O uso criativo de acervos fotográficos

Sobre a montagem de exposições O catolicismo diferentemente de outras tradições religiosas, como o islamismo e o judaísmo, por exemplo, que têm caráter iconoclasta foi a primeira instância ocidental de valorização do caráter didático da imagem, educando, assim, o povo a ler imagens e, sobretudo, a aceitar a imagem como uma forma de “escrita”. Isso, evidentemente, veio a favorecer futuramente a fotografia, pois, como se sabe, o significado etimológico deste termo é “escrita da luz” ou “escrita com a luz”. Com efeito, Alain Besançon assim evocou, no seu brilhante livro A imagem proibida: uma história intelectual da iconoclastia (1997), a gênese do uso da imagem como instrumento de catequese no âmbito da religião católica: Se há um texto fundador, que será evocado constantemente como uma autoridade, e que fornece o diapasão para a Igreja latina sobre a questão [da iconoclastia], este é sem sombra de dúvida a carta do papa Gregório Magno a Serenus, por volta do ano 600. Serenus, bispo de Marselha, mandara destruir e quebrar todas as imagens de sua sede episcopal. O papa dirigiu-lhe esta recriminação: “Uma coisa, com efeito, é adorar uma pintura, e outra, aprender por uma cena representada em pintura aquilo que se deve adorar. O que os escritos proporcionam a quem os lê, a pintura oferece aos analfabetos (idiotis) que a contemplam, porque assim esses ignorantes veem o que devem imitar; as pinturas são a leitura daqueles que não sabem ler, de modo que funcionam como um livro, sobretudo entre os pagãos”. (Ibidem, p. 243)