സചിത്ര് ഹഫ്്രയാള െം അളകാ: 4 സെംള
ാ: 12 ഫെഫരെർ 25, 2021
വിവിധ് താഫെന്ാാംനി ഭര‍്െഫൊ ശിക്ഷക്- ലെഖക്:
രിചർഡ് അെവാരിസ്, ഫകാർഫഡൽ 1 വീജ് ക
ൊങ്കണി
സംപാദകീയ് : ഭാരതാന്ത് ജാഹീർ കരിനാസ്ലി തുർഥ് പരിസ്ഥിതി? ആമ്ച് യാ ദേശാന്തചലി സ്ഥിതിഗതച ഡ സച ളെതാ ദേവാധീൻ പളെതാനാ ഉഗ്ാ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിള്ാ. ഭാരതാന്തചളല സർവച വിദരാധച പാഡ്ിത മ്ുളെലി സാാംഗാതാ ളമ്ളൊൻ തി്യാ സർകാരാർ ോഡച ഘാൽതാനാ തികാ ളെർ കിളതഞ്ചച ഉപാെച േിളെനാന്തച. ആപ്ല്യാ ആളപ്ല്ാ െുളദാ സവാർഥി ഥരാൻ മ്ുൊരുൻ വചെർ്യാകച തിള ാം ഭാരതാന്തച തുർഥച പരിസ്ഥിതി ജാെീർ ളകലി, സർവച വിദരാധച പാഡ്ിത മ്ുളെലയാങ്കച കൂഡാവചനച ജജലാന്തച ഘാളലാം, മ്ാധയമ്ാാം ആപ്ല്യാ മ്ൂടി ഭിതർ ൊഡുൻ ജില്ലാ നയാെച‍േീശാാംനി ആപ്ല്ി പർവൺഗി േില്ലയാ ശിവാെച കിദതാംെച പർഗടുങ്കച ളസാളലാം നാ. ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി വിദരാധച ഉലെചളതലയാങ്കീ കൂഡാവചനച ജജലാന്തച ഘാളലാം. െയാ സർവച മ യാാം വിദരാധച ബദരാ ളെൾ ളെളളാ െിക്ത മ്ചെെയാർ ഏളലാച്ചച ആമ്ചള്ാ വീർ ദേവാധീൻ ദജാർജച ളെർനാണ്ഡിസച. നലി ദവസച പാാംഗർൻ ളതാ ഭൂഗതച പയ്ണച കരുൻ, വിദരാധച പാഡ്ിത മ്ുളെലയാങ്കച ളമ്ളൊൻ തുർഥച പരിസ്ഥിളത വിദരാധച ളതാ ആപ്ല്ിാം ഗുപിത്തച കാമ്ാാം കരുങ്കച ലാളലാ. പുൺ ആജച തളൊ ഏകച ക്കാന്തികാരി മ്ുളെലി ഭാരതാന്തച നാ ജാലാ ളേെുനചഞ്ചച ആമ്ച് യാ ക്പോനി നദരക്ന്ദ ദമ്ാഡിൻ ജാെീർ ത ഞ്ചച കരിനാസ്ാ തുർഥച പരിസ്ഥിതി ഭാരതാന്തച ആസാ ളകലയാ. ളതാ ആനി ഘർ മ്ക്ന്തി അമ്ിതച ശാ ളെൾ ളെൾടാതച ആനി ഭാരതീൊളഞ്ചാ ൊൽട െവാൽ കർതാതച. ്ഡ്ാവച ഭാരതീെച മ്ാധയാം െയാ ളോഗാാംനി ളമ്ളൊൻ താഞ്ചയാ മ്ൂടി ഭിതർ േവർലാാം ആനി വചെഡച മ്ാധയമ്ാളഞ്ച പക്തച‍കർതച താളഞ്ച ദ്ല ജാാംവചകച പാവചല യാതച. താളഞ്ച വിദരാധച കിളതഞ്ചച ന ന്തച മ്ാധയമ്ാാംനി ദെനാ, താഞ്ചയാ കുജ്ാ ത ആനി ദലാകച വെവൾടാ! താളഞ്ചഞ്ചച ശിജ്ാ ദതലാ്ിാം, ളവാർളവ്ിാം ളമ്ാലാാം ആകാസാകച ്ലയാന്തച ആനി ആസചള ല്ല പെചളശ നാകാരി ദൊജനാങ്കച െർ്ുൻ, 2 വീജ് ക
ബൃെതച ഇമ്ാജച ബാന്ദുൻ െളരയകാന്തീ ദകസരി വാക്വച കർൻ അൽപച‍സാംെയാതാങ്കച ട യ്താതച. ഗുപിത്തച കശ്ാ നാകാരി ബിളല്ലാ താളഞ്ചർ ഥാപുൻ ദലാകാ്യാ ബര‍യാപ ാൊതിർ വാവുർ്യാ ത ഞ്ചച ജജലാന്തച മ്ുളെലയാങ്കച കാരൺ നാസ്ാ ള്പ്ാത തച. താളഞ്ചാം െട്ിക ളരാം െളരാംപ ാ വിശയാന്തച കിളതാം തരീ നീബച ളസാധുൻ താങ്കാാം രാതാ രാതിാം ളപാലിസാാം മ്ുൊക്ന്തച ത ബന്ദി കർതാതച. ദകാഡ്ിാംനി നയാെച‍േീശചെ ീ ത ാം ്ുകിോർ നാെയാളഞ്ചാ നയാെച േീനാസ്ാ അക്പാധച താളഞ്ചർ ഥാപ്ാത തച ആനി ജജലാാംനി കൂസയ്താതച. ആമ്ചള്ാ ദലാകച െയാ ദകസരിവാലയാങ്കച ഭിാംളെതാ ജാല്ലയാൻ കിളതഞ്ചച ഉലയ്നാ , താ ിാം ഘാല്ലി ദവാെച ൊലയ്നാ, താളഞ്ചയ വിദരാധച സതച മ്ാളഗാൻ കിളതഞ്ചച കാലയ്നാ. പൂരാ ഗപച-്ുപച ഥണ്ഡച; കിതയാ താളഞ്ചയ കൂഡിന്തച ളഭയാം ഭർലാാം, ബാന്ദചപാസച പലയാതച ആനി താഞ്ചയാ ആൺളകടിന്തചലി ്രാബച കർളഗാൻ ളഗലയാ െുൻ കായ്ലിർ ളലാ ി കർഗാല്ലയാപരിാം. െജാളരാാം ജരതച കാംഗ്ഗാൽ ജാാംവചനച ജീവചഘാതച കരുൻ മ്രൺ പാവചല യാതച, ലാളൊാം ജരതച ളഡല്ലിന്തച അദഡജച ക ാകച ളോംവചല യാതച മ്െിനയാ ഥാാംവചനച മ്ുഷ്ര തരീ ആമ്ചള്ാ സർകാർ കാൻ ത ാം ൊലയ്നാസ്ാ ആളപ്ല്ഞ്ചച െഠച ധരുൻ രാവചലാ. ളൊം സർവച രാവവചനച ഭാരതീൊങ്കച സാംപൂർൺ സവാതക്ന്തച ലാബാംവചകച െളഞ്ചാ മ്ുളെലി െുളഡാം സരാതച ആനി സതാള്ാം ഝൂാം ആപ്ല്യാ ൊതിാം ധരിതച? മ്ാങ്കചഡാ്യാ ൊതിാം മ്ാ ികച ളമ്ൾല്ലയാപരിാം ളഡല്ലിന്തച ന നാാം ആതർവ ാാം ോകാംവചനച മ്ളഡസ്ാ കർ്യാ െയാ "മ്ുളെലയാങ്കച" ദകാൺ സാർളക വാളടകച ൊഡിതച?
-ഡാ| ആസ്ിട ൻ ക്പഭു, ്ികാളഗാ ൊങ്കണി
വിവിധ് താഫെന്ാാംനി ഭര‍്െഫൊ ശിക്ഷക്- ലെഖക്:
രിചർഡ് അെവാരിസ്, ഫകാർഫഡൽ
- സന്ു, ഒമ്ജൂർ ‘ആനന്ദച’ മ്ചെളയാ ലിെചള നാാംവാൻ ആപ്ല്യാ ളസാൊ/ സക്താാം വർസാളഞ്ച ക്പാളെർ എകാ വിദനാോ േവാരിാം ളകാങ്കച ി ളശതാന്തച പാാംെച േവർളല്ലാ ളകാർളഡൽ െിർഗളജള്ാ മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസച ആപ്ല്യാ വിവിധച ബർപാാം മ്ാരിൊതച 3 വീജ് ക
ആജൂൻ ഏകച സക്കിെച ബളരാവചപി ജാവചനച ആസാ. വൃളത്തൻ ശിക്ഷകച, സർവാങ്കച ളമ്ാഗാള്ാ ‘രി്ർഡച സർ’ ജാവുൻ 2019 വയാ വർസാ നിവൃതച ജാലയാരീ, ആജൂൻ ആപ്ല്ി ളസവാ മ്ുന്ദരുൻ ആസാ. താ്യാ സാധനാ വിശിാം െയാ അങ്കയാന്തച ഉജവാഡച ൊങ്കാംവചകച ൊാംവച ആളശതാാം.
ൊങ്കണി
ളേ. ളമ്ാന്തു അലവാരിസച ആനി മ്ാളനസ്ിത ൻ ലില്ലി പിളടാ്യാ സാതച ജ ാാം ഭുർഗയാാം പയ്കി രി്ർഡച സളവാ. താകാ ദ്ാവചഗച ഭാവച ആനി ളോഗി ഭയ്ണി. താള് ദോഗച ഭാവച ളകാങ്കചള ന്തച സർവാങ്കച വൾകിള് ൊമ്ാേച ദലെകച. മ്ാൽഗളഡാ ഭാവച-ളലാളരൻസച അലവാരിസച, ‘നവീൻ കുൽദശകർ’ മ്ചെളയാ ലിെചള നാാംവാൻ സർവാങ്കച പരി്ിതച. ഗാാംവാന്തച തളശാം മ്ുാംബൊന്തച ളകാങ്കച ി 4 വീജ് ക
ളശതാന്തച താള്ാ വാക്വച വിദശസച. തളശഞ്ചച കന്നഡ, ഇാംലിഷച, െിന്ദി ആനി മ്രാഠി ഭാസാാംനിെി താ്ി ലിഖ്ിണ ട വാളയാ. േുളക്സാ ഭാവച വിക്ർ ‘വിജെച’ നാാംവാൻ ളകാങ്കച ി ളലാകാകച പരി്ിതച. തിളക്സാ ഭാവച സിരിൽ, ്വചളതാ ളജളരാാം, ഭയ്ണിാം ളോഗാാം- മ്രിൊ ആനി ളതളരജച. ഫകാങ്ക്ണി ഫശതാന്്:
ൊങ്കണി
സാഹിതയ്
മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാൻ ആപ്ല്യാ ഭാവാഞ്ചയാ ദക്പര ാൻ ളവഗിാം ലിക്ിണ ൊതിാം ളഘതചലി. ‘േുമ്ചഗിനാളമ്യൻ ളോരി കാൺളഗലി’ ളൊ താള്ാ പളയ്ലാ വിദനാേച ആപ്ല്യാ ഭാവാ ട ാ്യാ വിക്ര ദക്പര ാൻ, ളഝളലാ പക്താകച ധാഡ്ച ന േിളലാ ആനി ളതാ ‘ആനന്ദച’ ലിെചള നാാംവാൊൽ ക്പകടച ജാളലാ. ‘ളൊം ലിെചള നാാംവച ളഘാംവചകച‍െി ഏകച കാരൺ ആസാ. തയാ ളവൊർ ളടനിസച ളെൊന്തച ഭാരതാള് ദോഗച ഭാവച ക്പസിദ്ധച ജാളല്ല. എളലാ ആനന്ദച 5 വീജ് ക
ട ാൻ തർ േുളക്സാ വിജെച. വിക്ര ‘വിജെച’മ്ചെൺ ലിെചള നാാംവച ളഘതചള ല്ലാം ളേകുൻ ൊാംളവാം ‘ആനന്ദച’ മ്ചെൺ ളഘതചളലാം’ ത . പളയ്ലാ മ്ചെൺ ളതാ സാാംഗ്ാ വിദനാേച ക്പകടച ജാല്ലയാൻ ബളരാാംവച്ി ഉളമ്േച ്ലി. ലിഖ്ിണ സരാഗച വചൊളി. ത ളകാങ്കചള ന്തചല യാ ്ഡ്ാവച പക്താാംനി വിദനാേച, കാ ിളൊ ആനി ദലെനാാം, ്ിക്ിണ /നയാളനാ കഥാ, കവനാാം തളശാം അനുവാേിതച ദലെനാാം ക്പകട്ല്യാന്തച. േിളെളസജി്യാ ൊങ്കണി
125 വയാ വർസാള്ാ സചമാരകച അളങ്കാ ‘കുർളപ്ിാം പാവചലാാം’ ൊന്തുാം ദലെൻ ബളരാാംവചള്ാ ആവചകാസച‍െീ ലാഭ്ലാ. കിടാൾ.ളകാാം ആനി സകാെികച.ളകാാം ജാെി ജാഗയാാംനി ദലെനാാം ൊയ്സച ജാലയാന്തച. മ്ാംഗചെുർ ആകാശച‍വാ ിർ ദോൻ കാള യാ തളശാം ഭുർഗയാഞ്ചിാം ദോൻ ളകാങ്കച ി കാരയക്കമ്ാാം ക്പസാർ ജാലയാന്തച. ൊ. ക്ൊൻസിസച ബാർളബാജാ എസച‍വിഡി (കാ ികച, 1 സപചളടാംബർ, 1979) ഡാ| നാ 6 വീജ് ക
ഡി’ദസാജാ (കാ ികച, 1 സപചളടാംബർ ,(1984), ളജാൻ എാം ളപർമ്ന്നൂർ (മ്ിക്തച ളെളക്ബർ 21, 2985), മ്ാ| ആക്ണ്ഡയൂ ഡി ദസാജാ (ജേവികച അമ്ൃതച, സപചളടാംബർ 2009) കങ്കചനാഡിള്യാ ഭിതര‍ചളലയാ മ്ാക്േി (നമ്ാൻ ബാളൊകച ളജജു, ദമ് 2015) ൊഞ്ചിാം സന്ദർശനാാം പർഗടച ജാലയാന്തച. ‘ളകാർളഡൽള്ാം ജയ്ത’ച െിർഗജച ൊങ്കണി
പക്താർ െിർഗളജന്തചല യാ സുമ്ാർ പന്നാസാാം വക്െച ക്പതിഭാവന്താഞ്ചിാം വെകച ‘താളലന്താാം’ മ്ചെളയാ അങ്ക ാേവാരിാം ളലാകാകച കര‍ചൻ േിലയാ. സാംപാദകീയ് മണ്ഡഫെന്്: മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാൻ 1982 ഥാവചനച 1985 പരയാന്തച കാ ികച പക്താള്ാ 7 വീജ് ക
സെസാംപാേകച ജാവചനച ളസവാ േിലയാ. സാംപാേകച ക്ശീ ആവിൽ രസ്ിക ൻൊ്യാ ദക്പര ാൻ ‘മ്ാൻ സിാംഗാ്ി കഥാ’ആനി ൊങ്കണി
്ാംബൽ ഡകാെിതച ജഗജിതച സിാംഗച ൊ്ി ജി ി ‘കാ ി ൻെെച ജി ി’ മ്ചെളയാ നാാംവാർ അനുവാേിതച സാങ്കൾ ദലകനാാം കാ ികച പക്താർ ക്പകടച ജാലിാം. െയാ്ച ളവൊർ ഇാംലിഷച മ്യാഗഝിനാാംനി ആെില്ലിാം ളഥാഡിാം നീജച 8 വീജ് ക
ഘഡിതാാം, തളശാം ഡാ| നാ ഡി’ദസാജാ ൊള്യാ ളഥാളഡയാ കന്നഡ കാള യാ തർജുളമ്ാ കര‍ചൻ കാ ികച പക്താർ ക്പകട്ല്യാതച. 1988 ഇളസവന്തച ളകാർളഡൽ െിർഗജച പക്തച ‘ളകാർളഡൽള്ാം ജയ്ത’ച ആരാംഭച ജാതാനാ സാംപാേകീെച മ്ണ്ഡളെള്ാ സാളന്ദാ ജാവചനച ളസവാ േീാംവചകച ആവചകാസച ളമ്ളളാ. ലഗച‍ബഗച ൊങ്കണി
വീസച വർസാാം െയാ മ്ണ്ഡളെന്തച താള ാം ളസവാ േിലയാ. െയാ ളവൊർ െയാ പക്താന്തച ഭുർഗയാളഞ്ചാ ‘അങ്കൽ’ ജാവചനച കാ ിളൊ, ദലകനാാം തളശാം ളെർ ദലെനാാംെച ക്പകട്ല്യാന്തച.
9 വീജ് ക
2009 ഇളസവന്തച ‘ജേവികച അമ്ൃതച’ ധാർമ്ികച മ്െചനയാളൊം ആരാംഭച ജാളല്ല തവൾ ഥാവചനച സാംപാേകീെച മ്ണ്ഡളെള്ാ സാളന്ദാ ജാവചനച ആപ്ല്ി ളസവാ േിദത ആസാ. െയാ പക്താന്തച സബാർ ദലെനാാം ക്പകടച ജാലയാന്തച. 2007 ഇളസവ ഥാവചനച ‘മ്ാാം’ മ്ചെളയാ നാാംവാർ ‘ഭുർഗയാങ്കച അമ്ൃതച’ അങ്കൺ െളര‍യകാ മ്െചനയാന്തച ബളരാവചനച ആസാ. 2009 ഇളസവന്തച ‘നമ്ാൻ ബാളൊകച ളജജു’മ്െചനയാെയാന്തച ൊങ്കണി
‘ഗുരുജി’ മ്ചെളയാ നാാംവാൻ ബരാംവചകച സുരു ളകളലാം. തവൾ ഥാവചനച െയാ പക്താകച സരാഗച ബരെചളത ആസാ. ക്പസ്ുത തച സാംപാേകീെച മ്ണ്ഡളെള്ാ സാളന്ദാ.
10 വീജ് ക
ളകാർളഡൽ െിർഗജച 125 ളവാ മ രകച ത ച സ്ാ പുസ്ക (1998), ശക്തിനഗർ (2003) ആനി പാൽേളന (2006) നവയാ െിർഗജച മ രകച അളങ്ക സ്ഥാപളനള് സ്ാ സാംപാേിതച ളകലയാതച.
ൊങ്കണി
പ ളധ സാെിതയച സ്ർ ആനി ബെുമ്ാനാാം ളകാങ്കച ി പക്താാംനി ്ലാംവച് യാ കവിജാാംനി തളശാം സബ്ാാം ളഗാളന്ദാൊാംനി പാക്തച ളഘാംവചള്ാ െവയാസച ൽൊൻ ഥാവചനചഞ്ചച രുതാ ളകല്ലയാ മ്ാളനസ്ച ത അലവാരിസാകച ത നാ സാതവയാ ലാസിന്തച ആസ്ാ (1972) ളജജുരാെച പക്താൻ ത ഭാരതാള്ാ ആളപാസ്ൽ സാാം ളതാമ്ാസാ്യാ ജിള യ വക്െച േിളെളസജച െന്താർ ്ലെില്ലയാ പ ധയാന്തച സ്ർ പളയ്ലാം ഇനാാം ൊളവാ ജാലാാം. തയാ നന്തർെീ ഇനാമ്ാ ആപ്ാണ യ്ലയാന്തച. ആതാാംെച ത ്ഡ്ാവച കവിജാാംനി ഭാഗച ളഘതാ. 11 വീജ് ക
‘െയാ വർവിാം ജ്ഞാൻ വാഡാംവചകച വാ ‘രിളക്െശച’ കരുങ്കച ജാതാ.’മ്ചെൺതാ ളതാ. പാട്ല്യാ സഭാർ വർസാാം ഥാവചനച വിവിധച ളകാങ്കച ി പക്താാംനി ്ലാംവച് യാ സാെിതയച പ ധയാാംനി സ്ർ ഭാഗച ളഘവചനച ജായ്തിാം ഇനാമ്ാാം താള ാം ആപ്ാണ യ്ലയാന്തച. ളമ്ാടവി കാ ി, നയാളനാ/്ിക്ിണ കഥാ, ദലെനാാം, കവനാാം, വിദനാേച, ഭുർഗയാങ്കച കാ ി, ദലെൻ ആനി കവൻ അളശാം വിവിധച വിഭാഗാാംനി പളയ്ലാം, േുളക്സാം, തിളക്സാം തളശാം ഉളമ്േി്ിാം ഇനാമ്ാാം ളജാലയാന്തച. ൊങ്കണി
ഫഹരാങ്ക് ലരപരൺ: ആപ്ാണ ള്ാം ബര‍ചപാള്ാം ളേള ാം െകതച ആപ്ാണ ൊതിർ ത ാം മ്ാക്തച ഉപദൊഗച കരിനാസ്ാ സബാർ ഭുർഗയാഞ്ചയാ ഉേർഗളത പാസതച‍െി താള വാപാര‍ചലാാം ളതാം ൊാംവച ജാ ാ. സബാർ 12 വീജ് ക
ഭുർഗയാങ്കച ളകാങ്കച ി ഭാഷ ാാം ബളരാവചനച േീവചനച താ ിാം ളകാങ്കച ി നാടകച സഭാ, കളഥാലികച സഭാ തളശാം അന്തർ ഇസചളകാൽ െന്താർ പ ധയാാംനി ്ൽ്യാ ഭാഷൺ സ്ർ ഭാഗച ളഘാംവചകച ഉദത്തജൻ ത േിലാാം. ്ഡ്ാവച ഭുർഗയാങ്കച ഇനാമ്ാാം ളമ്ളയാന്തച. വിവിധച ൊങ്കണി
പ േയാാംനി സ്ർ ഭാഗച ളഘാംവചകച ഭുർഗയാങ്കച താള ദക്പരൺ േിലാാം. ഭുർഗയാങ്കച നാടകച തളശാം പ ധയാാംനി ഗാെൻ സ്ർ ഭാഗച ളഘാംവചകച തർളഭതി ആനി ഉദത്തജൻ േിലാാം. െയാ മ്ുകാക്ന്തച സബാർ ഭുർഗയാഞ്ചിാം ളേ ിാം ഉജവാഡാകച ആയ്ലയാന്തച. തളശഞ്ചച 13 വീജ് ക
വചെഡാങ്കീ കുമ്കച ളകലയാ. ളകാള ാംെച ആപചള ാം ബരെിളല്ലാം സാർളകാം കരുൻ േീ, വാ സദന്ദശച ബളരാവചനച േീ, വാ തർജുളമ്ാ കര‍ചൻ േി മ്ചെൺ സാാംലയാർ മ്ാളനസ്ച ത രിച്ചി ൊങ്കണി
അലവാരിസാൻ നാ മ്ചെളളാം നാ. രപകട് ജാല്ിാം ത ാാം: പുസ്ക
ഫകാങ്ക്ണി
മ്ാ| ലിളഗാർ ഡി’ ദസാജാകച ക്ശദ്ധാഞചജലി ൊലയാാം കിളതാം? (തർജുളമ്ാ, ത ച) ജവസിഎസച ൊതച പുസ്ക ളകാൽകതാ്ി ഭാളഗവന്തച ളതളരസാ േൊൾ ളഗാവചെി (തർജുളമ്ാ) 14 വീജ് ക
മ്രിളെ സാംഗിാം ളസാഡവള ള്ാ നിൊൾ (ളരാജാരിള് വീസച മ്ിസചളതർ) ളകാൽകതാ്ി ഭാളഗവന്തച ളതളരസാ െി്യാ മ്ാനാകച നളവൻ (സവന്തച തളശാം ഏകച തർജുളമ്ാ, ബാപച ആക്ന്ദു ളസാജച സാാംഗാതാ) ഭാളഗവന്തച ജുവാാംവച പാവചലച േുളക്സാ ൊ്യാ മ്ാനാകച നളവൻ ൊങ്കണി
ളജജു സാംഗിാം (ലിപയാന്തർ - ളരാമ്ി)
മ്ാഗയാാം
ളമ്ാലാധികച ളമ്ാതിൊാം (ഭുർഗയാങ്കച അമ്ൃതച 100 ദലകനാളഞ്ചാ പുഞചളജാ), തയാ ഭാക്െച ‘ബര‍യാ െുഡാരാള് വാളടർ’ (പിെുസി്യാ ത ാംവച ശിക്ഷൺ ഭുർഗയാങ്കച ക്കിസ്ാ ത )ച ൊന്തുാം പാഠച, ൊതച പുസ്ക ജവസിഎസച/ജവഎസചഎ ാം സഞ്ചലനാഞ്ചിാം ൊതച ത ാാം, ‘ക്കിസ്ാ ത പുസ്ക പർജൾ’ ത ാന്തച പുസ്ക ജബബൽ ആധാരിതച ഏകച നാട്ുക ളൊ, ക്പകടച ജാലയാതച. ഏകച കന്നഡ നാട്ുക ളൊ മ്ാളനസ്ച ത സിരിൽ 15 വീജ് ക
മ്ുളക്ണ്ഡൽ ൊ ിാം ളകാങ്കചള കച തർജുളമ്ാ കർൻ (പുനർ ജീവൻ) താ്യാ ‘ളലാസുൺ ലൂസി’ നാട്ുക െയാഞ്ചയാ ബുകാന്തച ക്പകടച ളകലാ. ത ച 9 വയാ വർഗാകച പാഠച പുസ്ക ‘ളെൊ, ളകാങ്കച ി ശികുാംൊാം 3’ ൊന്തുാം െയാ ദലെകാള്ാ ‘ആമ്ചള് ളഭാാംവാരിഞ്ചിാം ധാർമ്ികച ഥൊാം’ പാഠച ആസാ. ൊള്ാ അർളധാ വാളടാ ക്ശീമ്തി ദലഡിസച ദരളഗാ െിള ബരയ്ലാ. പദാാം ആനി കന്ാരാാം: ൊങ്കണി
സന്ദർഭാനുസാർ ജാവചനച സബാർ ഉല്ലാസാ്ിാം ഗിതാാം ബളരാവചനച െിർഗളജന്തച തയാ തയാ സന്ദർഭാർ വാപാര‍ചല യാന്തച. ളസനാൻ ളക്പാഡക്ഷൻ (സ്ീട വൻ ആനി ശിൽപാ കുടിൻൊ) ൊ ിാം ഉജവാഡാെില്ലയാ ‘ഓ..ലാ..ളര’ സിഡിന്തച പളയ്ല പാവചടിാം ഏകച പേച ‘മ്ചെളജാം 16 വീജ് ക
കാെിജച’ (താളൊ ദരാശൻ ഡിദസാജാ, ആഞചളജളലാർ) മ്ുക്േിതച ജാലാാം. ളകാർളഡൽ്യാ ക്ൊേച സാെചബാ്യാ മ്ാനാകച ആനി ആൽതാർ ഭുർഗയാളഞ്ചാ ൊങ്കണി
പാളക്താൻ സാാം ജുവാാംവച ബർകചമ് ൻസാ്യാ മ്ാനാകച ദോൻ നവിാം കന്താരാാം രച്ല്യാന്തച. ക്ശീ ളമ്ലവിൻ ളപരിസാൻ താളൊ ബസയ്ലാ. ക്ശീ മ്ദനാജച ത ൻ സാംഗീതച രച്ല്ാാം. ഡിളകാസ്ാ ളകാളരാനാ പിളഡ ളവൊർ 17 വീജ് ക
‘ളേവാള്ർ ഭർവസയാാം’ ഗീതച ക്ബേർ ളരാൻസൻ പിളടാൻ താളൊ ബസവചനച ക്ബേർ സൂരജാൻ സാംദൊജൻ കര‍ചൻ ക്ബേർ ളരാൻസൻ സാാംഗാതാ ദസാനൽ ളമ്ാദന്തളരാ ആനി ദെഡൻ ൊ ിാം സദന്ദശ ദരഡിളൊന്തച സാേർ ളകലാാം. കന്നഡ ഫശതാന്്: ൊങ്കണി
മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാൻ കന്നഡ ഭാളശന്തച‍െീ ദലെനാാം, നാട്ുക ളെ ബരയ്ലയാതച. താള്ാം ക്പഥാം കന്നഡ ദലെൻ ‘മ്ഗുദവ മ്ാ ികയ’ 1997 ഇളസവന്തച ഉേെവാ ിർ ക്പകടച ജാളലാം. താള് തീൻ നാട്ുക ളെ ജവസിഎസച/ജവഎസചഎ ാം 18 വീജ് ക
സഞ്ചാലനാൻ ക്പകടച ളകല്ലയാ ‘അപ്പിളകാ അപ്പിളകാ’ ത ാന്തച പുസ്ക ക്പകടച ജാലയാതച ആനി സബാർ ഇസചളകാലാാംനി ക്പേർശിതച ജാലയാതച. ദോൻ കന്നഡ ഗീതരൂപകച ‘ഭാരതേ ധർമ്േൂത സന്ത ദതാമ്സച’ആനി ത ികച ആളപാസ്ല കാർളമ്ൽ ന ളമ്ൊ്ി ഘഡ്ാർ മ്േർ ളവളരാനികാ െിള്യ ജിള യ വക്െച ‘േിവയദ്തന’,(ദക്പരൺ: ൊങ്കണി
സി. ക്കിസ്ിത ൻ മ്ിസ്ിക തച). ളെ ളോനീ ബീേരാന്തച ദഭാവച െശളസവൻ ക്പേർശിതച ജാലയാതച. താള്ാ ലാസച‍ളമ്ടച ക്പസിദ്ധച കാർടുനിസ്ച ട ക്പകാശച ളശട്ടി്യാ ‘വാളരദകാളര’ വിഡാംബൻ മ്യാഗഝിനാന്തച ദോൻ ദലകനാാം ക്പകടച ജാലയാന്തച. തളശാം 19 വീജ് ക
ഡ ങ്കച സക്ാ ളമ്ാഗാള്ാ പേവാ ഇസചളകാലാന്തചളലാ ‘ളജാൻ ട ’ (ആതാാം ളേവാധിൻ) മ്ാസ്ർ ൊള്ാം സന്ദർശൻ ൊന്തുാം ക്പകടച ളകലാാം. നാട്ുക ളെ ആനി പോാം കന്നഡാന്തച ബളരാവചനച ഇസചളകാലാന്തച വാപര‍ചല യാന്തച. ഇസചളകാലാഞ്ചയാ വാർഷികച ൊങ്കണി
മ്യാഗഝിനാന്തച ബർപാാം ക്പകടച ജാലയാന്തച. താള്ാ ഏകച കന്നഡ നാട്ുക ളൊ, ‘ഒന്ദു ഗൂഡി ബാെുവ’ അളമാംബൾ്യാ ക്ശീ ളെലിക്ച സ ഡിദസാജാ ൊ ി തുെു 20 വീജ് ക
ഭാളശന്തച തർജുളമ്ാ കർൻ ത ാംവച ൽൊൻ ക്കിസ്ാ ത ച സമ്ുോൊള്ാം പുസ്ക ൊങ്കണി
‘ഭാവച‍ബാന്ദവചപൺ’ പർഗട്ല്ാ.
ൊന്തുാം
ഭുർഗ്യാങ്ക് തഫഭതി: ആപ്ല്യാ ശിക്ഷകീ വൃളത്തന്തച ഭുർഗയാങ്കച സാെിതയാ്ി രൂ്ച 21 വീജ് ക
ൊങ്കണി
േിാംവച് യാകച താങ്കാാം തളഭതി ശിബിരാാം മ്ാണ്ഡുൻ ൊലയാന്തച. താഞ്ചിാം ബർപാാം തിേവുൻ 22 വീജ് ക
ജവസിഎസച/ജവഎസച‍എാം സഞ്ചലനാള്ാം ‘െുവതാളര’ പക്താർ പർഗടച ളകലയാന്തച. പ ധയാാംനി സ്ർ ഭാഗച ളഘവചനച ഭുർഗയാാംനി ബെുമ്ാനാാം ളജാഡുങ്കച ദക്പരിതച ളകലാാം. ഇസചളകാലാന്തച ‘്ിലിപിലി’, ൊങ്കണി
‘രാംഗസ്ഥെ’ മ്ചെളിാം ൊതച ബര‍ചപാ്ിാം ളവാൺതി പക്താാം, ‘മ്കരന്ദ’ ‘സുദിസിന്ധു’ ‘െുവവാ ി’ ആനി ‘ദരമ്ണ്ഡച ദരയ്സ’ച നാാംവാ്ിാം മ്െചനയാെിാം പക്താാം ക്പകട്ല്യാന്തച. െയാ മ്ുകാക്ന്തച ഭുർഗയാഞ്ചയാ ളേ യാങ്കച ളക്പാത്സാവച േിലാ. താ്യാ ദക്പര ാൻ എകാ 23 വീജ് ക
ഭുർഗയാകച മ്ാംഗചെുർ താലൂകു കന്നഡ സാെിതയ സദമെനാന്തച (2018) ഭുർഗയാഞ്ചയാ വിഭാഗാന്തച കവൻ വാ്ൻ കരുങ്കച അവചകാസച ളമ്ളാ. ഇാംലിഷാന്തച തീൻ ദലെനാാം ളഡക്കൻ ളെരാൽഡച േിസാെയാർ ക്പകടച ജാലയാന്തച. ൊങ്കണി
തളശാം ളഥാളഡ നാട്ുക ളെ ബളരാവചനച ഇസചളകാലാന്തച വാപാര‍ചല യാതച. സാംപാദക്: മ്ാംഗചെുർ േിളെളസജി്യാ ജവസിഎസച/ജവഎസചഎ ാം സഞ്ചലനാള്ാം പക്തച 24 വീജ് ക
‘െുവതാളര’ൊള്ാ സാംപാേകച ജാവചനച പക്ന്ദാ വർസാാം ളസവാ േിലയാ. ക്പസ്ുത തച ളഗൌരവച സാംപാേകച ജാവചനച ളസവാ േിളത്ച ആസാ. മ രകച സാെിതയച ക്ശീ ോന്തി സ്ാ ക്പശസ്ിത 1998 ൊങ്കണി
‘ളൊസ ളബെകു’ഭുർഗയാഞ്ചയാ ജിവിതാന്തച ളമ്ാലാളഞ്ചാം മ്െതവച ഉകൽൻ ധര‍ച് യാകച ക്പകടച ജാളല്ലാ അലവാരിസാ്യാ ലിെചള ഥാവചനച ഉളേളല്ലാ കന്നഡ ഭാളശന്തചളലാ പളയ്ലാ ബൂകച. െയാ ബുകാകച 1998 വയാ 25 വീജ് ക
വർസാ്ി ക്ശീ ോന്തി സാെിതയച ക്പശസ്ിത ലാഭ്ലയാ. കന്നഡാന്് രപകട് ത ാാം: ഫഹർ പുസ്ക
ൊങ്കണി
ജാല്ിാം
ക്കിസ് ത ക്പീതി (ജബബൽ ആധാരിതച നാട്ുക ളെ, കന്നഡാന്തച തർജുളമ്ാ), ോരിേീപ, (ജവ.എസച.എാം ത ച) സഞ്ചലനാള്ാം ൊതച പുസ്ക ബാെദജയാതി (1, 2, 3 ലാസിങ്കച ളമ്ൌലയച ശിക്ഷൺ പാഠച ത ാാം-തർജുളമ്ാ) പുസ്ക 26 വീജ് ക
ശിക്ഷൺ ഫശതാന്്: ശിക്ഷകച ജാാംവചള്ാം ബാൾപ ാളലാം സപൺ 1987 ഇളസവന്തച കുൽദശകർ ദസളക്കഡച ൊർട്ച സ ഇാംലിഷച മ്ീഡിൊം ൊെർ ജക്പമ്രി ഇസചളകാലാന്തച ശിക്ഷകച ജാവചനച ദനമ്കച ജാതാനാ കാര‍യഗതച ൊങ്കണി
ജാളലാം. ആടച വർസാാം ഉക്പാന്തച 1995 ഇളസവന്തച ബജചളപ ദൊലി ത െയാമ്ിലി ജെസ്ൂക ലാകച ഭഡ്ി. ദനാവച വർസാാം ഥാംെച വാക്വച കര‍ചത്ച 2004 ഇളസവന്തച വാമ്ഞചജൂർ ജസടച ദരമ്ണ്ഡചസച ജെസ്ൂക ലാകച 27 വീജ് ക
വർഗച. ഥാംയ്സർ 14 വർസാാം വാക്വച. നിമ്ാള വരസച കുൽദശകർ ദസളക്കഡച ൊർട്ച സ ജെസ്ൂക ലാന്തച ളസവാ േിത്ച എക്പിൽ 30, 2019 ളവർ നിവൃത്തി. നിവൃളത്ത ഉക്പാന്തച ഏകച വർസച (2019-2020) വാമ്ഞചജൂർ ജസടച ദരമ്ണ്ഡചസച ഇാംലിഷച മ്ാധയാം ൊങ്കണി
ജെസ്ൂക ലാന്തച മ്ുളകൽ ളമ്സചക്തി ജാവചനച ളസവാ േിലയാ. ‘മ്ചെജയാ ജിവിതാകച നവി േിശാ ലാഭവചനച മ്ചെജയാ ജിള യള്ാം 28 വീജ് ക
സപൺ ജയാരി ജാാംവചകച ക്പമ്ുകച കാരൺ ളബഥനി വിേയാ സാംളസ്ഥാ. മ്ചൊകാ താഞ്ചയാ സാംസ്ഥയാന്തച ളഘവചനച സഗചെയാ മ്ചെജയാ വൃത്തി ജീവനാന്തച ദക്പരൺ ആനി ആവചകാസച േീവചനച ഏകച െശസവീ ശിക്ഷകച ൊങ്കണി
ജാാംവചകച താ ിാം ളമ്ാളഠാ ആധാർ േിലാ. െയാ ളവൊർ താളഞ്ചാ ൊാംവച കാൾജാാം ത ഥാവചനച ഉപ്ാക ർ ഭാവുഡ്ാാം ആനി താഞ്ചയാ സാംസ്ഥയാള്ർ ളേവാ്ിാം വിഞ്ചചനാർ ത ാം. ജുലാെച ആശീർവാോാം മ്ാഗ്ാ 16, 2021 ളവർ ളബഥനി ധാർമ്ികച 29 വീജ് ക
ഭയ്ണിളഞ്ചാ സാംളസ്ഥാ ആളപ്ല്ാ ശതമ്ാദനാത്സവച ആ്രൺ കര‍ചള് സന്ദർഭിാം, സ്ഥാപകച, ളേവാള്ാ ളസവകച ളമ്ാ| ക രൻെസച ദരമ്ണ്ഡച മ്സ്ള ബാപാങ്കച സാന്താള്ാ മ്ാൻ ത ാം.’ ൊളവാ ജാാംവച മ്ചെൺ മ്ാഗ്ാ മ്ചെൺ മ്ാളനസ്ച ത അലവാരിസച ണ ാം ആപ്ല്യാ കാൾജാ്ിാം ളഭാഗ്ാ ഉ്ാര‍ചതാ.
ൊങ്കണി
ക്പശസചളതയാ ആനി ളഗൌരവച താകാ ളസാധുൻ ആയ്ലയാതച. 1994 ഇളസവന്തച ദസളക്കഡച ൊർട്ച സ ൊെർ ജക്പമ്രി ഇസചളകാലാ്യാ ഭുർഗയാാംനി മ്ക്ന്തിമ്ണ്ഡലാ്യാ മ്ുളകൽപ ാർ ശിക്ഷകാഞ്ചയാ േിസാ േില്ലി ‘ഭുർഗയാാംനി ളമ്്വാളല്ലാ ശിക്ഷകച’ളഗൌരവച. 2009: ളജസിഐ സിലികാൻ സിടി ളബാംഗചെുർ ൊളഞ്ച ക ർ. ഥാവചനച ഗുരു പുരസ്ാ 2007: കളഥാലികച സഭാ, മ്ാംഗചെുർ ക്പദേശച (ളനാാം) കിന്നിദഗാെി ക്പാന്തയച ൊളഞ്ച ഥാവചനച ക ർ-2007’ ‘ശിക്ഷൺ പുരസ്ാ
രപശസ്ിത ആനി ഫഗ്ൌരവ്: ആപ്ല്യാ വിേയാർഥി ജീവനാന്തച ശിക്ഷകാങ്കച ളമ്ാഗാള്ാ ജാവചനാെയാ രി്ർഡച അലവാരിസാകച പേവാ ജെസ്ൂക ലാന്തച ധാളവ ലാസിന്തച ശിക്താനാ ‘വർസാള്ാ അതയുത്താം വിേയാർഥി’ ളഗൌരവച ലാഭ്ലാ തർ ആപ്ല്യാ ശിക്ഷകി വൃളത്തന്തച ഭുർഗയാളഞ്ചാ ളമ്ാഗാൾ ‘രി്ർഡച സർ’ ജാവചനച ളഗൌരവച ളജാഡുങ്കച പാവചലാ. താ്യാ വൃത്തി ജീവനാന്തച 30 വീജ് ക
2014: 2011വയാ വർസാ്യാ സാർവക്തികച ജനഗ ൻ വാക്വാന്തച ഉത്തീാം ജനഗ ൻോർ മ്ചെൺ ഭാരതച സർകാരാ ഥാവചനച സിലവർ ളമ്ഡൽ (2011 Census Silver Medal) 2019: കർനാടകച സർകാർ, സാർവജനികച ശിക്ഷൺ ഇലാളൊ, േക്ഷിൺ കന്നഡ ജിളല്ലാ, ജില്ലാ െന്താർ ‘അതയുത്താം ശിക്ഷകച ക്പശസ്ിത .’ ൊങ്കണി
തളശാം വാഡയാന്തച, െിർഗളജന്തച, ഇസചളകാലാന്തച, ളബഥനി സാംസ്ഥയാ തർളെൻ, കാർളമ്ൽ ഗുഡയാർ ക്ൊേിാം ഥാവചന,ച ജവസിഎസച/ജവഎസചഎ ാം സഞ്ചാലൻ ദകക്ന്ദികച സമ്ിതി ഥാവചനച, പേവാ ജെസ്ൂക ലാ്യാ അമ്ൃദതാത്സവച ആ്ര ാ ളവെിാം, മ്ാംഗചെുർ ലെൻസച ലബച, ഗാന്ധിനഗര ൊളഞ്ച ഥാവചന,ച വാമ്ഞചജൂർ െിർഗളജന്തച ശിക്ഷകാളഞ്ചാ േീസച ആ്രൺ സന്ദർഭിാം, പിളടാ കുടാം, വാമ്ഞചജൂർ ഥാവചനച, ജേവികച അമ്ൃതച സാംപാേകീെച മ്ണ്ഡളെ ഥാവചനച മ്ാൻ-സന്മാൻ താകാ ൊളവാ ജാലയാതച. േിളെളസജി്യാ മ്ാംഗെദജയാതി ദകക്ന്ദാ ഥാവചനച േിളെളസജച െന്താർ ധാളവ ലാസി്യാ ളോളതാർനിന്തച പളയ്ലാം സ്ഥാൻ ളജാഡച‍ല്ലയാ ഭുർഗയാങ്കച സന്മാൻ കര‍ചള് ളവെിാം, കാർളമ്ൽ ഗുഡയാർ കാർളമ്ൽ ദഡ കാരയക്കമ്ാന്തച, ളജപ്പു െിർഗജച േിവസച ആ്രൺ, ളപർമ്ന്നൂർ െിർഗളജ്യാ ശതമ്ാദനാത്സവച ആ്ര ാ ളവെിാം ആസാ ളകല്ലയാ ധാർമ്ികാഞ്ചയാ േിസാ്യാ കാരയക്കമ്ാന്തച, ളകാർളഡൽ െിർഗജച ആൽതാർ ഭുർഗയാഞ്ചയാ േിസാ, തളശാം ഇസചളകാലാ്യാ 31 വീജ് ക
കാര‍യക്കമ്ാാംനി സളക്ൊ ജാവചനച ളസാഭയ്ലയാ.
മ്ുളകൽ ളവേി
ക ർ 2009 ഇളസവന്തച ഗുരുപുരസ്ാ ലാളെലയാ ളവെിാം രാകചള ാ പക്താർ വാ്ചപ യാഞ്ചി അഭിക്പാെച വിഭാഗാന്തച ൊയ്സച ജാളല്ലാം മ്ാ| എ ഡി’ലിമ്ാ ബാപാളഞ്ചാം പക്തച: മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാകച ‘ഗുരു ക ർ’ പുരസ്ാ ളമ്ളാ മ്ചെൺ രാകച യാർ വാളച്ല്ാം. താകാ മ്ചെളജ ഉല്ലാസച. സന്മാൻ ആളശനാതച‍ല്ലയാങ്കച സന്മാൻ ളസാധുൻ ളെതാ. ളേവാ മ്ുകാർ വചെഡച സാധൻ കരിളജ ജാലയാർ, കാാംെച വചെളലാ ത നാഞ്ചച കരുങ്കച െുളദാ നാസ്ാ സാധയച ആസാ മ്ചെൺ രിച്ചിൻ ോകയ്ലാാം. ക്കിസ്ിത ജി ി ആനി സാമ്ാജികച ജി ിളെന്തച വൃത്തി, ളെയാ ളോൻ സാംഗ്ിത താള ദബാവച അര‍ചതാഭരിതച ഥരാൻ സാാംഗാതാ ൊലയാതച ആനി എകാളമ്കാകച പൂരകച ജാെചളശാം ളകലാാം. സമ്ാജിന്തച ത ാംവച എകാ ക്കിസ്ാ മ്ൻശാകച ആസാ തി ഏകച വൃത്തി മ്ൻശാങ്കച തളശാം ളേവാകച മ്ാന്താ തസളലാ വാക്വച കരുങ്കച ഏകച ൊളതർ ജാവചനച ക്പദൊഗച കളര‍യതാ മ്ചെൺ മ്ാളനസ്ച ത ൊങ്കണി
രിച്ചിൻ ആപ്ല്യാ ജി ിളെന്തച കർൻ ോകയ്ലാാം. രിച്ചി അലവാരിസാ ഥാംെച മ്ചൊകാ ജവെുക്തികച അഭിമ്ാൻ ആസാ. താകാ ആനികീ വചെഡച ക ർ ളമ്ളൊന്ദി വര‍ചഗാള്ാ പുരസ്ാ മ്ചെൺ മ്ചെജി ആശാ ആനി മ്ചെളജാം മ്ാഗചള ാം. -എ. ഡിെീമാ ഫകാർഫഡൽ ഫസവാ:
െിർഗ്ഫജന്്
മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാള്ാം ഘർ ഇഗർളജ സ ്ച ലാഗ്ർ ആസാ ജാല്ലയാൻ ൽൊൻ ഥാവചനച െിർഗളജന്തച സക്കിെച ജാവചനാസാ. ഭുർഗയാ ക്പാളെർ ആൽതാർ ഭുർഗയാഞ്ചയാ ളസാളഡലിടിന്തച ക്പിളെക്ച,ട ഉക്പാന്തച സദ്തകച ജാവചനച, െിർഗജച ഗാെൻ മ്ണ്ഡെിന്തച അധയക്ഷച, തളശാം ജവസിഎസച സദ്തകച ജാവചനച ളസവാ േിലയാ. ആപ്ല്യാ വാഡയാള്ാ ക്പതിനിധി ജാവചനച സക്കിെച ളസവാ, 1994–2001 പരയാന്തച െിർഗജച ളഗാവചെികച മ്ണ്ഡെി (ആതാാം െിർഗജച ളഗാവചെികച പരിശേച) ൊള്ാ കാരയേർശി തളശാം 2001-2007 ഉപാധയക്ഷച ജാവചനച ളസവാ. 32 വീജ് ക
ക്ൊേചസ ാെചബച സമ്ിതിള്ാ സാളന്ദാ, ആയ്താരാ്യാ ളോളതാർനി്യാ ശിക്ഷകാളഞ്ചാ ലാെികച സാംദൊജകച ജാവചനച ളസവാ േിലയാ. ക്പസ്ുത തച സാാം ജുളജ ൊെർ ജക്പമ്രി ഇസചളകാലാ്യാ െളെ വിേയാർഥി സാംഘാള്ാ കാരയേർശി. എകാ രുപയാഫചാം ലയാജൻ: ‘മ്െിനയാകച ഏകച രുപെച ഉരെച ആനി എകാ ഭുർഗയാകച ശികെച’ മ്ചെളയാ ഉലയാ സളവാം സാാം ജുളജ ഇസചളകാലാന്തച ശികച് യാ േുബചെയാ ഭുർഗയാങ്കച ആധാർ ജാവചനച മ്ാളനസ്ച ത അലവാരിസാൻ ളൊം ദൊജൻ 1990 വയാ േശകാന്തച രുതാ ളകളല്ലാം. സബാർ ബര‍യാ മ്നാ്യാ ോനി വർവിാം തയാ ളവൊർ ളൊം ദൊജൻ െശസവി ജാളല്ലാം. വിവിധ് ഫദണിാം: മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാ്യാ ജിള യ പയ്ണാർ േീഷ്ടച ഭാംവചഡായ്താനാ ളേവാൻ താകാ സബാർ ളേ യാാംനി ളനടെിളല്ലാം ത . ആമ്ചകാാം േിസ്ാ ൊങ്കണി
കാര‍യനിർവാെകച ജാവചനച വാഡയാന്തച, െിർഗളജന്തച, ഇസചളകാലാന്തച, സെവാക്വാഡയാഞ്ചയാ മ ്യാ കുട്ാ സാംക്ഭമ്ാളവെിാം, മ ന്തച, കുട്ാ ഇതയാേി ൽൊൻ വചെഡച ജായ്തിാം കാര‍യിാം ്ലവചനച വചളെലയാന്തച. ഭലാെചളക ളമ്സചക്തി ജാവചനച വിവിധച സാംക്ഭമ്ാാംനി ബളരാം മ്ാലാാം. സാംപന്മൂൾ വയക്തി ജാവചനച ഭുർഗയാങ്കച, ‘ജീവൻ ദജയാതി’ ശിബിരാാംനി, ഇസചളകാലാാംനി, ജവസിഎസച/ ജവഎസച എാം/ ഐസിജവഎാം െുവജ ാങ്കച, ശിക്ഷകാങ്കച, ഭുർഗയാഞ്ചയാ വചെഡിലാങ്കച (പി.ടി.എ.), ളഗാവചെികച പരിശളേകച, ത ാംവച വാഡയാന്തച, ൽൊൻ ക്കിസ്ാ സമ്ുോെച അളശാം വിവിധച വർഗാ്യാങ്കച വിവിധച വിഷൊളഞ്ചർ സാംപന്മൂൾ വയക്തി ജാവചനച തളഭതി േീാംവചകച തളശാം ജാ വാെച വാടുൻ ളഘാംവചകച ജാെചളത ആവചകാസച താകാ ളമ്ളയാതച. കളഥാലികച സഭാ ആനി ളകാങ്കച ി നാടകച സഭാ ൊ ിാം ്ലവചനച പ ധയാാംനി വചെര‍ച് യാ ഭാഷൺ സ്ർ വരയ്ണാർ ജാവചനച ആവചകാസച ലാഭ്ലാ. തളശാം ളെർ െിർഗജാാംനി നാട്ുക ളെ, വിവിധച 33 വീജ് ക
വിദനാോവൾ അസലയാ പ ധയാാംനി വരയ്ണാർ ജാാംവചകച സ്ർ ആവചകാസച ളമ്ളാ. ഇസചളകാലാ്യാ ഭുർഗയാങ്കച കർനാടക സർകാരാൻ ്ലവചനച വചെര‍ച് യാ ക്പതിഭാ കാരഞചജി പ ധയാാംനി ട സ്ർ കവിജച മ്ാസ്ർ ജാവചനച, ളകാങ്കച ി ഭാഷൺ പ ധയാന്തച സ്ർ സ്ഥെീെച െന്താ ഥാവചനച രാജയച മ്ട്ടാ പരയാന്തച (തുമ്ചകൂർ ആനി ബളാരി) വരയ്ണാർ ജാവചനച ആവചകാസച ളമ്ളാ. മ്ിക്തച ക്ശീ ളഡാനാൽഡച ദലാളബാ സാാംഗാതാ ‘ൊർഡിളബായ്സ’ച നാാംവാൊൽ കാരയക്കമ്ാാം ആദൊജിതച ളകലയാന്തച. ‘മ്ചെളജ ഥാംെച കസലിാം ളേ ിാം ആസാതച മ്ചെൺ ളസാധുൻ കാഡച‍ളല്ലാം ളെരാാംനി. െിാം ളേ ിാം ഉജവാഡാകച ദൊംവചകച സബാർ ആവചകാസച മ്ചൊകാ മ്ചെജയാ സമ്ുോൊൻ േില്ലയാൻ ൊാംവച ളത ജാ ാ ജാാംവചകച ആനി വാപാരുങ്കച സളലാാം. ‘തുളജാം വർവിാം സാധയച ആസാ’ മ ൻ, മ്ചെൺ കുട്ാ വാഡയാന്തച, െിർഗളജന്തച, ൊജകാാംനി, ധാർമ്ികച ഭാവച ഭയ്ണിാംനി, ളബഥനി സാംസ്ഥയാൻ, ജവസിഎസച/ജവഎസച‍എാം തളശാം ളെർ സാംഘടനാാംനി, ൊങ്കണി
സഞ്ചാലകച ആനി സാംപാേകാാംനി, മ്ചെജയാ ശിക്ഷകാാംനി, മ്ുളെൽ ളമ്സ്ിത ർള യാ ആനി സെവാക്വാഡയാാംനി, വിേയാർഥി ആനി താഞ്ചയാ വചെഡിലാാംനി തളശാം ശിക്ഷൺ ഇലാെയാൻ, മ്ചെജയാ മ്ിക്താാംനി, അഭിമ്ാനിാംനി, െിജതഷിാംനി മ്ചൊകാ േിളല്ലാ ളക്പാത്സാവച ആനി ആവചകാസച വിളക്സാങ്കച ജായ്നാ. സർവാളഞ്ചാ ൊാംവച ഉപ്ാക ർ ത ഭാവുഡ്ാാം.’ മ്ചെൺ ളതാ ത . േീൻപ ി സാാംഗ്ാ ജിവയാ സാന്ാങ്ക് അൻഫഭാഗ്്:
ഫഭട്‍ഫല്ാ
‘ജിള യന്തച സളന്താസാ്ിാം ഘഡിതാാം സബാർ ആസാതച. തയാ പയ്കി ളോഗാാം സാന്താങ്കച ജിവന്തച ളഭടച‍ളല്ലാ അൻദബാഗച െണ്ഡിതച വിളക്സാങ്കച ജായ്നാ. 1986 ളെളക്ബർ 6 ളവർ ബജചപ യാന്തച ഭാളഗവന്തച പാപാ ജുവാാംവച പാവചലച േുളക്സാ ൊങ്കാാം ദബാവച ലാഗ്ിശ ലയാൻ പളെളല്ലാ സളന്താസച ആജൂൻ ജിവാൾ ആസാ. തളശാം 1992 അകചളടാബർ 8 താർളകർ ജിവി സാന്തിൺ മ്േർ ളതളരസാകച ളകാൽകതാ തി്യാ 34 വീജ് ക
നിവാസാന്തച ളഭളടാൻ തിള് സാാംഗാതാ ളഥാളഡാ ദവൾ െർ്ില്ലി തി ആളമ്ാലികച ഘഡി വിളക്സാങ്കച ജായ്നാ’മ്ചെൺ ത മ്ാളനസ്ച ത അഭിമ്ാനാൻ സാാംഗ്ാ അലവാരിസച. സലേശ്: ‘ജിള യന്തച ളമ്ൾള് ൽൊൻ ൽൊൻ ആവചകാസച ളഘവചനച ത െുളഡാം ്മ്ചകാതാനാ ്ഡ്ികച ആവചകാസച ആനി ളേ ിാം ലാഭ്ാത തച, സലവള ന്തച നിരാശി ത ാം ജായ്നാസ്ാ ളജദാന ാം തുാം ഭർവസയാൻ തുളജാം ക്പെതൻ കര‍ചൻ മ്ുകാർ ളവതാെച ളതദാന ാം തുജി ജി ി സളന്താസാ്ി ജാതാ. ധനാത്മകച മ്ദനാഭാവച, ബളരാം ്ിന്തപച, ബളരാം വാ്പച, ബരി േിശാ ആനി ളേവാള്ർ വിശവാസച ജിള യന്തച െശസവി ളജാഡുങ്കച ആധാർ േിതാ. ളജജു്യാ താളലന്താ്യാ ളവാപാരിന്തച, ആപ്ാണ കച ളമ്ൾല്ലിാം താളലന്താാം വാപാര‍ചൻ ത ്ഡ്ികച താളലന്താാം ളജാളലലയാ മ്ൻശാാംപരിാം ആമ്ി ജാാംവചകച ജാെച. പൂർൻ േവര‍ചല യാർ ളതാം ളമ്ാലാേികച ഡ െില്ലയാപരിാം. േിർളവാം ളൊഗ്ാ ളൊം സൂക്തച െളര‍യലയാൻ ക്പളതയകച ജാവചനച െുവജ ാാംനി ൊങ്കണി
ആപ്ല്യാ ജിവിതാന്തച ആപ്ാണ യ്ലയാർ നവി സമ്ാജച രൂപിതച ജാതാ’ മ്ചെൺ ആളപ്ല്ാ സദന്ദശച ളതാ േിതാ. 2019 ദഫസാംെർ ഥാവ്ന് 2020 ദഫസാംെർ പര‍യാന്് ഫജാഫെെിാം ഇനാമാാം: 2020 വയാ വർസാന്തച സാെിതയച പ ധയാാംനി സ്ർ ളജാളലലിാം ഇനാമ്ാാം: 1. ‘േിളവാ’ രുപയാളൊ ഉത്സവച പ ളധ: സാെിതയച സ്ർ ദലെൻ: പളയ്ലാം ഇനാാം 2. ആമ്ചള്ാ സദന്ദശച: കവിതാ: തിളക്സാം ഇനാാം 3. രാകചള ാ: എ. മ്ടവി കാ ി: േുളക്സാം ഇനാാം ബി. ദലെൻ: േുളക്സാം ഇനാാം സി. ഭുർഗയാങ്കച കാ ി: േുളക്സാം ഇനാാം ഡി. ഭുർഗയാങ്കച ദലെൻ: ഉളമ്േിള്ാം ഇനാാം 4. ളസവകച: എ. മ്ടവി കാ ി: േുളക്സാം ഇനാാം ബി. ദലെൻ: തിളക്സാം ഇനാാം മ രകച 5. വിൽെി ളരബിാംബസച സ്ാ പയ്ണാരി-വീജച രാഷചക്ടീെച പ ളധ 2020: മ്ടവി സാെിതയച സ്ർ കാ ി: േുളക്സാം ഇനാാം. 6.‘ഉജവാഡച’പക്ന്ദാളൊം - ോയ്ജി 35 വീജ് ക
പ ളധ 2020: സാെിതയച സ്ർ എ. മ്ടവി കാ ി : ഉളമ്േിള്ാം ഇനാാം. ബി. ്ിക്ിണ കഥാ: തിളക്സാം ഇനാാം. സർവ് െഫരാം ജാാംവ്: ളകാർളഡൽ െിർഗളജ്യാ ്ർ്ച കാംളപൌണ്ഡച ഇമ്ാനയുഎൽ വാഡയാന്തച മ്ാൽഗഡയാ ഘരാന്തച ആപ്ല്ി ആവെച, പതിൺ ദജൻ ആനി ട ാ പൂതച ളരാെച‍സ്ന സാംഗിാം ആളപ്ല്ാം ജിവിതച സളന്താസാൻ സാര‍ച് യാ മ്ാളനസ്ച ത രി്ർഡച അലവാരിസാകച വീജച ളകാങ്ക ി വീജച പക്താ്യാ തർളെൻ ഉല്ലാസിതാാം, താ്ി ളസവാ സമ്ാളജകച ആനികീ ലാളഭാന്ദി മ്ചെൺ ആളശവചനച സർവച ത ാം. ബളരാം മ്ാഗ്ാ -സലന്ാഷ് ലൊഫൊ (സന്ു, ഒമ്ജൂർ) (സാംപാേകച, ‘ജേവികച അമ്ൃതച’ ധാർമ്ികച മ്െചനയാളൊം തളശാം കാളരയാം നിർവാെകച) -----------------------------------------ൊങ്കണി
വിലനാദ്:
ജർഫൊ!!!
- രിചർഡ് അെവാരിസ്
സാകാെിാം ആാംവചസളരാൻ കാമ്ാകച ഭാക്െച സളരാൻ ളഗളല്ലാ സിലു തിതചല യാ്ച ആാംവചസരാൻ ഘരാ പാടിാം ആെിളല്ലാ പെവചനച െിലുകച പിളന്തഗച ്ളലാ. “ദവൾ ജാതാ മ്ചെൺ സാകാെിാം ത െുളഡാം മ്ചെളജാ ളഭാാംഗസ്ൾ കർൻ ളഗളല്ലാെച, ആതാാം കിതയാകച പാടിാം ആളയ്ലാെച? തുമ്ചകാാം ോദ്ല്യാങ്കച സകാെിാം ളവഗിാം ഉളടാൻ ആപ്ല്യാ ബാളയ്ലകച ഇളല്ലാ സാാംഗാതച േിവയാാം മ്ചെളളാം ്ിന്താപച മ്തികച ളെനാ. സഗചളൊം ബായ്ലാാംനി തൊർ കർൻ േീജാെച. തുമ്ി ദവൾ കർൻ ഉടചള്ാം ആനി ധഡചബഡചള്ാം. 36 വീജ് ക
ആതാാം ദവൾ ജായ്നാാംഗീ? കിളതാം വരുങ്കച വിക്സാളലാെച?” സകാെിളഞ്ചാ രാഗച പുർളതാ ഭാക്െച ആളയ്ലാ. ‘ദെ മ്ചെജയാ െിലു, ്ിളക വളഗ രാവച സാെചബി ി. ൊാംവച കാാംെച വിളക്സാങ്കചനാ. വട്ടാളര മ്ചെളജാം നശിബച ബളരാം നാ ആജച. സാകാെിാം ഉളടാൻ ളകാ ാള്ാം ദതാണ്ഡച പളെളലാംഗീ...” “െയാ ഘരാ ആസ്ി് ാം ആമ്ി ളോഗാാം. ആനി ളകാ ാള്ാം ദതാണ്ഡച പളെതളലാെച, വയ്ഗാ മ്ചെൺതാനാ.. ശീോ സാാംളഗാങ്കച ജായ്നാദെ’’ െിലു മ ി. മ്ളധഞ്ചച ഉസ്ല “ആതാാം ജാളലാം തരി കിളതാം?” “ ജാാംവച്ിാം മ്ചെജിാം കർമ്ാാം. മ്ചെജയാ പയാടാ ഭിതർ കിളതാംഗീ ്ർതാ സാെചബി ി.. ്ളരാൻ വക്െച വക്െച ളെതാ.. ബസച ത നാ സചടയാണ്ഡാന്തച ഉളബാ ആസ്ാ കളളാം ളേകുൻ ഉളഡാൻ പളഡാൻ ധാാംളവാൻ ആളയ്ലാാം..’ സിലു കുഡാ ഭിതർ ധാാംവചളലാ. “ജാെചളജ, തുകാ തളശഞ്ചച ജാെചളജ. തുളജാം വസ്ുത ർ തയാ കബാടാന്തച സാർളകാം കർൻ ൊങ്കണി
േവർൻ മ്ചൊകാ പുളരാ ജാവചനച ളഗളലാം. ൻെെച തുമ്ചകാാം ോദ്ല്യാങ്കച നിതൊളെ്ി ശിർ്ച നാാംഗീ മ്ചെൺ. ആതാാം ളഭാഗച...” െിലു്ി ജീബച ഉെവുളൊനചഞ്ചച രാവചലി.
“ജർളലാ”മ്ചെ ാത്തച സിലു ളഗളലാ. താകാ എളോൾ്ച ദവൾ ജാളല്ലാ. തുർതാ്ിാം ളമ്ടാാം കാഡുൻ ളതാ െുളഡാം ളഗളലാ. “ആദയാ........”
“ആളെ െിലു, തുാം മ്ചൊകാ കിളതാംെച മ്ചെൺ, പുൺ സക്കഡച ോദ്ല്യാങ്കച തളശാം മ്ചെ ാനാകാ കളളമ്ൂ?” പയാടച ബദ്ല്ുൻ സിലു ഭാക്െച ആളയ്ലാ. “കിളതാം ആസച‍ളല്ലാം പയാടാ ഭിതർ?”െിലു ളകാളങ്കാം ഉലയ്ലി. “കാാംെച വാളഗാ ി പു ി ൻെെച മ്ൂ? ്ാെി പു ിഗീ?” “വാളഗാ ി ഭിതർ ൻെെച ൊാംഗാ മ്ചെളജ മ്ുകാർ ഉബി ആസാ. ഭാരി്ച ഉെവുൾതാ..” മ്ചെ ാത്തച സിലു വള്ാങ്കച ആാംവചസർളലാ. “കിളതാം മ്ചൊകാ വാളഗാ ി മ്ചെളൊംെച? ജായ്ത.ച െഞ്ചാകീ തുാം സാഞചളജർ ഘരാ ദെ. വാളഗാ ി കിളതാം മ്ചെൺ ോകയ്താാം. ജന സാെചബാ പയാടാ ഭിതർ കിളതാം ആസച‍ളല്ലാം?” 37 വീജ് ക
കിക്ങ്കാടച ആെചളകാൻ സിലുൻ പാടിാം പളെളലാം. െിലു മ്ിടാ ൊാംളബാ ജാവചനച ഉബി ജാല്ലി! “ഏ മ്ചെജയാ ളപാരാജിതാ ൊകാ കിളതാം ജാളലാം?”സിലു പാടിാം ധാാംളവാൻ ആളയ്ലാ. “കിളതാം കിളതാം ജാളലാം െിലു തുകാ?” സിലുൻ ഘാളക്ബവചനച വി്ാർളലാം “ജ..ജ..ർളലാ” െിലുകച ജീബച സുട്ല്ിനാ. എളേശയാ ജർലയാകച ആപ്ാണ ള്ാം െിലു ഇതചളലാം ഭിളെതാ മ്ചെൺ പെവചനച സിലുകച ആജാപച ജാളലാം. “ൊംെച ആസാ ജർളലാ?” “ ഗാ... ഗാ... ...” ഉലയ്താാം ഉലയ്താാം െിലു്യാ ആാംഗാ ഥാവചനച ഘാാം ൊങ്കണി
സുളട്ല്ാ.. തലി ഗുാംളവാൾ ആെിളല്ലബരി ജാലി ആതാാം പർതാതാ മ്ചെൺതാനാ സിലുൻ താകാ സാാംബാൾൻ ധർളലാം. കാജാർ ജാവചനച മ്െിളന ആടച ഉതർളലളല തരീ എളോൾ വളരഗച താ ി എകാളമ്കാ ളവാംഗച മ്ാരുങ്കച‍നാതച‍ല്ലി ആനി ആജച പളയ്ല പാവചടിാം െിലു സിലു്യാ ളവാംളഗന്തച.. െിലുകച മ്തച ്ുകചല്ല ി.. െിലു ആനി സിലു ആടച മ്െിനയാ ആേിാം ലഗ്നാ ളഭസാന്തച ഏകച ജാല്ലിാം. ളോഗാാംെച എകാ്ച വാഡയാന്തചലിാം. തളശാം മ്ചെൺ കാാംെച ളമ്ാഗാർ പളഡാൻ കാജർ ജാല്ലിാം ൻെെച ബഗാർ ആേചളൊൻ പളഡാൻ. സിലു്യാ വലയാ ഭാവാ്യാ കാജരാ ളവൊ ളൊലാന്തച നാ്ച നാച്ാത നാ സിലുള്ാ പാെച െിലു്യാ ത ലാാംബച പാലവാള്ർ പഡ്ാനാ െിലുകച ലക്ിന ദെവചനച സിലു്യാ ആാംഗാർ പളലാം. െയാ ളവൊ സിലുള്ാം ബയാളലൻസച ്ുളലാം. ളതാ ധർ ിർ പർതാളലാ ആനി താള് വക്െച െിലു!! ഏകച ഘഡി നാ്ച രാവചളലാ.. ബയാണ്ഡച 38 വീജ് ക
രാവചളലാം.. എകാ വർസാൻ പരതച ബയാണ്ഡച വാളലാം. െിലു ആനി സിലു ‘ആജച ഥാവചനച ആമ്ി ഏകച’ മ്ചെള ാൻ ഇഗർളജ ഥാവചനച ഭാക്െച ആയ്ലിാം. സിലുള്ാ ബാപെച കാർബാരി. താള പളയ്ലഞ്ചച ആപ്ല്യാ ള്ാവചഗാാം പുതാങ്കച വിാംഗഡച ഘരാാം കർൻ േില്ലിാം. പാളഞ്ചവാ നിമ്ാള ാ മ്ാക്തച താള് സാാംഗാതാ രാളവാങ്കച. െിലു ആനി സിലു കാജരാ ഉക്പാന്തച നവയാ ഘരാ ദെവചനച രാവചലിാം. ളെള കാജർ ജാവചനച മ്െിളന ആടച ജാലയാരീ തിാം ‘ആമ്ി ഏകച’ ജാാംവചകച നാതചല്ല ിാം. െിലു കിളതാം പു ീ അഡചളഡയാ സാാംളഗാൻ പാടിാം പാടിാം ഘാൽതാലി.. െിലുള്ാ മ്ിസചളതർ കിളതാം ളതാ സിലുകച സമ്ചജാളലാ്ച നാ. ളതള സിലുള് മ്ിക്തച താകാ തുലായ്താനാ ൊകാ േുക്താളലാം. കാാംെച ബരി െബർ പു ി ആസാഗീ മ്ചെൺ വി്ാർതാനാ ൊകാ ഉസ്ുത ളരാം ളെതാളലാം. ഭിതർളലാ ഘുടച ഭാക്െച സാാംളഗാങ്കച ജാതാളെ.. തരീ ‘ഏകച േീസച െണ്ഡിതച ൊങ്കണി
ഉളേതളലാ’ മ്ചെൺ ളതാ തയാ േിസാകച രാളകാൻ രാവചളലാ. സിലുൻ െിലുകച സാാംബാൾൻ കുഡാ ഭിതർ ആപവചനച ളവളലാം, ആനി ളബഡ്ഡാർ നിോളയ്ലാം. ളമ്ാജബൽ ളഘവചനച ളബാസാകച ളൊൻ ളകളലാം. “സർ, മ്ചെജി ബായ്ലച ബരി നാ. ആജച ആെിസാകച ദൊംവചകച ജായ്നാ” “കിളതാം, ളവാങ്കചതാ പു ിഗീ?” ളബാസാ്യാ സവാലാകച ജാപച ത ാം ളൊൻ കടച ളകളലാം േീനാസ്ാ സിലുൻ. ******** ******** ******* ******** തീൻ ജമ്നയാ ഉക്പാന്തച
സാാംബാൾൻ േവർലാാം. തയാ എകാ രാതിാം... “അളെ മ്ാ..“ “കിളതാം?” “ആമ്ച് യാ ബാൊകച ആമ്ി കിളതാം നാാംവച േവരയാാം?” െിലുൻ സവാൽ ളകളലാം “ജർളലാ...” “അദയാ..”പരതച കിക്ങ്കാടച മ്ാരിതച െിലു സിലു്യാ ളവാംളഗന്തച ഗുളൊം. സിലുൻ ളവാലി.
ദവാൽ
ആാംഗാർ
ഘരാന്തച ആതാാം ജായ്തി ബദ്ല്ാവൺ ആയ്ലയാ. സിലു സകാെിാം ളവഗിാം ഉട്ാത ആനി (രാക്ഫണാ സാഹിതയ് പ ഫധാ െിലുകച രാന്ദചപാ കുഡാന്തച സ്ർ 2017: സാാംഗാതച േിതാ.. കബടാന്തച െഹുമാനിത്വ ിലനാദ്) വസ്ുത ർ സഗചളൊം നിതാൊളെൻ -----------------------------------------------------------------------------------------
39 വീജ് ക
ൊങ്കണി
അലമരികാഫചാ അധയക്ഷ് ലജാ ബെഡൻ ആനി ഭാരതാഫചാ സാംെേ് ട ്ഡ്ാവച ദലാകാകച കെിതച ആസാ, ഭാരതീെച മ്ൂൊ്ി കമ്ല െയാരിസച അദമ്രികാ്ി ഉപാധയക്ഷിൺ ജാാംവചനച വിഞ്ചുൻ ആയ്ലയാ, പുൺ ആതാാം സർവാങ്കച കെിതച ജാലാാം കീ അദമ്രികാള്ാ അധയക്ഷച ദജാ ജബഡൻെീ ഭാരതാകച സാംബന്ദിതച ജാാംവചനാസാ. മ്ൊരാഷചക്ടാ്യാ ’ദകസരി നഗർ’നാഗ്ുപ രാന്തച - ഭാരതാ്യാ ദകക്ന്ദീെച ബിന്ദുന്തച. 2013 ഇളസവന്തച ഭാരതാകച േില്ലയാ താ്യാ പയ്ലയാ ളഭളടന്തച, 40 വീജ് ക
അദമ്രികാള്ാ അധയക്ഷച ദജയാ ജബഡൻ സാാംഗാലാളലാ മ ള് പയ്ശിളല കീ താ്യാ കുട്ാ സാളന്ദ ’മ്ുാംബാംയ്ത’ച ജിളെവചനച ആസച‍ളല്ല മ്ചെൺ. ഉക്പാന്തച, ട ാന്തച, 19172 ഇളസവന്തച വാഷിാംഗ്ന ളതാ ളസളനടർ ജാത്ച താള ാം വിവർ േിളലാ, താകാ മ ന്തചല യാ ’ജബഡന” കുട്ാ ഏലയാള്ാം പക്തച ഭാരതാന്തച വസ്ിത കരുൻ ആസച‍ല്ലയാ ഥാാംവചനച ആെിളല്ലാം ആനി താള്ാ 5 തലയാാം ആളദ്ല്ാ ആളജാ ദജാർജച ജബഡൻ ഏകാ താർവ്വാള്ാ ട കയാപ്ൻ ജാാംവചനാളൊ ളജാ ൊങ്കണി
ഈസ്ച ട ഇണ്ഡിൊ ദക്ടഡിാംഗച കാംപചള ന്തച 1800 ഇളസവന്തച വാക്വച കരുൻ ആളൊ, താ്യാ നിവൃത്തച‍പ ാ ഉക്പാന്തച ഭാരതാന്തച് ച വസ്ിത കരിലാളലാ ആനി ബെുഷ ഭാരതീെച സചക്തീളെലാഗിാം ലഗ്നച ജാളലാ. ജാൻ ആനി ആന്നാകച സ ഭുർഗിാം ആെിാം, താളഞ്ചയപയ്കി ഏളലാ ക്കിസചളടാെർ ജബഡൻ, 1789 ഇളസവന്തച ജൽമ്ാളല്ലാ. താള്ാ പൂതച ജാാംവചനാളൊ ജാൻ ക്കിസചളടാെർ ജബഡൻ, ജാകാ ഏകച പൂതച ആളൊ ളകാളലാളനൽ ളൊദരശിളൊ ജബഡൻ, ആനി താള്ാ പൂതച ജാാംവചനാളൊ സാമ്ുളെൽ ജബഡൻ, താള്ാ ഏളലാ പൂതച ജാാംവചനാളൊ സാമ്ുളെൽ ജബഡൻ, ആനി താള്ാ ഏളലാ പൂതച തയാ സന്താനാന്തചളലാ ോയ്ജി, ്ാർൽസച ളൊദരശിളൊ ജബഡൻ (ഈഡിതച മ്ചആരി ജബഡനാലാഗിാം ലഗ്നച ജാളലാ ആനി ളതാ നാഗ്ുപ രാന്തചല യാ പ ക്തന്തച ആൊ മ്ാളൊ ആസ്ള ജാാംവചനച വാക്വച കർതാളലാ) ്ാർൽസച ആനി ഈഡിതാകച ദോഗച ള്ർളക. ളലെി ജബഡൻ ആനി ആർഥർ 41 വീജ് ക
ജബഡൻ. ജാാംവചനാളൊ ളതാ ദജയാ ജബഡനാകച 1981 ഇളസവന്തച പക്തച ബരെിളല്ലാ.
ളലെി വയക്തി എക്പിൽ
Charles Horatio Biden ദജയാ ജബഡനാകച പക്തച ബരെിളല്ലാം 1972 ഇളസവന്തച താകാ ളമ്ൾളല്ലാം ആനി ളതാം നാഗ്ുപ രാന്തച വസ്ിത കരുൻ ആസച‍ല്ലയാ ളലെി ജബഡനാൻ ബരെിളല്ലാം, ളജാ ആപ്ല്യാ ളഥാഡയാ നാക്താാം ബരാബർ നാഗ്ുപ രാന്തച ജിളെവചനച ആസാ ൊങ്കണി
Edith Marie Biden ത കീ താള്ാം , ആനി ളതാ സാാംഗ്ാ കുടാാം 1873 വർസാ ഥാാംവചനച ഥാംയ്സർ ജിളെവചനച ആസാതച മ്ചെൺ. നാഗ്ുപ രാന്തച ജിളെവചനച ആസച‍ളല്ലാ ളലെി ജബഡൻ ആളപ്ല്ാ വാക്വച ജാാംവചനച ഭാരതച ലാഡ്ച ജ ആനി ളൊസചളടൽ, നാഗ്ുപ രാന്തച ഭാരതച ളകളെ, ളതാ മ്രൺ പാാംവച് യാ 1983 വർസാ പളയ്ലാം. മ്ാർ്ച 18-എക്പിൽ 4, 1981 ഇളസവന്തച ’ഇലസചദക്ടടഡച വീലി ഒെച ഇണ്ഡിൊ വാച്ാത നാ, ളലെിൻ ഏകച ദലെൻ വാളച്ല്ാം അദമ്രികാ്യാ ളസളനടർ ദജയാ ജബഡനാ വിശയാന്തച ആനി താള ാം ്ിന്തചളലാം താകാ പക്തച ബരാംവചകച.
ജബഡൻ ക്ൊൻസിസച, നാഗ്ുപ രാന്തച വസ്ിത കർള് ഏകച; മ്ദനാശാസചക്തജ്ഞച വർളധാം ക്പകാർ, തി മ്ചെ ാലി, "ളലെിൻ ദജയാ ജബഡനാള്ാ സാംപർകച ളകളലാ പക്താ മ്ുൊക്ന്തച എക്പിൽ 15, 1981 ളവർ. ദജയാ ജബഡനാൻ പാടിാം ജവാബച േിലി ദമ് 30, 1981 ളവർ, ളതാ മ്ചെ ാളലാ കീ ജബഡനാകച ഭാരി്ച െുശി ജാലി താകാ ഭാരതാ ഥാാംവചനച ഏകച പക്തച ആളയ്ലാം ആനി താന്തുാം ജബഡനാാം വിശയാന്തച ്ർ്ാ ആെി."
Leslie Biden and his wife Genevieve (In Nagpur). മ്ുൊരുൻ ദസാനിൊ മ്ചെ ാലി ദജയാ ജബഡനാ്ി
ളലെി്ി നാതച ദസാനിൊ 42 വീജ് ക
ൊങ്കണി
ജീകച അദമ്രികാള്ാ അധയക്ഷച ജാാംവചനച നാഗ്ുപ രാന്തചല യാ സർവച മ ്യാങ്കച ജാളല്ലാ ജബഡൻ കുട്ാ സളന്താസച സാാംഗചള്ാ നാകാ മ്ചെൺ. ളലെി ജബഡനാ്ി സന്തതച നാഗ്ുപ ർ, മ്ുാംബെച, അദമ്രികാ, ആസചദക്ടലിൊ ആനി നയൂഝീലയാണ്ഡാന്തച വസ്ിത കരുൻ ആസാതച. ദസാനിൊ ജബഡനാള്ാ വചെളലാ ഭാവച ഇൊൻ ജബഡൻ, പളയ്ലളഞ്ചാ മ്ർ്ടച ദനവിന്തച ഏകച സീദെരർ, ളതാെീ നാഗ്ുപ രാന്തച ജിളെതാ, മ്ചെ ാലി ളലെി ആനി ദജയാ ജബഡനാൻ താഞ്ചയാ സാമ്ാനയച പൂർവജാ വിശയാന്തച ജാൻ ജബഡൻ ആനി താ്ി പതിൺ ആന്നച ബയൂമ്ാടച സാാംളലാം ൊംെച. "ളലെി ആനി ദജയാ ജബഡനാൻ എകാളമ്കാകച ധനയവാേച അർപിളല പക്തച വയവൊർ ളകല്ലയാകച. തരിപുൺ, ളലെി ജബഡനാ്ി ഭലായ്കി ഭിഗലി ആനി ളതാ 1983 ഇളസവന്തച നാഗ്ുപ രാന്തച അന്തർളലാ. ളലെി്ി പതിൺ ളജളനവിവച, മ രൂകച മ്ുൊരുൻ ആളപ്ല്ാ കുട്ാ വചെരുങ്കച സലവാലി," മ്ചെ ാലി 43 വീജ് ക
ളലെി്ി നാതച ളരാവീനാ, തിെീ നാഗ്ുപ രാന്തച‍്ച ജിളെവചനച ആസാ. മ ലാഗിാം ജബഡൻ കുട്ാ ആസാതച പക്താാം ജാന്തുാം താ ിാം സാാംലാാം മ ാം ഏകാളമ്കാ്യാ കുട്ാ സാംബന്ദാ വിശയാന്തച ദജയാ ആനി ളലെി മ്ളധാം ആശാർ-പാശാർ ജാല്ലയാ പക്താാംനി ജളനരാന്തച ജബഡനാള്ാം ഉേചഘാടൻ ജാലയാ ഉക്പാന്തച. ളതനാാം നാഗ്ുപ ർ ജബഡനാാംലാഗിാം തുമ്ിാം അദമ്രികാന്തച ജാാംവച് യാ ഉേചഘാടനാകച ൊജർ ജാതാതചഗ ി മ മ്ചെൺ വി്ാർല്ലയാകച, കുട്ാ സാന്ദയാാംനി സാാംളലാം താ ിാം ദജയാ ജബഡനാകച താളഞ്ച സദന്ദശച പാടയ്ലയാതച മ്ചെൺ. ദസാനിൊ അദമ്രികാകച ളഗല്ലി, "നാഗ്ുപ രാന്തച വസ്ിത കരുൻ ആസചള്ാം ജബഡൻ കുടാാം മ്ുാംബെച, നാഗ്ുപ ർ, അദമ്രികാ ആസചദക്ടലിൊ ആനി നയൂഝീലയാണ്ഡാന്തച ത ർലയാ. വിസ്ാ ളലെി്ി സുൻ അഞചളജലീനാ ജബഡൻ നാഗ്ുപ രാന്തച‍്ച ജിളെതാ.
ൊങ്കണി
ജാളല്ലാം കിതയാ മ്ചെെയാർ നിജാകീ ളലെി നാഗുർള്ാ? പുൺ ഉക്പാന്തച, താങ്കാാം കെിതച ജാളലാം കീ ളലെിൻ ദജയാ ജബഡനാകച പക്തച ബരെിളല്ലാം ത നാ താ്യാ ളതാ മ്ുാംബെച ആസ്ാ ധുളവകച എവചലിനാകച ളഭടച ത ാം തയാ േീാംവചകച. അളസാം ആസ്ാ പക്താർ മ്ുാംബെചള്ാ ഛാളപാ ആളൊ തയാ പക്താ ഭിതർ ളലെിള്ാ നാഗ്ുപ ർള്ാ വിൊസച ആളൊ തരീ. അളസാം ക്തയാ പക്താ്യാ കവരാള്ാം ത ാം, സചടയാാംപച മ്ുാംബെചള്ാം ആസ്ാ ജബഡനാ്യാ മ്തിന്തച െഞ്ചചളലാം കീ ളലെി ആനി ഇതർ ജബഡൻ സർവച മ്ുാംബാംയ്്ിാം മ്ചെൺ. Leslie Biden along with his brother Arthur and his family in Surrey England. (Image: Biden family) 2013 ഇളസവന്തച ദജയാ ജബഡൻ മ്ുാംബെച ആളൊ, താ്യാ ഭാഷ ാാംനി ളതാ മ്ചെ ാളലാ, "ആമ്ിാം (ളലെി ആനി ദജയാ) ഏകാളമ്കാ്യാ സാംബന്ദാള്ാം പാഞ്ചച തലയാാം പളയ്ലഞ്ച യാ ആബാള്ാം കുടാാം മ്ുാംബാംയ്തച ആസാ. മ്ുാംബാംയ്തച 5 ജബഡൻ ആസാതച." നാഗ്ുപ രാന്തചല യാ ജബഡനാങ്കച ളൊം ആെചളകാൻ മ്ാളത്സാം അജാപച 44 വീജ് ക
ട ാന്തച 2015 ഇളസവന്തച വാഷിാംഗ്ന േില്ലയാ ഏകാ ഭാഷ ാന്തച ജബഡനാൻ സാാംളലാം താള്ാം സന്താൻ കുടാാം, ദജാർജച ജബഡൻ, ഏകച ഈസ്ച ട ഇണ്ഡിൊ ദക്ടഡിാംഗച ട കാംളപനിന്തച താർവാ കയാപ്ൻ ജാാംവചനാളൊ ബെുഷ ളതാ ഭാരതീെച സചക്തീളെലാഗിാം ലഗ്നച ജാളലാ മ്ചെൺ. ളതാ നിവൃത്തച ജാലയാ ഉക്പാന്തച, ഭാരതാന്തചച്ച ച വസ്ിത കരുങ്കച ധർളലാം. ജബഡൻ മ്ചെ ാളലാ, മ ന്തചളല "ജബഡൻ കുട്ാ 5 ൊങ്കണി
സാളന്ദ മ്ുാംബാംയ്തച രാവചതാതച മ്ചെൺ." മ്ുാംബാംയ്തച രാാംവച് യാ മ ന്തചല യാാംനി ജബഡൻ കുട്ാ താകാ ദൊൻ നാംബർ േിലാാം മ്ചെൺ. ദക്പക്ഷകാാംലാഗിാം ളതാ മ്ചെ ാളലാ എളോൾ ളതാ താളഞ്ചയലാഗിാം ഉലാംവചകച നാ മ്ചെൺ. കിാംഗ്ച സ കാദലജച, ലണ്ഡൻ്യാ ളഭളട ഉപനയാസകച ടിാം വില്ലാസിൻ സാാംഗചള്യ ക്പകാർ മ ന്തചലിാം 19 ജബഡനാ്യാ കുട്ാ വയാ ശതമ്ാനാന്തച ഈസ്ച ട ഇണ്ഡിൊ ദക്ടഡിാംഗച കാംളപനിന്തച വാക്വച കർൻ ആെിാം. ഭാഭാവച ക്കിസചളടാെർ ട ാ്യാ കയാപ്ന െുദയാകച പാവചളലാ ളത താർവാാം ലണ്ഡൻ ആനി ഭാരതാ മ്ളധാം ്ലവചനച ആളെ. ഉക്പാന്തച ളതാ താള്ാം സമ്ൃദ്ധിള്ാം ജീവൻ സാരുങ്കച മ്ക്ോസാന്തച വസ്ിത കരിലാളലാ. മ്ക്ോസാന്തച (ള്ന്നാെച) ക്കിസചളടാെർ ജബഡൻ സർവാങ്കച ദലാകാളമ്ാഗാൾ വയക്തി ജാളലാ ഥാംയ്സർ്യാ ഡ സാള്ാ കാളഥക്ോലാന്തച ഉഗ്ാ മ്ാർബൽ ൊതർ േവർലാ. ടിമ്ാൻ ആപ്ല്യാ ദലെനാന്തച ബരളയ്ലാം ഭാരതാ്യാ ളകൌൻസിൽ ഒെച കൽ്ുരൽ രിദലശൻസച (ICCR) പക്താർ 45 വീജ് ക
ോളെ ോെവചനച ദജാർജച ജബഡൻ ഭാരതാന്തച ആസച‍ളല്ലാ ളതാം.
Who are the Bidens in India? ഇൊൻ ജബഡൻ, താ്ി ഭയ്ണച ദസാനിൊ ക്ൊൻസിസചജബഡൻ, ആനി താഞ്ചി ആവെച ആഞചളജലീനാ ജബഡൻ സർവാാം നാഗ്ുപ രാന്തചലിാം. തളസഞ്ചച ദസാനിൊള്ാം പളയ്ലാം ബാപുൽ ഭയ്ണച ളരാവിണ്ഡാ ജബഡൻ നാഗ്ുപ ർ്ിാം. ഇൊനാൻ സാാംളലാം കീ താള്ാ ബാപാെചള്ാ ആളജാ ളലെി ജബഡനാൻ 1981 ഇളസവന്തച ളസളനടർ ദജയാ ജബഡനാകച ളതാ സന്തളത വിശയാന്തച ഉലയ്താനാ ജാൻ ജബഡൻ ആനി താ്ി പതിൺ ആന്നച ബയൂമ്ാടച ജാളഞ്ചാം ലഗ്നച ജാളല്ലാം 1781 ഇളസവന്തച. CNBCTV18 ലാഗിാം െയാ പക്താ്ി ക്പതി ആസാ പുൺ ളതാം പർവൺഗി ത ാം ഛാപച‍ളല്ലാം നാ. ളമ്ൊനാസ്ാ ൊങ്കണി
ആതാാം പരയാന്തച ്യാർ കജനാാം ആനി ആമ്ച്ിാം ഭുർഗിാം ഭാരതാന്തച ജബഡൻ ആൽകുാംഞച േവർൻ ആസാാംവച.
ഭാരതാന്്െിാം ബെഡൻ കിഫതാം മ്ഹണ്ടാത്? ഇൊൻ മ്ചെ ാളലാ, "ആമ്ചള്ാ ആബച ളലെി ജബഡനാൻ ദജയാ ജബഡനാള്ാം നാാംവച ളസാധുൻ കാളലാം 1981 ഇളസവന്തച. ളതന്നാാം ദജയാ ജബഡൻ അദമ്രികാ്യാ ളസളനടാള്ാ സാളന്ദാ ജാാംവചനാളൊ. ളലെിൻ ദജയാ ജബഡനാകച ബരളയ്ലാം 46 വീജ് ക
മ രൂകാ താഞ്ചയാ ജബഡൻ കുട്ാ വിശയാന്തച. ദജയാ ജബഡനാ ഥാാംവചനച താകാ ജവാബച ളമ്ളി ആനി താ ിാം താഞ്ചയാ മ സാമ്ാനയച കുട്ാ സന്തളത വിശയാന്തച ബരളയ്ലാം." എളോൾ വദരഗച ആമ്ിാം ളവാഗിാം ആസച‍ല്ലയാാംവച ആമ്ചകാാം സാർവജനികച ക്പസിദ്ധച ളജാഡുങ്കച മ്ൻ നാളൊം. ആമ്ിാം ആമ്ച് യാ സന്തളത മ ്ിാം തരീ മ്ുൊക്ന്തച ഏകാച്ചച കുട്ാ െർ ഏലയാകച ആമ്ചകാാം ആമ്ചള്ഞ്ചച മ്ചെളളാം ദക്ഗസ്ച ത പാടിന്ഥൾ ആസാ" മ്ചെളൊം ദസാനിൊൻ, ളലെി ജബഡനാ്യാ 14 നാക്താാം പയ്കി, ദകാൺ തരീ ഏളലാ ആമ്ച് യാ്ച 5 തലയാാം ആദ്ല്യാ ആജയാകച സാംബന്ദിതച ആസാതച. "ആമ്ചകാാം ളബസാാംവച പലാാം ആമ്ചള് മ്ചൊൽഘളഡ ഭാരതാന്തച വസ്ിത കരുങ്കച പളല (ള്ന്നാെച, ജെേരാബാേച, പുള ആനി നാഗ്ുപ ർ). ആമ്ിാം ഭാരതീെച മ്ചെള ാങ്കച ആമ്ചകാാം ത " മ്ചെ അഭിമ്ാൻ ളഭാഗ്ാ ാലി ഇൊൻ, തികാ ആധാർ േീലാലിാം ദസാനിൊ ആനി ളരാവീനാ. ആമ്ചകാാം കിളതഞ്ചച ജാെീർ കരുങ്കച നാ ആനി കരിനാാംവച. ആമ്ചകാാം െകതച ൊങ്കണി
സാർകി മ്ചൊളെതച േിാംവച്ി ഗർജച തിതചളലഞ്ചച. ളലെി ജബഡൻ ആനി ദജയാ ജബഡനാാം മ്ധചലിാം പക്താാം ത തച കീ ബെുഷ "താങ്കാാം സാാംഗ്ാ സാമ്ാനയച 5 തലയാാം ആളദ്ല്ാ ആളജാ ആസാ" ജാൻ ജബഡൻ താഞ്ചയാ സന്തതിന്തചളലാ ളജാ നാഗ്ുപ രാന്തച ജിളെളല്ലാ ജാാംവചനാസാ.
മ രൂകാ "ആമ്ചകാാം ആമ്ച് യാ കുട്ാ വിശയാന്തച കെിതച ആസാ തരീ ആനി ആമ്ച് യാ ആജയാള്ാം പക്തച ദജയാ ജബഡനാകച, ആമ്ിാം ജാാംവചനച സാാംഗാനാാംവച കീ ദജയാ ജബഡൻ ആമ്ച് യാ സന്തതിന്തചളലാ മ്ചെൺ. ്ഡച മ്ചെെയാർ, ആമ്ചകാാം ആസാതച മ ന്തചലി ഭാരതാന്തച, ആമ്ച് യാ കുട്ാ ഇാംളലണ്ഡാന്തച, നയൂഝീലയാണ്ഡാന്തച, 47 വീജ് ക
ആസചദക്ടലിൊന്തച ആനി അദമ്രികാന്തച, ആമ്ിാം സർവാാം ദജയാ ജബഡനാ്ി്ച സന്തതച വാടുൻ ആസാാംവച ളതാം ആമ്ചകാാം കെിതച നാ," മ്ചെടാ ഇൊൻ.
ത ാം അളസാം ആസ്ാ നെിഞ്ചച തമ്ിൾനാഡു്ി ധുവച കമ്ലാ െയാരിസച താകാ ആസച് യാ തമ്ിൾനാഡുവയ്ലയാ ദമ്ാഗാൻ ആസാ താ്യാ ഭാരതീെച സാംബന്ദാകച ലാളഗാൻ. അദമ്രികാള്ാ അധയക്ഷച ദജയാ ജബഡൻെീ താ്ി സന്തതച ഭാരതാന്തച ആസാ. ആളയ്ലവാർ ഭക്േളതൻ സാാംലാാം കീ സാംസാർഭർ ഉ യാർ ആസാതച 200 മ്ുളെലി വചെഡച ൊങ്കണി
െുദയാളഞ്ചർ ജഗത്താ്യാ വിവിധച ദേശാാംനി - ളൊം
െണ്ഡിതച ജാാംവചനച മ്തികച ഏകച പകവാൻ ജാാംവചനാസാ. സാംപന്മൂൾ സാാംഗ്ാതാ ഘാഫല്ാം: ഐവൻ സൽഡാൻഹാ-ഫശട് ഫകാങ്ക്ഫണക് തർജുഫമാ ഫകഫല്ാം: ഡാ| ആസ്ിട ൻ രപഭു, സാംപാദക്
ഫകൌൻ െലനഗ്ാ കലരാഡ് പതി? ആജച സാഞചളജർ പവർ കടച ജാതാനാ മ്ചെളജാം ആർളധാം ആാംളലാം ആനി ളടാമ്ി െുെവുളൊങ്കച ലാലിാം. ളോഗാാംയ്കീ ളബജാർ െളി െക്കി ബരി. ആജച ടി. വി. ർ ' ളകൌൻ ബദനഗാ കദരാഡച പതി?' സാേർ ജാാംവചള്ാ ദവൾ. ആർളധാം ആാംളലാം ്ുർ്ുർതാനാ ൊാംവച ദവാൽ 48 വീജ് ക
ൊളകയകച ളഘവചനച ളബഡ്ഡാർ ആഡച പളലാാം. തിതചല യാർ ളടാമ്ി ആളയ്ലാ ആനി മ്ചെ ാളലാ ' ആജച ആമ്ിഞ്ചച ' ളകൌൻ ബദനഗാ കദരാഡച പതി?' ളെെുൊാം. ' കർമ്ാാം തുജിാം... പവർ കടച ജാവചനച ടി. വി. ദരാഡച പതി ജാലയാ' തി ളബാബാട്ല്ി. ൊങ്കണി
' ൊാംവച കാളരയാം ്ലയ്താാം. തുളവാം സാർകി ജാപച േിലയാർ ത നാ ജാളലാം.' ളടാമ്ിൻ സാാംഗ്ാ ആർളധാം ആാംളലാം ളൊടച സീടിർ ബളസാനീ ജാളല്ലാം. തി്യാ മ്ുകാർ ളടാമ്ി ഗത്താൻ ബളൊ.. താെിളൊ ളപടുൻ സവാഗതച കരിലാളലാ. ' ളൊടച ത ?' സീടിർ തുകാ കളശാം ളഭാഗ്ാ
ഘാടാർ ്ഡച ജാാംവചള്ാം ഉതചപന്നച െളഞ്ചാം? 1. താന്ദുൾ 2. രാഗി 3. ദഗാധി 4. കാെി
'ൊാംവച കാജാർ ജാല്ലയാ േിസാ ഥാവചനചഞ്ചച ളൊടച സീടിർ ആസാാം. മ്ചെജി ഏകച ആശാ ആസാ. ' െയാ ളൊടച സീടിർ രാജകീെച ഏകച മ്ാതച ളൊംവചകച നളജാ' മ്ചെൺ തിള ാം മ്ചെൺതാനാ തി്യാ വചെെകച കൊംവച്ി വീഡിളൊ ഘാലി. അർധയാ ആാംലയാകച ളൊളഗാൾസിളലാം. കാരയക്കമ്ാ്ിാം നിെമ്ാാം സാാംലിാം. ്ാർ ജലെച ജലൻ വിവർ... സവാലാാം ആനി തീൻ ത ച ളടാമ്ിൻ െന്താാം സാാംഗ്് മ്ുൊർസിളലാം.
ക്കിളകടാള്ാ ദേവച ദകാൺ? ക 1. ഗാവസ്ർ 2. ളകാെചലി 3. ളതണ്ഡുൽകർ 4. പളടൌഡി
' ആജച പവർ കടച ളേകുൻ ൊാംവച കാംപയൂടർ ഉദപഗച കരിനാ. സവലാാം വി്ാർതാാം.. ശ സാാംഗ്ാ ത ാം.. സാർളക ആപ്ൻ ജാപികച രാക്താാം. ആെചള്ാം പളയ്ലാം സവാൽ 49 വീജ് ക
4. കാെി. മ്ചെൺതാനാ ളടാമ്ിൻ താെിളൊ ളപളട്ല്യാ േുളക്സാം സവാൽ ളൊം.
3. ളതണ്ഡുൽകർ. പരതച താെിളൊ. തിളക്സാം സവാൽ ആസാ. ദെ ദോസ്ിത ൊം നെിാം ള്ാളഡാംളഗ... ളൊം പേച െഞ്ചയാ െിൽമ്ാന്തചളലാം? 1. േിവാനാ 2 കൂലി 3. ആവാരാ 4. ദശാളല 4. ദശാളല. താെിൊളഞ്ചാ ആവാജച ്വചളതാം സവാൽ. െഞ്ചാകച വിനിദൊഗച ളകലയാർ ്ഡച ലാഭച ളമ്ൾതാ? 1. ജാളഗാ 2. ഭാാംഗാർ ൊങ്കണി
3. ദശർ 4. ബിജചളനസച ന ആതാാം പളയ്ല പാവചടിാം ജലപച ജലൻ 50 _ 50 വി്ാർലി. സാർകി ജാപച.
ത കച ആതാാം രജാ േിനാന്തച. ളെസ്ാ െളഞ്ചാം ളെസ്ച ത ളതാം? മ ച 1. േിവാെി 2.ക്കിസ്സ 3. രമ്ചജാൻ 4. നവരാക്തി അദനയകച ജലെച ജലൻ _ എക്ച സ െർടച ൊകാ വിഞ്ചചളലാം. ആനി സാർകി ജാപച.
പാളഞ്ചവാം സവാൽ തുളജലാഗിാം. ബളജടിന്തച ളമ്ാൽ ്ഡാനാതചലി വസ്ച ത െഞ്ചി? 1.ഗയാസച 2. ളപദക്ടാൽ 3. ഡിസീൽ 4. ഉോകച െ 1, 2, 3, ൊകാ ളമ്ാൽ ്ലാാം. ഉോകച ക്െീ. മ്ചെൺതാനാ പരതച താെിളൊ. സളവാം സവാൽ. മ് താൾ പഡാനാതചളലാ ഏകച സബ്ച ആസാ. െളഞ്ചാ? 1.ളസാളരാ 2. ളകാളരാനാ ക 4. താംബാകു. 3.ഗുട്ാ
ആതാാം ആളടവാം സവാൽ. ളതരാ േിസാളഞ്ചാ ക്പധാനി ദകാൺ? 1. ളനെരു 2. രാജീവച 3. ശാസചക്തി 4. വാജദപെച ' ൊാംഗാ രാജകീെച ദൊംവചകച നളജാ' മ്ചെൺ മ്ചെളളാം ളനാം?. ആർളധാം ആാംളലാം രാഗാൻ ളബാബാളട്ല്ാം ആനി ളൊടച സീടി ഥാവചനച ഉളടാൻ ്ൽത്ച രാവചളലാം. തിതചല യാർ ഏകച വചെഡച ളബാബാടച ജാലി. ൊാംവച ളോളെ ഘഷ്ടുൻ ഉളട്ല്ാാം.
അദനയകച ജലെച ജലൻ വീഡിളൊ ളക്െണ്ഡച. ൊന്തുെീ സാർകി ജാപച. താെിളൊ...
ബെുശാ ൊാംവച നിളോൻ കദരാഡച പതി സവപചള താളലാാം.
സാളതവാം സവാൽ ളൊം. ഭാക്െച ആളയ്ലാാം. ത പയ്കി എകാ െയാ ളെസ്ാ 50 വീജ് ക
ൊങ്കണി
ഭിതർ കളരടച നാ മ്ചെൺ ധാാംവചളലാ്ച. ഭാക്െച ആെിളല്ലാം ആർളധാം ത ാം ത ാം ആാംളലാം പളെനാസ്ാ ളടാമ്ി പാടിാം പളെനാസ്ാ ബാലാർ നിേച ല്ലയാ ളടാമ്ിള് ദരാഡാർ ധാാംവചതാളലാ പാാംെച ഗുഡ്ഡാെിളല്ല മ്ചെൺ ഭിാംൊൻ... ത . േൂെിൻ ളടാമ്ി മ്ുരിളൊ േിസ്ാ ആനി ളബാബാടച േീവചനച " ളടാമ്ി ദരാഡച പതി ജാളല്ലാ" ------------------------------------------------------------------------------------------
51 വീജ് ക
ൊങ്കണി
തിഫരസാ അധയായ്: ദീപ് ത ഭ് (The Beacon light) സ്ാം ഏകാ െപചതയാ ഉക്പാന്തച തയാ പർവതാകച ്ഡചള്ാ ആവചകാസച ആമ്ചകാാം ആളയ്ലാ. ആതാാം വാളരാം വാോൾ രാവുളല്ലാം ആനി ഭരപച ഘടച ജാളല്ലാം. താള് വയ്ലയാൻ ്ളലാൻ വള്യതച. െയാ കാൊർ വചെഡച ശിാംഗാ ആസചള് ളബാളക്ക ആനി ളബാകചളഡയാ ഭർപാന്തച ൊൺ ളസാധുൻ ളെതാതച മ്ചെൺ ലാമ്ാനി ആമ്ചകാാം സാാംളലാം.തർ ആമ്ി ശികാരി കർതാാംവച മ്ചെൺ ആമ്ി സാാംളലാം. ഭിതർ ്ച ആളസാൻ ആമ്ി ആൾശി ജാലയാാംവച ആനി ആമ്ചകാാം വയാൊമ്ാ്ി ഗർജച ആസാ മ്ചെൺ ആമ്ി നീബച േിളലാം.അെിാംസാ വിദരാധച ആമ്ി ൻെെച മ്ചെള ാനീ സാാംളലാം. ശികാരി കർ്ി ഗജാൽ ബരി ൻെെച, ആപാൊ്ി. ളകോൊെച െളവാ ബദ്ല്ുങ്കച പുളരാ മ്ചെൺ താ ിാം ജാപച േിലി.തുമ്ി പർവതാ്ാ ആരാാം കരുങ്കച ഏകച ഭുാംൊർ ആസാ മ്ചെൺ 52 വീജ് ക
കളളാം.താഞ്ചാ ജപകി ് എളലാ ലാമ്ാ തർനാളടാ േിസ്ാ ഥാംയ്സർ വാടച ോൊംവചകച ആപുൺ തൊർ ആസാാം മ്ചെ ാളലാ. ആളസാം ഏകാ സാകാെിാം ആമ്ി പയ്ണച സുരു ളകളലാം.ബളരാ െളവാ ആളസാൻ,ആമ്ചകാാം ജാെച ജാളല്ലാം ൻളെസാൺ,ൊൺ ഇതയാേി മ്ചൊതാരയാ ൊകാ്ാ പാടിർ ്ഡളയ്ലാം. തർനാടയാ ലാമ്ാ്ാ െിശാരയാ ക്പകാർ ആമ്ി മ്ുൊർ ്ല്ലയാാംവച. ളോൻപാർ ജാതാനാ പർവതാ്ാ മ്ുൊകച പാളവാങ്കച ജാെച ആസുളല്ലാം. ഥാംയ്സർ സാാംളലളല ബരി ഏകച അേചഭുതച ഭുൊാംർ ളമ്ളളാം.ശികാരി ൊ പയ്ണച കരുൻ ഥളലലയാങ്കച െി സുവാതച വിളശവച ളഘാംവചകച ബരി്ച ആസുല്ലി. ഉക്പാന്തചളലാ ദവൾ ആമ്ി ഭുാംൊരാന്തച ബിഡാർ കർ്ാ കാമ്ാന്തച മ്ഗ്നച ജാലയാാംവച.െിാംവച അളെലയാൻ ഉളജാ ഘാളലാ. പർവതാ്ാ സകയ്ലയാ ജാഗയാനി ളബാളക്ക ൊ ളബാകചളഡയാ ൊങ്കണി
ളസാധചതാാംവച മ്ചെൺ ആമ്ി ലാമ്ാകച തിൾസിളല്ലാം.ആമ്ി സാാംളലലയാ ബരി്ച ജാളലാം.ളസാധുൻ ളഗല്ലയാ ആമ്ചകാാം പാടിാം ഭുാംൊരാകച ളെതാനാ ൽൊൻ മ്ൻജാന്തിങ്കച പളെളലാം.താന്തചല യാ ളോഗാങ്കച ശികാരി കരുൻ അമ്ി ജിളവശിാം മ്ാർളലാം. െിാംവാന്തചല യാ തളസാം ഭർപാന്തചല യാ തയാ ജാഗയാർ മ്ാസച ളമ്ാസ്ുത ദതാംപച േവളരയതച.പക്ന്ദാ േിസാങ്കച പാവചതാ തിതചളലാം ൊൺ ആതാാം ആമ്ചള്ാം ലാഗിാം ആസുളല്ലാം.രാതച ജാാംവച്ാേിഞ്ചച ആമ്ി ളോനീ മ്ൻജാതിള്ാം ് ്ാമ്ചളഡാം കാഡ്ാന്തച സെൽ ജാലയാാംവച. തയാ രാതിാം ആമ്ി മ്ടൻ ളജവചല യാാംവച, സുൊള്ാം ളജവാൺ, ലാമ്ാ സയ്തച ൊവചനച സളന്താളൊ. അെിാംസാ വിശയാന്തച താ്ി അഭിക്പാെച കസലീെച അളസാാം, മ്ടൻ ളതാ ളമ്്വാളലാ. ഉക്പാന്തച ആമ്ി ഭുാംൊരാ ഭിതർ ആമ്ച്ാ ളടടാന്തച ഘുെയാാംവച. ആമ്ചകാാം കടീൺ ജാല്ലയാ െിാംവച ഥാവചനച ബ്ാവി ജാെച ജാല്ലി. മ്ചൊതാളരാ ലാമ്ാ ബളരഞ്ചച വിളശവച ളഘതാളലാ. പൂൺ മ്ചൊകാ ൊ ലിദൊകച നീേച 53 വീജ് ക
ളോെയാങ്കച ്ഡച ലാലി നാ.പർവതാ്ാ തുളേയർ ഥാവചനച കിളതാം പളൊംവച്ാർ ആസാാംവച മ്ചെൺ ആമ്ചള്ാം ്ിന്താപച. േുക്സയാ േിസാ സകാെിാം െളവാ അനുകൂൽ ജാവചനാളെലയാൻ ആമ്ചള് സാാംഗാതാ ആെിളല്ലാ ലാമ്ാ പാടിാം ളസമ്ിനരികച പർതാളലാ. ഏകച ദോൻ േിസാനി ആമ്ിാംെച പാടിാം ളെളതലയാാംവച മ്ചെൺ ആമ്ി സാാംളലാം. അദക്െകച ആമ്ി എക്ുസ ളരാം ജാലയാാംവച ആനി ദവൾ ത നാ വിഭാഡിനാസ്ാ ശിെരാകച ്ഡചള്ാം കാാം സുരു ളകളലാം. സഭാർ െജാർ െുടച ഉഭാർ ആനി ളഥാഡയാ ജാഗയാനി ളമ്ാസ്ുത ഭാരീകച ആസ്ി് വാടച,പൂൺ ഭർപാ വർവിാം ആമ്ചള്ാം ്ഡചള്ാം കാാം സുലഭച ജാളലാം ആനി ളോൻപാർ ജാതാനാ ആമ്ി ശിെരാ്ാ തളലർ പാവചല യാാംവച.ഥാംയ്സർ ഥാവചനച പളൊംവചള്ാം ക്േശയച ഭവയച ജാവചനാസുളല്ലാം. സലാ ഗ സുഡ്ാഡച ലാാംബാളെൻ ആളസാൻ ആനി താ്ാ ഭാംവചതിാം അേചഭുതച ആകാരാനി േിസചള്, ഭർപാനി ഭർളലളല ൊങ്കണി
പർവതച,ളശാംഭർ ആനി ളശാംഭർ പർവതച, മ്ുെയാൻ, ഉജവയാകച, ോവയാകച, േീഷ്ടച ളവ്ാ തിതചല യാ ത ളല. പയ്സച േിസ്ാ
മ്ധയാളന രാതിാം ലിദൊൻ മ്ചൊകാ ഉടളയ്ലാം. "ൊാംഗാ ദെ ളൊദരസച, തുകാ കിളതാംഗീ ോെയ്ജാെച"
"ളെ പർവതച സവപ്ാണ ന്തച സഭാർ പളെളല്ല്ച ജാവചനാസാതച" ഗുൺഗു ചളലാ. നിജായ്കീ ളെച്ചച"
ആർേയാ ളമ്ാനാൻ ൊാംവച സുൊ്ി കാാംളബാൾ ളസാഡ്ച ന ഭാക്െച ആളയ്ലാാം. താള ാം മ്ചൊകാ ഭുാംൊരാ്ാ ോരാ തിത്തുൻ ആപവചനച ളവളലാം ആനി ളതൻകാ േിശിാം ദബാടച ോെളയ്ലാം.ൊാംളവാം പളെളലാം. ോടച കാളൊകാ്ി രാതച.പൂൺ പയ്സ,ച ളമ്ാസ്ുത പയ്സച ഏകച ഉജവാഡച ളമ്ാൾബാ വക്െച േിളൊ.
ൊളമ്വാം വർസാേിാം പർവതച ലിദൊ "ളെച്ചച,
"ആനി ജൾള്ാ ഉളജാ ൊംെച ആസാ?" ൊാംളവാം വി്ാർളലാം. "ബളരാം,ളതാ ഉളജാ ആതാാം ഥാംയ്സർ നാ ആനി ളൊ ജാളഗാ ഥണ്ഡാളെള്ാ ജാവചനാസാ." ്വചതയാ രാതിാം ളടടാന്തച നിദാ് ബദ്ല്ാകച ലിദൊ ഭുാംൊരാ്ാ ോരാ സർശിാം ബളൊ.കിതയാകച മ്ചെൺ വി്ാർളലാം.പൂൺ ളതാ ശി ള ച ലാ ളേെുൻ ൊാംളവാം താകാ ഥാംയ്സച ളസാളലാം.ആമ്ച്ാ ളസാദാന ാം വിശയാന്തച താകാ ളബജാർ ജാളല്ലാം ആനി ളതാ കിർകിരി ജാളല്ലാ.െഞ്ചാെച സന്ധർബാർ െളവാ ബദ്ല്ുൻ ശിെർ ളോംവച്ാകച അസാധയച ജാളതളലാം മ്ചെൺ ആമ്ചകാാം ളോഗാാംയ്കീ ഗുത്താസുളല്ലാം. 54 വീജ് ക
"ളൊ ഉജവാഡച കിളതാം മ്ചെൺ തൂാം ്ിന്തചതാെച?" താള ാം ഗഡചബഡയാൻ വി്ാർളലാം. "നിർേിഷ്ടച ഥരാൻ കിളതഞ്ചച നാ." ൊാംളവാം ജാപച േിലി. "കിദതാംെച ജാാംവചകച പുളരാ.്ളക്ന്ദാം -നാാം, സാകാൾ ൻെെച- കിളതഞ്ചച നാാം. കിളതാംഗീ,കസളലാംഗീ െുൽളപാൻ ആസാ,ഘർ, ളമ്ല്ലയാകച െുൽപാാംവചള്ാം, പൂൺ ളൊം സക്കഡച ഥാംയ്സർ കളസാം? മ്ചൊകാ ളഗാത്തുനാ." "ആമ്ി ശിെരാ്ാ തുളേയർ ആസാാംവച ആനി ളൊ ഉളജാ ത " അസാ മ്ചെൺ മ്ചൊകാ ഭഗ്ാ ൊങ്കണി
മ്ചെൺ ലിദൊ മ്ചെ ാളലാ.
െെൂ
തയാ ജാഗയാർ രാാംവചള്ാം?"
കളസാം
"വചെെച,പൂൺ അമ്ി ഥാംയ്സർ നാാംവച ആനി കാളൊകാന്തച ഥാംയ്സർ വള്ാങ്കച സാധയച നാ."
"മ്ചൊകാ ളഗാത്തുനാ.പൂൺ ൊാംവച ളവതാാം.ൊാംളവാം വ്ാജാെി്ച ളൊദരസച"
"തർ, ളൊദരസച,ആമ്ി ഏകച രാതച ഥാംയ്സർ പാശാർ കരുങ്കച ജാെച." "ആനി തി രാതച ആമ്ച്ാ ജിള യ്ി അദക്െ്ി" ൊാംവച ൊളൊാം.
"ൊള്ാ ആർഥച,ആമ്ി ളോഗായ്നീ വ്ാജാെച മ്ചെൺ. തർ ൊകച ജാെച? ആമ്ി ്ഡചള് ബരി്ച മ്ൻജാതികീ ്ഡാജാെച"
"ആമ്ി ളൊം ദമ്ടച കാഡിജാെച. ഉജവാഡച പളെ മ്ാജവാലാ" ലിദൊ മ്ചെ ാളലാ. വചെെച, രാതച ോടച, കാളൊകാ്ി രാതച. "ൊലയാാം ഉലവയാാം"
െയാ
വിശയാന്തച
ൊാംളവാം ജാപച േീവചനച ളടടാകച ളഗളലാാം. മ്ചൊകാ നീേച ളെതാലി പൂൺ ലിദൊ ഥാംയ്്ച ബളൊ. ത നാ സാകാെിാം ൊാംവച ഉട്ാ നാഷചളടാ തൊർ അസുളല്ലാ. "ആമ്ി ളവഗ്ഗിാം സുരു കരുങ്കച ജാെച" ലിദൊ മ്ചെ ാളലാ. "തൂാം കിളതാം പിളസാഗീ? അമ്ി 55 വീജ് ക
ആമ്ി ളടടച കാളലാം, സാാംഗാതാ ളെർ വസ്ുത തൊർ ളകളലയാ.ൊന്തു രാന്ദചളലളലാം മ്ടൻ സയ്തച ആസുളല്ലാം. മ്ൻജാതി്ാ പാടിള്ർ സക്കഡച ്ഡവചനച ആമ്ി പയ്ണച സുരു ളകളലാം. ആമ്ി ളെതാനാ ളൊണ്ഡചളലളലാം ഭരപച ളകാസചളൊൻ പളലലയാൻ ആമ്ി ്ക്താളെൻ ്ളലാങ്കച ത ജാെച ആസുളല്ലാം. ശിെർ ്ഡ്്ച ആമ്ി ഥാംയ്സർ ഏകച ളടടച ഘാളലാം.ഭാംവചതിാം ഭരപച രാസച ഘാളലാം.ഇതചയ്ലയാർ കാളൊകച ജാല്ലയാൻ ആനി ൊകാ സാാംഗാതാ ളടടാ ഭിതർ ഘുെയാാംവച.ദജവചനച രാളകാൻ രാവചല യാാംവച. (മുഫലാ അഫങ്കാ വാച്) ----------------------------------------ൊങ്കണി
ഭാരതാന്്െ യാ ഫശത്കാര‍യാഞ്ചി ചെവൾ
ചഫൊൻ ആയില്ി വാട് ആനി െുഫഡാം
കിതചദലാെച േുഡു ആളസാന്ദി, കിതചദലയാെച ജകഗാരിളകാ ആളസാന്ദിതച, ളപാടാകച ൊൺ – ത നാ കിളതഞ്ചച ളജവാൺ നാസ്ാ െുളഡാം വ്ാനാ. ഏകച പാവചടിാം ഗട്ടച ദപാടച ഭർൻ ളജവചല യാരീ ളഥാഡയാ ളവാരാാം ഭിതർ പരതച ത . കിളതാംെീ ൊാംവചകച ഭുകച ലാഗ്ാ ളമ്ൊനാ തർ മ്നിസച നിക്താ ി ജാതാ. മ്ൻശാ്ാ ജിവിതാ ൊതിർ ൊൺ ളജവാൺ ഗർജച. ളൊം സഗചളൊം ളമ്ൊളസാം ത ാം കർള്ാം ളശതചകാരാൻ ആസ്ാ ത നാ ളശതചകാർ നാസ്ാ 56 വീജ് ക
ളകാള ാംെീ ജിളെല്ലയാബരി നാ. െയാ ൊതിർ്ച സാംസാരാന്തച സഗചെയാ ദേശാാംനി ളശതചകാര‍യാങ്കച വിദശഷച മ്ാൻ – മ്രയാേച ലാഭ്ാത . ‘ളശതചകാർ എകാ ദേശാള് പാടിള്ാ കള ാ’ മ്ചെൺതാതച. ഖാണാഫവാർഫവന്് ഭാരത് ആതാാം സവയാംപൂർൺ: എകാ ദേശാന്തച ആപ്ല്യാ ളലാകാകച ജാെച പഡ്ി് ൊ ാളവാർവി 80%വർനിാം ഉ യാ ക്പമ്ാ ാർ ഉതചപാേൻ ൊങ്കണി
ജാതാ തർ ളതാ ദേശച ൊ ാളവാർളവന്തച തതവാരാള്ാ ജാതാ. 80-120% ക്പമ്ാ ാർ ഉതചപാേൻ ജാതാ തർ സവൊംപൂർൺ ആനി താ്ാവർനിാം ്ഡിതച ത ഉതചപാേൻ ജാതാ തർ ്ഡ്ികച (sസർപ്ല്സച) സ്ഥാനാകച പാവചതാ. ഭാരതാകച സവാതക്ന്തയച ളമ്ൾതാനാ ആനി ഉക്പാന്തചല യാ ളഥാഡയാ വർസാാംനി ഭാരതാന്തച ഉതചപാേൻ ജാാംവച്ി ൊ ാ ളവാർവി ളലാകാ്ി ഭുകച ഥാാംബാംവച് യാ തിതചലി നാതചല്ല ി. പൂൺ 1960വയാ േശകാന്തച ആനി ഉക്പാന്തചല യാ വർസാാംനി മ്ാണ്ഡുൻ ൊഡച‍ല്ലയാ ‘പാ്വയാ 57 വീജ് ക
ക്കാന്തി’ മ്ുകാക്ന്തച ഭാരതച ൊ ാളശതാന്തച സവൊംപൂർ ളത്ാ വാളടൻ െുളഡാം ്മ്ചകാളലാ. ഭാരതച ആതാാം സവൊംപൂർൺ സ്ഥാനാർ ആസാ. സവാതക്ന്തയാ ആദ്ല്യാ പന്നാസച വർസാാംനി കൃള്്ി ക്പഗതി വർസാവാർ 1% ആസച‍ല്ലി തി ഉക്പാന്തചല യാ വർസാാംനി 2.5% വർനിാം ്ഡച ജാലയാ. സവാതക്ന്തയാ ളതദാന ാം ഭാരതച കൃഷി ക്പധാൻ ദേശച ജാവചനാസച‍ളല്ലാ. ദേശാ്ാ ഒട്ടു ഉതചപാേനാന്തച കൃഷി ഉതചപാേൻ 50 % ആസച‍ളല്ലാം ളതാം ആതാാം ളോംളവാൻ ളോംളവാൻ ആയ്ലാാം. ൊങ്കണി
2016-17ന്തച 18%-ആസച‍ളല്ലാം. മ്ചെെയാർ ദേശാ്ാ ഒട്ടുകച ഉതചപാേനാന്തച ജകഗാരികര ാള്ാ വാളടാ ്ഡച ജാലാ. ഭാരതാന്തച ജാെചതയാ നമ്ൂനയാഞ്ചാ ളബെയാഞ്ചി കൃഷി കർതാതച. ൊന്തുാം ഭാതച ആനി ദഗാാംവച ക്പമ്ുകച ജാവചനാസാതച. പാട്ല്യാ വർസാാംനി ഭാരതാന്തച ജരതാഞ്ചാ മ്ിനളതൻ ോെയാഭരിതച ക്പമ്ാ ാർ ൊ ാളവാർവി ഉതചപാേൻ ജാതാ. 2006-07 വയാ വർസാ 217 മ്ിലിെൻ ടൻ ആസച‍ല്ലയാ ൊ ാ 58 വീജ് ക
ളവാർളവള്ാം ഉതചപാേൻ 201920 വയാ വർസാ 292 മ്ിലിെൻ ടന്നാകച പാവചലാാം. ഭാരതാന്്ഫെ ഫശത്കാർ: സവാതക്ന്തയാ ആേിാം ഭാരതാന്തച ഉൾഗയാമ്ാൻ (Feudalism) രിവാജച ്ാൽളതർ ആസച‍ല്ലി. ്ഡാവതച ളശതചകാർ വചെഡച ആനി ൽൊൻ ഭൂമ്ാലികാഞ്ചാ അധീൻ വലാാം ജാവചനാസച‍ല്ലിാം. ളശതചകാര‍യാാംനി ളഘാൾളല്ലാം ദഗൺ േീവചനച ളവതാളലാം. താഞ്ചാ പരിക്ശമ്ാകച ളജാളക്താം ദമ്ാൽ ളമ്ൊനാതച‍ളല്ലാം. െയാ ൊങ്കണി
പരിസ്ഥിളതന്തച ളശതചകാർ േുബചളൊ ജാവചനചഞ്ചച ഉർളല്ലാ. ഭാരതാന്തച ഉത്തർ ക്പദേശച അതയധികച ളശതചകാര‍യാങ്കച ആടാപ്ാത തർ ഉക്പാന്തചലിാം സ്ഥാനാാം പഞചജാബച, െരിൊ അനി മ്ധയക്പദേശാകച ളവതാതച. സവാതക്ന്തയാ ഉക്പാന്തച എളകകാ്ച രാജയാാംനി മ്ചെളയാബരി ളശതചകാര‍യാഞ്ചാ ളബാളരപ ാ ഉളേശിാം കാനൂനാാം ജാളരയകച ൊലിാം. 1970 വയാ േശകാന്തച കർനാടകാള്ാ മ്ുളകൽ മ്ക്ന്തി ദേവരാജച അരസാൻ ജാരി ളകല്ലയാ ഭൂ സുധാരൺ കാെചേയാ 59 വീജ് ക
മ്ാരിൊതച സഭാർ ളശതചകാർ ഭുാംെചള് മ്ചൊലകച ജാളല. ഭാരതാന്തചളല ്ഡാവതച ളശതചകാർ പാവചസാള്ർ ളൊളന്ദവാൻ ആസാതച. ളഥാഡയാ വർസാാംനി ധാരാൾ പാവചസച ളെതാ തരീ ളതാ ളവൊർ ദെനാ. ദവൾ ്ുകവചനച ആെില്ലയാൻ ളബെിാം കാഡുങ്കച ജായ്നാന്തച. എകച‍്ച കർപാതാതച വാ ലുാംവചള ളവൊർ അകാലികച പാവചനച ദെവചനച ളവാർളവള്ാം ഉതചപാേൻ പാഡച ജാതാ. രാൻ മ്ൻജാതി, സുക്ിണ ാംൊങ്കണി
സാവചജാാം ളോംളപ ളബെിാം നാസച കർതാതച. നഗരീകരൺ, ജകഗാരീകരൺ ആനി ളെർ കാര ാാംനിമ്ചതിാം ആളയ്ലവാർ്ാ വര‍ചസാാംനി കൃളഷ്ാ വാക്വാകച ജാെച‍തിതചല യാ ക്പമ്ാ ാർ മ്നിസച ളമ്ൊനാന്തച. ളെ ആനി ആസളല ളെർ ജാെചളത കഷ്ടച ളശതചകാര‍യാങ്കച അസാതച. ആപ്ല്ി കൃഷി ജാെച‍തിതചല യാ ക്പമ്ാ ാർ സാംപാേൻ േീനാതചല യാ ളവൊർ ളശതചകാര‍യാാംനി രീൺ കാഡ്ി് പരിഗതച ഉളേതാ. ആസലിാം രി ാാം ൊസ്ിഗ ജാലയാർ തയാ രി ാങ്കച വിപരീതച വാഡച ത ഭരിജാെച പഡ്ാ. െിാം രി ാാം 60 വീജ് ക
പാടിാം പാവാംവച് യാകച ളശതചകാര‍യാ ളഞ്ചർ േഭാവച ത പഡ്ാ. കാലുബുലു ജാളല്ല ളശതചകാർ ജീവചഘാതാ്ി വാടച ആപ്ാണ യ്താതച. 2019 വയാ വർസാ ഭാരതാന്തച 10281 ളശതചകാര‍യാാംനി ജീവചഘാതച കർൻ ളഘതചളലാ. സാധാരൺ ജാവചനച ളശതചകാർ സാളേ ളബാളെ. ആളപ്ല്ാം കാാം ജാളലാം ആനി ആപുൺ ജാളലാാം മ്ചെളാ രിതിള്. വചെഡച ക്പമ്ാ ാൻ ളത സാംഘടിതച ജാളല്ല ഉള . തളശാം ത ാം, െർതാൊാം, മ്ുഷ്ര ക ാാം ആസ്ാ താഞ്ചാ ഥാവചനച ഘഡച‍ല്ലിാംെച ഉ ിഞ്ചച മ്ചെ ാജാെച. എളോൾ്യാ വർസാാംനി അധികാർ ്ലെിളല്ല ൊങ്കണി
ദലാകച ആതാാംെീ താളഞ്ചാ ആനി ജാരി ളകല്ലയാ ത ദൊജനാളഞ്ചാ ഉഡാസച കാഡ്ാ.
ദകക്ന്ദാന്തചളല വാ രാജയാന്തചളല ്ഡുള സർവച സർകാർ ളശതചകാര‍യാഞ്ചാ തളളകച ളഗളല്ലനാന്തച. താങ്കാാം സമ്ചളജാൻ മ്ചെളയാബരി ്ൽളല്ല. ലാൽ ബൊദൂർ ശാസചക്തി ളഥാഡയാ്ച ആവചളേകച ക്പധാൻ മ്ക്ന്തി ആസച‍ളല്ലാ തരീ താള ജവാനാങ്കച ആനി ളശതചകാര‍യാങ്കച ളൊഗചൊപച േിാംവചള്ാ “ജജ ജവാൻ ജജ കിസാൻ” നാളരാ ജാളരയകച ൊഡച‍ളല്ലാ. ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിൻ ത ദകക്ന്ദച വാ ആപ്ല്യാ പാഡ്ിൊൽ ആസച‍ല്ലയാ രാജയച സർകാരാാം മ്ുകാക്ന്തച ളശതചകാര‍യാഞ്ചാ ളബാര‍യാപ ാ ഉളേശിാം ജായ്തിാം ദൊജനാാം ജാളരയകച ൊഡച‍ല്ലിാം. 61 വീജ് ക
കൃഷി സാംബന്ധി തീൻ കാെചളേ രദച കരിജാെച മ്ചെൺതാതച ളശതചകാർ: പൂൺ ആതാഞ്ചാ ദമ്ാേി സർകാരാൻ ജരതാഞ്ചി െിതാസക്തച സാാംബാൾ്ി, താഞ്ചാ ഉതചപന്നാങ്കച ളബാരിാം ളമ്ാലാാം േിാംവച്ിാം ആനി വിക്കയാ അഭിവൃളദ്ാ നിബാങ്കാൽ തീൻ കാെചളേ ജാരി ളകളല. െയാ മ്ുകാക്ന്തച ളതാ ളശതചകാര‍യാളഞ്ചാ ഉദാർ കരുങ്കച െുളഡാം സര‍ചളലാ. 2020 ജൂനാന്തച പളയ്ലാം ആർഡിളനൻസാാം ൊലിാം. 2020 സപചളടാംബർ 17 ളവർ ദലാകച സളഭന്തച ആനി 20 ളവർ രാജയച സളഭന്തച തീൻ കാെചളേ പാസച കരളയ്ല ആനി സപചളടാംബർ 27 ളവർ ക ച ഗാൽ്യാ രാഷചക്ടപതിൻ േസ്ത മ്ുകാക്ന്തച ളത ജാളരയകച ആളയ്ല. ൊങ്കണി
ദമ്ാേിൻ ളശതചകാര‍യാഞ്ചി െിതാസക്തച മ്ചെൊാം തരീ ളശതചകാർ ളൊം പാളതയാംവചകച തൊർ നാന്തച. വചെഡച ജകഗാരിദകാേയമ്ിങ്കച ലാഭച കർൻ േിാംവചള്ാ െയാ കാെചേയാളഞ്ചാ ഉദദശച ജാവചനാസാ മ്ചെൺതാതച ളത. കാെചേയാാം ബാബ്ിത ൻ ത ആർഡിളനൻസച ൊഡ്ാനാഞ്ചച ളശതചകാർ സാാംഗാതാ ആെിളല്ല. സുമ്ാർ 500 ൽൊൻവചെഡച ളശതചകാര‍യാഞ്ചി സാംഘടനാാം െയാ ളമ്െിന്തച ആസാതച. സുമ്ാർ 40 വചെഡച സാംഘടനാാംനി െുഡാകാർ ൊതിാം ളഘതചലാ. ജരതാഞ്ചി മ്ാഗ്ിണ ാം ദകക്ന്ദച സർകാരാ മ്ുകാർ 62 വീജ് ക
േവർല്ലയാ ൊ ി ജൂൻ 10 ളവർ ദേശാ്ാ 600 ജില്ലയാാംനി െയാ ആർഡിളനൻസാള്യാ ക്പളതയാ െുൽപാളയ്ലയാ. ജൂൻ ആനി ജുലാെച മ്െിനയാാംനി വിവിധച രുപാർ ്െവളെയാ ്ലളയ്ലയാ. ആഗസ്ച ട 9 ളവർ ‘ജജൽ ഭദരാ’ ്െവൾ ്ലയ്ലി. ജരതാങ്കളഡ ത ാം കാെചളേ സാംവാേച ്ലയ്നാസ്ാ ജാരി കരിനാകാതച മ്ചെള ാങ്കച സപചളടാംബർ 14 ളവർ ക്പതിഭടൻ ്ലളയ്ലാം. കാെചളേ ജാളരയകച ൊഡിനാകാതച മ്ചെൺ പരതച പരതച വിനതി ളകലി. ത നളവാംബർ 5ളവർ ‘രാസ്ാ ദരാളകാ’ ളകളലാ. ൊംെച് യാകച‍െീ ദകക്ന്ദച സർകാരാൻ കാൻ ൊലെിനാതചല യാ ഉക്പാന്തച നളവാംബർ 26 ളവർ, സാംവിന്ധാനാ്ാ േിസാ ‘ളഡല്ലി ്ദലാ’ ക്പതിഭടൻ ആരാംഭച ളകളലാം. ളൊം ക്പതിഭടൻ കിമ്ച്ുഞ്ചാ ഉദദശാൻ ദകക്ന്ദച ആനി ളഥാഡയാ രാജയച സർകാരാാംനി ഭാഗിോർ ജാല്ലയാ ളശതചകാര‍യാങ്കച വിവിധച രുപാാംനി കഷ്ടിളലാം. തയാ ശിവാെച കഠിൺ െിാംവച, പാവചസച ആനി ളെർ ക്പാകൃതികച സന്നിദവശാങ്കച ളശതചകാര‍യാാംനി െുഡച കരിജാെച പളലാം. 2020 ൊങ്കണി
േളസാംബർ 8 ളവർ ‘ഭാരതച ബന്ധച’ ്ലളയ്ലാം. സവാതക്ന്തയാ്ാ ഉക്പാന്തച ളശതചകാര‍യാഞ്ചി െി അതീ വചെഡച ്െവൾ. ‘സാംെുക്ത കിസാൻ ദമ്ാർ്ാ’ ബയാനരാൊൽ സുമ്ാർ 500 സാംഘടനാാം ആസാതച. സുരപീാം ഫകാഡ്ിത ഫചാ സ്ലട ആനി സാംവാദ്: ജനവരി 12 താരിളകർ സുക്പീാം ത ളകാഡ്ിൻ ആപ്ല്യാ മ്ുലയാ ആദേശാ മ്ചെ ാസർ െയാ കാെചേയാങ്കച സചദട േിലയാ. സമ്സയാഞ്ചാ നിവാര ാകച കൃഷി ആനി ആർഥികച ളശതാന്തചല യാ ്വചഗച തജ്ഞാഞ്ചി ഏകച സമ്ിതി രച്ല്യാ ആനി ൊ ി ദോൻ മ്െിനയാാം ഭിതർ ആപ്ല്ി വർേി േീജാെച മ്ചെൊാം. െയാ വാളടൻ ജരതാഞ്ചാ മ്ുളകലയാാംനി ത ളകാഡ്ി്ാ തീർപാകച ആമ്ചള്ാ സവാഗതച ആസാ തരീ ആമ്ചള്ാം ്െവൾ രാവയ്നാാംവച മ്ചെൊാം. ജളനർ 22 പരയാന്തച ദകക്ന്ദച സർകാർ ആനി ്െവളെ്ാ മ്ുളെലിാംനി ഒട്ടുകച ഇക്കാ പാവചടിാം സാംവാേച ്ലയ്ലാ. ധാവയാ സാംവാോ പരയാന്തച മ്ുലയാ സാംവാോ്ാ 63 വീജ് ക
താരിളകവിശിാം നിർധാർ ജാതളലാ. പൂൺ ഇക്കാവയാ സാംവാോ്ാ െുളഡാം ആളപ്ല് തീൻ കാെചളേ 18 മ്െിളന അമ്ാനതച േക്വുങ്കച സർകാർ ഒപച‍ളല്ലാ. ൊകാ ഒപ്ല്യാർ മ്ാക്തച മ്ുലയാ സാംവാോകച ആപുൺ തൊർ മ്ചെളളാം സർകാരാൻ. ളശതചകാര‍യാളഞ്ച മ്ാഗചള ാം തീൻ കൃഷി കാെചളേ രദച കർള് ആനി കനിഷ്ടച ആധാരിതച ദമ്ാൽ (മ്ിനിമ്ാം സദപാടച ജക്പസച) കാെചേയാഭരിതച കരിജാെച മ്ചെൺ ആസച‍ളല്ലാം. ട ഫഡല്ിന്് രടയാക്ർ ആനി ഉരപാന്്:
ര‍യാെി
ജളനർ 26 ളവർ ളഡല്ലിന്തച ട ക്ടയാക്ർ ര‍യാലി ്ലാംവച് യാ ളശതചകാര‍യാഞ്ചാ മ്ാഗച യാകച സർകാരാ്ാ നിർദേശനാ ൊൽ ളഡല്ലി ളപാലിസാാംനി പളയ്ലാം പളയ്ലാം ളനഗാർ്ച ളകളല്ലാം. അദക്കകച ളഥാഡയാ ശർതാാംൊൽ ളപാലിസാാംനി കൊതച േില്ലി. പൂൺ തയാ േിസാ േുളക്സഞ്ചച ഘളലാം. ളഥാളഡ അന്നാഡയാാംനി ഭിതർ ഘുളസാൻ ലാെച‍ലൂടച ളകലി. ളശതചകാർ ആനി ളപാലിസാാംമ്ളധാം ഘർഷൺ ൊങ്കണി
ജാളലാം. രാഷചക്ടച ബാവചളടാ ഉബാംവച് യാ ജാഗയാർ സിെച ബാവചളടാ ഉബവചനച രാഷചക്ടച മ ൻ ളകളലാ. ബാവചടയാകച അക്ാ ളഥാഡയാ ളശതചകാർ സാംഘടനാങ്കച, ളശതചകാര‍യാങ്കച ആനി ജാെചതയാ ളലാകാകച ളബജാർ ജാളലാം. ളഥാഡയാ ളശതചകാർ സാംഘടനാാംനി ആളപ്ല്ാ ആധാർ പാടിാം കാളലാ. ളഥാളഡ ളശതചകാർ ്െവൾ സാണ്ഡുൻ ആപ്ല്യാ ഗാാംവാങ്കച പാടിാം ളഗളല. ഉത്തർ ക്പദേശച സർകാരാൻെീ ആപ്ല്യാ ളഡല്ലി ഗഡിർ ്െവൾ ്ലാംവച് യാ ളശതചകാര‍യാങ്കച ഉടാംവചകച ബൾ ക്പദൊഗച കർ്ി സഗചെി മ്ാണ്ഡച ി ളകല്ലി. പൂൺ ജളനർ 28 ളവർ ഭാരതീെച കിസാൻ െൂനിെനാള്ാ മ്ുളകലി രാദകശച ടികാെതാൻ േുൊാം ഗെവചനച ളകല്ലയാ ഭാവനാത്മകച ഭാഷ ാകച പിഗചൊളല്ല ്ഡാവതച ഉത്തർ ക്പദേശാന്തചളല ളശതചകാർ രാതാൻ രാതച മ്ചെളയാബരി ്െവളെ്ാ ജാഗയാകച പാടിാം പർതാളല. ഉ.ക്പ. സർകാരാൻ ആപ്ല്ി മ്ാണ്ഡാവൾ ബദ്ല്ിജാെച പലി. ആതാാം ്െവളെ്ാ മ്ുളകലയാാംനി െുലയാ അകചദടാബർ 2 താരിളകർ മ്ചെ ാസർ ജാലയാരീ ജസ. 64 വീജ് ക
ആപ്ല്ിാം മ്ാഗ്ിണ ാം ളപാന്താകച പാവചതാസർ ആപുൺ ്െവൾ ്ലെചളതലയാാംവച മ്ചെൊാം. ളെളക്ബർ 6 ളവർ ദേശച‍ബർ ത ദരാളകാ’ളകളലാ. ‘രാസ്ാ െുഫൊം രാഫകാൻ പഫെജായ്: െി ്െവൾ സുരു ജാവചനച (നളവാംബർ 26) എളോൾ്ാകച അദഡജച മ്െിളന ഉക്താലയാതച തരീ ളശതചകാർ ദകക്ന്ദച സർകാരാൻ തീൻ കാെചളേ പാടിാം കാഡിജാെച മ്ചെളയാ എകാ്ച മ്ാഗച യാകാൽ ളഡല്ലി്ാ ഗഡിാംനി ആജൂൻ ആപ്ല്ി ്െവൾ മ്ുകാരുൻ ആസാതച. െുളഡാം കിളതാം ജാളതളലാം ളതാം രാളകാൻ പളെജാെച.
എച്. ആർ. ആെവ ൊങ്കണി
***
ഫകാങ്കൺ ഫകാഗ്ുൾ വിൽെി ഫരെിാംെസ് ഹാചിാം വിഞ്ച്ണാർ പദാാം
(ആദ്ല്യാ അങ്കയാ മ്ുന്ദരിലാാം...)
ഥാവചനച
ത നാ..... മ്നാാം എകവട്ാ ത നാ, മ്നാന്തച ദമ്ാഗച മ്നാാം എകവട്ാ കർ ാരാഞ്ചിാം ളമ്ാഗാ്യാ ത തച. നിബാൻ ളധാസ്ാ ഫമാഗ്ാവിശിാം... (വിൽെി ഫരെിാംെസ് ഹാചയാ പദാഫഞ്ചാ അധയയൻ രഗ്ന്ഥ് "ഫകാഗ്ുഫെ പാട്ല്യാൻ" ഹാാംഗ്ാ ഥാവ്ന്)
' എകവടായ്ലാാം മ്നാകച ളമ്ാഗാൻ' (വിഞ്ചച ാർ പോാം 139, ളകാഗുൾ ഗായ്താ.. 29 വി ളകാവചെി)
" കിളതാം ളസാഭ്ാത ളഗാ, ബാെച രുപചള ാം തുളജാം കാെിജച വചൊവയ്താ ളമ്ാഗാള്ാം വചെളജാം
_നേിനി, വാമഞ്ജൂർ. 65 വീജ് ക
ൊങ്കണി
തുകാ ്ിന്തുൻ ്ിന്തുൻ ത സോാംനീതച ൊാംവച രഡ്ാാം ആനി ഗായ്താാം ളമ്ാഗാള്ാം ളൊം ഗീതച" എകവടാകച അളക്തളഗാൻ ദമ്ാഗച ത . താ്ി കർ ാർ േൂകച ളഭാഗ്ാ ദക്പമ്ികാ ദഭാവച സുന്ദർ. ളേവാൻ രളച്ല്ലി സർവച ളസാഭാെച തി്യാ ജിവാന്തച. ളതാ തി്യാ ളമ്ാഗാർ പലാ. ആനി താള്ാം കാെിജച ളമ്ാഗാള്ാം വചെളജാം വാവയ്താ.
" ളേവാൻ രളച്ല്ലി സർവച വാടയാഞ്ചി ളസാഭാെച തുജയാ ജീവാന്തച വചൊവ വചനച ആസാെച മ്ചെജയാ മ്ാനാന്തുലിാം ്ിന്തചനാാം വാടച ളഘതാനാ തുജയാ കപാലാകച തിളൊ ലാെച" ഏകച േീസച ളെതളലാ. മ്നാന്തചലിാം ്ിന്തചനാാം െരിാം 66 വീജ് ക
ജാളതലിാം. ളതോൊ ' തുജയാ കപാലാള്ർ തിളൊ ലാെച' ത . മ്ചെൺ ളതാ തികാ സാാംഗ്ാ കപലാകച തിളൊ ലാാംവച്ി െിന്ദു സാംസചക്കതി. െിന്ദു കാജാരി സചക്തീളൊ കുങ്കുാം കപലാർ ലാവചനച ആളപ്ല്ാം ആൊപൺ സാംസാരാകച ഗാജയ്താതച. ളകാങ്ക ി ത ാംവാാം തിളൊ ലായ്നാന്തച. ക്കിസ്ാ പുൺ െിന്ദു സാംസചക്കളതന്തചലി കരിെമ് ി പിഡ്ഡുളക്യാ ജാഗയാർ പാവചതാനാ കപലാകച തിളൊ ലാാംവച്ി ഏകച സവെച ത ാംവാാം മ്ളധാം മ്ാംഗചെുരി ക്കിസ്ാ വിസാവയാ ളശകചഡയാ്യാ ആദകർ്യാ വർസാാംനി സുരു ജാല്ലി. പുൺ തി കരിെമ് ി തിതചലി ളലാകാളമ്ാഗാൾ ജാാംവചകച നാ. വിൽെി്യാ പോന്തചലി ദവാൾ െയാ ബദ്ല്ാവള ള്ാ/ സവളെള്ാ ഉദല്ലെച കർതാ. ളഥാഡയാ നശിബച വന്താങ്കച ദമ്ാഗച കർ ാർ ളമ്ൾതാ ആനി ളഥാഡയാങ്കച ളമ്ൊഞ്ചച നാ. മ്ാഗിർ ളഥാഡയാങ്കച ളമ്ൾതാ ആനി നപാംയ്്ച ജാതാ. ആളശാം ളമ്ളൊൻ നപാംയ്്ച ജാളല്ലാം ദമ്ാഗച കർ ാർ പാവചലിൻ (ൊംെച ആസാെച പാവചലിനാ... വിഞ്ചച ാർ പോാം 141 ) ൊങ്കണി
"ളസാധുൻ ളസാധുൻ ളസാധുൻ തുകാ ഥളകാൻ ളഗലാാം ദഗാ ബാെച ൊാംവച ൊംെച ആസാെച പാവചലിനാ?" പാവചലിന ൊംെച ആസാ? താ്ി സാവചെി നാ. ളസാധുൻ ളസാധുൻ ളതാ ഥളകാൻ ളഗലാ. പാവചലിനാകച ളേവാൻ വിദശശച ളസാഭാെച േിലയാ. താള് ശിവാെച സാംസാർ നാകാ. പുൺ ദമ്ാഗച എളകയ കുശിള്ാ. പാവചലിൻ കാാംെച ആപ്ല്ി െുശി ോകയ്നാ. വയ്ലയാൻ പാവചലിനാകച നാകാ്യാ ളപാന്താർ രാഗച. " രാഗച നാകാദഗാ ദെ കാൾജാ ോരാർ കാൺളഘവചനച ആയ്ലാാം ളമ്ാഗാള്ാം താർ" മ്ചെള ാൻ പാവചലിനാകച ളഭാൊയ്താ ആനി താകാ ത ആപ്ാണ ള്ാം കരുങ്കച ളപ്ാഡ്ാ. പാവചലിൻ ളെതാ ൊ നാ ആെചളകാവചപി ളന ാാം. തരീ ദമ്ാഗച കർ ാരാങ്കച രാഗച ളെതാ മ്ചെളളാം സതച കെിതച ജാതാ. പുൺ താളഞ്ചാ രാഗച ' ളമ്ാഗാള്ാ രാഗച'. ളതാ 67 വീജ് ക
താഞ്ചയാ ളമ്ാഗാ്ി ളസാഭാെച വാഡയ്താ. (കാൾജാൻ കാെിജച ബാന്ദചലാാം.. വിഞ്ചച ാർ പോാം 147) " ൊംെച ളവതാെച സാണ്ഡുൻ കാൾജാകച മ്ചെജയാ േുകവചനച ആജച ആയ്ലാ ളൊ ദവൾ ബളരാ തുാം ളവതാെച ജാലയാർ നാ ആഡച ളോളരാ പുൺ ൊാംവച ളെതളലാാം പാടച ധരുൻ." കാൾജാാം ളമ്ാഗാൻ ബാന്ദുൻ ത നാ ദമ്ാഗച കർ ആസ്ാ ാരാാംനി ളവള്ാം തർ െീ ൊംെച? തിാം എകാളമ്കാ ഥാവചനച പയ്സച ളവതിതച തർ താഞ്ചയാ ത . ളേകുൻ കാൾജാകച േൂകച ളഭാഗ്ാ " ധക്ൊള്ാം ദമ്ടച കാഡച ളമ്ാഗാ്ി വാടച ധർ െുാംക്ബാർ രാളകാൻ രാവചതാാം േരയാള്ാം ൽൊർ തളശാം ഉഡുൻ ഉഡുൻ ദെ." 'തഡിർ രാളകാൻ മ്ചെൺ ദമ്ാഗച കർ േിതാ.
ത ാം' ബസ്ാ ാർ ധക്െച
ത ാംവച മ്ാംഗചെുരി ളകാങ്ക ി ക്കിസ്ാ സാംസചക്കളതന്തച രമ്യച ദമ്ാഗച, ൊങ്കണി
കൽപനാ സളക്തള്ർ ളവാളന്ദവാൻ രാവചതാ. തയാ ളമ്ാഗാൻ കാരയരുപാകച ളേവാളജ തർ താളഞ്ചാം ലഗ്നച ജാെചളജ. ളേകുൻ വിൽെി്യാ രമ്യച പോന്തചലിാം ദമ്ാഗച കർ ാരാാം ളകോൊെച ലഗ്നാകച ആളശതാതച.
ദമ്ാഗച കർ ാരാാം ഥാംെച ഏകച വിദശഷച സകതച ആനി ളസാബാെച ഉബ്ാജ യ്താ. ളേകുൻ തിാം ളമ്ൾതാനാ ഥണ്ഡച വചൊളരാം വചൊൾതാ. ഭാംവചത ിാം പുലാാം പർമ്ൾതാതച. േരയാള്ാം വചൊളരാം സുരയാള്ാ താപച ലാളഗാങ്കച ളസാഡിനാ മ്ാതച മ ൻ ൻെെച താളഞ്ചാ േുസ്ാ പരയാന്തച ബാെവനാ. ത നാ " േരയാള്ാം വാളരാം ലാഗ്ാ സുരയാള്ാ താപച ആമ്ചകാാം ളഭാഗചള്ാനാ വിശവാസച ആെയാർ മ്നാന്തച മ ൻ ബാളെവാളഞ്ചാ നാ" േുസ്ാ 68 വീജ് ക
താഞ്ചയാ ളമ്ാഗാകച ആഡച മ നാാം ളൊംവച്ിാം േുസ്ാ തിാം താഞ്ചിഞ്ചച ആവെച ബാപെച ൊ ലാഗ്ിസ ല്ലിാം ആളസാങ്കച പുളരാ. ളമ്ാഗാ്യാഅളക്തഗാൻ എകാളമ്കാ ളമ്ൾതാനാ ക ആഡ്ളെയാ ഉർള്യാ നാന്തച. (ളമ്ാഗാ ആമ്ിാം ളമ്ൾതാനാ... വിഞ്ചച ാർ പോാം 186) എകാളമ്കാള്ാ ദമ്ാഗച ജാളലാ ളതദാന ാം ദമ്ാഗച കർ ാർ ഭാഗി. എളകയ കുശിള്ാ ദമ്ാഗച േുകാകച കാരൺ ജാതാ. (ഡാെനാ.. വിഞ്ചച ാർ പോാം 276, ളകാഗുൾ ഗായ്താ 11 വി ളകാവചെി) തവൾ എലയാൻ ത ളമ്ാഗാ്ി ഭികച മ്ാഗാളജ പഡ്ാ. ളമ്ാഗാ്ി ഭികച മ്ാഗ്ി് ൊ ദമ്ാഗച കർതാാം മ്ചെൺ സാാംളഗാങ്കച ത നാ വചെെവൾള്ാംെീ ജായ്നാസ്ാ രമ്യച ളമ്ാഗാള്ാം രൂപച. " ഡാെനാ, ഡാെനാ ദമ്ാഗച ൊാംളവാം ളകലാ കിതചളലാ തുളജാ ഡാെനാ, ഡാെനാ തുളവാം ളമ്ാഗാ മ്ാകാ േുൊംവചകച നളജാ" ഡാൊനാ ശചളെരാ്ി സന്ദർ ്ലി, സവാംഗച തി്യാ ളമ്ാഗാർ പലാ. ൊങ്കണി
" തുാം ളമ്ൾനാാംെച തർ മ്ചെളജാ ജീവച ഉരാനാ ൊാംവച ജിളൊംവചകച സകാനാ" ,
ളസാഡയ്ലയാ മ്ാക്ന്ദി ളസാഡയ്ലയാ ബാെച തുകാ സാളഡാ ളനസാംവചകച"
മ്ചെൺ ളതാ തിള്ലാഗിാം ത . ഇതചളലാ ളമ്ാഗാ്ി ഭികച മ്ാഗ്ാ ദമ്ാഗച ളകല്ലയാ താകാ േുകാംവചകച നളജാ മ്ചെൺതാ. ളൊ പോള്ാ പളയ്ലാ വാളടാ. േുക്സയാ വാടയാന്തച ആെചളകാവചപ യാ്യാ ളോെയാാം മ്ുകാർ േുളക്സഞ്ചച പിന്തുർ ളെതാ. ളമ്ാഗാ്ി ഭികച മ്ാഗച ളല്ലാ സവാംഗച ആതാാം ലഗ്നാ്ി തൊരാെച കർതാ.
പോള് ളെയ ഘുാംവചളഡന്തച കാജാരാള്ാ സാംക്ഭാം ആടാപ്ല്ാ. പടി ഉജവാഡച േിതാ. ഉജവാഡച സമ്ാധാളനള്ാ, സളന്താസാള്ാ തളസാ ജാ വാളെള്ാ ഘുർതച. കണ്ഠി ഗെയാള്ാ സുാംർഗാർ. പിഡ്ഡുളകകച ബേൽ ജാവചനച കണ്ഠി സബ്ച വാപർലാ. ഉക്പാന്തചല യാ വചെെിാംനിാം ളൊംവച്ി മ്ാക്ന്ദി ആനി സാളഡാ ലഗ്നാ്യാ രിവാജിളഞ്ചാ ആനി ളകാങ്കച ി ലഗ്നാ ഡ സച സാംസചക്കളതള്ാ ഉഗ്ാ ത മ്ാക്ന്ദി ളസാഡവചനച തയാ ൊഡ്ാ. ളൊളലകച മ്ാളക്ന്ദർ മ്ളധാം രാവവചനച സാളഡാ ളനസാംവച്ി രിവാജച െയാ പോാം മ്ുകാക്ന്തച കൾതാ.
"പടി ളപടയ്താാം ൊാംവച പടി ളപടയ്താാം പടി ളപടയ്താാം ളൊ കാളൊകച ഉഭയ്താാം കണ്ഠി ളനടയ്താാം ൊാംവച കണ്ഠി ളനടയ്താാം കണ്ഠി ളനടയ്താാം തുളജാ ഗളൊ ളസാഭയ്താാം മ്ാക്ന്ദി ളസാഡയ്ലയാ ബാെച മ്ാക്ന്ദി 69 വീജ് ക
ഡാെനാ ദമ്ാഗച കരിതച തർ താള്ലാഗിാം ലഗ്നച ജാതാ മ്ചെൺ ളതാ ലഗ്നാള്ാ വിവർ സാംക്ഭമ്ാൻ േിതാ. ളതാ താളഞ്ചാം ലഗ്നച രൂപച രൂപച പളെതാ. ഡാെനാ നക്വയാ്യാ ഘരാ ളവതാനാ രഡചളതളലാം ളേകുൻ ൊങ്കണി
"ദലസച ൊഡിലാ ബാെച ദലസച ൊഡിലാ ദലസച ൊഡിലാ തുജിാം േുകാാം പുസുങ്കച" മ്ചെൺ പേച ആദകർ ജാതാ. ദമ്ാഗച കർ ാരാഞ്ചിാം ആശാ സുെൾ ജാതാ ൊ സുെൾ ജാാംവചള്ാം സപൺ ളതാ ളേക്താ മ്ചെളളാം സവാൽ ആെചളകാവചപ യാ്യാ മ്തിന്തച ഉളേതാ. ളമ്ാഗാകച ആളക്തഗചള്ാം ആനി മ്ിലനാള്ാ സളന്താസച ണ ർ സാാംഗാതാ ളഭാഗചള് ളഭാഗ്ാ ളമ്ളൊൻ എളകയ വിദശശച രിതിൻ പേച ഘളഡാൻ ആയ്ലാാം ജാല്ലയാൻ കസദലാംെച സവാൽ വാളഡാൻ ദൊംവചകച അവചകാസച നാ. ്ലി ളമ്ാഗാർ പലയാ. പുൺ ്ളലാ തി്യാ ളമ്ാഗാ വിശാന്തച കാെിഞ്ചച ളന ാാം. തിള്ാ ദമ്ാഗച എകാ കുശിള്ാ ളേകുൻ തി " ൊാംവച സവപചള തുകാ ്ിന്തുൻ"
ലയാാം െകതച
മ്ചെൺതാനാ ്ലയാകച കാാംെച ആർഥച ജായ്നാ. ളതാ തി്യാ 70 വീജ് ക
ളമ്ാഗാവിശയാന്തച ളന ാാം ളേകുൻ. " മ്ചെജയാ രാകവലയാ ആസാെച നിളോൻ "
കാാംെച
തുാം
മ്ചെൺ തി താള്ാം ളന ാർപൺ നിളേകച സരി കർതാ ആനി ആളപ്ല്ാ ദമ്ാഗച ത താകാ കൊംവചകച ളപ്ാഡ്ാ. ('ൊാംവച സവപചള ലയാാം' വിഞ്ചച ാർ പോാം 303, ളകാഗുൾ ഗായ്താ 40 വി ളകാവചെി) "തുാം സുളരയാ ധക്ൊള്ാ ൊാംവച രാളകാൻ രാവച ളല്ലാം െുൽ തിാം കിർ ാാം ൊങ്കച മ്ചെളജർ ൊാംവച െുൽതാാം മ്ചെളജർ ഭുൽ" ളെയാ ദവാെി ദഭാവച സുന്ദർ, കവിളതൻ ഭർലയാതച. തിള്ാ ദമ്ാഗച കർ ാർ ധക്ൊള്ാ സുളരയാ. തി െുൽ. തിള്ർ സുളരയാ ആപ്ല്ിാം കിർ ാാം ൊങ്കാംവചേി ളതദാന ാം െുൽ െുൽതാ ആനി െുൽ ല്ലയാ തയാ പുലാള്ർ ളതാ ഭുളലാന്ദി മ്ചെൺ തി ആളശതാ. പുൺ തി്യാ ദമ്ാഗച കർ ാരാകച െി കവിതാ കൊനാ ളേകുൻ തി ത , ശീോ സാാംഗ്ാ ൊങ്കണി
"അജുൻ നിളേന്തച ആസാെച തുാം ജാഗച മ്ചെജയാ ളമ്ാഗാ പളെ ൊാംവച ജാഗിഞ്ചച അസാാം പുൺ സവപചള താാം തുകാ" ദമ്ാഗച കർ ാരാാംനിാം ജാളഗ ആവസചളതന്തച ആസാളജ. നാ തർ എലയാകച നീേച പലയാർ അദനയലയാൻ സവപചള ളജ ത പഡ്ാ. ദമ്ാഗച കർ ാരാാം ഘുടാൻ ത തച ആനി ദമ്ാഗച കർതാതച ളഭട്ാ ത നാ. ഘർ്യാങ്കച െബാർ നാസ്ാ ളേകുൻ താഞ്ചയാ കാൾജാന്തച ത . ഭിരാന്തച ആസ്ാ അസലയാ ഭിാംവചകുരയാങ്കച പളെവചനച ത . മ്ൾബാർ ്ളക്ന്ദാം ൊസ്ാ കാജാരാ ആളദ്ല്ാ ദമ്ാഗച ദഭാവച അപുർബാളെള്ാ. തയാ ളമ്ാഗാകച ആസചള് ളശഗുൺ േുക്സയാ ൊംെച് യാെച ളമ്ാഗാകച നാന്തച. ളതാ ദമ്ാഗച െളരാ, ക . നിതൾ ആനി നിസ്ൾ " ളമ്ാഗാർ പഡചള്ാം പാതകച ൻെെച തരീ ദമ്ാഗച ളതാ ജായ്ജെച െളരാ ളോഗാാംെച മ്ളധാം ആളസാങ്കച ജാെച ക പ സോാം നിസ്ൾ ാള്ാ ളോളരാ ളമ്ാഗാന്തച ദോതച ളഘാംവചള്ാം 71 വീജ് ക
നാ െകതച ളമ്ാഗാകച ദമ്ാഗച പുളരാ തുമ്ി ളമ്ാഗാർ പഡാ, ളമ്ാഗാർ പഡാ കിതയാകച ദമ്ാഗച ളതാ ജിവാകച ബളരാ." ക പൺ സാാംബാൾ ളല്ലാ നിസ്ൾ ആളപ്ല്ാ ദമ്ാഗച െളരാ. ളമ്ാഗാർ പഡചള്ാം പാതകച ൻെെച, മ്ചെൺ ളമ്ാഗാർ പളലലിാം ആപ്ാണ കച ്ച ധക്െച േിതാതച. "ളമ്ാഗാർ പഡചള്ാം ്ൂകച,ലളജള്ാം" മ്ചെളളാം ്ിന്തപച ആെചളലാ കാൾ ആദെർ ജാവചനച " ളമ്ാഗാർ പഡചള്ാം പാതകച ൻെെച" മ്ചെൺ്യാ കാൊ്ി സുർവാതച ജാല്ലി. തർനാടിാം ളമ്ാഗാർ ത പഡ്ാതച . ദമ്ാഗച കർൻ ജാാംവച് യാ ജാജാരാാംനി ളോതി്ി െയാസ്ച ത ആസ്ി് നാ മ്ചെളി മ്ാൽഘഡയാഞ്ചി ആശാ. സമ്ാളജൻ നാ െുളശൻ തർ െീ ളമ്ാഗാർ പഡചള്ാം സവീകാർ ൊങ്കണി
ളകളലാം. പുൺ പാശ്ച്യാതച ഗാാംവാാംഭരി ആങ്കവാർ ആവൊങ്കച ആപ്ാണ ാംവചള്ാം തിതചലി ആമ്ച്ി സമ്ാജച മ്ുകാർ ദൊംവചകച നാ മ്ചെൺള്ാം ദമ്ാഗച കർ ാരാാം മ്ളധാം ' ക പ നിസ്ൾ ാള്ാ ളോളരാ ആസാളജ' മ്ചെൺ്ിാം ഉക്താാം രുജു കർതാതച, ബേളല്ല ളല സമ്ാജിള്ാം രൂപച ആമ്ച് യാ ളോെയാ മ്ുകാർ ളെതാ. (' മ്ൾബാർ ്ളക്ന്ദാം ഉളേലാ' വിഞ്ചച ാർ പോാം 347, ളകാഗുൾ ഗായ്താ ്വചതി ളകാവചെി) ദമ്ാഗച കർള് ക്പാളെർ ദമ്ാഗച കർ ാരാാം എകാളമ്കാകച ത തച. ദബാവച സുന്ദർ േിസ്ാ ്ഡാവതച െി ളസാബാെച ്ലിളെ്ി്ച അളസാൻ ്ളലാ തയാ ളസാബാളെള്ാം ആരാേൻ കർതാ. ജിവിതച അന്ധചകാരാന്തച ത നാ, ആസ്ാ ദമ്ാഗച കർ ാർ ളോൻപാരാഞ്ചയാ സുരയാ ബരി ളെതാ. ്ലിളെ്ി ളസാബാെച ഇതചലി കീ തി്യാ ദക്പമ്ികച തി വർ ുങ്കച ്ച ജായ്നാ. തി്ി ളസാബാെച ളമ്ാഗാർ പഡച ല്ലയാ ്ലയാ്ി കൽപനാെി ആളസയതച. ളലാകാളമ്ാഗാൾ ജാല്ലയാ െയാ പോന്തച ബരയ്ണാരാ്ി കൽപനാ എകാ ഊഞ്ചാളെകച പാവചതാ. 72 വീജ് ക
"അക്പൂപച ളൊംവചള്ാം ്ാന്ദചള ാം കളശാം ളപാെച ളലാകാകച ളമ്ാഗാള്ാം തളശാം ബാെച തുളജാം ളതാം രുപചള ാം മ്ചെജയാ ളോെയാങ്കച ളതാം സുൊള്ാം"
്ളലാ ്ലിളെ്ി ളസാബാെച ത നാ കശ്ാ ട താ. വർ ുങ്കച ജായ്നാസ്ാ ളേവാൻ താകാ ഏകച ബർപി ജാവചനച ര്ച ളല്ലാ തർ തി്ി ളസാബാെച വർ ുൻ ഏകച ക്ഗന്ഥച ലിളക്താ ആസച ളല്ലാ. താ്യാ അന്ധചകാരാ്യാ ജിവിതാന്തച തി ളോൻപാരാഞ്ചയാ സുരയാബരി. ളതാ തികാ പളൊംവചകച സകാനാ. ളേവാൻ ജർ താകാ സുളരയാ ജാവചനച ര്ച ളല്ലാ തർ ളതാ ളതകാ പളെത്തച രാവചളതാ. ബുഡചള്ാ്ച നാ. ഗാവചപി ജാവുൻ ര്ച ളല്ലാ തർ േീസച ഭർ തികാ വർ ുൻ ഗീതച ഗാെചളതാ ൊങ്കണി
ആസച ളല്ലാ. ഇതചലി ളസാബാെച കീ
താ്ി
" ജർ തുാം പാൊൻ ോകയ്താെച ൊാംവച ളതാം മ്ചൊതയാർ വചൊവയ്താാം തുകാ ജാെച കിളതാം ളതാം ലുാംവചതാാം തുളജ ബളലകച ദെവചനച രാവചതാാം" ആളശാം ളതാ തിള്ാ ഗുലാാം ്ച ജാളതാ മ്ചെൺതാ. ജർ ളേവാൻ താകാ ശിൽപി ജാവചനച ര്ച ളല്ലാ തർ തിള്ഞ്ചച രുപചള ാം കാന്തവചനച അരാേൻ കർളതാ. ദമ്ാഗച ദബാവച വചെർളതാ. ദമ്ാഗച കർള് ൊതിർ ളേവാൻ താകാ ബർപി, സുളരയാ, ഗാവചപി ആനി ശിൽപി ജാവചനച രളച്ല്ാനാ. (ജർ മ്ാകാ മ്ചെജാ ളേവാൻ... വിഞ്ചച ാർ പോാം 349, ളകാഗുൾ ഗായ്താ 9 വി ളകാവചെി )
കർളതാ ആസച ളല്ലാാം മ്ചെൺ ളതാ ആളപ്ല്ാ െളരാ വി്ാർ ളേവാ മ്ുകാർ േവർതാ. ആളശാം ളമ്ാരാ പാസുൻ തിള്ാ ദമ്ാഗച കരുങ്കച തിള് ഥാംെച ആസചള്ാ ളശഗുൺ മ്ചെെയാർ വർ ുങ്കച ജായ്നാ തസലി ളസാബാെച! കാവചളൊ ളബാബച മ്ാരിതച ഥർ സക്െിാം ളെതാതച ൊ ളതാ കിളതാംെച െബർ ൊഡ്ച ന ആയ്ലാ മ്ചെൺ ളലാകാ്ി പാളതയ ി. (കാവചളൊ ദെവചനച ബൊ... വിഞ്ചച ാർ പോാം 377, ളകാഗുൾ ഗായ്താ 20 വി ളകാവചെി ) "സോാംെച ദെവചനച കാകാ, ളപാകചളെ ളസാഡിനാകാ സാാംഗച െണ്ഡിതച മ്ാകാ, ദകാൺ ളെതാ ളതാ? വർസാാം ഥാവചനച ജാലയാാം, എലിാം രാളവാൻ ഥലയാാം
"ജർ മ്ാകാ മ്ചെജാ ളേവാൻ തുളജാ നളക്വാ ജാവചനച ര്ച ളല്ലാ ളമ്ാർതാ പാസുൻ ളമ്ാഗാ തുളജാ ദമ്ാഗച കർളതാ ആസച ളല്ലാാം." ളേവാൻ ജർ താകാ തിള്ാ നളക്വാ കർൻ ര്ച ളല്ലാ തർ ളമ്ാർതാ പാസുൻ തിള്ാ ദമ്ാഗച 73 വീജ് ക
ളൊംവചേി ളവഗിാം കാവചെയാ ൊതച േിതാ ളതാ ദൊ ദൊ മ്ചൊകാ ദമ്ാഗച േിതാ ൊങ്കണി
ളതാ." കാവചളൊ സോാം ദെവചനച കാ കാ മ്ചെൺതാ. ദകാൺ തരീ ളെതളലാ, ളതാ കാാംെച ആളപ്ല്ാ ദമ്ാഗച കർ ാർ ളകാണ്ണാ മ്ചെൺ ്ലി ്ിന്താ ആനി തയാ പാളതയള ൻ രാളകാൻ രാവചതാ. ദമ്ാഗച കർ ാരാകച വർസാാം ഥാവചനച രാളകാൻ ഥലയാ തരീ ളതാ ളെതളലാ ആപ്ാണ ള്ാ ൊതച ധർതളലാ മ്ചെൺ തി അജുൻ പാളതയതാ. " ളൊംവചേി ളവഗിാം കാവചെയാ ൊതച േിതാ ളതാ ദൊ ദൊ മ്ാകാ ദമ്ാഗച േിതാ ളതാ." ദമ്ാഗച കർ ാരാകച രാളകാൻ ഥകച ല്ലി ്ലി കാവചളൊ ആളപ്ല്ാ ദമ്ാഗച കർ ാർ ളൊംവച്ി െബർ ൊഡ്ച ന ആയ്ലാ മ്ചെൺ ്ിന്താ. ദമ്ാഗച കർ ാരാകച ആപ്ല്യാ ളമ്ാഗാ ശിവാെച േുളക്സാം കിളതഞ്ചച നാകാ. താള് ശിവാെച താകാ ജിളൊംവചകച ജായ്നാ. ആപ്ാണ ്യാ ളമ്ാഗാ തിതചളലാ െളരാ ബളരാ ആനി ഥിർ ദമ്ാഗച േുളക്സാ നാ 74 വീജ് ക
മ്ചെൺ ്ിന്തചള്ാം രമ്യച ളമ്ാഗാള്ാം ലക്ഷൺ. (ൊാംവച തുളജാ ദമ്ാഗച കർതാാം ... വിഞ്ചച ാർ പോാം 477, ളകാഗുൾ ഗായ്താ േുക്സി ളകാവചെി. ) " ദവൾ ധാാംവചതളലാ കാൾ ബേൽളതാളലാ തർ െീ ളൊ ദമ്ാഗച ൻെെച ബേൽള്ാ ൻൊംളൊ സുളക്തളലയാ ളതയാ ബാാംളൊ ഭാഗചളതളലയാ മ്ചെളജാ ദമ്ാഗച ൻെെ െേൾള്ാ. സർലയാരീ വർസാാം വർസാാം മ്ചെളജാ ദമ്ാഗച ജിളവാ്ച ഉർതാ" െയാ ളമ്ാഗാള്ാ ദതജച ഇതചളലാ ത കീ കടീൺ ആസ്ാ ആളപ്ല്ാ ദമ്ാഗച കർ ാർ ളമ്ൾനാ ജായ്തച തർ എക്ുസ രി ജീൺ ജിളെൊാം ത . മ്ചെൺ താകാ ളഭാഗ്ാ ("മദയാഫനഫചാ താഫൊ" ഫയാംവ്ച യാ അങ്കയാന്്) _ നേിനി, വാമഞ്ജൂർ.
----------------------------------------ൊങ്കണി
The Catholic Church is NOT Apolitical -
*Fr Cedric Prakash SJ
‘Apolitical’ is both a word and a concept; it is reflective of one’s attitude and behaviour towards the realities that grip people anywhere. It essentially means having no interest in or association with politics. It is also defined as ‘politically neutral; without political attitudes, content or bias’. In ordinary parlance, for the ones who cryhoarseaboutbeing‘apolitical’it just means not getting involved in politics; because politics is ‘dirty’and any involvement would mean repercussions on oneself or family or the institution one represents. The fact however, is that every single human apart from being a social being is also a political being; not being involved in politics is also a political statement. The pretence isthatifonesaysoneis‘apolitical’ then the idea communicated is that 75 വീജ് ക
one is ‘not’ taking sides. This is a bluff. One needs however, to differentiate between ‘politics’ (which is about people: their rights and duties; governance; fair and equitable distribution of resources, justice) and ‘political parties’ which (in a very basic understanding) is about particular groups/ideologies which seek/work for power in order to control the lives and resources of others. In 1971, the Synod of Bishops released a landmark document entitled‘JusticeintheWorld’.Itwas pathbreaking in every sense of the word. The Synodal document in the section on ‘The Gospel Message and the Mission of the Church’, offered a new understanding of sin "in the face of the present-day situation of the world, marked as it is by the grave sin of injustice, we ൊങ്കണി
recognize both our responsibility and our inability to overcome it by our own strength. Such a situation urges us to listen with a humble and open heart to the word of God, as he shows us new paths toward action in the cause of justice in the world." It further stated, "while the Church is bound to give witness to justice, she recognizes that anyone who ventures to speak to people about justice must first be just in their eyes. Hence we must undertake an examination of the modes of acting and of the possessions and the life style found within the Church herself." Fifty years ago, the Bishops of world used an idiom and response which makes tremendous sense in the context of India today. In no uncertain terms, they stated that the Church is and can never be ‘apolitical’. The Church has to take sides in exactly the same way that Jesus took sides with the poor and the marginalised, the exploited and the excluded, the outcasts and ostracised of his time. The Bishops declared, "even though it is not for 76 വീജ് ക
us to elaborate a very profound analysis of the situation of the world, we have nevertheless been able to perceive the serious injustices which are building around the world of men a network of domination, oppression and abuses which stifle freedom and which keep the greater part of humanity from sharing in the building up of a more just and more fraternal world." That Synod was the logical outcome of a significant period in the history of the Church. In 1959, when St. Pope John XXIII announced the Second Vatican Council, he emphasised that he wanted it to be a Pastoral Council, not necessarily creating new definitions in doctrine but an ‘aggiornamento’ which was essentially an updating of what the Church is all about, in order to communicate more effectively the values of the kingdom with the men and women of the modern world. The key question which was therefore raised at the Vatican Councilwas“whatdoesitmean to be the Church of God in the modern world?”Thepath-breaking Pastoral ൊങ്കണി
Constitution on the Church in the modern world ‘Gaudium et Spes’ was a fitting response to what St. Pope John XXIII wanted as the sum and substance of a historic intervention. Earlier, in his Encyclical ‘Pacem in Terris’ he underlines the inviolability of human rights and the four non-negotiables of Truth, Justice, Charity and Liberty which are fundamental for sustainable peace; and with that profound statement “There is a saying of St. Augustine which has particular relevance in this context: "Take away justice, and what are kingdoms but mighty bands of robbers " Given the renewal that was taking place everywhere, because of the Church ‘opening its doors’ postVatican II, St Pope Paul VI convoked the 1971 Synod. The Synod document’s message can be summed up in one well-known sentence, “Action on behalf of justice and participation in the transformation of the world fully appear to us as a constitutive dimension of the preaching of the Gospel, or, in other words, of the 77 വീജ് ക
church’smissionforthe redemption of the human race and its liberation from every oppressive situation”. The promotion of justice therefore, is essential to the mission of the Church. There simply is no sharing of the good news of Jesus Christ if the commitment to justice is downplayed or eliminated. Since then, all the Popes have reiterated theChurch’spositionforamorejust society. Pope Benedict XVI in his Encyclical‘CaritasinVeritate’putsit verystrongly,“Love— caritas — is an extraordinary force which leads people to opt for courageous and generous engagement in the field ofjusticeandpeace”. Ever since he was elected in March 2013, Pope Francis has not lost any opportunity of insisting that political engagement to counter the rampant injustices in the world, is an essential part of Christian discipleship. He addressed this theme with his trademark directness and charm during a daily Mass homily in 2013. “Politics, according to the Social Doctrine of the Church, is one of the highest forms of ൊങ്കണി
charity, because it serves the common good. I cannot wash my hands, eh? We all have to give something!” he said. “A good Catholic meddles in politics, offering the best of himself, so that those who govern can govern.” In ‘Evangelii Gaudium’ Pope Francis says, “An evangelizing community gets involved by word and deed in people’s daily lives; it bridges distances, it is willing to abase itself if necessary, and it embraces human life, touching the suffering flesh of Christ in others. Evangelizers thus takeonthe“smellofthesheep”and the sheep are willing to hear their voice. An evangelizing community is also supportive, standing by people at every step of the way, no matter how difficult or lengthy this may prove to be.” He adds, “I prefer a Church which is bruised, hurting and dirty because it has been out on the streets... I do not want a Church concerned with being at the centre and then ends by being caught up in a web of obsessions and procedures.” Hegoesontosay,“Peaceinsociety 78 വീജ് ക
cannot be understood as pacification or the mere absence of violence resulting from the domination of one part of society over others. Nor does true peace act as a pretext for justifying a social structure, which silences or appeases the poor, so that the more affluent can placidly support their lifestyle, which others have to make do as they can. Demands involving the distribution of wealth, concern for the poor and human rights cannot be suppressed under the guise of creating a consensus on paper or a transient peace for a contented minority. The dignity of the human person and the common good rank higher than the comfort of those who refuse to renounce their privileges. When these values are threatened, a prophetic voice mustberaised.” We are in the special ‘Laudato Si’ year; many do not realise that the greatest challenge of this Encyclical which Pope Francis gave to the world in 2015, is to look into the endemic issues which impact on the environment. Pope Francis is direct, ൊങ്കണി
“In the present condition of global society, where injustices abound and growing numbers of people are deprived of basic human rights and considered expendable, the principle of the common good immediately becomes, logically and inevitably, a summons to solidarity and a preferential option for the poorest of our brothers and sisters. This option entails recognizing the implications of the universal destinationoftheworld’sgood…it demands before all else an appreciation of the immense dignity of the poor in the light of our deepest convictions as believers. We need only look around us to see that, today, this option is in fact an ethical imperative essential for effectively attaining the common good.” In his Apostolic Exhortation Querida Amazonia, Pope Francis speaks about the growing impoverishment of the poor, their cries, their rights. Pope Francis begins the part of the ‘SocialDream’ontherightnote.He challenges one and all to have the courage to read and respond to the 79 വീജ് ക
cries of the poor. Times have changed and we are called to make a paradigm-shift in our response. The traditional benefactor approach (which in the past was the hallmark of the response of the Church) is no longer accepted and will certainly not be an effective response for a change which is sustainable. We need to look into issues which are endemic (the root causes of poverty). This is all easier said than done – because in doing so we will have to take on the powerful and other vested interests; these could be the Government, the corporate sector (the ones destroying the livelihood and lives of our farmers) and the mining mafia. Whether it is in the countries of the Amazon or in countries like India, confronting the powerful on behalf of the poor means that one has to pay a price. There are no short-cuts – we witness the downward spiral of how the poor become poorer and how the rich (at the cost of the poor) amass a scandalous amount of wealth. This is all far from the Gospel of Jesus and for that matter from Christian discipleship. ൊങ്കണി
Pope Francis is particularly strong and unequivocal in ‘Fratelli Tutti’ “the Church, while respecting the autonomy of political life, does not restrict her mission to the private sphere. On the contrary,“shecannot and must not remain on the sidelines”inthebuildingofabetter world, or fail to “reawaken the spiritualenergy”thatcancontribute to the betterment of society. It is true that religious ministers must not engage in the party politics that are the proper domain of the laity, but neither can they renounce the political dimension of life itself, which involves a constant attention to the common good and a concern for integral human development. The Church “has a public role over and above her charitable and educational activities”. She works for “the advancement of humanity andofuniversalfraternity”Shedoes not claim to compete with earthly powers, but to offer herself as “a family among families, this is the Church, open to bearing witness in today’s world, open to faith hope and love for the Lord and for those whom he loves with a preferential 80 വീജ് ക
love. A home with open doors. The Church is a home with open doors, because she is a mother”. And in imitation of Mary, the Mother of Jesus, “we want to be a Church that serves, that leaves home and goes forth from its places of worship, goes forth from its sacristies, in order to accompany life, to sustain hope, to be the sign of unity… to build bridges, to break down walls, to sow seeds of reconciliation”. Even before Pope Francis assumed office, the Bishops of India were already using rather similar words and tone. In 2012, at the XXX CBCI Meet in Bangalore on the theme ‘The Church’s Role for a Better India’, their statement was addressed “to all people of goodwill”,saying,“Wesensedinour hearts our country’s yearning for a Better India. Our country has been noted for its deep spirituality, its saints and sages, its rich diversity of cultures and religions. People yearn for the ideal enshrined in the Preamble of the Constitution of India of a Sovereign, Socialist, Secular, Democratic Republic which ൊങ്കണി
will secure for its citizens Justice, social, economic and political; Liberty of thought, expression, belief, faith and worship; Equality of status and of opportunity; Fraternity assuring the dignity of the individual and the unity and integrity of the Nation. But this yearning has remained largely unfulfilled. Economic development has brought about increasing inequities, an ever-widening gap between the rich and the poor with consequent tensions spilling over into violence. We see around us a betrayal of the poor and marginalized, the tribals, dalits and other backward classes, women and other groups who live in dehumanising and oppressive poverty. We witness rampant exploitation of children. There is disappointment with those in public life for whom ethical concerns matter little. The Church does not wish to rest on her laurels. She recommits herself to being a prophetic Church, taking a decisive stand in favour of the poor and marginalized“WeenvisionanIndia with more attributes of the 81 വീജ് ക
Kingdom of God such as justice and equity with its consequent fruits of love,peaceandjoy.” In February 2014, just before the National General Elections, the CBCI Meet in Palai, Kerala on the theme, ‘Renewed Church for a Renewed Society – Responding to the Call of Vatican II’, the Bishops statement wasevenmoreemphatic,“Whenwe look at our country, we see corruption plaguing every sphere of society. In such a scenario, Church institutions must be an example of transparency and probity. Another phenomenon is that of internal migration which, while opening opportunities to people, has torn the cultural and religious moorings that sustained them. Globalization too has brought in its wake problems like prolonged working hours which have disrupted family life. We witness the trend to fundamentalism which seeks to dilute the secular character of our nation. Against this trend, we stand by the values upheld by the Indian Constitution and appeal to governments to respect these ൊങ്കണി
values” …. “The experience of God will lead us to involvement in and solidarity with the marginalized and the exploited, those suffering from disabilities, those living in the peripheries of economic, cultural and social spheres. We will speak out against all forms of injustice meted out to them and we will defend their rights. We listened to the call of Pope Francis urging us to “work to eliminate the structural causes of poverty and to promote the integral development of the poor.”(EvangeliiGaudium,no.188). We want the Church to be truly a ChurchofthePoor.” Sadly, times have changed; today, being ‘apolitical’ and ‘diplomatic’ are apparently the buzzwords in the Church of India. Actually, they are sinfulformsofescapismintoone’s comfort zone; a clear betrayal of the person and message of Jesus. Being on the right side of the powerful and vested interest means that our privileges and possessions are seemingly ‘secure’; the internal corruption and scandals are not ‘touched’ and brought to the fore 82 വീജ് ക
and above all, the ‘witnessing’ dimension of Christianity is effectively negated. It is so obvious that Church teachings on the social realities of today have not been studied and reflected upon; promulgated and internalised by a fairly large section of the Church in India today. They rarely form part of our Catechesis, our homilies, talks and writings; most Church media are muted on matters of national importance clearly apathetic forgetting the opening words of ‘GaudiumetSpes’,thejoysandthe hopes, the griefs and the anxieties of the men of this age, especially those who are poor or in any way afflicted, these are the joys and hopes, the griefs and anxieties of the followers of Christ. In his message for World Communications Day 2021, Pope Francis makes it clear that communicators must ‘hit the streets!’ The Catholic Church is clearly not apolitical! But where then are the official statements by the Church in India on the current protests of the ൊങ്കണി
farmers demanding the immediate revocation of the three anti-farmer laws? Or in keeping with the letter and spirit of ‘Rerum Novarum’ and ‘Centisimus Annus’ is there any challenge to the recent anti-worker Labour Codes? Or in keeping with the mandate of ‘Laudato Si’ what’s the official stand against the destruction of the Mollem reservation, and what is happening to the Aravalli Hills and the Western Ghats and the greater use of fossil fuels through the auctioning of coal blocks? When a climate change activist Disha Ravi is arrested for sedition – whatshouldtheChurch’s stand be, in keeping with ‘Laudato Si’? What about the Unlawful Activities Prevention Act (UAPA), the sedition and other draconian laws and for those framed and incarcerated under them – are we visible and vocal demanding the immediate repeal of such antiquated and anti-people laws and for the unconditional release of all those illegally jailed? What about ‘love jihad’? The wellknown human rights group the 83 വീജ് ക
‘CitizensforJusticeand Peace’(CJP) has recently filed an application before the Supreme Court of India seeking to amend its original writ petition that challenged the Uttar Pradesh and Uttarakhand anticonversion laws. The group now also seeks to incorporate the Madhya Pradesh Freedom of Religion Ordinance, 2020 and the Himachal Pradesh Freedom of Religion Act, 2019 in its petition. In a statement CJP says, “The illusion of‘LoveJihad’hasledviolenceand intimidation by police and nonstate actors. The ‘Love Jihad’ laws legitimise un-constitutional, antiminority and misogynistic beliefs, and help further the hateful, communal agenda of extremists. CJP is challenging these laws as they impinge upon the privacy, freedoms and autonomy of consenting adults”. Some High Courts have already declared it unconstitutional. On 14 February the Chief Minister of Gujarat announced that Gujarat would soon have a ‘love jihad’ law on the lines of UP and MP. That some Church hierarchy can blatantly support such a law (‘political’ or ൊങ്കണി
‘apolitical’?) is downright immoral and certainly against the teachings of Jesus. An adult has a right to marry the person of one’s choice and also to embrace the religion of one’s choice. There are sufficient provisions in the CrPC to address any force or fraud. What about the Citizenship Amendment Act (CAA)? or for that matter the abrogation of Articles 370 and 35 A, where Kashmir is concerned? Is there any statement on the stifling of freedom of speech and expression in the country, the consistent attack on freedom of religion or for that matter, the allpervasive denial of most human rights in the country? Migrants and refugees suffer very much (we have seen this during this pandemic); in keeping with the Church directives have we been only their benefactors or have we truly accompanied them in the protection of their rights? Already last week (Feb 7) following the military coup in Myanmar and in the wake of the massive protests Pope Francis expressed "solidarity with the people of Myanmar”. He 84 വീജ് ക
said,“Ipraythat those in power in the country will work... towards the common good,” and he called for "social justice, national stability and harmonious democratic coexistence". True there are several Catholics: laity, nuns and priests (and even some bishops!) who have taken a stand on some of the issues! Many, are at the forefront and even at great risk. That however is not enough! Pope Francis constantly reminds us that when rights and values are threatened, a prophetic voice must be raised. Jesus was deeply concerned about the deeprooted injustices of his time and took a visible and vocal stand against them. The Catholic Church in India can no longer remain a silent spectator, stand on the sidelines and pretend that it is apolitical! Jesus was never apolitical; the Catholic Church is not apolitical!! 15 February 2021
ൊങ്കണി
*(Fr Cedric Prakash (GUJ) is a peace activist/writer. Contact: human rights, reconciliation and cedricprakash@gmail.com) -----------------------------------------------------------------------------------
TOOLKIT FOR LENT
Ten Ss for a Special Season -*Fr. Cedric Prakash SJ It is Lent once again: a very Special Season for Christians throughout the world. It is a time for repentance and renewal; to rekindle our initial fervour and the intense practice of our baptismal promises. What we do in these forty days will hopefully extend into the remainder of our lives. It is a season of striving, of reaching out, of going beyond our usual routines, personal weaknesses and individual rituals and devotions; of transcending our complacency and self-centredness; to make that added special effort to get out of our comfort zones. Here is a toolkit (consisting of ten inter-related Ss) which could help make these forty days meaningful, both individually and collectively Silence Lent is a very special time of grace for all. Like Jesus we need to go into 85 വീജ് ക
a ‘desert’; to experience the wilderness; to listen to the sound of silence. We need to open ourselves to hear the voice of the Lord talking to us through the noise of the day and calling us by name, in the stillness of the night. Many of us are afraid of silence and solitude; for many, it is a new and difficult learning from the pandemic. In silence we hear the Lord saying to us, “from the depths of my heart I
love you unconditionally; I have carvedyouinthepalmofmyhand”. Encountering the Lord is the humility we need to take off our sandals; to be unencumbered with baggage. We all need to spend quality time in prayerful silence every single day: to be alone with God.
Surrender Mary the mother of Jesus epitomises ‘surrender’; from the moment she says “yes” at the Annunciation till the moment she ൊങ്കണി
caresses the lifeless body of her son, so beautifully yet painfully sculptured in Michelangelo’s immortal ‘Pieta’. Pope Francis devotes the last segment of his Apostolic Exhortation ‘Evangelii Gaudium’ to Mary saying, “On the
cross, when Jesus endured in his own flesh the dramatic encounter of the sin of the world and God’s mercy, he could feel at his feet the consoling presence of his mother and his friend. At that crucial moment, before fully accomplishing the work which his Father had entrusted to him, Jesus said to Mary: “Woman,hereisyourson”.Thenhe said to his beloved friend: “Here is your mother”. These words of the dying Jesus are not chiefly the expression of his devotion and concern for his mother; rather, they are a revelatory formula which manifests the mystery of a special saving mission. Jesus left us his mother to be our mother. Only after doing so did Jesus know that “all was now finished”. At the foot of the cross, at the supreme hour of the new creation, Christ led us to Mary. He brought us to her because he did not want us to journey without a mother, and our people read in this
86 വീജ് ക
maternal image all the mysteries of the Gospel”. He adds, “Mary was able to turn a stable into a home for Jesus, with poor swaddling clothes and an abundance of love. She is the handmaid of the Father who sings his praises. She is the friend who is ever concerned that wine is not lacking in our lives. She is the woman whose heart was pierced by a sword and who understands all our pain. As mother of all, she is a sign of hope for peoples suffering the birth pangs of justice”. Lent is time for us to reflect on our own ‘surrender’ to the will of God and see whether we have the courage to do so cheerfully, willingly, and totally. Shadow In his ApostolicLetter‘PatrisCorde’ on the 150th Anniversary of the Proclamation of Saint Joseph as Patron of the Universal Church, Pope Francis writes, “The Polish writer Jan Dobraczyński, in his
book ‘The Shadow of the Father’, tells the story of Saint Joseph’slifeintheformofanovel. He uses the evocative image of a shadow to define Joseph. In his relationship to Jesus, Joseph was ൊങ്കണി
the earthly shadow of the heavenly Father: he watched over him and protected him, never leaving him to go his own way. We can think of Moses’ words to Israel: “In the wilderness…yousawhowtheLord your God carried you, just as one carries a child, all the way that you travelled”. In a similar way, Joseph actedasafatherforhiswholelife.” He adds, “Joseph found happiness not in mere self-sacrifice but in selfgift. In him, we never see frustration but only trust. His patient silence was the prelude to concrete expressions of trust. Our world today needs fathers. It has no use for tyrants who would domineer others as a means of compensating for their own needs. It rejects those who confuse authority with authoritarianism, service with servility, discussion with oppression, charity with a welfare mentality, power with destruction”. Like St Joseph we too are calledtobeGod’s shadowintoday’sworld.Lent,inthe year dedicated to St Joseph, is an apt time for each one of us to be that shadow. Sincerity Lent above all is a time when we are 87 വീജ് ക
called to turn away from every possible sin: personal and communitarian; sins of commission and of omission. In doing so, we experience the unconditional forgiveness and the tender embrace of our loving Father. Our remorse must be based on sincerity: like the prodigal son. There are no halfhearted measures in this journey towards wholeness and holiness The Oxford English Dictionary and most scholars state that the word ‘sincerity’ is derived from the Latin ‘sincerus’ meaning clean, pure, sound. Sincerus also means ‘one’s growth’;fromsin(one)andcrescere (to grow). We need to die to our sinfulness in order to grow in Jesus. Sacrifice During this Season, we journey towards that Supreme Sacrifice: the suffering and death of Jesus on the cross. We are invited to do likewise: to take up our cross and follow him. We are encouraged to fast, to abstain, to do penance. In reality it means to ‘let go’: to give up our addictions, whatever keeps us tied down very particularly the materiality of this world. To ‘sacrifice’ in the complete sense of ൊങ്കണി
the word all that we love the most so that we can come closer to God. It begins with an attitude of selfgiving; Abraham ready to sacrifice his beloved son Isaac. The sacrifice is also about the temptations we are lured into: pride, possessions, power, privileges, positions anything and everything that makes us arrogant, possessive, and selfcentred. It is about walking that extra mile; of giving up our best shirt or most treasured possession and not, the crumbs that fall from the table, the left-over food, our old clothes, used toys and anything else discarded. Service A significant characteristic of Lent is service; the term ‘alms- giving’ is often used, it is however much more than that: it is radically portrayed in the widow’s mite: silently and totally; in the way Jesus kneels down to wash the feet of his disciples. ‘Service’ today has become very loud and with plenty of fanfare, being a benefactor with a top-down approach. Genuine service is not a photo-op, of doling out to others, of showing the whole world of what I am doing. Real service is hidden, 88 വീജ് ക
accompanying the other selflessly without counting the cost particularly in the small, simple ordinary things of daily life. It is the ability to reach out to the lost, last, and least. For this grace we need to pray in the words of our Nobel Laureate Rabindranath Tagore, “This is my prayer to you, my Lord:
give me the strength to make my lovefruitfulinservice”. Serenity In the hustle- bustle and business of our world ‘serenity’ almost sounds like an obsolete and irrelevant concept; it is however, an essential requisite for Lent: the calm and peace needed to lead us to Jesus and also to address the activities which overwhelm our lives. Serenity is not just a demeanour it is intrinsic: a way of life. The American theologian Reinhold Niebuhr gives usthatbeautiful‘PrayerforSerenity’
“God, grant me the serenity to accept the things I cannot change; courage to change the things that must be changed and wisdom to knowthedifference”. Sensitivity ൊങ്കണി
Compassion, concern, and care are key elements which radiate one’s sensitivity. Lent is an opportunity to honethisvalue.In‘LaudatoSi’Pope Francis insists on personal and social sensitivity. We must care for the earth our common home but at the same time, we must also be sensitive to cries of our sisters and brothers.Hesays,“a sense of deep
communion with the rest of nature cannot be real if our hearts lack tenderness, compassion and concern for our fellow human beings….Itisnocoincidencethat,in the canticle in which Saint Francis praises God for his creatures, he goes on tosay:“Praisedbeyoumy Lord, through those who give pardonforyourlove”.Everythingis connected. Concern for the environment thus needs to be joined to a sincere love for our fellow human beings and an unwavering commitment to resolving the problemsofsociety”. Stand Lent gives us the opportunity to stand upright and not be cowed down or broken by insolent might. We experience this non-negotiable from the time Jesus is condemned 89 വീജ് ക
to death, all through the way of the cross, till the moment Jesus tells his Father that his mission on earth is accomplished. Right through the way of cross (as he did so in his public ministry) Jesus took a visible and vocal stand against the Pilates and Herods, the scribes and the pharisees, the greedy and the exploiters of his time. He stood for truth and justice and never compromised on them. We must stand up not for ourselves but for others; for all the values enshrined in the Constitution of India including the rights guaranteed in it: the right of freedom of religion or belief, the right to freedom of speech and expression, the right to marry the person whom one loves andofone’schoice.Totakeavisible and vocal stand against anything which is wrong and unjust. It does not matter how powerful the other side is. We need to take a stand against all draconian laws and antipeople policies be it the Citizenship Amendment Act (CAA) or the Unlawful Activities Prevention Act (UAPA), We need to #StandWithStan and all other dissenters and activists who are incarcerated and hounded because ൊങ്കണി
they accompany the poor and the excluded for a more just and humane society. Jesus tells us to let our light shine but to also ensure that it is placed on a stand and not under the bed. Solidarity In‘FratelliTutti’PopeFrancistellus that “Solidarityisawordthatisnot
always well received; in certain situations, it has become a dirty word, a word that dare not be said. Solidarity means much more than engaging in sporadic acts of generosity. It means thinking and acting in terms of community. It means that the lives of all are prior to the appropriation of goods by a few. It also means combatting the structural causes of poverty, inequality, the lack of work, land and housing, the denial of social and labour rights. It means confronting the destructive effects of the empire ofmoney…Solidarity,understoodin its most profound meaning, is a way of making history, and this is what popularmovementsaredoing”. We
Dalits, the trafficked women and children, the poor, vulnerable and excluded; to join in protests, to hold their hands; to walk with them. The toolkit for Lent therefore encompasses ten Ss all intrinsically interrelated like a beautifully embroidered multi-coloured tapestry. A toolkit which we must readily share with all -through our Silence, Surrender, Shadow, Sincerity, Sacrifice, Service, Serenity, Sensitivity, Stand and Solidarity – in doing so, we will certainly experience the profound joy of this holy season. 17 February 2021 *(Fr Cedric Prakash SJ is a human rights and peace activist/writer. Contact: cedricprakash@gmail.com)
are called to be in solidarity with our protesting farmers, the migrant workers, the exploited Adivasis and -----------------------------------------------------------------------------------------90 വീജ് ക
ൊങ്കണി
Is there Social Justice in the Digital Economy? *Fr Cedric Prakash SJ This year the World Day of Social Justice (20 February) is being observed in extremely trying times all over the world. The first signs and cases of the pandemic had already gripped parts of the world in December 2019; but it was not until after the middle of February 2020 did the seriousness of situation actually set in. Governments everywhere, UN agencies like the World Health Organization (WHO), went into a frenzy. The concerted effort was not only to stop the deaths, to contain the pandemic COVID-19 but also to find effective preventives and cures to address what is regarded as the deadliest virus to hit humankind in recent times. In a matter of time nations and cities were locked down; international and domestic travel was stopped; factories offices, educational institutions closed. All normal routine life which most took for granted – was either woefully disrupted or came to a grinding halt. Economies, particularly of the poorer nations, were shattered. For almost a 91 വീജ് ക
year now a ‘new normal’ began to emerge: it is called ‘work from home’(WFH); in short, it meant you needed to have a digital device: be it a computer or a smart phone and of course, a good, stable internet connectivity. So, millions of people found some solace in this; students had online classes, discussions and even official meetings took place over webinars. A whole range of challenges and social concerns thus emerged due to this latest form of work: what about those whose lives and livelihoods are centred on daily physical presence: workers on a building construction site or for that matter, a street hawker? What about those who cannot afford to buy one of these sophisticated gadgets or who do not have access to good internet connectivity? Whilst the pandemic created the environments of remote working by digital platforms, it also caused a digital divide as there were several factors that detrimentally influenced labour opportunities. It is appropriate then ൊങ്കണി
that the theme chosen for World Day of Social Justice is ‘A Call for Social JusticeintheDigitalEconomy’,witha view to address the challenges and concerns. The introduction to the theme states, “the digital economy is transforming the world of work. Over the past decade, expansion in broadband connectivity, cloud computing, and data have led to the proliferation of digital platforms, which have penetrated several sectors of the economy and societies. Since early 2020, the consequences of the COVID19 pandemic have led to remote working arrangements and allowed for the continuation of many business activities, further reinforcing the growth and impact of the digital economy. The crisis has also laid bare and exacerbated the growing digital divide within, between and across developed and developing countries, particularly in terms of the availability, affordability and use of information ICTs and access to the internet, deepeningexistinginequalities”. The hi-tech elite will surely point out to the many positives in a digital economy; one can surely go on ‘ad nauseam’ highlighting some of the benefits accrued because of the digital 92 വീജ് ക
platforms to this modern age. Unfortunately, an objective and a more dispassionate look into reality, will clearly show the negative impact the digital economy has on millions of people: the casual workers, the migrant workers, the small entrepreneurs and other sub-alterns who have suffered immensely this past year. They have all fallen victims to newer forms of injustice which though not very visible, are as brutal and oppressive as the more traditional and obvious ones. The ordinary labourer is the most affected by the digital economy. One of the most pathetic sights on the TV screens and the print media was to see pictures of migrant workers from several of the big cities walking back to their homes in the rural areas, in the height of the pandemic. Many of them, for want of public transportation had to trudge back miles because of the lockdown. The urban informal sector was badly hit everywhere. These were ordinary men and women, for whom digital platforms means absolutely nothing. Their work is of a physical nature, most of them are location-based, earn a daily wage, live frugally and save a little for their families who in most cases, live in rural ൊങ്കണി
areas. Millions of workers lost their jobs overnight; even on their return, in some states like UP and Gujarat they had to agree to new policies with longer hours of work, with lesser wages and without access to a trade union. The three labour codes, which are blatantly anti-worker, was shoved down by an uncaring Government and their crony capitalist friends during the pandemic. In his pathbreaking Encyclical of 1891, ‘RerumNovarum’,PopeLeoXIIIwrote “whenthereisquestionofdefending the rights of individuals, the poor and badly off have a claim to especial consideration. The richer class have many ways of shielding themselves, and stand less in need of help from the State; whereas the mass of the poor has no resources of their own to fall back upon, and must chiefly depend upontheassistanceoftheState”. One hundred years later, in 1991, later (now Saint) John Paul II in his encyclical ‘Centesimus Annus’ said, “Justice will never be fully attained unless people see in the poor person, who is asking for help in order to survive, not an annoyance or a burden, but an opportunity for showing kindness and achanceforgreaterenrichment”.Last May, Pope Francis spoke very strongly 93 വീജ് ക
about the plight of the migrant workers saying, “I want to defend all exploited workers and I invite everyone to turn the crisis (the pandemic) into an occasion where the dignity of the person and the dignity of work can be put back at the centre of things.” Fifty years ago, the 1971 Synod of Bishops on ‘Justice in the World’ ushered in a watershed moment for the Church. The Synodal document stated that,“In theface of the present-day situation of the world, marked as it is by the grave sin of injustice, we recognize both our responsibility and our inability to overcome it by our own strength. Such a situation urges us to listen with a humble and open heart to the word of God, as he shows us new paths toward action in the cause of justice in the world." A call so painfully relevant today. Another dimension which needs to be addressed where digital economy is concerned is called ‘digital fascism’. We are experiencing a painful explosion of this fascism in India in the recent past. It is a fascism which spews hate, is divisive in nature and keeps large sections of the population in a state of impoverishment and with the denial of human rights. In an excellent ൊങ്കണി
analytical article in the popular online portal ‘Counterpunch(18February 2021) entitled ‘What Is Digital Fascism?’, authors Thomas Klikauer andNormanSimmswrite,“compared to the classical type, digital fascism may well be furnished with the greatest propaganda machine the world has ever seen – the Internet. Unlike, classical fascism which used printed newspapers and radio, digital fascism transmits its hate messages through the Internet”; they go on to add, “digital fascism thrives on political half-truths, bull shit, accidental misinformation, deliberate disinformation, apocalyptic end-ofthe-white-race delusions, rumours, innuendo, hate campaigns, falsehoods, crank palaver, and, of course, the infamous conspiracy theories which in reality have never been “theories” but are conspiracy fantasies”. ‘Digital fascists’ are able to plant fabricatedyetincriminating‘evidence’ in the computers of human rights defenders and dissenters. This has been meticulously revealed in the explosive report recently released by Arsenal Consulting, a Massachusetts based digital forensic company. Arsenal has found that malware was 94 വീജ് ക
used to insert incriminating letters and other documents into the computer of Rona Wilson, a prisoners’ rights activist. Wilson is one of the sixteen incarcerated in the Bhima -Koregaon conspiracy case. It goes without saying that similar ‘evidence’ is also planted in the computers of the others. Then we have the other cases of environmental activist Disha Ravi and others who apparentlyuseda‘tool-kit’ in tandem with Greta Thunberg; suddenly the godified fascist media is all in a frenzy with all kinds of allegations of sedition, anti-national activities and so on. Fascists are also very selective the so-called celebrities who vociferously posted protest tweets prior to 2014 when the UPA Government was in power against the petrol hike at that time- does not dare protest when the price of fuel has reached an all time high of Rs 100/per litre and at a time when the global prices have plummeted rock-bottom Klikauer and Simms underline this saying,“sofartheconflictliesbetween an open society with free speech at its core, on the one side, and a closed one where right-wing extremists to use the same online platforms to destroy it. These fanatics replace them with antiൊങ്കണി
democratic and above race-based media remains unsolved. But how this comes about remains an unsolved mystery. Perhaps, it is just as Hitler’s Reich Minister of Propaganda, Joseph Goebbels, once said, “It will always remain one of the best jokes of democracy, that it gave its deadly enemies the means by which it was destroyed.“ Today, it seems that democracy will give its deadly enemies (digital fascists) the means (e.g., Facebook) which these fascists will use to destroy democracy. Unfortunately, thisisnojoke”. The digital economy has therefore thrown up a plethora of justice related issues; a similar reality emerged in the wake of the industrial revolution. What happens to those for whom digital platforms make no sense? For many it is not about possessing a mobile phone but if that gadget can earn them their daily wage. What about those who are selectively targeted by digital fascists? The UN hopes that this year's commemoration of World Day of Social Justicewouldsupport“efforts by the international community to search for solutions to achieve sustainable development, poverty eradication, the promotion of full employment and decent work, 95 വീജ് ക
universal social protection, gender equality and access to social wellbeing and justice for all. Consequently, it aims at fostering dialogue with member States and relevant UN institutions and other stakeholders on actions needed to overcome the digital divide, provide decent work opportunities, and protect labour and human rights in the modern era of digitaltechnologies”. To make this lofty ideal a reality, will certainly need not only a political will but the active collaboration and commitment of all people of goodwill. Given the sad reality that in India and in some other countries of the world fascism is on the rise, the one question which needs to be put and answered on World Day of Social Justice: Is there Social Justice in the Digital Economy? 19 February 2021
*(Fr Cedric Prakash is a human rights, reconciliation and peace activist/writer. ൊങ്കണി
Contact: cedricprakash@gmail.com) ------------------------------------------------------------------------------------------
Pitaji Vasco do Rego, S.J.: A Crusader of Konknni (08 January 1925 – 17 February 2021)
Pratapananda Naik, S.J. Loyola Hall. Miramar, Panaji It is a Herculean task to write the obituary of a multifaceted and multitalented personality like that of Fr. Vasco do Rego, S.J., a Jesuit priest of Goa Province. He was fondly known as “Pitaji” (means father) among his friends and followers. He was born on 08th January 1925 at Panaji, Goa. His parents were Antonio Augusto do Rego and Aurora Maria Helena Correia Afonso do Rego. His father was a known Doctor. He was the grandson of 96 വീജ് ക
Roque and Claudina Correia Afonso, a couple from Benaulim who had 7 priests among their 52 grandchildren. Fr. Renato do Rego of Goa Archdiocese was his brother. He did his early studies Primeiro and Segundo Grau in Portuguese medium at Escola Massano de Amorim at Panaji. IV to VIII standards he studied in English medium in the boarding school of St. Joseph’s High school, Arpora. From 1938-45 he continued ൊങ്കണി
his studies at Rachol Seminary. While doing philosophy studies, he heard an inner voice telling him, “Trust in My Heart and go.”. He listened to this voice and joined the Jesuits to begin his novitiate at Vinayalaya, Andheri East, Mumbai on 05 August 1945. After completing his novitiate (1945-47) and juniorate (1947-49) he was sent to do his Licentiate in Philosophy at Sacred Heart College, Shembaganur, Tamil Nadu. 1950-52 he did regency at St. Paul High school, Belgaum (now Belgavi) and Loyola High Margao. Then he was sent to the Jesuit theologate St. Albert of Eegenhoven, Louvain, Belgium to do his theology studies (1952-56). On 15th August 1955 he was ordained as a priest there. 1956-1957 he did his tertianship at the Institute of Bellarmine, Wépion, Belgium and returned to Pune in 1957. Being a brilliant, talented, and multifacet Jesuit priest, his name was proposed to be a teaching staff member for Jnana-Deepa Vidyapeeth (those days Papal Athenaeum), but God had other plans for him. He served as a Student Counsellor of St. Vincent School, Pune from 1958 to 1963. Since then, he has served the Society and the Church in various positions such as Spiritual Father of 97 വീജ് ക
Rachol Seminary, (1963-67), Student Counsellor (1967-68) and Rector of Loyola High Margao (1968-73), Rector & Novice Master at Xavier training College, Desur, Karnataka (1973-78), Director of Retreat House, Baga (197879), Rector of Bom Jesus Basilica, Old Goa (1979-95), Chaplain of Stella Maris Chapel, Miramar, Panaji (199598), Spiritual Ministries & translation of the Bible into Konknni (1998- ), Editor of Konknni monthly “Dor Mhoineachi Rotti” (01 May 2009- 17 February 2021). All his activities, vision, and life were centred and focused around “Abba Father”. Trinitarian based spirituality guided his entire life and all apostolates. Throughout his life he promoted this Trinitarian rooted spirituality through various ministries. The greatest and most valuable contribution he rendered to the Church in Goa was in the fields of Liturgy in Konknni and translation and editing work of the Konknni Bible. The reform norms of Vatican II Council demanded that the liturgy and paraliturgy be celebrated in local languages. Translating Ordinary of the Mass canons from Latin into Konknni, he began at Belgaum at the request of ൊങ്കണി
Bishop of Belgaum. This news reached to the church authorities of Goa and they subsequently requested him to do the same in Goa. In Goa, switch over from Latin to Konknni needed learned, talented and dedicated persons. At this critical juncture Fr. Vasco rendered his yeomen service. He was one of the members to translate, edit and publish the Roman Missal in Konknni as “Romi MisaGronth”(1981)andtheRomanMissal as “Romi Vachpam-Gronth” (1983). Though he was brought up during his childhood, in Portuguese speaking atmosphere at home, he knew Konknni. Later he learnt Latin, Spanish, French, some Italian and Marathi. He had the working knowledge of Greek too. All these languages and his mastery over formal Konknni were his assets in his liturgical and biblical contributions. Due to his efforts emergedKonknnihymnal“Gaionacho Jhelo”, which is used in Goa and elsewhere by Konknni speaking Catholics. In it there are 511 hymns. Out of which he has contributed lyrics to 332 hymns (64.97%) and music to 52 of his own hymns. Besides these, on various themes he has composed lyrics for 21 and music for 6 Konknni hymns. He has written 15 Konknni 98 വീജ് ക
poems, 10 English hymns & poems and 2 Portuguese poems. For different parts of the Mass, he has composed music. His lyrics are not only rich in Konknni language but they also based on profound modern theology and biblical themes. He worked for several years to complete his maternal uncle Mr.PedroCorreiaAfonso’stranslation ofthePsalmsinthebook“Stotramani Sevadhormik Prarthonam”.Hehasthe lion’sshare to translate a few books of the Bible and to edit the entire Bible. He worked on this project for several years. His St. Francis Xavier’s novena sermons of several years in Konknni have been compiled and published as “Sonvsarak Jezu diat” by Thomas Stephens Konknni Kendr (TSKK), Alto Porvorim. The Devanagari version of his Konknni book “Nazaretkar Jezu” also been published by TSKK. His many articles in Konknni and English have been published in various magazines and newspapers. All his retreat and recollection talks, class notes of theology in Konknni and English remain unpublished. He was a strong protagonist of the Konknni language. He motivated the seminarians, priests, nuns, and lay people to use more and more Konknni ൊങ്കണി
for conversation. He was a good preacher in Konknni, English and Portuguese. He also excelled as a Ignatian retreat director and was sought for recollection talks, and conferences. As a spiritual guide he has directed countless seminarians, priests and religious priests and nuns. While he was the rector of Loyola High School, Margao, he introduced Konknni as the medium of instruction at Loyola school and at Fatima Convent School, Margao facing much opposition and hurdles from the natives. His several years of dedicated service to standardize the Konknni language was recognized and he was awarded the first award of Dalgado Konknni Akademi, Panaji on 08 March 2005. On 06 March 2014 Dalgado Konknni Akademi conferred Award for the Goa Jesuit Province who owns the Dor Mhoineachi Rotti, of which Fr. Vasco is the Editor since May 2009. The Art and cultural Directorate of government of Goa too recognized his contribution to Konknni and selected himforthe“GoaStateculturalAward of 2013-2014 and it was bestowed on him on 04 January 2015. The renowned film director and screenplay writer Shyam Benegal was the Chief Guest. 99 വീജ് ക
The Novenas and Feast of St. Francis Xavier is the most important event in every year in Goa. It was Fr. Vasco who restored the sanctity of the shrine and instrumental to conduct well organized liturgy during the novenas, feast and exposition of relics. There are no two opinions regarding his greatest contribution to this task. He cleared all the shops and vendors from the compound of the shrine. During novenas and feast, vendors and noisemakers were not allowed near the shrine. All this he achieved convincing the Panchayat members, civil authorities and various government departments. He had to pay a heavy price to achieve this by receiving abuses, curses, and threats. Maybe he still cherishes as a memento the big stone that was hurled and landed through the window into his room. It was meant for his head, but miraculously missed the target!!! During his term as the Rector of Bom Jesus Basilica many prominent global figures visited the shrine, chief among them being the Prime Minister of India Indira Gandhi, Prime Minister of England Margaret Thatcher, Canadian Prime Minister Pierre Trudeau, President of Portugal Mario Soares, ൊങ്കണി
Pope John Paul II.
He was one of the founders and great supporter of Thomas Stephens Konknni Kendr (TSKK), a Jesuit institute which promotes Konknni language, literature and culture through research and other activities. Though he was not a trained linguist, he had linguistic intuition of Konknni and he rendered his insights to trained Jesuit linguists of TSKK.
While he was in Pune, feeling called to found a new Religious Family in the Church, Fr. Vasco founded in 1961 Ishaprema-Vinamra-Sevika (Humble Servants of God’s Love), with the collaboration of Norberta Lobo (later known as Mataji Nirmala), to make all persons, particularly the most needy, know and experience our heavenly Father’s love and concern for each If one begins to count and write about one. Their homes are known as Fr. Vasco and his contribution, it would Ishaprema-Niketan (Home of God’s fill up many pages. He fully believed Love). It has branches in Asagao and and lived the Jesuit motto “Ad Goa Velha. He continued, till the end, Maiorem,DeiGloriam”,namely,allfor as its silent, humble, hidden Pitaji the Greater Glory of God. Truly, a passing to Mataji and the Tais (sisters) rarest gem in the Konknni world and a the inspiration he received from his treasured gift for the Society of Jesus ABBA. and Church in Goa. ------------------------------------------------------------------------------------------
100 വീജ് ക
ൊങ്കണി
Field Marrow with horsegram (kultakat in konkani) Ingredients: 1) 1 medium field marrow (mogen), cut into medium size 2) 250-gram horsegram 3) 1 cup grated coconut 4) 1 small raw mango, peel off skin and cut into small pieces 5) 4 red chilies 6) 1 tbsp coriander seeds 7) 1 tsp cumin seeds 8) 1 tsp mustard seeds 9) 1 tsp pepper corns 10) 1/2 tsp turmeric powder 11) 2 medium onions sliced lengthwise 12) 2 flakes garlic 13) 1 tbsp oil 14) Salt to taste Recipe: - Wash horsegram nicely and soak for 6-7 hours with 6 glass of water - In a pressure cooker, add soaked horsegram with water and 1 tsp salt and cook till 4 whistles on medium flame - Dry roast red chilies, coriander seeds, cumin seeds, mustard seeds, 101 വീജ് ക
and pepper corns and keep aside to cool - Fry coconut for a while with 1/2 tsp turmeric powder - In a mixer grinder, make a fine paste of all roasted ingredients, coconut, 1 medium onion, 2 flakes garlic and 2 tbsp of cooked horsegram - In a cooking pot, heat 1 tbsp oil - Fry masala paste for 5 mins on low flame - Add horsegram cooked water and stir well and bring to a full boil - Add salt as per taste - Add field marrow (mogen), 1 onion and raw mango mix well and cook on medium flame until field marrow is cooked well - Add more hot water if required depending on the consistency of curry - Switch off the flame once done For tadka : - Heat 2 tbsp oil - Once oil is hot, add 1 tsp mustard seeds and let it splutter - Add 3 flakes garlic smashed, 2 red chilies, 1 tsp urad dal and 1 sprig curry leaves and fry till crispy Add the tadka to the curry. Kultakat is ready to serve with ൊങ്കണി
boiled rice or any rice as per your choice.
------------------------------------------------------------------------------------
ഭാഫെെയാ മാസ്ഫെചി കഡി 4 പാാംളപ്ല്ടാാം (ളധാവിാം) ദോദോൻ കുഡചളക കർ. ഉക്പാന്തച ഇളല്ലാ െൾേി പിളടാ, 102 വീജ് ക
മ്ീടച, 1/2 ലിാംബയാള്ാ ദരാസച ഘാൽൻ ഭർസുൻ 1/2 ഘളടാഭർ േവർ. ൊങ്കണി
1 പിൊവച, 2-3 ളലാസുള ളബാളൊ, 1/2 നാർൽ, 2 ടീസ്ൂപ ൻ മ്ിരിാം, ്ിമ്ചടിഭർ െെേച, 2-3 ടീസ്ൂപ ൻ മ്ിർസാാംളഗ പിളടാ, ഇല്ലി ആമ്ചസാൺ വാടുൻ മ്സാളലാ ലാഗവചനച േവർ. കർചി രീത്: ഇളല്ലാം ദതൽ കായ്ലിന്തച താപവചനച താന്തുാം മ്ാസചെി ദോനീ
കൂസിാംനി ഭാജച ആനി വിാംഗഡച േവർ. (കഡക്കച ഭാജിനാകാ) ആതാാം ഏകാ ആയ്ദാനാന്തച ദതൽ േവർൻ 1 പിൊവച ഭാജുൻ, താകാ ളതാ ആളെനാകച ഘാൽൻ ഭാജച, ഉോകച, മ്ീടച ഘാൽൻ െൾതച കർ. െതചെളതാ ളെതാനാ താകാ ഭാജച‍ല്ലി മ്ാസചെി ഘാൽൻ ദലാവച ്ാൾൻ ഭുാംെച േവർ.
-----------------------------------------------------------------------------------------കവിതാ ്ൽള് വാളടർ, ബയാരിദകഡച ആഡച, മ്ാർഗാർ ളരാളയ്ല െിളെ.
ബരത് _ കാൽ
കാൽ....
ആനി ആജ്... ആജ്... കാെചളോ കാനൂൻ, നയാെച നീതച, വി്ാരുങ്കച ളഗളല്ല... 103 വീജ് ക
രിതയാ ആാംഗാർ, ളജാതാകച നാാംളഗാർ, ത നാ... ഗാളേ ളകാസ്ാ ളവാതാ താപാകച, ഉക്ബാ മ്ളഡ്ഡന്തച, ൊങ്കണി
ഘാാം പിൾതാനാ ഗാളേ ളഘാളള, ദഗൺ േില്ലി മ്ുളഡ ആളെ മ്ചൊെയാർ ളഘാൾള്ാ ജരതച, ഭുാംയ്തച രഡ്ാത ഗാളേ പൺഗിൽ പലയാതച. മ്ാണ്ഡാർ ബളസാൻ വാർജികച ളകളല്ലാ ഗുോാംവാാംനി ഭർതാ ഘാാം പിൾ ളല്ലാ മ്ാതി മ്ുർഡിളല്ലാ ഉപാശിാം ളമ്ാർതാ. മ്ാളതയ ളമ്ാഗാൻ, സാളരാം ളൊളരാം ആജാപാാം കർതാ. ളബളസാർ കാഡുൻ, ആാംഗച ളമ്ാലയാർ ഭാാംഗാർ ളമ്വചതാ ളതാണ്ഡാകച ഉണ്ഡി, ളഗാർവാകച ളപണ്ഡി വർസച ഭർ പാവചതാ ആളെസി േലാലി, ഉള ാം
േിതാ ലാഭാകച വിക്താ. ൊെയാാം... ളശതാകച തുാം നാകാ, ശചളെരാകച ജാെച കദരാഡാഞ്ചി ഭുാംെച, ഉ യാർ ലകെച ഗാളേ ളഘാൾള്, പർളേശി ളഗളല കാെചേയാ കാനൂനാകച ജരതച വാളടർ ളമ്ളല. ളജാംവച് യാ ശിതാകച, ഭാാംഗാരാള്ാം ളമ്ാൽ ജരതച ജാതളലാ കാംഗാൽ നയാെച_ നീതച, നാ ജാലയാ ൊാംഗാ ജരതാള് ൊലച_ െവാൽ.
_ പഞ്ചു, െണ്ടവാൾ. -----------------------------------------------------------------------------------------
104 വീജ് ക
ൊങ്കണി
*മഞ്ജുഗ്ുണി* ------------------------------
ക തി ഭാരതീെ സാംസ്ൃ അധയാത്മാദ്രി അവലാംബൂന ആസ്സാ. തസ്സിാം ജാവചനു െദഞ്ച ഗാാംവാ ളഗളല്ലതികി ഏക നാ ഏക പുരാ ാന്തുല കളഥക ളജാഡൂന ആസ്സില ദേവസ്ഥാന ളപാളൊ്യാക ളമ്ൾതാ. ശിരസി താലൂകയാന്തുല മ്ഞചജുഗു ി ഏക സാന ഗാാംവു. തയാ ഗാാംവാന്തു ഏക പുരാതന ദേവെ ആസ്സാ. വാസ്ുത ശാസചക്താന്തു സാാംഗിലയാവരി തളന്താതന്ത വാസ്ുത ര്നാ ളത ദേവെ ബാന്ധിതനാ പാലന ളകലയാ. ളൊം ൊാംളവ സാാംഗചള്ാം ൻെെിാം ; തജ്ഞ ദലാകാനി സാാംഗലയാ. 105 വീജ് ക
ഗർഭഗുഡി ര്നാ െജാര വർഷ ജപദല്ി. ഭാളയ്ല നവരാംഗ മ്ടപ ഉഡുപി അഷ്ഠ മ്ഠാള് ക്ശീ വാേിരാജ സവാളമ്നി , സാധാര 700 വർഷ ജപളലാം ബാജന്ധളലാം മ്ചെ താതി. ഗർഭഗുഡിന്തു ൊത്താന്തു ബില്ലു ബാ ധരിളലാ , പായാക പാേുകാ ധാര ളകലിളലാ , അപരൂപാന്തു അപരൂപ ക്ശീ ദവങ്കദടശാലി മ്ൂർതി സ്ഥാപന ളകലയാ. സെസാ ദവങ്കദടശാളല ോവയാന ലക്ഷ് ീമ ലി മ്ൂർതി ഉർതാ. മ്ഞചജുഗു ിന്തു ഉളജവന ആസ്സാ. തിരുപതി ൊക്താ ദകാർനു പരത ളെത്തനാ , തിരുമ്ലദൊഗി മ്ചെെില സന്ത പുരുഷാക തീ മ്ൂർതി ഏക കാൾകാ ഗുളെന്തു ളമ്ളിലി. ൊക്താ ദകാർനു പരത ളെത്തനാ , ദേൊക ജാലില ആൊസ േൂര ളകാർ്യാക ളതാ സന്ത പുരുഷ ഗുളെന്തു വിക്ശാന്തി ളഘത്തസ്സിളലാ. സവപ്ാന ന്തു താക്കാ ക്േഷ്ടാന്തു പ ജാളല്ലാം. തീ മ്ൂർതി താക്കാ സ്ഷ്ട േിെി. താള തീ മ്ൂർതി ൊങ്കണി
തീ ദസവാ , കാ ികാ മ്ഞചജുഗു ി പാജവലയാരി , തിരുപതിക പാവചതാ മ്ചെ താതി. ണ തയാ ജവഷ്വ ദേവാക പൂജാരി ജശവ സാംക്പോൊ്ള്ാ. ളൊം ഭി ഏക ഥളഞ്ച ജവശിഷചടയ ജാവചനാസാ. ദേവസ്ഥാനാ് ശിൽപ ആകർഷക ജാവചനാസാ ആനി ഭാളയ്ലാ അെണ്ഡ ശിളലള്ാ 35 െൂട ഉഞ്ച ഗരുഡ ൊംബ ഭി ആകർഷക ജാവചനാസാ. മ്ഞചജുഗു ി ഗാാംവാന്തു ൊ ു ക്പതിഷ്ഠാപന ളകല്ലി. ളതേികൂന ളതന്നാഞ്ചാന മ്ഞചജുഗു ിക കർനാട കാന്തുല തിരുപതി മ്ചെ താതി. തിരുപതി ദവകദടശാദ്രി ആസ്സില തിതചദല ക്ശദദ്ധന, ഭക്തീന മ്ഞചജുഗു ി ദവങ്കദടശാക മ്ാനതാതി. അനാനുകൂലദതന ഏകാേദവെ ളകാള സാാംഗൂന ളഘത്തില ദസവാ , കാ ികാ തിരുപതിക ളവാ്ൂന പാദവാ്യാക അശകയ ജാലയാരി , തസ്സലയാനി 106 വീജ് ക
ദലാക താാംളഗല ളശതാന്തു , ബാഗാന്തു പിജകളലാം ധാനയ , െലവസ്ുത ന്തുല ഏക വാളടാ ദേവാക ൊ ു േിത്താതി. താാംളഗല കുടുാംബാ് സർവദതാമ്ുെ അഭിവൃദ്ധിക ക്ശീ ്ര ാന്തു ക്പാർഥനാ കർതാതി. ്ർഡൂാംവാല ഉപനെന , ലഗ്ന മ്ഞചജുഗു ിന്തു " തുളഗല ്ര ാന്തു ൊ ു കർതാാം " മ്ചദൊ ു െർളക സാാംഗൂന ളഘത്താതി. അസ്സിാം സാാംഗൂന ളഘത്തില നിമ്ിത്ത താാംളഗളലാം ബളരാം ജാത്താ മ്ചെെിളലാ വിശവാസഢ താങ്കാ ൊങ്കണി
ആസ്സാ. ളമ്ളഗല ആന്നാക ഭി മ്ുഞചജി മ്ഞചജുഗു ിന്തു ദൊർനു ളകല്ലിലി. കാര ളമ്ളഗല ആന്നമാളല പളയ്ല ബാൊന്തപ ാ ദവൊരി ള്ളല്ലാ ജാലയാരി മ്ഞചജുഗു ിന്തു ദൊർനു മ്ുഞചജി കർതാാം മ്ചദൊ ു െർളക സാാംഗൂന ളഘത്തില െെിാം ! ക്പതി വർഷ ജ്ക്ത ശുദ്ധ ളപൌർ ിദമ്ക രദഥാത്സവ ജാത്താ. ദേവാന ളബാസചള്ാ രഥ ആകാരാന ഭവയ , േിവയ ജാവചനാസാ. ദേവസ്ഥാനാകിന്താ രഥാ്ി കഥാ ജാസ്ിത ആയ്കൂ്ാ ളമ്ൾതാ. ഷടചദകാനാക്കതി് രഥാരി രാമ്ാെ ാന്തുലി , മ്ൊഭാരതാന്തുലി ഘടനാ ളകാരാന്തിലയാതി. ഉതചകൃഷ്ട േർളജ് കാഷ്ഠശിൽപ ക്പതയക്ഷ ളപാളൊദവത. രഥ താണ്ഡ്യാക ദേവൊ മ്ുകാര ലാാംബ , രുന്ദ ,സരെ രസചളതാ ആസ്സാ. രഥ രാക്തി് താണ്ഡിതാതി. ഉത്സവാക െജാദരാാം ദലാക ജമ്താതി. തീ രഥൊക്താ ആെുഷയാന്തു 107 വീജ് ക
ഏകപളട പു
ി ളപാളൊവചകാ.
ശിരസി സാവചനു കുമ്ടാ വത്തനാ , വിദസക കി.മ്ീ ആളയ്ല കീ , ഉദജവന മ്ഞചജുഗു ി ളവാളച്ചാ ത . തയാ രസചളതന രസചളതാ േിസ്ാ സ കി.മ്ീ ളഗലയാരി ക്ശീ ദക്ഷക്ത മ്ഞചജുഗു ി ളവാച്ചൂന പാവചതാതി. സേയാ ദേവസ്ഥാനാ് നവീകര ളകലയാാം. രസചളതാ ബളരാ ളകല്ലാ. ഗാാംവാ ക്പദവശ കർതനാ , *്ക്കതീർഥ* മ്ചെെില ക ത . സുേർശന പുഷ്ര ി േിസ്ാ ക ്ക്കാന തീ പുഷ്ര ി തൊര ൊങ്കണി
ളകലിലി െെിാം ! താകീതു കാൊം സവച്ഛ ഉോക ഉർതാ.
ബസലയാരി , നിസർഗ തുമ്ചളഗല മ്ന ഉത്സാെിത കർതാ. ആനന്ദിത കർതാ. തസ്സല നിസർഗാക ദക്പമ് കർതലയാങ്ക ആെുഷയ ളകന്നാങ്ക ളബാർ ജായ്നാ.
സാഞചദജള്ാം കിാംവാ സക്കാ ിള്ാം ഥണ്ഡ െവാമ്ാനാന്തു , ളസാദനരി രവികിര ാന്തു തയാ ക മ ാഭ നായക പുഷ്ര ിള് ധദഡരി - പദ്ന -----------------------------------------------------------------------------------------
39 species of birds sighted at St Aloysius College Campus during Campus Bird Count 2021
As a part of the ‘Great Backyard Bird Count’ organized by Bird Count India in collaboration with eBIRD, Campus Bird Count 2021 was held from 12th to 15th February in various campuses of India. This year over 272 campuses took part in this mega birding event to document the avian fauna in their respective campuses. 108 വീജ് ക
St Aloysius College has taken part in this event for the past two years. The 140-year-old campus is situated at the heart of Mangaluru city and is spread over 37 acres. The Campus bird count 2021 was organized by the Department of Zoology. The campus bird count team was led by Mr Glavin Thoma ൊങ്കണി
Rodrigues (Lecturer), Mr Kiran Vati (Lecturer) and Dr Hemachandra (HOD) in the active presence of Mr Hariprasad Shetty(Assistant Professor), Dr Rachana (Assistant Professor) and Ms Raifa. A total of 13 students from various UG
Science and Arts departments of the college participated in the survey and made this event a grand success. Four days (12th to 15th February) of birding event concluded with a recording of 39 species of birds. Birds such as Greater Racket Tailed Drongo, Jungle Myna, Common Myna, 109 വീജ് ക
Purple Rumped Sunbird, Pale Billed Flowerpecker, Asian Koel, Oriental Magpie Robin and Red Whiskered bulbul were commonly sighted throughout the campus. Large predatory birds such as Black Kite
and Brahminy Kite are seen in huge numbers flying around the campus and perching on old buildings within the campus. Flocks of hundreds of chestnut tailed starlings and Rosy starlings flying around the campus is a blissful sight to observe. Migratory birds such as Indian Paradise Flycatcher, Ashy ൊങ്കണി
Drongo, Indian Golden Oriole, Blue Tailed Bee Eater, Blyth’s Reed Warbler, Green Warbler were also sighted during the campus bird count.
In the era of urbanization, St Aloysius College with its luscious green campus is still home to hundreds of birds. Such kind of population can be credited to the high diversity of the fruiting plants and trees found here that provide shelter, food and nesting sites for a variety of bird species. To date, the checklist of St Aloysius College 110 വീജ് ക
Campus has been updated with a total of 52 species with the addition of two new species this CBC, the White-rumped munia and the Cattle Egret that is recorded for the first time on the campus. Nesting sites of around seven species of birds which include the Rose Ringed Parakeet, Pale Billed Flowerpecker, Oriental Magpie Robin, White-Cheeked Barbet, Black Kite, Bhraminy Kite and Red Whiskered Bulbul were sighted in the campus during the bird count. The most fascinating sight was the frequent feeding of Rose Ringed Parakeet chicks by its male parent in its nest and Palebilled Flowerpecker feeding little fruits to its chicks. This provides evidence for a well-balanced ecosystem that supports the existence of a variety of bird species within the campus. Such bird counts done for several years will give an understanding of how the bird populations are changing with time. St. Aloysius College has always ensured activities that let students come close to nature, believing strongly in how there is a lot to learn ൊങ്കണി
from nature if you observe. the final day of the Campus Bird Birdwatching is the best way to Count. He emphasized on the need spend our leisure time and anyone to study the green patches of the can practice this hobby irrespective campus and how students can of their age, occupation, and place. involve themselves in learning and Watching birds can bring joy to our conserving them to protect birds. minds and be a good stress reliever. He also encouraged the students to Principal, Rev Fr Praveen make the campus eco-friendlier and Martis S J addressed the students on a better place for co-existence. ------------------------------------------------------------------------------------
ലതൽ ഉഫജാ
സഗചളൊം ദതൽ
ആമ്ച്ാ ഗാാംവാന്തച
ഉളജാ ളപടാംവചകച
ഥാംെച ളഗലാാം
ദ ാാം ദതൽ മ്ുഗ്ല ളേകുൻ ആതാാം
ളോളെ ആസുൻ
ദതലാള്ാം ളമ്ാൽ
കുര‍ചളഡ ജാല്ലയാങ്കച
മ്ൾബകച ്ലാാം
ഉജയാകച ളവാതുങ്കച ദതൽ പാവനാ
ദതലാ ളമ്ാൽ
ൊംെച തളലയാ
ളോംവചതാ
ബര‍യാ ്ിന്തചനാഞ്ചാ ബര‍ചളഗാൊൻ
ഉളജാ പാലവല്ലയാ േിസാ
സുകുൻ ളഗലയാതച ൊംെച കാൾജാാം ധാെി െുട്ല്യാ ഗാേയാാംബരി െുൽപുൻ ളഗലയാന്തച
-സിവി, ഫൊഫരഫടാ 111 വീജ് ക
ൊങ്കണി
തുളവാം ളെളല്ലയാ
ഫകാഗ്്ഫെ പീൽ
തര‍ചളനയാ തര‍ചളനയാ
ക -ആയൻസി പാെഡ്ാ
ആാംബയാ ആളക്ങ്കയാ ?
കൂ കുെൂ കൂ കുെൂ
സാാംഗച കളസാ
ളകാഗചളെ പിലാ
ആവാജച തളസാ
കൂ കുെൂ
ളകാഗചളെ പിലാ ?
ആവാജച തുകാ
താളൊ തുളജാ
ളകാള
ആെചളകാൻ ദലാകച പിളസവാൻ ളഗലാ.
േിലാ ?
ൽൊൻപ
ി
ആളക്സാ േിളല്ലാ കാവചെയാ പിഞചളക്ജാ ? 112 വീജ് ക
ൊങ്കണി
ജവാബ്ദാർ സലവള ദമ്ടച
ൻ ശികളയ്ലാം മ്ുളലാം
പാടികച ലാഗച ളല്ലാം ദപാടച സളലവാൻ ളഗളല്ല ൊതച പാാംെച ളരാാംബുലയാ സഗചെയാനിാംെി ത ള് വചൊൾ ഘാളെലയാ രഗ്ാ
സാാംബാെുൻ േവരുങ്കച
ആമ്ച് യാ ളപാടാ്ി ഭുകച ഥാാംബാംവചകച
ജിലയാ മ്ാഗിർ ശിലിാം ജവാബ്ാർ
അപ്ാണ ള്ാ ജീവച ഝരവചനച
കളശാം ളഘളജ മ്ചെൺ
ആമ്ചള് ൊതിർ ളശതാന്തച വാവുർതാ
മൻ
നിസവാർഥച പ
-------ക മ്ൻ മ്ചൊകാ തുളജാം നിസ്ൾ ളേവാള്ാം മ്ന്ദിർ തുളജാം ൊസചളതാം ദതാണ്ഡച മ്ചെളജാം ളമ്ാഗാള്ാം മ്ന്ദിർ
ി
കവി ------തുജയാ ളെ
യാ ഉക്പാന്തച
സുദരയാ ആനികീ പർജളളാ മ്ചെളജ ഭിതർ ലിപ്ല്ളലാ കവി
ഫമാർൻ
ജാളഗാ ജാളലാ
--------ത ാം െബാർ നാസ്ാ ളെതാെച കിതയാകച പളയ്ലഞ്ചച സാാംഗ്ിശ തർ തൊർ രാവചതിാം ജരതച -------
-അസുന്ാ ഡിലസാജാ 113 വീജ് ക
ൊങ്കണി
Eyes Open International President Harold D’Souzabelievesinawarenessnotignorance Truly said;‘Hewhoblamesothershas a long way to go on his journey. He who blames himself is halfway there. He who blames no one has arrived’. This Chinese Proverb has definitely been exemplified in the life of Harold D’SouzaanativeofBajpe,Mangalore from India. Eyes Open International (EOI) organized a life changing online webinartitled“FreedomforHumanity” on February 15, 2021. This auspicious event was graced by Prince Manvendra Singh Gohil – The famous Prince of Rajpipla State, Michelle Hannan, Anti-Human Trafficking Program Director and Divisional Director of Social Services, The Salvation Army, Sheena Chohan, Actress, South Asia AmbassadorUnited for Human Rights, Hriday Raval, Regional Director-India (EOI) and crusader Harold D’Souza CoFounder of Eyes Open International. D’Souza conveyed the good wishes, gratitude, and blessings for an empowering webinar, from Vikash Kumar Deputy Inspector - General of Police, Karnataka State Reserve Police 114 വീജ് ക
who could not attend this auspicious event due to unavoidable circumstances. According to D’Souza, Vikash Sir conveyed his support to get justice for our vulnerable community members. Fix the problem not the blame is the motto Harold D’Souza practices and preaches. Manvendra the first openly gay Prince of the world is the founder of Lakshya Trust. Prince Manvendra is an incredible advocate of LGBTQ (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer). He mesmerized the audience globally. Prince Manvendra an internationally proclaimed speaker said; “Gay as per dictionary means ‘happy’. A gay is a person who is attracted towards the same sex. A male is attracted to a male and a femaleisattractedtoafemale”. Sharing the stage with Michelle Hannan. Harold said; Survivors are poor starters but strong finishers. Michelle transformed my life from hurt to happiness, fear to freedom, and slavery to success.
ൊങ്കണി
Michelle exhibited an informative presentation on Salvation Army history, and resources available to immigrant victims in the United States of America.
Michelle shared; “Help is available to victims who have experienced trafficking in America by calling National Human Trafficking Hotline 1888-373-7888 available 24 hours with 200 languages. Michelle said by calling this number victim should not be afraid of being arrested or deported. Sheena Chohan the first Indian Actress to be awarded the hero award at the United Nation in New York 2019 said; “Ifeverychildunderstoodtheirrights, they could stand up for themselves”. 115 വീജ് ക
Sheena focused on Article 4 of the 30 Universal Declaration of Human Rights (UDHR). Article 4 protects your right not to be held in slavery or servitude or made to do forced labor. Prince Manvendra, Michelle, Sheena, and Hriday shared their feelings of deeprespecttowardsHaroldD’Souza in his mission to prevent, educate, protect, and empower the vulnerable population globally through his nonprofit organization Eyes Open International. This event was broadcast on Bharat FM live and various social media platforms across the world. Closing remarks by Sheena Chohan was; “Educating oneself with human rights.MichelleHannanshared;“Help willbeofferedtoVictims”andPrince Manvendra Singh Gohil said; “Love Yourself”. **************************************** ൊങ്കണി
116 വീജ് ക
ൊങ്കണി
117 വീജ് ക
ൊങ്കണി
118 വീജ് ക
ൊങ്കണി
119 വീജ് ക
ൊങ്കണി
120 വീജ് ക
ൊങ്കണി
121 വീജ് ക
ൊങ്കണി
MANDD SOBHANN (Reg.) Organises *TRADITIONAL KONKANI SONGS -ONLINE CERTIFICATE COURSE* In collaboration with *S.K.A LONDON* * For young and old, interested in singing, * For those who love traditions and Konkani. *Commencing on Sat. Jan. 9, '21,* *Spanning 8 Saturdays* *(Jan. 9, 16, 23, 30, Feb. 6, 13, 20, 27)* *At 7 p.m. (IST). 8 sessions of 90 minutes each = 12 hours of Training* *COURSE CONTENT* 8 different topics in 8 sessions 1. Gumo’ttSongs 2. Traditional songs (GupitMoag, Roazlin, Suryachim Kirnnam, Lucy and others) 3. Dekhnni and Manddo 4. Voviyo (Old and New) 5. Ve'rse (Wedding Songs) 6.Children’sSongs 7. Dulpodam (Baila) 8. Mandd Sobhann Songs *NOTE:* Along with learning traditional songs, you will also learn about traditions. *RESOURCE PERSONS* *Course Director/Instructor/Main Singer : Eric Ozario *Keyboard: Alron Rodrigues *Singers: Joyce Ozario, Raina Castelino, Jason Lobo, Dealle Dsouza. *NOTE : *Onewouldn’t find a better bunch of experts than these, as they have the experience of having trained over 600 people, in and around Mangalore. *ThisisManddSobhann’ssincereattempttopreserveKonkaniSong-Traditions. *This training would be conducted over the Zoom App. If you are interested, kindly enrol yourself by sending your Name and WhatsApp Number to the following number – 81052 26626. Only 100 in a batch. Hurry up! *The course is absolutely free! Please consider pitching in with your donations to support this noble cause. *The ones attending all 8 complete sessions, will be rewarded with an online certificate by Mandd Sobhann. *Come, Register today! Spread the word.* 122 വീജ് ക
ൊങ്കണി
123 വീജ് ക
ൊങ്കണി
124 വീജ് ക
ൊങ്കണി
125 വീജ് ക
ൊങ്കണി
126 വീജ് ക
ൊങ്കണി
127 വീജ് ക
ൊങ്കണി
128 വീജ് ക
ൊങ്കണി
129 വീജ് ക
ൊങ്കണി