Oliveira, José H. Barros (2007). Espiritualidade e religião: tópicos de psicologia positiva In: Psicologia, educação e cultura, Vol. 11, nº 2 (Dez. 2007) , pp. 265287
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mostra bibliográfica
Mostra bibliográfica sobre Psicologia e Religião
Psicologia e religião
Uma iniciativa da Divisão de Documentação Julho de 2011
Concepção gráfica GAIPE Imagem Microsoft
““Porquê que as pessoas gastam tanta energia com a religião?”, perguntam Hood et al. (1996) no capítulo introdutório do seu Manual, falando da natureza e das funções da religião. E respondem: “Simplesmente porque se trata de um aspecto omnipresente e extremamente importante das realidades históricas, culturais, sociais e psicológicas com que os humanos se confrontam na sua vida de cada dia” (p.2). Daí ser necessário compreender a importância de que se revestem estes valores, crenças, experiências, desejos, sonhos e acções. O estudo da religião do ponto de vista psicológico não se debruça propriamente sobre o que a religião é em si, mas antes sobre o comportamento, motivações, percepção e cognições religiosas. Deus não é propriamente do domínio da psicologia , nem mesmo o debate entre fé e razão, religião e ciência. Segundo Fizzotti (1996), a psicologia, como ciência social e comportamental, estuda concretamente as crenças, motivações, cognições e percepções ligadas à religião, constituindo tal estudo a base da psicologia da religião. (…) Deve ainda perguntar-se porque é que as pessoas são religiosas. Quais as verdadeiras causas ou razões capazes de explicar o surgir da religião e a sua permanência? Para alguns, a referência principal é o livro sagrado (Bíblia, Alcorão, etc.); para outros, a religião provém da busca da verdade e de conhecimento, da tentativa de dar sentido à vida e mesmo à morte. Há autores que exploram os fundamentos biológicos e, mais em particular, as bases neuropsicológicas do comportamento ou da experiência religiosa ou espiritual (v.g. Newberg e Newberg, 2005), embora seja difícil explicar a religião por puro instinto humano (que não animal, pois os animais também têm instintos e não são religiosos) ou por determinado funcionamento cerebral. Pode admitir-se, contudo, uma tentativa das neurociências e mesmo da genética (por exemplo estudos com gémeos) para explicar a complexidade do fenómeno religioso. Não obstante, é necessário considerar aspectos não puramente biológicos e/ ou neurológicos, mas sócio ou psicobiológicos.(…) Mesmo a abordagem psicológica pode fazerse de diversos ângulos, acentuando uns autores mais a vertente cognitiva, dando ênfase à percepção, à memória, ao conhecimento, à intuição, à cognição social, à linguagem (Ozorak, 2005), enquanto outros põem em relevo as emoções (gratidão, temor, admiração, esperança, perdão, solicitude) (Emmons, 2005) ou o papel da personalidade da compreensão da religiosidade e da espiritualidade, realçando, por exemplo, os “cinco grandes” factores de personalidade (Piedmond, 2005).”
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