ि ां यतलो क डलो. भ टी सुटयत न
र वोांक ज यन ... बनस् क मीट न ... चेक् व क
बतणें शेंिोर रप् ां चो नोट ह डन ह त ां त चेपलो.
पेंट न ... म क िेज र न ... तुक इज र न ...."
खुशी ज ली. घर व्हचोांक आबनकी वेळ आस
ती पट की पुटले भ शे न पुटोन आसली
दे कून परत प टीां गे लोां. त ां िडो िोडव ह सोन स्व गत बदत लो.
ह ां वें व चल्लें म्हजें आनी बतचें बदनभबवषय सत ज ल्लें...
बतणें बदल्ले ह त थ वन ह त क प वले... आनी वोांट न ले वलें, बजिेन
च कलें, आनी पोट ां त
भबवषय सत ज त ...
सोांिलें.... सद ां य पेपर व च ...🤣 ------------------------------------------------------------------------------------------
38 वीज क क ों णि
भारतांतल्या असतमते करार्ळे र “तौक्ते”काभाारां
प्रकृतेंत् ज यतीां बवबचत् ां भरल्य ां त. एक च बकलो मीटर च अांतर र एक पोांत र् प वस् येत तर्आन्ेक पोांत र् वोत् आसत . एक ग ां व ां त बहां व्तर्आन्ेक ग ां व ां त्धग. भुांयचो प्रबतशत्७१ व ां टो उदक न्आवृत्ज ल . ह्य सगळ्य उदक चो प्रबतशत् ९६.५ व ां टो स गोर ां नी भरल स गोर ां च गभ व थ वन् सुन मी उिजोन् सुम र् पयस् पऱय ां त् न स क्. हे णे तेणे तेद ळ तेद ळ व रें व द ळ ां , तूप न ां उिजोन् ज य् मनश्य बजव च आनी आसती िदक च न स क् क रण् ज त . थोड्य ज र्ग् ां नी भुांयच्य पांद ल व रस्आसोन्हो अपरूपशें भ यर्येत . प्रकृतेच बवबचत् ां क् फूड् कन्व बजयेंवचें मनश क् अबनव ऱय. प्रकृतेच खेळ मुक र् मनीस्बकतेंच्न्हय. आसतमतेक्अरे बियन्दऱयो, उदें तीक्
िांग ळ् कोल्ली (िे आफ् िेंग ल) आनी तेनक क्बहां दू मह स गोर – आशें भ रत च तीन्कुबशांनी दऱयो व स गोर्आस त. सुम र् ६१०० की.मी. मुकेल् भुांयक् ल गोन् दऱय तड्आस . िांग ळ् कोखल्लांतल्य अांडम न् आनी बनकोि र् द्वीप ां क् आनी अरे बियन् दऱय ां तल्य लक्षदीप् द्वीप क् धरल्य र् ही दऱय कर वळ् ७५१७ की.मी. ज त . ह्य कर वळे र क ां डल , मुांिय्, नवशेव , मांगळू र्, कोचीन्, चेन्नै, टु बटकोरीन्, बवश खपटण, प र दीप् हे व्हड् िांदर् तर् सि र् ल्ह न् तशें म सळे चे िांदर् आस त. कर वळे र् ज ां वच्य घबडत ां क् स्पांदन् करांक् भ रत ां त् फेिरवरी १, १९७७ वेर् इां बडयन् कोसट् ग ड्व म्हळ्ळो बवांगड्बवभ ग्रचल . आसतमते करार्ळे रतफान: दऱय आसच्य कडे तूफ न्व व रें व द ळ
39 वीज क क ों णि
(Cyclone) क ां य्नवें न्हय. सांस र च बववीध् र षटर ां नी ह चो प्रभ व् तेद ळ तेद ळ ज ल्लोच् आसत . ह्य सांग्ती थ वन् भ रत्यी क ां य् भ यर् न . भ रत च उदें ती कर वळे र् वस व वस व क् म्हळ्ळ्य िरी तूफ न ां येत त. ज यतें लुक्ष ण् ज त . पूण् आसतमते कर वळे र् तूफ न ां येंवचीां उणी. असतमते घट तसले गुडे दोांगोर्, त च वयलीां रूक्, झड ां ह क क रण्ज वांक्यी पुरो. आसतमते कर वळे र्व्हड्मट्ट चें तूफ न्येवन्थोबडशीां वस ां उत् ल्य ां त. ह्य मे (२०२१) मबहन् ां त् आसतमते कर वळे र्तूफ न चो प्रभ व्बदसोन्आयलो. भ रतीय्हव म न्इल ख्य (ऐ्एांडी) न्गजेची ज ग्रुत्क य् घेवांक् कटण् बदल्लें. तूफ न थ वन् नषट क् स ां पडोांच र ज्य ां नी वेबगांच् ज ग्रुत्क य्घेतली. पररह र्व वर्ह तीां घेवांक्
एन डी आर् एफ (National Disaster Response Force) ह चे पन्न स वयर्पांगड् तेणे तेणे प वले. स्व भ वीक् (प्र कृतीक) क रण ां नी व मनश सांिांधी ल य लूटीन् न गरीक् कषट ां -सांकषट ां क् स ां पड त न अ्ांत् शीघ्र् आनी बवशेष् ररतीन् सेव बदां वच्य क व वुचो हो बवबशषट् पांगड् Disaster Management Act, २००५ -च सेक्षन्४४ ख ल्रचन्ज ल्लो. तफानआनी ताचें नांर्: तूफ न् म्हळ्य र् दऱय ां त् एकेकडे बनव व त् (शून्त य्- Vacuum) आस ज वन भांवतणी थ वन् ् बनव व त् ज र्ग् क् व रें बभतर् सची प्रबक्रय . व रें वजन् उणेपण्यी ह क क रण् ज त . व रें शीद बभतर् सर न सत न सुरळी सुरळी ज वन् ररग्त . घुांवोन्घुांवोन्् प्रदे श ां तल्य ड ां क्उकलून्
40 वीज क क ों णि
तूफ न् ज वन् थोड्य च् घांट्य ां बभतर् व्हड् सकत् आपण वांक् सक्त . हें एक ज र्ग् थ वन् आन्ेक ज र्ग् क् फुडें वेत . तेदन ां तसल्य प्रदे श ां नी भ री वेग न् म्हणजे घांट्य क् ४०-५० थ वन् १५०-२०० की.मी. पऱय ां त् व रें व ळत व व ळची स ध्यत आसत . बशर ां ध ररचो प वस् पडत व पड्येत . कळोन् आबयल्ल्य प्रक र् आत ां आबयल्लें तूफ न् २०२१व्य वस व चें पयलें तूफ न. आपल्य भांवतणी उिजोांच तूफ न ां क् ् ् वलय ां तले दे श् सते प्रक र्न ां व ां बदत त. अरे बियन् दऱयो आनी िांग ळ कोल्ली दऱय ां नी उिजोांच तूफ न ां क् न ां व ां बदां वच्य प् नेल चेर् भ रत्, ि ां गल दे श्, म्य न्मर्, प बकसत न्, म खिवस, ओम न्, श्रीलांक ,
थ यलेंड्, इर न्, खट र्, स वदी अरे बिय , युन यटे ड् अरि् एबमरे टस् आनी येमन्देश्आस त. प्रसतततफानतौक्ते: ह्य प वबटां च तूफ न क न ां व् बदां वची सती म्य न्मर् (िम व )ची आस्ल्ली. त णी तौक्ते म्हण्वोल यल ां . िमीस्भ षेंत् तौक्ते ‘Tauktae’् (उच र्Tau’te)् म्हण् न ां व् बदल ां . तौक्ते म्हळ्य र् एक नमून् ची प ल. अरे बियन् दऱय ां त् लक्षद्वीप च ल गस र सुम र्मे १३-१४ त ररकेर् उिज ल्ल्य ह्य तूफ न चो प्रभ व् केरळ, कन व टक, गोांय , मह र षट् त आनी गुजर त् र ज्य ां चेर् पडलो. दऱयो उच ां िळ् ज ल्लो. मे १३ त ररकेर् केरळ ां त् प वस्
41 वीज क क ों णि
पडोांक् ल गलो. उपर ां त् कन व टक आनी हे रे र ज्य ां नी प वस्सुव व तलो. सवें भ रीच्वेग न् व रें व ळोांक् ल गलें. इां बडयन् कोसट् ग ड्व बसिांदेन् आपल्य िोबटां नी कन व टक कर वळी प्रदे श ां तल्य दऱय ां नी भांवोन् दऱय ां त्म सळी प गुांक्गेल्ल्य ां क्् कूडले प टीां येवांक् म यक मुक ां त्् बहां दी, इां गलीष् आनी कन्नड भ षेंनी प्रकटण ां बदलीां. हे रे र ज्य ां नी आसलीां प्रकटण ां त ां च र ज्य् भ सेंनी ज लीां. तूफ न चेर् होांद्वोन् ् ् बदस ां क् आरें ज् अलट्व आनी रे ड् अलट्व प च रलें.
ल गलो. थोड्य कडे पोकोणी ज वन्दऱय न् भुांयक् ग्र बसलें. दऱय तडीर् आस्ल्लीां ल्ह न् ि ां दप ां , म ड् इ् दी कोसळोन् पडले. हें िरां वच्य बदस (मे १९) तूफ न् मांगळु र थ वन्उत्ोन्गेल ां तरी सद ां च वनीं चड्व रें व ळत . तेद ळ तेद ळ प वस्येवन्आस . दक्षीण कन्नड बजल्ल्य ां त् मे मबहन् ां त् सुम र् ६० बमली मीटर प वस्पडची ररव ज तर्ह्य वस व अद्य व मबहन् ां त्च सुम र् २२० मी.मी. प वस् पडल . मे मबहनो म्हळ्य र् कठीण् धबगचे दीस् तरी ह्य प वटीां व ऱय च आनी प वस च क रण न् हवो थांडआ ् स . गोांय ां त,् मह र षटर ां त,् गुजर त ां त आनी हे रेकडे झड्व रें व ळोन्, प वस् पडल .
मे १४-१५ त ररकेंनी कन व टक च कर वळ् तशें हे र् बजल्ल्य ां नी भ रीच् वेग चें झड व रें तशें बवशेष म्हण्येत् तसलो प वस् येवांक्
तौक्ते कारणानकनााटकांतली दे स्वाट:
42 वीज क क ों णि
कन व टक च कर वळे र् व्हड् प्रम ण च ल्ह र ां नी दऱय दे गेली भुांय्पोकोरल्य . दें वणी प्रदे श च घर ां नी उद क् ररगोन् दे स्व ट् केल्य . कुांद पूर् मरवांते दऱय तडीर् रू. पन्न स् ल ख् खचूवन् केल्लो रसतो दे स्व ट् ज ल . मल्पे िांद् थ वन्म सळी प गुांक्गेल्ली दोण् िुडल्य . पूण् त ां तूां आस्ल्ले दोग् जण् उप्ेवन् स लव र् ज ल्य त. पणांिूर् िांद् थ वन्गेल्ली गुजर त्मुळ ची अल यन्स्टग् वोमती उद री ज वन् पडु बिबद्च क बडपटण ल गीां तडीक् आयल्य . ही मांगळू र् ररफ यन ररच क्रूड् आयल् जेबट्टच व वर र् आस्ल्ली. ह ां तूां आस्ल्ल्य ८ जण ां पयकीां तेग्जण्लैफ्ज केट्ग लन्स लव र् ज ल्ले. दोग् जण् मरण् प व्ल्ले. ऊर्ल्ल्य तेग्जण ां ची खि र्न . जीवांत् ऊर्ल्ल्य
एकल्य च प्रक र् दोग् जण् क् बिन बभतर् बनदोन्आस्ल्ले. ररफ यनरीन्ही टग्तडीक् ह डच्य क् मेट ां घेतल्य ां त् म्हळ्ळी खि र् आस . पणांिूर् थ वन् ल्ह र ां क् बशकोन् िडग कुशीक् व ळोन् गेल्ली कोरमांडल एक् प्रेस् टग् क पू लैट्हौस थ वन् १५ की.मी. पयस् दऱय ां तल्य खडप ां मधें बशक व ल्ली. ह ां तूां ९ जण् सुम र् ४७ वोर ां म्हण सर् स ां पड ल्ले. ह ां क मे १७वेर् इां बडयन् नेबवच हे बलकोपटर न् कोसट् ग ड व च ऐ्एन्एस् वर ह िोबटच कुमकेन्स लव र्केल ां . आत ां सद्द्य च म हे ती प्रक र्कन व टक ां त्८ जण्मरण्प वल्य त. दक्षीण कन्नड, उडु पी, उत्तर कन्नड, कोडगू, बशवमोग्, बचक्कमगळू रू, ह सन आनी िेळग ां व् बजल्ल्य ां नी व्हड् मट्ट र् आसबतिदक ची
43 वीज क क ों णि
दे स्व ट् ज ल्य . कन व टक र ज्य ां तल्य २२ त लूक ां तल्य १२१ ग्र म ां नी दे स्व ट् ज ल्ली गुम न क् आयल्य . ५७ घर ां क् पूण्व, ३३० घर ां क् अांशीक् लुक्ष ण् ज ल ां . दक्षीण् कन्नड बजल्ल्य ां तल्य २८ ग्र म ां नी तौक्तेचो प्रभ व् पडल . २४ घर ां क् पूण्व आनी ६३ घर ां क् अांशीक् ररबतची दे स्व ट् घडल्य . उडु पी बजल्ल्य ां तल्य ३२ ग्र म ां नी लुक्ष ण्, ७ घर ां क् पूण्वआनी ९० घर ां क्अांशीक्ररबतची दे स्व ट् घडल्य . ज य् घर ां क् उद क् ररगल ां . (हें अांकडे – सांखे चडोांक् पुरो). ह्य बदस ां नी घड्ल्ल्य दे स्व ट् खूद् पळे वांक् आबयल्ल्य कन व टक चो रे बवन्ू मांत्ी आर. अशोक न् उद क् रीग्ल्ल्य घर ां क रू. ध हज र, अांशीक् दे स्व ट् ज ल्ल्य घर ां क् रू. एक् ल ख् आनी पूणव् दे स्व ट् ज ल्ल्य घर ां क् रू. प ां च् ल ख्पररह र्बदां वची भ स वणी केल्य .
मंगळरशेरांतली गिाल: तौख्ते तूफ न क्ल गोन्मे १५ वेर्मांगळु र ां त् िोरोच् प वस् पड्ल्लो. मांगळू र् शेर ां त् आत ां स्म ट्व बसटी ि ितीन् रस् चीां, व्ह ळ चीां (क लवो), चरां डी आनी हे र् क म ां चलोन आस त. उद क् व ळोन् वचोांक् आवक स् न सत न सभ र्रस् ां नी तळ्य ां िरी उद क् भर्ल्लें. इजय-क बपक ड् ि बळग स्टोर ल गीां जयत् रूक् पड्ल्लो. मूड शेड्ेंत् गुडो कोसळोन् वत्सल च घर ची अांशीक् दे स्व ट्, मांगळदे वी ल गबशल्य मांबकसट्य ां ड ां त् फ्लोरीन् बडसोज च घर क् ल गबशल्य घचो प गोर् कोसळोन् पडोन् अांशीक्दे स्व ट्ज ल्य . महाराषट् ांतली दे स्वाट:
44 वीज क क ों णि
कन व टक आनी गोांयच्य कर वळे थ वन् मुक र्गेल्लें तूफ न् मे १७-१८ व्य मध्य न् र तीां इतल्य क घांट्य क् सुम र् १८० की.मी. वेग न् मह र षटर ची कर वळ् उत्ोन् गेलें. आशें उत्ोन्वे च एक घांट्य पयलें मह र षटर ां तल्य दऱय ां त् मुांिय् थ वन् ७० की.मी. पयबशल्य तेल ररफ यन ररच ि ज व र् स ां पड ल्ल्य १७७ जण ां क् इां बडयन् नेवीन् िच व् केल ां . ह्य ि ज व र् ओट् टूक् २७३ जण्आस्ल्ले. आबनकी ९६ जण ां चो पत्तो ज वांक्न आसत ां त ां ची सोधन ां चल्त त् म्हण्कळयल ां . मह र षटर ां त् तूफ न क् ल गोन् मे १८ त ररकेर्८ जण्मोच व सवें ओट् टूक्१२ जण् जीव् होगड वांक् प वल्य त. मुांिय् आनी मह र षटर च बववीध्प्रदे श ां नी िोरोच्प वस् पडल . घांट्य क् ८०-९० की.मी. वेग न् व रें व ळ्ळ ां . कठीण्प वस्आनी जयत्ल्ह र ां क्
ल गोन्गेट्वे आफ्इां बडय चे लोांकड चे गेटी आनी सुरक्षीत् वोणबदां क् अप य् ज ल म्हण् थांयच्य अबधक ररां नी कळयल ां . मुांिांयत् मे १६ वेर २४ घांट्य ां च आवदें त् पड्ल्लो २३० मी.मी. प वस एदोळच इबतह स ां त् पयल्य प वटीां ज वन स म्हण् हव म न् इल ख्य न् स ां गल ां . तौक्ते गुिरातांत: गुजर त् कर वळे र् पोर्िांदर् आनी महुव (भ वनगर् बजल्लो) मधेग त् ह चो बवशेष् प्रभ व् पडतलो म्हण् हव म न् इल ख्य न् पयलेंच् चत् य् बदल्ली. ् वेळ र् व ऱय (व रें )चो वेग् घांट्य क् १५० थ वन् १७५ की.मी. पऱय ां त्आसतलो म्हळ्ळें . मे १७- १८ मध्य ने उपर ां त सौर षटर वलय च बदयू आनी
45 वीज क क ों णि
उन्न कर वळीक् आपट ल्ल्य तूफ न ववीं झड्व रें आनी बशर ां ध ररचो प वस् पड्ल्लो. सौर षटर च अम्रेली ल गस र् तूफ न् चड् कठीण् आस्ल्लें. गुजर त ां त् तूफ न ववीं मे १२ जण् मेल्य त. १६५०० घर ां ची दे स्व ट् ज ल्य . ४०००० वयर् रूक् पडल्य त. उण्य र् १०८१ इलेकबटर बसटी ख ां िे मोडोन् पडल्य त्. १५९ रसते कोसळोन् गेल्य त आनी ज यतें लुक्ष ण् ज ल ां म्हण् गुजर त् मुकेल मांत्ी बवजय् रूप नीन् मे १८वेर् स ां गल ां . तूफ न च बभर ां कुळ येबवशीां पयलेंच् अांद ज् केल्ल्य हव म न इल ख्य न ज ग्रुत्क य घेवांक स ां ग्ल्लें. ह्य प्रक र् गुजर त ां त् सुम र् दोन् ल ख् लोक क् कर वळ् प्रदे श थ वन् सुरबक्षत येच ज र्ग् ां क्द ड्ल्लें. मे १८ स ां जे इतल्य क् गुजर त् कर वळी थ वन् बनगवमन् ज ल्ल्य तूफ न ची बभर ां कुळ य् उणी उणी ज वन् सवक स् बनत् ण् ज ल ां म्हण् हव म न् इल ख्य न् कळयल ां . फुर्ें यी आपायआसात:
दऱय ां त् एकेकडे बनव व त् आस ज वन भांवतणी थ वन् ् बनव व त् ज र्ग् क् व रें बभतर्सच व प्रबक्रयेंत्हऱयेक्प वटीां तूफ न चें रचन् ज यज य म्हण् न . प श र् ज वन् गेल्ल्य वस ां नी अरे बियन् दऱय ां त् तूफ न ां उणी आस्ल्लीां. पूण् आत ां हव म न् तज् ां नी आनी बवज् बनांनी असतमते प्रदे श ां त्हव म न् िदल वणेक् म्हणजे हुन्स ण चडणेक् आनी अरे बियन् दऱय ां त तूफ न ां चडोन् येंवच्य क् त ळ् पडत म्हळ ां . दऱय उदक वयली हुन्स ण आयलेव च व वस ां नी चडोन् आस . डे ल्ली मुळ च क्लैमेट् टर ें डस् सांस्थ्य न् चलबयल्ल्य अध्ययन प्रक र दऱय हुन्स णेक् आनी तूफ न् रचन् ज ां वच्य क् सांिांध् आस . दऱय उदक वयली (सी सफेस) हुन्स ण् २८ बडग्री सेंबटग्रेड्वनीं चड् ज ल्य र् बनव व त् प्रदे श् उिज त न तूफ न् रचन् ज ां वची स ध्यत चड. आयलेव च व वस ां नी सी सफेस हुन्स ण् चडोन् आस्ल्ल्य न् आपलेसतकीां बनव न्वन्वन्ववच्येत तसलीां प्रकरण ां सयत् तूफ न् ज वन् पररवतवन् ज व्येत म्हणत हें अध्ययन. ह्य क रण न् अरे बियन् दऱय ां त् मुकल्य वस ां नी आनी बततलीां तूफ न ां उटल्य री उटलीां.
46 वीज क क ों णि
बततल्य क् ओबडश (ओररि ) कर वळे क् आपटोांक् पुरो. ह्य ववीं हे र् र ज्य ां सवें कन व टक ां तय ् ी प वस्येंवची स ध्यत य्आस म्हळ ां ह्य खिरें त.
आत ां पगवट् ज ल्ल्य खिरे प्रक र् िांग ळ कोखल्लांत् मे २३व्य त ररके बततल्य क् एक् तूफ न्रचन्ज ां वची स ध्यत आस . हें मे २७
-एच. आर. आळर्
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
मळ कन्नर् बरयणार : र्ी. नवळना चीक मगळर
मणाां वर्क्रापाक आसात....
कोंकणेक: नर्ीन कुलशेकर.
मत बवच च्य व बनि न एएकल्य क च मोण वच कोांड ां त लोटू न ह डच्य खेळ क बदक्क र!
कोरोन म्हळ्ळ्य दोळ्य ां क बदस न सच्य वैरस न झज थळ र घ ल्च्य िोिेक मनश्य चीां सवव आयद ां ज लीां पुि...आज य फ ल्य ां आबमांयी म्हणच्य ररतीर कोरोन न मनश कुळ क एक च्य लेंज बदल ां . म ध्यम ां नी बदां वच्यो, येंवच्यो सत खिरो मण व घर ां त घ ां बटच न द िरी स दत त. र ज चलांवच्य क भ व ऱय ां चीां भुज वणेचीां उत् ां घर ां त दु ख ां त आसलेल्य ां क स ां त्वन दीन ां त म्हळ्ळें गमन ां त व्हररजे
47 वीज क क ों णि
ज ल्लो बवच र ज वन स . तेन बलर म च क बणय ां नी उदें वच्य तांत् ग ररकेच उपय ां िरी द खांवच र ज डळ् ां ची उत् ां झज मयद न र जयत आपण वांक प्रयतन कररन सत न सलवणेंत, मेल्ल्य ां च दोळ्य ां नी झज ां गण ां तल्यो िोिो म त् पळे वांक मेळत त. लोक ां चो ज त्ो चलवन मत बवच चो दां दो चलवन लोक ां च स गोर क मण व च कोांड सशीन ह डन एएकल्य क च लोटू न घ लन ह सच्य ह्य मोण व च खेळ क बदक्क र! ज ण सोन य नेण री ज वन – तशें क ां य ज ां वचेंन म्हळ्ळ्य ां ची अती िुद्वांत्क येचो पररण म, म सक ि ां बदन सत न आसचो पररण म, आज द रूण मोण ां चें सद ां चें दशवन आमच्य दोळ्य ां मुक र आस . चडु णे मोण ां वीकऱय क आस त….्अती दु ख नीां मोण व क ख ां द र दवरलेले बवबडयो आमक ां मण वची व ट द खयत . इटबलांत चल ल्लें आज दू सऱय दू सऱय आवत र ां त आमच्य मधें मोण व ची सुन मी ज ल्य . कोण क आपल्य ख ण वयर मोग उदे त स ां ग ? पोट च भुके
ख तीर, क म च सोधनेक वच न ज ल्य र घर आस ल्ल्य ां क पोट ां भचीं कोणे? म्हजे ख तीर, भोांवचे ख तीर , हे र ां क बपड बदां वचे ख तीर घर भ यर येंवचे आस त. पूण मोण व क धमव, ज त, बलांग आनी वगव द्वे श न नांयगी? मोत व वरे ग िरें गी व यट गी? मुगद गी? मांदीर ि ां दल गी? मशीद ि ां दल्य गी? दे व च इम जीक बकरीट िसयल गी? वज् ां ची हुां डी खांच दे व च हुां बडयेंत घ ल ां ? बकतल्य घर ां क प ड करून मत बवच रल्य त? बकतल्य हज र लोक ां क कृतक गोिोर ल यल ? क ां बयांच न क स यि , व ां चोन उरल्य र पुरो, मरण प व ल्ल्य ां च कुटम च दोळ्य ां थ वन दें व ल्ल्य दु ख ां चें लेख ह्य र जकीय मनश ां क अथव ज यत गी? कबलयूग जल्मोांच पयलें द्व पर यूग अां् ज ल्ल्य सांदरि र बचत्ण कुवेंपू बववसूवन स ां ग्त की "कबलयुग ां त यी मबहमेवांत जल्मोन येतेले " म्हण कबलपुरषच तोांड ां तल्य न स ां गयल ां . कबलयुग च हुल्पोांचो स ररयो आमच्य दोळ्य ां क बदस न तल्य धमव झज चो पररण म ज ल्ले परीां बदसल्य री हें मनश कुळ ची घोर चररत् िरां वचो व यट क ळ म्हणच ां त क बयांच दु ि व न . बवर्ग् न, तांत्जण न च तकलेर आसच ए मनश तुज्य च बवकृतेक प्रकृतेन बदल्लें बभर ां कूळ म र कसो आस ? दे श चलवन लोक ां क प ड केल्ल्य
48 वीज क क ों णि
थांय ् इटबलांत ज ल्ले परीां आमचो दे श ् म रीक िली बदल्ले ख तीर धन्व द. भुर्ग् ां ि ळ ां क यी बपड प्रस त व न उिे र वोन पळे वन आस ल्ल्य ां की धन्व द. इबतह स चें पोांत पऱय ां त पळे ल ां तरी आज सयत इबतह स परत आयल . फ्लेग स ां क्र मीक गेली आनी कोरोन म र आयली. आमचो दे श, आमचें र ज्य, आमचो लोक, आमचेच, आशें पुर स ां गोन आमच ां क मत दीवन बशकोन पडल्य ां व. धन्व द. आमचेच आमच्य दोळ्य ां मुक र वळवळचें, द रूण पणी मोचे, हधें िडवन रडचे िरी कनव घर ां तलें सम ध न बवकलेल्य क धन्व द. मेल्ल्य आमच्य ां ची मोडीां हुलव वांक बदस ां चे दीस र कबयल्ल्य क तीर धन्व द. ह ां ग मोडीां स ल न पडोन आसत न तेणे बदखल्लांतलें दरि र िऱय थर न स ां गलेल्य क धन्व द.
आमचो ग ां वच्य स्मश न ां नी बनरां तर उज्य चीां सोमूवण पेटबयल्ले ख तीर धन्व द. आपलेंपण तुमच ख तीर व प रून प्रच र केल्ले ख तीर धन्व द. आमचो मण व दूत तुबमांच म्हण द कवन खचीत केल्ले ख तीर धन्व द. तुमक र जकीय आडां िर ां त आमक ां िोकऱय ां िरी िली घ लन िबळषट ज ल्ले ख तीर धन्व द. तुमच्य इां द्ज ल (म्य जीक) कम व क ां ड क धन्व द. आां िोर बपक् ह स्य न, मोहक उत् ां नी ि रत खांड चें भांड र ख ली केल्ले ख तीर तुमच ह ड न तलेल्य जीिेक धन्व द. आमच दे श ां त जल्मोन आमचे ख तीर, दे श ख तीर, बजयेन तल्य हर म पण ख तीर धन्व द.
49 वीज क क ों णि
ियत
विवर्तांत आसाध्य म्हळ्ळें वकतेंच नां कोरोना वपर्ा पयस र्ेची ं नां हर्येक घड्ये समाधान आनी सोसवणकाय दर्र्यां आसाध्य िाल्लें मंदगतेन विक्ां घेव्येत िाल्लें समाधानेन पळे व्यां आसाध्य म्हळ्ळें उतर फट कर्यां विरासण दर्र्यां मनशांक आसाध्य म्हळ्ळें वकतेंच नां वर्ज्ञानाचें आवर्षकाराक खंचेयी सामत्याय नां आसाध्य म्हळ््ां सब्ांक वर्राम वदव्यां. -लवर्टा र्ी’सोि, नक्रे. 50 वीज क क ों णि
काळीि खर्ाप िाताना.... सेिारी म्हिो कषटार आसताना काळीि म्हिें रर्लें ना अर्घर्ाक बली िाल्या मनशांक दे ख्ताना मन म्हिें कर्लें ना भुकेन र्ळर्ळच्या दु ब्ाक दे ख्ताना काळीि म्हिें कळर्ळोंक ना भुर्ग्ाांच्या तोंर्ार दु कां दे ख्ताना काळीि म्हिें वशं दलें ना
म्हज्या वभतरलो मनीस मोस्रान, रागान, द्वे षान वभतर मरण पर् ल्लो
सो र्याच्या अमालार घच्याांक कषवटताना काळिाक म्हज्या वकतेंच भगलें ना वपर्े क लागोन मोर्ी ं आनाि िाताना मनशापण म्हिें िागें िालें ना
-असुंता वर्सोिा, बिाल 51 वीज क क ों णि
वसद्दी -आ् यन्सी पालर्का कोंकणांतलो कंु र्र हो दाकटो बाबुलो वसद्दी लोकाक िल्माल्लो कोमल कुपुलो पळे र्ंक वदसता सार्ळो माणसुगेचो मुदो गुणान सादो बोळो लक्षणाचो गादो पुर्ाि ताचे आविकाचे कोंकाणाक आवयल्ले. कोंकण लोका चाक्री करून मायामोगान वियेल्ले. कोंकणी आमचे भाशेचो ताणी ं मोग केलो आमचे भाशेक लागन ताणी ं आपल्याचो त्याग केलो. कोंकणाचो कंु र्र हो कोंकणी उलयतलो वपळगे िार्न वपळगे लागी ं कोंकणी खेळयतलो. 52 वीज क क ों णि
पार्सा वर्क्रो हात धुर्न धुर्न उदक उणें िालां दे कन पार्साक वतर्ो आसतलो िगलाणें गर्गर्े िी गांर्ांत र्ारें उणें िालां सैकलोन सुनामीन होलसेल र्ेलां दे कन र्ार्याक वतर्ो आसतलो तौक्ते यास मोगें र्ग्ास िी कोण म्हणता बेकार्पण चर्लां चोर्ीस र्रांय लाठी काम कर्तात! मेल्ल्ांक पुरंक माती ना सुर्गार्ांनी करें ट ना आसात िंय हांगा मयदनां उिो आसा लांकर् ना सदां व्हाळतत गं गा यमुना नांत वकतें मनीस िंर् पर्ल्यात गां र् 53 वीज क क ों णि
रानांिार्न आयल्यात समीक्षेक र्ाग आनी वशं र् कर्फ्ा कार्ल्या उपरांत सकास चाल आसतेलें तभेतीक र्ाग आनी वशंर् मेळतात पण बोल्पो आयकना! र्ागाक आनी वशं र्ाक कोनश्याक लोटन बोल्पो पाटार बसला बक्रे शेवळयो घाबरे र्न िक्तत उलर्ंक कोणायकी ताळो ना तभेत केल्ले पेटे मात्र घोंक्तत! दऱ्याक मीट घालन उचांबळ केला दे कन दऱ्यो गांर्ाक ररगला गांर्चें उदक खद्वळ केलां खद्वळ उदकांत मासळी धर्चें सलीस िालां दे स्वाट िाल्या उपरांत ड्यामेि कंट् ोल संस्रांत खंय झि िांर् हांगा म्हारग र्ीसल पेट्ोल वटर्ी मात्र आमची 54 वीज क क ों णि
तांचो ररमोट कंट् ोल मनश्या संतत रें र्ेबरी अंत्राळाची ं तारां कर्चें वकतें तर्ळ तर्ळ मार्तत कोर्ीर् लारां पयलें मार्न गेलें दु स्रें आसा चाल वतस्रें मार्चा पयलें बंध िांर् दारां -वसर्ी, लोरे ट्टो --------------------------------------------------------------------------
पवर्त्र गंगा?? पवर्त्र म्हुणतात गंगा मेळी केल्ली कोणें सांग गा? व्हाळतात वतचाच भक्तांचें हार् अनी मास! वर्ळास नातली ं मोर्ी ं रास रास..! वर्चार कची िीबे क आर मारल्या! सत दे कचा दो्ांक 55 वीज क क ों णि
साय मांर्ल्या! मान मऱ्याद र्ाऱ्यार सोर्ल्या! तोंर्ाक आपल्या मासकान धांपलां! कोणाचो ुसको कोणाक असता? आपणाचें भोळकें भरल्यार पार्ता! 'वर्श्व गुरू' म्हाताळो गुंर्ता तकलेंत धुब्ा- दाकट्ांचो वकर्ी पोटांत! - फ्लावर्या अलबुकका पुत्तर ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
चलुंक आनी वकतली ं मयलां? कसलें बवक ळ व दळ म र््लीां जयती ल र ां बलपून गेलीां भुांयत ज यतीां अांत्ळ त र ां लकले ख ां िेच घर््चे पडलीां कोसळू न घर ां 56 वीज क क ों णि
परत ि ां धून ह डु ां क न ां त चोवीस वर ां कसलें बवक ळ व दळ म र््लें ज य् रक ां थकले सि र फ ां टे गळवन आकल स दु क ां फ ां ट्य ां क िळ न सोडवन गेलें म ्ेंत उडवन स ां ग्त त रूक दु की क णी हदें आपलें िडवन कसलें बवक ळ व दळ घर ां त आसलो उज्व ड फ ां कचो बदवो प्रबतबिांि बदां वचो आसो आत ां जळव क आस तेल घर ां त न बदवो व दळ ां च दऱय ांत कोण त रू ां वर्च ् ो प्रबतबिांि बदवांक उज्व ड न तर बक् क आनी आसो? कसलें बवक ळ व दळ म र््लें मनश्य व टे बकतलीां सोभीत वर््स ां तीां 57 वीज क क ों णि
तेच श भीत प टे ध ां वल्य ां त बकतलीां रयल ां हज र दोळ्य ां चोयल ां वजन प ट्य ां व्ह वयल ां ज य थांय रयल ांक प वयल ां आत ां बनकळू न गेले प टे सोसचे कशे आटे बवटे सद्द्य क र वल्य ांत रयल ां नेण ां व चलुांक ऊर््ल्य ां त बकतलीां मयल ां -वसर्ी, लोरे ट्टो -----------------------------------------------------------------------------------------------
पर्र्ळें सुकें िाय पर्च्यो र्सत: १-२ ल ां ि पडवळीां स ल क डन, बियो क डन ल्ह न ल्ह न कुडके कनव दवर. 58 वीज क क ों णि
बचमबटभर स स ां व बचमबटभर मेथी ह्यो सवव वयल्यो वसतू बपटो कर कची रीत: पडवळें इल्लें उद क घ लन उकड. अव व स उकडतच त क द ळ घ लन उपर ां त बपय व, टोमेटो, न रल, हळद, मीट घ लन २ टीस्पून मुग ची द ळ १ बपय व १ टोमेटो २ टे ि्ल स्पून न रल बचमबटभर हळद ६ सुक्ो ल ां ि बमस ां गो २ टीस्पून कणपीर १/२ टीस्पून बजरें
आखरे क वयलो बपटो घ लन च ळन भुांय दवर. आत ां इल्लेश्य तेल ां त स स ां व, िेव चो प लो घ लन वयलें बनसतें घ ल आनी भशी. मुसक स ां गो, इ् दी ह्य च बनस् परीां र ां द्येत
Chicker Lemon Garlic Ingredients: 4-5 medium pcs of chicken breast 6-8 garlic pods chopped
1 1/2 tbsp lemon juice 3/4th cup cooking cream Dry oregano pinch of crushed pepper basil chopped parsley
59 वीज क क ों णि
the chicken pcs turning both sides just 3-4 mnts .. till you see sides brown ; on high flame ) Keep aside. Take a pan add one cup chicken broth , get to boil , add 6-8 garlic pods chopped .. as it is boiling add 1 1/2 tbsp lemon juice ( adjust as per taste ) . Stir nicely . Now add 1 tbsp butter and 3/4th cup cooking cream . Stir well . Now add fried chicken .
4-5 medium pcs of chicken breast marinate with salt and pepper .
Lower the flame ., Sprinkle dry oregano , pinch of crushed pepper and basil . Check the consistency . Once it is thick close the flame. Garnish with chopped parsley .
Keep pan apply half tbsp butter fry
(do not add any salt to the sauce) ------------------------------------------------------------------------------------
🔸️Crispy Dosa with Chutney & Samber🔸️ Breakfast Special. Restaurant style dosa Ghar
Pe.
Only 3 main ingredients super crispy dosa. Rice, Masoor Dal &
60 वीज क क ों णि
▪︎Fry dosas and enjoy with choice of your chutney, korma, samber or any curry. This can eat for breakfast, lunch, or dinner. In place of kori rotti | enjoy kori crispy dosa.
Methi Seeds INGREDIENTS: 1 cup dosa rice or Basmati rice 1 cup masoor dal 1 tsp Fenugreek seeds Salt as per taste Sugar powder {optional} METHOD: ▪︎Wash, soak rice, dal and methi seeds overnight or soak in the morning and grind in the evening. ▪︎Grind all into fine smooth batter with water. ▪︎Transfer this into bowl and keep for fermentation overnight or minimum 6 - 8 hours. ▪︎Adjust batter consistency just spreadable, like idli batter. Add salt as per taste and little sugar if required. Mix well. ▪︎Remember while spreading batter your pan must be cool and not extremely hot. Increase flame once full spreading is done. Sprinkle some ghee or oil in sides.
61 वीज क क ों णि
Chicken grill/fry with garlic, fresh parsley, herbs, butter, and honey Ingredients : 1) 12 pcs chicken thighs
9) 1 bunch of fresh parsley, finely chopped
2) 1 full pod garlic, finely chopped 3) 3 tbsp butter melted
10) 1 tsp chilli powder (optional just to get lovely colour)
4) 2 tbsp honey 11) 1/2 tsp turmeric powder 5) 2 tbsp lemon juice 13) 1 tbsp olive oil 6) 1 tbsp chilly flakes 14) Salt as per taste 7) 1 tbsp pepper powder Recipe: 8) 1 tsp each dried parsley, thyme and rosemary
- Clean chicken nicely and keep
62 वीज क क ों णि
aside to drain water completely (can keep skin if you grill in the oven or remove skin if you fry in pan) - Cut slits in the chicken so that masala penetrates inside the chicken
pieces in the center and vegetables in the sides (see pic) and cover the lid nicely so that chicken will fry well
- Mix all above ingredients and apply all over the chicken and marinate for 24 hours in the fridge - Cut into small pieces vegetables like broccoli, potato, baby corn and carrot and apply leftover chicken marinated masala to fry/grill together with chicken. - Take a grill fry pan and baste oil
- Once pan is hot, reduce the flame to low and add marinated chicken
and gets juicy with the steam.
63 वीज क क ों णि
- After one side is fried well with golden colour, flip to the other side until golden brown and cover the lid
Again Delicious chicken fry is ready to serve with hummus, kaboos and salad. ------------------------------------------------------------------------------------
वर्लफीरे वबंबसाच्या’फावतमाचेंकािार’किेचेरअध्ययन
२२् म य् २०२१:् आश व दी् प्रक शन,्
अखील् भ रतीय् कोांकणी् पररशद् आनी् उज्व ड् पांद् ळे ् ह ां च्य ् जोड् प लव ां त्
64 वीज क क ों णि
चल्ल्ल्य ् कथ प ठ् दू सऱय ् बशांकळें त,् बवलफी् रे बिांिस न् १९७०-व्य ् द कड्य ां त् िरबयल्ल्य ् ’फ बतम चें् क ज र’् कथेचेर
अध्ययन,्पयण री्सांप दक्वल्ली्क्व डरस न् चलवन् वेलें.् मांगळू र,् गोांय् कोलेबजांनी् बशकचीां् बवध्य थीं,् प्र ध्य पक,् तशेंच् हे र् प्र ां ् थ वन्स बहतीक्अबभरूच्आसच्य ां नी् ह जर् आस्ल्ल्य ् ह्य ् वेबिन र ची् सूर््व त् ि य् खस्मत ् शेणय् बहणें् जेर ल् येवक र् म गून,् ह्य ् कथ प ठ च्य ् बमस ां व बवशीां् मटवो्बववर्बदलो.्अखील्भ रतीय्कोांकणी् पररशदे च्य ् गवरीश् वेणेकर न् येवक र् केलो. वल्ली् क्व डरस न् १९७०व्य ् क ळ र् कथेची् प ठ्भुांय्चेर्बववर्बदवून्मांगळू र््ची,्घ ट ची्
65 वीज क क ों णि
आथीक,्स म जीक्पररगत्कसली्आसली् म्हळ्ळ्य चेर् मटवो् बववर् बदतच,् कथेच्य ् प ां च् अांश ां चो् उल्लेक् करून,् ’फ बतम चें् क ज र’्कथेचेर्खोल येन्बवशलेषण्केलें.
केली.् दु स्रो् समीक्षक् एचेम् पेन व ल न् बवलफी् रे बिांिस् आज् सयत् अपल्य ् स बह् मुख ां त््प्रसतूत्म्हण लो. उज्व ड् पांद् ळ्य च्य ् सांप दक न् बधन्व स् आटयले.् ि य् खस्मत ् शेणयन् हें ् वेबिि र् चलवन्व्हे लें.
ि ि् बवल्ली् गोयेस न् अपल्य ् समीक्षेंत् ’फ बतम चें्क ज र’्कथ ्तशेंच्् ्कथेच्य ् प ठ्भुांय्च्य ्सबवसत र्बववरण ची्थोकण य् ------------------------------------------------------------------------------------
*****मुर्ेश्वर*****
तीस च ळीस वरष पैलें मु डेश्वर एक स नसो ग ां व ज वन आखिलो. आत्तां प्रबसद्ध प्रव सी केंद् ज वन स . दे श बवदे श ां तुल्य न प्रव सी मुडेश्वर येत्त ती.
भटकळ आनी होन्न वर त लूक मध्ये , भटकळच्य न १६ k.m अांतर री मु डेश्वर आि .
66 वीज क क ों णि
मुडेश्वर क कन व टक च कन् कुम री म्हणत ती. क रण थांचे पुर ण प्रबसद्ध ईश्वर ले दे वथथ न बववेक नांद शील स्म रक वरी समुद् ां तू आखिलें . दे वथथ न च जीणोद्ध र कतवन व हन सरळ दे वथथ न पऱयांत वोचे तिीां समुद् ां तू भर व घ लनू व ट तय र केल्ली. तें न्हयसी , आत्त ां चे दे वथथ न च व सतू बशल्पी , बववेक नांद बशल स्म रक च व सतू बशल्पी एकळोची. मुडेश्वरचो उद्योगपती आर.एन. शे ट्टीन आपण्य ले ग ां वचे अबभम न न , दे व वैले ध्रढ भक्तीन , दे वथथ न च जीणोद्ध र केल्लो. ध ि र वरष क म सतत च लू आखिलें. दे वथथ न िरे ि ां धल्य ां . आजुि जूच वीस
एकर ज गेरी सुांदर िगीच केल्ल . गांग वतरण , भूकैल स , भगवदगीत भोदन बशल्पक्रती कोनूव मदें मदें दवरल्य ती. पद्म सन घ लनू ध्य न मुद्ेंतू िसील , १२६ फूट उां च चतुभूवज योगेश्वर ली मू ती मु डेश्वरच landmark ज वन ि . ती मू ती आमगेल कन व टक ां तूल बशवमोग् च प्रबसद्ध व सतुबशल्पी के. क शीन थ म्हबळल्य न तय र केबलली. मूती पळै ल्य री भखक्तरस प जत व . ऊांच भूभ ग री उच्य व बदकूनू ती मू ती खयीां र िलेबतकी बदसत . ८-१० k.m अांतर वैल्य ां न बदसत . नेशनल ह य वे िगलेन , एकबदक न कोांकण रै लवे स्टे षन आि . आनी आन्ने क बदक न मुडेश्वर येत्तल्य ां क स्व गत कोच्य व क
67 वीज क क ों णि
बिस टू न उडै त . वसत् वेग न व ऱय री उब्बूनू येवनू पडील ज र्ग् क मुडेश्वर म्होणू न ां व पळ्ळें . तें एक तीथव क्षेत् ज ल्लें . दे वथथ न वत्तन एषय खांड ां तूल अती ऊांच र जगोपुर ां तुल्य न प्रवेश कोक व . बलफ् ां तू िसून गोपुर चे ल सट फ्लोर वैले व्यू गेलररां तू वोच्य ज त्त . बदस एवरे ज दोनहज र लोक गेलररां तू वोचूनू मुडेश्वचे बवहां गम नयन मनोहर द्श्य पोळोनू येत्त ती. आमगेल दे श ां तू बलफ् आिील गोपूर हें एक्कची. ि ां बधले प्रवेश द्व र आि . नवीन बपकचर ररलीस ज त्तन पैलें टर े लर द कैत बतनवे , तिीां प्रवेशद्वर वै लें सुांदर बशल्प मुडेश्वरची भव्यत , बदव्यत पुरपरवेश कतवन द कैत . प्रवेशद्व र स वनू सरळ दे ड की.मी चलत गेल्य री दे वथथ न वोचूनू प वत ती. प्रवेश द्व र ल ग्ी ररक्ष स्टें ड भी आि . क हीां सरक री िि ग ां व बभत्तरी वत्त ती.
धमवथथळ धम व बधक री श्री बवरें द् हे ग्डे न , २४९ फूट ऊांच , वीस म ळे च गोपुर ची उदघ टन (१२-४-२००८) केल्ली. हें गोपू र ि ां धूच्य क १८ वरष ल गलीां. बत्चन पळ्ळी रां गन थ स्व मी टें पल्ल चे गोपूर २४३ फीट ऊांच आि . तांज वूरचे ब्रहदे श्वर टें पल्ल गोपूर २३९ फीट ऊांच आि .
मु डेश्वरची पुर ण कथ अिीां आि –
मह र षटर ां तूल गणपती पुळे वरी मु डेश्वर ां तू भी मैलोां मैल ल ां ि समुद् वेळी आि . स्वच्छ आि . मुांियचे चौप बटवरी , मद् सचे मरीन िीच वरी गडदी न . रजे बदस ां तू बचके ज सती लोक उत व ती.
कैल स पवव त री र वण उग्र तपिऱय कोनूव ईश्वर ल आत्मबलांग प्र प्त कत व . तें घे वनू वत्तन , गणपतील क र थथ न न बलांग गोकणव समुद् तीर री जमीबनांतू पूनूव घट्टी ज त्त . शतो प्रयत्न केल्लेबतकी मह िलश ली र वण ल्य गी तें परत बनक्कोळच्य क ज यन . हत शेन आत्मबलांग ि ां धून ह डील वसत् मुडूवनू मुद्दो कोनूव तो
दोणीरी , लोांच री िसून दे वथथ न आिील द्वीप क अधव (२ k.m) सुत्तू म रे त. आठ-ध लोक ां ल ग्रूप आसल्य री लोांच री समुद् ां तूल (१८ k.m) नेत् णी गुड्ेरी वोचूनू येवेत. तो रोम ां चनक री जल प्रव स अबवस्मरणीय ज वनू आसतलो. थयीां जनवसती न . सक व र नेत् णीक " नैसगीक परां पर गत त ण " म्होणू घोषीत कोचे
68 वीज क क ों णि
बवच र कतव आि . मुडेश्वर ां तू ख वची , बपवची , र िची क यीां क ळजी कोक व म्होणू न . सवव तरे च सौकऱय उपलब्द आि . खांचे सीजन्न ां तू वोचेत . तोांदरे न. एक पांत मुडेश्वर येवचे मन कर ती. " फ ल्ले पोळोव्य ां " म्होणू मुक्क र धुांगुळन क्क ती. क रण क लचक्र थ ां िन .
पद्मनाभ नायक.
( र्ोंवबर्ली)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Amish Community: Model for Community Life
Amish, also called Amish Mennonite, member of a Christian group in North America. The Amish are known for simple living, plain dress, Christian pacifism, and slowness to adopt many conveniences of modern
technology, with a view to not interrupt family time, nor replace face-to-face conversations whenever possible. The Amish value rural life, manual labour, humility, and Gelassenheit, all under the auspices of living what they interpret to be God's word. History and church structure: The history of the Amish church began with a schism in Switzerland within a group of Swiss in 1693 led by Jakob Ammann (c.1644-c.1730).
69 वीज क क ों णि
Those who followed Ammann became known as Amish. In the second half of the 19th century, the Amish divided into Old Order Amish and Amish Mennonites. When people refer to the Amish today, they normally refer to the Old Order Amish. Amish communities sprang up in Switzerland, Alsace, Germany, Russia, and Holland. The Amish began emigrating to North America early in the 18th century; they first settled in eastern Pennsylvania, where a large settlement remains. Schism and disruption occurred after 1850 because of tensions between् the् “new् order”् Amish,् who accepted social change and technological innovation, and the “old् order,”् or् traditional,् Amish,् who largely did not. During the next 50 years, about two-thirds of the Amish formed separate, small churches of their own or joined either the Mennonite Church or the General Conference Mennonite Church. Most traditional Amish are members of the Old Order Amish Mennonite Church. As of 2020, over
330,000 Old Order Amish live in the United States and about 10,000 live in Canada, a population that is rapidly growing, as the Amish do not generally use birth control. Amish church groups seek to maintain a degree of separation from the non-Amish world. NonAmish people are generally referred to as "English". The largest groups were located in Pennsylvania, Ohio, Indiana, Iowa, Illinois, and Kansas, and others were found in Wisconsin, Maine, Missouri, and Minnesota. Their settlements are divided into church districts, autonomous congregations of about 75 baptized members. If the district becomes much larger, it is again divided, because members meet in each other’s्homes.्There्are्no्church् buildings. Each district has a bishop, two to four preachers, and an elder. Beliefs and way of life: Two key concepts for understanding Amish practices are their rejection of Hochmut (pride, arrogance, haughtiness) and the high value they place on Demut
70 वीज क क ों णि
(humility) and Gelassenheit (calmness, composure, placidity), often translated as "submission" or "letting-be". Gelassenheit is perhaps better understood as a reluctance to be forward, to be self-promoting, or to assert oneself. The Amish's willingness to submit to the "Will of Jesus", expressed through group norms, is at odds with the individualism so central to the wider American culture. The Amish antiindividualist orientation is the motive for rejecting labour-saving technologies that might make one less dependent on the community. Modern innovations such as electricity might spark a competition for status goods, or photographs might cultivate personal vanity. Humility, family, community, and separation from the world are the mainstays of the Amish. Everyday life and custom are governed by an unwritten code of behaviour called the Ordnung, and shunning (Meidung) remains an integral way in which the community deals with disobedient members. Members
who do not conform to these community expectations and who cannot be convinced to repent are excommunicated. In addition to excommunication, members may be shunned, a practice that limits social contacts to shame the wayward member into returning to the church. Amish lifestyle is regulated by the Ordnung (rules), which differs slightly from community to community and from district to district within a community. What is acceptable in one community may not be acceptable in another. The Ordnung is agreed upon or changed within the whole community of baptized members prior to Communion which takes place two times a year. The Ordnung include matters such as dress, permissible uses of technology, religious duties, and rules regarding interaction with outsiders. In these meetings, women also vote on questions concerning the Ordnung. Religious practices:
71 वीज क क ों णि
In formal religious doctrine, the Amish differ little from the Mennonites. Holy communion is celebrated twice each year, and foot washing is practiced by both groups. Amish church membership begins with baptism, usually between the ages of 16 and 23. It is a requirement for marriage within the Amish church. Once a person is baptized within the church, he or she may marry only within the faith. Church districts have between 20 and 40 families and worship services are held every other Sunday in a member's home or barn. The district is led by a bishop and several ministers and deacons who are chosen by a combination of election and cleromancy (lot). Religious services are conducted in High German, and Pennsylvania Dutch (an admixture of High German, various German dialects, and English) is spoken at home and is common in daily discourse. The services are held on a rotating basis in family homes and barns. A large wagon, filled with benches for the service and dishes and food for the
meal that follows, will often be pulled् to् the् host’s् property.् In् most Amish homes a special place is reserved alongside the Bible for the Martyr’s् Mirror,् a् book् chronicling् Amish history and honouring the many Amish, Mennonite, and Anabaptist forebears who died for their faith. Community based life: Bearing children, raising them, and socializing with neighbours and relatives are the greatest functions of the Amish family. Amish typically believe that large families are a blessing from God. Farm families tend to have larger families, because sons are needed to perform farm labour. Community is central to the Amish way of life. Working hard is considered godly, and some technological advancements have been considered undesirable because they reduce the need for hard work. Machines such as automatic floor cleaners in barns have historically been rejected as this provides
72 वीज क क ों णि
young farm hands with too much free time. Dress code: The Amish are best known for their plain clothing, most of it self-made and sewn by hand, and nonconformist lifestyle. Men and boys wear broad-brimmed black hats, dark-coloured suits, straightcut coats without lapels, broad fall pants, suspenders, solid-coloured shirts, and black socks and shoes. Their shirts may fasten with conventional buttons, but their coats and vests fasten with hooks and eyes. Men grow beards after they marry to symbolize manhood and marital status, as well as to promote humility, but are forbidden to have moustaches because moustaches are seen by the Amish as being affiliated with the military, which they are strongly opposed to, due to their pacifist beliefs. Women have similar guidelines on how to dress, which are also expressed in the Ordnung, the Amish version of legislation. They are to wear calflength dresses, muted colours along
with bonnets and aprons and black socks and shoes. Prayer caps or bonnets are worn by the women because they are a visual representation of their religious beliefs and promote unity through the tradition of every woman wearing one. The colour of the bonnet signifies whether a woman is single or married. Single women wear black bonnets and married women wear white. The colour coding of bonnets is important because women are not allowed to wear jewellery of any kind, such as wedding rings, as it is seen as drawing attention to the body which can induce pride in the individual. Amish women never cut their hair, which is worn in a bun. The Amish attire, which is essentially that of 17th-century European peasants, reflects their reluctance to change, their respect for tradition, and their interpretation of biblical strictures against conforming to the ways of the world (e.g., Romans 12:2). Simplicity of life:
73 वीज क क ों णि
The Old Order Amish shun personal home-based telephones but will occasionally use a communal one. They also deliberately avoid automobiles. They ride bicycles and drive horse-drawn buggies instead, though many of them will, on occasion and in emergencies, ride in cars, trains, and buses operated by others. Although the buggies are traditional boxlike vehicles, they are not always black, as commonly thought; some of them are white, gray, or even yellow, and many Amish and Mennonite groups can be distinguished by their chosen colour of buggy. The buggies may also be equipped with such modern conveniences as heaters, windshield wipers, and upholstered seats. The use of electricity, however, is strongly avoided, as it is a prime
connection to the world that could lead to temptations and worldly amenities detrimental to the community and family life; occasional exceptions to this ban have involved Amish who must use electric flashers on their buggies in order to drive legally in their communities and certain farm equipment that could not be operated without a minimal amount of electricity and without which the community’s् economic् livelihood would be threatened; for example, certain milking equipment may be impossible to operate without some electricity, and electric fences may be deemed critical for keeping cattle. Bottle gas is often used to operate appliances, even barbecue grills, and gas-pressured lanterns and lamps might be used for indoor lighting. Excellent farmers:
The Amish are considered excellent
74 वीज क क ों णि
farmers, growing and storing the majority of their food and purchasing in stores only staples such as flour and sugar. The Old Order Amish refuse to use most modern farm machinery, preferring the sweat of their brow over the ease of modern conveniences. What modern machinery they do use will often be operated not by electricity but by an alternative power source. The Amish are famous for their barn raisings. These cooperative efforts often involve hundreds of men, as well as scores of women who feed the workers. These custom-made barns are a constant reminder of Amish tradition, community, industry, and craft. The hex signs that often adorn the barns (the round geometric emblems painted to ward off evil) are synonymous with the agricultural communities of the्“Pennsylvania्Dutch.”
are graven images in violation of the Second Commandment. For this same reason the dolls young Amish girls play with are traditionally faceless. Musical instruments are also forbidden by the Old Order Amish, as playing these, they believe,् would् be् a् “worldly”् act् contrary to the critical Gelassenheit: Amish may play an instrument in private, such as the accordion or harmonica, but never in public. Singing, however, is important to Amish life, whether at work or at play, at home or in church. Selections from the Ausband (their hymnal) are commonly sung. Group singing is always in unison and never harmonized. Hymn singing is popular on Sunday evenings, especially among young Amish, and on these occasions a separate hymnal (with् “faster् tunes”),् called् the्“thin्book,”्is्used.
Other customs:
Craft and cuisine:
The Amish typically accept the photographing of their way of life, but they forbid photos of themselves, believing such things
Amish quilts, meticulously stitched by groups of Amish girls and women, are popular with tourists and highly praised by collectors. The
75 वीज क क ों णि
quilting bees are a form of socialization and relaxation for Amish women, and the group effort reflects the Amish virtues of community and cooperation. The quilts can be intricate in design with colourful patterns but may not contain representational images, which are considered fancy and prideful. The selling of quilts, handmade crafts such as hex signs, and their famous baked goods such as friendship bread and shoofly pie is a common source of income for Amish families. Amish cuisine is noted for its simplicity and traditional qualities. Food plays an important part in Amish social life and is served at weddings, fundraisers, farewells, and other events. Many Amish foods are sold at markets including pies, preserves, bread mixes, pickled produce, desserts, and canned goods. Many Amish communities have also established restaurants for visitors. Amish meat consumption is similar to the American average though they tend to eat more preserved meat.
Education system: Amish children typically attend oneroom schools run by the community with teachers (usually young, unmarried women) from the Amish community. They attend school only through the eighth grade and generally discontinue formal education after grade eight, at age 13 or 14. Almost no Amish go to high school and college. Instruction is in English and concentrates on the basics of reading, writing, and math. Amish history and practical farming and homemaking skills are also taught. As in many of the separatist branches of Protestantism, convincing the children of believers to stay in the faith community can often be a challenge. If a young man joins a Mennonite church or other less exacting religion, the Amish will often् say् “he् got् his् hair् cut.”् If् a् young person abandons the faith altogether, they say that person “went्English.” The quiet, reserved manner that the Amish try to maintain does not prevent them from partaking in
76 वीज क क ों णि
common pastimes and games. Volleyball and softball are popular with many Amish families, but they are played strictly for enjoyment and not in a spirit of competition. Flower gardens, if kept simple, are also permissible. Once the daily chores are finished and the children’s् school् work् completed,् Amish families will often read or sing together in the evenings, before going to bed early in preparation् for् their् next् day’s् chores.
possible separation from the rest of society.
Out of politics:
at Amish horse-drawn carriages on the roads.
The Amish are not involved in state or national politics, and, as pacifists, they do not serve in the military. They also avoid social security and most types of insurance, often pooling their resources to help Amish families in need, but they will visit doctors, dentists, and opticians. As has often been said, the Amish are in the world but not really of it, as they try, in their simple and placid ways, to maintain the greatest
Challenges: As time has passed, the Amish have felt pressures from the modern world. Issues such as taxation, education, law and its enforcement, and occasional discrimination and hostility are areas of difficulty. On occasion, this has resulted in sporadic discrimination and hostility from their neighbours, such as throwing of stones or other objects
Amish community truly is a model for all of us to show how to live a simple but cheerful life based on high morals and protecting the earth from destruction. Are we ready to follow their good example? I have attached here below two videos on Amish Community. Pratapananda Naik, sj 15th May 2021
77 वीज क क ों णि
Caretakers of the Earth
Amish people who live mainly in America and Canada give the first and important place to God in their life. They love God by faithfully following his 10 commandments. Their life is governed by the Bible, an unwritten code of behaviour called the Ordnung, and their traditions. They live, work, and do everything as a unified small community. They will not sacrifice the importance of the community for their individual convenience. They respect their community and find their identity remaining with their community. They are a people who in their respect for the law of God, cherish
the earth and keep it safe by promoting waste and pollution free
78 वीज क क ों णि
methods of agriculture and cottage industries. Their lifestyle is simple but filled with joy and cheerfulness without electricity, TV, phone, and modern gadgets, etc. Their life is the living testimony for others how to live in this world with harmony with others and nature.
They do not have church buildings. Every Sunday they meet at the house of a member in rotation for three hours to listen to scripture
reading from the Bible, sermon by the bishop or pastors and of singing and prayers. It is followed by lunch prepared by everyone and socializing. They sing without 79 वीज क क ों णि
instrumental accompaniment or harmony. They believe in dialogue with the community and not in arguments and fights. They strictly abide by what is agreed upon by their community from time to time. They are peace loving people and do not use any arms to defend them. They live as a community like that of early Christians. Among them nobody is too rich or extremely poor. They always support one another. They are not caught in the web of uncontrolled and unlimited progress and civilization. They know how to accept the limits of
development.
They do not discard their past but remain faithful to their tradition and culture. Their life is built upon cooperation, unity, fellowship and not on competition or boosting of personal ego. They live a contended life with minimum and basic things. They do not believe in accumulating wealth. They live for their basic needs and not for their greed. They have no bank accounts or insurance policy or any social security. They find security in God and in their community. Most of the food items which they eat are produced by them in their farms. They stich their own clothes. Their children attend their own school, where besides reading, writing, they learn their rules and customs. They live a quiet life, without interfering in the lives of others. They live and practice what they believe. They believe that true happiness comes through their faith
80 वीज क क ों णि
in God, disciplined life, simple lifestyle in harmony with others and nature. Amish lifestyles vary from community to community. Yet, the simplicity is their hallmark. Usually, they avoid alcohol. Even those who take it, always with moderation. Funeral practices vary across Amish communities. But all of them reflect the core Amish values of simplicity, humility, and mutual aid. Funeral services are held at home rather then using the funeral parlour as Americans do. Instead of eulogy of the dead person, they focus on biblical accounts of resurrection. Gravestones are uniform, modest, and plain. After a funeral, the community gathers to share a meal. They are really people of God and true caretakers of the earth. They use the earth for their livelihood but never exploit it. They live in this world, but not of it. They are the torchbearers्to्carry्on्God’s divine vision and mission.
As human beings there will be a few shortcomings and negative aspects in their life. The main is inbreeding. Due to this, mental disorders are found, but Amish do not reveal it to the outside world. They take care each member of their community. Divorce or birth control are absent among them. Compared to us who claim् “progressive,् modern,् developed,्civilized,्educated”्their् short comings are negligible. In India Adivasi tribals lived in the past like the Amish. Unfortunately, they are swallowed in the lifestyle of the mainstream of India and thus lost their unique identity. Since I lived somewhat Amish way of life in my village, till I joined the Jesuits, I am convinced that simplicity of life and living in harmony with others and nature will save our planet. Industrialization, modernization, wars, and uncontrolled exploitation of the earth has wounded it and caused innumerable problems, promotes new diseases and pandemics. We have forgotten that we are not the
81 वीज क क ों णि
owners or masters of the planet and universe. We are merely the caretakers of it. When we realize the truth that we are pilgrims on this planet, then we will become enlightened persons and we will fulfill the dream of our creator. One of the most important aspects of rearticulating human development is to emphasize the need for fairness to nature and other living beings. We cannot be developed unless our lives become reconnected and in balance, cooperation, and harmony with nature. Up to now our focus was human centred development. We must give up this concept to save our planet and ourselves. We must promote earth centred development, where humans, other creatures and nature live a blended life. If्it्is्God’s्will,्I्want्to्live्and work with my hands for the rest of my life (I have completed 70 years) in a remote village farm in Goa as a Jesuit in the arms of our mother earth like the Amish community. My dream is to live use exclusively solar
energy, organic cultivation free from chemical fertilizers and pesticides, plastic, pollution and garbage free campus, promoting eco-spirituality, promoting green revolution by planting more trees, living in harmony with nature and promoting friendship with others, abandoning modern gadgets like TV, refrigerator, washing machine, air conditioner, computer, etc. In short, a life of simplicity, humility, and solidarity with nature and with those who live in the campus. I am a dreamer् like् that् of् Jacob’s् son् Joseph in the Old Testament.
Pratapananda Naik, sj 19th May 2021
82 वीज क क ों णि
A PENTECOSTAL CATHOLIC # chhotebhai Does this sound like an oxymoron, a contradiction in terms? Is it possible celebrating the feast of Pentecost. Where was the Holy Spirit before Pentecost? Let me answer the first question. A Pentecostal is usually described as a person who gives more importance to the Holy Spirit and its actions and has a predilection for saying “Halleluiah”्at्the्drop्of्a्hat.््A् Catholic, on the other hand, is perceived as a person steeped in liturgical traditions and pious devotions, living a straight jacket
to be both a Pentecostal and a Catholic when there is so much animosity between the two? I have another question, as we prepare for spiritual existence. Catholics are also wary of Pentecostals when they poach on their members. Both sides believe्that्the्“other”्is्in्serious् error. Let me clarify what I understand by the words Pentecostal and Catholic. Pentecostal usually refers to those believers who emerged about 120 years ago giving special importance to the Holy Spirit and its gifts like praying in tongues, prophecy, and healing. These are all rooted in
83 वीज क क ों णि
scripture, and are not, per se, contrary to Catholic beliefs. In the Catholic community this spiritual movement is usually referred to as the Catholic Charismatic Renewal, duly recognized by the Catholic hierarchy. It began in the USA in the late्1960’s. The word Catholic means “universal”,् belonging to the whole world, and by its very nature embracing all. In its organized form it has papal leadership, a hierarchy, set norms and practices, with strong clerical control. Some of these् aspects,् like् “clericalism”् are् acquired traditions that are at variance with its own Dogmatic Constitution as laid down by Vatican II. When I say that I am Catholic, I mean that I subscribe to the teachings of Vatican II and not the many aberrations and excesses that the hierarchy and clergy conveniently revert to. For me,
being a Pentecostal Catholic is a Christian whose life and values are rooted in sacred scripture on the one hand, and the teachings of Vatican II on the other. I have often said that the wished-for renewal of the church as envisioned by Pope John Paul XXIII, who prayed for a new Pentecost, is still a long way from achieving its goals. Recent moves of Pope Francis on synodality, accountability and fraternity are according to the mind of Vatican II. Now let me address the second question. Where was the Holy Spirit before Pentecost? It is a stupid question, but it merits a cogent response, because there may be some who are inclined to believe that the Holy Spirit got activated only at Pentecost. A scriptural journey्of्Jesus’्own्life्shows्the् all-pervasive presence of the Holy Spirit. Let us start at the very beginning, my favourite event, the
84 वीज क क ों णि
Annunciation. The angel Gabriel tells्Mary्“The्Holy्Spirit्will्come् upon you, and the power of the Highest will cover you with its shadow”् (Lk् 1:35).् ् So, the Holy Spirit is present and active from the moment Jesus is conceived/ incarnated. It also covers Mary with its shadow. Translations do not always covey the exact meaning. I would prefer to say that Mary was enveloped by the Holy Spirit. The next major epiphany/ manifestation of the Holy Spirit is at the् baptism् of् Jesus.् “The् Holy् Spirit descended on him in a physical form, like a dove. And a voice् came् from् heaven् “You are my्son;्today्I्have्fathered्you”् (Lk 3:21). Notice that all three persons of the Holy Trinity are mentioned in the same event, and the message to Jesus is personal, not generalised – YOU are my Son. This is how the Holy Spirit works, forming a direct personal relationship between God and man. In his final discourse Jesus promised the Holy Spirit to his disciples. Jesus
defined the role of the Holy Spirit as the ability to discern between right and wrong, and to arrive at the truth. It is not just a Paraclete (helper) but one who leads from the front and shows the way forward in various्situations.््“When्he्comes् he will show the world how wrong it was about sin, and about what is right,् and् about् judgement”् (Jn् 16:8).् ् And् again,् “When्the् Spirit of the truth comes he will lead you to् the् complete् truth”् (Jn16:13).्् There are three important take aways् from् Jesus’् promise.् ् The् Holy Spirit gives us the gift of spiritual discernment, something strongly emphasised by the Jesuits in their Ignatian Exercises. It also teaches us morality, what is right or wrong्in्God’s्eyes.््And्finally, it leads us in the path of truth. I see this as the true role of the Holy Spirit, as promised by Jesus himself. This is a sin qua non for all Christians, especially those in leadership roles. This requires both humility and openness. Unfortunately, most religious leaders are so full of their own
85 वीज क क ों णि
power and pelf that they block the working of the Holy Spirit; thereby often mistaking traditions for faith; or rules and regulations for the path of truth. The Resurrection adds another dimension to the role of the Holy Spirit; that of power and authority. “Receive् the् Holy् Spirit,् If् you् forgive् anyone’s् sins,् they् are् forgiven;्if्you्retain्anyone’s्sins,् they् are् retained”् (Jn् 20:23).् ् This् authority cannot be seen in absolute terms or in isolation from other texts. It presupposes the correct disposition, as stated herein above. How do we recognize the working of the Holy Spirit? St Paul had earlier cautioned against external manifestations like prophecies, tongues, and knowledge (cf 1 Cor 13:8). They are subjugated to the three cardinal virtues.््“As्it्is,्these् remain; faith, hope and love, the three of them; and the greatest of them्is्love”्(1्Cor्13:13).््St्Paul् goes्on्to्say्that्“The्fruit्of्the् Spirit is love, joy, peace, patience,
kindness, goodness, trustfulness, gentleness and self-control”् (Gal् 5:22). I find that all the fruits are gentle and not aggressive, in contrast to the approach adopted by many who claim to be led by the Spirit. I see some interesting events that are indicative of how the Holy Spirit spurs us to action. In his first discourse, the Sermon on the Mount, Jesus had exhorted his disciples to walk that extra mile (cf Mat 5:42). He was stirring the pot, asking us to emerge from our comfort zones. This is manifested in the rich young man who had kept all the commandments. He was good, but not good enough for radical Christian् discipleship.् ् “If् you् wish् to be perfect, go and sell your possessions and give the money to the poor, and you will have treasure in् heaven;् then् come,् follow् me”् (Mat 19:21). A big task. Basically, Jesus is telling us not to rest on our oars, but to make a personal sacrifice, to walk the extra mile. The second instance of not being
86 वीज क क ों णि
good enough is the oft repeated episode of Martha and Mary. Here again Martha was a good person, doing good things, but at that point of time Jesus expected something else of her – to listen to what he had to say. Like Martha we too are often so busy, that we have no time to listen to Jesus in prayer (cf Lk 10:3842). The most poignant example of Jesus inviting us to take the extra step is his encounter with Nicodemus. He too was a good man but needed to take् another् step् forward.् “You् must be born from above. The wind blows where it pleases; you can hear its sound, but you cannot tell where it comes from, or where it is going. So, it is with everyone who is born of् the् Spirit”् (Jn् 3:8).् ् Jesus् was् speaking before the advent of weather satellites that can quite accurately predict the eye of the storm and the course of a cyclone. This does not dilute्Jesus’्message.्् Are we solid, liquid or gas (wind). Something in a solid state, like a piece of metal, remains in a state of
fixity. It does not change unless some external force is applied. A liquid either runs off or assumes the shape of the receptacle into which it is् poured.् ् Gas् (wind)् as् in् Jesus’् time, did not have airtight containers. So the reference to the wind is something that is not restricted, chained or bogged down. It is constantly open/ receptive to what God wants of it. This is never easy. A more poetic translation of the Bible, like the Kind James version, ends the Sermon on the Mount with the words “Therefore्you्shall्be्perfect,्just् as्your्Father्in्heaven्is्perfect”् (Mat 5:48). In contrast, The New Jerusalem Bible that I use ends the discourse much more prosaically, “You्must्therefore्set्no्bounds् to your love, just as your heavenly Father्sets्none्to्his”.््I्would्like् to believe both translations, that limitless love is the perfection to which we are called. This Pentecost may the Holy Spirit lead us in the path of perfect love and show us what extra mile we now need to tread.््This्is्because्the्“good”्is
87 वीज क क ों णि
invariably the greatest enemy of the perfection to which we are all called in Christian discipleship. Happy feast of Pentecost.
• The writer has written several books and articles on spirituality. MAY 2021
------------------------------------------------------------------------------------
STAN TAKES A STAND -*Fr. Cedric Prakash SJ
It was quintessential Stan! In a manner which has come to characterize him Jesuit Fr Stan Swamy told the Bombay High Court during a hearing on 21 May 2021, “I want to go to Ranchi to be
with my friends….Whatever happens to me I would like to be with my own.” Fr Stan who turned eight-four a few weeks ago on 26 April, has
88 वीज क क ों णि
been lodged in the Taloja jail since his arrest on 8 October 2020. He was the last one of sixteen to be arrested, in the Elgar Parishad/Bhima-Koregaon conspiracy case. That he had nothing to do with either is clear as daylight! His only ‘crime’ over the years, much to the chagrin of powerful, vested interests, was his total identification with the Adivasis and of his accompanying them, in their quest for a life based on justice, dignity and equity. So naturally, when Fr Stan says, “Whatever happens to me I would like to be with my own”- he is making an immensely powerful statement of his life and mission. Fr. Stan had approached the High Court some time ago challenging a Special Court's decision of March this year. In the order, the Special Court had rejected his bail sought on medical grounds as well as on merits. On 21 May, Fr Stan was produced before a Division Bench of Justices S J Kathawalla and S P Tavade of the Bombay High Court, via videoconferencing from the Taloja prison, where he is lodged as an undertrial. Some days ago, in a telephonic conversation with a
fellow-Jesuit he spoke about his deteriorating health condition. Ever since, plenty of efforts were being made from several quarters, to ensure that he receives the proper and adequate medical treatment and if needed, also hospitalisation. Fr Stan reiterated this position telling the court that he had suffered much during his stay in prison, “I was brought here eight months ago. When I came to Taloja, my full system, my body was still very functional. But during these eight months, I have gone through a steady regression of all bodily functions. Eight months ago, I could have a bath by myself and do some writing by myself. But these are disappearing one after another. Taloja jail brought me to a situation where I can neither write nor go for a walk by myself or even eat. I am not able to meet this demand. Eating has become a real difficulty; someone has to feed me with a spoon.” He also spoke about the dire conditions in Taloja jail that prompted prisoners to help each other in the face of acute economic deprivation.
89 वीज क क ों णि
The Court then asked Fr Stan if he wished to be admitted to the Government-run J J Hospital for a “general treatment in order to improve his overall health." His response was a categorial ‘no’ saying, “I have been there twice. I am not for being hospitalised in JJ Hospital. What medicines will that hospital give me? It will not improve; it will keep going. I will rather die here very shortly if things go on as it is." Fr. Stan went on to add, "I was taken to JJ hospital and there were a lot of people, but I had no opportunity to explain what I should be given. There are some medicines which the jail authorities game me, but my deterioration is more powerful than the tablets they are giving me," Earlier the High Court was provided with a Medical Report of Fr Stan Swamy prepared by the JJ hospital. This report was submitted pursuant to the Court’s order of 19 May, wherein the Dean of JJ Hospital had been asked to constitute a committee and to examine Fr Stan’s health condition on 20 May. However, Fr Stan’s advocate, Senior Counsel Mihir Desai was not given a copy of the
Report; therefore, it had to be read out in the Court. The report mentioned that the petitioner’s poor health largely had to do with age. The committee did not find any neurological defect or psychopathology. Some of the ailments mentioned in the report include the imbalance of limbs, lumbo sacral degeneration and some degree of hearing loss. It recommended urgent surgical assistance for the hearing loss and physical assistance owing to his general weakness. It also said that he required physical assistance in the form of a walking stick or a wheelchair. However, his overall condition, his pulse rate etc., were stable and Swamy was "responsive" and "cooperative". Fr. Stan’s personal sharing to the High Court of his deteriorating health condition in fact thrashes this report. The Court also informed Fr Stan that it was willing to issue orders to transfer him to JJ Hospital or any other hospital of his choice for the general treatment of his health, which was largely deteriorating due to his advanced age; the response of Fr Stan was noticeably
90 वीज क क ों णि
clear, "The only thing I request is to consider for interim bail. I have been in deteriorating condition. I would rather be in Ranchi. I do not think any of that (hospitalisation) is going to help." He also told the Court that his co-accused were worried about his health, and he believed that his condition would gradually worsen if he was kept back at Taloja Jail or any other hospital. Advocate Desai was also given an opportunity to speak with Fr Stan during the videoconference. He then urged the court to adjourn the hearing for a week to permit him to speak again with Swamy and to convince him to get admitted to a hospital. "Since he is a priest, he feels ‘forgive them, for they do not know what that do'... This is the approach he has taken," The High Court granted him the liberty to approach it again if Fr Stan changed his mind about hospital admission. The bench said, "Someone must have told him, or he himself is an intelligent man. He knows his problems are only age related. That's why he is pressing only for interim bail says won't take hospital admission."
The High Court in the meanwhile has directed the authorities of the Taloja prison to strictly comply with all the recommendations made by J J Hospital in providing the necessary health facilities and treatment to Fr. Swamy while in prison. The Court finally posted the matter for hearing on June 7, 2021. The drama that unfolded in the virtual court hearing was vintage Fr Stan: someone who is noticeably clear about his choices: that he is innocent, that he should be given the bail to go back to Ranchi and to be with his people; if not, he would rather continue to be in Taloja jail identifying himself with his fellow-prisoners and even die there! Stan takes a Stand! However, whilst respecting his opinion ,there are many others, who are genuinely concerned about his deteriorating health and would like him to be hospitalized as soon as possible. In this Ignatian Year: for Jesuit Fr Stan and for several others, his reality today is indeed a cannonball moment! 21 May 2021
91 वीज क क ों णि
*(Fr Cedric Prakash (GUJ) is a human rights, reconciliation, and
peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com )
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Attorney General Ohio Dave Yost to address‘LabourTrafficking’with
crusaderHaroldD’Souza
Invisible’् on् May् 29th,् 2021् Saturday 6:30 pm IST, 10:00 am EST. All that glitters is not gold. All foreign nationals visiting United States of America for a better life are not in Heaven. Many immigrants are in Hell, after falling trap to the influence of manipulative perpetrators and become victims of ‘Labour्Trafficking’. Eyes Open International (EOI) President् Harold् D’Souza् is् organizing a mega international event् ‘Labour् Trafficking् – The
The special guest of honor is highly respected Dave Yost Attorney General of Ohio. This is indeed a moment of great privilege, pleasure, and pride for victims, survivors, and community members in Ohio, USA, and्Globally्shared्Harold्D’Souza् Co-Founder of EOI. This auspicious event will be graced by्eloquent्speakers्Carol्O’Brien,् Deputy Attorney General for Law
92 वीज क क ों णि
Enforcement, Yvan Demosthenes, CEO of HamiltonDemo, and Jennifer M. Rausch, Legal Director, Human Trafficking Initiative, Office of Ohio Attorney General Dave Yost. Connect for a cause will be hosted by famous R.J. Preethi Balaji of Bharat FM from Chicago. Crusader्Harold्D’Souza्who hails from Bajpe, Mangalore has left no
stone unturned in creating prevention, education, protection, and empowerment of victims of ‘Labour्Trafficking’्in्India. Harold said, America is the destination, but India is the source. Attorney General Dave Yost words of wisdom will change the thinking of community members especially in countries like India, Nepal,
93 वीज क क ों णि
Mexico, Guatemala, Cambodia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, U.A.E. and numerous countries across the world.
Health Care Fraud, Crime Victims and Criminal Justice.
Dancy्D’Souza्Co-Founder of Eyes Open International spoke to the press;् “Carol् O’Brien् Deputy् Attorney General for Law Enforcement invited me to speak at Dave Yost Attorney General headquarters in Columbus for Ohio Human Trafficking Conference. I was humbled by Dave Yost humanity, grace, and compassionate personality.
Harold् D’Souza् shared् his् experience,्“Carol्O’Brien्drove्all् the way from Columbus to Cincinnati specially to meet me personally. This was before the pandemic. Carol wanted to engage me for an event at Attorney General’s् Office.् ् She् spent् a few hours at our humble home happily. Till today I am touched with Carol O’Brien’s् cool,् caring,् and् compassionate nature. Carol has the heart् of् ‘Mother् Teresa’.् The् best् and beautiful behavior of Attorney General् Staff् towards् ‘Survivors’् is् strengthening their success stories to self-sustainability with respect, dignity, and self-esteem.”
Carol् O’Brien् as् chief् counsel् for् Attorney General Dave Yost oversees seven् “sections”् focused् on law enforcement/criminal justice: The Bureau of Criminal Investigations, the Ohio Peace Officer Training Academy, Special Prosecutions, the Ohio Organized Crime Investigations Commission,
Yvan Demosthenes is the CEO of HamiltonDemo, an executive search and placement company that helps FORTUNE 500 Companies with its hiring needs and has a specialty in diversity recruiting. He has been involved with numerous nonprofit boards and community associations such as the United States Global
David Anthony Yost is an American lawyer and politician who currently serves as the 51st Attorney General of Ohio.
94 वीज क क ों णि
Leadership Council – USGLC. That is where् he् first् met् Harold् D’Souza् and became involved with Eyes Open् International.् “I was introduced to Harold during a USGLC meeting with Congressman Brad् Wenstrup.”् says् Yvan.् “In् addition to building a friendship, we were able to identify and connect EOI with resources to build infrastructure, grow awareness to their mission and donors.”्् ---------------------------------------
This mega international event will be live on Bharat FM, Eyes Open International Facebook page, YouTube. One can join from this link: https://youtu.be/HBoCPjO09BY If you or anyone you know is a victim of labour or sex trafficking in the United States of America call National Human Trafficking Hotline Number: 1-888-373-7888 24/7, 200 languages. ---------------------------------------
Rs. 2.39 Crore Research Grant Sanctioned to St Aloysius College under DBT-BUILDER SCHEME
Adding yet another feather in the cap of St Aloysius College in its research credentials, the College has been sanctioned DBT- BUILDER
(Level-1), Ministry of Science & Technology Government of India. The College authorities have informed that a sum of Rs. 2.39
95 वीज क क ों णि
Crore has been sanctioned under the BUILDER Scheme (Boost to University Interdisciplinary Life Science Departments for Education and Research) Programme (Level-1) by Department of Biotechnology, Ministry of Science & Technology Government of India. The Grant is intended to invigorate the interdisciplinary modern Bioscience research through the up gradation of the postgraduate teaching and training laboratories; evolving a comprehensive curriculum without gaps and overlaps; and enhancement of the hands-on practical training to students so that they develop expertise in the field of Life Sciences. Sources said that St Aloysius College intends to carry out Bioprospecting of marine macroalgae for value added
products from Dakshina Kannada and Udupi coast. The main objective of the project is to survey, isolate and identify marine macroalgae for its cultivability and potential uses. In vitro and in vivo toxicity studies of the algae will be carried out to assess their usability in the food industry. Biochemical profiling of the algae will be conducted to aid in the development of value-added products. The outcome the research would provide alternate sources of income to the fishermen community in addition to an increased public demand for macroalgae based products. The Postgraduate Departments of Biotechnology, Biochemistry and Food Science & Technology will collaborate with the Physical
96 वीज क क ों णि
Sciences as well as Humanities for the execution of the project. The Principal and the Management have commended Dr Asha Abraham, Associate Professor, Department of Biotechnology (PG), the Project Coordinator for submitting the proposal on behalf of the research team and presenting it before the Task Force. The research work is expected to be carried out in an interdisciplinary manner with three research groups: Research Group 1, headed by Shashikiran Nivas (Research Coordinator, LAB), will carry out the Bioprospecting and culture of macroalgae from Dakshina Kannada and Udupi coast. Research Group 2, led by Dr Lyned Dafny Lasrado (HOD, Biochemistry,
PG), will carry out the Biochemical profiling and evaluation of in vitro and in vivo toxicity and immunological capacity of selected macroalgae. Research Group 3, headed by Dr S N Raghavendra (HOD, Food Science & Technology, PG), will carry out Product Development & Technology Transfer. The Management and the Principal have congratulated all the Research Group Heads for their meticulous work and have expressed their dep semnse of gratitude to Prof. Cletus D’Souza,् the् External् Advisor् and् Rev.्Dr्Leo्D’Souza,्SJ,्the्Internal् Advisor for their valuable guidance. Taking note of the excellent research promotion activities of the
97 वीज क क ों णि
College, DBT, Government of India, had selected the College under its STAR College Scheme in 2011 recognizing some select departments in Sciences and the College has been upgraded to STAR STATUS in 2016. The College has been able to receive grant to the tune of Rs. 1.75 crore under the Scheme.
disciplinary् Research् for् India’s् Developing Economy, Component 1. A sum of Rs. 84 lacs have been sanctioned under the UGC Scheme. The recent announcement regarding the selection of the College under DBT-BUILDER (Level1) has come as the icing on the cake to the consistently upgrading research credentials of the College.
From 2020, the College has been recognized as the Centre for Research Capacity Building by being a recipient of the newly constituted UGC-STRIDE, Scheme for Trans-
This distinction happens to be one of the rarest of accolades the institution has received so far in the recent past. --------------------------------------------------------------------------
Radio Daijiworldक आि चार र्साां संप्तात कोांकणी म ध्यम शेत ां त एक नवेंस ां व ज वन जल्म घेत ल्ल्य रे बडयो द यबजवरल् ां त प टल्य च र वस ां थ वन बनरां तर कोांकणी अनी तुळू पद ां प्रस र ज ते अस त.नवीां आनी
पनीं म्हण कोांकणेच दोन बपळर्ग् ां क प्रबतबनबधत्व कचीं पद ां ह्य म ज्य चेर बनरां तर प्रस र ज त त म्हणत न क ल म्हळ्य इबतह स सवें आज म्हळ्ळी हकीगत
98 वीज क क ों णि
मती पडद्य चेर प श र ज त . एक क ळ र कोांकणी सांस र ां त बवशेस अव ज उट बयल्ली पूण त ां बत्कतेंत िदल वण ज त न खांय गी कोनश क पड ल्लीां पूण आजून तवळ तवळ आयक जे म्हण भोग ल्लीां हज रोां ’एवर ग्रीन’् म्हणचे तसलीां पद ां रे बडयो द यबजवरल् च बडबजटल लैिरे ररां त अस त. हें कोांकणी सांगीत सांस र चें द यज. एक बदस क अव व स व ां टो पुणी असलीां पद ां प्रस र ज त त. दू सऱय न आज क ळ ज यती नवीां कोांकणी पद ां येत त.् ् ’पद ां ची कोवळी’् म्हळ्ळो कोन्सेपट िदलोन ’बसांगल्स’्म्हळ्ळो प्रक र चड प्रचलीत ज ल . ह च भ यर ररबमक्, कवर म्हण हे र नवेंस ां व. पूण रे बडयो द यबजवरल् न ’कोांकणी सांगीत क सांपूणव प बटां िो’् म्हळ्ळ्य ध्येय ख ल ह्य सवव प्रक र ां क उकलन धरल ां . ज य् नव्य सांगीतग र ां च सांगीत प्रोजेकट ां क बवशेस प्रच र बदल , अनी ग वपी, ग वपीण, व्ह ज ां त् ां खेलघ डी म्हण त ां ची वळक कनव बदां वच्य ां त, त ां च प्रोजेजट ां बवशीां लोक क आयकोवप् ां क म हे त बदां वच्य ां त, अनी त ां चीां भोगण ां सांस र च हर कोनश नीां आसच्य
कोांकणी लोक क प व ां वच्य ां त रे बडयो द यबजवरल् न बवशेस व वर केल . रे बडयो द यबजवरल् च ह्य व शीक बदस वग्त ह चें सुांक ण धनव आसच्य अरूण डी अल्मेड क प्र्ेक अबभनांदन फ वो. रे बडयो भ यर अपण क एक ख सगी बजवीत अस तरी तें अपल्य क ऱय क्षेत् ां त प्रबतफलीत ज वांक न्हजो म्हळ्ळें बचांत प त चें. अपूण खांय वेत ां थांयसर रे बडयो घेवन वेच अरण न, हें म ध्यम चलांवच्य क क डची बमनत बवशेस. प्रसरण बशव य, पद ां चे कलेक्षण, पबमवशन, कोपी रै टस, डोक्ुमेंटेशन म्हण बसांगल-ह्य ां डेड ज वन क म कचो अरूण पुसवते पम व णे ’घट ग र’्म्हळ्ळ्य न ां व ख ल रे बडयोांत उलयत . त णेंच म्हणचे अस . नवीां पद ां , क ऱयक्रम ां क प्रच र दीवांक , सांगीतग र – ग वपी-ग वबपण्य ां सांगी सांव द चलवांक अपूण सद ां तय र अस ां . वेळ र म हे त प वीत केल्य र ज लें. उपर ां त क म रे बडयो
99 वीज क क ों णि
100 वीज क क ों णि
द यबजवरल् कत व म्हण. कोांकणी सांस र रे बडयो द यबजवरल् चें हें ओफर स्वीक र कत व लो म्हण प ्ेवन ह्य व शीक बदस रे बडयोच सवव क भ व ऱय ां क, आयकोवप् ां क उल्ल स प ट यत ां .
(Android अनी iOS िार्न रे वर्यो दायविर्रल्ड App धमाािा Download कऱ्येत.) ---------------------------------------
101 वीज क क ों णि
102 वीज क क ों णि
103 वीज क क ों णि
104 वीज क क ों णि
105 वीज क क ों णि
106 वीज क क ों णि
Miriam / Sydney and Daryl / Asleeta, passed away on May 22, 2021.
Fr Vincent Victor Menezes (75), Ex Editor of Raknno Weekly, son of the late Gregory Menezes and the late Mary Magdalene Noronha, Valencia, brother of the late John / Christine, the late Catherine / the late Dennis, Andrew / Dorothy, Veronica / the late Egbert, the late Joseph / Gretta, the late Peter / Rita, the late Gerald / Eva and Ivan / Emma, passed away on May 20, 2021.
Denis Rego (71), Famous Photographer, husband of Monica, father of
Edwin (Eddy) Rodrigues, Kadri, Kaibattal, Mangalore, husband of Janet, father of Deylan/Sonya, Denver and grandfather of Emma, passed away on May 18th, 2021.
Sr M Olivia BS (80) nee Benedicta Sequeira of the Congregation of the Sisters of the Little Flower of Bethany, Mangalore, daughter of the late Xavier Sebastian Sequeira and the late Apoline Sequeira, belonging to Immaculate Conception Church Kinnigoli, of Mangalore Diocese, passed away at Rosa Mystica
107 वीज क क ों णि
Convent, Kinnikambla, on May 21, 2021.
Sr Grace BS (88), former name Celestine Monteiro of the Congregation of Bethany Sisters, daughter of the late Callistus Monteiro् and् Rosalin् D’Souza् (Kulur, Mangalore), sister of the late Michael Monteiro, the late Hilda Monteiro, the late Sr Mary Laura (AC), the late Fravian Monteiro, sister-in-law of Mable Monteiro, aunt of Mishal Monteiro / Reynold Lazarus, passed away on May 18, 2021.
Sr Anita Pinto (60), Sisters Of Charity, Principal, D.Ed College Capitanio convent, daughter of the late Jerome Pinto
and Josphine Pinto, sister of John, Robert, Juliet, Pauline David and Wilma, passed away on May 17, 2021.
Sr M Gretta D'Souza BS (70) nee Benedicta Clara Gretta D'Souza of the Congregation of the Sisters of the Little Flower of Bethany, Mangalore, daughter of the late Albert D'Souza and the late Juanna D'Souza, belonging to St Lawrence Church Bondel, of Mangalore Diocese, passed away on May 16, 2021.
Fr Rolfie D'Souza (56), son of Stella D'Souza and the late Bernard D'Souza, brother of Felix / Winny, Hary / Ivy, the late Thomas, Arthur / Divya, Praveen /
108 वीज क क ों णि
Divya, and Pramila / Prakash D'Souza, uncle of five nieces and one nephew, passed away on May 13, 2021.
Mangalore, passed away on May 7, 2021.
Fr Thomas C D, OP Fr Ambrose D’Souza् SJ् (66),् passed् away् on् Wednesday, May 12, 2021.
Sr Ottilia Pinto UFS (81), residing at Shanthi Dham, passed away on May 8, 2021.
(71), passed away on May 7, 2021.
Msgr Marcel J Pinto (92), former Vicar General of Chickmagalur Diocese and was spending his retired life at the Little Sisiter of the Poor, Mangalore, passed away on Apr 28, 2021.
Sr Marie Rose (91), Nazareth Convent, Balmatta, Sr Mary Prema AC 109 वीज क क ों णि
(72), Annunciation Convent, Ladyhill, Mangaluru, nee Lizzie Matilda DMello passed away on Tuesday, April 27, 2021 at Annunciation Convent, Ladyhill, Mangaluru.
and Sabina Lobo, brother of the late George Lobo, Kulshekar, the late Albert Lobo, Mulki, the late Jerome Lobo, Shaktinagar, the late Alice D’Cunha, Vamanjoor and Gilbert Lobo, Australia.
She belongs to the Congregation of the Apostolic Carmel, Karnataka Province्and्has्served्in्St्Mary’s् Convent,् Marjil;् St् Joseph’s् Convent,् Kundapura;् St् Ann’s् Convent, Mangaluru; St Maria Goretti Convent, Kemmannu; Carmel Convent, Gangolli; Stella Maris Convent, Kotekar and Annunciation Convent, Mangaluru.
--------------------------------------
Fr Hilary Lobo SJ (80), born in Neermarga, Kulshekar, 60 years in the Society of Jesus (Jameshedpur province), passed away on April 26, 2021 at Tata Memorial Hospital, Jamshedpur. Son of the late Rosario Pascal Lobo
Dr Clement Cutinho (80), son of the late Thomas Cutinho and the late Piad Cutinho, husband of Flavia Cutinho, father of Caroline / Lionel Fernandes and Clinton / Roma, grandfather of Crissa Roclin Cutinho, passed away on April 24, 2021.
Fr Erwin Lazrado SJ (58), born in Mumbai, passed
110 वीज क क ों णि
away on April 17, 2021 in Gujarat Province. 37 years in the Society of Jesus, 25 years serving as a priest. Son of the late Casimir and the late Teresa Lazrado (Bandra). Brother of Elvira / the late Charles Crasto, Eleanora / Raymond Merlin, Elfreda / Allan Lewis, Errol / Iona Lazrado and Elmer / the late Daisy Lazrado. Uncle of Erika / Michael, Karen / Arnaud, Ian, Stéphane / Ophélie, Sophie / Noel, Elaine / Olu, Aaron and Danielle. Granduncle of Marcus, Louis and Mathis.
Fr Jerry Sequeira, SJ (73) Ahmedabad/ Madanthyar, 54 years in the Society of Jesus, 42 years as priest Son of Late Leo Sequeira and Late Juliana Sequeira (NetharaMadanthyar) Brother of Antony/ Jean Sequeira, Sr Susheela Sequeira (Superior General UFS), Lethicia/ Peter Machado, Cyril/ Celine
Sequeira Uncle of Priya/ Clyde Andrades, Prem/ Pearl Sequeira, Neal/ Ovita Machado, Kim/ Kalpesh Menezes, Preethi and Preema Sequeira Missed by Nicole, Jayden, Ken and Rita, passed away on April 18, 2021 at Ahmedabad
Sr. Shanthi Lobo UFS (71), of Mangalore Province passed away on Saturday April 17, 2021.
Sr Mary Teresa, Avila of Jesus AC (83), Nee Celine Cecilia Monteiro, daughter of the late Antony L Monteiro and the late Letitia Alvares, passed away on Sunday April 18, 2021 at St Agnes Convent, Mangaluru.
111 वीज क क ों णि
Joseph's Convent, Kundapura, St Maria Goretti Convent, Kemmannu, Stell Maris Convent, Kotekar, Lourdes Convent, Kallianpur, St Anne's Convent, Mangaluru, St Mary's Convent, Marjil and St Cecily's Convent, Udupi.
Fr Julian Pinto (87), son of the late Jacob Pinto and the late Anna Juanna Pinto, brother of the late Lucy Pinto, the late Alphonse Pinto, the late Ephrezine Rego, the late Lawrence Pinto, the late Sr Fortunata (Sisters of Charity), the late Rose Mary Saldanha, the late Theresa Pinto and the Late Boniface Pinto, passed away on April 17, 2021.
She hails from Barkur, Udupi Diocese and is the daughter of the late Paul Clement Fernandes and the late Maria Sequeira.
Fr Thomas D'Souza (73), (presently Bhalki mission) in Gulbarga diocese for the past 25 years, passed away on April 12, 2021. Sr Venantia AC (94) nee Pauline Fernandes, passed away on Tuesday, April 13, 2021 in St Cecily's Convent, Udupi. She belongs to the Congregation of the Apostolic Carmel, Karnataka Province and has served in St
Born on 25.7.1947, he was ordained priest for Mangalore diocese on 12.5.1973. He had volunteered to serve Gulbarga diocese in 1997 and served as a missionary till the last. For 22 years, he served in Gulbarga diocese.
112 वीज क क ों णि
Sr Ena BS of The Holy Family (69) of the Congregation of the Sisters of the Little Flower of Bethany, passed away on April 6, 2021 at Bethany Convent, Vadakangulam, Tamil Nadu. She hails from Karkal from the Diocese of Udupi. She is the daughter of the late Piada Pereira and Mary Pereira.
Sr Colette (82), Sisters of St Ann of Providence, St Ann’s् home् for् the् aged,् Simon् lane, Nagori, passed away on March 22, 2021 --------------------------------------
Sr Mediatrice BS of the Immaculate conception (90) of the Congregation of the Sisters of the Little Flower of Bethany, Mangalore, passed away on Monday, March 22, 2021 in Maryvale Convent, Kinnigoli. She was born on 15.9. 1931 at Kottuvally in Ernakulum District of Kerala. She is the daughter of late K V Augustine and Anna. She has four brothers and one sister. She served in the field of education as teacher and Headmistress in various institutions of the congregation.
Sr M. Apolina A.C (72), passed away on Saturday, March 13, 2021 at Bal Yesu Nilaya, Maryhill, Mangaluru.
113 वीज क क ों णि
She belongs to the Congregation of the Apostolic Carmel, Karnataka Province and has served at Carmel Convent, Haliyal; Presentation Convent, Maryhill; Carmel Convent Ashanikethan; St Cecily's Udupi; St Maria Goretti Convent, Kemmannu; Stella Maris Convent, Kotekar; Balayesu Convent, Maryhill; Annunciation Convent, Ladyhill and St Mary's Convent, Falnir. She hails from Siddakatte, Bantwal and is the daughter of late Joseph Rodrigues and late Alice Pinto.
Sr M Josphine BS (88) nee Juliana D'Souza of the Congregation of the Sisters of the Little Flower of Bethany, Mangalore, daughter of the late Lawrence D'Souza and the late Juvan D'Souza, belonging to Sacred Heart of Jesus Church, Kolalgiri, Udupi, passed away at Santa Cruz Convent, on March 13, 2021.
Sr Judith Quadras MSI (74) (Missionary Sisters of the Immaculate, Vijayawada), daughter of the late Sylvester & the late Lilly Quadras, sister of Anjeline Lobo, Eliza् D’Almeida,् the् late् John् Quadras, Albert Quadras and Robert Quadras, passed away on March 9, 2021 at Villa Balcony, Vegavaram, Vijayawada, Andra Pradesh.
Sr Nancy Mary Crasta (51), PDDM, sister of Fr. Vincent Crasta, (Secretary, CESU and Director, Commission for Proclamation and Evangelization, Diocese of Udupi), passed away on Friday February 26, 2021.
114 वीज क क ों णि
passed away on Wednesday May 5 at Father Muller Hospital. He was 85. Fr Peter, from Bondel in the city, was born on January 31, 1936. He was ordained as a priest on December 4, 1961. Sr Lidwin Mary Rodrigues (70), daughter of the late Frederick Rodrigues and Benedicta Rodrigues, sister of Richard Rodrigues, Rosy Williams, the late Winny् D’Souza् and् Stany् Rodrigues, passed away on April 19, 2021.
He had rendered service as assistant parish priest in Bajpe and Bejai parishes, and parish priest in Katipalla, Udupi, Bantwal (Modankap) and Bendore parishes. He was also noted for his work as the director of Father Muller Hospital from 1978 to 1988.
Lawrence Pinto, Kuwait (73), husband of Virginia Pinto, father of Christopher and Clifford, passed away on April 27, 2021. Fr Peter S Noronha, the former director of Father Muller Hospital,
In the later years, he served as the resident priest at Father Muller Homoeopathic Medical College and then retired. After his retirement, he was living at St Zuze Vaz Home, Jeppu.
REST IN PEACE, AMEN 115 वीज क क ों णि
116 वीज क क ों णि
117 वीज क क ों णि
118 वीज क क ों णि
119 वीज क क ों णि
120 वीज क क ों णि
121 वीज क क ों णि
122 वीज क क ों णि
123 वीज क क ों णि
124 वीज क क ों णि
125 वीज क क ों णि
126 वीज क क ों णि
127 वीज क क ों णि
128 वीज क क ों णि
129 वीज क क ों णि
130 वीज क क ों णि
131 वीज क क ों णि
132 वीज क क ों णि
133 वीज क क ों णि
134 वीज क क ों णि
135 वीज क क ों णि
136 वीज क क ों णि
137 वीज क क ों णि
138 वीज क क ों णि
139 वीज क क ों णि