Učinkovit život

"Iskrivljavanje" istine

U prethodnom sam poglavlju iznio primjedbu da izjava koja se često čuje, "Dozvoljeno je lagati u svrhu održavanja šalom bajisa" nije sasvim točna. Talmud kaže da u svrhu šalom bajisa "mutar lešanos," tj. čovjek može malo iskriviti istinu, ali ne kaže "mutar lešaker." Izravna laž nikada nije dozvoljena.

Ali netko može upitati, "Nije li Aron, Veliki svećenik, lagao kako bi stvorio mir između dvoje ljudi?" Rečeno nam je da je Aron, kada bi vidio dvoje zavađenih ljudi, otišao do Shimona i rekao mu, "Chaim se grize zbog toga što te uvrijedio. Želi ti se ispričati, ali ne može smoći hrabrosti da to učini." Zatim bi otišao do Chaima i njemu rekao, "Shimon se grize zbog toga što te uvrijedio. Želi ti se ispričati, ali ne može smoći hrabrosti da to učini." Kad bi se njih dvojica susreli, zagrlili bi se. Sada, nije li Aron izmislio cijelu stvar? Nije li to bila izravna laž?

Halaha je da određene stvari zahtijevaju iskrenu i voljnu namjeru, poput prinošenja korbana (žrtvenog prinosa). Ako je čovjek dužan učiniti to, ali odbije, beis din može izvršiti na njega pritisak do točke u kojoj on kaže, "Ja to činim dobrovoljno." Pitanje je, kakva je to vrsta voljnosti ako je učinjena pod prinudom?

Rambam objašnjava da je srž čovjeka nešama, a nešama cijelim srcem želi biti poslušna halahi. Problem je što guf ima želje koje su suprotne nešami. Ako je čovjek stavljen pod pritisak kako bi poslušao halahu, to čini stvari toliko neugodnima za guf da se ostavlja oponiranja nešami, i kada čovjek kaže, "Ja to činim dobrovoljno," to govori istinska suština.

B-g je udahnuo u čovjeka, i kao takva, ona je dah B žji, da tako kažemo. B g je apsolutno jedinstvo i ne može biti razdijeljen. Stoga su sve u osnovi jedno. Razlog zbog kojeg smo drugačiji jedni od drugih je to što se naša tijela razlikuju. Mi smo jedno u nešama, a mnogi samo u gufu.

Budući da smo svi jedno u nešama, mi zapravo volimo jedni druge na razini nešame. Aron je govorio istinu. Chaimova nešama je zaista žalila što je povrijedila Shimona i željela se ispričati, i obratno. Njihovi neprijateljski osjećaji proizašli su iz njihovog gufa, ali stvarna suština željela se ispričati.

Taj koncept je dalekosežan. Svi prepoznajemo koliko je ahdus (je- dinstvo) vitalno za naš opstanak. Ako naglašavamo našu nešamu, mi jačamo onaj dio nas koji nas može povezati. Ako naglašavamo guf traženjem fizičkih zadovoljstava, mi pojačavamo onaj dio nas koji uzrokuje podijeljenost i odvajanje.

Ako činimo micvos i izgrađujemo svoje midos, mi ulažemo u nešamu, što će rezultirati jedinstvom. Ako zanemarujemo micvos i ne izgrađujemo svoje midos, mi ćemo uzrokovati nejedinstvo. Za naše vlastito dobro i za dobro Klal Jisraela, mi trebamo činiti ono što će nas ujedinjavati.

■

Ogromna važnost istine može se vidjeti iz izjave Pri Megadim, koji citira Talmud koji kaže da će čovjek doveden pred Nebeski sud na dan suda biti upitan, "Jesi li poslovao pošteno? Jesi li si odredio vrijeme za učenje Tore?" (Šabos 31a). Zašto pitanje o poštenom poslovanju dolazi prije pitanja o učenju Tore? Zato što za čovjeka koji je nepošten u poslovanju učenje Tore nije ni od kakve vrijednosti. Suprotno tome, učenje Tore u tom slučaju može rezultirati sa hilul Hašem (skrnavljenjem B-žjeg imena), jer će ljudi klevetati Toru ako je onaj koji je uči nepošten.

Također je zabranjeno potaknuti drugu osobu na laž. Pele Yo'etz kaže, "Ako sumnjate da će čovjek oklijevati da vam posudi neku stvar, nemojte ju tražiti, jer time ga možete potaknuti da slaže i kaže, 'Nemam to.'" Jedan učenjak Tore rekao je da se nakon svog vjenčanja suzdržao od toga da kaže svojim prijateljima, "Nisam te vidio na svom vjenčanju," jer bi ih to vjerojatno navelo da lažu i traže isprike, poput "Imao sam druge obveze," ili "Zaboravio sam," pa bi on bio kriv jer ih je potaknuo na laž.

Grijeh je obećati čovjeku da ćete dovršiti posao do određenog datuma, a zatim to ne učiniti. Slično tome, ako posudite sefer i kažete, "Treba mi samo na dan-dva," a zatim ga zadržite duže, i to je također kršenje istine. Nažalost, izgleda da smo institucionalizirali praksu da ljude zovemo na događaj koji počinje u 20 sati, znajući da neće početi prije 21 sat, ili reći da će hupa (ceremonija vjenčanja) započeti u 19:30, dok zapravo znamo da neće početi prije 20 bude košer. Društveno prihvatljiva laž je i dalje laž. Ako se složimo, "Lažimo svi," time nećemo laž pretvoriti u istinu.

Jednom je objavljeno da će Chofetz Chaim govoriti u 20 sati. Točno u 20 sati, Chofetz Chaim je započeo svoj govor, iako se okupilo vrlo malo ljudi.

Musaf za Roš Hašanu i Jom kipur započinje time što hazan kaže, "Ovdje sam, osiromašen od djela, u strahu i drhtanju pred Njim koji stoluje u hvalama Izraela."

Kada je Rav Eliyahu Lopian služio kao hazan, on je preskočio tu frazu. Rekao je, "Kako mogu reći da sam u strahu i drhtanju, kada to nije istina? Mogu li pristupiti molitvi B

Postoje slučajevi u kojima čovjek može iskriviti istinu, kao u slučaju da zaštiti šalom bajis, ili da izbjegne isur, npr. ako sumnjate da ponuđena hrana ne odgovara vašim standardima kašruta, možete reći, "Hvala, ali već sam jeo." No, moramo biti na velikom oprezu da ne širimo takve heterim kako bismo opravdali laganje.

Vidjeli smo kako nevjerojatan naglasak literatura Tore stavlja na istinoljubivost. Postoji i dodatna vrijednost: duševni mir. Morate imati savršeno pamćenje kako biste zapamtili svoje laži, a kada vaše pamćenje počinje zapinjati, laganje vas može dovesti u ozbiljne nevolje. Ali ako se držite istine, nikad nećete morati brinuti o tome što ste možda rekli. duševni mir.

Prevela Anja Grabar