"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
التطبيع والسالم واالنعزاليون العرب
دراقةت ثهؿ أثٔثهؿ
ٌِنٔرات ظؿنح اىذعؿٗؿ اىٔغِٖ اىفيكػِٖ٘-فذط. 2020 أنةدٍٗ٘ح فذط اىفهؿٗح أنةدٍٗ٘ح اىنٓ٘ؽ ـسٍةف أثٔغؿث٘ح. ثةىذفةكف ٌؿ ىضِح اىذفجبح اىفهؿٗح
1
التطبيع والسالم واالنعزاليون العرب الفهرس الفصل األٍل:
نفي أم صراع أم إلحاق؟ تعريفات التطبيع التطبيع الثقافي ،حيث الخطر األكبر االستثناء الثقافي الفلسطيني الدبلوماسية الرقمية والتطبيع االعالمي التطبيع الفردي التطبيع الرسمي بين الدول ما بين التطبيع وثقافة السالم أنواع التطبيع مخاطر التطبيع؟ ثقافة السالم وهاني الحسن 2
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
عالقة األمة العربية باالسرائيلي الدولة العربية والعالقات مع االسرائيلي ،والتطبيع التواصل الثقافي بين شقي البرتقالة في مقاومة التطبيع عربيًا المقاطعة والتطبيع واالتصال هل زيارة السجين دعم أم تطبيع؟ الفصل الثاًي:
مقدمة "اإلنعزالية" العربية الجديدة ،والتطبيع. االنعزالية العربية و"الترامبية" الصهيونية نتيجة مبهرة !
3
"التطبيع" ٍالسالم ٍاالًعساليَى العرب بكر أبَ بكر
إ
1
2
ن أشكال التعامل أو بناء العبللة بٌن البشر ،ومنها بٌن الدول
والحكومات لد تؤخذ مسارا منمطعا أومتصبل أو متمطعا ،فهً بٌن عبللة الحرب والسلم وما بٌنهما ،فؤن ٌكون التنالض والتنافر والضدٌة هً سمة العبللة فنحن فً عبللة الؽابٌة لن تولد اال النبذ أو الحرب والمواجهة أو المماطعة. فً الشكل اآلخر من العبللة بٌن البشر والدول فإن المسار المتصل الذي ٌصل بطرفً الخٌط بٌنهما هً عبللة اعتراؾ وتفهم وتمبل وندٌة ،وفً هذه الحالة ٌكون السبلم والصفاء سٌد المولؾ وطبٌعة العبللات.
1نشرت الدراسة/الكتٌب ألول مرة عام 2018تحت عنوان :التطبٌع" بٌن فكرااللؽاء ،وضرورة االتصال". 2الدراسة باسم الكاتب والباحث بكر أبوبكر ربٌس التعببة الفكرٌة فً حركة فتح ،عضو المجلس االستشاري ،ونشرت من لبل المركز الدٌممراطً العربً للدراسات االستراتٌجٌة والسٌاسٌة فً 2018/11/2م ،وأعادت نشرها مفوضٌة االعبلم والثمافة والتعببة الفكرٌة لحركة فتح ،كملؾ حركً توعوي لجمٌع األعضاء والكوادر .وبعد التطبٌع العربً العلنً الفالع عام ٌ 2020تم إعادة النشر بعد التنمٌح من لبل الكاتب مع بعض االضافات للفصل االول ،وإضافة الفصل الثانً 4
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
الفصل األٍل
5
ًفي أم صراع أم إلحاق؟
نحن فً فلسطٌن وعبللتنا مع العدو الصهٌونً لد ٌنظر لها من منظور التنافر الكلً والصراع الوجودي الذي ٌوجب المطٌعة ،او فً االتجاه ذاته فصل التعبوي التارٌخً عن العمبلنً الوالعً ،بٌنما ٌراه اآلخرون على طرٌك التسوٌة وضرورة المزٌد من التنازل ما ٌوجب مزٌدا من االلحاق واالنسحاق. وفً حمٌمة االمر فنحن لسنا هنا أو هنان ،فلسنا فً حالة نفً الوجود لآلخر أو االنسحاق تحت ألدامه ،بل نحن فً حالة صراع ما ٌعنً استمرار النضال ضد االسرابٌلٌٌن مع تخٌر الوسٌلة النضالٌة وفك فهم ورإٌة لمتؽٌرات الحال والموالؾ والدول وطبٌعة الموى. فً هذه الممدمة أردنا المول أن تصوٌر الحالة مع االسرابٌلٌٌن أنها حرب تتواجه فٌها الجٌوش بكافة أنواعها ك ٌل إلفناء اآلخر افناء كلٌا هً حالة لد أصبحت من الماضً ألسباب ثبلثة على االلل ،فً أوالها خروج مصر من معادلة الحرب منذ العام 9979وثانٌها بخروج أو اخراج العراق من ذات المعادلة فً العام 9999بعد مؽامرة احتبلل الكوٌت ،ثم استؽبلل العملٌة الؽربٌة االستعمارٌة للفرصة وتدمٌر العراق والسبب الثالث وهو خروج سورٌا من المعادلة مع الربٌع العربً الذي تحول لخرٌؾ منذ العام .1199 ما بٌن العوامل اإلللٌمٌة الثبلثة سمطت معادلة المطبٌن (المعسكرٌن) بٌن االتحاد السوفٌتً وامرٌكا ،وانتمل الفلسطٌنٌون للتعامل مع أدوات صراع جدٌدة أفرزت اتفالٌات أوسلو التً ما زالت تثٌر نزاعا بٌنهم ،لكنها تجلت بوالع على األرض ٌستدعً حسن فهم المعادلة والتفكٌر والتدبٌر.
6
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
فً الحالة الصراعٌة المضطربة التً ٌعٌش فٌها الفلسطٌنٌون ٌتم النظر والحدٌث حول مفهوم التطبٌع والتتبٌع ومفهوم السبلم ومفهوم االتصال؟ نحن من رافضً التتبٌع وااللحاق واالنسحاق أمام اآلخر ،فمعادلة السبلم ؼٌر متحممة ،لتعملك فكر االنؽبلق والنبذ وااللصاء واالحتبلل والتوحش والعنصرٌة واالبارتهاٌدٌة والتسٌّد من لبل الفكر الصهٌونً المهٌمن على المإسسة االسرابٌلٌة. وعلٌه فإننا بؽض النظر كٌؾ نظرنا لبلتفالٌات وللسلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة ،فنحن فً ظةىح صؿاع دكذذجؿ دفؿٗفةت ٌعؽدة كآى٘ةت صؽٗؽة فٖ ؽو االمذجةؾ اىٌٖ٘ٔ ثفالكةت فيكػِ٘٘ح اقؿاا٘ي٘ح ٌذجةدىح ثَ٘ اىذلجو أكاىِفٔر ،كثَ٘ االكذؿاب كاالثذفةد ،كثَ٘ اىظؿكرة كدٌٍٗٔح اىٍلةكٌح.
7
تعريفات التطبيع
أن للتطبٌع عدٌد التعرٌفات مثل أنه":بناء عبللات رسمٌة و ؼٌر رسمٌة،سٌاسٌة و التصادٌة وثمافٌة وعلمٌة واستخباراتٌة مع الكٌان الصهونً، والتطبٌع هو تسلٌم للكٌان الصهٌونً بحمه فً األرض العربٌة بفلسطٌن ،وبحمه فً بناء المستعمرات (المستوطنات) وحمه فً تهجٌر الفلسطٌنٌٌن وحمه فً تدمٌر المرى والمدن العربٌة ،وهكذا ٌكون التطبٌع هو االستسبلم و الرضا بؤبشع 3 مراتب المذلة و الهوان والتنازل عن الكرامة وعن الحموق " وٌعرؾ الكاتب زٌاد منى 4التطبٌع بؤنه" :أي تصرؾ أو عمل ،مادًٌّا كان أو معنوًٌّا ،فردًٌّا كان أوجماعًٌّا ،من شؤنه جعل وجود "العدو اإلسرابٌلً" فً أمرا طبٌعًٌّا بما ٌعنً ذلن من تخل نهابً عن حموق ببلدنا وفً عملنا وتفكٌرنا ً 5 أمتنا فً ببلدنا وأوطاننا وما فٌها وعلٌها". ٌذكر الكاتب ابراهٌم نصار 6أنه" :بدأ الحدٌث عن مفهوم التطبٌع مع تولٌع اتفالٌات كامب دٌفٌد بٌن مصر و"إسرابٌل" عام ،9979وهو ٌعنً إلامة 3التطبٌع بتعرٌؾ الكاتب صبلح الدٌن المصري فً مماله على الشابكة المعنون :ما هو التطبٌع ؟ و لماذا ٌجب تجرٌمه ؟ وما هً مخاطره؟ ٌ 4عتبرزٌاد منى أن " :لراءة صحؾ العدو مهمة وضرورٌة للمحللٌن السٌاسٌٌن والبحاثة المتخصصٌن والمستشارٌن وصانعً المرار ،ولكن لٌس للعامة ألنها تإدي بالضرورة إلى عد صحافته جز ًءا من أجهزة اإلعبلم فً ببلدنا ،مع أن الفارق بٌن أؼلب الصحؾ الناطمة بالعربٌة والعبرٌة ،لو تعرفون ،ضبٌل!" وٌضٌؾ" ":أي دعوة لعمد مإتمر لبحث المماطعة ومماومة التطبٌع ٌجب أن تنطلك من ثابت واحد ال ثانً له هو :أن فلسطٌن أرض عربٌة وجزء ال ٌتجزأ من الوطن العربً ،وحموق أمتنا فٌها ؼٌر لابلة للنماش أوللتصرؾ " 5من ممال زٌاد منى المعنون :التطبٌع مع العدو اإلسرابٌلً 6الكاتب ابراهٌم نصار فً مدونته حول :ما هو التطبٌع ،لماذا ٌجب مماومته بموة وما هو البدٌل؟ 8
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
عبللات سٌاسٌة ،التصادٌة ،ثمافٌة واجتماعٌة وأكادٌمٌة طبٌعٌة بٌن الدول العربٌة و"إسرابٌل" لبل تحمٌك السبلم العادل والشامل .وبالتالً فإن اىذػج٘ؿ ٌؿ "إقؿاا٘و" ْٔ ك٘ةـ ـالكةت غج٘ف٘ح فٖ كاكؿ كمؿكط غ٘ؿ غج٘ف٘ح، ذىم أف ثِةء كدأق٘ف ديم اىفالكةت كاىجِٕ اىػج٘ف٘ح ٗنذؿط أكال ككجو أم مٖء أف دصجط "إقؿاا٘و" دكىح غج٘ف٘ح كأف دذصؿؼ دضةق ٌٔاغِ٘ٓة نؽكىح غج٘ف٘ح كأف دذؼيٕ ـَ ـؽكاُ٘ذٓة كاظذالىٓة كـِصؿٗذٓة".
9
التطبيع الثقافي ،حيث الخطر األكبر
الكاتب سماح إدرٌس ٌعرؾ التطبٌع الثمافً تحدٌدا فً مداخلته 7أنه: السعً إلى تروٌض عمولنا على تمبّل الفكرة اآلتٌة :ال إمكانٌّةَ لعٌشنا ّإال بمبول " ُ وشروطه .وهذا التمبّل ناج ٌم عن لناعتنا ّ بؤن المامع ألوى منّا اآلن ،وربّما المامع ِ وانتصار فً تارٌخنا المدٌم خار إلى األبد؛ أو هو ناج ٌم عن جه ِلنا بلحظا ِ ٍ ت لوةٍ وفَ ٍ أوالحدٌث. أمرا خطر هذا التفكٌر إلى ح ّد اعتبار الممع الذي وٌتفالم ّ نتعرض له ً ُ ّ "نستحك" ضنا إلى المول بؤنّنا مجر َد "طبٌعًٌّا "،ال استسبلم للوالع .ولد ٌذهب بع ُ َّ ٍ ً" أو تارٌخنا أو دٌننا أو تركٌبتنا هذا المم َع لعلّ ٍة فٌنا ،فً "عملنا العرب ّ االجتماعٌّة". إف اىذػج٘ؿ اىسلةفٖ ْٔ ٌَ أػػؿ أمهةؿ اىذػج٘ؿٗ ،ذئق ُ اىٍصيعٖ االكذصةدم-ككؽ ٗكجلّ أك ٗؿافلّ -اىؾم ِٗفل اىه٘ةف أكٗكجلّ ،كفٖ نيٍ٘ٓة اىؼػؿ اىهج٘ؿ ،ىؾا نةُخ ٌلةغفح اىٍؤقكةت اىسلةف٘ح االقؿاا٘ي٘ح ظةٌيح االٗؽٗٔىٔص٘ح اىصُٓ٘ٔ٘ح كاصجح ،نٍة ٌلةغفح ثظةاؿ اىٍكذفٍؿات فٖ فيكػَ٘ كػةرصٓة قٔاء اىذضةرٗح أكاىفيٍ٘ح اكاىذلةُ٘ح (اىذهِٔىٔص٘ح). فً التطبٌع الثمافً دخول من بوابة الدولة العبرٌة ،أو من بوابة مإسساتها أو من بوابة رواٌتها المسمومة المؽلفة بالرواٌة التارٌخٌة ذات
7سماح إدرٌس ربٌس تحرٌر مجلة اآلداب ،ولُ ّدمت مداخلة بهذا الشؤن أي التطبٌع الثمافً بدعوة من نادي المشعل فً بدناٌل ،لضاء بعلبن-لبنان ،وذلن بتارٌخ .2017/10/6 01
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
الخرافات واألوهام التوراتٌة وأكاذٌب الدٌممراطٌة ،ما هو مرفوض على كل الجبهات فً الداخل والخارج وللفلسطٌنٌٌن والعرب.
االستثٌاء الثقافي الفلسطيٌي
وفً االستثناء الثمافً نورد العبللة مع الفلسطٌنٌٌن بمإسساتهم على جانبً الخط األخضر 8ومع أنصار فلسطٌن من مفكري الٌهود فً فلسطٌن، وبعض المإرخٌن الجدد ،وبعض جمعٌات اإلسرابٌلٌٌن الحمولٌة مثل "السبلم اآلن" ،ولنا فً ذلن األسماء العدٌدة أمثال" :إٌبلن بابِه" و"شلومو ساند" و"عمٌرة هاس" ،ولطٌؾ دوري ،و"زبٌؾ هرتزوغ" وؼٌرهم. فً الثمافة والرواٌة نرى أن وجود مإسسة عربٌة فلسطٌنٌة موحدة كما الحال مع لجنة المماطعة ٌعنً تحدٌد ضروب التعامل المباحة وؼٌر المباحة وآلٌاتها ما هو ضرورة فً ظل انمبلب الموازٌن والمفاهٌم ،وفً ظل الفنون الصهٌونٌة فً ؼسٌل الدماغ. ٗضت أف ٗؾو اىٓؽؼ ظةنٍِة ،كٌة ُِنئ ـِّ ٌَ كق٘يح ىيؽفةع ـَ اىعلٔؽ اىفيكػِ٘٘ح كثف٘ؽا ـَ مجٓح ٌِةصؿة اىجةغو االقؿاا٘يٖ ،أوالترفٌه وتسخٌؾ الحموق ولٌم الحرٌة والحك والعدالة بالسموط فً مستنمع الرذٌلة المومٌة والوطنٌة.
8كما المصطلح :شما البرتمالة (جزءا فلسطٌن) كما ٌردد العدٌد من المادة الفلسطٌنٌٌن فً فلسطٌن الداخل. 11
الذبلَهاسية الرقوية ٍالتطبيع االعالهي
9
أنشؤ الكٌان الصهٌونً وحدة إلكترونٌة كبٌرة تتكون من مبات العاملٌن، ومتخصصٌن فً وسابل التواصل االجتماعً ،كان هدؾ الوحدة استخدام الموة الناعمة أو ما ٌسمى الدبلوماسٌة االلكترونٌة (الرلمٌة) 10لتمرٌر مخططات الكٌان الجدٌدة باستخدام آالؾ األسماء الوهمٌة ،وأسماء صهٌونٌة بارزة ،وكان الحذر ٌؽن المدر واجبا ً! (بعد التطبٌع العربً البلحك على صفعة المرن عام 1111لم ِ عن الحذر الذي كنا ندعو له واهمٌن أن األمة تملن من الحصانة الكثٌر). كان الحذر من هذه األسالٌب الصهٌونٌة الرلمٌة واالعبلمٌة التً تحاول إخفاء شكل الكٌان المذر فً لتل الفلسطٌنٌٌن ،وتمسٌم المنطمة العربٌة نجملها فً النماط التالٌة: -9نشر المدرات الصناعٌة والعلمٌة والطبٌة للكٌان الصهٌونً ،والتركٌز علٌها عبر مربٌات (=فٌدٌوهات) صؽٌرة فً الؽرب والشرق لخلك حالة 11 من اإلبهار بما ٌمدمه الكٌان الصهٌونً. ٌ9عرض مولع بصابر basaer-online.comعلى الشابكة مظاهر و مخاطر التطبٌع االعبلمً بورلة تحت عنوان :كٌؾ نفشل محاوالت التطبٌع. 10الدبلوماسٌة اإللكترونٌة ()Digital Diplomacy/ E-Diplomacy فٌمكن تعرٌفها بؤنها استخدام الشابكة (اإلنترنت) ووسابل التواصل االجتماعً الحدٌثة من أجل تحمٌك األهداؾ الدبلوماسٌة .وهً مكملة لعمل الدبلوماسٌة التملٌدٌة ،من خبلل استخدام التمانة وشبكات التواصل االجتماعً ،خبلل المرن ضا على أنها «عملٌة توظٌؾ الشابكة الواحد والعشرٌن .وٌمكن تعرٌفها أٌ ً (اإلنترنت) وتمانة (تكنولوجٌا) االتصال الحدٌثة للتواصل مع جمهور خارجً؛ بهدؾ خلك بٌبة تمكٌن للسٌاسة الخارجٌة لبلد ما. 11ضمن عوامل محتلفة أخرى ،أثبتت البلوماسٌة االلكترونٌة الصهٌونٌة نجاحها بحٌث أنها "لحست" عمول وأفكار العدٌد من ساسة العرب ،ومثمفٌها ،وعوامها. 02
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
.1محاولة تمرٌر ثمافة ما ٌسمونه حوار األدٌان وكؤن صراعنا دٌنً ولٌس صراع احتبلل وجودي ألرض فلسطٌن العربٌة ،وثمافة التسامح والتعامل المشترن مع االحتبلل كمحور مهم فً متوازي األضبلع فً المنطمة. . 3نشر الفتنة بٌن الشعوب العربٌة وتعزٌز الطابفٌة ،وصراع األللٌات، ودعم االنفصال ،وكان مشهد السنة والشٌعة فً دول الخلٌج حاضرا ً فً الصراع الصهٌونً العربً ،كذلن تعزٌز انفصال األكراد ،فاالحتبلل أول من أٌد استمبلل األكراد .ومن الوسابل التً ٌستخدمها الكٌان الصهٌونً على وسابل التواصل االجتماعً نشر الفتنة بٌن الشعوب العربٌة وتعزٌز الطابفٌة ،وصراع األللٌات ،ودعم االنفصال. .4المحاوالت العدٌدة الستضافة أكبر لدر ممكن من الخبراء والمحللٌن والنخبة الصهٌونٌة على المنوات العربٌة ،ولمد كانت استضافة لناة الجزٌرة فً برنامج االتجاه المعاكس نموذجا ً الستخدام الموة الناعمة فً التطبٌع اإلعبلمً ،عبر استضافة الصهٌونً المتطرؾ زور الحمابك وشوه اإلسبلم بشكل المستوطن"مردخاي كوٌدار" الذي ّ واضح ،لٌلعب فً عمول الجماهٌر العربٌة البسٌطة ،لكن ردة الفعل كانت لوٌة جماهٌرٌا ً ضده ،كذلن كتابة ممال الفخاي أدرعً بالمشاركة مع كاتب كردي فً صحٌفة إٌبلؾ السعودٌة اإللكترونٌة لنشر الكذب واالفتراءات ،ومحاولة إظهار صورة الكٌان الصهٌونً الماتل بصورة الراعً للسبلم والمحبة.
13
.5استخدام ناطمٌن معٌنٌن ٌمثلون السلطة الحاكمة فً الكٌان الصهٌونً، كؤفخاي أدرعً المتحدث باسم الجٌش الصهٌونً ،والذي ال ٌترن مناسبة إسبلمٌة أو عربٌة إال وٌهنا بها المسلمٌن والعرب.
التطبيع الفردي
ٌمول أحمد سعٌد لاضً": 12على الصعٌد الفردي ،ال ٌجوز أن تختزل مسؤلة التطبٌع الفردي فً الحصول على تصرٌح وزٌارة المدن الفلسطٌنٌة فً الداخل المحتل ،13أو مجرد إجراء ممابلة مع جهة إعبلمٌة إسرابٌلٌة ،بل إنّه عملٌة واعٌة وممصودة طوٌلة المدى ،مع مإسسات أو أفراد أو جهات رسمٌة، أو ؼٌر رسمٌة إسرابٌلٌة ،تإمن ب"إسرابٌل" بشكلها الكولونٌالً اإلثنً، وتناصرها ،أوتش ّكل جز ًءا من هذا المشروع ،بؽٌة إلامة عبللات طبٌعٌة معها فً تنازل عن المبادئ السٌاسٌة واألخبللٌة العادلة للفلسطٌنٌٌن. لكن من ناحٌة أخرىٌ ،جب أن تكون هذه الحساسٌة المفرطة فً التعامل مع أي تواصل أوعبللة مع "إسرابٌل" مو ّجهة لؤلنظمة العربٌة والمإسسات الرسمٌة التً ال ٌجوز أن تنخرط بؤي نشاط تطبٌعً مع الكٌان االستعماري االستٌطانً".
12من ممال له على الشابكة بعنوان :التطبٌع بتعرٌفاته المتعددة 13الممصود فلسطٌن 1948أي المحتلة عام النكبة 1948المسماة الٌوم سٌاسٌا بفعل االحتبلل لوطننا وبلدنا فلسطٌن "اسرابٌل". 04
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
التطبيع الرسوي بيي الذٍل
ٌعرؾ أحمد سعٌد الماضً فً مماله آنؾ الذكر التطبٌع الرسمً بٌن الدول أنه" :جهود اتصال ،وتواصل ،وبناء ،وتطوٌر ،عبللات بٌن دولة وأخرى 14،كانتا فً حالة لطٌعة ،بشك ٍل واعٍ وممصود ،بؽٌةَ الوصول إلى عبللة طبٌعٌة ال ٌشوبها التوتّر ،أو التوتّر المفرط .وتنتج سٌرورة التطبٌع هذه على األرجح من خبلل وصول كل األطراؾ إلى حالة لبول للنظام اآلخر بصٌؽته وإٌدٌولوجٌته وشكله وسلوكٌاته الراهنة". مضٌفا أن "التطبٌع مع "إسرابٌل" بهذا المعنىٌ ،عنً الدخول فً اتصاالت وعبللات مخططة تهدؾ إلى جعل العبللة معها عبللات طبٌعٌة منالضة للمماطعة تما ًما .وٌحمل التطبٌع داللة المبول بوجود "إسرابٌل" بشكلها ونظامها وصٌؽتها الحالٌة الكولونٌالٌة االستٌطانٌة العرلٌة ،وكذلن المبول بدورها ،وإٌدٌولوجٌتها ،ومشروعها االستٌطانً اإلحبللً ،وكذلن الحال المبول بوالع الفلسطٌنٌٌن وحالتهم الشاذة تحت االحتبلل .ولد تفترض بعض الدول أن هذه العبللات تهدؾ إلى إحداث حالة ٌمكن من خبللها التؤثٌر فً الدولة األخرى، والضؽط علٌها إلجبارها على المبول بتمدٌم تنازالت معٌّنة ،كما تدعً بعض األطراؾ التً تدافع عن التطبٌع مع "إسرابٌل" ،مع أن التجربة التارٌخٌة أثبتت خبلؾ ذلن". وهو ما حصل بٌن دولة االمارات العربٌة المتحدة ومملكة البحرٌن حٌن ولعتا "اتفالٌة السبلم" مع اإلسرابٌلً المحتل لفلسطٌن فً معاكسة لمتطلبات المبادرة العربٌة التً تفترض استمبلل دولة فلسطٌن المابمة (تحت االحتبلل) 14ونضٌؾ :كانتا فً حالة لطٌعة البد وان تكون هذه المطٌعة اتت بعد ان كان اتصال وتواصل فانمطع فهل كان ؟! 15
بالحك الطبٌعً والتارٌخً والمانونً أوال ،ثم التطبٌع بالكٌفٌة التً ٌفهم فٌها أن فلسطٌن أو األمة لد حممت مبتؽاها المرحلً بفلسطٌن.
ها بيي التطبيع ٍثقافة السالم
ّ ٍٗهِِة ُعَ أف ُفؿؼ اىذػج٘ؿ ـةٌح ثٍفِٕ :كجٔؿ اٙػؿ-أك اىذغةطٖ -ـيٕ ٌة ٗعٍيّ ٌَ كً٘ اكصةا٘ح (اظذالؿ ،ـِصؿٗح، ن ـؽكاف ،دـكٗؿ ،كذو )...كاىذفةٌو ٌفّ ٌصيع٘ة ،دكف اـذجةر ىيعق كاىفؽؿ كاىلً٘ .كإف نِخ أرل ثؾىم دذج٘فة ثةىعل٘لحٌ ،ة ٗفِٖ إف إٗضةث٘ح اىيفؼ ال دصؽؽ ـيٕ ظل٘لح اىففو ،نٍة اىعةؿ ٌؿ ٌصػيط اقذفٍةر ٌَ-اإلـٍةر ،أك ٌكذٔغِةت. كاىذػج٘ؿ ِْة (أك اىذذج٘ؿ) ٗؼذيف ني٘ة ـَ ٌفٓٔـ اىكالـ كدعللّ فٍٓة ى٘كة كؿِٗةف ،أك مٖء كاظؽ ظ٘ر أف زلةفح اىكالـ ّ دفذؿض االـذؿاؼ كاىذفةٗل كاىِؽٗح. اىؿا٘ف اىفؿُكٖ إٍٗةُٔٗو ٌةنؿكف فٖ اصذٍةع األًٌ اىٍذعؽة 2020/9/22كةؿ" :أُة ال أؤٌَ ثكالـ ٗلٔـ ـيٕ اىٍِٓ٘ح أك اىؾؿ ،ظذٕ ىٔ نةف ْؾا ق٘فٔطّ ثةىٍةؿ ،ألُِة ال ُفٔض إذالؿ مفت ٌَ ػالؿ
اىٍةؿ"15.
15نفترض بهذا المول للربٌس الفرنسً ماكرون اإلشارة المادحة لصفمة نتنٌاهو- ترامب لعصرهما أي خطة ترامب التصفوٌة ،المعروفة ب “صفمة المرن" أورسمٌا" :سبلم من أجل اإلزدهار ،رإٌة لتحسٌن حٌاة للفلسطٌنٌٌن ،والشعب 06
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
(االتصال) أو بناء العبللات مع المجتمع االسرابٌلً فً فلسطٌن الداخل أو مع األحزاب أوطابفة من المفكرٌن والمإسسات االسرابٌلٌة ٌستدعً نظرة مختلفة ال تجعل ذلن فً سٌاق التطبٌع بتعرٌفنا السابك ،ولكن ضمن ضوابط محددة بدونها ٌصبح االتصال تماهًٌا مع اآلخر ،وانزاللا للتطبٌع حٌث التبعٌة واالنسحاق تحت ألدام الموي ،وهو فً حالتنا االحتبلل االسرابٌلً. إن االتصال من لبل الفلسطٌنٌٌن فً الوطن مع الطرؾ االسرابٌلً بفباته المجتمعٌة ،ومإسساته ؼٌر االحتبللٌة أو العنصرٌة االبارتهاٌدٌة ،وخاصة مع الشرابح التً تعترؾ بالحك الفلسطٌنً وتدعمه هو االتصال المرؼوب ،والذي ال 16 ندخله فً تعرٌفنا للتطبٌع.
اإلسرابٌلً" .وهً التً تشٌر لملٌارات تعطى لدول المحٌط حول فلسطٌن على شكل دعم ،او لروض ،وجزء تافه منها للجزر المتناثرة فً الضفة الؽربٌة تحت االحتبلل األبدي مهما كانت تسمٌتها. 16فلسطٌن كلها لنا ،وكل من وجد على ارضها بدون اذن الفلسطٌنٌٌن او رؼما عنهم فهو مستعمر احبللً. 17
أًَاع التطبيع
ٌرى الكاتب نصار ابراهٌم فً مدونته السابمة أن التطبٌع هو :آلٌة سٌاسٌة وثمافٌة والتصادٌة تستهدؾ المفز عن الجذور واألسباب التارٌخٌة للصراع والتعامل مع نتابج األمر الوالع باعتبارها معطٌات طبٌعٌة ،بمعنى تكرٌس نتابج الحروب العدوانٌة على الشعب الفلسطٌنً واألمة العربٌة والمبول بتلن النتابج باعتبارها حموق إسرابٌلٌة مكتسبة. وعلٌه فإنه ٌمرر أن :أخطر ما تحمله سٌاسة وثمافة التطبٌع أنها تستهدؾ فرض التعامل مع "إسرابٌل" كدولة طبٌعٌة وكؤن الصراع انتهى فٌما تواصل "إسرابٌل" عملٌا وعلى كل المستوٌات احتبللها وعدوانها على الشعب الفلسطٌنً ،وهذا ٌعنً بصورة مباشرة تؤمٌن الؽطاء السٌاسً والثمافً واألخبللً لذلن االحتبلل ،ونزع األبعاد السٌاسٌة والثمافٌة واألخبللٌة عن شرعٌة النضال الفلسطٌنً إلنهاء االحتبلل. المبول بهذه الضوابط ٌعنً اإللرار مسبما بعدم شرعٌة المماومة الفلسطٌنٌة والعربٌة كونها وفك هذا المنطك تتنالض مع التطبٌع الذي ٌشكل الطرٌك الوحٌد لحل الصراع وبناء السبلم الموهوم .وعلٌه ٌطرح مظاهر وتجلٌات التطبٌع كالتالً: التطبيع السياسي :عبللات سٌاسٌة ،وصؾ المماومة باإلرهاب،الحدٌث عن نزاع ولٌس صراع ،وعدم تحمٌل "إسرابٌل" أٌة مسإولٌة عما لحك بالشعب الفلسطٌنً من نكبات وتشرٌد ،وتكرٌس نتابج االحتبلل اإلسرابٌلً المدٌد( تشرٌع المستوطنات (المستعمرات) ،تشرٌع المساومة على الحموق الفلسطٌنٌة األساسٌة :االستمبلل وحك تمرٌر المصٌر وحك العودة) ،توفٌر الؽطاء للهروب من لرارات الشرعٌة الدولٌة واستبدال ذلن بالمفاوضات بٌن طرفً "النزاع". 08
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
التطبيع االقتصادي :فتح األسواق العربٌة أمام البضابع اإلسرابٌلٌة،إلامة مراكز صناعٌة مشتركة ترجمة للممولة العنصرٌة تكامل الٌد العاملة العربٌة الرخٌصة مع العمل الٌهودي أو العبمرٌة الٌهودٌة ،وتزوٌد "إسرابٌل" بالطالة. التطبيع الثقافي /اللغة /الوعي /الذاكرة حٌث المبول بالمفرداتوالمماربة الصهٌونٌة األٌدٌولوجٌة ،إعادة صٌاؼة التارٌخ ،إعادة صٌاؼة مناهج التعلٌم وشطب كل ما ٌشٌر إلى االحتبلل ،تؽٌٌر أسماء األمكنة ،االستٌبلء على التراث (أزٌاء ،أكبلت شعبٌة ،رلص شعبً) ،العبث باآلثار وسرلتها ،إخفاء وتدمٌر كل آثار الجرابم التً أدت لتدمٌر المرى والمدن واألحٌاء العربٌة ،تؽٌٌر الخارطة التارٌخٌة لفلسطٌن{. التطبٌع األكادٌمً :إلامة عبللات طبٌعٌة بٌن الجامعات والمعاهداألكادٌمٌة العربٌة ونظٌرتها اإلسرابٌلٌة ،تحت الشعار المزٌؾ والخادع فصل األكادٌمٌا عن السٌاسة. التطبٌع االجتماعً :شعب لشعب ،إلامة األنشطة الرٌاضٌة المشتركة،المهرجانات الفنٌة تشجٌع السٌاحة مع دولة االحتبلل.
19
هخاطر التطبيع؟
إذن فالتطبٌع بتعرٌفنا هو عبللة ؼٌر متكافبة بالخضوع للعبللة بٌن السٌد والعبد ،أوعبللة االلنان بااللطاعٌٌن ،فبل حرٌة وال عدالة وال مساواة بل هٌمنة وطؽٌان نعبر عنها (بالمبول) أو الخضوع وهو فً حمٌمته الخنوع والركوع. فإن تمبل اآلخر الذي ٌرفضن ،وتتعامل معه بشكل طبٌعً دون لٌم أو خلفٌة محصنة أو دون أسس فؤنت ترتد على شعبن وتصبح فٌه كالطابور الخامس ولٌس ككتٌبة االستطبلع او الكتٌبة العاملة خلؾ خطوط العدو. إن التطبٌع بهذا المفهوم ٌعنً فٌما ٌعنٌه االعتراؾ بالوضع المابم أي شرعٌة االحتبلل االسرابٌلً لببلدنا ،وٌعنً تجاوز اآلثار المترتبة على االحتبلل بالمفز عن حمولنا وجعل العبللات طبٌعٌة وكان شٌبا لم ٌكن وؼٌر كابن حتى اآلن ،وبذات المعنى ٌفهم وكان الصراع لد انتهى بٌن االمة العربٌة واالسرابٌلً. و مخاطر التطبٌع العربً مع االسرابٌلً كما ٌراها الكاتب صبلح الدٌن 17 المصري ؟ أ -المساهمة فً بناء الشرق األوسط الكبٌر الذي ٌموده الكٌان الصهٌونً، وهو الهدؾ الذي تسعى إلٌه الوالٌات المتحدة األمرٌكٌة و الصهٌونٌة منذ بداٌات 18 التطبٌع (كامب دافٌد ،أوسلو).
17الممال السابك للكاتب صبلح الدٌن المصري. 18مصطلح الشرق األوسط الكبٌر هو مصطلح إدارة بوش من عام 1114 لٌضاؾ للمنطمة العربٌة تركٌا واٌران وباكستان وافؽانستان( .وطبعا االحتبلل الصهٌونً). 21
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
ب -التسلٌم بالتفوق االستراتٌجً للكٌان الصهٌونً التصادٌا و عسكرٌا و محاصرة أي محاولة لمنافسة الكٌان الصهٌونً ،بل ّ إن المنافسة تصبح جرٌمة فً منظور المطبعٌن كما هو الشؤن مع الحالة االٌرانٌة و ملفها النووي ت -اإلمضاء على وثٌمة الموت الطوعً للمشروع العربً و لمشروع التحرر و االستنهاض ّ ، إن التطبٌع هو استباق للمستمبل و لتل ألي أفك مستمبلً ٌمكن أن تتؽٌر فٌه موازٌن الموى و ٌصبح العرب ألوٌاء و أحرارا ،وبذلن فهو تعبٌر عن حالة الٌؤس المطلك. ث -التطبٌع هو تنازل عن المعنى االنسانً عند العرب و البشر،و من العجٌب هذا التنالض الماتل عند بعض الؽربٌٌن بٌن ولوفهم ضد "الهولوكست" و لبولهم بمجازر الصهٌونٌة ضد العرب ؟ السإال الكبٌر الذي ٌطرح على كل انسان :الصهٌونٌة حركة عنصرٌة 19فكٌؾ نمبل بوجودها بٌننا ؟ ج -الكٌان الصهٌونً لام على المتل و السرلة وٌستمر بهذا األسلوب فكٌؾ نمبل بوجوده ؟ فإذا لبلنا وخاصة نحن العرب فكـؤننا نضع أمننا واستمبللنا والتصادنا و ثورتنا فً طبك نمدمها هدٌة إلى عدونا ٌ 19وؼل الكٌان الصهٌونً بعنصرٌته ببل هوادة ،ضاربا بعرض الحابط كل المواثٌك والموانٌنالدولٌة ،فخبلل 16شهرا ألر ( )72لانونا تستهدؾ الوجود الفلسطٌنً فً الداخل المحتل ،كما تإشر إلى حالة الملك التً تعٌشها الحركة الصهٌونٌة ،التً لجؤت إلى لوننة سٌاسات عنصرٌة ،من أجل استمرارٌة المشروع االسرابٌلً ،وحسب دراسة مركز مدار للدراسات االسرابٌلٌة عام ٌ 2017مول( :منذ تشكٌل الكنٌست الحالٌة اثر انتخابات آذار/مارس ،2015 الرت الكنٌست االسرابٌلٌة " 25لانونا عنصرٌا بالمراءة النهابٌة ،اضافة الى وجود 15لانونا فً مرحلة التشرٌع ،وطرح على جدول اعمال الكنٌست 136 لانونا"). 21
ح -التطبٌع لبول بتخرٌب الكٌان الصهٌونً لوطننا و لد ظهر هذا التخرٌب فً تمسٌم السودان وفً مصر و فً لبنان و فً العراق و فً سورٌا والى كل ما سبك ٌتم النظر للتطبٌع خاصة العربً بؤنه ٌمثل تجرٌد للعرب والفلسطٌنٌٌن من اوراق لوتهم إزاء االحتبلل ،وهو بما ٌشكله من ؼطاء اخبللً لبلحتبلل ٌنزع ذات الؽطاء عن المماومة وٌشوهها بل وٌضعؾ من مركب الٌسار االسرابٌلً المساند للمضٌة الفلسطٌنٌة. وٌرى هشام البستانً فً مماله مماومة التطبٌع:ورلة مفاهٌمٌة ،لجرٌدة االخبار اللبنانٌة أن" :الجوهري فً تعرٌؾ التطبٌع هو :االعتراؾ بشرعٌة الكٌان االستعماري االستٌطانً الصهٌونً المسمى «إسرابٌل» ،وشرعٌة مشروعه ،وشرعٌة االستعمار االستٌطانً فً فلسطٌن ،والتعاطً معها على أنها مبرر جمٌعها أمر طبٌعً أو مسؤلة تحتّمها «الوالعٌة السٌاسٌة» أو أي ّ ي لبلستعمار االستٌطانً الصهٌونً تمثّل آخر« .إسرابٌل» لكونها التشكل الماد ّ لمجرد وجوده ،حالها فً ذلن كحال المولؾ من أي نوع ظلما ً ال ٌمكن المبول به ّ من أنواع الظلم كالعبودٌّة واالستؽبلل وؼٌرهما ،فكٌؾ إن أضفنا إلٌها سلسلة طوٌلة من المذابح واالعتداءات ،وارتباطاتها مع الموى اإلمبرٌالٌة واالستعمار، وتوسعٌّتها ومحاولتها الهٌمنة على محٌطها ،بل وأدابها دورا ً مساندا ً لؤلنظمة الممعٌة والدٌكتاتورٌة فً العالم (جنوب أفرٌمٌا ،العدٌد من أنظمة دول أمٌركا 20 الوسطى والجنوبٌّة ،وؼٌرها)؟"
20ممال هشام البستانً فً االخبار اللبنانٌة تحت عنوان :مماومة التطبٌع :ورلة مفاهٌمٌة. 22
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
ثقافة السالم ٍهاًي الحسي
21
إذف ـالكذِة اى٘ٔـ ٌؿ اىػؿؼ االقؿاا٘يٖ ْٖ ـالكح صؿاع رغً االدفةك٘ةت ،فهً صراع مستمر ٌؤخذ أشكاال لم تخطر فً بال أحد فً السابك حٌث كانت المعادلة إما حرب أو سلم ،وكلنا ٌعلم أن الصراعات بٌن الدول لها اشكال متعددة منها السٌاسٌة وااللتصادٌة والثمافٌة والعلمٌة واالجتماعٌة والمٌمٌة والمانونٌة 22،وكلها باعتمادي مفتوحة على مصراعٌها بٌن الفلسطٌنٌٌن واالسرابٌلٌٌن بحٌث ٌتؤرجح هذا الصراع بٌن التعاون المفروض او المختار، وبٌن المماومة بؤشكالها ،حٌث لد ال ٌفهم او ٌدرن مثل هذه المعادلة المعمدة اال الملٌل. إن ثمافة السبلم ؼٌر الموجودة الٌوم لدى الطرؾ االسرابٌلً – كما كان ٌردد المفكر العروبً الكبٌر هانً الحسن (أبوطارق) تستند ألسس بدونها ٌصبح السبلم ه ّ شا وتتحول العبللة الى عبللة تبعٌة. ٌمول الشهٌد المابد هانً الحسن" :بدون شن ٌجب علٌنا نحن الفلسطٌنٌون أال نخاؾ من السبلم ،أوالتسوٌة ألن األرض فً النهاٌة أرضنا والمنطمة 21هانً الحسن (1939م2012-م) عضو مركزٌة حركة فتح وأحد مفكرٌها ومفكري األمة الكبار. 22مركز مدار للدراسات االسرابٌلٌة ٌعرؾ "الموانٌن العنصرٌة" بانها: "الداعمة لبلحتبلل واالستٌطان وشرعنته ،وكل لانون ٌستهدؾ الفلسطٌنً كفلسطٌنً أٌنما وجد ،ان كان من خبلل لوانٌن مباشرة ،او ؼٌر مباشرة ،ولوانٌن أخرى تبدو فً واجهتها وكانها تعدٌبلت للموانٌن الجنابٌة ،اال أنها تسن على خلفٌة أحداث سٌاسٌة هً انعكاس لسٌاسة التمٌٌز العنصري ،والمبلحمات السٌاسٌة ،وتضٌٌك حرٌة التعبٌر والعمل السٌاسً". 23
منطمتنا ".مضٌفا " أن تمٌٌم الصراع على أنه (إسرابٌلً فلسطٌنً) ٌجعل من السبلم هنا سبلم المهزوم ،أما إذا لٌُّم باعتباره (عربٌا اسرابٌلٌا) فالصورة متعادلة". ونمتطؾ من محاضرة األخ أبوطارق رحمه هللا فً طبلب جامعة النجاح حول ثمافة السبلم ،حٌث ٌمولٌ" :حمك السبلم مصالح ومنافع للجمٌع ،وٌضع حلوال لمضاٌا كثٌرة مثل :المٌاه ،التصحر ،نشر المعرفة والتمانة (التكنولوجٌا)، لكن للسبلم ثمافة". مضٌفا " :والمشكلة لدى الطرؾ االسرابٌلً أنه حتى الٌوم لم ٌضع ثمافة السبلم موضع التنفٌذ على لاعدة أن االعتراؾ بالطرؾ اآلخر – كما للنا سابما – ٌتطلب منن أن تإمن بثمافة السبلم التً تتضمن أربعة عوامل هً : .9
التعاٌش.
.1
التسامح.
.3
الحوار.
.4
الندٌّة.
والحوار من أوجب شروط السبلم ،وهو ال ٌمكن أن ٌكون حوارا ً إال إذا لام على الندٌة ،فعلى سبٌل المثال عندما أجرٌنا حوارا ً وطنٌا فً نابلس طالب البعض فً البداٌة أن تخضع االللٌة لرأي االؼلبٌة فً مجمل المضاٌا المطروحة، فإذا أردت ان تتعامل بهذا االسلوب فلماذا دعوت للحوار ،بمعنى دع االكثرٌة تؤخذ لرارها دون هذا الحوار ،هذا ما ٌرٌدون ،ولكن ما دمت لد لبلت بالحوار فإنن تإمن بالتوافك وبالتالً تإمن بالندٌة بؽض النظر عن كونن الكبٌر أو الصؽٌر. 24
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
ضا أو تسكت عن ظلم ،وإنما إن التسامح ال ٌعنً أنن تنسى أر ً ٌعنً أن توافك على تجاوز الحواجز دون النظر إلى الماضً. ونفس الشًء ٌنطبك على التعاٌش الذي ٌتطلب االلرار بالندٌة لكبل الطرفٌن أٌضاً". إذف ُلٔؿ ُعَ أف زلةفح اىكالـ دكذِؽ ىالـذؿاؼ (ٌة ٗؤدم ىيذفةٗل) كاىٍكةكاة (اك اىذكةٌط) كاىِؽٗح ثةىعٔار ،فةالـذؿاؼ ثةىػؿؼ االػؿ ،كظلٔكّ زلةفح قالـ ،كاىٍكةكاة ثةىٔاصجةت كاىٍذػيجةت كاىِؽٗح ثةىذٍس٘و ْٖ ظل٘لح ٌلٌٔةت اىكالـ كزلةفذّ ىؾىم ال دذٔفؿ ٌسو ْؾق اىلةـؽة اى٘ٔـ ٌؿ االقؿاا٘يٖ اىؾم كصت أف ٗهٔف اىٍكةر ٌفّ فٖ دفـٗـ ٌلٌٔةت اىجلةء كاىصٍٔد كاىذفةـو، كاىذفةٌو ،كاىٍٔاصٓح ثهةفح أمهةىٓة ثٍة ال ٗظؿ ثٍصةىط اىنفت كاألْؽاؼ اىٍذعللح.
25
عالقة األهة العربية باالسرائيلي
ال ٌمكن المساواة بٌن العبللة المسرٌة الجبرٌة بٌن الفلسطٌنً واالسرابٌلً فً فلسطٌن على جانبً الخط األخضر ،ومع مثٌلها بٌن االسرابٌلً والعربً ،وال ٌمكن إلامة معادلة تبرٌرٌة للعبللات بٌن العرب واالسرابٌلً استنادا للتعامل واالتصاالت الفلسطٌنٌة سواء المسرٌة أو تلن التً ارتبطت باتفالٌات علنٌة اوسرٌة مباشرة او ؼٌر مباشرة ،فهذا شان مختلؾ كلٌا. ان التطبٌع الفلسطٌنً إن حصل هو انسحاق أمام السجان واستسبلم إلرادته ،وهو ؼٌر متحمك بحالتنا الفلسطٌنٌة عامة ،ال من السلطة وال من الفصابل ،مع هامش اختبلؾ كبٌر فً تحدٌد حجم أو مستوى أو معنى التطبٌع. التطبٌع العربً ،أو لنسمه االتصال أو التواصل العربً االسرابٌلً البلحكٌ ،جب ان ٌنطلك من الرفض المطلك للعبللة اآلن ،على لاعدة أن إمكانٌة تحمٌك العبللات العربٌة االسرابٌلٌة هً فمط بعد انجاز المبادرة العربٌة للعام 1111وبتحمٌمها من األلؾ الى الٌاء كما ردد مرارا وتكرارا الربٌس أبومازن، بمعنى اشتراط أولوٌة تحمٌك االستمبلل الوطنً لدولة فلسطٌن المابمة بالحك الطبٌعً والتارٌخً والمانونً والمعترؾ بها دولٌا على حدود 9967على فتح صلة مع االسرابٌلً تتجاوز حمولنا ،فبل تطبٌع أو اتصال عربً اال أي خط إو ِ بعد حل الصراع العربً االسرابٌلً ،وهو تماما ما تم تجاوزه بعنؾ التحلل من الماضً بعد صفمة ترامب-نتنٌاهو ضد فلسطٌن واألمة ،وتولٌع االتفاق الخلٌجً (البحرٌنً-االماراتً) فً واشنطن.
26
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
الذٍلة العربية ٍالعالقات هع االسرائيليٍ ،التطبيع
لد ٌمول لابل أن هنان من الدول العربٌة من ترتبط بعبللات ضمن اتفالٌات،وهنا وبعٌدا عن الخوض فً مصالح الدول ،نمول ان المسار االجتماعً والثمافً الشعبً فً هذه الدول (األردن ومصر) ما زال منفصبلً عن المسار السٌاسً بالعبللات الدبلوماسٌة وهو الفعل الصابب. أما تلن الدول التً ال ترتبط بحدود مع فلسطٌن ولٌست مضطرة بؤي شكل التفاق ،فإن تعاملها مع الطرؾ اإلسرابٌلً مهما تم تبرٌره ال ٌصب فً المصلحة العربٌة المشتركة ،وهو ما تم تجاوزه تحت ادعاءات المرار الوطنً (أو السٌادة الوطنٌة) أوتحمٌك السبلم! لهم وٌا للؽرابة ولفلسطٌن! ودون علم أهل المضٌة ،وبمبررات سالطة مثل أن الناس شبعت مباديء وشعارات! وترٌد أن تعٌش وال ٌهمها اال االستهبلكٌة!؟ 23ممابل المٌم والمباديء وكثٌر ؼٌرها من 24 المبررات االنعزالٌة االستسبلمٌة. ان هامش الحركة لدى الفلسطٌنٌٌن تحت االحتبلل سواء الضفة وؼزة أو للفلسطٌنٌٌن بالداخل (فً "اسرابٌل") هو هامش ضبٌل ٌوجب االتصال والتعامل
ٌ23مكن مراجعة المماالت فً الصحؾ االماراتٌة وخاصة صحٌفة االتحاد الظبٌانٌة ،ثم الصحؾ البحرٌنٌة الرسمٌة ،وفً صحٌفة الشرق االوسط اللندنٌة- السعودٌة منذ االعبلن المدوي عن االتفاق االسرابٌلً مع االمارات ،ثم تولٌعه معها ومع البحرٌن فً 2020/9/15لتجد ما تبحث عنه من مبررات واهٌة وعجٌبة ؼرٌبة تمتهن الكرامة وتحتمر العمل. 24االنعزالٌة العربٌة وفك ما نعرفها هً التحلل من روابط األمة المختلفة والجامعة ،ممابل االرتماء فً حضن الهٌمنة الصهٌونٌة. 27
مع السلطات االسرابٌلٌة الحاكمة ،ولك ٍل أدواته ووسابله و أسالٌبه المختلفة ما بٌن المناطك الثبلثة. على اختبلؾ هذه الوسابل ،فإن االتصال فً كل منها ٌجب أال ٌنزلك لمرحلة التطبٌع بمعنى االنسحاق أمام رواٌة ،وعصا وجزرة اآلخر ،فنتحول ألدوات فً مشروعه البتبلع كل فلسطٌن أرضا وشعبا وكرامة وتارٌخا وفكرا ورواٌة.
التَاصل الثقافي بيي شقي البرتقالة
من هنا جاءت أهمٌة إعبلء شؤن التواصل الثمافً االجتماعً السٌاسً المومً بٌن لسمً أو شمً البرتمالة أي فً دولة فلسطٌن ومع الفلسطٌنٌٌن فً أرضنا عام .9948 هامش الحركة الذي ٌجبر الفلسطٌنً على التعامل مع االسرابٌلً ضبٌل، فهً تدخل فً أكله وشربه وملبسه ،وفً كل جوانب حٌاته بما ال ٌمارن مطلما مع الدول العربٌة والمتحررة من االحتبلل االسرابٌلً أوهكذا ٌجب أن ٌكون ،فلٌس لها التحجج بالعبللة الفلسطٌنٌة باإلسرابٌلً مهما كان نوعها. كان الكاتب ولٌد سالم اإلسرابٌلٌٌن الى نوعٌن:
25
سم االتصاالت أو اللماءات الفلسطٌنٌة مع لد ل ّ
النوع االولٌ :نطوي على نشاطات ترفٌهٌة و استثمارٌة و حٌاتٌة مشتركة ،وهذا النوع من النشاطات هو من دون شن تطبٌع ،أو ٌخلك حالة من 25من تمرٌر للكاتب رامً مهداوي فً صحٌفة الحٌاة الجدٌدة تحت عنوان: التطبٌع بٌن ضٌاع المفهوم وضٌاع المضٌة. 28
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
الوهم بوجود حاله طبٌعٌة بٌن الشعبٌن 26وكؤنه لٌس هنان احد منهما ٌحتل ارض االخر. أما النوع الثانً :فهو المتعلك بالترجمة لمرار المجلس الوطنً الفلسطٌنً فً دورته الثانٌة عشرة عام 9974الماضً بالتوجه للحوار مع الشارع االسرابٌلً و مع لواه المإمنة بحك الشعب الفلسطٌنً فً دوله مستملة وعلى حدود الرابع من حزٌران 9967وعاصمتها المدس .هذا النوع لٌس تطبٌعا ،و إنما هو واجب وطنً ونضالً ،و جزء من أشكال االشتبان الفلسطٌنً المتعددة مع الطرؾ اآلخر من أجل الوصول الى األهداؾ الوطنٌة الفلسطٌنٌة. والنوع الثانً هو ما ندعوه حكما باالتصاالت الواجبة للتؽٌٌر والتؤثٌر والكسب لمصلحة حمولنا الوطنٌة والرواٌة العربٌة الفلسطٌنٌة بالحفر فً المجتمع االسرابٌلً.
26فكرة أن اإلسرابٌلٌٌن عامة ،أو أتباع الدٌانة الٌهودٌة لد شكلوا لدٌما شعبا فكرة سالطة تارٌخٌا (راجع شلومو ساند فً خرافة الشعب الٌهودي) ،اما أنهم بعد العام 1948م حٌث االحتبلل لفلسطٌن بداوا ٌضعون أركان تشكٌل شعب جدٌد من جنسٌات مختلفة من لومٌات متنافرة بالعالم تدٌن بالٌهودٌة فٌمكن المول علمٌا أنه بدأ فعبل ،كما حصل فً استرالٌا وكندا وأمرٌكا حٌث لتل وطرد المستعمرون السكان األصلٌٌن لٌستعمروا األرض بدال منهم. 29
في هقاٍهة التطبيع عربيًا
27
ٌعرض مولع بصابر بملم معاذ العامودي 28خطوات عملٌة لمماومة التطبٌع عربٌا ،ومن لبل الجماهٌر العربٌة التً تمثل حمٌمة االنتماء والمماومة ،ما نإٌده بها ونكتفً ،كالتالً: -9عمد مسٌرات ومطالبات حمولٌة عربٌة بإصدار لوانٌن داخل الدول العربٌة تجرم التطبٌع ،وتحاسب المطبعٌن أمام الجماهٌر. -1تعرٌة وفضح كل المطبعٌن مع الكٌان الصهٌونً من أشخاص ومإسسات باالسم ،وتجرٌم أفعالهم الشنٌعة بحك العرب والمسلمٌن ،وبحك األجٌال المادمة. -3إنشاء فرق إلكترونٌة عربٌة داعمة للمضٌة الفلسطٌنٌة والمضاٌا العربٌة العادلة؛ لتكون كنانة المواجهة الربٌسٌة فً عصر الموة الناعمة ،لفضح حمٌمة هذا الكٌان الصهٌونً. صات رلمٌة متعددة وبلؽات مختلفة كاإلنجلٌزٌة -4إنشاء من ّ واإلسبانٌة واأللمانٌة والفرنسٌة ،لفضح حمٌمة الكٌان الصهٌونً ،وإبراز الكذب الذي ٌمارسه االحتبلل عبر ممارنات بٌن ما ٌدعو له فً وسابل التواصل االجتماعً من خبلل الشخصٌات البارزة كؤدرعً والمنسك وؼٌره ،وبٌن الحمٌمة على أرض الوالع من خبلل جرابمه المتواصلة، وكشؾ المإامرات التً ٌمودها ضد األمة العربٌة.
27وٌصبح األمر هذا أكثر إلحا ًحا فً زمن الكورونا ،المتصادؾ مع زمن التتبٌع العربً المسمى تطبٌع. 28الرابط للممال فً مولع بصابر https://basaer-online.com 01
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
-5الشرق ساحة مهمة كدول إندونٌسٌا ومالٌزٌا وؼٌرها فللموساد ولواه الناعمة دور كبٌر فً اختراق وعً هذه الشعوب عبر الوفود الصهٌونٌة ونشر مربٌات (=فٌدٌوهات) باللؽة الماالوٌة أواإلندونٌسٌة ،فهً تحتاج نشاطا ً مكثفا ً بلؽة بسٌطة إلظهار حمٌمة الكٌان الصهٌونً البشع ،وتجرٌم المطبعٌن من هذه الدول. -6نشر كافة المنتجات الصهٌونٌة ،والشركات التً تبٌع معداتها فً الدول العربٌة والؽربٌة ،ومماطعتها بالمنشورات من خبلل عرض الجرابم التً ٌسببها االحتبلل بسبب دعم منتجاته التً تتحول إلى شراء األسلحة المستخدمة فً لتل الفلسطٌنٌٌن. -7تعرٌؾ الجماهٌر بؤنواع التطبٌع الناعمة ،كالتطبٌع اإلعبلمً والتطبٌع السٌاسً وااللتصادي والثمافً ،ولد بذل الكٌان الصهٌونً جهدا ً كبٌرا ً فً التطبٌع الثمافً واإلعبلمً كمدخل للتطبٌع السٌاسً. كل ما ٌبذله الكٌان الصهٌونً من محاوالت لتؽٌٌر الوعً العربً عن حمٌمة أنه سبب السرطان فً المنطمة العربٌة وتمسٌمها وتفسٌخها ستبوء بالفشل إن انتبهنا لهذه المإامرة
31
الوقاطعة ٍالتطبيع ٍاالتصال
بٌن المماطعة واالتصال ضمن الهامش الم ِلك بٌن الفلسطٌنً واالسرابٌلً عبللة ٌجب أن تمٌل (تعبوٌا وفكرٌا وثمافٌا وعملٌا) لصالح المماطعة ،فً معادلة توازن المصالح وعدم االضرار بحٌاة الشعب الفلسطٌنً ،وادامة الثبات والصمود. إف اىٍلةغفح ىالقذسٍةرات كاىجظةاؿ كاىضةٌفةت كاىٍؤقكةت ْٖ كاصجح فيكػِ٘٘ة كـؿث٘ة ،ألُٓة ٌٔصٓح ثٔطٔح طؽ اىؽكىح اىفِصؿٗح كفهؿْة االكصةاٖ اىفةمٖ ،كطؽ ٌؤقكةدٓة االظذالى٘ح كاىفِصؿٗح ،كألُٓة ٌلةغفح كٍ٘٘ح اػالك٘ح ِٗؼؿط ف٘ٓة اىفيكػِٖ٘ كاىفؿثٖ كاالكركثٖ ،كنو اظؿار اىفةىًٌ ،ة ال ٗذفةرض ٌؿ اىذفةٌو اىك٘ةقٖ ٌؿ (اقؿاا٘و) ،اىؽكىح اىلةاٍح ثنهو صـاٖ غ٘ؿ ٌهذٍو اال ثةقذلالؿ دكىح فيكػَ٘ -دعخ االظذالؿ -ظكت اىلؿار .181 إن االتصال مع المجتمع االسرابٌلً من حٌث هو تدعٌم للحموق الوطنٌة الفلسطٌنٌة ؼٌر المابلة للتصرؾ مطلوب ،كما هو الحال فً تؽٌٌر رأي المجتمع ولٌادات وجماهٌر واالحزاب االسرابٌلٌة. الحال ذاته ٌوجب ضرورة الحوار والتعامل ودعم المفكرٌن االسرابٌلٌٌن المنصفٌن ،ولكن هذا االتصال الثمافً محكوم بالمإسسة الوطنٌة وأهدافها ومحكوم بالتكلٌؾ ومحكوم بالهدؾ وهو لٌس لمن هب ودب ،ومن هذا المنطك فإن لجنة االتصال مع االسرابٌلً فً فلسطٌن وجب أن تنطلك من بوابة االٌمان المطلك بالحك ،وعدالة المضٌة والرواٌة ،وتحمٌك االهداؾ ،وحصرٌا عبر المإسسة. 02
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
هل زيارة السجيي دعن أم تطبيع؟
تختلؾ مفاهٌم المماطعة لدى العرب عن تلن لدى الفلسطٌنٌٌن فً زاوٌة دعم السجٌن ،ففٌما ترى السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة أننا تحت االحتبلل فً حالة مماومة وبحدها االدنى بوجودنا وصمودنا ومماومتنا بكل أشكالها وبالثبات ما ٌعنً أمكانٌة ان ٌدعمنا العرب من خبلل بوابة السلطة ،وما بٌن المفهوم الذي ٌرى زٌارة السجٌن تمثل تطبٌعا مع السجان بالنظر المحدود فٌما ٌتعلك بإجراءات الدخول والخروج المرتبطة بالتعامل مع االسرابٌلً بشكل آو بآخر. ببساطة نمول :اسكن فً فندق لفلسطٌنً ،واشتري بضابع فلسطٌنٌة ومن فلسطٌنً وتعرؾ وصادق فلسطٌنً. فً جمٌع األحوال ومهما كان الرأي بزٌارات العرب لفلسطٌن ،فؤن تكون مثل هذه الزٌارات من بوابة الدولة االسرابٌلٌة أو أي من مإسساتها العنصرٌة االحتبللٌة مباشرة ٌعد تعدًٌا على الحك الفلسطٌنً واؼتصابا للرواٌة وفرح عارم بالسجان ،وكما بدا لنا فً معظم الحاالت التً انسحمت تحت وطاة إرادة االسرابٌلً فتخلت عن الحك العربً .وٌا للعجب كان ذلن على عكس زٌارات المتضامنٌن االجانب الذٌن استثمروا بوابة مطار اللد للمماومة ،ولٌس لٌتحولوا ألبواق ناعمة لبلستسبلم والتطبٌع والتتبٌع. فً خبلصة هذه الورلة فإننا نفرق بوضوح بٌن حالة السلم وهً الحالة المفمودة بٌننا واالسرابٌلٌٌن ،وحالة الحرب العسكرٌة او الشاملة ،وبٌن الشكل الثالث وهو حالة الصراع المابم متؽٌر الوسابل واالدوات .ونحن فً هذه المرحلة الصراعٌة بٌن األمة ضد الصهٌونً ٌتوجب علٌنا المطع مع االحتبلل ومإسساته االلصابٌة االستعمارٌة العنصرٌة كؤمة عربٌة بؽض النظر عن طبٌعة ومسببات االتصاالت الفلسطٌنٌة المابمة بمنطك التواصل المسري أو المتفك علٌه دولٌا او 33
مإسسٌا ،فشتان بٌن شعب ٌرزح تحت االحتبلل بؤشكاله المتعددة وبٌن شعوب أمة حرة من المتوجب أن تكون المماطعة لدٌها أحد ادواتها الربٌسة والهامة فً الصراع العربً االسرابٌلً.
04
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
الفصل الثاًي
35
هقذهة
29
فً الفصل الثانً من هذه الدراسة أو الكتٌب ألحمنا ممالٌن حول التطبٌع أو التتبٌع (خلك أتباع) ما بٌن دولتٌن خلٌجٌتٌن واالحتبلل الصهٌونً ،و(الحبل على الجرار) كما ٌمول المثل ،باإلضافة لخبلصة تحت عنوان نتٌجة مبهرة!. نحاول هنا لراءة تؽٌر العمول والمفاهٌم لدى بعض المثمفٌن أواالعبلمٌٌن أو لادة الرأي ممن أسمٌناهم االنعزالٌٌن العرب الذٌن باتوا ٌمدمون المصالح اآلنٌة واالستهبلكٌة على عوامل وحدة او لوة او اخبللٌة ولٌم االمة ولضٌتها المركزٌة ،فً سٌاق تبنً النفعٌة العدمٌة االستهبلكٌة المجردة من الرسالة أو المٌم. ٌؤتً هذا التتبٌع واالنهٌار الثمافً فً سٌاق ماذكرناه فً هذه الدراسة عن أن الخطراالكبر هو التطبٌع بمنطك التتبٌع أو الذٌلٌة او األسر الثمافً الحضاري الذي ٌجعل األسٌر لعمل المحتل المسٌطر أن ٌُسمط رواٌته على اآلخر فٌتبناها بمبول وخضوع وذلة ،وكانه خضع لؽسٌل دماغ أو بناء عمدي ٌفوق كل ما تعلمه طول حٌاته. سنرى من خبلل نظرة على بعض المماالت االنعزالٌة ،والى كاتبٌها حجم هذه االنهٌار الفكري الثمافً الذي ٌشكل مساهمة جادة فً تدمٌر كل أسس بناء والمستعمر واالندراج فً ظل هٌمنته باعتبار األمم الموٌة ،عبر التروٌج للمسٌطر ِ ذلن حول الحل االللٌمً االنعزالً.
29المادة األصلٌة كتبت ونشرت فً العام ،2018وهً الفصل األول الذي تم التنمٌح واإلضافة علٌه فً هذه الطبعة ،أما هذا الفصل أي الفصل الثانً فكتب فً شهر سبتمبر 2020م ،وتمت إضافته. 06
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
"اإلًعسالية" العربية الجذيذةٍ ،التطبيع.
حالة االحباط التً ٌعٌشها الكثٌر من أبناء فلسطٌن ،وأحرار األمة العربٌة ،بل وأحرار العالم نتٌجة عدد من الموالؾ العربٌة المنسالة الى المسلخ األمرٌكً-الصهٌونً ،لٌست حالة ؼٌر مسبولة وال حالة فرٌدة أبدا وال جدٌدة. عدد من بلدان األمة العربٌة المنسالة الٌوم من رلبتها الى المسلخ تجر فرحة جذالنة ظانة أنها تدخل التارٌخ؟!هً بحمٌمة األمر ّ األمرٌكً وتضحن ِ صا لمثل هذا من رلبتها ّ جرا لتدخل فً بٌت الطاعة اإلسرابٌلً الذي بُنً خصٌ ً الٌوم. نحن انعزاليون! إنها حالة انحدار تارٌخٌة-سبمها كثٌر انحدارات -تُشعر الكثٌرٌن باإلحباط ،ولكن لٌس فٌها من الجدٌد اال الذهول من سرعة االنخراط "الطوعً" فً المخطط االستعماري إلفماد االمة العربٌة آخر امكانٌات تآزرها او تعاونها او توحدها ولو على النمط االوربً ،أي بإفمادها االلتفاؾ حول فلسطٌن التً كانت لضٌتها المركزٌة الجامعة هذا من جهة ،ومن جهة ثانٌة تؤتً سرعة تنالل االخبار. ٌمول الكاتب السعودي عبدهللا بن بجاد العتٌبً أن" :األجٌال الجدٌدة فً الخلٌج تطالب لٌاداتها الشابة بجعل مصالحهم أوالً وممدمةً على مصالح ؼٌرهم من الشعوب الشمٌمة والصدٌمة ،وهم محمون فً ذلن"!؟
37
ونحن هنا ال نمر بما ٌراه "حمًا" فهذا شؤنه ،كما النمر بتمثٌله "لكل االجٌال الجدٌدة فً الخلٌج"! وهو الخلٌج العربً الذي ٌنبض مثمفوه بالثمة والبصٌرة والعنفوان ،المناهض للفكر االنعزالً عن العمك العربً الجامع. ونفهم من كبلمه أن الممصد الربٌس له هنا ب"الشعوب الشمٌمة" هم الفلسطٌنٌون ،وضرورة التحلل من لضٌتهم العربٌة ،فً إطار تبرٌره للتطبٌع اإلماراتً والبحرٌنً معا فً مماله الداعً لبلنعزالٌة تحت مسمى الوطنٌة. ترمنا بحجر!؟ "إسرائيل" لم ِ ٗجؿر اىهةدت ذادّ قجت إقلةط اىفٍق اىٍجؽاٖ كاىلٍٖ٘ كاألػالكٖ اىفؿثٖ اىضةٌؿ ىِة نأٌح ىٍصيعح االُفـاى٘ح اىضؽٗؽة اىذٖ ثعضؿ دؿـ دكؿ اىؼي٘ش ثؽأت دػو ثؿأقٓة ثةىلٔؿ"" :إقؿاا٘و" ىً ِ ٍ ـلٔد ٌَ اىـٌَ)؟! إذف فيذؾْت فيكػَ٘ أك قٔرٗة ـيٕ ٌؽار ٍ أكىجِةف اىٕ اىضعً٘ كٌة ىِة كٌة ـالكذِة ثٓة!؟ وفً تساإل محك وإن على الهامش نمول :هل نمؾ مع إٌران ضد ترم فلسطٌن بحجر!؟ اإلمارات فً احتبللها للجزر الثبلث ألنها لم ِ تتوٌجا لتحلٌله االنعزالً التحلّلً من الجوامع العربٌة ٌمول العتٌبً أٌضا إن" :طرٌك السبلم الخلٌجً لٌس خٌار لٌادا ٍ ت واعٌ ٍة ومتفردةٍ فحسب ،بل هو خٌار الشعوب الخلٌجٌة"؟! وذلن رؼم الرفض الشعبً البحرٌنً ؼٌر المسبوق 30 للتطبٌع البحرٌنً مع اإلسرابٌلً على سبٌل المثال.
ٌ 30كتب االعبلمً المصري دمحم أبوالفضل فً صحٌفة العرب بتارٌخ 2020/8/15م( :أخفمت "إسرابٌل" فً اختراق وجدان وعمل المصرٌٌن ،وبذلت كل الجهود الممكنة للتطبٌع ولم تستطع ،على الرؼم من مضً كل هذه السنوات، 08
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
"ترامب" الصادق االمين! والى ما سبك ٌظهر حجم التمدٌس واالنبهار بالربٌس االمرٌكً الذي باع المدس لئلسرابٌلٌٌن علنًا ،كما باعهم الجوالن العربً السوري ،...لٌمول الكاتب العتٌبً لصٌدة مدٌح فٌه لم ٌملها حتى أتباعه من الحزب الجمهوريٌ" :ثبت ومإثر فً العالم ،وأنه أوفى ً ٌ الربٌس األمٌركً دونالد ترمب أنه لابد حمٌم ٌ بعهوده ووعوده لناخبٌه وللعالم ،وهو ٌرعى نشر السبلم فً المنطمة ،وٌنجح فٌما عجز عنه أسبلفه"!؟ أي أنه كما كان وصؾ المبابل للنبً دمحم ملسو هيلع هللا ىلص هو الصادق االمٌن!؟ حاشا رسولنا الكرٌم عن التشبٌه بمثل هذا الوؼد.
تحمٌك نجاح الفت وكسر جدار الممانعة الشعبً ،الذي ٌسٌر فً اتجاه مخالؾ لما ترٌده تل أبٌب ،حٌث تبدي األجٌال الجدٌدة فً مصر والتً لم تعاٌش ذروة الصراع مع "إسرابٌل" مولفا أشد صرامة ممن عاٌشوه لبل سنوات. ومنذ ٌومٌن ،أخبرنً ابنً ،وهو ٌدرس هندسة الحاسوب ،وال عبللة له بالسٌاسة وتطوراتها ،بؤنه حذؾ من على صفحته “فٌسبون” شابا الحظ أنه ٌدعو إلى تطبٌع العبللات مع "إسرابٌل" بنعومة ،وٌحاول وضع السم فً العسل ،والتروٌج إلى أنها دولة عصرٌة بعٌدة عن العنصرٌة. وٌدل هذا المولؾ على المكنون الصلب لدى الكثٌر من الشباب العربً ،فعندما تؤتً سٌرة "إسرابٌل" بطرٌمة إٌجابٌة مبالػ فٌها ٌتحسس أؼلبهم عواطفهم، وٌستنفرون عمولهم ،كما ٌستنفرون همتهم الؽاببة فً رفض التعامل معها، فصورتها الذهنٌة محشورة فً نطاق الؽطرسة والتجنً على الحموق الفلسطٌنٌة). 39
تسليم بغداد وخيانة القدس ى٘ف صؽٗؽا ٌسو ْؾق االُعؽارات كاالُعكةرات أك اىذجؿٗؿات ّ ىيكيػةف كاىعهةـ ،فيػةىٍة ردد اىؿا٘ف اىؿاظو ٗةقؿ ـؿفةت كصح ٌؤٗؽ اىؽَٗ اثَ اىفيلٍٖ اىؾم ػةف األٌح اىفؿث٘ح كاالقالٌ٘ح نيٓة كأدػو اىذذةر اىٕ ثغؽاد ثةىؼ٘ةُح (ْ656ػ) ،ى٘فٍئا اىك٘ف فٖ ركةب اىِةس كٗلذئف اىؼي٘فح ،كنٔفٖء اثَ اىفيلٍٖ ٌَ اىٍغٔؿ َ ثةؿ ظصةف أظؽ اىفؿقةف اىٍغٔؿ اىٍغٍٔرَٗ ـيٕ ثةالظذلةر ثأف كصّٓ فٖ ٌض ِيف اىٍغٔؿ إٌفةُأ فٖ إذالىّ ،زً قلػخ دٌنق ثفؽ ثغؽاد ثِفف اىنهو. ولد سلّم األمراء والسبلطٌن -من ألارب محررها صبلح الدٌن االٌوبً- مدٌنة المدس مرتٌن للفرنجة (الصلٌبٌٌن) ،حٌث سلمها للفرنجة خٌانةً لبلمة السلطان الكامل دمحم بن العادل األٌوبً (626هـ) ،ثم أعادها ولٌسلمها ثانٌة (عام 637هـ) السلطان الناصر داود ابن المعظم (الحظ األلماب الضخمة؟!) نكاٌة بإبن عمه سلطان مصر! وحفا ً ظا على عرشه! وبتبرٌر عجٌب ؼرٌب لخٌانته ما نسمع مثله الٌوم( :أنه ٌحافظ على المدس)!؟ وما أشبه الٌوم بالبارحة. ولم تكن التبرٌرات السلطانٌة للخ ََور واالنحطاط والخٌانة بعٌدة عن سلّمت لطعة لطعة ،والٌكم مواضع أخرى فً تارٌخ األمة ومنها فً األندلس التً ُ هذه الحادثة الرمزٌة :فعندما استنجد العلماء وابن عبّاد بٌوسؾ بن تاشفٌن البطل المؽربً وأمٌر المرابطٌن لٌو ّحد األمة فً األندلس فً ظل ملون الطوابؾ تمدم البعض من حاكم أحدى اإلمارات مطالبا إٌاهُ بؤن ٌنخرط فً اإلطار الوحدوي مع ابن تاشفٌن ،فما كان منه إال أن لال :لو جاء أبوبكر وعمر ٌطلبون ملكً لماتلتهم بسٌفً هذا؟ 41
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
فما لنا نُحبط عند كل نازلة؟! أونستعجب صعوبة التخلً عن السلطة أو الملن أوالحكم! من أناس ظنّوا أن استمرارهم الذي ال مموم شعبً له ،ال ٌص ُح إال بتمدٌم كل التنازالت للحاكم الفعلً للمنطمة أي لبلسرابٌلً ،فبل عجب وال عجاب وال ٌؤس وال إحباط.
العرب وجمال عبدالناصر لمد سبك لنا وعشنا كفلسطٌنٌٌن وعرب نفس الحالة اإلحباطٌة عبر التارٌخ الحدٌث والمدٌم فً عشرات أو مبات األحداث ،ووجدنا على الطرٌك من المتسالطٌن واالنعزالٌٌن والشعوبٌٌن الكثٌر ممن لم ٌعد التارٌخ ٌذكرهم بتاتًا، ولكن تظل الفبة المإمنة والصامدة والمجاهدة هً حمٌمة الدفع للتارٌخ الى األمام وتحمٌك النصر فً كل مرحلة ِذلّة او إنكسار. لاد العرب الفلسطٌنٌون ومعهم الكثٌر من أحرار االمة العربٌة حروبهم ونضاالتهم فً فلسطٌن فلم ٌمبلوا احتبلل فلسطٌن أو الهجرة الصهٌونٌة لها فكان العربً السوري عزالدٌن المسام وصحبه من مصرٌٌن وعرب ومسلمٌن سنة ودروز ومسٌحٌٌن ،وؼٌرهم فً المٌدان ،وكان إضراب الشهور الستة الذي أحبطته الدول العربٌة. وساهمت كل األمة بؤحرارها فً فلسطٌن ،لكن بعد الفشل العربً واالنصٌاع من كثٌر دول للمحتل البرٌطانً سمطت الراٌة العربٌة فً نكبة األمة فً فلسطٌن عام 1948فمامت ثورة مصر 1952لتعلن رفض الهزٌمة فتحارب ضد العدوان لتنتصر بمجمل العرب عام .1973 حاصروا عرفات مرات ثالث 41
عندما ولفت األمة شامخة ومتوحدة حول فلسطٌن انتصرت ،وعندما انصاعت للمدم الهمجٌة من اإلسرابٌلً أو االمرٌكان ولفت تتفرج لثبلث مرات على حصار الثورة الفلسطٌنٌة ،و ٌاسر عرفات ،فلم ٌك ِفها حصارالعدو الصهٌونً للبنانٌٌن والفلسطٌنٌٌن وعرفات ٌ 88وما فً بٌروت ،وإنما أداروا لنا الظهر فكانت صحٌفة "فلسطٌن الٌوم" فً عنوانها العرٌض تمولٌ :ا وحدنا. وما كنا وحدنا أبدا عندما تآزرت األمة وعندما كان فٌها مثل جمال عبدالناصر والملن فٌصل بن عبدالعزٌز ،وهواري بومدٌن أبدا! وحٌنما حوصرت الثورة الفلسطٌنٌة إثر حرب الخلٌج الثانٌة بالمال والضؽوط مما أخمد شعلة االنتفاضة األولى الموٌة ،وألجؤنا لمدرٌد وواشنطن وأوسلو فً ممرنا اإلجباري ،كان العرب محبطٌن ومستسلمٌن كلٌا للراعً االمرٌكً. وفً المرة الثالثة تركوا فلسطٌن وٌاسر عرفات وحٌدًا تحت حصارنا فً رام هللا سنوات ثبلث ! وها هم ٌمتلون محمود عباس الٌوم. األبطال يسودون لم ٌكن لؤلمة إال أن تشعر باالنكسار الى حد االنكشاؾ والكفر بالكثٌر من الثوابت مع الؽزو المؽولً ،والؽزو االفرنجً حتى تصدى لؤلعداء من آمن باهلل وبالنصر ،ولوة االمة مجتمعة فتحولت الملّة الى أبطال ،وراحت الكثرة المحبطة أو المنهارة أوالمتآمرة فً ؼٌاهب التارٌخ. لٌس جدٌدا أن ٌتحول اإلحباط أو الهزٌمة الذاتٌة الى خوؾ ورعب وانعزال ،كما فً كثٌر من الدوٌبلت العربٌة عبر التارٌخ وهً تلن التً أبت الوحدة أو أبت االندراج فً السٌاق الجمعً تحت إدعاء (سٌادتها االنعزالٌة) أو
42
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
تحت إدعاء (مصالحها الوطنٌة) أو دوام سلطانها! تفلت ًا من المضاٌا المومٌة الجامعة. لم االحباط؟! فً ظل أن حالة التزعزع واالنهٌارأو الرعب أو "االنعزالٌة الجدٌدة" هً حالة دابمة لمصٌري النظر الذٌن ال ٌثمون بشعوبهم ،والذٌن ٌشترونهم فمط باألموال،أو الوعود ،ولٌس بحمٌمة االنتماء األصٌل للمباديء والدٌن والمٌم وصبلبة االرتباط بموة األمة مجتمعة؟ التً بها نجتاز المحٌط.
فلسطٌن فً (2020/9/14م).
االًعسالية العربية ٍ"التراهبية" الصهيًَية.
31
ماذا لالت صحؾ الخلٌج فً "الٌوم التارٌخً" ،وعن تولٌع ما أسموه "اتفاق السبلم" (وعلٌكم السبلم) ،كما لال "نتنٌاهو" رافضؤ بوضوح أي ربط له باألرض؟ صحيفة "الشرق االوسط" ،وصحيفة "الجزيرة" عنونت صحٌفة الشرق األوسط السعودٌة الصادرة فً لندن صفحتها األولى ،وبالخط األسود العرٌض على الخلفٌة الخضراء ،وهو لون ورق 31الترامبٌة الصهٌونٌة حٌث االندراج االمرٌكً الترامبً فً المخطط الصهٌونً بشكل عمدي (عمابدي) ٌربط الفكر المسٌحً-الصهٌونً الذي ٌتبناه ترامب مع الفكر الٌهودي-الصهٌونً العنصري االحتبللً لنتنٌاهو الموهوم بؤساطٌر والده المإرخ ،ومع عنصرٌة الربٌس االمرٌكً وفكر الصفمات ،واستسخاؾ العرب. 43
الصحٌفة بالتالً( :الخلٌج و"إسرابٌل" سموط الجدار)! مشٌرة فً تمرٌرها لما أسمً اتفاق "السبلم" بٌن دولتً اإلمارات والبحرٌن مع اإلسرابٌلً وبرعاٌة الترامبٌة الصهٌونٌة. وفً ذات الٌوم كان العنوان الربٌس لصحٌفة الجزيرة السعودٌة الصادرة فً الرٌاض ،وبالخط األخضر العرٌض (دعم سعودي لجهود حل عادل وشامل للمضٌة الفلسطٌنٌة)! ولكنها فً النصؾ السفلً من الصفحة األولى تكتب بالخط األحمر العرٌض عن حدث واشنطن (التارٌخً) فً 2020/9/15أنه( :سبلم أساسه حل الدولتٌن)! فٌما أكدت إذاعة مكان اإلسرابٌلٌة خلو االتفاق من أي إشارة لحل الدولتٌن! بٌنما صحٌفة عكاظ السعودٌة تعنون صفحتها األولى بالخط االسود العرٌض جدا كلمتٌن فمط هما( :تؤرٌخ للسبلم)! وذلن فوق صورة الزعماء األربعة من مولعً (اتفاق السبلم) فً واشنطن. الصحف البحرينية فً الصحؾ البحرٌنٌة مثل اخبار الخليج ،تضع العنوان الربٌس فً صفحتها األولى( :تولٌع إعبلن تؤٌٌد السبلم فً البٌت األبٌض) ،وتضع صحٌفة الوطن البحرٌنٌة على صدر صفحتها األولى عنوان بالخط العرٌض فوق صورة البٌت االبٌض والمولعٌنٌ( :وم تارٌخً للسبلم :ترامب رإٌة الملن أشاعت االستمرار بالمنطمة) ،ومماالت فً صحٌفة البالد وصحٌفة الوطن البحرٌنٌة مثل: ملن ٌصنع تارٌخ السبلم ،وممال :سنصلً فً المسجد األلصى!
44
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
وممال :مملكة السبلم والنفس،وممال :السبلم ..نمطة تحول فً الشرق األوسط....الخ من مماالت احتفابٌة فً عدٌد الصحؾ بما تسمٌه السبلم ،وتلعن المخالفٌن بكافة األلفاظ الوحشٌة الممذعة. فٌما ردد "نتنٌاهو" بكل ثمة المنتصر-على بعض األمة المتؤسرلة والمتبنٌة للفكر االنعزالً العربً فً واشنطن -لاببل( :أننً عملت على تعزٌز لوة إسرابٌل فؤصبحت “لوٌة جدا” إٌمانا بؤن الموة تفضً إلى السبلم). الصحف اإلماراتية! وتعنون صحٌفة الخليج التابعة إلمارة الشارلة على الصفحة األولى باللون األحمر العرٌض( :اإلمارات تولع معاهدة السبلم لمستمبل المنطمة) لما أسمته الحدث التارٌخً! أما صحٌفة االتحاد المعبرة عن حكومة إمارة أبوظبً والدولة اإلماراتٌة فإنها تضع فوق عنوان الصحٌفة ذاتها (االتحاد) وفوق صورة األعبلم الثبلثة، أعبلم (االمارات وإسرابٌل وامرٌكا) تضع عنوانها ما فوق الربٌس (سبلم للمستمبلٌ .وم تارٌخً) ،ثم فً أسفله بعنوان ألل عرضة (معاهدة سبلم تارٌخٌة بٌن االمارات وإسرابٌل) ،باإلضافة الى عناوٌن أللوال ومماببلت ومماالت متؤسرلة بالصحٌفة مثل :المعاهدة فرصة إلسرابٌل إلظهار السبلم ،وعنوان :على الفلسطٌنٌٌن العودة للمفاوضات ،وعنوان :معاهدة السبلم خطة أمل وتفاإل للجمٌع! وعناوٌن بخط عرٌض أٌضا فً الصفحات البلحمة تمول :اإلمارات حاضنة السبلم .التسامح جسر بٌن الشعوب .بصمات ٌخلدها التارٌخ .معاهدات السبلم طرٌك الخبلص عبر التارٌخ!؟ 45
فٌما أنؽ ىًٓ "ُذِ٘ةْٔ" ثهو صيف ككٔة كـؾٍح ٗؿاْة ثؾادّ فٖ كامِػٌَ ،ة ىػً ثفجةردّ اىٍٔصـة ْؾق نو ٌَ ٗؾِٔف أًُٓ ظللٔا ٌفّ كن٘ةُّ اىكالـ ،كةؿ( :أف اىلٔة فلع ْٖ ٌَ ٗعلق اىكالـ!) ،كٌؤنؽا فٖ نو ٌعفو أف ـةصٍذّ اىلؽس كاف أرض فيكػَ٘ ْٖ أرطّ نيٓة. وفً صحٌفة االتحاد أٌضا مماالت مثل :من جعلهم أوصٌاء علٌنا؟ وممال :الحدٌث فً السبلم عن السبلم ،حٌث تحدث الكاتب عن العداء ل"إسرابٌل" أنه (العُصاب المهري الذي أفرزه تارٌخ من اللعنات على اآلخر)!؟ ً سٌبل من النعوت مثل (المبلءة الرثة) و(الشعارات المبتذلة) وأطلك و(ؼشاوة سمٌكة) و(العرب ولعوا فً الوهم التارٌخً)!؟ وؼٌرها من المصطلحات االنسحالٌة تحت مبلءة الرواٌة الصهٌونٌة ما ال ٌمكن هضمه حتى لطفل صؽٌر فٌه ذرة صؽٌرة من االنتماء!
الصداقة الخليجية مع "الشعب" اإلسرائيلي ثم تمفز صحٌفة االتحاد الرسمٌة لفزة كبرى بٌن النجوم كحال المسبارالذي اطلك الى المرٌخ! فٌكتب ربٌس التحرٌر حمد الكعبً ممال محبة وؼرام وصدالة! له فً صحٌفة (ٌدٌعوت احرونوت) العبرٌة! وفً االتحاد معاً، وللتؤكٌد ٌضع فً صحٌفته صورة مماله هذا بالعبرٌة! ٌكتب ربٌس تحرٌر صحٌفة االتحاد اإلماراتٌة( :لد أصبح السبلم بٌن اإلمارات و"إسرابٌل" والعا ً ملموساً ،له ما بعده من مكاسب جٌوسٌاسٌة والتصادٌة مهمة للبلدٌن ،وآفاق رحبة فً مجاالت التجارة واالستثمار والنمل والتكنولوجٌا والهندسة المعمارٌة والطب والزراعة المتمدمة ،وؼٌرها من 46
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
المجاالت ،التً سٌكون للتعاون فٌها آثاره اإلٌجابٌة على الشعبٌن «الصدٌمٌن» والمنطمة جمٌعها!) ،موهما نفسه أن اإلسرابٌلً "الصدٌك" ٌتعاون! وهو ال ٌمبل إال أن ٌسٌطر ،ولن ننتظرطوٌبل. وبعد أن ٌشتم ربٌس التحرٌر (ضجٌج وعوٌل «تجار وسماسرة المضٌة» الذٌن لم ٌمدموا شٌبا ً ألنفسهم وال ألمتهم وال لمحٌطهم ،ولم ٌساهموا سوى فً الفرلة واالنمسام وتؤجٌج الصراعات)! ٌخلص حمد الكعبً لاببل أن من الضروري( :أن ٌدرن الجمٌع أن «الشخصٌة اإلماراتٌة» تإمن بؤن العبور إلى الؽد ال ٌكون إال بالمرارات الشجاعة التً تحول التحدٌات إلى فرص ،فلٌس ثمة مكان للمسارات التً أصبحت ؼٌر لابلة للتحمك ،بٌنما المستمبل لن ٌكون إال للسبلم !).إذ ال مكان للفهم العروبً الجامع وإنما "للشخصٌة االماراتٌة" المنفصلة والمنعزلة ،والتً أسماها هو الشجاعة ،وكؤن هنان شجاعة باالنسحاق او األسرلة والؽوص فً الوحل! ثم ٌختم فٌحًٌ كل أصدلابه فً "إسرابٌل" لاببل( :وختاما ً نمول :سبلما ً لمراء «االتحاد» و«ٌدٌعوت أحرونوت» ولكل أصدلابنا فً إسرابٌل ،ولكل محبً السبلم فً المنطمة والعالم!). وعن أصدلاء حمد الكعبً فً "إسرابٌل"! وردًا على ما لاله اإلماراتً فً البٌت األبٌض بمطالبته ولؾ أو تجمٌد الضم ،لال له د.إٌدي كوهٌن صباح الٌوم متهكما على ذلن( :إن ذلن لحفظ ماء الوجه)ٌ ،عنً مجرد كبلم ببل معنى! وال جدٌد فً ذلن لمن ٌفهم ألنه سبلم ممابل سبلم! كما تم خداع الجمٌع! ولن ٌرونه إال بالمفهوم اإلسرابٌلً الذي ٌعنً السٌطرة والهٌمنة والجبروت.
47
إشارات في السالم فً إشارة سرٌعة للحمٌمة والوالع ،فهً كما لالها فمط "نتنٌاهو" فً واشنطن باالمس :أن الموة هً ما صنع السبلم ،أي لوة كٌانه اإلرهابً هً من الخوارٌن المرتبكٌن المتؤسرلٌن المستسلمٌن للسموط فمط ال ؼٌر. أجبر ّ عدا عن أن ما ٌتم ترداده فً بعض صحؾ الخلٌج من مصطلحات "السبلم"! هً خارج السٌاق العلمً والمفهومً ،فالسبلم ٌكون بؤن ٌإمن الطرفان أوال :باالعتراؾ ببعضهما البعض ،وال اعتراؾ إسرابٌلً حتى اآلن ال بالشعب الفلسطٌنً وال باألرض الفلسطٌنٌة ،وال بالدولة ،ناهٌن عن إسماط المدس والبلجبٌن وتثبٌت المستعمرات فً األرض؟! والى ذلن ىذعل٘ق "اىكالـ" كصت دٔفؿ اىٍكةكاة ،كاىِؽٗح ننؿط ىيكالـ ،كثؼؿكج ثفض قةقح اىؽكؿ اىفؿث٘ح ـَ ٌجةدآة اىؽاـٍح ىيعق كاىفؽؿ كاىكالـ اىعل٘لٖ ،كدعييٓة ٌَ ـؿكثذٓة ُ كظظةردٓة نجؿت كٔة اإلقؿاا٘يٖ ،كاػذو اىٍ٘ـاف ىصةىط ٌـٗؽ ٌَ قػٔة اىصُٖٓ٘ٔ ـيٕ فيكػَ٘ كاالٌح ،كُفلؽ ُعَ اىلٔة فٖ دعل٘ق اىٍكةكاة كاىِؽٗح اىذٖ نِة ُكذٍؽ صـء نج٘ؿ ٌِٓة ٌَ اىعةاع اىفؿثٖ اىؾم قلع (نٍة ـُِٔخ اىنؿؽ األكقع ىيٍصةدفح) ،ىؾا دكلع "زلةفح اىكالـ" كٗذعٔؿ اىكالـ القذفؿاض اىلٔم ـيٕ صسح اىظف٘ف ثفؽـ كصٔد االـذؿاؼ كاىِؽٗح كاىذفةٗل كاىٍكةكاة كاىفؽاىح.
48
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
خطورة الطروحات فً صحٌفة الشرق االوسط اللندنٌة أنها بالحمٌمة تمثل عراب التسوٌة واألسرلة واالستسبلم لبلمرٌكً واالسرابٌلً منذ زمن طوٌل ،بل وكانت المحرض الربٌس ضد وحدة األمة ،فً كثٌر من مماالت كتابها ،وضد المضٌة الفلسطٌنٌة كما رأٌنا فً سٌاستها الداعمة للترامبٌة واالنعزالٌة العربٌة ،والحركة الصهٌونٌة. االحتفاء الخارج عن السٌطرة بعبللات "الصدالة" المفاجبة! مع اإلسرابٌلٌٌن كما بدا منذ زمن فً الصحؾ المذكورة ،ومن سار على دربها من سٌاسٌٌن او إعبلمٌٌن ارتبطت بفهم لاصر أو بجهل فً المضٌة الفلسطٌنٌة العربٌة ،بل وارتبطت بإرادة التحلل النهابً من الرباط العربً واالسبلمً المبدأي فٌما أسمى حدٌثا االنعزالٌة العربٌة التً ترى نفسها مطالبة فمط بالدفاع عن عروش لادة الدول ومصالحها الذاتٌة ،ومصالحها االستهبلكٌة النهمة وااللتصادٌة ممابل الدوس العلنً على المضاٌا الجامعة لؤلمة ،وهً الى ذلن ال ترى امكانٌة استنهاض هذه األمة وجعلها لوٌة حٌث لدم "نتنٌاهو" نصٌحة واضحة لهذه األمة العاجزة حٌن لال مبتس ًما وهو ٌؽمز بعٌنه :أن من ٌصنع السبلم ٌصنعه بالموة وهو لذلن صنعه! فؤٌن هً لوتنا الموحدة ،السٌاسٌة والعسكرٌة وااللتصادٌة لنكون بممدار لوة اإلسرابٌلً؟ إن رؼبنا تحمٌك السبلم الحمٌمً أو الحفاظ على دٌموته؟ إن ما حصل وبهذا الشكل االنعزالً العربً ،المتحالؾ مع الترامبٌة الصهٌونٌة هو استسبلم وانسحاق سٌاسً ونكوص دٌنً وحضاري ،وفشل فكري ثمافً فظٌع حٌن ٌتبنى العربً رواٌة اإلسرابٌلً كاملة ،بوعً أو دون وعً، وسٌكون ما سٌكون من انكشاؾ واستباحة لبلمة من المحٌط الى الخلٌج. فً 2020/9/16 49
ًتيجة هُبهرة!
32
مكونات دول األمة العربٌة المركزٌة ،وسلبها تم االنتهاء من تدمٌر معظم ّ عوامل لوتها الذاتٌة والجماعٌة الكثٌرة متمثلة بمٌمها الجامعة وحضارٌتها الرحبة ،وكرامتها الموصوفة تارٌخٌا ،وتارٌخها المشترن ،ودٌنها ،ومستمبلها الموي الموحد ،وجؽرافٌتها الحصٌنة ،والتصادها ومواردها ،وأبنابها الذٌن ال ٌمبلون الضٌم والظلم ،ولؽتها وعروبتها السلسة ،وصناعتها وزراعتها وعلمها....الخ ،ألسباب موضوعٌة وذاتٌة عبر سنوات طوال وجهد مركز. كإزؿ غك٘و اىؽٌةغ اىٍذٔاصو اىؾم قةر ثةىذٔازم ٌؿ اىؽثئٌةق٘ح اىصُٓ٘ٔ٘ح اىؾن٘ح ،ديم اىك٘ةق٘ح كاىضٍةْ٘ؿٗح كاىؿكٍ٘حٌ ،ؿ اىلٔة اىفكهؿٗح اإلقؿاا٘ي٘ح اىضةُعح أثؽا ىيفؽكاف نٍة ـجؿ "ُذِ٘ةْٔ" ذادّ اىٍذؼً ثيغح اىلٔة كاىفِصؿٗح فٖ دٔك٘ؿ "ادفةك٘ةت اىكالـ" فٖ كامِػَ.33 ظهرت النتابج المبهرة بسموط انعزالًٌ العرب فً ببر الخطٌبة ،أوربما انكشافهم العلنً ،وتبنٌهم االنسحالً لثمافة المنتصر أي العدو الصهٌونً! بل وتبنً كثٌر منهم فكرة (خرافة) التماء األشماء أو أوالد العم الموهوم تحت مسمى 32فً هذا العنوان الفرعً اضافة جدٌدة على ورلتنا األصلٌة عام ،2018كما بالتعدٌبلت والتنمٌحات األخرى التً أضفناها فً جمل مختلفة بالدراسة نتٌجة تطورات األحداث التً ظهر فٌها االنهٌار العربً جلًٌا. 33تم تولٌع االتفالٌات المسماة اتفالٌات السبلم فً واشنطن فً 2020/9/15 بحضور اماراتً بحرٌنً رسمً مع االمرٌكً واالسرابٌلً ،وفٌها كرر نتٌاهو ربٌس الوزراء الصهٌونً المؽرور :اننا نمٌم سبلما ممابل سبلم؟! فبل أرض وال ٌحزنون ،كما كرر أن لوتنا هً ما جلب السبلم على حد تعبٌره. 01
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
اتفاق ابراهام أو ابراهٌم فً محاولة لتخرٌب العمول وتصوٌر الصراع العربً الصهٌونً ،صراع احتبلل األرض والوجود ،والهٌمنة واالستعمار ،كانه صراع 34 دٌنً!؟ فً إشارة للنبً إبراهٌم كؤبً الدٌانات؟. نتٌجة الضؽوط األمرٌكٌة الصهٌونٌة على العرب كدول وشخصٌات، وعبر مختلؾ الوسابل األمنٌة واالعبلمٌة والسٌاسٌة....الخ ،وعبر تكبٌر 35 وتضخٌم صورة الخطر متجاوزا االحتبلل الصهٌونً العدو المركزي لؤلمة، ورسم شكل العدو أنه ٌتمثل حصرًٌا بالدولة االٌرانٌة ثم الحما بتركٌا وخاصة بعد
34النبً ابراهٌم علٌه السبلم ال صلة نسب له ال من لرٌب وال من بعٌد بمحتلً فلسطٌن الٌوم .كما الحال مع ٌعموب وإسرابٌل ،وكما الحال مع لبٌلة بنً إسرابٌل (ترسم إسرءٌل للتفرلة عن الكٌان المحتل) المدٌمة المندثرة ،كما اندثرت عاد وثمود ولوم لوط ولوم صالح...الخ من مختلؾ االلوام المذكور شًء من تارٌخها فً المرآن للعبرة فمط .وال صلة لومٌة جٌنٌة وراثٌة (أي نسب) بٌن مختلفً الجنسٌات من محتلً فلسطٌن الٌوم مع المبٌلة المدٌمة المندثرة .كما ال تعطً الصلة الدٌنٌة أنهم والمدماء من الدٌانة الٌهودٌة ال تعطٌهم حك امتبلن أرضنا، كما ال تعطى للمالٌزي او الصٌنً المسلم النه مسلم حك امتبلن مكة أو المدٌنة اوادعاء أنه من نسل لرٌش. ّ 35بدأ ُكت ّاب االنعزالٌة العربٌة ٌحطمون أي فكرة عروبٌة أو لٌمٌة أخبللٌة أوالتصادٌة أو سٌاسٌة عربٌة جامعة بعد التطبٌع/التتبٌع العربً الخلٌجً عام 2020موهمٌن المراء والجمهور الممٌد ،أن ذلن ٌمثل سٌادتهم كدول بمرارهم! منفصلٌن كلٌا عن االجماع العربً وعن مركزٌة المضٌة التً بدأوا ٌتهكمون علٌها! وهو بالحمٌمة ذلّهم الذي سٌعانونه باالنفصال عن العروبٌة ،واالجماع والوحدوٌة ،وتبنٌهم المخزي للرواٌة الصهٌونٌة. 51
"صفمة المرن" تسارعت الهرولة العربٌة باتجاه االستتباع للصهٌونً فٌما سمً 36 "اتفالٌات السبلم"! ومع التسارع والصور الفالعة للتولٌع فً واشنطن ظهرت علنا المماالت االنسحالٌة تحت ألدام رواٌة االحتبلل،على وهم أنهم ٌصنعون السبلم؟! ومفهوم السبلم ممابل حمٌمة ما حصل على بعد آالؾ األمٌال. ّ تنظر كما ظهرت المماالت المخزٌة بؤلبلم االنعزالٌٌن العرب التً لئلسرابٌلً وكؤنه صاحب الحك!؟ وترسم صورة العربً والفلسطٌنً باعتباره صرا طوال األعوام السابمة! كان مم ّ و ظهرت اللماءات العلنٌة بٌن السٌاسٌٌن بٌن الطرفٌن العربً االنعزالً، والصهٌونً ضاربٌن بعرض الحابط باتفالٌات االجماع العربً التً منها المبادرة العربٌة (عام 1111م) وما تبلها من مإتمرات الممة التً كان آخرها لمة المدس 37 فً الظهران عام 1198ثم لمة مكة ولمة تونس عام .1199 رغً نو ٌة قجق ٌَ ْؿكىح أك ػظٔع ٌفجؿ ـِّ ثةىذػج٘ؿ أك اىذذج٘ؿ ،اك اىذعةىف ٌؿ اىصُٖٓ٘ٔ-االٌؿٗهٖ ،كفٖ فًٓ ٌِعؿؼ
ٌ 36كتب المركز العربً لؤلبحاث ودراسة السٌاسات فً لطر فً ٌ 21ونٌو 2020أي لبل التولٌع فً واشنطن بشهرٌن ونٌؾ( :تتجه الدول العربٌة ،وال سٌما دول الخلٌج العربٌة ،ألسباب داخلٌة وخارجٌة مختلفة ،إلى تطبٌع العبللات مع "إسرابٌل" ،وذلن لبل التوصل إلى حل عادل للمضٌة الفلسطٌنٌة .وتعتمد هذه األنظمة أن التطبٌع مع "إسرابٌل" ٌساعدها فً حماٌة أمنها ،وتمرٌبها من واشنطن ،بؽض النظر عن مولؾ الفلسطٌنٌٌن ومولؾ شعوبها من هذا التطبٌع). ٌ 37مكن الرجوع أٌضا لدراسة بكر آبوبكر المعنونة المضٌة الفلسسطٌنٌة والمطار العربً ،كما ٌمكن الرجوع للمماالت حول التطبٌع العربً أو التتبٌع فً مولع بكر أبوبكر على الشابكة www.bakerabubaker.info 02
"التطبيع" والسالم واالنعزاليون العرب
ىسلةفح اىكالـ ،أك ٌفِٕ االٌح كاىلظ٘ح اىٍؿنـٗح ،فإف اىعل٘لح ن اىذٖ ال دلجو اىِهؿاف أف فيكػَ٘ ٌِؾ فضؿ اىذةرٗغ ظذٕ اى٘ٔـ كغؽا ْٖ ـؿث٘ح فيكػِ٘٘ح ،كىَ ِٗفؿ دغ٘٘ؿ اىِؾؿة ىٓة ٌَ كظ٘ح ظق كـؽؿ ،كاظذالؿ كاقذفٍةر ٌلةثو ٌلةكٌح كُظةؿ كصٓةد ٌَ ،أم ٌةرؽ ـجؿ اىذةرٗغ فًٓ زاائف كْٖ ثةك٘ح كقذِذصؿ ثإذف اهلل دفةىٕ.
اًتهى
53