Breakazine! 013
【死亡．獨白】 我們都不想死，更怕談死。
突 破 書 誌 ｜www.breakazine.com｜Volume13｜HK$29｜
4
891154 834261 便利店專用條碼
013
除非自知大限將至，我們都不大願意去想， 更遑論討論、探索。 「死就死吧，有什麼好討論的？」
死
「我不想死，最好什麼也不要跟我說。」
亡
但我們終有一天，會面對死亡。
．
即使不是自己，身邊的人也終有一天，要跟我們說再見。
獨
究竟，人死後會經歷怎麼樣的歷程？
白
人既已離開，喪禮細節還有什麼意義？ 喪禮過去，我和逝者的關係就此中斷嗎？ 當與死亡直接面對面，我們會想起什麼？ 當一場地震、海嘯，可以在一瞬間抹走千千萬萬的生命； 死亡的來臨，可以令我們措手不及，再無空間思考。 Breakazine! 拋開忌諱，與你一同靜聽死亡的獨白。 100位青年人，量度自己的死亡距離； 預演死亡過程，探索城中的死亡場景； 走訪喪葬工作者，認識禮節背後的濃情厚意；
生 死 與 個 人 成 長
細聽倖存者的故事，感受生死真義。 其實，每個人的死亡，都在教導世界學習生存； 愈走近死線，我們就愈明白，為什麼要活着。
通識教育 ISBN：978-988-8073-29-0
9
789888 073290
HK$29
本書誌採用環保印刷
徘徊死線前後 細訴生死距離 100位青年人的死亡預囑 p.14 醫生、壽衣店老闆、殯儀經理、牧師、律師的生死工作 p.22
生 死 與 個 人 成 長
親歷疾病、地震、SARS、戰亂的生命獨白 p.34 肥醫生：怎樣才算好死? p.70 龔立人：死亡就是信耶穌的期限? p.72
序
text / 梁柏堅
序：說在生離死別前
2
東日本大地震，即使不是身在現場，那種生命
步？」出乎意料地，接近3成的人說「只有一
頃刻消失的震盪和搖撼，仍然刻印在我們的心
步」。跟一般說法不同，我們看見的年輕人，
板。地震後的海嘯，在高空看下去，就像猛獸
並不因為年輕而對生死的話題莫不關心。問題
的獠牙大口，鯨吞天下，被瞬間吞滅的人，連
不在於話題本身，而在於有沒有一個開放和坦
跟親人朋友道別的機會也沒有。
誠的場景，讓我們可以放心地暢所欲言。
一場天災、一次意外就可以把死亡帶到任何人
但在我們的社會，死亡是不能說的祕密，除了
的跟前。不管是什麼年紀，死亡本是生命的一
戲謔的玩笑、憤怒的咒罵、驚嚇的官能刺激，
部分，其實跟我們的距離不遠，只是我們常常
我們對死亡其實是沒有什麼認識的。結果，往
迴避。
往當死亡的威脅迫近門前，我們才迫於反思。
問100位青年人：「現在，你距離死亡多少
只是，坊間提供的答案也往往過於簡化，一句
「人人都會死啦」、一句「節哀順變」、或是
進入死亡，聽死亡獨白，迫你發現生命。死亡
語重心長叫你「珍惜生命」，都不能處理死亡
就是如此霸道，把你的外衣都脫下，迫你面對
來到的震憾、茫然、失落。更甚的是當面對死
赤裸裸的自己。當美貌健康能力生命摯愛都被
亡時，我們哪有閒情去說什麼意義？能有片刻
帶走時，你還剩下什麼？
寧靜安慰已是萬幸了！ 在走訪長生店的老闆娘時，聽着她不無感嘆地 在這一期，我們預告死亡，請死亡來個獨白，
說：「有東西想說，為什麼要等到拜山掃墓才
就是不想提供簡化的答案。我們走到細節中，
說呢？」是的，有關生死，說來難免沉重，但
帶你瞓入棺材，穿上壽衣，走進醫院、殯儀
既然生死這麼重要，卻又有那麼多盲點和禁
館、律師行，經歷惡耗來臨一刻，還有病逝、
忌，我們又怎可以留待拜山掃墓才說呢？
喪禮、遺囑處理，細聽5個親歷疾病、地震、 SARS、戰亂的死亡親身經歷。
013
3
目錄 Contents 【死亡 獨白】 ●
序：說在生離死別前 / 2
一 預演 / 6
吾生悟死之旅 / 8
二 距離 / 14
100 種死亡說話和想像 / 16
100 段死亡距離 / 18
100 個死而無憾的心願 / 20
三 死線 / 22
死亡何時起步？/ 24
遺下的身體怎處理？/ 26
誰規劃你的喪禮？/ 28
儀式是為了什麼？ / 30
人走了，還剩下什麼？/ 32
四 生存 / 34
當死亡來得太早 / 36
最後一程的陪伴者 / 40
瘟疫蔓延時的死士 / 44
突如其來的死亡震動 / 48
在殺人與被殺之間 / 52
小結 / 55
顛覆．Arte / 鄺志傑：死字咁寫 / 58 瞓身．Traveler / 曾劍華：一步登上極樂世界 / 60 生活．Xphotos / 林振東、茂斯：天上人間 / 62 集體．Memories / 勇先：死，都玩一餐 / 66 大國．In person / 包記：天災難逃，人禍可免？ / 68 社會．XYZ / 肥醫生：死得好？ / 70 信仰．Liberator / 龔立人：死亡─信耶穌的期限？ / 72 電影．Review / 吳子瑜：天堂與地獄之外 / 74 火柴人漫畫 /76 通識 Helper
聯想．Mindmap / Costa Chan：通識墳場 / 78 死亡．Q&A / 龔立人：死亡通識 6 問 / 80 有關死亡的延伸閱讀 / 82 有關死亡的好玩習作 / 84 死亡．Keywords / 85 結語：死得足惜 / 86 設計師．Snapshot / 96
100位青年人
100幅生命結語
100位青年人
100幅生命結語
【預演?! 】
「你未死過呀，吓？」我們最喜歡這樣咒罵人了。 真的未死過喎，不過我們怕死是真的。 死亡是自然規律，卻又是沒人知道的奧秘。 我們會恐懼，但也很好奇。 「究竟死亡是什麼感覺？」 幾位「未死過」的青年人， 決定來一次死亡pre-trip， 將自己當成喪葬的主角，嘗試找找答案。
嗚謝：方舟生命教育館「吾生悟死」生死教育體驗活動協助拍攝 參與拍攝義工：Cameron Siu / 鄒倩婷 / 吳子瑜
預演 非人生活
text andy + 山地 text // 阿彼 photo ben photo //andy
瞓棺材
吾生悟死之旅 在香港，每年約有 4 萬人死亡，平均每天死 100 人。 以每位先人需要一副棺材計算，每年有 4 萬多副新棺落地， 原來這跟每年車輛首次登記、 「新車落地」的數字， 幾乎一樣。 死亡，就是這樣普遍了。 跟車子一樣，棺材也有分等級價位，質料多樣， 有紙、木、金屬，甚至石製等等。外觀、內裝製作精美， 甚至內鋪絲絨、軟牀墊，給用家帶來最舒適的享受。
8
一位青年人嘗試睡在棺材裏，還有人替他蓋棺。 那一刻，會想到什麼？ 「我想到很多未了的心願，覺得很不值， 」 他回憶說。 「我更不明白，為什麼要由一個三唔識七的 人來給我蓋棺。我的親人朋友在哪裏？」
013
9
【距 ⋯⋯ 離】
說起「年青」與「死亡」，我們總覺得兩者有點距離— 青春，生命裏一個最活潑的階段，我們會歡呼快樂。 花樣年華的青年人，會把死亡放在心麼？ 偏偏，死亡又是一個神祕領域。 100位充滿好奇心的青年人，對死亡都有各自的想像、量度、定位…… 「我覺得自己離死亡只有一步！」他們，其實沒有把自己跟死亡拉遠。 死亡，在這100個活潑的生命裏究竟是怎樣的？
距離 非人生活 text / ben
100種死亡說話與想像
衝口而出的「死」 「死」這個字，我們經常掛在嘴邊。100 位同學最常用
「死」這個字，我們容易說出口，有時，簡直是生活化
這字來罵人： 「去死啦你！」 、 「死人頭」 ；其次是表達
得不用深刻思考。不過，當問到會找什麼詞語形容「死
窘境： 「死火！」 ；或生動地形容「極度」的意思： 「煩
亡」時，同學們就想得細心多了……
到死！」 ；這字，也不全是負面的，例如「笑死！」 16
腦海想起的「死」 在所有回答中，有差不多一半都是負面的。 「恐懼」 ， 是當中最多人選的形容詞（11%） ： 「因為死總讓人有
「死就係乜都無，就係咁。」 、 「生、老、病、死，是人 生必經的階段，好正常。」
無可挽救的感覺，所以感到無奈。」 、 「在一個黑色又 沒有人的世界，非常恐怖，非常陰深！」 ；其他的有
只 有 約 10% 的 聯 想 是 正 面 的： 「我會說死亡是種解
「痛苦」 （6%） ： 「死前可能經歷一些病痛，過程會極之
脫 —只有死亡才讓人真正地休息。」 ； 「我有宗教信
辛苦，甚至是一種折磨。」 ； 「難過」 （5%） ，例如「我
仰，知道死後會返天家，是一個新開始。」
捨不得親朋好友。」 原 來， 我 們 對「 死 」 的 印 象 是 如 此 深 刻 豐 富 的。 把 約 15% 的形容比較中性：8% 形容死亡為「自然現象」 ；
「死」化成了輕鬆的說話，是我們已看透了死亡 ? 不願認
7% 形容為「完結」 。這些同學，都非常冷靜、理性：
真面對 ? 還是，希望迴避最多同學所形容的「恐懼」？
「死就是有機物自然分解」 、 「死是個體思維的消失。」 、 013 17
【死。線】
死亡是奇怪的存在； 意識上，我們都知道它隨時臨到，也許只是一步之遙。 但這一步，很遙遠，不埋身，甚抽像； 所以我們都輕鬆說：「每個人都要死啦，沒什麼大不了。」 直到有一天，死線真的臨近； 就在醫生確診你身患癌症，或是身邊人離世之時。 這個人人都要經歷的一天，依然震撼，也忽然具體。 你會發現死亡絕不輕鬆，它不是一條自己跨越的線； 而是充滿細節的心靈過程，映照生命，是你與家人一起走過的。 既日常又無常 似埋身卻離身 既抽像但具體 請進入死線，看過清楚，我們絕不忌諱。
遺下的身體怎處理？
死線
的靈寢室，清潔更衣，裝扮整齊，等待出殯，出席人生最後一個儀式。 生命走過最後一程，人離開了世界，但身體仍留在地上。遺下的身體，先停留在醫院的殮房，再經仵工運到殯儀館
text / 山地 illustration / 鄺志傑
26
11 分梳
10 陪葬品
9 掟口錢
8 扇、手帕、元寶
6 棺木
遺體處理 1
2 遺體化妝
5 頭枕 / 雞鳴枕
3 化妝品
4 壽衣
5 尾枕
1 為表尊重，仵工會先行清潔遺 4 年過 60，老福老壽，才有資格 5 頭 尾 枕 分 別 承 托 先 人 的 頭 和 案，代表福氣；基督徒則多綉上 體，如有骨折或傷口，會包紮及 穿長衫馬褂的壽衣。傳統壽衣 腳，寓意好頭好尾。頭枕或會 十字架。除了覆蓋遺體的地被和 修補，有時會按家人要求，為斷 沒口袋，以防先人把財氣帶走； 繡上雄雞，稱為「雞鳴枕」，寓 天被外，也有子孫被和人情被， 了肢的遺體裝上義肢。 袖子也要覆蓋全手，否則子孫 意叫醒沉睡的先人。 上海人認為壽被愈多代表人面愈 將來會討飯。講究的，會穿上 廣、愈風光。最外的是「經被」 2 遺容需俏似先人平日的臉容，以 四季衣裳，男裝合共 12 件，女 ６ 棺木可簡單分為中西兩種式樣， 或「十字被」 ，視乎宗教信仰。 安祥為原則，讓家人感到安慰。 裝則要單數，合共 13 件。但現 但按其木材、款式及大小，棺木 在，不少人會為先人選擇他喜 價錢由數千到數十萬元不等。 8 先人手執什麼，寓意深長。傳統 3 化妝品多不是一般女士所用的， 愛的、有紀念價值、或有體面 上， 入 殮 時 會 讓 先 人 左 手 執 手 會包括不同顏料。如遺體要運往 的衣服作為「壽衣」。 7 先人的壽被，多會綉上「壽」 帕，右手執扇，表示無牽無掛。北 外國，更需防腐處理。 字、仙鶴、蝙蝠等寓意吉祥的圖 方人則左手放金元寶、右手執銀
人情被 經被 ／十字被
子孫被 天被
地被
7 壽被
梁演麃 十二叔，60年代 香港大學文學院 畢業，梁氏家族 的第四代，現為 梁津煥記總店董 事經理。
「我不需要風光大葬」 據說，自從《禮儀師之奏鳴曲》上映後，多了青年人應徵 做禮儀師，願意為遺體清潔化妝穿衣，要還死者一份尊嚴 和美麗。但行內人告訴我們，在香港，禮儀師即是仵工， 其工作當然有意義，但不要太浪漫化，不是所有人也能承 受天天面對生與死的工作。 十二叔自嘲是聞着棺材香長大的，不怕遺體。處理後事， 打理壽衣店，像是本能。他說「落地喊三聲，好醜命生 成」 ，加入殯葬業也是隨遇而安，對生死處之泰然。問他 可會要求他日自己風光大葬？他是笑着搖頭，似是百無禁 忌，卻有執着，他說： 「希望後人明白箇中的道理啦。」 什麼道理？中國的殯葬有許多俗例，與其說是為先人走下一 靈寢室
程預備，更多是為後人留福蔭的，所以才說什麼分梳、壽衣 無口袋，或者找風水山墳等。 「我卻認為，喪禮是子女盡孝 道的最後機會。揚名聲，為要顯父母。風光大葬的目的，只
元，寓意將來投胎作富貴人家。 10 把梳子折斷，寓意關係分離，怕 基督教徒則手放於胸前作祈禱 女子仙遊後，會帶丈夫離開。 狀，一些天主教徒則手執念珠。 11 陪葬品多為先人常用的衣服或物 9 先人口中的東西，也甚講究。有 件，或有紀念價值的東西，但 的規定要脫去假牙，或把部分牙 多不放太貴重的東西，怕人盜 齒脫下，怕食了子孫的份兒。有 墓。另因火葬，不宜放玻璃、金 些會放入金珠和銀珠，或袁世凱 屬品、電子物品，怕燒不掉或爆 銀元，稱為「掟口錢」，怕他們 炸；土葬則不宜放皮草、皮革或 投胎亂說話。富貴人家會再加玉 羊毛衣物，因為「唔化」。 珠或珍珠。
是讓人感到父慈，所以子孝。這就是有體面。」 體面，可以是最美的遺容、12 件一套的壽衣、手和口也含 着金，還有最上乘的棺木。對於從事這行數十年的十二叔來 說，叫先人臉上貼金的，其實是子女的孝義。
013
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【生，存】
你知道，生命的定義是什麼嗎？ 你怎樣分辨一件東西是否有生命？ 是感覺到它有呼吸嗎？ 是看見它會走會動嗎？ 是聽到它的心跳嗎？ 不，生命太多元太豐富， 有聲無聲的動物植物中， 唯一擁有的共通點， 就是大家都總有天會死亡。 換轉來說，是死亡定義了生命， 不知道死，也就不懂得生。 因此認識死亡到最後，是要讓我們明白什麼是生存。
生存
text / ben photo / andy + 馬歷生父親提供
36
當死亡來得太早 「英年早逝」 、 「天妒英才」——在我們的想法裏，死神看上年輕的生命， 是不幸，也是不該。 花樣少年、少壯力盛、胸懷夢想……沒錯，那是人生中最黃金、最美麗 的時刻，不應未經歷完就終止。 但對 18 歲的馬歷生來說，這些時刻根本從未出現過—死神在他出世 後不久，就告訴他 20 歲是他的生命限期，並且不斷奪去他身為一個青 年人本應有的健康、夢想。 歷生“dying young”的心路，究竟是怎樣的？
013 37
生存
在家人的豁達中長大
學，身體都在發育成長；我的身體，卻一天比一天衰
與不少青年人一樣， 「後生仔唔知死字點寫」是歷生童年
殘，走近死亡。這感覺，是很不好受的。
的寫照。這，完全要「歸功」於他開懷豁達的家人。 跟很多男孩子一樣，我想過做足球員，練得一身比巴西 我大約在 3 歲時，被醫生發現患了黏多醣症。因為先天
球星朗拿甸奴還好的球技！但我的體力不好，容易疲
性遺傳基因突變，我身體裏缺乏能分解黏多醣的酵素，
累。更要緊的是，我被輕輕撞一下，也可能隨時沒命！
細胞內的黏多醣過多，阻礙新陳代謝，器官和身體機能 會慢慢衰竭。
日子久了，其實我亦接受了在體育運動上，不能跟別人 一樣玩個痛快。但我的眼角膜愈來愈混濁，視力變差，
從小，爸爸就毫不掩飾地告訴我，我很可能活不過 20
才最令我傷心難過。我患的是黏多醣症 6 型，在 7 個型
歲。他希望我早早、也慢慢，和好好地面對死亡。讀幼稚
號中，是最大機會瞎眼的。
園的我，已聽過「死亡」這兩個字，卻「儍更更」不覺得 死亡怎樣切身……始終，還有 10 多年，哪想得那麼遠！
怎麼說呢……我的很多愛好都發展不了，幸好，我還能 讀書，校內的成績也算不錯。於是，讀書學習，成為我
其實，在我認識的病友中，有活到 60 歲的！我一路長
最喜歡、最有滿足感，也其實是唯一能做的事情。所
大，家人也沒很認真跟我談論死亡，反而經常拿來開玩
以，看不到書，你說影響會有多大，我會有多失望！
笑： 「棺材太貴了，反正你死後都是火化，索性用報紙 啦……最多豪華點，用英文報紙嘞！」
2009 年的切除頸骨的大手術後，我就更慘！手術後， 我有一段時間吃不到東西（我很愛吃啊！） 、講不出說
或許因為這種百無禁忌，甚至是「口沒遮攔」的氣氛，
話，我內心充滿憤怒和無奈——為什麼連吃飯、說話這
童年時的我看死亡算是豁達。而且爸爸跟我說，不要把
些最基本，就是身為一個人應有的舉動我也做不來？我
所有目標定在 20 歲前完成，不然每次唱完生日歌，就
不知為此哭過多少遍。2010 年做一個眼角膜大手術前，
會很空虛，人生再沒有下一個方向。但同時，要珍惜當
這份恐懼，就經常籠罩我。
下，盡量欣賞美好的事。這些，我都是很明白的呢！ 我想，看不見東西最叫我害怕的，就是失去安全感：我 不過，我也是人。掙扎、矛盾的心情還是有的……
不知一向照顧我的爸媽在哪裏；讀書或不再是我的「拿 手好戲」 ；我甚至連郁動、表達的能力也沒有……那種
死亡不停奪走我的東西 有些東西，歷生還是要自己一個人面對的——對他來說， 死神最貼身可怕的地方，是摧毀着他的身體、希望，甚至 身為一個人的基本能力。 我覺得，死亡是恐怖的。因為它不是一剎那臨到，而是
38
感覺，就是自己連少少東西也做不到；原本陪伴或屬於 自己的人、事、物，都慢慢從身上溜走。 我是有宗教信仰的。我真的不怕死 — 死後返天家咋 嘛！但最難受的，是那「死又死不去」的痛苦經歷啊！
跟隨着我接近 20 年。
放不下肯定過我的一切
我看着同學打球，自己卻只能坐在旁邊觀看；其他同
卻因要與陪伴過、肯定過他的人和事分離而難過。
有人會因死神臨到年紀輕輕的歷生而惋惜；對歷生來說，
死亡，經常令我的心情很矛盾。
我最放不下的，其實是支持、肯定過我的所有人和事。
我想過，我要完成什麼才死而無憾呢？我現在讀中六，
兩年前，政府從外國引入一種較新的黏多醣症藥物，我
如果我明年能完成高考，那時我一定會覺得死而無憾！
亦開始用藥。藥物不會治好我的病，只是令情況不再惡
但如我在這刻未考高考就死了，我也會說自己死而無憾
化下去。好像聽醫生提過，只要繼續用藥，活到 40 歲
喎！哈哈，因為現在還未上力讀書嘛！
也不出奇。
嗯……我想，我是不想見到自己親手、辛苦地付出過
但誰知道呢？可能我早就返天家了！不過，自己都活了
的努力白費！我知道我的病，確實令大眾更認識和關
接近 20 年，未來可能有多 20 年呢！到時，或許又有
注黏多醣症。所以，在我的喪禮上，希望大家為我寫
新藥，我就再活多 20 年了！哈哈！
上「功成身退」作輓詞呢！ 死亡真的令我很矛盾。但可以選擇的話，我當然希望 我又想過，究竟我先死，還是爸媽先死好呢？嗯，雖
活下去。
然我也覺得有點自私，但我真的想自己早過父母過身， 寧願他們「白頭人送黑頭人」 。因為一來，如父母比我早 過身，就無人照顧我；二來，我不想「孤伶伶」在這世界 上，日夜思念着在天家的父母。那感覺，是很痛苦的。
馬歷生 患有罕見的黏多醣貯積症（簡稱黏 多醣症）。病人一般活不過20歲。今 年9月，歷生將滿19歲，他剛完成末 代會考，現讀中六。
013 39
【專欄 】
社會．XYZ
text/ 胡金榮
死得好？
70
「不得善終」或「不得好死」 ，是眾多咒詛中最惡毒的。 但說這話時，可曾認真想想，什麼才是「好死」？
醫療資訊花多眼亂，卻無助病人更明白；不同治療的 選項繁多，卻不代表病者有更大自由；病人壽數縱被延 長，但生命卻虛耗在「療程」上；最重要是，治療疾
談到「好死」 ，許多人立即想到的，就是「安樂死」 ： 「 如 果 我 身 患 絕 症， 一 針 打 死 我 就 不 用 那 麼 痛 苦 」 。
病的機會多了，但心靈以至生命癒合的機會反而少了。 奉勸各位，我們要逆流而上，為「死得好」早作打算。
其實所謂「安樂死」 （euthanasia） ，醫學定義是「蓄意 結束病患者生命」 ，並不等於「死得安樂」 。但在這個 速食世代， 「安樂死」能令生命快速了斷，無疑非常
為「好死」自求多福
吸引：就像我們的政府派 6,000 元一樣，以為這樣就
死 亡 之 所 以 可 怕， 是 出 於 對「 痛 楚 」 的 恐 懼， 對
可以暫緩民憤，其實只是目光短淺，逃避了真正問題。
「 喪 別 」 的 愁 困 以 及 對「 未 知 」 的 驚 惶。 要「 死 得 好」 ，第一件事，我們要認識死亡之痛。
詳情請向醫生查詢？
早於上世紀 60 年代，桑德斯醫生（Dr. Dame Cicely
近年在電視上，你不難看見各大名醫粉墨登場，在鏡
Sauders）便提出「總痛」 （Total Pain）的概念。他指
頭面前說些公眾似懂非懂的醫療新知，最後加上一句：
出面對死亡，病者除了肉體痛楚外，還有抑鬱、焦慮等
「詳情請向醫生查詢」 ，似乎告訴你「絕症都有得醫」 。
心理痛楚，孤單等的社交痛楚，以及靈性痛楚，如意義
但明眼人都知道，那數十秒就算包裝得如何專業，骨子
失喪、信仰崩潰等。
裏根本就是那些數十萬元一年的化療藥的造勢廣告。 「紓緩治療」 （palliative care）的成立，就是幫助病人紓 當醫生成為藥品代言人，病人便成為藥廠的奴隸；當醫
緩「總痛」 ，治療身心創傷，修補破損關係，重拾人生
藥療效的宣傳替代了病患的關懷和苦痛的探討， 「死亡」
意義，讓病人能走得平和。紓緩治療團隊成員除了醫生
亦從「生命的自然過程」被異化為「治療失敗」 。不少末
和護士外，還有社工、心理學家、不同的治療師，也有
期病患者，把全副身家，以及生命最後幾個月的時光，
神職人員以及義工，提供身、心、社、靈的全人護理，
投放在專家吹捧的新藥所帶來的「希望」 。療效可能比
並支援病人家屬。在科技把病者非人化的今天，紓緩治
傳統藥物提升 1/6，但實際壽命卻可能只是延長數星期。
療要做的正是重新觸摸人心靈的深處。
數十萬的金錢是花了，時間是花了，癌症指數是降了， 但時間分薄了，準備死亡的時間也就短了。
近年，香港才開始關注紓緩醫學。今天，本地紓緩醫 學的專科醫生約 20 人，每年完成專科訓練的有 3 至 4
醫療的 paradox
人。當不少發展中國家也為紓緩醫學制定長遠政策，
香 港 腫 瘤 科 醫 生 楊 美 雲 醫 生， 曾 撰 文 以 "paradox"
一個不願正視人口老化、不願認真策劃全民退休保障
來形容今天的困境：
計劃的政府，又怎會關心生死教育以及善終服務？
香港這金融城市卻繼續發揮其短視的「短炒」本色─
More information, but less understanding More choices, but less freedom
既然我們不能指望政府幫我們「好死」 ，從今天起，就得
Longer survival, but less time
更主動認識有關生與死的課題，為這一天作好打算。
More treatment, but less healing
肥醫生 @ 西九龍貧民區，又名胡金榮。身體流着80後的熱血，矢志以文字救死 扶傷，救世扶貧。現職明愛醫院內科及紓緩治療部。 013 71
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除非自知大限將至，我們都不大願意去想， 更遑論討論、探索。 「死就死吧，有什麼好討論的？」
死
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死 亡 ． 獨 白
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徘徊死線前後 細訴生死距離 100位青年人的死亡預囑 p.14 醫生、壽衣店老闆、殯儀經理、牧師、律師的生死工作 p.22
生 死 與 個 人 成 長
親歷疾病、地震、SARS、戰亂的生命獨白 p.34 肥醫生：怎樣才算好死? p.70 龔立人：死亡就是信耶穌的期限? p.72