Ludzie/Kultura
Poszerzamy horyzonty – Tantra Klaudia Jakubowska
My jako rasa ludzka, z racji posiada- Jeśli kiedykolwiek słyszeliście o tantrze nych zdolności kognitywnych, odróż- to z pewnością kojarzycie ją pod hasłem niamy się od innych gatunków niezwy- “joga miłości”. Oczywiście - skojarzenie kłą ciekawością i chęcią eksploracji to nie jest błędne, jest nawet częściotego, co jest nieznane, nowe, podnie- wo adekwatne, jeśli chcemy dokonać cające swoją innością. Historia poka- szybkiego określenia w zachodnim zała, że zafascynowani odmiennością stylu, który doznanie natury seksualnej dążymy do ekspansji tego, co udało się przeciwstawia duchowej ascezie. nam poznać. Skądinąd niejednokrotnie potrafiąc ze strachu, bezwzględnie Jeśliby chcieć szukać tłumaczenia słowa wykorzeniać obce i zmieniać na akcep- tantra z sanskrytu, oznacza ono miętowalne dla nas, wypleniając rdzenne dzy innymi narzędzie służące do rozkultury i zwyczaje, pozostawiając jedy- ciągania (co odnosi się konkretniej do nie tę część, która jest dla nas wygodna. świadomości), splatanie, tkanie, transformację, przemianę, więc jest to praca Dobytek kultur wschodnich staje się co- nad swoim wyższym “ja”, samorealizacja, raz popularniejszy na zachodzie. Joga, spełnienie, szersze rozumienie rzeczymedytacja, mantry są właściwie już stałą wistości. To narzędzie do doznawania częścią tego, co nas otacza. Wszelakie szczęścia z pomocą naszego ciała, co warsztaty, prace z czakrami, rytualne staje na przekór temu, czego jesteśmy kręgi, koncerty gongów i mis tybetań- uczeni w naszych kręgach kulturowych. skich, mandale. Problem jest w tym, że w jakiś sposób wyciągając to z trady- Tantra przeciwstawia odmienne jakocji i dostrajają nasze potrzeby, tracimy ści, wzajemnie stanowiące uzupełnienie rdzeń tego, co mają przynieść te zwy- siebie, całość. Desygnat myślowy, jaki czaje, czy praktyki. Oczywiście nie cho- możemy sobie wykreować zawiera się dzi o to, że mamy nagle przestać robić w parze bogów - Śiwa i Śakti, energii nasze ulubione ćwiczenia, zupełnie nie. męskiej i żeńskiej, statyczności i chaPo prostu czasem wejrzenie głębiej po- osie, które uzupełniają się, będąc różnyzwala nam na zupełnie nowe doznania, mi aspektami tej samej rzeczywistości. posiadające zaskakującą wartość. Stąd też pojawia się powiązanie seksualne/miłosne. Obydwa te bieguny nie są jednak zależne od naszego współistnienia z drugą osobą, lecz zawierają “Prawdziwa cywilizacja nie się w nas samych, co daje nam pole do będzie przeciwko twojemu szerszego odczuwania, łączenia tych jakości w życiu codziennym, co staje dzieciństwu; będzie z nie- się narzędziem do samorozwoju i pracy go rosła. Nie będzie wrogo nad naszym potencjałem. Dlatego też dążyć do harmonicznego nastawiona do prymitycz- powinniśmy połączenia tych energii - oświecenia, dosięgnięcia absolutu. nej niewinności, będzie
jej rozkwitem. Będzie wznosiła się coraz wyżej, ale będzie zakorzeniona w pierwotnej niewinności” ~ Osho 26
Tak więc tantra nie jest jedynie systemem praktyk, mantr, pozycji, lecz sztuką życia, postępowaniem zgodnie ze sobą i swoimi radościami, postrzeganiem ciała jako drogi do boskości. Nie jest przypisana do jednego systemu reli-
