Kampfkunst Budo International 509 – Januari 2025 by Budo International Martial Arts Magazine

Bei einem Straßenkampf findet die Konfrontation fast immer aus nächster Nähe statt, beim Trapping, der gefährlichsten und effektivsten Distanz im Kampf, wo wir Körper an Körper kämpfen und es einen ständigen Kontakt zwischen unseren Armen und denen des Gegners gibt. Im OLIVA Combat System (O.C.S.) sind die Bewegungen fließend, nicht vorgeschrieben und die Position der Beine ändert sich ständig frei. Das Ziel ist es, alle Schwierigkeiten und Hindernisse, denen wir in unserer Angriffslinie begegnen können, zu konfrontieren und zu überwinden, indem wir Elemente wie Lap-Sao, Pak-Sao, Gunting, Hubad, Kettenschläge, Ellbogenschläge, Kniestöße, Kopfstöße, Augenschläge und die Entwicklung von Chi-Sao und LapSao Drill Sensibilitätsübungen kombinieren.... Combat Trapping ist ein effektives Kampfsystem, das sich an Polizeibeamte richtet, aber auch für den zivilen Gebrauch geeignet ist. Die Techniken, die auf Einfachheit und Logik beruhen, führen zu einer einfachen und wirksamen Verteidigungsstrategie. O.C.S. ist ein professionelles System in ständiger Entwicklung, das sich auf den reinen und harten Straßenkampf konzentriert. Dieses System lehrt uns, mit Stress umzugehen, zu lernen, Situationen unter großem psychologischen Druck zu kontrollieren. Vergessen Sie nie, dass die Selbstverteidigung funktionell, einfach und effektiv sein muss. Das Ziel ist das Überleben, also sei direkt, greife mit Nachdruck an und sei so effektiv wie möglich, und denke immer an Regel Nummer 1: „Auf der Straße gibt es keine Regeln“.

Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.

Avi Nardia präsentiert ein komplettes Werk über die Entwaffnung mit der Pistole, das während eines Seminars an der BJJ Akademie von Meister John Machado in Texas, USA, gefilmt wurde. Ausgehend von extrem einfachen Bewegungen zeigt Professor Nardia detailliert und schrittweise verschiedene Methoden der Entwaffnung gegen Pistolenbedrohungen in einer Vielzahl von Situationen, Pistole von vorne, von hinten, von der Seite, von den Knien oder sogar beim Autofahren. Wir werden das klassische „X“ und seine Varianten sehen, den Löffel, den „Baseball Choke“, den Attentäter, den Magier, ... alles sehr einfache Bewegungen, die auf dem SPEC-Konzept (Secure, Position, Effect, Distance) basieren und natürlich mit klassischen Elementen und Techniken des Brazilian Jiu Jitsu (Armbar, Headlock, Hebel, Sweeps, etc) kombiniert werden. Wir müssen mit den Bewegungen spielen, alle Situationen ausprobieren und wissen, wie wir unseren Körper anpassen müssen, denn auf der Straße ist nichts vorgeschrieben.

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Termine 16, 17 und 18 Mai 2025

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BUDO MASTERS 2025

Die Veranstaltung:

Wie immer (nur durch die Pandemie gestoppt) hat die Zeitschrift Budo International (Black Belt) die Ehre, regelmäßig ihre Freunde in einer großen internationalen Veranstaltung zu versammeln.

Das Ziel ist es, sich wieder zu treffen, neue Freundschaften zu schließen, Erfahrungen und Kontakte auszutauschen und voneinander zu lernen, immer in einer Atmosphäre der Kameradschaft, der Ehre und des Respekts.

Die Veranstaltung besteht aus einem großen Seminar am Samstag, bei dem die Teilnehmer abwechselnd alle Meister kennenlernen werden.

Am selben Abend findet das große Galadinner mit traditioneller kanarischer Küche und besonderen Darbietungen statt, das mit der Überreichung der Diplome an die Meister, Fotos usw. endet.

Die Teilnahme an dieser Veranstaltung bedeutet die Zugehörigkeit (oder den Eintritt) zu einem exklusiven Club, in dem Ehre und gute Manieren herrschen und der von unserem Direktor Alfredo Tucci geleitet wird. Es bedeutet auch, wie es logisch ist, in der speziellen Zeitschrift zu erscheinen, die über die Veranstaltung gemacht wird, wie es üblich ist.

Es wird auch ein Video über alle Aktivitäten gedreht.

Dieses Mal haben wir uns für die privilegierte Umgebung der Kanarischen Inseln entschieden, die zwischen Europa und Amerika liegen, mit einem außergewöhnlichen Klima und spektakulärer Schönheit, direkt am Strand von Las Canteras. Die Kanarischen Inseln sind ein Reiseziel mit einem breiten Angebot und hervorragenden internationalen Verbindungen, die das Treffen zweifellos erleichtern.

Die Preise:

Der Preis für die Teilnahme an der Veranstaltung beträgt 210 Euro; in dieser Gebühr sind die Teilnahme am Galadinner und die Teilnahme als Lehrer an der Seite der internationalen Großmeister am Samstagsseminar enthalten. Die Teilnehmer werden gebeten, sich beim Abendessen an die Etikette zu halten: Frauen: langes Kleid; Männer: Smoking, Krawatte, traditionelle formelle Kleidung (Kimono etc...) oder Guayabera. Um auf dem Plakat der Veranstaltung zu erscheinen, müssen Sie Ihre Teilnahme bestätigen, und neue Teilnehmer müssen ihre Gebühr bezahlt haben. Wenden Sie sich dazu an Alfredo Tucci per E-Mail an: budo@budointernational.com

Zusätzliche Aktivitäten:

Das Team des Freundeskreises der Föderation Garrote Canario bereitet für die Teilnehmer eine ganze Reihe spezieller, paralleler Aktivitäten vor, die von den örtlichen Behörden angeboten und unterstützt werden (Surfen, lokale Kampfsportausstellungen, Garrote Canario, Lucha Canaria, Ausflüge, Strandveranstaltungen, etc.)

Zahlungsmodalitäten:

Überweisung von 210 Euro auf das Konto von BANCO DE SANTANDER

BUDO MASTER CANARIAS 2025

IBAN ES34 2100 6769 7202 0044 7308

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Es stehen zwei Hotels zur Auswahl, um an der Veranstaltung teilzunehmen. Das NH Imperial Playa und das NH Playa Las Canteras und bietet unseren Teilnehmern somit eine breite Palette von Konditionen und Preisen.

Um Ihre Reservierungen zu Sonderpreisen für die BUDO MASTERS in dem einen oder anderen Hotel vorzunehmen und die Preise für Aufenthalt, Tage usw. zu bestätigen. Verwenden Sie diesen Link:

https://www.nh-hotels.com/es/event/budo-masters-2025

Das Galadinner findet im NH Imperial Playa statt

N.B. (Die Anmeldung zum Hotel bedeutet nicht die Anmeldung zur Veranstaltung. Dies muss separat per Banküberweisung, PayPal oder Bizum erfolgen, wie auf der vorherigen Seite angegeben)

Termine 16, 17 und 18 Mai 2025

Amunt Valencia! Amunt Valencia!

(Hoch Valencia)

Las Wasser kam wie ein Tsunami aus den Bergen und riss Leben, Höfe und Hoffnungen mit sich, brachte Schock, Schmerz, Tod und Verzweiflung. Der Schlag war hier zu spüren, aber sein Echo ging um die ganze Welt.

In diesen dunklen Tagen haben sich viele bei mir gemeldet, einige Freunde und Menschen, die seit Jahren nicht mehr mit mir gesprochen haben, hatten einen Moment der Besorgnis und des Gedenkens, wofür ich dankbar bin. Zum Glück ist für mich und meine Familie nichts Schlimmes passiert, aber niemand, der menschlich sensibel ist, kann die Folgen dieser Katastrophe nicht mitbekommen. Während ich diese Zeilen schreibe, ist die Atmosphäre atemlos, überall spürt man die Nervosität, den Zorn, die Wut und eine taube Stille, die aus einer Mischung aus Schmerz und Angst besteht.

Naturkatastrophen sind in Ostspanien eine Konstante, und obwohl die Befürworter des Klimawandels das Beste aus dieser mächtigen Welle der Empörung machen wollen, sind sich die Valencianer sehr wohl bewusst, dass die derzeitigen "Dürren" nichts anderes sind als die gleichen "kalten Tropfen" wie in früheren Zeiten. Der moderne Mensch lebt in einem Garten, in dem wir ignorieren wollen, dass die wahre Natur der umgebende Dschungel ist. Der "Klimawandel" ist ein Pleonasmus, denn das Klima hört nie auf, sich zu verändern, aber mit dieser Aussage wollen sie uns einen bestimmten ideologischen Diskurs verkaufen, hinter dem sie alle möglichen Schandtaten, Manöver und Zumutungen rechtfertigen, um die Freiheit, das gute Urteilsvermögen und das gerechte Verständnis der beeinträchtigten Gehirne unserer Mitbürger der ersten Welt durch die Schuld der "Todsünde" (im Gegensatz und ergänzend zur "Erbsünde") der neuen Religion, des Ökologismus, einzuschränken. Etwa alle hundert Jahre stürzt in der spanischen Levante der Himmel auf die Erde, und die Folgen sind nie angenehm.

Dann suchen wir die Schuldigen, denn Zorn erfordert das Aufstellen von Gerüsten, und es ist besser, jemanden an den Daumen aufzuhängen, als unsere ewige Kleinheit angesichts von Kräften zu akzeptieren, die uns überragen.

Die Reaktion auf die Katastrophen hat uns jedoch zwei Gesichter gezeigt: Erstens die Unfähigkeit der Politiker, aussergewöhnliche Situationen zu bewältigen. Zweitens die unbestreitbare Welle der Solidarität der Bürger, die wie immer in diesem Land der Quijotes die Ärmel hochgekrempelt, die Stiefel angezogen und sich an die Arbeit gemacht haben, während die Institutionen sich zu ihrem Erstaunen mehr um ihre Sitze und Tantiemen kümmerten als um die Realität auf den Strassen.

Es ist klar geworden, was wir bereits wussten... die Politik ist voller Inkompetenter, die sich ihr widmen, weil sie im zivilen Leben keine andere Wahl hätten; sie sind die Razza dannata, die ihre Freunde platzieren und sich mit Leuten umgeben, nicht wegen ihres Mutes, sondern weil sie sie nicht in den Schatten stellen können; Schufte, die Vetternwirtschaft und Verschwendung praktizieren und Projekte fördern, die das Ergebnis ihrer persönlichen Lebensentscheidungen sind, mit denen sie das öffentliche Kostenkonto verwüsten. Sie sind so "beratend", und doch wissen sie nicht, wie man eine einzige richtige Entscheidung trifft, wenn es darauf ankommt.

Die Valencianer, historisch gesehen bodenständige Gärtner, die gerne feiern und Lärm machen, besitzen immer noch eine aussergewöhnliche Vitalität, die sie von anderen spanischen Regionen unterscheidet. Als ich vor 14 Jahren hierher kam, entdeckte ich, dass dieser Charakter ihn zu einer seltsamen Mischung aus Anarchist und Diktator macht, je nachdem, worauf er seine Bemühungen richtet. Das erste, was mir auffiel, war, dass ihnen auch damals schon die Strassen gehörten. Das sah man daran, wie sie mit ihren Autos fuhren, wie sie im Sommer in der Abenddämmerung ihre Stühle auf die Strasse brachten und dass sie an zehn Tagen im Jahr sogar auf der Strasse kochten und natürlich in grossem Stil Dinge verbrannten, um so ihren Besitzanspruch auf den öffentlichen Raum zu demonstrieren. An jedem anderen Ort in Spanien wäre all dies noch vor fünf Jahren undenkbar gewesen.

Amunt Valencia! Amunt Valencia!

(Hoch Valencia)

Trotz der Tatsache, dass mehrere linke Lokalregierungen diese wilden Bürger mit zahllosen Gesetzen, Fahrradwegen, Fussgängerzonen usw. zähmten und versuchten, ihnen beizubringen, wie sie ihr Leben leben sollen und welche Konsequenzen ihre Entscheidungen haben... indem sie Staus verursachten, wo es vorher keine gab, und alles Mögliche verboten, waren die Valencianer und ihre Fallas immer noch da, allen Widrigkeiten zum Trotz.

Die "finsteren" (im wahrsten Sinne des Wortes) Stadträte, die sich bewusst waren, dass "Las Fallas" Feinde ihres Diskurses waren, nahmen ihnen die Tage des Feierns, froren die Subventionen ein und schränkten die Festräume ein; doch schliesslich zogen jedes Jahr diese Anarchisten des Volkes, bewaffnet mit Schiesspulver und Raketen, los, um mit ihren statuarischen Satiren die Grenzen der politischen Korrektheit zu sprengen und die Stiere in den Strassen freizulassen, bei diesem Fest, das ebenso heidnisch wie religiös, ebenso gärtnerisch wie luxuriös ist und das bis heute von niemandem aufgehalten werden konnte.

In diesem Sinne habe ich meine Freunde bereits gewarnt: "Politiker aufgepasst, mit diesen Leuten spielt man nicht...". Als die oben Genannten, die sich hinter dem König und der Königin versteckten, ihre Köpfe aus dem Nullpunkt der Katastrophe steckten, wurden sie mit Stöcken, Schlammbällen und Mörderrufen begrüsst. Wut und Empörung über die Ineffizienz, Schlampigkeit und Feigheit dieser Leute entluden sich, und die Bilder gingen um die Welt.

Landwirte als Archetyp sind Menschen, die sich an die Realität halten, Menschen, die knallhart sind, Menschen, die sich an die Natur halten, Menschen, die keine "Scheisse fressen"; Menschen, die, obwohl sie ihre Fäuste ballen, um den Naturgewalten zu widerstehen und sie zu überwinden wie kein anderer, die Rhetorik hassen und den Hochstapler erkennen, der für einen Tag seine Krawatte und seinen engen modischen Aanzug ablegt, um zu versuchen, sich als einer von ihnen auszugeben.

Sie kamen wegen der Wolle und gingen geschoren!

Valencia kommt von "Mut", hüte dich vor den Valencianern!

«Bauern als Archetyp sind Menschen, die sich an die Realität halten, Menschen, die sich an die Natur halten, Menschen, die keine "Scheisse fressen"; Menschen des Brotes, des Brotes und des Weines, des Weines, Menschen, die, obwohl sie ihre Fäuste ballen, um den Kräften der Natur zu widerstehen und sie zu überwinden wie kein anderer, die Rhetorik hassen und den Hochstapler erkennen, der für einen Tag seine Krawatte und seinen engen modischen Anzug ablegt, um zu versuchen, sich als einer von ihnen auszugeben.

Sie kamen wegen der Wolle und gingen geschoren!

Valencia kommt von 'Courage'hüte dich vor den Valencianern!»

Interview mit Enrique de Vicente

an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus

der Ureinwohner Japans

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Avi Nardia Academy: Den Weg des Schwertkämpfers mit der Welt teilen

Seit Jahrzehnten ist Avi Nardia ein Synonym für herausragende Leistungen in den Bereichen Kampfsport und Sicherheitstraining. Jetzt begibt er sich auf eine neue Reise, um seine sich entwickelnde Vision mit der Welt zu teilen. Mit der Avi Nardia Academy führt Avi Nardia einen strukturierten, prinzipienbasierten Ansatz ein, der sich auf seine Erfahrungen in den

Bereichen Kampfsport und Sicherheit stützt und ein System bietet, das inspirieren, ausbilden und schützen soll. Als langjährige Schülerin und Mitarbeiterin von Avi Nardia hatte ich das Privileg, an der Weiterentwicklung dieses einzigartigen Systems mitzuwirken und es zu verbreiten. Dieser Artikel soll nicht nur Avis aussergewöhnlichen Weg aufzeigen, sondern auch einen Einblick in die Entwicklung seines Systems geben, einschliesslich meiner Rolle dabei, diese Lehren einem breiteren Publikum zugänglich zu machen.

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Warum evolvieren? Eine Reise des Wachstums und der Anpassung

Der Weg von Avi Nardia war nicht ohne Herausforderungen. Als Avi Nardia zum ersten Mal in den kommerziellen Selbstverteidigungsmarkt eintrat, um seine Ideen in die Welt zu tragen, wurde er als Betrüger bezeichnet, obwohl er offiziell als Ausbilder und Schöpfer des von der YAMAM verwendeten Verteidigungstaktikprogramms benannt wurde. Avi wurde unter vielen Stilen und Systemen ausgewählt, um Israels TopTerrorabwehreinheit zu unterrichten. Viele Tastaturkämpfer bestritten dies, aber Avi lieferte Beweise für seine offiziellen Ernennungen: Er war ein vollwertiges Mitglied des Teams, Teil der Geheimdiensteinheit und der offizielle Ausbilder der Einheit. Die Wahrheit setzte sich schliesslich durch, und sein KAPAP-System gewann an Popularität.

Von da an sprangen viele Opportunisten auf den fahrenden Zug auf. Einige kamen mit der hinterhältigen Absicht, seine Ideen zu stehlen und sie als ihre eigenen auszugeben, während andere Organisationen mit dem Namen KAPAP gründeten. Viele benutzten einfach den Namen, ohne tatsächlich mit Avi zu trainieren, was zu einer Marktverwirrung führte und potenzielle echte Studenten davon abhielt, sein System kennenzulernen.

Die Unfähigkeit, sich eine Marke für den Namen KAPAP zu sichern, machte die Sache noch komplizierter, so dass Avi die schwierige Entscheidung traf, seine Lehrtätigkeit unter seinem eigenen Namen neu zu benennen. Mit dieser Entwicklung kann Avi sicherstellen, dass die vielen Stile und Systeme, die er entwickelt hat, unter einem einheitlichen Banner stehen, das seine Vision und sein Engagement wirklich repräsentiert.

Die Landschaft der Kampfkünste verändert sich ständig, und die Praktizierenden müssen sich anpassen, um relevant zu bleiben. Avi Nardias Entscheidung, sein System weiterzuentwickeln, entspringt dem tiefen Verständnis, dass Kampfkünste mehr sind als nur Techniken - sie sind eine Lebensweise, die vom Geist eines Schwertkämpfers mit Demut, Mut und Hingabe geleitet wird. Das System, das Avi jetzt unterrichtet, hat sich mit robusteren Übungen und Ideen weiterentwickelt und passt sich ständig den modernen Bedürfnissen an.

Diese Neuausrichtung umfasst zwei Kernsäulen: die Abteilung für Kampfkünste und die Abteilung für Sicherheitsberatung und -training. Das Ziel ist klar: die traditionellen Lehren der Kampfkünste mit praktischen Anwendungen von heute zu verbinden und gleichzeitig Möglichkeiten für persönliches Wachstum und Führungsqualitäten auf und neben der Matte zu schaffen.

Avi möchte Schüler und Ausbilder dazu anleiten, über die physischen Fähigkeiten hinauszublicken und ihnen dabei helfen, ein tieferes Verständnis dafür zu entwickeln, wie die kämpferischen Werte im täglichen Leben Anwendung finden. Die neue Struktur ist so konzipiert, dass sie anpassungsfähig ist, unabhängig davon, ob es sich um einen Anfänger handelt, der Selbstvertrauen entwickeln will, oder um einen erfahrenen Kampfsportler, der integrierte Konzepte beherrschen möchte.

Ich hatte kürzlich das Privileg, mit Avi in Belgrad zu sein, wo wir diese Vision des neuen Systems mit Praktikern und KAPAP-Schülern aus der ganzen Welt teilen konnten. Das jährliche Camp in Serbien fand im Oktober 2024 statt. Drei Tage lang haben wir mit den Teilnehmern Übungen und Konzepte durchgesprochen und, was noch wichtiger ist, betont,

dass wir jeden, der Ehre und Integrität besitzt, bei uns willkommen heissen und betonen, dass unsere Organisation sich verpflichtet hat, fortschrittlich, transparent und unpolitisch zu sein. Was können Studierende erwarten?

Die Avi Nardia Academy bietet ein strukturiertes Programm, das in vier Ausbildungsstufen unterteilt ist, die jeweils auf der vorhergehenden aufbauen:

Avi Nardia System (CDC - Close Distance Combat): Close Distance Combat konzentriert sich auf die Auseinandersetzung von Hand zu Hand. Die Schüler des Close Distance Combat System unter Avi Nardia lernen, die Wirkung von Prinzipien zu schätzen. Die acht Prinzipien, die CDC bestimmen, sind:

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1. Das Recht, sich zu engagieren: das Verständnis der rechtlichen, moralischen und ethischen Grenzen im Umgang mit einem Engagement. Dies bezeichne ich als den ELM-Test. Alle Entscheidungen für Engagements müssen ethisch, rechtlich und moralisch begründet sein. Die Praktiker müssen diese Aspekte in ihrer Ausbildung als Teil eines umfassenden Systems der persönlichen Sicherheit rationalisieren.

2. Relative Position: Dies bezieht sich auf die Aufrechterhaltung einer vorteilhaften Position. Wir sollten daran arbeiten, unsere Position im Verhältnis zu der/den Person/en, die wir ansprechen, zu stärken. Dieser Vorteil kann unter drei Aspekten bewertet werden, die von der 3M abgedeckt werden: mathematischer Vorteil, mechanischer Vorteil und kartografischer Vorteil.

3. Gleichgewicht: Erkennen, wie unser Gleichgewicht und das der Person(en), die wir angreifen, das Ergebnis beeinflussen können. Die Verschiebung des Gleichgewichts des Gegners bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung des eigenen dynamischen und statischen Gleichgewichts ermöglicht einen effektiveren Einsatz von Taktiken und Techniken. Dieser Grundsatz steht auch in Zusammenhang mit dem Konzept der Dreidimensionalität.

4. Hebelwirkung: Nutzung der Körpermechanik zur Schaffung von Vorteilen, die den für die Kontrolle oder die Anwendung von Techniken und gewünschten Ergebnissen erforderlichen Aufwand minimieren.

5. Dreidimensionalität: Die Berücksichtigung der physischen, emotionalen und psychologischen Bereiche bei Einsätzen ist ein Muss. Begegnungen in der realen Welt sind von Natur aus dreidimensional, und das Training muss dies widerspiegeln. Unsere firmeneigenen Übungen und Protokolle tragen dazu bei, Nervenbahnen zu schaffen, die die Leistung bei Einsätzen verbessern und Widerstandsfähigkeit und furchtlose Entschlossenheit entwickeln.

6. Funktionelle Anatomie und Physiologie: Nutzung der Kenntnisse der menschlichen Anatomie und Physiologie, um die Effektivität der Technik zu maximieren und effiziente Bewegungen zu gewährleisten.

7. SPEC: steht für Strategie, Position, Ausführung und Kontrolle. Diese Schlüsselaspekte leiten den Ausübenden durch Planung, Positionierung, Ausführung von Techniken und Aufrechterhaltung der Kontrolle während einer Begegnung.

8. Regel + 1: Berücksichtigen Sie immer ein zusätzliches Element - z.B. eine unerwartete Bewegung, einen Umweltfaktor oder eine unsichtbare Bedrohung - um in jeder Situation anpassungsfähig und vorbereitet zu bleiben.

Die vier Stufen der Ausbildung sind wie folgt:

Avi Nardia System Level 1: Einfache nicht-tödliche Kampftechniken mit dem Einsatz von Druckpunkten als Ausgleichsmittel. Diese Stufe betont die Kontrolle und den effektiven Einsatz von nicht-tödlichen Techniken zur Konfliktbewältigung.

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2. Avi Nardia System Stufe 2: KAPAP Combatives. Diese Stufe führt einen umfassenderen Ansatz für den Nahkampf ein, der grundlegende Fähigkeiten mit taktischen Konzepten zur Abwehr von Bedrohungen kombiniert.

3. Avi Nardia System Stufe 3: KAPAP Krav Maga - Israelisches Jiu-Jitsu. Diese fortgeschrittene Stufe konzentriert sich auf die Integration verschiedener Kampftechniken, die Elemente aus verschiedenen Disziplinen wie dem japanischen JiuJitsu, Karate, Kendo, Muay Thai und brasilianischem Jiu-Jitsu unter dem Banner des israelischen Jiu-Jitsus vereinen. Praktizierende auf dieser Stufe betreiben praktische gemischte Kampfkünste.

4. Avi Nardia System Stufe 4: Integriertes Jiu-Jitsu. Diese Stufe vereint alle vorherigen Fähigkeiten und Kenntnisse in einer zusammenhängenden, integrierten Praxis und betont die Anpassungsfähigkeit und die nahtlose Kombination verschiedener Techniken und Disziplinen. Wie Avi Nardia es ausdrückt: "Das Alte studieren, um das Neue zu verstehen".

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Eine umfassende Reise für alle

Schüler, die an der Avi Nardia Academy teilnehmen, können eine bereichernde Reise erwarten, die über das Erlernen des Kämpfens hinausgeht. Hier sind einige der wichtigsten Erfahrungen, die sie erwarten:

1. Ein prinzipienbasierter Ansatz: Avis System konzentriert sich nicht nur auf Techniken, sondern auf das Verständnis der Prinzipien, die diese Techniken funktionieren lassen. Ob Judo, brasilianisches JiuJitsu, Muay Thai oder Schwertkampf, die Schüler lernen die zugrundeliegenden Konzepte, die

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verschiedene Kampfkünste miteinander verbinden, und wie man sie in unterschiedlichen Kontexten anwendet.

2. Umfassende Charakterentwicklung: Bei jüngeren Schülern liegt der Schwerpunkt auf der Charakterbildung durch Kampfsport. Der Unterricht fördert Disziplin, Selbstvertrauen und RespektQualitäten, die sowohl in der Kampfkunst als auch im Leben wichtig sind.

3. Kampfkunst als Führungstraining: Die Akademie bietet Programme wie Corporate Training und Team Building an, um Belastbarkeit, Führungsqualitäten und die Fähigkeit, effektiv mit anderen zusammenzuarbeiten, zu kultivieren. Diese Fähigkeiten sind in persönlichen Beziehungen, in Unternehmen und in der Gemeinschaft von grossem Wert.

4. Ein integriertes Kampfsystem: Avi Nardias Kampfkunstphilosophie integriert verschiedene Einflüsse, darunter japanisches, brasilianisches und israelisches Jiu-Jitsu. Diese einzigartige Mischung

stellt sicher, dass die Schüler eine ganzheitliche Erfahrung machen - sie lernen das Beste aus jeder Kunst in einer zusammenhängenden Weise. Die Schüler werden herausgefordert, verschiedene Ideen zu adaptieren und zu integrieren, was sie zu vielseitigeren Kampfsportlern macht.

5. Sicherheitsexpertise mit einer kämpferischen Grundlage: Studenten, die sich für die Arbeit im Sicherheitsbereich interessieren, finden eine spezialisierte Ausbildung in Bereichen wie Nahschutz, VIP-Schutz und aktive Schiess-Szenarien. Der Schwerpunkt liegt darauf, reale Bedrohungen zu verstehen und mit dem Selbstvertrauen und der Ruhe eines erfahrenen Praktikers zu reagieren.

6. Instructor Apprenticeship und Mentoring: Für diejenigen, die leidenschaftlich gerne unterrichten, bietet die Avi Nardia Academy Mentoring und Instructor Training an. Avi glaubt daran, dass es nicht nur um die Weitergabe von Fähigkeiten geht, sondern auch um die richtige Denkweise und Lehrmethoden, um eine neue Generation von Ausbildern zu schaffen, die bereit sind, mit Prinzipien und Zielen zu führen.

Der Weg nach vorn

Avi Nardias neu strukturiertes System ist ein Zeugnis für die Zeitlosigkeit der Werte der Kampfkünste und stellt gleichzeitig sicher, dass sie für moderne Herausforderungen relevant bleiben. Es ist eine Einladung an alle, die nicht nur ihren Körper, sondern auch

ihren Geist und ihre Seele stärken wollen. Ob Sie nun ein Kampfsportler, ein Geschäftsmann, ein Sicherheitsbeamter oder einfach jemand sind, der nach einem Weg des Wachstums sucht, die Avi Nardia Academy bietet Ihnen eine umfassende Reise. Für Avi geht es bei dieser neuen Struktur darum, sein lebenslanges Engagement auf eine Weise weiterzugeben, die zugänglich, wirkungsvoll und integrativ ist. Indem sie sich dieser Gemeinschaft anschliessen, werden die Schüler von der Ideologie eines Schwertkämpfers geleitet - Disziplin, Geschicklichkeit, Anpassungsfähigkeit und letztendlich eine Reise auf dem Weg zu einem besseren Menschen.

Wenn Sie bereit sind, den Krieger in sich zu entdecken, stehen die Türen der Avi Nardia Academy allen Personen offen, die unsere Werte teilen.

Alle Schiffe verbrennen!

Um seine Träume zu verwirklichen, gibt es keinen Weg, der nicht mit 100%-igem Engagement beschritten werden kann. Alles, was weniger als totale Hingabe bedeutet, ist eine blosse Ablenkung, eine Übung in Vergeblichkeit, die nicht als echtes Streben nach Traumverwirklichung angesehen werden kann. Stattdessen wird es zu einer flüchtigen Fantasie - ein Reich, in dem wir uns vorstellen, alles zu erreichen und zu werden, was wir uns wünschen, aber ohne die Substanz oder Entschlossenheit, es zu verwirklichen. Solche Fantasien sind eine Übung in Kreativität und grenzenlosem Ausdruck unserer Vorstellungskraft, eine schöne, aber vorübergehende Flucht. Die Fantasie ist jedoch von Natur aus nicht ernst zu nehmen; sie ist ein flüchtiges Vergnügen, das nicht an die Anforderungen der Realität gebunden ist.

Die Erfüllung von Träumen ist jedoch eine andere Sache. Sie ist nicht der ätherische Tanz der Fantasie, sondern eine Synthese aus Realität, Hoffnung und grenzenlosen Möglichkeiten. Sie ist der Höhepunkt unserer tiefsten Sehnsüchte, die in der Unschuld der Jugend geschmiedet und verfeinert wurden, als unsere Herzen noch unbefleckt waren und der Horizont unserer Vorstellungskraft sich ins Unendliche erstreckte. Diese Träume sind in die Essenz unseres Wesens eingebettet, von der göttlichen Kunstfertigkeit unserer Seele geformt und von der Hand Gottes im Moment unserer Erschaffung berührt. Sie sind heilige Überbleibsel unserer wahren Bestimmungdas, was wir verfolgen sollten, als wir in der Kindheit staunend umherwanderten, unbelastet von der Last des Daseins, und als alles erreichbar schien.

Diese Träume sind im Wesentlichen eine Erinnerung an den Garten Eden - eine tiefe und unbewusste Verbindung zu einer ursprünglichen Vergangenheit, als wir in Harmonie mit dem Unendlichen lebten. In diesen Momenten war alles möglich, und unsere Lasten wurden nicht von uns, sondern von Gott getragen. Wir blühten in einem Zustand unbeschwerter Glückseligkeit auf, eingetaucht in das Wunder der Schöpfung, unsere Herzen voller Freude und unser Geist in der Höhe.

Aber wenn wir heranwachsen, wird die Reinheit dieser Träume getrübt, verdorben durch die harten Realitäten des Lebens. Das Streben nach unseren Träumen beginnt sich mühsam anzufühlen, belastet durch Kampf, Opfer und die nicht repräsentativen Herausforderungen der Existenz. Dieses Erwachen spiegelt den Moment wider, in dem die Menschheit von der verbotenen Frucht gekostet hat - den Moment, in dem wir die Erkenntnis von Gut und Böse erlangten. Mit diesem Wissen kam die schwere Last der Selbsterkenntnis, der Verantwortung und der Mühsal. Die Leichtigkeit und Unschuld von Eden, wurde durch die Mühsal des Überlebens und die Komplexität der menschlichen Existenz ersetzt. In unserem Streben nach Träumen werden wir mit dem vollen Gewicht dieser Last konfrontiert, und der Weg nach vorn verlangt alles, was wir zu geben haben.

Es ist faszinierend, fast poetisch, dass der angebissene Apfel - ein Symbol für den Sündenfall der Menschheit - zum Emblem eines der einflussreichsten modernen kulturellen Symbole geworden ist: dem Logo der grössten Technologiemarke. Handelt es sich bei dieser Parallele um einen zufälligen Zufall oder um eine tiefere Wahrheit über unsere Natur, unsere Kämpfe und die Geschichten, die wir als Spezies weiterleben?

Wenn wir uns der immensen Schwierigkeiten und scheinbar unüberwindbaren Herausforderungen bewusstwerden, die der Verwirklichung unserer tiefsten Wünsche im Wege stehen, ziehen sich die meisten von uns zurück. Wir geben das Streben nach unseren Träumen auf und richten unsere Bemühungen stattdessen auf etwas Handlicheres, Praktischeres - etwas, das zwar Sicherheit bietet, aber nicht so brillant ist wie das, was wir uns einst vorgestellt haben. Die meisten von uns - vielleicht sogar 99% der Menschheitgeben sich am Ende mit weniger zufrieden als mit dem, was wir uns wirklich wünschen. Doch damit erlischt weder die Flamme unserer Leidenschaft, noch wird der Durst unserer unerfüllten Sehnsüchte vollständig gestillt. Diese Träume verschwinden nicht, sondern sinken tiefer in die Tiefen unserer Seele, wo sie wie Hefe in einem versiegelten Fass gären und sich zu Bitterkeit zusammenbrauen.

Diese vergrabene Leidenschaft kann sich, wenn man sie gären lässt, zu etwas noch Dunklerem entwickeln. Sie äussert sich in Form von Unzufriedenheit, Groll, Eifersucht und einer Vielzahl zerstörerischer Gefühle - genau der fruchtbare Boden, auf dem das Böse gedeiht. Diese unerfüllten Träume, die nun mit Verzweiflung behaftet sind, werden zu einer Quelle der geistigen Verwundbarkeit. Das ultimative Ziel des Bösen ist es, die Menschheit in ihrem spirituellen Kern zu demontieren und die Hoffnung durch Verzweiflung und das Licht durch Vergessenheit zu ersetzen.

Die Wahrheit ist jedoch, dass die einzige Möglichkeit, unsere Träume wirklich zu verwirklichen - die einzige Möglichkeit, dieses Licht und diese Hoffnung wiederzuerlangen - darin besteht, sich den Schwierigkeiten und Herausforderungen zu stellen, die uns das Leben unweigerlich in den Weg legt. Diese Schwierigkeiten sind nicht willkürlich; sie sind proportional zur Grösse des Traums. Je grösser der Traum, desto grösser die Hindernisse. Das ist die Art und Weise, wie das Leben - oder vielleicht Gott - unsere Entschlossenheit prüft. Wie sehr wollen wir das? Wie weit sind wir bereit zu gehen? Wie viel von uns selbst sind wir bereit zu opfern? Solche Prüfungen sind nicht dazu da, uns abzuschrecken, sondern um uns zu lenken. Nichts, was von Wert ist, fällt uns leicht, und gerade die Mühe, die Sorgfalt, die Gedanken und die Energie, die wir in das Streben stecken, geben unseren Träumen ihren Wert.

"Leicht" hat keinen wahren Wert. Tatsächlich ist das Konzept des "Einfachen" eine Illusion; selbst das, was einfach erscheint, ist mit versteckten Kosten, unsichtbaren Herausforderungen und subtilen Opfern verbunden. Um etwas Sinnvolles zu erreichen, muss man sich anstrengen, und diese Anstrengung ist es, die der Leistung Bedeutung verleiht.

Daher liegt der wahre Schlüssel zur Erfüllung unserer Träume nicht in der Breite unserer Vorstellungskraft oder in den materiellen Vorteilen, die wir vielleicht besitzen. Er liegt in unserem Charakter - in unserer Zähigkeit, Ausdauer, unserem Mut, unserer Stärke, unserer Widerstandsfähigkeit, unserer Tapferkeit und unserer Disziplin. Diese Eigenschaften sind nicht angeboren, sondern werden durch die Kämpfe, die wir im Leben bestehen müssen, oft unter Schmerzen kultiviert. Sie werden im Feuer der Entbehrungen geschmiedet, durch Misserfolge abgemildert und durch Leiden geschliffen. Jede Prüfung, die wir durchstehen, ist eine Gelegenheit, stärker, mutiger und standhafter in unserem Streben zu werden. Diese Philosophie findet sich in den Lehren des Hwa Rang Do wieder, wo die Kultivierung edler menschlicher Tugenden im Mittelpunkt der Praxis steht. Durch Disziplin und Engagement streben die Praktizierenden danach, genau die Eigenschaften zu verkörpern, die die Erfüllung von Träumen und die Überwindung von Widrigkeiten ermöglichen. Diese Tugenden - Zähigkeit, Mut und Widerstandsfähigkeit - sind nicht nur menschliche Qualitäten, sondern göttliche Gaben, die uns von Gott durch die Prüfungen und Schwierigkeiten, denen wir begegnen, verliehen werden. Härte erzeugt Stärke. Das Scheitern fördert die Zähigkeit. Leiden bringt Mut hervor.

Letztendlich ist es nicht die Abwesenheit von Kampf, sondern die Fähigkeit, ihn anzunehmen und zu überwinden, die das Streben nach Träumen definiert. Unsere Prüfungen sind keine Hindernisse, sie sind Sprungbretter. Jede Herausforderung, der wir uns stellen, bringt uns der Erfüllung unserer Bestimmung näher, der Verwirklichung des Lebens, das wir führen sollen. Und wenn wir uns diesen Herausforderungen stellen, ehren wir nicht nur uns selbst, sondern auch den göttlichen Funken in uns, der sich nicht zufriedengeben will, der zu träumen wagt.

Der Begriff "Alle Schiffe verbrennen" geht auf epische Schlachtenlegenden zurück, in denen Krieger, die an die Küste des Feindes gesegelt waren, sich unüberwindbaren Schwierigkeiten gegenübersahen und eine Niederlage befürchten mussten. In solchen Momenten erteilte der Befehlshabende General einen kühnen und unumkehrbaren Befehl: "Alle Schiffe verbrennen". Da ihr einziger Rückzugsweg in Flammen aufging, blieb den Kriegern nichts anderes übrig, als mit absoluter Entschlossenheit in die Schlacht zu ziehen und mit aller Kraft zu kämpfen, denn ihr Überleben hing allein von ihrem Erfolg ab. Bei diesem Akt ging es nicht nur darum, die physische Möglichkeit des Rückzugs zu beseitigen, sondern auch darum, einen mentalen Zustand des unnachgiebigen Engagements zu schaffen. Das Mantra wurde klar: "Kämpfen oder sterben".

Genau diese Einstellung müssen wir uns zu eigen machen, wenn wir unsere Träume verwirklichen wollen. Die Verfolgung unserer Träume erfordert ein Engagement, das keinen Raum für Flucht lässt, keine Alternativen, auf die wir zurückgreifen können, und absolut keinen "Plan B". Um erfolgreich zu sein, darf es kein Sicherheitsnetz geben, keine zweite Option, die unser Hauptziel untergräbt. Alles, was weniger als totales, allumfassendes Engagement bedeutet, verwässert unsere Bemühungen und lässt unseren Fokus zerbrechen.

Viele von uns entwickeln jedoch einen so genannten "Plan B" - eine Ausweichstrategie für den Fall, dass unser Hauptziel nicht erreicht wird. Das mag zwar pragmatisch erscheinen, spiegelt aber oft einen Mangel an Vertrauen in unsere Fähigkeit wider, Plan A zu verwirklichen. Indem wir einen Plan B erstellen, sagen wir uns auf subtile Weise, dass ein Scheitern nicht nur möglich, sondern zu erwarten ist. Dieser mentale Vorbehalt untergräbt unsere Entschlossenheit, und in Wahrheit ist unser Glaube an das Erreichen von Plan A von vornherein gefährdet.

Was noch schlimmer ist: Plan B wird oft zu einer bequemen Illusion. Er erlaubt es uns, unsere Zweifel und Unsicherheiten zu verbergen und gleichzeitig nach aussen hin ehrgeizig und mutig zu wirken. Wir reden uns ein, dass wir mit Plan A nach den Sternen greifen, aber tief im Innern gehen wir bereits auf Nummer sicher und setzen mehr Vertrauen in die bescheidene, erreichbare Sicherheit von Plan B. Diese Selbsttäuschung raubt uns nicht nur den Erfolg, sondern schmälert auch die Authentizität unserer Ambitionen. Wir erscheinen grossartig in unseren Bestrebungen, aber in

Wirklichkeit geben wir uns im Stillen zufrieden, während wir die Anerkennung und Bewunderung anderer für ein Ziel suchen, dem wir nicht vollkommen verpflichtet sind.

Wenn Sie mit einem Plan scheitern - egal, ob Sie einen oder hundert haben - bleibt die Wahrheit dieselbe: Sie haben versagt. Doch die Illusion von Plan B bietet uns einen trügerischen Trostpreis. Sie ermöglicht es uns, das Scheitern als Erfolg zu werten, weil "wir wenigstens mit Plan B erfolgreich waren". Aber das ist eine Täuschung. Plan B ist kein Erfolg; er ist lediglich der Schatten dessen, was Sie wirklich zu erreichen imstande waren. Er ist der Kompromiss, mit dem Sie sich abgefunden haben, weil Sie nicht bereit waren, sich vollkommen auf Ihr höchstes Ziel einzulassen. In Wirklichkeit ist Plan B ein Denkmal für Ihre Zweifel, nicht für Ihren Erfolg.

Um etwas zu erreichen, muss man alles auf eine Karte setzen, alle Alternativen ausschliessen und sich vollkommen auf die Verwirklichung seiner Träume konzentrieren. Erfolg stellt sich nicht ein, wenn man auf Nummer sicher geht oder sich nur halbherzig bemüht; er stellt sich ein, wenn man alles aufs Spiel setzt und es wagt, an seine Fähigkeit zu glauben, es zu schaffen. Wenn es keinen Ausweg mehr gibt, keine Möglichkeit, zurückzufallen, sind Sie gezwungen, Ihre ganze Kraft, Ihren Einfallsreichtum und Ihre Widerstandsfähigkeit aufzubringen. Sie zapfen Potenziale an, von denen Sie nie wussten, dass sie existieren, denn Erfolg ist jetzt nicht nur eine Option, sondern die einzige Option. Träume werden nicht durch Kompromisse erfüllt. Man erreicht sie durch unerschütterlichen Glauben, unermüdliche Anstrengungen und den Mut, das Risiko des Scheiterns ohne Ablenkung oder Verwässerung auf sich zu nehmen. Wenn Sie etwas Bedeutendes erreichen wollen, dürfen Sie keinen Weg für einen Rückzug und kein Entkommen von der Verfolgung Ihrer Ziele zulassen. Der einzige Plan, der sich lohnt, ist Plan A. Verbrennen Sie die Schiffe und gehen Sie weiter.

Für die alten Hwarang-Krieger war der vierte Kodex - "Im Jun Moo Twae" oder "Mut, im Angesicht des Feindes niemals zurückzuweichen" - mehr als ein Aufruf zur Tapferkeit; er war eine Erklärung der unnachgiebigen Entschlossenheit. Dieser Grundsatz verlangte absoluten Einsatz für Sieg oder Tod. In ihren Augen war der Rückzug keine Option, denn lebendig zurückzukehren, ohne den Sieg errungen zu haben, war nicht nur unehrenhaft, sondern undenkbar. Die Essenz dieses Kodex ist tiefgründig: Man zieht nicht mit gespaltenem Herzen in die Schlacht. Sieg oder Tod sind die einzigen Ergebnisse, denn der wahre Krieger lässt keinen Raum für Kapitulation oder Kompromisse.

Dieser Grundsatz gilt für alle Aspekte des Lebens, in denen grosse Ziele verfolgt werden. In der heutigen Zeit verwässern wir diesen Kriegerethos oft, indem wir uns den falschen Komfort von Ausweichoptionen erlauben - "Plan B". Während die Absicht, Ausweichpläne zu erstellen, praktisch erscheinen mag, wurzelt sie in Wahrheit in der Angst vor dem Scheitern und der unbewussten Erwartung einer Niederlage. Die Absicht, Ausweichpläne zu erstellen, mag zwar praktisch erscheinen, doch in Wahrheit wurzelt sie in der Angst vor dem Scheitern und der unterbewussten Erwartung einer Niederlage. Aber wie können wir wirklich nach Grossem streben, wenn wir bereits einen Fluchtweg unterhalten? Die Seele kennt die Wahrheit, und sie lässt sich nicht täuschen. Wenn wir uns absichern und unseren Fokus aufteilen, gefährden wir die Reinheit unseres Engagements. Wahres Wachstum und wahre Leistung entstehen nicht durch halbherzige Versuche, sondern durch unermüdliche Hingabe, selbst im Angesicht wiederholter Misserfolge. Es ist wichtig zu verstehen, dass Scheitern nicht der Feind istes ist die Schmiede, in der Stärke und Weisheit gehärtet werden. Wir können bei der Verfolgung eines einzigen Ziels tausendmal scheitern, aber jeder Misserfolg lehrt uns, formt uns und bringt uns dem Ziel näher. Die Angst vor dem Scheitern lähmt uns

jedoch und treibt uns dazu, Ausweichpläne zu entwerfen, die letztlich unsere Bemühungen und Entschlossenheit verwässer n. Sich vollkommen zu engagieren, bedeutet zu erkennen, dass Scheitern kein Ziel ist, sondern ein notwendiger Weg zum Erfolg. Auf diese Weise wird ein "Plan B" überflüssig - ein Produkt der Angst, das uns vor dem Stachel des Scheiterns bewahren soll, anstatt uns zu Grossem anzutreiben.

Doch wenn wir uns der Wahrheit unserer Ängste nicht stellen, zeigen sich die Folgen in uns. Das Unterbewusstseindas verborgene Selbst - weiss, wann wir Kompromisse eingehen, und Ängste hegen, und es wird Wege finden, diese Wahrheit zu enthüllen. Für einige ist diese Wahrheit unter Verleugnung begraben, wo sie sich weigern, sich ihren Fehlern zu stellen. Andere verbergen sie hinter Arroganz, indem sie ihr Ego und ihren Stolz verdoppeln, um ihre Unsicherheiten zu überdecken. Viele geben sich mit der Mittelmässigkeit zufrieden, betäuben ihre Ambitionen und akzeptieren ein Leben in stiller Verzweiflung. Wieder andere leben in einem ständigen Nebel, orientierungslos und ziellos, unfähig, ihre innere Zerrissenheit in Einklang zu bringen. All diese Reaktionen sind Symptome für ein Leben ohne volles Engagement, ein Leben, in dem die Angst die Zügel in die Hand genommen hat.

Die einzige Möglichkeit, vollkommen zu leben, besteht darin, sich vollkommen zu engagieren - 100%, und wenn so etwas möglich wäre, 110%. Dieses Engagement geht mit der Unvermeidbarkeit von Schmerz, Verlust und Leid einher, denn vollkommen zu leben bedeutet, jeden Aspekt der menschlichen Erfahrung anzunehmen, auch die Schwierigkeiten. Schmerz zu vermeiden, bedeutet nicht zu leben - es bedeutet lediglich zu existieren. Oft merken wir erst in den Momenten, in denen wir mit der Sterblichkeit konfrontiert werden, sei es unsere eigene oder die anderer, dass wir nicht wirklich gelebt haben. Tragischerweise drückt dann oft das Gewicht der Zeit auf uns, und das Zeitfenster für die Verfolgung unserer Träume scheint sich geschlossen zu haben. In diesen Momenten der Klarheit müssen wir entscheiden, wie wir die uns verbleibende Zeit verbringen wollen.

Einige werden sich von Bitterkeit verzehren lassen und in Einsamkeit und Verbitterung leben. Andere werden versuchen, ihre Jugend zurückzuerobern, indem sie sich an die flüchtigen Funken dessen klammern, was einmal möglich war. Viele werden sich mit dem Unvermeidlichen abfinden und ihre verbleibenden Tage mit stiller Akzeptanz zählen. Aber es gibt auch diejenigen, die sich selbst im Angesicht des Todes dazu entschliessen, dem Leben mit neuem Mut zu begegnen. Sie verstehen, dass die Zeit zwar endlich ist, der Geist aber ewig, und dass die Art und Weise, wie wir leben, nicht dadurch bestimmt wird, wie viel Zeit wir haben, sondern durch die Entscheidungen, die wir treffen.

Letztendlich ist es nicht der Erfolg oder Misserfolg bei der Verwirklichung unserer Träume, der uns ausmacht, sondern vielmehr der Geist, in dem wir gelebt haben. Haben wir uns vor dem Unbekannten geduckt, versklavt von Angst? Oder sind wir mutig aufgestanden und haben der Tyrannei von Zweifel und Verzweiflung getrotzt? Das Leben, wie die Schlacht, erfordert Mut, sich nicht zurückzuziehen, nicht zu wanken angesichts der Widrigkeiten. Es erfordert die Kraft, die Schiffe zu entflammen, sich vollkommen und ohne Vorbehalte zu engagieren, in dem Wissen, dass wir bei der Verfolgung unserer Träume vielleicht scheitern, aber wahrhaftig gelebt haben werden.

Für die Hwarang und für uns ist es der einzig wahre Sieg, mutig zu leben und der Angst zu trotzen.

Zeichnung von: Lydia De Novellis

Muay Thai Boran: Lernen Sie zu kämpfen wie ein Elefant

Die Beschreibung der entspannten Kraft der Elefanten taucht in vielen Erzählungen der siamesischen Tradition als Symbol für funktionale Stärke auf. In Thailand werden Elefanten seit vielen Jahrzehnten sowohl für zivile als auch für militärische Zwecke eingesetzt. Ein typisches Beispiel für die letztere Kategorie sind die berühmten Kriegselefanten (yuttha hatthi, ยุทธห ตถ ). In der Vergangenheit wurden Kriegselefanten sogar von Menschen für militärische Zwecke ausgebildet und geführt. Spezielle Militäreinheiten setzten Truppen ein, die auf Elefanten ritten.

In den altindischen Epen Ramayana und Mahabharata wird die Kriegsführung mit Hilfe von Elefanten ausführlich beschrieben. Ab dem 15. Jahrhundert übernahm auch Thailand den Einsatz von Kriegselefanten. In vielen Schlachten der damaligen Zeit war es üblich, dass die Anführer auf Kriegselefanten ritten. Am 25. Januar 1592 (Ära Ayutthaya), in der letzten Schlacht während der fünften burmesischen Invasion in Siam, erkannte König Naresuan von der Kampfposition auf seinem Kriegselefanten aus den burmesischen Kronprinzen Mingyi Swa (der ebenfalls auf einem Kriegselefanten ritt) und tötete ihn mit einem Schlag seines tödlichen Ngaaw-Speers.

Alte Muay-Meister haben sorgfältig analysiert, wie Elefanten ihre natürlichen Waffen einsetzen, um anzugreifen und zu zerstören: Ihr Rüssel kann eine beeindruckende Waffe sein, wenn er zum Zerquetschen, Greifen oder Brechen eingesetzt wird. Ebenso können die Stosszähne zum Durchbohren, Reissen oder Zerreissen verwendet werden: Ein Vorwärtsstoss kann die Stosszähne in riesige Speere verwandeln, die jedes Hindernis durchdringen können. Wenn der Elefant nach oben stösst, kann er mit der Spitze seiner Stosszähne jede Art von Material durchschneiden. Indem er mit seinen Stosszähnen nach oben und unten schlägt, kann ein Elefant sehr leicht hämmern und zerstören. All diese Aktionen haben die siamesischen Meister inspiriert: Im Laufe der Jahrhunderte haben sie verschiedene Strategien und Kampftechniken entwickelt, die denen eines Kriegselefanten auf dem Schlachtfeld ähneln.

Eine der spektakulärsten Szenen, die siamesische Soldaten bei Feldschlachten erlebt haben dürften, war der Zusammenprall zweier angreifender Elefanten. Wenn zwei Kriegselefanten einander angreifen, kreuzen sie ihre Stosszähne (Chang Prasan Nga) in einem heftigen Frontalzusammenstoss. Wenn ein Muay Thai-Kämpfer angegriffen wird, kann er sich entweder verteidigen und einen Gegenangriff starten, oder er kann den Angreifer mit der Strategie eines stürmenden Kriegselefanten angreifen und ihn in seiner Position blockieren. Ein bekannter regionaler Stil namens Muay Korat hat diese Kampfstrategie als eine der fünf Haupthandlungen (Mae Mai) aufgenommen, die die Kämpfer seit Beginn ihrer Ausbildung in diesem Stil beherrschen müssen. Gegen einen langen Haken (in diesem Stil Wiang Kwai oder Büffelschwung genannt) muss der KoratKämpfer beispielsweise einen Schritt nach vorne machen und die Mittellinie des Gegners besetzen. Gleichzeitig werden ein Block und ein vertikaler Schlag ohne Unterbrechung ausgeführt. Die Faust wird in einer vertikalen Position gehalten, da dies die technische Regel dieses Stils ist. Das ideale Ziel des Schlags ist die Kehle des Angreifers: Der Schaden, der durch einen solchen Gegenangriff verursacht wird, ist potenziell sehr schwerwiegend (nächste Seite).

Der Gegenangriff gilt als der Höhepunkt der Muay-Kunst: Wenn ein Kämpfer die Angriffe seines Gegners sehr gut kontern kann, gilt er als der Höhepunkt seiner Kampfkunst. Unter den vielen Möglichkeiten, die Kunst des Gegenangriffs anzuwenden, steht der Angriff auf den Angriff (auch Gegenschlag genannt) wegen seiner Wirksamkeit im Kampf an erster Stelle. Wenn ein Gegenkämpfer in der Lage ist, "in" den Schlag des Gegners hineinzuschlagen, ist der daraus resultierende Gegenangriff stärker als jeder direkte Angriff. Manchmal wird

der Gegenangriff zusammen mit einem Block oder einer Ablenkung ausgeführt: In diesem Fall müssen beide Aktionen im Einklang ausgeführt werden, um möglichst effektiv zu sein.

Die Körperwaffen des Nak Muay, die die Elefantenstosszähne nachahmen, sind traditionell die Ellbogen (Sok) und die geschlossenen Fäuste (Mahd). Bei der Anwendung der Chang Prasan Nga Strategie werden die Ellbogenspitzen zum Schlagen, Schneiden nach oben und Hämmern nach unten eingesetzt.

1. Stechen: Wenn der Gegner angreift und versucht, mit einem kurzen oder langen Haken zum Kopf zu schlagen, weichen Sie nicht zurück. Nutzen Sie stattdessen Ihre Beinkraft, um nach vorne zu springen und die Spitzen Ihrer Ellbogen in das Brustbein, die Kehle oder das Gesicht des Gegners zu stossen. Das erste Ergebnis wird sein, dass Sie den Abstand schnell verringern und verhindern, dass der Schlag Ihres Gegners sein Ziel erreicht. Zweitens wird Ihr Schritt nach vorne Ihren Ellbogenangriff mit grosser kinetischer Energie aufladen. Diese Energie verstärkt die Wucht des

gegnerischen Schwungs und verursacht einen sehr harten Aufprall. Die Härte Ihrer natürlichen Waffe und die reduzierte Aufprallfläche (die Spitzen Ihrer Ellbogen) machen Ihren Gegenschlag zu einem äusserst effektiven Gegenangriff. 2. Nach oben schneiden: Manchmal kommt Ihr Gegner mit ausgestreckten Armen auf Sie zu und versucht, Sie am Hals oder an der Kehle zu packen. Das ist zwar nicht ratsam, kommt aber in der Hitze eines Kampfes häufig vor. Bei einem solchen Angriff sollten Sie nicht zurückweichen. Wenden Sie die Strategie des angreifenden Elefanten an und bewegen Sie sich mit beiden Ellbogen vor Ihrem Gesicht vorwärts. Lassen Sie sofort einen doppelten Aufwärts-Ellbogen folgen, der in die Arme Ihres Gegners gleitet. Stossen Sie die Spitzen Ihrer Ellbogen mit einem kräftigen Aufwärtshieb gegen das Kinn Ihres Gegners. Einer Ihrer Ellenbogen wird wahrscheinlich mit explosiver Kraft die Kinnspitze Ihres

Gegners treffen. Der Nackengriff wird nicht vollendet, und der Gegner könnte auf dramatische Weise ausgeknockt werden (siehe vorherige Seiten).

3. Das Hämmern: Die Ellbogen eines Nak Muay können auch wie die Stosszähne des Elefanten wirken, wenn sie von oben stark auf ein Objekt gepresst werden. In diesem Fall kann der doppelte Ellbogenangriff als direkter Angriff ausgeführt werden, in den meisten Fällen in Kombination mit einem Sprung, oder er kann nach einer Abwehrtechnik angewendet werden. Zum Beispiel kann der Muay Boran-Praktizierende, wenn er mit einem geschobenen Frontkick angegriffen wird, den ankommenden Kick mit einer niedrigen Ablenkung ablenken, um den Gegner aus dem Gleichgewicht zu bringen und sich auf den Gegenangriff vorzubereiten. Nach der tiefen Ablenkung springt der Nak Muay-

Praktizierende und greift mit den Ellbogenspitzen die Seiten des gegnerischen Halses an. Alternativ kann das Ziel des doppelten Ellbogenschlags auch der obere Teil des Kopfes sein, ein potenziell tödlicher Angriffspunkt.

Für Informationen über IMBA:

Offizielle IMBA-Website: www.muaythai.it

Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland)

Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien)

Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien)

Generalsekretariat: Marika Vallone (IMBA Italien)

Die Academy of Martial Movement, Verschmelzung des Wissens von Kyusho Jitsu und Tuite Jitsu von M° Frisan Gianluca zusammen mit dem Wissen der Art of Movement von M° Pascut Fulvio, setzt die technische Progression in der Ausbildung von hochrangigen Kampfausbildern fort und macht allen die universellen Prinzipien zugänglich, die in den Bewegungen der inneren und äußeren Kampfkünste verborgen sind, indem sie sie vereinheitlicht und auf Präzision fokussiert, um Kyusho auf ein neues Niveau zu bringen. In diesem 3. Band werden wir mit einer detaillierten Studie der Druckpunkte des Kopfes, Übungen und technische Effizienz, Möglichkeiten, um die Kraft in den Körper des Gegners eindringen ... aber nicht nur das, wir werden verstehen, dass wirklich „betäuben“ ein Angreifer kann einfach und effektiv sein. Vor der Analyse der Druckpunkte, ihrer Lage, dem besten Winkel zum Schlagen, Reiben, Manipulieren ... fahren wir mit den Prinzipien der kämpferischen Bewegung fort, ein einzigartiges Merkmal unserer Akademie. Der nächste Schritt ist zu verstehen, wie die Übertragung dieser Kraft stattfindet, wie man den „potentiellen“ Schlag auflädt und auf den Gegner entlädt. Block für Block, innere und äußere Arbeit an unserem Körper werden unsere Körperstruktur undausrichtung zu einem scharfen Werkzeug machen, um an Kyusho-Punkten „Kraftvervielfältiger“ einzusetzen. Die verheerende Wirksamkeit des Kyusho wird nun noch weiter verstärkt, mit Aspekten, die konkret verbessert und trainiert werden können, unabhängig von äußeren und unveränderlichen Aspekten wie der „Empfindlichkeit“ unseres Gegners für Kyusho-Angriffe!

Ref.: •KfRISAN-9

Professor Maurizio Maltese presents in this extensive and detailed work the "Scherma Jonica", Ionian fencing, an art cultivated century after century, perfected and made more and more effective by constant practice in every district, village and town of the area straddling the Ionian Sea, between Calabria, Apulia and Basilicata, and with very diverse influences from pre-Roman, Greek, Byzantine and Norman peoples, as well as Spanish and French origin. The knife was the weapon available even to the poorest of men, the farmer and the herdsman, who used it in most of their daily work, from cutting a piece of bread to defending themselves against an aggressor (be it animal or human). As fighting became indispensable to assert one's rights, the need arose to train, to attend a teacher and sometimes a school. In the schools of arms one learned to use other elements in aid or in concert with the knives, such as the jacket to camouflage the blade, which, unbeknownst to the adversary, or the hat. Thus, in Ionian fencing, century after century, many ideas and traditions of different schools, distant in time and space, are mixed: it is obvious to think that each region, if not each Italian village, used its own and different techniques, if only because of the great wealth of forms that the knife had in the country, both in its daily use and in its offensive use. 81 Min.

Kampfkünste und das Wissen um die Selbstverteidigung

Die Ursprünge der Selbstverteidigung haben ihre Wurzeln in den grundlegendsten Formen des Kampfes, die sich unabhängig voneinander auf der ganzen Welt entwickelt haben. Diese Hypothese wurde durch archäologische Forschungen in verschiedenen Teilen der Welt bestätigt. Es gibt fast kein Land, das nicht seine eigene authentische "volkstümliche" Form des Kampfes oder eine andere Art von Spiel hat, die das instinktive Bedürfnis des Menschen nach Kampf als Mittel zur Gewöhnung an den Kampf ums Überleben befriedigen kann.

Wir können sicher sagen, dass die Fähigkeit zur Selbstverteidigung so alt ist wie die Menschheit. Die Menschen haben schon immer versucht, diese Fähigkeit zu finden und zu entwickeln, um sich vor Angreifern zu schützen. Der Tod ist sicherlich die grösste Angst des Menschen. Diese Angst und der Wille, sie zu überwinden, führten dazu, dass die Menschen ein starkes Motiv bekamen, ihre Kampfkünste zu perfektionieren und ihren Körper sowie ihren Geist zu stärken, um ihr eigenes Leben zu verteidigen und zu überleben. Die Menschen haben über Jahrhunderte hinweg Erfahrungen in den Kampfkünsten gesammelt und diese angesammelt, um sie später in verschiedenen Konflikten und Kämpfen einsetzen zu können. Bis vor kurzem war sich der Mensch sicher, dass andere Menschen ihn respektieren würden,

wenn er sich als stärker oder geschickter erwies als sie selbst.

Heute ist das Leben einer menschlichen Gemeinschaft etwas anders, und die Menschen lösen ihre Streitigkeiten nicht, indem sie sich gegenseitig bekämpfen. In der heutigen Gesellschaft gibt es verschiedene Institutionen, deren Aufgabe es ist, die Bürgerinnen und Bürger sowie ihre Bürgerrechte zu schützen. Die Kenntnis der Kampfkünste ist jedoch nicht überflüssig. Ein Mann, der sich vor einem Angriff schützen kann, weiss, wie er in einer solchen Situation die Ruhe bewahren kann. Ein solcher Mann wird wissen, wie er mit Menschen, die ihn angreifen wollen, furchtlos und friedlich reden kann. Seine Gelassenheit und Zuversicht sind sein bester Schutz und können dazu beitragen, dass er selten oder nie angegriffen wird. Zur Selbstverteidigung gehört die Wahrung der eigenen körperlichen und geistigen Unversehrtheit. Obwohl es verschiedene Experten gibt, die sich mit dem Thema Konflikt befassen, indem sie den Ursprung des Konflikts analysieren oder eine geeignete Lösung für das Problem finden, ist das Problem immer noch präsent.

Natürlich sind Kämpfe heutzutage seltener, aber Konflikte werden manchmal mit Aggression gelöst, was oft eine Folge der heutigen Lebensweise ist. Manchmal ist der Mensch plötzlicher Gewalt ausgesetzt, ohne dass es dafür einen wirklichen Grund gibt. Die Anwendung von Gewalt gegen den Angreifer ist in solchen Fällen notwendig. Jeder Mensch hat das Recht, sich selbst zu schützen, wenn es nötig ist, und das Wissen um die Anwendung einer bestimmten Kampfkunst kann dabei eine grosse Hilfe sein. Die modernen Selbstverteidigungstechniken von heute müssen mit der Zeit gehen, in der wir leben; sie müssen effizient sein, aber immer einen defensiven Charakter haben, denn Selbstverteidigung ist kein Verbrechen.

Der Grund für die meisten Konflikte liegt in mangelndem Verständnis. Viele von ihnen enden in einem physischen Kampf zwischen Einzelpersonen oder Gruppen von Menschen. Die Menschen definieren Gewalt als Anwendung von Gewalt zum Zweck des Missbrauchs. Die meisten Menschen haben eine Vorstellung davon, wer ihre Freunde und Feinde sind. Normalerweise denken wir, dass unser Feind eine Person ist, die wir nicht kennen, jemand, der

Kampfkünste und das Wissen um die Selbstverteidigung

feindselig ist und böse Absichten hat. Dies trifft in der Regel zu, aber Missbrauchstäter können auch viele andere, unterschiedliche Menschen sein. Auch zwischen Freunden oder Gleichaltrigen kommt es manchmal zu Konflikten. Sie können unter jüngeren oder älteren Personen auftreten. Auch am Arbeitsplatz oder in der Schule kann es zu Konflikten kommen, ebenso wie zwischen Familienmitgliedern, die ganze Familien betreffen.

Die allgemeine Meinung besagt, dass es sich bei den Opfern eines Angriffs oder Missbrauchs um körperlich schwächere Personen handelt, z.B. Senioren, Behinderte, Menschen mit kleinerem Körperbau, Kinder und in der Regel Frauen. All diese stereotypen Ansichten sind teilweise zutreffend. Wenn wir einen Blick auf die heutigen Statistiken über Gewaltopfer werfen, kommen wir zu überraschenden und etwas schockierenden Schlussfolgerungen. Demnach sind die Opfer von Gewalt fast gleichmässig auf das männliche und das weibliche Geschlecht verteilt. Es muss jedoch betont werden, dass Frauen in der Regel mit anderen Absichten und Motiven angegriffen werden als Männer.

Kampfkünste und das Wissen um die Selbstverteidigung Kampfkünste und das Wissen um die Selbstverteidigung

Frauen waren immer davon überzeugt, dass ihre Väter, Brüder, Ehemänner oder Beschützer sie vor Angreifern beschützen würden. Frauen sind in der Regel kleiner und körperlich schwächer als Männer und damit auch vor Angreifern geschützt. Eine entschlossene und mutige Frau, die sich mit Kampfsportarten auskennt und sich gegen einen Angreifer verteidigen will, stört das jedoch nicht. Deshalb ist es notwendig, Frauen in Selbstverteidigung auszubilden.

Kinder sind sowohl direkter als auch indirekter Gewalt ausgesetzt. Direkte Gewalt bedeutet die Anwendung von körperlicher Gewalt. Kinder werden oft in der Schule, auf dem Schulhof oder auf der Strasse gemobbt. Deshalb ist es gut, ein Kind zu motivieren, eine Kampfsportart zu erlernen.

Oft sind die Opfer eines Angriffs Personen aus verschiedenen Berufen, die aufgrund der Art ihrer Tätigkeit mit anderen Menschen in Kontakt kommen müssen, unter denen sich auch solche befinden, die eine gewisse Bedrohung darstellen oder ein potenzieller Tyrann sein könnten. Es gibt eine grosse Anzahl solcher "riskanten" Berufe, so dass Personen, die in diesen Bereichen arbeiten, eine Kampfsportart trainieren oder zumindest eine Selbstverteidigungstechnik kennen sollten.

Heutige Selbstverteidigungstechniken basieren sicherlich auf verschiedenen Kampfkünsten, von denen die meisten wohl jedem bekannt sind. Jede neue Periode in der Geschichte brachte

und erweiterte neues Wissen sowie einige neue Techniken und Selbstverteidigungsstrategien. Heute werden viele von ihnen auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen verbessert. Bestimmte Techniken wurden verworfen, weil sie sich als unwirksam erwiesen, während andere modernisiert wurden. Einige alte Techniken sind wieder populär geworden, ebenso wie einige Griffe, die früher nicht genug betont wurden.

Angriff ist ein Angriff, keine Selbstverteidigung

Für die Selbstverteidigung gilt der Grundsatz: Weniger ist mehr. Je einfacher die Technik ist, desto besser. Wenn dieser Grundsatz beachtet wird, wird die Auswahl der Selbstverteidigungstechniken für die breite Bevölkerung immer angemessen

Kampfkünste

und das Wissen um die Selbstverteidigung

Kampfkünste und das Wissen um die Selbstverteidigung

und effizient sein. Deshalb müssen wir bei der Auswahl moderner Selbstverteidigungstechniken besonders auf die Zeit und die Umstände achten, in denen wir leben. Wir müssen auf die breite und vielfältige Bevölkerung, ihr Alter und ihr Geschlecht achten. Ausserdem müssen wir uns der Vielfalt der Techniken bewusst sein, die für bestimmte Personengruppen geeignet sind. Die Techniken müssen modifiziert und an eine bestimmte Gruppe oder Person angepasst werden. Zeitgemässe Techniken müssen wirksam, aber nicht zu kompliziert sein, insbesondere wenn sie sich an die allgemeine Bevölkerung richten. Besonderes Augenmerk muss auf die Tatsache gerichtet werden, dass die meisten Menschen keine Kenntnisse im Bereich der Kampfkünste und der Selbstverteidigung besitzen.

Einige Experten werden sagen, dass die modernen Selbstverteidigungsfähigkeiten sicherlich auf östlichen Kampfkunsttechniken beruhen. Eine solche Behauptung ist nur teilweise richtig, denn bis heute hat jedes Land seine eigene Kampfkunst und damit seine eigene Selbstverteidigungstechnik entwickelt. Die Behauptung, dass eine bestimmte Technik besser ist, nur weil sie aus dem Osten oder dem Westen stammt, ist weder vernünftig noch richtig. Es gibt viele wirksame Selbstverteidigungstechniken in Ländern auf der ganzen Welt, von denen einige auch für den heutigen Gebrauch sehr geeignet sind. Einige Techniken müssen ein wenig modifiziert oder modernisiert werden, aber im Grunde sind sie sehr gut und nützlich für die allgemeine Bevölkerung.

Es ist sicher, dass östliche Kampfkünste wie Judo, Karate, Aikido, Ju-Jutsu, Kung Fu oder Taekwondo die Grundlage für die meisten Selbstverteidigungstechniken bilden. Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass viele andere Kampfsportarten ursprünglich schon vor den oben genannten Techniken existierten und dass ihr grundlegendes Ziel die Selbstverteidigung war.

Fertigkeiten wie Ringen, Boxen oder französisches Boxen (Savate) fallen in diese Kategorie. Andere Kampfkünste sollten nicht vernachlässigt werden, zum Beispiel die aus Brasilien stammenden wie Capoeira oder Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) oder die russischen Selbstverteidigungskünste, die in den Kampfsport Sambo (Selbstverteidigung ohne Waffen) einfliessen.

Um jedoch ein umfassendes Wissen über Selbstverteidigungstechniken zu erlangen, sollten bestimmte Fertigkeiten hervorgehoben werden, wie z.B. die japanische Kampfkunst Ko-Bao oder die französische Fertigkeit La Cane. Auch asiatische Techniken wie Kali, Escrima, Bando, das vietnamesische Viet Vo Dao oder der burmesische Caliradman sollten erwähnt werden. Bestimmte Fertigkeiten sind weniger bekannt oder sogar fast vergessen, wie zum Beispiel die englische Fertigkeit, mit einem Stock zu kämpfen - cudgelling.

Zu den Selbstverteidigungstechniken gehören auch verschiedene Handschlagtechniken mit bestimmten handlichen Geräten wie einem Fächer, einem Bleistift, einer Nadel, etwas, das einen Schlag verstärken kann (ein Kongo-Yavara oder ein Boxer),

einer Peitsche (Gürtel), einer Sichel (oder einer sichelförmigen Waffe), oder Gegenständen wie einem Regenschirm, einem Besen, verschiedenen Sprays, Schlüsseln, Kleidern, Schuhen, Taschen, Zeitungen usw. Heutzutage werden auch andere beliebte Hilfsmittel zur Selbstverteidigung eingesetzt. Dabei handelt es sich in der Regel um Reizstoffsprays (Tränengas) sowie Elektroschocker (früher wegen ihres ursprünglichen Zwecks als Viehschläger bezeichnet).

Ein Teil der Selbstverteidigungstechniken ist in mehreren Kampfsportarten identisch, und so ist es nicht verwunderlich, dass derselbe Griff oft von verschiedenen Kampfsportarten beansprucht wird. Es gibt zahlreiche davon, und in diesem Artikel wurde nur eine kleine Anzahl von denen erwähnt, deren Techniken in der Selbstverteidigung anwendbar sind. Natürlich gibt es noch viele andere, die in dieselbe Kategorie fallen.

Viele Griffe sind modifiziert und an die heutigen Gegebenheiten, in denen wir leben, angepasst. Jede neue Ära bringt neue Informationen und Forschungen sowie neue "moderne" Techniken mit sich. Oder besser gesagt, alte und abgewandelte Techniken, die als neu und modern dargestellt werden und einen neuen Namen oder Titel tragen. Ein solches Beispiel ist das israelische Krav Maga oder das russische Systema und so weiter.

Die Schlussfolgerung, dass der Angriff die beste Art der Verteidigung ist, mag bei sportlichen Kämpfen und manchmal auch bei Strassenkämpfen zwischen Gruppen von Schlägern zutreffen. Dies ist jedoch nicht der Fall, wenn es um Selbstverteidigung geht.

Derjenige, der zuerst angreift, ist sicherlich in einem gewissen Vorteil, aber ein Angriff ist keine Art der Verteidigung und wird nie als solche wahrgenommen, sondern nur als Gegenangriff. Derjenige, der zuerst angreift, hat ein Problem, wenn er beweisen will, dass er sich verteidigt hat.

Deshalb muss er (als Angreifer) die Schuld und die Konsequenzen tragen. Wenn man sich verteidigt, ist es wichtig, auf verschiedene Angriffsarten vorbereitet zu sein. Ausserdem sollte man den Angreifer mit einer geeigneten Massnahme (verschiedene Möglichkeiten, einen Schlag zu blocken oder abzufangen) abwehren, wonach ein Gegenangriff möglich ist.

Wenn es jemandem leichter fällt, Sie zu fangen oder zu schubsen, ist es nicht notwendig, sich auf dieselbe Weise zu verteidigen. Dies ist auch ein Ratschlag für den Fall, dass er Sie mit einem Faust- oder Fussschlag angreift. Der Angreifer ist höchstwahrscheinlich stärker als Sie, und deshalb müssen Sie ihn so kräftig wie möglich treten, um sich wirksam zu verteidigen. Wenn Sie nicht der Erste sind, der zuschlägt, sondern sich nur verteidigen, haben Sie keine Angst, die Grenze der notwendigen Verteidigung zu überschreiten, sondern verteidigen Sie sich mutig, stark und heftig. Wenn Sie den Angreifer nicht kräftig geschlagen haben, wird sein zweiter Angriff folgen, der noch stärker und verhängnisvoller

sein kann. Unterschätzen Sie niemals den Angreifer. Wenn Sie den Angreifer als übermächtig einschätzen, sollten Sie sofort versuchen, eine Waffe oder ein Werkzeug zu finden, das Ihnen bei der Selbstverteidigung nützlich sein könnte. Es ist äusserst schwierig, sich gleichzeitig gegen zwei Angreifer zu verteidigen. In diesem Fall müssen Sie den grundlegenden Ratschlag zur Selbstverteidigung befolgen: Verteidigen Sie sich gegen einen Angreifer und wenden Sie sich dann dem anderen zu. Zur Verdeutlichung: Die grundlegende Technik eines Mannes, der mit einem Angriff von zwei oder mehr Angreifern konfrontiert ist, besteht darin, seine Verteidigung in zwei Kämpfe mit einem Mann umzuwandeln, anstatt einen Kampf gegen zwei oder mehr Angreifer zu führen.

Ein Angriff mit einem Werkzeug oder einer Waffe ist die gefährlichste Art eines Angriffs. Manchmal kann das Werkzeug genauso gefährlich sein wie die Waffe. Es macht keinen Unterschied, ob ein Angreifer ein Messer, eine Schere, ein Skalpell, einen Schraubenzieher, einen Hammer, eine Axt

oder ein Eisenrohr in der Hand hält oder ob er Sie mit einer anderen Art von Werkzeug oder Waffe angreift. Diese Art von Angriff ist äusserst gefährlich und muss ernst genommen werden. Ein Mann, der Sie mit einem Werkzeug oder einer Waffe angreift, hat sicherlich den Wunsch, Sie ernsthaft zu verletzen oder vielleicht sogar zu töten. Denken Sie nicht daran, wie entschlossen der Angreifer ist, sondern seien Sie darauf vorbereitet, sich zu verteidigen.

Wenn Sie Zeuge eines Angriffs auf eine ältere Person, eine Frau, ein Kind oder eine andere Person werden, die nicht in der Lage ist, sich selbst zu verteidigen, sind Sie möglicherweise gezwungen, ihr zu helfen. Wenn es niemanden gibt, der helfen kann oder will, müssen Sie selbst entscheiden, wie Sie der Person helfen wollen.

Die meisten Menschen wissen nicht, dass Werkzeuge als Waffen zur Selbstverteidigung verwendet werden können.

Einige Werkzeuge - Waffen - können von jedem zu jeder Zeit benutzt werden, aber die meisten Menschen nehmen sie nicht einmal wahr und wissen nicht, wie sie sie zur Selbstverteidigung einsetzen können. Ein gewöhnlicher Bleistift, ein Buch, ein Gürtel, eine Haarnadel, ein Regenschirm, ein Schlüssel, eine Umhängetasche, ein Schuh, ein Besen oder ein anderes handliches Werkzeug kann in ein hervorragendes Mittel zur Selbstverteidigung verwandelt werden.

Auch Frauennägel lassen sich in ein grossartiges Werkzeug verwandeln, ebenso wie Raspel, Bürste, Skalpell oder kleine Schere. Die Auswahl ist gross, aber man muss wissen, wie man einen bestimmten Gegenstand benutzt. Es gibt zahlreiche Fachgeschäfte, die verschiedene Utensilien verkaufen. Hier findet man verschiedene Arten von Boxern, Sprays, Elektroschockern, Schlägern und vielen anderen

Gegenständen, die man zur Selbstverteidigung verwenden kann. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass Sie im Moment eines Angriffs wissen, wie Sie die Dinge und Gegenstände, von denen Sie umgeben sind, nutzen können und nicht daran denken, was Sie in Ihrem Auto oder zu Hause hätten finden können. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Sie nicht das Werkzeug wählen können, mit dem Sie sich verteidigen wollen, und dass Sie das verwenden müssen, das Ihrer Position und Ihrem Aufenthaltsort am nächsten ist. Die Wahl des richtigen Werkzeugs und des richtigen Zeitpunkts für den Einsatz wird für den Ausgang des Kampfes von entscheidender Bedeutung sein. Einige Waffen eignen sich besser für den Einsatz in grösserer Entfernung, während andere besser im Nahkampf funktionieren. Achten Sie darauf, dass Sie das, was sich in Ihrer Nähe befindet, mit Bedacht einsetzen, denn manchmal kann zum Beispiel eine Tasse heisser Tee oder Kaffee ein hervorragendes Mittel zur Selbstverteidigung sein. Wenn du einem Angreifer eine heisse Flüssigkeit ins Gesicht wirfst, könnte seine Reaktion dir einen gewünschten Vorteil verschaffen und ihn verwirren.

Die Selbstverteidigungstechniken sind in den meisten Fällen für Männer und Frauen gleich, aber keineswegs identisch. Die Unterschiede sind in kleinen, aber sehr wichtigen Details zu finden. Am besten ist es, wenn jeder Einzelne bestimmte Techniken auf sich und seine eigenen Fähigkeiten sowie seine aktuellen Möglichkeiten, sie in der Selbstverteidigung einzusetzen, abstimmt.

David "Sensei" Stainko

Prof. für Kinesiologie

Meister 7. Dan

Gemischte Kampfsportler

Zwei Messer Zwei Messer

Die Kunst der Doppelmesser

Sie ist vielleicht die am wenigsten bekannte und praktizierte Spezialität, sowohl im Westen als auch im Osten. Selbst die edelste Kunst, mit zwei Schwertern zu kämpfen, war nicht sehr weit verbreitet, auch wenn die Entwicklung dieser Fähigkeit sehr nützlich war, vor allem, wenn man sich mehreren Gegnern stellen musste. Der Umgang mit zwei gleichwertigen Waffen, von denen die eine mit der rechten und die andere mit der linken Hand gehalten wird, erfordert ein hohes Mass an psychomotorischer Koordination, damit die beiden Waffen für denjenigen, der sie führt, zum Vorteil und nicht zum Hindernis werden.

Der Grundstand und die verschiedenen Griffarten

Die Position des Schutzes kann sehr unterschiedlich sein: Es können "offene" Positionen eingenommen werden, oder auch mit voneinander getrennten Gurten, sowohl in der Horizontalen (mit gestreckten Gurten) als auch in der Vertikalen (eine Hand oben und die andere unten). Es ist auch möglich, die Bügel in gleicher Höhe anzubringen, und zwar entweder mit beiden Bügeln auf gleicher Höhe oder mit einem höheren und einem niedrigeren Bügel. Der wesentliche Unterschied liegt jedoch in der Wahl der ArmlehnenBewehrung. Wir haben vier verschiedene Bodenkombinationen:

1. Beide Waffen in direkter Position, im Englischen auch als Hammer-Grip bekannt,

2. Beide mit gedrehter Position, in den USA gibt es die Bezeichnung Eispickelgriff.

3. Die gemischte Halteform, nachdem eine Seite die Spitze nach oben und auf der anderen Seite nach unten gerichtet ist.

4. Die entgegengesetzte Kombination vervollständigt die Viererkombination, bei der in der linken Hand das Nackenstück gerade und in der rechten Hand gebrochen gehalten wird.

Die Wahl einer der gewählten Kombinationen beeinflusst die Taktik des Kampfes sowohl in offensiver als auch in defensiver Hinsicht. Diese Überlegung ist sehr wichtig, da es möglich ist, sich ein allgemeines Bild des Gegners zu machen, indem man die von ihm getroffene Wahl sowohl bei der Herausforderung der Waffen als auch bei der Stellung der Waffen beobachtet: ob sie offen oder geschlossen sind, ob sie symmetrisch oder asymmetrisch sind, ob sie weit oder nah am Körper sind, ob er seine Arme viel bewegt oder meist stillsteht, ob er seine Füsse viel bewegt oder gemessene Schritte macht usw.

Es ist sinnvoll, daran zu denken, dass sich sowohl die Position als auch die Wahl der Griffe ändern können. Dies führt dazu, dass man weiss, ob der andere (und auch wir selbst) die Stabilität oder die Mobilität vorzieht.

Fester oder mobiler Haltegriff?

Bei den Bewohnern des ionischen Raums ist der Wechsel der Anfechtung keine Beschimpfung oder ein Geschicklichkeitstrick, sondern eine Strategie, die, wenn sie mit der richtigen Strategie eingesetzt wird, den Gegner überraschen kann. In vielen "militärischen" Systemen hingegen wird eine entschlossene und unerschütterliche Herausforderung bevorzugt, die sogar so weit geht, das Messer an den Pfahl zu legen. Es geht hier nicht darum, zu entscheiden, was besser oder schlechter ist, sondern vielmehr um eine individuelle Entscheidung, einschliesslich der Zeit, die man der tödlichen Kunst widmen kann. Beide Systeme haben Vor- und Nachteile. Bei der Methode der festen Waffe, ob das Gewehr nun in der rechten oder in der linken Hand geführt wird, liegt die Betonung auf dem stabilen Griff, die Waffe muss in der Hand bleiben, auch wenn die Arme und Beine aufgrund des Adrenalins zittern. Ausserdem kann der gesalzene Griff der Heimtücke des Schweisses oder sogar der Viskosität des Blutes leicht widerstehen. Gewehre, die für den "stabilen Griff" geeignet sind, erkennt man sofort an der Form des Griffs, in dem oft jeder Finger seinen sicheren Platz findet und der Griff sich der Handfläche anzupassen scheint, was dem Mann ein Gefühl der Sicherheit vermittelt, als wäre er völlig eins mit dem Gewehr. Im Gegensatz dazu sind Messer mit einem einfachen Griff und ohne besondere Skalierungen dafür gemacht, die Mobilität zu erleichtern. Die grundlegenden Bewegungen, die ohne unangenehme Überraschungen für diejenigen ausgeführt werden müssen, die den dynamischen Griff bevorzugen, sind drei:

1. Die Ausrichtung der Klinge ändern (natürlich für die Waffen, die keine Doppelklinge haben). Die Waffe wird um ihre eigene Längsachse gedreht. Mit einer einzigen Bewegung des Fingers wird die Klinge je nach Bedarf nach

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«Wie Sie sehen, hat das mobile Greifen viele Vorteile, aber die Risiken sind ebenso offensichtlich.»

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innen oder nach aussen geführt. Dieses Manöver kann sowohl mit gerader als auch mit geschwungener Waffe ausgeführt werden.

2. Griff-Wechsel: Es wird von demjenigen, der Recht hat, zu demjenigen, der umgekehrt ist, übergegangen und umgekehrt. Die Aktion muss ohne Verzögerung oder Verzögerung durchgeführt werden.

3. Wechsel der Hand: Es besteht darin, die Waffe von einer Hand in die andere zu wechseln, wobei diese Bewegung auf drei Arten ausgeführt werden kann:

1. Auf der Hüftseite

2. Hinter dem Rücken

3. Über den Kopf

Es ist klar, dass der dritte Punkt oben nicht gilt, wenn man zwei Messer in der Hand hält, sondern nur eines.

Wie man unschwer erkennen kann, hat das Mobiltelefon viele Vorteile, aber auch Risiken, die offensichtlich sind. Die mangelnde Fähigkeit, die eigenen Emotionen zu kontrollieren, die Umweltbedingungen und die fehlende Bewegung können dazu führen, dass ein Handygriff mit dem Ziel, sich einen Vorteil gegenüber einem anderen zu verschaffen, stattdessen zu einem Eigentor werden kann. Aus dem oben Gesagten lässt sich ableiten, dass in einer Situation der Kontrolle weißer Waffen der mobile Griff für diejenigen geeignet ist, die ihr Blut nicht kalt lassen können, und vor allem für diejenigen, die durch ständiges Training und Übung in voller technischer Form sind.

Ich erkläre, warum in vielen Systemen der sanfte und sichere Griff verwendet wird, denn er richtet sich vor allem an Personen, die nicht einen grossen Teil ihrer Zeit mit dem Training mit der Waffe verbringen können, wodurch der Reichtum der strategischen Wahlmöglichkeiten zugunsten einer geringeren Vielfalt an Bewegungen geopfert wird, die aber sicherlich sicherer sind.

Denjenigen, die die Doppelwaffe nicht lieben, kann ich sagen, dass das Erlernen des Umgangs mit beiden Waffen zu einer spürbaren Verbesserung im Umgang mit der Einzelwaffe führt, aber vor allem die Funktion der "freien Hand" berücksichtigt. Daraus lässt sich leicht ableiten, dass es, auch wenn man für den Gebrauch der Einzelwaffe prädisponiert ist, sinnvoll ist, den Kampf mit der Doppelwaffe zu erlernen, weil man auf diese Weise die Fähigkeiten entwickelt, die man auch dann einsetzen kann, wenn man nur eine Waffe benutzt, aber der freien Hand die richtige Aufmerksamkeit schenkt.

Angriffe und Gegenangriffe mit dem Doppelmesser parieren

Es ist klar, dass ein Angriff mit einer so genannten "nackten" bewaffneten Hand sich als "aktiver" Angriff erweist oder sogar in der Lage ist, in seiner defensiven Aktion dem Gegner Schaden zuzufügen. Aber nicht nur der Anschlag, sondern auch die Anbauteile werden durch die beiden Waffen verbessert. Um ein sehr einfaches Beispiel zu geben:

der Taucher wird leicht in der Lage sein, die erste Waffe auszutauschen, jedoch kann er leicht der Kontrolle der zweiten Waffe entkommen, die somit das ungestörte Ziel erreichen kann.

Auch die beiden an der Spitze getragenen Aufsätze können gleichzeitig von oben nach oben gehen und die beiden Succlavien erreichen oder von unten herauskommen und unter die Brusthöhle eindringen. Die überraschendsten gleichzeitigen Angriffe sind die asymmetrischen: ein Bolzen geht nach oben, während der andere herauskommt und zuerst die Brusthöhle, den Hals oder das Auge erreicht, während der andere zur gleichen Zeit herauskommt und die Brusthöhle umgeht, um ein inneres Organ zu treffen.

Interessant ist die gleichzeitige Punktbefestigung, die mit zwei verschiedenen Herausforderungen durchgeführt wird, z.B. der Hals und die

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Spitze des Hammers in der rechten Hand, während er in der linken Hand gerade ist; der zerkleinerte Unterarm schützt den Hals, das Auge und bereitet den Weg zum Hammer, der vor Ihrer Hand ist, die die Spitze des Hammers mit der Spitze untergräbt.

Schwieriger auszuführen sind die Simultanschnitte, bei denen ein Werkzeug schneidet, während das andere von der Spitze angegriffen wird. Es handelt sich um eine Aktion, die gleichzeitig ausgeführt wird, wobei die Spitze eindringt, während das andere schneidet. Die Bewegung des Schneidewerkzeugs kann entweder mit dem Arm, der als "Lernen" fungiert, oder mit einer Schliessbewegung erfolgen. Der Spitzenaufsatz kann wiederum auf dem schneidenden Meissel (rechts oder links) unterhalb des Schneideinsatzes getragen werden.

Wir sind davon ausgegangen, dass die beiden Messer, unabhängig von der Kombination des gewählten Werkzeugs oder des gewählten Aufsatzes, einander gleichwertig sind, aber wir müssen auf die gleichzeitige Verwendung von zwei verschiedenen Waffen in Bezug auf Gewicht, Form und Grösse achten. Zum Beispiel ein Messer oder Dolch in der einen und ein kleineres Messer in der anderen Hand oder noch besser ein Messer und ein Kerambit, wobei das Messer aus Südostasien stammt.

Zum Schluss noch eine bunte Bemerkung, die ich persönlich beobachten konnte: Unter den Jägern ist die Verwendung des Jagdmessers (das sehr scharf sein kann, wenn es in den Sümpfen eingesetzt wird) anstelle des Gewehrs weit verbreitet. Diese Gelegenheitsbewaffnung lässt sich bei Kontrollen durch Beamte der öffentlichen Sicherheit sicherlich leichter rechtfertigen. Bei anderen Gelegenheiten hingegen wird das Jagdmesser in Kombination mit dem Gewehr verwendet, so dass wir eine schöne, aber tödliche Kombination haben, bei der das Gewehr in der einen und das Jagdmesser in der anderen Hand ist. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Mensch nicht mit künstlichen Geräten oder Werkzeugen geboren wird, aber seine Fähigkeit, sich an die Natur anzupassen und sie zu imitieren, hat ihn dazu gebracht, künstlich Werkzeuge zu schaffen, die das natürliche Defizit mit grosser Effizienz ausgleichen und vielleicht sogar überwinden. Wir folgern daraus, dass die Geheimwaffe des Menschen sein gewaltiges Gehirn ist, aber wir müssen nur lernen, es zu benutzen!

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今日、世界中で犯罪が増加しているため、自衛プログラムが重要になっています。

スポーツ武道のトレーニングよりも包括的なものです。

PFS プログラム Systey は、創設者であるマスターアーメドアルフーリの監督の下、戦闘分野の軍事専門家と武道の高等インストラクターによって作成され、諜報活動や実際の対決と歩調を合わせる最も重要な戦闘プログラムの 1 つと考えられています。。今日、それはいくつかの国で広まっています

軍人と民間人が社会と社会を守るための重要なプログラム

Selbstverteidigungsprogramme sind heutzutage aufgrund der zunehmenden Kriminalität in der Welt sehr wichtig und umfassen mehr als Kampfsporttraining.

Das PFS-Programm wurde von militärischen Kampfexperten und hochrangigen Kampfkunstlehrern unter der Leitung seines Gründers, Meister Ahmed Al-Houli, entwickelt und gilt heute als eines der wichtigsten Kampfprogramme für den realen Kampf. Seine Praxis hat sich in mehreren Ländern verbreitet. Ein wichtiges Programm sowohl für militärisches als auch für ziviles Personal zum Schutz der Gesellschaft.

Fundamentale Aspekte

"Für Kampfkünstler und Sicherheitsprofis steht die Effektivität eines Selbstverteidigungssystems an erster Stelle insbesondere, wenn es für private Sicherheitskräfte, Ordnungskräfte, Justizbeamte oder Spezialeinheiten gedacht ist. Ein solches System muss realistisch, direkt und vor allem zuverlässig in der Anwendung sein. Mit über 40 Jahren Erfahrung in der Kampfkunst und mehr als 25 Jahren in der Sicherheitsbranche habe ich ein fundiertes Wissen über Sicherheit, Taktiken und Psychologie entwickelt, das ich täglich in der Praxis anwende. Diese Expertise fliesst in das OLIVA Combat System (O.C.S.) ein, ein speziell entwickeltes Selbstverteidigungssystem, das sich durch Pragmatismus, Professionalität und Wirksamkeit auszeichnet. Ziel ist es, mit einer kompakten und praxisnahen Ausbildung maximale Effizienz in der Selbstverteidigung zu gewährleisten.

Das O.C.S. ist mehr als ein Kampfsystem: Es ist ein durchdachtes Konzept, das den Anforderungen der heutigen Sicherheitsbranche gerecht wird und die Grundlage für eine souveräne und zielgerichtete Einsatzfähigkeit bietet."

1) Primäre Aspekte

2) Das OLIVA Combat System ist das Ergebnis jahrelanger Erfahrungen in der Sicherheitsbranche sowie intensiver internationaler Ausbildung und Forschung. Mein Leben war stets der Kampfkunst und Selbstverteidigung für Privatpersonen und Ordnungskräfte gewidmet, was mich zu der Überzeugung geführt hat: "Sicherheitskräfte, Ordnungskräfte, Justizbeamte und Spezialeinheiten müssen professionell und effektiv ausgebildet werden!" Diese Überzeugung darf niemals vernachlässigt oder unterschätzt werden.

3) Dieses Programm stellt eine fundierte Massnahme dar, um vor dem eigentlichen Urteil und Vergehen auf verschiedenen Ebenen der Strafverfolgung anzusetzen und sie in Übereinstimmung mit den Rechtsvorschriften und der Katastrophenschutzbehörde zu bringen. Es handelt sich um ein massgeschneidertes Selbstverteidigungsprogramm für Sicherheitskräfte.

4) Erste Aspekt: Ganzheitliche Selbstverteidigung

5) In der privaten Sicherheit oder bei Sicherheitskräften kann das Thema Selbstverteidigung nicht isoliert betrachtet werden. Wichtige Schwerpunkte sind das richtige Mindset („Keine Gewalt!“), Kommunikation, Deeskalation, Eigensicherung, persönliche Sicherheit und Selbstschutzkompetenz sowie rechtliche Grundlagen. Diese Aspekte müssen perfekt beherrscht werden, um sie effektiv anwenden zu können.

6) Zweite Aspekt: Vorbereitung auf Ausnahmesituationen

7) Es ist von grösster Bedeutung, private Sicherheitskräfte auf dynamische Sicherheit, Psychologie der 8) Bewältigung, Stressbewältigung durch Kampfhandlungen, Gefahrabwehrtraining, den 360° -Konfliktzyklus und die 4D-Strategie vorzubereiten. Diese Themen können in Extremsituationen

Leben retten oder Gefahren neutralisieren. Eine unprofessionelle Herangehensweise ist gravierend und kontraproduktiv, da sie Gesundheit oder Leben kosten kann.

1) Dritte Aspekt: Angemessene Kraftanwendung

2) Beachten Sie die Rechtslage, stellen Sie sicher, dass Sie bei jeder Anwendung von Techniken den rechtlichen Rahmen des Landes, in dem Sie sich befinden, einhalten. Es liegt allein in Ihrer Verantwortung, sich mit den entsprechenden Gesetzen vertraut zu machen und diese zu befolgen. Die Definition von „angemessener“ und „übermässiger“ Gewalt kann von Land zu Land variieren. Im Zweifel wenden Sie sich an die zuständigen Behörden oder Ihre örtliche Strafverfolgung. Insbesondere für Polizeibeamte ist es wichtig, sich mit den internen Richtlinien zur Gewaltanwendung vertraut zu machen.

Vierte Aspekt: Realistische Selbstverteidigung

1) Realistische Selbstverteidigung ist in ihrer Ausführung nicht schön, aber sehr effektiv. Schöne Selbstverteidigung ist hingegen nicht realistisch und ineffektiv, obwohl sie gut anzusehen ist. Reale Auseinandersetzungen sind kein Kampfsport.

2) Fünfte Aspekt: Mindset

3) Ein 100%iges Mindset paralysiert Angreifer oder Gewalttäter in den meisten Fällen, indem es innerhalb ihrer Beobachtungs, Orientierungs, Entscheidungs und Handlungsschleife agiert. Mit diesem Mindset sind wir voraus und können die Lage unter Kontrolle bringen.

4) Sechste Aspekt: Aggressionsstufen

5) Unterschätzen Sie niemals die verschiedenen Stufen der Aggression. Der Grad der Aggressivität eines Straftäters kann entscheidend sein. Unsere Reaktion muss aktuell und angemessen erfolgen, da wir nie wissen, ob ein Widerstand in tödliche Aggression umschlägt. Deshalb müssen wir extrem gut vorbereitet sein, bis hin zu einer tödlichen Aggression mit einer perfekten Abwehrmassnahme unversehrt zu überstehen.

6) Siebte Aspekt: Drogenbedingte Aggression

7) Selbstverteidigung im Umgang mit drogenbeeinflussten Personen ist ein häufiges Szenario. Drogenabhängigkeit kann in vier Hauptgruppen eingeteilt werden: Halluzinogene, Anregende, Deprimierende und Inhalate. Das Erkennen und Verstehen dieser Gruppen ist entscheidend für die richtige Reaktion.

8) Achte Aspekt: Realitätsbewusstsein

9) Das Bewusstsein, dass eine Auseinandersetzung im Dienst oder Privatleben fatal oder sogar tödlich enden kann, macht das gesamte Ausbildungskonzept effektiver. Es erhöht die Wahrnehmung, das Verständnis der Realität und die emotionale Steuerung. Die wahre Realität muss zu 100% verstanden werden. Die Vorbereitung auf physische und psychologisch gefährliche Nahbegegnungen erhöht die Überlebenschancen.

10) Neunte Aspekt: Weniger ist mehr

11) Für eine realistische und effektive Selbstverteidigung gilt ein Grundprinzip: Weniger ist mehr.

Verantwortung und Rechtsbewusstsein im Handeln

Jede Handlung sollte stets im Einklang mit den geltenden Gesetzen und Vorschriften des Landes stehen, in dem sie erfolgt. Dies ist von grundlegender Bedeutung, um die eigene Integrität zu wahren und das Vertrauen in das Rechtssystem zu stärken. Dabei gilt es, rechtmässig, korrekt und ordnungsgemäss zu handeln, um sowohl sich selbst als auch die Integrität der Gemeinschaft zu schützen.

Als Individuum tragen Sie die volle Verantwortung für Ihre Entscheidungen und die daraus resultierenden Konsequenzen. Ein tiefes Verständnis der rechtlichen Rahmenbedingungen, innerhalb derer Sie agieren, ist unerlässlich. Nur so lässt sich sicherstellen, dass Ihr Handeln nicht nur ethisch vertretbar, sondern auch gesetzlich einwandfrei ist.

Verantwortungsbewusstes Verhalten bedeutet, sich bewusst zu sein, dass jede Handlung weitreichende Auswirkungen haben kann. Es liegt in Ihrer Hand, diese Auswirkungen positiv zu gestalten und sicherzustellen, dass sie im Einklang mit dem Gesetz stehen. Indem Sie Ihre Entscheidungen mit Bedacht treffen und stets das rechtliche und moralische Fundament berücksichtigen, tragen Sie aktiv zu einem stabilen und gerechten Umfeld bei.

Verhältnismässigkeit: Der Schlüssel zur ausgewogenen Anwendung von Massnahmen

"Verhältnismässigkeit stellt das Gleichgewicht zwischen Macht und Mass dar, bei dem Gerechtigkeit als ausgleichendes Element fungiert und Unvorhersehbares reguliert.“

Im urbanen Umfeld, in dem Chaos oft dominiert, kommt den Ordnungskräften eine entscheidende Funktion zu. Sie tragen die Verantwortung, das Gleichgewicht zwischen Recht und Unrecht sowie zwischen Pflichten und individuellen Freiheiten zu wahren. Ihre Präsenz und ihre Autorität sind ein Symbol für Sicherheit, und ihre Aufgabe besteht darin, das Geschehen im öffentlichen Raum im Blick zu behalten. In diesem Kontext ist die Verhältnismäßigkeit ein zentrales Prinzip.

Dieser Grundsatz ist nicht nur ein theoretisches Konzept, sondern eine wesentliche Grundlage für die tägliche Arbeit und Ausbildung von Sicherheitskräften. Insbesondere in Situationen der Notwehr muss jede Massnahme in einem angemessenen Verhältnis zur Bedrohung stehen. Die angewandte Gewalt darf nicht über das erforderliche Mass hinausgehen, um sicherzustellen, dass das Prinzip der Verhältnismässigkeit gewahrt bleibt.

Zwei Kernprinzipien leiten das Handeln in solchen Situationen: Subsidiarität und Proportionalität. Subsidiarität erfordert den Einsatz des minimal notwendigen Mittels, um eine Gefahr abzuwehren. Ziel ist es, eine Eskalation der Situation zu vermeiden, was eine gründliche Einschätzung der Lage und eine präzise Abstimmung der eingesetzten Mittel erfordert.

Proportionalität hingegen bezieht sich auf die Abwägung des zu schützenden Rechtsguts. Verschiedene Rechtsgüter müssen in ihrer Wichtigkeit priorisiert werden:

1. Leben

2. Körperliche Unversehrtheit

3. Freiheit

4. Ehre

5. Eigentum und Vermögen

Diese Rechtsgüter stehen nicht isoliert, sondern müssen stets im Kontext der jeweiligen Situation gegeneinander abgewogen werden. Die Verhältnismässigkeit verlangt von den Sicherheitskräften, Bedrohungen mit angemessenen Mitteln zu begegnen, ohne unnötige Gewalt anzuwenden. Bei der Anwendung von Zwangsmitteln, sei es durch den Einsatz von Handschellen oder gar Schusswaffen, muss immer der Grundsatz der Verhältnismässigkeit berücksichtigt werden, um die Eskalation der Gewalt zu vermeiden und die Situation zu entschärfen.

Ein praktisches Beispiel verdeutlicht dies: Sicherheitskräfte, die auf eine potenziell gefährliche Situation treffen, sollten Gewalt nur anwenden, wenn keine mildere Möglichkeit besteht, die Bedrohung abzuwenden. Der Einsatz von Zwangsmitteln muss immer im Einklang mit der Schwere der Gefahr stehen. Das bedeutet, dass Gewalt niemals Selbstzweck sein darf, sondern immer dem Schutz höherer Rechtsgüter dienen muss.

Für mich persönlich ist es von größter Bedeutung, dass sowohl private Sicherheitskräfte als auch Ordnungshüter ein tiefgreifendes Verständnis der Verhältnismässigkeit entwickeln. Nur so können sie in Notfallsituationen verantwortungsbewusst und effektiv handeln, um Gefahren zu minimieren und gleichzeitig den Schutz der Bürger zu gewährleisten. Eine fundierte Ausbildung in diesem Bereich ist daher unerlässlich, um das Prinzip der Verhältnismässigkeit in die Praxis umzusetzen.

Fazit: Die essenzielle Rolle der Verhältnismässigkeit

„Im Labyrinth der Verhältnismässigkeit tanzen Recht und Vernunft einen faszinierenden Tango, um im kühnen Rhythmus der Ausgewogenheit das Fundament einer gerechten Ordnung zu bilden.“

Die Verhältnismässigkeit ist der Schlüssel zu einem effektiven und verantwortungsvollen Handeln der Sicherheitskräfte. Indem sie diesen Grundsatz verinnerlichen und in ihrer Ausbildung umsetzen, schaffen sie nicht nur ein sicheres Umfeld, sondern fördern auch das Vertrauen der Bürger in die Rechtsstaatlichkeit. In einer Zeit, in der die Herausforderungen für Ordnungskräfte stetig zunehmen, ist es unerlässlich, dass sie die Balance zwischen autoritärem Handeln und dem Respekt vor den Rechten der Menschen meistern. So wird die Verhältnismässigkeit zum unverzichtbaren Leitprinzip im Einsatz für die Sicherheit aller.

Notwehr und Nothilfe: Die Grenzen der Verteidigung

„Haben wir ein Recht auf Verteidigung? Ja, das Recht, uns im unmittelbaren Ernstfall zu verteidigen, solange die Abwehr angemessen und verhältnismässig ist.“

In der Welt der Selbstverteidigung sind die Konzepte von Notwehr und Nothilfe von entscheidender Bedeutung. Doch unter welchen Umständen dürfen wir eingreifen, um uns zu verteidigen? Wo liegen die Grenzen der Notwehr? Diese Fragen sind nicht nur für Sicherheitsexperten von Bedeutung, sondern für jeden Einzelnen, denn sie betreffen direkt unser rechtliches Handeln in Krisensituationen.

Notwehr greift ein, wenn ein gegenwärtiger und rechtswidriger Angriff auf eine Person erfolgt, die sich verteidigen kann. Doch was bedeutet das konkret? Ist es erlaubt, Waffen zu verwenden, oder sogar einen Angreifer zu töten? Hier spielt die Verhältnismäßigkeit der Verteidigung eine zentrale Rolle. Eine übermässige Reaktion kann rechtliche Konsequenzen nach sich ziehen. Daher ist es entscheidend, die gesetzlichen Bestimmungen und die jeweiligen Paragraphen in dem Land zu kennen, in dem man sich aufhält.

Notwehr ist ein fundamentales Recht, das jedem Menschen zusteht. Im Falle einer Notwehrhandlung greift in der Regel das Recht auf Selbstverteidigung, was bedeutet, dass keine strafrechtlichen Konsequenzen für den Verteidiger zu erwarten sind. Dieses Prinzip schützt nicht nur den Einzelnen, sondern stützt auch die gesamte Rechtsordnung.

Die Auseinandersetzung mit diesen rechtlichen Grundlagen ist für private Sicherheitskräfte und für alle Bürger von Bedeutung. Durch das Wissen um die Gesetze und die rechtlichen Rahmenbedingungen sind wir besser in der Lage, uns und andere in kritischen Situationen zu schützen. Notwehr und Nothilfe sind keine abstrakten Konzepte; sie haben reale Auswirkungen auf unser tägliches Leben und auf die Sicherheit in unserer Gesellschaft.

„Im Angesicht von Notwehr wird keine Strafe verhängt. Notwehr ist das unveräusserte Recht eines jeden Menschen und bildet ein Fundament unseres Rechtssystems, das Schutz und Verteidigung gewährt.“

In meinem neuesten Buch "The Iron Mind" geht es um Noah Bentley, einen jungen Mann, der vom Leben auf die Probe gestellt wird. Noah muss unerwartete Hürden überwinden und wird mit Herausforderungen konfrontiert, die seine innere Stärke immer wieder an ihre Grenzen bringen. Es beginnt mit einer Reihe von scheinbar unbedeutenden Rückschlägen, die sich zu einer komplexen Prüfung seines Charakters entwickeln. Er wird mit Entscheidungen konfrontiert, die seine Sicht auf sich selbst und die Welt um ihn herum für immer verändern könnten.

Jede Wendung zwingt Noah dazu, tiefer in sein eigenes Inneres zu blicken und die Essenz seines Geistes zu ergründen - etwas, das ich selbst erleben musste.

Bei Noahs Kampf geht es nicht nur um körperliche Stärke, sondern auch um geistige Klarheit, Selbstvertrauen und Disziplin. Seine Reise zeigt, wie wichtig es ist, nicht nur den Körper, sondern auch den Geist in der Kunst des Kung-Fu zu trainieren.

Mit "The Iron Mind" möchte ich der Welt ein Stück meiner jahrzehntelangen Erfahrung als Kung-Fu-Meister und Lehrer zurückgeben. Es ist nicht nur ein Abenteuer, sondern ein inspirierender Leitfaden, wie man innere Grenzen durchbricht und die Kraft findet, jede Herausforderung zu überwinden - ganz im Sinne des Kung-Fu.

NEUES BUCH!

Eine japanische Ehre im Dojo

(Von Shidoshi Jordan Augusto und Juiz Amador Daniel)

W ie die A lten zu sagen pflegten : "je älte r de r Bulle, desto härter das Horn."

Ich wer de imme r w iede r v on St u denten ode r sogar Lehrern anderer Künste angesprochen, die auf höfliche Art u nd W eise meh r übe r die japanische Ehre wissen wollen. Es ist ein Thema, das meh r als u mst r itten ist , denn es kann u nte r ver schiedenen A spekten u nd Gesichtsp u nkten bewertet und analysiert werden, je nachdem, was im Mittelpunkt steht.

In diesem ersten Punkt werde ich mich mit einer konstrukti v en Her angehens w eise an das japanische Denken befassen, um auf den reflexiven A spekt ein zu gehen , da es w ichtig ist , he rvorzu heben , dass die H andl u ngen des j apanischen Volkes auf diese Weise bestimmt wer den Ob w ohl die F olklo re u nd die Medien dieses K on z ept auf unver ständliche W eise er fo r schen , können wir auf kohä r ente u nd angemessene Weise analysieren, was es mit der viel besprochenen japanischen Ehre auf sich hat Eine ethnische Gruppe zeichnet sich in der Regel durch ein Volk aus, das sich aus der gleichen alten G ruppe ent w ickelt hat ; oft haben w estgotische ethnische G ruppen die gleichen ph y sischen Merkmale, werden aber aufgrund ihrer historischen, archäologischen und anthropologischen Wurzeln unterschiedlich benannt.

N ach de r Meh r heitsmein u ng ist die ein z ige ethnische Gruppe in Japan gelb. Dies entspricht jedoch nicht der ganzen Wahrheit Genau wie die R oten haben die Gelben im A llgemeinen w enig oder gar keine Haare im Gesicht und sehr wenig am Körper. Ausserdem gibt es einige Unterschiede in de r Hau tfa r be zw ischen den Gelben in Japan und denen auf dem Kontinent, zum Beispiel. Auf de r G rundlage dieses Pr in z ips können wir feststellen , dass ein Teil de r j apanischen Bev ölkerung (ein seh r kleine r Teil üb r igens ) körperliche Merkmale aufweist, die sich von denen der übrigen Bevölkerung unterscheiden. Diese Menschen, die heute nicht mehr als 30’000 Menschen ausmachen , sind N achkommen eines Volkes , das seit de r A ntike die Insel H okkaido be w ohnt Of fenba r ähnelt die Volksgruppe den

kaukasischen Ureinwohnern und stammt möglicherweise aus dem Ur ais - Gebi r ge in Ru ssland . D iese ethnische G ruppe ist u nte r dem N amen "Ain u" bekannt . D ie A in u w urden in die j apanische Bev ölkerung integ rie rt, als das Kaiserreich, das sich in der südöstlichen Region entwickelte, begann, den gesamten Archipel zu besetzen.

D ie meisten j apanischen Me r kmale w urden d urch die Beziehungen Japans zu China und Korea geprägt, wo die Zi v ilisation (nach u nse r em Ver ständnis , d.h. mit eine r zentralen Regierungsstruktur) viel älter war.

Wenn wir uns dem Thema tiefgründig und korrekt nähern wollen, sollten wir uns die Vorstellung zu eigen machen, dass eine r v on 200 lebenden Männe rn v on dem mongolischen Eroberer Dschingis Khan abstammt, der für seine sexuellen Tr iebe u nd die Gr ünd u ng des gr össten Reiches der Geschichte.

Wenn wir ein wenig in die Vergangenheit reisen und uns an u nse re K indheit er inne rn, an die H elden u nd an eine Reihe von schönen Dingen, die unsere Augen füllen, werden wir ein angenehmes Abenteuer finden, das uns im Laufe der Zeit u nd mit de r Ü be r nahme v on Ver ant wortu ng da zu gebracht hat, unsere Träume nicht mehr zu nähren, die in de r Erw achsenenphase u nse r es L ebens nicht meh r so magisch erscheinen.

In der guten alten Zeit, als alles romantisch und voller unverständlicher Weisheiten unserer Lehrer war, die immer einen mythischen und kinematografischen Anstrich hatten Doch mit zunehmendem Verständnis und etwas mehr Reife beginnen wir zu erkennen, dass sie ganz normale Menschen sind, die nichts Besonderes besitzen.

Mit dem Aufkommen des Studiums der Philosophie (das n ur fü r fo r tgesch r ittene A bsol v enten zu gänglich istzu mindest war es zu meine r Zeit so ), beginnen wir zu er kennen , dass es keine besonde r en Menschen gibt , sondern nur Menschen, die besondere Dinge tun.

Mit der Ankunft des Lehramtes stossen wir oft auf die unvermeidliche Persönlichkeit des Menschen, die auf die eine oder andere Weise unsere Persönlichkeit geformt hat, ob sie nun gut oder schlecht ist. Ich habe immer verstanden, dass wir im Leben eines jeden Berufstätigen immer zwei grosse Etappen finden werden:

- Kompetent werden.

- Zeigen Sie der Welt Ihre Kompetenz.

Diese zweite Phase ist etwas kompliziert

A ls K inde r träu men wir alle da v on , u nse re Ziele zu e rreichen , die sich in Form v on Träu men u nd Ä ngsten

offenbaren, aber erst wenn wir älter sind, erkennen wir, dass das Geheimnis jeder Eroberung in der einfachsten Sache der Welt liegt: zu wissen, was man damit macht.

Die Moderne hat uns so viele interessante Dinge beschert, dass wir uns manchmal im Angesicht der Evolution ver lie ren . Vielleicht isolie rt u ns die A ngst vor u nse ren Fr agen , ode r wir z iehen es soga r vor, aufrecht u nd verschlossen zu bleiben "Vertrauen entsteht, wie die Kunst, nicht dadurch, dass man alles beantworten kann, sondern dadurch, dass man für alle Fragen offen ist".

Forschung, hartes Training, das Schaffen von Möglichkeiten, Erfahrungen zu sammeln und viele und viele Fehler zu machen, ist zweifellos immer noch der beste Weg, um eine angesehene Technik zu erwerben. Ein grosser amerikanischer Präsident hat einmal gesagt, dass "wir uns niemals erlauben dürfen, Beifall zu ernten, weil wir uns auch erlauben müssen, besiegt zu werden". Aufstieg und Fall sind Teil derselben Medaille, und es gibt keinen anderen Weg, sich zu verbessern.

«Worte bleiben bedeutungslos, bis sie zur Gewohnheit werden.»

«Die Hälfte dessen, was du bist, hängt davon ab, was du von dir selbst denkst.»

Wenn wir etwas verstehen wollen, müssen wir uns die Ursprünge ansehen. Historikern zufolge haben sowohl die Chinesen als auch die Japaner ihre Ursprünge in der mongolischen Kultur. Die japanische Ehre kann nach Ansicht meiner Professoren auf zwei Arten verstanden werden:

Giri (義理) / Ninjō (人情)

- Giri (義理 ) bezeichnet die Verpflichtung, sich gegenüber anderen Menschen nach den Regeln der Gesellschaft zu verhalten Sie gilt jedoch nur für bestimmte Menschen, mit denen bestimmte soziale Beziehungen bestehen, und ist daher eine besondere und keine universelle Regel.

- Ninjō (人情 ) bezieht sich im weitesten Sinne auf universelle menschliche Gefühle wie Liebe, Zuneigung, Kummer, Sympathie, Traurigkeit und dergleichen, die jemand "natürlich" in Bezug auf andere empfindet, wie etwa in Beziehungen

zw ischen E lte rn u nd K inde rn ode r zw ischen L iebenden Gi ri impli z ie rt eine mo r alische Kr aft , die Mitgliede r de r Gesellschaft dazu zwingt, sich an gesellschaftlich erwarteten reziproken Aktivitäten zu beteiligen, auch wenn ihre natürliche Neigung (ninjō) das Gegenteil bewirken mag.

2) Honne (本音) von Tatemae (建前)

Dies sind japanische Begriffe, die sich auf die äusseren Gefühle und das Verhalten einer Person beziehen. Honne (本音 ) bezieht sich auf die wahren Gefühle und Wünsche einer Person (本音 , Hon'ne, "wahres Selbst"), Tatemae (建前 ) bezieht sich im Gegensatz dazu auf das Verhalten und die Meinungen, die jemand in der Öffentlichkeit zum Ausdruck bringt (建前

, tatemae, "nach vorne gebaut", "Fassade"). Diese Unterscheidung wurde erst in der Nachkriegszeit getroffen. Die Ehre einer Person kann im Widerspruch zu dem stehen, was von der Gesellschaft erwartet oder je nach Position und Umständen gefordert wird, und sie wird oft verborgen gehalten, ausser vor den engsten Freunden. Tatemae ist das, was von der Gesellschaft erwartet und je nach Position und Umständen gefordert wird, und das kann mit der Ehre einer Person übereinstimmen, muss es aber nicht. In vielen Fällen führt dies zu offenen Lügen, um die inneren Gefühle nicht preiszugeben.

Verursacht

In der japanischen Kultur werden öffentliches Versagen und die Missbilligung anderer als besondere Quellen der Scham u nd de r Her abset zu ng des so z ialen Stat us angesehen . D ahe r ist es üblich , di rekte K onf rontationen ode r

Meinungsverschiedenheiten in den meisten sozialen Kontexten zu vermeiden. Traditionell schreiben die sozialen Normen vor, dass man versuchen sollte, Unstimmigkeiten so gering wie möglich zu halten; tut man dies nicht, kann dies als Beleidigung oder Aggressivität angesehen werden. Aus diesem Grund neigen die Japaner dazu, Konflikte zu vermeiden, insbesondere in grossen Gruppen. Durch die Einhaltung dieser soz ialen Norm ist eine Person soz ial vor solchen Übertretungen durch andere geschützt.

Die Entwicklung Japans zu einer Nation begann in der Yamato-Ära. Die Vorfahren des jetzigen Kaisers begannen, eine kleine Anzahl von Staaten mit denselben Regeln zu regieren, heute sind es die Provinzen Nara und Osaka.

Fürst Shotoku (聖徳太子 ) gab sich 604 die erste Verfassung Japans. In diese Zeit fällt auch die Einführung des Buddhismus vom eurasischen Kontinent.

Die Nara-Ära begann zu Beginn des 8. Jahrhunderts mit der Gründung der ersten Hauptstadt in Nara. Mit der Ver leg u ng de r Hau ptstadt nach Ky oto begann die H eian - Ä ra ( 平安時代 ), in de r de r E infl u ss de r A delsfamilien vorherrschend war.

In den letzten beiden Perioden war die Regierung auf den Kaiser ausgerichtet und wurde vom Adel verwaltet. Dies war de r B eginn v on sieben Jah rhu nde r ten Feu dalherrschaft u nte r dem K ommando eine r R eihe v on Shog u nen ode r Militärherrschern.

Nach dem Sieg über die Taira (平 ) errichtete Minamoto-no-Yoritomo (源頼朝 ) das Hauptquartier seines xogunate (militärische "Parteiregierung") in Kamakura (鎌倉 ), in der Region Kanto (関東 ) - in der Nähe von Tokio. Dieser Ort wurde zur administrativen und politischen Hauptstadt, und Yoritomo übernahm bestimmte Verwaltungsbefugnisse, die zuvor von den Kaisern ausgeübt worden waren, als Reaktion auf den seiner Meinung nach eingetretenen Niedergang von Kyoto (wo der kaiserliche Hof tagte).

Minamoto setzte im ganzen Land und in jedem Bezirk Samurai als Polizisten und Steuereintreiber ein. Er förderte die Strenge, die Kampfkünste und die Disziplinen, die notwendig waren, um eine wirksame Kontrolle im ganzen Land wiederherzustellen, insbesondere über die rebellischen Clans in den weiter entfernten Provinzen. In dieser Zeit führte der Einfluss der Samurai in der japanischen Kultur zur Einführung von Elementen der Gewalt und der praktischen Ordnung. Zu dieser Zeit wurde Bushido (武士道 ) (der Verhaltenskodex der Samurai) eingeführt und das erste Harakiri (腹切り ) begangen.

Harakiri ist einer der interessantesten und faszinierendsten Aspekte des Ehrenkodex der Samurai: Er besteht in der Verpflichtung oder Pflicht des Samurai, in bestimmten Situationen Selbstmord zu begehen, oder wenn er glaubt, seine Ehre verloren zu haben. Wörtlich bedeutet dies "Bauchschnitt". Dieser rituelle Selbstmord wird auch Seppuku (切腹 ) genannt, was eine elegantere Art ist, das Gleiche zu sagen.

Verschiedene Umstände konnten die Samurai dazu veranlassen, Harakiri zu begehen. Unter ihnen:

- Als Strafe und zur Wiederherstellung seiner persönlichen Ehre, die er durch ein Verhalten verloren hatte, das des Namens seiner Familie und seiner Vorfahren unwürdig war;

- Um der Gefangenschaft auf den Schlachtfeldern zu entgehen, da es unter den Samurai als grosse Schande galt, sich dem Feind zu ergeben, zogen sie es vor, ihr Leben zu opfern, anstatt sich in feindliche Hände zu begeben. Darüber hinaus war die Kapitulation auch keine gute Wahl, da die Gefangenen fast immer gefoltert und misshandelt wurden;

- In einem Akt reiner Loyalität geht der Samurai so weit, sich selbst zu töten, um seinen Herrn Daimiô (大名 ) auf ein Fehlverhalten aufmerksam zu machen und ihn zu warnen.

Einige Samurai begingen auch Selbstmord, wenn sie den Niedergang ihrer Meister sahen, oder sogar, wenn diese starben, um sie auf ewig zu begleiten und dem Gebot zu folgen, dass ein Samurai nicht mehr als einem Meister in seinem Leben dient.

Das Ritual des Harakiris wurde auf folgende Weise praktiziert:

Zunächst badete er, um seinen Körper und seine Seele zu reinigen, und begab sich zum Ort der Hinrichtung, wo er nach orientalischer Art sass. Dann steckte er sein Kurzschwert Wakizashi (脇差 ) oder einen angespitzten Dorn ein und schnitt die Waffe auf der linken Seite des Unterleibs, wobei er den mittleren Bereich des Körpers durchtrennte und die Klinge nach oben führte. Es war wichtig, den Unterleib zu durchtrennen, da er für die Japaner als Zentrum des Körpers, der Gefühle und des Geistes galt. Der Samurai schnitt also buchstäblich seine "Seele".

Für die Samurai war es auch wichtig, ein Totengedicht zu schreiben, eine kleine poetische Komposition, in der der Krieger seine letzten Eindrücke von der Welt, einen verborgenen Wunsch oder einfach einen formellen Abschied festhielt. Der Tod durch Ausweiden war langsam und schmerzhaft und konnte Stunden dauern. Trotzdem musste der Samurai absolute Selbstbeherrschung zeigen und durfte keine Anzeichen von Schmerz oder Angst zeigen. Neben dem Selbstmörder stand ein Freund oder Verwandter, der Kaishakunin (介錯人 ), der ein Schwert trug. Er war eine Art Assistent des Rituals. Wenn der Samurai zeigte, dass er die Schmerzen nicht mehr ertragen konnte, versetzte ihm der Kaishakunin den Gnadenstoss und schlug ihm den Kopf ab. Es wäre eine grosse Respektlosigkeit, wenn der Kopf des Samurai vor den Augen seiner Verwandten rollen würde, die in der Regel auch bei der Hinrichtung anwesend waren. Deshalb musste der Kaishakunin dem Samurai so in den Nacken schlagen, dass der Kopf hängen blieb, damit er nicht abgeschlagen wurde. Der Kaishakunin musste also ein exzellenter Schwertkämpfer sein, denn er durfte bei dieser Aufgabe nicht versagen. Diese Funktion galt als ehrenvoll.

In Samurai-Familien ist es üblich geworden, ihren männlichen Nachkommen am Vorabend des Eintritts ins Erwachsenenleben die genaue Art und Weise des Seppuku beizubringen.

Das Ritual wurde nicht immer buchstabengetreu und in allen Einzelheiten befolgt. In einigen extremen Fällen, z.B. auf dem Schlachtfeld, wo keine Zeit für solche Vorbereitungen blieb, gab der Samurai sein Leben nur auf, indem er sich das Schwert in den Bauch steckte.

Das erste in der Geschichte aufgezeichnete Harakiri geht auf das Jahr 1170 zurück, als Minamoto Tametomo (源為朝 ), legendäre Figur des Minamoto-Clans, Selbstmord beging, nachdem er eine Schlacht gegen den ebenfalls berühmten Taira-Clan verloren hatte.

Der rituelle Selbstmord hatte für das japanische Volk eine grosse Bedeutung. Indem sie die Angst vor dem Tod überwanden, überwanden die Samurai auch dieses grosse Rätsel der Menschheit und hoben sich so von den anderen Klassen der damaligen Zeit ab. Es ist derselbe Geist der Samurai, der die Selbstmordpiloten (Kamikaze) im Zweiten Weltkrieg dazu brachte, ihre Flugzeuge in die Luft zu jagen.

Leider wird Selbstmord auch heute noch von einigen Japanern als der beste Weg angesehen, um verlorene Ehre wiederherzustellen. Dies erklärt den ständigen Selbstmord von gescheiterten Geschäftsleuten, Studenten, die keine guten Ergebnisse erzielt haben, usw.

Die militärische Klasse, die Samurai, herrschte in Japan von der Kamakura-Ära (Ende des 12. Jahrhunderts) bis zum Ende der Edo-Ära in der zweiten Hälfte des 19.

Man hört viel über Bushidô und seine fantastischen Gleichnisse der Ehre, die den Westen verzaubern.

Bushidô (武士道 ) bedeutet "Weg des Kriegers" Bushi (武士 ) = Krieger, Militär, Samurai; und Dô (道 ) oder Michi = Weg, Methode, Disziplin), und ist ein (ungeschriebener) Ehrenkodex der Samurai (die von 1192 bis 1867 eine Kaste bildeten).

Welchen Weg muss man einschlagen, um ein wahrer Krieger zu werden? Kann die kriegerische Praxis zu einem Weg werden , de r zu E thik u nd Weisheit füh r t? D iese Fr agen werden gestellt , seit die Kr iege r klasse im 12. Jahrhundert in Japan vorherrschend wurde. Die Bemühungen der Bushi (Krieger) fanden bereits auf drei Ebenen statt:

- Technisch gesehen: Die Kriegskunst musste geübt werden, um ein Höchstmass an Kompetenz zu erreichen;

- Moralisch: Er musste seine Hingabe im Dienst und seine uneingeschränkte Loyalität unter Beweis stellen;

- Spirituell: Es sollte zu Unempfindlichkeit und Entsagung im Angesicht des Todes erhoben werden.

Aber erst in der Friedenszeit der Edo-Periode (1615 bis 1868) wurde der Begriff Bushidô zur Bezeichnung der Verherrlichung kriegerischer Tugenden verwendet. So wurde Bushidô im 17. Jahrhundert von Yamaga Sokō (山鹿素行 ) begründet, dessen Denken vom konfuzianischen Rationalismus beeinflusst war.

Das Hagakure (葉隠 ) (ein zwischen den Seiten verstecktes Buch, das Yamamoto Tsunetomo (山本常朝 ) 1716 verfasste) gibt dem Bushidô eine radikalere, unnachgiebiger Version. Die herrschende Klasse sühnt ihre Herrschaft: der gegenwärtige Tod bei der geringsten Abweichung vom Weg, der leichte Tod als Lösung aller Konflikte. Um den Widersprüchen des Kriegsfriedens zu entgehen, wurden zwei Linien entworfen: die Verherrlichung der Werte von Unterordnung, Ordnung und Disziplin und die Auslegung der Dienstethik im Sinne einer nützlichen und fruchtbaren Arbeit. Unter dem Einfluss des Konfuzianismus wurde der Krieger in einen sorgfältigen Beamten verwandelt, der sich um die Verwaltung der ihm anvertrauten Interessen kümmerte. Diese bürokratische Ideologie herrschte in Kreisen, die der Zentralgewalt nahestanden.

Aber je weiter man sich von Edo (heute Tokio) entfernte, je mehr sich die begabten und disziplinierten Geister von den raueren Methoden entfernten, bei denen die Krieger (zuweilen einfache arbeitslose Ronin) nichts mehr als das Leben zu geben hatten, desto andere Gefühle kamen auf: Die Ehre wurde rauer, eine Verdoppelung der Loyalität zeigte eine Verachtung für die schönen und einfach nützlichen Talente, und der Geist des Krieges erweckte Kameradschaft, Rücksichtslosigkeit, Übermut und Verschwendungssucht. Yamamoto Tsunetomo, dessen Worte im Hagakure zusammengefasst sind, wurde von seinem Rückzugsort in der Prov in z aus zum Inte rpreten dessen , w as de r Bu shidô v om R adikalsten hatte Seine A nsicht geht di rekt zu extremen Schlussfolgerungen:

- Lass den Krieger mit dem Tod verwechselt werden;

- Andere, Bauern oder Stadtbewohner, können sich bereichern, arbeiten, Projekte machenaber der Krieger lebt ohne Liebe, immer darauf bedacht, alles zu sein, was er sein sollte. Wer so lebt, als wäre er schon tot: der hat nichts mehr zu befürchten;

- In einer Erfahrung der Einheit der Gegensätze, die dem Zen nahekommt, wird er zur Freiheit, zur Gelassenheit aufsteigen Seine Gewalt, die extrem angespannt ist, wird dann die gleichen Früchte tragen können wie die "buddhistische Gewaltlosigkeit";

- Ein solcher Mensch lässt sich nicht versklaven durch die Ziele, die er verfolgt, durch die Pflichten, die er erfüllt. Nichts, was er tut, bindet ihn, wenn er sich anstrengt, seinen Willen auf der Höhe des Todes zu halten.

Es wird davon ausgegangen, dass der Busch der Tod ist. Alternativ kann man auch nur den Tod wählen. Dem muss man gelassen entgegensehen. Zu sagen, dass nach einer Niederlage zu sterben bedeutet, vollständig zu sterben, ist eine leichtfertige Meinung von Leuten aus der Hauptstadt. Wenn man vor der Wahl zwischen Leben und Tod steht, sollte man nicht an das Ende denken: Jeder zieht es vor zu leben, und es sind zweifellos auch diejenigen, die den Grund wollen; aber weiterzuleben, ohne das gewünschte Ende erreicht zu haben, ist Feigheit. Wir befinden uns also auf wackligem Boden. Nach einer Niederlage zu sterben bedeutet, völlig zu sterben, es ist dunkel, aber es ist nicht unehrenhaft. Es ist der sichere Boden des Busches. Wenn du jeden Morgen und jeden Abend ohne Unterlass stirbst, wenn du überall und immer im Tod ver anke rt bist , dann er langst du not w endige rw eise die Fr eiheit des Bu schidô u nd verwirklichst, geschützt vor jeglicher Unehre, deine eigene Berufung. Niemals wurde die Beziehung mit solcher Kraft und Einfachheit ausgedrückt, dass der Wille, indem er sich mit dem Tod verbindet, sich von allem anderen befreit und dem Menschen jenseits de r besonde r en Au fgaben den Raum eine r w esentlichen L ee re er öf fnet u nd ihn fü r das U nmögliche sensibilisie rt, das er in sich selbst er kennen mu ss . D iese zu B eginn des 18 Jahrhunderts geäusserten Gefühle zeigen, dass der Samurai ohne Angst, ohne Makel und ohne H offn u ng lebt , gleichgültig gegenübe r de r Zuku nft , den Proj ekten , den Er folgen u nd den Gewinnen. In Verachtung der Vernunft genügt ihm die Vertrautheit mit dem Tod, denn sie ist das einzige Prinzip aller Tugend.

Die Privilegien der Kriegsaristokratie wurden Jahre später abgeschafft, aber nicht ihre Werte. Während des Zweiten Weltkriegs wurde die Lektüre des Hagakure eingeschränkt Schliesslich wollte der Romantiker Yukio Mishima sein Leben der Wiedergeburt des durch die Niederlage kompromittierten Bushidô weihen und opfern.

In der Tat hatte Japan bis 1853 keinen Einfluss westlicher menschlicher Werte.

«Persönliche Würde und Ehre können nicht von anderen geschützt werden, sie müssen von dem Einzelnen selbst geschützt werden.» (Mahatma Gandhi)

"... Fünfzig Kanarier, die besten Schwimmer, die es gibt, jeder ausgestattet mit einem Cabarco und einer DrachenbaumTablachina". Auf diese Weise wurden die kanarischen Ureinwohner als Elitetruppen beim Angriff auf Tenochtitlan, Mexiko, Anfang des 16. Jahrhunderts eingesetzt. Dieses neue Werk der Federación de Lucha del Garrote Canario, konzentriert sich auf den traditionellen Tolete, seinen charakteristischen Griff mit einer Hand in der Mitte, die Wachen (rechts, troquiada, ...) und die grundlegenden Techniken (correderas, vueltas, lazos, molinetes...), sowie seine Anwendung in Kampfkombinationen. Beim traditionellen Tolete canario ist das Ziel, die bewaffnete Hand des Angreifers zu brechen und mit einem endgültigen Schlag zu beenden. Es gibt keine Kontrollen oder Abschwächungen. Das Gegenteil ist bei der polizeilichen Anwendung der Fall, bei der die Verhältnismäßigkeit des Angriffs und sogar die eigene Unversehrtheit des Angreifers gesetzlich geschützt sind. Bei der militärischen Anwendung gibt es diese Einschränkungen nicht, wohl aber bei der Verwendung zur Verteidigung durch die Militärpolizei. Die Eigenschaften des Tactical Operational Tolete für die Einsätze von zivilen und militärischen Polizeikräften begünstigen diese Aspekte, da es sich um ein äußerst vielseitiges Gerät handelt. Seine Abmessungen und sein zentraler Griff mit effektiven Drehungen des Handgelenks erleichtern schnelle und wiederholte Schlagbewegungen der bewaffneten Hand, die sowohl ihre Aufhebung als auch die konsequente Kontrolle für eine wirksame Reduzierung ermöglichen, wodurch das Leben des Agenten geschützt und die Bedrohung mit einem Minimum an Verletzungen beseitigt wird.

Großmeister Martin Sewer präsentiert in diesem Werk einenkompletten Kurs von Bak Hok Pai, dem Stil des weißenKranichs. Der Kranich ist ein elegantes Tier. Mit seinem weißenFederkleid steht er im einen Moment wie ein Herrscher da undbewacht sein Revier. Im nächsten Moment schlägt er mit denFlügeln und bewegt sich blitzschnell vorwärts.Obwohl jeder ein klares Bild von diesemanmutigen Geschöpf vor Augen hat, fällt esden meisten schwer, sich diesen großenVogel in einem Kampf vorzustellen. Wiekämpft ein Kranich eigentlich, wenn erbedroht wird? Wie alle Tierstileentstand auch der Kranichstildurch das Studium der Strategienund Taktiken der Tiere währendeines Kampfes und derenÜbertragung auf denMenschen. So entstanden auchdie fünf Tierstile, die sich überdie Zeit bewährt haben undheute in meiner Schule gelehrtwerden: Tiger, Kranich,Schlange, Leopard und Drache.Die Beherrschung all dieserTierstile und der dazugehörigenElemente macht einen Menschenzu einem perfekten Menschen,sagen die Legenden des Kung Fu,und es gehört natürlich zurPhilosophie eines wahren Kriegers, sichständig zu verbessern und Perfektion zuerreichen. Obwohl das Wissen um die fünfTiere zu den fortgeschrittenen Stufen gehört,sind vier der genannten Stile auch für Anfänger inForm von Seminaren zugänglich. In ihnen erhalten eifrigeSchüler nicht nur einen tieferen Einblick in unser Hung Gar,sondern lernen auch die ersten Kampftechniken des jeweiligenTierstils, und der häufigste Kommentar ist: "Ich hätte nichtgedacht, dass diese Techniken so effizient sein können...!".

S i f u P a o l o C a n g e l o s i p r ä

traditionellen Hung Gar Stilprogramme, entsprechend der Linie des G ro ß m

modernen Hung Gar gilt. Es ist die Form "Loon Ying - der Schatten des D

übernommen wurde Am Anfang dieses Sets steht das Studium der Drachentechniken durch ein sehr ausgeklügeltes und komplexes System, das auf psycho-korporalen Techniken, A

Muskelfaszien, isotonischen Techniken, flankiert von der Emission gutturaler Laute, die sich auf die Emotionen und Stimmungen des Individuums b

Organe entsprechen, basiert All dies steht in e

d findet in der Praxis seinen Ausdruck in der Form des Drachens, wo wir eine Abfolge v o n K

B e w e g u n g

n d e n , d i e

i e s e n energetischen und emotionalen Tanz in e i n e r c h r o n o l o g i s c h e n R e i h e n f o l g e erzeugen, um den Menschen von seinen m e n t a l e n B l o c k a d e n , s e i n e r p h y s i s c h e n und psychischen Schwäche zu befreien und d i e v i t a l e n F u n k t i o n e n d e r m i t e i n a n d e r v e r b u n d e n e n O r g a n e u n d E i n g e w e i d e z u reaktivieren. Dies ist die Hauptessenz dieser w u n d e r b a r e n Ü b u n g , d i e i h r e n P l a t z i n d e n w i c h t i g s t e n F o r m e n d e s H u n g G a r S t i l s e i n g e n o m m e n h a t . S i e w e r d e n s i c h e r l i c h d e n größten Nutzen daraus ziehen, wenn Sie die Form "Tit Sin Kune" studieren, wo Sie sich spezialisieren und dieses k u l t u r t e c h n i s c h e P a n o r a m a v e r v o l l s t ä n d i g e n w e rd e n , e i n Schatz der großen Studien, die vom großen Meister Tit Kiu San durchgeführt und weitergegeben wurden.

Ref.: • HUNG-4

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Grossmeister Joe Moreira wieder zu Besuch in Zürich

Die Graduierung der Vacirca Brothers, Franco und Demetrio im Monat Dezember 2024

Im Folgenden soll eine besondere Persönlichkeit gewürdigt werden: Grossmeister Joe Moreira stattete der Stadt Zürich erneut einen Besuch ab. Am Sonntag, den 1. Dezember 2024 wurde den Brüdern Franco und Demetrio Vacirca die Graduierung zuteil. Einem wahrhaftigen Meister des Brazilian Jiu-Jitsu. Wie kein anderer BJJ-Experte ist er bestrebt, durch zahlreiche Reisen rund um die Welt sein Wissen und seine Visionen zu verbreiten.

Sein ausserordentliches Engagement für die Verbreitung des Brazilian Jiu-Jitsu sowie seine Bodenständigkeit werden von allen seinen Schülern gleichermassen geschätzt. Es ist mir nicht bekannt, dass er jemals etwas Negatives gesagt oder getan hätte, und ich kenne ihn bereits seit vielen Jahren. Das erste Mal war es an einem Training an der Rickson Gracie Schule in Santa Monica, und später nochmals als ich in Kontakt mit Grossmeister Reylson Gracie war, bevor dieser nach Las Vegas ging.

Grossmeister Reylson, Sohn des Altgrossmeisters Carlos Gracie, war erst kürzlich von Rio de Janeiro in die Vereinigten Staaten übergesiedelt, um in Kalifornien seine Schule zu gründen. In der Folge wurde Meister Joe Moreira von Grossmeister Reylson nach Kalifornien eingeladen, um an der Leitung der Lektionen teilzuhaben.

Vom Judo ins (Gracie) Jiu-Jitsu…

Eigentlich hatte Meister Joe als Kleinkind mit Judo angefangen, aber im Jahr 1967 lernte er seinen ersten Jiu-Jitsu-Lehrer, Grossmeister Reylson Gracie, in Rio de Janeiro. Drei Jahre später lernte er wegen seiner Passion zum Judo-Wettkampf, den renommierten Judo-Meister George Medhi, wo er sich weiterhin in dieser Disziplin weiterentwickelte. Heute trägt er im Judo den 3. Dan-Grad, worauf er auch sehr stolz ist.

Jedoch ist es Altgrossmeister Francisco Mansur, der ihn am meisten beeindruckt und dadurch zu dem macht, was er heute ist. Mansur zählt zu den ersten Rotgurtträgern, die direkt von

Altgrossmeister Hélio Gracie unterwiesen und graduiert wurden. Im Jahr 1984 wurde Meister Joe von Grossmeister Mansur als Schwarzgurt ausgezeichnet, und zwei Jahre später erhielt er auch den Schwarzgurt im Judo.

Für Meister Joe stellt das Jiu-Jitsu mehr als nur einen Kampfsport bzw. eine Kampfkunst dar. In einem Gespräch äusserte er jedoch, dass ihm das Judo ebenfalls zahlreiche Vorteile gebracht habe. «Zu jener Zeit existierte lediglich eine limitierte Anzahl an Jiu-Jitsu-Turnieren, weshalb ich ebenfalls an Judo-Meisterschaften teilnahm!», so Meister Joe zu mir. In der Folgezeit erfolgte eine Teilnahme an MMA-Wettkämpfen, wobei dies wiederum erst in den USA der Fall war.

«Jiu-Jitsu stellt eine Lösung für ein besseres Leben dar. Es verleiht dem Individuum das erforderliche Selbstvertrauen, um in einer Welt, die durch eine hohe Unsicherheit bezüglich der zukünftigen Entwicklungen geprägt ist, zu bestehen. Es erfolgt nicht nur eine Verbesserung der körperlichen Gesundheit, sondern auch des geistigen Wohlbefindens

sowie die Fähigkeit, in Ruhe mit sich selbst zu leben. Sollten Sie diese Ziele verfolgen, verfügen Sie auch über die dafür erforderlichen Fähigkeiten, sodass ein langes und erfolgreiches Leben zu erwarten ist.» -Meister Joe Moreira, Träger des Rotgurt (9. Grad)

Das Judo-Modell für die Realisierung der Jiu-Jitsu-Wettkämpfe

Meister Joe zählte zu den ersten Brasilianern, die nach Japan reisten, um sich im Judo weiterzubilden und sich mit den besten Judokas im Kodokan zu messen. Zu diesen Pionieren zählten auch die Meister Marcelo Behring und Meister Edson Carvalho. Die damals jungen brasilianischen Talente wurden von allen mit grosser Skepsis betrachtet, auch die japanischen Experten nahmen sie ernst, denn man wusste von ihnen, dass sie herausragende «Newaza»-Kämpfer (Bodenspezialisten) waren. Moreira erreichte ein derart hohes Niveau, dass er bei der Judo-Weltmeisterschaft eine Silbermedaille gewann. Zurück in seiner Heimat widmete er sich der Verbreitung seiner Jiu-JitsuVision. In kurzer Zeit avancierte er zum wichtigsten Organisator von Jiu-Jitsu-Wettkämpfen in Brasilien, darunter die aller erste «Copa Atlantico Sul». An diesem Turnier nahmen einige der berühmtesten Athleten aller Zeiten teil, darunter auch der bekannte Renzo Gracie. All dies geschah vor der Gründung der IBJJF-Weltmeisterschaft.

Als die International BJJ Federation (kurz IBJJF) noch im Aufbau begriffen war, wurde Meister Joe von Meister Carlos Gracie Junior, dem Gründer der IBJJF, ersucht, ihn bei der Organisation und Durchführung der IBJJF-Turniere in den USA zu unterstützen, was Moreira

auch als Präsident der US BJJ Federation gerne übernahm. Im Jahr 1996, als die IBJJF die erste Weltmeisterschaft in Rio de Janeiro durchführte, war es auch wieder Meister Joe, der das erste amerikanische BJJ-Team zusammenstellte und es nach Brasilien brachte.

Die ersten Träger des Schwarzgurts in den USA

Im Jahr 1989 wurde Meister Joe auf persönliche Einladung von Grossmeister Reylson Gracie nach Kalifornien eingeladen, wo er zu Beginn lediglich als Lehrer tätig sein sollte, jedoch kam es anders als geplant. Meister Reylson entschied sich in Las

Vegas sein Glück zu suchen, wo ich ebenfalls erstmals mit Meister Reylson in Kontakt kam. Des Weiteren hatte ich von meinem damaligen Lehrer aus São Paulo, Professor Waldomiro Perez Junior, der ebenfalls damals zu Besuch in Zürich war, erfahren, dass Meister Joe nun in Kalifornien war.

Sein Aufenthalt in den USA war von zahlreichen Herausforderungen geprägt. Aber mit seiner Kenntnis des JiuJitsu, wusste er, wie er immer sagte, die Situation zu meistern und das Beste daraus zu machen. Meister Joe erzählte mir, dass er sich während seiner Zeit in den USA in einer prekären Lage befand und kurz vor der Rückkehr nach Brasilien stand. Freunde und Bekannte rieten ihm jedoch davon ab und betonten, dass er in den USA eine wichtige Aufgabe zu erfüllen habe. Dies gab ihm die Motivation, sich weiterhin für seine Vision einzusetzen. Um dieses Ziel zu erreichen, war er jedoch häufig gezwungen, auch andere Tätigkeiten auszuüben und hart zu arbeiten. Doch mit Geduld und Ausdauer stellte sich schliesslich der Erfolg ein. Er lernte eine Person kennen, die zu dieser Zeit den Blaugurt unter Meister Rickson Gracie in dessen Schulen in Santa Monica hatte und dort regelmässig trainierte. Er äusserte, dass Meister Joe sich bei Meister Rickson auf der Matte vorstellen sollte. Der Schüler bat Rickson um die Erlaubnis, Moreira vorstellen zu dürfen. Rickson zeigte sich grosszügig und sagte:

«Selbstverständlich, Macaco, er kann jederzeit kommen!». In der Folgezeit besuchte Meister Joe die Schule von Meister Rickson in Santa Monica.

Dies war auch meine allererste Begegnung mit Meister Joe auf der Tatami von Meister Rickson. Diese Begegnung ist mir noch in lebhafter Erinnerung, denn Rickson äusserte sich sehr anerkennend über Meister Joes Beinarbeit aus der Guard-Position. Obgleich ich zu diesem Zeitpunkt noch über wenig Kenntnisse im Gracie Jiu-Jitsu verfügte, waren die Erklärungen Rickson’s für mich unmittelbar nachvollziehbar und klar. Das Jiu-Jitsu bei Rickson, zumindest während dieser Zeit, die ich dort verbrachte, wurde von den

Toppositionen (Mount- und 100-Kilo-Position) geprägt. Meister Joe hingegen verfügte über eine besondere Technik, um aus der Guard-Position herauszuarbeiten. Hierbei setzte er seine Beine mit bemerkenswerter Konstanz ein, was an die Kampfweise eines Oktopus erinnerte.

Im Anschluss an dieses Treffen wurde Joe von einer Gruppe von Interessenten gefragt, ob er auch unterrichten würde. Joe zeigte sich aufgeschlossen gegenüber der Idee, selbst zu unterrichten, und so konnte er bereits nach kurzer Zeit in einer kleinen Location seine Vision des BJJ weiterverfolgen. Der Preis für eine Lektion betrug damals 20,00 US-Dollar, die man vor Ort in bar bezahlte. Das war

gutes Geld, so meinte Meister Joe zu mir. Anfänglich wurden zwei Lektionen pro Tag erteilt, jedoch war die Nachfrage nach weiteren Lektionen grösser als das Angebot. In der Konsequenz dieser Entwicklung etablierten sich neue Topleute unter der Leitung von Meister Joe, wodurch sich zahlreiche neue Möglichkeiten ergaben, das Brazilian Jiu-Jitsu einem breiten Publikum zu präsentieren.

In dieser Zeit hatte Grossmeister Rorion Gracie eine Videoserie mit dem Titel «Gracie Jiu-Jitsu Basics» veröffentlicht, wodurch das Brazilian JiuJitsu zunehmend an Interesse gewann. Einige Akteure absolvierten eine ernsthafte Ausbildung und absolvierten Trainingseinheiten bei den Machado-Brüdern, Gracie oder eben bei Meister Joe. Die Mehrheit der

Akteure im Kampfsportbereich zeigte jedoch keine besondere Affinität für die brasilianischen Kampftechniken. Allerdings konnte ein wachsendes Interesse am Grappling beobachtet werden. Dies führte dazu, dass einige Akteure versuchten, sich das notwendige Wissen anzueignen, um auf diese Weise schnell zu einem gewissen Grad an Wissen zu gelangen und um auch schnell ein angemessenes Einkommen zu generieren. In der Folge etablierten sich an den unterschiedlichsten Orten Grappling-Schulen. Zu dieser Zeit galt das Motto: «Weniger ist mehr», sowie «…der Einäugige ist König unter den Blinden!», was sich bis heute bewertet hat.

Mein Wohnort befand sich in Hermosa Beach, einer Ortschaft, die zwischen Santa Monica und Redondo Beach gelegen ist. Mein Training fand nach wie vor hauptsächlich an der Gracie Jiu-Jitsu Academy in Torrance statt. Aufgrund der kurzen Distanz zwischen meinem Wohnort und Redondo Beach, welche ich in wenigen Minuten zu Fuss zurücklegen konnte, besuchte ich sowohl das Privat- als auch das Gruppentraining bei Rigan und John Machado. Der älteste von ihnen, Carlos Machado, hatte ich nur kurz zuvor kennengelernt und einige Privatstunden bei ihm absolviert. Allerdings verliess er Kalifornien, um in Texas an der Seite des Filmstars und Karate-Meisters Chuck Norris zu sein. Dort gründete er seine eigene Brazilian-Jiu-Jitsu-Schule.

Joe Moreira war von Beginn an bestrebt, seine Vision des Brazilian Jiu-Jitsu zu vermitteln, wobei sein exzellenter Ruf als Brazilian Jiu-Jitsu-Lehrer zahlreiche Möglichkeiten eröffnete.

Zu den aktivsten Schwarzgurtträgern zählte Roy Harris, der, wie der Verfasser dieser Zeilen, ebenfalls aus dem Jeet Kune Do (JKD) von Sifu/Guro Dan Inosanto zum Brazilian Jiu-Jitsu gelangt war.

Obgleich Meister Joe zu dieser Zeit einen Grossteil seiner Zeit als Lehrkraft verbrachte, war er bereits nach kurzer Zeit auch als professioneller MMA-Athlet mit zwei Kämpfen in zwei UFC-Events dabei. Die Relevanz dieses Lebensabschnitts für Meister Joe lässt sich nicht mit Sicherheit bestimmen, jedoch kann angenommen werden, dass er eine wesentliche Rolle spielte. Bei den MMA-Kämpfen war er nun zusammen mit MMA-Athleten wie Marco Ruas und Renzo Gracie kämpfen zu sehen; Meister Royce Gracie war also nicht mehr der einzige «Brasilianer» im Octagon.

In der Folge erschien die vollständige Videoserie von Meister Joe, welche von der Firma Panther Productions produziert und vermarktet wurde. Folglich hatten tausende von Interessierten die Möglichkeit, eine Vielzahl von Techniken des Brazilian Jiu-Jitsu zu erlernen. Dies galt insbesondere für Personen wie mich und meinen Bruder, die eine beträchtliche Reisezeit auf sich nehmen mussten und ein beachtliches zeitliches und finanzielles Budget für Privat- und Gruppenunterricht aufwendeten.

«Ich lade die gesamte Familie ein, gemeinsam mit mir zu trainieren und uns weiterzuentwickeln. Lasst uns eine Gemeinschaft aufbauen, um unsere individuellen Fähigkeiten zu optimieren, unsere Resilienz zu stärken und unser Vermächtnis für die Zukunft zu sichern.» -Meister Joe Moreira, Rotgurt 9. Grades

Der erste und nicht letzte Besuch von GM Joe in Zürich

Im Jahr 2014 stattete Meister Joe mir einen Besuch ab, zu einem Zeitpunkt, als ich mich nach dem Verlust unseres Dojos dazu entschlossen hatte, mir eine neue Location zu suchen. Der Eigentümer des Gebäudes benötigte den Standort für den Bau seiner eigenen neuen Geschäftsräume. Die einfache und gelassene Art, wie Meister Joe das Brazilian Jiu-Jitsu unterrichtet, ermöglicht es auch Anfängerinnen und Anfängern, an einem seiner Seminare teilzunehmen. Sein Jiu-Jitsu beinhaltet sämtliche Aspekte des (Gracie) Jiu-Jitsu, vom Stand-, Wurf- und Bodenkampf. Die Selbstverteidigung ist ebenfalls ein wichtiger Bestandteil seines Unterrichts, wie es eben Altgrossmeister Hélio Gracie entwickelt hatte. Häufig werde ich, insbesondere von Judokas, gefragt, ob sich in Moreiras Jiu-Jitsu auch Elemente anderer Kampfsportarten, insbesondere des Judo, wiederfinden. Diese Frage kann beantworte ich dann mit einem «Ja-Nein!», da sein Jiu-Jitsu massgeblich durch die Ausbildung seines Meister Francisco Mansur geprägt ist. Aber, wie er selbst angibt, hatte das Judo jedoch eine wesentliche Bedeutung für seine persönliche Entwicklung. Es wird dringend empfohlen, die Lehrvideoserie von Altgrossmeister Francisco Mansur bei Budo International zu beziehen. Diese beinhaltet nicht nur eine Reihe von Jiu-Jitsu-Techniken, sondern auch eine umfassende Einführung in die Mansur-Gracie Unterrichtsmethode. Obwohl jeder Grossmeister seine eigenen Erfahrungen und Weiterentwicklungen gemacht hat, ist das ursprüngliche Konzept von Grossmeister Hélio in jeder Technik erkennbar.

Im Dezember dieses Jahres wurden wir von Grossmeister Joe Moreira erneut besucht. Neben der Teilnahme an einem Training des Teams Vacirca Brothers Jiu-Jitsu in Zürich wurden wir Graduierung. Es ist uns eine ausserordentliche Ehre, von diesem herausragenden Menschen und Grossmeister graduiert zu werden und mit ihm an unserer Seite weiterhin für exzellentes Brazilian Jiu-Jitsu in Europa zu fördern. Unsere Intention ist es, das Jiu-Jitsu zu fördern, um ihm zu einer grösseren Anerkennung zu verhelfen. Vielen Dank Grossmeister Joe Moreira für diese Ehre und wir sehen uns hoffentlich schon sehr bald wieder. Keep It Real!

Was kommt, wenn du die Grundlagen und die Mittelstufe gemeistert hast? Was ist der nächste Schritt auf deinem Weg, Gracie Jiu-Jitsu zu lernen? Die Struktur des Gracie Concepts-Programms der Vacirca-Brüder definiert drei Hauptstufen der Entwicklung der Lernenden: GC Fundamentals, GC Intermediate und schliesslich (in zwei getrennten Teilen) GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu. Diese Stufen zeigen unterschiedliche Reifegrade für Gracie Jiu-JitsuSchülerinnen und -Schüler an, um schliesslich den Faixa Preta (Schwarzgurt). Auf dieser Stufe haben die meisten Gracie Jiu-Jitsu-Praktizierenden mehrere Jahre mit uns trainiert und können ein hohes Mass an Erfahrung, ein tiefes Verständnis der Gracie Concepts-Philosophie und eine starke Bindung und Passion zum Training und zum Austausch von Jiu-Jitsu mit anderen Trainingspartnern, unabhängig von deren Gürtelgrad oder körperlichen Eigenschaften, vorweisen. Willkommen zum GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu Programm, das dich auf die nächste Stufe des Flow. Vergiss nicht: Gracie Jiu-Jitsu ist viel mehr als nur Selbstverteidigung. Es ist eine positive Einstellung zum Leben. 47 min.

Okichitaw ist eine indigene Kampfkunst, die auf den Kampfmethoden der Krieger der Assiniboine- und Plains-CreeIndianernationen basiert. In dieser Zusammenstellung führt uns Häuptling George J. Lepine in den Gebrauch von drei der am meisten gefürchteten Waffen der indianischen Krieger ein: die Gunstock Warclub, das Tomahawk und das Messer. Die Gunstock Warclub war eine der mächtigsten Schlagwaffen, da sie nicht nur mit unglaublicher Kraft zuschlagen, sondern auch schneiden oder stechen konnte. Aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einem Gewehr wurde die Gunstock War Club auch eingesetzt, um den Feind glauben zu machen, er sei im Besitz von Schusswaffen. Der Kampf-Tomahawk war eine der wertvollsten Waffen unter den Kriegern, ein Instrument, das die Geschichte als aggressiv und rücksichtslos in unser Gedächtnis eingeprägt hat. Chief Lepine erläutert ausführlich die grundlegenden Konzepte für die Arbeit mit dem Tomahawk, das Training, das Werfen, die 20 Bewegungen, die Anwendungen zur Verteidigung und zum Angriff sowie die Kontertechniken. Schließlich lernen wir die traditionelle Methode des Trainings für den Umgang mit dem „Mokiman“-Messer kennen, allein, unter Ausnutzung dessen, was die Natur uns bietet, die Bäume, der Boden, das Wasser, ..., um eine optimale Körpermechanik zu entwickeln, um dem Gegner ein Maximum an Wirkung zu bieten. Mit dieser Arbeit setzt Okichitaw die Traditionen der Ureinwohner fort, um nicht nur sicherzustellen, dass dieses Wissen erhalten bleibt, sondern auch, dass wir uns weiterhin so bewegen, wie es unsere Vorfahren taten.