ಸಚಿತ್ರ್ ಹಫ್ತ್ಯ ಾ ಳೊಂ ಅೊಂಕ: 3 ಸಂಖೊ: 16 ಮಾರ್ಚ್ 24, 2020fa| mul'loracho xathivont direktor fa| richardd kuvelo
ಸಚಿತ್ರ್ ಹಫ್ತ್ಯ ಾ ಳೆಂ
ಅೆಂಕೊ:
3
ಸಂಖೊ: 28
ಜೂನ್ 25, 2020
ಲ ೊಕಾಮೊಗಾಳ್ ವಿದ್ಾಾವಂತ್ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಡಾ| ಜೊಡಿ ಪಂಟ ೊ ದ್ ರ ಬ ೈಲ್ 1 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಲ ೊಕಾಮೊಗಾಳ್ ವಿದ್ಾಾವಂತ್ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಡಾ| ಜೊಡಿ ಪಂಟ ೊ ದ್ ರ ಬ ೈಲ್ ನೊಂವ್: ವೆರೊನಿಕಾ ಜೂಡಿತ್ರ ಕಾರ್ಲ್ (ಡಾ| ಜೂಡಿ ಪೊಂಟೊ) (ಹೊಂ ಸಂದರ್್ನ್ ತುಮೊಂ ತಿಚ್ಯಾ ರ್ಚ ಉತ್್ ೊಂನಿ ವಾಚ್ಯ) ಭುರ್ಗ್ಾ ಾಪಣಾಲೆಂ ಜೀವನ್:
ಮಾೊಂಯ್: ತೆರೆಜಾ ಕಾರ್ಲ್ (ಆದೊಂ ಡಿಸೀಜಾ) ಘರ್ ಸೊಂಬಾಳ್‍ಲಲಿ ಏಕ್ ಸಮರ್ಥ್ವಂತ್ರ ಸ್ತಯ ರೀ. 9 ಜಣೊಂ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂ ಪಯ್ಕಿ ಹೊಂವ್ ನಿಮಾಣಿ
ಬಂಟ್ವಾ ಳ್ಚ್ಯ ಾ ಆಗ್ರ್ ರ್ ಫಿರ್್ಜೊಂತ್ರ 1956 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಜನನ್. ಬಾಬ್: ಜಾಕಬ್ ಕಾರ್ಲ್; ಶಿಕ್ಷಕ್
ಮಹ ಜೊ ಬಾಬ್ ಜಾಕಬ್ ಮೆಸ್ತಯ ರ, ರ್ಲರೆಟೊೊ ಪ್್ ೈಮರಿ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಶಿಕವ್್ ಆಸ್‍ಲರ್ಲಿ ಜಾಲಿ ಾ ನ್ ಮಹ ಜಾಾ ಭಾವಾ ಸೊಂಗ್ರತ್ (ಮಾಹ ಕಾ 5 ವಸ್ೊಂಕ್ ವಹ ಡ್) ಹೊಂವ್ಯ್ಕೀ ಥಂಯ್ಸ ರ್ ಶಾಲಕ್ ಭತಿ್ ಜಾಲೊಂ. ತವಳ್‍ಲ ಮಹ ಜೊ ಭಾವ್ ಪೊಂಚ್ಾ ೊಂತ್ರ - ಹೊಂವ್ 2 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ತ್ಚ್ಯಾ ಮೊಗ್ರಚಿೊಂ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್‍ಲಲಿ ಾ ನ್ ತ್ಚ್ಯಾ ಕಾಿ ಸ್ತೊಂತ್ರ ತ್ಚ್ಯಾ ಕಾಿ ಸ್‍ಲೇಟ್ವೊಂ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಬಸಯ ಲೊಂ. ಥಂಯ್ ಥೊಂವ್್ ೊಂರ್ಚ ಹಜ್ರ್ ದತ್ಲೊಂ. ತವಳ್‍ಲ ಪೊಂಚಿಾ ಕಾಿ ಸ್‍ಲ ಮಾತ್ರ್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ಾ ನ್ ಮಹ ಜೊ ಭಾವ್ ಸವೆ ಕಾಿ ಸ್ತಕ್ ಆಗ್ರ್ ರ್ ಶಾಲಕ್ ಸ್ವಾ್ರ್ಲಿ . ಹೊಂವ್ ಪೊಂಚ್ಾ ಕ್ ಪವಾಯ ನ, ಥಂಯ್ಸ ರ್ ಸವ ಕಾಿ ಸ್‍ಲ ಸುವಾ್ತಿಲಿ . ದೆಖುನ್ ಸತೆಾ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಥಂಯ್ಯ ಶಿಕ್ಿ ೊಂ. ಹೊಂವ್ ಸವೆಕ್ ಪವಾಯ ನ ಮಹ ಜೊ ಬಾಬ್ ನಿವೃತ್ರ ಜಾರ್ಲೊಂ. ಪ್ ರ್್ಮಕ್ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ಮುಖಾರ್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ೊಂ. ಆಟ್ವಾ ಕಾಿ ಸ್ತಕ್ ಆಮೊಂ ಎಸ್‍ಲ.ವ.ಎಸ್‍ಲ ಹೈಸ್ಕಿ ಲಚಿ ವಾಟ್ ಧಲ್. ಆಮೊಂ ತೆಗ್ರೊಂ ಕಶೊಂ, ಸ್ತಸ್ತಲ್ ಆನಿ ಹೊಂವ್ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಪೊತೆೊಂ, ಭುತಿ ಘೊಂವ್್ 5 ಮೈಲೊಂ ಚರ್ಲನ್ೊಂರ್ಚ ಶಾಲಕ್ ವೆತ್ಲಾ ೊಂವ್.
ಸಕಾಳೊಂ ಫುಡೊಂ ಬಾಯ್್ ಸಚ್್ೊಂ, ದೀಸ್‍ಲ ಬುಡಾೊ ನ ಪಟೊಂ - ಹಾ ಮಧೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ಖೆಳ್‍ಲ-ಪಂದ್ಯಾ ಟ್ವಚ್ೊಂ ಪಶೊಂ ಲಗ್ಿ ೊಂ. ಹಚ್ಾ ವವ್ೊಂ ಹೊಂವ್ ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ಪಟೊಂ ಪಡಿಿ ೊಂ. ಧಾವೆೊಂತ್ರ ’ಪಸ್‍ಲಕಾಿ ಸ್‍ಲ’ ಪುಣ್ ಖೆಳ್‍ಲಪಂದ್ಯಾ ಟ್ವೊಂತ್ರ ಅವಾ ಲ್ ’ಛೊಂಪಯ್ನ್ ಒಫ್ ದ ಸ್ಕಿ ಲ್’. ಪಂದ್ ಸಂಪಯ ನ ಧಾವ ಸಂಪಿ . ಭಾವ್-ಭಯ್ಣ ೆಂ: ಆಮೊಂ ೯ ಜಣೊಂ ಭುರ್್ೊಂ. 5 ಭಾವ್ ಆನಿ 3 ಭಯ್ಕಿ ಮಾಹ ಕಾ ಆಸ್‍ಲರ್ಲಿ ಾ . ಮಾಹ ಲ್ಘ ಡಾಾ ಭಾವಾಕ್ ಆನಿ ಮಾಹ ಕಾ 25 ವಸ್ೊಂಚೊ ಅೊಂತರ್. ಮಹ ಜೊ ದುಸ್ ಭಾವ್, ಘರ್ ಸೊಂಬಾಳ್ಚ್ಯ ಾ ಖಾತಿರ್ ಶಿಕಾಪ್ ಸಡ್್ ಘರಾ ರಾವ್ರ್ಲಿ . ದೀಗ್ ಭಾವ್ ಸ್ಮನರಿಕ್ ರಿಗ್ಲಿ . (ಏಕಿ ಭಾವ್ ಜಜ್ರಾ ತ್ರ ಜಾರ್ಲ - ಫ್ತ್| ಗ್್ ೀರ್ನ್ ಕಾರ್ಲ್) ದಗ್ರೊಂ ಭಯ್ಕಿ 3 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕಲ್ಿ ತ್ಯ ಚ್ಯಾ ’ಮಾರ್ಮೊಗ್ರಚ್ಯಾ ಭಯ್ಕಿ ೊಂಚ್ಯಾ ’ ಮೆಳ್ಚ್ಕ್ ರಿರ್ಿ ೊಂ ಆನಿ ಏಕ್ ಭಯ್ಿ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ’ಸ್ತಸೊ ರ್ ಒಫ್ ಪುವರ್ ಕಾಿ ಸ್‍ಲ್’ ಕ್ ಭತಿ್ ಜಾಲಿ . ಹ್ಯಾ ದೀರ್ೀ ಭಯ್ಕಿ ಆನಿ ಮಾಹ ಲ್ಘ ಡೊ ಭಾವ್ ಆಜ್ ಜ್ರವಂತ್ರ ನೊಂತ್ರ. ಉರ್ಲಿ ಾ ಆಮೊಂ ಕಾಜಾರಿ ಭೆಸ್‍ಲ ಆಪಿ ಯ್ಲಿ .
ಪರಿಕ್ಷಮ ಆಸಯ ಲಾ ೊಂವ್, ಸಪ ಧಾಾ ್ೊಂನಿ ವಾೊಂಟೊ ಘತೆಲಾ ೊಂವ್. ಮಾಹ ಕಾ ’ವಾಚ್ಯ ೊಂ’ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಬೀವ್ ಸಂತೊಸಚಿ ರ್ಜಾಲ್ ಜಾವಾ್ ಸ್‍ಲಲಿ . ದತೊರ್್ೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ’ಅವಾ ಲ್’ ಯೆತ್ಲೊಂ. ಹೈಸ್ಕಿ ಲಕ್ ವೆತ್ನ ಸಕಾಳೊಂ ಇರ್ಜ್ಕ್ ಭೆಟ್ ದೀೊಂವ್್ ೊಂರ್ಚ ಮುಖಾರ್ ವೆತ್ಲಾ ೊಂವ್.
ಮಹ ಜೊಂ ಭುಗ್್ೊಂಪಣ್ ಬೀವ್ ಮಝೆಚ್ೊಂ ಆನಿ ಸಂತೊಸಚ್ೊಂ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್ಿ ೊಂ. ಚಡಾವತ್ರ ಚ್ಕಾಾ ್ೊಂ ಸೊಂಗ್ರತ್ರ್ಚ ಹೊಂವ್ ವಾಡ್ಲಿ ೊಂ ಧಾೊಂವೆಯ ೊಂ, ಉಡಯ ೊಂ, ಖೆಳಯ ೊಂ, ಘರಾೊಂತ್ರ ಕಾಪಾ ಚೊ ಪದ್ ಕನ್್ ನಟಕ್, ಇಸ್ತಪ ಟ್ವೊಂ ಖೆಳಯ ೊಂ ಅಸ್ೊಂ ಆಮೊಂ ಸದ್ಯೊಂ
ಆಮೆಯ ೊಂ ಹೈಸ್ಕಿ ಲ್ ಬಂಟ್ವಾ ಳ್‍ಲ ಪೊಂಟ್ವೊಂತ್ರ ಮಹ ಳೆ ಪರಿೊಂ ಆಸ್‍ಲಲಿ ೊಂ, ನೇತ್್ ವತಿ ನಂಯೆಯ ತಡಿರ್. ತವಳ್‍ಲ ಪವ್ಸ ಇರ್ಲಿ ಚಡ್ರ್ಚ ಯೆತ್ರ್ಲ. ಪವಾಸ ೊಂತ್ರ ಆವ್್ ಆರ್ಿ ಾ ರ್ ಆಮಾಿ ೊಂ ರಜಾ ಖಂಡಿತ್ರ. ಥೊಡ ಪವೊ ೊಂ
4 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಆಮೊಂ ಆವ್್ ಪಳೊಂವಾಯ ಾ ಖಾತಿರಿೀ ಚರ್ಲನ್ ಮುಖಾರ್ ವೆತ್ಲಾ ೊಂವ್. ಮಾಹ ಕಾ ಲಹ ನಪ ಣರ್ ಥೊಂವ್್ ಸಂರ್ೀತ್ರ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಭಾರಿ, ಮಹ ಜೊ ಬಾಪಯ್, ಭಾವ್,
ಪುತೆ್ ಸವ್್ ಸಂರ್ೀತ್ಾ ರ್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸತ್ರ. ಹೊಂವ್ ಸಂರ್ೀತ್ರ ಶಿಕೊಂಕ್ ನೊಂ ಪುಣ್ ಹೊಂವ್ ಗ್ರರ್ಯ ೊಂ. ಶಿಕ್ಪಾ ಅನ್ಭ ೀಗ್: ಎಸ್‍ಲ.ವ.ಎಸ್‍ಲ. ಹೈಸ್ಕಿ ಲೊಂತ್ರ ಧಾವ ಕಾಿ ಸ್‍ಲ ಸಂಪರ್ಿ ಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಕ್ತೆೊಂ ಕಚ್್ೊಂ ತೆೊಂ 5 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಚಿೊಂತುೊಂಕ್ ಮಾಹ ಕಾ ಕ್ತೆೊಂರ್ಚ ಕಷ್ಟೊ ಜಾೊಂವ್ಿ ನೊಂತ್ರ. ಆಮಾಯ ಾ ಘರಾ ತೆದಳ್‍ಲ ಮಹ ಣಸರ್ ಕಣೊಂಯ್ ಪಯುಸ್ತಕ್ ೇಟ್ ದವ್್ ೊಂಕ್ ನಸ್ಿ ೊಂ. (ಘರಾ ಥೊಂವ್್ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಮಹ ಜ ಭಾವ್ ಮೊಸುಯ ಶಿಕಾಿ ಾ ತ್ರ) ತರಿೀ, ಹಾ ಪವೊ ಬಾಬಾನ್ ವಚ್ಯಲ್ೊಂ ’ಪಯುಸ್ತ ಕತ್್ಯ್ಕಾ ?’ ಹೊಂವೆೊಂ ಜಾಪ್ ದಲ ’ನ ಬಾಬಾ, ಟ್ವ್ ೀಯ್ಕ್ ೊಂಗ್ ಕತ್್ೊಂ, ತುಜಾ ಪರಿೊಂ ಏಕ್ ಟೀಚರ್ ಜಾತ್ೊಂ’.
ಹೊಂಗ್ರ ಥೊಂವ್್ ಮಹ ಜ್ರ ಸವಾರಿ ಪಯೆಿ ಾ ಪವೊ ೊಂ ಕಡಾಾ ಳ್ಚ್ಕ್ ಪವಿ . ಕಾಪತ್ನಿಯ್ಲ ಟಸ್ತಎರ್ಚ ಕ್ ಸ್ವಾ್ಲೊಂ. ಹೊಂಗ್ರಚೊ ಮಹ ಜೊ ಅನ್ಭ ೀಗ್ ಅಪೂವ್್. ಹಸ್ೊ ಲ್ ಜ್ರೀವನ್ ಖಡಾಾ ರ್ಚ್ೊಂ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್ಿ ೊಂ. ಸಗ್ರೆ ಾ ಬಾಾ ಚ್ಯೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ರ್ಚ ಲಹ ನ್ ಪ್ ಯೆಚಿೊಂ (15+) ಪುಣ್ ಲೊಂಬ್ದೀಗ್. ಹೊಂಗ್ರಚ್ಾ ತಭೆ್ತಿ ವವ್ೊಂ ಹೊಂವ್ ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ಮಾತ್ರ್ ನಂಯ್, ನಟಕ್ (ತಿೀನ್
6 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಘಂಟ್ವಾ ೊಂಚ್ಯಾ ನಟಕಾೊಂತ್ರ ಹೊಂವೆ ಪುರುಷ್ಟ ಪತ್ರ್ ಖೆಳ್‍ಲರ್ಲಿ ) ಖೆಳ್‍ಲ, ಕ್ಾ ಜ್ ಅಸ್ೊಂ ಸವಾ್ೊಂತ್ರ ಮುಖಾರ್ ಆಯ್ಕಿ ೊಂ. ಹಾ ಸವಾ್ಚಿ ಪ್ ತಿಷ್ಠಾ ಕಾಪತ್ನಿಯ್ಲದ್ ಟ್ವ್ ೀಯ್ಕ್ ೊಂಗ್ ಶಾಲಚ್ಯಾ ’ಮಾರ್ಮೊಗ್ರಚ್ಯಾ ಭಯ್ಕಿ (ಸ್ತಸೊ ಸ್‍ಲ್ ಒಫ್ ಚ್ಯಾ ರಿಟ) ಹೊಂಕಾೊಂ ಫ್ತ್ವೊ.
* 1973 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಅತಾ ೊಂತ್ರ ಅೊಂಕ್ ಜೊಡ್ಲಿ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ಣ್ ಆನಿ ’ಬೆಸ್‍ಲೊ ಔಟ್ಗೀಯ್ಕೊಂಗ್ ಸ್ಕೊ ಡೊಂಟ್, ಕಾಪತ್ನಿಯ್ಲ ಟಸ್ತಎರ್ಚ, ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಮಹ ಣ್ ನೊಂವಾಡಿಿ ೊಂ. ಮಂಗ್ಳೆ ಚ್ಯಾ ್ ಸೊಂತ್ರ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಜಾೊಂವೆೊಂ ಪ್ ರ್ಮ್ ಪಯುಸ್ತ ಥೊಂವ್್ ಬಿ.ಎ. ಮಹ ಣಸರ್ ಪೊಂರ್ಚ ವಸ್ೊಂಚ್ೊಂ ಶಿಕಾಪ್ ಜೊಡಿ ೊಂ. ಹೊಂಗ್ರಸರ್ 7 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಹೊಂವ್ ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ಮಾತ್ರ್ ನಂಯ್, ಹರ್ ಸಪ ಧಾಾ ್ೊಂನಿ -ಕ್ ಪ್ ಬಂಧ್, ಭಾಷಣ್, ಖೆಳ್‍ಲ ಪಂದ್ಯಾ ಟ್, ಕೇರಮ್, ಫುಲೊಂ ಮಾೊಂಡಯ ೊಂ, ಕಾರ್್ನಿವ್ಹನ್, ಗ್ರಯ್ನ್, - ಅಸ್ೊಂ ಹರ್ಯ್ಕಾ ಕ್ಷ ೀತ್್ ೊಂತ್ರ ಭಾಗ್ ಘೊಂವ್್ ಇನಮಾೊಂ ಜೊಡಾೊ ಲೊಂ.
* ಸೊಂತ್ರ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಈವ್ ೊಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್, ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ (ಮೈಸ್ಕರ್ ಯೂನಿವಸ್ತ್ಟ) 1975 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಸ್ವಾ್ಲೊಂ. * ಪಯ್ಕಿ ಪಯುಸ್ತ ಪ್ ರ್ಮ್ ರಾಾ ೊಂಕ್ (1975)
8 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
* ತಿಸ್್ ೊಂ ಬಿ.ಎ. 3 ಭಾೊಂಗ್ರರಾ ಪದಕಾೊಂ, (1980), 3 ನರ್ಿ ಬಹುಮಾನೊಂ. * ಸವ್್ ವಷರ್ೊಂನಿ ’ಜನ್ ಲ್ ಪೊ್ ಫಿಶಿಯ್ನಿಸ ಇನಮ್ ಸವ್್ ಪೊಂರ್ಚಯ್ಕೀ ವಸ್ೊಂನಿ (ಹ್ಯ ಏಕ್ ದ್ಯಖೊಿ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ). * ’ಬೆಸ್‍ಲೊ ಔಟ್ಗೀಯ್ಕೊಂಗ್ ಸ್ಕೊ ಡೊಂಟ್ ಒಫ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಈವ್ ೊಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್ (1980).
ಹಚ್ಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಮೈಸ್ಕಚ್ಯಾ ್ ಓಪನ್ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟ ಥೊಂವ್್ 1985 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ರಾಜ್ಶಾಸಯ ರೊಂತ್ರ ಎಮ್.ಎ. ಪೂಣ್್ ಕ್ಲೊಂ (56%). ತ್ಾ ರ್ಚ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟ ಥೊಂವ್್ 1988 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಹೊಂದ ಎಮ್.ಎ. ಪೂಣ್್ ಕ್ಲಿ ೊಂ (58%)
9 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
1990 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ವಶ್ವ್ವ್ವದ್ಯಾ ಲ್ ರ್ ಥೊಂವ್್ ಬಿ.ಎಡ್. ಪೂಣ್್ ಕ್ಲೊಂ. ಸಕಾ್ರಿ ಬಿ.ಎಡ್. ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಶಿಕನ್ ಚವೆಯ ೊಂ ರಾಾ ೊಂಕ್ ಆಪಿ ೊಂವ್್ ಡಿಸ್ತೊ ೊಂಕ್ಷನ ಸವೆೊಂ ಬಿ.ಎಡ್. ಪದವ ಜೊಡಿಿ . 1994 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ರಾಜ್ಾ ಮಟ್ವೊ ಚ್ಯಾ ಶಿಕಾಪ ಪರಿೀಕ್ಷ ೊಂತ್ರ, ಉಪನಾ ಸಕ್ ಜಾೊಂವ್ಿ
ಯ್ಲೀರ್ಾ ತೆಕ್ ವೊಂಚುನ್ ರ್ಯೊಂವ್ಿ (ಎಕ್್ ಡಿಟ್ವಡ್ ಟು ಯು.ಜ್ರ.ಸ್ತ., ನ್ಯಾ ಡಲಿ ) ವೊಂಚುನ್ ಆಯ್ಕಿ ೊಂ. ಅನ್ ಮಲ್ಯ್ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟ (ತಮಳ್‍ಲ ನಡು) ಥೊಂವ್್ 2008 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಎಪಿ ಯ್ಾ ಸಕಾಲ್ಜ್ರೊಂತ್ರ ಮಾಸೊ ರ್ ಒಫ್ ಸಯ್ನ್ಸ ಫಸ್‍ಲೊ ಕಾಿ ಸ್ತೊಂತ್ರ ಪೂಣ್್ ಕ್ಲೊಂ.
10 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ವೈವಾಹಿಕ್ ಕುಟ್ಮಾ ಜವಿತ್ರ:
ಒಕೊ ೀಬರ್ 14, 2012 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಹೊಂವೆ ಮಹ ಜ್ರ ಡಾಕೊ ರ್ ಒಫ್ ಫಿರ್ಲೀಸಫಿ - ದಕ್ಷ ಣ್ ಭಾರತ್ರ ಹೊಂದ ಪ್ ಚ್ಯರ್ ಸಭಾ - ಮದ್ಯ್ ಸ್‍ಲ ಥೊಂವ್್ "ಕಮಲ್ುಮಾರ್ ಕ್ ಉಪನಾ ಸೊಂ ಮೆೊಂ ಸಂಬಂಧೊಂ ಕ್ೀ ಯ್ಥರ್್ತ್" ಮಹ ಳ್ಚ್ೆ ಾ ವಷರ್ರ್ ಬರಯ್ಕಲಿ ಾ ಮಹ ಜಾಾ ಮಹ ಪ್ ಬಂಧಾಕ್ ಪ.ಎರ್ಚಡಿ. ಲಬಿಿ .
ನೌಕರಿ, ಸೊಂಜಚಿ ಕಾಲೇಜ್ ಮಹ ಣ್ ಬಿಝಿ ಆಸಯ ನೊಂರ್ಚ ಬಿ.ಎ. ದುಸ್ ಾ ವಸ್ಚ್ಯಾ ಆಖೆ್ ೀಕ್ ಮಹ ಜೊಂ ಆನಿ ಜಾನ್ ಬಕ್್ಮನ್ಸ ಪೊಂಟೊಚ್ೊಂ ಲ್ಗ್್ ಜಾಲೊಂ, ದಸ್ೊಂಬರ್ 27, 1979 ವೆರ್. ತ್ಾ ವೆಳ್ಚ್ರ್ ಮಹ ಜೊ ಪತಿ ಏರ್ಫೊಸ್ೊಂತ್ರ ವಾವ್್ ಕನ್್ ಆಸಿ . ಹೈದರಾಬಾದ್ಯೊಂತ್ರ ತ್ಚ್ೊಂ ಪೊೀಸ್ತೊ ೊಂಗ್ ಆಸ್ಿ ೊಂ. ಹೊಂವ್ ಕಡಾಾ ಳ್‍ಲ, ತೊ ಆೊಂದ್ಯ್ ೊಂತ್ರ. ಜಾನ್ (ಆಮೊಂ ಜೊಸ್ತಸ ಮಹ ಣ್ ಆಪಂವೆಯ ೊಂ) ಗ್ರೊಂವಾೊಂತ್ರ ಬೆಳ್ಯ ೊಂರ್ಡಿ ಫಿರ್್ಜಚೊ. ಪರ್ದ್ ಆನಿ ಮಾರ್ಿ ಲನ್ ಪೊಂಟೊ
11 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಹೊಂಚೊ ಮಾಹ ಲ್ಘ ಡೊ ಪೂತ್ರ - ತ್ಕಾ 6 ಜಣೊಂ ಭಾೊಂವಾಾ ೊಂ ಆಸತ್ರ. ಹೊಂವೆೊಂ ರಜರ್ ಚುಕಾನಸಯ ನ ಬೆಳ್ಯ ೊಂರ್ಡಿೊಂತ್ರ ರಾೊಂವೆಯ ೊಂ ಸವಯೆಚ್ೊಂ ಜಾಲಿ ೊಂ. 1982 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಆಮೆಯ ೊಂ ಪಯೆಿ ೊಂ ಭುಗ್್ೊಂ ಜ್ರರ್ನ ಜಲಾ ಲೊಂ.
ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಮಲ್ ಡ್ ಕಾಲೇಜ್ ಒಫ್ ಇೊಂಜ್ರನಿಯ್ರಿೊಂಗ್, ಹಸನೊಂತ್ರ ಇಲಕ್ೊ ರಕಲ್ಸ ಆನಿ ಇಲಕಾೊ ರನಿಕ್ಸ ಇೊಂಜ್ರನಿಯ್ರ್ ಜಾಲೊಂ. ಕಾಜಾರಾ ಪಯೆಿ ೊಂ ದೀನ್ ವಸ್ೊಂ ತ್ಣೊಂ ಮಂಗ್ಳೆ ಚ್ಯಾ ್ ಸೊಂಟ್ ಜೊೀಸ್ಫ್ಸ ಇೊಂಜ್ರನಿಯ್ ರಿೊಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ವಾವ್್ ಕ್ಲ.
1984 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ದುಸ್್ ೊಂ ಬಾಳ್‍ಲ ಜಾಾ ನುಯೆಲ್ ಜಾಲೊಂ. (ಹಾ ಇಡಾಾ ೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಎಮ್.ಎ. ಪೊಲಟಕಲ್ ಸಯ್ನ್ಸ , ಎಮ್.ಎ. ಹೊಂದ ಶಿಕನ್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ೊಂ.)
ದಗ್ರೊಂಯ್ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂನಿ ಆಪ್ಿ ೊಂ ಹೈಸ್ಕಿ ಲ್ ಪರ್್ೊಂತೆಿ ೊಂ ಶಿಕಾಪ್ ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಸಂಪಯೆಿ ೊಂ. ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಪಯುಸ್ತ ಸೊಂತ್ರ ಎರ್ಲಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಕ್ಲೊಂ. ಜ್ರರ್ನ ಸಯ್ನ್ಸ ವಗ್ರ್ೊಂತ್ರ ಶಿಕನ್ 12 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
2006 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ತ್ಚ್ೊಂ ಲ್ಗ್್ ವಾಲ್ೊ ರ್ ಸಲಾ ನಹ ಲರ್ೊಂ ಜಾಲೊಂ. ತಿೊಂ ಬೆೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ರ ವಸ್ತಯ ಕರಿಲರ್ಿ ೊಂ. 2007 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಮಹ ಜೊ ಪಯ್ಲಿ ನತು, ನೇತನ್ ಲೂಕ್ ಜಲಾ ರ್ಲ.
(ಹಾ ವೆಳ್ಚ್ರ್ ಹೊಂವ್ ಅಣಿ ಮಲ್ಯ್ ಯೂನಿವಸ್ತ್ಟೊಂತ್ರ ಎಪಿ ಯ್ಾ ಸಕಾಲ್ಜ್ರೊಂತ್ರ ಎಮ್.ಎಸ್‍ಲಸ್ತ. ಕರುನ್ ಆಸ್ತಿ ೊಂ). 2016 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಆಮೆಯ ೊಂ ಬಾಳ್‍ಲ ನಿಕೀಲ್ ಮರಿಸಸ ಜಲಾ ತ್ನ ಹೊಂವ್ ನಿವೃತ್ರ ಜಾಲಿ ೊಂ ಜಾಲಿ ಾ ನ್ ಜೂನ್ 2016 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಜೊಸ್ತಸ ಆನಿ ಹೊಂವ್ ಧುವ್ ಜ್ರರ್ನ ಖಾತಿರ್ ಅೇರಿಕಾ ಪವಾಿ ಾ ೊಂವ್ ಆನಿ ಮಹ ಜಾಾ ಜ್ರಣಾ ೊಂತೆಿ ೊಂ ಏಕ್ ಮಹತ್ಾ ಚ್ೊಂ ಕಾಮ್ "ಧುವೆಕ್ ಬಾೊಂಳಯ ಕ್ ಪೊಸ್ಯ ೊಂ" ಹೊಂವೆ
ಸಂತೊಸನ್, ಸಂಭ್ ಮಾನ್ ಕ್ಲೊಂ. ಆತ್ೊಂ ಜ್ರರ್ನ ಏಮಝೀನೊಂತ್ರ ವಾವ್್ ಕರುನ್ ಆಸ.
ಧಾಕ್ೊ ೊಂ ಜಾಾ ನುಯೆಲ್ ಸೊಂತ್ರ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಕಾಮಸ್ಕ್ ಸ್ವಾ್ಲೊಂ (ದೀನ್ ವಸ್ೊಂ ತ್ಕಾ ತ್ಚ್ಯಾ ಕಾಿ ಸ್ತೊಂತ್ರ ಹೊಂದ ಶಿಖರ್ಿ ಾ ). ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ತೆೊಂ ಏಕಿ ಮ್ ಹುಶಾರ್, ಕಾಿ ಸ್ತೊಂತ್ರ ತೆೊಂ ಪ್ ರ್ಮ್ ಯೆತ್ಲೊಂ.
13 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಶಿಕ್ಪಾ ಕ್ಷ ೀತ್್ ೆಂತ್ರ ಮ್ಹ ಜೊ ಅನ್ಭ ವ್:
ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ತ್ಣೊಂ ಸೊಂತ್ರ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರರ್ಚ ಬಿ.ಕಮ್. ಸಂಪಂವ್್ ಮೈಸ್ಕಚ್ಯಾ ್ ಫ್ತ್ಮಾದ್ ಎಸ್‍ಲ.ಡಿ.ಎಮ್. (ಐಎಮ್ಡಿ) ಂೊಂತ್ರ ಎಮ್.ಬಿ.ಎ. ಕ್ಲೊಂ. ಐಫ್ಲಿ ಕ್ಸ ಸಲೂಾ ರ್ನ್ ಕಂಪ್ನಿ ಥೊಂವ್್ ಕಾಾ ೊಂಪಸ್‍ಲ ಸ್ಲಕ್ಷನ್ ಜಾೊಂವ್್ ಉಪ್ -ೊಂತ್ರ ಒರೇಕ್ಲ್ ಹ ಕಂಪ್ನಿ ಸ್ವಾ್ಲಿ ಾ ನ್, ತ್ಾ ರ್ಚ ಕಂಪ್ನಿೊಂತ್ರ, ಬೆೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ರ ವಾವ್್ ಕನ್್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ಾ ತ್ಕಾ ಗ್ಲತ್ಾ ವಸ್ ರ್ದರ್ಲಾ ೊಂಡಾಸ ಕ್ ವಗ್್ ಜಾರ್ಲ. ತ್ಚ್ೊಂ ಲ್ಗ್್ 2015 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಆದತ್ಾ ಲರ್ೊಂ ಜಾಲೊಂ. ಆಮೆಯ ೊಂ ಲಹ ನ್ ುಟ್ವಮ್ ತರಿೀ, ಏಕಾಮೆಕಾ ಮಾರ್ಮೊೀಗ್ ಆಸ. ಆಮಾಯ ಾ ಹಾ ುಟ್ವಾ ಕ್ ವಸಯ ರ್ಲಿ ಾ ುಟ್ವಾ ೊಂ ಸಂರ್ೊಂ ಬರೊ ಸಂಬಂಧ್ ಆಸ.
ಕಾಪತ್ನಿಯ್ಲೊಂತ್ರ ಟಸ್ತಎರ್ಚ ಕೀಸ್‍ಲ್ ಸಂಪರ್ಯ ನ ಮಹ ಜ್ರ ಹುಮೆದ್ ಬೀವ್ ಊೊಂಚ್ಯಿ ಾ ಮಟ್ವೊ ಕ್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ತರಿೀ ಅಟ್ವ್ ವಸ್ೊಂ ಭರಾನಸ್‍ಲಲಿ ಾ ವವ್ೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ಕಾಮ್ ಮೆಳಯ ೊಂನ ಮಹ ಳೆ ಥೊಡಾಾ ೊಂಚಿ ಅಭಿಪ್ ಯ್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್‍ಲಲಿ . ಹಾ ರ್ಚ ವೆಳ್ಚ್ರ್ ಮಹ ಜ್ರ ಮೌಶಿ ಭ| ಮೀರಾ (ಬೆರ್ನಿ) ರ್ಲೊಂಡಾ, ಬೆಳ್ಚ್ಾ ೊಂವ್ ಥೊಂವ್್ ಗ್ರೊಂವಾಕ್ ಆಯ್ಕಲಿ . ತಿಣೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ತಿಚ್ಯಾ ಮೆಡಲನ್ ಹಯ್ರ್ ಪ್್ ೈಮರಿ (ಕನ್ ಡ ಮೀಡಿಯ್ಮ್) ಶಾಲಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜಾೊಂವ್್ ಸ್ವ್ಯೆಿ ೊಂ. ಗೀವಾ ಆನಿ ಕನ್ಟಕಾಚ್ಯಾ ರ್ಡಿರ್ ಮಹ ಳೆ ಪರಿೊಂ ’ರ್ಲೀೊಂಡಾ’ ಆಸ. ಸತೆಾ ಮಹ ಣಸರ್ 14 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಮಾೊಂಡಾವಳ್‍ಲ ಮಹ ಜಾ ಜ್ರಣಾ ೊಂತ್ರ ವೊಂರ್ಡ್ರ್ಚ ಆಸ್‍ಲಲಿ ಮಹ ಣಾ ತ್ರ.
ಹೊಂಗ್ರ ಆಸ್ತಯ ೊಂ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ ಶೊಂಬರಾೊಂ ಭಿತರ್, ಹೊಂವ್ ಚವೆಯ ಕಾಿ ಸ್ತಕ್ ಟೀಚರ್ ತರಿೀ, ಸವ್್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಮೊಗ್ರಚಿೊಂ. ಕ್ತ್ಾ ಕ್ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಸನಾ ರಾ ದಸ ಸಕಾಳೊಂ ಥೊಂವ್್ ದನಾ ರಾೊಂ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಸಗ್ರೆ ಾ ಶಾಲಚ್ಯಾ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಹೊಂವ್ ಕವಾಯ್ತ್ರ ಶಿಖರ್ಯ ಲೊಂ. ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ತ್ೊಂಚ್ಾ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಖೆಳ್ಚ್ೊ ಲೊಂ. ಮಾಹ ಕಾ ಹ ಜ್ರಣಿ ಬೀವ್ ಪಸಂದ್ಯಯೆಚಿ ಆಸ್‍ಲಲಿ ತರಿೀ ದೇವಾಚಿ
ಏಕಾ ವಸ್ ಭಿತರ್ 18 ಭನ್ಸಯ ೊಂನೊಂರ್ಚ ಥಂರ್ಯ ಾ ಎ.ಇ.ಒ.ನ್ ಮಹ ಜೊಂ ವಾ ಕ್ಯ ತ್ರಾ , ಹುಶಾಗ್ರ್ಯ್ ಆನಿ ಸಟ್ಫಿಕೇಟ್ಸ ಪಳೊಂವ್್ ಮಹ ಜೊ ಹುದಿ ಪಸಂದ್ ಕ್ರ್ಲ. ಹೊಂ ಥೊಡಾಾ ಧಾಮ್ಕ್ ಭಯ್ಕಿ ೊಂಕ್ ಪಸಂದ್ ಜಾಲೊಂ ನ ದಸ್‍ಲಯ . ತ್ಾ ವಸ್ಚ್ಯಾ ಆಖೆ್ ೀಕ್ ಆೊಂಟಕ್ ವಗ್್ ಜಾರ್ಲ. ದುಸ್ ಾ ವಸ್ಚ್ಯಾ ಸುವೆ್ರ್ರ್ಚ ಮಹ ಜ್ರ ’ವೀದ್ವಾವೆ ’ ಸುವಾ್ತಿ ಲ. (ತೆೊಂ ಸವ್್ ಹೊಂವ್ ಹೊಂಗ್ರಸರ್ ವವರ್ ದೀೊಂವ್ಿ ಆಶೇನ), ಇತೆಿ ಕಷ್ಟೊ ಜಾಲ ಕ್ೀ, ಎದಳ್‍ಲ ಮೆಳ್‍ಲರ್ಲಿ ಸೊಂಬಾಳ್‍ಲ ಪಟೊಂ 15 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ದೀಜಾಯ್ ಮಹ ಳೆ ಾ ತಿತ್ಿ ಾ ಕ್ ಪವೆಿ ೊಂ. ಮಹ ಜೊ ಭಾವ್ ರ್ಜಕ್ೀಯ್ ತಭೆ್ತಿ ಘತ್ರ್ಲ. ತ್ಚ್ಯಾ ಲರ್ೊಂ ಹೊಂವ್ ರಡ್ಲಿ ಾ ನ್, ತೊ ಆಯ್ಲಿ ಆನಿ ಸ್ತಸೊ ರಾೊಂಕ್ ಸಮಜ ೊಂವೆಯ ೊಂ ಪ್ ಯ್ತ್ರ್ ಕ್ಲಾ ರಿೀ, ಕ್ತೆೊಂರ್ಚ ಉಪಿ ಲ್ೊಂ ನ ಜಾಲಿ ಾ ನ್ ಹೊಂವೆೊಂ ಏಕಿ ಮ್ ಥಂಯ್ ಥೊಂವ್್ ಗ್ರೊಂವಾಕ್ ವೆಚೊ ನಿಧಾ್ರ್ ಮಹ ಜಾಾ ಭಾವಾನ್ ಘತೊಿ . ಉಪ್ ೊಂತೆಿ ೊಂ, ತೆೊಂ ವಸ್‍ಲ್ ಹೊಂವ್ ಕಡಾಾ ಳ್‍ಲ ಭಾವಾ ಸೊಂಗ್ರತ್ ರಾವಾಯ ನ, ಏಕ್ ದೀಸ್‍ಲ ಮಾಹ ಕಾ ಭ| ರಾಫ್ತ್ಯೆಲ್ ಮೆಳೆ . ತಿ ತವಳ್‍ಲ ಜರೊಸ ಹೈಸ್ಕಿ ಲಚಿ ಮುಖೆಲ್ಮೆಸ್ತಯ ಣ್್. ತಿಣೊಂ ಕಾಪತ್ನಿಯ್ಲ ಹೈಸ್ಕಿ ಲಚಿ ಮುಖೆಲ್ಮೆಸ್ತಯ ಣ್್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸಯ ನ, ಮಾಹ ಕಾ ಪಳ್ಯ್ಕಲಿ ೊಂ, ತಿಣೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ಜರೊಸ ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ ಪ್ ರ್್ಮಕ್ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಕಾಮಾಕ್ ಸ್ವೊ್ೊಂಕ್ ಆಪಯೆಿ ೊಂ. ಪುಣ್, ಮಾಹ ಕಾ ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ ಗತುಯ ನಮೂ? ಹೊಂವೆ ಸ್ತಸೊ ರಾಲರ್ೊಂ ಹಾ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಸೊಂಗ್ರಯ ನ, ತಿ ಮಾಹ ಕಾ ಧೈರ್ ದೀೊಂವ್್ ಮಹ ಣಲ ’ತೆೊಂ ಕಾೊಂಯ್ ವಹ ಡ್ ನ, ಶಿಯೆತ್ರ’ - ಪಶಾಾ ಧೈರಾರ್ ಹೊಂವೆೊಂ ಹೊಂ ಪಂಥಹಾ ನ್ ಕಾಣಘ ಲೊಂ.
ಜರೊಸ ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ ಹಯ್ರ್ ಪ್್ ೈಮರಿ ಶಾಲೊಂತಿಿ ೊಂ 15 ವಸ್ೊಂ ಭೀವ್ ಚಡ್ ಮಹತ್ಾ ಚಿೊಂ. ಹೊಂವ್ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್ ಆನಿ ಭುರ್್ೊಂ ಮಾಹ ಕಾ - ಚಡ್ ಮೊಗ್ರಚಿೊಂ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್‍ಲಲಿ ಾ ೊಂವ್. ಮಹ ಜ್ರೊಂ ಸವ್್ ದೆಣಿೊಂ ಹೊಂವ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂ ಖಾತಿರ್ ವಾಪತ್್ಲೊಂ. ತ್ೊಂಕಾೊಂ ವವಧ್ ಸಪ ಧಾಾ ್ೊಂನಿ ತಭೆ್ತಿ ದೊಂವಯ ಜವಾಬಾಿ ರಿ 15 ವಸ್ೊಂಯ್, ಸಂಪೂಣ್್ ರಿೀತಿರ್ ಮಹ ಜ್ರರ್ಚ. ಗ್ರಯ್ನ್, ನಟುಿ ಳ, ಖೆಳ್‍ಲ ಪಂದ್ಯಾ ಟ್, ನರ್ಚ (ಮಾಹ ಕಾ ರ್ಯನ ತರಿೀ ಹರಾೊಂಚ್ಾ ಮಜತಿನ್) ತಭೆ್ತಿ ದೀೊಂವ್್ ತ್ೊಂಚ್ಾ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಉಡಾೊ ಲೊಂ (ಸಪ ಧಾಾ ್ೊಂನಿೊಂ ಇನಮ್ ಲಬ್ಲಿ ಾ ವೆಳ್ಚ್). ಟೀಚರಾೊಂಕ್ೀ ವಸ್ವಾರ್ ರೊೀಟರಿ, ಲ್ಯ್ನ್ಸ ಕಿ ಬಾಬ ೊಂ ಥೊಂವ್್ ’ಟೀಚಸ್‍ಲ್ ಡೇ’ಚ್ಯಾ ಸಂದಭಾ್ರ್ ಸಪ ಧ್ ಆಸಯ ಲ. ಆಮೊಂ ಸವ್್ ಟೀಚರಾೊಂ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಮೆಳೊನ್ ಭಾಗ್ ಘತ್ಲಾ ೊಂವ್; ಮುಖೆಲಣ್ ಹೊಂವ್ರ್ಚ ರೊೀಟರಿ ಕಿ ಬಾಬ ನ್ ಚಲಂವಾಯ ಾ ’ಟೀಚಸ್‍ಲ್ ಟ್ವಾ ಲೊಂಟ್ಸ , ಸಪ್ಯ ೊಂಬರ್ 5’ ಸರಾಗ್ 5 ಪವೊ ೊಂ ಜ್ರಕನ್ ಜಾರ್ಲಿ ದ್ಯಖೊಿ ಆಮೊಯ ’ಜರೊಸ ಟೀಚರಾೊಂಚೊ.’ 1990 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ, ಜರೊಸ ಆಡಳ್ಚ್ಯ ಾ ನ್ ಮಾಹ ಕಾ ಬಿ.ಎಡ್. ಕರುೊಂಕ್ ಪೊ್ ೀತ್ಸ ವ್ ದರ್ಲ. 16 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ತ್ೊಂಕಾೊಂ ದಸಯ ಲೊಂ, ಹೊಂವೆೊಂ ಹೈಸ್ಕಿ ಲಕ್ ಆರ್ಿ ಾ ರ್ ಬರೆೊಂ. ಚ್ಯಾ ರಿಟ ಸ್ತಸೊ ರಾೊಂನಿ ಮಾಹ ಕಾ ಮೊಸುಯ ಸೊಂಬಾಳ್ಚ್ೆ ೊಂ, ಮೊೀಗ್ ದಲ. ಬಿ.ಎಡ್. ಕರುೊಂಕ್ ಮಾಹ ಕಾ ೯ ಮಹನಾ ೊಂಚಿ ರಜಾ ದಲಾ . ಸಕಾ್ರಿ ಕಾಲೇಜ್ ಹಂಪನ್ಕಟ್ವೊ ಸ್ವೊ್ನ್ ಕೀಸ್‍ಲ್ ಕತ್್ನ, ದೀನ್ ವಸ್ೊಂ ಟಸ್ತಎರ್ಚ ಕ್ಲಿ ಾ ಮಾಹ ಕಾ ತಿತೆಿ ಕಷ್ಟೊ ಭಗ್ಳೊಂಕ್ ನೊಂತ್ರ. ಮಹ ಜ್ರೊಂ ಭುರ್್ೊಂಯ್ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಶಿಕಾಯ ಲೊಂ. ಬಿ.ಎಡ್. ಂೊಂತ್ರ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟೊಂತ್ರ ಚೊವೆಯ ೊಂ ರಾಾ ೊಂಕ್ ಡಿಸ್ತೊ ೊಂಕ್ಷನ ಸವೆೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ಲಬೆಿ ೊಂ. ಹಾ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಕ್್ ೀಸಯ ೊಂವಾೊಂಕ್ ಮುಖಾರ್ ರ್ಯೊಂವ್ಿ ಥೊಡೊಾ ಅಡಿ ಳ ಆಸ್‍ಲರ್ಲಿ ಾ . ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಸೊಂಜ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಬಿ.ಎ. ಮಹ ಣಸರ್ ಶಿಕಾಯ ನ, ಮಹ ಜೊಂ ಏಕ್ರ್ಚ ಸಾ ಪಣ್ - ’ದೀಸ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಉಪನಾ ಸಕ್ ಜಾಯ್ಜ ಯ್’ (ಜೊಂ ಕ್ತೆೊಂ ಸಾ ಪಣ್ ಆಮೊಂ ದೆಖಾಯ ೊಂವ್, ತೆೊಂ ಆಮೊಂ ಪೂಣ್್ ಕರುೊಂಕ್ೀ ಸಕಾಯ ೊಂವ್). 1991 ೇರ್ೊಂತ್ರ ಹೊಂವೆೊಂ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ರಾಜ್ಯ್ಶಾಸ್‍ಲಯ ರ ಉಪನಾ ಸಕ್ ಜಾೊಂವ್ಿ ಅಜ್ರ್ ಘಾಲ. ವೊಂಚಂವ್ಣ್ಯ್ಕೀ ಜಾಲ. ಆತ್ೊಂ ಮಹ ಜಾ
ಮತಿೊಂ ದುವಧಾ - ಜರೊಸ ಕಸ್ೊಂ ಸಡಯ ೊಂ? ಭಾವನಶಿೀಲ್ ಸಂಬಂಧ್ ಖೂಬ್ ಆಸ್‍ಲಲಿ ೊಂ ನಂಯ್! ಹೊಂಗ್ರಸರ್ ಪರತ್ರ ಸುಪೀರಿಯ್ರ್/ಸಂಪಕ್್ಸಧಕ್ ಸ್ತಸೊ ರಾನ್ (ತಿ ಏಕ್ ಸಲ್ಹಗ್ರನ್್ಯ್ಕೀ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್‍ಲಲಿ .) ಮಾಹ ಕಾ ನಿರ್್ಯ್ ಘೊಂವ್ಿ ುಮಕ್ ಕ್ಲ. 1991 ಜೂನೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರಕ್ ಸ್ವಾ್ಲೊಂ. ಪರ್ಿ ಾ ದೀಸ ಹಜ್ರ್ ಘಾಲೊಂಕ್ ವೆತ್ನ ಮಾಹ ಕಾ ಫ್ತ್| ಪ್ ನಿಸ ಪಲ್ ಮಹ ಣರ್ಲ ’ಜೂಡಿ, ಹೊಂದ ವಭಾಗ್ರಗ್ ತುಜ್ರ ರ್ಜ್್ ಆಸ". ಅಸ್ೊಂ (ದೀನ್ ಡಿಗ್ ಾ ಆಸ್‍ಲಲಿ ಾ ನ್) ರಾಜ್ಯ್ಶಾಸಯ ರ ವಭಾಗ್ರಕ್ ಹೊಂವ್ ವಚೊೊಂಕ್ ನ. ಹೊಂತುೊಂ ಆಡಳ್ಚ್ಯ ಾ ಕ್ ಲಭ್ ಜಾರ್ಲರ್ೀ ಕಳತ್ರ ನೊಂ, ಮಾಹ ಕಾ ಮಾತ್ರ್ ನಷ್ಟೊ ಜಾರ್ಲ ಮುಖಾಿ ಾ 13 ವಸ್ೊಂ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಸಕಾ್ರಾ ಥೊಂವ್್ ಮಹ ಜೊ ಹುದಿ ಮಾನ್ಾ ಜಾರ್ಲನೊಂ - ಪುಣ್ ರಾಜ್ಯ್ಶಾಸಯ ರಚೊ ಹುದಿ ತ್ಾ ರ್ಚ ವಸ್ ಏಕ್ ಯುವಸ್ತಯ ರೀಯೆಕ್ ಫ್ತ್ವೊ ಜಾರ್ಲ. ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ಮೊಸುಯ ಶಿಕ್ಿ ೊಂ, ಮಹ ಜ್ರೊಂ ದೆಣಿೊಂ ಊಜ್ರ್ತ್ರ ಜಾಲೊಂ. ಹೊಂಗ್ರಸರ್ 1991 ಇಸ್ಾ ಥೊಂವ್್ 2016 ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಸಭಾರ್
17 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಜವಾಬಾಿ ರೊಾ ಘೊಂವ್್ ಕಾಲೇಜ್ರಚ್ಯಾ ಆನಿ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಚ್ಯಾ ಉದರ್್ತೆ ಖಾತಿರ್ ಹೊಂವೆೊಂ ಮಹ ನತ್ರ ಕಾಡಾಿ ಾ . ಆಮಾಿ ೊಂ ವೈಯ್ಕ್ಯ ಕ್ ಆನಿ ವೆವಸಯ್ಕಕ್ - ದೀನಿೀ ರಿೀತಿೊಂನಿ ವಾಡೊೊಂಕ್ ಅವಾಿ ಸ್‍ಲ ಮೆಳ್ಚ್ೆ . 1992 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ’ಬೇಸ್ತಕ್ ಕೌನಸ ಲೊಂಗ್ ಕೀಸ್‍ಲ್’ ಕ್ಲಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಶಿಖವೆಿ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಹೊಂವೆೊಂ ಕೌನಸ ಲೊಂಗ್ ಸುವಾ್ತಿಲಿ ೊಂ ತೆೊಂ ಆಜೂನ್ ಕನ್್ ಆಸೊಂ. ’ವಮೆನ್ಸ ಫೊೀರಮ್’ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ಸುವಾ್ತುನ್ ಸಭಾರ್ ವಸ್ೊಂ ತ್ಚಿ ಜವಾಬಾಿ ರಿ ಘತ್ಿ ಾ ಆನಿೊಂ ’ಸ್ತಲ್ಾ ರ್ ಜ್ಯಾ ಬಿಲ ಒಫ್ ವಮೆನ್ಸ ಎಕ್ಿ ಸ್ೊ ನ್ಸ ಇನ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್’ ಹ್ಯ ಸಂಭ್ ಮ್ ಏಕ್ ವಸ್‍ಲ್ಭರ್ ಹರ್ ಚಟುವಟಕಾೊಂನಿ ಉಮೆದನ್ ಭಾಗ್ ಘೊಂವ್್ ಪಟೊಂಬ ದಲ. ಕಾಲೇಜ್ ’ಸಾ ಯ್ತ್ರಯ ’ ಜಾತ್ನ ಜಾಲಿ ಾ ಜಮಾತಿೊಂಕ್ ಲೇಖ್ ನೊಂ, ಹೊಂತುೊಂ ಹೊಂವೆೊಂ ಭಪೂ್ರ್ ಸಹಕಾರ್ ದಲ. ಹಾ ಸವಾ್ ಮಧೊಂ 2003 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಆಡಳ್ಚ್ಯ ಾ ಚ್ಯಾ ಮಹ ನತೆನ್ ಮಹ ಜಾಾ ಹುದ್ಯಿ ಾ ಕ್ ಮಾನಾ ತ್ ಲಭಿಿ ಆನಿ ಯು.ಜ್ರ.ಸ್ತ. ವೇತನ್ ಮಾಹ ಕಾ ಲಬೆಿ ೊಂ. 2011 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರಚ್ಯಾ ಇತಿಹಸೊಂತ್ರರ್ಚ ಪ್ ರ್ಮ್ ಪವೊ ೊಂ ಏಕ್ ಸ್ತಯ ರೀ ಸಹ ಪ್ ೊಂಶುಪಲ್ ಜಾಲಿ ಖಾಾ ತಿಯ್ ಮಾಹ ಕಾ
ಮೆಳ್ಚ್ೆ ಾ . 5 ವಸ್ೊಂಚಿ ಹ ಆವಿ ಬೀವ್ ಸಭಿತ್ರ, ಅತಿೀ ಜವಾಬಾಿ ರೆಚಿ ಆನಿ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಆನಿ ಮಹ ಜಾಾ ಸಹ ಶಿಕ್ಷಕಾೊಂಕ್ ುಮೆಿ ಚಿ ಜಾೊಂವ್ಿ ಪವ್ಲಿ . 2016 ಜನವರಿೊಂತ್ರ ಹೊಂವ್ ನಿವೃತ್ರ ಜಾಲೊಂ ಪುಣ್ ಮಾರ್ಚ್ ವರೇಗ್ ಮಾಹ ಕಾ ಸೇವಾ ದೀೊಂವ್ಿ ಆಡಳ್ಚ್ಯ ಾ ನ್ ಆಪವೆಿ ೊಂ ದಲಿ ೊಂ. ತ್ಾ ರ್ಚ ವಸ್ ಅೇರಿಕಾ ವೆಚೊ ನಿರ್್ಯ್ ಪಯ್ಲಿ ರ್ಚ ಜಾರ್ಲಿ . ಹಾ ರ್ಚ ವೆಳ್ಚ್ರ್ ಆಮಯ ಧುವ್ ಜ್ರರ್ನ ಪರತ್ರ ರ್ಭೆ್ಸ್‍ಲಯ ಆಸ ಮಹ ಳೆ ೊಂ ಕಳೊನ್ ಆಯ್ಕಲಿ ಾ ನ್ ಆಮೊಂ ಜೂನ್ 2016 ರೆಡ್ಮಂಡ್, ವಾಷೊಂರ್ೊ ನ್ ಪವಾಿ ಾ ೊಂವ್. ಸಡಪೊಂರ್ಚ ಮಹರ್ ಥಂಯ್ಸ ರ್ ರಾವೊನ್ ರ್ಭೆ್ಸ್ತಯ ಣ್ ಆನಿೊಂ ಬಾಳ್ಚ್ೊಂತ್ರ ಧುವೆಕ್ ಸೊಂಬಾಳ್‍ಲಲಿ ತೃಪಯ ಮಾಹ ಕಾ ಆಸ. 9 ವಸ್ೊಂ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ತ್ೊಂಕಾೊಂ ಏಕ್ ಚಲ ಬಾಳ್‍ಲ ಜಲಾ ಲಿ ೊಂ. ಸಾಹಿತಿಕ್ ಉಪಲಬ್ಧಿ : * ಸಹತ್ರಾ ಅಕಾಡಮನ್ ಆಪಯ್ಕಲಿ ಾ 3 ಪರಿೀಕ್ಷಕಾೊಂ ಪಯ್ಕಿ ಏಕ್ಿ ೊಂ (ಉರುಲಿ ದೀಗ್ ಗೊಂಯೆಯ ಮಾನ್ ಸಹತ್ರಯ್ಕಾರ್) ಕೊಂಕ್ಿ ಪುಸಯ ಕಾೊಂಚಿ ವೊಂಚಂವ್ಿ ಕಚ್ಾ ್ ಖಾತಿರ್ (2000
18 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕೊಂಕ್ಿ ಸಹತ್ರಾ ಪ್ ರ್ಸ್ಯ ಚ್ಯಾ ವೊಂಚವೆಿ ಕ್) ಗೊಂರ್ೊಂತ್ರ ಜಾಲಿ ಾ ಜಮಾತೆಕ್. * ಪರ್ಾಟ್‍್ಲ ೆಂ ಪುಸಯ ಕ್ಪೆಂ: 1) ಸಲ್ಾ ಣಚಿ ಜ್ರೀಕ್: ಹೊಂದ ಥೊಂವ್್ ಕೊಂಕ್ಿ ಕ್ ಅನುವಾದ್ ಕ್ರ್ಲಿ ಾ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲೊಂ ೨೦೦೬ ಸ್ವಕ್ ಪ್ ಕಾರ್ನ್.
* ಸಂಶೀದನ್ ಪತ್ರ್ - ಯೂನಿವಸ್ತ್ಟ ಕಾಲೇಜ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಹೊಂತುೊಂ ’ಸಹತ್ರಾ ಅಕಾಡಮ’ ನ್ ಚಲ್ವ್್ ವೆಹ ಲಿ ಾ ’ಬಹುಭಾಷಕ್ ಅನುವಾದ್’ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮಾೊಂತ್ರ ಪತ್ರ್ ಪ್ ಸುಯ ತ್ರ. "ಬಹುಭಾಷಕ್ ಅನುವಾದ್ಯೊಂತ್ರ ಕೊಂಕ್ಿ ಸ್ತಯ ರೀ ಬರರ್ಿ ರಾೊಂಚೊ ಪತ್ರ್ ’ * 30 ವಸ್ೊಂ ಥೊಂವ್್ ಕೊಂಕ್ಿ ಚ್ಯಾ ಹಫ್ತ್ಯ ಾ ಳೊಂ, ಮಹನಾ ಳೊಂ - ರಾಕಿ , ಕಾಣಿಕ್, ಆಮಯ ಮಾೊಂಯ್, ಸ್ವಕ್, ದವೊ - ಆನಿ ವವಧ್ ಫಿರ್್ಜೊಂಚ್ಯಾ ಪತ್್ ೊಂಕ್ ಕೌಟುೊಂಬಿಕ್, ಸಮಾಜ್ರಕ್, ಶಿಕ್ಷಣ್ ಕ್ಷ ೀತ್್ ೊಂತ್ರ ಸಂಬಂಧ್ ಜಾಲಿ ೊಂ ವವಧ್ ಲೇಖನೊಂ ಖೂಬ್ ಪ್ ಸರ್ ಜಾಲಾ ೊಂತ್ರ.
೨) ಸಮಸಾ ೊಂಕ್ ಪರಿಹರ್ - ಸ್ವಕ್ ಮಹನಾ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಅೊಂಕಣ್ ’ಸಮಸಾ ೊಂಕ್ ಪರಿಹರ್’ ಹಚೊ ಪುೊಂಜೊ - ಸ್ವಕ್ ಪ್ ಕಾರ್ನ್ * ವಶೇಷ್ಟ ಪುರಸಿ ರ್: ’ಸಲ್ಾ ಣಚಿ ಜ್ರೀಕ್’ ಪುಸಯ ಕಾಕ್ ಕನ್ಟಕ್ ಕೊಂಕಣಿ ಸಹತ್ರಾ ಅಕಾಡಮ ಥೊಂವ್್ ೨೦೦೭ (ಏಕಾರ್ಚಯ ವಸ್ ಭಿತರ್) ’ಸುಾ ಟ್’ - ಸೃಜನ ಪ್ ಕಾರ್ನ ಥೊಂವ್್ ಪ್ ಕಾಶಿತ್ರ ಪುಸಯ ಕಾೊಂತ್ರ ಹರ್ 11 ಸ್ತಯ ರೀರ್ೊಂ ಬರಾಬರ್. "ಕೊಂಕಣಿಚ್ಯಾ ವಾಡಾವಳೊಂತ್ರ ಸ್ತಯ ರೀರ್ೊಂಚೊ ಪತ್ರ್ ’ ಹೊಂ ಲೇಖನ್.
* ಅನುವಾದಕ್ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲೊಂ, ಲೇಖನೊಂ ಚಡಿೀತ್ರ ಜಾೊಂವ್್ ರಾಕಾಿ ಾ ರ್ - (ಸಲ್ಾ ಣಚಿ ಜ್ರೀಕ್ ಅಸ್ೊಂ ಪ್ ಕಟ್ ಜಾಲಿ ಾ ಕಾಣಿೊಂರ್ೊಂಚೊ ಪುೊಂಜೊ) * ಸ್ವಕ್ ಪತ್್ ಗ್ಲತ್ಾ 15 ವಸ್ೊಂ ಥೊಂವ್್ ಲ್ಗ್ರತ್ಕ್ ’ಸಮಸಾ ೊಂಕ್ ಪರಿಹರ್’ ಸವಾಲೊಂಕ್ ಜಾಪ (ಸಲ್ಹ ದೊಂವೊಯ
19 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕನ್ಸ ) - ಆಜೂನ್ ತೊ ಕನ್ಸ ಚರ್ಲನ್ ಆಸ.
ಧಾವ ಕಾಿ ಸ್‍ಲ ಹೈಯ್ರ್ ಹೊಂದ (2011-2012) ಬೆೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ರ 5 ಬಸ್ಿ ೊಂನಿ ಪತ್ರ್ .
* ಹಾ ಭಾಯ್್ ವವಧ್ ಪತ್್ ೊಂಚ್ಯಾ ಸಂಪದಕ್ ಮಂಡಳೊಂತ್ರ ವಾವ್್ -
* ಏಕ್ ವಶೇಷ್ಟ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮ್: "ಸವ್ ಧಮ್್ ಮತುಯ ಸಹತಾ ಸಮೆಾ ೀಳ್ನರ್ಳು" - 79 ಅಧಿವೇರ್ನ್ - ಶಿ್ ೀ ಧಮ್ಸಥ ಳ್ ಪುಣ್ಯ್ಕ್ಷ ೀತ್ರ್ - ನವೆೊಂಬರ್ 23, 2011 (ತೆಗ್ರೊಂ ಪಯ್ಕಿ ಏಕ್ಿ ಭಾಷಣಾ ನ್್, ಏಕ್ರ್ಚ ಸ್ತಯ ರೀ ಭಾಷಣಾ ನ್್) ವಷಯ್: ಕ್್ ೈಸಯ ಧಮ್್ ಹಗೂ ಸಹಬಾಳಾ .
1. ಅಮರ್ ಕೊಂಕಣಿ - 9 ಮಹನಾ ೊಂಕ್ ಏಕ್ ಪವೊ ಪರ್್ಟ್ ಜಾೊಂವೆಯ ೊಂ ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಸ್‍ಲ ಆನಿ ಸಂಸಿ ೃತಿ ಪತಿ್ ಕಾ - (1994-1999) 2. ಮಾಣಿಕ್ (ಕೊಂಕಣಿ ಮಹನಾ ಳೊಂ) ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂ ಖಾತಿರ್ - 1998-2002 ೩. ಜಜ್ಯ ರಾಯ್ (ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಳೊಂ ಮಹನಾ ಳೊಂ) 2011 ತೆೊಂ 2016 * ಕನ್ಟಕ ಸಕಾ್ರಾನ್ ಆಪಯ್ಕಲಿ ಾ ’ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಷ್ಠ ಪಠ್ ಬರವಾಪ ಾ ೊಂಚ್ಯಾ (ಕೊಂಕಣಿ ಟ್ವಕ್ಸ ೊ ಬುಕ್ ರೈಟೊಂಗ್) ಕೊಂಕ್ಿ ತಿಸ್ತ್ ಭಾಸ್‍ಲ ಚಿೊಂ ಪಠ್ಾ ಪುಸಯ ಕಾೊಂ - ಆಟ್ವಾ ಕಾಿ ಸ್ತಕ್ - ಹಾ ಸಮತಿಚಿ ಸಭಾಪತಿಣ್. (20102011) ಬೆೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ರ 5 ಬಸಿ ೊಂನಿ ಪತ್ರ್ . * ಹೊಂದ ಟ್ವಕ್ಸ ೊ ಬುಕ್ ರೈಟೊಂಗ್ - ಕನ್ಟಕ ಸಕಾ್ರ್ - ಸೊಂದ.
* ಶಿ್ ೀಮತಿ ಗ್ರಿ ಾ ಡಿಸ್‍ಲ ರೇಗ ಬರಯ್ಕಲಿ ೊಂ ’ಸಮರ್ಥ್ವಂತ್ರ ಸ್ತಯ ರೀ ಜೂಡಿ ಪೊಂಟೊ’ ದವೊ ಕೊಂಕ್ಿ ವಶೇಷ್ಟ ಅೊಂಕಾಾ ೊಂತ್ರ ಫ್ತ್ಯ್ಸ ಜಾಲೊಂ (ಮಾರ್ಚ್ 2012, ಪನ್ 17). ರೇಡಿಯೊ ಕ್ಪರ್ಾಕ್್ ಮೆಂ: 1. 200 ಮಕಾಾ ತಿತ್ರ - ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ, ಹೊಂದ, ಕನ್ ಡ ಆನಿ ಕೊಂಕ್ಿ ಭಾಷೊಂತ್ರ - ಭಾಷಣ್, ಸಂದರ್್ನ್, ಚಚ್ಯ್, ಇತ್ಾ ದ. 2. ರೇಡಿಯ್ಲ ಸರಂಗ್, ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ - ಹೊಂತುೊಂ ಸವಾಲೊಂ-ಜಾಪ ಬಸಿ ಾ .
20 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
3. ’ಆನಂದಮಠ’ ಮೂಳ್ಥ ಬೆೊಂಗ್ರಳ - ಪುಣ್ ಹೊಂವೆೊಂ ಭಾಷ್ಠೊಂತರ್ ಕ್ಲಿ ೊಂ ಹೊಂದ ಥೊಂವ್್ ಕನ್ ಡಾಕ್ ಅಖಿಲ್ ಭಾರತ್ರ ರೇಡಿಯ್ಲ ಕೇೊಂದ್್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಥೊಂವ್್ ಪ್ ಸರ್ ಜಾಲಿ ೊಂ. * 2019 ’ವಲಯ್ಮ್ ಪವ್ಲ್ಕ್್ ರ್’ ಚಿ ಕಾಣಿ ’ದ ಟ್ವಲ್ ಮೆನ್’ ಅನುವಾದ್ ಕ್ಲಾ (ವಲಿ ಕಾಾ ಡ್ ಸ್‍ಲ ವೆರ್ೊಂರ್ಚ ಪರ್್ಟ್ ಕಚ್ಯಾ ್ರ್ ಆಸ) * 2020 ಎಪ್ ಲ್ - ದೀನ್ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲೊಂ ತ್ಳೊ ಮುದ್ ಣ್ ಕ್ಲಾ ತ್ರ (ವೆರ್ೊಂರ್ಚ ಪರ್್ಟ್ ಜಾೊಂವಾಯ ಾ ರ್ ಆಸತ್ರ) 1. ಬಾೊಂಕ್ - ಕಾಾ ರ್ರಿನ್ ರೊಡಿ್ ರ್ಸ್‍ಲ 2. ಲ್ಕ್ಷ ಾ - ವಲಿ ಕಾಾ ಡ್ ಸ್‍ಲ * 2019 ಒಕೊ ೀಬರ್ ’ವಾಾ ಲೂಾ ಎಜ್ಯಾ ಕೇರ್ನ್ ಬುಕ್ ಫೊರ್ ಸೊ ಾ ೊಂಡಡ್್ 9’ ಹಚ್ೊಂ ಪುನರಿೀಕ್ಷಣ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ಜ್ರಚ್ೊಂ ಏಕ್ ಯ್ಲೀಜನ್ (ಹೊಂ ತರ್ರ್ ಕ್ಲಿ ೊಂ ಬೊಂದೆಲ್ ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ ಹೈಸ್ಕಿ ಲನ್) (ವೆರ್ೊಂರ್ಚ ಆಖೇರ್ ಜಾೊಂವಾಯ ಾ ರ್ ಆಸ). * ಪ.ಎರ್ಚಡಿ. - ಹೊಂದ ’ಕಮಲ್ ುಮಾರ್ ಉಪನಾ ಸೊಂ ಮೆೊಂ ಸಂಬಂಧೊಂ ಕ್ೀ ಯ್ಥರ್್ತ್’
ದಕ್ಷ ಣ್ ಭಾರತ್ರ ಹೊಂದ ಪ್ ಚ್ಯರ್ ಸಭಾ, ಮದ್ಯ್ ಸ್‍ಲ - 2012 * ಅಲ್ಪ್ವಾ ಸ್‍ಲಿ ಸಂಶೀಧನ್ ಯ್ಲೀಜನ್ (80,000 ಯುಜ್ರಸ್ತ ಥೊಂವ್್ ) 2013 (18 ಮಹನಾ ೊಂಕ್) ’ಆಧುನಿಕ್ ಮಹಳ್ಚ್ ಉಪನಾ ಸ್‍ಲಕಾರೊೊಂ ಕ್ ಉಪನಾ ಸೊಂ ಮೆೊಂ ಸ್ತಯ ರೀ ವಮಶ್ವ್್’ ಸಫಲ್ತ್ಪೂವ್ಕ್ ಪ್ ಸುಯ ತ್ರ ಕ್ಲಾ . * ಜರ್ರ್ ೨೦೨೦ - ತೆಗ್ರೊಂ ಪರಿೀಕ್ಷಕಾೊಂ ಪಯ್ಕಿ ಏಕ್ ಜಾೊಂವ್್ ವೊಂಚಂವ್ಿ ಕೊಂಕಣಿ ಸಹತಾ ಅಕಾಡಮಚ್ಯಾ ಏಕಾ ಪುಸಯ ಕಾಕ್. ಇತರ್ ಜವಾಬ್ದಾ ರ‍್ಾ :
21 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
* ಸಂಯ್ಲೀಜಕ್ 5 ವ ಗ್ರ್ ಜ್ಯಾ ರ್ಯರ್ನ್ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ (ಸಾ ಯ್ತ್ರಯ ).
* ಸೊಂಟ್ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಹೈಸ್ಕಿ ಲೊಂತ್ರ (ದಗ್ರೊಂಯ್ ಭುರ್್ೊಂ ಥಂಯ್ಸ ರ್ ಶಿಕಾಯ ನ) ಪ.ಟ.ಎ. ಅಧಕ್ಷ ಣ್.
* ಸದ್ಯೊಂಚಿ ಸಂಪನ್ಯಾ ಳ್‍ಲ ವಾ ಕ್ಯ ’ಫ್ತ್ಾ ಮಲ ಲೈಫ್ ಸವ್ಸ್‍ಲ ಸ್ೊಂಟರ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್’ ತುರಂತ್ರ ಲ್ಗ್ರ್ ಚಿ ತರ್ರಾಯ್ (30 ವಸ್ೊಂ ಥೊಂವ್್ )
* ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ಜ್ರಚ್ಯಾ ’ಫ್ತ್ಾ ಮಲ ಕಮರ್ನಚೊ’ ಸೊಂದ
* ಆವಯ್-ಬಾಪೊಂಯ್ಿ , ಯುವಜಣೊಂಕ್, ಕಾಜಾರಿ ಜೊಡಾಾ ೊಂಕ್, ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್, ಶಿಕ್ಷಕ್ಶಿಕ್ಷಕ್ೊಂಕ್, ಪ್ ಯೆಸಥ ೊಂಕ್ ವವಧ್ ಫಿರ್್ಜಾೊಂಕ್, ಶಾಲೊಂಕ್, ಕಾಲೇಜ್ರೊಂಕ್ ವಚೊನ್ ಭಾಷಣೊಂ ಕಾೊಂಯ್ 700 ವಯ್್ . (ಹೊಂವೆೊಂ ಹಚ್ೊಂ ಲೇಖ್ ದವ್್ ೊಂಕ್ ನ).
* ಎಮ್.ಸ್ತ.ಸ್ತ. ಬಾಾ ೊಂಕ್ ದರೆಕಯ ರ್ ಜಾೊಂವ್್ ಸಪ್ಯ ೊಂಬರ್ , 7, 2013 ಪರ್್ೊಂತ್ರ. * ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರೊಂತ್ರ ’ವಮೆನ್ಸ ಎಕ್ಿ ಸೊ ನ್ಸ ಇನ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್’ - ವಸ್ ಲೊಂಬಾಯೆಚ್ೊಂ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮ್ – ಸಂಯ್ಲೀಜಕ್
* ರೇಡಿಯ್ಲ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮಾೊಂ - ಮಂಗ್ಳೆ ಚ್ಯಾ ್ ಆಕಾಶ್ವ್ವಾಣಿ ಕೇೊಂದ್ಯ್ ೊಂತ್ರ. ಇೊಂರ್ಿ ಷ್ಟ, ಹೊಂದ, ಕನ್ ಡ, ಕೊಂಕಣಿ ಕಾೊಂಯ್ 200 ವಯ್್ .
* ಸಹ ಸಭಾಪತಿಣ್ ’ಸಯ್ನಸ ಸ್‍ಲ ಒಫ್ ವಮೆನ್ಸ ಹಲ್ಯ ಎೊಂಡ್ ನ್ಯಾ ಟ್ ೀರ್ನ್’ ಯ್ಲೀಜನ್ ಕಮೂಾ ನಿಟ ರೇಡಿಯ್ಲ ಸರಂಗ್, ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ ಎನ್.ಸ್ತ ಎಸ್‍ಲಟಸ್ತ (ಡಿಎಸ್‍ಲಟ) ನ್ಯಾ ಡಲಿ ಚ್ಯಾ ಪರ್್ ಾ ೊಂಧಾರಾನ್.
ಮಹ ಜ್ರ ವಹ ತಿ್ ಸಮರ್ಥ್ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಸಲ್ಹ ದೊಂವಯ - 30 ವಸ್ೊಂ ಥೊಂವ್್ ಶೊಂಬರಾೊಂನಿ ಮಹ ಜಾ ಲರ್ೊಂ ತ್ೊಂಚ್ ಸಮಸ್ಾ ಉಚ್ಯಲಾ ್ತ್ರ. ಮ್ಹ ಜ ವೈರ್ಕ್ತಯ ಕ್:
* ಗೌರವ್ ಕಾಯ್್ದಶಿ್ಣ್ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕ-ಒಪರೇಟವ್ ಸೊ ೀಸ್‍ಲ್
ಲಹ ನ್ ಥೊಂವ್್ ವಹ ಡ್ ುಟ್ವಾ ೊಂತ್ರ ಜ್ರಣಾ ಚೊ ಮಹತ್ರಾ , ಮೊೀಗ್ , ಮೌಲಾ ೊಂ ಮಾಹ ಕಾ ಮೆಳ್ಚ್ೆ ಾ ೊಂತ್ರ.
22 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಬಹಮು್ಖಿ (ಎಕ್ಸ್‍ಲಟೊ್ ವಟ್್) ವಾ ಕ್ಯ ಜಾೊಂವಾ್ ಸೊಂ. ರ್ಲೀಕಾ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಭಸು್ೊಂಚ್ೊಂ, ಈಷ್ಠೊ ರ್ತ್ರ ಕಚಿ್ ಆನಿ ತಿ ಸೊಂಬಾಳಯ ಮಾಹ ಕಾ ಬೀವ್ ಚಡ್ ಸಂತೊಸ್‍ಲ ದತ್. ಹೊಂವ್ ಖಂಯ್ ಗ್ಲಾ ರಿೀ, ಥಂಯ್ಸ ರ್ ಏಕ್ ಪುಣಿ ಈಷ್ಟೊ ಈಷೊ ಣ್ ಮಾಹ ಕಾ ಮೆಳ್ಚ್ೊ ಆನಿ ತ್ೊಂಚ್ಾ ಲರ್ೊಂ ತವಳ್‍ಲ ತವಳ್‍ಲ ಹೊಂವ್ ಸಂಪಕ್್ ದವತ್್ೊಂ.
- ಮಹ ಜಾಾ ದೆಣಾ ೊಂ ಪಸಾ ತ್ರ ಹೊಂವ್ ದೇವಾಕ್ ಅಭಾರಿ ಜಾೊಂವಾ್ ಸೊಂ - ಶಿಕಾಪ ೊಂತ್ರ ಹುಶಾಗ್ರ್ಯ್, ವವಧ್ ಚಟುವಟಕ್ೊಂನಿ ಆಸಕ್ಯ . ಹಚ್ಾ ವವ್ೊಂ ಶಿಕಾಯ ನ, ಶಿಕರ್ಯ ನ ಸಭಾರ್ ಇನಮಾೊಂ ಜೊಡಾಿ ಾ ೊಂತ್ರ ಗ್ರಯ್ನ್, ಭಾಷಣ್, ಪ್ ಬಂಧ್, ಸವಾಲೊಂಜಾಪ (ಕ್ಾ ಝ್), ಉತಿಯ ೀಮ್ ಕಾರ್್ನಿವಾ್ಹ ಕ್ಣ್, ನಟುಿ ಳ (ಬೀವ್ ಉಣ) ಕಾಾ ರಮ್, ಫಿೀಲ್ಾ ಗೇಮ್ಸ (ಡಿಸ್‍ಲಿ , ಜಾವೆಲನ್, ಶಾಟ್ಪುಟ್) ಫುಲೊಂ ಸಜವಿ , ವವಧ್ ವನ್ೀದ್ಯವಳ್‍ಲ. - ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸಯ ನ ವವಧ್ ಸಪ ಧಾಾ ್ೊಂಕ್ ವಹ ರರ್ಿ ರ್ ಜಾೊಂವ್್ ಗ್ಲಾ ೊಂ - ಪ್ ಮುಖ್ ಜಾೊಂವ್್ , ಭಾಷಣ್, ಪ್ ಬಂಧ್, ಫುಲೊಂ ಸಜವಿ , ಖಾಣ್-ಜವಾಣ್, ವವಧ್ ವನ್ೀದ್ಯವಳ. - ವಾಚಿಯ ಸವಯ್ ಮಾಹ ಕಾ ವಪರಿೀತ್ರ ಆಸ ಲಹ ನ್ ಆಸಯ ನ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲ, ಕಾದಂಬರಿ (ಪತೆಯ ೀದ್ಯರಿ) ಆನಿ ಆತ್ೊಂ ಮನ್ೀಶಾಸ್‍ಲಯ ರ, ಹರ್ ಪುಸಯ ಕಾೊಂ, ಬಯ್ಲೀಗ್ರ್ ಫಿ - ಹೊಂವ್ ಏಕ್
- ಜಲಾ ದೀಸಕ್ ಶುಭಾರ್ಯ್ ಪಠಂವ್ಿ ಹೊಂವ್ ಕ್ದೊಂರ್ಚ ವಸ್ ನ. - ಮಹ ಜೊಂ ುಟ್ವಮ್ ಮಹ ಜೊಂ ಸವ್ಸ್‍ಲಾ ಮಹ ಜಾಾ ಇತ್ಿ ಾ ಚಟುವಟಕಾೊಂ ಮಧೊಂಯ್ ಹೊಂವ್ ವೇಳ್‍ಲ ಕನ್್, ಘಚ್ಯಾ ್ ಕಾಮಾಚಿ ಜವಾಬಾಿ ರಿ ಸಂಪೂಣ್್ ಕಾಣಘ ತ್ೊಂ. ಭಾಯ್ಲಿ ಾ ವಸುಯ ಹಡೊಯ ಾ ಮಹ ಜೊ ಪತಿ
23 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
24 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಲೊಟ್ರ್
ಏಕ್ ಲಹ ನಿ್ ಹಳೆ ಜಾವಾ್ ಸ್ತಿ . ಫಕತ್ರ ದೀನ್ ವೊರಾೊಂನಿ ಸಗ್ೆ ೊಂ ತಿಸು್ನ್ ರ್ಲಕಾನ್ ಧನಪ ರಾ ಜಹ ವಾಿ ಕ್ ಘರಾ ವಚ್ಾ ತೆೊಂ. ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್ ರ್ಮಾಸ ಳ ರಜಾ ಸುರು ಜಾಲಿ ವವ್ೊಂ ತಿೊಂ ವಹ ಡಾೊಂಚ್ಯಕ್ೀ ಪಯೆಿ ೊಂರ್ಚ ರ್ಯವ್್ ಪವ್ಲಿ ೊಂ. ಥೊಡೊ ವೇಳ್‍ಲ ರ್ಪ್ಪ ಚುಪ್ಪ ರಾವೆಿ ಲಾ ಭುಗ್ರಾ ್ನಿೊಂ ಥೊಡಾಾ ವೆಳ್ಚ್ ನಂತರ್ ಹಣ ತೆಣ ಧಾೊಂವೊೊಂಕ್, ಕ್ೊಂಕಾ್ ಟುೊಂಕ್, ಖೆಳೊೊಂಕ್ ಸುರು ಕ್ಲೊಂ.
ಜೂನ್ 27,
ಬಬಿಬ ಮಾಟ್ನನ್ ಇಜಾರಾಚ್ಯ ಬಲಸ ನಿೊಂ ಎದಳ್ರ್ಚ ಫ್ತ್ತೊರ್ ಭನ್್ ಜಾಲಿ . ವೆರ್ಾ ೊಂರ್ಚ ದುಸ್ ಾ ಚ್ಕಾಾ ್ೊಂನಿೊಂಯ್ ಸುರು ಕ್ಲೊಂ. ಉರುಟ್, ಸಪಯ್ ಫ್ತ್ತೊರ್. ಬಬಿಬ , ಹರಿ, ಆನಿ ಡಲು್ ಜ್ ಹಣಿ ಎದಳ್‍ಲಯ ಚೊವಾಿ ಚ್ಯ ಎಕಾ ಕನ್ ಾ ರ್ ಫ್ತ್ತ್್ ೊಂಚಿ ವಹ ಡ್ ರಾಸ್‍ಲಯ ತರ್ರ್ ಕರುನ್ ದುಸ್ ಾ ಚ್ಕಾಾ ್ನಿೊಂ ಚೊೀನ್್ ವಹ ರಿನಶೊಂ ಏಕ್ ದಳೊ ಧವರ್ಲಿ ್. ಚ್ಡಾಾ ೊಂ ತ್ೊಂಚ್'ತ್ಿ ಾ ಕ್ ಉಲ್ವ್್ ವೊರೆೊಂ ವೊಂರ್ಡ್ ರಾವಿ ಿ ೊಂ. ಧಾಕ್ೊ ೊಂ ಭುರ್್ೊಂ ಮಾತೆಾ ೊಂತ್ರ ರ್ಲಳೊನ್ ರ್, ತ್ೊಂಚ್ಯ ವಹ ಡ್ ಭಾವಾೊಂ ಭಯ್ಕಿ ೊಂಚ್ಯ ರ್ಹ ಸಿ ಕ್ ಉಮಾಿ ಳೊನ್ ರ್ ದಳ ವಾಟ್ವನ್್ ಭಂವಯ ಪಳತ್ಲೊಂ.
ರ್ಮಸ ಲಾ ದಸಚೊ ತೊ ಏಕ್ ಬೀವ್ ಸುೊಂದರ್ ಸಕಾಳ್‍ಲ. ಫುಲಿ ಲಾ ಫುಲೊಂಚೊ ಸಾ ದ್ ಸಗ್ರೆ ಾ ನ್ ಭರೊನ್ ಗ್ರ್ಲಿ . ಪಚ್ಾ ೊಂ ಪೊಂರ್್ ಲಿ ಭುೊಂಯ್ ದಳ್ಚ್ಾ ೊಂಕ್ ಥಂಡಾಯ್ ದತ್ಲ. ವೊರಾೊಂ ಧಾ ಜಾವ್್ ಯೆತ್ಲೊಂ. ಬೇೊಂಕ್ ಆನಿ ಪೊೀಸೊ ಫಿಸ ಮಧಾಿ ಾ ಚೊವಾಿ ರ್ ರ್ಲೀಕ್ ುಡೊಸ ೊಂಕ್ ಲಗಿ . ದುಸ್ ಾ ಗ್ರೊಂವಾನಿೊಂ ರ್ಲಕಾೊಂಚಿ ಸಂಖಾಾ ಇತಿಿ ಆಸಯ ಲ ಕ್ೀ ಜೂನಚ್ಯ ವೀಸ್‍ಲ ತ್ರಿಕ್ರ್ಚ್ ರ್ಲಟ್ ಕಾಡಿಯ ಪ್ ಕ್್ ರ್ ಸುರು ಜಾತ್ಲ. ಕಾಭಾರ್ ಕರುೊಂಕ್ ಭತಿ್ ದೀನ್ ದೀಸ್‍ಲ ಲಗ್ರಯ ಲ. ಪುಣ್, ಹ ಫಕತ್ರ ತಿನಿ್ ೊಂ ರ್ಲಕಾೊಂಚಿ
ದ್ಯದ್ಯಿ ಾ ೊಂಚಿ ಸಂಖಾಾ ಚಡೊನ್ ಯೆತ್ಲ. ತ್ೊಂಚ್ ದಳ ತ್'ತ್ೊಂಚ್ಯ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್ ಸದ್ಯಯ ಲ. ತ್ೊಂಚ್ ಉಲ್ಣ ಕೃಶಿ, ಟ್ವ್ ಾ ಕೊ ರಾೊಂ, ಪವ್ಸ , ಟ್ವಕಾಸ ೊಂ ವಶಿೊಂ ಚರ್ಲನ್ ಆಸುಲಿ ೊಂ. ತೆ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂನಿ ರಾಸ್‍ಲ ಕ್ಲಿ ಾ ಫ್ತ್ತ್್ ೊಂಕ್ ಉತೊ್ ನ್ ಮುಕಾರ್ ಗ್ಲಿ . ದ್ಯದ್ಯಿ ಾ ೊಂ ನಂತರ್ ಬಾರ್ಿ ೊಂ ತ್ೊಂಚ್ಯ ಘರ್ ಮುಸಯ ಯೆಿ ರ್ ರ್ಯವ್್ ಜಮೊೊಂಕ್ ಲರ್ಿ ೊಂ. ದುಸ್ ಾ ಬಾರ್ಿ ೊಂ ಲರ್ಾ ೊಂ ಥೊಡೊಂ ಉಲ್ವ್್ , ಹಸನ್ ತಿೊಂ ತ್'ತ್ೊಂಚ್ಯ ಘೊವಾೊಂಕ್ ಸದುನ್ ಮುಕಾರ್ ಗ್ಲೊಂ. ತ್ಣಿ ಥೊಂ ಥವ್್ ಅಪಪಿ ಾ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್ ತ್ೊಂಚ್ ಸಶಿ್ೊಂ
ಮೂಳ್: ಶ್ಾಜಾಕ್ಸ ನ್ ಕೊೆಂಕ್ಣ ಕ್: ಜೆ.ವಿ.ಕ್ಪಲೊಾ
25 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ರ್ಯೊಂವ್ಿ ಅಪಯೆಿ ೊಂ. ಭುರ್್ೊಂ ಚ್ಯರ್ ಪೊಂರ್ಚ ಪವೊ ೊಂ ಅಪರ್ಿ ಾ ನಂತರ್ಚ್ ನ ಖುಶನ್ ಆಯ್ಕಿ ೊಂ. ಬಬಿಬ , ಉಸಯ್ಕಲಿ ಾ ಆಪಿ ಾ ಅವರ್ಯ ಹತ್ ಪಂದ್ಯ ರಿಗನ್ ಪತು್ನ್ ಫ್ತ್ತ್್ ೊಂಚ್ಯ ರಾಶಿ ುಶಿಕ್ ಧಾೊಂವೊಿ . ತ್ಚ್ಯ ಬಾಪಯ್್ ದೆೊಂಕಿ ಮಾರ್ಲಿ ್ರ್ಚ ಪ್ಟ್ವಾ ಬರಿೊಂ ಶಿಮೊ ಪಂದ್ಯ ಘಾಲನ್ ತ್ೊಂಚ್ ಸಶಿ್ೊಂ ವಚೊನ್ ರಾವೊಿ . ಚೊವಾಿ ೊಂತ್ರ ರ್ಲಟ್ ಮಾತ್ರ್ ನಹ ಯ್, ಸಮುದ್ಯಯ್ ನರ್ಚ, ತನ್ಟ್ವಾ ೊಂಚ್ ಹಾ ರ್ಲವನ್ ಕಾರ್್ಕ್ ಮ್ ಇತ್ಾ ದ ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಚಲ್ರ್ಯ ರ್ಲ. ಅಸಲೊಂ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮಾೊಂ ಚಲಂವ್ಿ ರ್ಜ್ಚಿ ಶಾತಿ ತಶೊಂ ಪುಸ್ತ್ರ ತ್ಕಾ ಭಪೂ್ರ್ ಆಸುಲಿ . ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಸಾ ಭಾವಾನ್ ಖುಶಾಲಯೆಚೊ ಮಹ ನಿಸ್‍ಲ. ತ್ಕಾ ಭುರ್್ೊಂ ನತಿಿ ಿ ೊಂ. ದೆುನ್ ಸಗ್ರೆ ಾ ೊಂಕ್ ತ್ಚ್ರ್ ಅನುಕಂಪ್ ಆಸುರ್ಲಿ . ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಏಕ್ ಕಾಳರ್ಚ ಪಟ್ ಘವ್್ ಜಮಾಾ ಮಧೊಂ ಯೆತ್ನ, ರ್ಲಕಾ ಮಧೊಂ ಗ್ಳಜ್ಯಾ ಜೊ ಸುರು ಜಾರ್ಲ. ಸಮಾ ಸ್ನ್ ರ್ಲಕಾ ತೆವ್ ೊಂ ಹತ್ರ ಹಲ್ವ್್ "ಚಿಕ್ಿ ವೇಳ್‍ಲ ಜಾರ್ಲ ಇಷ್ಠೊ ೊಂನ್. ಮಾಫ್ ಕರಾ." ಮಹ ಳೊಂ. ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಸಮಾ ಸ್ ಪಟ್ವಿ ಾ ನ್ ಗ್ರೊಂವೊಯ ಪೊೀಸ್‍ಲೊ ಮಾಸೊ ರ್ ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಗ್್ ೀವ್ಸ ತಿೀನ್ ಪರ್ೊಂಚ್ ಏಕ್ ಸ್ಕೊ ಲ್ ಘವ್್ ಆಯ್ಲಿ . ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಕಾಳ ಪಟ್ ತ್ಾ ಸ್ಕೊ ಲ ವಯ್್ ಧವಲ್. ಕಾಳ ಪಟ್ ಆನಿ ರ್ಲಕಾೊಂ ಮಧೊಂ ಥೊಡೊ ಅೊಂತರ್ ಆಸುರ್ಲಿ . "ತುಮೆಯ ಮಧೊಂ ಕೀಣ್ ಪುಣಿ ಮುಕಾರ್ ರ್ಯವ್್ ಮಾಹ ಕಾ ಚಿಕ್ಿ ಹತ್ರ ದಶಾತ್ರ ರ್?" ತ್ಣ ವಚ್ಯಲ್ೊಂ. ಸಕಿ ಡ್ ಎಕಾಮೆಕಾಚ್ೊಂ ತೊೀೊಂಡ್ ಪಳಲಗ್ಿ ಶಿವಾಯ್ ಕಣ್ಯ ಮುಕಾರ್ ಆಯೆಿ ನೊಂತ್ರ. ಥೊಡಾಾ ಘಳ್ಚ್ಯೆ ನಂತರ್ ಮಾಟ್ನ್ ಆನಿ ತ್ಚೊ ಮಾಲ್ಘ ಡೊ ಪೂತ್ರ ಬಾಾ ಕಸ ೊ ರ್
ಮುಕಾರ್ ರ್ಯವ್್ ಪ್ಟ್ವಚ್ಯ ದೀನ್ ಪೊೊಂತ್ೊಂಕ್ ಧತ್್ನ, ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಭಿತೆರ್ ಆಸ್ಿ ರ್ಲಾ ಚಿೀಟ ವಯ್್ ಪಂದ್ಯ ಕಾಲ್ಯ್ಲಿ ಾ . ರ್ಲಟ್ವ್ ಕ್ ವಾಪಚಿ್ ಪರಂಪರಾರ್ತ್ರ ಪಟ್ ಕ್ದ್ಯ್ ೊಂರ್ೀ ಪಡ್ ಜಾಲಿ ಆನಿ ತ್ಾ ಜಾಗ್ರಾ ರ್ ಆತ್ೊಂ ವಾಪರುನ್ ಆಸ್ತಯ ಕಾಳ ಪಟ್, ಗ್ರೊಂವೊಯ ಮಾಲ್ಘ ಡೊ ಮಹ ನಿಸ್‍ಲ ವಾನ್ರ್ ಜರ್ಲಾ ೊಂಚ್ಯಕ್ೀ ಪಯೆಿ ೊಂ ಥವ್್ ವಾಪರುೊಂಕ್ ಧಲಿ ್. ಹ ಕಾಳ ಪಟ್ ಇತಿಿ ಪನಿ್ ಜಾವಾ್ ಸ್ತಿ ಿ ಕ್ೀ, ತಿ ಉಡವ್್ ನವ ಪಟ್ ಕರಂವೆಯ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಹಳೆ ಚ್ಯ ರ್ಲಕಾೊಂ ಕಡ ಮಸುಯ ಪವೊ ೊಂ ಉಲ್ಯ್ಕರ್ಲಿ ತರಿೀ ಕಣೊಂರ್ಚ ಕಾನ್ ಹಲಂವ್ಿ ನತೆಿ . ಕಣಯ್ಕಿ ಸಂಪ್ ದ್ಯಯ್ ಮೊಡುೊಂಕ್ ನಕಾ ಆಸ್ಿ ೊಂ. ಕಾಳ್ಚ್ಾ ಪ್ಟ್ವ ವಯ್್ ರ್ಲಕಾಕ್ ಸ್ತೊಂತಿಮೆೊಂತ್ಳ್‍ಲ ಸಂಬಂಧ್ ಆಸುರ್ಲಿ . ತ್ೊಂಚ್ಯ ಪುವ್ಜಾನಿೊಂ ವಾಪರಲಿ ಾ ಮೂಳ್‍ಲ ಪ್ಟ್ವಚ್ೊಂ ಥೊಡೊಂ ರುಕಾಡ್ ಕಾಳ್ಚ್ಾ ಪಟ್ವಕ್ ವಾಪಲ್ೊಂ ಮಹ ಣೊನ್ ರ್ಲೀಕ್ ಪತೆಾ ರ್ಲಿ . ಹರ್ ವಸ್ ರ್ಲಟ್ವ್ ನಂತರ್ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಪಟ್ ಬದಿ ಕಚ್ಯ್ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಉಲ್ರ್ಯ ರ್ಲ ಪುಣ್ ಯ್ಥಸ್ತಥ ತಿ ಮುೊಂದರೊನ್ ವೆತ್ಲ. ವಸ್ೊಂ ಪಶಾರ್ ಜಾವ್್ ಗ್ಲಿ ಬರಿೊಂ ಪಟ್ವಚಿ ಸ್ತಥ ತಿ ವಕಾರೊನ್ಯ ಯೆತ್ಲ. ಎಕಾ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಮಾತ್ರ್ ಬದ್ಯಿ ಪ್ ಹಡುೊಂಕ್ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಯ್ರ್ಸ್ತಾ ಜಾರ್ಲಿ . ಆದೊಂ ಥವ್್ ವಾಪರುನ್ ಆಯ್ಕಲಿ ಾ ರುಕಾ ುಡಾಿ ಾ ೊಂಚ್ಯ ಜಾಗ್ರಾ ರ್ ಪಪರಾಚ್ ುಡಿ ವಾಪಚ್ಯ್ಕ್ ತ್ಣ ರ್ಲಕಾಕ್ ರಾಜ್ರ ಕ್ಲಿ ೊಂ. ವಸ್ೊಂ ಗ್ಲಿ ಬರಿೊಂ ರ್ಲಕಾಚೊ ಸಂಖೊ ವಾಡೊನ್ಯ ಯೆತ್ರ್ಲ. ಇತ್ಿ ಾ ರ್ಲಕಾಕ್ ವಾೊಂಟುೊಂಕ್ ರುಕಾಚ್ ುಡಿ ಕನ್್ ಸ್ತೀಮತ್ರ ಗ್ರತ್್ ಚ್ಯ ಪಟ್ವೊಂತ್ರ ಭನ್್ ಕಾಲಂವ್ಿ ಸಧ್ಾ ನತೆಿ ೊಂ. ರ್ಲಟ್ವ್ ಚ್ಯ ಆದ್ಯಿ ಾ ರಾತಿೊಂ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಆನಿ ಗ್್ ೀವ್ಸ ಕಾಳ್ಚ್ಾ ಪಟ್ವೊಂತ್ರ ಪಪರಾಚೊಾ ಚಿೀಟ
26 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕನ್್ ಭತ್್ಲ ಆನಿ ತಿ, ದುಸ್್ ದೀಸ್‍ಲ ಚೊವಾಿ ಕ್ ವಹ ತ್್ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಸಮಾ ಸ್ಚ್ಯ ಇೊಂಗ್ರೆ ಾ ಫ್ಲಕೊ ರಿಚ್ಯ ಅಲಾ ರಿೊಂತ್ರ ಭದ್್ ಆಸಯ ಲ. ವಸ್ಚ್ಯ ದುಸ್ ಾ ವೆಳ್ಚ್ ತಿ ಕ್ದ್ಯ್ ಪೊೀಸೊ ಫಿಸೊಂತ್ರ ರ್, ನ ಮಾಟ್ನಚ್ಯ ಜ್ರನಿಸ ಅೊಂಗ್ಾ ೊಂತ್ರ ಪಡೊನ್ ಆಸಯ ಲ.
ಘೊಂವಾಯ ನ ತ್ಕಾ ಪಯ್ಸ ಥವ್್ ಶಿ್ ೀಮತಿ ಹಚಿನಸ ನ್ ಅಮೊಸ ರಾನ್ ಧಾೊಂವೊನ್ ಯೆೊಂವಯ ದಸ್ತಿ . ತಿ ಖಶ್ವ್್ ಖಶ್ವ್್ ರ್ಯವ್್ ಜಮಾಾ ಕ್ ಭತಿ್ ಜಾಲ. "ಹೊಂವ್ ವಸ್ ನ್ಯ ಗ್ಲಿ ೊಂ ಸಯ್ಕಬ ಣಿ!" ತಿಣ ಬಗ್ಿ ನ್ ಆಸ್ಿ ಲಾ ಶಿ್ ೀಮತಿ ಡಲು್ ಜಾಕ್ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ. ತಿೊಂ ದಗ್ರೊಂಯ್ ಹಳೂ ಹಸ್ತಿ ೊಂ.
ಸಮಾ ಸ್ನ್ ರ್ಲಟ್ ಉರ್ಯ ಜಾಲ ಮಹ ಣೊನ್ ಅಧಿಕೃತ್ರ ಜಾವ್್ ಉಜಾರ್ ಕಚ್್ ಪಯೆಿ ೊಂ ಥೊಡ ಶಿಷ್ಠಾ ಚ್ಯರ್ ಪಳುೊಂಕ್ ಆಸುಲಿ .. ಹಯೆ್ಕಾ ುಟ್ವಾ ೊಂಚಿ, ತ್ೊಂತ್ಿ ಾ ಸೊಂದ್ಯಾ ೊಂಚಿ ನೊಂವಾ ತರ್ರ್ ಕರುೊಂಕ್ ಆಸ್ತಿ ೊಂ. ಪೊೀಸ್‍ಲೊ ಮಾಸ್ಯ ರಾನ್, ರ್ಲಟ್ವ್ ಚೊ ಅಧಿಕೃತ್ರ ಚಲ್ವಪ ಜಾವ್್ ಸಮಾ ಸ್ಕ್ ಪ್ ತಿಜಾಾ ವಧಿ ಚಲಂವ್ಿ ಆಸುಲಿ . ಥೊಡಾಾ ವಸ್ೊಂ ಆಧಿೊಂ ಏಕ್ ಮಾಗ್ರಿ ಾ ರ್ೀತ್ರ ಗ್ರೊಂವಯ ರಿವಾಜ್ ಆಸುಲಿ ತಿ ಸಬಾರಾೊಂಕ್ ಉಡಾಸ್‍ಲ ಆಸುಲಿ . ತಿ ಕ್ ೇಣ್ ಬಂಧ್ ಜಾಲಿ . ತಶೊಂರ್ಚ, ಪಟ್ವ ಥವ್್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುೊಂಕ್ ಆಯೆಿ ಲಾ ಹಯೆ್ಕಾಿ ಾ ಕ್ೀ ರ್ಲಟ್ ಚಲ್ವಾಪ ಾ ನ್ ಸ್ಲೂಾ ಟ್ ಮಾರುನ್ ಸಾ ರ್ತ್ರ ಕಚಿ್ ರಿವಾಜ್ರಾ ೀ ಆಸುಲಿ . ತಿ ಬದಿ ನ್, ಆತ್ೊಂ ರ್ಲಟ್ ಚಲ್ವಾಪ ಾ ನ್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುೊಂಕ್ ಆಯೆಿ ಲಾ ಲರ್ಾ ೊಂ ಥೊಡೊಂ ಉಲಂವ್ಿ ಆಸುಲಿ ೊಂ. ಹಾ ಸವ್್ ಕಾಮಾೊಂಕ್ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಸೊಂಗ್ಳರ್ಲಿ ವೆಕ್ಯ ಜಾವಾ್ ಸಿ .
"ಆಮೆಾ ರ್ಲ ಪಟ್ವಿ ಾ ನ್ ಲೊಂಕಾಾ ದ್ಯಳಯ ತ್ರ ಆಸ ಮಹ ಣೊನ್ ಚಿೊಂತುನ್ ಆಸುಲಿ ೊಂ. ಕ್ತ್ಾ ಕ್ೀ ಜರ್ಲ ಭಾಯ್್ ಪಳತ್ೊಂ, ಥೊಡಾಾ ವೆಳ್ಚ್'ದೊಂ ಖೆಳೊನ್ ಆಸುಲಿ ೊಂ ಭುರ್್ೊಂ ಎಕ್ಿ ೊಂಯ್ ದಸನೊಂತ್ರ! ತಕ್ಷಣ್ ಆಜ್ ಸತ್ಯ ವೀಸ್‍ಲ ತ್ರಿಕ್ ಮಹ ಣೊನ್ ಉಡಾಸ್‍ಲ ಆಯ್ಕರ್ಲಿ ರ್ಚ ಅಮೊಸ ರಾನ್ ಧಾೊಂವೊನ್ ಆಯ್ಕಿ ೊಂ." ಏಪ್ ನಕ್ ಹತ್ರ ಪುಸ್ತತ್ರಯ ಮಹ ಣಲ ಹಚಿನಸ ನ್
ಶಿಷ್ಠಾ ಚ್ಯರಾಚಿೊಂ ಸವ್್ ಕಾಮಾೊಂ ತಿಸ್ಲಿ ೊಂರ್ಚ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ರ್ಲಕಾ ತೆವ್ ೊಂ
"ತುಜ್ರ ಪತಿಣ್ ಆಯ್ಕಿ ಸರ್ಬ ಬಿಲ್ಿ ."
"ಕಾೊಂಯ್ ವಹ ಡ್ ನ. ಆನಿಕ್ೀ ಸುರು ಜಾೊಂವ್ಿ ನ." ಡಲು್ ಜ್ ಮಹ ಣಲ. ಶಿ್ ೀಮತಿ ಹಚಿನಸ ನ್ ಗಮೊ ಲೊಂಭ್ ಕನ್್ ಆಪೊಿ ಘಕಾ್ರ್, ಭುರ್್ೊಂ ಖಂಯ್ ಆಸತ್ರ ಮಹ ಣ್ ಭಂವಯ ಣಿ ಪಳಲರ್ಿ . ತಿೊಂ ಮುಕಾರ್ ಪರ್ಿ ಾ ಸಲೊಂತ್ರ ರಾವೊನ್ ಆಸ್ಯ ೊಂ ತಿಕಾ ದಸ್ಿ ೊಂ. ತಿಣ ಡಲು್ ಜಾಚ್ಯ ಭುಜಾಕ್ ುಟುೊ ನ್ ಅಪುಣ್ ಮುಕಾರ್ ವೆತ್ೊಂ ಮಹ ಣೊನ್ ಹತ್ರ ಭಾಸ್‍ಲ ಕ್ಲ. ಮುಕಾರ್ ರಾವೆಿ ಲಾ ೊಂನಿ ತಿಕಾ ವಾಟ್ ಸಡ್್ ದಲ.
27 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಅಕ್್ ಕ್ೀ ಆಯ್ಕಿ ಸರ್ಬ !" ಅಶೊಂ, ಪಟ್ವಿ ಾ ನಿೊಂ ಹಚಿನಸ ಕ್ ಆಯ್ಲಿ ೊಂಚ್ ಬರಿೊಂ ಹಶಾರೊ ದರ್ಲ. ಶಿ್ ೀಮತಿ ಟ್ವಸ್ತಸ ಹಚಿನಸ ನ್ ಮುಕಾರ್ ವಚೊನ್ ಆಪಿ ಾ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂ, ಘಕಾ್ರಾಚ್ಯ ಬಗ್ಿ ಕ್ ರಾವಿ . ತಿಕಾರ್ಚ ರಾಕನ್ ಆಸ್ಿ ಲ ಬರಿೊಂ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಸೊಂಗ್ರಲಗಿ : "ತುೊಂ ನಸಯ ನೊಂರ್ಚ ಸುರು ಕರುೊಂಕ್ ಪಡಯ ಲ ಮಹ ಣ್ ಚಿೊಂತಲಿ ೊಂ ಟ್ವಸ್ತಸ ."
"ಬರೆೊಂ ತರ್ ಸಕಿ ಡ್ ಆರ್ಿ ಾ ೊಂತ್ರ ಮಹ ಣ್ ಚಿೊಂತ್. ಹೊಂ, ಸೊಂರ್ಲಿ ಬರಿೊಂ ವಾನ್ರ್ ಆಬ್ ಆರ್ಿ ರ್?"
"ಕ್ತೆೊಂ ಕರುೊಂ ಜೊಾ ೀ? ಘಚ್ಯ್ ಕಾಮಾೊಂತ್ರ ವೆಸ್‍ಲಯ ಜಾಲೊಂ." "ಬರೆೊಂ ತರ್," ಸಮಾ ಸ್ನ್ ರ್ಲಕಾಕ್ ಉದೆಿ ೀಶುನ್ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ. "ಆಮೊಂ ಸುರು ಕರ್್ೊಂರ್? ವೆರ್ಾ ೊಂ ತಿಸು್ನ್ ಸಡಾಾ ೊಂ. ಕೀಣ್ ಪುಣಿ ಚುಕಾಿ ಾ ತ್ರ ರ್?"
"ಹೊಂಗ್ರ ಆಸೊಂ." ಜಮಾಾ ಮಧಾಿ ಾ ನ್ ಏಕ್ ಕ್ಷ ೀಣ್ ತ್ಳೊ ಆರ್ಿ ರ್ಲ. ಸಮಾ ಸ್ನ್ ತಕ್ಿ ಹಲ್ಯ್ಕಿ . ತೊ ತ್ಣ ಕ್ಲಿ ಪಟೊ ಪಳಲಗಿ . ರ್ಲಕಾ ಮಧೊಂ ಮೌನ್ ದೆೊಂವೆಿ ೊಂ.
"ದ್ಯರ್ಾ ಲ್." ಸಬಾರಾೊಂನಿ ಎಕ್ ರ್ಚ ಪವೊ ೊಂ ಜಾಪ್ ದಲ. "ದ್ಯರ್ಾ ಲ್ ನ." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಆಪಿ ಾ ಪಟ್ವೊ ಚ್ರ್ ಏಕ್ ನಜರ್ ಮಾನ್್ ಮಹ ಳೊಂ: "ವಹ ಯ್..ವಹ ಯ್.. ಕ್ಿ ೈಡ್ ದ್ಯರ್ಾ ಲ್. ತ್ಚೊ ಪಯ್ ಮೊಡಾಿ ನಹ ಯ್? ತ್ಚ್ಯ ತಫ್ಲ್ನ್ ಕೀಣ್ ರ್ಲಟ್ ಕಾಡಾಯ ?" "ಹೊಂವ್ ಕಾಡಾಯ ೊಂ." ಎಕಾ ಸ್ತಯ ರೀಯೆನ್ ಜಾಪ್ ದಲ. ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ತಿಚ್ ುಶಿಕ್ ಘೊಂವೊಿ . "ಘೊವಾ ತಫ್ಲ್ನ್ ಬಾಯ್ಿ ಕಾಡಾಯ ಖಂಯ್. ತುಕಾ ವಾಡೊಿ ಿ ಚ್ಕ್ ನೊಂರ್ ಜೇನಿ?" ತ್ಣ ವಚ್ಯಲ್ೊಂ. "ನ, ಹ್ಯರೇಸಕ್ ಅಜೂನ್ ಸಳ್ಚ್ ವಸ್ೊಂ ಭತಿ್ ಜಾೊಂವ್ಿ ನೊಂತ್ರ." ತಿ ಮಹ ಣಲ. ಹ ಸಂರ್ತ್ರ ಗ್ರೊಂವಯ ಸಕಿ ಡ್, ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಯ್ಕೀ ಮೆಳೊನ್ ಜಣ'ಸ್ತಿ ೊಂ. ತರಿೀ ಅಶೊಂ ವಚ್ಯಚ್್ೊಂ ಶಿಷ್ಠಾ ಚ್ಯರ್ ಜಾವಾ್ ಸ್ಿ ೊಂ. "ಬರೆೊಂ." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಮುೊಂದರಿಲೊಂ. "ವಾಾ ಟಸ ನಚೊ ಚ್ಕ್ ಖಂಯ್ ಆಸ?"
ಮಶಿಯ್ಲ ಫುಟ್ವಿ ಿ ಾ ಎಕಾ ಚ್ಕಾಾ ್ನ್ ಜಮಾಾ ಮಧೊಂ ಥವ್್ ಹತ್ರ ವಯ್್ ಉಕರ್ಲಿ . "ಹಾ ವಸ್ ಮಾೊಂಯ್ ತಫ್ಲ್ನ್ ಹೊಂವ್ ರ್ಲಟ್ ವೊಂಚ್ಯಯ ..." ತೊ ಚಿಕ್ಿ ಗ್ರಗ್ರ್ಲ. "ಅಕ್್ ಕ್ೀ ತುಜಾ ಅವಯ್ ತಫ್ಲ್ನ್ ಎಕಿ ದ್ಯದಿ ಮೆಳೊೆ ." ಜಮಾಾ ೊಂತ್ರ ಕಣೊಂರ್ ರ್ಬಾಸ್ತಿ ದಲ.
"ಬರೆೊಂ. ಆತ್ೊಂ ಹೊಂವ್ ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ ಹೊಂಗ್ರ ಆಸ್ತಯ ೊಂ ುಟ್ವಾ ೊಂ, ತ್ೊಂತ್ಿ ಾ ಸೊಂದ್ಯಾ ೊಂಚಿ ನೊಂವಾ ಎಕ್ಕ್ಯ ವಾಚುನ್ ಸೊಂಗ್ರಯ ೊಂ. ಹೊಂವೆ ನೊಂವಾ ಉರ್ಲ ಕ್ಲಿ ೊಂರ್ಚ ತ್ಾ ುಟ್ವಾ ಚೊ ಯೆಜಾಾ ನ್ ಮುಕಾರ್ ರ್ಯವ್್ ಪ್ಟ್ವ ಭಿತೆರ್ ಥವ್್ ದಡಿ ಲ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುೊಂದ. ಸಗ್ರೆ ಾ ೊಂನಿ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಕಾಡಾಯ ೊಂ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ತಿ ಕಣೊಂಯ್ ಉರ್ಯ ಕಚಿ್ ನಕಾ. ಕಣಕ್ೀ ದಸನತೆಿ ಬರಿೊಂ ಧಾೊಂಪುನ್ ಧವಚಿ್." ವಸ್ನ್ ವರಸ್‍ಲ ಹೊಂ ಸಗ್ೆ ೊಂ ಕರುನ್ಯ ಆಯೆಿ ಲಾ ತ್ೊಂಕಾ ನವೆೊಂರ್ಚ ಸೊಂರ್ಯ ರ್ಜ್್ ನತಿಿ . ತೆ ಹಣ ತೆಣ ಪಳನಸಯ ೊಂ ರಾಕನ್ ರಾವೆಿ . ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಏಕ್ ಹತ್ರ ವಯ್್ ಉಭಾರೊನ್, "ಅಡಮ್ಸ " ಮಹ ಣ್ ಉರ್ಲ ಮಾರ್ಲ್. ಎಕಿ ಜಮಾಾ ಥವ್್ ಮೆಕೆ ಜಾವ್್ ಮುಕಾರ್ ಆಯ್ಲಿ . "ಹಯ್, ಸ್ತೊ ೀವ್." ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಮಹ ಣರ್ಲ.
28 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
"ಹಯ್ ಜೊಾ ೀ.." ಆಡಮ್ಸ ಮಹ ಣರ್ಲ ಹಸ್ಯ ೊಂ ಪ್ ಯ್ತನ್ ಕನ್್. ನಂತರ್ ತ್ಣ ಕಾಳ್ಚ್ಾ ಪ್ಟ್ವೊಂತ್ರ ಹತ್ರ ರಿಗ್ರವ್್ ದಡಿ ಕ್ಲಿ ಏಕ್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚಿಿ ಆನಿ ಸರಾೊಂರಾ ಆಪಿ ಾ ಜಾಗ್ರಾ ಕ್ ಪಟೊಂ ಚರ್ಲಿ . ಅಶೊಂರ್ಚ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ನೊಂವಾ ವಾಚುನ್ ಗ್ರ್ಲ. "ಅಶೊಂ ಭಗ್ರಯ ಕ್ೀ ಪೊೀರ್ ಪೊೀರ್ಚ್ ರ್ಲಟ್ ಕಾಡಿಿ ಿ ತಶೊಂ!" ಶಿ್ ೀಮತಿ ಡಲು್ ಜ್, ಶಿ್ ೀಮತಿ ಗ್್ ೀವಾಸ ಕ್ ಸೊಂಗ್ರಲರ್ಿ . "ದೀಸ್‍ಲ ಪಶಾರ್ ಜಾಲಿ ರ್ಚ ಕಳತ್ರ ಜಾರ್್ !" ತಿ ಮಹ ಣಲ. "ಕಾಿ ಕ್್ ..ಡಲು್ ಜ್.." ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ. "ಆಮೆಾ ಲಾ ಚ್ೊಂ ನಂಬರ್ ಆಯೆಿ ೊಂ." ಆಪೊಿ ಘೊವ್ ಮುಕಾರ್ ವೆತ್ನ, ತಿ ಉಸಾ ಸ್‍ಲ ಬಾೊಂಧುನ್ ಘವ್್ ರಾವಿ . "ದ್ಯರ್ಾ ಲ್..." ನೊಂವ್ ಆರ್ಿ ಲಿ ೊಂರ್ಚ ಶಿ್ ೀಮತಿ ದ್ಯರ್ಾ ಲ್ ಮುಕಾರ್ ಆಯ್ಕಿ . "ಭಿೊಂಯೆನಕಾ ಜೇನಿ!" ಕಣೊಂರ್ ಧೈರ್ ದಲೊಂ. "ಮುಕ್ಿ ಸತಿ್ ಆಮಯ ." ಸೊಂಗ್ರಲರ್ಿ ಶಿ್ ೀಮತಿ ಗ್್ ೀವ್ಸ . ಶಿ್ ೀಮತಿ ದ್ಯರ್ಾ ಲ್ ವಚೊನ್ ಆಯ್ಕಲಿ ರ್ಚ ಗ್್ ೀವ್ಸ , ಜೊ ಪಟ್ ಆಧಾಸು್ನ್ ರಾವೊಿ ಿ ಸಮಾ ಸ್ಕ್ ವಂದುನ್ ಚಿೀಟ್ ಕಾಡ್್ ಆಪಿ ಾ ಜಾಗ್ರಾ ರ್ ರಾವೊಿ . ಎದಳ್‍ಲ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಆಯ್ಕಲಿ , ಚಿೀಟ್ ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ ತ್ಾ ಹತ್ೊಂತ್ರ, ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ ದುಸ್ ಾ ಹತ್ಕ್ ಬದುಿ ನ್ ಕಾವೆಜ ಣನ್ ಚಡಪ ಡಾಯ ಲ. "ಹಬ್ಟ್್... ಹಚಿನಸ ನ್.." ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ವಾಚುನ್ ಸೊಂಗ್ರಲಗಿ .
"ವರ್ಚ ಸರ್ಬ ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ.." ಮಾರ್ಸ್ತಯ ಣ್ ಹಚಿನಸ ನನ್ ಆಪಿ ಾ ಘೊವಾಕ್ ುಟೊ ತ್ನ ಸಕಿ ಡ್ ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ ಹಸ್ತಿ ೊಂ. ಗಂಭಿೀರ್ ವಾತ್ವರಣ್ ಥೊಡೊ ವೇಳ್‍ಲ ಹಳೂ ಜಾಲೊಂ "ಜೊೀನ್ಸ .." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ. ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ಅಡಾಮ್ಸ ಆಪಿ ಾ ಬಗ್ಿ ನ್ ರಾವೆಿ ಲಿ ಾ ಮಾಹ ತ್ರ್್ ವಾನ್ರಾಕ್ ಉದೆಿ ೀಶುನ್, "ಬಡಾಾ ುಶಿಲ ಸಡಿಯ ಕಾಡಿಯ ರಾವಾಯೆಯ ತ್ರ ಆಸತ್ರ ಖಂಯ್." ಮಹ ಣರ್ಲ. "ಪಸೊಂಟ್ ಖಂಯೆಯ .." ಖೆೊಂವಾಯ ರ್ಲ ವಾನ್ರ್. "ಆತ್ೊಂಚ್ಯ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಚ್ೊಂ ಆರ್ಿ ಲಾ ರ್ ಆಮೊಂ ಥೊಡಾಾ ರ್ಚ ದಸೊಂನಿ ಪತ್ಾ ್ನ್ ಮಾಟ್ವಾ ೊಂನಿ ಜ್ರಯೆಜ ಪಡಯ ಲೊಂ. ಕಣಯ್ಕಿ ಪಟ್ ಬಾಗ್ರವ್್ ಕಾಮ್ ಕರುೊಂಕ್ ನಕಾ. ಗ್ರದ್ಯ ಆಸುಲಿ : 'ಜೂನೊಂತ್ರ ಸಡಿಯ ಚಲ್ರ್ಿ ಾ ರ್ ಜಂದ್ಯೆ ಾ ಕ್ ನ ವಸ್‍ಲ್ ಭರ್ ದಳಿ ರ್.' ಹೊಂವ್ ಜರ್ಲಾ ೊಂಚ್ ಪಯೆಿ ೊಂ ಥವ್್ ಸಡಯ ಚೊ ಸಂಪ್ ದ್ಯಯ್ ಚರ್ಲನ್ ಆರ್ಿ ." "ಸಬಾರ್ ಗ್ರೊಂವಾನಿೊಂ ಸಡಿಯ ಬಂಧ್ ಕ್ಲಾ ಖಂಯ್." ಮಾರ್ಸ್ತಯ ಣ್ ಅಡಾಮ್ಸ ಸೊಂಗ್ರಲರ್ಿ . "ತ್ಾ ಗ್ರೊಂವಾೊಂಕ್ ಖಂಡಿತ್ರ ಪನಾ ತಿ ಲಗ್ಯ ಲ.. ವಹ ಯ್ ರ್ ನ ಮುಕಾರ್ ತುಮೊಂರ್ಚ ದೆಕ್ಯ ಲಾ ತ್ರ. ಪಸೊಂಟ್ ಖಂಯೆಯ ." ವಾನ್ರ್ ಖೂಬ್ ತ್ಪೊಿ ಿ . "ಮಾಟ್ನ್... ಪಸ್ತ್.." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ. "ಕ್ತ್ಾ ಕ್ ಬೆಷೊ ೊಂರ್ಚ ವೇಳ್‍ಲ ಕಾಡಾಯ ತ್ರ ಹ?" ಮಾರ್ಸ್ತಯ ಣ್ ದ್ಯರ್ಾ ಲ್ ಪುತ್ೊಂ ಲರ್ಾ ೊಂ ಪುಪು್ರೊೊಂಕ್ ಲರ್ಿ . "ಕಾಬಾರ್ ಜಾವ್್ ಆಯೆಿ ೊಂ ಮಾೊಂಯ್." ಪೂತ್ರ ಸಮಧಾನ್ ಕರಿಲಗಿ .
29 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
"ತುೊಂ ಪಪಪ ಕ್ ಖಬರ್ ದೊಂವ್ಿ ತರ್ರ್ ರಾವ್." ತಿಣ ಚ್ಕಾಾ ್ಕ್ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ.
ಹಚಿನಸ ನ್ ಎಕಾಚ್ಯಾ ಣ ಸಮಾ ಸ್ ುಶಿಕ್ ಘೊಂವೊನ್ ಮಹ ಣಲೊಂ:
ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಆಪ್ಿ ೊಂ ನೊಂವ್ಯ ಉರ್ಲ ಕ್ಲೊಂ ಆನಿ ಪಟ್ವೊಂತಿಿ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಕಾಡಿಿ , ಆನಿ ಅಕ್್ ಕ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ:
"ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್! ಖಂಡಿತ್ರ ಅನಾ ಯ್!! ಬಿಲಿ ಕ್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಕಾಡುೊಂಕ್ ಸಕ್ ವೇಳ್ರ್ಚ ದೀೊಂವ್ಿ ನ! ಹೊಂವ್ ಪಳವ್ ರ್ಚ ಆಸ್ತಿ ೊಂ.ಅಮೊಸ ರ್ ಕ್ರ್ಲಯ್!" ತೆೊಂ ಬಬಾಟ್ವಿ ೊಂ.
"ಮಾರ್ಸ್‍ಲಯ ವಾನ್ರ್.." "ಹ ಮಹ ಜ್ರ ಸತಸ ತಯ ರವ ರ್ಲಟ್ " ಮಹ ಣೊನರ್ಚ ಮಾಹ ತ್ರೊ ವಾನ್ರ್ ಮುಕಾರ್ ಆಯ್ಲಿ . ತ್ಚ್ಯ ಪಟಿ ಸತಿ್ ವಾಾ ಟಸ ನಚಿ.
"ಟ್ವಸ್ತಸ ... ಬೆಷೊ ೊಂ ಬೆಷೊ ೊಂರ್ಚ ಫಟಿ ರೆೊಂ ಅಪದನ್ ಕರಿನಕಾ. ಆಮಾಿ ೊಂ ಸಕಾೊ ೊಂಕ್ ಮೆಳೆ ರ್ಲ ತಿತೊಿ ರ್ಚ ವೇಳ್‍ಲ ತುಜಾ ಘೊವಾಕ್ ಯ್ಕೀ ದರ್ಲಿ ." ಉಲ್ಲಾ ಬಾರ್ಿ ೊಂನಿೊಂ ಟ್ವಸ್ತಸ ಕ್ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ. "ತೊೀೊಂಡ್ ಧಾೊಂಪ್ ಗೀ" ಬಿಲಿ ನ್ ರ್ರಜ್ ಮಾಲ್.
"ಧೈರಾನ್ ವರ್ಚ ಜಾಕ್. ಕಾೊಂಯ್ಯ ಅಮೊಸ ರ್ ನ.. ಭಿೊಂಯೆನಕಾ." ಸಗ್ರೆ ಾ ೊಂನಿ ತ್ಕಾ ಧೈರ್ ಭಲ್ೊಂ. ನಿಮಾಣ ನೊಂವ್ ಝಾನಿನಿಚ್ೊಂ. ತೊ ರ್ಯವ್್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಗ್ಲಿ ೊಂರ್ಚ ಜಮಾಾ ಮಧೊಂ ಎಕಾಚ್ಯಾ ಣ ಮೊರ್ೊಂಪಣ್ ದೆೊಂವೆಿ ೊಂ. ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಆಪಿ ಚಿೀಟ್ ವಯ್್ ಉಕಲ್್ , "ಬರೆೊಂ ಇಶಾೊ ೊಂನ್ೊಂ!" ಮಹ ಳೊಂ. ಸಗ್ರೆ ಾ ನಿೊಂ ತ್'ತ್ೊಂಚಿ ಚಿೀಟ್ ಉರ್ಯ ಕ್ಲ. ಸರ್ೆ ೊಂ ಬಾರ್ಿ ೊಂ ಎಕರ್ಚ ಪವೊ ೊಂ ವಚ್ಯರುೊಂಕ್ ಲರ್ಿ ೊಂ:
"ಹೊಂಗ್ರ ಆರ್ಿ ಇಶಾೊ ನ್ೊಂ" ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಸೊಂಗ್ರಲಗಿ . "ಆತ್ೊಂ ಪಯೆಿ ೊಂ ಹಂತ್ರ ತಿಸ್ಲೊಂ. ಮುಕ್ಿ ಪ್ ಕ್್ ರ್ ವೆರ್ಾ ೊಂರ್ಚ ತಿಸು್ನ್ ಸಡಾಾ ೊಂ." ತ್ಣ ಪತ್ಾ ್ನ್ ಏಕ್ ಪವೊ ೊಂ ಆಪಿ ಾ ಹತ್ೊಂತ್ರ ಆಸ್ಿ ಲಾ ಪಟ್ವೊ ವಯ್್ ದೀಶ್ವ್ೊ ವೆಲ.
"ಕೀಣ್? ಕೀಣ್ ಖಂಯ್?"
"ಬಿಲ್ಿ , ಹಚಿನಸ ನ್ ನೊಂವಾಚ್ೊಂ ತುಜೊಂ ಎಕರ್ಚ ುಟ್ವಮ್ ಮಹ ಣೊನ್ ಚಿೊಂತ್. ವಹ ಯ್ ಮೂ?"
"ಬಿಲ್ ಹಚಿನಸ ನಕ್ ಲಗ್ರಿ ಾ ಖಂಯ್!"
"ಡೊನ್ ಆನಿ ಈವಾಯ್ಕೀ ಆಸತ್ರ.
"ಧಾೊಂವ್ ರೆ, ಧಾೊಂವ್ ರೆ. ಪಪಪ ಕ್ ಖಬರ್ ದ." ಮಸ್ಸ್‍ಲ ದ್ಯನಿಯೆಲ್ ಪುತ್ಕ್ ಸೊಂಗ್ರಲರ್ಿ .
ತ್ೊಂಕಾಯ್ಕೀ ಆಮಾಯ ುಟ್ವಾ ೊಂತ್ರ ಮೆಳ್ರ್ಜ ಯ್.." ಟ್ವಸ್ತಸ ಉಸಾ ಡಿಿ .
ಸಕಾೊ ೊಂಚಿ ದೀಶ್ವ್ೊ ಬಿಲ್ಿ ಹಚಿನಸ ನ ುಶಿಕ್ ಘೊಂವಿ . ಹಚಿನಸ ನ್ ಎಕಿ ೊಂ ಮೌನ್ ಜಾವ್್ ಆಪಿ ಾ ಹತ್ೊಂತ್ಿ ಾ ಉಗ್ರಯ ಾ ಚಿೀಟಕ್ ರ್ಚ ಪಳೊಂವಾಯ ರ್ ಪಡರ್ಲಿ . ತ್ಚ್ೊಂ ಬಾಯ್ಿ ಟ್ವಸ್ತಸ
"ತೆೊಂ ಕಶೊಂ ಜಾತ್? ಕಾಜಾರ್ ಕನ್್ ದರ್ಲಿ ಾ ಧುವೊ ಅಪಪಿ ಾ ಘೊವಾೊಂಚ್ಯ ುಟ್ವಾ ಕ್ ಸ್ವಾ್ತ್ತ್ರ. ಹೊಂ ತುೊಂ ಬರೆೊಂ ಕನ್್
30 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಜಣೊಂಯ್." ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಸಮಧಾರ್ನ್ ಮಹ ಣರ್ಲ.
"ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್.." ಟ್ವಸ್ತಸ ನ್ ಸುರು ಕ್ಲೊಂ. ಪುಣ್ ತ್ಕಾ ಕಣೊಂರ್ಚ ಪಟೊಂಬ ದರ್ಲ ನ. "ಸುರು ಕರ್್ೊಂರ್ ಬಿಲ್ಿ ?" ಸಮಾ ಸ್ನ್ ವಚ್ಯಲ್ೊಂ. ತ್ರ್ ಕಬಾಿ ತ್ರ ದಲ.
"ಕ್ತೆೊಂ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರಿೀ ಹ್ಯ ಮಾತ್ರ್ ಅನಾ ಯ್ ರ್ಚ." ಟ್ವಸ್ತಸ ಪತ್ಾ ್ನ್ ಮಹ ಣಲ.
"ಸಗ್ರೆ ಾ ೊಂನಿ ಚಿೀಟ್ ಕಾಡಾಿ ಾ ಉಪ್ ೊಂತರ್ಚ ಉರ್ಯ ಕರಾ." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಮಹ ಳೊಂ.
"ತುೊಂವೆ ಸೊಂಗ್ಯ ೊಂ ಸಕ್್ೊಂ ಮಸೊ ರ್ ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್. ಕಾಜಾರ್ ಜಾವ್್ ಗ್ಲಿ ೊಂ ಮಹ ಜ್ರೊಂ ಚ್ಡಾಾ ೊಂ ತ್ೊಂಚ್ಯ ಘೊವಾೊಂಚ್ಯ ುಟ್ವಾ ಕ್ ಮೆಳ್ಚ್ಯ ತ್ರ. ಆಮೊಂ ಪೊಂರ್ಚ ಜಣೊಂ ಆಸೊಂವ್. ಮಹ ಜ ಸಂರ್ ಆಸ್ತಯ ೊಂ ಭುರ್್ೊಂ ಬಿಲ್ಿ ಜೂಾ ನಿಯ್ರ್, ನಾ ನಿಸ ಆನಿ ಡೇವ್. ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಟ್ವಸ್ತಸ ಆನಿ ಹೊಂವ್."
ಪಯೆಿ ೊಂ ನಿಮಾಣೊ ಚ್ಕ್ ಡೇವಕ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ. ಗ್್ ೀವಾಸ ನ್ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಕಾಡುೊಂಕ್ ಡೇವಕ್ ುಮಕ್ ಕ್ಲ. ಅಪಿ ಾ ಧಾುೊ ಲಾ ಮೂಟೊಂತ್ರ ಚಿೀಟ್ ಧನ್್ ತೊ ಗ್್ ೀವಾಸ ಸಶಿ್ೊಂ ರಾವೊಿ . ಉಪ್ ಮತ್ರ ಬಾರಾ ವಸ್ೊಂಚ್ ನಾ ನಿಸ ಆಯೆಿ ೊಂ. ತ್ಚ್ಯ ಕಾಿ ಸ್ತಚೊಾ ಇಷೊ ಣೊಾ ಉಸಾ ಸ್‍ಲ ಬಾೊಂಧುನ್ ತ್ಕಾರ್ಚ ಪಳತ್ಲೊಂ. ನಾ ನಿಸ ಚ್ೊಂ ಜಾಲಿ ೊಂರ್ಚ ಜೂಾ . ಬಿಲ್ಿ ಮುಕಾರ್ ಆಯ್ಲಿ . ತ್ಚ್ೊಂ ಜಾಲಿ ೊಂರ್ಚ ಟ್ವಸ್ತಸ ಚಿ ಸತಿ್. ತಿ ಮುಡೊ ವಾವೊನಂರ್ಚ ಆಯ್ಕಿ . ತಿ ಚಿೀಟ್ ವೊಂಚುನ್ ಕಣ ುಶಿನಂರ್ಚ ಪಳನಸಯ ನ ದೆಗ್ಕ್ ವಚೊನ್ ರಾವಿ . ನಿಮಾಣ ಬಿಲ್ಿ ಆಯ್ಲಿ . ತ್ರ್ ಪ್ಟ್ವ ಭಿತೆರ್ ಹತ್ರ ಘಾಲಿ ಾ ಫೊಸ್ಕ್ ಪಟ್ ಪಡಾಯ ರ್ ಆಸುಲಿ .
"ಬರೆೊಂ ತರ್. ಮಸೊ ರ್ ಗ್್ ೀವ್ಸ , ಹಚಿನಸ ನ್ ುಟ್ವಾ ಚ್ಯ ಪೊಂರ್ಚ ಜಣೊಂಚೊಾ ಚಿೀಟ ತರ್ರ್ ಆಸತ್ರ ರ್?" ಸಮಾ ಸ್ನ್ ವಚ್ಯಲ್ೊಂ. ಪೊೀಸ್‍ಲೊ ಮಾಸ್ಯ ರಾನ್ ತಕ್ಿ ಹಲ್ವ್್ ಚಿೀಟ ದ್ಯಕಾಯ್ಲಿ ಾ . "ತುಮ ಕ್ತೆೊಂ ಸೊಂಗ್ರಿ ಾ ರಿೀ ಹ್ಯ ಮಾತ್ರ್ ಅನಾ ಯ್ ರ್ಚ.ತುಮ ಮಹ ಜಾ ಘೊವಾಕ್ ಸಮಾನ್ ಅವಾಿ ಸ್‍ಲ ದೀೊಂವ್ಿ ನ. ಅಮೊಸ ಲಾ ್ತ್ರ. ಕಣಲರ್ಾ ೊಂಯ್ ವಚ್ಯರಾ.. ಪತ್ಾ ್ನ್ ರ್ಲಟ್ ಕಾಡಿಯ ರ್ಚ ಬರೆೊಂ." ಟ್ವಸ್ತಸ ಮಹ ಣಲ. ಪೊೀಸ್‍ಲೊ ಮಾಸ್ಯ ರಾನ್ ಕಾಳ್ಚ್ಾ ಪ್ಟ್ವೊಂತ್ರ ಆಸ್ಿ ರ್ಲಾ ಸವಾ್ೊಂಚೊಾ ಚಿೀಟ ಭಾಯ್್ ವೊಮಯ ರ್ಲಾ . ಎಕರ್ಚ ಪವೊ ೊಂ ಉಬೆಿ ಲಾ ಪಸಳ್ಚ್ಾ ೊಂ ಬರಿೊಂ ತೊಾ ವಾರ್್ರ್ ಉಬನ್ ಗ್ರ್ಲಾ ಅತ್ೊಂ ಪ್ಟ್ವೊಂತ್ರ ಹಚಿನಸ ನ್ ುಟ್ವಾ ಕ್ ಮಹ ಣೊನಂರ್ಚ ಬಿಲಿ ಲರ್ಾ ೊಂ ಆಸ್ಿ ಲ ಕಾಳೊ ತಿಬ ಆಸ್ಿ ಲ ಚಿೀಟ್ ಮೆಳೊನ್ ಕವೊಳೆ ರ್ಲಿ ಾ ಪೊಂರ್ಚ ನವೊಾ ಚಿೀಟ ಘಾರ್ಲಾ .
"ಮಸೊ ರ್ ಗ್್ ೀವ್ಸ , ತುಮೊಂ ಡೇವಚಿ ಚಿೀಟ್ ಕಾಣಘ ವ್್ ಪಳರ್." ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಮಹ ಣರ್ಲ . ತ್ಣ ಚಿೀಟ್ ಉಸವ್್ ವಯ್್ ಉಕಲ್್ ಸಕಾೊ ೊಂಕ್ ದ್ಯಕಾಯ್ಕಿ . ಸಕಾೊ ೊಂನಿ ಬಾೊಂಧುನ್ ಧಲ್ರ್ಲಿ ಉಸಾ ಸ್‍ಲ ನಿರಳ್ಚ್ಯೆನ್ ಸಡೊಿ . ಚಿೀಟ್ ಖಾಲರ್ಚ ಆಸುಲಿ . ಜೂಾ .ಬಿಲಿ ನ್ ಆನಿ ನಾ ನಿಸ ನ್ ತ್ೊಂಚೊಾ ಚಿೀಟ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಉಗ್ಯ ಕತ್್ನೊಂರ್ಚ ತ್ೊಂಚಿ ತೊೊಂಡಾೊಂ ಪ್ ಫುಲಿ ತ್ರ ಜಾಲೊಂ. ತ್ಣಿ ಖುಶೇನ್ ಅಪಪೊಿ ಾ ರಿತೊಾ ಚಿೀಟ ಉಕಲ್್ ದ್ಯಕಯ್ಲಿ ಾ . ತಿತ್ಿ ಾ ರ್ ಬಿಲಿ ನ್ ಯ್ಕೀ ಆಪಿ ಚಿೀಟ್ ಉರ್ಯ ಕ್ಲಿ ಆನಿ ತಿೀವೀ ರಿತಿರ್ಚ ಆಸುಲಿ ! "ಒಹ್, ತರ್ ಟ್ವಸ್ತಸ !" ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಪುಸುಪ ಸಿ .
31 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಟ್ವಸ್ತಸ ಚಿ ಮೂಟ್ ಚಿೀಟ ವಯ್್ ಘಟ್ೊ ಅೊಂಧಾ್ಲಿ . "ಟ್ವಸ್ತಸ ಚಿ ಚಿೀಟ್ ಸಕಾೊ ೊಂಕ್ ದ್ಯಕಯ್ ಬಿಲ್ಿ ." ಸಮಾ ಸ್ನ್ ಮಹ ಳೊಂ. ಪುಣ್ ಟ್ವಸ್ತಸ ಚಿೀಟ್ ದ್ಯಕಂವ್ಿ ತರ್ರ್ ನತಿಿ . ಬಿಲಿ ನ್ ಬಲತ್ಿ ರಾನ್ ತಿಚಿ ಮೂಟ್ ಸಡವ್್ ಚಿೀಟ್ ವೊೀಡ್್ ಕಾಡ್್ ಸಕಾೊ ೊಂಕ್ ದ್ಯಕಯ್ಕಿ . ಚಿೀಟಚ್ಯ ಮಧೊಂಗ್ರತ್ರ ಕಾಳೊ ತಿಬ ಉಟೊನ್ ದಸಯ ರ್ಲ. ಜಮೆಿ ಲಾ ರ್ಲಕಾೊಂ ಥವ್್ ಏಕ್ ದೀರ್ಘ್ ಶಾಾ ಸ್‍ಲ ಅವಾಜಾಸವೆೊಂ ಭಾಯ್್ ಪಡೊಿ .
ವಸ್ೊಂ ಪಶಾರ್ ಜಾವ್್ ಗ್ಲಿ ಬರಿೊಂರ್ಚ ರ್ಲೀಕ್ ಸಬಾರ್ ಸಂಪ್ ದ್ಯಯ್ ವಸ್ ನ್ ಗ್ರ್ಲಿ ತರಿೀ ಫ್ತ್ತ್್ ೊಂಕ್ ವಸ್ ೊಂಕ್ ನತೊಿ . ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂನಿ ಸಕಾಳೊಂ ಥವ್ ೊಂರ್ಚ ವವಧ್ ಗ್ರತ್್ ಚ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ರಾಸ್‍ಲ ಕನ್್ ಧವರಲಿ . ತ್ೊಂಚ್ ವಯ್್ ರ್ಲಟ್ವ್ ಕ್ ವಾಪರರ್ಲಿ ಾ ಚಿೀಟ ವಾರ್್ಕ್ ಉಬನ್ ರ್ಯವ್್ ಪಡರ್ಲಿ ಾ . ಮಸ್ಸ್‍ಲ ಡಲು್ ಜಾನ್ ದನಿೀ ಹತ್ೊಂನಿ ಉುಿ ೊಂಕ್ ಜಾಮವೆಯ ತಸರ್ಲ ಏಕ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ವೊಂಚುನ್ , ಮಸ್ಸ್‍ಲ ಡೇನಿಯ್ಲಕ್, "ಚಲ್ಗ್ ವೆರ್ಾ ೊಂ." ಮಹ ಣಲ.
ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂನಿ ಬಲಸ ೊಂನಿ ತಶೊಂ ಹತ್ೊಂತ್ರ ಫ್ತ್ತೊರ್ ಭನ್್ ಘತೆಿ . ಕಣೊಂರ್ ಡೇವಚ್ಯ
ಗ್ರೊಂವೊಯ ರ್ಲೀಕ್ ಟ್ವಸ್ತಸ ಚ್ಯ ಭಂವಾರಿ ಜಮ್ ರ್ಲಿ ಆನಿ ಟ್ವಸ್ತಸ , "ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್, ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್ ಮಹ ಣೊನ್ ಪಶಾಾ ಬರಿೊಂ ಬಬ ಮಾತ್್ಲೊಂ. ತಿಚ್ರ್ ಗ್ಳಮಾನ್ ದೊಂವಾಯ ಸ್ತಥ ತೆರ್ ಕಣಂರ್ಚ ನತಿಿ ೊಂ. ತಿಚ್ಯ ಭಂವಾರಿ ುಡಾಸ ರ್ಲಿ ರ್ಲೀಕ್ ಮುಕಾರ್ ಮುಕಾರ್ ರ್ಯವ್್ ರ್ಚ ಆಸುರ್ಲಿ . "ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್, ಹ್ಯ ಅನಾ ಯ್... " ತಿ ಆರಾಬಾಯ್ಲ ದೀವ್್ ಆಸ್ಿ ಲ ಬರಿೊಂರ್ಚ ಕಣೊಂರ್ ಬಿಜಾಯ್ಕರ್ಲಿ ಏಕ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ತಿಚ್ಯ ಕಪಲರ್ ರ್ಚ ಅಪೊ ರ್ಲ.
"ಬರೆೊಂ ಇಶಾೊ ೊಂನ್. ಉಲ್ಲಿ ೊಂ ಕಾಮಾೊಂ ವೆರ್ಾ ೊಂ ತಿಸು್ನ್ ಸಡಾಾ ೊಂ." ಸಮಾ ಸ್‍ಲ್ ಮಹ ಣರ್ಲ.
ಮಸ್ಸ್‍ಲ ಡೇನಿಯ್ಲ್ ದನಿೀ ಹತ್ೊಂನಿ ದೀನ್ ಲಹ ನ್ ಲಹ ನ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ವೊಂಚುನ್ ಘವ್್ , "ಮಾಹ ಕಾ ತುಜ ತಿತೆಿ ವೆರ್ಾ ೊಂ ಚರ್ಲೊಂಕ್ ಜಾರ್್ ಸಯ್ಕಬ ಣಿ ತುೊಂ ಮುಕಾರ್ ವರ್ಚ. ಹೊಂವ್ ಪಟ್ವಿ ಾ ನ್ ಯೆತ್ೊಂ." ಮಹ ಣಲ.
ಹತ್ೊಂನಿೊಂಯ್ ದೀನ್ ಗಟಯೆ ಗ್ರತ್್ ಚ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ಚ್ಪ್ಿ .
ಟ್ವಸ್ತಸ ನ್ ದನಿೀ ಹತ್ೊಂನಿ ಆಡಾೊಂವೆಯ ಪ್ ಯ್ತನ್ ಕನ್್ ಮಾತೆೊಂ ಬಾಗ್ರಯೆಿ ೊಂ. ಆಬ್ ವಾನ್ರ್, "ಮಾರಾ, ಮಾರಾ.." ಮಹ ಣೊನ್ ರ್ಲಕಾಕ್ ಉತೆಯ ೀಜನ್ ದೀವ್್ ಆಸುರ್ಲಿ . ಎಕಾಪಟ್ ಏಕ್ ಫ್ತ್ತೊರ್ ಪವ್ಸ ವೊತ್ರ ಲಿ ಬರಿೊಂ ಟ್ವಸ್ತಸ ಚ್ರ್ ಅಪೊೊ ೊಂಕ್ ಲಗ್ಿ . "ಅನಾ ಯ್, ಅನಾ ಯ್..." ಟ್ವಸ್ತಸ ಚೊ ತ್ಳೊ ಕ್ಷ ೀಣ್ ಜಾವ್ ೊಂರ್ಚ ಯೆತ್ರ್ಲ.
*******************
ರ್ಲ್ ಹಡಿೀ್ ಜಾಾ ಕಸ ನ್ (ದಸ್ೊಂಬ್್ 14, 1916 ತೆೊಂ ಆಗಸ್‍ಲಯ 8, 1965) ಏಕ್ ಅಮೆರಿಕಾಚಿ ಲೇಖಕ್, ತಿಚ್ಯಾ ರ್ರ್್ರಾೊಂವಾಯ ಾ ಕಾಣಿರ್ೊಂಕ್ ನೊಂವಾಡಿಿ ಕ್. ತಿಚ್ಯಾ ಬಪ್ ಜ್ರೀವನೊಂತ್ರ, ಜೊಂ ದೀನ್ ದರ್ಕಾೊಂಚ್ೊಂ, ತಿಣೊಂ ಸ ಕಾದಂಬರಿ, ದೀನ್ ಪನ್ಾ ್ ರ್ದ, ಆನಿ 200 ವಯ್್ ಮಟೊಾ ಾ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲ ಬರಯ್ಲಿ ಾ .
32 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಅೇರಿಕಾಚ್ಯಾ ಕಾಾ ಲಫೊೀನಿ್ರ್ೊಂತ್ಿ ಾ ಸನ್ ಫ್ತ್್ ನಿಸ ಸಿ ೊಂತ್ರ ಜಲಾ ಲಿ ತಿ ನ್ಯಾ ಯ್ಲೀಕಾ್ೊಂತ್ರ ಸ್ತರಾುಸ್‍ಲ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟೊಂತ್ರ ಶಿಕಾಲರ್ಿ ಆನಿಬ ಯುನಿವಸ್ತ್ಟಚ್ಯಾ ಸಹತಿಕ್ ನೇಮಾಳ್ಚ್ೊಂತ್ರ ಭತಿ್ ಜಾಲ ಆನಿ ತಿಚ್ಯಾ ಫುಡಾರಾಚ್ಯಾ ನ್ವಾ್ ಾ ಕ್ ಥಂಯ್ಸ ರ್ ಭೆಟಿ ಸೊ ಾ ನಿಿ ಎಡಾ ರ್ ಹೈನ್ಮಾಾ ನ್. ಹೊಂ ಜೊಡೊಂ ವಮಾ್ೊಂಟ್ವೊಂತ್ಿ ಾ ನ್ರ್ಥ್ ಬೆನಿ್ ೊಂರ್ೊ ನೊಂತ್ರ ವಸ್ತಯ ಕರಿಲಗ್ಿ ೊಂ, 1950 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಹೈಮಾಾ ನನ್ ಆಪಿ ವೃತಿಯ ಏಕ್ ಸಹತ್ರ ವಮಶಾ್ೊಂಗ್ರರ್ ಜಾೊಂವ್್ ಘತ್ನ ರ್ಲ್ನ್ ಬರಂವ್ಿ ಸುವಾ್ತಿಲೊಂ.
1948 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಆಪಿ ಕಾದಂಬರಿ ’ದ ರೊೀಡ್ ಥ್ರ್ ದ ವಾಲ್’ ಪರ್್ಟ್ ಕತ್ರ್ಚ, ತಿಣೊಂ ತಿಚಿ ಅಧಿ್ ಭುಗ್ರಾ ್ಪಣಲ ಜ್ರೀವನ್ ಚರಿತ್್ ಕಾಾ ಲಫೊೀನಿ್ರ್ೊಂತ್ರ ಬರರ್ಿ ಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಹಜಾರೊೊಂ ವಾಚ್ಯಪ ಾ ೊಂಕ್ ತಿ ಫ್ತ್ಮಾದ್ ವಾ ಕ್ಯ ಜಾಲ ತಿಚಿ ಮಟಾ ಕಾಣಿ "ದ ರ್ಲೀಟರಿ", ಜ್ರ ಏಕಾ ದುಷ್ಠೊ ಚ್ೊಂ ರ್ಳ್‍ಲ ಏಕಾ ಗ್ರ್ ಮೀಣ್ ಅಮೆರಿಕಾಚ್ಯಾ ಹಳೆ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ವಸಯ ರ್ ಸೊಂಗ್ರಯ . ತಿಣ ಆಪೊಿ ಾ ಮಟೊಾ ಾ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲ ಪರ್್ಟುನ್ ರಾವೊೊಂಕ್ ಧಲ್ೊಂ ಸಹತಿಕ್ ನೇಮಾಳ್ಚ್ಾ ೊಂನಿ ತಸ್ೊಂರ್ಚ ಪತ್್ ೊಂನಿ 1950 ಇತ್ಿ ಾ ಕ್, ತ್ೊಂತೊಿ ಾ ಸಬಾರ್ ತಿಚ್ಯಾ ೧೯೫೩ ಉಗ್ರಾ ಸೊಂತ್ರ ಸೊಂಗ್ರತ್ ಘಾಲ್್ ಪರ್್ಟ್ ಕ್ಲಾ ತ್ರ ’ಲೈಫ್ ಎಮಂಗ್ ದ ಸವೇಜಸ್‍ಲ’. ೧೯೫೯ ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ತಿಣೊಂ ’ದ ಹ್ಯೀೊಂಟೊಂಗ್ ಒಫ್ ಹಲ್ಿ ಹೌಜ್’ ಏಕ್ ರ್ರ್್ರಾೊಂವಯ ಕಾದಂಬರಿ ಜ್ರ ರ್ಲೀಕಾಕ್ ನೊಂವಾಡಿಿ ಮಹ ಣೊನ್ ಏಕ್ ಅತಾ ೊಂತ್ರ ಭಿರಾೊಂುಳ್‍ಲ ಭೂತ್ರ ಕಾಣಿ ಕಣೊಂಯ್ ಎದಳ್‍ಲ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಬರಂವ್ಿ ನಸ್ತಿ ಮಹ ಣ್. ಏಕ್ ಏಕಾೊಂತ್ರ ಹಡಿಯ ಸ್ತಯ ರೀ ರ್ಲ್ ನ್ರ್ಥ್ ಬೆನಿ್ ೊಂರ್ೊ ನೊಂತ್ರ ವಸ್ತಯ ಕರಿಲರ್ಿ ತಿಚ್ಯಾ ಜ್ರೀವನಚ್ಯಾ ನಿಮಾಣಾ ವಸ್ೊಂನಿ. 1960 ಸತ್್ನ ತಿಚಿ ಭಲಯ್ಕಿ ಭಿಗಾ ನ್ ಆಯ್ಕಿ , ಕೂಡಿೊಂತ್ರ ಜಡಾಯ್ ಭಲ್ ಧುೊಂವಾ್ ಪನ್ ಸ್ವ್ನ್ ನಿಮಾಣಿ ಕಾಳ್ಚ್ಜ ಚಿ ಪಡಾ ರ್ಯೊಂವ್್ ತಿಣೊಂ ಪ್ ಣ್ ಸಡೊಿ ಆಪಿ ಾ 48 ವಸ್ೊಂ ಪ್ ಯೆರ್ 1965 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ. ತಿಚೊ ಪ್ ಭಾವ್ ಸಭಾರ್ ಖಾಾ ತ್ರ ಬರರ್ಿ ರಾೊಂಚ್ರ್ ಫ್ತ್ೊಂಖ್ಲಿ ದ್ಯಖೆಿ ಆಸತ್ರ: ನಿೀಲ್ ಗೈಮಾಾ ನ್, ಸ್ತೊ ೀಫನ್ ಕ್ೊಂಗ್,
33 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಸರಾ ವಾಟಸ್‍ಲ್, ನೈಜ್ರಲ್ ಕ್್ ೀಲ್, ಕ್ಿ ೀರ್ ಫುಲ್ಿ ರ್, ಜೊಹನ್್ ಹಾ ರಿಸ್‍ಲ ಆನಿ ರಿಚ್ಯಡ್್ ಮಾಾ ಥೆಸನ್.
ಶಿಕಾಪ್ ಜೊಡುನ್ ಪಸ್ತೊ ರ ಶಫ್ ಜಾೊಂವ್್ ಕಾಮ್ ಕರುನ್ ಆಸ. ------------------------------------------------
--------------------------------------------ಜೆ. ವಿ. ಕ್ಪಲೊಾ:
‘WE’, NOT ‘US’ and ‘THEM’ -
*Fr. Cedric Prakash SJ
In 1972, David Campton, a prolific British dramatist, wrote an apparently
ಜರಾಲ್ಾ ವಲಯ್ಮ್ ಕಾರ್ಲ್ ವಾ ಜ.ವ. ಕಾರ್ಲ್ ಚಿಕ್ಮಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ಜ್ರಚ್ಯಾ ಫ್ತ್ತಿಮಪುರ ಫಿರ್್ಜೊಂತ್ರ ಜಲಾ ರ್ಲಿ . ಹೈಸ್ಕಿ ಲ್ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಹಸನ್ ಜಜ್ರಾ ತ್ೊಂಚ್ಯಾ ಸೊಂ ಜ್ಯಜಚ್ಯಾ ಶಾಲೊಂತ್ರ ಆನಿ ಹಸನ್ ಸಕಾ್ರಿ ಕಲಜ್ರೊಂತ್ರ ಬಿ.ಎ. ಶಿಕಿ . ಲಹ ನಪ ಣ ಥೊಂವ್್ ಸಹತ್ಾ ೊಂತ್ರ ವೊೀಡ್, ಪ್ ತೆಾ ೀಕ್ ಜಾೊಂವ್್ ಅನುವಾದ್ ಶತ್ೊಂತ್ರ. ಕೊಂಕಣಿ ತಸ್ೊಂ ಕನ್ ಡಾೊಂತ್ರ. ಕೊಂಕ್ಿ ೊಂತ್ರ ಎದಳ್‍ಲ ತಿೀನ್ ಅನುವಾದತ್ರ ಕಾದಂಬರಿ, ಶೊಂಬರಾೊಂ ಲರ್ೊಂ ಮಟೊಾ ಾ ಕಾಣಿೊಂಯ್ಲ, ಆನಿ ಲೇಖನೊಂ ವೆವೆಗ್ರೆ ಾ ಪತ್್ ೊಂನಿ, ಜಾಳ ಜಾಗ್ರಾ ೊಂನಿ ಪ್ ಕಟ್ ಜಾಲಾ ತ್ರ. ಕನ್ ಡಾೊಂತಿೀ ಸುಮಾರ್ ತಿೀಸ್‍ಲ ನಿೀಳ್‍ಲಕಥ ಆನಿ ಮಟೊಾ ಾ ಅನುವಾದತ್ರ ಕಥ ಪ್ ಕಟ್ ಜಾಲಾ ತ್ರ. ಪ್ ಕಟತ್ರ ಪುಸಯ ಕಾೊಂ: ’ಅಪಹರಣ್’ (ಅನುವಾದತ್ರ ಕಾಣಾ ೊಂಚೊ ಪುೊಂಜೊ) ಆನಿ ’ಗ್ರೊಂಧಿಚ್ೊಂ ಪಜ್ಳಕ್ ಫುಡಾಪ್ಣ್ ಬಾೊಂದ್ಯಪ ನಿಮಾ್ಣ್ ಶತ್ೊಂತ್ರ ವಾವ್್ ನ್ ಆಸನ್, ಪತಿಣ ಸವೆೊಂ ಹಸನೊಂತ್ರ ಜ್ರಯೆೊಂವ್್ ಆಸ. ಎಕಿ ರ್ಚ ಪೂತ್ರ ಕೇಟರಿೊಂಗ್
innocuous, straight- forward and simple one-act play entitled ‘Us and Them’. The play begins innocently enough with two groups of wanderers looking for an ‘ideal’ place to settle. They do find this ‘ideal’ place in the midst of environmen tal grandeur. Ironically, their ‘places’ are adjacent to each other. After mutual agreement they draw a line (what all of us humans will find simply natural and practical) demarcating their respective territories. No problem for some time; soon however, the line becomes a fence,
34 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
the fence becomes a wall, and the wall grows in size until neither side knows what the other is doing (on the ‘other side’ of the wall)
culture which stood against all that a ‘hypocritical society’ legitimised, attracted youth from across the social spectrum. In April 1968, Martin Luther King Jr was assassinated; the years after that, witnessed a global social turmoil. People were genuinely angry with the growing divisions in society. Those years were also pregnant with new hope and yearnings for greater social cohesion, a better future for all.
Naturally, they keep wondering! They start ‘jumping to conclusions. In a matter of time, their thoughts turn to suspicion and their suspicion to mistrust and mistrust to fear, with each side believing that the other is hatching a plot against them. As fear takes hold, both sides unknowingly make preparations for ensuing conflict until eventually it becomes violent. In the end, two survivors, looking at the waste they have inflicted on one other, conclude, “the wall was to blame”. The play was reflective of the growing polarisation and divisiveness that had seized several nations and groups at that time of history. It was a play meant to ridicule the abysmal depths to which human nature can fall; to highlight the absolute stupidity yet the pain which exists in society! Historically, the late 1960s and the early 1970s are a watershed. This period was marked with protests against racism and injustices; against war and violence. The Civil Rights movement and the antiVietnam War protests saw millions come out in the United States. In Europe, there were student uprisings. The ‘hippie’
For the Church, that era it was also a kind of a springtime; Vatican II and Pope John XXIII literally opened wide the doors of the Church. In April 1963, Pope John XXIII gave to the world his incisive Encyclical ‘Pacem in Terris’ (peace on earth). He wrote it in order to address a world deeply engaged in the Cold War. The Berlin Wall had just gone up and the Cuban Missile Crisis frightened millions as nuclear weapons began to proliferate. In his Encyclical he speaks of the inviolability of human rights and the four non-negotiables of Truth, Justice, Charity and Liberty which are fundamental for sustainable peace. He was convinced that if these four dimensions are mainstreamed, ‘peace on earth’ would be guaranteed. Sadly, almost sixty years ago, no one was listening; and no one seems to be listening today too!
35 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
The ‘Us and Them’ has been playing to a full house on the world stage, in the recent past. Two painful images will forever remain etched in the memory and conscience of humanity: the first, a little child playfully pulling out a sheet which covered his dead mother on the Muzzafarpur railway station in Bihar; the second, a white police officer in full weight kneeling on the neck of a black man in Minneapolis, US- for almost nine minutes till he could breathe no more. Both these defining images speak to us about man’s inhumanity to man; the victim in both cases is ‘them’.
George Floyd (46 years) a black American who was killed on 25 May by Derek Chauvin, a white policeman. The video of that killing filmed by bystanders, which has gone more than viral all over the world, vividly and painfully shows how Chauvin had pinned him to the ground and for almost nine minutes knelt on Floyd’s neck. Gasping Floyd is heard pleading “I can’t breathe”; Chauvin does not let go
until Floyd breathes no more. The image of that brutal killing, the way Floyd begged for his life, will haunt America and the world forever.
At a 4 June Memorial Service, in an impassioned eulogy, civil rights leader Rev. Al Sharpton said visiting where Floyd died made him realize that what happened there is a metaphor for the African American experience. Sharpton said, "When I stood at that spot, the reason it got to me is that George Floyd's story has been the story of black folks; because ever since 401 years ago, the reason we could never be who we wanted and dreamed of being is you kept your knee on our neck." He added, "What happened to Floyd happens every day in this country, in education, in health services and in every area of American life. It's time to stand up in George's name and say get your knee off our necks!" The murder of George sparked spontaneous protests all over the United States, hundreds of thousands (from across the divide) have come out
36 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
chanting “No to Racism” and condemn ing police brutality; in some areas, the protests have also been violent: with plenty of arson and looting. The violence part is non-acceptable and has been universally condemned. There have also been protests all major cities of the world. People have come out on the streets demanding an end to racism and every form of discrimination. Strangely, both in the United States and in several parts of the world, ‘leaders’ seem to be numbed in taking a stand. Nearer home, in India we have experienced, in the last three months, the pathetic situation of our migrant workers. That little child near the dead body of his mother says it all! The vast majority of migrant workers in India are adivasis, dalits or OBC’s; most are originally from the remote areas of India. They migrate to bigger towns/cities, better-off States to eke out a living. They have to struggle from hand to mouth. Yet it these people, the ‘them’, who are truly the lifeline of the country. Ever since the lockdown was announced, a humanitarian crisis unprecedented in India’s modern history, has severely disrupted the lives of India’s migrant workers. Millions of migrants have found themselves stranded without food, cash,
and shelter, trying to get home. They have been subjected to violation of their fundamental rights under Articles 14, 15, 19, and 21 and often to severe police harassment on interstate borders. Many have reportedly died as a result of the lockdown, due to exhaustion en route home, starvation, suicides, police excesses, illnesses, and rail and road accidents. Inspite of Supreme Court orders, the Central and State Governments have down pretty little to alleviate the suffering of the ‘them’ people. Everything is focussed on those who ‘have’, those who need to be brought back home from abroad, by air, at the cost of the exchequer!
Exclusion and discrimination seem to be part of our DNA as people of India. Casteism in India, we are aware, is older than racism. We have internalised it in our behavioural patterns – in our food,
37 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
clothing, and dress and even in our worship! We have just taken it for granted that we have the ‘divine right’ to discriminate against ‘them’; one does not have to go very far to see how discriminatory attitudes have permeated into society. The ads in our ‘Matrimonial Columns’ (even in so-called ‘Catholic’ magazines) are a clear indicator of our biases and prejudices; the partner that we look for blatantly has to belong to a particular caste or ethnic group; the ‘colour’ of skin that one looks for is downright racist. The fact that the higher castes in most parts of India do not allow the lower castes to draw or drink water from their wells, seem to be an accepted norm. Many ‘locals’ were recently complaining about the migrants: also wondering how they have official identities in their possession: ration card, Aadhar card, EPIC etc? Many of those who live in ‘big cities’ are actually migrants; for example, in Bollywood, the biggest names are not originally from Bombay/ Maharashtra but from elsewhere. Surprisingly we do not refer to them as ‘migrant film stars!’ In most so-called ‘developed’ countries of the world, outsiders (colonialists, ‘pilgrims’ whatever) have taken away the lands and resources from native/indigen ous peoples. Strangely we conveniently forget these bare facts! Some of our
attitudes are so blatantly discriminatory and patently un-Christian. The minorities of India are also discriminated against. There are innumerable instances to prove this. The rant and rave against the Muslims by Hindu extremists seem to become an order of the day. There is hardly a whimper of protest when members of a minority community are lynched. The then Chief Justice of India referred to lynching as the ‘new normal’. Once on bail, the lynchpin is even feted by the ruling party. A fourteen-year old Christian boy was lynched in Odisha at the end of May. In the midst of the breakout of the pandemic Covid-19, the
only group which was held responsible was an assembly of Muslims in Delhi! This assembly actually met days after the ‘Namaste Trump’ tamasha in Ahmedabad which brought in several people from abroad and thousands from all over Gujarat; and of course, all at the expense of the State exchequer. If you
38 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
take a stand against the draconian Citizenship Amendment Act (CAA) and happen to a Muslim, then be assured that you can be easily incarcerated under the dreaded UAPA.
Sadly, ‘Us and Them’ is so relevant for our contemporary world and particularly for India.
Christians too are not spared: Churches are regularly attacked; church personnel are beaten up and Christians are systematically discriminated against. They are denied Government employment, even when they have the necessary competencies. These acts take place directly and subtly. Adivasis, tribals and other forest dwellers are at the receiving end of an exclusive regime. For years the forests and the forest lands were the natural habitat of these indigenous people. In very calculated moves, they are being denied what is rightfully theirs. The slum dwellers, the daily wage earners and the migrant workers as we have seen in this current pandemic, women and children are all victims of an unjust and exploitative system, which caters to a very small segment of rich, powerful and higher castes and clearly discriminates and excludes vast sections of society.
So, when Rev Al Sharpton in his eulogy to George Floyd said, “what happened to Floyd happens every day in this country, in education, in health services and in every area of American life. It's time to stand up in George's name and say get your knee off our necks!”, he was in no uncertain referring to the Dalits, the Adivasis, the minorities, the migrant workers, women and other sub-altern sections of Indian society. In India we have umpteen metaphors (like Floyd’s life being snuffed out) to describe the painful reality of our people: Muhmmad Aklaq being beaten to death, the migrant workers being run over by a train, the little child playing with the cloth sheet which covered his dead mother… The cry of suffering is clear: “get your knee off my neck, stop strangulating me, and let me breathe...” Pope Francis has been consistent in his stand against exclusion. In a message after the death of Floyd he referred to racism as a sin saying “we cannot tolerate or turn a blind eye to racism and exclusion in any form and yet claim to defend the sacredness of every human life. At the same time, we have to recognize that the violence of recent nights is self-destructive and self-
39 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
defeating. Nothing is gained by violence and so much is lost”.
popularized it, with two more contextualized verses added, including,
On 13 May, in an advance message for the 106th World Day of Migrants and Refugees 2020 (which is on 27 September) Pope Francis focuses on ‘Like Jesus Christ, forced to flee: Welcoming, Protecting, Promoting and Integrating Internally Displaced Persons’. He says, “I have decided to devote this Message to the drama of internally displaced persons, an often-unseen tragedy that the global crisis caused by the COVID-19 pandemic has only exacerbated. In fact, due to its virulence, severity and geographical extent, this crisis has impacted on many other humanitarian emergencies that affect millions of people, which has relegated to the bottom of national political agendas those urgent international efforts essential to saving lives. But “this is not a time for forgetfulness. The crisis we are facing should not make us forget the many other crises that bring suffering to so many people” As one dwells on the reality of ‘Us and Them’; one cannot help but be reminded of the lyrics of the popular folk song of Peter Seeger “Where have all the flowers gone?” It became one of the hit songs during the protests in the late sixties. Joan Baez and others
“Where have all the soldiers gone? Long time passing Where have all the soldiers gone? Long time ago Where have all the soldiers gone? Gone to graveyards every one When will WE ever learn? When will WE ever learn?” Words powerfully relevant in our violent, exclusive ‘my’ world. ‘Us and Them’ is essentially about WE: you and me. The now moment, the now people. We are the ‘someone’, ‘somewhere’ and today is that ‘someday’ – when we need to have the courage to learn from history and to ensure that it is no longer ‘us and them’,
no longer ‘the other’ but just ‘WE’ in this journey of life! It is “We, the People!”; “We, the disciples of Jesus!” Martin Luther King Jr. reminds us that “injustice anywhere is a threat to justice everywhere!” . On the day of Judgement,
40 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
when we ask the Lord “when did we see 15 June 2020 you hungry, thirsty, a stranger…?” The Lord will answer us, “Simple, my child, *(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights you did NOT have the courage to love & peace activist and writer. Contact: and be ‘them’!” cedricprakash@gmail.com) ------------------------------------------------------------------------------------------------
M'luru priest's book for 'times of transition'..
Rev. Dr. John Fernandes, a senior intellectual and activist priest of the diocese of Mangaluru, is now in retirement in Jeppu, Mangalore. His inspiring and soul searching book in English, ‘Unbeaten Paths’ is far more than an autobiography and an account of his life on 'paths rarely trodden' a wonderful study on the greatness of human life, 'in transition'. The subtitle ‘Theological Reflections on Times of
Transition’ is set to stand the test of time. The more precious matters are rarely brought into the open and are overpowered by many forces. The
contents of this book, refreshingly put across in a matter-of-fact captivatin manner goes deep into certain aspects this priest, scholar, social thinker and activist who has laboured in extraordinarily sincere truth based principles, inspires deeply. It is definitely 41 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
a book that all serious seekers must read, no matter from what faith or background, it has also been translated in to German. it is a must read in modern times. For the casual reader it has a lot to entertain, educate and enlighten.....be it history, culture,
The Book:
community, local geography and far more. Three sections : Living on the Periphery; Crossing the Borders; Building Bridges, are serious revelations that stand alone in more ways than one. The author said in an expression of hope that it might touch the souls of at least a few who may serve the nation well in times unseen. As a school boy John's life with his mother and siblings is laid bare without reservations that touches the soul. He recollects the Indian freedom movement, August 15, `1947 and singing the well known “Raghupathy Raghava Rajaram.....” and such, that perhaps shaped him well to look fairly at all faiths in a perspective that did not have a bias and a freedom to be open to much that is constructive in his life and work accounting for a “lived liberation theology”. This review is limited to just a few aspects, read the book for a wider appreciation.
“Unbeaten Paths” is a one of it's kind solid book authord by Rev Dr. John Fernandes (Born:March 7, 1936). Beyond the description of dates and events, the book is an illustration of the theological transition that the author has trod during the course of his life and ministry, the paths less trodden. Emerging new trends in theology are avidly absorbed by the author. Consequently, as Francis D’Sa SJ writes in the Foreword, John reaches out to larger “concerns of crossing borders and building bridges between communities” and beyond; between inter religious communities and still more beyond that concerned with damage done to Mother Earth”. Truly a prophecy of "Laudato Si", generated by Pope Francis now. If the diocesan priest is open in his ongoing search and creative involvement, every position he holds could be approached with a liberated perspective. Rev John Fernandes, even as the Head of the 'Chair in Christianity'
42 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
at the University of Mangalore, integrated academic inquiry with contextual pastoral praxis. He envisaged the following fourfold aspects for the Chair in Christianity, which formed the solid foundation for his priestly ministry: * Multi-religious context in which we have to strive for religious harmony./ **Multi-cultural context in which we have to work for cultural integration./*** Context of an unjust and violent society in which we strive towards justice and peace./ **** Context of damaged ecology in which we work for integrity of creation.
Rev Fernandes never separated one aspect from the other. All the four spheres of academic pursuit were related to his mission. He had not restricted the above concerns to the academic circle alone, but had integrated them into his entire life and ministry. Even after his retirement from the university, and passing by many mile stones, he is seen actively engaging in pursuits which related to religious harmony, cultural integration, establishing justice and peace and promoting ecological preservation - age is not a big reason. “Unbeaten paths” is a lot more than words to look, read and reflect. The cover and the beginning of each chapter has artistic illustrations from the internationally acclaimed artist, Sri Jyoti Sahi. His drawings “depict not only the
landscape, but feel the spirit of the place” which leads us to the inner spirit 43 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
of the “inscape”. In the artistic works Jyoti Sahi, incisively depict many a scene rare and unique on the cover and inside the book which capture the ethos of some things that are captive in the pages . Reading “Unbeaten Paths”, as subtitled, would enable to live on the periphery, to cross the borders and to build bridges!
Dr. Francis D’Sa S J., recapitulates an intellectual view of the contents and the author's attendant circumstances. Having close and long standing association with author Dr.John. To quote some random lines, which however, must be viewed strictly in the spirit overall of the book and it’s author. “ The context can be cultural, historical, religious, political, economical, social,
Village on the periphery – Hosabettu) is very different from working in a city centre (Mangala Jyoti, the Diocesan Biblical Catechetical and Liturgical Centre) and still very different from “crossing the borders’ and joining in a workers’ demonstration in front of the Bishop’s House to demand the rights of the workers......The point is that John’s methodology and context matters, makes a difference. ......John is what his concerns have made him. His concerns have not been of his petty ego but the larger concerns of not being satisfied with “his own priesthood” and “his own church”, etc......John’s autobiography makes it amply clear that whatever he did he never lost sight of the the 'option for the poor’ – probably not only because of the theological reasons but also because he could never forget the memory of his hard working mother and
etc. .... John’s life has been free from personal ambition...... The challenges, for instance, of working in remote undeveloped rural area (Transforming a
two elder sisters. Justice became the hallmark of all his enterprises. ....Reading John’s book, one is edified that he is not ranting against higher authorities
Glimpse of the learned Foreword :
44 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
who didn’t understand him; not paying back in the same coin those who hit out at him and imputed motives. John is a noble soul, a gentleman and to use a biblical expression, a prophet... As Shakespeare would say, there is method in his madness.” This book comes, “ With malice toward none; with charity for all; with firmness in the right...”. Life away from Mangalore : Young John Fernandes first crossed the bridge from Udayavar to Kudla, St Joseph’s Seminary, Mangalore to Papal Seminary Poona (now Pune), in 19551960; he was into Philosophy and Theology there, the first broadening of his knowledge base. All the nuances of the changes he made are explained in most captivating detail . The Second Ecumenical Council called by Pope John
XXIII in 1959, had a bearing on John’s voyages too. He was a singular one to get selected for higher study at
'Innsbruck Canisianum' College and University in Austria. His priestly formation too was on going here. Fr.John’s ordination was perhaps a rare one for it was in a parish church, that was considered his ‘home’, in the German town,Trier-Euren, St Helena, where in the University Fr.John did advanced study and research. on March 30, 1963, by the then Bishop of Mangalore Rt Rev Raymond D'Mello. After finishing studies and formalities, he returned to Mangalore in November 1963. The ordination, it’s aftermath and his pastoral work in Mangalore for 3 years is very interestingly put forth in the book, page after page. Rev.John’s interest to delve into Ecumenical and inter religious movements and in the process find meaning in Indian oriented liturgies took him well into the study of the 16 Hindu rituals ('Upanayana', in
During 75th Birthday Celebrations particular) comparative to the 7 church sacraments. He explains that the word ‘Samskara’ has close roots with the 45 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
words ‘sacramentum /sacrament’. In the meantime the then Bishop of Mangalore Rt.Rev. Basil D’Souza wanted him to study and take on the task of furthering the aims of Vatican II in the diocese. The diversity of his out look in depth is very palpable, if Mangalore was his home, Innsbruck, Austria and Trier Germany was no less to him among other places. There is a vast and deep exposure involved in the “context of a multi religious, multicultural society and in an unjust, ecologically precarious world” a witness to changing times and perspectives, working towards the book's three way subtitle. This exclusive review here, aims to make interested aware and motivated people in all situations to go through the book extraordinary. Points from the prologue by the author will throw light – 'He promises a lot and delivers in full measure, pressed down and overflowing'. Retiring at 75, his contacts and admirers specially from Germany made him realise that it is for the greater good that Rev Dr. John
Fernandes, must put down something of his life and this book was the result, they later arranged a translation into German. The memory of the past becomes ‘living’ or alive in the present. Recapturing the past and living in the present, we prepare ourselves for the future. Every person is unique, every life is unique; it follows knowing about any life, does not happen by chance but by design of the 'One' above. Orienting the book into 3 parts makes for rational absorption – Living on the periphery, Crossing the Borders and Building bridges. Note : Unbeaten Paths, ISPCK, Delhi, 2016. 978 81 8465 5575. pp.xvii + 423. -Ivan Saldanha-Shet ---------------------------------------------
Rev (Dr) John Fernandes – a life devoted to service To get a glimpse of the social life of the people in a typical (undivided) Dakshina Kannada village in the 1940 and 1950, an ideal piece of literature would be “Unbeaten Path” a comprehensive autobiography of Dr John Fernandes, a former Professor and Head of Chair of Christianity, Mangalore University.
46 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
Fernandes has experienced and narrated what it means to be economically backward, migration from villages to cities in search of jobs, besides what it means to be on the margins of the society and live without the bare necessities of life – food, shelter and human dignity. There is a picturesque description of Udyavara, 56 kms north of Mangaluru, the place of his birth: Udyavara extends about 5 to 6 kms from north to south and about 4 kms from east to west. In it there is a central place called Matadangadi – with a temple, market, shops, post office, bank, etc.
The Udupi-Mangalore road passed through this place. The different localities in the village have their own names: Pitrodi, Bolagudde, Guddeangadi, Korangrapadi, etc. There are some islands and peninsulas too within its boundaries: Ankudru, Matadakudru, Jarukudru, Chullikudru and others. There are a number of temples, Bhootasthanas, a Catholic and protestant (Basel Mission) church and a mosque. Today one can travel from Udupi to Mangaluru within an hour. But in the 1950s Dr Fernandes recalls, “The journey from Udyavara to Mangalore lasted almost a day. To travel to Mangalore I had to cross four rivers on ferry boats – Udyavara, Mulki, Pavanje and Kulur. There were no bridges over these rivers. To travel from one riverside to the next, there were small coal-fuelled buses shuttling between the two places.” John Fernandes was born on March , 1936 in Udyavara. He studies philosophy and theology in Pune and Innsbruck, Austria. He obtained his doctorate in Theology from the University of Trier, Germany and Licentiate in Philosophy from Pune. He was ordained in 1963 at Trier. A priest of the Mangalore Diocese, his pastoral work included a stint as the
47 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
Director of the Diocesan Biblical Liturgical and Catechetical Centre, Mangalore. He was also a Professor and Head of Chair in Christianity, Mangalore University.
between people, adds Dr Fernandes. This he has achieved over the years by building bridges across nations, between Christian communities, reaching out to all religions and world views, bridging the gulf between classcaste divisions, bonding with nature and creating bonds with environmentalists.
He is the founder president of Catholic Priests Conference of India (CPCI). A prolific writer his publications include books and articles in English, German, Kannada and Konkani. He is the recipient of the Herbert Haag Award for Freedom in the Church from Lucerne, Switzerland in 2007. In his autobiography, Dr Fernandes presents his whole life in three sections – Living on the periphery, Crossing the borders and Building bridges. The word “periphery” here refers to the periphery of the society, an expression taken from the language of social analysis. It expresses the relationship between the “powerful” and the “powerless” of the “dominators” and the “dominated.” “Because I lived and took stand on the periphery, or at the border, I could often cross the borders and reach out to those who were on the other side”, explains Dr Fernandes.
The cover page of the book and the picturesque illustrations inside are done by JyotiSahi, internationally known artists. He personally visited the places connected with his life story – Udyavara, Katapadi, Hosabettu, Moodabidri and Mangaluru and made sketches on the spot. Fr John Fernandes now resides at Senior Priests’ Home, St Anthony’s Institutions. -Michael Patrao (Konkancatholic.com) --------------------------------------------
The final purpose of living on the margins and crossing boundaries is to build bridges or establishing relationship 48 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಚಿಡ್ಕಾ ಲಲ ರರ್ಗ್ಯ ಘೆಟೆ ಆಜೂನ್ ಮಜೊವ ೆಂಕ್ ನಾೆಂತ್ರ ರೂಚ್ ಮತ್ರ್ ಇರ‍್ಲಲ ಾ ಸಾಯ ೆಂ ಭೊವಾಾ ಧಾರ್ ಪರತ್ರ ತ್ನೆಲ್ಾ . ಹೆಂವೆೆಂ ಭೆತ್ರಲ್ಲ ಾ ತಕ್ಪಲ ಾ ೆಂಚಿ ಲೊಕ್ಪಕ್ ವಿಸರ್ ಪಡ್ಕಲ ಾ ಅಪಾ್ ಧಾೆಂಚೆರ್ ಘಾ್ಲ ದ್ತಡ್ ಪರತ್ರ ಘಾ್ಜಯ್ ಪಡ್ಕಲ ಾ . ನಿರ‍್ಲಪಾ್ ಧಾಾ ೆಂಕ್ ಪಾಕುಾೆಂಕ್ ಸಕ್ನಾತ್ರಲಲ ೆಂ ಮ್ಹ ಜೆೆಂ ಏಕ್ಚ್ ಉಣೆಂಪಣ್ ಹಕ್ಪ ಲ್ಗುನ್ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಅಸ್ತಯ ತ್ವ ಚಿ ಖುನಿಚ್
ಗಿಲಟ್ರನಾಚಿ ಬೀಬ್ ಹೆಂವ್ ರುಕ್ಪಡ್ ಮಹ ಕ್ಪ ರರ್ಗ್ಯ ಚಿ ತ್ನ್ ಜಾಯ್ಯ ೆಂ ವಾಹ ಳ್ತಯ ನಾ ಭಾಗ್ತಯ ್ ತ್ನ್. ಧಾರಿಕ್ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಪಾಜಿ ರ್ರಜ್ ಪಡುನಾ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಬ್ಧಳ್ತೆಂತ್ರ ರಿಗ್ತಲ ಲ್ಾ ೆಂಕ್ ಕ್ಪಪುೆಂಕ್ ವೇಳ್ ಲ್ಗುನಾ.
ಫುಡ್ಕಲ ಾ ಅಪಾ್ ಧಾಾ ೆಂಕ್ ಮೆಳ್್ಲ ಸಳ್ಗಿ . ಹಾ ಚ್ ಖಾತಿರ್ ಮ್ಹ ಜ ಪತಿ್ ಫಳ್ಗ ಕ್ಚ್ರ್್ ಾ ಡಬ್ದ್ ಾ ೆಂತ್ರ ಪಡಿಲ ಆವಿಾಲ್ಾ ಪಿಳಿಚ್ರ್ಾ ಪಠ್ಯಾ ಪುಸಯ ಕ್ಪೆಂನಿ ಇತಿಹಸ್ ಜಾವ್್ ಉರಿಲ . ಕೊನಾಾ ಕ್ ಶೆವಾಾ ಲಲ ೆಂ “ಗಿಲಟ್ರನ್” ಪಶ್ಚಿ ತ್ಪಾಚಿ ಬೀಬ್ ಮರ‍್ಲಯ ಗ್ತ್ ೀಸ್ ಯ ಮತ್ರ್ ದುಬ್ದ್ ಾ ೆಂಚಿ ಭಾಕ್ತ್ ರರ್ಗ್ಯ ೆಂತ್ರ ಬುಡವ್್ ಖಾತ್!
ಮ್ಹ ಜೊ ಏಕ್ ಮರ್ ಶಿೆಂದ್ತಯ ಮ್ನಾಾ ರ್ಳೊ ಕುಡಿ-ಭೆಜಾಾ ಚಿ ಕ್ಠೀರ್ ದೂಕ್ ವಾೆಂಟುನ್ ವೆತ್ ಸಮನ್ಪಣಿ. -ರ್ಗ್ಲ ಾ ನಿಶ್ ಮಟ್ರಾಸ್, ಅಲಂರ್ಗ್ರ್ 49 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
_ ಜಾಗ್ರಾ ಕ್ ಮೊಲ್
ಸಕ್ಾ ಡ್
ಲಖಾೊಂನಿ ಆಜ್ ವುೊಂಕ್ ಸಡಾ್ ಆಬ್
ರ‍್ಲಕ್ಪಯ ತ್ರ...
_ಜೊಡಿರ್ ಆಸತ್ರ ದುಡಾಾ ೊಂತ್ರ ಖೆಳ್ಚ್ಯ ತ್ರ
-ಪಂಚು ಬಂಟ್ಮವ ಳ್
ುಸಯ ತ್ರ ವಾಡಿಕ್
ಗ್ರದ್ಯಾ ಕ್ ಸರೆೊಂ ಮೆರೆಕ್
ಬಾಾ ೊಂಕಾೊಂತ್ರ
ಖೊರೆೊಂ
_ಹಜಾರ್ ಕರೊಡ್ ಲಖಾೊಂನಿ
ಘೊಳೊನ್ ಪೊಸ್‍ಲಲಿ ೊಂ ಖರೆೊಂ
ವಕ್ಾ ತ್ರ
_ ಖಾೊಂವ್ಿ ಆಸ ಜೊಂವ್ಿ ಆಸ
ಸಕಾಾ ೊಂಕ್ ಆತ್ೊಂ ಏಕ್ ರ್ಚಯ
ಮಾಳ್ಚ್ಾ ರ್ ತಿೀಸ್‍ಲ ಮುಡ
ಖಂತ್ರ.
_ಭಾತ್ರ ಆಸ ಬೆಳೊಂ ಆಸ ಕಣೊ ಆರ್ಿ ಮಧೊಂ
ರ್ಯರ್ ಆರ್ಿ ಾ
_ಪಟ್ ಆಸ ಪೊೀಟ್ ಆಸ
ುಟ್ವಾ ಮಧೊಂ
ಉಪಶಿೊಂ ನಿದ್ಯಿ ಾ ತ್ರ ಗ್ರದೆ
ಸಕಿ ಡ್ ರಾಕಾಯ ತ್ರ ಪಡೊೊಂಕ್ ಮೊಡೊಂ...
ರ್ಯರ್ ಆರ್ಿ ಾ ುಟ್ವಾ ಮಧೊಂ ಸಕಿ ಡ್ ರಾಕಾಯ ತ್ರ ಪಡೊೊಂಕ್ ಮೊಡೊಂ...
50 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಡ್ಯಾಡಿ ಹ ಾಂವೆ ಉಗ್ೆೆ ಕರ್ ಾನ ದೆೊಳೆ, ಮಮ್ಮಿಚೆಾಂ ಪರ್ಾಳಿಕ್ ಮುಖಮಳ್ ದಿಸೆಲಾಂ ಬಗ್ೆಲಕ್ ತಿಚ ಾ ತುಾಂ ಉಬೆೊ ಅಸ ಲಾರಿ, ತಿಚ ಾ ಪರ್ಾಳ ಮುಖ ರ್ ತುಜೆಾಂ ಅಸ್ಥಿತ್ವ್ ಲಿಪೆಲಾಂ. ತುಜ ಾ ಸರ್ಕ ಾಾಚ್ಾ ನೆಣ್ತ್ ಾ ರುಪ ಯಾಕ್ ಪಳೆವ್ನ್, ವೆಾಂಗುಾಂಕ್ ಮರ್ಕ ತುಾಂ ಆಶೆಲೆೊಯ್ ಪುಣ್ ಹ ಾಂವ್ನ ರ್ಕ ಾಂಯ್ ನಿಸರ್ನಾ ಪಡ ರ್ನ ರ್ಕೆೊಣ್ತ್ ಯ ಮುಣ್ ತುಾಂ ಬಿಯೆಲೆೊಯ್. ಚೆೊವೀಸ್ ವರ ಾಂ ಮಮ್ಮಿಚ ಾ ಬಗ್ೆಲಕ್ ಹ ಾಂವ್ನ ಆಸ್ ಲ ಲಾರ್ನ, ಪರ್ಕ ಾಾಾಂಕ್ ವಳೆ್ ಕಾಂಕ್ ಹ ಾಂವೆ ಇನ ಕರ್ ರ್ಕೆಲೆಾಂ ದಿೀಸ್ ಬರ್ ರ್ಕ ಮ್ ಕರ್ನಾ ಥರ್ಕೆೊರ್ನ ಆಯಿಲ ಲಾ ತುಜೆಾಂ ಮುಖಮಳ್ ಮರ್ಕ ವದ್ೊೂಪ್ ದಿಸೆಲಾಂ ಅನಿಾಂ ತವಳ್ ತುರ್ಕ ಹ ಾಂವೆ ಪರ್ಕಾ ಮುಣ್ ಲೆರ್ಕೆಲಾಂ. ವ ಡೆೊರ್ನ ಯೆರ್ ನ ಹ ಾಂವ್ನ ಸಮ್ ಾಲಿಾಂ ಮಜೆೊ ಅನಿಾಂ ಮಮ್ಮಿಚೆೊ ರ ಕಣ್ ಭಡೆೊ್ ತುಾಂ ಮುಣ್ತ್ೆೊರ್ನ ಶಿಕಯೆಲಾಂಯ್ ತುವೆಾಂ ಮರ್ಕ ಉಬೆೊಾಂಕ್ ಮಜ ಾ ಸ್ಪ ಯಾಂಕ್ ಪ ರ್ಕ ಟೆ ಬ ಾಂದ್ುರ್ನ. ಡ ಾಡಿ, ಆಜ್ ಹ ಾಂವ್ನ ಜ ಣ್ತ್ ರಿ೦ ಜ ಲ ಾಾಂ ತುಜ ಾ ಕಶ ಾ-ವ ಾಂವಾರ್ನ ಮರ್ಕ ಯಶಶೆ್ಚ ಾ ಪ ಾಂವ ಯಾಕ್ ಪ ಯ ಲಾಂ. ಪರತ್ವ ನೆಾಂಟೆ ಬ ಳ್ ಜ ವ್ನ್ ಮಜೆಾಂ ಬ ಳ್ಪಣ್ ತುಜ ಾ ಉಸ ಕಾರ್ ಖಚ್ುಾಾಂಕ್ ಆಶೆರ್ ಾಂ ಪೂಣ್ ಹೆಾಂ ಅಸ ದ್ಯಾ ಮುಣ್ ಚಾಂತುರ್ನ ಹ ಾಂವ್ನ ಮಜೆಯಿರ್ ಲಾಕ್ ದ್ುಖ ಾಂ ಗಳ್ಯ ೆಾಂ. 51 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ರ್ಡಿ ಮಿವಾಾಲೊಲ ಾ ಯಾದಿ ------------------------
ಪೂತ್ರ ಸೊಜೆರ್ ಜಾಲೊಲ ಆಮಿ ಾ ಸಂತೊಸಾಚ್ಯಾ ರ್ಡಿ ಮಿವಾಾಲೊಲ ಾ ಭಾವ್ ಸೊಜೆರ‍್ಲೆಂಚ್ರ್ಾ ಕ್ಪಾ ೆಂಪಾ ಕುಶಿಕ್ ಚಮಾ ಲೊಲ ಆಮೆಿ ದೊಳ ತೊವ್ ಲಲ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಲರ್ಗ್್ ಕ್ ಸೊಭಿತ್ರ ಲಹೆಂರ್ಗ್ ಸೊಜೆರ್ ಭಾವಾನ್ ಧಾಡ್್ ದಿಲಲ ೆಂ ತ್ಚ್ರ್ಾ ಸಾ ಶ್ಚಾೆಂತ್ರ ಮೀಗ್ ಖಿರ್ ಲೊಲ
ವೊನಿಯ್ಕ್ ತ್ಣ ಪಯ್್ ವೆತ್ನಾ ಘುಟ್ಮನ್ ತ್ೆಂಬ್ದಯ ಾ ಥಿಕ್ಪಚಿ ಮುದಿ ದಿ್ಲ , ದೊೀನ್ ಕ್ಪಳ್ತಜ ೆಂ ತ್ೆಂತು ಶಿವೆಲ ್ೆಂ ಆಜ್ ಸಕ್ಾ ಡ್ ಯಾದಿ ರಿೀದ್ ಜಾವ್್ ಸೊಪಾಾ ರ್ ತ್ಚಿ ವಾಟ್ ರ‍್ಲಕೊನ್ ಸುಕ್ಪಯ ತ್ರ ಭೊರ್ಗ್ಣ ೆಂ ಕುಡ್ಕಾ ಕ್ ಉಜೊ ದಿಲ್ ರ್ಗ್ೆಂವಾಿ ಾ ೆಂನಿ ತ್ಚ್ರ್ಾ ರ್ಳ್ತಾ ಕ್ ಘಾಲ್ನ್ ಮನ್ ಆಪಿಾಲಲ ಗಂಧಾ ಝೆಲ ತ್ಚ್ರ್ಾ ಅೆಂತಿಮ್ ಪಯಾಣ ಕ್ ಸಜೊನ್ ಬಸಾಲ ಾ ತ್ರ --- ಫೆ್ಸ ಲೊೀಬ ದೆರೆಬಯ್ಲ
52 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಪಾಪಾಾ ! ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಮರ್ಗ್ಚ್ಯ ಪಾಪಾಾ ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಮರ್ಗ್ಚ್ಯ ಪಾಪಾಾ ಘಚ್ಯಾ ಮುಖೆಲ್ನ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಲೊಕ್ಪಮರ್ಗ್ಳ್ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಕ್ಷ್ಾ ೆಂನಿ ವಾವ್್ ೆಂಚ್ಯ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಕುಟ್ಮಾ ೆಂಚ್ಯ ಖಾೆಂಬ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಸಾದೊ ಬರ್ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜೆೆಂ ಜವಿತ್ಕ್ ಮರ್ಾದ್ರ್ ಾ ಕ್ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಘಚ್ಯಾ ರ್ಜೊಾ ಸುಧಾಸುಾೆಂಚ್ಯ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಮಗ್ ದಿೀವ್್ ಪಾಟ್ರೆಂಬ ದಿೆಂವೊಿ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಜೀವಾಕ್ ಜೀವ್ ದಿೆಂವೊಿ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜಾಾ ಮರ್ಗ್ಚ್ಯ ಪಾಪಾಾ ಮ್ಹ ಜೊ ಸೂಪರ್ ಮೆನ್ ಮ್ಹ ಜೊ ಪಾಪಾಾ -ಜೆನೆಟ್‍ ಡಿಸೊಜ್, ಮ್ಡಂತ್ಾ ರ್ 53 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ -ಟೊನಿ ಮೆೆಂಡೊನಾಸ ನಿಡೊಯ ಡಿ, ದುಬ್ದಯ್
ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ
ನ್ವ್ ಮ್ಹಿನೆ ವಾಹ ವವ್್
ಪಯಾಾ ಾ ೆಂಕ್ ಪಯೊಸ ಜಮಂವ್್
ಜಲ್ನಾ ದಿೀೆಂವ್್ ಪೊಸ್ಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಕ್ಪಳೊ-ಗೊರ‍್ ಮ್ಹ ಳೊ್ ಬೆಧ್ ಲಖಿನಾಸತ್ೆಂ ಪೊಸ್ಲ್ಲ ಾ ತುಜಾಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ವೆಳ್ತ ವೆಳ್ತರ್ ಪೆಜೆ ಜೆವಾಣ್ ಖಾವಾ ಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಫೆಸಾಯ ೆಂ - ಪಬೆಾೆಂಕ್ ನ್ವೆೆಂ
ಶಿಕ್ಪಪ್ ದಿವಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಕ್ಪಮ್ ನಾಸಾಯ ೆಂ ಘರ‍್ಲ ಬಸ್ಲಲ ಾ ವೆಳ್ಗೆಂ ಪುಪುಾನಾಾಸತ್ೆಂ ರ‍್ಲವ್ಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ
ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಉಮ ದಿೆಂವಿಿ ಬ್ದಯ್ಲ ಆಯ್ಲ್ಲ ಾ ವೆಳ್ಗೆಂ ಪಾನ್ ದಿಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ
ವಸೂಯ ರ್ ಶಿೆಂವಂವ್್ ದಿಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಬ್ದಳ್ತ, ವಿಸಾ್ ನಾಕ್ಪ ಪಾಪಾಾ ನ್ ರ‍್ಲರ್ಗ್ನ್ ಮತ್ಾನಾ ಮ್ಧೆಂ ಪಡೊನ್ ರ‍್ಲವಲ್ಲ ಾ ಆವಯ್ಾ 54 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕನು್ ಫೊಟೊ ಕಾಳೊೆ . ಕಾಳ್ಚ್ಿ ದೆವೀಲ್ ರ್ಭಾ್ೊಂತುಲಾ ನ್ ಭಾಯ್ಕ್ ಯೆವೆಯ ತ್ಾ ಬಾಲ್್ ವೀಕ್ ದನಿ ಮನಿೀಟ್ ಪಳೈತ್ರ ರಾಬಿ ೊಂ. ಅನಂತವಾಡಿೊಂತು ಮುುೊಂದ್ ಪುರಾಣಿೀಕ್ ಮಾಮಾನ್ ಉಪಹ ರಾಚಿ ವಾ ವಾಸ ಥ ಕ್ಲಲ. ಖೊಟ್ವೊ ಕ್ಲಲ. ಚಟಿ , ಸೊಂಬಾರ್ ಕ್ಲರ್ಲ.
-4ಅನಂತವಾಡಿಲಾ ರ್ ಉಕಿ ಣಿ ಬಸ್ತಲ್ಕಡಾಯ ಾ ನ್ ( ನಂಬರ್ ಟೂಕ್ ) ಸ್ಕಯ್ಲ್ದಯ್ ಸಪ ಷಟ್ ದಸಯ ಸ್ತರ್ಲ. ಹಾ ಪೊಜ್ರಶಾ್ ್ ರಿ ಬಸ್ಕನ್ ಹೊಂವೆ ಕ್ನ್ ಸ್ಕಯ್ಲ್ದಯ್ ಪಳೈಲ್ನಸ್ತರ್ಲ.
ಖೊಟ್ವೊ A-1 ಜಾಲಲ. ಹೊಂವ್ ಎಕೆ ಸಣು ಬಾಕ್ ರ್ಲಕಾನಿ ಸಮ್...ಅಕ್ಷ ಲ. ತ್ೊಂಗ್ಲ್ ಆರ್್ ಹಕ್ ಮಾನ್ ದೀವ್್ ದನಪ ಟ್ವ , ತಿೀನಪ ಟ್ವ ಬೆಗ್ನ್ ಸನು , ಎಕಿ ಮ್ ಸನು , ಫಕ್ಯ ಅಧ್್ ಮಹ ರ್ತ್ರ ರ್ಳಲಾ ರ್ ಯೆವಪ ರಾ ೊಂತ್ರ ಖಾಲಿ .
ಸ್ಕರ್್ಕ್ ಆಮಾ ಆತಾ ಶಿಿ ಯ , ಧ್ ಢ್ ನಿಧಾ್ರಾರ್ಚ ಪ್ ತಿೀಕ್ ಮೊಹ ಣು ಮಾನಯ ತಿ. ಪಣ್ ತ್ಗ್ಲ್ ರಥಕ್ ಎಕ್ಿ ಚಕ್್ . ಸತ್ರ ಘೊಢೆ. ಸರ್ಥೀ್ಕ್ ುಟ್ವ್ ಸಕಿ ಲ್ಚೊ ಭಾಗ್ ನ.
ಹೊಂವೆ ಭಿೀತಿ...ಭಿೀತ್ರ ಮಡಿಯ್ಾ ಸರ್ಜ ಚೊ ಎಕ್ ಖೊಟೊೊ ಫಕ್ಯ ಚಟಿ ಲವ್್ ಖಾರ್ಲಿ . ಅಧ್್ ಕಪ್ ರ್ರ್ ಮುೊಂಬೈಚ್ ಭಾಷನ್ ಕಟೊ ೊಂಗ್ ಚ್ಯ ಪರ್ಲಿ ೊಂ.
ಇತಿ ಸರು ನ್ಯಾ ನಯ ಆಸ್ತಸ ಲ್ತಿಕ್ ಎಕ್ ಮನಿೀಟ್ ವಶಾ್ ೊಂತಿ ಘನಸ್ತ ತೊ ಆಕಾಶಾೊಂತು ಸಂಚ್ಯರ್ ಕತ್್. ತ್ಕಾಿ ಮಹ ಣಯ ತಿ ಧ್ ಢ್ ನಿಧಾ್ರ್ ಆನಿ ಆತಾ ಶಿಿ ಯ .
ಪುರಾಣಿಕಮಾಮಾಲ್ ಭಾವಜ ಸುಶಿಕ್ಷ ೀತ್ರ ಮನುಷಯ್.
ತಿ ರ್ಕ್ಯ ಮಾಕ್ಿ ದ ದೆವಾ ಮೊಹ ಣು ಉಕಿ ಣಿ ಬಸ್ತೀಲ್ ಪೊಜ್ರಶಾ್ ್ ರಿ ಹೊಂವೆ ದನಿ್ ಹತು ಜೊಣು ತ್ಗ್ಲಾ ರ್ ಮಾಗ್ಿ . ಮೆಗ್ಲಾ ರ್ ಆಶಿ್ ೀಲ್ ದನಿ್ ಬಾಟಿ ಯ್ಲ ಸರಿರ್ಲಾ . ಬಹುಶಃ ದೆವಾನ್ ಹ ಪ್ ರ್ಮ್ ಪರಿೀಕಾಷ ಕನು್ ಪದ್ಯಾ ತೆ್ ರ್ಚ ಮುಕಾಿ ವೈಲ್ ಚಿೊಂತೆೊಂತೂನ್ ಮಾಕಾಿ ಮುಕ್ಯ ಕ್ಲಿ ಸ್ ದಸಯ . ಮುಕಾರ್ ಆನಿ ಖಯ್ಕೊಂ ಮಾಕಾಿ ಹ್ಯ ತ್್ ಸ್‍ಲ ಜಾಲಲ್ನ. ಸ್ಕಯ್ಲ್ದಯ್ ಜಾಯ್ಯ ಆಸ್ತಸ ರ್ಲ. ಹವೆೊಂ ಮೊಬಾರ್ಿ ೊಂತೂಲ್ ಕ್ಮಾ್ ಒನ್
" ತುಮೆಾ ಲ್ ಹಾ ಪದ್ಯಾ ತೆ್ ರ್ಚ ಉದೆಿ ಶ್ವ್ ಕಸಸ ರ್ಲ ? " ತ್ಣ ಮಾಕಾಿ ವಚ್ಯರಲೊಂ. " ಉದೆಿ ಶ್ವ್ ಕಸಸ ರ್ಲ ನ . ತುಮೆಾ ರ್ಯ್ಕೊಂ ಯೆವ್್ ಖೊಟ್ವೊ ಖಾವ್್ , ಚ್ಯ ಪವೊಯ ಚಿ ಉದೆಿ ಶ್ವ್ " ಹವೆೊಂ ಹಸತ್ರ ಮಹ ಳೆ ೊಂ. ಬಾಕ್ ರ್ಲಕ್ ಖೊಟ್ವೊ ಖಾವಾಯ ೊಂತು ಮಗ್್ ಜಾಲಲ. 16 k.m ಚಲ್ತ್ರ ಆಯ್ಕಲ. ತ್ೊಂಕಾ ಭೂಕ್ ಬರಿ ಲರ್ಲ. ಮಾಕ್ಿ ಭಿ ಲರ್ಾ ಲ. ಪರಂತು ಖಾವಾಯ ಾ ಕ್ ಭಯ್. ಮೆಗ್ಲ ಜವಾಬ್ ಆಯೂಿ ನ್ ಭಾವಜ ೀಕ್ ಸಮಾಧಾನ್ ಜಾಲಲ್ನ. ಹ್ಯಸ್‍ಲ ಪ್ ಶ್
55 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಆಮಾಿ ೊಂ ವಾಟ್ವೊ ರಿ ಕಣ್ ನ ಕಣ್ ವಚ್ಯತ್ಲಚಿ ಮೊಹ ಣು ಆಮಾ ಎಕ್ ಪತ್ ಕ್ ಛಪೂನ್ ಹಡಿಲೊಂ. ತೆೊಂ ತ್ಕಾಿ ದಲಿ ೊಂ. ತ್ಾ ಪತ್ ಕಾರ್ಚ ಸಂಕ್ಷ ಪ್ಯ ವಷಯ್ ಅಸ್ತಸ ೊಂ ಆಸಸ –
ತೆೊಂ ನಹ ಯ್ಕಸ ನಿಸ್‍ಲ್ ಾ ರಮ್ಾ ತ್ಣ್ , ಐತಿಹಸ್ತೀಕ್ ಸಥ ನ್ , ಪುರಾತನ್ ಮಠ್ ಮಂದೀರ್ ಪೊಳೊರ್ಚ ಇಚ್ಯಾ ಭಿ ಆಸ್ತಸ ಲ . ಭೌಗಲೀಕ್ ಬದ್ಯಿ ವಣರ್ಚ ಅಭಾಾ ಸ್‍ಲ ಭಿ ಕಚೊ್ ಆಸ್ತಸ ರ್ಲ.
ಸತ್್ ವೆ ರ್ತ್ಿ ೊಂತು ಪೊಚು್ರ್ೀಸೊಂಲ್ ದಬಾಬ ಳಕ್ಕ್ , ಧಮಾ್ೊಂತರಾಕ್ ಭಿೀವ್್ ಸಾ ಧ್್ ಾ , ಸಾ ಜಾತಿ ರಕ್ಷಣಕ್ ಸ್ತಥ ೀರ್ ಆಸ್ತಯ ರ್ಯ್ಕೊಂ ಸಣು ಕನ್ಟಕಾಚ್ ಕರಾವೆ ಪ್ ದೆಶಾೊಂತು ಆಮೆಾ ಲ್ ಪೂವ್ಜ್ ಆಯೆಿ .
ಇತೆಿ ೊಂ ನಹ ಯ್ಕ ! ಆಮೆಾ ಲ್ ದೆಹಬ ಲ್ , ಮನ್ಬಲರ್ಚ ಪರಿೀಕಾಷ ಭಿ ಕಚ್ಯ್ಸ್ತಸ ಲ.... ಇತ್ಾ ದ.... ಇತ್ಾ ದ. ಪತ್ ಕ್ ವಾಚೂನ್ ತ್ಾ ಮಾಹ ಲ್ಾ ಡ್ ಮನ್ ಕ್ ಖುಷ ಜಾಲ. ಆಮಾ ತ್ಾ ಪುರಾಣಿೀಕ್ ಪರಿವಾರಾರ್ಚ ಆಶಿೀವಾ್ದ್ ಘವ್್ ಮುಕಾವೈಲ ವಾಟ್ ಧಲ್ .
ಹೊಂಗ್ರರ್ಚ ಸಮಾಜ್ ಬಾೊಂಧಾಾ ಒಟುೊ ಮೆಳು್ ನವೀನ್ ಜ್ರೀವಾ್ ಚಿ ಸುರುವಾತ್ರ ಕ್ಲಿ . ಧ್ ಢ್ ವಶಾಾ ಸನ್ ಉನ್ ತಿೀರ್ಚ ಮಾಗ್್ ಸದ್ದಿ ನ್ ಕಾಳೊೆ .ಆನಿ ಹೊಂಗ್ಯ ಸಥ ನಿೀಕ್ ಜಾಲಿ . 19th Dec 1961 ತು ಗವಾ ಸಾ ತಂತ್ರ್ ಜಾಲಿ ೊಂ. ಪಕ್ೀ್ಯ್ ದಬಾಬ ಳಕ್ೊಂತುಲಾ ನ್ ಮುಕ್ಯ ಜಾಲಿ ೊಂ. ಆನಿ ಪೈಲೊಂ ಘಡಿೀಲ್ ಘಟ್ವ್ ಇತಿಹಸ್‍ಲ ಜಾರ್ಲಿ . ಪೂವ್ಜಾನಿ ಚಲ್ತ್ರ ಆಯ್ಕೀಲ್ ವಾಟ್ ಆಮಾ ೊಂ ಭಿ ಎಕಪ ೊಂತ್ ಮಸ್ಕಯ ನ್ ವೊಚ್ಯಿ , ತೊ ಅನುಭವ್ ಘವಾಿ ಮಹ ಳೀಲ್ ಇಚ್ಯಾ ಮನೊಂತು ಚಿಗ್ಳರಲ . ವನ್ದ್ ಭಟ್ವೊ ನ್ ತಿ ಇಚ್ಯಾ ಪೂಣ್್ ಕಚ್ಯಾ ್ಕ್ ಮುಹೂತ್ರ್ ಸದ್ದಿ ನ್ ಕಾಳೊೆ . ಉಮೆದವಾರಾೊಂಕ್ ಒಟುೊ ಕ್ಲಿ ೊಂ.
- ಪದ್ರಾ ನಾಭ ನಾರ್ಕ್, ಡೊೆಂಬ್ಧವಿ್ -----------------------------------------------
ವಾಟ್ವೊ ರಿ ಆಮೆಾ ಲ್ ಬಂಧು-ಬಾೊಂಧಾಾ ೊಂಕ್ , ಸಯೆ್ ಸಂಬಂಧಿತ್ೊಂಕ್ , ಸಮಾಜಾೊಂತು ಬಿವ್ಲಲ , ಅರ್ಕ್ ವರಷ್ಟ ಎಕ್ಾ ಕಾೊಂಕ್ ಮೆಳ್ಚ್್ ೊಂಸ್ತಲ ದಸತ್ರ ಮಂಡಿಿ ೀಕ್ whatsapp, Facebook ರಿ ಮೆಸ್ಜ್ ಧಾಣು ದನಯ ರ್ ದೀಸ್‍ಲ ಪೈಲೊಂ ಕಳೈಲೊಂ. ಹಾ ಪದ್ಯಾ ತೆ್ ನಿಮತ್ಯ ನ್ ತ್ೊಂಕಾ ಮೆಳೊಯ ಯ್ಲಗ್ ಘಡೊಣ್ ಹಡಾಯ ಸ್ತಸ ರ್ಲ.
ಸವ್ಾ ಬರ‍್ಲಾ ಆನಿ ಖರ‍್ಲಾ ಬ್ದಪಾೆಂಯ್ಾ ಭಾಗಿ ಬ್ದಪಯಾೆಂಚ್ಯ ದಿವಸ್ ಮರ್ಗ್ಯ ೆಂ
56 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಮೋದಿ ಆನಿ ಕ ೊರ ೊನ ವಯಯ್ರಸ್
ಬಾಾ ೊಂಕಾೊಂತ್ರ ಜಮೊ ಕ್ರ್ಲಿ ಆಪೊಿ ರ್ಚ ಲಹ ನ್ ಅಯ್ಾ ಜ್ ದಸ-ದಸಚ್ಯಾ ಖಚ್ಯ್ ಖಾತಿರ್ ಕಾಡುೊಂಕ್ ಲಗ್ಿ ಲಾ ಲಯ್ಕ್ ೊಂಕ್ ಜಣ್ ವಸ್ ಲೊಂ? ಕ್ತ್ಿ ಾ ನಿೀ ಆಪ್ಿ ೊಂ ಏಕಾೊಂವ್ೊ ಆಸ್ಿ ಲಾ ಬಾಾ ೊಂಕ್ ಬೆ್ ೀೊಂಚ್ಯಾ ಚ್ಯಾ ATM ಘಡಾ-ಆೊಂರ್ಿ ಮುಕಾರ್ ಹೊಂವ್ ಆನಿ ವೊೀತ್ರ ಮಹ ಣ್ ಪಳನಸಯ ನ ಲಯ್ಕ್ ರ್ ಉಬೆೊಂ ರಾವೊನ್ ಜ್ರೀವ್ ದರ್ಲ. ತ್ಣೊಂ ಅಜ್ಯನ್ ಪರ್್ೊಂತ್ರ ಹೊಂ ಅ-ನಣಿೊಂಕರಣ್ ಏಕ್ ವಹ ಡ್ ಚೂಕ್ ಮಹ ಣ್ ಮಾೊಂದುೊಂಕಾ್ . ಮುಕಾಿ ಾ ವಸ್ೊಂಚ್ಯಾ ರಾಜ್ಾ ಎಲಸೊಂವಾೊಂನಿ ಮೆಳೆ ಲ ಜ್ರೀಕ್ ಆಪಿ ಾ ೇಟ್ವಕ್ ರ್ಲೀಕಾನ್ ಮಂದುನ್ ಘತೆಿ ೊಂ ಮಹ ಣ್ ತ್ಕಾ ಭಗ್ರಿ ೊಂ.
ಸೊಂಜಾ ಚ್ಯಾ ಆಟ್ ವಹ ರಾರ್ ಆಪಿ ಾ ನರ್್ ಕಾೊಂ ಕಡೊಂ ಉಲ್ಯ್ಯ ರ್ಲ ಮಹ ಣ್ ಮೊೀದಚ್ಯಾ ಆಫಿಸನ್ ಕಳ್ಯ್ಕಲಿ ಾ ತಕ್ ಣ್ ತ್ಣ ಹಚ್ಯಾ ಪಯೆಿ ೊಂ ತ್ಾ ರ್ಚ ವಹ ರಾರ್ ಉಲ್ಯ್ಕಲಿ ಾ ಚೊ ಉಡಾಸ್‍ಲ ಯೆೊಂವಾಯ ಾ ೊಂತ್ರ ನವಾಲ್ ನ. 2016 ನವೆೊಂಬ್್ 8 ವೆಾ ರ್ ತ್ಣೊಂ ಫಕತ್ರಯ 4 ವಹ ರಾೊಂಚೊ ವಾಯ್ಲಿ ದೀವ್್ 500 ಆನಿ 1000 ರುಪರ್ೊಂಚಿಿ್ ನ್ೀಟ್-ಬಂದ ಘಾಲಿ . ದುಸ್ ಾ ದೀಸ ಥವ್್ ಸುರು ಕನ್್ ದುಬಾೆ ಾ ಆನಿ ಸಕರ್ಿ ಾ ವಗ್ರ್ಚ್ಯಾ ರ್ಲೀಕಾಚಿ ವೀದ್ವಾವಿ ಸೊಂಗನ್ ಪುರೊ ಪಡಿಯ ನಹೊಂ.
ಹಾ ಪವೊ ೊಂ, 24 ಮಾರ್ಚ್ 2020 ವೆಾ ರ್, ಉಲ್ವ್್ ತ್ಣೊಂ ದೀಸ್‍ಲ-ಭರ್ ರ್ಲೀಕ್ಡಾವ್್ ಘಾಲೊಂ: ತ್ಾ ರ್ಚ ರಾತಿೊಂ ಮಧಾಾ ರ್ ಥವ್್ . ದುಸ್ ಾ ಸಕಾಳೊಂ The Print ಜಾಳ ಜಾಗ್ರಾ ರ್ ಲೇಖಕ್ ಶಿವಮ್ ವಜ್ ಅಶೊಂ ಬರರ್ಯ : " 21 ದಸೊಂಚಿ ದೇಸ್‍ಲ- ಬಂಧಿ ಥೊಡಾಾ ಮಟ್ವೊ ಕ್ ಕರೊನ ಎಕಾಮೆಕಾಕ್ ಪಶಾರ್ ಜಾರ್್ ಶೊಂ ುಮಕ್ ಕರೆಯ ಲೊಂ ತೆೊಂ ವಹ ಯ್. ಪುಣ್ 21 ದಸೊಂ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಕ್ತೆೊಂ? ಕರೊನ ಕಾೊಂಯ್ ಅಕೇಯ್್ ಜಾತೆಲೊಂ? ವೇಕ್ಸ ನ್ ಮೆಳ್ಚ್ಯ ಪರಾಾ ೊಂತ್ರ ಕ್ತೆೊಂ? ಹಫ್ಲಯ ನಹೊಂ, ಮಹರ್ ವೆತೆಲ ವೇಕ್ಸ ನ್ ತರ್ರ್ ಜಾೊಂವ್ಿ . ವಸ್‍ಲ್ ಲಗೊಂಕ್ ಪುರೊ ತ್ಾ ನಂತರ್ ಆಮಾಯ ಾ 130 ಕರೊಡ್ ರ್ಲಕಾಕ್, ಹಯೆ್ಕಾ ನರ್್ ಕಾಕ್ vaccinate ಕರುೊಂಕ್ ಥೊಡ ಮಹರ್ ಲಗ್ಯ ಲ. ಥೊಡ ಮಹರ್ ಮಹ ಣಯ ೊಂ ಭಾರಿರ್ಚ ಆಶಾವಾದ". ಹಚ್ಾ ೊಂ ಪ್ಿ ೀನಿೊಂಗ್ ಕರುೊಂಕ್ ಕಸಸ ಲ ವಾ ವಸಯ ಆಮಾಯ ಾ ಕೇೊಂದ್ ೀಯ್ ಸಕಾ್ರಾನ್ ಆಸ ಕ್ಲಾ ? ಆತ್ೊಂ ಸವಾಲ್: ಹಾ 21 ದಸೊಂನಿ ಮೊೀದ ಕ್ತೆೊಂ ಕತ್ರ್ಲ? ಜರ್ರ್ 30 ತ್ರಿಕ್ರ್
57 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಇೊಂಡಿರ್ೊಂತ್ರ ಪಯ್ಕಿ ಕರೊನ ಕೇಜ್ ಉಜಾಾ ಡಾಕ್ ಆಯ್ಕಿ ; ಕೇರಳ್ಚ್ೊಂತ್ರ. ಫ್ಲಬೆರ್ 3 ವೆಾ ರ್ ತಿೀನ್ ಕೇಜ್ರ ಜಾರ್ಲಾ . ತೇಗ್ಯ್ಕೀ, ಚಿೀನಚ್ಯಾ ವೂಹನ್ ಥವ್್ ಪಟೊಂ ಅಯ್ಕಲಿ ವಧಾಾ ರ್ಥ್. ಫ್ಲಬೆ್ ರ್ 12 ತ್ರಿಕ್ರ್ ಕೊಂಗ್್ ಸಚೊ ಮಾಜ್ರ ಪಜ್ೊಂತ್ರ ರಾಹುಲ್ ಗ್ರೊಂಧಿನ್ ಪ್್ ಸ್‍ಲ ಕರ್ಾ ರೆನ್ಸ ಕನ್್ ಪ್ ಧಾನಿ ನರೇೊಂದ್ ಮೊೀದಕ್ ಜಾರ್ಾ ಣಿ ದಲ. ಪರಿಣಮ್? ಸಮಾಜ್ರಕ್ ಅೊಂತರ್ಜಾಳೊಂಚ್ಾ ರ್ ಬಸನ್ ಆಸ್ಯ ಮೊೀದ ಭಕ್ಯ ಮಾತ್ರ್ ಜಾಗ್ ಜಾಲ. ರಾಹುಲ್ ಇಟ್ವಲ ಕ್ತ್ಾ ಕ್ ವಚ್ಯನ ಮಹ ಣಲ. ಇಟ್ವಲೊಂತ್ರ ಆನಿ ಇೊಂಡಿರ್ಚಿ ಸಕಾ್ರಿ ಕರೊನೊಂ ನಂಬಾ್ ೊಂ ಉಕಲ್್ ಧನ್್, ತ್ಚ್ಾ ತಮಾಶ ಕ್ಲ. ಪ್ ಧಾನಿ ಮೊೀದ ಕ್ತೆೊಂ ಕನ್್ ಆಸ ಮಹ ಣ್ ಕೀಣೊಂ ವಚ್ಯಲ್ಲೊಂ ನೊಂ! ತ್ಕಾ ಸಡ್, ತ್ಚ್ಯಾ ನೊಂವಾರ್ ಎಕ್ರ್ಚ ಏಕ್ ಸಕಾ್ರಿ ಸ್ಕಚನ್ ಲಗ್ಳನ್ ಮಾಧಾ ಮಾೊಂಕ್ ದಲೊಂನ.
ಲಗ್ಳ ಕತ್್ನ, 519 ಕೇಜ್ರ ಆನಿ 10 ಮೊಣ್ಚ್ೊಂ ಸಕಾ್ರಿ ಲೇಕ್ ಆಯೆಿ ೊಂ.
ಮಾರ್ಚ್ 19 ಪರಾಾ ೊಂತ್ರ. ತ್ಾ ದಸ, ಮೊೀದಚ್ೊಂ ಮನ್-ಕ್-ಬಾತ್ರ ರೇಡಿಯ್ಲರ್ ಪ್ ಸರಿತ್ರ ಜಾಲೊಂ. ಮಾರ್ಚ್ 22 ವೆಾ ರ್, ದೇಸ್‍ಲ -ಭರ್ ಸಗೆ ದೀಸ್‍ಲ "ಜನತ್ ಕಫುಾ ್" ಮಹ ಣ್ ರ್ಲೀಕಾನ್ ಘರಾ ಭಿತರ್ ರಾವಾಜ. ಸೊಂಜ್ ಜಾತರ್ಚ ಭಾಯ್್ ಯೆವ್್ , ಗ ಕರೊನ ಗ ಮಂತ್್ ೊಂ ಸೊಂಗನ್, ವಾಟೊಿ ಾ , ಗಬೆೆ ಆನಿ ಆಯ್ಿ ನಅೊಂ ಬಡಯೆಜ . ಹಾ ಆವಾಜಾಕ್ ಭಿಯೆವ್್ ಕರೊನ ದ್ಯೊಂವಾಯ ಮಹ ಣ್ರ್ೀ? ಅಸಲೊಂ ಅ-ವದೆಾ ವಂತ್ರ (Unscienific) ಉಲ್ವ್ಪ ಮೊೀದ ಸಡ್್ ದುಸ್ ಾ ಮುಕ್ಲಾ ನ್ ಕ್ಲಿ ೊಂ ತರ್ ರ್ಲೀಕ್ ಹಸಯ . ಬದೆಿ ಕ್, ಬಹುಮತೆನ್ ರ್ಲೀಕಾನ್ ಆಪೊಿ ಸಹಕಾರ್ ದರ್ಲ. ಆವಾಜ್ ಕ್ರ್ಲ. ಕರೊನ ಗ್ಲೊಂರ್ೀ? ಮಾರ್ಚ್ 19 ವೆಾ ರ್ 173 ಕೇಜ್ರ ಆಸ್ಿ ರ್ಲಾ 22 ವೆಾ ರ್ 360 ಜಾರ್ಲಾ (ಸಕಾ್ರಿ ಲೇಕ್). ತಿೀನ್ ದಸೊಂನಿ ತಿೀನ್ ಮೊಣ್ೊಂ ಜಾಲೊಂ. 24 ವೆಾ ರ್ ದೇಸ್‍ಲ-ಬಂಧಿ
ಫ್ಲಬೆ್ ರ್ 7 ವೆಾ ರ್, ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಜ್ೊಂತ್ರ ಡೊನಲ್ಾ ಟ್ ೊಂಪ್ ಫೊನರ್ ಚಿೀನಿ ಪರೆಜ ್ೊಂತ್ರ ಷ ಜ್ರರ್ೊಂಗ್ಪೊಂಗ್ರ ಕಡೊಂ ಉಲ್ಯ್ಲಿ . ಹ್ಯ ಹಶಾರೊ ಘವ್್ , ಫ್ಲಬೆ್ ರ್ 9 ವೆಾ ರ್, ಪ್ ಧಾನಿ ಮೊೀದನ್ ಷ ಜ್ರರ್ೊಂಗ್ಪೊಂಗ್ರಕ್ ಪತ್ರ್ ಬರವ್್ ಕರೊನ ಪಡಾ ಆಟ್ವಪುೊಂಕ್ ಇೊಂಡಿರ್ಚಿ ುಮಕ್ ಭಾಸಯ್ಕಿ . ಕಸಲ ುಮಕ್? ಚಿೀನಕ್ ಆಮಯ ೊಂ ಮಾಸಿ ೊಂ ಜಾಯ್ರ್ೀ? ತಿೊಂ ದಲೊಂರ್? ತಿೊಂ ಗ್ಲೊಂರ್ೀ? ವ ಹರ್ ಕಸ್ತಿ ೊಂ ವಕಾಯ ೊಂ? ಷ ಜ್ರರ್ೊಂಗ್ಪೊಂಗ್ರನ್ ಮೊೀದಕ್ ಆಪುಣ್ ಹೊಂ pandemic ಆಟ್ವಪುೊಂಕ್ ಕ್ತೆೊಂ ಸಕಿ ಡ್ ಕತ್್ೊಂ ಮಹ ಣ್ ಭವಾ್ಸ ದರ್ಲರ್ೀ? ಹ ಏಕ್ ನವ ವೊಸಾ ಪಡಾ ಆನಿ ಹಕಾ 2009 ಇಸ್ಾ ಚ್ಾ ೊಂ SARSCovid -1 ವಾಯ್್ ಸ್‍ಲ, ಜೊಂ ಸಧಾಾ ರ್ಲೀಕಾಕ್ Swine Flu ಮಹ ಣ್ ಕಳತ್ರ ಆಸ್ಿ ಲೊಂ, ನಹೊಂ ಆನಿ ತ್ಾ ವಾಯ್್ ಸಕ್ ಆಟ್ವಪುೊಂಚಿೊಂ ವಕಾಯ ೊಂ ಚಲನೊಂತ್ರ ಮಹ ಣ್ ಚಿೀನಿ ಅನುಭವ್ ವಾೊಂಟುನ್ ಘತೊಿ ರ್ೀ? ವ ಹೊಂ ಹೊಂ ಏಕ್ ಕೇವಲ್ ರಾಜ್ದ್ದತ್ರ ರಾಜ್ಕಾರಣ್ (diplomatic courtesies). ಕೀಣೊಂ ಸೊಂಗ್ಾ ತ್ರ? ಮೊೀದನ್ ಮಾತ್ರ್ . ಪುಣ್, ಮೊೀದ ಖಂಯ್ ಆಸ? ಆಮೆರಿಕಾಚೊ ಪರೆಜ ್ೊಂತ್ರ, ಸಂಸರಾೊಂತೊಿ ಅಧಿಕ್ ಪವರ್ ಆಸಿ ರ್ಲ ಮನಿಸ್‍ಲ, ತವಳ್‍ಲ ತವಳ್‍ಲ ಪ್್ ಸ್‍ಲ ಕರ್ಾ ರೆನಸ ೊಂ ಕತ್್. ಮಾಧಾ ಮಾೊಂಚಿೊಂ ಸವಲೊಂ ಘತ್
58 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಆನಿ ಥೊಡಿೊಂ ಸವಲೊಂ ತ್ಕಾ ರುರ್ಚಚಿೊಂ ತಸಲೊಂ ನಹೊಂ. ತ್ಚಿ ದೇಕ್ ವೆಗ್ರೆ ಾ ಹರ್ ಸಂರ್ಯ ೊಂನಿ ಘೊಂವೊಯ ಮೊೀದ, ಕ್ತ್ಕ್ ಲಪಯ ?
ಜಾ ಡಿಯೆಸ್‍ಲ ಸಕಾ್ರ್ ಉಸಿ ವ್್ ಆಪಿ ಾ ಬಿಜಪಚೊ ಸಕಾ್ರ್ ಅಧಿಕಾರಾರ್ ಹಡಾಯ ಾ ೊಂತ್ರ ವೇಳ್‍ಲ ಗ್ಲ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ ಚೂಕ್ ಜಾೊಂವಯ ನೊಂ.
ಕ್ತ್ಾ ಕ್ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್, ಹ ತ್ಚಿ ಸವಾಯ್, ಭೀವ್ ಬರಾಾ ನ್ ವೊಂಚ್ಿ ಲ ಮಾೊಂಡಿಿ . 2002 ಇಸ್ಾ ೊಂತ್ರ ಗ್ಳಜರಾತ್ರ ಹತ್ಾ -ಕಾೊಂಡ್ ಜಾಲಿ ಾ ತವಳ್‍ಲ ತ್ಣ ಮಾಧಾಾ ಮಾೊಂಕ್ ಫುಟವ್್ ಆಪಿ ಾ ುಶಿಚ್ ಆನಿ ಆಪ್ಿ ವರುದ್ಿ ಆಸ್ಿ ಲ ಮಹ ಣ್ ದೀನ್ ವಾೊಂಟ್ವ ಕ್ಲಿ ೊಂ. ವರುದ್್ ಆಸ್ಿ ಲಾ ೊಂಕ್ ಭೆಸೊ ವ್್ ಆನಿ ಪುಸಿ ವ್್ , ಜಾಹರತ್ೊಂ ಸುಖವ್್ ಆನಿ ಸಕಾ್ರಿ ಹತೆರಾೊಂ ವಾಪುನ್ manage ಕ್ಲಿ ೊಂ. ತ್ಾ ನಂತರ್, 2014 ಇಸ್ಾ ಚ್ಯಾ ಜರಾಲ್ ಎಲಸೊಂವಾ ಪರಾಾ ೊಂತ್ರ, ಪರೊೀಕ್ಸ ತರಾಚಿ propaganda machinery ವಾಪು್ ನ್ ಮಾಧಾಾ ಮಾೊಂಚ್ಯಾ ತಕ್ಿ ವಯ್್ ಥವ್್ ಸಧಾಾ ರ್ಲಕಾಕ್ ಆಪೊಿ ವಾಾ ಜ್ ಪವತ್ರ ಕ್ಲ ಶಿವಾಯ್ ಕಸಸ ಲೊಂ ಉಳೊ ೊಂ ಸವಲೊಂ ತ್ಣೊಂ ಘೊಂವ್ಿ ನೊಂತ್ರ. ಆಯೆಿ ವಾರ್, ದಲಿ ಶಾಹನ್ ಬಾಗ್ sit-in ಜಾಲಿ ಾ ವೇಳ್ಚ್ರ್, ಅಸಲೊಂರ್ಚ ವತ್ನ್ ತ್ಚ್ೊಂ: ಪಬಿಿ ಕ್ ರಾಾ ಲೊಂನಿ ಭಾರ್ಣ್ೊಂ ದೀವ್್ , ರೇಡಿಯ್ಲ ಆನಿ ಟವರ್, ತರ್ರ್ ಕ್ಲಿ ೊಂ ಆನಿ rehearse ಕ್ಲಿ ೊಂ, ಭಾರ್ಣೊಂ ಭಾರಿರ್ಚ dramatic, emotinal ಆನಿ rhetoric ರ್ಯೆಿ ರ್ ರ್ಲೀಕಾಕ್ ಪವತ್ರ ಕನ್್, ರ್ಲೀಕಾಚಿ ವಾಹ ವಾಹ ತ್ಕಾ ಮೆಳ್ಚ್ೆ ಾ ನಹೊಂರ್ೀ? ಹರ್ಚ ಸವಾಯ್, ಆತ್ೊಂ, ಕರೊನ ವೊಸಾ ಪಡಚ್ಾ ರ್ "ಝುಜ್ ಮಾೊಂಡಾಯ ನ" ತ್ಣೊಂ ಅಪಿ ರ್ಿ ಾ . ಕರೊನ ವಾಯ್್ ಸಚಿ ಚರಿತ್್ ತ್ಕಾ ಕಳತ್ರ ನತಿಿ ಮಹ ಣ್ ನಹೊಂ. ಸಗೆ ಜರ್ರ್ ಆನಿ ಮುಕಾಿ ಲ್ ಫ್ಲಬೆ್ ರ್ "ನಮಸ್ಯ ಟ್ ೊಂಪ್" ಫ್ಲಸಯ ಕ್ ತರ್ರಿ ಕಚ್ಯಾ ್ೊಂತ್ರ, ದಲಿ ಶಾಹನ್ ಭಾಗ್ ಮುರ್ಿ ರಾ ವರುದ್್ ಝುಜ್ ಮಾೊಂಡುೊಂಕ್, ಜಮುಾ ಆನಿ ಕಾಶಿಾ ರ್ ಜಾಾ ರಿ ಕ್ಲಿ ತುತು್ ಪರಿಸ್ತಥ ತಿ (emergency), ಕನ್ಟಕಾೊಂತ್ರ ಕೊಂಗ್್ ಸ್‍ಲ-
ಟ್ ೊಂಫ್ ಪಟೊಂ ಗ್ಲಿ ಾ ತವಳ್‍ಲ ಥವ್್ , ದೇಸ್‍ಲಭರ್ NRC/CAA/NPR, ಆಯ್ಲಧಾಾ ೊಂತ್ರ ರಾಮ್ ಮಂದರ್, ಬಂರ್ಲೊಂತ್ರ ಮಮತ್ ಬಾಾ ರ್ಜ್ರ್ ವರುದ್್ ರಾಾ ಲೊಂ ವಯ್್ ರಾಾ ಲ ತಶೊಂ ಭಾಶಾಣೊಂ ಮಹ ಣಯ ನ, ಕರೊನ ವಯ್್ ಝುಜ್ ಮಾೊಂಡಿಯ ತರ್ರಿ ಕರುೊಂಕ್ ತ್ಕಾ ಪುಸ್ತ್ರ ಖಂಯ್ ಆಸ? ಜರ್ರ್ 23 ವೆಾ ರ್ ಥವ್್ ಚಿೀನಿ ಸಕಾ್ರಿ ಅಧಿಕಾರಿೊಂನಿ ಕರೊನ ವಾಯ್್ ಸ್‍ಲ ಉಬಜ ಲಿ ಾ ವೂಹನ್ ಶರ್ ರ್ಲೀಕ್ಡಾವ್್ ಕ್ಲಿ ೊಂ. 11 ಮಲಯ್ನ್ "ಚಿಕಾಗ ತಸಿ ಾ ಶರಾ ಥವ್್ " ಸಕಾ್ರಿ ಪಸ್‍ಲ ನಸಯ ನ ಕೀಣೊಂಯ್ಕೀ ಘರಾ ಥವ್್ ಭಾಯ್್ ಯೆೊಂವ್ಿ ನಜೊ ಮಹ ಳೆ ಬಂಧಡ್ ಘಾಲಿ . ಪೂಣ್, ಹ ಬಂಧಡ್ ಕ್ವಲ್ ಚಿೀನಿ ನರ್್ ಕಾೊಂಕ್. ವೂಹನ್ ಶರಾೊಂತ್ರ ಆನಿ ಹೊಂ ಶರ್ ಆಸಯ ಾ ಹುಬಯ್ ಪ್ ೊಂತ್ೊಂತ್ರ ವಸ್ತಯ ಕನ್್ ಆಸ್ಿ ಲಾ ವ ತ್ತಿ ಲಕ್ ಭವೆಿ ರ್ ಆಸ್ಿ ಲಾ ಪದೇ್ಶಿೊಂಕ್ ತ್ೊಂತ್ೊಂಚ್ಯಾ ಸಕಾ್ರಿ ಮಜತೆನ್ ಪಟೊಂ ಮಂಯ್ಗ್ರೊಂವಕ್ ವಚೊೊಂಕ್ ದಲೊಂ. ದಸ್ೊಂಬ್್ ಥವ್್ ಜರ್ರ್ 23 ಮಹ ಣಸರ್ ವೂಹನ್ ಶರಾ ಥವ್್ ಆನಿ ತ್ಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಚಿೀನ ಥವ್್ ಆಯ್ಕಲಿ ಾ ೊಂ ವಾರಾಾ ಪರ್ಿ ರಾಾ ೊಂಕ್ ಸವಾ್ೊಂಕ್ trace ಕನ್್, ತ್ೊಂಕಾೊಂ ಸವಾ್ೊಂಕ್, asymptomatic ವ ನಹೊಂ, ಕರೊನ ವಾಯ್್ ಸ್‍ಲ carrier/transmitter ಮಹ ಣ್ ಲುನ್ ಟ್ವಸ್‍ಲೊ ಕಚಿ್ ಶಾಾ ರ್ಥ ಆಪಿ ಾ ಭಲಯೆಿ ಾ ವಭಾಗ್ರಕ್ ಆಸರ್ೀ? ತಿ ಶಾಾ ತಿ ರ್ಜ್್ ಆನಿ ತ್ೊಂತೆಿ ಅವ್ಾ ಣ್ ಸಮೊಜ ನ್ ತ್ೊಂಚಿ ವಲವಾರಿ ಕರುೊಂಕ್ ಕಣೊಂ ಮುಕ್ಲ್ಪಣ್ ದೀಜ? ವಪಕ್್
59 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಹಣೊಂ ಜೂನ್ 19 ವೆರ್ ಆಪೊಿ 90 ವೊ ಜನನ್ ದವಸ್‍ಲ ಆಚರಿರ್ಲ. ಎಸ್‍ಲ.ಎಸ್‍ಲ. ಪ್ ಭು ೇ 19,2011 ವೆರ್ ಆಪ್ಿ ಾ 90 ವೆಾ ಪ್ ಯೆರ್ ದೇವಾಧಿೀನ್ ಜಾರ್ಲ. ಎಸ್‍ಲ.ಎಸ್‍ಲ. ಪ್ ಭು ತಸಿ ಾ ೊಂಚ್ಯಾ ಮಹ ಸಧನನ್ ತೆನ್ ೊಂ ಮಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ರ ಕೊಂಕ್ಿ ನಟಕಾೊಂಕ್
ಮಂಗ್ಳೆ ಚೊ್ ಫ್ತ್ಮಾದ್ ಕೊಂಕ್ಿ ನಟಕ್ಸ್‍ಲಯ , ಬರರ್ಿ ರ್, ನಿವೃತ್ರ ತ್ಶಿಲಿ ರ್ ದೇವಾಧಿೀನ್ ಎಸ್‍ಲ.ಎಸ್‍ಲ. ಪ್ ಭು (ಸತುನಿ್ನ್ ಮರಾೊಂದ್ಯ), ಇಜಯ್ ಹಚಿ ಪತಿಣ್ ಜೂಲಯೆಟ್ ಮರಾೊಂದ್ಯ
ಆಪ್ಿ ೊಂರ್ಚ ಮಹ ಳೆ ೊಂ ಡೊನ್ ಬಸಿ ಸಲ್ ಬಾೊಂದ್ಲಿ ೊಂ. ವೀಜ್ ಜೂಲಯೆಟ್ಬಾಯೆ ಕ್ ಆಪ್ಿ ಶುಭಾಷಯ್ ಪಠರ್ಯ ಆನಿ ಲೊಂಬ್ ಆವ್ಿ , ಬರಿ ಭಲಯ್ಕಿ ಆಶೇತ್. 60 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಪುಣಸವ್್ 20 k.m ದ್ದರ ಆಸಸ . ಸಾ ರಗೇಟ ಬಸಸ ಸ್ೊ ೊಂಡಾರಿ ಸಕಾಿ ಳ್ಚ್ ಪೈಲ ಬಸಸ ಧೀನು್ ಖಡಕವಾಸಲ ವೈರ್ಿ ಾ ನ ಆಮಾ ಆತಕರವಾಡಿ ಗ್ಲಿ . ಥಂಚ್ಯನ ಆರಾಮಾೊಂತ ಗ್ಳಡೊಾ ಚೊೀಣು ದೇಡ ತ್ಸ ಭಿತಯ ರಿ ಸ್ತೊಂಹರ್ಡಾರಿ ಪವೆಿ .
ದ್ತರಿದ್ರ್ ಾ
ಮಾಕಾಿ ಟ್ವ್ ೀಕ್ೊಂಗ್ರಚಿ ಆವಢ ಕ್ನ್ ೊಂಚ್ಯಾ ನ ಸುರು ಜಾಲಿ , ತೆ ಸಮ ಲ್ಕಾಷ ೊಂತು ನ. ಜಾಲಾ ರಿ ಟ್ವ್ ೀಕ್ೊಂಗ್ರಕ ಗ್ಲಲ್ ತೆನ್ ಚ್ ಏಕೇಕ ಅನುಭವ ಅಜೂನಯ್ಕ ಬರೊೀಬಬ ರ ಲ್ಕಾಷ ೊಂತು ಆಸಸ ತಿ.
ಅಕೊ ೀಬರ ಮೆಹ ೈನ್. ಪವಸ ಡಿ ಸೀನು್ ಶಿರ್ೊಂ ದಸ ಸುರು ಜಾಲಲ. ಸಕಾಿ ಳ್ಚ್ 7:30 a.m ಗ್ಳಲಬಿ ಥಂಡಿೊಂತು ಸಹಾ ದ್ ಚ್ ಮನಮೊೀಹಕ ಹರಿತ ಪರಿಸರಾೊಂತು ದೀನೇಕ ಹಜಾರ ಫೂಟ ಊೊಂಚ ರ್ಡ ಚಡಯ ನ ಜ್ರೀವಾಕ ತ್್ ಸ ಜಾಲಲ್ನ. ರ್ಡಾರಿ ಆಮಾ ತಿೀನ ತ್ಸ ಫಿಲ್. ತ್ನಜ್ರ ಕಡಾ , ಟಳ್ಕ ಬಂರ್ಲ , ರಾಜಾರಾಮ ಮಹರಾಜಾಲ ಸಮಾಧಿ , ಕೊಂಡಾಣರ್ಾ ರ , ಅಮ್ ತೇರ್ಾ ರ ಮಂದರ ಪಳೈಲೊಂ. ಫೊೀಟೊೀರ್್ ಫಿ ಕ್ಲಿ . ದನಪರಾೊಂ 12:30 p.m ಸುಮಾರ ಚಪತಿ , ಪಟಿ ಭಾತ , ವಾೊಂರ್ ಭತ್್ ಘೇವ್್ ಪೊೀಟಭೀನು್ ಜವೆಿ . ಥಂಡ ತ್ಕ ಪೀವ್್ , ಅಧ್ ತ್ಸ ಆರಾಮ ಕ್ರ್ಲಿ . ಪರತ ಸಾ ರಗೇಟ ವೊಚ್ಯಾ ಕ ಭಾಯ್ಕ್ ಸಲ್.
ಈ.ಸ 1988 ತು ಹೊಂವ್ , ಮೆಗ್ಲ ಬಾಯ್ಿ , ಧಾರವಾಡಚೊ ಮೆಗ್ಲ್ ದೀಸಯ ಆನಂದ ಪಠಕ ಸ್ತೊಂಹರ್ಡಾರಿ ಗ್ಲಲ. ಸ್ತೊಂಹರ್ಡ
ಆಯ್ಕಲ್ ವಾಟೇನ ಸಕಿ ಲ್ ದೆೊಂವಯ ನ ಧನಪ ರಾೊಂಚ್ ರರ್ರರ್ ವತ್ಯ ನ , ಅಕೊ ೀಬರ ಹೀಟ್ವನ , ಜರಾ ರ್ಕ್ಿ ಲಾ ವರಿ ಜಾಲಿ ೊಂ. ಏಕ ರುಕಾಿ ಮೂಳ್ಚ್ೊಂತು ಥೊಡವೇಳ್ ಆರಾಮ ಕೀರ್್ೊಂ ಮೊಹ ೀಣು ಬಸ್ತಸ ಲ. ತೆನ್ ಆಮಾ 61 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಬಸ್ತಲ್ ಕಡನ ತ್ಕ ವಕಯ ರ್ಲ ಮಾೊಂತ್ರೊ ಆಯ್ಲಿ . ತ್ಕಾಿ ಪಳೈರ್ಿ ಾ ರಿ ಅಸ್ತಥ ಪಂಜರ ಚಲ್ತ ಆಯೆಿ ವರಿ ಭಾಸ ಜಾತಯ ಸ್ತಲ. ತ್ಗ್ಲ್ ಆೊಂಗ್ರೊಂತು ಚ್ಯಮ ಆನಿ ಹಡ ಮಾತ್ ಆಸ್ತಸ ಲ. ತೊ ವರ್ಪಕಾಷ ಜಾಸ್ತಯ ಮಾೊಂತ್ರೊ ದಸಯ ಸ್ತರ್ಲ. ದು:ಖ , ದೈನಾ ಸಕಾಷ ತ್ರ ಮನುಷಾ ರೂಪರಿ ಅವತರಿಲಾ ವರಿ ಭಾಸ ಜಾತಯ ಸ್ತಲ. ತ್ಣ ಆಮಾಿ ೊಂ, " ತ್ಕ ಘಾಾ ಹ್ಯ" ಮೊಹ ೀಣು ಆರ್್ ಹ ಕ್ರ್ಲಿ . ಆಮೆಾ ಲ್ ಪೊಟ ಭರಿಲೊಂ. ತ್ಕ ಆಮಾ ಪಲಲ. ತೆ ದಕೂನ ಆಮಾಿ ೊಂ ನಕಾಿ ಮಹ ಳೆ ೊಂ. ತೊ ಆಯ್ಿ ವ ನ. " ಘಾಾ ಹ್ಯ... ಘಾಾ ಹ್ಯ ಮೊಹ ೀಣು ಕಖ್ರ ಕಚ್ಯಾ ್ ಲಗಿ . ಸಕಾಿ ರ್ಚ್ಯಾ ನ ರ್ರಾಯ್ಿ ನ " ಮೊಹ ೀಣು ಬಡಬಡಚ್ಯಾ ಕ ಲಗಿ .
ಖಾಲಲ್ ಕ್ೀ ನಕ್ ! ತ್ಗ್ಲ್ ಪೊಟ ಫ್ತ್ಟೊ ಕ ವೊಚೂನ ಲರ್ಲೊಂ. ಅರ್ಕ್ಯ ನ ಉಟ್ವೊ ನ ರಾಬಯ ನ ತ್ಕಾಿ ತ್್ ಸ ಜಾತಯ ಸ್ತರ್ಲ. ತ್ಾ ದೈನಾ ವಸ್ಥ ೊಂತು ತ್ಕ ಭರಿಲ ಸ್ತೊ ೀಲ ಥಲ್ ಉಕಿ ೀಳು್ ಮಾತ್ಾ ರಿ ದವೊನು್ , ಆಮೆಾ ಲ್ ದಕಾನ ಪಳೈತ ತೊ ವೊಚ್ಯಾ ಲಗಿ . ರ್ರಿೀಬಿ ಹೊಂವ್ ಭರ್ಲೊಂ. ಕಷೊ ಹೊಂವೆ ಭಿ ಕಾಳೆ ೀತಿ. ಆಮೆಾ ಲ್ ಘರಚ್ಯಾ ೊಂನಿ ಹೊಂವೆ ನೌಕರಿ ಲರ್ ಪಯ್್ೊಂತ ಶಂಬರೆ ನ್ಟ ಹತ್ಯ ೊಂ ಧರಿಲ್ ಸ್ತಲೊಂ. ಪರ್ ತ್ಾ ತ್ಕವಾಲಾ ಲ್ ಕಷೊ ಮೆಗ್ಲಾ ರ್ ಪೊಳೊಚ್ಯಾ ಜಾಲಲ್ನ. ಹೊಂವೆ ತ್ಕಾಿ ಆಪೊಪ ೀನು ಅಸ್ತಸ ೊಂಚಿ ಏಕ ರೂ. ದವಚ್ಯಾ ಕ್ಲಿ . " ತುಮಾ ತ್ಕ ಪಲಾ ರಿ ಮಾತ್ ಪೈಸ್ ಘತ್ಯ ೊಂ. ನ ಜಾಲಾ ರಿ , ಸಹೇಬ ...ಹೀ ಭಿೀಕ ಮಾಕಾಿ ನಕಾಿ . ಭಿೀಕ ಮಾರ್ಚಿ ಸವಯ್ಕ ಆಮಾಿ ೊಂ ಲವಾ್ ಕಾಿ ತಿ. ಆಮಾಿ ೊಂ ಭಿೀಕಾರಿ ಕೀನ್ಕಾಿ ತಿ." ತೊ ಮಹ ಳ್ಚ್ರ್ಲ. ತ್ಾ ರ್ರಿೀಬ ಮನ್ ೊಂಲ್ ಸಾ ಭಿಮಾನ ಪೊಳೊನು ಆರ್ಯ ಯ್್ ಜಾಲೊಂ. ಅಭಿಮಾನ ಹ ಜಾರ್ವರ್ಲ. ಏಕ ಗ್ರಿ ಸ ತ್ಕ ಘೇವ್್ ಆಮಾ ತಿಘಾನಿ ಪೀವ್್ ಸರೈಲೊಂ. ತೆನ್ ತ್ಣ ತಿೀ ಏಕ ರೂ. ಘತಿಿ . ತ್ಕಿ ಜಾಲಲ ಸಮಾಧಾನ ಪೊಳೊನು ಆಮಾಿ ೊಂ ಖುಷ ಜಾಲಿ .
" ಹ್ಯ ರ್ನಿ ಆಮೆಾ ಲ್ ಮಾಕಾಷ ನ ಖಯ್ಕೊಂ ಲರ್ರ್ಲ ಆಬಾ ! " ಮೊಹ ೀಣು ಆಮಾ ತಿಘ ಥಂಚ್ಯನ ವೊಚ್ಯಾ ಕ ಉಟ್ವೊ ನು ರಾಬೆಿ . ಆಮಾ ಬೇಜಾರಾನ ಭಾಯ್ಕ್ ಸರಿಲ್ ಪೊಳೊನು ತೊ ಮಹ ಳ್ಚ್ರ್ಲ , " ಆಹ್ಯೀ...ತುಮಾ ಆರಾಮ ಕರಾ. ಜಾವೂನಕಾ. ಮೀಚ ಜಾತೊ. ತುಮಾಲ ತರಾಸ ದೇಣರ ನಹೊಂ." ತ್ಕಾಿ ಪಳೈರ್ಿ ಾ ರಿ ಖರೊೀಖರ ಪಪ ದಸಯ ಸ್ತಲೊಂ. ಸಕಾಿ ಳ್ಚ್ಯಾ ನ ತ್ಣ ಕಸಸ ರ್
ಹೊಂವೆ ತ್ಕಾಿ ಹತು ಜೊೀಣು ನಮಸಿ ರ ಕ್ರ್ಲಿ . ನಮ್ ತೇನ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ. " ಬಾಬಾ... ಆಮಾಿ ೊಂ ತುಗ್ಲ್ ಕಷೊ ಕಳ್ಚ್ಯ . ತುಗ್ಲ್ ದು:ಖ ಅರ್ಥ್ ಜಾತ್ಯ . ತುಗ್ಲ್ ರ್ರಿೀಬಿಚ ಆಮಾ ಅಪಮಾನ ಕ್ಲಲ್ನ. ತೂೊಂ ವರ್ನ ಆಮೆಾ ಲಾ ಕ್ಿ ೊಂತ್ ಹ್ಯೀಡು. ಜರ ತುಗ್ಲ್ ಮನೊಂಕ ಆಮೆಾ ಲ್ ನಿಮತಯ ತ್್ ಸ ಜಾಲಲ್ ಆಸಲಾ ರಿ ದಯ್ಕೀನ್ ಮಾಫ ಕರ. " ತ್ಗ್ಲ ಭಾವನ ತ್ಣ ರ್ಬಾಿ ೊಂನಿ ಸೊಂರ್ನ ಜಾಲಿ ತಿಕ್ ಚ್ಹರೆವೈಲ್ ಭಾವ ಸಪ ಷೊ ವಾ ಕಯ ಕತ್ಸ್ತಲ. ತೊ ಚ್ಹರಾ ಆಜಥಯ್ಕೊಂ ಹೊಂವ ವಸೀಚ್ಯಾ ್ ರ್ಕ್ಲ್ . 62 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
1, "ಹ್ಯ ಚ್ಕ್ ಭುಗ್ ಭಾರಿೀ ನಶಿೀಬ್ ವಂತ್ರ. ಬರ್್ ಗ್್ ೀಸ್‍ಲಯ ುಟ್ವಾ ೊಂತ್ರ ಜಲಾ ಲ". ಸ್ಜಾರ್್ೊಂನಿ ಗ್್ ೀಸ್‍ಲಯ ುಟ್ವಾ ೊಂತ್ರ ಜಲಾ ಲಿ ಾ ಭುಗ್ರಾ ್ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಭವಶ್ವ್ಾ ಉಚ್ಯಲ್ೊಂ. ರ್ಲೀಕಾೊಂಕ ಸ್ತೊಂಹರ್ಡ ಮಹ ಳೆ ೊಂ ಕ್ೀ ಇತಿಹಸೊಂತೂಲ್ ಶೂರ ವೀರ ತ್ನಜ್ರಲ್ ಪರಾಕ್ ಮ ದಳ ಮುಕಾರ ದಸಯ . ಮಾಕಾಿ ಇತಿಹಸ ಬರೊೀಬರ ವತ್ಮಾನ ಕಾಲೊಂತೂಲ್, ಅತಾ ೊಂತ ದೈನಾ ವಸ್ಥ ೊಂತುರ್ಲ ತೊ ತ್ಕವಾಲ ಭಿ ದಸಯ . - ಪದ್ರಾ ನಾಭ ನಾರ್ಕ್. (ಡೊೆಂಬ್ಧವ್) -----------------------------------------------
ಇಲಲ ೆಂ ವಾಚ್ ಲಲ ೆಂ:
ತವಳ್‍ಲ ಸಗ್ರ್ಚ್ಯಾ ಎಕಾ ಮುಲಾ ೊಂತ್ರ ಸಂಸರಿೊಂ ಜಲ್ಾ ದೀೊಂವ್ಿ ಇನಿ ರ್ ಕ್ಲಿ ಾ ತ್ಚ್ಯಾ ತೆಗ್ರೊಂ ಭರ್ಿ ಾ ೊಂನಿ ರಡಯ ೊಂ ಆರ್ಿ ಲೊಂ. ** ** ** ** ** 2. 25 ವಸ್ೊಂ ಭತ್್ನ, ಹೊಂವ್ ಎಕಾ ಭುಗ್ರಾ ್ಚಿ ಆವಯ್ ಜಾಲೊಂ. 27 ವಸ್ೊಂ ಸಂಪಯ ನ, ದಗ್ರೊಂ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಚಿ ಆವಯ್ ಜಾಲೊಂ, ಆನಿ ಆತ್ೊಂ 55 ವಸ್ೊಂ ಜಾತ್ನ, ಹೊಂವ್ ತೆಗ್ರೊಂ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಚಿ ಆವಯ್ ಜಾಲೊಂ. ಮಹ ಜೊ ಮಾಲ್ಘ ಡೊ ಪೂತ್ರ ಕಾಜಾರ್ ಜಾರ್ಲ ಆನಿ ಅಪಿ ಾ ವೊಕ್ಿ ಕ್ ಘವ್್ ಘರಾ ಆಯ್ಲಿ . ** ** ** ** ** 3. "ಸಂಸರಿೊಂ ಆಜ್ ಮಹ ಜಾಾ ಭುಗ್ರಾ ್ಚ್ೊಂ ಯೆಣೊಂ, ಹೊಂವೆೊಂ ವಾವ್್ ಕಚ್ಯಾ ್ ಜಾಗ್ರಾ ರ್ ಭಡಿಯ ಜೊಡಾಯ ಾ ಆವಾಿ ಸಕ್ ಏಕ್ ಆಡಿ ಳ್‍ಲ. ಫುಡಾರಾೊಂತ್ರ ಊೊಂಚ್ಿ ಹುದೆಿ ಅಪಿ ೊಂವ್ಿ ಏಕ್ ವಹ ಡ್ ಸಮಸಾ ಜಾೊಂವ್ಿ ಪವೆಯ ಲ" ತೆೊಂ ತ್ಚ್ಯಾ ಇತ್ಿ ಾ ಕ್ ಭುಗ್ರಾ ್ಕ್ ಜನನ್ ದಲಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಚಿೊಂತುೊಂಕ್ ಪಡಿ ೊಂ.
ಮಚ್ರ್ಿ , ಮಿಲ್ರ್ ಚ್ರ್ರ್ ಮಿನಿ ಕ್ಪಣಿಯೊ:
ತವಳ್‍ಲ, ಥೊಡಾಾ ರ್ಚ ಘಡಾ ಆದೊಂ ಜಲ್ಾ ಲಿ ಾ ತ್ಾ ಆೊಂಜಾನ್ ತ್ಚ್ಯಾ ಹತ್ಚ್ೊಂ ಬೀಟ್ ಅಪಿ ಾ ಮೊೀವ್ ಹತ್ೊಂನಿ ಘಟ್ೊ ದಲ್ೊಂ. 63 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ತೆೊಂ ತ್ಚ್ಯಾ ಸವ್್ ನಕಾರಾತ್ಾ ಕ್ ಚಿೊಂತ್್ ೊಂ ತ್ವ್್ ಮೆಕ್ೆ ೊಂ ಜಾಲೊಂ. ಸಂಸರಿೊಂ ಏಕ್ ಆವಯ್ ಜಲಾ ಲ! ** ** ** ** ** 4. ತ್ಚಿ ಪ್ ಯ್ ೧೨ ವಸ್ೊಂ. ತೆೊಂ ಆಜ್ ಸುಡುಸ ಡಿತ್ರ ಜಾಲಿ ೊಂ. ರ್ಮಾಚಿ ವಡಿಿ ರಜಾ ಆಖೇರ್ ಜಾವ್್ ಇಸಿ ಲ್ ಸುರು ಜಾಲಿ ೊಂ. ತ್ಚಿ ಖಂತ್ರ ಪಯ್ಸ ಗ್ಲಿ . ಸುಡುಸ ಡಾಯ್ ಇಸಿ ಲಕ್ ವಚುೊಂಕ್ ನಹ ಯ್! ಅಪಿ ಾ ುಟ್ವಾ ಕ್ ಪೊಸುೊಂಕ್, ಇಸಿ ಲಚ್ಯಾ ಗೇಟಲರ್ೊಂ ಭುಗ್ರಾ ್ೊಂಕ್ ಸ್ೊ ೀರ್ನರಿ ವಸುಯ ವುೊಂಕ್!! ** ** ** ** ** ------------------------------------------------
ಫ್ತ್| ಸೆಡಿ್ ಕ್ ಪ್ ಕ್ಪಶ್
(When Fr. Cedric met Pope Frances) ಮಂಗ್ಳೆ ಚೊ್ ಧಿೀರ್ ಪುತ್ರ್ ಏಕ್ ಧಮ್ದ್ಯರಿ ವಾ ಕ್ಯ . ಅನಾ ರ್ ವರೊೀಧ್ ತೊ ಝುಜಾಯ ನ ತೊ ಕಣಕ್ರ್ಚ ಭಿೊಂಯೆನ ಆನಿ ಸತ್ಖಾತಿರ್ ತ್ಳೊ ಉಟರ್ಯ . ಮಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ಿ ಾ ಖಾಾ ತ್ರ ಆನಿ ಗ್್ ೀಸ್‍ಲಯ ುಟ್ವಾ ೊಂತ್ರ ತೊ ಜಲಾ ರ್ಲಿ . ಥೊಡಾಾ ರ್ಚ ತೇೊಂಪ ಆದೊಂ ತ್ಚಿ ಮಾವ್ ಭ| ಡಾ| ಒಲೊಂಡಾ ಪರೇರಾ ಮರಣ್ ಪವ್ಲಿ . ವೀಜ್ ತ್ಕಾ ಪೊಬಿ್ೊಂ ಪಠರ್ಯ ಆನಿ ತ್ಚ್ಯಾ ಮುಖಾಿ ಾ ಜ್ರೀವನೊಂತ್ರ ಸವ್್ ಯ್ಶ್ವ್ ಆಶೇತ್. ------------------------------------------------
ಹಕ್ಪ ಜೀವಾವಿಾ
ಪರಿೀಕ್ಷ ಚೆೆಂ ಭೆಾ ೆಂ
ಸಾಧನ್ ಪ್ ಶಸ್ತಯ 2019
ಕ್ಸೆೆಂ ಫುಡ್ ಕ್ಚೆಾೆಂ?
ಫ್ತ್| ಸ್ಡಿ್ ಕ್ ಪ್ ಕಾಶ್ವ್, ಎಸ್‍ಲ.ಜ. ಗ್ಳಜಾ್ ಥೊಂತೊಿ ಏಕ್ ಮಹನ್ ಕಥೊಲಕ್ ಝುಜಾರಿ, ಖಾಾ ತ್ರ ಲೇಖಕ್, ಭಾಷಣಾ ರ್ ಖರೊ ಸಮಾಜ್ ಸೇವಕ್ ಹಕಾ ಜೂನ್ 16, 2020 ವೆರ್ "ಜ್ರೀವಾವಿ ಸಧಕ್ ಪ್ ರ್ಸ್ತಯ 2019" ಡಲಿ ಚ್ಯಾ ಮೈನರಿಟ ಕಮರ್ನ್, ರ್ವನ್್ಮೆೊಂಟ್ ಒಫ್ ಎನ್ಸ್ತಟ ನ್ ಮಾನ್ ದೀೊಂವ್್ ಸನಾ ನ್ ಕ್ರ್ಲ. ಏಕ್ ಸೊಂಟ್ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ ಆನಿ ಮಂರ್ಳ್ಚ್ ಪನಾ ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂ ಸಂಘಾ ಥೊಂವ್್ 64 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ವೀಜ್ಸಮೆಾ ೀಳ್‍ಲ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ವಶ್ವ್ವ್ವದ್ಯಾ ಲ್ ಯ್ಚ್ಯಾ ಆರ್್ ರ್ಖಾಲ್ ಪಯುಸ್ತ, ಯುಜ್ರ ಆನಿ ಪಜ್ರ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಜೂನ್ 9 ವೆರ್ ಆಯ್ಲೀಜ್ರತ್ರ ಕ್ಲಿ ೊಂ.
ಮಂಗ್ಳೆ ಚೊ್ ಮನ್ೀವಜಾಾ ನಿ ಆನಿ ಮಾನಸ್ತಕ್ ಪಡೊಂಚೊ ಅನಿವೇ್ದ್ ಸಂಪನ್ಯಾ ಳ್‍ಲ ಕೇೊಂದ್ಯ್ ಚಿ ನಿದೇ್ರ್ಕ್ ಡಾ| ಶಾ ೀತ್ ಕ್.ಟ. ಸಂಪನ್ಯಾ ಳ್‍ಲ ಭಾಷಣಿ ನ್್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸ್ತಿ .
ವಾಣಿಜ್ಾ ವಭಾಗ್ರಚಿ ಸಹಯ್ಕ್ ಪ್ ಧಾಾ ಪಕ್, ’ಮಾ’ ಚಿ ಉಪಧಾ ಕ್ಷ ಣ್ ಆನಿ ವೀಜ್ಸಮೆಾ ೀಳ್‍ಲ ಸಂಯ್ಲೀಜಕ್ ಡಾ| ದೇವ ಪ್ ಭಾ ಆಳ್ಚ್ಾ ನ್ ಸಾ ರ್ತ್ರ ಕರುನ್ ಪರಿಚರ್ತಾ ಕ್ಿ ಉತ್್ ೊಂನಿ ಪ್ ಸುಯ ತ್ರ ಕೀವಡ್-೧೯ ವೊಸಾ ಪಡಚ್ಯಾ ಅಭೂತ್ರಪೂವ್್ ಪರಿಣಮ್ ಸವ್್ ಸಸಯ ತ್ರ. ಶಾಲೊಂ ಆನಿ ಕಾಲೇಜ್ರ ಧಾೊಂಪಿ ಾ ತ್ರ ಆನಿ ಪರಿೀಕಾಷ ಅನಿಧಿ್ಷ್ಟೊ ಕಾಳ್ಚ್ಕ್ ಪಟೊಂ ಘಾಲಾ . ಪ್ ಸುಯ ತ್ರ ಸಂದಭಾ್ರ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ವೊತಯ ಡ್, ಆತಂಕ್ ಆನಿ ಪರಿೀಕಾಷ ೊಂಕ್ ಫುಡ್ ಕರುೊಂಕ್ ಆಸ ಮಹ ಳೆ ಭಿರಾೊಂತ್ರ ಧಸಯ . ತಸ್ೊಂ ಜಾಲಿ ಾ ನ್ ಹಾ ವೀಜ್ಸಮೆಾ ೀಳ್ಚ್ ಮುಖಾೊಂತ್ರ್ ದೇಶಾದಾ ೊಂತ್ರ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ ಸಮುದ್ಯರ್ಕ್ ತ್ೊಂಚಿ ಭಿರಾೊಂತ್ರ ಪಯ್ಸ ಕರುೊಂಕ್ ಥೊಡಿೊಂ ವಾ ವಸ್ತಥ ತ್ರ ವಧಾನೊಂ ಶಿಕೊಂಕ್ ಅೊಂತಜಾ್ಳ್‍ಲ ವೇದ ಮುಖಾೊಂತ್ರ್ ವೀಜ್ಸಮೆಾ ೀಳ್‍ಲ ಮಾೊಂಡುನ್ ಹಡಾಿ ಾ ತ್ರ ಮಹ ಣ್ ಕಳ್ಯೆಿ ೊಂ.
ಡಾ| ಶಾ ೀತ್ ಕ್.ಟ. ಗೂಗ್ಲ್ ಮೀಟ್ ಮುಖಾೊಂತ್ರ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಉದೆ್ ೀಶುನ್ ಪರಿೀಕ್ಷ ಚ್ೊಂ ಭೆಾ ೊಂ ಆನಿ ಆತಂಕಾಚ್ಯಾ ವವಧ್ ಅೊಂಶಾೊಂ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ವವರಿಲರ್ಿ . ತಿಣೊಂ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ ಕ್ೀ ಪರಿೀಕ್ಷ ೊಂಚ್ೊಂ ಭೆಾ ೊಂ, ಪರಿೀಕ್ಷ ಉಪ್ ೊಂತಿಿ ಫಲತ್ೊಂಶಾಚಿ ಭಿರಾೊಂತ್ರ ತಿೀವ್್ ರಿೀತಿನ್ ಅನ್ಭ ೀಗ್ ದತ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ಮಹ ಣಲ. ಹಾ ವವ್ೊಂ ಹರಾೊಂಲರ್ೊಂ (ಆಪ್ಿ ೊಂಪಣ್ ದ್ಯಖಂವೆಯ ೊಂ, ಏಕ್ೀರ್ಪ ಣ್, ಖಾಲ ಪಡ್ರ್ಲಿ ಅನುಭವ್, ಆದ್ಯಿ ಾ ಸಂರ್ಯ ೊಂತೊಿ ಾ 65 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಸಂಘಟನ ಕಾಯ್ದಶಿ್ಣ್ ಸಬಿೀನ ಡಿ’ಸೀಜಾನ್ ಧನಾ ವಾದ್ ದಲ. ------------------------------------------------
ಸಾೆಂತ್ರ ಆಗ್ತ್ ಸ್ (ಸಾವ ರ್ತ್ರ ಯ ) ಕ್ಪಲೇಜೆಂತ್ರ
ಸೆಕ್್ ಟೇರಿರ್ಲ್ನ
ನಕಾರಾತಾ ಕ್ ಆರ್ಲೀಚನ್), ಭಾವನತಾ ಕ್ ಲ್ಕ್ಷಣೊಂ (ಭೆಾ ೊಂ, ರಾಗ್, ಅಸಹಯ್ಕ್ ಭಾವನೊಂ, ಅಪ್ ಧ್, ಅವಾಾ ನ್, ನಿರಾಶಾ) ಆನಿ ದೈಹಕ್ ಲ್ಕ್ಷಣೊಂ (ವೇಗ್ರನ್ ಕಾಳ್ಚ್ಜ ಚಿ ಬಡಬ ಡಿ, ಚಡಿೀತ್ರ ಘಾಮೆೊಂವೆಯ ೊಂ, ಉಸಾ ಸ್‍ಲ ಸಡುೊಂಕ್ ಉಪದ್್ , ತಕ್ಿ ದ್ದಖ್, ತಕ್ಿ ಘೊಂವೊಳ್‍ಲ, ತೊೀೊಂಡ್ ಸುಕ್ಯ ೊಂ, ಸ್ ಯುೊಂಚ್ೊಂ ಉದಾ ಗ್್ ) ಮಹ ಣ್ ವವರಣ್ ದಲೊಂ.
ಪಾ್ ಾ ಕ್ತಾ ೀಸ್ ವಿಭಾಗ್
ಹ್ಯಾ ಸವ್್ ಸಮಸಾ ಕಸಾ ಪಯ್ಸ ಕಚೊಾ ್ ಹಾ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಥೊಡಿೊಂ ವಶಾ್ ೊಂತಿ ತಂತ್್ ೊಂ ಶಿಖಯ್ಕಿ . ಜವಾಿ ಚಿ ಪದ್ ತಿ, ನಿೀದ್, ವಶಾ್ ೊಂತ್ರ ದೀಸೊಂದೀಸ್‍ಲ ವಾಾ ರ್ಮ್ ಕಚ್್ೊಂ ರಾವರ್್ ಸಯ ೊಂ ರಾೊಂವೆಯ ೊಂ ರ್ಜ್ಚ್ೊಂ ಮಹ ಳೊಂ.ಸ್‍ಲ. ಪರಿೀಕ್ಷ ದಸ, ಪರಿೀಕ್ಷ ವೆಳ್ಚ್ರ್ ಆನಿ ಪರಿೀಕ್ಷ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಜಾಗ್ಳ್ ತ್ಿ ಯ್ ಸೊಂಬಾಳುೊಂಕ್ ಉರ್ಲ ದರ್ಲ. ತುರ್ಥ್ ಸಂದಭಾ್ೊಂನಿ ವೃತಿಯ ಪರ್ ಮನ್ೀಶಾಸಯ ಜಾಾ ೊಂಕ್ ಮೆಳೊ ಸಲ್ಹ ಘೊಂವಾಯ ಾ ಕ್ ಸೊಂಗ್ಿ ೊಂ. ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂನಿ ವಚ್ಯರ್ಲಿ ಾ ಸವಾಲೊಂಕ್ ಜವಾಬ್ ದೀೊಂವ್್ ತಿಣೊಂ ಸಮೆಾ ೀಳ್‍ಲ ಆಖೇರಾಯ್ಲಿ . ಹಾ ವೀಜ್ಸಮೆಾ ೀಳ್ಚ್ಕ್ ದೇಶಾದಾ ೊಂತ್ರ 1276 ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂನಿ ನ್ೊಂದ್ಯಯ್ಕಲಿ ೊಂ. ಬಿಬಿಎ ಚಿ ವಭಾಗ್ ವಹ ಡಿಲ್್ ಆಬಿ್ ವೀಜ್ಸ ಮೆಾ ೀಳ್ನಚಿ
ಸ್ಕ್್ ಟೇರಿಯ್ಲ್ ಪ್ ಾ ಕ್ೊ ೀಸ್‍ಲ ವಭಾಗ್ರನ್ ದೀನ್ ದಸೊಂಚೊ ರಾಷೊ ರೀಯ್ ಮಟ್ವೊ ಚೊ ’ವಾಸಯ ವಕ್ ತಭೆ್ತಿ ವಾಸಯ ವಕ್ ಶಿಖಂವೊಯ ಾ ವೇದ’ ಜೂನ್ 5 ಆನಿ 6 ವೆರ್ ಚಲ್ಯ್ಲಿ . ಹಾ ಕಾರ್್ಚೊ ಉದೆ್ ೀಶ್ವ್ ಆಸಿ ಶಿಕ್ಷಕಾೊಂಕ್ ತಭೆ್ತಿ ದೊಂವಯ ತ್ೊಂಚ್ಯಾ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂ ಬರಾಬರ್ ಕರುನ್ ಏಕ್ ಪಂರ್ಡ್, ವೀಜ್ ಕಾಿ ಸ್ತ ಚಲಂವ್ಿ ತಿೀನ್ ಪ್ ಮುಖ್ ಗೂಗ್ಲ್ ವಾಾ ಸಂಗ್ರ (ಎಪಿ ಕೇರ್ನ್ಸ ) ಮುಖಾೊಂತ್ರ್ ಜ್ರೊಂ ಮೆಳ್ಚ್ೊ ತ್ರ ಜ್ರ ಸ್ಕಟ್ವರ್. ಸಂಪನ್ಯಾ ಳ್‍ಲ ವಾ ಕ್ಯ 1. ವಶುಿ ಪೂಜಾರಿ, ಸಹ ಪ್ ಧಾಾ ಪಕ್, ಕಾಮಸ್‍ಲ್ ವಭಾಗ್, ಆಚ್ಯಯ್್ ಇನ್ಸ್‍ಲಟಟೂಾ ಟ್ ಒಫ್ ಗ್ರ್ ಜ್ಯಾ ಯೆಟ್ ಸೊ ಡಿೀಸ್‍ಲ, ಬೆೊಂಗ್ಳೆ ರ್, ಗೂಗ್ಲ್ ಕಾಿ ಸ್‍ಲರೂಮ್
66 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಕ್ಲಿ ೊಂ. ಪತ್ರ್ ದ್ಯರಿೊಂಕ್ ಹೊಂ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮ್ ಬರೆೊಂರ್ಚ ರುಚ್ಿ ೊಂ. ------------------------------------------------
ಸಾೆಂತ್ರ ಎಲೊೀಯ್ಸ ರ್ಸ್ 4,000 ಪಾ್ ಸ್ ಚಡಿೀತ್ರ ತಭೆ್ತಿ, 2. ಜೊನಿೀಟ ರಸ್ತಿ ೀನಹ , ಕಂಪೂಾ ಟರ್ ಎಪಿ ಕೇರ್ನ್ಸ , ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ ಗೂಗ್ಲ್ ಫೊೀಮ್ಸ ್ ಆನಿ 3. ಶಾೊಂತಿ ನಜರೆತ್ರ, ಡಿೀನ್ ಒಫ್ ಆಟ್ಸ ್, ಸ್ಕ್್ ಟೇರಿಯ್ಲ್ ಪ್ ಾ ಕ್ೊ ಸ್‍ಲ ವಭಾಗ್ ವಹ ಡಿಲ್್ , ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ ಗೂಗ್ಲ್ ಮೀಟ್.
ಲೊೀಕ್ಪಕ್ ಅೆಂತಜಾಾಳ್ ಸಟ್ರಾಫಿಕೇಟ್‍ ಕೊೀಸ್ಾ ಧಮಾರ್ಥಾ ದಿತ್
ಪರ್ಿ ಾ ದಸಚ್ಯಾ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮಾಕ್ ಫಿ್ ೀಡಾ ಆನಿ ಫೊಿ ೀರಿಡಾ ಅಲಾ ೀಡಾ ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸಚಿೊಂ ಪನಿ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ಣಿ ಹೊಂಚ್ಯಾ ಮಾಗ್ರಿ ಾ ಬರಾಬರ್ ಸುವಾ್ತಿಲೊಂ. ಭ| ಡಾ| ವೆನಿಸಸ ಎಸ್ತ, ಪ್ ೊಂಶುಪಲ್, ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್, ತಿಣ ಸವಾ್ೊಂಕ್ ಬರೆೊಂ ಮಾಗ್ಳನ್ ಆಪೊಿ ಸಂದೇಶ್ವ್ ದರ್ಲ. ಶಾೊಂತಿ ನಜ್ ತ್ರ, ಕಾಯ್್ಕ್ ಮ್ ಸಂಯ್ಲೀಜಕ್ ಕಾಯ್್ಕ್ ಮಾ ವಶಾಾ ೊಂತ್ರ ಮಟ್ವಾ ಾ ನ್ ವವರ್ ದೀಲರ್ಿ . ಹಾ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಗೂಗ್ಲ್ ಕಾಿ ಸ್‍ಲರೂಮ್ ಆನಿ ಗೂಗ್ಲ್ ಮೀಟ್ ಅಧಿವೇರ್ನೊಂ ಆಸ್ತಿ ೊಂ. ದುಸ್ ಾ ದಸ ಶಾಲಟ್ ಡಿ’ಸ್ತಲಾ ನ್ ಮಾಗ್ಿ ೊಂ ಮಹ ಳೊಂ, ಸೌದ ಅರೇಬಿರ್ಚಿ ಪತ್ರ್ ದ್ಯನ್್, ಲೇಖಾೊಂಚ್ಯಾ ವಭಾಗ್ರೊಂತ್ರ ಪಯೆಿ ೊಂಚಿ ಸ್ತಬಂದ, ಸೊಂತ್ರ ಆಗ್್ ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್. ಶಾೊಂತಿ ನಜ್ ತ್ರ, ಸಂಯ್ಲೀಜಕ್ನ್ ಧನಾ ವಾದ್ ಅಪ್ಲ. ಡಾ| ನಾ ನಿಸ ವಾಝ್, ಸಂಘಟಕ್ ಕಾಯ್್ದಶಿ್ಣ್ ದೀನಿೀ ದಸೊಂನಿ ನಿವಾ್ಹಣ್ ಕ್ಲೊಂ. ಹಕಾ ಚಡ್ ಮಹ ಳ್ಚ್ಾ ರ್ 250 ಪತ್ರ್ ದ್ಯರಿ ಆನಿ ಹೊಂ ಸಥ ನೊಂ ದೇಶಾದಾ ೊಂತ್ರ ಥೊಂವ್್ ಆಪಿ ೊಂ
ಎಪ್ ಲ್ 2020 oತ್ರ ಊೊಂರ್ಚ ಶಿಕಾಪ ಕ್ ಫ್ತ್ಮಾದ್ ಜಾಲಿ ಾ ಸೊಂಟ್ ಎರ್ಲೀಯ್ಕಸ ಯ್ಸ್‍ಲ ಕಾಲೇಜ್ರನ್ ಕೀವಡ್-19
67 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಹಜರಾೊಂನಿ ಯುವ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂನಿ ಘರ್ಬಂದ ನಿಮಯ ೊಂ ಆಪ್ಿ ೊಂ ಶಿಕಾಪ್ ರಾವಯ್ಕಲಿ ೊಂ ತೆೊಂ ಶಿಕಾಪ ಚಟುವಟಕಾೊಂನಿ ಮೆತೆರ್ ಜಾೊಂವ್ಿ ಸುವಾ್ತಿಲೊಂ. ಹಾ ವವ್ೊಂ ಕಾಲೇಜ್ ಆಡಳ್ಚ್ಯ ಾ ನ್ ಅೊಂತಜಾ್ಳ್‍ಲ ಕೀಸ್‍ಲ್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಕ್ ದೊಂವೆಯ ೊಂ ಮನ್ ಕ್ಲೊಂ. 40 ವಯ್್ ಅಸ್ಿ ಕೀಸ್‍ಲ್ ಜರಾಲ್ ಸವ್ಜನಿ ಕಾೊಂಕ್ ಮೆಳ್ಚ್ಯ ಾ ಪರಿೊಂ ಕ್ಲೊಂ. ಆನಿ ಎದಳ್‍ಲ ವರೇಗ್ ೪,೦೦೦ ವಯ್್ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂ ಹಚೊ ಫ್ತ್ಯ್ಲಿ ಜೊಡುನ್ ಸಟ್ಫಿಕೇಟ ಜಮಯ್ಲಿ ಾ ಸಂಸರಾೊಂತ್ರಿ ಾ 200 ವಯ್್ ಸಂಸಥ ಾ ೊಂ ಥೊಂವ್್ . "ಹೊಂವ್ ಭಾರಿರ್ಚ ಸಂತೊಸಿ ೊಂ ಸವ್್ ಕನ್ ಾ ೊಂ ಥೊಂವ್್ ಯೆೊಂವಾಯ ಾ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂಚ್ಯಾ ಅಜಾಾ ್ೊಂಕ್ ಪಳೊಂವ್್ . ವವಧ್ ವಸ್ೊಂ ಪ್ ಯೆಚ್ಯಾ ೊಂಚ್ ಶಿಕ್ಯ ಅತೆ್ ಗ್, ವೃತಿಯ ಪರ್ ರ್ಲೀಕ್, ವವಧ್ ಸಂರ್ಯ ೊಂಚ್ರ್, ರಾಜ್ಾ ತಸ್ೊಂರ್ಚ ದೇಶ್ವ್ ವದೇಶಾೊಂ ಥೊಂವ್್ ಯೆೊಂವೆಯ ೊಂ ತೆೊಂ ಪಳತ್ನ ಮತ್ರ ಖುಶಿ ಜಾತ್. ಮಾಹ ಕಾ ಸಭಾರಾೊಂನಿ ಪತ್್ ೊಂ ಮುಖಾೊಂತ್ರ್ ಹಾ ಕೀಸ್ೊಂಚಿ ಹ್ಯರ್ೆ ಕ್ ಉಚ್ಯಲಾ ್ ನ್ೊಂದ್ಯಯ್ಕಲಿ ಾ ವದ್ಯಾ ರ್ಥ್ೊಂನಿ ಖರಿ ಅಭಿಪ್ ಯ್ ಉಚ್ಯಲಾ ್," ಮಹ ಣರ್ಲ ಫ್ತ್| ಡಾ| ಪ್ ವೀಣ್ ಮಾಟ್ಸ್‍ಲ ಎಸ್‍ಲ.ಜ. ಹ್ಯಗಳುಸ ನ್ ಹಾ ಸವಾ್ಕ್ ಕಾರಣ್ಕತ್ರ್ ಜಾೊಂವಾ್ ಸಯ ಾ ಕಾಲೇಜ್ರಚ್ಯಾ ಶಿಕ್ಷಕ್ ವೃೊಂದ್ಯಕ್. ------------------------------------------------
ಕ್ ಲಗನ್ ಏಕ್ ಪಂಥಹಾ ನ್ ಹತಿೊಂ ಘತೆಿ ೊಂ ಆನಿ ವೀಜ್ಶಿಕಾಪ್ ಒದ್ಯಾ ೊಂವೆಯ ೊಂ ಪ್ ಯ್ತ್ರ್ ಹತಿೊಂ ಧಲ್ೊಂ. 68 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
ಬಕ್ಪ್ ಾ ಮಸ್
ಆಳನಚ್ಯಾ ಉದ್ಯಿ ೊಂತ್ರ ಮೀಟ್ ಘಾಲ್್ ಜ್ರವಗ್ಳಜೊ ಉಕಡೊಯ . ಆರ್ಾ ೀಕಾ ಹೊಂಡಾ ೊಂತ್ರ ತೂಪ್ ಘಾಲ್್ 1 ಪರ್ವ್ ಶಿೊಂದುನ್ ಭಾಜೊಯ . ತ್ಕಾ ಆಲ, ರ್ಲಸುಣಚೊ ಪಸ್‍ಲೊ ಘಾಲ್್ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಮಾಸ್‍ಲ ಭಸು್ನ್ ಭಾಜಯ ೊಂ. ಇಲಿ ೊಂ ಉದ್ಯಕ್, ಮೀಟ್ ಘಾಲ್್ ಉಕಡಯ ೊಂ. ಆರ್ಾ ೀಕಾ ಆರ್ಿ ನೊಂತ್ರ ಇಲಿ ಾ ತೂಪೊಂತ್ರ 2 ಟೊಮೆಟೊ ಘಾಲ್್ ಉಪ್ ೊಂತ್ರ ಆಳನ್ ಘಾಲ್್ ಭಾಜಯ ೊಂ. ಉಕಡಿ ಲೊಂ ಮಾಸ್‍ಲ ಆನಿ ಜ್ರವಚೊ ಗ್ಳಜೊ ಒಟುೊ ಕ್ ಉಕಡ್್ ಭುೊಂಯ್ ದವಚ್್ೊಂ.
ಜವಿಗುಜಾಾ ಸಾೆಂರ್ಗ್ತ್ 1. ಕ್ತಲೊ ಬಕ್ಪ್ ಾ ಮಸ್, 1 ಜವಿಚ್ಯ ಗುಜೊ ಜಾಯ್ ಪಡೊಿ ಾ ವಸುಯ : 1 ಟೇಬ್ಲ್ ಸ್ಕಪ ನ್ ಆಲೊಂ, ರ್ಲಸುಣ ಪಸ್‍ಲೊ ವ ಧಾಡಾವ್ನ್ಯ್ಕೀ ಜಾತ್. 2. ಟೊಮೆಟೊ 4-5 ಬಯ್ಲ ರ್ಲಸುಣ್ ಇಲಿ ಆಮಾಸ ಣ್ ಇಲಿ ಕಣಿಪ ರ್ ಭಾಜ್ರ 3 ಪರ್ವ್ 1/2 " ಆಲೊಂ 2 ಟೀಸ್ಕಪ ನ್ ಸ್ಕೊ ಪೌಡರ್ ಚಿಮೊ ಭರ್ ಹಳ್ದ್ ಹೊಂ ಸವ್್ ಆಳನೊಂತ್ರ ವಾಟುನ್ ಕಾಡಯ ೊಂ. ಕ್ಚಿಾ ರಿೀತ್ರ:
--------------------------------------69 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
70 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
71 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
72 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
73 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
74 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
75 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
76 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
77 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
78 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
79 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
80 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
81 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
82 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
83 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
84 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
85 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
86 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
87 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ
88 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ