Kampfkunst Budo International 299 – November teil 1 2015

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„Wissen und Wissen zeigen, hat zweifachen Wert“ Baltasar Gracián

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er Verstand ist eine essentielle biologische Vorrichtung, ein Zusammenschluss aus Energie und Möglichkeiten, nicht nur im Gehirn, sondern im ganzen Nervensystem.

Dennoch ist dieses unglaubliche Archiv das komplizierteste was unser Sein ausmacht. Es allein verbraucht tonnenweise Energie und in keinem Moment hört es auf zu arbeiten.

Quelle der meisten unserer Geschmäcker und Sinne, der Geist ist Herrscher über eine Illusion die die Welten in denen wir leben erfindet. Wenn die Realität selbst eine Kreation der Signale, die unsere Sinne empfangen ist, (das was wir sehen, ist nicht das was es ist, sondern das was das Licht reflektiert und in unserer Netzhaut ankommt und was dann das Gehirn in seinen eigenen Kriterien und den anderen Sinnen zusammensetzt...) ein komplexer Prozess der auf Basis unseres Vorwissens interpretiert wird, es ist ein Regenbogen der Möglichkeiten und es gibt nichts Vergleichbares. Nicht einmal unsere Erinnerungen existieren wirklich, es sind nur Kreationen des Gehirns, erzeugt durch elektrische Impulse, die eigene Erinnerung ist ein Mythos. Der Verstand ist eine interessante „Schnittstelle“, die Idee was wir sind und wie die Welt ist, wird immer durch sein Mittel wiederlegt und manipuliert, die Welt wie wir sie sehen, ist eine Nachbildung, Ja Freunde, Matrix existiert in jedem Einzelnen von uns.

Der Verstand arbeitet immer mit einem einfachen Prinzip: alles katalogisieren. Auf diese Weise kann das was der Verstand am meisten hasst, das Unbekannte, durch Assoziationsprozesse überwunden werden, durch sie versteht man das natürliche Prinzip des Verstandes, vor der Logik, wie wir in der Moderne am liebsten denken würden, kommt das Analogische (aus dem griechischen Wort, ana, „über“ und logisch, „Grund“).

Die Assoziation ähnlicher und binärer Systeme scheint wie eine natürliche Antwort des Gehirns, welches seit Millionen von Jahren praktische Fragen in jeder Geschwindigkeit lösen muss. Wie jeder Apparat ist das Gehirn versehen mit Defekten und enormen strukturellen Fehlern, aber es war fähig uns als Spezies bis hier her zu bringen, von daher können wir uns nicht beschweren.

Das Problem des Verstandes ist, dass er sich nicht selber erklären kann. Präzise Kataloge erstellen, lässt uns trotzdem nicht die Fallen des Systems umgehen. Genau wie das Gehirn, haben die Meister im Zeitalter der Aufklärung Enzyklopädien erstellt, aber die Ansammlung von Informationen macht uns noch nicht zu Gelehrten.

Eine Sache ist es, Dinge zu wissen, aber eine andere Sache ist es sie auch zu verstehen und richtig zu nutzen.

Es ist richtig, dass das Nötige der erste Schritt ist, um der Ignoranz zu entkommen, aber es ist auch dickköpfig und so hören wir nicht auf einfach weiter Kataloge anzulegen.

„ Der Dumme weiß mehr in seinem Haus, als der Kluge in der Ferne“ Miguel de Cervantes

Die Klassiker sagen, dass einer etwas wirklich verstanden hat, wenn er es erklären kann und jemand ist Weise, wenn er vergessen hat und das Wissen ein Teil seiner selbst wird. Wie der Gelehrte, ist das wahre Wissen wirtschaftlich, anmutig anstatt bestimmend, freundlich und einfach, anstatt anspruchsvoll. Deswegen kann ich sagen, dass ich einige sehr intelligente Personen kennengelernt habe, sogar hochbegabt, aber weit davon entfernt Gelehrte zu sein.

Sich in das Wissen selbst zu verwandeln, macht die Menschen sanft und freundlich, deshalb ist das Wissen öfters ein Privileg der Älteren. Während der Verstand die Prozesse lenkt und der Datenfluss alles beansprucht, ist das Wissen schüchtern wie ein Kolibri der vor dir flüchtet.

Der Wissende mag Resümees, da er weiß, dass der Verstand ein trügerisches Labyrinth ist aus dem auch nicht mit einer Karte entkommt. Umso komplexer der Diskurs ist, umso einfacher ist der Trug.

Deshalb ist die Poesie innerhalb der Gruppe der Gelehrten nicht verwunderlich, da sie dem Resümee Schönheit und die Laune des Autors hinzufügt. Am Ende ist es die Kreativität, die unerlässlich ist um etwas Eigenes zu machen, ohne sie gibt es nur Wiederholung und keine Integration.

Der Verstand ist ein prächtiger Betrug der den Täuscher zu täuschen vermag. Wir sehen die

Dinge aufgedreht, da der Verstand dazu da ist, um zu überleben und Entscheidungen zu treffen und nicht um sich selbst zu verstehen. In unserem Eifer Kataloge zu erstellen, auch wertvolle, bis hin zu sehr genauen, vergessen wir zu leben. In den Gefühlen versteckt sich der wahre Schatz, der die Schachtel des Wissens öffnet, aber es ist auch derselbe Platz, an dem sich auch der Donner versteckt; deshalb haben wir Angst in sein Inneres zu sehen und deswegen lassen wir es genauso schnell, wie wir die Kindheit hinter uns gelassen haben und wir kehren zurück ernst, traurig und schwer zu sein. Deswegen kommt bei allen wahren Weisen, wie bei einigen Alten, das Kind wieder zum Vorschein, dann gibt es keine unglücklichen Weisen mehr, denn beide Dinge sind gegensätzlich. Das Wissen, das seinem Besitzer nicht diesen Schatz gibt, wurde noch nicht richtig verarbeitet, oder es ist einfach kein Wissen.

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Alfredo Tucci Geschäftsführender Direktor von BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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Kampfkunst Kino

Kampfkunst Kino DRAGON BLADE Jackie Chan bewahrt den Frieden auf der Seidenstraße!

Text: Emilio Alpanseque Fotos: Golden Network Asia, Lionsgate Premiere Zusammenfassung

Im Westen Chinas, im Jahr 48 vor Christus versuchte eine Gruppe namens Brigade zum Schutz der Seidenstraße, im Auftrag der chinesischen Regier ung die bewaffneten Auseinandersetzungen zu beenden und die Idee des Friedens zu fördern. Als Tiberio (Adrien Brody) der korrupte römische Anführer die Zone mit einer gigantischen Ar mee erreicht um die Seidenstraße zurückzugewinnen, formt Huo An (Jackie Chan) und seine Gruppe trainierter Kämpfer eine Koalition mit einer Legion römischer Elitesoldaten, die von General Lucio (John Cusack) desertiert sind um das zerbr echliche Gleichgewicht der Region zu erhalten. Mit der Idee sein Land und seine neuen Fr eunde zu beschützen, vereint Huo An die Kämpfer der 36 ethnischen Gruppen, wie die Chinesen, die Uigur en und die Türken, um gegen Tiberio in einer unglaublich epischen Schlacht zu kämpfen.

Kampfkunst Kino Über die Produktion Inspiriert von historischen Fakten und frei angepasst, ist Dragon Blade ein weiterer Markstein in der Karriere von Jackie Chan, der die Hauptrolle spielt und den Film produziert und dirigiert. In dieser wunderbar epischen Action Produktion, hat sich Jackie Chan mit dem Hollywood Star John Cursack zusammengetan und mit dem Oskar Gewinner Adrien Brody, um ein geheimnisvolles Personentrio zu formen. Nach einer siebenjährigen Umsetzung, erzählt uns Dragon Blade, welches mit einem Budget von 65 Millionen US Dollar gedreht wurde, die Legende zweier mächtiger Kräfte, angesiedelt in der Han Dynastie des westlichen Chinas und des römischen Imperiums. Das Zusammenspiel der internationalen Charaktere bietet uns eine globale Perspektive der Friedenserhaltung und der Gerechtigkeit, welches niemals zuvor in Chinesisch sprachigen Filmen angesprochen wurde.

Sowohl die Schauspieler, als auch das Team musste große Distanzen zurücklegen – mehr als 3.200 Kilometer – von den Hengdian World Studios im Westen, bis zu den Dunhang Regionen und Aksai im Westen Chinas. Die 700 Mitglieder aus verschiedenen Nationen, die das Team formten, arbeiteten als Gemeinschaft in der mehr als 10 Sprachen gesprochen wurden, unter ihnen Mandarin, Kantonesisch, Englisch, Koreanisch, Französisch, Deutsch und Russisch. Um die Szenen in der Region der westlichen Grenze zu drehen – ein historischer Zwischenstopp der alten Seidenstraße – musste das Personal großen Herausforderungen, wie der Hitze der Wüste, der brennende Sonne und konstanten Sandstürmen die Stirn bieten.

Während der Dreharbeiten in dieser Zone mussten sie mindestens 3 große Sandstürme, sowie viele weitere schwächere Stürme, mit einer Sichtweite von teilweise unter 2 Metern aushalten. Die

Sandstürme bringen heiße Temperaturen mit sich, so dass die Bodentemperatur manchmal über 50 Grad Celsius einnahm. Sie hörten auf die enormen Schäden zu zählen, die die extremen klimatischen Umstände an den Zelten und den Filmteams, den Kameras etc. verursachten. Auf der anderen Seite mussten die Schauspieler die extreme Hitze aushalten, die noch durch das Tragen schwerer Rüstungen und Felle über teilweise 14 bis 15 Stunden täglich verstärkt wurde. Jackie Chan sagte, die Umstände waren so unerträglich, dass sie außerhalb jeder Vorstellungskraft lagen.

Über die Charaktere Hua An (Jackie Chan) ist Kommandant der Brigade zum Schutz der Seidenstraße, der erste militärische Posten innerhalb der chinesischen Handynastie, um die Grenzen vor Invasionen und die Seidenstraße vor Stammeskonflikten zu schützen.

Aufgezogen wurde er vom General Huo Qubing, der ihn als Kind zurückgelassen auf dem Schlachtfeld fand. Lucio (John Cusack) war der beste Kämpfer seiner Generation, er hatte seine Leben dem Dienen des reichsten Mannes Roms gewidmet, Craso, Konsul des römischen Imperiums. Nachdem Craso ermordet wurde, flüchtete Lucio mit Crasos jüngstem Sohn, Publio, um ihn vor dem Mörder seines Vaters zu schützen. In China geht Lucio eine kuriose Vereinbarung mit Huo An ein. Tiberio (Adrien Brody) ist der älteste Sohn des reichsten Mannes Roms, Craso. Da sein Vater immer seinen jüngeren Bruder bevorzugt hatte, will Tiberio seinen Bruder

Kampfkunst Kino

Kampfkunst Kino Publio vergiften um sich die Erbschaft zu sichern. Als Lucio mit Publio flüchtet verfolgt sie Tiberius. Huo An deckt Tiberius Intrige auf und fordert ihn heraus.

Luna Fría (Lin Peng) ist die einzige Tochter des Hunnenanführers Tache. Es handelt sich um eine junge Frau, die äußerst begabt in den Kampfkünsten und im Bogenschießen ist. Sie hatte versprochen, dass sie nur den Mann heiraten würde, der sie übertreffen könne, sie beginnt Gefühle für Huo An zu entwickeln. Als er sich in großen Problemen befindet, eilt sie zu seinem Dorf um ihn zu retten.

Über die Rollenbesetzung Jackie Chan ist ein Mann, der im Kampfkunst Kino nicht mehr vorgestellt werden muss. Er blieb lange am Set, nachdem er seine eigenen Szenen abgedreht hatte, um seinen Kollegen Kampftricks beizubringen, Zelte aufzustellen oder das Material durchzusehen. Im Gegensatz dazu setzte er sich weit vom Personal weg um beobachten zu können, als hätte er einen Titel auf seiner Stirn der sagen würde: „ Ich liebe diese Szene der Dreharbeit“. Als internationaler Star, hatte er die Vorteile und Nachteile verschiedener Filmtechniken auf der ganzen Welt erlebt. Chan sagt, dass er versucht seinen eigenen Produktionsstil zu entwerfen. Während der Dreharbeiten zum Aufbau der Stadtmauer war die Hitze sengend und die Rüstung Chans war besonders schwer. Das Team rat ihm, ein Double für die allgemeinen Szenen einzusetzen, aber er bestand darauf, die schweren zackigen Räder zu schieben und die Extraszenen selbst zu drehen. Chan war von Beginn an bis hin zu den großen Szenen, ein wichtiger Teil des Kreativteams des Films. Das Materialteam scherzte, dass er es war, „der die meiste Arbeit am Set geleistet hatte“ John Cusack ist ein erfahrener Schauspieler, der schon bei einigen großen Hollywood Produktionen mitgespielt hatte. Die Actionszenen in Dragon Blade waren jedoch komplett neu für ihn. Oft forderte Cusack Jackie Chan außerhalb der Szene heraus, die beiden bewaffneten

Kampfkunst Kino persönlichen Trainer trainierte, dem legendären Benny „The Jet“ Urquidez. In diesem Film musste Cusack eine komplizierte Kampszene drehen, in der er gegen mehrere Männer aus dem feindlichen römischen Lager kämpfte. Cusack drehte die Szene von morgens bis abends. Mit Kraft und Durchhaltevermögen und vor Schweiß triefend, schaffte er es, eine erstklassige Darstellung abzuliefern.

Adrien Brody hat eine Dialogzeile im Film die die Exzentrizität seines Charakters gut wiederspiegelt: „Ich mag es wenn die Leute mich hassen. Durch ihren Hass fühle ich mich lebendig“. Brody ist ein Schauspieler aus den USA der seit seiner Kindheit Interpretation studiert hatte, bevor er in die berühmte amerikanische Akademie der Schauspielkunst in New York aufgenommen wurde. Durch seine Rolle in Der Pianist gewann er einen Oskar für den besten Schauspieler in 2003, dies machte ihn zum jüngsten Gewinner in dieser Kategorie. Brody ist seit seiner Kindheit Fan der Kampfkunstfilme. Er erinnerte sich an die wöchentlichen Besuche mit seinem Vater in das chinesische Viertel New Yorks um Kungfu Filme zu sehen. Das Team stellte ihn als Assistenz von Alfred Hsing ein, ein Mitglied des Spezialteams JC s, der Englisch sprach und von dem Brody Bewegungen aus der Kampfkunst lernte. Brody und Chan mochten Feinde auf dem Schlachtfeld sein, darüber hinaus wurden sie aber Freunde.

Lin Peng begann ihre Kinokarriere als sie in einem Film Jackie Chans mitspielte, Little Big Soldier (2010), der mit dem People s Choice Preis“ goldenen Palme“ auf dem Filmfestival in Valencia 2010 ausgezeichnet wurde, Lin war dort um den Preis mit anderen Mitglieder n aus Jackie Chans Team entgegen zu nehmen, genauso wie sie auch bei der Preisübergabe des BUDO International Hall of Fame in diesem Jahr anwesend war. Der Film Dragon Blade war eine andere Erfahrung für Lin. Der schwierigste Teil waren für sie die Actionszenen, genauso wie den Mut ihrer Figur durch Körpersprache und Blicke darzustellen. „Sie kann wirklich verblüffend sein; es ist eine sehr starke Figur, Ihr Blick ist direkt ohne jegliches Zaudern. Sie ist scharfsinnig und aggressiv…ihre Persönlichkeit hat nichts mit meiner gemein“

Über die Actionszenen

Männer duellierten sich während der Pausen. Chan gab Cusack Ratschläge im Umgang mit dem Schwert, wie man am besten vor dem Angriff schaute, um ein noch schaurigeres Bild abzugeben. Crusack bereitete sich für seine Rolle vor, indem er Muskeltraining machte und Kampfsport mit seinem

Das Spezialteam von JC war für die Actionszenen in der Mitte des Films verantwortlich. Einige Mitglieder des Doubleteams spielten auch in der Besetzung mit, so auch Steve Yoo, der Puma darstellte, die rechte Hand Huo Ans. Es gab zwei Teams die gleichzeitig filmten, die Szenen des zweiten Teams wurden von dem Actionchoreograf He Jun geleitet. Da die Mehrheit der Hauptdarsteller der Rollenbesetzung keine Erfahrungen mit

Kampfkunst Kino

Actionfilmen hatte, trainierte das Team die Schauspieler und erstellte die Szenen. Chan sagte: „ Ich bevorzuge es, Kampfszenen einfach so zu drehen, anstatt mit Spannseilen, es gibt heutzutage viel zu viele Spannseile bei der Arbeit“ Es gab viele Szenen mit Militär und großen Schlachten mit einer hohen Anzahl an Personen, die in einem großflächigen Gebiet abgedreht wurden. Während die chinesischen Armeen den „Dao“(Säbel) verwenden, das „Jian“ (gerades Schwert), sowie Bogen und Armbrust, gibt es einige Versuche die römische Taktik, wie die Schildformation „Testudo“ (die Schildkröte), „Pila“ (die Lanze) und den „Gladius“ (Schwert) darzustellen. Es gibt emotionale Duelle und eine spezielle seht

gut gestaltete Szene in der die Römer und die Chinesen ihre Geschicklichkeit zeigen, entworfen von Chan selbst. Er arrangierte sie so, dass seine Koproduzenten Cusack und Brody in allen Actionszenen überzeugend rüberkamen. Die Schauspielerin Lin Peng war diejenige die von der ganzen Besetzung am meisten leiden musste. Ihre Figur benutzt zwei Waffen, die Peitsche und den Bogen. Ihre Finger waren durch die tägliche Verwendung des Bogens konstant geschwollen; es löste sich sogar die Haut des Zeigefingers ab. Einmal riss das Seil und sie fiel aus zwei Metern hart auf die linke Seite ihres Körpers auf den Boden, zum Glück hatte Chan ihren Kopf geschützt. Lin trainierte mit dem Spezialisten Team von JC

schon mehrere Monate bevor die Dreharbeiten losgingen, sie übte zum Beispiel wie man mit der Peitsche umging. Sie wollte Chan in den Szenen mit der Peitsche nicht verletzen, aber sie war auch besorgt, dass die Peitsche im Film nicht genug Kraft ausstrahlen würde.

Unser Kommentar Dragon Blade ist ein fantastischer Erfolg im internationalen Kino. Nie hätten wir gehofft einmal einen epischen römischen Film, der in Asien gedreht wurde zu sehen, aber Chan hat bewiesen, dass es möglich ist. Gab es römische Soldaten im Orient? Die Mehrheit der Historiker glaubt, dass die beiden Imperien nur indirekt Kontakt miteinander hatten, aber es gibt viele bekannte Fälle von römischen Botschaftern die nach China geschickt wurden und von Historikern beider Seiten verzeichnet wurden. Diejenigen die interessiert sind, können

über „die verlorenen Region Crasos“ nachforschen, 10.000 wurden wahrscheinlich versetzt um in der östlichen Front zu dienen. Folglich zeigten Proben, dass die DNA einiger Dorfbewohner am Rande der Wüste Gobi zu 55% der kaukasischen Rasse angehörten, viele von Ihnen mit blauen oder grünen Augen, langen Nasen und blondem Haar, dies lässt die Vermutung zu, dass sie römisches Blut hatten. Aber erwartet keine Geschichtslektion in diesem Film, lasst euch einfach mitnehmen von dieser mitreißenden Erzählung von Loyalität, Aufopferung und das Aufrichten gegen alles Vorhergesagte, zusammen mit großartigen Schlachten. Ideal um die Zusammenarbeit zwischen Hollywood und China zu beweisen und mit mehr als 100 Filmen, die auf sein Konto gehen, bleibt Chan weiterhin außergewöhnlich dynamisch und is t s ich im K laren über s eine F ähig keiten der Filmproduktion, es scheint nicht, dass dies in naher Zukunft abnehmen wird.

ERSTES INTERNATIONALES TREFFEN mit den MEISTERN DES BUDO Liebe BUDO-Liebhaber, dieses Event wird eine einmalige Gelegenheit sein, Meister der ganzen Welt persönlich kennenzulernen und die Kultur und die Brüderlichkeit zwischen den Künsten, Stilrichtungen und Menschen zu bereichern. Eine große Feier mit innovativem Format, bei der man in Seminaren über die unendlichen Techniken der Kampfkünste Erfahrungen teilen kann, bei der man Meinungen austauschen und diejenigen Personen persönlich kennenlernen kann, die darüber schreiben und auf den Seiten unserer Zeitschrift berühmt geworden sind.

Momentan in 7 Sprachen herausgegeben (Spanisch, Englisch, Italienisch, Portugiesisch, Deutsch, Französisch und Chinesisch) und in Kürze wird es noch mehr geben (Die Novemberausgabe auf Türkisch), unterstützt die Zeitschrift mit all ihrem Medienpotential Netzwerke und Kontakte der Exzellenzinitiative des respektierten Meisters, Sifu Paolo Cangelosi.

Die Schüler, die bei einer bestimmten Gruppe mitmachen wollen, müssen sich für die Reservierung mit

ihrem Meister in Verbindung setzen. Diejenigen von euch, die nur da sein und an allem teilnehmen wollen, sei es an den Seminaren oder am Galadinner, können ihre Anmeldung direkt machen. Alle sind herzlich Willkommen unter der Flagge des Respekts, der kriegerischen Brüderlichkeit und der Kooperation.

Die Veranstaltung erstreckt sich über zwei Tage: SAMSTAG 16. UND SONNTAG 17. APRIL 2016 IN ROM, ITALIEN Das Programm wird unterteilt in Seminare und Galanacht.

Details: SEMINARE: Jeder der geladenen Meister wird seine eigenen Techniken vorstellen; die verfügbare Zeit wird von der Anzahl an teilnehmenden Meistern abhängen.

ZEITPLAN DER SEMINARE: SAMSTAG 16. APRIL: VON 10:30-13:30 SONNTAG 17. APRIL: VON 10:30-13:30 KOSTEN DER SEMINARE FÜR SCHÜLER: 1 TAG 30 € 2 TAGE 40 € Es ist wichtig, dass alle Meister, die bei der Initiative unseres Events mitmachen, ihre Teilnahme vor Ende des Monats November bestätigen und ob sie alleine oder mit ihren Schülern kommen; in einem zweiten Schritt, vor dem 28. Februar sollten sie eine detaillierte Liste ihrer Schüler schicken, mit Vor- und Nachnamen und einem Vorschuss von 20 Euro pro Schüler.

Die Berechnung des Seminars erfolgt direkt am Veranstaltungstag.

GALANACHT SAMSTAG 16.

April um 20:30 Aperitif und Abendessenbuffet.

Während der Gala werden die Teilnahmezertifikate an die Schüler ausgehändigt. Die Meister werden mit dem Zertifikat „Leiter des Budo Master Council“ ausgezeichnet, das weltweit anerkannt ist und für das die bekanntesten Meister der Welt mit ihrer Unterschrift bürgen.

Die Schüler werden ihrerseits alle ein Teilnahmezertifikat erhalten, das bestätigt, dass sie Teil des Treffens waren und von uns allen unterschrieben wird.

Ein Photocall wird während der ganzen Zeit am selben Ort der Gala zur Verfügung stehen, an dem man Fotos mit allen Mitgliedern der Leitung, Freunden, Schülern, etc. machen kann.

Diejenigen, die fotografiert werden, erscheinen in der Zeitschrift Schwarzgurt und Budo International, bis dahin übersetzt in 10 Sprachen, in einem außergewöhnlichen Artikel, der ausführlich das ganze Event und seine Teilnehmer kommentiert sowie die Anwesenheit jedes Meisters hervorhebt.

Alle Meister, sofern sie ihre Teilnahme bestätigen, werden außerdem auf den Werbeseiten dieses Events eingeschlossen, sowohl in der Zeitschrift al auch in unserem Netzwerk.

Einige Beispiele dieser Werbung sind am Ende dieses Dokumentes eingefügt und zeigt Meister, deren Anwesenheit bereits bestätigt ist und die aus allen Teilen der Welt kommen werden.

KOSTEN FÜR DIESEN ABEND: Galadinner 80 EURO Dadurch, dass das Ziel dieses Zusammentreffens nicht kommerziell ist sondern darauf ausgelegt die Freundschaft und die Kooperation zu pflegen, haben wir einen sehr erschwinglichen Preis veranschlagt.

Für die Reservierung der Galanacht, muss jeder Meister eine Liste mit Vor- und Nachnamen und einen Anteil von 80 € pro eingeladene Person bis zum 28. Februar 2016 einschicken. Die Teilnehmer, die einzeln kommen, können ihre Anmeldung direkt vornehmen.

Unter Berücksichtigung der großen, weltweiten Teilnahmenachfrage, raten wir das Versenden der Listen nicht aufzuschieben, da die Reservierungen limitiert sind.

FÜR DIE ANZAHLUNG DER RESERVIERUNG: BANCO POPOLARE GENOVA AG.3 IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824 SWIFT: BAPPIT21Q60 FÜR DIE RESERVIERUNGSLISTEN DER STAGES UND DER GALANACHT, BITTE SENDEN AN: budo.masters1@gmail.com

DIE SEMINARE UND DIE GALANACHT FINDEN STATT IN: CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSA VIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR) ROM – ITALIEN (GROSSFLÄCHIGE KOSTENFREIE PARKMÖGLICHKEIT)

HOTEL Zum Übernachten in Rom versammeln wir uns gewöhnlich im: HOTEL SHANGRI LA CORSETTI VIALE ALGERIA 141 00144 ROMA (ZONA EUR) ITALY TEL. +39 06 5916441 FAX. +39 06 5413813 email: info@shangrilacorsetti.it KOSTEN DER ZIMMER: EINZELZIMMER 60 € DOPPELZIMMER 85 € FRÜHSTÜCK INBEGRIFFEN Um die Reservierung vorzunehmen, bitte direkt an das Hotel wenden und sich durch das Passwort: BUDO MASTERS als Teilnehmer identifizieren.

Wir haben eine beschränkte Anzahl an Zimmer n reserviert; es ist zu empfehlen, die Reservierung vor dem

15. März 2016 vorzunehmen (wir möchten darauf hinweisen, dass es für diejenigen, die später dran sind, nicht einfach sein wird, eine Unterkunft zu finden, da das Jubiläum gefeiert wird).

Für all diejenigen, die im Hotel Corsetti unterkommen, stellen wir einen Pullman-Bus zur Verfügung, der die Personen aus unserer „Budo Meister“-Gruppe zu dem Ort der Seminare und der Galanacht bringen wird.

Unser Leiter, Alfredo Tucci, hat sich freundlicherweise für die Organisation zur Verfügung gestellt und ist über seine persönliche Email-Adresse: budo@budointernational.com für alle nicht-italienischen Freunde, die eine Frage bezüglich des Events haben, erreichbar. Er hat es sich auch nicht nehmen lassen, ein paar Worte an euch zu richten: „Liebe Budo-Brüder, es ist mir eine Ehre, die großartige Idee des Meisters Cangelosi zu unterstützen.

Viele von euch kennen die Teilnehmer dieses Treffens durch unsere Seiten und auf Grund ihrer außergewöhnlichen Arbeit als Lehrer und Meister. Jetzt könne ihr sie persönlich kennenlernen und Teil eines einzigartigen Events werden, lasst euch mit ihnen fotografieren und nutzt die Möglichkeit

von den Besten zu lernen, wodurch ihr eine großartige Erfahrung als Kampfkünstler und als Person mit euch nehmt, zusammen mit einem, von ihnen allen, unterschriebenen Zertifikat, das zweifellos eure persönliche Geschichte als Budotas schmückt. „Mein Großvater sagte, dass alles haften bleibt, außer die Schönheit“... kommt also und seid Teil der Herrlichkeit“ Alfredo Tucci Leiter von Budo International Publishing Co. Beispiele der Zertifikate, die ausgestellt werden und an denen wir arbeiten. Natürlich werden eure Namen eingefügt, sobald ihr die Teilnahme bestätigt. Die erste ist die Zertifizierung für Schüler, die zweite für Meister.

Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen HologrammAufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

Avi Nardia

Tokku in Japanisch: Der wahre Jutsu Tokku im japanischen Bud? bedeutet: Mit Integrität und Ehre zu gewinnen Una victoria es sólo para uno mismo, ya que nadie más puede verlo, pero uno siempre va a saber que puede ocultar la verdad. Incluso en el Zen se dice que no se pueden ocultar 3 cosas: la Luna, el Sol y la Verdad.

La ver dad es que los ser es humanos siempr e esconden la verdad. Todos los líderes lo hacen todos los días, los amigos lo hacen, incluso los padres lo hacen con sus hijos. La verdad saldrá, pero puede ser mucho después de la victoria.

En algunos atletas olímpicos vemos deportistas que mienten, engañan y fingen para mostrar una victoria, pero la verdad encontrará una manera de salir y mostrarse al igual que el mediodía y el sol.

Text & Fotos: Avi Nardia /Tim Boehlert

in Sieg ist nur für einen selber, da kein anderer es sehen kann aber ein jener wird immer wissen, dass man die Wahrheit verbergen kann.

Inklusive im Zen sagt man, dass man 3 Sachen nicht verbergen kann: Den Mond, die Sonne und die Wahrheit. Die Wahrheit ist, dass die Menschen die Wahrheit verbergen. Alle Führer machen das jeden Tag, die Freunde machen es und auch die Eltern machen es mit ihren Kindern. Die Wahrheit wird rauskommen aber es kann weit nach dem Sieg kommen. Mit manchen olympischen Athleten sehen wir Sportler die lügen, betrügen und heucheln um einen Sieg zu zeigen, aber die Wahrheit wird sich finden und rauskommen und sich zeigen…wie der Mittag und die Sonne.

E

Avi Nardia

Es gibt zwei japanische Wörter die das beschreiben: Tatemae: Die Maske die wir präsentieren- das falsche wir...und Honne: Die Wahrheit- so wie wir wirklich sind.

Für die Samurais, die den Ehrenkodex folgen. Wie würde es benutzt werden, wenn der Selbst Respekt fehlt und man wie ein Verlierer durch eine falsche Trophäe sirbt? Hier ist es wo der wahre Jutsu eine Rolle im Go spielt…ein Kodex. Wir können die Wahrheit verbergen um zu gewinnen, aber wir können nicht den Tokku-den Respekt vor uns selber gewinnen da wir uns selber belügen und genau die Wahrheit um zu gewinnen verbergen und deshalb wie ein Verlierer sterben werden.

In den Filmen der Samurais sehen wir, wie einer durch das Schwert eines anderen Samurais starb und er war dankbar in Ehre zu sterben und durch den Tokku Tod seine Integrität in sein Grab mitnahm. Es ist besser in Ehre zu sterben als zu gewinnen aber den Tokku zu verlieren. Für die westlichen Kulturen ist dies es schwer zu verstehen, da es für ein Sieg im Leben bedeutet, alles Mögliche für den Sieg zu tun aber auf dem Weg des Samurais ist es die Kunst des Todes. Er muss jeden Tag auf den Tod vorbereitet sein und ohne Respekt und Ehre zu sterben ist der peinlichste Verlust im Leben. Er würde um einen ehrenvollen Tod bitten, seppuku, mit seinem Messer, und so würde er den Tokku mit einem ehrenvollen Tod erreichen. Deshalb zwingt der Kodex die budokas dazu mit dem Ehern- und Tokkukodex zu leben. Die Integrität des wahren jutsu als eine seiner Prinzipien.

Im Kapap lehren wir den Budo-Kodex beizubehalten. Der westliche Lebensstil bricht alle beide und lügt und lebt im Einverständnis mit dieser Lüge, wo der Sieg Geld bedeutet und dort wo mehr Geld ist, ist es besser und es beinhaltet den Preis der Freundschaft. Wenn man betrügt und den Tokku, die innere Wahrheit die wir kennen verliert, bedeutet das, den Verlust unserer Integrität. Deshalb zeigt es, dass die Prinzipien des Lebens wichtiger sind als jene Technik. Ein sauberes Heim zu haben ist schwer zu lehren und deshalb lehren wir Prinzipien als erstes vor allem anderen, oberhalb der Techniken. „Es gibt nicht mehr als fünf musikalische Töne, ohne Zweifel, die Kombinationen dieser fünf geben mehr Melodien als die, die man hören kann. Es gibt nicht mehr als die Grundfarben (blau, gelb, rot, weiß und schwarz) aber in Kombinationen produzieren sie mehr Farben, die man sehen kann.

Es gibt nicht mehr als die fünf Geschmackssinne (bitter, sauer, salzig, süß und herzhaft), zweifellos produzieren die Kombination dieser, mehr Geschmäcker die man probieren kann.“ Sun Tzu- Die Kunst des Krieges

Es gibt nicht mehr als fünf Prinzipien im modernen Kapap (Schubsen, Werfen, die Versetzung ausgleichen, die hohe und tiefe Position, die relative Position, zwei Kontaktpunkte). Die Kombinationen dieser Prinzipien produzieren mehr Techniken, die man noch nie zuvor gesehen hat.

Eine dieser ist der gewöhnliche Anfang in allen Kampfkünsten, es ist durch den Menschen gemacht, zweifellos um als Mensch bezeichnet zu werden, müssen wir dem Kodex folgen. Wenn man nur Techniken lehrt und zeigt wie man einen starken Körper aufbaut aber dabei den Geist und den Verstand verliert, werden

wir nie den Tokku erreichen können.

Der Verstand kontrolliert die Hand. Das Herz kontrolliert den Verstand. Die Seele kontrolliert das Herz und nur so kann man durch den BUSHIDO leben.

Beim Fechten- und der Kendo, mein guter Freund (Moisés Becerra) macht auf den Weg des Bushido aufmerksam…die Niederlage des Gegners erreicht man nicht mit Gnade, nicht dadurch, sich dem Gegner zu unterwerfen, nicht mit Betrug oder Wut. Der Gebrauch dieser Dinge kreiert Wutgefühle, Rache und Unglück, zweifellos wenn man mit der wahren Fähigkeit (Tokku) gewinnt, erreicht man wahrhaftig den Sieg.

Unser Gegner wird uns danken, auf diese Weise besiegt zu werden. Und schließlich werden wir den Respekt des Gegners durch diese Leistungen die wir in der Begegnung zeigen, gewinnen. „Das Schwert und der Verstand (die Seele) sind eins. Wenn der Verstand korrekt ist, ist das Schwert korrekt. Wenn der Verstand nicht korrekt ist, kann das Schwert auch nicht korrekt sein. Die Person, die wünscht, das Schwert zu studieren muss zuerst den Verstand studieren.“ Shimada Toranosuke

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WT Universe

Die WTU (Wing Tsun Universe) ist eine Organisation zur harmonischen Entfaltung der menschlichen Potentiale.

Für diese Arbeit verwenden wir: Bewegungszentrum: WTU Wing Tsun (inclusive WTU Guild und WTU Health) Denkzentrum: Wing Tsun University Denkzentrumskurse Gefühlszentrum: WTU AMA (Arts and Martial Arts) Mottos der WTU -Die Mottos sind etwa so etwas wie Anleitungen für den Umgang mit den Werkzeugen.

-Wir haben aus dem Grund Mottos für die einzelnen Solo Movements etc.

-Solo Movements (Formen) sind für uns etwas wie Formeln, aus denen wir mit Hilfe der Mottos ableiten.

In dieser kurzen Kolumne behandeln wir 3 Mottos der Organisation WTU: We move people!

Wir bewegen Menschen. Das bedeutet unter anderem, wir bringen eingefahrene Muster im Handeln, Bewegen, Denken und Fühlen wieder in Bewegung. Wir helfen Konditionierungen, Prägungen aufzubrechen. Die meisten Menschen wollen sich ändern, verbessern, freier werden, doch sie verwenden dazu die Muster, die sie schon immer verwendet haben und das funktioniert nicht.

Die rechten am rechten Ort

Menschen

zur

rechten

Zeit

Um Wirksamkeit zu erzeugen bedarf es dieser 3 grundlegenden Mittel. Man könnte es auch kurz Timing nennen. Es ist dieses Motto das normale kollektive Gruppen von wirksamen Gemeinschaften unterscheidet.

Und zwar nicht in ihrer Auswirkung, sondern im Hinblick auf die Wirksamkeit der Entfaltung ihrer Mitglieder.

Notwenigkeit schafft Organe Es braucht eine kritische Masse „Nahrung“ damit eine Entwicklung, Entfaltung, ein Lernen stattfindet. Erst wenn ich die Notwendigkeit erhöhe, beginne ich die Struktur zu entwickeln, welche mir dann ihre Funktion erschließt. Und diese Funktion erschließt mir dann die ihr innewohnenden Potentiale.

Salve!

WT Universe

„Die rechten Menschen zur rechten Zeit am rechten Ort Um Wirksamkeit zu erzeugen bedarf es dieser 3 grundlegenden Mittel. Man könnte es auch kurz Timing nennen. Es ist dieses Motto das normale kollektive Gruppen von wirksamen Gemeinschaften unterscheidet. Und zwar nicht in ihrer Auswirkung, sondern im Hinblick auf die Wirksamkeit der Entfaltung ihrer Mitglieder.“

Das Studium der Gehirnwellen In der Fundation Kyusho International, haben wir uns früher unermüdlich darum bemüht zu zeigen, dass der Kyusho nicht nur authentisch ist, ohne dabei den Körper auf eine Art und Weise zu schädigen. Es muss mit der moder nen Medizin und der technologischen Wissenschaft behandelt werden.

Wir haben auch die internen Effekte der Kyusho-Aktionen studiert, sowie auch den Einfluss und den exakten Reflex kreiert in dem Moment der besagten Aktion. Anfangs war dieses das Studium für die Kampf Anwendung aber es hat sich schnell auf die Heilung, Gesundheit und die intimen Aspekte ausgeweitet.

Im Jahre 2000 hat Dr. Diane Stoler dem Gründer von Kyusho International Evan Pantazi angeboten, die Gehirnwellen während der Kyusho Ausführung zu messen. Sie hat sich besonders für das KO Potenzial mit seinen Korrelationen und Effekten im menschlichen Körper interessiert. Viele dieser Proben wurden in verschiedenen Konfigurationen verbreitet mit nur einem Induktor und variierenden Empfängern, um mehr als einen konstanten Reiz über die verschiedenen Adressaten zu haben.

Dieser Prozess, live aufgenommen, brachte nicht nur die Gehirnfunktion hervor, sondern auch den Effekt des induzierten Reizes im Gehirn. Mit der Ausrüstung und der Technologie der Epoche, konnte man nur die Niveaus der Aktivität der Gehirnwellen messen und registrieren (Alpha, Beta, Theta, Gamma und Delta). Das, was man während der Proben beobachtet hat war die Nachbildung oder Verdoppelung der Induktoren und der Empfänger der Gehirnwellen während der Aktion (KO). Die Erwartung einiger der Resultate waren die Erhebung oder die Verringerung der Funktion der Gehirnwelle während eines Vorfalls, aber andere waren ziemlich überraschend. Und viele Fragen und Korrelationen wurden entdeckt. Durch die Informationen und Methoden des Kyusho (einige lernten und andere probierten es aus), hat Dr. Stoler es geschafft, mehrere zu praktizieren und wurde höchst zu bejubelt; sie half denjenigen die durch eine traumatische Hirnverletzung betroffen waren oder ein posttraumatisches Stresssyndrom (TEPT) hatten oder an einer Gehirnerschütterung erlitten.

Mit den großen Fortschritten der Technologie, der Methoden und des Verständnisses, waren die Studien noch einmal eine Offenbarung. Es gab viele und fortlaufend neue überraschende und tiefgründige Entdeckungen und noch mehr Ideen und Fragen.

So nahmen wir es, mit einer neuen weiterentwickelten Ausrüstung, mehr Ärzten und Wissenschaftler, von neuem wieder auf. Dieses Mal mit der Hilfe der BrainMaster inc. Technologien, Softwareentwickler n der Gehir nkartierung Avatar 3D Neurofeedback. Zusammen mit Dr. Diane Stoler, Autorin von: Behandlung von traumatischen Gehir nverletzungen und

Störungen nach einer Gehirnerschütterung, erforschte das Kyusho International die interne Verbindung des Gehirns, die von der Anwendung der Kyusho Technik betroffen sind.

Jetzt misst Ausrüstung nicht nur die Gehirnwellen, sondern es macht es auch in 3D. Sie beobachteten die Intensität und Aufzeichnungen auf eine Art und Weise, dass nicht nur das aufgezeichnet wurde was man als betroffen gesehen hatte sondern auch, welches Niveau und mit welchen Mustern. Dies war ein Qualitätssprung der vorherigen Sitzungen und eine Datenzusammenstellung.

Die zusätzliche direkte Beobachtung der individuellen Transmissionen des Gehirns wurde gesehen und so registriert werden, wie es geschah. Das was man knipst. Das sich loslöst, die resultierenden Muster, die Geschwindigkeit, die Richtungen und Intensitäten, waren jetzt alle beobachtbar. Zum Beispiel wenn sich ein Vorfall ereignete, konnte man die Effekte im Gehirn beobachten, die Intensität, und die Folgekrankheiten, und das was es auslöste und man beobachtete Muster wie die externen Äußerungen im Empfänger und/oder im Induktor.

Einige dieser Proben beinhalteten Schläge, Manipulationen, Töne und auch energetische Anwendungen um in Echtzeit durch dreidimensionales Mapping der Nervenaktivierung sowohl des Induktor als auch des Empfängers eine vollständige Messung zu haben.

Beide involvierten professionelle des Kyusho hatten jahrzehntelange Erfahrung um Fehler zu reduzieren und die Diversität zu erhöhen, sowie die Genauigkeit in den erprobten Anwendungen zu garantieren. Evan Pantazi (Gründer des Kyusho International) und Gary Rooks (Direktor der Forschung des Kyusho International), waren die zwei Anwender und Empfänger dieses neuen Tests. Es kamen auch viele Freiwillige nach dem Ergebnis des ersten Tests zusammen.

Außerdem wurde der Reiz angewendet, die Erholung, die Wiederherstellung und die Balance der Empfänger (und Induktoren), und diese wurden beobachtet und registriert während jedem Event der simultanen Form. Dadurch erhielt man mehr Erkenntnis über die Diversität und der Korrelationen des menschlichen Wesens.

Obwohl es viel zu früh ist, den Prozess zu evaluieren, um die Resultate zu bestätigen oder zu verneinen, hat man einige Beobachtungen gemacht: 1. Als erstes: Es ist keine Hypnose.

2. Ja, es ist möglich ein Organ einzubehalten.

3. Der Klang schädigt dem Verlauf.

4. Die vorherigen Ergebnisse der Gehirnwellen waren gültig.

Einiger der Kyusho KOs die wir ausübten erklärten einige Dinge bezüglich seiner Techniken, einigen verursachten einen Rückgang des Blutdrucks (wie man es erwartete und jetzt bewies), die

Rezeptoren litten unter einem Atmungsstop und während einiger Sekunden blieb das Herz stehen....

Ja. Das sagte die Doktorin!

Das ist eine wichtige Unterscheidung innerhalb der Unmengen der Personen, die Kyusho lehren, aber die Mehrheit des Kyusho ist oberflächlich.

Uns würde es gefallen, wenn es fortgeschrittener wäre, um zu wissen was wir von bestimmten physiologischen/organischen Funktionen etc. anhalten können, so wie es in alten Schriften und Pergamenten gezeigt wurde.

Und wir beschränken uns nicht darauf darüber zu reden was möglich ist...wir realisieren es...das ist Erfahrung, keine Theorie...und unsere persönliche Mission.

Natürlich, muss man erwähnen, dass alle überlebten, da wir nicht unvernünftig arbeiten, und wir verstehen die Verzweigung, das, was man als betroffen ansieht, die Form…das was gemacht wurde um es wiederzugewinnen und die Kontrolle um jeden Vorfall zu verschlimmern bis zu dem Punkt bei dem es keine Rückkehr mehr gibt.

Das ist nur ein kleiner Teil von dem, was man von neuem beobachtet hat und bisher wurde noch nichts gründlich evaluiert. Natürlich brauchen wir Zeit und zusätzliche Tests um mehr festzulegen (was schon diskutiert wurde wird überprüft werden), bevor man eine offiziellere Mitteilung der Ergebnisse kennt.

Offensichtlich ist, dass obwohl die Wissenschaft das Phänomen und de Aktionen beobachten, messen und kartieren kann und vor allem den Mythos und die existierenden Zweifel gelöscht hat. Das ist von essenzieller Wichtigkeit da wir immer näher dran sind, zu beweisen, dass die Erklärungen in den alten Dokumenten nicht nur möglich, sondern real sind.

Natürlich ist das nicht unsere einzige Methode um die Realitäten des Kyusho zu validieren; wir realisieren verschiedene ärztliche und wissenschaftliche Studien und eine gleichzeitige und kontinuierliche Erforschung. Wir haben auch Gesetzesbeamte, Soldaten, Sicherheitskörper und Zivile (Individuen, Agenten und Agenturen), auf der ganzen Welt. So arbeitet Kyusho mit großem Erfolg. Einige sind einfach, so wie die Kontrollmethoden und andere sehr nützliche in Überlebenssituationen, es handelt sich um Felduntersuchungen auf inter nationalem Niveau mit tausenden von Teilnehmern. Die Tage der Unglaubwürdigkeit des Kyusho sind beendet, jetzt bei der kuriosen Notwendigkeit findet man nur Lehrer, die das wahre Kyusho lehren, nicht die Tricks des D?j? des Westens.

Folgt aufmerksam dem Budo International um zu sehen wie wir euch über die zukünftigen Tests und Ergebnisse informieren...mit dem Kyusho bewegen wir uns in Richtung Zukunft und wir ruhen uns nicht in der Vergangenheit aus. Bleibt mit uns; Wir sind auf einer Lebensreise während wir die realen Geheimnisse entdecken!

Jeder Kampfkünstler sollte an einem Wettkampf teilnehmen

Text: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß Fotos: Andreas Hoffmann, Budo International

Ich bin der Meinung, jeder ernsthafte Kampfkünstler oder Kampfsportler sollte an einem Wettkampf teilnehmen, da gewisse wichtige Erfahrungen als Kampfkünstler nur dadur ch gemacht werden können. Schon der uns alle inspirierende Bruce Lee sagte sinngemäß: "Wenn du schwimmen lernen willst, so s p r i n g e i n s Wa s s e r. A u f trockenem Land hilft dir kein Gedankengebäude“ In unsere Kampfkunstschulen kommen meist anständige Leute, die noch nie eine Kampferfahrung gemacht haben. Wie aber sollen wir ihnen die Kampfkunst in vollem Umfang näherbringen, ohne diese Erfahrung einer tatsächlichen (Wett-) Kampfsituation? Zumal wenn dann noch der Lehrer ebenfalls keine eigene Erfahrung dieser Art gemacht hat. Allzu häufig wird auf diese Weise das „Schwimmen“ unterrichtet, ohne je im Wasser gewesen zu sein. Es bleibt in gewisser Weise bei Theorie, bei bloßen Trockenübungen, und oft wird dabei übersehen, dass eine Kampfkunst einen Menschen in ganz unterschiedlichen Bereichen schulen soll. Jeder versteht natürlich, dass ich als Kampfkünstler die Werkzeuge des Kampfes erlernen muss, wie Kicken, Schlagen, Hebeln, Werfen, sowie deren Anwendung in allen Kampfdistanzen, im Stehen wie auch im Bodenkampf. Ebenso einsichtig ist

die Notwendigkeit, das richtige Timing zu entwickeln sowie ein Gespür für das sichere Kontrollieren eines sich wehrenden Gegners, der ja die gleichen Techniken anwendet.

Die Teilnahme an einem Wettkampf jedoch, und ebenso die gründliche Vorbereitung für einen möglichen Ernstfall,erfordert darüber hinaus noch viel mehr: In der Vorbereitungsphase muss der Kampfkünstler sich zunächst für eine Sparte des Wettkampfes entscheiden. Er muss Disziplin zeigen, über Monate hinweg rigoros trainieren, um genau an dem Tag seine persönliche Höchstleistung erbringen zu können. Er hat sich mit seiner Er nährung auseinanderzusetzen, muss gegebenenfalls sein Gewicht verändern, und allgemein gesünder essen, um härter trainieren zu können. Das harte Training wiederum macht zum Ausgleich eine gute Erholung erforderlich. Weiterhin muss er lernen, wie er am besten Stress abbaut, was auch ein Ausgleichstraining in Form von Stretching, Kraft-, Ausdauerund Atemübungen umfasst. Nicht umsonst spielen auch diese Bereiche in den alten, bewährten Kampfkünsten seit jeher eine große Rolle.

Auf psychischer Ebene muss der Wettkämpfer Strategien entwickeln, mit seiner Aufregung umzugehen und sich gut zu motivieren, etwa indem er sich mit inspirierenden Leuten umgibt, inspirierende Schriften liest, inspirierende Musik hört etc. Es ist ein wichtiger, und nicht nur für die Vorbereitung auf einen Wettkampf sehr nutzbringender Prozess, herauszufinden, was einen persönlich inspiriert und vorwärts bringt. Diese Erkenntnis wird ihm immens dabei helfen, Phasen zu überwinden, wo er etwa mit Verletzungen oder (Selbst-)Zweifeln hadert, und versetzt ihn in die Lage, sich jeden Tag aufs Neue bewusst dafür zu entscheiden, seiner Inspiration zu folgen.

Im Kung Fu vergleicht man das mit einer Lotusblume, die aufwärts zum Licht strebt, und der Morast, dem sie entwächst, bildet die Grundlage ihres Gedeihens. Im übertragenen Sinne bedeutet dies, dass der Wettkämpfer lernt, all seine Schwächen anzunehmen und zu transformieren, sie sich zum eigenen Wachstum nutzbar zu machen.

Sein Lehrer und er müssen somit herausfinden, wo die eigenen Stärken und Schwächen liegen. Darüber hinaus müssen sie ihre Kampfkunst an das

jeweils gültige Regelwerk anpassen, in vergleichbarer Weise, wie auch jede Selbstverteidigungssituation – und nicht zuletzt das Gebot der Verhältnismäßigkeit bei Notwehr – ein Anpassen an die Umstände erfordert. Diese Befähigung, sich den jeweiligen Umständen und Regeln anzupassen und dabei die im Rahmen der Kampfkunst antrainierten Reflexe dennoch bestmöglich zu nutzen, kann durch das bloße alltägliche Training ebenfalls nur bedingt vermittelt und erworben werden.

Am Wettkampftag zeigt sich dann, ob und auf welche Weise er gelernt hat, mit der Aufregung umzugehen. Hierbei tritt auch die innere ethische Grundhaltung der Teilnehmer mehr oder weniger offen zutage. Nicht selten sieht man auf Turnieren Wettkämpfer und auch Lehrer, die sich leider nicht kontrollieren können und Schiedsrichter beschimpfen, oder sich abfällig über ihre Wettkampfgegner äußer n. Genau das ist doch das Besondere und auch eine der Herausforderungen bei einem Wettkampf, sich trotz der Aufregung und trotz des Stresses dennoch respektvoll, mutig und sogar hilfsbereit zu zeigen. Ist es nicht gerade das, was den Weg ausmacht, den

Kung Fu wir als Kampfkünstler aller Disziplinen gehen wollen, unabhängig davon, ob wir ihn je nach Kampfkunstkultur Wu Te, Mo Duk, Bushido etc. nennen?

Auch die tatsächliche Kampffähigkeit des Wettkämpfers wird unter solchen Umständen schnell ersichtlich. An einem Wettkampf nehmen hauptsächlich gut austrainierte und talentierte Kampfkünstler teil – es erfordert schon wirklich gut entwickelte Fähigkeiten, um da siegreich zu sein. Ist man als Teilnehmer also wirklich in der Lage, in einer extremen Situation und gegen einen sich richtig wehrenden „Gegner“ diesen zu kontrollieren, und ihn ebenso kontrolliert nach den jeweiligen Regeln letztlich auch zu besiegen? Durch den Wettkampf wird sich erweisen, ob die eigene Kampfkunst tatsächlich auf das Kämpfen vorbereitet, oder ob sie sich als bloßer „Traumtanz“ entpuppt. Dieser Probe will sich so mancher lieber entziehen, etwa indem vorgegeben wird, nur in einem Kampf ohne Regeln kämpfen zu können, da man üblicherweise all das mache, was im Wettkampf verboten ist, wie in die Augen zu stechen, an den Haaren zu ziehen etc. Gerade im Kung Fu, aber auch in den Selbstverteidigungsstilen gibt viele solcher „Traumtänzer“ und Spiegelfechter, die in dem festen Glauben leben, bei ihrem Stil handele es sich um den effektivsten oder besten, ohne diese Auffassung jemals in einem Wettkampf

Kung Fu

Kung Fu einer Überprüfung unterzogen zu haben. Kampfkunstlaien mögen schnell davon überzeugt sein – doch die Realität sieht anders aus. Erst auf der Wettkampfmatte oder in einer realen Kampfsituation zeigt sich, wer überhaupt psychisch bestehen kann, und sich zudem auch die notwendigen körperlichen Fähigkeiten erworben hat. Schon zwei Minuten Wettkampf oder reale Selbstverteidigungssituation setzen enorme Kondition und Durchhaltevermögen voraus. Ich sah schon viele Anfänger auf Wettkämpfen, die nicht einmal die erste Runde durchgestanden haben, da sie zu wenig Kondition hatten, viel zu verkrampft oder psychisch durch den Wind waren.

Eine weitere wichtige Erfahrung ist die des Gewinnens, und nicht weniger die des Verlierens. Keiner, der Wettkampf macht, kann immer gewinnen. Er wird auch verlieren, sofern er sich nicht ausschließlich schwachen Gegnern stellt. Dabei ist es sehr nutzbringend, zu analysieren, warum man gewonnen oder verloren hat, und sich dann gezielt zu verbessern und sein Training entsprechend umzugestalten. Die Erfahrung des Gewinnens und Verlierens hält einen Wettkämpfer auf der einen Seite demütig und offen dafür, immer etwas Neues zu lernen, und auf der anderen Seite selbstbewusst, weil man buchstäblich am eigenen Leib erfährt, was man tatsächlich kann – und weiß, dass es den anderen genauso ergeht.

Auch in Hong Kong war es üblich, für die Schüler Wettkämpfe oder Hinterhofkämpfe, sogenannte Rooftopfights zu veranstalten. Ich hatte etwa 10 Rooftopfights in Hong Kong für die Weng ChunFamilie zu bestreiten, und es war mir als junger Mensch eine große Ehre, dass mich meine Meister auswählten, Weng Chun zu vertreten. Alle Kämpfe liefen gleich ab: Man traf sich in einer Kung Fu- Schule oder eben im Hinterhof oder auf einem Hochhausdach, und besprach zunächst die Regeln. Meist war dabei auch ein Arzt anwesend. Dann war der Fight, bis jemand aufgab, oder man wurde von den Meistern getrennt. Danach ging man meist noch zusammen essen und besprach die Erfahrungen.

Es gab dabei auch einen Kodex, nicht über den Ausgang der Fights zu reden und sie nicht als Werbung zu missbrauchen. So lernte ich viele Stile kennen, indem ich jeweils gegen kampfstarke Vertreter kämpfte. Der letzte chinesische Großmeister Wai Yan veranstaltete auch viele Vergleichskämpfe in seiner Weng Chun Kung Fu- Akademie Dai Duk Lan.

Alle Wettkampfarten sind gut: Wir bieten in unseren Schulen klassisches chinesisches Weng Chun Kung Fu, Tai Chi Chuan, Bagua und Brazilian Jiu Jitsu an.

Es gibt verschiedene Wettkampfarten, die allen dabei helfen, die Kampfkünste zu vertiefen und den Lebensstil eines Kampfkünstlers zu verinnerlichen. Im Kung Fu arbeiten wir mit dem Traditionellen Kung Fu Verband Deutschland e.V. zusammen, im Brazilian Jiu Jitsu hauptsächlich mit der IBJJF, weil die zwei Verbände unserer Meinung nach die bestorganisierten Veranstaltungen mit den besten Regeln und den bestausgebildeten Schiedsrichtern bieten. Im Kung Fu kann man Wettkämpfe im Vollkontakt, Leichtkontakt, Push Hands, Chi Sao oder Formenwettkampf besuchen. Im

Brazilian Jiu Jitsu besteht die Option der Teilnahme entweder mit oder ohne GI-Anzug. Die Königsdisziplin für alle Kontaktsportarten ist der Freefight, da er uns zwingt, alle Bereiche der Kampfkunst abzudecken: Kicken, Schlagen, Werfen, Hebeln, Würgen, Bodenkampf. Das heißt, der Kung FuKämpfer muss Bodenkampf lernen, und der Bodenkämpfer wiederum muss sich auch mit dem Schlagen und Kicken auseinandersetzen.

Wir in der Inter national Weng Chun Association ermuntern unsere Schüler zu Wettkämpfen und unterstützen sie darin.

Deswegen konnten wir viele Erfolge auf Landesebene und selbst auf internationale Ebene erzielen.

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

Gichin Funakoshi war nicht nur der Gründer und Ordner des Karate-Do, sondern auch derjenige, welcher der Kunst seinen eigenen Sinn des Lebens einflößen konnte. Die Techniken und die Wurzeln des Karate-Do existierten bereits - wie wir alle wissen - als Funakoshi damit begann, das Gesamte zu einer einheitlichen Struktur zu formen. Es war seine Vision und die persönliche Verpflichtung seines Charakters, durch die er jene Kraft erhielt und einem Stil seinen globalen Sinn geben konnte, der weltweit als eine der Referenzen der Kampfkunst ist.

Daher ist das Wissen um die Konzeption des Karate von Funakoshi sicher keine unnötige Anstrengung. Heutzutage wissen nur wenige der jungen Schüler über die ursprünglichen Formeln seiner Kunst. Für manche mag es sogar anachronistisch erscheinen, wenn wir in diesem Artikel die grundlegenden Anleitungen des Meisters wiedergeben und untersuchen.

Doch wer seine Ver gangenheit nicht kennt, der kann nur schwer seiner Zukunft entgegengehen.

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

Funakoshi war ein Mann mit einem besondern Charakter. Um Funakoshi als Person zu verstehen gibt es nichts besseres, als seine Autobiographie zu lesen. „Karate-Do - Mein Lebensweg“ wurde glücklicherweise in fast alle Sprachen übersetzt. Dort findet man einen einfachen Mann, und keinen Intellektuellen. Ein Mann von aufrichtigem und geradem Charakter mit einigen Prinzipien, die das Rückrad eines starken und treuen Charakters bilden, indem sie seinen Überzeugungen folgen. Ohne Zweifel war der Umgang im Leben mit ihm nicht einfach, war er doch noch eine jener Menschen mit magnetischer Anziehungskraft, ein geborener Führer, der seiner Umgebung seine Nachricht mit starker Überzeugungskraft zu vermitteln wusste. Auch wenn die von ihm definierte Kunst nur wenig mit den Formen und Prinzipien von heute zu tun hat - also so, wie wir das Karate kennen - so wäre eine Entwicklung doch ohne den Fixpunkt von dem Weg der leeren Hand unmöglich gewesen.

Um das Karate von Heute zu verstehen, ist es notwendig, eine der wichtigsten Hinterlassenschaften von Funakoshi zu kennen, die sich zusammengestellt in seinem Dojo Kun befindet. Es handelt sich dabei um zwanzig Prinzipien für die äußere Form und Einstellung, die für das Ausüben der Kunst vonnöten sind, damit der Schüler die Meisterschaft erfährt. Diese Prinzipien wurden früher mit lauter Stimme in jeder Unterrichtsstunde aufgesagt, eine verlorene Praxis, die man selbst in den traditionellsten Schulen nicht mehr vorfindet. Rezitiert als Litanei, kannten die Schüler sie auswendig und auch ohne sie zu verstehen, begannen sie doch schrittweise deren Sinn aufzunehmen und deren Existenz zu begreifen.

Den Artikel den wir heute veröffentlichen möchten, versucht sich auf den versteckten Sinn und die Gründe dieser zwanzig Regeln zu konzentrieren, um auch den Jüngsten unter uns ein tieferes und vollständiger es Verständnis der wesentlichen Ursprünge seiner Kriegskunst zu ermöglichen. Die Älteren und Erfahrenen dagegen sollen an die kriegerische Tradition und die Fundamente erinnert werden.

Funakoshi war kein Mann vieler Worte und er erklärte nur wenig. Er war der Auffassung, dass das, was man mit dem eigenen Körper einmal erlernt hat, niemals vergessen wird, wogegen das, was man mit dem Kopf erlernt, nur allzu leicht wieder vergessen wird. M.E nach ist dies absolut richtig, doch der Meister hat sich wahrscheinlich nicht vorstellen können, dass in künftigen Zeiten der Kopf zu etwas mehr als nur einem Hutständer dienen wird. Ohne den Gründer widerlegen zu wollen, sehen wir es als grundlegend an, in den Wesentlichkeiten des Karate zu forschen, jeden Punkt einzeln zu untersuchen und seine Bedeutung von diesem Erbe, voller Wert und Gültigkeit für unsere Zeit und für alle Zeiten herauszuschälen. Es ist ein weiteres Geschenk des Gründervaters, demgegenüber alle Karatekas Respekt und Dankbarkeit zeigen sollten.

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

1. Karate-Do beginnt und endet mit dem Gruß Höflichkeit und Respekt zeigt sich und erfährt man durch die Praxis. Grüßen ist eine Erinnerung für unseren Körper, dass er einigen Kriterien zu gehorchen hat, in denen der Respekt andere Impulse, die sich durch die Ausübung ergeben (Aggressivität, Angst, etc.) zu unterdrücken hat.

Dies zu meister n ist eine der Aufgaben des Kampfkünstlers.

Doch über die Höflichkeit hinaus besitzt der asiatische Gruß mit dem Neigen des Kopfes weitere symbolische und energetische Bedeutungen, die nur wenig verbreitet sind oder meist vergessen wurden. Beim Absenken des Kopfes - sowohl in Position Seiza als auch im Stand - vereint man

Karate-do die Prinzipien von Himmel und Erde. Die Prinzipien und Energien, welche über die Wirbelsäule (Haupt und Genitalien) durch unseren Körper fließen, sind wie zwei Schlangen der Kraft. In Seiza haben sich die Hände gleichzeitig (nicht zuerst eine und dann die andere) in Form des Dreiecks zu vereinen, wobei man zwischen die Daumen und Zeigefinger die Stirn zu bringen hat.

Höflichkeit bedeutet Steuerung der Instinkte, und die Wiederholung ist immer erzieherisch und organisiert die Hierarchien. Der Gruß an den Meister z.B. verfolgt diesen Sinn. Der Gruß für den Gegner bestätigt den formalen Raum des Kampfes und seine Grenzen. Wir erinnern uns, dass der Gegner sich darin befindet und nicht außerhalb.

Unser Gegenüber ist nur ein Spiegel, eine Möglichkeit sich

darüber bewusst zu werden, wo unsere Grenzen zu finden sind, indem diese reflektiert werden. Der Andere ist nicht Schuld an diesen Grenzen.

2. Karate-Do nicht ohne Sinn benutzen Sun Tsu beginnt sein Werk über den Krieg mit den einschlägigen Worten: „Der Krieg ist eine lebenswichtige Angelegenheit, das Gebiet von Leben und Tod, man darf sich ihm nicht leichtfertig nähern“. Das Bewerten der Aggression ist philosophisch gesehen ein komplexes Anliegen. Für Funakoshi erklärt sich die Aggressivität nur als defensiver Akt. Die freie Gewalt wurde vom Meister immer wieder verurteilt. Er war selbst gegen den Ju Kumite

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

(Freikampf), den sein Sohn verfocht. Karate ist mehr als nur Kampf, es ist eine Ausbildung der Persönlichkeit und des Geistes. Der Schüler bildet Körper und Geist aus, um einen Zustand der Wachheit und Meisterschaft zu erlangen, und nicht um mit seinen Fähigkeiten zu prahlen oder um sich und den anderen etwas (nämlich nichts!) zu beweisen.

3. Ausübung des Karate-Do mit Gerechtigkeitssinn Um den vorigen Punkt noch weiter zu unterstreichen, fügt der Meister an, dass Karate nur in begründeten Fällen und auch dann nur mit tadelloser Einstellung benutzt werden darf. Außerdem macht uns Funakoshi mit diesem Punkt auch auf jene aufmerksam, die das Karate und dessen Fertigkeiten zu unedlen Zwecken benutzen. Für die Lehrer war die Auswahl der Schüler und das Erkennen ihrer Absichten für das Erlernen der Kunst eine der wichtigsten Aufgaben. Heutzutage hat das Geld diese Ansichtsweisen kräftig verändert und so wird nur noch derjenige angenommen, der zahlen kann. Wir tun gut daran zu erinnern, dass wir eine Aufsichtspflicht für das Unterrichten der Kunst haben.

4. Erkenne Dich selbst und dann erkenne den Anderen So wie der Text über dem Portal der Orakel von Delphi schon sagte, „erkenne Dich selbst“, so stellt Funakoshi hier eines der bedeutendsten Prinzipien des Weges des Kriegers auf. „Schade niemandem!“. Anstatt sich immer wieder herauszureden und die Schuld auf die negativen Umstände und „die Anderen“ zu schieben, weist uns Funakoshi an, zuerst in unser Inneres zu blicken und auf diese Weise für unsere Taten verantwortlich zu werden.

Anstatt Zeit zu verlieren, indem man vor dem eigenen Elend flieht, verweist der Meister mit Strenge auf unser Urteilsvermögen und unseren Verstand. Man betrachte sich zuerst selbst, dann sich selbst, danach noch mal sich selbst und wenn man sich dann noch einmal betrachtet hat, dann berücksichtige man andere.

5. Aus der Technik entsteht die Intuition Dabei handelt es sich um eine Idee, die im Westen oft falsch verstanden wird. Viele verstehen, dass die Technik an sich wichtig ist, doch sollten wir auch berücksichtigen, dass für den Asiaten der Wert der Dinge in der Form zu finden ist. Die Tasse existiert und besitzt eine Nützlichkeit durch die Leere, die sie in sich trägt. Das Rad rollt und hat seine Struktur durch die Leere zwischen den Speichen.

Die Technik ist also „die Form“, die uns zur natürlichen

Bewegung führt, sie ist kein uns würgendes Korsett, das uns am Fließen hindert. Um eben jene Fähigkeit zu erhalten ist es nötig, die Technik zu üben, damit man durch dieses Wissen die Verbindung zum „Natürlichen“ erfahren kann. So erinnert uns Funakoshi, dass wir durch das Ausüben einer technisch korrekten Form mit unserem wesentlichen Wissen verbunden werden, mit der Intuition, um auf natürliche Weise mit den unendlichen Umständen fließen zu können.

6. Vermeide das Abschweifen des Geistes Konzentration (Sammlung) ist in der asiatischen Kultur alles. Wenn das harte Training genügend Druck ausübt neigt der Geist dazu, abzuschweifen mit dem Ziel, die Anstrengung zu unterbrechen. Funakoshi war ein Mann der Gewohnheiten und solider, geordneter Ideen, mit dem Wissen, dass alles in Yin beginnt.

Das Festhalten im Hier und Jetzt ist für die Praxis des Karate essentiell, um als Weg des Bewußtseins wertvoll sein zu können.

Routine und Wiederholungen in der Ausbildung sind eine harte Probe für die Konzentration. Der Schüler hat das geistige Abschweifen zu unterdrücken, ebenso das

Karate-do

Mechanisieren der Bewegung. Nur wenn die Techniken in ihm gegenwärtig sind, werden sie die richtige Kraft und Intensität besitzen. Nur wer sich auf die Anwendung konzentriert, der kann die uns eigenen Kraftsysteme auffüllen, um beim Beenden des Trainings stärker zu sein als bei dessen Beginn.

7. Scheitern entsteht aus Fahrlässigkeit Für den Meister gibt es keine Zufälle. Kein wenn und aber!

Mit diesem Punkt unterstreicht der Gründervater den vorherigen Punkt, nämlich dass Aufmerksamkeit und Verpflichtung unabdingbar für die Praxis sind. Nicht richtig aufpassen auf die Teile, die das Ganze ausmachen, oder etwas ungenügend tun, ohne die korrekte Wachheit oder Anstrengung, führt zum Scheitern. Scheitern ist kein Unglück das vom Himmel fällt, sondern immer ein Ergebnis einer Unachtsamkeit, eines Abschweifens, einer Apathie oder Faulheit. Funakoshi erinnert uns, dass wir verantwortlich für unsere Taten sind und die Ergebnisse uns die Türen zum Wachstum und Verbessern öffnen. Entwicklung beginnt immer durch einen Fehler, weswegen der Krieger fällt und immer wieder aufsteht in der Gewißheit, seinen Fehler zu korrigieren, damit er sein Ziel erreichen kann.

8. Karate-Do wird nur im Dojo ausgeübt „Do Jo“ bedeutet wörtlich „Ort des Erwachens“.

Karate-Do ist kein Weg, um sich später auf der Strasse zu prügeln, sein Ziel ist vielmehr, nicht die anderen zu unterwerfen sondern sich selbst neu zu gestalten, das Erwecken einer Realität, in der Symbol und Wirklichkeit eins sind. Mit dieser Idee erinnert uns der Meister e i n m a l m e h r, d a s s w i r u n s e re K e n n t n i s s e u n d Fertigkeiten nicht falsch benutzen, sondern unsere Praxis einzig auf den heiligen Raum des Do Jo beschränken dürfen.

9. Karate-Do - eine Übung f ür ein ganzes Leben Als spirituelle Übung ist das Karate-Do eine Kunst, die für immer Teil der Natur der Schüler sein wird. Beim Aufsagen dieses Satzes erneuerten die Schüler täglich ihre Verpflichtung, der Kunst den ihr gebührenden Raum zu geben. Durch die langen Übungen und langsamen Ergebnisse, benötigt Karate eine beständige Verpflichtung, um Ziele zu erreichen und den Schleier seiner Geheimnisse zu lüften. Daher wiederholt der Meister mit dieser Idee eine lebenslange Verpflichtung.

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

10. Problemlösung mittels des Geistes des Karate-Do Einmal mehr verstehen wir durch diese Idee, dass das Karate-Do als Kunst den Bereich der bloßen Körperlichkeit oder Sportlichkeit durchstößt. Karate ist eine Art zu Leben, eine Weise, sich den Dingen zu stellen. Wenn Funakoshi uns dazu anhält Probleme im Geist des Karate-Do anzugehen, erinnert er uns, dass wir 24 Stunden am Tag Krieger sind, nicht nur in der Zeit, in der wir auf der Matte stehen. Auf diese Weise ist Karate-Do die Verbindung zu allen Geschehnissen im Leben des Neulings, und die Tugenden die dieser anbetet, sollten sich durch Selbstkontrolle, Verantwortung, Überwindung, Respekt und Verpflichtung auszeichnen.

11. Karate-Do ist wie kochendes Wasser Wasser ist ein sich windender Grund und für die Tradition Nippons essentiell. Es gibt 200 verschiedene Bezeichnungen für den Begriff Wasser, je nach dessen Zustand und den Umständen. Wasser ist das Lebensprinzip und sein Wesen ist es, nach unten zu fließen, sich nicht zu widersetzen. Wenn Funakoshi das Wasser nennt, bezieht er sich auf dessen kochenden Zustand, den Zustand Holz, was sich wiederum auf die Fünf-Elemente-Theorie bezieht, die in Japan Go Kyo genannt wird. Holz zeichnet sich durch Willenskraft aus und das kochende Wasser wird dergestalt zum Gegensatz seiner Natur. Durch die Aktivierung steigt es an anstatt nieder zu fließen, es sucht seine Verdunstung. Die Aktivierung der Natur des Wasser geschieht durch das Feuer des Bewußtseins, welches durch die Anstrengung des Schülers ausbricht. Daher sollte der Anwender in einem fließenden und aktiven Zustand sein, immer bereit, auf einen Angriff zu antworten.

also nicht im Außen, sondern im Innern. Immer wenn wir dem Außen Aufmerksamkeit schenken, achten wir nicht auf den wahren Sinn des Seins dieser Kunst. Daher erinnert er uns: Achtung! Nicht da entlang! In diesem Sinne: Nicht mehr Öl ins Feuer gießen!

13. Angleichen der Einstellung auf die des Gegners Man hat die vorgefaßten Meinungen im Leben zu meiden. Man muss flexibel sein, sich an die sich immer wandelnden Umstände anpassen können. Der Meister erinnert uns, dass wir es uns nicht zu gemütlich machen sollten. Die Ausübung der Kunst ist keine Anwendung von Etikette, sondern die Konsequenz der notwendigen Auswege, um beständig über unsere Grenzen hinweg zu fließen. „Jedem Stier seinen Stierkampf!“, sagt der bekannte Spruch der Toreros, so dass diejenigen, die gegen verschiedene Gegner immer die gleiche Technik anwenden wollen, besiegt werden.

14. Die Geheimnis des Kampfes liegt in der Kunst, diesen zu steuern Der Kampf, so sagt Sun Tsu, ist eine Gesamtheit mit augenscheinlicher Unordnung, doch der Experte versteht die versteckten Schlüssel zum Ordnen des Ganzen.

Steuerung ist möglich, denn im anscheinenden Chaos liegt immer eine Ordnung und diese wird sogar von einem Zentrum aus gesteuert. Das Verständnis um das Zentrum der Spirale, welche seine Ränder sowohl in den Raum als auch in die Zeit erstreckt, ist der Meisterschlüssel, an welchen uns Funakoshi erinnert. Wir werden dazu angehalten, jene wesentlichen Rhythmen zu suchen, welche uns zum Herren des gegnerischen Rhythmus werden lassen, damit unser Gegenüber nach unserer Pfeife tanzt.

12. Kein Gedanke an Sieg oder Niederlage

15. Hände und Füße sind wie Schwerter

Dieser Punkt hat sehr kontroverse und hat heftige Diskussionen darüber hervorgerufen, ob Karate als Wettkampfsport ausgeübt werden darf oder nicht. Meiner Meinung nach liegt das Wesentliche dieser Angelegenheit in der korrekten Einstellung des Anwenders. Legen wir die Zielsetzung auf das Äußerliche, so legen wir sie zweifelsfrei nicht auf das Innerliche. Doch diese Entscheidung ist eher ein Gemütszustand als ein definierter Akt. Für den Meister des Karate ist es vor allem ein innerer Weg. Als Weg der Selbstüberwindung im Karate können die äußerlichen Erfolge nicht das Fundament sein. Daher ist der Gegner

Hier er neuert der Meister das Wissen, dass die natürlichsten, kräftigsten und mächtigsten Bewegungen die Spiralen sind. Einstein öffnete uns die Augen, als er die Behauptung aufstellte, dass die kürzeste Linie zwischen zwei Punkten niemals gerade sein kann. Die eigene Bestätigung unserer Arme entsteht in der Phase des Embryos aus zwei Spiralen, welche die Kollision der Kräfte von Himmel und Erde zu sein scheinen, die den Embryo generieren. In der Polarisierung, die das Wachstum darstellt, schaffen diese Kräfte zwei Spiralenpaare von sieben Windungen, die Beine und Arme hervorbringen.

Karate-do „Auch wenn heutzutage seine Prinzipien des Dojo Kun ignoriert werden, ist deren Geist doch immer noch lebendig, und findet sich teilweise in den verschiedenen Stilen als Transformationen und Polarisierungen der gleichen einweihenden Spirale wieder.

Ein Fixpunkt, der einen Namen hat: Gichin Funakoshi“

Analyse der 20 Goldenen Regeln des Gründers des Karate-Do

Eine davon ist länger (Yin, die Beine), die andere kürzer (Yang, die Arme), und die Konzeption ermöglicht es, dass runde Bewegungen erleichtert werden. Daher resultiert auch die Krümmung des japanischen Schwertes, im Gegensatz zu den meisten geraden Schwertern des Westens. Das Verständnis der spiralartigen Prinzipien ist in das gemeine Volkswissen in Asien eingegangen und wird oft in Symbolen gezeigt. Der Meister erinnert uns an diese Idee, dass man im Einklang mit der Natur der Sache zu handeln hat, und nicht dagegen. Mit diesem Schlüssel öffnet er jedem Schüler eine Idee, auf die jeder bei seiner persönlichen Lehre achten sollte. Ein Schlüssel erinnert an mehr, als Ihr Meister Sie lehrt.

16. Beim Überschreiten der Türschwelle erwarten uns 10.000 Feinde Einmal mehr betrachten wir die Idee der ständigen Aufmerksamkeit. Die Wachheit wird mit nichts besserem auf die Probe gestellt als herauszufinden, ob der Meister keine Tricks unterrichtet. Seid immer bereit! Haltet immer die Deckung oben! Die Vietnamesen pflegten zu rezitieren: „Wer das Schlimmste erwartet, der verliert nie die Initiative“. Jawohl, so wird s gemacht - aber bitte ohne Paranoia!

Ich weiß nicht weshalb, aber diese Regel ruft mir immer eine asiatische Weisheit in Erinnerung, die mir sehr gefällt: „Bewacht ein Tiger den Hohlweg, 10.000 Hirsche kommen nicht vorbei!“.

17. Kamae ist die Regel für den Anfänger, danach kann man eine natürlichere Stellung einnehmen Kamae! In Deckung sein, aufmerksam, wach, bereit zu reagieren. Die vorherige Regel im Auge behaltend, erinnert uns der Meister, dass das Training Graduierungen und Entwicklungen beinhaltet. Das Training ist wie ein Trichter durch den man zu gehen hat. Man streckt die eigene Natur und legt alles Unnötige ab, damit man später dahin zurückkehrt seiner Selbst zu sein, gewandelt durch die Erfahrung. Dies ist eine Form der Rückkehr zum Natürlichen, eine Hin- und Rückfahrt, bei der die Erinnerungen und Erfahrungen als Gepäck ungreifbar sind.

An dieser Stelle möchte ich an den Spruch des Zen erinnern: „Vor dem Zen ist der Berg ein Berg, das Tal ein Tal, der Mond ein Mond. Während des Zen ist der Berg nicht mehr Berg, das Tal nicht mehr Tal und der Mond nicht mehr Mond. Nach dem Zen ist der Berg wieder Berg, das Tal ein Tal und der Mond ein Mond.“ Nichts hat sich geändert! Aber alles ist anders geworden.

Kamae ist eine Einstellung, welche trainiert sein will und die Türen nicht zu dem Raum öffnet, in den man eintreten

will. Es ist der Finger, der auf den Mond deutet, nicht der Mond selbst!

18. Katas müssen korrekt ausgeführt werden - im Freikampf passe sich die Bewegung den Umständen an Erneut weist er uns an, flexibel aber streng zu sein. Die Kata sind die „Form“, weshalb sie wesentlich sind und bis zur Perfektion geübt werden müssen. Hier gibt es keinen Widerspruch und auch gilt es nicht mit Bewegungen zu kämpfen, die in den Formen zur Anwendung kommen aber sonst nicht, so wie es moderne Meister immer wieder predigen. Funakoshi machte diesen Punkt klar. Zum einen sollte man sich der Einstellung der Asiaten gegenüber der Form an sich klar werden, zum anderen sollte man den ersten Punkt des Dojo Kun im Gedächtnis behalten. Die Absicht des Karate-Do ist es nicht, extreme Kämpfer oder Supermänner hervorzubringen, sondern vor allem Geist und Körper zu trainieren, durch das Training das Beste aus jedem herauszuholen und damit Positives für die Gesellschaft beizusteuern.

19. Drei Faktoren: Kraft, Reichweite und technisches Können

Karate-do

Funakoshi erinnert uns gegen einen Kollegen oder Gegner stets drei Faktoren im Sinn zu haben, um einschätzen zu können, wen wir vor uns haben und wer wir selbst sind. Die beiden ersten Faktoren beziehen sich auf das Körperliche und der dritte auf die Erfahrung und das Wissen.

20. Gedankliche Tiefe Vielleicht könnte bis jetzt der Eindruck entstanden sein, dass die Schüler des Karate eher zum Handeln als zum Denken neigen. Doch wie man sehen kann, beendet der Meister seine Aufstellung mit einer klaren Anweisung zur geistigen Entwicklung seiner Schüler. In diesem Plan zur Wirklichkeit ist alles Geist - oder mit den Worten von Carlos Castaneda ausgedrückt, „die Welt ist eine Schilderung“. Es ist kein Zufall, dass der Schüler des Karate-Do seine Fähigkeiten und sein Wissen entwickelt, um als Mensch zu wachsen, dabei die Wirklichkeit versteht und anhand der Erscheinungen nachdenkt und meditiert, um seine Lehre zu vervollständigen.

Funakoshis Ansichten sind immer noch lebendig In dieser Analyse konnte man sehen, dass das Karate-Do des Gründers eine transzendente Kunst

ist, die uns weit über das Symbolische hinausbringen kann. Ein Weg, der uns Türen und Fenster öffnen kann, damit wir verstehen und korrekt zu handeln lernen und selbst moralische Werte mit einbeziehen können. Es ist ein Weg des inneren Wachstums, der positiv ins Äußere ausstrahlt. Eine Formel für den We g d e s K r i e g e r s , d i e e i n u n d e n k b a r e s E c h o gefunden hat, zu einer Zeit, als der Meister die J a h r t a u s e n d e a l t e Tr a d i t i o n d e s O s t e n s m i t d e m Ve r s t ä n d n i s u n d d e n e i n w e i h e n d e n F o r m e l n a u s Nippon verband und so eine solch universale Formel erschuf, die alle Zeiten überdauerte, sich entwickelte u n d Ta u s e n d e v o n M e n s c h e n i n d e n l e t z t e n Jahrzehnten veränderte.

Auch wenn heutzutage seine Prinzipien des Dojo Kun ignoriert werden, ist deren Geist doch immer noch lebendig und findet sich teilweise in den v e r s c h i e d e n e n S t i l e n a l s Tr a n s f o r m a t i o n u n d Polarisierung der gleichen einweihenden Spirale wieder. Ein Fixpunkt, der einen Namen hat: Gichin Funakoshi. In diesem Sinne: Ach, Meister! Dass wir mit d i e s e m k l e i n e n A r t i k e l D e i n e e w i g e E h re u n d Anerkennung erneuern konnten! Auch wenn es so viele Schüler gibt, die denken, dass Du veraltet bist, wissen sie noch nicht, dass Klassiker ewig sein und niemals veralten können!

GroĂ&#x;meister

Karate-do

Ving Tsun

Großmeister Yip Man Ving Tsun „... einer der HÜTER der TRADITION“: Großmeister CHAN CHEE MAN Auf meiner Reise nach Hong Kong hatte ich das große Glück exzellente Meister kennenzulernen. Personen die sich der Praxis und der Studien der Kunst des Ving Tsun Kuen mit großer Hingabe widmen. Im Allgemeinen habe ich nicht mehr als dankende Worte für den Umgang, den ich erhalten habe und die Leichtigkeit, mit der ich diese Interviewserie umsetzen konnte. Aber bei dem Interview für diesen Monat angekommen, muss ich einfach hervorheben, dass es eines der wichtigsten und besonderen ist.

Wenn man über Großmeister Chan Chee Man spricht, spricht man über pures Ving Tsun Kung Fu. Wenn ich im Titel des Artikels behaupte, dass Großmeister Chan Chee Man einer der Hüter der Tradition ist, glaube ich nicht, dass dies übertrieben ist.

Nicht umsonst war er einer der Schüler, die am längsten direkt von Großmeister Yip Man gelernt hat.

Interview: Sifu Salvador Sánchez

Ving Tsun Sein direktes Training sowie seine enge Beziehung mit einigen der wichtigsten Referenten des Systems in Hong Kong, wie Wong Shun Leung, haben ihn zu einer bemächtigten Stimme des Ving Tsun gemacht. Einer der letzten Schüler der ersten Lehrphasen von Yip Man im „Worker’s Union Restaurant“, wo Yip Man mit größter Intensität und Aufmerksamkeit lehrte. Es gibt keinen Zweifel, einer der HÜTER der TRADITION des reinsten Yip Man Ving Tsun Kung Fu. achdem ich ihn kennengelernt habe, muss ich einige Dinge, die mich sehr überrascht haben, angenehm beschreiben. Zuerst das exzellente Ving Tsun des Meisters. Mit seinen 80 Jahren erhält er ein Intensitätsniveau der Praxis, das für wenige erreichbar ist. Position, energische Bewegungen, Technik-Wissen, etc. ... Zweitens das Wissen über die WIRKLICHE Geschichte des Ving Tsun in Hong Kong!

Ich hatte das enorme Glück eine Weile mit ihm durch die Straßen zu gehen und mich mit ihm zu unterhalten, wobei er mir einige der Orte zeigte, an denen er sich früher ger ne aufhielt. Ein Spaziergang voll von Anekdoten und Geschichte. Ein unvergesslicher Spaziergang, den ich nie vergessen werde.

Er lud uns ein, ein paar der Ving Tsun Schulen zu besuchen, die alten Übungspartnern von ihm gehörten.

Man merkt, wenn man mit ihm zusammen eine Ving Tsun Schule besucht, dass alle ihn respektieren. Sie bewundern ihn! Bewunderung und Respekt, die nach mehr als einem halben Leben der Hingabe an die Lehren des Ving Tsun erlangt wurden. Aber vor allem der RESPEKT, den er sich durch seine Wesensart erlangt hat: Ein AUFRICHTIGER und RESPEKTVOLLER Mann, der sich zum System des Ving Tsun und der Linie des Großmeister Yip Man bekennt.

Aber außer diesen beiden Punkten, die zweifellos sehr wichtig sind, muss ich hervorheben, dass meine Wahr nehmung nachdem ich Chan Chee Man kennengelernt habe, die ist, einen GUTEN MENSCHEN zu kennen. Eine diese Personen, die Güte ausstrahlen!

N

Interview Großzügigkeit. Und ich glaube, dass die Gemeinschaft der Ving Tsun Anhänger der ganzen Welt, diese GRÖSSE in der jüngeren Geschichte des Ving Tsun kennenlernen sollte, damit er den Platz erhält, den er verdient, in der Linie des Großmeister Yip Man. Chan Chee Man wurde in den 30er Jahren in der britischen Kolonie Hong Kong geboren. Er erlebte die Invasion der Japaner im Zweiten Weltkrieg, was dazu führte, dass Familien wie seine, die sich in einer sorgenfreien Situation befanden, in wirtschaftliche Not gerieten. In dieser angespannten Lage, hatte Chan Chee Man das Glück in der Verwaltung des CVJM (Christlicher Verein Junger Menschen, eine der größten und ältesten Nichtregierungsorganisationen) zu arbeiten, was es ihm ermöglichte, richtiges Englisch zu lernen und Einkünfte zu haben, die es ihm ermöglichten, sein Ving Tsun Training zu finanzieren. Seit er jung war, war er von

Kung Fu begeistert. Seine Detailgenauigkeit bei den Lehren und der Praxis ermöglichten ihm den Zugang zum Wissen des Ving Tsun, so wie es Yip Man gelehrt hatte. Gemeinsam mit ein paar seiner SiHings, wie Wong Shun Leung, hatte er die Möglichkeit die Effizienz des Systems mit anderen Stilrichtungen während des Beimo oder Wettkämpfen der feindlichen Herausforderung, auszuprobieren sowie in den Straßen des konfliktgeladenen Hong Kongs zu jener Zeit.

Es ist für mich eine ENORME EHRE Ihnen das Interview mit Großmeister Chan Chee Man zu präsentieren: Man Ving Tsun Er empfängt uns in seinem Haus und das erste, dass ich beschreiben muss, ist sein Enthusiasmus. Der Meister Chan Chee Man ist ein Mann voller Freude. Er macht Scherze über sein Alter... er bestätigt, dass er ein bisschen seinen Trainingsrhythmus heruntergefahren hat, weil er „nur 80 Jahre“ alt ist.

Ving Tsun

Budo International: Guten Tag MEISTER. Vielen Dank, dass Sie uns in ihrem Haus empfangen. Es ist eine Ehre hier zu sein und ich möchte mich für Ihre Freundlichkeit bedanken und die Möglichkeit, die Sie uns für dieses Interview gegeben haben.

Sifu Chan Chee Man: Nein... Ich danke Euch, dass Ihr von so weit her gekommen seid. Es ist eine Freude, Menschen zu empfangen, die aus Spanien kommen, wo mein Schüler Sifu José Ortiz wohnt und wo man uns immer gut behandelt.

Budo International: Gut. Als erstes möchten wir etwas über Ihre Anfänge in den Kampfkünsten erfahren. Wann haben Sie angefangen Ving Tsun zu üben?

CCM: Ich habe mit 17 Jahren angefangen. Ich war ein schmächtiger Junge und ein „einfaches Ziel“ für meine Klassenkameraden. Deshalb fing ich an mich für die Kampfkünste zu interessieren. Aber ich fing nicht damit an Ving Tsun zu trainieren. Meine ersten Jahre widmete ich den Studien anderer Systeme aus dem Süden Chinas: Hung Gar und vor allem Choi Lee Fut. Ich lernte Ving Tsun später durch einen Freund kennen: William Cheung. Bei einem technischen Austausch habe ich ihn beobachtet, wie er die Form Siu Lim Tao ausführte und ich muss zugeben, dass es mir überhaupt nicht beeindruckend erschien. Darum beschloss ich einen „Bei Mo“ auszuprobieren. Nachdem ich mit großer Leichtigkeit von William Cheung mit diesen „einfachen“ Techniken besiegt wurde, verspürte ich ein großes Interesse für das Ving Tsun Kuen System und beschloss dieses System zu trainieren und zu lernen.

Nach ein paar Tagen war s William Cheung, der mich zum „Worker’s Union Restaurant“ begleitete, wo Großmeister Yip Man seinen Unterricht erteilte und wo ich jahrelang mit Sifu Yip

Entrevista Man und einer Gruppe Ving Tsun Praktizierender, aus der Leung Sheung, Lok Yiu, Tui Sheun Ting und besonders Großmeister Wong Shun Leung, den ich schon kannte, bevor ich die Schule des Meisters Yip Man besuchte, hervorgehoben werden, lernte.

Budo International: Erzählen Sie uns etwas von jenen Jahren. Wie war das Training?

CCM: Das „Worker’s Unit Restaurant“ befand sich im Shan Shui Po Distrikt, zwischen den Straßen Wong Chuk und Jai Nam. Ich wohnte in der Nähe sodass ich jeden Tag zu trainieren pflegte. Wir waren eine kleine Gruppe Praktizierender, weshalb die Lehren des Meisters Yip Man direkt und sehr detailliert waren. Das Training war wirklich minutiös. Mir gefiel es, jedem Detail, das uns Yip Man zeigte, viel Aufmerksamkeit zu schenken.

Mir gefiel es vor Beginn da zu sein.

Normalerweise schlief der Meister zu dieser Zeit und ich nutzte es, um ihn zu wecken und ihm Tee zu machen. Das war eine Art in den Genuss eines privaten Trainings zu kommen und genaue Anweisungen für die Praxis zu erhalten.

Der Unterricht fing mit Siu Lim Tao an. Yip Man teilte die Form in drei Teil auf und legte Wert darauf, die Bewegungen präzise auszuführen, entspannt zu sein und eine korrekte Haltung einzunehmen. Ich musste den ersten Teil lang Zeit üben während Sifu darauf bestand, dass ich den Fook, den Tan und den Wu Sao korrekt ausführte, um den korrekten Gebrauch von Ellenbogen und der zentralen Linie zu lernen.

Danach lehrte er die Position und den Gebrauch der Hüfte, mit Fokus auf den Knien, weil von dort aus die Kraft kommt. Sifu erklärte also das Konzept, dass jeder Schlag die Verbindung von sechs Gelenken nutzen sollte, um einen mächtigen Schlag zu erzeugen. Die sechs Gelenke sind der Knöchel, das Knie, sie Hüfte, die Schulter, der Ellenbogen und das Handgelenk. Außerdem brachte er mir bei, mir meinen Gegner vor mir vorzustellen und mit viel Kraft an dieselbe Stelle zu schlagen. Genauso zeigte er mir, wie man auf gleiche Weise den Sandsack schlagen sollte. Sifu erklärte die verschiedenen Arten von Faustschlägen, vor allem den Zollschlag (Inch Punch), den Innenschlag und den Außenschlag und wie man vom Boden aus, aus der Ma-Position heraus, Kraft entwickeln kann.

Unser tägliches Training beinhaltete den Sandsack zu schlagen, Luftschläge (Innenschlag und Außenschlag), Seung Ma (Schritt nach vorne und Angriff), Toi Ma (Schritt zurück), Chor Ma (Schritt mit Drehung), Tritte,

Ving Tsun

Ving Tsun die Formen, der Hampelmann, die Übung Chiu Ying (sich fokussieren), Choi Ying (fokussiert bleiben)...

Wenn wir mit einem anderen Kameraden übten, vor allem Chi Sao, lies uns Sifu nie auf beliebige Art und Weise Schläge austauschen und er versicherte sich, dass wir die Ving Tsun Methode befolgten. Ich erinnere mich an Sifu, wie er auf einem Stuhl in einer Ecke saß und uns überwachte. Er pflegte zu sagen: „Ihr könnt euch nicht einfach nur schlagen und euren Partner

verängstigen indem ihr seine Lippe verletzt und ihn bluten lasst. So werdet ihr nie Ving Tsun lernen.“ „Ihr kommt hier her, um Ving Tsun zu ler nen, also müsst ihr es richtig machen. Wenn ihr herkommt, um Ving Tsun zu machen, müsst ihr so schlagen, wie man es im Ving Tsun macht. Wenn nicht, braucht ihr nicht zu mir kommen und könnt zum Trainieren zu Hause bleiben!“ Des Weiteren schenkte ich meinen SiHings (ältere Brüder) viel

Aufmerksamkeit. Viele von ihnen sind schon verstorben, aber sie halfen mir immer sehr beim lernen, vor allem Wong Shun Leung. Mit ihm und seinem ersten Schüler Wu Chun Nam verbrachten wir Stunden damit Chi Sao und Da Lat Sao (Freikampf) zu üben.

Fast immer endeten wir im Streit. Uns gefiel es unter uns zu proben aber in den „Bei Mo“ (Herausforderungen) kämpften wir manchmal auch gegen andere Leute. Da ich außerdem der kleinste war, wollten viele mit mir kämpfen... (Lachen).

Abends, nach dem Unterricht mit Yip Man, begleitete ich ihn manchmal zum „Three Prince Temple“, wo Sifu nach dem Unterricht zu beten pflegte und bei anderen Gelegenheiten gingen wir mit anderen SiHings/SiDais Tee trinken.

In dieser Umgebung, in der Sifu entspannter war, bestand die Möglichkeit theoretische Aspekte des Ving Tsun zu lernen.

Budo International: Inwiefern hat sich Ving Tsun verändert? Oder ich frage Sie anders... Warum gibt es so viele Unterschiede zwischen dem Ving Tsun aus Hong Kong und Europa oder den USA? CCM: Nun... das ist normal. Es gibt unterschiedliche Interpretationen und Sichtweisen. Aber das ist nicht schlimm. Was aber wichtig ist, ist dass die Prinzipien sich respektieren. Wenn man aufhört Konzepte wie entspannt bleiben, die Positionen, Verlagerung und der Fokus auf die zentrale Linie zu verwenden, hat man schon aufgehört Ving Tsun zu machen... Aber wenn das erhalten bleibt, kann es Unterschiede geben. In Wirklichkeit ist das nicht wichtig.

Das verstehe ich.

WENNGLEICH ich es bevorzuge, Ving Tsun genauso zu machen, wie ich es von meinem Meister Yip Man gelernt habe, ohne jegliche Änderung.

Ving Tsun Budo International: Haben Sie keinerlei Änderungen oder Entwicklung in das System eingeführt?

CCM: Nein, KEINE. Warum sollte ich etwas ändern, das gut ist und funktioniert? (Lachen...)

Budo International: Dann kann ich mir Ihre Antwort schon denken, wenn ich Sie nach den Entwicklungen der klassischen chinesischen Systeme und die Einführung der Mixed Marcial Arts (MMA) im aktuellen Panorama frage. Wie finden Sie all das?

CCM: Das finde ich gut! Es ist nur nichts für mich. Ich praktiziere Ving Tsun wie ein klassisches Kung Fu System, ich mache es und ich lehre es genauso, wie ich es von meinem Meister gelernt habe. Ohne Änderungen. Ich verstehe, dass sich die Zeiten änder n, aber meine Vereinbarung mit Yip Man war genau diese: Das System so wie es ist zu lehren und genau das mache ich. Das gleiche verlange ich auch von meinen Trainern und Schülern.

Letztendlich respektiere ich jede Meinung oder Tendenz, aber das ist nichts für mich. Ich übe reines Ving Tsun Kuen des Großmeisters Yip Man. Budo International: Haben Sie mehr Schulen außerhalb Hong Kongs? In Europa oder auf anderen Kontinenten?

CCM: Nein. Momentan nur Sifu José Ortíz in Spanien.

Budo Inter national: Sprechen wir über Ihre Lehrmethoden. Wie Sie natürlich wissen, gibt es Meister, die die Praxis auf die Gesundheit ausrichten, andere auf die Selbstverteidigung, andere mehr auf traditionelle Aspekte... auf was konzentriert der Großmeister Chan Che Man sein Training?

CCM: Auf all das. Das heißt, Ving Tsun ist sehr gut für die Gesundheit. Es hält dich flexibel und dynamisch und das ist gut. Und wenn du gesund bist, kannst du länger trainieren.

Vielleicht kann man mit dem Alter nicht mehr mit so viel Kraft trainieren, wie wenn man jung ist, aber trotzdem kannst du weiterhin Chi Sao und die Formen auf einem guten Niveau praktizieren. Also ist alles wichtig. Auf der anderen Seite ist es für mich, wie ich bereits erwähnt habe, wichtig, deine Meister und älteren Brüder zu ehren. Das ist meine Verpflichtung gegenüber der „Familie“.

Und das mache ich weiterhin mit „nur“ 80 Jahren. (Lachen) Auf dem technischen Niveau ist es wichtig, auf die Details zu achten. Die kleinen Details!

Der Meister Yip Man pflegte die Schüler zu unterrichten, die auf die Details achteten und konstant waren.

Wenn Ving Tsun gut ausgeführt wird, ist es eine sehr effiziente Stilrichtung im echten Kampf. Es gefällt mir, weil es schlicht, praktisch und direkt ist. Schlicht bedeutet nicht einfach. Wenn du ein gutes Niveau erreichen willst und große Geschicklichkeit erreichen willst,

„Meine Vereinbarung mit Yip Man war genau diese: Das System so wie es ist zu lehren und genau das mache ich. Das gleiche verlange ich auch von meinen Trainern und Schülern.

Letztendlich respektiere ich jede Meinung oder Tendenz, aber das ist nichts für mich.

Ich übe reines Ving Tsun Kuen des Großmeisters Yip Man“

Ving Tsun musst du viel Zeit mit Training und harter Arbeit verbringen um dies zu erreichen. Außerdem ist es eine geeignete Stilrichtung für schwächere Personen, wenn man einmal weiß, wie man sich richtig entspannt, nicht den Händen folgt, etc.

Budo International: Und ein Ratschlag für alle Ving Tsun Begeisterten, die dieses Interview lesen werden?

CCM: beim Ving Tsun ist die Position (Yee Chi Kim Yeung Ma) sehr wichtig. Beachten Sie diese besonders. Wenn die Position gut ist, wird sich auch alles andere verbessern. Dann werden wir es schaffen uns zu entspannen und uns so wie wir es brauchen bewegen zu können. Yip Man korrigierte dieses Detail ständig. Die Haltung erlaubt es uns, „die Kraft des Bodens zu aufzunehmen“ und natürlich ist die Kraft des Bodens UNBEGRENZT! (Lachen) Natürlich gibt es in der Praxis andere wichtige Elemente, aber alles muss mit einer richtigen Position anfangen. Ohne sie ist es einfach KEIN VING TSUN! Als Anekdote pflege ich immer zu erzählen, wie Yip Man uns immer sagte... „Geht nicht in den Wettkampf (für die Bei Mo), aber wenn ihr es müsst und erfolgreich sein wollt, dann braucht ihr ZWEI wichtige Elemente: 1) Eine feste und richtige Struktur 2) Keine Angst davor haben, geschlagen zu werden. Mit diesen zwei Elementen und diesem Kampf-„Geist“ werdet ihr sehr schwer zu besiegen sein.

Budo International: Sollte Ihrer Meinung nach Da Lat Sao (Wettkampf) ein wichtiger Teil des Trainings sein? Ich frage Sie dies, weil viele Leute sicherlich denken, dass Ving Tsun sich immer mehr von der Realität des Wettkampfes entfernt.

CCM: Es ist ein wichtiger Teil, aber nicht der einzige. Denn die Praxis des Freikampfes sollte man nur ab und zu einsetzen. Das detaillierte Üben der Techniken und Ideen, wird uns im Da Lat Sao verbessern. Es ist also ideal, ab und zu zu üben, aber sich nicht ausschließlich darauf zu konzentrieren.

In den ersten Jahren des Unterrichts im „Restaurant“ bestand Yip Man sehr auf die Technik und die Details. Und ich tat es, weil für ihn die Technik der wahre Motor des Systems war. Ich denke auch, dass die Details und helfen werden, alle Möglichkeiten zu erreichen.

Als wir Da Lat Sao übten, tat eine Person so, als sei sie von einer anderen Stilrichtung, während der Partner Ving Tsun verwendete.

Wie man weiß, verändert Ving Tsun nur selten die Position oder Ma (wir ändern nicht oft den Standort). Während eines Kampfes, können wir auf einen Gegner treffen, der zu stark ist, sehr schnell schlägt oder zu schnell hineingeht. In dieser Situation müssen wir Chiu Ying verwenden und die Schritte mit der Absicht den Gegner zu erwischen.

Budo International: Gibt es eine Anekdote aus Ihren Jahren mit dem Großmeister Yip Man?

CCM: Nun, ja... lassen Sie mich Ihnen eine erzählen. Wie ich bereits am Anfang erwähnte, lernte ich Ving Tsun an der Hand meines Freundes William Cheung. Ich fing an Ving Tsun ohne den Namen seines Lehrers zu kennen. Jeder außerhalb der Schule sprach von Großmeister Yip Man und seiner ausgezeichneten Fähigkeit als Kämpfer. Eine Wochen, nachdem ich angefangen hatte, Ving Tsun im Worker’s Unit Restaurant zu üben, fragte ich meine Kollegen, wann ich Yip Man einmal sehen würde... Mein Shihing William Cheung schaute mich an und lachte. Höhnisch sagte er: „Du Dummkopf, unser Lehrer ist Yip Man.“ Da ich ihm nicht glaubte, wendete ich mich an den Meister und fragte ihn direkt, ob er wirklich Yip Man sei. Der Meister schaute mich an und lachte ohne noch etwas zu sagen.

Yip Man war ein Mensch, der gerne lachte und scherzte. Er gab uns Spitznamen und bei Gelegenheit, wenn wir auf der Straß neben ihm liefen, griff er uns aus Spaß mit Überraschungsschlägen an und lachte eifrig, wenn wir nicht rechtzeitig reagierten.

Budo International: Ich möchte Ihnen dafür danken, uns empfangen zu haben. Dafür, dass Sie unsere Fragen beantwortet haben. Es war eine enorme Freude, Ihnen zuzuhören und diese authentische MEISTER-KLASSE des Ving Tsun zu empfangen. Für mich ist es eine große Ehre hier zu sein und Ihnen zuzuhören. VIELEN HERZLICHEN DANK Ich hoffe, Sie oft in Spanien sehen zu können. Ich werde, wenn Sie es mir gestatten, in Ihrem Kurs in Spanien sein um zu versuchen, so viel wie möglich zu lernen.

CCM: Gern geschehen. Herzlich Willkommen in Hong Kong!

Ich hoffe, Sie verbringen schöne Tage hier, solange Sie hier sind und ich hoffe Sie in meinem Kurs in Spanien zu sehen.

DANKSAGUNGEN: Wir konnten die Reise nach Hong Kong organisierten dank der ausgezeichneten Beziehungen, die wir mit dem Ving Tsun Kung Fu Verband, geleitet von Sifu José Ortiz (Barcelona), haben, dem wir unsere Pläne bezüglich der Reise erzählten und ihn baten, dieses Inter view mit Sifu Chan Chee Man zu ermöglichen und uns die Reise zu Nutzen zu machen. Wie immer, bat uns Sifu José Ortiz seine Hilfe an und organisierte alles für das Treffen und machte somit das Interview möglich.

Von hier aus bedanken wir uns bei José für all seine Hilfe und Unterstützung. Ohne ihn wäre es nicht möglich gewesen. Ich bin José und dem AVTK (Ving Tsun Kung Fu Verband) in jeglicher Hinsicht dankbar, auch weil er ein wichtiger Teil der WingTsun-Abteilung des Spanischen Kampfverbandes ist, in dem wir versuchen, alle Ving Tsun Schulen unseres Landes zu vereinen. Außerdem habe ich nach meiner Reise nach Hong Kong bei einigen Unterrichtsstunden des klassischen Ving Tsun unter der Leitung von José Ortiz teilzunehmen und ich erkenne sein enormes Ansehen, sowohl als Lehrer, als auch als Person.

Ich danke ihm und Judy Chan (Tochter des Großmeister Chan Chee Man) für all ihre Herzlichkeit und Hilfe, um dieses Interview machen zu können.

DANKE!!

„Yip Man war ein Mensch, der gerne lachte und scherzte.

Er gab uns Spitznamen und bei Gelegenheit, wenn wir auf der Straß neben ihm liefen, griff er uns aus Spaß mit Überraschungsschlägen an und lachte eifrig, wenn wir nicht rechtzeitig reagierten“

Jedes System hat Grenzen und wenn du von einem System zum anderen wechseln möchtest, musst du eine andere Kunst lernen und das will Kapap zu vermeiden versuchen. Das ist das Kapap, Kampf von Angesicht zu Angesicht, eine Brücke zwischen Systemen. Sein Begründer prägte eine Phrase, deren Konzept andere Stile der traditionellen Kampfkünste verwenden: „Trag keine Waffe bei dir, sei du selbst dir die Waffe“. Wenn dein Verstand, dein Geist und dein Körper die Waffe sind, wirst du eine Waffe sein, die genauso effektiv ist wie jede andere. Die DVD der „Avi Nardia Academy“ behandelt die Verbindung zwischen der „alten Schule“ der Kampfkünste und dem modernen CQB (Close Quarters Battle9.

Die Erfahrung als Kommandant bei den IDF (Verteidigungskräfte Israels) und offizieller Trainer der wichtigsten israelischen Anti-Terror-Einheit lehrten Nardia, dass die Kultivierung des Verstands und des kriegerischen Geistes höher geschätzt werden sollten als das einfache Training des Körpers.

Unter anderem werdet ihr die Sicherheit mit Waffen erlernen, die überzeugenden Parallelismen zwischen dem Iado und der geeigneten Handhabung einer Feuerwaffe. Die Feuerwaffen sind das letzte in der persönlichen Bewaffnung, aber sie können sich nicht der ewigen Weisheit und Logik der alten Schule entziehen.

Angepasste Übungen des BJJ, Entwaffnungstrainings und die intelligenten Vorbereitung des Körpers durch bestimmte Übungen, mit Erklärungen zu den Vorteilen und Vorsichtsmaßnahmen. Eine lehrreiche, inspirierende und erleuchtende DVD, empfohlen für Praktizierende aller Stile, alte wie moderne.

HYPERLINK "mailto: davidgramage@gmail.com"davidgramage@gmail.com

REF.: • KAPAP8

Kung Fu Yin Yang Das “Yin und Yang” Symbol, oder genauer gesagt das “ Ta o ” , ist das wohl bekannteste Symbol innerhalb der globalen Kampfkunstszene.

Auch ausserhalb dieser, kennen es sehr viele Menschen und viele vermögen ihm eine Bedeutung zuzuschreiben. Worum es bei diesem Symbol und der damit verankerten Theorie jedoch wirklich geht, verstehen nur die wenigsten.

I

n jedem Leben eines Kampfkünstlers kommt wohl einmal der Moment, in dem er sich mit dem Symbol auseinandersetzt.

Die einen vielleicht etwas mehr, die anderen etwas weniger.

Die Faszination ist verständlich, da jeder das Symbol schon einmal gesehen hat und viele etwas dazu zu sagen wissen, aber nur wenige scheinen es wirklich zu verstehen. Mit diesem Artikel verfolge ich das Ziel, mit Ihnen, werte Leser, den tieferen Sinn hinter dem “Tao”-Symbol zu ergründen. Mein Ziel ist, dass mehr Kampfkünstler weltweit dies verstehen und einen Einblick in die philosophische Ausbildung der KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER erhalten.

Etwas vom Wichtigsten, was man über dieses Thema wissen muss, habe ich bis zum diesem Punkt schon einige Male erwähnt.

Nämlich, es ist ein Symbol! Das bedeutet, es steht stellvertretend für etwas, für eine Sache, für eine Idee. Oder wie hier für eine konkrete Theorie zur Weltanschauung. Dabei ist es streng genommen unerheblich, ob die Farben im Symbol schwarz und weiss sind.

Genausogut könnten sie rot und blau sein. Ein Freund, welcher selbst nicht viel mit Kampfkünsten zu tun hat, meinte einst in Bezug auf das “Tao”: “Es bedeutet, dass in allem Guten ein Funke Böses und in allem Bösen ein Funke Gutes steckt.” Er bezog sich dabei vor allem auf die beiden Punkte im Symbol. Man kann sicherlich nicht sagen, dass mein Freund damals mit dieser Aussage komplet falsch lag. Den Kern der Sache hatte er damit aber noch nicht getroffen.

Gerne möchte ich Ihnen erläutern, wie ich es ihm geschildert habe. Ähnlich, wie mein Lehrer es mir damals erklärt hat (oder besser gesagt, wie er es auf seine Art und Weise angedeutet hat): Die Yin und Yang-Theorie stützt sich im Grundsatz auf drei Pfeiler: 1. Die Abhängigkeit und Gegensätzlichkeit von Yin und Yang 2. Die unendliche Teilbarkeit in Yin und Yang 3. Die Umwandlung von Yin und Yang 1. Yin und Yang sind voneinander abhängig, d.h. es gibt kein Yin ohne Yang und umgekehrt. Nur durch die Existenz des Einen gibt es das Andere. So, wie es keine Nacht ohne den Tag oder kein Schatten ohne Licht gäbe. Man erkennt vielleicht bereits, dass etwas, eine beliebige Sache, für sich alleine stehend somit nicht Yin oder Yang sein kann. Erst im Vergleich zu einer anderen Sache kann es im Verhältnis dazu den Yin oder Yang Aspekt darstellen. Der “Yin” oder “Yang” Status ist somit immer relativ, also keinesfalls absolut.

Dieser Status existiert nur aufgrund eines Vergleiches. So hat grau im Vergleich zu weiss den Status des Yin und weiss denjenigen des Yang. Im Vergleich zu schwarz nimmt grau aber den Status des Yang und schwarz denjenigen des Yin ein. Um in einem Vergleich oder Verhältnis die Charakteristika einer Sache dem Yin oder dem Yang zuzuschreiben, bedarf es des Verständnisses, welches für was steht.

Die alten Meister nutzten oft das Beispiel von Feuer und Wasser.

Noch genauer könnte man es wie folgt beschreiben: Die typischen Eigenschaften von Yin könnten sein: Kälte, Abwärtsrichtung, Dunkelheit, Passivität, weich etc. Typische Eigenschaften von Yang könnten sein: Hitze, Aufwärtsrichtung, Helligkeit, Aktivität, hart etc.

Kung Fu

Kung Fu

2. Alles, worauf man die Theorie des Yin und Yang anwendet, muss also im Verhältnis oder im Vergleich angesehen werden. Der zweite Pfeiler lehrt uns, dass dieses Verhältnis unendlich oft von neuem teilbar ist und dass der Vergleich zwischen verschiedenen Dingen bis ins unendliche Detail oder die unendliche Grösse aufteilbar ist. Die Hand (oben) ist im Vergleich zum Fuss (unten) Yang. Die Handflächen (innen) sind jedoch Yin - im Vergleich zu den Handrücken (aussen) und den Fingerspitzen. Die Handflächen (vorne) sind im Vergleich zu den Handballen (hinten) dem Yang unterstellt. So lässt sich jeder Yin-Aspekt einer Sache, wiederum im Verhältnis zu etwas anderem, in einen neuen Yin und YangKontext teilen. Die beiden neuen Yin und Yang-Aspekte teilen sich jeweils wieder und wieder in einen neuen Kontext.

3. Yin und Yang sind in ständigem Wandel. Nichts ist absolut und bleibt für immer, wie es ist. Überlegen Sie kurz, was sich in Ihrem Leben nie, nie und nimmer geändert hat oder sich realistisch betrachtet auch nie ändern wird.

Die Antwort darauf ist: “Nichts.” Alles ist im Wandel. Immer. Wie wir oben gesehen haben, gibt es kein Yin ohne Yang und kein Yang ohne Ying. Der dritte Pfeiler lehrt uns somit, dass irgendwann im Verlauf des Wandels Yin zu Yang und Yang wieder zu Yin wird.

Nach dem Sommer kommt der Winter und nach dem Winter der Sommer. Somit ist in jedem Yin ein Keim Yang und in jedem Yang ein Keim Yin. So wie es auch im Winter einen sonnigen Tag und im Sommer einen regnerischen, grauen Tag gibt. Mein Freund hatte mit seiner Aussage also nicht ganz Unrecht. Yang wandelt sich irgendwann in Yin und Yin wieder in Yang.

Sehen Sie bereits den Zusammenhang zu den Kampfkünsten?

Zum Beispiel, dass Sie mit einer weichen, fliessenden, flexiblen Bewegung (Yin) einen harten, starren Angriff (Yang) abwehren können... Oder, dass Sie den Gegner aus dem Gleichgewicht bringen können, indem Sie seine Kraft zuerst nach links (Yang) und dann nach rechts (Yin) leiten.... Keine Sorge, auch wenn das Zusammen-fügen zwischen Theorie und Praxis noch etwas Zeit braucht, kann ich Ihnen bereits jetzt schon sagen: “Gratulation!”

Haben sie die drei Pfeiler über die Yin und Yang-Theorie gelesen und verstanden, wissen sie nun Bescheid. Aber Achtung; ich sagte, sie “wissen Bescheid”, nicht, dass Sie “es verstehen.” Was ich damit sagen will ist, dass so etwas Komplexes wie diese Theorie oder viele andere, welche in meiner Schule unterrichtet werden, zum Teil ein ganzes Leben benötigen, um wirklich verstanden und somit auch perfekt umgesetzt zu werden. Ich freue mich bereits auf Anfragen in diese Richtung. Sind wir doch einmal ehrlich, genau in dieser Tatsache, dass man in solchen Dingen nie ausgelernt hat, finden wir Kampfkünstler doch unsere Motivation, unseren Reiz und unseren Antrieb. Auf das wir immer besser werden!

“Was ich damit sagen will ist, dass so etwas Komplexes wie diese Theorie oder viele andere, welche in meiner Schule unterrichtet werden, zum Teil ein ganzes Leben benötigen, um wirklich verstanden und somit auch perfekt umgesetzt zu werden.”

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Was und Wer ist Keysi: Budo International: Was und Wer ist Keysi: Justo Dieguez, Keysi: Keysi ist die spanische Kunst, die von Justo Diéguez erschaffen und entwickelt wurde, mit dem einzigen Ziel des persönlichen Wachstums. Die Körpermechanik, die die Basis der Bewegungen der Keysi Konzepte ist, und die Prinzipien folgen universellen Gesetzen, die durch kein System oder keine Stilrichtung beschränkt sind. Keysi entwickelt den Körper, den Geist und den Gemütszustand, indem es sie zu einem Gesamtprinzip vereint und durch eine Werteentwicklung dem Schüler die notwendigen physischen, mentalen und emotionalen Eigenschaften und Werkzeuge vermittelt.

Wenn es etwas gibt, das die Keysi-Methode merklich von jeglicher anderer Kampfkunst unterscheidet, dann sind es ihre Prinzipien. Diese Prinzipien bilden uns aus und geben uns die Fähigkeit des Ausdrucks und der Selbstverwirklichung. Die Beständigkeit und das Training ist der Prozess der Weiterentwicklung, der Bewertung und der Anpassung in Keysi. Ziele, die innerhalb der Ordnung der Fähigkeiten eines jeden Ausübenden erreicht werden.

Dies ist die Anpassung der Kunst an die Person, nicht die der Person an die Kunst. Es wird ein instinktives Verhalten mit höchster Strukturierung vermittelt,

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das in einer Gefahrensituation dazu beiträgt, dass man durch Analysefähigkeit und Wiedererkennung der Umgebung weiß, wie man dies zu seinem Vorteil nutzen kann und davon einen Fokus ableiten kann, der dem Angreifer in der Kontrolle der angewandten Kräfte weit überlegen ist, sei es mit Waffen oder mit bloßen Händen.

B.I.: Ist Keysi eine Mischung aus Kampfkünsten?

Justo Dieguez, Keysi: Keysi ist weder die Kunst der Künste, noch ist es eine Mischung aus Techniken, die von verschiedenen Stilrichtungen übernommen wurden, noch ist es eine theoretische Erklärung aus vielen verschiedenen Kampfkünsten Im Gegenteil, es handelt sich um eine perfekt geplante und definierte Arbeit aus Konzepten und Prinzipien, als Ausbeute einer strikten und langen Selbstbeachtung.

Es ist eine Form – eine Lebensphilosophie, die auf dem Forschungswissen und dem Experimentieren für das Wachsen der Person

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basiert, durch den physischen Ausdruck und die Technik als Transport und der Selbstverteidigung als Auswirkung.

B.I.: Warum nennst du es Methode?

Justo Dieguez, Keysi: Keysi ist die revolutionäre Herausforderung in der Welt der klassischen und systematischen Kampfkünste, die dich mit den notwendigen Werkzeugen für jegliche Bereiche des Wettkampfes ausstattet. Die Entwicklung durch Szenarien und der Fokus auf die Entwicklung der Kontrolle eines Gebiets von 360°, in dem ein oder mehrere Gegner an der technischen Entwicklung und der Anwendung teilnehmen, stattet uns mit einer räuberischen und instinktiven Haltung aus, die über das Überleben in einer Extremsituation hinausgeht. Diese Fähigkeit des physischen Ausdrucks eines Raubtiers entwickelt eine explosive Antwort Aktion/Reaktion in ihrer Anwendung und ist der Schlüssel. Das Wichtigste ist der emotionale Zustand, der die Analysefähigkeit in einer Risikosituation behält und in der Lage dazu

„Das Ziel in der Keysi-Methode ist es, eine konstante und aktive Eignung im Bereich des Lernens zu haben“

Keysi by keysiworld SL

Tel 0034-605-831-905

Email info@keysiworld.com

Keysi

ist, die Ruhe und die Kontrolle über die Verwendung der Kraft zu behalten.

Der Mensch ist die dominierende Spezies aufgrund unserer Fähigkeit der Anpassung und Evolution, wir müssen uns weiterentwickeln und wachsen, das ist der Prozess, die Konsequenz unseres Instinktes als Spezies. Das Ziel in der Keysi-Methode ist es, eine konstante und aktive Eignung im Bereich des Lernens zu haben. Dies ist ein Ort ohne Grenzen, wo unser emotionaler Zustand über den Geist die Kreativität in physischer Form ausdrücken kann.

B.I.: Ziele des Keysi Justo Dieguez, Keysi: Die Ziele sind uns selbst zu besiegen, zu erobern, nicht mit dem Ziel unsere Gefühle zu kontrollieren, da das unmöglich ist, aber es ist möglich sie zu erkennen und darum müssen wir uns zuerst selbst erkennen. Wir müssen einen Ehrenkodex für uns entwickeln auf der Suche nach unserem Ich. Das sind die „Prinzipien“ der Methode und das Ergebnis des Trainings, wenn sie richtig angewandt werden; das was uns eine einzigartige Ausbeute beschert.

„Wenn es etwas gibt, das die Keysi-Methode merklich von jeglicher anderer Kampfkunst unterscheidet, dann sind es seine Prinzipien“

Keysi

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Was ist das Wichtigste deiner Lehren: Justo Dieguez, Keysi: Das Wichtigste, das wir lehren, ist, dass der Schüler eine Absicht hat und dabei lernt, seine körperlichen, mentalen und emotionalen Grenzen zu entdecken.

• Bei den körperlichen Grenzen entdeckst du die Stärken und Schwächen • Bei den mentalen und emotionalen Grenzen wirst du davon abkommen zu glauben, dass du beschränkt bist und merken, dass dein Potential unbegrenzt ist.

B.I.: Ein Vorschlag: Justo Dieguez, Keysi: Keysi by Justo Diéguez ist im Grunde ein Traum, so mächtig, dass er das Leben vieler Leute beeinflussen kann. Es ist eine extreme und radikale Methode aber nicht gewalttätig, geeignet für alle: Männer, Frauen und Kinder ohne Altersbeschränkung.

Mein Vorschlag richtet sich an all diejenigen, die beschlossen haben, sich zum Lehrer des Keysi ausbilden zu lassen. Ihr habt die Reise der Lehren angetreten, jetzt müsst ihr eure Ausbildung mit Ehre und Respekt schützen, denn ein Lehrer hält die Macht der Vermittlung in seinen Händen, darum müsst ihr dazu bereit sein, in euer Inneres einzudringen und es realisieren zu wollen. Es werden nicht die Worte sein, die es erreichen, nur mit Arbeit werdet ihr es realisieren können und die Folge wird das beste Ergebnis bei jedem einzelnen eurer Schüler sein. Wenn Keysi euch dazu veranlasst hat, die Perspektive auf euer Leben zu verändern, dann liegt jetzt die Möglichkeit in eurer Hand das Leben von anderen zu ändern.

Dies ist ein Vorschlag, der über Träume hinaus geht, denn damit ein Traum in Erfüllung gehen kann, muss man aufwachen und daran glauben, ihn zu erreichen.

Keysi

IPC – Neue soziale Verbindungen für die Ordnungskräfte

Viele von euch kenne bereits den Hauptmann Jacques Levinet, internationaler Experte und Gründer v e r s c h i e d e n e r Selbstverteidigungsdisziplinen für die Z i v i l b e v ö l k e r u n g ( S e l f P r o K r a v, Verteidigungsstab, Verteidigungsrohr) und operationale Methoden der Polizeiausbildung (Reales Operatives System oder ROS, Operationales Tonfa oder TO, Operationaler Stab oder BO, Operative technische Gesten zur Intervention und Schutz oder GTOIP).

Text: Jacques Levinet Fotos des Berichts: Edith Levinet

PolicĂ­a

Profi der Selbstverteidigung Seine Pilgerfahrten um die ganze Welt und innerhalb der Polizeieinheiten, der Armee und den SWATS (USA, Russland, Australien, Kanada, Südamerika und Europa) haben es ihm ermöglicht, mit den größten Experten in der Welt der Sicherheitskräfte in Verbindung zu stehen. Aus diesen Experimenten entstand die Idee einen Knotenpunkt einzurichten, um die Sicherheitskräfte auf der ganzen Welt zu vereinen, in Form einer weltweiten Struktur, die sich IPC oder die Konföderation der Internationalen Polizei nennt. Viele Länder haben diese Initiative schon gelobt und sich der IPC angeschlossen. Wir wollten mehr über diese Entstehung erfahren.

PolicĂ­a

Profi der Selbstverteidigung Budo International: Kannst du uns erklären was die IPC ist?

Hauptmann Jacques Levinet: Die Konföderation der Internationalen Polizei (IPC) ist exklusiv für die Mitglieder der Sicherheitskräfte vorgesehen, aktiv oder pensioniert (Polizei, Armee, Zoll, Strafvollzug, die offiziellen Sicherheitskräfte).

Diese Organisation ist eine Verbindung zwischen verschiedenen Polizeieinheiten, um praktische und operative Polizeitechniken, Kooperation und Erfahrungen zwischen den Mitgliedern der Sicherheitskräfte, den Experten und den Organisationen der ganzen Welt auszutauschen. Diese Struktur wird angeführt von einer Gruppe anerkannter, professioneller Lehrer, inklusive dem Hauptmann Jacques Levinet, internationaler Experte und Gründer der IPC. Wenn man zur IPC gehört, unter den Bedingungen, erhält man das Recht an den internationalen Ausbildungskursen, Seminaren, Meetings, Treffen, Anerkennungen und professionellen Informationsveranstaltungen teilzunehmen.

Es gibt weder Politik noch Religion in der IPC. BI: Wie ist die IPC organisiert?

CJL: Die Organisation ist um ein Büro herum organisiert, das sich zusammensetzt aus einem Präsidenten, zwei Vizepräsidenten, einem Generalsekretariat und für jedes betreffende Land aus Repräsentanten und einem Leiter der IPC. Um Mitglied in der IPC zu sein, muss man zwingend zu den Sicherheitskräften (Polizei, Armee, Zoll, Strafvollzug, die offiziellen Sicherheitskräfte des Staates) gehören.

Eine detaillierte Bewerbung ist dann an das Büro der IPC zu richten, welche die Annahme oder Ablehnung des Kandidaten auf Basis seiner Seriosität und Glaubwürdigkeit entscheidet. Der Höhe des jährlichen Beitrags liegt bei 50€.

Außer Frankreich, mit vielen Repräsentanten, haben sich viele Länder in Europa, den Vereinigten Staaten, Südamerika und Asien in die Reihen der IPC eingefügt.

Policía

BI: Was sind die Ziele der IPC? CJL: Unser Ziel ist es die verschiedenen professionellen Erfahrungen eines jeden unserer Mitglieder auszutauschen, die auf seiner jeweiligen Arbeit und seinem Land basieren.

Die Gesetze sind nicht die selben in Europa und in anderen Länder n, vor allem auf der Ebene der erlaubten Verteidigung. Das Mitführen von Waffen, beispielsweise, ist unterschiedlich, gemäß der Einheiten der Sicherheitskräfte, gemäß der eigenen ethischen und legalen Nutzungskriterien. Im Moment der Globalisierung ist es gut zu wissen, wie die verschiedenen Betroffenen der Ordnungskräfte auf dem Gebiet arbeiten. Die IPC plant Austausche von rechtlichen Angelegenheiten einzurichten, ohne jegliche Art von Kontroverse (die Rechten und Pflichten von jedem unserer Mitglieder beim Erfüllen seiner Funktionen kennen), bei Erfahrungen mit der Handhabung

von Gewalt, der Ausbildung (anfangs und permanent) und die Trainingsmethoden für die verschiedenen Gesetzesakteure bei seiner Anwendung auf dem Handlungsgebiet. Unser Ziel hat weder eine politische Abicht noch eine wirtschaftliche, sondern ist darauf ausgerichtet sich zwischen den verschiedenen Bruderschaften, die die Ordnungskräfte bilden, besser kennenzulernen. Ein allumfassendes Wissen, ohne jeglichen Chauvinismus a priori.

BI: Was sind die Handlungsmittel der IPC? CJL: Die Universalsprache Englisch wird unser gemeinsamer Vermittler für unser Kommunikationsmittel sein. Die IPC wird regelmäßige Versammlungen mit den Verantwortlichen und entsprechenden Leitern aus jedem Land einrichten, um sich in einem ersten Schritt besser

Profi der Selbstverteidigung

Policía kennenzulernen und die gemeinsamen Handlungen unter dem selben Ziel zu definieren. Kurse und Seminare bieten sich ebenfalls dafür an, Wissen der Interessierten auszutauschen, das auf ihren Erfahrungen und ihrer Professionalität basiert. Informationsaustausche, immer von der Ethik gezeichnet, werden immer unter Berücksichtigung der unterliegenden Betriebsgeheimnisse jeder Einheit durchgeführt. Dafür haben wir bereits online

einen Platz im Internet mit Bookmark und einem Link zu Facebook. Die Videos sind bereits im Umlauf in sozialen Netzwerken wie YouTube oder Daily Motion. Gemeinsame regelmäßige Lehrgänge werden auch auf der Agenda der verschiedenen Länder, die die IPC bilden, stehen. Das soll dabei helfen, die verschiedenen Trainingsmethoden kennenzulernen. Gemeinsame pädagogische Mittel der IPC werden sich auch etablieren, um der IPC eine

Profi der Selbstverteidigung Funktionsidentität und ein Etikett zu geben. Dafür werden Diploms verliehen und ein IPC-Abschluss nach der Bewertung des Wissens und der Erfahrungen eines jeden Bewerbers und nicht unbedingt ohne Prüfung.

Alles in allem werden die verschiedenen Mitglieder der IPC

auch Akteure und mitbeteiligte Parteien sein, basierend auf den Erfolgen jedes einzelnen und nicht nur inaktive Mitglieder, die angeben in der IPC zu sein. Eine Interaktion ist notwendig, um unserer Struktur mehr Glaubwürdigkeit zu verleihen und sie echter zu machen. Wissen wird geteilt und nicht verordnet.

BI: Welche Anerkennung hat die IPC? CJL: Die IPC basiert schon auf der Glaubwürdigkeit, die ihr die Internationale Föderation der Selbstverteidigung und Polizeilichen Ausbildung ALJ (Akademie Jacques Levinet) zugesteht und die in Frankreich schon in vielen Regionen, Departements und Clubs sowie in verschiedenen Ländern Europas und anderer Kontinente errichtet wurde.

Um von den interessierten offiziellen Behörden eine bessere Lehre zu gewährleisten, wird jeder Leiter der IPC durch ein Anerkennungsschreiben bezüglich seiner Aufgaben in unserer Organisation beglaubigt. Später haben wir die Absicht Assoziierungsabkommen und gegenseitige Anerkennung mit anderen Strukturen oder Föderationen, die in den Ländern, in denen die IPC vertreten ist, abzuschließen. Die Anerkennung der IPC impliziert auch die Anerkennung der Lehrkomponenten der Mitgliedsländer. In anderen Worten, Trainingsmethoden, die von den Repräsentanten der IPC gelehrt und verwendet werden, werden innerhalb unserer Organisation untersucht, anerkannt und für sie gebürgt. Unser Ziel ist es nicht, fanatisch zu sein und keine von diesen oder jenen Methoden anzuerkennen, sondern offen zu bleiben gemäß den gewählten Methoden unserer verschiedener ausländischer Kommunikationspartner. In Bezug

auf Frankreich, beispielsweise, wurde das Reale Operative System oder ROS, das schon mit Spezialeinheiten und Generalservices unter Beweis gestellt wurde, von der IPC anerkannt aber es wird nicht das einzige sein, da wir nicht versuchen, die Wahrheit zu besitzen.

Diese Öffnung wird es uns erlauben uns zu verbessern und ohne jeglichen Bekehrungseifer besser die Unterschiede zu akzeptieren. Wir wollen in der Tat keine IPC-Methode, sondern eine Gesamtheit an Wissen mit Respekt für seine intrinsische Identität.

BI: Was sind die Projekte der IPC? CJL: Internationale Anerkennung zu erhalten, die diesem Namen würdig ist, das ist das Ziel der Zusprechung, die wir uns von den verschiedenen beteiligten Ländern zu erhalten wünschen. Dies kann nicht mehr vorhersehen, als eine ersthafte Arbeit unserer Mitglieder und das Vorhängeschild der IPC. All diese Gründe bringen uns dazu ein internationales jährliches Treffen zu organisieren, in Form eines Seminars der gemeinsamen Ausbildung und gleichzeitig einer Polizei-Konferenz mit dem Antritt erlesener Teilnehmer, die entsprechenden Probleme von Aktion und Reaktion der Ordnungskräfte.

Diese Art von Veranstaltung soll es uns erlauben die Verbindungen, die uns mit der Konföderation der Internationalen Polizei vereinen, zu stärken. Schließlich steht ein Mitgliedsdiplom der IPC zur Verfügung, das erlaubt, dass jeder unserer Mitglieder sich besser mit seinen Kommunikationspartnern identifizieren kann.

Darum wünschen wir viel Glück und Erfolg bei der IPC. Mehr Information: http://www.International-PoliceConfederation.com Tel.: 00.33.467.075.044

Das KMRED-Konzept und noch mehr die Methode KMRED Pr o Training Solutions wur den dur chdacht um Pr ofis vorzubereiten und sich an komplexe und sich entwickelnde Situationen vorzubereiten.

Ein spezielles technisches Modul wurde f端r den nahen Schutz entworfen und sein Inhalt wurde als offizielle Methode f端r die Ausbildung der wichtigsten Unternehmen f端r private Sicherheit integriert.

Das Unternehmen ESF Europe Security Formation ist einer der wichtigsten Partner der KMRED-Gruppe in diesem Gebiet.

Die KMRED-Gruppe verf체gt 체ber einen Ausbildungszweig, der sich an Profis der privaten Sicherheit, der Ordnungskr채fte und der Armee richtet.

Das Modul „Law Enforcement“ wird seit vielen Jahren weiterhin von vielen professionellen Einheiten in Frankreich und im Ausland verwendet.

Die Besonderheit des KRAV MAGA R.E.D. Systems ist, „anpassungsfähige“ Lösungen vorzuschlagen.

Das KMRED-Konzept wird durch 'Grundlagen' und 'Prinzipien' verstanden und nicht durch Technik für Technik.

Die 'Pro'-Methode unterscheidet sich von einer Konfliktsituation der Art „Selbstverteidigung“ hauptsächlich durch die Tatsache, dass die Interventionen normalerweise zwischen mindestens zwei Einheiten stattfinden und dass die Suche nach 'Kontrolle' des Individuums vorrangig ist.

Die Mehrheit der Wettkampfmethoden, die Körper an Körper stattfinden, die derzeit für Profis existieren, sind Methoden, die für die Konfrontation mit „kooperativen“ oder „semi-kooperativen“ Personen erstellt wurden und es vermittelt fast nichts gegen Personen, die einen feindseligen Wettkampf suchen und eine Anpassung in jedem Moment.