Veez Konkani Global Illustrated Konkani Weekly e-Magazine in 4 Scripts - Kannada Script.

ಸಚಿತ್ರ್ ಹಫ್ತ್ಯಾಳ ೆಂ

ಅೆಂಕ ೊ:

4

ಸೆಂಖ ೊ: 19

ಎಪ್ರಿಲ್

15, 2021

ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್​್ ಶಸ್ತಿ ವಜೇತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್, ಮುಕೆಲಿ, ಬರವಿ , ಕಾರ್ಯೊಂ ಚಲವಿ

ಆನಿ ಹೆರ್ ಶೆತೊಂನಿ ಸಾಧನೊಂಚೊ ಸರ್ದಯರ್

ನಕೆ್ ಜೀಜ್ಯ ಕಾಸಿ ಲಿನೊ 1 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

ಸಂಪಾದಕೀಯ್: ಭಾರತಾಂತ್ ಕೋವಿಡ್ ಗಡ್ಬ ಡ್ ಸುರ್ವಾತಿಲ್ಯಾ ಸರ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ ರಾಂನಿ ಕೋವಿಡಾಕ್ ಲ್ಯಗೊನ್ ಲೋಕಾಕ್ ಬಿಗ್ದು ನ್ ದವತಾನಾ ಭಾರತಾಂತ್ ಮಾತಿ​ಿ ಸಡಿಳಾಯ್ ಸೊಡಿ​ಿ . ಪರಿಣಾಮ್ ಲೋಕ್ ಜಮಾ​ಾ ಾಂ ಜಮಾ​ಾಂನಿ ಜಮಾಲ್ಯಗೊಿ , ಲಗ್ನ ಾಂ, ಕಾರ್ಾಕ್ರ ಮಾ​ಾಂ ಚಲಯ್ಲಿ ಗೊಿ , ರಾಜಕೋಯ್ ಮುಖೆಲಿ ಉಗ್ಯ ಾ ಸುರ್ವತಾಂನಿ ಲೋಕಾಕ್ ಜಮರ್ವನ ಪಿಶ್ಾ ಾಂಚಾಂ ಭಾಷಣಾ​ಾಂ ದೋಲ್ಯಗ್ಲಿ , ಇಗರ್ಾ​ಾಂನಿ, ದರ್ವಳ ಾಂನಿ ಲೋಕಾ ಜಮೊ ಜಮೊಿ , ಆನಿ ಹಾಂಚ್ಯಾ ಪಯ್ಕಿ ಭಾರಿಚ್ ಥೊಡಾ​ಾ ಾಂನಿ ಮಾತ್ರ ತೋಾಂಡಾಕ್ ಮಾಸ್ಕಿ ಘಾಲಾಂ, ಸಮಾಜಿಕ್ ಅಾಂತರ್ ಪಾಳ್ಳಳ . ಹಚೊ ಭಿಕ್ರ್ ಪರಿಣಾಮ್ ರ್ಾಂರ್ವನ ಆತಾಂ ಹರ್ಯಾಕಾ ರಾರ್ಾ ಚ್ಯಾ ಮುಖೆಲ್ಯಾ ಾಂನಿ ಪರತ್ ಪಾಟಾಂ ವಚ್ಯರ್ ಪಡ್ಿ ಾಂ, ಜಮೆ ಆಡಾ​ಾ ಲಾ, ಇಗರ್ಜಾ-ದರ್ವಳ ಾಂನಿ ಕ್ಸಲಿಯ್ ಕಾರ್ಾಕ್ರ ಮಾ​ಾಂ ಆಡಾ​ಾ ಲಿಾ​ಾಂ, ಲಗ್ನ ಾಂ-ಜಮಾತಿ ಜಮೊ ಪಾ​ಾಂಚ್ಯಾಂ ಪಾರ ಸ್ಕ ಚಡಿೋತ್ ಆಸೊಾಂಕ್ ನಜೊ ಮಹ ಳಾಂ ತಸಾಂ ರಾತಿಕ್ ಕ್ಠೋಣ್ ಕ್ರ್ಫ್ಾ ಾ ಘಾಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ್ ರ್ಳಿ ರ್ಗ್ಾ ಾಂನಿ ಸಕಾ​ಾರಾ​ಾಂಚೊ ತಮಾಸೊಚ್​್ ರ್ಲ! ರಾತಿಕ್ ಕತಾ ಕ್ರ್ಫ್ಾ ಾ ಘಾಲ್ಯಾ ? ವೈರಸ್ಕ ರಾತಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಭರಾನ್ ಚಡಾ್ ? ಅಸಲಿಾಂ ಸಭಾರ್ ಪೊಟ್ಟ್ ಸರ್ವಲ್ಯಾಂ ಥೊಡೊ ಲೋಕ್ ವಿಚ್ಯರುನ್ ಸಕಾ​ಾರಾ​ಾಂಕ್ ಕಲ್ಯಯ್ಲಿ ಗೊಿ . ಜರ್ ಪಾಟ್ಲ್ಿ ಾ ದೋಸಾ​ಾಂನಿ ಲೋಕಾಕ್ ಸಡಿಳ್ ಸೊಡಾಂಕ್ ನಾಸಿ ಾಂ, ಗರ್ಜಾಚೊಾ ವಸುಯ ಸೊಡ್ನ ಹೆರ್ ದುಖಾನಾ​ಾಂಕ್ ಬಂದ ಘಾಲಿ​ಿ , ಇಗರ್ಜಾ-ದರ್ವಳ ಾಂಕ್ ಕ್ಸಲಿಾಂಯ್ ಧಾರ್ಮಾಕ್ ಕಾರ್ಯಾಕ್ರ ಮಾ​ಾಂ ಮಾ​ಾಂಡನ್ ಹಡಾಂಕ್ ಸೊಡಿನಾಸಿ ಾಂ ತರ್ ಅಸಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿ ತಿ ಉದೆತ್ ನಾ. ಹೆಾಂ ಸರ್ವಾ ಆಮಾ್ ಾ ಸಕಾ​ಾರಾಚ್ಯಾ ಗಮನಾಕೋ ವಚೊಾಂಕ್ ನಾ ಆನಿ ತಾಂ ಆಮಾ್ ಾ ಲೋಕಾಕೋ ರುಚೊಾಂಕ್ ನಾ. ಏಕ್ಯಾ ರ್ವಟೆನ್ ಸಂಸಾರಾದಾ ಾಂತ್ ಲೋಕ್ ನವಾಂ ರ್ವಾ ಕಿ ನ್ ಘಾಂರ್ವಿ ಆತುರಾರ್ಯನ್ ಆಸಾಯ ನಾ, ಸಭಾರ್

ಮೆಾಂದ್ಾ ಾಂತ್ ಕೋಡ್ ಕಾ​ಾಂತಂವ್ ಮುಖಾರ್ ಯಾಂರ್ವನ ಸಕಾ​ಾರಾ​ಾಂಚ್ಯರ್ ಫಟಿ ರೊ ಅಪರ ಧ್ ಮಾ​ಾಂಡಾ್ ತ್, ಪಿೋಡ್ಚ್ಯರ್ ಬದ್ಿ ಮ್ ಘಾಲ್ ಭೆಷ್ಟ್ ಚ್​್ , ರ್ವಾ ಕಿ ನ್ ಘಾಂವಿ್ ಚ್​್ ಗರ್ಜಾ ನಾ, ಸಕಾ​ಾರ್ ಲೋಕಾಕ್ ಭೆಷ್ಟ್ ಾಂರ್ವನ ಸಾಕ್ಯಾ​ಾಂ ಪರಿೋಕಾ​ಾ ಕ್ರಿನಾಸಿ ರ್ವಾ ಕಿ ನ್ ಲೋಕಾಕ್ ಭರಾನ್ ತಪಾಂಕ್ ಪಳತ ಮಹ ಣ್ ಉಗ್ಯ ಾ ನ್ ಆರಾಬಾಯ್ ದತತ್. ಹೆಾಂ ಸರ್ವಾ ಹಾ ಮಹಮಾರಿ ಕೋವಿಡಾ ಥಾಂರ್ವನ ಪರ ಗತಿ ಜೊಡಾಂಕ್ ಕತಾಂಚ್ ಆಧಾರ್ ದೋನಾ, ಬಗ್ರ್ ಲೋಕಾಕ್ ಘುಸಪ ಡಾಯ್ಲಯ . ಅಸಲ್ಯಾ ಾಂನಿ ಆಪ್ಿ ಾಂ ತೋಾಂಡ್ ಬಂದ್ ಕ್ಚ್ಯಾ​ಾಂ ಅತಾ ಗತ್ಾ ರ್ಾಂರ್ವನ ಸಾ. ನಹಾಂ ತರ್ ಹೆಾಂ ಆಮಾ್ ಾ ಚ್​್ ಲೋಕಾಕ್ ಮಾರೆಕಾರ್ ರ್ಾಂರ್ವಿ ಪಾವಯ ಲಾಂ. ಭಾರತಾಂತಿ ಾ ಪಾ​ಾಂಚ್ ರಾರ್ಾ ಾಂನಿ ಮಹರಾಷ್ ರ, ಕ್ನಾ​ಾಟಕ್, ಕೇರಳ, ಚತಿಯ ೋಸ್ಕ‍ಘಡ್ ಆನಿ ಪಂರ್ಬ್ ಹೆಾ ಪಿಡ್ಕ್ ವಿಸಾಯ ರ್‍ಲಿ ಲೋಕ್ ರ್ವಡೊನ್ಾಂಚ್ ರ್ಯತ ಮಾತ್ರ ನಹ ಾಂಯ್, ಹೊ ಲೋಕ್ ಭಾರತಾಂತ್ ಕೋವಿಡ್ ಪಿಡಾ ಲ್ಯಗ್‍ಲ್‍ಲ್ಯಿ ಾ 78.9% ಲೋಕಾಕ್ ಸರಿಸಮಾನ್ ಆಸಾ. ಭಾರತಾಂತ್ 12.5 ರ್ಮಲಿಯ್ಲ ಪಾರ ಸ್ಕ ಅಧಿಕ್ ಲೋಕಾಕ್ ಕೋವಿಡ್ ಲ್ಯಗ್ಿ ಾಂ. ತಸಾಂಚ್ ಎದೊಳ್ ವರೇಗ್‍ಲ್ 163,900 ಲೋಕ್ ಮರಣ್ ಪಾರ್ವಿ (ಹೊ ಲೋಕ್ ಸಕಾ​ಾರಿ ಲೇಕಾಕ್ ಧರ್‍ಲಿ ಆನಿ ಇತರ್ ಕತಿ ಗತ್ ಆಧಾರ್ ನಾಸೊಿ ಲೋಕ್ ಮರಣ್ ಪಾರ್ವಿ ಮಹ ಳಳ ಾಂ ದೇರ್ವ‍ಚ್​್ ರ್ಣಾ​ಾಂ!) ಭಾರತಚೊ ಜನಸಂಖೊ ಲ್ಯಗಾಂ ಲ್ಯಗಾಂ 1.33 ಬಿಲಿ​ಿ ಯ್ಲ ಆಸಾ ಮಹ ಣಾ್ ನಾ ಹಾ ಸರ್ವಾ ಲೋಕಾಕ್ ಕೋವಿಡ್ ಇಾಂರ್ಜಕ್ಷನ್ ದಾಂವ್ ಾಂ ಮಹ ಳಾ​ಾ ರ್ ಭಿಕಾಣ ಾಂ ಭಾಜುನ್ ಖೆಲ್ಯಿ ಾ ತಿತಿ ಾಂ ಸುಲಭ್ ನಹ ಾಂಯ್, ಹೆಾಂ ಏಕ್ ವಹ ಡ್ಿ ಾಂ ಪಂಥಹಾ ನ್ ಭಾರತ್ ಸಕಾ​ಾರಾನ್ ಫುಡ್ ಕ್ರುಾಂಕ್ ಆಸಾ.

-ಡಾ| ಆಸ್ಟಿ ನ್ ಪ್ರ ಭು, ಚಿಕಾಗೊ

2 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್​್ ಶಸ್ತಿ ವಜೇತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್, ಮುಕೆಲಿ, ಬರವಿ , ಕಾರ್ಯೊಂ ಚಲವಿ ಆನಿ ಹೆರ್ ಶೆತೊಂನಿ ಸಾಧನೊಂಚೊ ಸರ್ದಯರ್

ನಕೆ್ ಜೀಜ್ಯ ಕಾಸಿ ಲಿನೊ

ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿಚಾ ಹ್ಯಾ ಅೊಂಕ್ಾ ೊಂತ್ ಉತ್ತ ೀಮ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ಜೊಡ್ಣಾ ರ್, ತಶೊಂಚ್ ಮುಕೇಲ್ಪ ಣ್, ಬರಾಪ ೊಂ, ಕ್ರ್ಯೊಂ ಚಲ್ವಾ ೊಂ ಆನಿ ಹೆರ್ ಶತೊಂನಿ ಪ್ನ್ನಾ ಸ್ ವರ್ಯೊಂಲಾಗೊಂ ವಶೇಷ್ಟ್ ರ್ಧನ್ ಕನ್ಯ ಲೊಕ್ಮೊಗಾಳಾಯ್ ಆಪಾ​ಾ ರ್ಲಾಯ ಾ

ನಕ್ರರ ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊಚಿ ವಳಕ್ ಕನ್ಯ ದೊಂವ್ಕ್ ಮ್ಹಾ ಕ್ ವರ್ತಯ ಸಂರ್ತಸ್ ಭಗಾತ . ನಕ್ರರ ತಸ್ಲಾ​ಾ ಗಾರ ಮೀಣ್ ಪ್ರ ದೇಶೊಂತ್ ಜಲೊ​ೊ ನ್, ಗಾರ ಮೀಣ್ ಪ್ರ ದೇಶಚಾ ಎಕ್ ಅಕಥೊಲಿಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ – ಮುಕ್ರಲ್ ಮೆಸ್ತತ ್ ಜಾವ್ಕಾ ವಾವುನ್ಯ, ಭಾರತ್ ದೇಶಚಾ ಹಂತರ್ ಉತ್ತ ೀಮ್

3 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಶಿಕ್ಷಕ್ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ಆಪಾ​ಾ ೊಂವಿ ರ್ಧಾರ್ಣಯಯೆಚಿ ಗಜಾಲ್ ನೊಂ. ಅವಭಜಿತ್ ದಕಿ ಣ್ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ಾ ೊಂತ್ ಕಥೊಲಿಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂನಿ ವಾವುರ್ಲಾಯ ಾ ೊಂಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ಫಾವೊ ಜಾಲಿಯ ಆರ್. ಪೂಣ್ ಹಳ್ಳೆ ಚಾ ಎಕ್ ಅಕಥೊಲಿಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಶಿಕರ್ಲಾಯ ಾ ಎಕ್ ಕಥೊಲಿಕ್ಕ್ ಹಿ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ಫಾವೊ ಜಾೊಂವ್ಿ ೊಂ ತ್ತಯ ಾ ಸುಲಾಭಾಯೆಚಿ ಗಜಾಲ್ ನೊಂ. ಕತಾ ಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲ್ ಆಡಳಾತ ಾ ಚೊ ಸ್ಹಕ್ರ್ ನ್ನರ್ತ ನ್ನ ಖಂಯ್ಚ್ಿ ಾ ಯ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ನ್ ರ್ಧನ್ ಕ್ರಲಾ​ಾ ರೀ ತೊಂ ತಕ್/ತ್ಕ್ ಡೆಲಿಯ ರಾಷ್ಟರ ್ಪ್ತ್ - ಪ್ರ ಧಾನಿ ಮ್ಾ ರ್ಣಸ್ರ್ ವನ್ಯ ಪಾವಯ್ಚ್ಾ . ಆಶೊಂ ಪ್ಳಯ್ಚ್ತ ನ್ನೊಂರ್ೀ ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊಚೊಂ ರ್ಧನ್ ಭೀವ್ಕ ಉೊಂಚಯ ಮ್ಾ ಣ್ಯಾ ತ. ಗಾೊಂವಾೊಂತ್ ಆನಿ ಪ್ರಸ್ರಾೊಂತ್ ‘ಮ್ಹರ್ರ ್ಮ್’ ಮ್ಾ ಣ್ೊಂಚ್ ವಾ ಳ್​್ ೊಂಚಾ ಜೊಜಿಯಚಿ ಆನಿ ಮ್ಾ ಜಿ (ಹ್ಯಾ ಲೇಖಕ್ಚಿ) ವಾ ಳಕ್ ಸುಮ್ಹರ್ 1980 ಇಸ್ವೆ ಇತಯ ಾ ಕ್ ಆರಂಭ್ ಜಾಲಿಯ . (ಫುಡೆೊಂ ಹ್ಯಾ ವಳ್ಳ್ ಲೇಖನ್ನೊಂತ್ ಜೊೀಜ್ಯ ವಾ ಜೊಜಿಯ ಮ್ಾ ಣ್ೊಂಚ್ ಉಲ್ಯ ೀಖ್ ಕರಾತ ೊಂ). ಹ್ಯೊಂವ್ಕ – ಅವಭಜಿತ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ವಜಿಚಾ ಕಥೊಲಿಕ್ ಯುವ ಸಂಚಾಲ್ನ್ನೊಂತ್ ಯುವಕ್ ಸಂಪಾದಕ್ (1979), ಜೆರಾಲ್ ಕ್ರ್ಯದಶಿಯ (1980), ಅಧಾ ಕ್ಷ್ (198184) ಆನಿ ‘ಆಮೊಿ ಯುವಕ್’ ಮ್ಹಿನ್ನಾ ಳಾ​ಾ ಚೊ ರ್ಾ ಪ್ಕ್ ಸಂಪಾದಕ್ (1983-86), ಉಪಾರ ೊಂತ್ ಅವಭಜಿತ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ವಜಿಚಾ ಗೊವೆ ಕ್

ಪ್ರಷ್ಟದೆಚೊ ಕ್ರ್ಯದಶಿಯ (1986-91) ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ ೊಂ. ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಕಯಳ್ ಪ್ರಸ್ರಾೊಂತ್ ಶಿಕ್ಷಣ್, ಯುವಚಟುವಟಿಕ, ಸ್ಮ್ಹಜ್ ಸ್ವವಾ, ಇಗಜ್ಯ ಮ್ಹತಚಿ ಸ್ವವಾ, ಬರಾಪ ೊಂ ಆನಿ ಹೆರ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂನಿ ಮ್ಗ್ನಾ ಆಸ್ಲೊಯ .

1985ವ್ೊಂ ವರಸ್ ವಶೆ ಸಂರ್ಾ ಾ ನ್ ಅೊಂತರಾಷ್ಟರ ್ೀಯ್ ಯುವಜರ್ಣೊಂಚೊಂ ವರಸ್ ಮ್ಾ ಣ್ ಪಾಚಾರ್ಲ್ಯ ೊಂ. ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ವಜಿೊಂತ್ ಹ್ಯಾ ಬಾಬ್ತತ ನ್ ಜಾರ್ತ ೊಂ ಕ್ರ್ಯೊಂ ಚಲ್ಲಿಯ ೊಂ. ರಾಕಾ ಹಪಾತ ಾ ಳಾ​ಾ ನ್ ಯುವಜರ್ಣೊಂಚಾ ವರಾ​ಾ ಬಾಬ್ತತ ನ್ ಚವ್ಕ್ ಯುವಮುಕ್ರಲಾ​ಾ ೊಂಚ ಅಬ್ತಪಾರ ಯೊ ಫಾಯ್ಾ ಕ್ರಲ್ಯ . ಹ್ಯಾ ಪ್ರ್​್ ೊಂ ಜೊಜಿಯರ್ೀ ಎಕಯ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ .

1992 ಜನೆರ್ 1ವ್ರ್ ಮುದರಂಗಡಿಚಾ ಕನೆಾ ಪಾರ ಫೆನ್ನಯೊಂಡಿರ್ಸಂಗೊಂ ಮ್ಾ ಜೆೊಂ ಲ್ಗ್ನಾ ಘಡೊನ್ ಯೆತನ್ನ ಜೊೀಜ್ಯ ಆನಿ ಹ್ಯೊಂವ್ಕ ಕುಟ್ಮೊ ಚಾ ಸಂಬಂಧಾೊಂತ್ ಲಾಗೊಂ ಆಯ್ಚ್ಯ ಾ ೊಂವ್ಕ. ಜೊಜಿಯಚಿ ಪ್ತ್ಣ್ ರೀನ್ನ ಫೆನ್ನಯೊಂಡಿಸ್ ಕನೆಾ ಪಾರ ಚಿ ವಾ ಡಿಯ ಭಯ್ಾ . ವರ್ಯವಾರ್ 1-2 ಪಾವರ ೊಂ ತರೀ ಕನೆಾ ಪಾರ ಆನಿ ಹ್ಯೊಂವ್ೊಂ ಆಮ್ಹಿ ಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಸ್ವ್ೊಂ ನಕ್ರರ ವ್ಚೊಂ, ಥಂಯ್ ರಾೊಂವ್ಿ ೊಂ ಆನಿ ತೊಂಚೊಂ ಆತ್ಥ್ವೆ

4 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಘೊಂವ್ಿ ೊಂ ಆಮ್ಹಿ ಾ ಕುಟ್ಮೊ ಕ್ ಪ್ಸಂದೆಚೊಂ ಜಾವ್ಕಾ ಗೆಲ್ಯ ೊಂ. (ಜಾರ್ತ ೊಂ ವರ್ಯೊಂ ಚಲ್ಲಿಯ ಹಿ ದಸುತ ರ್ ಆಮ ವಾವಾರ ೊಂತ್ ಚಡ್ ವಾ ಸ್ತ ಆಸ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ಪಾಳೊಂಕ್ ಆತೊಂ ರ್ದ್ಯಾ ಜಾಯ್ಚ್ಾ ). ಆಶೊಂ ಚಾಳೀಸ್ ವರಾ​ಾ ೊಂವರ್ಯ ಜೊಜಿಯಚಿ ವಾ ಳಕ್ ಆರ್ಿ ಾ ಮ್ಹಾ ಕ್ ತಚಾ ರ್ಧನ್ನೊಂವಶಿೊಂ ಆನಿ ತಚಾ ಕುಟ್ಮೊ ವಶಿೊಂ ವೀಜ್ ವಾಚಾಪ ಾ ೊಂಕ್ ಕಳತ್ ಕರಜಾಯ್ ಮ್ಾ ಳೆ ಜಾಯ್ಚ್ತ ಾ ತೊಂಪಾಚಿ ಆಶ ಆತೊಂ ಪೊಂತಕ್ ಪಾವಾತ ನ್ನ ದಾದೊರ್​್ ಯ್ ಭಗಾತ .

ಜಲ್ ಲೊ. ತಚೊ ಬಾಪ್ಯ್ ಲೊೀರೆನ್ಸ್ ಕಾಸಿ ಲಿನೊ (ಜನನ್ಸ:

ಜರ್ಜಯಚೊ ಜಲ್ಮ್ , ವಡಿಲೊಂ:

ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಕ್ಕಯಳ್ ತಲೂಕ್, ಕುಕು್ ೊಂದೂರು ಗಾರ ಮ್ಹಚಾ ನಕ್ರರ ೊಂತ್ 1 ನವ್ೊಂಬರ್ 1949ವ್ರ್

05-03-1018 ದೆವಾಧಿನ್: 24-05-2007) ಆನಿ ಆವಯ್ ಆೊಂಜೆಲಿನ್ ಪೊಂಟೊ. ಲೊೀರೆನ್ಾ - ಆೊಂಜೆಲಿನ್ ಜೊಡ್ಣಾ ಕ್ ಒಟುರ ಕ್ ಧಾ ಜರ್ಣೊಂ ಭುರ್ ೊಂ. ಸ್ ಜಣ್ ಚಲ್ ಆನಿ ಚವಾ್ ೊಂ ಚಲಿಯೊ. ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಪ್ರ್​್ ೊಂ ಜೊೀಜ್ಯ ಪಾೊಂಚೊೆ ಆನಿ ಚಲಾ​ಾ ೊಂಪ್ರ್​್ ೊಂ ಚವೊತ . ತಚಾ ನ್ನೊಂವಾ ರ್ೊಂಗಾತ ತಚಾ ಗಾೊಂವ್ಿ ೊಂ ‘ನಕ್ರರ ’ ನ್ನೊಂವ್ಕರ್ೀ ಚಿಡೊ್ ನ್ ಆಯ್ಚ್ಯ ೊಂ.

1998-ೊಂತ್ ಫಿಗಯಜ್ ಜಾತ ಮ್ಾ ರ್ಣಸ್ರ್ ನಕ್ರರ , ಕ್ಕಯಳ್ – ಅತ್ತತ ರಾೊಂತಯ ಾ ರ್ೊಂ ಲೊರೆರ್ಚಾ ಫಿಗಯಜೆಚೊ ಏಕ್ ವಾಡೊ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ಜೊಜಿಯಚಾ ಬಾಪ್ಯ್ಾ ಲೊೀರೆನ್ಾ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊನ್ ನಕ್ರರ ವಾಡ್ಣಾ ಚೊ ಗ್ಳಕ್ಯರ್ ಜಾವ್ಕಾ 35 ವರ್ಯೊಂಚಿ ಸ್ವವಾ ದಲಿಯ . ನಕ್ರರ ಫಿಗಯಜ್ ರ್ಾ ಪ್ನ್ ಜಾೊಂವ್ಕ್ ವಾವುರ್ಲಾಯ ಾ ೊಂ ಪ್ರ್​್ ೊಂ ಲೊರೆನ್ಾ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಪ್ರ ಮುಕ್ ವಾ ಕತ .

5 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕೃಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಿತ್ ಕ್ಮ್ಹೊಂಚಿ ಜವಾಬಾ​ಾ ರ ತ್ ಪಾಳಾತ ಲಿ. 1981ವಾ​ಾ ವರಾ​ಾ ಪಡೆವವಯೊಂ ತ್ ದೆವಾಧಿನ್ ಜಾಲಿ. ಜೀರ್ಜಯಚೊಂ ಸುರ‍್ಿ ಲೊಂ ಶಿಕಾಪ್:

ಪಾೊಂಚಿೆ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ್ ಆಸ್ಲೊಯ ಲೊೀರೆನ್ಾ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಕುಕು್ ೊಂದೂರ್ ಪಂಚಾರ್ತಚೊ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವ್ಕಾ 20 ವರ್ಯೊಂ ವಾವುರ್ಲೊಯ . ಬಾರಚ್ ಜಾರ್ಣೆ ಯೆಚೊ ಮ್ನಿಸ್ ರ್ತ. ಕೊಂಕಾ ಪ್ತರ ೊಂ ಪುಸ್ತ ಕ್ೊಂ ವಾಚಿ​ಿ ವತ್ಯ ಉಬಾಯ ತಕ್ ಆಸ್ಲಿಯ . ರ್ತ ಮೊೀಲ್ ದೀವ್ಕಾ ಪ್ತರ ೊಂ ಪುಸ್ತ ಕ್ೊಂ ಹ್ಯಡಯ್ಚ್ತ ಲೊ. ಕ್ಕಯಳ್ ಆನಿ ಹೆರೆಗಡ್ಣಿ ಾ ಫೆರ್ತ ೊಂ ರ್ೊಂತೊಂನಿ ಘತಲೊ. ಹಿಚ್ ಅಭಿರೂಚ್ ತಚಾ ಕುಟ್ಮೊ ೊಂತ್ ಪ್ರ ತಾ ೀಕ್ ಜಾವ್ಕಾ ಜೊಜಿಯಕ್ ಆಯ್ಚ್ಯ ಾ . ತೊಂಗೆರ್ ಆತೊಂಯ್ ಕೊಂಕಾ – ಕನಾ ಡ ಪ್ತರ ೊಂ - ಪುಸ್ತ ಕ್ೊಂ ಧಾರಾಳ್ ಮ್ಹಪಾನ್ ಹ್ಯಡಯ್ಚ್ತ ತ್. ಆವಯ್: ಆೊಂಜೆಲಿನ್ ಪೊಂಟೊ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ – ಘರ್ ರ್ೊಂಬಾಳಾ​ಾ ರ್ ಆನಿ

ಲೊೀರೆನ್ಾ – ಆೊಂಜೆಲಿನ್ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಜೊಡ್ಣಾ ನ್ ಆಪಾಯ ಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಕ್ ಮುಳಾವ್ೊಂ ಶಿಕಪ್ ಆನಿ ತೊಂತಯ ಾ ಆಟ್ ಜರ್ಣೊಂಕ್ ಧಾವ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ ೊಂ ಶಿಕಪ್ ದಲ್ಯ ೊಂ. ತಾ ವ್ಳಾರ್ ಕಥೊಲಿಕ್ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಕ್ ಕರ ಸ್ತತ ೀ ಶಿಕ್ಷರ್ಣ ಖಾತ್ರ್ ಕಥೊಲಿಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂಕ್ ದಾಡಿಜಾಯ್ ಮ್ಾ ಣ್ ದಯೆಸ್ವಜಿಚೊಂ ನಿರ್ಮ್ ಆಸ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ನಕ್ರರ ಚಾ ಕಥೊಲಿಕ್ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂನಿ ಪಾೊಂಚ್ ಥಾವ್ಕಾ ಆಟ್ ಕಲೊೀಮೀಟರ್ ಪ್ರ್ಿ ಲಾ​ಾ ಅತ್ತತ ರಾಕ್ ಹಫಾತ ಾ ೊಂತ್ ಸ್ ದೀಸ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾಕ್, ಆಯ್ಚ್ತ ರಾ ಮರ್ಕ್ ಪಾೊಂಯ್ ವಾಟೆನ್ ವಚಾಜಾಯ್ ಆಸ್ಲ್ಯ ೊಂ. ತಾ ತೊಂಪಾರ್ ವಾಣೊ ಗಾಲಿ​ಿ ರವಾಜ್ ತಶೊಂ ತೊಂಕ್ರ್ೀ ನ್ನತ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ಖಾಲಿ ಪಾೊಂಯ್ಚ್ೊಂನಿ ಚಲಿ​ಿ ಚ್ ಗತ್. ಗ್ಳಕ್ಯರ್ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲಾಯ ಾ ಲೊೀರೆನ್ಾ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊನ್ ಆಪಾಯ ಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಕ್ ಅತ್ತತ ರ್ ರ್ೊಂ ಲೊರೆರ್ಚಾ ಇಸ್ಕ್ ಲಾಕ್ ದಾಡೆಯ ೊಂ. ಜೊಜಿಯನ್ ಆಪಾಯ ಾ ಪ್ಯ್ಚ್ಯ ಾ ಕ್ಯ ಸ್ತ ಥಾವ್ಕಾ ರ್ತ್ೆ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ್ ಅತ್ತತ ರ್ಚಾ ಸೊಂಟ್ ಲೊೀರೆನ್ಾ ಹೈರ್ರ್ ಪ್ರ ೈಮ್ರ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಆನಿ ಆಟಿೆ ಥಾವ್ಕಾ ಧಾವಾ​ಾ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ್ ಅತ್ತತ ರ್ಚಾ ಸೊಂಟ್ ಲೊೀರೆನ್ಾ ಹೈಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಕ್ರಲ್ೊಂ.

6 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆಟೆ​ೆ ೊಂತ್ ಆರ್ತ ನ್ನ ಆಶಿಏಕ್ ಗಜಾಲ್ ಘಡಿಯ ಆನಿ ಬಹುಷಾ: ತ್ ಜೊಜಿಯಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜಾೊಂವ್ಕ್ ಪ್ರ ೀರಣ್ಯಚಿ ಜಾಲಿ. ಗಣಿತ್ (ಮೆಥೆಮೆಟಿಕ್ಾ ) ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂತಯ ಾ ಬ್ತೀಜಗಣಿತ (ಆಲಿ​ಿ ಬಾರ )ಂೊಂರ್ತಯ ಕಳತ್ ಜಾಯ್ಚ್ಾ ತ್ಲೊಯ ಏಕ್ ವಷ್ಟಯ್ ಗಣಿತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ಕಡೆ ವಚಾರ್ಲಾಯ ಾ ಕ್ ತಾ ಶಿಕ್ಷಕ್ನ್ ವಷ್ಟಯ್ ಸ್ಮ್ಹಿ ಯೊಯ ನ್ನ. ಶಿವಾಯ್ ಧೊಂಕಾ ಗಾಲ್ಾ ಬಸ್ಯೆಯ ೊಂ. ಆಶೊಂ ಜೊಜಿಯಕ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ವಯ್ರ ಆಸ್ಕ್ತ ಉಭನ್ ಗೆಲಿ. ಪ್ರರ್ಣಮ್ ಜಾವ್ಕಾ ಧಾವ್ಚಾ ಗಣಿತ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂತ್ ರ್ತ ಫೆಯ್ಯ ಜಾಲೊ. ತಾ ವರ್ಯ ಘರಾಿ ಾ ಕೃಷ್ಟ ಕ್ಮ್ಹೊಂತ್ ಕುಮ್ಕ್ ಕಚಾಯಸ್ವ್ೊಂ, ಉರ್ಲೊಯ ಗಣಿತ್ ವಷ್ಟಯ್ ಶಿಕನ್ ಧಾವ್ಚೊಂ ಶಿಕ್ಪ್ ಸಂಪ್ಯೆಯ ೊಂ. ಆಪ್ಾ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ ೊಂತ್ ಪಾಟಿೊಂ ಆಸ್ಲಾಯ ಾ ೊಂಕ್ ಸ್ಮೊಿ ೊಂಚಾಬರ ಶಿಕಂವ್ಕ್ ಜಾಯ್ ಮ್ಾ ಳಾೆ ಾ ಹಠಾಕ್ ಪ್ಡ್ಲಾಯ ಾ ಜೊಜಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಭಯತ್ ಶಿಕಪ್ ಘೊಂವೊಿ ನಿಧಾಯರ್ ಕ್ರಲೊ. ಆಪ್ಲೊ ನಿರ್ಧಯರ್ ಕಾರ್ಯಗತ್ ಕರ್ಚಯಕ್ ಜೀಜ್ಯ ತುಮ್ಕೂ ರ್ ಪಾವ್ತಿ : ಜೊಜಿಯಚಿ ಧಾವ ಜಾಲಾಯ ಾ ಸಂದಭಾಯರ್ ಕ್ಕಯಳ್ ದಕಿ ಣ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ಾ ಕ್ ಸ್ವವೊಯನ್ ಅಸ್ಲೊಯ . ಬಡ್ಣ್ ಕ್ ಶಿೀರೂರ್, ತನ್ನ್ ಕ್ ತಲ್ಪಾಡಿ, ಉದೆೊಂತ್ಕ್ ಸಂಪಾಜೆ ತಚ ಗಡಿ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲ್ಯ . ಹ್ಯಾ ಸ್ಗಾೆ ಾ ದಕಿ ಣ್ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ಾ ಕ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ ಏಕ್ ಮ್ಹತ್ರ ದಾದಾಯ ಾ ೊಂಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಬಯತ್ ಸಂಸ್ಕಾ ಅಸ್ಲೊಯ . ಥಂರ್ಾ ರ್

ವರ್ಯಕ್ ಚಾಳೀಸ್ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ಮ್ಹತ್ರ ತರ್ಬಯತ್ ದತಲ್. ಚಡಿತ್ ಮ್ಹಕ್ ಕ್ಡ್ಲಾಯ ಾ ಅಭಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ಮ್ಹತ್ರ ಥಂಯ್ ತರ್ಬಯತ್ಕ್ ಆವಾ್ ಸ್ ಮೆಳತ ಲೊ. ತಶೊಂ ಜಾಲಾಯ ಾ ನ್ ಜೊಜಿಯನ್ ಹೆರೆಕಡೆ ತರ್ಬಯತ್ಕ್ ಆವಾ್ ಸ್ ಸ್ಕದಜಾಯ್ ಪ್ಡೊಯ .

1970ವಾ​ಾ ವರ್ಯ ತುಮ್ಕ್ ರ್ಚಾ ಶಿರ ೀ ಸ್ತಧಾ ಲಿೊಂಗೇಶೆ ರ ರೆಸ್ತಡೆನಿಾ ರ್ಲ್ ಟೆರ ೈನಿೊಂಗ್ನ ಕೀಲ್ಜ್ (ಸ್ನಿವಾಸ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಭಯತ್) ಸಂರ್ಾ ಾ ೊಂತ್ ಆವಾ್ ಸ್ ಮೆಳ್ೆ . ಸ್ತಧಾ ಗಂಗಾ ಮ್ಠಾಚೊ

ಶಿರ ೀಶಿರ ೀಶಿರ ೀ ಡೊ. ಶಿವಕುಮ್ಹರ್ ರ್ೆ ಮೀಜಿ (111 ವರ್ಯೊಂವಯ್ರ ಜಿಯೆಲೊಯ ಹೊ ಸ್ಕಮೊ್ ಳ್ ಅಕೇರ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಕ್ಯ್ಚ್ಯಳ್ ಆಸ್ಲೊಯ . ವೊಕ್ಯ ನ್ನರ್ತ ನ್ನ ವಾಚಾತ ಲೊ. 2 ಜನವರ 2019ವ್ರ್ ದೆವಾಧಿನ್ ಜಾಲೊ) ಹ್ಯಚಾ ಆರ್ರ ಾ ಖಾಲ್ ಥಂಯ್ ಸ್ವ್ಕಯ ಜಾತ್ಕ್ತ್ೊಂಚ ದುರ್ಬೆ ವದಾ​ಾ ರ್ಯ ಪ್ರ್ಯ ಕ್ಯ ಸ್ ಥಾವ್ಕಾ ಇೊಂಜಿನಿರ್ರೊಂಗ್ನ ಶಿಕ್ಪ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಶಿಕಪ್ ಜೊಡತ ಲ್. ಜೊಜಿಯ ಶಿಕ್ತ ನ್ನ ಸುಮ್ಹರ್ ಚಾರ್ ಹಜಾರ್ ವದಾ​ಾ ರ್ಯ ಆಸ್ಲ್ಯ . ಹ್ಯೊಂಚಾ ಪ್ರ್​್ ೊಂ ಜೊೀಜ್ಯ ಎಕಯ ಮ್ಹತ್ರ ಕಥೊಲಿಕ್ ವದಾ​ಾ ರ್ಯ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ವಸ್ತತ , ಖಾಣ್ ಆನಿ ಶಿಕಪ್

7 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮ್ಠಾ ಲ್ಕ್ರ್ ಮೆಳತ ಲ್ೊಂ. (ಆತೊಂಚಾ ಮ್ಹಹೆತ್ ಫಮ್ಹಯಣ್ಯ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಚೊ ಸಂಖೊ ಧಾ ಹಜಾರ್ ಜಾಲಾ). ತುಮ್ಕೂ ರ್ ಸ್ತದ್ಧ ಗಂಗೊಂತ್ೊ ೊಂ ಜರ್ಜಯಚೊಂ ಮಠ್ವಿ ಸ್ತ ರ್ಜವತ್: ಆಪಾಯ ಾ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಬಯತ್ ದರ್ೊಂವಶಿೊಂ ಜೊಜಿಯ ಆಶೊಂ ವವರಾಯ್ಚ್ತ . “ದೊೀನ್ ವರಾ​ಾ ೊಂಚಿ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಬಯತ್. ಕೇವಲ್ ಚಲಾ​ಾ ೊಂಕ್ ಮ್ಹತ್ರ ಆವಾ್ ಸ್ ಆಸ್ಲೊಯ . ಎಎಕ್ ವರಾ​ಾ ಕ್ 180 ವದಾ​ಾ ರ್ಯ. ಸ್ತಯ ಪ್ರ ಕ್ರ್ ಹಫಾತ ಾ ೊಂತ್ ದೊೀನ್ ದೀಸ್ ಸ್ಕ್ಳೊಂ ರ್ಡೆಚಾರ್ ವೊರಾೊಂ ಥಾವ್ಕಾ ರ್ಡೆಪಾೊಂಚ್ ವೊರಾೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಸ್ಫಾಯ್ (ವಠಾರಾಚಿ ನಿತಳಾಯ್). ದೊೀನ್ ದೀಸ್ ವಾ​ಾ ಯ್ಚ್ಮ್. ಸ್ ವೊರಾೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್. ಉಪಾರ ೊಂತ್ 7 ವೊರಾೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ವೈರ್ಕತ ಕ್ ಸ್ದಾೊಂಚಿ ನಿಮ್ಯಳಾಯ್.

7 ವೊರಾೊಂಚರ್ ರ್ಮ್ಕಹಿಕ್ ಪಾರ ರ್ಯನ್. 7.10 ಥಾವ್ಕಾ

11.10 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಶಿಕ್ಪ ಚೊಾ ಕ್ಯ ಸ್ತ. 12 ವೊರಾೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ನ್ನಾ ಣ್, ಉೊಂಬಾೆ ಪ್. 12 ಥಾವ್ಕಾ 1 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಜೆವಾಣ್. 1 ಥಾವ್ಕಾ 2 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ನಮಯ್ಚ್ರೆಯ ಲಾ​ಾ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂಕ್ ಶಿಕಂವಾಿ ಾ ತರ್ಭಯತಕ್ ವ್ಚೊ ವೇಳ್. 2 ಥಾವ್ಕಾ 4.30 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಶಿಕಂವಿ ತರ್ಭಯತ್ (ಟಿೀಚಿೊಂಗ್ನ ಪಾರ ಕರ ಸ್). 4.30 ಥಾವ್ಕಾ 5.30 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ವಮ್ರಾ​ಾ ಾ ವೇಳ್. 5.30 ಥಾವ್ಕಾ 6.00 – ಮೊಠಾಕ್ ಪಾಟಿೊಂ ಪ್ರ್ತಯೊಂಚೊ ವೇಳ್. 7.00 ರ್ಮ್ಕಹಿಕ್ ಪಾರ ರ್ಯನ್, ಪ್ರ ವಚನ್, 7.0 ಥಾವ್ಕಾ 8.00 ಜೆವಾಣ್, 8.00 ಥಾವ್ಕಾ 10.00 ಶಿಕ್ಪ ವೇಳ್. ಸ್ನ್ನೆ ರಾ ದೊನ್ನಪ ರಾೊಂ ಉಪಾರ ೊಂತ್ ಉೊಂಬಾೆ ಪ್, ಶಿಕ್ಪ ವಸುತ ಮೊಲಾಕ್ ಘೊಂವ್ಕ್ ಆವಾ್ ಸ್. ಆರ್ತ ರಾ ಆನಿ ರಜೆಚಾ ದರ್ೊಂನಿ ಶರ ಮ್ಧಾನ್. ತರ್ಬಯತಚಾ ಆವ್ಾ ೊಂತ್ ಜೆವಾಣ್ ವಭಾಡ್ಣಯ ಾ ರ್ ಜೆವಾ​ಾ ಚಾ ಕ್ಭಾಯರಾ​ಾ ೊಂಲಾಗೊಂ ವಚಾರಣ್ಯಕ್ ಹ್ಯಜರ್ ಜಾೊಂವ್ಕ್ ಆಸ್ತ ಲ್ೊಂ. ರ್ಮ್ಕಹಿಕ್ ಮ್ಹಗಾ​ಾ ಾ ಕ್ ವ ಶರ ಮ್ಧಾನ್ನಕ್ ಹ್ಯಜಿರ ಖಡ್ಣಾ ಯೆಚಿ. ಹ್ಯೊಂಕ್ೊಂ ಚುಕವ್ಕಾ ಕ್ಡ್ಣಯ ಾ ರ್ ವಸ್ವತ ಕುಡ್ಣ ಥಾವ್ಕಾ ಭಾಯ್ರ ಗಾಲಿ​ಿ ಆನಿ ಜೆವಾಣ್ ರದ್ಯಾ ಕಚಿಯ ಶಿಕ್ಿ ಮೆಳತ ಲಿ. ಶಿವರಾತ್ರ ವ್ಳಾರ್ ಪಂದಾರ ದರ್ೊಂಚಾ ಜಾನ್ನೆ ರ್ ಜಾತರ ಾ ವ್ಳಾರ್ ತರ್ಬಯತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ೊಂಕ್ ವವಧ್ ಜವಾಬಾ​ಾ ಾ ರ‍್ಾ ದತಲ್. ಆಶೊಂ ಶಿಕ್ಪ ೊಂತ್ ಆನಿ ಜಿವತೊಂತ್ ರ್ಮ್ಕಹಿಕಪ ಣಿ ರ್ೊಂಗಾತ ಜಿಯೆೊಂವಾಿ ಾ ೊಂತ್ ಕಠಿಣ್ ತರ್ಬಯತ್ ತುಮ್ಕ್ ರಾೊಂತ್ ಮೆಳೆ ”.

8 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆಸ್ಲಾ​ಾ ಕಠಿಣ್ ತರ್ಬಯತ್ಸ್ವ್ೊಂ ಜೊಜಿಯನ್ 1982 ಮ್ಹಚಾಯೊಂತ್ ಶಿಕ್ಷಕ್ ತರ್ಬಯತ್ ಕೀಸ್ಯ ಪ್ಯ್ಚ್ಯ ಾ ವಗಾಯೊಂತ್ ಉತ್ತ ೀಣ್ಯ ಜಾವ್ಕಾ ಸಂಪ್ಯೊಯ . ಸ್ಮುದಾಯ್ ವಾವಾರ ೊಂತ್ (ಕಮ್ಕಾ ನಿಟಿ ಲಿವೊಂಗ್ನ) ‘ಶಯ ಘನಿೀಯ್ ಸ್ವವಾ’ ಮ್ಾ ಳೆ ಸ್ಟಿಯಫಿಕ್ರಟ್ ತಕ್ ಲಾಬಲಿಯ . ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜಾವ್ನ್ ಜೀಜ್ಯ: 1972 ಜುಲಾಯ್ 14ವ್ರ್ ನಕ್ರರ ಚಾ ಶಿರ ೀ ಮ್ಹ್ಯಲಿೊಂಗೇಶೆ ರ ಅನುದಾನಿತ ಹಿರರ್ ಪಾರ ರ್ಮಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಜೊೀಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ್ ಸ್ವವ್ಕ್ ಭರತ ಜಾಲೊ. ಪ್ಠ್ಯಾ ಆನಿ ಪ್ಠ್ಾ ೀತರ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂನಿ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ಆಸ್ಕ್ತ ಯೆೊಂವಾಿ ಾ ಖಾತ್ರ್ ಖೆಳ್ ಪಂದಾ​ಾ ಟ್, ರ್ೊಂಸ್​್ ೃತ್ಕ್ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂ ನವಾ​ಾ ನ್ ಆರಂಭ್ ಕ್ರಲಿೊಂ. 1973 ಫೆರ್ಬರ ರಾೊಂತ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಪ್ಯೊಯ ವಾಷ್ಟಯಕೀತಾ ವ್ಕ ಆರ್ ಕ್ರಲೊ. ಭುರಾ್ ಾ ೊಂ ಥಾವ್ಕಾ ನ್ನಟಕ್, ನ್ನಚ್, ಆದಾಯ ಾ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂ ಥಾವ್ಕಾ ನ್ನಟಕ್ ಆನಿ ವವದ್ಯ ಕ್ರ್ಯೊಂ ಮ್ಹೊಂಡುನ್ ಹ್ಯಡಿಯ ೊಂ. ಆಶೊಂ ಇಸ್ಕ್ ಲ್ ಗಾೊಂವಾಿ ಾ ಅಭಿವೃಧಾ ಚೊಂ ಕೇೊಂದ್ಯರ ಜಾೊಂವಾಿ ಾ ಕ್ ಸುರಾೆ ತ್ ಕ್ರಲಿ. ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಪ್ಠ್ಾ ೀತರ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂಕ್ ಚಡಿತ್ ಪರ ೀತಾ ಹ್ ದೊಂವ್ಕ್ ಹಯೆಯಕ್ ವರಾ​ಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಕ್ ಭಾಷ್ಟಣ್, ಖೆಳ್, ದೇಶಭಕತ ಗತೊಂ. ನ್ನಚ್ ಆನಿ ಹೆರ್ ವಾ ಕತ ತ್ೆ ವಕಸ್ನ್ ಜಾೊಂವಾಿ ಾ ಸಂಗತ ೊಂಕ್ರ್ೀ ವಶೇಷ್ಟ್ ಗ್ಳಮ್ಹನ್ ದಲ್ೊಂ. ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಬ್ತಸುಯೂಟ್ಮಚಿ (ಮಡ್ ಡೇ ಮೀಲ್ - ಹುನ್ ಜೆವಣ್) ವ್ವರ್ಾ ಕ್ರಲಿ.

ಹ್ಯಚೊ ಪ್ರರ್ಣಮ್ ಜಾವ್ಕಾ ಉೊಂಚಾಯ ಾ ಶಿಕ್ಪ ೊಂತ್ ರಾ​ಾ ೊಂಕ್ೊಂ, ರಾಜ್ಾ – ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಮ್ಟ್ಮರ ಚ ಖೆಳಾ್ ಡಿ, ವವಧ್ ಶತೊಂನಿ ರ್ಧಕ್ ನಕ್ರರ ಗಾೊಂವಾೊಂತ್ ಉದೆಲಾ​ಾ ತ್. ಜೊಜಿಯನ್ ಕರೆಸ್ಕಪ ೀೊಂಡೆನ್ಾ ಕೀರ್ಯ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಖಾಸ್ವ್ ನ್ ಶಿಕನ್ 1979 ಇಸ್ವೆ ೊಂತ್ ಮೈಸ್ಕರ್ ವಶೆ ವದಾ​ಾ ಲ್ಯ್ಚ್ ಥಾವ್ಕಾ ಬ್ತ.ಎ. ಪ್ದೆ ಆಪಾ​ಾ ರ್ಯ . ಶಿಕಾಿ ಜಾಗೃತಿ: 1975ವಾ​ಾ ವರ್ಯ ‘ವರ್ಸ್​್ ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಯೊೀಜನೆ’ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಗಾೊಂವಾೊಂತ್ ಆರ್ಿ ಾ ಅಶಿಕಪ ಯುವಜರ್ಣೊಂಕ್ ರಾತ್ೊಂ ಇಸ್ಕ್ ಲ್ ಆರ್ ಕರುನ್ ವಾಚಿ ೊಂ, ಬರ‍್ೊಂವ್ಿ ೊಂ ತ್ತಯ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ್ ದೊಂವೊಿ ವಾವ್ಕರ ಕ್ರಲೊ. ಆಟ್ಮರ ವರಾ​ಾ ವಯ್ಚ್ಯ ಾ 45 ಜಣ್ ಆಸ್ಕ್ತ ೊಂಕ್ ಪ್ಟೊರ ೀಮ್ಹಾ ಕ್ಾ ದವಾ​ಾ ಚಾ ಉಜಾೆ ಡ್ಣೊಂತ್ ರ್ೊಂಜೆರ್ 7 ಥಾವ್ಕಾ 8 ವೊರಾೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಧಾ ಮ್ಹಿನೆ ಶಿಕವ್ಕಾ ದಸ್​್ ತ್ ಗಾಲೊಂಕ್ ಆನಿ ಬಹುತೇಕ್ೊಂಕ್ ವಾಚುೊಂಕ್ ಪ್ರಣಿತಯ್ ಜೊಡ್ಣಿ ಾ ಬರ ಕ್ರಲ್ೊಂ. ರಾಜ್ಾ ಸ್ಕ್ಯರಾಚಾ ಸಂಪೂಣ್ಯ ರ್ಕ್ಷರತ ಆೊಂದೊೀಲ್ನ್ನಚೊ ವಾೊಂಟೊ ಜಾವ್ಕಾ 1989 –ಕ್ಕಯಳ ಪ್ರ ಯೊೀಗ ಹ್ಯೊಂತುೊಂ ಶಿಕ್ಷಣ್ ಇಲಾಖಾ​ಾ ತಫೆಯನ್ ವಾವ್ಕರ ಕ್ರಲೊ. 14 ವರಾ​ಾ ೊಂ ಥಾವ್ಕಾ 35

9 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ವರಾ​ಾ ೊಂ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ , ಶಿಕಪ್ ಅಧಾ​ಾ ಯರ್ ಸ್ಕಡ್ಲ್ಯ ಆನಿ ಅಶಿಕಪ ಯುವಕ್ – ಯುವತ್ೊಂಕ್ ‘ಜನವಸ್ತ್ ಶಿಕ್ಷಣ್ ಕೇೊಂದಾರ ’ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ರ್ೊಂಜೆಚೊಂ ಶಿಕಪ್ ದೊಂವೊಿ ಸ್ೆ ಯಂಸೇವಕ್, ಸಂಪ್ನ್ಮೊ ಲ್ ವಾ ಕತ ಜಾವ್ಕಾ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . 1990-91 ವಾ​ಾ ವರಾ​ಾ ದಕಿ ಣ್ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ಸಂಪೂಣ್ಯ ರ್ಕ್ಷರತ ಆೊಂದೊೀಲ್ನ್ನೊಂತ್, ಪ್ರತ್ ಸ್ೆ ಯಂ ಸೇವಕ್ ಆನಿ ತಲೂಕ್ ಸಂಪ್ನ್ಮೊ ಳ್ ವಾ ಕತ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ಆಶೊಂ ದಕಿ ಣ್ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ಾ ಕ್ ಸಂಪೂಣ್ಯ ರ್ಕ್ಷರತ ಜಿಲೊಯ ಮ್ಾ ಣ್ ಪಾಚಾರ್ಲಾಯ ಾ ವಾವಾರ ೊಂತ್ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . ಉಪಾರ ೊಂತಯ ಾ ತ್ೀನ್ ವರಾ​ಾ ೊಂನಿ ‘ಮುೊಂದುವರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇೊಂದರ ’-ೊಂಕ್ ಪ್ರ ೀರಕ್ೊಂಕ್ ನೇಮ್ಕ್ ಕನ್ಯ ತಾ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ನವಾ​ಾ ನ್ ಶಿಕ್ಪ್ ಶಿಕ್ಲಾಯ ಾ ೊಂಕ್ (ನವರ್ಕ್ಷರರು) ದುಡ್ಣೆ ಉರವಾ , ಭಲಾರ್​್ ಆನಿ ನಿತಳಾಯ್ ರ್ೊಂಭಾಳಿ , ಪತ್ಸ್ಪ ಣ್ ವರ‍್ೀಧಿ ಜಾಗೃತ್, ಅಮ್ಹಲ್ ಪಯೊವ್ಾ ಆನಿ ಧೊಂವಾರ ಪಾನ್ ವರ‍್ೀಧಿ ಜಾಗೃತ್, ಸ್ತತ ್ೀಯ್ಚ್ೊಂಚಿ ಹಕ್​್ ೊಂ, ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಚ ಶಿಕ್ಪ್ ಆಸ್ಲಾ​ಾ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂನಿ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂ ಆರ್ ಕರುನ್, ಜಾಗೃತ್ ದೊಂವಿ ಜವಾಬಾ​ಾ ರ ರ್ಶಸ್ತೆ ರ್ರಾನ್ ಚಲ್ವ್ಕಾ ವ್ಲಿ. ಸಂಘ್- ಸಂಸಾ್ ಯ ೊಂ ಮುಕಾೊಂತ್​್ ಸೆವ್ತ: ವರ್ವಾ​ಾ ಶತಮ್ಹನ್ನಚಾ ಅಕೇರ ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತಯ ಾ ವರ್ಯೊಂನಿ ನಕ್ರರ ಗಾೊಂವಾೊಂತ್ ಮುಳಾವಾ​ಾ ಗಜೆಯೊಂಚೊ ಅಭಾವ್ಕ ಆಸ್ಲೊಯ . ನಕ್ರರ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಪಾಶರ್ ಜಾೊಂವಾಿ ಾ ರರ್ತ ಾ ಕ್ ಮ್ಹತ್ರ

ಡ್ಣಮ್ಹರ್ ಆಸ್ಲಿಯ . ಗ್ಳೊಂಡಾ ಡ್ಣ್ ೊಂತ್ ರ್ೊಂಕ ನ್ನತ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ಕಣಜಾರ್, ಪ್ಳೆ , ಉಡುಪಕ್ ಶಿೀದಾ ವಚೊ​ೊಂಕ್ ರ್ಧ್ಾ ನ್ನತ್ಲ್ಯ ೊಂ. ನಕ್ರರ ೊಂತ್ ಹೈಸ್ಕ್ ಲ್ ನ್ನತ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ಅತ್ತತ ರ್, ಕ್ಕಯಳ್, ಬೈಲೂರಾೊಂತಯ ಾ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂಕ್ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂನಿ ಚಲೊನ್ೊಂಚ್ ವಚಾಜಾಯ್ ಆಸ್ಲ್ಯ ೊಂ.

1983ವಾ​ಾ ವರಾ​ಾ ಚಲ್ಲಾಯ ಾ ವಧಾನ್ ಸ್ಭಾ ಚುನ್ನವಾೊಂತ್ ವೊಂಚೊನ್ ಯೆೊಂವಾಿ ಾ ಲೊಕ್ಚಾ ಪ್ರ ತ್ನಿಧಿೊಂಕ್ ಜಾಗಂವಾಿ ಾ ಖಾತ್ರ್ ಗಾೊಂವಾಿ ಾ ಮ್ಹ್ಯನ್ ಮ್ನ್ನಿ ೊಂನಿ ನಕ್ರರ ಹಿತರಕ್ಷರ್ಣ ಸ್ಮತ್ ಘಡಿಯ . ಜೊಜಿಯಕ್ ಹ್ಯಚೊ ಸಂಚಾಲ್ಕ್ ನೆಮೊಯ . ಹ್ಯಚಾ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಲೊಕ್ಚಾ ಸ್ಹಕ್ರಾನ್ ರಾಜಕ್ರಣಿೊಂನಿ ಲೊಕ್ಚಾ ಗಜಾಯೊಂ ಥಂಯ್ ಗ್ಳಮ್ಹನ್ ದೀಶೊಂ ಕಚಾಯೊಂತ್ ಜೊೀಜ್ಯ ರ್ಶಸ್ತೆ ಜಾಲೊ. ಚುನ್ನವಾ ಉಪಾರ ೊಂತಯ ಾ ಎಕ್ ವರ್ಯ ಭಿತರ್ ನಕ್ರರ ೊಂರ್ತಯ ಾ ಚಡಿತ್ ಗಜೊಯ ಪೂಣ್ಯ ಜಾಲೊಾ . ಜೊೀಜ್ಯ 1974ವಾ​ಾ ವರ್ಯ ರ್ಾ ಪ್ನ್ ಕ್ರಲಾಯ ಾ ನಕ್ರರ ಯುವಕ ಮಂಡಳಾಚೊ ರ್ಾ ಪ್ಕ್ ಕ್ರ್ಯದಶಿಯ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ಹ್ಯಾ ಮಂಡಳಾನ್ ಯುವಕ್ – ಯುವತ್ೊಂಕ್ ಯುವಜನ ಮೇಳಾೊಂತ್ ತೊಂಚಿ ತಲ್ೊಂತೊಂ ಪ್ರ ದಶಿಯತ್ ಕರುೊಂಕ್ ಆವಾ್ ಸ್ ಕನ್ಯ ದಲೊ. ನಕೆ್ ಫಿಗಯಜೊಂತ್ ಸೆವ್ತ: ನಕ್ರರ ಫಿಗಯಜೆಚಾ ಯುವಕ್ ಸಂಘೊಂತ್

10 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ರ್ೊಂದೊ ಆನಿ ಹುದೆಾ ದಾರ್, ಫಿಗಯಜ್ ಸ್ಲ್ಹ್ಯ ಸ್ಮತ್, ಫಿಗಯಜ್ ಗೊವೆ ಕ್ ಮಂಡಳ ರ್ೊಂದೊ, ವಾಡ್ಣಾ ಚೊ ಗ್ಳಕ್ಯರ್, ಫಿಗಯಜ್ ಗೊವೆ ಕ್ ಮಂಡಳ ಉಪಾಧಾ ಕ್ಷ್, ಫಿಗಯಜ್ ಪ್ತರ ಚೊ ಸಂಪಾದಕ್ ಜಾವ್ಕಾ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . ವಾರಾಡೊ ಗೊವೆ ಕ್ ಮಂಡಳ ಕ್ರ್ಯದಶಿಯ ರ್ತ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ .

ಕ್ಕಯಳ್ ಫೆರ್ತ ವ್ಳಾರ್ ರ್ವಯಜನಿಕ್ ಮ್ಹಹೆತ್ (ಪ್ಬ್ತಯ ಕ್ ಎನೌನ್ಾ ಮೆೊಂಟ್) ದೊಂವಿ ಸ್ವವಾ ಪಾಟ್ಮಯ ಾ ಪಂಚಿೆ ೀಸ್ ವರ್ಯೊಂ (1996) ಥಾವ್ಕಾ ನಿರಂತರ್ ದೀವ್ಕಾ ಆರ್.

ಮಂಗ್ಳು ರ್ / ಉಡುಪಿ ದಿಯೆಸೆರ್ಜೊಂತ್ ಸೆವ್ತ:

ಉಡುಪ ದಯೆಸ್ವಜಿ ಹಂತರ್ ಜೊಜಿಯಚಿ ಸ್ವವಾ ಆತೊಂಯ್ ಚಾಲ ಆರ್ (ವವರ್ ಫುಡೆೊಂ “ನಿವೃತತ ಉಪಾರ ೊಂತ್ ಸ್ವವಾ’ ಹ್ಯೊಂತುೊಂ ದಲಾ). ಜೊಜಿಯನ್ ಅವಭಜಿತ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ದಯೆಸ್ವಜಿಚಾ ಗೊವೆ ಕ್ ಪ್ರಷ್ಟದೆಚೊ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವ್ಕಾ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . ಕಥೊಲಿಕ್ ಸ್ರ್ಭಚೊಂ ಫಿಗಯಜ್ ಘಟಕ್ ರ್ಾ ಪ್ನ್ ಆನಿ ತಚೊ ಹುದೆಾ ದಾರ್, ವಾರಾಡೊ ಕಥೊಲಿಕ್ ಸ್ರ್ಭಚೊ ರ್ಾ ಪ್ಕ್ ಅಧಾ ಕ್ಷ್, ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಪ್ರ ದೇಶ ಕಥೊಲಿಕ್ ಸ್ರ್ಭಚೊ ಉಪಾಧಾ ಕ್ಷ್ ಜಾವ್ಕಾ ವಾವುರಾಯ . ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ / ಉಡುಪ ದಯೆಸ್ವಜಿಚಾ ಗ್ಳಕ್ಯರಾೊಂಕ್ ತರ್ಬಯತ್, ಕ್ಕಯಳ್ ವಾರಾಡೊ​ೊಂತಯ ಾ ಧಾವಾ​ಾ ಚಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಕ್ ಜಿೀವನ್ ಜೊಾ ೀತ್ ಶಿಬ್ತರಾೊಂನಿ ತರ್ಬಯತ್, ಯುವಜರ್ಣೊಂಕ್ ಆನಿ ಆಸ್ಕ್ತ ೊಂಕ್ ಕ್ರ್ಯನಿವಾಯಹ ರ್ಣಚಿ ತರ್ಬಯತ್ – ಕ್ರ್ಯೊಂ ತಣ್ಯ ಚಲ್ವ್ಕಾ ವ್ಲಾ​ಾ ೊಂತ್.

ಕಾಯೆಯೊಂ ನಿವ್ತಯಹಕ್: ಜೊಜಿಯನ್ ಸುಮ್ಹರ್ ಸ್ ಹಜಾರಾೊಂವನಿಯೊಂ ಚಡಿತ್ ರ್ಮ್ಹಜಿಕ್ ಕ್ಯ್ಚ್ಯೊಂನಿ ಕ್ಯೆಯೊಂ ನಿವಾಯಹಕ್ ಜಾವ್ಕಾ ದಮ್ಹಯಥ್ವಯ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ ನಿವಾಯಹಕ್ೊಂಕ್ ಆಧಾರ್ ಜಾಯೆಿ ೊಂ ಕೊಂಕ್ರಾ ೊಂತ್ ಪ್ಯೆಯ ೊಂ ಪುಸ್ತ ಕ್ ಬರರ್ಲಿಯ ಕೀತ್ಯ ಜೊಜಿಯಕ್ ಫಾವೊ ಜಾತ. ಹ್ಯಚೊಂ “ಕ್ಯೆಯೊಂ - ಸ್ಕಭಾಣ್” ಮ್ಾ ಳ್ಳೆ ೊಂ ಪುಸ್ತ ಕ್ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ಚಾ ಮಂಗಳ ಜೊಾ ೀತ್ ಕೇೊಂದಾರ ನ್ ಪ್ಗಯಟ್ಮಯ ೊಂ. ರ್ತ್ ಪಾವರ ೊಂ ಪ್ರ ಕ್ಶಿತ್ ಜಾಲಾಯ ಾ (ರ್ತ್ ಆವೃರ್ತಾ ) ಹ್ಯಾ ಪುಸ್ತ ಕ್ಚೊಾ ಆಟ್ಮರ

11 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಹಜಾರ್ ಪ್ರ ರ್ತಾ ವಕರ ಜಾವ್ಕಾ ದಾಖೊಯ ರಚಾಯ . ಫಿತಿಸಿ ಣೊಂ ವರೀಧ್ ಜಾಗೃತಿ: ಜೊಜಿಯನ್ ಆಪಾಯ ಾ ಪ್ವಾಡ ರಹಸ್ಾ ಬರ್ಲ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಲೊಕ್ಕ್ ಪ್ರ ತಾ ೀಕ್ ಜಾವ್ಕಾ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ಆನಿ ಯುವಜರ್ಣೊಂಕ್ ಮ್ಹಹೆತ್ ದಲಾ​ಾ . ಪಾರ್ಮಕ್ ಆನಿ ಹೈಸ್ಕ್ ಲಾೊಂನಿ, ಕಲ್ಜಿೊಂಚಾ ಎನ್ಎಸ್ಎಸ್ ಶಿಬ್ತರಾೊಂನಿ, ಶಿಕ್ಷಕ್ೊಂಚಾ ಮ್ಹಸ್ತಕ್ ಜಮ್ಹತೊಂನಿ ಆನಿ ಹೆರೆಕಡೆ ಆಸ್ಲಿೊಂ ಸುಮ್ಹರ್ 300 ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂ ಚಲ್ಯ್ಚ್ಯ ಾ ೊಂತ್. ಸಂಪ್ನ್ಮ್ ಳ್ ವಯ ಕ್ತಿ :

ಎನ್ಎಸ್ಎಸ್ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್, ವವಧ್ ಯುವಜರ್ಣೊಂಚಾ ಸಂಘಟನ್ನೊಂಕ್ ಪ್ರರ್ಣಮ್ಕ್ರ ಮುಕೇಲ್ಪ ರ್ಣವಶಿೊಂ ತರ್ಬಯತ್ ಆನಿ ಶಿಕ್ಷಕ್ – ರಕ್ಷಕ್ ಜಮ್ಹೊಂತೊಂನಿ ವವದ್ಯ ನಮ್ಕನ್ನಾ ೊಂಚಿ ಮ್ಹಹೆತ್ ದಲಾ​ಾ . ಉಡುಪ ಜಿಲಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ್ ಸಂಪ್ನ್ಮೊ ಲ್ ಕೇೊಂದಾರ ಚೊ (ಎನ್ಜಿಒ)

12 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಸಂಪ್ನ್ಮೊ ಳ್ ವಾ ಕತ ಜಾವ್ಕಾ ಜೊಜಿಯನ್ ವಾವ್ಕರ ದಲಾ. ಸಾಹಿತ್ಯ , ನಟಕ್ ಶೆತೊಂತ್ ವ್ತವ್ನ್ :

ರ್ತ ಸಂಪ್ನ್ಮೊ ಳ್ ವಾ ಕತ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ಧಮ್ಯಸ್ಾ ಳ ಗಾಮೀಣ ಅಭಿವೃಧಿಾ ಯೊೀಜನೆಚಾ ಮ್ದಾ ವಜಯನ (ಅಮ್ಹಲ್ ನಿರಾಕರಣ್) ಶಿಬ್ತರಾೊಂನಿ, ಗ್ಳಕ್ಯರಾೊಂಚಾ, ಶಿಕ್ಷಕ್ೊಂಚಾ ಸ್ಹಮಲ್ನ್ನೊಂನಿ, ವವಧ್ ವಷ್ಟಯ್ಚ್ೊಂನಿ

ಆನಿ

ಫಿಲ್ಮ್

ಕೊಂಕಾ – ಕನಾ ಡ ಪ್ತರ ೊಂ ವಾಚಿ​ಿ ೊಂ, ಪ್ರ ಕ್ಶಿತ್ ಪುಸ್ತ ಕ್ೊಂ ಮೊಲಾಕ್ ಘವುನ್ ವಾಚಿ​ಿ ಸ್ವಯ್ ಜೊಜಿಯಕ್ ಆಪಾಯ ಾ ಬಾಪ್ಯ್ ಥಾವ್ಕಾ ೊಂಚ್ ಆಯ್ಚ್ಯ ಾ . ಕನಾ ಡ ಪ್ತರ ೊಂನಿ ಸಂಸ್​್ ೃತ್ – ಆಚರಣ್ಯೊಂಚಾವಶಿೊಂ, ಧಾಮಯಕ್ ಶತೊಂವಶಿೊಂ, ಸಂಘ್-ಸಂರ್ಾ ಾ ೊಂವಶಿೊಂ ಪ್ರಚಯ್ ಲೇಖನ್ನೊಂ ತಣ್ಯ ಬರಯ್ಚ್ಯ ಾ ೊಂತ್. ಜೊಜಿಯಚೊ ಪ್ರ ವಾಸ್ ಅನೊ​ೊ ಗ್ನ “ಯುರ‍್ೀಪನಲಿಯ ಮ್ಕರು ವಾರಗಳ’ ಕ್ಕಯಳ್ಳಿ ೊಂ ಕನಾ ಡ ಹಫಾತ ಾ ಳ್ಳೊಂ ‘ಜನಬ್ತೊಂಬ’-ಚರ್ 15 ಕಂತೊಂನಿ ಫಾಯ್ಾ ಜಾಲ್ಯ ೊಂ. ಕೊಂಕಾ ನೆಮ್ಹಳಾ​ಾ ೊಂನಿ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಚೊಾ ಕಥಾ, ಉದಾ ಮ್ಹೊಂವಶಿೊಂ ಬರಾಪ ೊಂ, ಮ್ಡಗಾಸ್​್ ರಾವಶಿೊಂ ಪ್ರ ವಾಸ್ ಕರ್ನ್, ಕವನ್ನೊಂ ಆನಿ ಸಂಪಾದಕ್ಕ್ ಪ್ತರ ೊಂ ಪಾಯ್ಾ ಜಾಲಾ​ಾ ೊಂತ್. ರ್ತ ನಕ್ರರ

13 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಫಿಗಯಜೆಚೊಂ ವಾಷ್ಟಯಕ್ ಪ್ತ್ರ ‘ನಕ್ರರ ಚೊಂ ನೆಕ್ರತ್ರ ’ ಸಂಪಾದಕ್ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲೊಯ . ಮಂಗ್ಳೆ ರಾಿ ಕವತ ಟರ ರ್ರ ನ್ ಚಲಂವ್ಿ ೊಂ ವಾಷ್ಟಯಕ್ ಆಚರಣ್ ಪಾೊಂಚೆ ೊಂ ‘ಕವತ ಫೆಸ್ತ ’ 9 ಜನವರ 2011ವ್ರ್ ಜೊೀಜ್ಯ – ರನ್ನಚೊಂ ಘರ್ ‘ನಿಸ್ಗಯ’ – ಕಲಾೊಂಜಲಿ ಕಂಪೊಂಡ್ಣೊಂತ್ ಚಲ್ಲ್ಯ ೊಂ. ಮ್ಮ್ಯಲ್’ ಆನಿ ‘ಪಟರ ಪುಟರ ಣಾ ’ ಬರವ್ಕಾ ಪ್ರ ದಶಿಯತ್ ಕ್ರಲಾ​ಾ ತ್. ಸುಮ್ಹರ್ 35 ತುಳ ನ್ನಟಕ್ೊಂನಿ ನಟನ್ ಕ್ರಲಾೊಂ. ‘ಪ್ವಾಡ ಪುರುಷ್ಟ ಅತ್ತತ ರು ಸಂತ ಲಾರೆನಾ ರು’- ಡೊಕುಾ ಮೆೊಂಟರ, ‘ಭವ’ ಕನಾ ಡ ಪೊಂತುರಾೊಂನಿ ಗೌರವ್ಕ ನಟ್ ಜಾವ್ಕಾ ಅಭಿನಯ್ ಕ್ರಲಾೊಂ. ಆಕಾಶವ್ತಣಿ ಕಾರ್ಯಕ್ ಮೊಂ:

ಭುರಾ್ ಾ ೊಂ ಖಾತ್ರ್ ಏಕ್ೊಂಕ್ ನ್ನಟಕ್

ದೊೀನ್ ತುಳ – ‘ಮ್ಹಮ –

ಶಿಕ್ಪ ಸಂಬಂಧಿತ್ ಸುಮ್ಹರ್ ತ್ರ್ೊಂ ವಯ್ರ ಜೊಜಿಯಚಿೊಂ ಭಾಷ್ಟರ್ಣೊಂ ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಆಕ್ಶವಾಣಿೊಂತ್ ಪ್ರ ರ್ರ್ ಜಾಲಾ​ಾ ೊಂತ್. ಹ್ಯೊಂತ್ಯ ೊಂ ಪ್ರ ಮುಕ್ ಹಿೊಂ ಜಾವಾ​ಾ ರ್ತ್: ರ್ಕ್ಷರತ ಚಳೆ ಳ್ಳೊಂತ್ ಲೊಕ್ಚೊ ಪಾತ್ರ , ಆಧನಿಕ್ ಕ್ಳಾರ್ ರ್ಕ್ಷರತಚಿ ಆವಶಾ ಕತ, ಸ್ಮ್ಹಜ್ ಬದಾಯ ವರ್ಣ ಖಾತ್ರ್ ಶಿಕ್ಪ್, ರಾಷ್ಟರ ್ೀಯ್ ಭಾವೈಕಾ ತ – ಆರ್ಿ ಗಜ್ಯ, ವಶೆ ಕುಟ್ಮಮ್ ಮ್ನೊೀಭಾವ್ಕ ಉಬ್ಿ ೊಂಚಿ ಗಜ್ಯ, ರಜೆೊಂತ್ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂನಿ ಚಲ್ವ್ಾ ತ್ ತಸ್ಲೊಾ ಚಟುವಟಿಕ, ವೃತ್ತ ಜಿವತಚ ಅನೊ​ೊ ಗ್ನ. ಹ್ಯಾ ಸ್ವ್ೊಂ ಆಕ್ಶವಾಣಿಚಾ ‘ಚಿೊಂತನ’ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂತ್ ಸ್ ವಷ್ಟಯ್ ಪ್ರ ಸುತ ತ್ ಕ್ರಲಾ​ಾ ತ್. ತ್ೀನ್ ಚಾನೆಲಾೊಂನಿ

14 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಪತ್ಸ್ಪ ರ್ಣ ವರ‍್ೀಧ್ ಜಾಗೃತ್ ಸಂವಾದ್ಯ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹೊಂನಿ ಭಾಗ್ನ ಘತಯ . ಜರ್ಜಯಚೊಂ ಪುಸಿ ಕಾೊಂ:

1. “ಕ್ಯೆಯೊಂ ಸ್ಕಭಾಣ್” (ಪ್ಗಯಟ್ಮಾ ರ್: ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ ಮಂಗಳ ಜೊಾ ೀತ್ ಕೇೊಂದ್ಯರ , ಮಂಗ್ಳೆ ರ್ 2. ವವಧ್ ಪ್ತರ ೊಂನಿ ಪ್ಗಯಟ್ ಜಾಲಿಯ ೊಂ ಕೊಂಕಾ ಲೇಖನ್ನೊಂ, ವವಧ್ ಸಂದಭಾಯೊಂನಿ ಪ್ರ ರ್ರ್ ಜಾಲಿಯ ೊಂ ಶಿಕ್ಪ ಸಂಬಂಧಿ ಭಾಷ್ಟರ್ಣೊಂ, ಪ್ರ ವಾಸ್ ಅನೊ​ೊ ಗ್ನ ಆಸ್ವಿ ೊಂ “ಎಕ್ ಶಿಕವಾಪ ಾ ಚಾ ಲಿಖೆಾ ಥಾವ್ಕಾ ” ಲೇಖನ್ನೊಂ ಪುೊಂಜೊ ಆಟ್ಮಪ್ಿ ೊಂ ಕೊಂಕಾ ಪುಸ್ತ ಕ್ ಕನ್ನಯಟಕ

ಕೊಂಕಾ ರ್ಹಿತ್ಾ ಪ್ಗಯಟ್ ಕ್ರಲಾೊಂ.

ಅಕ್ಡೆಮ ಥಾವ್ಕಾ

3. ‘ಕ್ಕಯಳ ಅತ್ತತ ರನ ಸಂತ ಲಾರೆನಾ ರ ಪುಣಾ ಕ್ರಿ ೀತರ – ಚಾರತ್ರ ಕ ಮ್ತುತ ಆಧಾ​ಾ ತ್ೊ ಕ ನೊೀಟ’ ಮ್ಾ ಳ್ಳೆ ೊಂ ರ್ೊಂ ಲೊರೆರ್ಚಾ ಪೂನ್ ಶತವಶಿೊಂ ಕನಾ ಡ ಮ್ಹಹೆತ್ ಪುಸ್ತ ಕ್ 2014 ಜನೆರಾಚಾ ಫೆರ್ತ

15 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ವ್ಳಾರ್ ಪೂನ್ ಶತ ಥಾವ್ಕಾ ಪ್ಗಯಟ್ ಜಾಲಾೊಂ. ಕೊಂಕಾ ಮ್ಹಯ್ ಭಾಶಚಾೊಂನಿ ಕನಾ ಡ್ಣೊಂತ್ ಬರರ್ಲಾಯ ಾ ಪುಸ್ತ ಕ್ಕ್ ದೊಂವಿ “ಫಾರ ನಿಾ ಸ್ ದಾೊಂತ್ ರ್ಹಿತಾ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ – 2014” ಹ್ಯಾ ಪುಸ್ತ ಕ್ಕ್ ಲಾಭಾಯ ಾ .

ಜರ್ಜಯನ್ಸ ಆಪಾೊ ಯ ಶಿಕ್ಷಕ್ ವೃತ್ಿ ೊಂತ್ ಸಕಾಯರಾ ಥಾವ್ನ್ ಸಬಾರ್ ಪ್​್ ಶಸ್ತ್ಿ ಯ ಆಪಾ​ಾ ಯ್ಲ್ೊ ಯ ತ್. ತಯ ಪ್ರ್ೂ ೊಂ ಹೆ ಪ್​್ ಮುಕ್:

ಶಿಕ್ಷಕ್ ವೃತಿ​ಿ ಸೆವೊಂತ್ ಸಾಧನ್ಸ:

ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಪಾೊಂಚಿತೀಸ್ (35) ವರ್ಯೊಂ ತ್ೀನ್ ಮ್ಹಿನೆ ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜಾವ್ಕಾ ವಾವುರಾಯ . ತಚಿ ಹಿ ಸ್ವವಾ ಎಕ್ಚ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾಕ್ ತೇೊಂಯ್ ಅಕಥೊಲಿಕ್ ಆಡಳಾತ ಾ ಚಾ ಶಿರ ೀ ಮ್ಹ್ಯಲಿೊಂಗೇಶೆ ರ ಅನುದಾನಿತ ಹಿರರ್ ಪಾರ ರ್ಮಕ ಶಲ್, ನಕ್ರರ ಹ್ಯಕ್ ಲಾಭಾಯ ಾ . 31 ಅಕರ ೀಬರ್ 2007ವ್ರ್ ರ್ತ ನಿವೃತ್ ಜಾಲೊ.

2000 ಇಸ್ವೆ ೊಂತ್ ಸ್ಪ್ತ ೊಂಬರ್ 5ವ್ರ್ – ಉಡುಪ ಜಿಲಾಯ ಉತತ ಮ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ (ಉಡುಪೊಂತ್ ಹಿ ಪ್ರ ದಾನ್ ಕ್ರಲಿಯ ತದಾ​ಾ ೊಂ ಕನ್ನಯಟಕ ವಧಾನ್ ಪ್ರಷ್ಟತಚೊ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲಾಯ ಾ ಡೊ. ವ ಎಸ್. ಆಚಾರ್ಯ ಹ್ಯಣ್ಯ)

16 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

2006’ (ನವಾ​ಾ ಡೆಲಿಯ ೊಂತ್ ಹಿ ಪ್ರ ದಾನ್ ಕ್ರಲಿಯ ತದಾ​ಾ ೊಂಚಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ಪ್ತ್ ಶಿರ ೀಮ್ತ್ ಪ್ರ ತ್ಭಾ ಪಾಟಿೀಲ್ ಹಿಣ್ಯ)

ಹ್ಯಾ ಸಂದಭಿಯೊಂ ಪ್ರ ಧಾನ್ ಮಂತ್ರ ಡೊ. ಮ್ನಮೊೀಹನ್ ಸ್ತೊಂಗ್ನ ಹ್ಯಚಾಸ್ವ್ೊಂ ಚಾ​ಾ ಯೆಚಾ ಜಮ್ಹತೊಂತ್ ಭಾಗ್ನ ಘವಾಪ ಚೊ ಆನಿ ಹ್ಯತ್ ಹ್ಯಲ್ವಾ (ಶೇಕ್ ಹ್ಯಾ ೊಂಡ್) ಆನಿ ರ್ೊಂಗಾತ ಫೊಟೊಚೊ ಆವಾ್ ಸ್

2004 ಸ್ಪ್ತ ೊಂಬರ್ 5ವ್ರ್ – ಕನ್ನಯಟಕ ರಾಜಾ ಉತತ ಮ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ (ರ್ಬೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತ್ ಹಿ ಪ್ರ ದಾನ್ ಕ್ರಲಿಯ ತದಾ​ಾ ೊಂಚೊ ಕನ್ನಯಟಕ ರಾಜ್ಾ ಮುಕ್ರಲ್ ಮಂತ್ರ ಧರಮ್ ಸ್ತೊಂಗ್ನ ಹ್ಯಣ್ಯ).

2007 ಸ್ಪ್ತ ೊಂಬರ್ 5ವ್ರ್ ಭಾರತ್ ಸ್ಕ್ಯರಾ ಥಾವ್ಕಾ ‘ಶಿಕ್ಷಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ –

ತಾ ಶಿವಾಯ್ ಅವಭಜಿತ್ ದಕಿ ಣ್ ಕನಾ ಡ ಜಿಲಾಯ ರ್ಹಿತಾ ಸ್ಕತ ರ ಒಕ್ಕ್ ಟ ‘ರ್ೊಂಗತಾ ’ ಹ್ಯೊಂಚಾ ಥಾವ್ಕಾ ‘ಶಿಕ್ಷಣ ಯೊೀಗ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ’ ಪಾವೊ ಜಾಲಾ​ಾ . ಮನ್ಸ - ಸನ್ ನ್ಸ: ಜೊಜಿಯಕ್ ರ್ವಯಜನಿಕ್ ಸೇವಾ ಸಂಘ್ಸಂಸ್ವಾ , ಶಿಕ್ಷಣ್ ಸಂಸ್ವಾ ಆನಿ ಅಭಿಮ್ಹನಿೊಂ

17 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಥಾವ್ಕಾ 300ವನಿಯೊಂ ಚಡಿತ್ ಸ್ನ್ನೊ ನ್ ಲಾಬಾಯ ಾ ತ್. (ಶಿಕ್ಷಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಪ್ರ ಶಸ್ತತ ಜೊಡ್ಲಾಯ ಾ ಸಂದಭಾಯರ್ ಮ್ರಯ್ಚ್ ಎಡೆ ಟ್ಮರ್ಾ ರಾ ್ ತಫೆಯನ್ ಆಮ 16 ಸ್ಪ್ರ ೊಂಬರ್ 2007ವ್ರ್ ಪ್ಡುಬ್ತದರ ಚಾ ಪ್ಲ್ಯ ವ ಸ್ಭಾೊಂಗರ್ಣೊಂತ್ ಶಿವಾಯೊಂ ಸೊಂಟ್ ಮೇರಸ್ ಪ್ದೆ​ೆ ಪೂವ್ಕಯ ಕಲ್ಜಿಚೊ ನಿವೃತ್ ಪಾರ ೊಂಶುಪಾಲ್ ಆಲ್ಬ ನ್ ರ‍್ಡಿರ ಗಸ್ ಹ್ಯಚಾ ಅಧಾ ಕ್ಷತಖಾಲ್ ಪ್ಗಯಟ್ ಸ್ನ್ನೊ ನ್ ಕ್ರಲೊಯ - ಲೇಖಕ್).

ಅತ್ತತ ರಾೊಂತಯ ಾ ರ್ೊಂ ಲೊರೆರ್ಚಾ ವಾಷ್ಟಯಕ್ ಫೆರ್ತ ೊಂತ್ ಸುಮ್ಹರ್ ಪಂಚಿೆ ೀಸ್ ವರ್ಯೊಂ ಥಾವ್ಕಾ ಪ್ಗಯಟೆಾ ಚಿ ಸ್ವವಾ ತಣ್ಯ ದಲಾ​ಾ . ವದೇಶೊಂಕ್ ಭೆಟೊ:

ನಿವೃತ್ಿ ಉಪಾ್ ೊಂತ್ ಸೆವ್ತ: ಜೊಜಿಯನ್ 2014 ಥಾವ್ಕಾ 2018 ಪ್ಯ್ಚ್ಯೊಂತ್ ಕನ್ನಯಟಕ ಸ್ಕ್ಯರಾಚಾ ‘ಕರ ಶಿ​ಿ ರ್ನ್ ಅಭಿವೃದಾ ರಾಜ್ಾ ಸ್ಮತ್’ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವ್ಕಾ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . 2014 ಥಾವ್ಕಾ ರಾಷ್ಟರ ್ೀಯ್ ಕೊಂಗೆರ ಸ್ ಪಾಡ್ತ ಹ್ಯಚಾ ಕ್ಕಯಳ ಬ್ಯ ೀಕ್ಚೊ ಜೆರಾಲ್ ಕ್ರ್ಯದಶಿಯ, ಕ್ರಥೊಲಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನಲ್ ಸ್ಕರ್ರ್ರ ಆಫ್ ಉಡುಪ ಡಯೊೀಸ್ತಸ್ ಹ್ಯಚಾ ಆಡಳಾತ ಾ ಮಂಡಳ್ಳಚೊ ರ್ೊಂದೊ ಆನಿ ಉಡುಪ ದಯೆಸ್ವಜಿಚಾ ಗೊವೆ ಕ್ ಮಂಡಳ್ಳಚೊ ರ್ೊಂದೊ, ಕನಾ ಡ ರ್ಹಿತಾ ಪ್ರಷ್ಟತ್, ಕ್ಕಯಳ್ ಘಟಕ್ಚೊ ಕ್ರ್ಯಕ್ರ ಸ್ಮತ್ ರ್ೊಂದೊ, ಕ್ಕಯಳ್ ರ್ಹಿತಾ ಸಂಘಚೊ ರ್ೊಂದೊ, ಕ್ಕಯಳಾಿ ಬ್ತ. ಮಂಜುನ್ನರ್ ಪೈ ರ್ೊ ರಕ್ ಸ್ಕ್ಯರ ಬ್ತ.ಬ್ತ.ಎೊಂ. ಕಲ್ಜ್- ಹ್ಯಚಾ ಕಲ್ಜ್ ಅಭಿವೃಧಿಾ ಸ್ಮತೊಂತ್ ಶಿಕ್ಷಣ್ ತಜ್ಞ್ ರ್ೊಂದೊ, ನಕ್ರರ ಚಾ ಸ್ಕ್ಯರ ಹೈಸ್ಕ್ ಲಾಚಾ ಅಭಿವೃದಾ ಸ್ಮತೊಂತ್ ತಜ್ಞ್ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವಾ​ಾ ರ್. ಕ್ಕಯಳ್

2004 ಎಪರ ಲ್ 27 ಥಾವ್ಕಾ ಮೇ 14 – ಮ್ಡಗಾಸ್​್ ರ್ ಆನಿ ಮೊರಶಿೀರ್ಸ್

18 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಹ್ಯಾ ಸಂರ್ಾ ಾ ಚೊ ವಾವುರಾತ .

2008 ಎಪರ ಲ್ 16 ಥಾವ್ಕಾ ಮೇ 8 - ಫಾರ ನ್ಾ , ಇಟಲಿ, ವ್ಟಿಕನ್, ಹೊೀಲ್ೊಂಡ್, ಜಮ್ಯನಿ 2011 ಮೇ 18 ಥಾವ್ಕಾ ಮೇ 27 ಸ್ತೊಂಗಾಪುರ್, ಆಸ್ವರ ್ೀಲಿಯ್ಚ್ 2018 ಅಕರ ೀಬರ್ 21 ಥಾವ್ಕಾ ನವ್ೊಂಬರ್ 1 – ಜೊೀಡ್ಣಯನ್, ಇಸ್ವರ ೀಲ್, ಪಾ​ಾ ಲ್ಸ್ತತ ನ್, ಈಜಿಪ್ರ

ರೆಕರ ರ್

ಜಾವ್ಕಾ

ಭರ್ಾ ೊಂ: ಚವಾ್ ೊಂ ಜರ್ಣೊಂ. ಹ್ಯೊಂಚಾಪ್ರ್​್ ೊಂ ದೊಗಾೊಂ ರ್ಬರ್ನಿ ಮೆಳಾಚಿೊಂ ಧಮ್ಯ ಭರ್ಾ ೊಂ ಜಾವಾ​ಾ ರ್ತ್. ಭಯ್ಾ ಸ್ವವರ ನ್ ಆನಿ ಭಯ್ಾ ಆಗೆಾ ಸ್ ಮೇರ - ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲಿಯ ೊಂ ಹಿೊಂ ದೊಗಾೊಂಯ್ ಸೇವಾ ನಿವೃತ್ ಜಾಲಾ​ಾ ೊಂತ್. ಆನೆಾ ಕಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಭಯ್ಾ ಲಿೀನ್ನ ಪೊಂಟೊ (ರ್ಬೊಂದುರ್) ಆತೊಂ ನಿವೃತ್ ಜಾಲಾ​ಾ . ನಿಮ್ಹಣಿ ಭಯ್ಾ ಜುಲಿಯ್ಚ್ನ್ನ ಡಿಸ್ಕೀಜಾ ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಸಂಗೊಂ ನಕ್ರರ ೊಂತ್ ವಸ್ತತ ಕನ್ಯ ಆರ್.

ಜೀಜ್ಯ ಕಾಸಿ ಲಿನೊ - ಕುಟ್ಮ್ ಚ ಪ್ರ‍್ಚಯ್ (ಸಂಕ್ತಿ ಪ್ ಿ ): ಬಾಪುಯ್: ಲೊರೆನ್ಾ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ಆನಿ ಆವಯ್: ಆೊಂಜೆಲಿನ್ ಪೊಂಟೊ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ. (ಹ್ಯಾ ಲೇಖನ್ನಚಾ ಸುವ್ಯರ್ ದೊಗಾೊಂಯೊಿ ತಸ್ತೆ ರೆಸ್ವ್ೊಂ ವವರ್ ದಲಾ). ಭಾವ್ನ:

5

ಜಣ್

(ಚವ್ಕ್

ದೆವಾಧಿನ್

ಜಾಲಾ​ಾ ತ್). ಎಕಯ ಭಾವ್ಕ ಯ್ಚ್ಜಕ್ ಜಾವಾ​ಾ ರ್ - ಬಾಪ್ ಬಾಲಾತ ಜಾರ್ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ – ರ್ತ ಆತೊಂ ಫೆರ ೊಂಚ್ ಮಶನರ ಜಾವಾ​ಾ ರ್. ಪಾ​ಾ ರರ್ೊಂತಯ ಾ

ಜೊಜಿಯಚೊಂ ಲ್ಗ್ನಾ ರೀನ್ನ ಫೆನ್ನಯೊಂಡಿಸ್ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ (ಮುದರಂಗಡಿ ಫಿಗಯಜೆಚಾ ಕರ ಸ್ತತ ನ್ ಆನಿ ರಾರ್ೊ ೊಂಡ್ ಫೆನ್ನಯೊಂಡಿರ್ಚಿ ಧವ್ಕ) ಹಿಚಾಲಾಗೊಂ 16 ಮೇ 1980ವ್ರ್ ಜಾಲ್ಯ ೊಂ. ರೀನ್ನ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ನಕ್ರರ ಚಾ ಶಿರ ೀ ಮ್ಹ್ಯಲಿೊಂಗೇಶೆ ರ ಅನುದಾನಿತ ಹಿರರ್ ಪಾರ ರ್ಮಕ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾವ್ಕಾ 5 ಸ್ಪ್ರ ೊಂಬರ್ 2014ವ್ರ್ ನಿವೃತ್ ಜಾಲಾ​ಾ . ಕ್ಜಾರಾ ಆದೊಂ ತ್ ಕ್ರಮುೊಂಡೆಲ್ ಇಸ್ಕ್ ಲಾೊಂತ್ 3 ವರ್ಯೊಂ

19 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾವಾ​ಾ ಸ್ಲಿಯ (ಒಟುರ ಕ್ ತ್ಚಿ 38 ವರ್ಯೊಂಚಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಸ್ವವಾ). ನಿವೃತ ಉಪಾರ ೊಂತ್ ರೀನ್ನ ಟಿೀಚರ್ ಕುಕು್ ೊಂದೂರ್ ಪಂಚಾರ್ತಚೊ ರ್ೊಂದೊ ಜಾವ್ಕಾ 2015 ಇಸ್ವೆ ೊಂತ್ ಪ್ಯ್ಚ್ಯ ಾ ಪಾವರ ೊಂ ಜಿಕನ್ ಆರ್ಲಿಯ .

2020 ಇಸ್ವೆ ೊಂತ್ ದುರ್ರ ಾ ಆವ್ಾ ಕ್ ಅತಾ ಧಿಕ್ ಚಡಿತ್ ಬಹುಮ್ತನ್ ವೊಂಚೊನ್ ಆಯ್ಚ್ಯ ಾ . ಆಪಾಯ ಾ ಘರಾ ಸ್ಯ್ಚ್ರ ಾ ೊಂಕ್ ಸುದಾಸುಯೊಂಚಾೊಂತ್ ತ್ಚಿ ಹ್ಯಸ್ತತ ಸ್ವವಾ ಆನಿ ತೊಂತುೊಂ ತ್ ದಾದೊಶಿ. ದೆಕುನ್ೊಂಚ್ ಜಾವ್ಾ ತ್ ಜೊಜಿಯ – ರೀನ್ನಗೆರ್ ಸ್ರ್ರ ೊಂ ಚುಕ್ಲಿಯ ೊಂ ನ್ನೊಂತ್. ಜೊಜಿಯ – ರೀನ್ನ ಜೊಡ್ಣಾ ಕ್ ತಗಾೊಂ ಭುರ್ ೊಂ. (ದೊೀಗ್ನ ಪೂತ್, ಎಕಯ ಧವ್ಕ). ಮ್ಹಲ್ಘ ಡೊ ಪೂತ್ – ರ‍್ೀಶನ್ ಜೆಜಿೆ ತ್ ಮೆಳಾಚೊ ಯ್ಚ್ಜಕ್. ನ್ಮಾ ಕಯ ರ್ರ್ ಫಿಸ್ತಕ್ಾ ೊಂತ್ ರ್ಾ ತಕೀತತ ರ್ ಪ್ದೆ​ೆ ದಾರ್ ರ್ತ ರ್ಬೊಂಗ್ಳೆ ರ್ಚಾ ಸೊಂಟ್ ಜೊೀಸ್ವಫ್ ಡಿಗರ ಕಲ್ಜಿೊಂತ್ ಪಾರ ದಾ​ಾ ಪ್ಕ್ ಆನಿ ಸೊಂಟ್ ಜೊೀಸ್ವಫ್ ಈವಾ ೊಂಗ್ನ ಪ.ಯು.

ಕಲ್ಜಿೊಂತ್ ವೈಸ್ ಪರ ನಿಾ ಪಾಲ್ ಜಾವ್ಕಾ ತಣ್ಯ ಸ್ವವಾ ದಲಾ​ಾ . ಪ್ರ ಸುತ ತ್ ರ್ಬಲಿ​ಿ ಯ್ಚ್ಮ್ಹೊಂತ್ ಪಎಚ್. ಡಿ. ಶಿಕ್ಪ್ ಚಲ್ಯ್ಚ್ತ . ದುಸ್ಕರ ಪೂತ್ ರಂಜನ್ ಅಟೊೀಮೊಬಾಯ್ಯ ಶತೊಂತ್ ಎೊಂ. ಎಸ್. ಶಿಕ್ಪ್ ಜೊೀಡ್ಾ ಪ್ರ ಸುತ ತ್ ರ್ಬೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತಯ ಾ ಜಮ್ಯನ್ ಮುಳಾಚಾ ಕ್ರ್ ಉತಪ ದಕ್ ಕಂಪ್ನಿೊಂತ್ ಡಿಸನ್ ಇೊಂಜಿನಿರ್ರ್ ಜಾವಾ​ಾ ರ್. ರಂಜನ್ನಚಿ ಪ್ತ್ಣ್ – ರೆನಿಟ್ಮ ಟೆಲಿಯ ಸ್ ಮುಳಾನ್ ಅಜೆಕ್ರ್ ಫಿಗಯಜೆಚಿ. ಬ್ತಎಸ್ಸ್ತ (ನಸ್ತಯೊಂಗ್ನ) ಶಿಕ್ಪ್ ಜೊಡ್ಲಿಯ ರೆನಿಟ್ಮ ರ್ಬೊಂಗ್ಳೆ ರಾೊಂತಯ ಾ ರಾಮ್ರ್ಾ

20 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಜೊಜ್ಯ – ರನ್ನಚಿ ಧವ್ಕ (ಭುರಾ್ ಾ ೊಂಪ್ರ್​್ ೊಂ ನಿಮ್ಹಣಿ) ಶಮ್ನ್. ಬಯೊೀಕ್ರಮಸ್ತರ ್ೊಂತ್ ರ್ಾ ತಕೀತತ ರ್ ಶಿಕ್ಲಿಯ ತ್ ಕನ್ನಯಟಕ ಸ್ಕ್ಯರಾಚಾ ಅರಣ್ಾ ಇಲಾಖಾ​ಾ ೊಂತ್ ‘ಉಪ್ವಲ್ರ್ ಅರರ್ಣಾ ಧಿಕ್ರ’ ಜಾವ್ಕಾ ಮ್ಡಿಕೇರೊಂತ್ ವಾವುರಾತ . ಸ್ಕ್ಯರಾಚಾ ಸ್ಪ ಧಾತೊ ಕ್ ಪ್ರೀಕ್ರಿ ಮುಕ್ೊಂತ್ರ ಹ್ಯಾ ಹುದಾ​ಾ ಾ ಕ್ ತ್ಚಿ ವೊಂಚವ್ಕಾ ಜಾಲಿಯ . ಅಸ್ಲಾ​ಾ ಹುದಾ​ಾ ಾ ರ್ ಆರ್ಿ ಾ ಭೀವ್ಕ ಥೊಡ್ಣಾ ಕಥೊಲಿಕ್ೊಂ ಪ್ರ್​್ ೊಂ ತ್ ಎಕಯ . ಬಜೆಪ ಚಾ ಇೊಂಜಿನಿರ್ರ್ ವವರ್ನ್ ಪಾಯ್ಚ್ಾ ಲಾಗೊಂ ತ್ಚೊಂ ಲ್ಗ್ನಾ ಜಾಲಾೊಂ. ಶಿಕ್ಷಕಾೊಂಚ ಕುಟಮ್: ಶಿಕ್ಷಕ್ ಜೊಜಿಯಚಾ ಕುಟ್ಮೊ ೊಂತ್ ತಚಿ ಪ್ತ್ಣ್, ತಗ ಭರ್ಾ ೊಂ, ಎಕಯ ವೊನಿ ಆನಿ ಎಕ್ಯ ಾ ಪುತನ್ (ಒಟುರ ಕ್ ರ್ತ್ ಜರ್ಣೊಂನಿ) ಶಿಕ್ಷಕ್ ವೃತ್ತ ರ್ೊಂಬಾಳಾೆ ಾ ಮ್ಾ ರ್ಣತ ನ್ನ ತೊಂಚ ಶಿಕ್ಷಕ್ೊಂಚ ಕುಟಮ್ ಮ್ಾ ಣ್ಯಾ ತ.

ಹೊಸ್ತಪ ಟ್ಮಯ ೊಂತ್ ವಾವ್ಕರ ಕನ್ಯ ಆಸ್ಲಿಯ . ತೊಂಚೊಂ ಬಾಳ್ ಲಿಯ್ಚ್ನ್ನಕ್ ರ್ೊಂಬಾಳಾಿ ಖಾತ್ರ್ ಸ್ವವ್ಕ್ ವರಾಮ್ ದಲಾ.

ಆಪಾಯ ಾ ಶಿಕ್ಷಕ್ ವೃತತ ಸ್ವ್ೊಂ ಮುಕೇಲ್ಪ ಣ್, ಬರಾಪ ೊಂ, ಕ್ರ್ಯೊಂ ಚಲ್ವಾ ೊಂ, ಇಗಜ್ಯ ಮ್ಹತಚಿ ಸ್ವವಾ ಆನಿ ಹೆರ್ ಶತೊಂನಿ ತಶೊಂಚ್ ಗಾೊಂವಾಿ ಾ ಬ್ರಾ​ಾ ಪ್ರ್ಣ ಖಾತ್ರ್ ವಾವುನ್ಯ ಲೊಕ್ಮೊಗಾಳಾಯ್ ಆಪಾ​ಾ ರ್ಲಾಯ ಾ ಜೊೀಜ್ಯ ಕ್ಸ್ತ ಲಿನೊ ತಸ್ಲೊ ಆನೆಾ ಕಯ ಆಮ್ಹಿ ಾ ಸ್ಮ್ಹಜೆೊಂತ್ ಝಳಾ್ ನ್ನ. ಜೊಜಿಯ ಮ್ಹರ್ರ ್ಮ್ಹಕ್ ಸ್ವ್ಕಯ ಬ್ರೆೊಂ ಆಶತೊಂ. ಕೆ್ ಜೀಜ್ ಕಾಸಿ ಲಿನೊಚೊ ವಳಾಸ್:

21 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Mr. Nakre George Castelino, ‘Nisarga’,‍Kalanjali‍Compound,‍ Nakre Post, Karkala Tuluk, Karnataka – 576117

ಸಂಪ್ಕ್ಯ: ಮೊಬಾಯ್ೊ ನಂಬರ್: +91 9449331223 (WhatsApp) -ಎಚ್. ಆರ್. ಆಳ್ಿ

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ಸವೊ ಅಧ್ಯಾ ಯ್: ಗೇಟಿ ಭಿತರ್ (In

ಕೂಡ್

ಫಾತರ ಕ್

ಕಾತುರ ನ್

ಕ್ಯಲ್ಯಾಂ

The Gate )

ಮಹ ಣ್ ಹಾಂವಾಂ ಚಾಂತಿ ಾಂ. ಖಾನಿಯ್ಲ ನಾ​ಾಂರ್ವಚ ಸ್ಥಯ ರೋ ಥಂಯ್ ಥರ್ವನ ಚಲಿ​ಿ .

ಅರ್ಮ ತಚೊ ಪಾಟ್ಲ್ಿ ರ್ವ ಕ್ಯಲ ಆನಿ

ಏಕಾ ವನಿಾ ಚಡ್ ಕೂಡಾ​ಾಂ ಥಂರ್ಿ ರ್

ಏಕಾ

ಆಸುಲಿ​ಿ ಾಂ. ಏಕ್ ಕೂಡ್ ರಾ​ಾಂದ್ಪ ಚ್ಯ

ಕೂಡಾಕ್

ಪಾರ್ವಿ ಾ ಾಂರ್ವ.

ತಾಂ

22 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕೂಡಾ ಬರಿಾಂ ದಸಿ ಾಂ. ಆನ್ಯಾ ಕ್ ಕೂಡ್

ವನಿಾ

ವಹ ಡ್

ಶಿರಾ​ಾಂನಿ ಘಾಯ್ ರ್ಲ್ಯಾ ತ್ ಮಹ ಣ್

ಅಸೊನ್

ಥಂರ್ಿ ರ್

ನಿದೆ್ ಾಂ

ಖಟಿ ಾಂ,ಗಜೊ್ ಯ ಾ ,ಆನಿ

ಕಾ​ಾಂಬೊಳ್

ಆಸುಲಿ ಾ .

ಅರ್ಮ

ಏಕಾ

ನಿದ್ರ್ಯಿ ಾಂ.ತಚೊ ಕಾಡೊಿ .

ಕೂಡ್. ಲಿಯೋಕ್

ಖಟ್ಲ್ಿ ಾ ಚ್ಯರ್ ವಯಿ

ಮಾಹ ಕಾಯ್

ಧಗೊಿ

ಕಾಡೊಾಂಕ್

ಸಾ​ಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ. ತದ್ನ ಾಂ ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಆಮಾ್

ಮಾತ್ರ

ಚಡ್

ಆಘಾತಾಂ

ಸಾ​ಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ.

ವವಿಾ​ಾಂ

ಆಮಾಿ ಾಂ

ತವಳ್

ತವಳ್ ಮತ್ ಚುಕಾಯ ಲಿ,ತಪ್ ರ್ಯತಲ, ತಕ್ಯಿ ಾಂತ್

ಪಿಾಂತುರಾ​ಾಂ

ಧಾ​ಾಂರ್ವಯ ಲಿಾಂ.ಉಪಾರ ಾಂತ್

ಮಾಹ ಕಾ

ಕ್ಳಳ ಾಂಗೋ ಆಮಾಿ ಮ್ ಸಪಾಣ ಾಂ ಪಡಾಯ ಲಿಾಂ

ಮಹ ಣ್.

ಆಾಂಗ್ರ್ ರ್ಲಿ ಘಾಯ್ ದಸಿ . ಕ್ಸಲಿಾಂ ಸಪಾಣ ಾಂ ಮಹ ಣ್ ಉಗ್​್ ಸಾಕ್ ತಿತಿ ಾ ರ್

ಕಾರ್ಮಪ ಣ್

ರ್ವಜಿ​ಿ .

ಸವಕ್

ಯನಾತಿ ಾ ರಿೋ,

ಗ್ದಸಾಪ ಡಾ​ಾಂವಿ್ ಾಂ,

ಹುನ್ ಉದ್ಕ್ ಹಡ್ನ ಆರ್ಯಿ . ಆಮಾಿ ಾಂ

ಭಿಯ್ಲಾಂಚಾಂ

ತಣಾಂ ಬರೆಾಂಚ್ ಧುಲಾಂ. ಉಪಾರ ಾಂತ್

ಪಾವಿ್ ಾಂ ಹಾಂರ್ವ ಹಾ ಸಪಾಣ ಾಂ ಥರ್ವನ

ಮಾಹ ತಯ್ಲಾನ್

ರ್ಗೊ

ಮುಲ್ಯಮ್

ಕ್ಸಲಾಂಗೋ

ಆಮಾ್

ರ್ರ್ವನ ಸುಲಿ​ಿ ಾಂ.

ಥೊಡ್

ರ್ತಲಾಂ,ಬಹುಶ್ಾ

ಘಾಯ್ಲಾಂಕ್

ಕ್ಸಲಾಂಗೋ ಖಾಣ್ ಪೊಟ್ಲ್ಕ್ ಪಾರ್ವಯ ನಾ

ಪಸಿ ಾಂ.ಉಪಾರ ಾಂತ್ ಕಾ​ಾಂಬೊಳ್ ಆಮಾಿ ಾಂ

ರ್ರ್ಯ ಯ್. ಮಸ್ಕಿ ಉರ್ಾ ಡಾ​ಾಂತ್ ಆನಿ

ರೆರ್ವ್ ಯ್ಕಿ . ಕ್ಸಲಾಂಗೋ ಒಕಾತ್ ಭಸುಾನ್

ಮಂದ್ ರ್ಲ್ಯಿ ಾ

ಏಕ್ ಪಿೋವನ್ ತಯ್ಲರ್ ಕ್ಯಲಾಂ.ಅರ್ಾ​ಾಂ

ಮಾಹ ತರೊ

ಮಾಹ ಕಾ ದೋರ್ವನ ಉರುಲಿ ಾಂ ಲಿಯೋಚ್ಯ

ಆಮಾಿ ಾಂಚ್

ತಾಂಡಾ​ಾಂತ್

ಹಾಂನ್ಾ ಸಮಾಯ ಲಾಂ.

ವೊತಿ ಾಂ.

ಮಾಹ ಕಾ

ಮಹ ರ್ಾ

ದೊಳಾ​ಾ ನಿ

ಉಭೊ

ಆಸೊನ್

ಪಳತಲ

ಮಹ ನ್

ಪಿರ್ಯಲಿ ಾಂಚ್ ಏಕಾಚ್ ಘಡ್ಾ ಕೂಡಿಾಂತ್

"ಹೆಚ್​್ ತ ದ್ದೆಿ " ತ ಆಪಾಣ ಕ್ ಚ್

ಹುನೊನಿ ಭಗ್ಲಿ ಾಂ.ತಕಿ ಆಮಾಲ್ ರ್ಲಿ.

ಸಾ​ಾಂಗ್ಲ್ ಬರಿ ಗ್ದಣ್ಗು ಣ್ಲಿ . "ದುಭಾರ್ವ ಚ್

ಉಪಾರ ಾಂತ್ ಕತಾಂಚ್ ಉಗ್​್ ಸ್ಕ ಉಲಾ

ನಾ,ಹೆಚ್​್ ತ ದ್ದೆಿ ".

ನಾ. ತಿತಿ ಾ ರ್ ಕೂಡಾ​ಾಂತ್ ಆರ್ವರ್ಜ ರ್ಲ. ರ್ಗ್‍ಲ್ ರ್ತನಾ ಆರ್ಮ ಮೊಸುಯ ಪಿಡೇಸ್ಕಯ

ಸ್ಥಯ ರೋಯ್ಲಚೊ

ತಳ್ಳ

ಆನಿ

ಧನಿಾರ್

ಅಸಾ​ಾಂರ್ವ ಮಹ ಣ್ ಆಮಾಿ ಾಂ ತಿಳಿ​ಿ ಲಾಂ.

ಸ್ಥಲ್ಯಿ ಚ್ಯ ವಸುಯ ರಾ​ಾಂತ್ ಚಲನ್

ಪೂಣ್ ಕ್ಸಲಿ ಪಿಡಾ ಮಹ ಣ್ ಸಾ​ಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ನಾ. ಮೊಸುಯ ರಗ್ತ್ ಗ್ಲಲ್ಯಾಂ ಆನಿ ಕೂಡ್

ರ್ಯಾಂವೊ್

ಪರಾಸಣೆನ್ ಥಥಾಲ್ಯಾ ಾ ಆನಿ ಏಕಾ

ಹಾಂವಾಂ

23 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆರ್ವರ್ಜ

ಆಯ್ಲಿ ಲ.

ಪಳಲಾಂ.ವಹ ಯ್,

ಆಮಾಿ ಾಂ

ರ್ವಾಂಚಯ್ಕಲಿ​ಿ ಚ್

ಸ್ಥಯ ರೋ.

ತಿಚ್ಯ

ದೊಳ

ಕ್ಸಲ್ಯಾ ಗೋ ಉರ್ಾ ಬರಿ ಪ್ಟ್ಲ್ಯ ಲ. ತಿಚ್ಯಾಂ

ಉಗ್​್ ಸಾಕ್

ಹಡಾಂಕ್

ಪರ ರ್ತನ್

ಕ್ಚ್ಯಾ ಬರಿ ಮಾಹ ಕಾ ಭೊಗ್ಲಿ ಾಂ.

ನ್ಯಹ ಸಾಣ್ ಪಳರ್ವನ ತಿ ಪಯ್ಣ ಕ್ರುನ್ ಪಾಟಾಂ ಆಯ್ಲಿ ಾ

ಮಹ ನ್ ಹಾಂವಮ್

ಆಾಂದ್ರ್ಜ ಕ್ಯಲ.

"ಖಾಂ ಆನಿ ಕ್ಯದ್ನ ಾಂ?" ತಿ ಪಸುಪ ಸ್ಥಿ ."ಓಹ್! ಖಾಂ ಆನಿ ಕ್ಯದ್ಳಾ?" ಮಾಹ ಕಾ

ಕತಾಂಚ್

ಸಮಾಯ ಲಾಂ

ತಿ ಹಾಂರ್ವ ನಿದೆಿ ಲ್ಯಾ ಥಂಯ್ ಯರ್ವನ

ನಾ.ಸಮೊಯ ಾಂರ್ವಿ ಭಾರಿಚ್ ಕ್ಷ್ಟ್ ಲಾಂ

ಮಾಹ ಕಾಚ್

ಉಪಾರ ಾಂತ್

ತರಿೋ ಉಪೊಾ ೋಗ್‍ಲ್ ರ್ಲಾಂ ನಾ. ಖಾನಿಯ್ಲ

ಪಸುಪ ಸೊನ್

ನಾ​ಾಂರ್ವಚ ತಿ ಕೂಡಾ​ಾಂತ್ ಚ್ ಆಸೊನ್

ಪಳಲ್ಯಗಿ .

ಮಾಹ ತಯ್ಲಾಲ್ಯಗಾಂ ಉಲಯ್ಕಿ .

ತಣೆಾಂ

ತಕಿ

ಲಿಯೋಚ್ಯ ಖಟ್ಲ್ಿ ಾ

ಬಾಗರ್ವನ

ಲಿಯೋಚ ಮಾತ್ರ ಜತನ್ ಘತಲಿ ,

ಖುಶಿನ್ ಬೊೋಟ್

ಮೊಗ್ನ್ ಆನಿ ವಹ ಡ್ ಆಸಕ್ಯಯ ನ್.ಥೊಡ್

ದ್ಖರ್ಯಿ ಾಂ. ತಿ ನಿಧಾನ್ ಲಿಯೋಚ್ಯ ಖಟ್ಲ್ಿ ಾ

ಪಾವಿ್ ಾಂ ಮಾಹ ಕಾಯ್ ಪಳತಲಿ.

ದಶಿಾಂ ಚಲಿ​ಿ . ತಿಣೆಾಂ ತಚ್ಯ

ತಕ್ಯಿ ರ್

ಘಾಲಿ ಾಂ

ಉಕ್ಲಿ ಾಂ.ಕತಾಂಗೋ

ವಸುಯ ರ್

ಪಸುಪ ಸ್ಥಿ

ಆನಿ

ಪತುಾನ್ ಮಾಹ ಕಾ ರ್ಗ್‍ಲ್ ರ್ತನಾ, ಕತಿ ಾ

ವಳಾ

ಉಪಾರ ಾಂತ್

ಹಾಂರ್ವ

ಮಾಹ ತಯ್ಲಾ ದಶಿಾಂ ಘುಾಂವೊನ್ ಕತಾಂ

ಸಾ​ಾಂಗೊಾಂಕ್ ಸಕಾನಾ. ರಾತಿಾಂ ಕೂಡ್

ಹೆಾಂ ಮಹ ಳಳ ಬರಿ ಪಳಾಂರ್ವಿ ಲ್ಯಗಿ . ಪೂಣ್

ಚ್ಯಾಂದ್ನ ಾ ಚ್ಯ ಉರ್ಾ ಡಾ​ಾಂತ್ ಪರ ಕಾಶ್

ತ ರ್ಯದೊಳ್ ಚ್ ಕೂಡ್ ಸೊಡ್ನ

ಮಯ್

ಗ್ಲಲಿ . ತಿಣೆಾಂ ಏಕ್

ಮೊಳಾಬ ರ್

ಉರ್ಾ ಡಾಯ ಲ.

ತಚಾಂ

ಲಿಯೋಚ್ಯ ತಕ್ಯಿ ಲ್ಯಗಾಂ ಬಸ್ಥಿ . ಹಾಂರ್ವ

ಕೋಣಾ​ಾ​ಾಂ

ಜನ್ಯಲ್ಯಾಂತಿ ಾ ನ್

ಭಿತರ್

ನಿದ್ಿ ಸೊಯ ಲಾಂ ಮಹ ಣ್ ತಿಣೆಾಂ ಚಾಂತಿ ಾಂ

ರಿಗೊನ್

ಲಿಯೋಚ್ಯ

ರ್ಾಂರ್ವಿ

ಪಡಾಯ ಲಿಾಂ. ಲಕ್ಷಣಾಚ ತಿ ಲಿಯೋಚ್ಯ

ಸ್ಟ್ ಲ್

ಓಡ್ನ

ಪರೊ. ತಿ ಲಿಯೋಕ್ ಚ್

ತಜಿಾ ೋರ್ಜ ಕ್ರುನ್ ಪಳಲ್ಯಗಿ . ಮೊಸುಯ

ತಕ್ಯಿ ಲ್ಯಗಾಂ

ಸ್ಟಕ್ಷ್ಮ್

ಕತಾಂಗೋ

ಥರಾನ್

ತಿ

ಪಳತನಾ

ರ್ಲಾಂ.ಸಗೊಳ

ಉಭಿ

ಚ್ಯಾಂದೊನ

ಖಟ್ಲ್ಿ ಾ ರ್

ಆಸುಲಿ​ಿ .

ನಿದೆಾಂತ್

ಲಿಯೋ ಉಲಯಿ

ಲಿಯೋಚ್ಯಾಂ ರುಪ್ಣ ಾಂ ತಿಚ್ಯ ದೊಳಾ​ಾ ನಿ

ಇಾಂಗಿ ಷ್ಟಾಂತ್ ಆನಿ ಅಭಿಾ ಭಾಷಾಂತ್. ತಿ

ದಸಿ ಾಂ.ಮೊಸುಯ

ಉತಿ ಹತ್ ರ್ಲಿ. ಉಟೊನ್ ಹಳೂ

ವೇಳ್

ಉಟೊನ್ ತಿೋರ್ವರ

ಪಳತಚ್

ತಿ

ರಿತಿನ್ ಪಾಸಾಯ

ಮಹ ರ್ಲ್ಯಗಾಂ

ಮಾರುಾಂಕ್ ಲ್ಯಗಿ . ತಿಚ್ಯ ಹತ್ ಥೊಡ್

ಹಾಂವಾಂ

ಪಾವಿ್ ಾಂ

ಪಾತಾ ಲಿ.

ಪ್ಾಂಕಾ್ ಚ್ಯರ್

ಆನಿ

ಥೊಡ್

ಪಾವಿ್ ಾಂ ತಕ್ಯಿ ಚ್ಯರ್ ಆಸಾಯ ಲ. ತಿ ಕತಾಂಗೋ 24 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಯರ್ವನ

ನಿದೆಿ ಲ್ಯಾ

ಬರಿ

ಪಳಲ್ಯಗಿ . ಕ್ಯಲಾಂ.

ತಿ

ಮಾಹ ಕಾಯ್ ಉತಿ ಹ್ ಆನಿ ಅಸಕ್ಯ .

ಥೊಡ್ ಕೇಸ್ಕ ಲಿಯೋಚ್ಯ ತಾಂಡಾಚ್ಯರ್

ಖಾಲೂನಾಚ ಖಾನಿಯ್ಲ ನಾ​ಾಂರ್ವಚ ಹ

ಪಡ್ಿ . ಲಿಯೋಕ್ ರ್ಗ್‍ಲ್ ರ್ಲಿ. ತಣೆಾಂ

ಸ್ಥಯ ರೋ ಕೋಣ್? ಆರ್ಮ ಸೊದ್

ಹತನ್

ಕತಾ ಕ್

ನಹ ಜೊ?

ಮಾಹ ಕಾ

ಕ್ಳಿತ್

ಪಾಸಾಯ ಲಿಯೋ

ಆಯಶ್

ತರ್

ರ್ರ್ಯ ಯ್.

ತಿಣೆಾಂ

ಮಾಲಾ ಾ.

ಸಶಿಾ​ಾಂ

ಸ್ಥಯ ರೋಗೋ?

ಗ್ಲಲಿ.

ಪತುಾನ್ ಲಿಯೋನ್

ಗ್ದಣ್ಗು ಾಂವ್ ಾಂ ರಾವರ್ಯಿ ಾಂ. ತಾ

ಮೌನ್

ಕೇಸಾ​ಾಂಕ್

"ಹಾಂರ್ವ ಖಂಯ್ ಆಸಾ​ಾಂ?

ತಾಂಚ್ಯ ದೊಳ ಏಕಾಮೆಕಾ ಕೂಡಾಿ ಲ.

ಆರ್ವರ್ಜ

ಪಾವಿ್ ಾಂ ಗರ ೋಕ್ ಭಾಷಾಂತ್.

ನಿಧಾನ್

ಉಲಯ್ಕಿ ,

ಗರ ೋಕ್

ತಿ

ಓಹ್!

ಮಾಹ ಕಾ ಉಗ್​್ ಸ್ಕ ಆಸಾ" ಪತುಾನ್

ಆಯ್ಲಿ ತಲ.

ಆನಿ

ಇಾಂಗಿ ಷ್ಟಾಂತ್ ಉಲಯಿ .

ರ್ವತವರಣಾ​ಾಂತ್ ತಚ್ಯ ಹದ್ಾ ಾಚೊ ಮಾತ್ರ

ಪಸಿ ಾಂ

ಲಿಯೋ ಉಲಯಿ .

ಹಾ

ಆನಿ

ಏಶಿಯ್ಲಚ ಭಾಸ್ಕ ದೊನಿೋ ಭಸುಾನ್.

"ತಾಂಚ್ ತಿ ಸ್ಥಯ ರೋ,ಮಾಹ ಕಾ ಉದ್ಿ ಾಂತ್

ಸಕ್ಿ ಡ್ ಮಾಹ ಕಾ

ಥರ್ವನ ರ್ವಾಂಚ್ಯಯ್ಕಲಿ​ಿ .ಸಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್, ತಾಂಚ್ ತಿ ರಾಣ- ಹಾಂರ್ವ ರಾಕನ್ ಆಸ್ಥ್ ,

ಆರ್ಥಾ

ರ್ಲಾಂ

ಸಮಾಯ ಲಾಂ.

ನಾ

ಆನಿ

ತರಿೋ

ಹಾಂರ್ವ

ಥೊಡ್ಾಂ

ಸೊಧುನ್ ಆಸ್ಥ್ . ಕತಿ ಾಂ ಸೊದೆಿ ಾಂ ತುಕಾ?"

ಇಲಿ ಾಂ

ಭಿರ್ಯಲಾಂ.

"ಮಾಹ ಕಾ ಕ್ಳಿತ್ ನಾ" ತಿ ಮೊಾಂರ್ವಬರಿ ರೂಚೋಕ್ ತಳಾ​ಾ ನ್ ಉಲಯ್ಕಿ . " ಪೂಣ್

"ಮಹ ರ್

ಸಪಾಣ ಾಂಚೊ

ದ್ದೊಿ "

ತಿ

ಪಸುಪ ಸ್ಥಿ . "ಕ್ಯದ್ಳಾ ಆಯಿ ಯ್ ತಾಂ/

ಸತ್. ಹಾಂರ್ವ ಚ್ ರಾಣ-ಖಾನಿಯ್ಲ ರಾಣ"

ಕೋಣ್ ತಾಂ? ಕತಾ ಕ್ ಹೆಸ್ಥಯ್ಲನ್ ತುಕಾ ಮಾಹ ಕಾ ಒಪಿ​ಿ ಲ?" ಉಪಾರ ಾಂತ್

"ಸಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್ ರಾಣೆಾ .ತುಕಾ ಮಹ ಜೊ ಉಗ್​್ ಸ್ಕ

ಮಾಹ ಕಾ ಸಮಾಯ ಲಾಂ ನಾ. "ತಾಂ ನಿದೆ.

ಆಸಾ?"

ತುರ್ಜ ದೊಳ ಉಗ್ಲಯ ದವರುನ್ ನಿದೆ. ರ್ಪ್ ದೋ.

ತುರ್

ಆನಿ

ಮಹ ರ್

ಮದೊಿ

ಸಂಬಂಧ್ ಕ್ಸಲ? ಹಾಂರ್ವ ತುರ್ಾ

(ಮುಖ್ಲೊ ಅಂಕೊ ವಾಚ್) -----------------------------------------

ವಿಶ್ಾ ಾಂತ್ ಕತಾ ಕ್ ಸಪ್ಣ ಲಿಾಂ? ಕತಾ ಕ್ ಹಾಂರ್ವ ತುಕಾ ಒಳಾಿ ತಾಂ? ಕತಾ ಕ್_?" ಮೌನ್.ಬಾಗ್ಾ ಲ್ಯಿ ಾ ತಿಚ್ಯ ತಕ್ಯಿ ಥರ್ವನ 25 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

26. ವಾ​ಾ ಕ್ಸಿ ನಾಚಿ ಮಹಿಮಂ [11:25 AM, 4/7/2021] Panchu Bantwal:

ಉಬಾ​ಾ ಆಯ್ಕಿ

ಎದೊಳ್ ಮಹ ಣಾಸರ್ ಎಕ್ ಚ್​್ ಪದ್

ಫಟಿ ರೆಾಂ ಭಾಶಣ್ ಆಯ್ಲಿ ಲಿ ಪರಿಾಂ.

ಆಸ್ಕ

ಲಿ ಾಂ

ಮಹ ರ್

- ವೊೋಟ್ಲ್ ಖಾತಿರ್

ಅಧಾ​ಾ ಾ

ಆಾಂಗ್ಿ ಾ ಚ್ಯಾಂ.... "ಅಾಂತರ್ ಸಾ​ಾಂಬಾಳ್" , "

"ಟೊರ್ಮ,

ಮಾಸ್ಕಿ ಘಾಲ್" "ಖೊಾಂಕಿ ಕಾಡಿನಾಕಾ,

ಮಹ ಣ್

ಭಾಯ್ರ ಖಾಯ್ಲನ ಕಾ, ಘರಾಚ್ ಜೇರ್ವ,

ಭಾಯ್ರ ಯಾಂರ್ವಿ ಸೊಡಾನ ತಿ ... ಆತಾಂ

ಹುನ್

ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್ ಆಯ್ಲಿ ಾಂ ನ್ಯಾಂ?"

ಉದ್ಕ್

ವಚ್ಯನಾಕಾ,

ಪಿರ್ಯ,

ರೈಲ್

ಬಸಾಿ ರ್

ಪರ್ಯಿ ಾಂ ಕರೊನಾ ಪಿಡಾ ಭೆಾ ಾಂ ಆಸಿ ಿ ಾಂ.

ಘರಾ ಥರ್ವನ

ಸೊಡಿನಾಕಾ,

ವಿಮಾನಾರ್ ಗ್ಲಲ್ಯಾ ರ್ ಪಂದ್ರ ದೋಸ್ಕ

"ತುಕಾ ಗೊತುಯ ನಾ​ಾಂಗೋ...?

ಕಾ​ಾ ರಂಟೈನ್...."

ಆತಾಂ ಸಗ್ಳ ಾ ನ್ ಕರೊೋನಾ ಸುರು

ತಿಚ್ಯಾಂ

ರ್ವತಾ

ಮುಗ್ು ತನಾ ಟೊರ್ಮ ದೊೋನ್ ಪಾವಿ್ ಾಂ ಪಾ​ಾಂಯ್ ಪಾವಿ್ ಾಂ

ಉಕ್ಲ್ನ

ಯರ್ವನ

ಘುಾಂವೊನ್

ರ್ಲ್ಯಾಂ ಖಂಯ್..."

ತಿೋನ್

ನಿದೊನ್

"ಕರೊೋನಾಚ ಗರ್ಲ್ ತಶಿ... ಹಾಂಗ್

ಘೊರೆತಲ ಕ್ಯದ್ಳಾಯ್ . ಆರ್ಜ ಟ. ವಿ

ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್

ಚ್ಯರ್

ಆಮೊ್

ಆಯ್ಕಲಿ​ಿ

ವಿಷೇಸ್ಕ

ಪತುಾನ್

ಖಬಾರ್

ಟೊರ್ಮಲ್ಯಗಾಂ ಸಾ​ಾಂಗ್ಯ ನಾ ಮಾಕಾ ಇಲಿ​ಿ

ಭಲ್ಯರ್ಯಿ

ಮಾತಾ"

26 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ವಿಚ್ಯರಿನಾ​ಾಂತ್ ದ್ಕ್ಯಯ ರ್

ಮಹ ಣ್ ಬೊೋಬ್

" ಕಾ​ಾಂಯ್ ಮೊಲ್ ಚಡ್ ದವಲ್ಯಾ​ಾಂ

ಖಂಯ್... ಧಮಾ​ಾಕೋ ನಾಕಾ ಮಹ ಣಾಯ ತ್

ಕಣಾಣ ..."

ಖಂಯ್!"

"ನಾ... ಬಿ. ಪಿ. ಎಲ್ ಹಾಂಕಾ ಪಾಂಕಾ​ಾ ಕ್

"ಸಕಾ​ಾರಿ ಮಾಹ ಲ್ ನ್ಯಾಂ!" ಟೊರ್ಮನ್

ಖಂಯ್... ಎ. ಪಿ. ಎಲ್ ಹಾಂಕಾ​ಾಂ ಧಾ

ಫಡ್ನ ಘಾಲಾಂ.

ರುಪಯ್ ಖಂಯ್" "ದ್ಖೊಿ

ರ್ರ್ಯಯ ... ನಾ​ಾಂರ್ವ ಯರ್ಜ...

"ತುಾಂ ಫಟ ಮಾಹ ತಾಯ್!" ಟೊರ್ಮ

ಭಲ್ಯರ್ಯಿ ದ್ಕ್ಯಯ ರ್ ರೈಸಾರ್ಜ.." ತಿ ಆತಾಂ

ನಿೋಟ್ ರ್ಲ.

ಉಭೆಾಸ್ಕಯ ರ್ಲಿ.

" ನಾ... ಸತ್... ಸಕಾ​ಾರಾಚ್ಯಾಂ ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್

"ಮು ರ್ಜಲ್ಯಗಾಂ ಏಕ್

ಆತಾಂ

ಟೊರ್ಮ ಬಿಗ್‍ಲ್ ಬಾಸ್ಕ ರ್ಲ.

ವಲ್​್ ಾ

ರೆಕೋಡ್ಾ

ಖಂಯ್. ತಾಂತುಯ್ಕೋ

ರ್ರ್ಯಯ

ಐಡಿಯ್ಲ ಆಸಾ.."

ಆಮೆ್ ಾಂ ರಾರ್ಜಾ

ದೇಶ್ಾಂತ್ ಫಸ್ಕ್ ರ್ರ್ಯಯ ಖಂಯ್..!"

"ಸಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್ ಪಳಯ್ಲಾಂ"

"ಕರೊೋನಾ ಪಿಡ್ಾಂತ್ ಗೋ?"

"ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್

ದೋಾಂರ್ವಿ

ಆತಾಂ

ಬರೊ

ಉಪಾಯ್ ಅಸಾ. ವರಿ ಈಜಿ..." "ಪ್ರ ೈವಟ್ಲ್ಾಂತ್ ಅಡೇಶಿಾಂ ಖಂಯ್" "ಆರ್ಜ ಕಾಲ್ ಸಕ್ಿ ಡ್ ಏಕ್ ನಾ ತರ್ ಏಕ್ "ಖಂಚ್ಯಕ್?"

ವಿಷಯ್ಲಕ್

ಲಬಾು ಲಿ

ಆಸಾಯ ತ್.

ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಕತಾಂ ರ್ಯ್ ತಾಂ ದೋರ್ಜ... "ಎಕಾ ಡೊಸಾಕ್!" ಹಾಂವಾಂ ರ್ಮಟಯ ಮಾರುಾಂಕ್

ದತನಾ ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್ ಭಸುಾನ್ ದೋರ್ಜ"

ಸುರು ಕ್ಯಲಾಂ. ಹಾಂರ್ವ

ವಿಚ್ಯರ್ ಕ್ಯ್ಲಾ​ಾಂ ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಆರ್ಾ​ಾಂ

ಆತಾಂ ಮಾಕಾ

ಭಾರಿ ಖುಶಿ

ರ್ಲಿ.

ಆಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ಗ್ದಣ್ಗು ಣ್ಲಾಂಕ್ ಲ್ಯಗ್ಲಿ ಾಂ.

ಹಾಂವಾಂ ಮಹ ಳಾಂ "ಸೊರೊ ಆನಿ ಉದ್ಿ ಭಾಶೆನ್"

"

೪೫

ವಸಾ​ಾ​ಾಂ

ವಯ್ಲಿ ಾ ಾಂಕ್

ಕ್ಡಾ್ ರ್ಯನ್ ದೋರ್ಜ ಮಹ ಣಾಯ ಸಕಾ​ಾರ್...

"ತುರ್ಾ

ಪಣ್ ಹಾಂಗ್ಾಂ ಲೋಕ್

ಆಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ಪಪಾಲಿಾ.

ಹುಾಂಗ್ನಾ

27 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮಾಹ ತಾ ರ್ ವೊತಿರ್ಜ" ಅರ್ಾ​ಾಂ

"ರಾರ್ವ

ಬಾರ್ಯ..

ಸಾಕ್ಯಾ​ಾಂ

ಹಾಂರ್ವ

ತಿತಿ ಾ ರ್

ಭಾಯ್ರ

ಕಣ್ಗಿ ಳಾ​ಾ ಾಂಚೊ

ಸಾ​ಾಂಗ್ಯ ಾಂ... ಅಳೇ ಬಾರ್ಯ... ಆಮಾಿ ಾಂ

ಅರ್ವರ್ಜ. ಭಾಯ್ರ ತಿೋಳ್ನ ಪಳತಾಂ ತರ್

ಪರ್ಾ​ಾಂಕ್ ಕತಾಂ ರ್ಯ್?"

ದೊಗ್ಾಂ

ಆಮೆು ರ್

ರ್ಯಾಂವ್

ಪರಿಾಂ.

ಹಾಂವಾಂ ಲೋರ್ವ ಚುಕಾರಿ ಮಾಲಿಾ. "ದುಕಾರ ಮಾಸ್ಕ"

ಟೊರ್ಮಕ್

ತಾಂಚ

ಕರೊನಾಚ್ಯಾ "ಕ್ರೆಕ್​್ "

ವಹ ಳಕ್

ಆಸ್ಥಿ .

ವಳಾರ್ ಘರಾ ಘರಾ

ಭೆಟ್ ದಲಿ​ಿ ಾಂ ಆಶ್ ಕಾರ್ಾಕ್ತಾ​ಾಂ.

"ಥೊಡಾ​ಾ ಾಂಕ್

ಕೋರಿ

ತನಾ​ಾಟ್ಲ್ಾ ಾಂಕ್ ಐಸ್ಕ ಕರ ೋಮ್, ಪೂರಿ

ಪಾಕಾ​ಾ​ಾಂತ್

ಮುಕಾರ್ ಆರ್ಾ​ಾಂ ಆಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ಸಾ​ಾ ಗತ್

ಪಾನಿ

ಕ್ತಾನಾ ,

ಟೊರ್ಮನ್ ತುಾಂಭೆಾ​ಾಂತ್

ಅಸಾಿ ಾ ಾಂಕ್,

ರ್ವಹ ಜಯಿ . " ತುಮಾಿ ಾಂ ಚ್ಯಳಿೋಸ್ಕ ಆನಿ

ದೊೋಸಾ,

ಪಾ​ಾಂಚ್ ವಸಾ​ಾ​ಾಂ ರ್ಲಿಾಂಗೋ?" ತಣಾಂ

ಹಡ್

ವಿಚ್ಯತಾನಾ ಆರ್ಾ​ಾಂ ಆಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ಆಾಂಗ್‍ಲ್

ಬಾಂಗ್ದಳ ರಾ​ಾಂತ್

ಮಸಾಲ

ಪಾರ್ವ

ಥೊಡಾ​ಾ ಾಂಕ್

ಭಾಜಿ,

ಸುಕ್ಿ

ಮಾಸ್ಕ, ಥೊಡಾ​ಾ ಾಂಕ್ ರೆಡಾ​ಾ ಮಾಸ್ಕ,..."

ಹರ್ವಳ ರ್ವನ ಮಹ ಣಾಲಾಂ. " ನಾ ಹಬಾ, ಮಾಕಾ ಖಂಚ ಪಿರಾಯ್? ಮಹ ಜಿ ಓನಿ​ಿ

"ಟೊರ್ಮ ತೋಾಂಡ್ ಧಾ​ಾಂಪ್!"

ಆಲಿಬಾಬಾಚ ಪಿರಾಯ್"

"ಉಲಯ್ ಟೊರ್ಮ, ಆಯ್ಲಿ ತ ತುಜಿ

"ಆಲಿಬಾಬಾ? ಕೋಣ್ ತ?"

ಧನಿನ್.

ಆತಾಂ ರ್ವಾ ಕಿ ೋನ್

ಕ್ಶೆಾಂ

ದಾಂವ್ ಾಂ?" "ಶಿೋ... ತುಕಾ

"ತ.. ಆಲಿಬಾಬಾ ಆನಿ ಚ್ಯಳಿಸ್ಕ ಚೊರ್" ಗೊತಯ

ಆಸಾ ಮಹ ಣ್

ಚಾಂತಿ ಾಂ. ತಾಂ ಭಸುಾನ್ ದಾಂವ್ ಾಂ. ಭಾರಿೋ

"ಹೊೋ...

ತೋಗ...

ತರ್

ತುಮಾಿ ಾಂ

ಅಜಾ​ಾಂಟ್ ನಾ."

ಸಲಿೋಸ್ಕ..." "ಕತಾಂ ತಾಂ ಆಜಾ​ಾಂಟ್?" ಮಾಕಾ ವೊಾಂಕಾರೆ ಆರ್ಯಿ .

ಹಾಂರ್ವ

ಧಾ​ಾಂರ್ವಯ ನಾ ಆಾಂಗ್ಲಿ ಾಂ ಚಡ್ಪ ಡ್ಿ ಾಂ ಆನಿ ಮಹ ಣಾಲಾಂ

"

ಭಸುಾನ್ ದೋರ್ಜ!"

ಹಕಾ

"ರ್ವಾ ಕಿ ನ್ ಬಾರ್ಯ... ರ್ವಾ ಕಿ ನ್..."

ನಾಂಟಕ್ "ತಾಂ ತಕಾ ದಯ್ಲ.. ತಕಾ ಆರ್ಜ ಫಾಲ್ಯಾ ಾಂ ರಿಟ್ಲ್ರ್ಡ್ಾ ರ್ಾಂವಿ್ 28 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಪಿರಾಯ್"

ಲಳ್ಳಳ .

ಆಶೆನ್

ಆಯ್ಕಲಿ​ಿ ಾಂ

ಆಶ್

ಕಾರ್ಾಕ್ತಾ​ಾಂ ಪಾಪ್ ಪಾಟಾಂ ಗ್ಲಲಿಾಂ. "ಕಣಾಕ್?"

ತಣಾಂ ಪ್ಾಂಕಾಡ್ ಹಲರ್ವನ

ವಹ ಚ್ಯಾಂ

ಪಳಾಂವ್ ಾಂ ಭಾಗ್‍ಲ್ ಮಹ ರ್ಜಾಂ ರ್ಲಾಂ. "ಘಕಾ​ಾರಾಕ್" ಏಕ್ ರ್ವಾ ಕಿ ನ್ ದ್ಕಾಿ ಾ ಥರ್ವನ ಭಾಯ್ರ " ವಹ ಯ್ಕು ೋ... ತರ್

ತುಕಾ ಕಾರ್ರ್

ರ್ತನಾ ಪಿರಾಯ್ ಕತಿ​ಿ ?" "ಕಾ​ಾಂಯ್ ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಕುಸುಿ ಸೊನ್

ತುಮೆ್

ರೆಕೋಡ್ಾ ಕ್ರುಾಂಕ್ ರ್ಲಾಂಚ್ ನಾ.

ತಿತಿ​ಿ

ಟೊರ್ಮ ಹಸೊನ್

ಉಲಾ​ಾಂ. ಭಲ್ಯರ್ಯಿ ದ್ಕ್ಯಯ ರಾಕ್ ಗನ್ಯನ ಸ್ಕ

ರ್ಯ್ಯ "

ಆತಾಂ ಟೊರ್ಮ ನವಿ ಐಡಿಯ್ಲ ಸೊದೆಯ ೋ

ರೆಾಂವರ್

ಆಸಾ. "ರ್ವಾ ಕಿ ೋನಾಚ ಮಹಮಾ​ಾಂ"

ಹಸೊನ್

-----------------------------------------------------------------------------------------ಅಂಕಾ​ಾ ಚಂ ವಿಶೇಸ್ ಲೇಖನ್

"ಮಂದರ್ ಮೊಗ್ಚ್ಯಾಂ... ಕಸಾಳ ತಗೋ?!" (ಆದ್ಲ್ೊ ಾ

ಅಂಕಾ​ಾ

ಥಾವ್ನ್

ಮುಂದಸ್ಟಿಲಂ)

ಕ್ರುಾಂಕ್ ಪಾಪಾ ಫಾರ ನಿ​ಿ ಸಾನ್ ದಲಿ ಉಲ ಸಕಾಲಿಕ್. ಕುಟ್ಲ್​್ ವಿಶಿಾಂ ಆರ್ಮಾಂ ರ್ಣಾ​ಾಂರ್ವ

ತರಿೋ

ಆರ್ಮಾಂ

ಮೊನಿ

ಆಸಾ​ಾಂರ್ವ, ಜರ್ವಬಾು ರಿ ದಲ್ಯಾ ಪಣ್ ತಿ

ಆರ್ಮಾಂ

ಖಾ​ಾಂದ್

ಮಾರಿನಾ​ಾಂರ್ವ.

ಮಾಗಾದಶಾನ್ ದೋರ್ಜ ಪಣ್ ಕತಾಂಗೋ ಧಾ​ಾಂರ್ನ್

ಧಲಾ

ಪಾಟಾಂ

ಕ್ತಾ​ಾಂರ್ವ.

ಮೊಗ್ಚ್ಯಾಂ

ಭಾಶೆನ್

ಮಹ ಣ್

ಪಾಟಾಂ ಮಂದರ್

ಬೊಬಾಟ್ಲ್ಯ ಾಂರ್ವ

ರ್ಲ್ಯಾ ರಿೋ ಆರ್ಮಾಂ ಮೊಗ್ ಪರಿಸರಾ​ಾಂತ್ ಜಿರ್ಯನಾ​ಾಂರ್ವ ತಾಂ ರೂಪ್ ರೂಪ್ ದಸಾಯ . ಘರಾ​ಾಂತ್ ಆರ್ಮಾಂ ಎಕ್ಾ ಟತ್, ಸಾ​ಾಂಗ್ತಿ, ಕುಟ್ಲ್​್ ಚ್ಯಾಂ ವರಸ್ಕ ರ್ವುನ್ ಆಚರಣ್

ಎಕಾಮೆಕಾಚಾಂ. ವಗ್ಲಳ ಾಂಚ್

29 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆಸಾಯ .

ಪಣ್ ಚಾಂತಪ

ಚಾಂತಪ್ ತಕದ್

ಸಹಕಾರ್

ಯ್ಲ

ಮೆಳಾನಾತಿ ಾ ರ್

ಪೊರ ೋತಿ ಹ್

ಸೊಧುನ್

ಮಹತ್ಾ , ನ್ಯಹ ಸಾಣ್, ರ್ಜರ್ವಣ್, ಚ್ಯಲ್,

ಘರಾ

ಉಲಣೆಾಂ ಪೂರಾಯ್ಕೋ ಆರ್ಜ ಲಕಾಕ್

ಭಾಯ್ರ ವಚ್ಯರ್ಜ ಪಡಾಯ . ಹಾಂಗ್ ಥರ್ವನ

ರ್ಯತ. ಬರೆಾಂ ಉತರ್, ಬರೆಾಂ ನಡ್ಯ ಾಂ

ವಿಚ್ಯರ್ ಬದ್ಿ ತತ್, ಮಾಗಾದಶಾನ್

ಸರ್ವಾ​ಾಂಕ್ ದೆಕಚ್ಯಾಂ ರ್ತ.

ಚುಕಾಯ , ಎಕ್ಾ ಟ್ಲ್ಕ್

ಕುರಾಡ್ ಪಡಾಯ ,

ಕತಾಂಗೋ ಆಮಾಿ ಾಂ ಚುಕನ್ ವತ.

ಘೊರ್ವ

ಆನಿ

ಬಾಯ್ಿ

ಎಕಾಚ್​್

ರ್ವಹನಾ​ಾಂಚಾಂ ರೊದ್ಾಂ. ಸಾ​ಾಂಗ್ತ

ಕುಟ್ಲ್​್ ಾಂತ್

ಆಮೆ್ ಾಂ

ವಯ್ಲಿ ಾ ನ್ ವಚ್ಯಾ ನಿಯಂತರ ಣ್

ಜಿವಿತ್

ಉದ್ಿ

ದೊೋಣರ್ಯಪರಿಾಂ.

ಚುಕಾಿ ಾ ರ್

ಮುಖಾರ್

ಸರೊಾಂಕ್

ರ್ತತ್.

ತಿಾಂ

ತಾಂಕಾ​ಾಂ

ಪ್ರ ೋರಣ್ ಪಡಾರ್

ದೊೋಣ್

ಭಾ​ಾಂದುಾಂಕ್ ರ್ವಟ್ ರ್ರ್ಯಯ . ಆಡ್ಿ ಳ್

ರ್ಡಾಯ . ಅಪಾಯ್ ಭಾ​ಾಂದುನ್ ದವಲಿಾ

ಆಸೊಾಂಕ್ ನಜೊ. ರ್ವಟ್ ಚುಕಾಯ ನಾ

ಭುತಿ. ಘರಾ​ಾಂತ್

ಸಾಕ್ಯಾ​ಾಂ ಕ್ಚ್ಯಾ​ಾಂ ಮಾಗಾದಶಾನ್ ಆನಿ

ವಸ್ಥಯ ಕ್ಚಾ​ಾಂ ಸಂಗಾಂ

ಜಿರ್ಯತನಾ,

ಗೌರರ್ವಸಂಗಾಂ

ಹೊಾಂದೊಾ ನ್

ಜಿರ್ಯರ್ಜ.

ಲ್ಯಹ ನ್

ತಾ

ಪರ ಕಾರ್

ಪಡ್ಾಂ

ಸಲ್ಯಾ ಾರ್

ಭಾಗ್ಲವಂತ್ ರ್ಾಂರ್ವಿ ಕ್ಷ್ಟ್ ನಾ​ಾಂತ್.

ಭುಗ್ಾ ಾ ಥರ್ವನ ಕಾರ್ರಾಚ್ಯ ಪಾರ ರ್ಯ ಪಯ್ಲಾ​ಾಂತ್

ಕುಟ್ಲ್​್

ಸಾ​ಾಂದ್ಾ ಾಂಕ್

ಸಮಾನ್ ಮನಾಚ್ಯ ರ್ರ್ವನ ರ್ವಗಂವಿ್ ಾಂ ಆಯ್ಕ್ ಗರ್ಜಾ. ಕಾರ್ರಾಕ್ ತಯ್ಲರಾಯ್

ತಾಂಕಾ​ಾಂ

ಕ್ತಾನಾ

ಕುಟ್ಲ್ಮ್

ಭಾ​ಾಂದುನ್

ಹಡ್​್ ಾಂ ರ್ಮಸಾ​ಾಂರ್ವ ಆಮೆ್

ಸಾದ್ಾ

ಜಿಣರ್ಯದ್ಾ ರಿಾಂ ದ್ಕ್ರ್ವನ ದೋರ್ಜ. ಆರ್ಮಾಂ

ಕುಟ್ಲ್​್ ಾಂತ್ ಭುಗಾ​ಾಂ ದೆರ್ವಚ್ಯಾಂ ದೆಣೆಾಂ.

ಕ್ಶೆಾಂ

ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಆತಿ್ ೋಕ್

ಅಮಾ್ ಾ

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್

ಆನಿ ಮೊಗ್ನ್

ರ್ವಗಯ್ಲಿ ಾಂ

ತಶೆಾಂಚ್

ಕಾರ್ರಿ

ರ್ವಡಂರ್ವ್ ಾ ಾಂತ್ ಆಮೆ್ ಾಂ ಜಯ್ಯ ಆಸಾ.

ಜಿವಿತಾಂತ್

ಆರ್ಮ್ ಾಂ

ಭುಗಾ​ಾಂ

ಘರಾ​ಾಂನಿ

ಲಡಾಯ್,

ವಿರಾರಾಯ್,

ಮುಾಂದರುನ್ ವಹ ತಾತ್. ಬರೆಾಂ ಶಿಕಾಪ್

ಪಾಡ್ ದೇಕ್ ಭುಗಾ​ಾಂ ಗಮನ್ ದತತ್.

ಆಯ್ಕ್

ಕಾರ್ರಿ

ತಶೆಾಂ ಕ್ರುಾಂಕ್ ಪರ ರ್ತ್ನ ಕ್ತಾತ್. ಆಶೆಾಂ

ಜಿವಿತಚ್ಯ ಸಮಸಾ ಫುಡ್ ಕ್ರುಾಂಕ್ ಖರೆಾಂ

ವಹ ಡಾ​ಾಂ ಸಬಾರ್ ಪಾವಿ್ ಾಂ ಸಲಾ ತತ್.

ಮಾಗಾದಶಾನ್

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂ

ಗರ್ಜಾ.

ಸಂಗಾಂ ಗರ್ಜಾಚ್ಯಾಂ.

ವಳಾಕ್

30 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಖಾತಿರ್

ಥೊಡೊ

ವೇಳ್

ಜಗರ್ವನ ದವರಾ. ಮೊಬೈಲ್ ಯ್ಲ ಟ. ವಿ.

ರ್ಲಿ​ಿ ಕಾಣ ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್ ಉಗ್​್ ಸಾ​ಾಂತ್

ರ್ವಪರುಚ್ಯಾಂತ್

ಉತಾ. ಪರ ರ್ತನ ಕ್ ಚಾಂತಪ್ ಆರ್ಯಯ ಾಂ

ಆಸೊಾಂ.

ಹುಶ್ಗ್ಾಯ್

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಚ್ಯಾಂ

ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಪಡಾರಾ​ಾಂತ್ ಪಣ್

ಶಿಕಾಪ್

ಆಸಾಯ . ಏಕ್ ರ್ವಾಂಟೊ ಪ್ರ ೋರಣ್ ಜಿೋಕ್

ಜೈತ್ ದತ.

ಆಪಾಣ ಾಂರ್ವಿ ಕಾರಣ್ ರ್ತ. ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್

ದಬಾರ್ವ

ಬರೆ ಸಾ​ಾಂಗ್ತಿ, ಬರೆಾಂ ರ್ವತವರಣ್,

ನಜೊ.

ಬರೆಾಂ ಉತರ್ ಪರೊ... ಅಾಂತರ ಳಾಚಾಂ

ಥೊಡ್

ನ್ಯಕ್ಯತರ ಾಂ ವಿಾಂಚುಾಂಕ್... ಕುಟ್ಲ್​್ ಾಂತ್ ಕ್ಷ್ಟ್ ,

ಲಕಾವತಾ

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಚ್ಯರ್ ನಾಜೂಕ್

ಆಸೊಾಂಕ್

ತಾಂಚಾಂ

ಮತ್

ಪಾವಿ್ ಾಂ ನಾಕಾ ಮಹ ಣ್ ನಿರ್ಾಯ್ ಕ್ರಿತ್

ಸಂಕ್ಷ್ಟ್

ತರ್

ಆಸಾತ್.

ಥರ್ವನ ಮಾಹೆತ್ ಘಯ್ಲ. ಲ್ಯಹ ನಾ​ಾಂಕ್

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್ ಪಲ್ಯಬರಿಾಂ ಸಾ​ಾಂಬಾಳಾ.

ಸಂಗಾಂ ಭಶಿಾಯ್ಲ. ಧೈರಾನ್ ಪಡ್ ಕ್ರಾ.

ಹೊಗಳ ಕ್ ದೋರ್ವನ ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಭುಲಯ್ಲ.

ಸಕಾಲಿಕ್

ಉಲಯ್ಲ _ ಸಂಗಾಂ ತಾಂಚ್ಯಾಂ ಸಂಗಾಂ

ತುಮಾ್ ಾ

ವಿಚ್ಯರ್ ವಿನಿಮಯ್ ಕ್ರಾ.

ರ್ತಲಾಂ. ಎಕಾಮೆಕಾ ಸಹಕಾರ್, ಧರ ಡ್

ಪಡಾರಾಕ್

ಕ್ಷ್ಟ್

ಚುಕಾನಾ​ಾಂತ್.

ಧೋರಣ್ ಜೈತಕ್

ವಹ ಡಿಲ್ಯಾಂ

ಆನಿ

ತಿೋಪ್ಾ

ಮೂಳ್

ಕಾರಣ್

ಪಣ್ ಕ್ಸಾಿ ಾ ಯ್ಕೋ ಸಮಸಾಿ ಾ ಾಂಕ್ ರ್ವಟ್ ದ್ಕ್ಯ್ಲಯ . ಅಸಲಿಾಂ

ಚ್ಯಾ ಲಾಂರ್ಜ ಯ್ಲ

ರಿಸ್ಕಿ ಘಾಂರ್ವಿ ಆರ್ಮಾಂ ತಯ್ಲರ್ ಆಸಾರ್ಜ. ಆರ್ಜ

ಆರ್ಮಾಂ

ಪಳತಾಂರ್ವ.

ಆಮೆ್ ಾಂ

ಹೆರಾ​ಾಂಚ್ಯಾಂ

ಮಾತ್ರ ಆಮಾಿ ಾಂ

ಪಡೊನ್ ವಹ ಚೊಾಂಕ್ ನಾ. ಎಕಾಮೆಕಾ ಘರಾ​ಾಂತ್ ಮಾಗ್ಣ ಾ ಕ್ ವೇಳ್ ನಿಗದತ್ ಕ್ರಾ.

ನಿದೊಾಂಕ್

ತಶೆಾಂ

ನಿದೆಾಂತಿ ಾಂ

ರ್ಗಂರ್ವಿ ವೇಳ್ ಜೊಪಾಸಾಣ್ ಕ್ರಾ. ಬರೆಾಂಪಣ್

ಭವಿಶ್ಾ

ಫಲಿತಾಂಶ್

ದತಲಾಂ.

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್

ಭವಿಷ್ಟಾ ವಿಶಿಾಂ

ಆಶ್

ಅತರ ಗ್‍ಲ್ ಜಗರ್ವನ ದವರಾ. ಸಂಸಾರಾ​ಾಂತ್ ನಾ​ಾಂರ್ವಡಿು ಕ್ ವಾ ಕಯ ಲಕಾಮೊಗ್ಳ್

ಮೊಗ್ ಮಯ್ಲಪ ಸಾಚ ಸರ್ವ ದಲ್ಯಾ ರ್ ತಚೊ ಸಂತಸ್ಕ ವಣ್ಗಾ​ಾಂಕ್ ಅಸಾಧ್ಾ . ಸವ ಸ್ಥಪ ರಿತ್ ಬಗ್ಲಿ ನ್ ಆಸೊಾಂ. ನಿೋರ್ಜ ಭಾಗ್ಲವಂತ್ ರ್ತಲ್ಯಾ ಕ್ ಸಲಿೋಸ್ಕ ರ್ವಟ್ ತಿ. ಪಳತಲ್ಯಾ ಕ್ ದೇಕ್ ತಿ. ಕುಟ್ಲ್​್ ಾಂತ್

ಮಾಲಘ ಡಿಾಂ

ಕಾ​ಾಂಟ್ಲ್ಳ್ಳ ಕಾಡಿ್

ಆಸಾಿ ಾ ರ್

ಕಾಲತ್ ಆಸಾ. ಹ

ಕಾಲತ್ ಆಸೊಾಂಕ್ ನಜೊ. ತಾಂಕಾ​ಾಂ ಮಾನ್ ದೋರ್ಜ. ತಾಂಚ್ಯಾಂ ಬಸಾ​ಾಂರ್ವ ಆನಿ

31 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ತಾಂಚೊ

ಆದೊಿ

ರ್ವರ್ವರ

ರ್ವಟ್

ವಹ ಡ್ಿ ಾಂ

ಫೆಸ್ಕಯ

ಎಕ್ಾ ಟ್ಲ್ಕ್

ಸಾಕ್ಿ

ದ್ಕಂವೊ್ ಮಯ್ಲಿ ಫಾತರ್ ರ್ತಲ.

ರ್ತಲಾಂ. ಆತಾಂ ಫೆಸ್ಕಯ ಖಾ​ಾ ಸ್ಕಯ ಕ್ತಾ.

ಆದಿ

ಸಂಭಂಧ್ ರ್ವಡಂರ್ವಿ ಕುಟ್ಲ್​್ ಚ ಭೆಟ್

ಸಂಸಿ ರತಿ

ಜಗರ್ವಾ ಾಂ

,

ಲಕಾಮಾರ್ಯಥರ್ವನ ಚ್ಯಲಯ ರ್ ಆಸ್ಥ್ ಾಂ

ಗರ್ಜಾಚ.

ರಿತಿ

ರ್ವಟ್.

ರಿರ್ವಜಿ

ಪಾಟ್ಲ್ಿ ಾ ನ್

ರ್ರ್ಯಯ ಾಂ

ಭಾಗ್ಲವಂತಪ ಣಾಕ್

ಸಲಿೋಸ್ಕ

ಆಟ್ಲ್ಪನ್ ಆಸಾ ತಾಂ ಆರ್ಮಾಂ ನ್ಯಣಾ​ಾಂರ್ವ. ನವಾಂಸಾ​ಾಂರ್ವ

ತಕದ್

ಪಡಾರಾ​ಾಂತ್

ಬದ್ಿ ವಣ್

ಮಾರೆಕಾರ್

ರ್ಯ್ಯ .

ಘರಾ​ಾಂತ್

ರಾಜಕೋಯ್

ರಾಜಕೋಯ್

ಗರ್ಜಾ

ಸಾಮಾಜಿಕ್

ನಾ.

ಗರ್ಾ​ಾಂಕ್

ಜಿಣಾಂ ಆದಶ್ಾ ಆಸೊಾಂ, ಮಾಗ್ಣ ಾ ಾಂತ್

ಉಪೊಾ ೋಗ್‍ಲ್ ಕ್ರಾ. ಸಮಾರ್ಜಕ್ ಕತಾಂ ಗರ್ಜಾ

ಭಕಯ ಪಣ್

ಆಸಾ ತದ್ಳಾ ರಾಜಕೋಯ್

ದಸೊಾಂ.

ಭಾಗ್ಲವಂತ್

ಆರ್ಮಾಂಚ್.

ಘರಾ ಭಿತಲಾ​ಾಂ ರಾಜಕೋಯ್ ಕುಟ್ಲ್ಮ್ ದೆಸಾ​ಾ ಟ್

ಸರ್ರ್

ರ್ವಪರಾ.

ಆರ್ಜ

ನಾಕಾ

ರ್ಲ್ಯಾಂ.

ಕ್ತಾ.

ಗರ್ಜಾವಂತಾಂಕ್

ಪಾ​ಾಂವ್ ಾಂ ದಯ್ಲಳ್ ಮನ್ ಆಸೊಾಂದ.

ಪಗ್ಾ​ಾಂವಿಾಂ ಮನಿಸ್ಕ ಈಷ್ಟ್ ರ್ಲ್ಯಾ ತ್.

ತಚ್ಯಾ

ಘರಾ​ಾಂನಿಾಂ ಕತಾಂ ರ್ತ ತಾಂ ಕುಟ್ಲ್​್ ಕ್

ದಯ್ಲ. ತಚ ರ್ವಟ್ ತಕಾ. ತಕಾ ತುಾಂ

ರ್ಾಂರ್ವ

ಕುಮಕ್ ಕ್ರ್. ಚಡ್ ಕ್ರುಾಂಕ್ ವಶಿ ತರ್

ಸರ್ರಾ

ರ್ಾಂರ್ವ

ಕ್ಳಿತ್

ಗರ್ಜಾಕ್

ಮಾಗಾದಶಾನ್

ಆಸಾನಾ. ಪಣ್ ವಿದೇಶ್ಾಂತ್ ಅಸಿ ಲ್ಯಾ ಕ್

ತುಕಾಯ್ಕೋ ತ ಫಾಯು ಜೊಡ್ ಲಿ

ಪಾರ್ವಯ .

ಮನಿಸ್ಕ

ಹಾಂಗ್

ತಾಂಡಾ​ಾಂ

ಎಕಾಮೆಕಾಚಾಂ

ಪಳನಾ​ಾಂತ್..

ಪಣ್

ಮಹ ಣ್

ನಾ​ಾಂರ್ವ

ಪಾಡ್

ಕ್ರುಾಂಕ್ ಆಸಾ.

ತೋಾಂಡ್(Face) ರ್ಕಾಚ್ಯರ್ ಲೈಕ್ ಪಾಸ್ಕ

ರ್ತತ್. ನಿಭಾ​ಾಗ ಜಿಣೆಾಂ

ಆಮೆ್ ಾಂ.

ಸಾಮಾಜಿಕ್ ರ್ಗರ ತಿ ಕ್ರಿರ್ಜ. ರ್ರ್ಯಯ .

ಪ್ಿ ಟ್ಲ್ಾಂ ಆನಿ ಖಾಸ್ಥು ಘರಾ​ಾಂನಿಾಂ ಮೊಡಿಾಂ

ಮುಕ್ಯಲ್ಯಾ ಾಂನಿ

ನಿೋದ್

ಸೊಡಿರ್ಜ.

ಕುಸೊನ್ ಗ್ಲಲ್ಯಾ ರಿೋ ಖಬಾರ್ ಆಸಾನಾ.

ಸಮಾರ್ಜಚ್ಯಾ ಲಕಾ ಸಂಗಾಂ ಭಸೊಾನ್ ತಾಂಚ ಪರಿಗತ್ ಸಮೊಯ ನ್ ಘರ್ಜ. ತದ್ಳಾ

ಕುಟ್ಲ್​್ ಚ ವಹ ಳಕ್ ರ್ಾಂರ್ವ ಕುಟ್ಲ್​್ ಚ

ಸಮಾರ್ಜ ಆನಿ ಸಮುದ್ಯ್

ಭೆಟ್ ಕ್ರುಾಂಕ್ ವೇಳ್ ತರಿೋ ಖಂಯ್

ರ್ತ. ಮಂದರಾಕ್ ಪಾಟಾಂಬೊ ಮೆಳಾಯ .

ಆಸಾ?.

ಕುಟ್ಲ್​್ ಚ

ಸಾಕಾ

ಬರೊ

ವಹ ಳಕ್

ಆಸಾನಾ. ಹಾಂಗ್ಾಂ ಹತಾಂತ್ ದುಡ

ಘರ್

ಆಸೊಿ ಸಾರ್ವಿ ರ್. ಘರಾ​ಾಂತಿ​ಿ ಾಂ ಪೂರಾ

ಜೈತಚೊ.

ನವಿ ರ್

ಪಾಟಾಂಬೊ ಮುಖೇಲಪ ಣಾಚೊ. ದೊಳ

ರ್ಲಿ ಪರಿಾಂ

ದಸಾಯ . ಪರ್ಯಿ ಾಂ

32 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ರ್ಾಂರ್ವ

ಸಕಾ್ ಾಂಕ್

ಘರಾ ಥರ್ವನ

ಥರೊ ಮೆಳ್ಳಾಂ

ಧಾ​ಾಂಪನ್

ನಿದೆರ ೋಸ್ಕಯ

ರ್ಾಂವ್

ಗ್ಲಲ್ಯಾ ತ್. ಸದ್ಾಂ ತಯ್ಲರ್ ಆಸ್

ದೋಸ್ಕ

ರ್ತಲಿಾಂ.

ಭಾಗ್ಲವಂತಪ ಣ್

ದೋಸ್ಕ

ವೊೋಾಂಟ್ಲ್ ಜಿಬರ್ ಖೆಳಯ ಲಿಾಂ.

ಫಕ್ತ್

ಉದೆಲ್ಯಾ ತ್. ಎಕ್ಾ ಟತ್ ಸಮಾರ್ಜ ಆಯ್ಕ್ ಗರ್ಜಾ. ಸಮಾರ್ಜ

ಆನಿ ಸಮಾರ್ಜಚ್ಯಾ

ಘರ್

ಜಲ್ಯ್ ಯ್ಕಲಿ ಾಂ,

ರ್ವಗಯ್ಕಲಿ ಾಂ,

ವಾ ಕಯ ಾಂಕ್ ಅನಾ​ಾ ಯ್ ರ್ತನಾ ಝಜಿ್

ಜಿರ್ಯಾಂರ್ವಿ

ಗರ್ಜಾ ಆಸಾ.

ಚಾಂತಪ್ ಸಮಾರ್ಜಕ್ ಆಸೊಾ ರ್ಯ್ಯ

ಥಳ್

ತದ್ಳಾ ಮಂದರಾಚ್ಯಾಂ

ಹಲ್ಯನಾ.

ಭಾಗ್ಲವಂತಪ ಣಾಕ್

ತರ್

ಶಿಕ್ಯ್ಕಲಿ ಾಂ....

ಆರ್ಮ್ ಾಂ

ಮಂದರಾ​ಾಂ

ಪಂಥಹಾ ನ್ ದೋತ್ ಕಣಾಣ .

ಭಾಗ್ಲವಂತ್ ರ್ತಿತ್.

ಸಮಾರ್ಜಾಂತ್ ನವಾಂಸಾ​ಾಂರ್ವಾಂಚ ಹರ್ರ್

ತಶೆಾಂಚ್ ರ್ಾಂರ್ವ.

ರೂಪಾ​ಾಂ

ಆಸಾತ್

ದುಬಳ ಚ್ ಭಲ್ಯಯ್ಕಿ , ಹಚ್ಯರ್

ತರಿೋ

ದುಬಳ

ಉಲ್ಯಾ ಾತ್. ಖಾಣ್

,

ಆನಿ

ಸಾವಾಜನಿಕ್

ತಾಂಚ್ ಸದ್ಾಂ

ತ

ಶಿಕಾಪ್,

(ಸಬಾರ್ ಮುಳಂ ಥಾವ್ನ್ ವಿಂಚುನ್

ಥರೊ

ತಯಾರ್ ಕೆಲ್ೊ ಂ ಲೇಕನ್.

ಮೆತಪಾಣ್

ಆಸಾರ್ಜ. ತದ್ಳಾ ಸಮಾರ್ಜ ಉಭಿ ರ್ತ.

ವಿಶಯ್ ಆನಿ

ಮೂಳ್: ಪಾಪಾಚಂ

ಗ್ದಡಾ್ ಯ್ಲಿ ಾ ರ್ ನಿನಾ​ಾಮ್ ರ್ಾಂವಿ​ಿ ೋ

ಪ್ರಿಪ್ತ್ರರ - "ಆಮೊರಿಸ್ ಲ್ತಿಸ್ಟಿ ಯಾ.)

ಆಸಾ. ತದ್ಳಾ ಮಂದರಾ​ಾಂ ಪೊಕಳ್

-ಸಂಪಾದಕ್.

-----------------------------------------------------------------------------------------

231 ವಿ ಮಹ ಯಾ್ ಾ ಳಿ ಮಂಚಿ `ತುಜೆವಿಣಂ’ ಸಾದರ್ ಜಾಲಿ. ಮಾ​ಾಂಡ್

ಸೊಭಾಣ್

ಪಾರ ಯೋಜಿತ್

ಸುವಾರ್

ಮಹ ಯ್ಲನ ಾ ಳಿ ಮಾ​ಾಂಚ ಶಿಾಂಕ್ಯಳ ಾಂತಿ ಾಂ 231

ಪಮಾ​ಾಣೆಾಂ

ವಾಂ

ಅಭಿಮಾನಿ

ಕಾರ್ಯಾ​ಾಂ

ರ್ರ್ವನ

ನೊಬಾಟ್ಾ

ಮಾ​ಾಂಚರ್ಯಚ್ಯಾ ಮಾ​ಾಂಡ್ ಆನಿ

ಚಡ್

ಸೊಭಾಣ್ ಸಂಖಾ​ಾ ನ್

ಪಿರೇರಾ ಆನಿ ಪಂಗ್​್ ಥರ್ವನ ತುರ್ಜವಿಣೆಾಂ

ಮಹ ಯ್ಲನ ಾ ಳಿ

ಸಂಗೋತ್

ಭಾಗ್‍ಲ್ ಘತಿ ಲ ದ್ಖೊಿ ಆಸೊ್

ಸಾ​ಾಂರ್ಜ

4.4.21

ವರ್

ಮಾ​ಾಂಚ

ರಿರ್ವಜಿ

ಕಾಯ್ಲಾ​ಾಂನಿ ದೊ.

ಪಾಸಾಿ ಾಂಚ್ಯಾ ಸಾ​ಾಂರ್ಜರ್ ಕ್ಲ್ಯಾಂಗಣಾ​ಾಂತ್

ಪಿ. ಎನ್. ವೇಗಸ್ಕ ಆನಿ ತಚ ಪತಿಣ್

ಸಾದರ್ ರ್ಲಿ.

ಜೊಯ್ಿ ಬಾಯ್ ವೇಗಸ್ಕ ಹಣ ಘಾ​ಾಂಟ್ 33 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮಾರುನ್

ಕಾಯ್ಲಾಕ್

ಚಲ್ಯವಣ್ 34 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ದಲಾಂ. ವದರ್

ಮಾ​ಾಂಡ್

ಸೊಭಾಣ್

ಹುದೆು ದ್ರ್ ಎರಿಕ್ ಒಝೇರ್, ಲುವಿ ಪಿಾಂಟೊ,

35 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕಶೋರ್

ಫೆನಾ​ಾ​ಾಂಡಿಸ್ಕ,

ಪಿರೇರಾ,

ಐವಿ

ಸ್ಥಕ್ಯಾ ೋರಾ,

ಲಿಶ್

ರ್ಮನೇಜಸ್ಕ ವಿಶೇಸ್ಕ

ಡಿಸೊೋಜ,

ರೊಬಿನ್

ಡಿಸ್ಥಲ್ಯಾ ,

ಹಣಾಂ

ಆಕ್ಷಾಣ್

ಆನಿ ನ್

ತಳ್ಳ

ದಲ.

ರ್ರ್ವನ

ಎರಿಕ್-

ಜೊಯ್ಿ ಒಝೇರಿಯನ್ ಏಕ್ ಗೋತ್ ಗ್ರ್ಯಿ ಾಂ ತರ್, ಎ.ರ್ಜ. ಆಸಪ ತರ ಚೊ ದ್ಕ್ಯಯ ರ್ ಡೊ. ಬಿ.ವಿ. ಮಂಜುನಾಥನ್ ಏಕ್ ಪದ್

ಮಹ ಳಾಂ. ಜಿೋ-ಮೇಜರ್

ಪಂಗ್​್ ಚ್ಯಾಂ

ಸಂಗೋತ್

ಅಸುಲಿ ಾಂ. ಕೋ ಬೊೋರ‍್ ್ - ಮಾ​ಾ ಕಿ ನ್ ಡಿಸೊೋಜ, ಗಟ್ಲ್ರ್ - ಆಲಿಸ್ ರ್ ಡಿಸೊೋಜ, ಎಲರ ನ್ ರೊಡಿರ ಗಸ್ಕ ಆನಿ ಸುನಿೋಲ್

ಮೊಾಂತೇರೊ ಹಜರ್ ಆಸುಲಿ . ಉಪಾರ ಾಂತ್ ಲಿಖುನ್,

ಗ್ವಿಪ

ಪಿರೇರಾನ್

ಉತರ ಾಂ

ತಳಾ​ಾ ನ್

ಸಜಯ್ಕಲ್ಯಿ ಾ

ಗತಾಂಚ ತುರ್ಜವಿಣೆಾಂ ಸಂಗೋತ್ ಸಾ​ಾಂರ್ಜ

ಸಾದರ್

ರ್ಲಿ.

ತಚ್ಯಸವಾಂ

ಶನ್, ಡ್ರ ಮ್ಿ

-

ಆಶಿಾ ನ್

ಸ್ಥಕ್ಯಾ ೋರಾ,

ಎಕಸ್ಥ್ ಕ್ - ಶೆಲ್ ನ್ ಪಿರೇರಾ ಹಣಾಂ

ಮಾಹ ಲು ಡೊ

ನೊಬಾಟ್ಾ

ಬಾಝ್ - ಫ್ಿ ೋಯ್​್ , ಟರ ಾಂಪ್ಟ್ - ದೋಪಕ್

ನಾ​ಾ ನಿ​ಿ

ಸಾ​ಾಂಗ್ತ್ ದಲ. ಡಾ​ಾ ನ್ಿ ಸಾ್ ಸ್ಕಾ ಸು್ ಡಿಯ, ಆಡಾ​ಾ ರ್ ಹಣಾಂ ನಾಚ್ ಸಾದರ್ ಕ್ಯಲ ತರ್, ರೊೋಶನ್

ಕಾರ ಸಾಯ ನ್

ಕಾರ್ಯಾ​ಾಂ

ಸಾ​ಾಂಬಾಳಳ ಾಂ.

------------------------------------------------------------------------------------------

36 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

King Fish Masala / Bangda (Mackerel) Masala : Ingredients:

1) 6 slices king fish / Mackerel medium size 2) 5 kashmiri/byadgi chillies (preferably kashmiri chillies for

lovely red colour) 3) 3 medium onions, finely chopped 4) 1 inch ginger 5) 5-6 cloves medium size garlic 6) 2 tbsp red chilli powder 7) 1/2 tsp turmeric powder 8) small piece of tamarind (1 tsp 37 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

tamarind pulp) 9) 1 tbsp lemon juice 10) 2 sprig curry leaves 11) salt as per taste 12) coriander leaves for garnishing (optional) 13) 3 tbsp oil to fry Method: - Wash King fish pieces nicely and keep aside to drain water completely - Mix chilli powder, turmeric powder, salt and lemon juice and rub to the fish pieces and marinate for one hour - In a small mixer jar, make a fine paste of kashmiri chillies or byadgi chillies, ginger, garlic, tamarind pulp and salt by adding some water - take fry pan and heat 1 tbsp oil and fry marinated fish for a while both sides (not fully fry) - In a wide kadai, heat 2 tbsp oil - Once oil is hot, fry onions till translucent - Add curry leaves and fry for 2 mins - Reduce the flame to low and add masala paste and stir well - Add 1/2 cup water, mix well and fry for 5 mins on low flame until

raw smell goes and you get a good aroma of the masala - Spread the masala in the kadai evenly and keep the marinated fish on the masala. Add some masala on top of the fish as well, cover the kadai and cook one side of fish for 5 mins on low flame - Turn the fish to the other side gently and cook again for 5 mins.

- Switch off flame and transfer to serving plate Garnish with coriander leaves (optional)

38 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಕಾಣೆ ತೇಲೊಂತ್ ಸ್ತ್ಡ್ನ್ ಭಾಜೆ 4-5 ವಾ ಡೆಯ ಕ್ಣ್ಯ

ಏಕ್ ಬ್ೀಲಾೊಂತ್ 1 ಟೇಬಲ್ ಸ್ಕಪ ನ್ ಮರ್ಯೊಂಗೆ ಪಟೊ, ಚಿಮರ ಹಳದ್ಯ, ಮೀಟ್ ಆನಿ ಇಲೊಯ ಶಿಕಯ ಘಲ್ಾ ಕ್ಣ್ಯ ತೊಂತುೊಂ ಭಸುಯನ್ 1/2 ಘಂಟೊಭರ್ ದವರ್. ಉಪಾರ ೊಂತ್ ಏಕ್ ಬಾಣ್ಯಲಾೊಂತ್ ತೇಲ್ ತಪ್ವ್ಕಾ ಬರೊಂ ಹುನ್ ಜಾತಚ್ ಕ್ಣ್ಯ ರ‍್ವಾ​ಾ ೊಂತ್ ಲೊಳವ್ಕಾ ತೇಲಾೊಂತ್ ಸ್ಕಡ್ಾ ಭಾಜುನ್ ಕ್ಡ್.

---------------------------------------

ಶೆರ‍್ ಮಸ್ತು ಮಿರ‍್ಯ್ಲ್ ಪಿಟ್ಮಯ ನ್ಸ ಭಾರ್ಜೆ 4 ಶರ ಮ್ಹಸ್ಕೆ ಾ ಸ್ಗೊೆ ಾ ಚ್ಿ ಶಿರ‍್ ಕನ್ಯ ದವರ್. ಆನೆಾ ೀಕ್ ಆಯ್ಚ್ಾ ನ್ನೊಂತ್ 2-3 ಟೇಬಲ್ ಸ್ಕಪ ನ್ ಮರಯ್ಚ್ ಪಟೊ, ಮೀಟ್, 3-4 ಲಿೊಂಬಾ​ಾ ೊಂಚೊ ರ‍್ೀಸ್ ಘಲ್ಾ ಮ್ಹಸ್ವೆ ಕ್ ರ್ರವ್ಕ 2-4 ಘಂಟೆ ದವರ್.

39 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಉಪಾರ ೊಂತ್ ಕ್ರ್ಯ ರ್ ತೇಲ್ ಘಲ್ಾ ದೊೀನಿೀ ಕ್ಕಸ್ತೊಂನಿ ಭಾಜುನ್ ಕ್ಡ್.

-----------------------------------------------------------------------------------ವಿನೋದ್

ಮೊಬಾಯ್ಲ್.... ಮೊಬಾಯ್ಿ

ದಲ್ಯಾ ರ್

ಭುಗಾ​ಾಂ

ಶಿಕಾನಾ​ಾಂತ್...

ತಿಾಂ ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚ್ಯರ್

ಖೆಳಾಯ ತ್. ಆನಿ ಇಾಂಟರ್ ನ್ಯಟ್ ಆಸಾಿ ಾ ರ್ ಭುಗಾ​ಾಂ ನಾಕಾ ರ್ಲಿ ಾಂ ಡೌನ್ ಲೋಡ್ ಕ್ರುನ್ ಪಾಡ್ ರ್ತತ್. ಚತರ ಯ್

ಕ್ರಾ..."

ಮಹ ಣ್

ಹೆಡ್

ಸ್ಥಸ್ ರಿಚ್ಯಾಂ

ಘರ್ು ಣತ್ ಭಾಷಣ್. ದೊೋನ್ ರ್ಾಂರ್ವಿ

ಮಹನ್ಯ ನಾ​ಾಂತ್.

ಸ್ಥಸ್ ರಿಚ್ಯಾಂ

- ಪಂಚು, ಬಂಟ್ವಾ ಳ್.

ಸಕಾಳಿಾಂ

ಭತಿಾ

ಪರತ್

ನೊೋಟಸ್ಕ

ಧಾ

ಪಾಶ್ರ್ -"ಫಾಲ್ಯಾ ಾಂ

ವಹ ರಾರ್

ವಹ ಡಿಲ್ಯಾಂಕ್

ಕ್ತಾನಾ

ಹೈಸ್ಟಿ ಲ್ಯಕ್ ಹೆಡ್

ವಹ ಡಿಲ್ಯಾಂಕ್

ಸ್ಥಸ್ ರಿನ್ ಅಧಾ

ಸಮಾ​ಾ​ಾಂರ್ವ

ಸಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್

ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಆತಾಂಚ್ಯಾ

ಸಕ್ಿ ಡ್ ರ್ಮೋಟಾಂಗ್‍ಲ್.

ಚುಕಾನಾಸಾಯ ನಾ ಯರ್ಜ"

ಎಪಿರ ಲ್ ಮಹನಾ​ಾ ಾಂತ್ ಮಹ ರ್ ಚ್ಯಡಾ​ಾ ಭುಗ್ಾ ಾಕ್

ಹೆಡ್

ಭತಿಾ ಸಕ್ಿ ಡ್

ಪರತ್ ನವಾಂಚ್ ರ್ಮೋಟಾಂಗ್‍ಲ್...

ಘಂಟೊ ಲಿ .

"

ಸಂಸಾರಾಚ

"ವಹ ಡಿಲ್ಯಹ ಾಂನೊ, ಪಳಯ್ಲ ನವಿ ಪಿಡಾ

ವಿಸಾಯ ರಾತ್

ಆಸಾ

ಮಹ ಣ್ಲನ್

ನವಿ ಪಿಡಾ. ಮೊಬಾಯ್ಿ ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಚ್ಯಾ

ಸಕಾ​ಾರಾನ್ ಆಮಾಿ ಾಂ ಇಸೊಿ ಲ್ ಬಂಧ್

ಹತಕ್ ಮೆಳಾನಾತಿ

ದವುರ ಾಂಕ್ ಸಾ​ಾಂಗ್ಿ ಾಂ. ಫಾಲ್ಯಾ ಾಂ ಥರ್ವನ

ಪರಿಾಂ ಪಳಯ್ಲ.

40 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂನಿ ಇಸೊಿ ಲ್ಯಕ್ ಯಾಂರ್ವಿ ನಾ.

ಮಹ ಣ್ ಅಡೊು ಸ್ಕ ಮಾಗ್ಿ ಾ ರ್ "ನಾ..

ಆರ್ಮಾಂ ತುಮಾಿ ಾಂ ಆನ್ ಲೈನಿರ್ ಶಿಕಾಪ್

ರ್ಯ್ಲನ ... ಸಾ​ಾಂಬಾಳ್ ದೋಾಂರ್ವಿ ಪರ್ಯೆ

ಶಿಕ್ಯ್ಲಯ ಾಂರ್ವ.

ತುರ್ಮಾಂ

ನಾ​ಾಂತ್, ಬಿಲ್ಯಿ ಾಂ ಭಾ​ಾಂದುಾಂಕ್ ಆಸಾತ್,"

ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಕ್

ಏಕ್

ತುಮಾ್ ಾ ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಮಹ ಣ್ಲನ್ ತಕಿ ಖೊಪಿಾತತ್.

ಕಾಣೆಘ ರ್ವನ ದಯ್ಲ. ಪಾಠ್ ಕ್ತಾ​ಾಂರ್ವ, ಪರಿೋಕಾ​ಾ

ಕ್ತಾ​ಾಂರ್ವ.

ಪೂರಾ

ಆನ್

ಹೆಣೆಾಂ

ಕಕಾರಿ

-

ಬಾರ್ಯಿ ಚ,

ತಣೆಾಂ

ಲೈನಿರ್. ಆರ್ಮಾಂ ಸಾ​ಾಂಗ್ಯ ಪಯ್ಲಾ​ಾಂತ್

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚ. ಮೊಬೈಲ್ ಚ್ಯರ್ಜಾ ಕ್ರ್,

ಭುಗಾ​ಾಂ ಘರಾಚ್ ಶಿಕಾಂದ..."

ತಣೆಾಂ ರಿೋಚ್ಯರ್ಜಾ ಕ್ರ್... ಕಾಲ್ ಬಾ​ಾ ಟರ ಡೌನ್, ಆರ್ಜ ಪವರ್ ಕ್ಟ್... ಸದ್ಾಂಯ್

ರ್ಮೋಟಾಂಗ್‍ಲ್ ರ್ಲಾಂ. ಬಾರ್ಯಿ ನ್ ನರ್ವಾ

ತಕಿ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಕ್ ಆಡ್ಾರ್ ಕ್ಯಲಾಂ. ಆತಾಂ

ಕಾಣೆಘ ರ್ವಾ ಾಂ

ಭುಗಾ​ಾಂ ಹುಶ್ರ್ ರ್ಲಿಾಂ. ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಗ್ದಳಿಯಯ್ಕೋ ದೋನಾ​ಾಂತ್.

ಸಗೊಳ

ದೋಸ್ಕ

ಹತಾಂತ್.

ವಿರಾರಾಯ್.

ನಿದೆಚ

ಮಹ ಳಾ​ಾ ರ್

ಗ್ದಳಿ

ನಿದೆಚೊಾ

ಕತಾಂ

ವಿಚ್ಯಲ್ಯಾ ಾರಿೋ ಏಕ್ ಚ್ ರ್ಪ್ "ರಾರ್ವ, ..

ಕಾಲ್

ಹಾಂರ್ವ ಡೌನ್ ಲೋಡ್ ಕ್ತಾ ಆಸಾ​ಾಂ,

ಸಕಾಳಿಾಂ ಉಟೊನ್ ರಡಾಯ ಲಾಂ. ಹಾಂರ್ವ

ಹೊೋ...

ವಿಚ್ಯರಿ "ಕತಾಂ ರ್ಲಾಂ ಪತ?"

ಹೊೋಯ್

ಅಪ್

ಲೋಡ್

ಮಹ ರ್ಜಾಂ

ಚ್ಯಡಾಂ

ಭುಗ್ಲಾ​ಾಂ

ಕ್ರುಾಂಕ್ ನ್ಯಟ್ ನಾ..." ಮಾಕಾ ವಿಚತ್ರ ದಸಿ ಾಂ.

"ಬಟನ್

ಗ್ಲಲ್ಯ"

ತಾಂ

ಅನಿಕೋ

ಚಡ್

ರಡೊಾಂಕ್ ಲ್ಯಗ್ಲಿ ಾಂ. ವಿರಾರಾರ್ಯಚ್ಯಾಂ

ರ್ಮಸಾ​ಾಂರ್ವ

ಸುರು

ರ್ಲಿ ಾಂ.

ಹಾಂವಾಂ ಬಾರ್ಯಿ ಕ್

ಆಪರ್ಯಿ ಾಂ ಆನಿ

ಮಹ ಳಾಂ "ತಚೊ ಬಟನ್ ಗ್ಲಲ್ಯ ಖಂಯ್. ಅತಯ ಾಂ ರ್ಮೋಟಾಂಗ್‍ಲ್... ಅತಯ ಾಂ ಮೊಬೈಲ್,

ಸುವಿೋ ಆನಿ ಸುತ್ ಹಡ್ನ ತಕಾ ಏಕ್

ಆನ್ ಲೈನ್ ನಾ , ನ್ಯಟ್ ಘಾಲ್, ವೈ. ಫೈ.

ಬಟನ್ ಶಿಕಾ​ಾರ್ವನ ದೋ"

ಘಾಲ್, ಬೊಬಾಟ್ ಚ್ ಬೊಬಾಟ್. "ಹೊ ಏಕ್ ಕತಾಂ ಖಂಯ್? ಬಟನ್ ಪೊನಾ​ಾಂ

ಆನಿ

ಸದ್ಾಂಯ್..."ಆರ್ಜ

ಫೋಸ್ಕ

ಮೆಸೇರ್ಜ

ವಸುಯ ರಾಚೊ ನಹ ಯ್ ಯ್ಲ... ತಚ್ಯಾ

ಭಾ​ಾಂದ್,

ಮೊಬೈಲ್ಯಚೊ"... ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಹಾಂವಿೋ

ಪರಿೋಕ್ಯೆ ಕ್ ಬಸಾರ್ಜ ತರ್ ಸಕ್ಿ ಡ್ ಪರ್ಯೆ

ಬರಡೊಾಂಕ್ ಆಯಯ ರ್ಲಿ ಾಂ. ಕಾಲ್

ಭಾ​ಾಂದ್, ಇಲಿ ಫೋಸಾ​ಾಂತ್ ಉಣೆಾಂ ಕ್ರಾ

ಚ್

41 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಇಸೊಿ ಲ್ಯಚ್ಯ

ಫೋಸ್ಕ

ಭಾ​ಾಂದುನ್

ಆಯ್ಕಲಿ ಾಂ

ಮಾತ್ರ .

ತಾಂದುಳ್ ನಾಕಾ"

"ರೇಶನಾಚೊ

ಆಮೊಿ ಲಿಾ.

ಮಹ ಣ್ ಆಾಂಗ್

ಥರ್ವನ ಉಕ್

ತಾಂದುಳ್ ಹಡಾ​ಾ ಾಂ

"ತುಕಾ ಕತಾಂ ಕಾರ್ರಾಕ್

ಮಹ ಣ್ ಏಕ್

ಹರ್ರ್

ಆಸಾಯ?

ಉರಯ್ಕಲಿ

ರುಪಯ್

. ತ ನೊೋಟ್ ಸೊಧುನ್

ಸಾಸೊಪ ಾಂಕ್ ಲ್ಯಗೊಿ ಾಂ.

ವಹ ಚೊಾಂಕ್

ದ್ಾಂತಣಾಂತ್

ಕೇಸ್ಕ

ಉಗಯ್ ಪರೊ. ಆತಾಂ ತುಾಂ ಕಾ​ಾಂಯ್ ಐಶಾ ಯ್ಲಾಪರಿಾಂ ಬ್ಯಾ ಟ ಕಾ ೋನ್ ನಹ ಯ್ ಪಳ..."

ಧಾ ವೊರಾ​ಾಂಕ್ ವಚೊನ್ ಮೊಬೈಲ್ಯಕ್ ಬಟನ್ ಘಾಲ್ಯಯ ನಾ, ಬಟನಾನ್ ಎಕಾ ನೊೋಟ್ಲ್ಕ್

ರ್ವಟ್ ದ್ಕ್ರ್ವನ ರ್ಲಿ​ಿ .

ರೇಶನ್ ಆಾಂಗ್ ಕ್ ವಹ ತನಾ "ಎಕಾಿ ಾ ಕ್ ತಿೋನ್

"ತ ಆಸೊಾ ನಹ ಯ್ ಯ್ಲ.."

ಕಲ

ಮಾತ್ರ "

ಬೊಲ್ಯಿ ಾಂತಿ

"ಮಾಗರ್?"

ಮಹ ಣಾಯ ನಾ

ಚಲಿ ರ್

ಮಾತ್ರ

ಮು ರ್ಜಲ್ಯಗಾಂ ಉಲಯ್ಲಯ ಲ.

"ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚೊ" ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಮಹ ರ್ಜ ಹತ್ ಪಾಯ್ ಕಾ​ಾಂಪೊಾಂಕ್ ಲ್ಯಗ್ಲಿ . ತರಿೋ ಹಾಂವಾಂ

ಹಾಂವಾಂ

ಚಾಂತಿ ಾಂ

ಆರ್ಯ್ ಾಂ

ಪೂರಾ

ಮಾಕಾಚ್

ಸಾ​ಾಂಬಾಳಳ ಾಂ.

ಮಹ ರ್

ಹತಕ್

ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಕಾಮ್ ಮುಗ್ು ಲಾಂ ಮಹ ಣ್. ಘಚಾ​ಾಂ

ಪಾರ್ವಯ ನಾ,

ಮೆಟ್ಲ್ಾಂ ಚಡಾಯ ನಾ ಬಾಯ್ಿ ಮುಕಾರ್

ಪಳಲಾಂ. ಪಳತನಾ ಮಹ ರ್ಜಾಂ ತೋಾಂಡ್

ಯರ್ವನ

ಕಾನಾ​ಾಂತ್

ವಿದ್ರರ ಪ್ ರ್ರ್ವನ ಪನಾನ ಸ್ಕ ಸೊಾಂಡಾ​ಾಂ

ಹತಾಂತ್

ಪಳಲಿ

ಹಳೂ

ಪಸುಪ ಸ್ಥಿ ...

ಮಹ ರ್

"ಮಹ ರ್

ಫರಾಮಸ್ಕ ಘಡಿ​ಿ ನ್ಯಾಂ..."

ಹಾಂವಾಂ

ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಅನೊಭ ೋಗ್‍ಲ್

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚ್ಯಾ

ರ್ಲ.

ಆಸಾ​ಾ ಾ​ಾಂತ್ ಹಾಂರ್ವ

ಭುಸೊಾ ದಸಾಯ ಲಾಂ. ಆಸೊಾ ಭೆಸಾ​ಾಂ "ಕತಾಂ ರ್ಲಾಂ?"

ರ್ಲಿ .

"ಆಸೊಾ ಪಟೊಿ ನ್ಯಾಂ ಮಾ"

ಹಾಂರ್ವ ಪರತ್ ಚಲಿ ರ್ ಪರ್ಯೆ ಮೆಜುನ್ ಪಾಟಾಂ ರಿಪೇರಿಚ್ಯಾ ಆಾಂಗ್ ಪಾವೊಿ

"ಫಾಲ್ಯಾ ಾಂ

ಹಡಾ​ಾ ಾಂ

ಹಬಾ...

ಅಸೊಾನ್ಯಾಂ?"

ಥಂಯ್

ಮಹ ಜೊ

ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಕಾಣೆಘ ತಲ.

ಪನ್ಯಾ​ಾಂ ಮೊಬಾಯ್ಿ "ಅರ್ಜ ಚ್ ಸಾ​ಾಂರ್ಜರ್ ರ್ಯ್..." ತಿ

ಈಷ್ಟ್

ನವಾಂ ತಚ್ಯಾಂ

ಪಳತಾಂ ತರ್

ತಚ್ಯಾಂ ಆನಿ ಮಹ ರ್ಜಾಂ ಮೊಬಾಯ್ಿ ಏಕ್ 42 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಸಾಕ್ಯಾ​ಾಂ

ಆಸಿ ಾಂ.

ಖೊಪಾನ್

ಹಾಂವಾಂ

ವಿಚ್ಯತಾನಾ

ತಕಿ

ಅಕ್ಷರಾ​ಾಂನಿ ಸಟ್ ಕ್ಯಲಿ​ಿ ರಿೋತ್ ಮಾನಾ​ಾ ಲಿ.

ತಣೆಾಂ

ತಚ್ಯಾಂ ಪನ್ಯಾ​ಾಂ ಮೊಬಾಯ್ಿ ಮಾಕಾ

"ಪೊೋಟೊ"

ದಲಾಂ.

ತಚ್ಯಾ

ಪಳತನಾ ಅರ್ಪ್ ದಸಿ ಾಂ

ಮಾಕಾ.

ಆಸೊಾ

ಸಾಕಾ

ಗ್ದಲಬಾಚ್ಯಾ

ಧುವನ್

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚೊ ಆಸೊಿ .

ರ್ವಹ ಲ್ಯಾ ನ್

ಈಷ್ಟ್ ಚ್ಯಾ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚೊ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಕ್ ಚಲಿ ರ್

ರಿೋಪೇರ್

ಗ್ರರ ಪಾ​ಾಂತ್

ಆವಯ್ಕ್

ಪೊೋಟೊ

ಪಲ್ಯಾಂತ್

ಪೊೋಟೊ

ಸೊಭಯ್ಕಲಿ​ಿ .

ಆಸೊಾ

ಮಹ ರ್

ಸ್ಟರ್ಾಕಾ​ಾಂತಿ ಪಲ್ಯಾಂತ್ ಮಹ ಜಿ ಆನಿ

ಶಿಕಾ​ಾರ್ವನ

ದಲ.

ಮಹ ರ್ ಬಾರ್ಯಿ ಚ ಕಾರ್ರಾಚ ಪೊೋಟೊ

ದೋರ್ವನ

ಭಾಯ್ರ

ಪರ್ಯೆ

ಸುಫರ್

ದಸಾಯ ಲಿ.

ಮುಾಂದರುನ್

ಸತಾನಾ ಮಹ ಜೊ ಈಷ್ಟ್ ಮಹ ಣಾಲ

ವತನಾ ಮಹ ರ್ ತಕ್ಯಿ ಕ್ ಬಯ್ಲಯ ಡಾನ್

"ಅಳೇ, ಆತಾಂ ಭುಗ್ಾ ಾ​ಾಂಚ್ಯಾ ಹತಕ್

ಮಾರ್ ಲಿ

ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಆರ್ಮಾಂ

ಪಲ್ಯಾಂತ್ ಮಹ ರ್ಜಾಂ ಧುರ್ವ ಸೊಭಾಯ ಲಾಂ

ವಹ ಡಿಲ್ಯಹ ಾಂನಿ ತವಳ್ ತವಳ್ ತಾಂಚಾಂ

ಪೂಣ್ ಪಲ್ಯಾಂಚ್ಯಾ ಪಾಕ್ಯಳ ಾಂತ್ ಸೊಭಿತ್ಯ ,

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಾಂ ಚ್ಯಕ್ ಕ್ರಿರ್ಜ... ಆತಾಂಚ

ಸುಾಂದರ್

ಭುಗಾ​ಾಂ

ಪೊೋಟೊ

ಮೆಳಾಳ ಾಂ.

ವಗು ಾಂ

ಚುಕನ್

ಪಡಾಯ ತ್.

ಪರಿಾಂ ಭೊಗ್ಲಿ ಾಂ. ಚ್ಯಾಂಪಾ​ಾ

ಚಲ್ಯಾ ಚೊಾ

ಧಾ-

ಪಳತನಾ "ರ್ಲಿ

ಬಾರಾ ಹಾಂರ್ವ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಚ್ಯಾ ರ್ಳಾಕ್ ಶಿಕಾ​ಾಲ್ಯಾ ರ್

ಶೆಮೆಾಲಾಂ.

ಮಹ ಜಿ

ಗತ್"

ಮಾಗರ್ ಭಾರಿ ಕ್ಷ್ಟ್ ರ್ಾಂರ್ವಿ ಆಸಾತ್."

ಚಾಂತಿ ಾಂ ಹಾಂವಾಂ.

ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಮಾಕಾ ವಹ ಯ್ ಮಹ ಣ್

ಪಾರ ರ್ಯರ್ ಚ್ಯಡಾಂ ಚಬಾಲ್ಯಾಂ... ಸಾಕ್ಯಾ​ಾಂ

ದಸಿ ಾಂ.

ಹೈಸ್ಟಿ ಲ್

"ಇತಿ ಾ

ಶಿಕನ್

ಲ್ಯಹ ನ್

ರ್ಾಂರ್ವಿ

ನಾ...

ಆತಾಂಚ್ ಬೊಯ್ ಫೆರ ಾಂಡ್ ಗೋ?"

ದುಸರ ದೋಸ್ಕ ಸಕಾಳಿಾಂ ಮಹ ರ್ಜಾಂ ಚ್ಯಡಾಂ ನಿದೆಾಂತ್

ಥರ್ವನ

ಉಟೆ್

ತಚ್ಯಾಂ ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಪರ್ಯಿ ಾಂಚ್

ಹಾಂವಾಂ ಚ್ಯಕ್

ಹಾಂರ್ವ

ಊಟ್ಲ್ಉಟಾಂ

ಧುವಕ್

ರ್ಗಂರ್ವಿ ಗ್ಲಲಾಂ. ಮಹ ಜಿ ಬೊಬಾಟ್

ಕ್ರುಾಂಕ್ ಸುರು ಕ್ಯಲಿ ಾಂ. ಮೊಬಾಯ್ಿ

ಆಯಿ ನ್ ರಾ​ಾಂದ್​್ ಾ ಕುಡಾ​ಾಂತ್ ಆಸ್ಥಿ

"ಲಕ್" ಆಸಿ ಾಂ ತಾಂ ಬಾರ್ಯಿ ನ್ "ಆನ್"

ಬಾಯ್ಿ

ಕ್ನ್ಾ

ರ್ಲಾಂ?... ಕತಾಂ ರ್ಲಾಂ?"

ದಲಾಂ.

ಕ್ತಾನಾ, ನೊೋಟ್ಿ

ಎಕ್ಯಕ್

ಚ್

ಸಮಾದ್ನ್ ಸಮಾ

ಆಸಾ,

ತಯ್ಲರ್ ಕ್ರುಾಂಕ್ ದಲಿ​ಿ ಾಂ

ಚ್ಯಕ್

ಧಾ​ಾಂವೊನ್ ಆಯ್ಕಿ . "ಕತಾಂ

ಭೊಗ್ಲಿ ಾಂ. ಪರಿೋಕ್ಯಾ ಕ್

"ರಾರ್ವ ಸಾ​ಾಂಗ್ಯ ಾಂ... ಶಿಕ್ಯ್ಲಯ ಾಂ ಬ್ಯದ್..."

ಪೇಪರಾ​ಾಂ

ಮಹ ಣ್ಲನ್

ಸಾಕಾ ರ್ಪ್, ಗರ್ಜಾಚೊ ನೊೋಟ್ಿ ವಹ ಡ್

ಧುವನ್

ಪಾ​ಾಂಗ್ದಲಿಾ

ವೊೋಲ್ ವೊೋಡ್ನ ರ್ಗರ್ಯಿ ಾಂ. ತಾಂ ದೊಳ

43 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಘಷ್ಟ್ ನ್

"ಕತಾಂ

ವಿಚ್ಯತಾನಾ

ಪಪಾಪ ?"

ಮಾಕಾ

ಮಹ ಣ್

ರಾಗ್‍ಲ್

ತಕ್ಯಿ ಕ್

ಚಡೊಿ .

ತಿತಿ ಾ ರ್ ಬಾಯ್ಿ

ತಾ ಪೊೋಟೊಚ ವಹ ಳಕ್ ನಾಹ ರ್ಯ ತುಕಾ? ತುಜೊಾ ಚ್

"ಪಪಾಪ

ಮಹ ಜಿ ಮಹ ಣಾಲಿ..."

ಬಪಪ

ಮಹ ಣ್

ಚಾಂತಿ ಾಂರ್ಯ

ಪೊೋಟೊ

ತಾ .

ತುರ್

ಭಾರ್ವನ್, ಮಹ ಣೆಯ

ತಚ್ಯಾ ಬಾಪಪ ನ್,

ತುವಾಂ? ಸಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್ ಗೊ ಮಾಕಾ... ಹೊ

ಲ್ಯಹ ನಪ ಣಾಚೊಾ

ಸರ್ವಾ

ಕೋಣ್ ಗೊೋ? ಕಣಾಚ್ಯಾ

ಎಕಾ್ ಾಂಯ್

ಮೊಗ್ರ್

ಪಡಾಿ ಾಂಯ್ ತುಾಂ?"

ಕ್ನ್ಾ

ತಚ್ಯಾ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಕ್ ಧಾಡಾಿ ಾ ತ್. ಫಾಲ್ಯಾ ಾಂ ತುಜೊ ಜಲ್ಯ್

ತಿತಿ ಾ ರ್

ಫ್ಟೊ

ಬಾಯ್ಿ ಮಹ ಜಿ ಹಸೊಾಂಕ್

ಲ್ಯಗಿ .

ತುರ್ಾ

ದೋಸ್ಕ ನ್ಯಾಂ... ತದ್ಳಾ

ಮೊಬಾಯ್ಲಿ ಕ್

ಧಾಡಾಂಕ್,

ತುಜಿ ಡಿ. ಪಿ. ಘಾಲುಾಂಕ್, ಸ್ ೋಟಸಾಚ್ಯರ್ ತುಜಿ ವಿವಿಾಂಗಡ್ ಪೊೋಟೊ ಸೊಭಂರ್ವಿ

ಧುರ್ವ

ಕತಾಂಗೋ

ಸಾ​ಾಂಗೊಾಂಕ್

ಚಡ್ಪ ಡಾಯ ಲಾಂ.

ತಣೆಾಂ ಚ್ಯಾಂಪಾ​ಾ ಪೊಟೊ

ಫುಲ್ಯಾಂತ್ ತುಜೊಾ

ಸಟ್ ಕ್ಯಲ್ಯಾ ತ್..." ಮಹ ಣಾಯ ನಾ

ಹಾಂರ್ವ

ಮಹ ಜೊ

"ಬೊಗೊಳ್ ಗೊೋ" ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಚ್ಯಡಾಂ

ಖಡಾ್ ಾ

ಮಾಹ ತಾ ರ್

ಸರ್ವಿ ಸಾರ್ಯನ್ ಮಹ ಣಾಲಾಂ...

ಬಾರ್ಯಿ ಲ್ಯಗಾಂ ಹಳೂ ವಿಚ್ಯಲಾ​ಾಂ

"ತಾ

ಪೂರಾ

ಪೊೋಟೊ

ಮಹ ರ್

ಮೊಗ್ಚೊಾ ... ಹಾಂರ್ವ ತಚೊ ಮೊಸುಯ

"ಹಾಂರ್ವ

ಲ್ಯಹ ನ್

ಉಜೊಾ

ಹತ್

ಭಂರ್ವ್ ಯ್ಕತ್ಯ

ಆಸಾಯ ನಾ

ಇತಿ

ಸೊಭಿತ್ಯ ಅಸ್ಕ ಲಿ ಾಂಗೋ...?"

ಮೊೋಗ್‍ಲ್ ಕ್ತಾ​ಾಂ... ತೋಯ್ಕೋ ಮಾಕಾ ಮೊಗ್ನ್ ಪಳತ... ತಚೊಾ ತಾ ..."

ಪೊೋಟೊ

ಮಹ ಣಾಯ ನಾ ಹಾಂರ್ವ ಹತ್

ಉಬಾನ್ಾ ಮಾರುಾಂಕ್...

ಮುಕಾರ್ ಬಾರ್ಯಿ ನ್

ದೊಗ್ಾಂಯ್ ಜೊರಾನ್

ಹಸಾಯ ನಾ

ಹಾಂವಿೋ

ಹಸೊಿ ಾಂ...

ಮಹ ರ್ಜಾಂ

ಗ್ಲಲಾಂ

ದ್ಾಂತಾಂಚ್ಯಾಂ

ಸಟ್

ಮಾಕಾ

ಭಾಯ್ರ ಆರ್ಯಿ ಾಂಚ್...

ಫಟ್​್

ಕ್ನ್ಾ

ಆಡಾರ್ಯಿ ಾಂ. _ ಪಂಚು ಬಂಟ್ವಾ ಳ್. " ಕತಾಂಗೊೋ... ಕತಾಂ ಸುರು ರ್ಲ್ಯಾಂ ತುಕಾ ಮೊಗ್ಚೊ ರೊೋಗ್‍ಲ್?"

-----------------------------------------------------------------------------------------44 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಹಾಸ್ ಹಾಸ್ ಹಾಸ್ಕು ಳೆ - ಡೊಲೊ , ಮಂಗ್ಳು ರ್ ಡೊಲ್ಯಿ : ಹಾಂರ್ವ ನಂದಗ್ದಡಾ​ಾ ಚೊ ಡೊಲ್ಯಿ ನೇ....? ಚ್ಯಲಿಾ: ನಂದಗ್ದಡಾ​ಾ ಚೊ ಡೊಲ್ಯಿ ...?

ಡೊಲೊ ನಾಹ ಯಾ್ ಸಾ​ಾ ನಾ...? (ದ್ಕ್ಯಯ ರಾಚ್ಯಾ ಡಿಸಪ ನಿ ರಿಾಂತ್ ಡೊಲ್ಯಿ ಆಾಂಗ್‍ಲ್ ಖೊಪಾನ್ ಖೊಪಾನ್ ರ್ಯತ) ಡೊಲ್ಯಿ : ದ್ಕ್ಯಯ ರಾಬಾ, ದ್ಕ್ಯಯ ರಾಬಾ... ಗ್ದಡ್ ಮೊೋನಿಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್. ಚ್ಯಲಿಾ : (ಆಾಂಗ್‍ಲ್ ಹಾಂರ್ವಳ ರ್ವನ ) ಗ್ದಡ್ ಮೊೋನಿಾ​ಾಂಗ್‍ಲ್, ಯ ಯ ಬಸ್ಕ! ಡೊಲ್ಯಿ : ಮಹ ಜಿ ವಹ ಳಕ್ ಮೆಳ್ಳಾಂಕ್ ನಾ​ಾಂಗ ತುಕಾ? ಚ್ಯಲಿಾ: ಕತಿ ಜಣ್ ಪೇಶಂಟ್ ರ್ಯತತ್ ಯ್ಲ ಹಾಂಗ್... ಕಣಾಚೊ ಮಹ ಣ್ ಉಗ್​್ ಸ್ಕ ದವಚೊಾ?

ಡೊಲ್ಯಿ : ವಹ ಯ್ ತಿೋನ್ ಮಹನಾ​ಾ ಾಂ ಆದಾಂ ಹಾಂರ್ವ ತುರ್ಜಸಶಿಾ​ಾಂ ವಕಾಯ ಕ್ ಆಯ್ಕಲಿ ಾಂ... ವಳ್ಳಕ್ ಮೆಳ್ಳಾಂಕ್ ನಾ... ಚ್ಯಲಿಾ: ತಿೋನ್ ಮಹನಾ​ಾ ಾಂ ಪರ್ಯಿ ಾಂ ಮಹ ರ್ಜ ಸಶಿಾನ್ ವಕಾಯ ಕ್?! ನಾ ನಾ ಮಾಕಾ ತುಜಿ ವಳ್ಳಕ್ ಮೆಳ್ಳಾಂಕ್ ನಾಮೂ. ಡೊಲ್ಯಿ : ವಹ ಯ್... ನ್ಯಾ ಮೊೋನಿಯ್ಲ ರ್ಲಿ ಾಂ? ಚ್ಯಲಿಾ: ತುಕಾ ರ್ಲಿ ಾಂ...?

ಮಾಕಾ

ನ್ಯಾ ಮೊೋನಿಯ್ಲ

ಡೊಲ್ಯಿ : ವಹ ಯ್... ತುವಾಂ ಮಾಕಾ ನಾಹ ಯ್ಲನ ಕಾ ಮಹ ಳಳ ಾಂಯ್...? ಚ್ಯಲಿಾ: ಹಾಂವಾಂ ತುಕಾ ನಾಹ ಯ್ಲನ ಕಾ ಮಹ ಳಳ (ಉಡಾಸ್ಕ ರ್ಯತ) ಹಾಂ...

45 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಹಾಂ... ವಹ ಯ್ ವಹ ಯ್... ಆತಾಂ ಉಡಾಸ್ಕ ಆಯಿ . ಆತಾಂ ಕತಾಂ ರ್ಲಾಂ?

ಡೊಲ್ಯಿ : ನಾಹ ವಾ ತೇ...?

ಆತಾಂ

ಹಾಂವಾಂ

ಚ್ಯಲಿಾ: ಹಾಂ...!!

------------------------------------------------------------------------------------

ಸೈಕಲ್ ಹಾಡ್ -ಆಾ ನಿ​ಿ

ಪಾಲಡಾು

ಮಂಯ್ ಮಹ ಕಾ ಸೈಕಲ್ ಹಾಡ್ ಆಂಗ್ಡಿ ಥಾವುನ್ ಸದ್ಲ್ಂ ಮಹ ಕಾ ಪುರೊ ಜಾತಾ ಚಲುನ್ ಯೆವುನ್. ಸೆಜಾರಾಚಂ ನಿಮ್ಮಿ ಗೆ ಮಂಯ್ ಸೈಕಲ್ ಹಾಡಾ​ಾ ಕ್ಸಣಿಕ್ಸಣಿ ಕಾಂಪಿಣ್ ವಾಜವ್ನ್ ಆಮು ಂ ನಾಡಾ​ಾ . ಜೊನಿ ಸಯ್ ಾ ಇಸ್ಕು ಲಕ್ ಸೈಕಲ್ ಹಾಡಾ​ಾ ಸೈಕಲ್ ಸ್ಕಡುನ್ ಸರ‍ು ಸ್ ಕರುನ್ ಗಮನ್ ವೊಡಾ​ಾ . ಪೊಕ್ಸರ ಶಿಲ ಉದ್ಲ್ು ಂತ್ರ ಸೈಕಲ್ ವೇಗಾನ್ ಸ್ಕಡಾ​ಾ ಆಂಗ್ ಬಿಜಾೊ ಾ ರ್ ಬಾವ್ಿ ಂ ಮುನಿ್ ಜೊೋರಾನ್ ರ‍ಡಾ​ಾ .

46 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮಮ್ .. ಮ್ಹಮ್ಹೊ ಕಶೊಂ ತುಕ್ ವರ್ಯೊಂ ಹ್ಯೊಂವ್ಕ ಮೆಳಾನ್ನ ಮ್ಹಾ ಕ್ ಕತೊಂಚ್ ನ್ನೊಂವ್ಕ ಗೊೀಡ್ ಮೊಾ ೊಂವ್ಕ ತುಜಿೊಂ ಉತರ ೊಂ ದೊಳಾ​ಾ ೊಂನಿ ತುಜಾ​ಾ ದೆಖಾತ ೊಂ ನೆಕ್ರತರ ೊಂ ಕುಟ್ಮೊ ಕ್ ಭರ‍್ನ್ ವೊಮ್ಹತ ಸ್ರ್ ಮೊೀಗ್ನ ಭುಗಾ​ಾ ಯೊಂ ಖಾತ್ರ್ ತುಜಾ​ಾ ಸ್ಪಾ​ಾ ೊಂಚೊ ತಾ ಗ್ನ ಮ್ಹಮ್ಹೊ ತುಜೆೊಂ ರುಪ್ಾ ೊಂ ದೆಖಾತ ನ್ನ ಮ್ಾ ಜಿ ಖಂತ್ ರ್ಬಜಾರಾಯ್ ವಸ್ತಯ ಕಷಾರ ೊಂತ್ ಹ್ಯೊಂವ್ಕ ರ್ೊಂಪ್ಡ್ಣತ ನ್ನ ಕ್ಳಜ್ ತುಜೆೊಂ ದುಖಾನ್ ಭತಯ ಮ್ಹಾ ಕ್ ಮೊಗಾನ್ ತುೊಂವ್ ಆರಾವ್ಕಾ ಧತಯನ್ನ ಸ್ಗ್ನಯ ತುಜಾ​ಾ ಪಾಯ್ಚ್ೊಂ ಮುಳಾೊಂತ್ ದೆಖಾತ ೊಂ ಹ್ಯಯ್ ಹ್ಯಯ್ ಮ್ಹಮ್ಹೊ ಕಶೊಂ ವರ್ಯೊಂ ಹ್ಯೊಂವ್ಕ ತುಕ್ ಸ್ಬಾ​ಾ ೊಂ ಭಂಡ್ಣರ್ ಖಾಲಿ ಪ್ಡ್ಣಯ ಗ್ಳೊಂತುೊಂಕ್ ಉತರ ೊಂ ರತೊಂ ಪ್ಡ್ಣಯ ೊಂ

-ಅಸುೊಂತ ಡಿಸ್ತ್ೀಜಾ, ಬಜಾಲ್ಮ 47 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಜೀವ್ ಆನಿ ಜವೊಂತ್ಪಣ್

ಸುಕ ನ್ ಗ ಲ್ಲಾ್ಾ ವ್ಾ​ಾಳಾೊಂತ್ ಫುಟ್ಲ್ ಏಕ್ ಝರ್

ಆನಿ ವ್ಾ​ಾಳ ೊಂಕ್ ಲ್ಲಾಗ ೊಂ ್ ಉದಕ್ ಜವ್ಾನ್ ಭರ ್ ವ್ಾ​ಾಳ್

ಸುಕ ನ್ ಗ ಲ್ಲಾ್ಾ ವೊಡಾತೊಂತ್ ಪಡ ್ ಉದ್ಾ​ಾ ಶೊಂವರ್

ಬಾವುನ್ ಗ ಲ್ಲಾ್ಾ ಝಡಾಕ್ ಭರ ್ ಜೀವ್ ದುಲ್ಲ ಬ್

ಫುಲುನ್ ಆಯ್ಲ್ ಗುಲ್ಲ ಬ್ ಪಾಕಟ ನಾತ್ಲಾ್ಾ ಸುಕಾಯಾನ್ ಲ್ಲಾಯ್ಲ್ ದೀಷ್ಟ್ ಸಗಾ​ಾಕ್ ಪಾಕಟ ನಾತ್ಲ ್ ಆಟ ವಟ ದ್ ಕ ್ ರಚ್ಾಯರಾನ್

ಆನಿ ದಲ್ಲ ತ್ಲಾಕಾ ಪಾಕಟ 48 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಪರತ್ ಉಬ ೊಂ ್ ಸುಕ ೊಂ ಯ ಸುಟ ಾಕ್ ತ್ಲಾಳ ೊ ನಾತ್ಲ್ ಕ ಗುಳ್

ಆಪಾಯ ಭಿತ್ರ್ ಕಗಾತ್ಲಾಲಿ

ಜಾಯ್ಾ​ಾ ಮ್ಾಣುನ್ ಗಾೊಂವ್ಾ ದ್ ವ್ಾನ್ ದಲ್ಲ

ತ್ಲಾಳ ೊ

ಗಾೊಂವ್ಾ ಲ್ಲಾಗ್ಲ್ ಕ ಗುಳ್ ಕ ೀದ್ ಭರುನ್

ಪುರು​ುನ್ ವ್ ಚ್ಾ ತ್ಳಾಯೊಂತ್ ಚಿರುನ್ ು ಗ ಲ್ಲ ೊಂ ್ ಸಾಳಕ್

ಕ ೀದ್ ಕಾಡಾ್ಾ ಹಾತ್ಲಾೊಂಕ್ ಮೆಳ್ಳಿ ತ್ಲಾಚಿ ವಳಕ್

ಪರತ್ ಫುಲ್ಲ ೊಂ ್ ಸಾಳಕ್ ಆನಿ ಹರ ಕ್ ಜವಕ್ ಮೊೀಗ್ ದಲ್ಲಾ್ಾ ಸಾದ್ಾಯ ಭಳಾಯ ಶ ಳ್ಳಯ್ಲಕ್

ಮ್ಸಾಿನ್ ಮಾರ ್ ಖುರಾ​ಾರ್ 49 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಆನಿ ಘಾಲ್ಲ

ಎಕಾ ಫೊಂಡಾೊಂತ್

ನಿಷ್ು್ರ್ ಜಾಲಿ ತ್ಲಾಚಿಚ್ಚ್ ಭುಮಿ

ಪುಣ್ ಫೊಂಡಾ ಶಳಾ ಲ್ಲ ಟುನ್

ಮ್ರಾಕ್ ಯ ಸಲು​ುನ್ ಆಪಾ್ಾಚ್ಚ ಸಕ ನ್ ತ ಭಾಯ್ಲಿ ಆಯ್ಲ್ ಮ್ಾಜ

ಸ ಮಿ

ಸಗಾಿಾ ಸೊಂಸಾರಾಕ್ ದೀವ್ಾ ಆಪ ೊಂ ್ ರಗತ್ ಆನಿ ಮಾಸ್ ಹ ಚ್ಚ್ ಮ್ಾಜ

ಸ ಮಿ

ಕ ದೊಂ ಮ್ರಣ್ ನಾತ್ಲ ್ ಶಾಶುತ್ ಮ್ಾಜ ಮ್ಾಜ

ಶಾುಸ್

ಜೀವ್ ಆನಿ ಜವೊಂತ್ಪಣ್

-ಸಿವ, ಲ್ಲ ರ ಟ ್ 50 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಮಂಗ್ಳು ರ್ ಯೂನಿವಸ್ತಯಟಿಚೊ 39ವೊ ಪ್ದಿ​ಿ ಪ್​್ ರ್ಧನ್ಸ ದಿವಸ್ ಹ್ಯಾ ಚ್ಿ ಎಪರ ಲ್ 10 ವ್ರ್ ಮಂಗಳ ಆಡಿಟೊೀರರ್ಮ್ಹೊಂತ್, ಮಂಗಳ ಗಂಗೊೀತ್ರ ಸ್ಕ್ಳೊಂಚಾ​ಾ 11 ವೊರಾೊಂಚರ್ ಹೆೊಂ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ ಸುವಾಯತ್ಲ್ೊಂ. ಡ್ಣ| ಸುಧಾ ಮ್ಕತ್ಯ, ಇನೊಫ ೀಸ್ತಸ್ ಹ್ಯಚಿ ಸ್ಹರ್ಾ ಪ್ಕ ಹ್ಯಾ ಕ್ರ್ಯಕರ ಮ್ಹಕ್ ಮುಖೆಲ್ ಸರಣ್ ಜಾೊಂವಾ​ಾ ರ್ಲಿಯ ಜಿಣ್ಯೊಂ ಪ್ದಾ ೆ ಪ್ರ ಧಾನ್ ಕ್ಯ್ಚ್ಯಚೊಂ ಭಾಷ್ಟಣ್ ದಲ್ೊಂ. ಆಪಾಯ ಾ ನ್ನಜೂಕ್ ಉತರ ೊಂನಿ ತ್ ಸ್ವ್ಕಯ ಪ್ದೆ ಜೊಡ್ಲಾಯ ಾ ೊಂಕ್ ತ್ಣ್ಯೊಂ ಪ್ರ ೀರರ್ಣಚೊಂ ಭಾಷ್ಟಣ್ ದಲ್ೊಂ. ಡ್ಣ| ಸುಧಾ ಮ್ಕತ್ಯ ಏಕ್ ಬದೆ ೊಂತ್ ವಾ ಕತ . ತ್ಣ್ಯೊಂ ಬರರ್ಲಿಯ ೊಂ ಸ್ಭಾರ್ ಪುಸ್ತ ಕ್ೊಂ ಭಾರತೊಂತಯ ಾ ಸ್ಭಾರ್ ಭಾರ್ೊಂಕ್ ತಜುಯಮೊ ಕ್ರಲಿಯ ೊಂ ಆರ್ತ್. ತಸ್ವೊಂಚ್ ತ್ಣ್ಯೊಂ ಕನಾ ಡ್ಣೊಂತ್ ಕ್ದಂಬರಯ್ ಬರರ್ಲೊಯ ಾ ಆರ್ತ್. ತ್ಕ್ ತ್ಣ್ಯೊಂ ಜಿೀವನ್ನೊಂತ್ ಕ್ರಲಾಯ ಾ ಮ್ಹ್ಯ ರ್ಧನ್ನ ಖಾತ್ರ್ 9 ಸಂರ್ಾ ಾ ೊಂ ಥಾೊಂವ್ಕಾ ಡ್ಣಕರ ರಟ್ ಮೆಳ್ಲೊಯ ಾ ಆರ್ತ್ ತ್ ಸಂಗತ್ ನಿಜಾಕೀ ಬಹುತ್ ಮ್ಹತೆ ಚಿ ಜಾೊಂವಾ​ಾ ರ್. ತ್ಣ್ಯೊಂ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ರ್ೊಂಗೆಯ ೊಂ ಕೀ, ತುಮೊಂ ತುಮ್ಹಿ ಾ ವದಾ​ಾ ಸಂರ್ಾ ಾ ಚೊ ಮೊೀಗ್ನ ಕರಾ, ತುಮ್ಹಿ ಾ ಜಿೀವನ್ನೊಂತಯ ಾ ಸೇವ್ೊಂತ್ ಥೊಡಿ ಸೇವಾ ದೀೊಂವ್ಕಾ ೊಂಚ್ ರಾವಾ. ತುಮ್ಹಿ ಾ

ಊೊಂಚ್ ಶಿಕ್ಷರ್ಣೊಂಚೊ ಪಾಶೊಂವ್ಕ ಮುಖಾರುನ್ ವಾ ನ್ಯ ದೇಶಚಿ ಆರ್ಯಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾ ತ್ ಉದಗಯತ್ ಕಚಾ​ಾ ಯ ಮರ್ೊಂವಾೊಂತ್ ವಾೊಂಟೆಲಿ ಜಾಯ್ಚ್ ಆನಿ ಹೆೊಂ ರಾಷ್ಟ್ರ ್ ಘಟ್ ಕನ್ಯ ನಿಮ್ಹಯಣ್ ಕರಾ. ವೈಸ್ ಛಾನಾ ಲ್ರ್ ಡ್ಣ| ಎಸ್. ರ್ಡಪ್ಡಿತತ ಯ್ಚ್ನ್ ಪಎಚ್.ಡಿ. ಸ್ನದೊಾ ಆನಿ ಭಾೊಂಗಾರ ಪ್ದಕ್ೊಂ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ವಾೊಂಟಿಯ ೊಂ.

ಕೀವಡ್ ಮ್ಹ್ಯಮ್ಹರಚಿ ಬಂದ ಆಸ್ಲಾಯ ಾ ನ್ ಪಎಚ್.ಡಿ. ಡಿಗರ ೊಂತ್ ಭಾೊಂಗಾರ ಪ್ದಕ್ೊಂ ಮೆಳ್ಲಾಯ ಾ ೊಂ ವದಾ​ಾ ರ್ಯೊಂಕ್ ಮ್ಹತ್ರ ಆಮಂತರ ಣ್

51 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಡಿಸ್ಕೀಜಾ (ರ್ೊಂತ್ ಆನ್ಾ ಬ್ತಎಡ್ ಕ್ಲೇಜಿಚಿ ಸ್ಹ ಪಾರ ೊಂಶುಪಾಲಿನ್) ಏಕ್ ಜಾೊಂವಾ​ಾ ಸ್ತಯ . ತ್ಕ್ ವೀಜ್ ಪ್ತ್ರ ಪ್ಬ್ತಯೊಂ ಮ್ಾ ರ್ಣರ ಆನಿ ತ್ಚಾ​ಾ ಜಿೀವನ್ನೊಂತಯ ಾ ರ್ಧನ್ನಕ್ ಚಪ್ೊಂ ಉಕಲಾತ . ಪ್ಬ್ತಯೊಂ ತುಕ್ ಭ| ಡ್ಣ ಡೊರ‍್ತ್ ಡಿಸ್ಕೀಜಾ.

ದಲ್ಯ ೊಂ. ಮೊಗಾಳ್

ಹ್ಯಾ ೊಂ ಪ್ರ್​್ ಆಮಿ ಭಯ್ಾ ಡೊರ‍್ತ್

ವೇದರ್ ಸ್ತೊಂಡಿಕೇಟ್ ಆನಿ ಅಕ್ಡೆಮಕ್ ಕೌನಿಾ ಲ್ ರ್ೊಂದೆ, ರೆಜಿರ್ತ ್ರ್, ಇವಾ​ಾ ಲೂಾ ಯೇಶನ್ ಪರ ಫೆಸ್ರ್, ವೇದರ್ ಆಸ್ವಯ . ಪರ ಫೆಸ್ರ್ ರವಶಂಕರಾನ್ ಕ್ಯೆಯೊಂ ನಿವಯಹಣ್ ಕ್ರಲ್ೊಂ.

52 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Remembering a Noble Doctor and Nun. -Sr Mariette BS Bethany Generalate, Mangalore

The visible reveals the power of the invisible and the seen proclaims the grace of the unseen. The quiet and noiseless life of Rev Sr. Dr. Lelian Sequeira, BS speaks of the goodness of her Creator. She had realized that in her journey on earth was not just to God, but also from God, with God and into the bosom of God.Therefore, she took delight in sitting at His feet in silence and contemplation to drink in whatever

he offered. She found joy to behold him in stillness and from there emanated radiance which brightened her face. Her serene countenance as a consecrated religious and as a medical doctor was the fruit of her contemplative gaze of the Divine. The secret of her healing hands, soothing heart, calm countenance and comforting voice for more than six decades as a

53 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

distress. Providentially, her maiden name and that of the hospital blended so well.

medical doctor was none other than the Divine Healer.

My acquaintances with her have been personal for she had shared with me her personal story, She came across to others as an epitome of goodness, gentleness, compassion and serenity. There was firmness and power in her presence. There was strength within to face challenges of any sort and nothing deterred her spirit, knowing well that the Divine Physician would handle them. She trusted in the maternal care of the Blessed Mother too, which was visible in the way she prayed to her in times of crisis and

To everyone, Sr Lelian came across as a quiet and silent, humble and unassuming person. Simplicity, hidden charity, fidelity to duty, contentment amidst minimum comforts, joyful living, sense of detachment and loyalty to Bethany were some of her outstanding virtues. There was no show of any sort; neither praise nor disgrace affected her in any way.

Everyone could approach her freely to share their woes or confide their deep feelings. She also trusted her Major Superiors and confided in them her struggles, agonies and spiritual journey marked by the cross and suffering. It was only after sharing in his paschal mystery that the Master called her to enter into eternal life.

54 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

I should say that poor had a special place in her heart and loving them was her second nature.

She experienced neither fatigue nor exhaustion to meet them. Treating them with tender care and touching them with Christ-like compassion was her special trademark. She walked the extra mile to offer them good treatment from the amount received as donation from family, friends or benefactors, but always with the permission of the local Superior or Provincial Superior, depending on the amount received.

The education of the poor students too was her concern; in this regard,

she spent from her personal allowance and I know this fact as she shared with me as her Provincial Superior.

Goodness and kindness never dies!

Its fragrance spreads and continues to linger. So was Dr Sr Lelian. She will not to die but live because of her goodness and kindness, compassion and benevolence, generosity and bounty.

(Rev Sr. Dr. Lelian Sequeira, BS Passed away from our midst on 'APRIL, 25, 2020'. She is Fondly Remembered)

Mother Teresa Gets Saliva from Shop Keeper There is an interesting story related to Mother Teresa. She was once living in a small house in Kolkata along with some orphans. One day it so happened that there was nothing for the children to eat.

Mother Teresa did not know what to do.

Mother Teresa called all the children and‍said,‍“Come‍children‍today‍we‍ have nothing to eat in the house.

But if we pray to God he will surely

give.”‍ After ten minutes of prayer,

55 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Mother Teresa said to the children “Come,‍now‍let‍us‍go‍and‍beg."‍So,‍ they all went to beg.

The shop keeper was shocked at the humility of Mother Teresa asked pardon from Mother Teresa. Then on he began to help regularly to the orphan children!

Goa! A few said that people are poor because they are lazy!!! One or two had philosophical reasons to justify why they are not ready to help. The vast majority are really open-minded persons with generous heart. To all these, my responses were 1) Jesus served all.

He‍told‍his‍disciples,‍“Go‍into‍all‍the‍ world and proclaim the good news to‍ the‍ whole‍ creation.”‍ (gospel‍ of‍ Mark 16:15). 2) Christianity is a religion of inclusivism and not limited to God and oneself. It is a triangle of God, others and oneself.

For Christians love of God and love of others are the two sides of the same coin. 3) The trade mark of Christianity is LOVE with its many dimensions including charity. 4) I carry on the mission of my master Jesus, to the best of my ability following his teaching.

I had different types of experiences while serving the mission of 3L (least, last, lost) students and their needy families since 1974. A few wanted to know why people of other faiths are helped. Some were of the opinion that only Catholics must be helped. Others wanted to help only those who are natives of

My experience shows that though the most of the recipients are born Hindus, help comes from only three members of the Hindu community, the rest are all from the Catholic community. Interestingly these three Hindus are enlightened persons and different from people of their own faith!!! Catholics are the

In the neighbourhood of Mother Teresa, there was one shop keeper who hated Mother Teresa. Mother went‍ to‍ him‍ and‍ said‍ “Please,‍ give‍ something‍to‍eat.”

The person looked at Mother Teresa with anger and spit saliva on Mother Teresa's hand. Mother gently wiped the saliva to her sari and said, “Thank‍you‍for‍what‍you‍have‍given for me. Will you give something for my‍children?”

56 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

generous contributors, especially season of Christmas and Lent. women. The poorer are the most generous souls. They contribute May Risen Christ bless all the from their basic needs. The majority partners of 3L mission and may who come forward to help the increase their tribe. mission of 3L are middle class or retired Catholics. Though Catholics -Pratap Naik, sj are generous throughout the year, 30.03.2021 they do extra charity during the -----------------------------------------------------------------------------------

Easter Sunday: A Sunday of hope and joy Jesus’‍ Resurrection‍ occurred much earlier.

The origin of name: Easter, Latin Pascha, Greek Pascha, principal festival of the Christian church, which celebrates the Resurrection of Jesus Christ on the third day after his crucifixion on Friday. The earliest recorded observance of an Easter celebration comes from the 2nd century, though the commemoration of

probably‍

This year Easter is celebrated on Sunday, April 4, 2021.

The English word Easter, which parallels the German word Ostern, is of uncertain origin. There is now widespread consensus that the word derives from the Christian designation of Easter week as in albis, a Latin phrase that was understood as the plural of alba (“dawn”)‍ and‍ became‍ eostarum‍ in‍ Old High German, the precursor of the modern German and English term. The Latin and Greek Pascha (“Passover”)‍ provides‍ the‍ root‍ for‍ Páscoa, the Portuguese word for

57 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Easter, from which the Konknni word Pask or Paskh is derived.

The date of Easter and its Controversies: Fixing the date on which the Resurrection of Jesus was to be observed and celebrated triggered a major controversy among the early Christians in which an Eastern and a Western position can be distinguished. The dispute, known as the Paschal controversies, was not definitively resolved until the 8th century. In Asia Minor, Christians observed the day of the Crucifixion on the same day that Jews celebrated the Passover offering—that is, on the 14th day of the first full moon of spring, 14th Nisan. The Resurrection, then, was observed two days later, on 16th Nisan, regardless of the day of the week. In the West the Resurrection of Jesus was celebrated on the first day of the week, Sunday, when Jesus had risen from the dead.

Consequently, Easter was always celebrated on the first Sunday after the 14th day of the month of Nisan.

Increasingly, the churches opted for

the Sunday celebration, and the Quartodeciman‍ (“14th‍ day”‍ proponents) remained a minority.

The council of Nicaea in 325 decreed that Easter should be observed on the first Sunday following the first full moon after the spring equinox (March 21).

Easter, therefore, can fall on any Sunday between March 22 and April 25.

Eastern Churches use a slightly different calculation based on the Julian rather than the Gregorian calendar (which is 13 days ahead of the former), with the result that the Orthodox Easter celebration for them usually occurs later than that celebrated by Protestants and Catholics.

In the 20th century several attempts were made to arrive at a fixed date for Easter, with the Sunday following the second Saturday in April specifically proposed. While this proposal and others had many supporters, none came to fruition.

Renewed interest in a fixed date arose in the early 21st century,

58 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

resulting from discussions involving the leaders of Eastern Orthodox, Syriac Orthodox, Coptic, Anglican, and Roman Catholic Churches, but formal agreement on such a date remained elusive.

Theological aspect: The resurrection of Jesus, which Easter celebrates, is one of the chief tenets of the Christian faith. The resurrection established Jesus as the Son of God and is cited as proof that God will righteously judge the world. For those who trust in Jesus's death and resurrection, "death is swallowed up in victory." Any person who chooses to follow Jesus receives "a new birth into a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead".

Through faith in the working of God those who follow Jesus are spiritually resurrected with him so that they may walk in a new way of life and receive eternal salvation, being physically resurrected to dwell in the Kingdom of Heaven.

Easter is linked to Passover and the Exodus of Israel from Egypt

recorded in the Old Testament through the Last supper, sufferings, and crucifixion of Jesus that preceded the resurrection.

According to the three synoptic gospels, Jesus gave the Passover meal a new meaning, as in the upper room during the Last Supper he prepared himself and his disciples for his death. He identified the bread and cup of wine as his body, soon to be sacrificed, and his blood, soon to be shed. Paul states, "Get rid of the old yeast that you may be a new batch without yeast—as you really are. For Christ, our Passover lamb, has been sacrificed"; this refers to the Passover requirement to have no yeast in the house and to the allegory of Jesus as the Paschal lamb.

Easter observances: In the Christian calendar, Easter follows Lent, the period of 40 days (not counting Sundays) before Easter, which traditionally is observed by acts of penance and fasting. Easter is immediately preceded by Holy Week, which includes Maundy Thursday, the

59 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

commemoration‍ of‍ Jesus’‍ Last‍ Supper with his disciples; Good Friday, the day of his Crucifixion; and Holy Saturday, the transition between Crucifixion and Resurrection. Liturgically, Easter comes after the Great Vigil, which was originally observed sometime between sunset on Easter Saturday and sunrise on Easter Sunday. Later it would be celebrated in Western churches on Saturday evening, then on Saturday afternoon, and finally on Sunday morning. In 1955 the Roman Catholic Church set the time for the vigil at 10 PM, which allowed for the Easter mass to be celebrated after midnight. In the Orthodox traditions the vigil continues to be an important liturgical event, while in Protestant churches it is little known.

In the 4th century the Easter vigil was well established in various liturgical expressions. It was characterized by a spirit of joyful anticipation of the Resurrection and—because of the belief that Jesus’‍Second‍Coming‍would‍occur‍ on Easter—the return of Jesus. In

the Roman Catholic tradition, the Easter vigil has four parts: 1. the celebration of lights focused on the Paschal candle; 2. the service of the liturgy of the word which consists of readings from the Old Testament and New Testament; 3. the administration of the sacraments of Baptism and Confirmation to adult converts; 4. and the Easter Mass.

The use of the Paschal candle, to denote the appearance of light out of darkness through the Resurrection, was first recorded in the year 384; by the 10th century it had gained general usage. The prominence of baptism at Easter goes back to early Christianity, probably the 4th century, when baptism was administered only once a year, at Easter. In the Roman Catholic service, the priest blesses the water to be used in the forthcoming year for baptism, with the faithful taking some of that holy water with them to receive protection from vicissitudes.

Lutheran and Anglican churches use variations of this vigil service.

All Christian traditions have their own special liturgical emphases for

60 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Easter. The Easter sunrise service, for example, is a distinctive Protestant observance in North America. The practice may derive from the Gospel narrative‍ of‍ Jesus’‍ Resurrection,‍ which states that Mary Magdalene went‍to‍the‍tomb‍“while‍it‍was‍still‍ dark”‍ (John‍ 20:1)‍ or‍ as‍ dawn‍ was‍ breaking (Matthew 28:1 and Luke 24:1). It is a service of jubilation that takes place as the sun rises to dispel the darkness.

Easter traditions: Easter, like Christmas, has accumulated a great many traditions, some of which have little to do with the Christian celebration of the Resurrection but derive from folk customs. The custom of the Easter lamb appropriates both the appellation used for Jesus in Scripture‍(“behold‍the‍lamb‍of‍God‍ which takes away the sins of the world,”‍ John‍ 1:29)‍ and‍ the‍ lamb’s‍ role as a sacrificial animal in ancient Israel. In antiquity Christians placed lamb meat under the altar, had it blessed, and then ate it on Easter.

Since the 12th century the Lenten fast has ended on Easter with meals

including eggs, ham, cheeses, bread, and sweets that have been blessed for the occasion.

The use of painted and decorated Easter eggs was first recorded in the 13th century. The church prohibited the eating of eggs during Holy week, but chickens continued to lay eggs during that week, and the notion of specially identifying those as‍“Holy‍Week”‍eggs‍brought‍about‍ their decoration. The egg itself became a symbol of the Resurrection. Just as Jesus rose from the tomb, the egg symbolizes new life emerging from the eggshell. In the Orthodox tradition eggs are painted red to symbolize the blood Jesus shed on the cross.

The custom of associating a rabbit or bunny with Easter arose in Protestant areas in Europe in the 17th century but did not become common until the 19th century. The Easter rabbit is said to lay the eggs as well as decorate and hide them.

In the United States the Easter rabbit also leaves children baskets with toys and candies on Easter

61 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

morning. In a way, this was a manifestation of the Protestant rejection of Catholic Easter customs.

In some European countries, however, other animals—in Switzerland the cuckoo, in Westphalia the fox—brought the Easter eggs.

The key words of Easter are Hallelujah (Praise the Lord) and Shalom (Peace). Both are Hebrew Pax Christus resurrexit. words. May Hallelujah and Shalom Pratap Naik, sj fill our beings and the entire 04 April 2021 universe during the Easter Season.

-----------------------------------------------------------------------------------

CREATURES OF HABIT # chhotebhai

constantly keep changing tactics, timings and their habits (routine).

Most of us are creatures of habit, and therefore highly predictable. As we grow older we tend to dig in even more, and resist change of any kind. However, security guards or forces, cannot afford to be predictable, because then their opponents will know just how and when to attack them. They have to

The‍word‍“habit”‍is‍in‍the‍news,‍for‍ an altogether different reason. It is the word used to describe the religious garb that Catholic nuns usually wear, more specifically the medieval European one.

The controversy erupted when some idiots attributed the attack on the nuns at Jhansi station to their

62 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

wearing‍“habits”.‍‍Had‍they been in some other form of dress more “acceptable”‍ to‍ the‍ “culture‍ warriors”,‍ then‍ the‍ incident‍ would‍ not have occurred.

Some commentators have gone to the extent of advising nuns and priests to‍now‍junk‍the‍“habit”.

This is a knee jerk reaction that merits a dispassionate study. Those of us, who lived in the pre-Vatican II era, will recall what priests and nuns looked like then. Diocesan priests were seen in their cassocks and religious priests/brothers in their habits, often black or dark brown.

Franciscans wore a cord with three knots symbolizing the three evangelical counsels of poverty, chastity and obedience. Women religious, in like manner, wore a variety of habits, some looking like butterflies. Only their faces could be seen. Many wore rosaries on their waist bands (in Indian culture a religious symbol below the waist is considered a desecration). They were often spotted walking and praying their rosary or the breviary.

Then came Vatican II (1962-65) bringing about the tectonic change in the way the Catholic Church perceived itself, and related to the world. Shorn of ecclesiological jargon, what we laity observed was the‍ rapid‍ “secularization”‍ of‍ the‍ priests and religious. It was almost like they were waiting to get out of jail. Priests‍ switched‍ to‍ “mufti”,‍ usually a loose pant and shirt, with a cross stitched or pinned to their front pocket or lapel. Gradually this symbol also disappeared and the priests were indistinguishable from the laity in their clothing. The only time that they wore their cassocks is when they were celebrating Mass, or‍when‍“Father”‍was‍sitting‍on‍his‍ Principal’s‍ chair‍ in‍ school.‍ Who‍ would‍respect‍him‍if‍he‍didn’t‍have‍ his distinct garb?

Some‍ “activist”‍ priests‍ chose‍ to‍ wear a simple kurta pyjama. The only bishop I met who totally identified with the people was Bp George Saupin SJ of Daltonganj. He ALWAYS wore a simple kurta pyjama with an angocha (head cloth). He would sit on his haunches

63 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

and smoke a bidi like the poor tribals that he worked with. I was alone at Jyotiniketan Ashram, Bareilly, when he came visiting. He insisted on threshing the grain with me, and making rotis on the wood fire.

Our ashram had neither electricity, gas nor running water.

I hold no brief for the archaic European garb that priests and nuns then wore.

They were totally unsuited‍ to‍ India’s‍ hot‍ and‍ humid‍ weather.‍‍With‍Vatican‍II’s‍thrust‍for‍ a Local Church and Inculturation most women religious switched to saris. Initially they went for the saffron colour, but later morphed into a biscuit brown, while some opted for grey or white, with distinguishing borders. It is quite understandable that some elderly sisters remained more comfortable in their old habits.

The two exceptions are Kerala and the North East, for diametrically opposite reasons.

The sari is “foreign”‍ to‍ the‍ North‍ East,‍ and‍ reminds them of the cultural domination‍ of‍ “mainland‍ India”.‍‍

Baptist and Presbyterian missionaries, later followed by the Catholics, also used western music and culture that seemed to gel with the local tribal culture. So the sari was out. What of Kerala, especially the Syro-Malabar congregations that like to assert their Oriental identity?

Why then have they retained the habits of the Occident?

The only plausible reason that I see is that the Oriental churches of Kerala have mistaken tradition for faith. Truly, they are creatures of habit‍that‍just‍don’t‍want‍to‍change.

Aggiornamento is Greek to them, though it is actually Italian!

This brings us back to Jhansi. The nuns were in their medieval European habits.

They were probably conversing in Malayalam.

The postulants were from Odisha and possibly talking in their native tongue. It is possible that all four were not conversant in Hindi. If the aggressors tried to question them there is a distinct possibility of a communication gap that could have aroused suspicions. This in no way justifies the cowardly act of the

64 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

aggressors/attackers.

My point simply is that, from Mahatma Gandhi onwards, Hindus are not so much against Christianity as they are against its western garb or portrayal. Even Gandhiji was under the mistaken notion that becoming a Christian meant eating beef and drinking whiskey.

Traditional dress like the dhoti was jettisoned for western garb that was too closely associated with the then colonialists. Converts also changed their names, or anglicized them. In his native Gujarat, Makwana became Macwan. Many Gujarati converts have the anglicized surname‍“Christian”.‍‍In‍other‍places‍ Jaikishan would become a Jackson.

In Goa the Portuguese ensured that their converts who were Joshi or Prabhu now got Lusitanian names like Fernandes or Periera. Belgian Jesuits in Chhotanagpur gave their converts unpronounceable Latin names like Fulgentious and Hilarious. Kerala bucked the trend.

George became Varghese and Anna became Chinnamma.

It is not my intention to belittle the heroic work of the foreign missionaries.

At that time the church was more Roman than catholic (universal). What they did was in good faith. Yet, we need to learn the lessons of history lest we make the same mistakes.

Let me share my own experience. I was brought up in a totally westernized household and studied in a prestigious boarding school in the hills. I always failed in Hindi and got zero in Sanskrit. We were forbidden to talk in Hindi. Even today some of our Catholic schools have a signage to talk in English only. It is obnoxious. When I experienced Jesus and went to Jyotiniketan Ashram, I renounced my old way of life. On my 25th birthday I took the name chhotebhai. I also opted for a cotton kurta pyjama with a wooden rosary (mala) around my neck, with a wooden crucifix.

Shortly after, I met a priest, a staunch proponent of inculturation, in Varanasi. He was in saffron robes,

65 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

like a Hindu sadhu. He reprimanded me for openly wearing a crucifix. He told me that it would be stumbling block for me, a barrier with people.

Forty five years later I bear witness that my crucifix, far from being a barrier, has been my visiting card, opening doors for me. After seven years in the ashram circumstances forced me to return home to look after my joint family. I then got married (wearing my mala and kurta pyjama) and have subsequently lived a secular (not worldly) life.

There have been umpteen occasions where people have immediately felt at ease, seeing my crucifix. At times total strangers have come up and venerated it. Just last month as I was sitting on a bench after my Covid vaccination in a Government hospital, a young man came up and tried to touch my feet (something I never allow).

Some years ago when I went to jail on trumped up charges, fellow prisoners who were crypto Christians gathered around me. On three occasions I have single handedly opened up traffic jams on

national highways. Far from being a barrier, it was breaking barriers.

A Hindu reformist group has asked me to preside over their annual religious congregation. Muslims and Sikhs are equally at ease with me. When I recently took human rights activist Harsh Mander to visit victims of police firing in a thickly populated Muslim area he could not help but remark on my Christian identity in such circumstances.

I do not wish to boast. My point is that if we have Jesus in our hearts then we should not be afraid of our Christian identity. I am not asking anybody to imitate me, though three of my companions did. One became the great apostle of Arunachal Pradesh, a second was murdered in his ashram in Uttrakhand, and the third attracts thousands to his ashram in Varanasi.

The problem is not our external identity or appearance, but rather our internal disposition. I may here add that if I had retained my earlier western upbringing, language and

66 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

name I may not have been as acceptable to people of all faiths as I now am. The vision of Vatican II was not to secularise religion but to interiorize it, and adopt the incarnational, not colonial approach. We are followers of Jesus, who spoke the local dialect

creatures of habit will only give our opponents a stick to beat us with.

• The writer believes strongly in the ecclesiastical reforms of Vatican II.

Aramaic, and wore the same clothes as his contemporaries. May he continue to be our role model in the exercise of our Christian vocation.

Like an alert security agency, we need to change. Merely being APRIL 2021 -----------------------------------------------------------------------------------

Model Bank Malad Branch Shifted to new Premises

Mumbai (RBI), April.08: Model Coop. Bank Ltd. Inaugurated and blessed the new premises of their Malad Branch on Thursday, 8thApril morning at Ground Floor, Pearly Shell Apartments Cooperative

Housing Society Ltd., Tank Road, Orlem, Malad West, Mumbai. The symbolic inaugural ribbon was cut

by Rev. Fr. Cedric Rosario (Our Lady of Lourdes Church, Orlem) and Mr. Albert W. D'Souza (Chairman of the

67 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Bank). This was followed by lighting of the lamp by the dignitaries present and a blessing of the premises by Rev.Fr.Cedric Rosario.

The gathering was then addressed by the Chairman of the Bank, who thanked the customers of Malad for their support.

Model Bank Always Consider the Interesting and useful service ot the Customer activity with the consumer of the customer. The service is engaged in providing people friendly services to meet the

multiple demands of customers.

Branch relocation in expanded and convenient locations to serve with more effective strategies during the globalization and coronation. This will strengthen the banking future of Model Bank. The new premises are strategically located the Branch is well done up, spacious and has all the amenities required for making the customers comfortable. The Branch also has a 24x7 ATM cum Cash Deposit Machine adjacent to the Branch, this will allow the customers of the Bank as well as other customers round the clock

68 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

access for cash related activities. The courteous staff of the Branch was present and were catering to the customers needs with their trademark professional, courteous and prompt service said Albert W.D'Souza.

The event was also attended by other Directors of the Bank which included Mr. Paul Nazareth, Mr. Sanjay‍ Shinde,‍ Mr.‍ Ancy‍ D’Souza‍ and Mr. Gerald Cardoza. The senior officials of the Bank Mr. Zenon D'Cruz (Officiating GM), Mr. Osden

Fonseca (AGM) and Mr. Naresh Thakur (AGM) alongwith Mr. Lawrence Noronha (Branch Manager-Malad Branch) and Branch staff were part of the ceremony alongwith a few customers. On account of Covid related protocol the event was held with a small gathering.

The programme was compered by Mr. Osden Fonseca, AGM and the vote of thanks was proposed by Mr. Zenon‍ D’Cruz,‍ Officiating‍ GM.‍ We‍ congratulate Model Co-op. Bank on the new premises, and we wish the

69 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Bank and Malad Branch, in particular all the best.

------------------------------------------------------------------------------------

ICYM Youth showcasing their talents - YUVA SANZ 2021

On the occasion of Easter, Indian Catholic Youth Movement Diocese of Mangalore organised Yuva Sanz 2021 on 04th April 2021 in Bendur

church hall.

The program commenced with a prayer song lead by the youth.

Mr Leon Loyd Saldanha, President ICYM welcomed the guest and the gathering. Most Rev. Dr Peter Paul

70 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Saldanha, Bishop of Mangalore, Very Rev. Fr Vincent Monteiro, Vicar Forane Episcopal City Deanery, Mr Joylus‍ D’Souza,‍ Chairman‍ of‍ Christian Development Committee, Karnataka State, Mr Lawrence D’Souza,‍President‍District Congress cell, Rev.‍Fr‍Ronald‍Prakash‍D’Souza,‍ Parish Priest Gantalkatte, Mr Jaison

Pereira, President ICYM Karnataka region, Ms Cleeta D'Souza, General Secretary FIMCAP Asia, Mr Stephen Pinto, Vice President Bendur, Mrs Mavis Rodrigues, Secretary Parish Council Bendur, Rev. Fr Ashwin Cardoza, Director ICYM, Mr Leon

71 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Loyd Saldanha, President and Ms Veena Vas, Secretary ICYM Mangalore Diocese were the dignitaries on the dais.

The programme was inaugurated by the dignitaries by putting fish in the aquarium, which symbolises that youth come from different areas and get united with ICYM. Rev. Fr Ashwin Cardoza addressed the gathering and gave highlights of

the‍ program.‍ Mr‍ Aaron‍ Patrao’s‍ book "Poems from the back bench" was released by the Bishop Most Rev. Dr Peter Paul Saldanha and Rev. Fr Vincent Monteiro gave a brief note about the book.

Most Rev. Dr Peter Paul Saldanha in his presidential speech spoke about

72 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

continue with their good work ICYM central Council felicitated Rev Fr‍ Ronald‍ Prakash‍ D’Souza,‍ Mr‍

Joylus‍ D’Souza,‍ Mr‍ Lawrence‍ D’Souza,‍ Mr‍ Jaison‍ Pereira‍ and‍ Ms‍ Cleeta D'Souza for their service in their respective areas. Mementos were handed over to the dignitaries as a token of love. The inaugural program ended with the ICYM theme song. Ms Veena Vas proposed the vote of thanks. the achievements of the youth and encouraged all the youth to

The cultural program was followed

73 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

by a stage program. This was the platform for all the young minds to explore their talents.

Youth exhibited their talents through

dance, singing and drama. The cultural programme ended with a Baila dance.

Mangaluru: Valedictory ceremony of St Agnes College’s centenary celebration held Pics: Dayanand Kukkaje Daijiworld Media Network – Mangaluru (ANK)

Mangaluru, Apr 10: The valedictory ceremony of the centenary celebration of St Agnes College was held at the college auditorium on Saturday, April 10.

Addressing the gathering, Prof Anjana Devi, a scientist at Ruhr

University, Bochum, Germany, and an alumna of St Agnes College said, “I‍ am‍ blessed‍ to‍ be‍ part‍ of‍ this‍ programme. This college is the best in Mangaluru. I want to say to the young minds in my interaction that age is not a limit because the ability to succeed comes with you. I have been through a lot of ups and

74 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

downs. Due to hard work and passion, I could succeed. You have a lot of opportunities to shape your

future. Other than engineering and medicine, there are other streams to

75 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

venture into. One among them is

research.

I also urge the government to come out with a

76 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

research scheme in educational institutions so that it helps our

students to compete with the outside‍world.”

77 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Mangaluru South MLA Vedavyas

Kamath‍said,‍“Due‍to‍the‍efforts‍of‍

78 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

the past managements and principals, St Agnes College has 79 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

reached the milestone of completing 10 decades which has

shown the path for lacs of students.

The alumnae of St Agnes College

80 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

have reached greater heights and

succeeded in their profession and

81 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

As an MLA, I assure complete support‍to‍this‍institution.”

The superior general of the Apostolic Carmel congregation Sr Maria Nirmalini‍said,‍“I‍want‍to‍thank‍all the past principals, management and teachers for carrying forward the legacy and making St Agnes College, one‍of‍the‍best‍institutions.”

Vedavyas Kamath and corporator Naveen‍ D’Souza‍ released‍ the‍ souvenir of the college. Sr Maria Nirmalini along with other dignitaries released 'Sprouting Seed to Regal Palm’,‍a‍book‍that‍carries‍the‍history‍ of St Agnes College.

Former principals of St Agnes College, Prof Anjana Devi and Sr Maria Nirmalini were felicitated. their presence is all over the world.

Prior to the formal function, the centenary thanksgiving Eucharistic

82 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

celebration was held. The main celebrant was bishop of the Mangaluru diocese Dr Peter Paul Saldanha.

rendered the vote of thanks. Malvika Shetty‍ and‍ Prameela‍ D’Souza‍ compered the programme.

Staff convenor, Dr Devi Prabha Alva, alumnae convenor, Dr Meera Aranha, joint secretary, Dr Lydia Fernandes were present.

Sr Dr M Venissa AC, principal, St Agnes College, welcomed the gathering. Sr Norine D'Souza, principal, St Agnes PU College, --------------------------------------------------------------------------------------

Inner Wheel Club invites Harold D’Souza as a key note speaker “Prevention‍ is‍ better‍ than‍ cure.‍ It’s‍ better‍ to‍ be‍ safe‍ than‍ sorry.”‍ says‍ Harold‍ D’Souza,‍ President‍ of‍ Eyes‍ Open International.

On 23rd March 2021, Inner Wheel Club of Bangalore Junction, India, hosted a webinar on a very sensitive topic, Human Trafficking. A subject we all are aware of happening

around us but sideline the intensity of the problem.

Human Trafficking is a trade of humans for the purpose of forced

83 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

labor, sexual slavery or commercial sexual exploitation for the trafficker

or others.

Mr. Harold D'Souza, Founder of Eyes Open International, which is a Non-Profit Organization focused on combating Human Trafficking with empowerment, a former member on the Board of Directors for Justice, remaining active in local AntiTrafficking Organizations and Efforts, appointed by President Barack Obama and Re-appointed by President Donald Trump, spoke about different methods of cultivating resilience, hope and freedom in vulnerable population and how to promote Human Trafficking Awareness and Survivor led methods.

Harold D'Souza himself is a survivor

of labor trafficking and debt bondage, today spreading awareness through his motivational talks and strives to be the voice of Courage, Hope and Freedom for trafficking victims, globally. He has been awarded the 'Liberator Award' and the 'iCan Award' in 2017 for his Activism work. Harold also recently published a Book titled 'Human Trafficking:‍ a‍ frog‍ in‍ a‍ well”‍ and‍ is‍ currently working on his Memoir.

Today Harold is a SurvivorAdvocate and Public Speaker. His experience has given him a new purpose and meaning in life.

On 23rd March, the Webinar organized by the President Nimisha Ladha, Inner Wheel Club of

84 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Bangalore Junction and Punam Bhatia, Member of IWCB Junction and EOI, saw District Chairman Suma Prafulla, District 319, Association of Inner Wheel Clubs of India, as the Chief Guest and Presidents and members of other Inner Wheel Clubs being a part of this eye opening Talk where Harold shared his personal experiences, giving us the bonuses on how to recognize and avoid trafficking.

Once a common man in India, today crusader‍ Harold‍ D’Souza‍ is‍ doing‍ uncommon community work across the world. Astonishing but true, Blockbuster Biopic Film is being released in 2022 on the life of Harold‍D’Souza.

---------------------------------------

Ph.D. awarded to Ms Mamatha of SAC

Mr. Harold also shared his organization’s‍ contact‍ number‍ and‍ email ID: info@eyesopeninternational.org which can be circulated amongst people in times of distress in any country. It was also nice to know that their Organization spends their Diwali with an Orphanage that houses 40 girls, in Halol, Gujarat, India, every year.

Inner Wheel is an International Women's Organization to create Friendship and promote Community Service. It has Clubs in over 100 Countries with over 100,000 members, founded in Manchester.

Ms Mamatha, Assistant Professor, Department of Business Administration and Dean, Entrepreneurship and Consultancy, St Aloysius College (Autonomous), has been awarded Ph.D. for her thesis “Customer perception, Expectation and

85 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

Satisfaction towards Shopping Malls in Karnataka” by Mangalore University.

She was successfully guided by Dr Abbookar Siddiq, Associate Professor Department of

Postgraduate Studies in Commerce, University College, Mangaluru.

She is the proud daughter of Mr B Ananda Amin and Ms Girija from Surathkal and wife of Mr Chetan, Assistant Professor, MAPS College Mangaluru.

------------------------------------------------------------------------------------

ರಾಣಿ ಎಲಿಝಾಬೆತಾಚೊ ಪ್ತಿ, ರಾಯ್ಕಂವರ್ ಫಿಲಿಪ್ ದೇವಾಧೋನ್ ---------------------------------------

ಬೊಂದುರ್ ಇಗಜಯ ದ್ಫ್ಿ ರಾಕ್ ಚೊೀರ್ ರ‍್ಗೊನ್ಸ ಪ್ಯೆ​ೆ ಭಾೊಂಗರ್ ಚೊೀನ್ಸಯ ಫ್ರಾರ‍್

ಲಂಡನಾಂತ್ರ ಎಪಿರ ಲ್ 9ವ್ರ್ ರಾಣಿ ಎಲಿಝಾಬೆತ್ರ II ಚೊ ಪ್ತಿ, ರಾಯ್ಕಂವರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಆಪ್ಲ್ೊ ಾ 99 ವಸಾಿಂಚಾ ಪಾರ ಯೆರ್ ಬಕ್ಸು ಂಗ್ಹಾ​ಾ ಮ್ ಪಾ​ಾ ಲ್ಸಾಂತ್ರ ದೇವಾಧೋನ್ ಜಾಲೊ. ಭಾರಿಚ್ ದುಃಖಂನಿ ಭರ್ಲೊ ಾ ರಾಣಿ ಎಲಿಝಾಬೆತಾನ್ ಹಿ ಖಬಾರ್ ಸಂಸಾರಾಕ್ ಪಾಠಯ್ಲೊ . ರಾಣಿಯೆಚೊ ಉಜೊಾ ಹಾತ್ರ ಜಾಂವಾ್ ಸ್ಕೊ ತೊ ತಿಕಾ ಸಾಂಡುನ್ ಗೆಲೊ. ಅಸೆಂ ದಿಸಾ​ಾ ಕ್ಸೋ ಆನಿ ಥೊಡಾ​ಾ ಚ್​್ ವಸಾಿಂನಿ ತಿ ತಾಕಾ ಮೆಳಂಕ್ ವ್ತೆಲಿ ಕೊಣ್ಣಾ ಮಹ ಣ್.

ಕದರ ಪಲಿರ್ೊಂಕ್ ದಲಾಯ ಾ ದೂರಾ ಪ್ರ ಕ್ರ್ ಸ್ಕ್ಳೊಂಫುಡೆೊಂ ಪಾದಾರ ಾ ಬ ದಫತ ರಾಚೊಂ ಬಾಗಲ್ ಉಗೆತ ೊಂ ದವರ್ ಇಗಜೆಯಕ್ ಮ್ಹಗೊ​ೊಂಕ್ ಗೆಲಾಯ ಾ ವ್ಳಾರ್ ಹ್ಯಾ ಪೊಂತುರಾೊಂರ್ತಯ

ಚೊೀರ್ ರಗೊನ್ ಮೇಜಾ ಡ್ಣರ ವರಾೊಂತ್ ದವರ್ಲ್ಯ ರು.4,98, 605 ತಸ್ವೊಂಚ್ ಏಕ್ ಭಾೊಂಗಾರಾಚಿ ಸ್ಪ್ಯಳ 12 ಔೊಂನ್ನಾ ೊಂಚಿ ಕ್ೊಂಯ್ ರು. 50,000 ಮೊೀಲಾಚಿ ವಗಾರಾಕ್ ತಚಾ​ಾ ಆವಯ್ಾ ಕ್ಣಿಕ್ ಜಾೊಂವ್ಕಾ ದಲಿಯ

86 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

ಚೊೀನ್ಯ ಧಾೊಂವಾಯ ಖಂಯ್. ಪಲಿಸ್ ತನಿ​ಿ ಕತೇಯ ಆರ್ತ್.

------------------------------------------------------------------------------------

87 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

88 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

89 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

90 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

91 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

92 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

93 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

94 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

95 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

96 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

97 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

98 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

99 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

100 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

101 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

102 ವೀಜ್ ಕ ೊಂಕಣಿ

103 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

104 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

105 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

106 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

107 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

108 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

109 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

110 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

111 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

112 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

113 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

114 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ

115 ವೀಜ್ ಕೊಂಕಣಿ