Djævelen (uddrag)

Djævelen

Bibelselskabets Håndbibliotek

Henrik Winther Nielsen

n

k er n

At sammenligne Djævelen med en stalker er ikke helt ved siden af. Men hvorfor? Hvad er det ved Jesus, det er så vigtigt for Djævelen at ødelægge?

Djævelen

Djævelen

Henrik Winther Nielsen Bibelselskabets Forlag

Djævelen Af Henrik Winther Nielsen © 2022 Det Danske Bibelselskab og forfatteren.

Denne bog er beskyttet i medfør af gældende dansk lov om ophavsret.

Kopiering må kun ske i overensstemmelse med loven.

Al bibeltekst er, hvor intet andet er angivet, fra Bibelen i autoriseret oversættelse af 1992 © Det Danske Bibelselskab.

Forfatter: Henrik Winther Nielsen Redaktion: Mathias Anker Kure Korrektur: Henriette Houth og Iris Thalbitzer Grafisk tilrettelæggelse og omslag: Bjørn Ortmann Sats, tryk og indbinding: Tarm Bogtryk A/S Bogen er sat med Founders Grotesk Text og trykt på 90g Munken Print White 15 Udgivet med støtte fra Dronning Margrethes og Prins Henriks Fond.

1. udgave, 1. oplag, 2022 ISBN: 978-87-7232-245-2 Bibelselskabets Forlag Frederiksborggade 50 1360 København K www.bibelselskabet.dk

Indhold

7

Hvorfor en bog om Djævelen?

13

Djævelen på film

27

Djævelen som person

35

Djævelen i Det Gamle Testamente

57

Djævelen i Det Nye Testamente

87

Djævelen og den enkelte

103

Djævelens begrænsning

111

Djævelens ondskab – og menneskers

121

Afsked med Djævelen

Til Elias

FO RO RD

Hvorfor en bog om Djævelen?

Det er mærkeligt nok. Der findes et uoverskueligt udbud af bøger, interviews og podcasts med personer, der for­ tæller om deres tro på Gud, og hvad troen betyder for dem i deres tilværelse. Men Djævelen omtales nærmest aldrig som andet end en kulørt, tegneserieagtig niche­ figur. Hvor teologi er et traditionsrigt universitetsfag, lyder dæmonologi mere som fantasy­underholdning.

Når vi taler om djævle og dæmoner, mener vi det gerne metaforisk. Uhåndterlig ondskab kan vi kalde dæmonisk eller djævelsk, men man siger ikke dermed, at djævle og dæmoner faktisk eksisterer som usynlige væsener iblandt os. Kirkegang er i orden, mens djævle­ dyrkelse virker fjollet. Hvis det fortælles om en morder, at han eller hun i årevis har dyrket Djævelen, forestiller de fleste sig nok, at vedkommende har en skrue løs. El­ ler hvis nogen mener, at der bor en ond ånd i deres hus,

7

D JÆV E L E N

tænker vi ikke længere, at det må være Djævelen, der er på spil. Vi har ikke samme alvorlige samtale om Djæve­ len, som vi har om Gud. Trods manglende fælles, syste­ matiske overvejelser om, hvem han er, er Djævelen en hyppigt brugt figur i vores kultur. En figur, som kan til­ lægges nærmest hvad som helst.

Skildringerne af ham er omskiftelige. Fra at have været en hornet figur med trefork og spids hale, der gør livet surt for folk og med den største nydelse trækker fordømte afsted til sit flammende Helvede for at pine dem i al evighed, er han hos The Rolling Stones en sofi­ stikeret elegantier. I deres sang Sympathy for the Devil opregner han sine verdenshistoriske uhyrligheder: fri­ stelse, forlokkelse, religionskrig, løgn, mord, hykleri.

Om han er et rødt uhyre eller en lettere depraveret gentleman, tillægges Djævelen de samme ting: mord, omskiftelighed, forførelse, oprør, ekstase, kaos, destruk­ tion i alle former. Djævelen fremstilles som skamløs. Og skamløshed er forførende og sexet. For han holder sig ikke tilbage for noget. Med sin sexede skamløshed er han ude på at ødelægge mennesker ved at lokke med guld og grønne skove eller tale til vores mest dyriske og skamfulde lyster, gerne så vi går vores egen undergang i møde. Djævelen bliver ofte brugt som en moralsk pege­ finger, en advarsel om at være årvågen. Eller han bliver brugt som al slags ondskabs højdepunkt, vilje og ophav.

Spørgsmålet er bare, om det passer. Denne bog vil tage tyren ved hornene og spørge, hvad der er Djævelens ærinde. Når vi vil tale om Djævelen, må vi på god,

8

H VOR FOR EN BOG OM D JÆV ELEN?

luthersk manér gå til Bibelen, hvis det ikke skal være løs snak. Det er der, vi kender Djævelen fra til at begynde med. Når jeg mener, det er vigtigt at skrive en bibelsk funderet dæmonologi, er det ikke, fordi et bibelsk por­ træt af Djævelen er interessant i sig selv.

Et portræt af Djævelen gør os i stand til at sondre mellem den særligt djævelske ondskab og den alminde­ lige, åbenlyse destruktion, som i sig selv kan være gåde­ fuld nok. Det er en afgørende sondring.

Men der er mere at hente end en sondring mellem forskellige slags ondskab. Djævelen er en fremtrædende figur i Det Nye Testamentes evangelieberetninger. I kraft af sit allestedsnærvær fungerer han som en fortæl­ leteknisk medhjælper for en teologi, som ikke altid kom­ mer til sin ret i forkyndelsen af evangeliet. Djævlefigu­ ren viser en anden rute, Jesus kunne have taget, og som han netop får mulighed for at afvise. Djævelen sætter en scene med en masse muligheder, som stemmer mere overens med oplagte, menneskelige krav til, hvordan Gud skal være Gud, men som Jesus i kraft af Djævelen kan definere sig selv op imod. Djævlefiguren fungerer altså indirekte som den, der skærper den teologi, Jesus udvikler lige for øjnene af os i evangelierne. Hvad Djæ­ velen er og gør, fortæller på en indirekte måde, hvad Gud vil, og hvad Gud ifølge evangelierne har gjort.

Når bogen handler om Djævelen, betyder det i virke­ ligheden, at den handler om teologi. Idet Djævelen er med til at skærpe det, Gud udvirker gennem Jesus, kan vi også gennem opfattelsen af Djævelen enten som over­ vundet eller som en levende vilje i verden indse, hvad vi

9

D JÆV E L E N

dermed får sagt om Gud. Med andre ord: Vores teologi er afhængig af vores dæmonologi. Hvad vi siger om Djæve­ len, afslører indirekte vores opfattelse af Gud. I vores protestantisk prægede kultur er der stærkt fokus på det enkelte menneskes personlige, lidenskabe­ lige tro. Det viser sig blandt andet i et omfattende udbud af vidnesbyrd, bekendelser og andagtslitteratur. Det enkelte menneske står over for Gud og retfærdiggøres ikke ved gerninger, men kun ved troen. Det har været omdrejningspunktet i den protestantiske tænkning si­ den Martin Luther og reformationen, hen over 1700­tal­ lets pietistiske inderlighed, videre til Søren Kierkegaard og eksistensteologien fra 1940erne og ’50erne. Denne 500­årige tradition er levende i dagens folkekirkelige liv. Ønsket om at føle sig berørt er indgroet protestantisk arvegods – at man skal finde ro, mening, opleve sig el­ sket, tilgivet eller andet. Troen på Gud skal kunne mær­ kes. Det er mig og min tro, det handler om.

Det er der ikke noget galt med. Protestantisk ånde­ lighed har en rig arv og kaster meget godt af sig, både for det enkelte menneske og for de samfundsformer, der har udviklet sig i den protestantiske del af verden.

Spørgsmålet er bare, om denne tradition og dette udbud af personbåren troslitteratur flugter med evangeliet om Jesus Kristus, sådan som det ved at fokusere på Djæve­ len træder frem. Måske er protestantismens optagethed af den enkeltes trosforhold ikke bare en overbebyrdelse af individet, men ligefrem teologisk overflødig.

Vores portræt af Djævelen begynder med en kultu­ rel kontekst. Vi skal se på fire film, der har været med til

10

H VORFOR EN B OG OM D JÆVELEN?

at forme opfattelsen af Djævelen. Derefter vender vi blikket mod Djævelen, som han selv, hans mission og ærinde skildres i Bibelen.

Andre bøger i serien ”Dette er kort sagt en meget vellykket bog … Der er både alvor, oplysning og inspiration … En kort og pædagogisk flot bog om et vanskeligt emne.”

Steen Skovsgaard, Kristeligt Dagblad ”Bøckers bog animerer til fornyet bibellæsning.”

G. R. Pedersen, Præsteforeningens Blad

”… et stort emne er udfoldet på 100 sider og i et sprog, hvor mange kan være med.

Forfatterne og Bibelselskabet har stor ære af denne udgivelse.”

Lars Mandrup, Præsteforeningens Blad ”… fortrinligt skrevet. Den er skarp, præcis og usentimental.”

Kristian Østergaard, Kristeligt Dagblad

”… velskreven udgivelse … en god gennem­ gang af både positioner og vanskeligheder ved at oversætte.”

Thomas Reinholdt Rasmussen, Kristeligt Dagblad ”… overskudsladede, overbliksfyldte og ofte humoristiske refleksioner om at ny­ oversætte Bibelen.”

Christen Bonde, Bogmarkedet

12

”Holt skriver i et flydende og lettilgænge­ ligt sprog, som åbner de bibelske tekster med kærligheden som tema.”

Thomas Reinholdt Rasmussen, Kristeligt Dagblad ”… giver en god, solid gennemgang af et vigtigt emne … Bogen kan absolut anbefa­ les både nye og gamle bibellæsere.”

Lisbeth Smedegaard Andersen, Weekendavisen ”Dejligt fri for klare og entydige svar ...

En flot, uforudsigelig og kaotisk bog, der er svær at komme uden om.”

Steen Skovsgaard, Kristeligt Dagblad ”Man fornemmer, at forfatteren har erfa­ ret lidelsen, og at erfaringen har vaccine­ ret ham mod teologiens værste floskler … glimrende og tankevækkende.”

Martin Ravn, kirke.dk

”God bogidé … skarp teologi … Jesper Tang Nielsen har skrevet en vidende, læsevenlig og inspirerende bog.”

Karsten Møller Hansen, Kristeligt Dagblad ”En bog der er lige til at gå til … Tang Niel­ sen skriver så man rives med, og pointerne er skarpt og velformuleret sat op.”

Peter Holm Rasmussen, DBC

Henrik Winther Nielsen (f. 1972)

– 190 mm –

– er uddannet lærer og teolog fra henholdsvis Haslev Seminarium og Københavns Universitet. Siden 2008 sognepræst ved Frederiksborg Slotskirke i Hillerød. Har bidraget til flere bøger og holder desuden foredrag med afsæt i den nudanske bibeloversættelse Bibelen 2020, til hvilken han bidrog til læsevejledningen ”Bibelen for begyndere”.

Hvem er Djævelen?

Djævelen går i hælene på en gådefuld skikkelse i det bibelske persongalleri. Fra slangen i Paradis, over Jobs ødelægger til fristeren, der møder Jesus med slagtilbud på magt.

Bogen undersøger Djævelens forskellige roller og slår fast, at forståelsen af hans domæne – hvad Djævelen kan og vil – har betydning for opfattelsen af Gud. ”Kristologien må stemme overens med dæmonologien,” skriver forfatteren, når han argumenterer for at se Djævelen som mere end en kuriøs nichefigur.

Læs bogen og få en genvej til Bibelens portræt af Djævelen.

Bibelselskabets Håndbibliotek er en serie af små fagbøger, der udforsker væsentlige temaer og begreber i Bibelen. Forfatterne er eksperter på deres områder, og bøgerne er skrevet i et sprog, som man kan forstå.

978-87-7232-245-2