Je li doista tako lako i jednostavno učiniti sve što Hašem očekuje od nas?

"A sada Izraele, što Hašem tvoj B-g traži od tebe, nego da se bojiš Hašema svog B-ga, da ideš svim Njegovim putovima i da Ga voliš i služiš Hašemu svome B-g svim svojim srcem i svom svojom dušom. Da obdržavaš zapovijedi Hašema i Njegove odredbe, koje ti danas naređujem, za svoje dobro?" (Devarim, 10, 12-13).

U ovotjednoj parši Moše Rabenu nastavlja iznositi svoju posljednju volju i oporuku. Tijekom ovog govora, on nas uči što Hašem očekuje od nas – da Ga se bojimo, da idemo Njegovim putovima, volimo Ga, služimo Mu svim svojim srcem i dušom i poštujemo Njegove zapovijedi i odredbe.

Iako ovo može izgledati kao duga i zahtjevna lista, način na koji je to u Tori predstavljeno čini da se ovu uključenu poteškoću trivijalizira. Formulacija, "Što Hašem vaš B-g traži od vas, osim..." čini se da implicira da Hašem ne zahtijeva puno.

Chief Rabbi Ephraim Mirvis:

Promjena redoslijeda

Promjena u redoslijedu predstavlja nam ključno važnu lekciju za život.

Prošlog Šabata, na Paršat Va’ethanan, čitali smo prvi odlomak Šema koji nam je tako dobro poznat. U njemu imamo važnu micvu o ״ם ננשע

םב״ הב ע״ נבל – da našu djecu moramo podučavati Tori. Nešto kasnije u istom paragrafu, data nam je micva o tefilinu – מ״ל ״ עאל״ם השקע. Sada u drugom odlomku Šema koji ćemo čitati u Paršat Ekev ovog Šabata, imamo, opet, micvu o tefilinu –ם מ״ל ״ עאל״ם השקע a iza nje slijedi

Je li doista tako lako i jednostavno učiniti sve što Hašem od nas očekuje?

Ovo se pitanje pojavljuje u Gemari (Berahot 33b), koja daje odgovor da, iako bismo ove stvari mogli smatrati teškima, za Mošea Rabenu one su doista bile vrlo jednostavne.

Bez da odbacim, ili proturječim ovom odgovoru, želio bih sugerirati da Tora također daje odgovor i za one koji nisu na razini Mošea Rabenu. Kako nam može biti lako ili barem lakše ispuniti ovu listu zahtjeva? Već sljedeći stihovi u Tori daju odgovor:

"Evo, Hašemu, vašem B-gu (pripadaju) Nebesa i Nebesa nad Nebesima, svijet i sve što je u njemu. Samo je vaše očeve Hašem poželio voljeti i izabrao je njihove potomke nakon njih iznad svih naroda, kao što je situacija danas. I vi ćete obrezati kožicu svojih srca i više nećete biti tvrde šije. Jer Hašem, vaš B-g je B-g nad bogovima i Gospodar nad gospoda- rima, velik, moćan i strašan B-g koji neće gledati na lica (u sudu) i neće uzeti mito. On je taj koji izvršava presudu nad siročetom i udovicom i voli stranca, da mu da kruha i odjeće" (Devarim 10,14- 18).

Jednom kada u potpunosti shvatimo da sve u svemiru pripada Hašemu i da imamo privilegiju biti dio Am Jisraela; ako možemo biti manje tvrdoglavi i "obrezati kožicu" tj. ukloniti cinične, negativne, nečiste i umjetne slojeve sa svojih srca; ako doista razumijemo da je Hašem B-g nad bogovima i Gospodar nad gospodarima, koji je iznad ljudske pristranosti i brine se za siročad i udovicu, tada bojati se, voljeti i služiti Hašemu nije veliki zahtjev. Naprotiv, to bi trebao biti naš prirodni odgovor.

Pored razmatranja onoga što mi očekujemo od Hašema, moramo razmotriti i što Hašem očekuje od nas.

Šabat šalom da je prvi paragraf Šema u jednini. Stoga se obraća svakome od nas u skladu s našim osobnim sposobnostima. Drugi odlomak je u množini, što ukazuje na to da mi ispunjavamo micvot Hašema kao sastavni dio Am Jisraela kao kolektiva, s odgovornošću prema cijelom Am Jisraelu

Drugi odlomak Šema nastavlja dalje. Prije svega tefilin, a nakon toga opet Talmud Tora. Ukazujući da kod odrasle osobe, proučavanje Tore se stalno mora nastavljati.

U tom duhu, svake večeri u molitvi kažemo –‘״ענ מ״ האע״ענממח״םד״מ דלמלע״ם עמ״דגדנ״םדבע'da su riječi Tore naš život i duljina naših dana' – one su tu da nas nadahnjuju i vode kroz naše živote.

םכינב תא םתוא םתדמלו

םב״הב ל . Prvo tefilin, a zatim Talmud Tora.

Dakle, moje pitanje je sljedeće: Zašto u prvom paragrafu učenje Tore prethodi micvi o tefilinu, dok u drugom paragrafu, prvo, imamo micvu o tefilinu iza koje slijedi micva poučavanja Tore. Sada, naravno, znamo

Dopustite mi stoga da predložim sljedeće: Kada se dijete rodi, roditelji odmah imaju micvu נבל ם נשע –da svoje dijete podučavaju Tori. Usaditi u srce i um tog djeteta poštovanje prema vrijednostima Tore i vremenom, kao što se sugerira u prvom paragrafu, dijete će odrasti.

Kad djevojčice navrše 12 godina, a dječaci napune 13 godina, oni stavljaju tefilin i postaju članovi zajednice odraslih Am Jisrael i prihvaćaju nove odgovornosti. Ali tu nije kraj priče.

Neka nitko stoga ne pomisli, da će doći vrijeme u životu kada ćemo 'diplomirati' studij Tore, ili kada će prestati obaveza da se držimo Hašemovog zakona. Upravo suprotno: Talmud Tora treba biti dio naših života dok smo djeca i nakon toga, kroz cijeli naš život.

A zahvaljujući Tori, imamo ključeve smislenog života, uvijek ispunjenog radošću i srećom.