台灣228 序 text / 山地 xxx
等待纏裹 的 5 月，我們談歷史的傷口；因為今年 6 月，就是六四的 25 週年。 在香港，「六四」這詞仍未成為忌諱，今年再做這題目，卻漸有壓力─有壓力，不 是因為支持者不支持，印刷商不印刷，或是廣告商因你談六四要抽廣告；而是，我們 已經走到這麼一步，已不知怎再走下去。 25 年了，仍只繼續一年一次的燭光晚會？依然有氣無力地喊「平反六四」，依然重播 「六四真相」？但假如中共政權真的為六四平反，承認當年的錯誤，我們然後又怎樣 ? 儀式背後的意義，我們漸漸迷糊；歷史的傷口，成了一句不痛不癢的口號。我們隱隱 然感到，不能如此繼續下去。 有時，我們不知怎樣走下去，也許，因為我們不曾認真的走過。25 年了，六四這道 傷痕，只能被掩藏，惟有香港這地能一年一度的悼念；但我們不得不承認，那份切膚 之痛已經久違，我們也從未認真檢視傷勢，甚至不察覺 25 年前北京政府在人民身上 砍下的一大刀，在我們身上仍然疼痛，甚至以不同形式潰爛。 歷史的傷口，我們不懂得纏裹。去年的六四，我們就決定走出香港，去柬埔寨這苦 難的國度，看歷史劃下了一道怎樣的傷痕，感受痛楚；也到台灣了解 228 的來龍去 脈，認識由 1990 年以來展開的行動，如何一步一步使政府公開道歉，收回偏頗的教 科書，最後建碑建紀念館。 一心是想去取經，尋找答案，結果帶了更多問題回來。
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裹 的歷史 來到柬埔寨，稍稍碰觸歷史的傷痛，明白什麼是不能承受的輕。赤柬的暴行已設有 法庭處理，紀念館亦已設立，但整個城市仍罩着陰霾。你隨便跟任何一位的士司機 談話，他們都會紅着眼告訴你：赤柬期間某位親人被殺，對現在政府的獨裁有多不 滿，但一切都只是敢怒而不敢言。他們都成了驚弓之鳥，「我們只求再沒有戰爭，其 他的都不重要」。聽着他們言語外的傷痛，你不禁問：平反了又如何呢？公義是否已 然昭張？歷史的傷口，痛入整個民族靈魂深處，如何才能好好纏裹？ 走進台灣，碰上的問題更多。訪問台灣曠野社的蘇南洲，給我們啓發，也帶來挑戰： 「香港人關心六四，你們知道那天在廣場上死了多少人？你們探過天安門母親嗎？ 怕什麼呀？你們對六四有什麼計劃？」連串的問題，叫人回不到話，但迫我們正視 「誰是主體」的問題。 「你們每年去坐坐，滿足自己的良心嗎？那你們繼續在維園多坐 25 年吧。」8 天的訪問後，他最後留下一句：「你們要問，香港人的六四是什麼？這 是你們首先要回答的問題。」 回到香港，我們真的跟不同年代關心六四的香港人，叩問一句：六四對你來說，是一 個怎樣的傷口？答案是有點出乎意料的。原來，伸手摸進歷史的肌理，你會發現那 個隱隱作痛仍血淋淋的傷口，跟這麼多年來錯綜複雜的中港關係有關，近年熾熱的 中港矛盾，正是傷口潰爛的延伸。 這，不是香港人要平反的六四，而是當權者必要纏裹的歷史傷口。這，遠比想像中 困難和沉重，但沒有這一步，就難有下一步了。
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目 錄 Contents 031
殤痕 2014 年 5 月 1 日初版 通識教育 / 歷史傷痕與現代中國
作者︱
Breakzine! 創作小組（pakkin / 山地 / 彼 / ben / gi / 追）/ 鄺志傑 / 程翔 / 包記 / 鍾樂偉 / 呂秉權 / dydy / 聾伍
督印人︱
梁永泰
編輯顧問︱
梁柏堅
總編輯︱
李玉霞
編輯︱
彭正雄 何兆斌 林蕙芝
助理編輯︱
岑家亮
編輯助理︱
張倩冰
合作伙伴 |
創作總監 / Kwong Chi Kit
設計製作︱
設計經理 / 譚淑美 美術設計 / 楊仲文 嚴文諾 蘇影明 助理美術設計 / 陸悅怡
攝影︱
黃國榮
義工︱
賴翊筠
製作︱
高葆玲
市場推廣︱
市場主任 / 林漫田 廣告、「自作業」廣告優惠、訂購 查詢：2632 0365
零售本總代理︱同德書報發行有限公司 承印︱
宏亞印務有限公司 香港柴灣豐業街 8 號宏亞大廈13 樓
出版及發行︱ 突破出版社 香港沙田亞公角山路 33 號突破青年村 電話：2632 0000 傳真：2632 0388 電郵：editors@breakthrough.org.hk 書誌網站：www.breakazine.com 機構網站：www.breakthrough.org.hk 版權所有 Copyright
2014 突破有限公司 2014 by Breakthrough Ltd. All Rights Reserved
ISBN
978-988-8246-18-2
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引子 輕傷
/1
重傷
/2
舊痕新傷
/4
國殤
/6
序
等待纏裹的歷史
柬埔寨 3 年 8 個月
/8
200 萬人死亡
/ 14
30 年後的「公義」
/ 16
重創了的記憶
/ 18
走不出的傷害
/ 22
破碎了的民族
/ 26
台灣 228
2 萬台灣菁英消失
/ 34
遲了 50 年的悼念
/ 36
這裏曾是一片血地
/ 38
今天的紀念日
/ 46
新生代的 228
/ 48
香港 64
香港人的第 3 道傷痕
/ 54
仍是一道鴻溝
/ 56
仍在淌血的傷口
/ 58
從廣場而來的力量
/ 60
難以疏理的歷史
/ 62
結
香港人的六四
/ 64
Columns
越戰．Vitalizer / 鄺志傑：越戰紀念碑之戰
/ 66
六七．Review / 程翔：「67 暴動」的反思
/ 68
文革．Struggle / 包記：我的黑五類父親
/ 70
光州．Justice / 鍾樂偉：光洲事件的轉型正義
/ 72
內地．Press / 呂秉權：戴腳鐐跳舞的傳媒人
/ 74
信仰．Forgiveness / Ben Ho：疏理傷痕記憶
/ 76
大屠殺．Museum / dydy：用感官體會傷痕
/ 78
六四．Secret Code / 聾伍：己巳年春夏之交圖
/ 80
寬恕 6 問
/ 84
有關殤痕的延伸閱讀
/ 86
Further Project：「殤遇旅程」分享交流會
/ 88
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柬埔寨 3 年 8 個月 text / 追 photo / kwong chi kit
1975
1950 赤 柬（ 又 稱「 紅 色 高 棉」）的前身，高棉伊 沙 拉 (Khmer Issarak)
4 月 24 日： 全 國 近
1975 4 月 17 日：赤柬正式
成立。1966 年，領袖
進駐金邊，推翻了朗
波 爾 布 特（Pol Pot）
諾 政 府， 結 束 長 達 5
決定改名為「柬埔寨
年的內戰，定該年為
共 產 黨 」。1970 年，
"year zero"， 開 始 了
赤柬打着推翻親美朗
赤柬三年零八個月的
諾（Lon Nol）政府的
統治。
300 萬名城市居民被 強行撤到農村勞動， 所有資產收歸國有， 全面實行共產主義， 成千上萬的市民在遷 徙過程中死亡。
旗號，漸漸獲得人民 支持。
柬埔寨三年零八個月
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1976 9 月： 進 行 大 規 模 的 「肅反鬥爭」，由中央 至地方幹部、知識分 子 到 平 民， 都 被 逮 捕、監禁、虐待和處 決。單是全國 6 區之 一的東區，就有超過 10 萬人「被清洗」。
2009
1979
2 月，「001 號案」正
1 月 7 日：越共軍隊
式 開 審， 至 今「002
佔領首都金邊，結束
號案」仍在審理中，
了赤柬統治的黑暗歲 月。 雖 然 1981 年 柬 埔寨共產黨宣布解 散，但一直要到 1998 年波爾布特死後，赤 柬勢力才全然瓦解。
進度緩慢。
2006 聯合國組織建立特別 法庭審訊，審判涉嫌 違反種族滅絕罪、戰 爭罪及危害人類罪等 罪行的赤柬領導人。
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柬埔寨 3 年 8 個月 text / 山地 photo / kwong chi kit
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重創了的記憶 「親愛的，跑呀，他們開槍殺我了。」遠處傳來太太的呼叫聲、兒子的哭喊聲，隨着 幾輪槍聲，在空氣中戛然終止。35 年前，那顆子彈，打穿了他太太和兒子的身體， 也射進他的記憶，永遠地重創。 他是鍾美（Chum Mey），84 歲，S-21 監獄的倖存者。昔日 2 萬人進入 S-21 的門口， 只有 12 人能活着出來，至今仍生存的只有兩人，他是其中一位。 「我幸運嗎？」鍾美是苦笑，這麼多年來，他幾乎每星期都有一晚，從噩夢中扎醒。
尊嚴如血塗地 跟鍾美見面，是 3 月某個星期天的清晨，晨光熹微。7 時多紀念館仍未開門，他藉這 段時間談他的故事，帶我們走到他當年的囚室。那是 S-21 的第 3 幢建築物，除了入 口，外牆都包着鐵絲網，不是要防止犯人逃走，而是不讓人自殺。 鍾美用右手扯着自己的耳朵，踏上樓梯。「每次進出這地方，我都是被蒙着眼，赤柬 的人就扯着我的耳朵行路。」 他回憶第一次來到 S-21，是 1978 年 10 月 28 日的早上。那天之前，或者應說 1975 年赤柬統治之前，他是一個機器維修師傅，住在金邊，以汽車和電器維修，養活一 家六口，生活是滿意的。但那天之後，不知何故，他成了雙手被反綁的「政治犯」。 他仍記得，當時 S-21 整個地方都是禁區，數條街道被鋅鐵板重重圍着。車子進入鐵 幕後，他就被蒙上眼。眼前一片漆黑，心中只有一句話：「請轉告我太太，我可能不 能活着回去了。」結果，換來猛力的一踢，他整個人就仆倒在地。
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柬埔寨 3 年 8 個月
接着，他的衣服被脫，被拍照，被量高， 然後被帶到那囚室，就是 35 年後他帶我們 去參觀的地方。那囚室，只是粗魯地用磚 頭間成的劏房，僅容得下一個人躺下，沒 有牀沒有廁所，只有千斤重的腳鍊，一個 膠樽，一個空的子彈盒。 「 我 只 剩 下 一 條 內 褲， 他 們 把 我 的 腳 鎖 上。」鐘美坐在囚室的地上，示範怎樣套 上腳鐐。「要是我郁動腳鍊，發出聲響，他 們就打我。」至於那兩個容器，是處理他 的大小二便。「我試過不小心倒瀉了，他們 要我用舌頭舔乾淨。」聽着，喉頭哽了。 他指指後面的透氣窗，說那時是蓋着；囚室 入口也用布封着，沒有人可以看到對方， 沒有人可以發聲，一發聲，就被抽打 － 一切叫人侷促不安，人竟像動物被囚，等 待宰割，但連悶哼一聲的權利也沒有；而 這一切就在那麼近的歷史中發生過。
活着比死難受 更可怕的是，宰割之前，還有嚴刑拷打。 「連續 12 天，他們扯我上樓審問。」審問 室不大，一張桌，一張椅，地上總有一灘 血。桌上放着打字機，一人負責把他的供 詞打下，另一人就迫供。 鍾美指着他被扭曲的黑色腳甲：「他們用鉗 把我的腳甲扯出來，現在雖然再生，但都 變形了。」但最可怕的還是電擊，電流一 過，腦袋砰砰作響像快要爆裂。在那個時 候，只要能減低痛苦，他什麼都願意做。 最後，他像所有囚犯一樣，被迫認罪，編 了故事，說自己是特工間諜。問他恨那些
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虐 打 他 的 人 嗎？ 他 是 搖 頭：「 在 這 樣 環 境 下，假如我是他們，也會這樣做吧。」 12 天的審問過後，他被送到大房，一間四 邊都有腳鐐的大班房，犯人是男一排女一 排的臥着，擠滿了 40 人。午夜時分，總有 車子往來，房中人一批批被帶走，被送到 屠殺場去。死，對於當時的他來說，是唯 一的解脫。他數着，那天的來到。 但就在輪到他時，用來打報告的打字機壞 了。他因是機器維修師，赤柬就找他去修 理。如此，他的壽命拖長了兩個月，捱到 了 1979 年 1 月，越軍進駐金邊的那天。 他和數位倖存的囚犯被帶走，到了附近的 Prey Sar 監獄。沒想到竟遇上被困在 Prey Sar 的妻子和初生的孩子；他也沒想到，第 二天早上，赤柬就在他不遠處，把他們槍 殺。鍾美趕在子彈射到他身上前，逃走。 自此，他一直在逃，逃避可怕的記憶；對於 赤柬的暴行，他不敢再提，怕被追殺。直到 2009 年，柬埔寨種族滅絕法庭開審，審訊 S-21 的獄長，鍾美是鼓起勇氣上庭作供。 「現在終於讓人知道這故事，我好了許多。」 「這樣重複以前的故事，很痛，但我仍活 着，我就有責任繼續去講，不想這樣可怕 的事再發生。」他望着我們這班從香港來 的訪客，合什再說：「不要在香港發生。」 「仍有發噩夢嗎？」我們問。他簡單地說： 「仍有。」追問下，他才說，「常夢到有人 抽打他。」 －鍾美說得很輕，但留在我 們的心，卻太沉重。
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台灣228
text / gi xxxphoto / andy
1945 8 月 15 日： 日 本 戰敗投降，台灣結 束 了 自 1895 年 起 的日本殖民統治時 代，舉國慶賀國民 政府回歸。惟陳儀 就任行政長官後， 官員貪污、軍紀敗 壞、物價飛升，台 灣人對政府積怨日 深， 埋 下「228 事 件」導火線。
1947 2 月 27 日： 專 賣 局派員於台北延平 北路查緝私煙，打 傷售賣私煙婦人林 江邁，查緝員其後 向人羣開槍，擊斃 路旁市民陳文溪， 市民包圍警察總局 要求懲兇。
台灣二二八事件
32
1947 2 月 28 日： 大 批 市民遊行往專賣 局，並往長官公署 （今行政院）示威 請願，衞兵以機槍 掃射，死傷者眾。 再有市民進入台灣 廣播電台廣播，事 件迅速擴展全台。
1949
1947 3 月 1 日： 台 灣 本 土 菁 英 成 立「228 事件處理委員會」 冀平息事件，籲民 眾維持秩序，亦與 政府協商。陳儀答 應不以武力鎮壓， 卻兩度急電身處南 京的蔣介石要求派 軍來台。
1947 3 月 8 日： 中 國 大 陸 派 來 第 21 師 軍 隊登陸基隆後即沿 途進行屠殺，翌日 抵達台北，兩個月 間台灣眾多本土菁 英及知識分子被捕 及被殘殺。死亡及 失蹤人數至今未有 定 論，1992 年 行 政院官方調查報告 指 約 有 18,000 至 28,000 人。
5 月 20 日： 台 灣 實 行 超 過 38 年 的戒嚴與白色恐 怖。政府絕口不提 「228 事件」，台灣 人也隱諱不談，遇 害者家屬只能噤聲 度 日。 直 至 1987 年 7 月 15 日 台 灣 宣布解嚴後，「228 事件」在民間團體 及在野黨的努力下 才逐步解除禁忌。
1995 2 月 28 日： 總 統 李登輝向受難者家 屬 公 開 道 歉。4 月 7 日台灣立法院公 布「228 事 件 處 理 及 補 償 條 例 」（ 後 來將「補償」一詞 改為「賠償」）。惟 直至今天民間仍指 政 府 處 理「228 事 件」未有徹底執行 轉型正義。
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台灣228
text / gi photo / andy
今天的
紀念日
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「也許歷史的錯誤，可以原諒；但是歷史的真相，不能被遺忘。這是我們一貫的態 度。」在 2014 年 2 月 28 日舉行的 228 事件 67 週年追悼紀念會上，總統馬英九在 紀念碑前致詞，並向受難者及家屬深深鞠躬。 接着，小孩子唸詩、大學生奏樂、女舞者獻舞……由政府當局主辦的紀念會，營造 憂傷沉重的氛圍，也撫慰着受難者的亡魂，以及家屬的哀痛。懷緬故人、追思事件 的意義，如馬英九在會上所言，是讓台灣下一代了解 228 在歷史上的重要性，才能 防止悲劇再現。 而在肅穆的會場之外，卻是另一個世界。數百民眾在紀念碑外的凱達格蘭大道，帶 上五顏六色的旗幟遊行示威，並高聲叫喊各種訴求： 「台灣獨立！」、 「馬英九下台！」 待紀念會結束，他們浩浩蕩蕩走到紀念碑，讓媒體拍照；不過他們高呼的口號，並不 是全跟 228 的冤情有關。 其實，藉 228 來表達各種政治立場，又豈止尋常百姓？自 1987 台灣解嚴以來，當 228 漸次不再是社會禁忌，便成為政客拿來爭取選票的政治工具。每年 228 週年紀 念，不同黨派的政治人物便趁機大做文章；而每每總統、市長選舉，候選人更不住渲 染 228 的悲情哀歌，又或大肆攻擊當年國民政府犯下的錯誤，並許下全力尋找真相 的諾言。至今仍為一些台灣人所詬病的，是執政者在任期間應為 228 負上更多責任， 包括完全開放 228 事件的秘密檔案，追究責任誰屬，以及成立真相和解或正義委員 會，把 228 事件帶上全面轉型正義的一頁。 「不論我在哪個位置，都全心關心 228 事件和家屬；會在政府的施政中，保障人權、 厲行法治，類似的事情絕對不會再重演。」這是馬英九在致辭時的總結。言猶在 耳，3 月 24 日凌晨，台灣警方強行驅趕佔領行政院的抗爭學生；身處彼岸的我們隔 岸觀火，只能搖頭悲歎。
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香港64 text / 彼 photo/ andy
1989
4 月 15 日： 前 中
1989
共總書記胡耀邦逝
5 月 13 日： 學 生
世。北京學生以悼
遊行及要求與政府
念之名聚集天安
對話不果，開始絕
門，表達反貪腐、
食。 政 府 於 5 月
民主化的訴求。
20 日宣布戒嚴。
1989
5 月 21 日： 香 港 100 萬人示威聲援 學運，支聯會宣布 成 立。5 月 28 日 150 萬人響應全球 華人大遊行。
香港．六四事件
52
1989
1990
19901994
領袖到香港，轉飛
行第一次維園燭光
數十萬人因懼怕香
克 清 場， 死 傷 枕
海外流亡。行動直
晚 會，15 萬 人 出
藉。同日香港舉行
至 1997 年結束。
席。自此每年夏天
1989
6 月下旬：朱耀明 牧師等人發起「黃
6 月 4 日：凌晨解
雀行動」營救學運
放軍以機關槍及坦
黑色大靜坐。
6 月 4 日：香港舉
香港發生移民潮， 港主權移交中國而 移民海外。
從不間斷。回歸前 人 數 一 度 下 降， 但新一代人投入參 與，20 周 年 開 始 重回15萬的高峰。
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香港64
六 四 告 訴 我 們， 香 港 是 可以有 100 萬人行出來。 黃之鋒 ( 左 )，學民思潮召集人。六四時未出生。 林朗彥 ( 右 )，學民思潮成員。六四時未出生。 60
從廣場而來的力量 學民思潮的成員，沒有一個親歷六四。不過，他們對六四的理解，卻異常札實。這 源於他們近兩年不斷的社會行動。 「六四燭光晚會曾是很多青年人參與社運的門檻。」黃莉莉說。 「但今日對於行得前的 青年人來講，介入社會的方式非常多，不一定要從六四出發了。其實六四真的不用 不斷重複悲情，而是要想想應該怎樣轉化，讓人自發行動。」 「我記得六四 22 周年時，支聯會搞了一個『六四體驗營』，叫學生露營體驗昔日廣場 上學生的情況。」黃之鋒說。「但為什麼要搞 camp 呢？要體驗，怎麼不直接做真正 的學生運動呢？你做過就會明白當年學生的感覺。參加一下，唔使死喎！」 六四，來到這一代，主調已不再是悲情；感受傷痕之痛，也不是必須。燭光晚會年復 一年的傳統與儀式，雖然對死者表達了悼念，但也可能限制了大家對不同可能性的 想像。對於他們來說，單是維園的燭光也不足夠。 「年年唱『年月裏轉化為力』，事實 係繼續唱落去都無力嘛。」林朗彥笑笑說。 他對六四的轉化，聽着是頗有啓發。「六四的『廣場』，給我帶來很多思考。無論是 昔日的北京、最近的烏克蘭，『廣場』一直有着強大的政治能量，讓人感覺能當家作 主，決定自己的前途。」 「香港人看六四，會重視屠殺，但我更看重『民運』。前者是悲劇，後者卻很『豐 富』，有更多細節與進程。在廣場四周所發生的事情，都在營造整個運動。」上年 六四晚會，學民思潮的成員在維園搞了一次「歡樂接龍」，被人批評對死難者不尊重； 但他們倒覺得，有些事情要重新理解─例如六四是否只能悼念？平反是否必須？ 「平反了，又如何呢？不等於這個政權 OK 咗喎。老實說，香港人是慣了『追求平 反，不會造反』吧。」林朗彥說。「其實最重要的是從六四得力，做好手頭上的運 動，改革好自己的地方。這就是我看六四的傳承。」 「這一年政改，我們會再次創造『廣場』。讓香港人有機會當家作主，要解殖，做真 正的本土化。六四的廣場，在給我們傳送這個能量；六四告訴我們，香港是可以有 100 萬人行出來的。」
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信仰． Forgivness
編輯。經常留意社會時事，認為這些都是身 Breakazine! 為基督徒應有的關注。
ben Ho
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疏理傷痕記憶 得知德慧文化邀請美國耶魯大學神學教授沃弗（Miroslav
memory） ，本是一種不公義的記憶（unjust memory） 。」
Volf) 來港，在今年 3 月 8 至 10 日主持講座，我們就報名參 加他在8日主講、兩場有關「記憶、遺忘與擁抱」的講座。
「基督信仰認為，記憶的一個重要作用是與他人和好。」 南非在 1989 年結束種族隔離政策後，大主教杜圖在 1995
沃弗在前共產國家南斯拉夫出生。在軍中服役時，由於妻
年領導「真相與和解委員會」 ，透過追究真相、確認加害
子是美國人，在軍中受到同袍歧視，以致被監禁受審。他
者的責任，不單止為要懲罰，更是要達至民族的全面和
形容， 「即使事過境遷，我受過的凌辱依舊奴役着我的心
解。真相大白，公義有基礎；同時，這樣的記憶釋放了民
靈。」( 註 ) 是這個人背景，觸發他以基督信仰角度，深入
族的鬱結，帶來醫治與自由。
思考傷痛記憶、寬恕、修好與加害者關係等題目。 這些題目是很真實的。尤其當我們是受害一方時，切膚之
基督信仰的記憶
痛，或許沒有人能夠明白；也因此，當事人在思考這些題
沃弗繼續解說基督信仰是如何教導信徒記憶，以達致與他
目時，很可能滲進了大量個人情緒，甚至把自己困在各種
人和好的目的。 「你會發現，聖經中有很多記載上帝不再
成見中，進而觸發另一輪傷害行為，例如，認為報復就是
記念人們罪惡的經文。」像在以賽亞書 44 章 22 節這樣
伸張公義的途徑。
說： 「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪 惡，如薄雲滅沒。」 「這些經文形象地帶出一個重點：上
沃弗受過軍官折磨，但他在講座中向聽眾冷靜地弄清不少
帝在撥開種種迷霧、標籤，為要見回一個人的臉容。」沃
傷痛記憶與寬恕的概念，並為我們疏理了它們間微妙的關
弗說， 「望着一個加害者時，我們看見的是他／她加在我
係，他的現身說法，比空談饒恕的理論更加寶貴。
身上的惡行，還是他／她身為人原有的美善臉容？」
記憶，為了什麼？
「記憶，是需要靠社羣去建立的。」沃弗說。 「每次聖餐， 信徒羣體是在聚集記念耶穌。」沃弗說，這儀式，是在回
「被火燒過的人，日後會對火很小心，害怕再受傷害。這樣
憶耶穌如何為我們死；儀式把我們帶回從前耶穌被釘在十
的記憶，功能就如防護罩。」沃弗說， 「但傷痛、苦澀的記
字架上那一刻。 「我們被再次提醒：我們是罪人，是得罪
憶，也會被我們利用來支持暴力。」歷史告訴我們，記憶
了上帝的。」寬恕，往往由此開始。
可以引向像德國那深具警世意味的大屠殺紀念館，也可引 向巴勒斯坦無日無之的互相廝殺。記憶，不是單純地「記
「寬恕是不容易的，充滿了掙扎，是一個過程；而且，我
住」 ，而是指向行動的－恰當地記憶，帶來恰當的行動。
們的寬恕也不會是完美的。」沃弗表示，或許，身為基督 徒可以這樣理解： 「我們只是有分參與上帝寬恕的工作企
記憶要用來做什麼，會決定我們記什麼。 「加害者為求開
劃（project）中；但也因我們的上帝寬恕我們，我們，就
脫罪名，會盡快沖掉傷害的回憶。」沃弗說， 「但同時，
學習寬恕別人。」
有些受害者會加強自己受害者的角色（victimization） ，只 選擇記着傷痛的回憶，長期地活在苦澀中。」這些人可算
註：沃弗， 《記憶的力量—在錯誤的世界盼望》 ，第 32 頁。
是記憶的奴隸（slave of memory） ，內心的創傷久久未能 治癒；人們也可能藉着不斷強調自己的受害經歷，伸張現 實世界中的公義。但沃弗提醒： 「不真實的記憶（untruthful
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「殤遇旅程」 分享交流會 走過台灣 228，穿越柬埔寨的枯骨和集中營，心頭既是沉重，卻也對人性、歷史和 六四思考多了。帶着悸動的心靈重回我城，回看糾結已久的那分傷痛，實在有太多 話，不吐不快。只恨書頁有限，未能盡說，實在遺憾。 有見及此，今期 Breakazine ！編輯團隊希望邀約大家，一同到書室聚會交流，分 享途中見聞、所感所思，藉着這趟殤遇旅程，一起回看我城受創的傷口，想像傷 癒之路。
日期： 2014 年 5 月 23 日（五） 時間： 20:00 - 22:00 地點：序言書室（西洋菜南街 68 號 7 字樓） 截止報名日期： 5 月 16 日（名額 30 人，額滿即止） 報名方法及詳情： 留意 Breakazine! Facebook 專頁內的報名詳情
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書誌 一本讓年青人發聲的
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