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Año 2 / Edición 7 / Marzo
Un rezo a la vida
ì Respuestas desde el interior ì Vasijas silbadoras ì Perros mestizos
punto de equilibrio
& EL triángulo superior
Crear o no crear… he ahí el misterio
Aunque también podríamos decir “creer o no creer”, he ahí el dilema. A quién no le ha ocurrido que, de pronto, en un momento del día o de la noche, se le viene a la cabeza una idea que modifica el estado en que se encuentra, un toque de iluminación cósmica. Puede aparecer como el inicio de la letra de una canción, la visión de un cuadro por pintar, la estructura de un nuevo instrumento, un paso de baile, un poema maravilloso, la inquietante forma de una escultura. Creo que a todos nos ha ocurrido. Sin embargo, son muy pocos los que toman el cincel, la guitarra, la quena, el tambor, el lapicero, el pincel, la aguja y los hilos. Se comienza con empeño desde la nada. Se tañen instrumentos, se escriben las primeras palabras, se hacen los primeros trazos, se dan los primero golpes a la madera, y así comienzan una aventura, sin saber cómo acabará todo aquello. Cuando concluyes, simplemente no puedes creerlo. Nos embarga una sensación de alegría, de angustia rarísima, de satisfacción cruda. Un sentimiento que no te lo borra nadie. Es abrir un canal desde una fuente que nunca se detendrá. A veces habrá estío, pero sientes la confianza de que todo aquello ya está en ti, si salió una vez, no hay duda de que volverá a ocurrir. Crear es más un acto instintivo, un viaje con el corazón hacia lo desconocido. Tiene que ver mucho con creer, con abandonarte a tu espíritu, que de pronto quiere echarse a cantar. Es despertar la confianza en uno mismo ante el abismo de la incertidumbre, y descubrir que ese abismo nos enseña a crear, a descubrir que dentro de cada ser humano hay un potencial de increíble belleza. Y cada cosa que hagas, pese a algunas imperfecciones, será única en el mundo, porque nació de la nada, de las profundidades de tu propio corazón. Los productores.
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editorial
contenido
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PUNTOS DE EQUILIBRIO & EL TRIÁNGULO SUPERIOR visiones
04 vida 08 Es mi medicina verte parir Mujer sonidos 10 Vasijas Silbadoras Respuestas desde el interior
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alimentación
Refinado vs. integral opinión
Mi relación con la coca galería
“Ha nacido el niño Dios” mascotas
Mestizo: sin raza, pero con mucho amor
Productores Gerardo Pinedo Salas Ivan Chavez Mendo Susan Morales Colaboradores Carolina Alvarado Ivan Chavez Mendo Susan Morales María Yablonskaya Gerardo Pinedo Salas Rafael Nunjar Tovar Milena Carranza Valcárcel Martín Mendoza Vásquez Fotografía Milena Carranza Valcárcel Internet Corrección Saúl Ames Escribenos a awichamama@gmail.com Facebook Awicha
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visiones
Visiones de un nuevo d铆a
Respuestas desde el
interior
Escribe: Susan Morales Angulo
Susan Morales Angulo Periodista, editora, poeta, escritora. Docente por vocaci贸n, codirectora de Pacha Warmi Centro de Saberes Ancestrales. Fb/Pacha Warmi Centro de Sabares Ancestrales
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Foto Arte: Gerardo Pinedo
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¿Por qué haces ayahuasca?, una voz interior me hizo esta interrogante, con cierto tono de burla, cuando me encontraba en un estado de profunda reflexión. Estaba en medio de una visión, rodeada por un hermoso paisaje. Todo era árboles, hierba y silencio. Los colores eran diáfanos, transparentes, y aun sin verme físicamente, sentía mi presencia en ese momento. Después de aquel instante, luego de diversas sensaciones y visiones propias de esta planta maestra, volvió la pregunta, pero esta vez ya no era con un tono burlesco, sino que una suave voz de mujer, susurro de manera calmada, con profunda paz: ¿por qué haces ayahuasca? De repente, luego de algunos años de tomar medicina, y habiendo respondido en otras oportunidades esta misma interrogante, comencé a meditar por qué lo hacía, si no tenía necesidad de seguir tomando.
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Distintas respuestas vinieron a mi ser. Una nueva visión se abrió ante mí, un abuelo, un indio de las tierras del Norte, con su hermoso atuendo, volvía a presentarse, ya que no era la primera vez que lo veía. Aquel hombre, con su larga melena, me comenzó a mostrar sus desiertos, su tribu
y la conexión que tenía con los lobos. Me enseñó cómo aquellos animales se habían vinculado con los hombres para protegernos, porque me decía: “ellos pueden ver el alma de las personas”. “La profunda mirada del lobo puede penetrar hasta las oscuridades más hondas, puede percibir lo que
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los humanos no perciben, puede intuir las intenciones de los otros”, señalaba. Me fue guiando por la noche y vi cómo, en medio del desierto, los lobos corrían tras nosotros, primero para vigilarnos, luego para protegernos. Uno de ellos volteó para mirarme y sentí que su mirada inundaba todo mi ser, y siguió de largo. Luego, entendí cómo en las diferentes culturas ancestrales, siempre ha habido un respeto por diversos animales que poseían características que los diferenciaban de los otros. No era casualidad que estuviera en medio de esta visión. El abuelo me seguía mostrando, me comentaba que la manada y la vida en comunidad era lo que hacían los animales para seguir adelante, para seguir avanzando, para seguir trascendiendo, y es por ello que los hombres, a pesar de reunirse en un principio para subsistir, fueron adquiriendo poco a poco el entendimiento y el principio de “comunidad”. En medio de este viaje me dio una hermosa tarea: que en algún momento cercano, tenga un animal de esta naturaleza (quizá su pariente más próximo son los perros siberianos), porque iban a proteger el espacio de una ceremonia como perfectos guardianes de nuestros espíritus. Me señaló que aprendiera a conectarme y relacionarme con ellos, que tratará de criar al mío desde muy pequeño, para que apenas pudiera andar, compartiera las ceremonias de medicina, pues aprendería a ayudar y resguardar el espacio. Si bien en mi camino he aprendido que el ayahuasca es una planta maestra que nos permite curar, contemplar, reflexionar desde nuestro interior, puedo decir con humildad que sus enseñanzas, las visiones que nos muestra, el
entendimiento que nos da, es solo para seguir un viaje interno muy profundo, donde solo la conciencia (que también en otras culturas se adquiere con diversas prácticas como la meditación) será aquella luz que nos permita navegar en corrientes de la vida
no tan agradables, para seguir comprendiendo lo que los abuelos llamaron “comunidad”, para seguir ayudando, sin ninguna pretensión, sin ningún reconocimiento, y aprehender que la verdadera medicina está dentro de nosotros mismos.
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vida
Floriza Portella Leuridan Narradora Oral y Doula en Casa de Nacimiento Pakari, acompaña mujeres durante el embarazo, el parto y post-parto, brindando apoyo emocional y físico. Acompaña procesos de reconocimiento y trasformación a través de los Círculos de Mujeres. Facebook: Semillas de Luna. omshantiflo@gmail.com
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Es mi medicina verte parir Mujer Escribe: Floriza Portella Leuridan
Parir con el cuerpo y la piel, desde tu corazón y con la desnudez de tu alma. Verte en esta danza es un rezo de amor eterno que echa sus raíces en el universo. Es Dios en ti y a tu servicio, es lo divino surcando mil caminos y encrucijadas, es rozar los misterios de vida y la muerte, como sol que renace en el alba. Tus gemidos son un canto mujer, medicina para mi alma, suspiros y soplidos que sanan, tu respiración es aire que remueve las aguas, las arenas y los fuegos, es el éter que se inflama.
Doula. Mujeres que brindan apoyo emocional y espiritual durante el embarazo, parto y post parto.
Te veo bailar en esa unión sutil, donde lo invisible se palpa, donde la intuición abraza a tu razón que habla, es donde tú puedes parirte, mujer Luna, diosa en las cumbres de tu alma. Eres como rosa delicada que se convierte en apu poderoso, tu vagina es como la selva, fértil y sabia, los valles son tus senos que cobijan como la Tierra que ama. Eres navegante de tu barca y tu cuerpo es el mapa, tus coordenadas abren los túneles de tus entrañas, eres niña, hija, mujer, abuela, mujer sabia, eres la que sabe dónde poner las amarras, eres mar que esculpe la piedra, eres el baile de las estrellas, transparente como el agua. Y ahí me siento yo, a tu lado, aprendiendo a ser guardiana, tejiendo silencios eternos con colores de aliento, ahí me siento yo, y aprendo a estar en el interminable presente, a mirarte como espejo, despojándome de juicios, para aprender a ser instrumento, para ayudarte a dar -a -luz, a parirnos tú y yo en movedizas aguas, ahí me siento yo, a sentir y escucharte desde el alma, como madre, como útero, como mujer que no se quebranta, ahí me siento yo recordando quien soy, invocando tu sabiduría, respetando tu poder y me baño de alegría al verte parir mujer, siendo tú en plenitud, entregándote al misterio milenario de ser Pachamama. Luna Nueva, junio 2014
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sonidos
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Vasijas silbadoras:
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Union de elementos y tiempos
Escribe: Rafael Nunjar Tovar - Fb/proyectosonoroqipa
Con un estroboscopio electrónico, hace muchos años, el Dr. Olsen1 empezó a registrar y probar, una a una, 70 vasijas silbadoras procedentes de seis culturas del antiguo Perú. Una tras otra las fue colocando en una cámara aislada y presurizada que solo contenía el artefacto de cerámica y un micrófono que grababa el sonido emitido por la vasija cuando esta era movida por un dispositivo mecánico.
El movimiento permitía el transporte de agua de una cámara de la vasija a la otra, trasladando el aire de la segunda hacia un silbato. Todas las vasijas de la prueba del Dr. Olsen tenían el mismo principio acústico, pero no era esto lo que buscaba. Él buscaba lo invisible. Luego de tocar por un par de horas en una alameda céntrica de Lima, tres chicos se
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acercan a un adolescente que frenéticamente soplaba una quena. A uno de ellos, al cual llamaremos J, le fue ofrecida una experiencia nueva: reunirse en grupo a seguir soplando en quietud para conseguir el mismo estado de éxtasis al que él accedía a través del frenesí. En una visita por el Museo Nacional, la maestra hacía recorrer a sus alumnos los mismos pabellones del museo que todos ya habían observado tantas veces, solo que esta vez la mirada y las historias acerca de lo que veían eran nuevas. Ella contaba cómo las vasijas silbadoras que estaban viendo producían el mismo sonido que el animal representado2. Si había un mono, se escuchaba un mono; si había un perro, se oía lo mismo. También había un humano representado. Ella contó cómo es que aún los curanderos de la costa Norte del Perú emplean estos sonidos para diagnosticar enfermedades3. “Ahí donde el sonido no rebota bien, ahí está pasando algo” señaló. Un silbido en la lejanía Por otro lado, ya desprendidos de la sustancia de la materia, muchas conciencias se reúnen en torno a un oráculo sagrado, un transmisor de conocimiento, también sin forma física, era todo y nada a la vez. En este momento, fuera del tiempo y el espacio, eran repartidas instrucciones, lecciones y conocimiento del cielo; la lección final es la primera: “Como es arriba es abajo”. Las llaves a ese momento infinito eran unas vasijas que producían un único sonido. Sin embargo, y dependiendo del lugar de procedencia, el sonido era distinto.
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El sonido colectivo, por otro lado, producía sonidos de baja frecuencia que no pertenecen a la realidad. El Dr. Olsen podía escucharlos, pero ninguno de sus aparatos lo registraba, concluyó en que ellos estaban en su cabeza y que activaban ciertas partes del cerebro que, de otra forma, serían muy difíciles de estimular. Al mismo tiempo, J encontró el frenesí en la calma de un único sonido. Pensó en los cuadros de Cézanne y la manera en que este encontró la calma, la contemplación. El aire le golpeaba en el medio de la frente y el sonido le envolvió por ambos oídos, tanto a él como a cinco personas más, en un cuarto oscuro. Se sorprendió inmediatamente por la manera en que llego a este estado, usando un camino completamente opuesto al que estaba acostumbrado, y se sorprendió también por cómo estas vasijas le revelaron lo avanzado que podían ser los habitantes del pasado.
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Pensó también en cómo este conocimiento “elitesco” ha circulado por tantos pueblos, tantas culturas, y aun así ha mantenido sus principios formales4. Del otro lado de la oscuridad las tareas fueron repartidas para el siguiente ciclo agrícola, las lecciones, los conocimientos y el amor al universo para los humanos. Notas 1 Referencia a un artículo del New York Times: Encuentran complejos pitos que juegan un papel clave en la vida inca y maya; Science Times Section; 29/3/1988; página C-1 2 Estas representaciones zoomorfas se encuentran en las culturas: vicus, gallinazo, bahía, moche, chimú, chancay, inca. 3 Tanto en la costa, como en la sierra y selva, los curanderos hacen uso de sonidos para diagnosticar, la herramienta principal es la maraca. Bajo el mismo principio del rebote de las ondas del sonido en los cuerpos, uno puede obtener una idea de la condición del cuerpo del paciente. 4 Los estudios revelan que las vasijas silbadoras son artefactos asociados a las elites de las culturas en que fueron halladas. Solo una pequeña porción de personas usaba su tecnología. Resulta misterioso cómo este mismo principio sonoro se ha mantenido vigente por unos dos mil años y con los mismos principios, de élite en élite. Podría deducirse que las élites de los distintos pueblos compartían espacios sonoros. Por otro lado, ningún cronista ha dejado constancia de su uso por los incas, aunque estos conocían y elaboraban perfectamente estas vasijas.
Rafo Nunjar Tovar Terapeuta Sonoro Cel. 993151453 rafaelnunjar@gmail.com facebook.com/proyectosonoroqipa
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alimentación
Refinado vs. integral Escribe: María Yablonskaya (Rusia)
María Yablonskaya, Asesora nutricional y chef Dirige el proyecto ChefConsciente, cuyo propósito es difundir información sobre la alimentación; da talleres y charlas en diferentes países, lleva consulta y coaching nutricional, asesora a empresas y instituciones educativas Contacto: chefconsciente@gmail.com www.chefconsciente.com Facebook: chefconsciente
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Una de las causas principales que afectan nuestra salud y bienestar, no es otra que la obsesión masiva por los alimentos refinados. Durante décadas hemos preferido algunos alimentos sobre otros: el pan blanco sobre el pan integral, el azúcar blanca sobre la chancaca, la harina refinada sobre la harina integral, el arroz blanco sobre el arroz integral, la sal fina sobre la sal gruesa de mar, el aceite refinado sobre el aceite crudo o extravirgen. Los alimentos refinados fueron entroducidos en el mercado con el inicio de la revolución industrial, como productos de lujo, siendo frutos del avance tecnológico. De hecho, al azúcar refinada se le denominaba “oro blanco”, ya que su precio era tan elevado que solo la gente de la clase alta podía comprarla. Desde entonces se estableció una creencia popular de que estos alimentos eran superiores en sabor y calidad. Esta relación tuvo influencia también, de manera indirecta, por el simbolismo de la cultura occidental: la asociación del color blanco con la pureza, virtud y limpieza. Pero si miramos más allá de las apariencias, los productos blancos o refinados adquieren este color debido a que se les ha retirado tanto la fibra como las vitaminas y minerales naturales, ya que han sido sometidos a un proceso químico de refinación. Esta es la razón de que los alimentos industrializados carezcan de nutrientes (salvo que estos se les hayan añadido de forma artificial) y se caractericen por aportar calorías “vacías”, es decir, sin ningún valor alimenticio. La harina blanca que se utiliza para preparar pan, galletas, pasteles, tortas, pizzas, queques y tallarines, se blanquea químicamente con sustancias tóxicas como peróxido de benzoilo, nitrosilo, óxido de
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nitrógeno, clororuros y clorinos, cuyas trazas quedan en el producto final, las que finalmente consumimos y acumulamos en nuestros cuerpos. Entre los nutrientes que se pierden completamente con la refinación, están la vitamina E, potasio, fósforo, cobre, niacina, calcio, tiamina, ácido pantotánico y piridoxina. Lo mismo sucede con el azúcar blanca, una sustancia que poco tiene que ver con la planta original, la caña. Se trata de sacarosa “pura”, privada de vitaminas, minerales, enzimas, pigmentos naturales y de todo elemento vital. Múltiples investigaciones indican que no solo el abuso, sino el simple uso de la sacarosa pura, predispone el organismo a las modernas enfermedades. Se ha observado que los indígenas de África y Asia, cuando se les da
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azúcar refinada, sufren las mismas enfermedades que los occidentales más golosos y drogodependientes. Sin embargo, en estudios hechos en Sudáfrica sobre muestras de orina de dos mil trabajadores de plantaciones de caña de azúcar, no se hallaron trazas de glucosa, pese a que masticaban dos kilos diarios
de caña, es decir, ingerían unos 350 gramos de azúcar. La explicación: mientras que la caña masticada es un alimento natural y completo, el azúcar refinado es un producto extraño y nocivo para el organismo. Otras investigaciones realizadas en África e India muestran que la diabetes es desconocida en pueblos
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que no incluyen carbohidratos refinados en su dieta. El arroz pasa por la misma pérdida de nutrientes, al igual que la harina de trigo cuando se procesa. El arroz integral contiene todas las partes del grano, incluida la cascarilla, a diferencia del arroz blanco que sufre también un proceso de pulido con glucosa para mejorar su apariencia. Durante el proceso de blanqueamiento químico de la harina y de otros alimentos, surge un compuesto llamado “aloxano”, que se concentra en aquellos productos que contienen harina blanca. Este compuesto destruye las células beta del páncreas y daña también el ADN, lo que nos pone en alto riesgo para la diabetes. El aloxano induce la hiperglucemia, genera radicales libres que destruyen las células beta del páncreas, y cuando estas células beta no funcionan con normalidad, ya no producen suficiente insulina y se produce la diabetes tipo II. Los productos refinados también
conducen al incremento de colesterol malo (LDL) en las arterias. También son la causa del enlentecimiento del metabolismo, lo que deriva en el aumento de peso, especialmente alrededor de la cintura y abdomen. La falta de fibra dietética acarrea estreñimiento, que al impedir al cuerpo deshacerse de sus desechos, deriva en otras enfermedades como colon inflamado y hasta cáncer de colon.
Por eso, es importante evitar su consumo, dar preferencia a alimentos en su estado natural (trigo y arroz integral, pan integral preparado con levadura madre, chancaca, miel de abeja cruda, miel de cabulla, algarrobina, frutas frescas y frutas secas) para mantenernos como dice el viejo adagio: “mente sana, en cuerpo sano”.
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yoga
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Segunda parte
Punto de equilibrio
& el triángulo superior Escribe: Carolina Alvarado Instructora de Kundalini Yoga
“El yoga nos enseña a curar lo que no es necesario soportar, y a soportar lo que no se puede curar”. B.K.S. Iyengar
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Anahata El cuarto chakra es conocido como Anahata y está relacionado con el elemento aire. Tiene que ver con el amor y el despertar, representa el ir del “yo” a “nosotros”. Está ubicado en el centro del pecho, a la altura del esternón, y físicamente se relaciona con el corazón, los pulmones y la glándula del timo. Cuando está en equilibrio, sus cualidades tienden a la compasión, bondad, perdón, servicio, amor. La capacidad de reconocer y entender las cualidades de los otros. Cuando se encuentra en desequilibrio, hay sentimientos de apego, de pesar, miedo al rechazo, y uno se cierra a los entornos y es herido con facilidad. También se crea una dependencia al amor y afecto de otros. Físicamente se desarrollan problemas del corazón, de los pulmones y de la presión sanguínea.
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Este chakra representa el punto de equilibrio en el cuerpo, entre el flujo de las energías superiores de los cielos y las energías inferiores de la tierra. Los tres primeros chakras representan el cultivo y la maestría del impulso. Con la apertura del chakra del corazón comienza
el verdadero primer nivel de conciencia autorreflexiva, en la que puedes verte a través de los ojos de otros y puedes ver totalmente que los demás son tan importantes como tú. Hablar sinceramente, pero de manera amable, es la firma del chakra del corazón.
Vishuddha El quinto chakra se llama Vishuddha y está relacionado con el elemento éter, representa el poder de la proyección. Se relaciona con la capacidad de saber escuchar y hablar la verdad. Está ubicado en la garganta, y físicamente se relaciona con la tráquea, garganta, vértebras cervicales y glándulas tiroideas y paratiroideas. Cuando está en equilibrio, es el centro de la verdad, el lenguaje, el conocimiento y la capacidad para comunicarse eficazmente. Tiene que ver con la autoexpresión e interacciones saludables, con la inspiración y la enseñanza. Cuando está en desequilibrio, se manifiesta con letargo, debilidad en capacidades expresivas y descriptivas, timidez, inseguridad y miedo a las opiniones y juicios de otras personas. Físicamente trae problemas de voz, garganta, cuello y tiroides.
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A medida que el quinto chakra se abre, tú adquieres la percepción de la sutileza. Sabes cómo estar alerta a los primeros comienzos de causa y efecto, y tienes una comunicación muy franca. Ajna El sexto chakra se llama Ajna, está ubicado en el punto del entrecejo y se relaciona con la glándula pituitaria. Es aquí dónde alcanzas la integridad y la integración de la personalidad. Este chakra también se refiere a la unión de los opuestos, a la intuición y a la sabiduría. Cuando está en equilibrio se convierte en el centro de intuición, clarividencia, visualización, concentración y determinación. Se desarrolla un fuerte poder de proyección y entendimiento de tu propio propósito. Cuando está en desequilibrio, existe confusión, depresión, rechazo a la espiritualidad y sobreintelectualización.
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Sahasrara El sétimo chakra se llama Sahasrara y está ubicado en la coronilla de la cabeza. Se relaciona con el cerebro y la glándula pineal. Cuando está en equilibrio, es la conexión con el Ser Superior, unidad, elevación, iluminación, la relación con lo desconocido. En desequilibrio, nos da un sentimiento de estar separado de la existencia, pesar y miedo a la muerte. Este chakra también está asociado con el sonido cósmico. Allí, el despertar de la percepción es como mil truenos simultáneos. Los antiguos visionarios trataron de capturar esa sensación con el sonido del gong. Aura El octavo chakra es representado por el aura. Cuando está en equilibrio, el aura combina los efectos de todos los chakras y construye su proyección total. El aura proyecta y protege. Cuando está en desequilibrio, nos sentimos tímidos alejados y vulnerables. El aura es también un vórtice de energía, un lugar para enfocar los flujos de energía universal. Cuando este campo es fuerte, las influencias negativas se filtran automáticamente; cuando está débil, estas vulnerable a todo lo que pasa cerca a ti. Un campo fuerte mejora los funcionamientos de los demás chakras y se relaciona con la integridad del campo electromagnético del cuerpo. Al aura le encanta asociarse, habitar y
operar mediante el cuarto chakra, con un sentido de equilibrio, compasión y amor. Este chakra se asocia a una sensación de ser. Cuando todo funciona bien y
Carolina Alvarado, Instructora de Kundalini Yoga dirige Gaia Yoga en Lima, dando clases privadas, grupales y en empresas. Mantiene un grupo de clases gratuitas en el Parque Reducto de Miraflores. Realiza viajes grupales a diferentes partes del Perú, trabajando en
alineado, tu sola presencia parece surtir efecto y logras dirigir diversas fuerzas en el universo para cumplir tus deseos y necesidades sin esfuerzo.
desintoxicación a través de yoga y alimentos. Busca, a través de sus clases, inspirar y motivar a las personas a nutrir la relación más importante de todas, la relación con uno mismo. gaiayogaperu@gmail.com Facebook: Gaia Yoga
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opini贸n
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Mi relación con la coca: una experiencia ultrapersonal Escribe: Ivan Chavez Mendo Uno puede sumergirse en el internet y encontrar información vastísima respecto a este tema. Sin embargo, cuando uno decide entrar en contacto con esta planta milenaria, a veces resulta poco creíble todo lo que se dice de ella, sobre todo si uno desea tener un acercamiento real, descubrir sus bondades, sin caer en especulaciones. Es increíble ver la cantidad de comentarios equivocados que se vierten sobre esta planta, sobre todo de aquellos que ni siquiera la conocen. Para empezar, cuando comencé a consumirla no sufrí de alucinaciones ni me sumergí en un éxtasis de placer. Solo sentí el sabor característico que se suele sentir con cualquier alimento vegetal. Nada novedoso en apariencia. Sin embargo, todo depende de la relación que uno establece con ella, de la humildad para crear un espacio para que uno disfrute de las bondades de esta planta, como lo hacían los abuelos de los Andes. Una de las virtudes que he podido descubrir, bajo mi silvestre entendimiento, es que te devuelve la serenidad y la confianza, no de manera abrupta, sino que te invita a que tú las ejercites. Cuando no se crea un espacio sagrado para uno mismo y nuestro encuentro con las plantas, con la conciencia de que es un privilegio que nos da la vida, entonces todo se vulgariza, y surge el acostumbramiento, que es agregar a lo sagrado comportamientos cotidianos. Cuando esto ocurre, uno siente que no ha pasado nada. La hoja de coca es una medicina que nos ayuda a mantenernos despiertos y tranquilos ante aquello que no entendemos; nos invita a tener paciencia con nosotros mismos, a abrirnos a la contemplación. “Demasiada maravilla”, dirán algunos que, luego de probarla, solo sintieron su ligero sabor amargo y un simple adormecimiento en la boca. Pero para aquellos que se tomaron el tiempo para conocerla, esta se convierte en una compañera de por vida. No en vano esta planta sagrada ha sobrevivido durante tanto tiempo y pese a todo. Y ahí está para darnos su medicina, su compañía, cuando se hace con cariño y mucho respeto.
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galería La exposición fotográfica
“Ha nacido el niño Dios” Un recorrido junto al Atajo de Negritos, de Amador Ballumbrosio Nace gracias a la invitación del Centro Cultural Amador Ballumbrosio, a través de Miguel Ballumbrosio, hijo de don Amador, para registrar el recorrido que año tras año realiza el “atajo” que tiempo atrás dirigiera su padre y que cultivan de generación en generación. El 24 de diciembre por la noche, los atajos y pallitas se apresuran a recibir al niño Jesús que está por nacer, así, lo acompañan hasta el 6 de enero, participando durante esos días en diferentes celebraciones. En 2012, el Ministerio de Cultura del Perú declara a los “Hatajos de Negritos y Pallitas” como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación. Ellos proponen usar la palabra “hatajos” con “h”, pero los ejecutores de esta tradición la llaman “atajo”. El Atajo de Negritos y las Pallitas son dos expresiones musicales y danzarías de la costa central del Perú, asociadas a la identidad de las poblaciones rurales afroperuanas y mestizas de la zona, en las que se realizan diversas danzas basadas en el zapateo, el canto y el toque de campanas y violines, como parte de las celebraciones de la Navidad. Tradicionalmente, los hatajos están compuestos por varones y las pallitas por mujeres. Son cuadrillas de bailarines que van de casa en casa, tanto de sus vecinos como de otros centros poblados aledaños, y durante sus visitas presentan sus danzas y cánticos al niño Jesús, quien reposa en los nacimientos, mientras los anfitriones los agasajan con comidas y bebidas. El antecedente histórico directo son los villancicos que se cantan frente a los nacimientos de procedencia española. William Tompkins, etnomusicólogo estadounidense, ubica el origen del hatajo y las pallitas hacia 1761. Estamos frente a un singular caso de sincretización que nace durante la colonia, ante la estratégica evangelización forzada de los españoles a pobladores andinos y africanos esclavizados. Hoy en día, siglos después, la vida, repuesta ante la adversidad, nos entrega esta manifestación asimilada en un sentir propio y genuino, como fruto de un sentido espiritual ancestral.
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Milena
Carranza Valcárcel 1982-Lima
Licenciada en Comunicación Audiovisual, Fotógrafa y Gestora Cultural. Siguió, entre otros, el curso de Especialización sobre Registro Fotográfico del Patrimonio Cultural Inmaterial de CRESPIAL - Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de América Latina, y fue becada por el Departamento de Estado de los EE.UU. para tomar el programa vivencial “La Herencia Cultural de la Diáspora Africana”, en seis ciudades de dicho país, en 2011. Activista dentro del movimiento afroperuano desde el año 2000, forma parte desde entonces de diversas organizaciones afro, fundando el Proyecto Educativo Iwa Pele en 2012, espacio de desarrollo a través del arte para niños afrodescendientes de La Victoria, el que actualmente dirige. Es así que el tema que recorre sus obras es la esencia de las manifestaciones culturales de esta población, siempre ligadas a su espiritualidad ancestral, y enmarcadas en una mirada diaspórica. Milena Carranza ha expuesto en diversas instituciones y centros culturales del país y el extranjero, como en el Museo Nacional Afroperuano, el Museo de la Nación, el Museo de Arte de Caguas de Puerto Rico (como parte de la exposición Afrolatinos) y en la 11ª Muestra Fotografías de América Latina ADOCS, en Cantabria, España. www.facebook.com/ milenacarranzafotografia http://milena-scherezade.tumblr.com/
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Fotos: Milena Carranza Valcårcel Š
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Fotos: Milena Carranza Valcårcel Š
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mascotas
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Mestizo: sin raza, pero con mucho amor
Escribe: Martín Mendoza Vásquez
Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-, pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. “El Principito”. Antoine de Saint-Exupéry
Martín Mendoza Vásquez Servicios veterinarios Baños, paseos, reiki y masajes para tu mascota RPC: 976385171 martinmendozavasquez@gmail.com
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“Recuerdo que hace seis años salí de mi casa a comprar, y de pronto escuche el llanto de un cachorrito me agache para mirar en la acequia y ahí estaba, encorvado, sucio y con mucho miedo, tanto, que cuando metía la mano para cogerlo retrocedía y ya era casi imposible alcanzarlo. Con la ayuda de un vecino pudimos sacarlo de ese mugriento lugar, y descubrimos que era una hermosa perrita mestiza, que cambio mi vida para siempre y desde ese día es mi mejor amiga, mi bella Pacha”, nos cuenta Gerardo Pinedo, productor de Awicha. Se les llama perros mestizos a todos aquellos cuya ascendencia es generalmente desconocida, y tienen características de dos o más tipos de razas. “Raza aleatoria” es un término genético para referirse a una población o raza que se crió y desarrolló sin la intervención de la
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mano del hombre, y cuyo ancestro es generalmente desconocido. Es por este hecho que no presentan enfermedades congénitas por consanguinidad (sordera, enfermedades cardiacas, displasia de cadera, etc.), como es el caso de muchas razas puras, y gracias a las mezclas que tienen podemos
disfrutar de un perro único, exclusivo y de características de un ejemplar irrepetible. Desde hace mucho tiempo los perros mestizos han sido llamados de diferentes maneras, perros sin raza, criollos, cruzados o simplemente chuscos. Muchas
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veces estos animalitos son discriminados y menos valorados por las personas por ser “chuscos”, cuando en realidad no tienen ninguna desventaja frente a los perros de RAZA PURA. Todo lo contrario, en general son amables y cariñosos, gozan de una gran resistencia física, son fieles, leales, nobles y de una gran inteligencia, siendo así muy fácil su adiestramiento y manejo. Es ilógico ver cómo la gente se jacta y presume de su perro fino, sin saber que su can es el resultado final de un mestizaje orientado, muchas veces a una sola cosa: el dinero. Las personas se niegan a adoptar un perro mestizo, y es por eso que hay gran cantidad de ellos en las calles. La nobleza y lealtad de estos animales son la razón principal por la que debemos adoptarlos y darles una oportunidad de vida digna.
De alguna manera, todas las personas somos el resultado de mezclas de distintas razas, no existe una “raza pura” como tal; en ese sentido, los perros mestizos no merecen ser tratados despectivamente, ni tampoco ser llamados perros callejeros. La
próxima vez que lo señales y lo llames despectivamente “chusco” o “cruzado”, no te olvides que nosotros también somos mestizos. Recuerda, el carácter y la agresividad de un perro, la mayoría de las veces, depende del dueño, no de la raza.
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