Revista Artes Marciales Cinturón Negro 511 Marzo 2025

¡Unete a los grandes! ¡Unete a los grandes!

Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025 Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025

¡Unete a los grandes! ¡Unete a los grandes!

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BUDO MASTERS 2025

El evento:

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Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025 Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025

Perlas del Guerrero Perlas del Guerrero

“El buen maestro no desea recompensa más brillante que ésta: La de formar un discípulo que lo sobrepase.”

“El buen maestro no desea recompensa más brillante que ésta: La de formar un discípulo que lo sobrepase.”

N Las metamorfosis de la vida Las metamorfosis de la vida

unca he sido muy nostálgico. Por naturaleza siempre he mirado hacia delante, lo que en mi detrimento me ha llevado a poseer una débil memoria. Ésta solo es fuerte en cuanto atañe a situaciones intensas emocionalmente, momentos en los que en tu vida se manifiestan como cruces de camino en los que las cosas (y con ellas uno mismo) cambian.

Los fines de ciclo, los comienzos de nuevos, son momentos de gran intensidad, en los que permanecer amarrado a los recuerdos, sólo hace que entorpecer nuestro fluir en la existencia.

La dimensión del tiempo, a efectos prácticos, sólo avanza en un dirección, hacia delante. Las otras tres direcciones de la evolución deben empero también ser consideradas en las citadas tesituras, es decir: Hacia delante, hacia arriba, hacia dentro y hacia el todo. Todo aquello que contradiga el natural fluir de estas direcciones, será un lastre inconveniente en el proceso de crecimiento personal al que todos estamos abocados, siempre y cuando sepamos fluir en positivo.

De vez en cuando, del pasado, nos llega alguna que otra perla; a veces son los residuos, ondas gravitacionales que como huellas de la piedra que antaño tiramos en el agua, y tras golpear los límites del infinito, vuelven en forma de inesperada disrupción del presente. Cosas no resueltas que llaman a tu puerta, a veces, no pocas, con una intensidad desmedida y desde luego siempre de forma extemporánea.

Aplazarlas ya no funciona, ignorarlas tampoco, he aquí que sólo resta el resolver, y generalmente asumir, las perdidas que conlleva todo final. Y es que los finales acuden siempre confabulados con la energía que acompaña a la muerte, que por mas que estos incluso sean para bien, las características de la presencia de la parca traen consigo singulares efectos.

La naturaleza aborrece el vacío que acompaña a la muerte, este es sólo un momento de paso en la danza de las grandes fuerzas; sin embargo esta incómoda compañera cumple una función esencial en la naturaleza evolutiva, que aunque ingrata, no nos podemos saltar.

El duelo que conlleva es pues justo y necesario, pero así como ignorarlo no lo acortará, extenderlo, regodeándonos el él, tampoco nos ayudará. Ante esta, como ante otras grandes perturbaciones de nuestra existencia, navegar ligero de equipaje es siempre buena cosa.

Uno, que ya ha construido y de construido varias casas a lo largo de su vida, sabe bien que guardar toneladas de “cosas” o arrastrarlas por medio mundo, es tan inútil como improcedente. De forma análoga los finales deben ir acompañados del soltar lastre; para que lo nuevo pueda llegar ¡Hay que hacer sitio!.

Cuando los corazones están anclados en los recuerdos, la nostalgia, o el pasado en general, solo resta el gemido y la tristeza, malas compañeras, pegajosas alimañas que consumen el alma… a cambio de nada. Como decían Les luthiers “cualquier tiempo pasado… fue anterior…”

El pasado es solo una referencia sináptica alterada en nuestras mentes por innúmeros factores incontrolables. La memoria no es sino un mal remedo de una realidad, que si ya vivida con los anteojos de nuestra querencias, vuelve a reprocesarse a la hora de almacenarla de tal forma, que su parecido con nuestra vivencia inicial suele ser anecdótico. El cerebro es egoísta y artero a la hora de elegir la relectura y almacenamiento de nuestras vivencias, por lo que toda añoranza, no deja de ser una auto masturbación sentimental. Vivir en el pasado es amarrarse a algo imaginario, y como tal no muy distinto de un estado alucinatorio; vivir en el pasado no es vida, es una droga.

Desde el lamento del cornudo, hasta la deificación de lo anterior, los hombres siempre han pretendido elevar a los altares sus memorias, tratando de valorar así su finita experiencia, para darle un sentido a la precariedad de nuestro tiempo vital.

La vida es un tren de dirección única, con la misma estación término para todos. Es el viaje en si mismo lo que abala una experiencia transformadora, que solo se acumula y se valora, en el roce que nos desgasta, nos remodela y afina, dejando virutas de nuestro ser en cada experiencia, que como piel muerta, van quedando en el camino.

Ese cambio es lo que modela nuestro espíritu, lo único eterno de nuestro ser, que como una mariposa nos hace nacer gusanos y así una y otra vez romper nuestros capullos… ¡hacia delante! ¡hacia arriba! y al final ¡Hacia el todo! ¡Menudo viaje!

ITACA. (Konstantínos Kaváfis))

Cuando emprendas el viaje hacia Ítaca, ruega que el camino sea largo, lleno de aventuras, lleno de conocimientos. Ruega que el camino sea largo, que sean muchas las mañanas en las que entrarás en un puerto que tus ojos desconocían, y vayas a ciudades, para aprender de los que saben.

Debes llegar allí, es tu destino, pero no fuerces en absoluto la travesía. Es preferible que dure muchos años, que seas viejo cuando arribes a la isla, rico de todo lo que habrás ganado haciendo el camino, sin esperar que te dé más riquezas.

Ítaca te ha obsequiado con el hermoso viaje, sin ella no habrías partido. Y si te parece pobre, no es que Ítaca te haya engañado. Sabio, como te has vuelto, sabrás lo que significan las Ítacas.

Más lejos, debéis ir, más lejos de los árboles caídos que ahora os aprisionan, y cuando los hayáis vencido, tened bien presente el no deteneros.

Más lejos, siempre id más lejos, más lejos del hoy, que ahora os encadena. Y cuando seáis liberados, comenzad de nuevo los nuevos pasos.

Más lejos, siempre mucho más lejos.

Más lejos del mañana que ahora se acerca. Y cuando creáis que habéis llegado, sabed encontrar nuevos senderos.

Más lejos, siempre mucho más lejos, más lejos del mañana que ahora ya se acerca, y cuando seáis liberados, tened bien presente no deteneros.

Buen viaje para los guerreros que son fieles a su pueblo, que el Dios de los vientos favorezca la vela de su barco, y a pesar de su antigua lucha, encuentren placer en los cuerpos más amantes.

Llenen redes de queridas estrellas llenas de aventuras, llenas de conocimientos.

Buen viaje para los guerreros si son fieles a su pueblo, que el Dios de los vientos favorezca la vela de su barco, y a pesar de su antigua lucha, el amor llene su generoso cuerpo, y encuentren los caminos de los viejos anhelos, llenos de aventuras, llenos de conocimientos.

Enrique de Vicente entrevista a

Enrique de Vicente entrevista a

Shidoshi Alfredo Tucci en su canal de youtube sobre Ebunto el Chamanismo japonés de los indigenas de Japón

Shidoshi Alfredo Tucci en su canal de youtube sobre Ebunto el Chamanismo japonés de los indigenas de Japón

Homenaje al Maestro Hiruma

Soy partidario de homenajear en vida a las personas, por ello, a pesar que no he tratado al Maestro Hiruma en persona, le he conocido bien a través de sus alumnos, el autor de este artículo, Miguel Morales y su Sempai Francisco Suarez, quien durante muchos años dio clases en el Hombu Dojo. Ambos me transmiten una imagen gentil, humana, humilde y cariñosa de su profesor. Siempre se ha dicho que uno conoce a los Maestros a través de sus alumnos; si este es el reflejo que deja en los demás Hiruma Sensei, ¡Que maravilla!

Sin duda fue el destino el que llevó al Maestro Hiruma a comenzar a enseñar Karate en el gimnasio Fujiyama, tan sólo a una sólo manzana de mi casa, en Rodriguez San Pedro 10. En ese bonito dojo, referencia de las Artes Marciales en España, fue donde en torno al año 1968 comencé yo a acudir para aprender Judo. Seguro que en aquellos tiempos Hiruma Sensei y yo nos cruzamos mas de una vez; si no recuerdo mal, ellos entrenaban después de nuestra clase.

Fue de esta forma la primera vez que vi hacer Karate; nada podría indicar, ni uno siquiera imaginar, la conexión tan estrecha que este Arte tendría con mi vida. Años después viajaría a la feria del libro de Frankfurt, para conseguir por primera vez de Kodansha, la editorial nacional de Japón, los derechos para traducir y editar al español, los libros de Funakoshi Guichin, padre del Karate, y a la sazón, maestro del profesor de Hiruma, Egami Sensei.

Mi vida siempre estuvo vinculada a Japón y al Karate, de hecho actualmente, además de la revista Cinturón Negro, edito la revista KARATE.

El destino teje con hilo fino los meandros de sus caprichos… por ello no he querido dejar pasar la ocasión de atender su llamada, porque creo firmemente que a pesar de la futilidad de las cosas, la vida y las personas que en ella nos tocan, deben ser celebradas y atendidas en su máxima expresión, tanto en lo pequeño cotidiano, como en lo mas formal y grande, a través de gestos toreros, y brindis al sol.

Conozco a Miguel Morales hace años, y muchos mas aún a mi hermano Paco, Francisco Suarez, con quienes además comparto la pertenencia a un linaje espiritual japonés. Todo se explica cuando se sabe mirar. El circulo se cierra hoy; el destino ha sido atendido; cada pieza ocupa su lugar y las razones ocultas de este enredo, aparecen claras ante la invitación realizada hace meses a Miguel para homenajear a este gran Maestro, historia viva del karate en España y en el mundo.

Hiruma Sensei merece este reconocimiento, esta portada, y este articulo, por toda una vida de impecable empeño en el Karate, del que emerge hoy como digno ejemplo, es decir como el Maestro que es.

Alfredo Tucci

Hiruma Sensei merece este reconocimiento, esta portada, y este articulo, por toda una vida de impecable empeño en el Karate, del que emerge hoy como digno ejemplo, es decir como el Maestro que es”

Una vida de Maestría en el Karate.

-Ante todo quiero aprovechar para agradecer con todo mi corazón o como dicen en Japón con todo mi kimochi (sentimiento) estos casi cuarenta años de enseñanza, paciencia y amistad por parte de mi Maestro Atsuo Hiruma.

Conocí al Maestro Hiruma en 1986 en el Honbu Dojo, casualmente situado en el barrio donde vivía. Todavía recuerdo la carisma y la fuerte personalidad del Maestro cuando entré en la oficina del gimnasio. Desde entonces, el vínculo ha sido muy cercano, casi rozando una relación padre-hijo, ya que estuve diez años trabajando como secretario y ayudante en el Honbu.

En mi homenaje quería presentarle como persona y no como karateka. Pero es inevitable hacer una pequeña introducción, porque, aunque sea el pionero del karate en España, habrá mucha gente que no le conozca y tampoco nuestra Escuela.

El Maestro Hiruma nació en Kanagawa, Japón en 1941. Empezó practicando Judo y posteriormente a los quince años entró en el Dojo del Maestro Egami, alumno directo del Maestro Gichin Funakoshi, que entonces dirigía la Escuela Shotokai.

Eran tiempos muy difíciles en la Posguerra de Japón, el Maestro Hiruma nos cuenta las calles eran muy peligrosas, había muchos delincuentes y gamberros por doquier. Así que decidió entrenar Karate. Recuerda lo estricto y duro que era el Maestro Egami con él y como esto forjó su carácter (lo mismo que yo siento que él hizo conmigo).

“En Karate Shotokai no hay competición; al Maestro Funakoshi no le gustaba la competición y al heredar la dirección de la escuela, el Maestro Egami siguió esa directriz”

Corría el año 1966 cuando el Maestro Hiruma vino a España en barco desde Japón, ¡Toda una aventura! En una parada en su viaje en el océano Índico, mientras nadaba en el mar, escuchó que le gritaban desde el barco: Shark! Shark!, él no lo entendía así que siguió bañándose cm si nada, hasta que percibió que estaba rodeado de tiburones. Afortunadamente su destino era otro y se salvó de ese apuro.

Cuandoel Maestro llegó a España muy poco se conocía aquí del Karate, ¡Además de estar prohibido! pero gracias a algunos contactos, y a su arduo trabajo, poco a poco se fue popularizando, hasta el punto de acabar dando clases a las Fuerzas de Seguridad y a la Casa Real.

“Corría el año 1966 cuando el Maestro Hiruma vino a España en barco desde Japón”

Durante unos veinte años trabajó en otros gimnasios como el Fujiyama, donde empezaron en esta Escuela grandes karatekas de Shotokai como mis Senpais Francisco Suárez, Antonio López y Albert Gozlán.

En 1982 consiguió abrir su propio gimnasio, el actual Shotokan Honbu Dojo, Sede principal en Europa del estilo Shotokai.

El Karate Shotokai se basa en la fluidez y en movimientos que no se cortan, con posturas muy bajas y flexibles, dando mucha importancia a la forma física, especialmente a la elasticidad y flexibilidad, ya que los movimientos y las técnicas son muy largos.

En Karate Shotokai no hay competición; al Maestro Funakoshi no le gustaba la competición y al heredar la dirección de la escuela, el Maestro Egami siguió esa directriz. Posteriormente el Maestro Egami se enfocó y preocupó más por buscar la parte del “Do” (camino espiritual), dándole máxima importancia al “Ki”, a la armonía con el compañero, acentuando los aspectos relativos al karate como camino de Autoconocimiento de Paz y transcendencia del combate, a través de la unión con el oponente en lugar de a través del conflicto.

Los entrenamientos en Karate Shotokai solían ser hasta la extenuación, rozando el límite, para poder romper la fuerza física, la tensión y así poder liberar la auténtica fuerza interior.

Como Maestro Hiruma Sensei siempre me ha ayudado a comprender, que no existen los limites, y esa actitud es la que permite forjar el carácter. Conociendo mi carácter peleón siempre me decía: “¡Ninja!: Si te enfadas, pierdes”.

“El Karate Shotokai se basa en la fluidez y en movimientos que no se cortan, con posturas muy bajas y flexibles, dando mucha importancia a la forma física, especialmente a la elasticidad y flexibilidad, ya que los movimientos y las técnicas son muy largos.”

Después de todos estos años cerca de él, solamente puedo hablar con cariño. Realmente no sé porque cuando entré al Dojo y con tan solo catorce años, de alguna forma agradé al Maestro Hiruma; ¿Tal vez fueron mis ganas de aprender Karate? Lo cierto es que le Maestro simpatizó conmigo. Yo estaba apasionado por e Karate y el caso es que entré directamente a las duras clases de adultos.

Con el tiempo se construyó una profunda relación que va más allá de la habitual Maestro-Alumno tal y como se entiende en España. Empecé a viajar con él a sus cursos por toda España y Portugal. Esto me permitió comprobar muy pronto que con sus alumnos era una persona muy estricta en el Dojo , sin embargo fuera de él, era muy cercano y cariñoso. A lo largo de estos años, le he visto transformarse cada vez mas en el sentido de ser más comprensivo y amable. Hoy en día el Maestro sigue enseñando a evitar los conflictos, recordando que el Karate es para la Paz.

Hiruma Sensei es una persona que se preocupa muchísimo porque todos los alumnos de sus diferentes escuelas se sientan únicos, especiales y queridos por él. Es especialmente sensible con los niños; no hay nada como ver en los cursos que imparte como éstos le quieren, y tras las clases le piden que les firme sus karateguis en la solapa.

“Los entrenamientos en Karate Shotokai solían ser hasta la extenuación, rozando el límite, para poder romper la fuerza física, la tensión y así poder liberar la auténtica fuerza interior”

“A sus ochenta y tres años, sigue viajando por América, Italia, Portugal y toda España, además de regresar cada año a Japón, para ver a su familia y sus amigos.”

Hiruma es una persona que adora la tranquilidad, el autocuidado, la buena comida y la amistad. Todavía hoy en día sigue practicando regularmente el ayuno y yendo tres o cuatro veces a la semana a la piscina, donde disfrutamos del entrenamiento y de unas buenas charlas.

A sus ochenta y tres años, continua viajando e impartiendo cursos por América, Italia, Portugal y toda España, además de regresar cada año a Japón, para estar con su familia y visitar sus amigos.

Detrás de este Maestro con apariencia adusta y seria como salido de una película de samuráis, hay un gran hombre, tímido e implicado profundamente en las relaciones humanas. De hecho, una de sus frases, que todos compartimos en la escuela, dice: “El Karate y la vida es encuentro” (sic).

A pesar de su edad el Maestro sigue aprendiendo; preguntado por lo que mas le llama la atención en este momento de su trabajo personal, me habló del término “Gamaku”, un término Okinawense que se refiere al centro del cuerpo, allí donde toda fuerza se genera.

En las artes marciales japonesas, esto misma idea se conoce como koshi ( ) en las artes chinas como kua ( ) , e involucra los paquetes musculares alrededor del costado, la espalda, el abdomen y la pelvis que conectan la parte superior e inferior del cuerpo. Si bien esto parece reflejar el término japonés "koshi" (cintura, caderas, cadera, lomo, lumbar), gama-

ku, como kua, implican la activación de contracciones y relajaciones equilibradas e interconectadas, más que una mera designación fisiológica.

Este estudio muchas veces ha sido mas vinculado a escuelas comoGoju Ryu, pero lo cierto es que tiene una profunda raigambre Okinawense. De ahí proceden también términos como Chinkuchi, del propio dialecto de Okinawa; algo que se traduce como "una sola fuerza" o "una pequeña fuerza". La etimología del nombre es la del gran "poder", que se puede demostrar con tan solo "un poco" de movimiento, en japonés conocido como kime.

El Maestro pone especial hincapié en los fenómenos envueltos en la acción-reacción, así como en las fuerzas centrifuga y centrípeta implicadas en los procesos de movimientos propios del Karate. Los estudios de energía forman parte de la esencia del estilo Shoto Kai; es bien conocido como el Maestro Egami poseía un gran poder en el uso de su Ki manifestado mucho mas allá de su fuerza física, incluso cuando era mayor y estaba enfermo. Muchas son las historias que se cuentan a cerca de él.

Como todos los grandes, Hiruma sigue firme en su camino siendo para todos nosotros un ejemplo a seguir.

Muchísimas gracias, Maestro, BANZAI! BANZAI! BANZAI!

Miguel Morales

“Los estudios de energía forman parte de la esencia del estilo Shoto Kai; es bien conocido como el Maestro Egami poseía un gran poder en el uso de su Ki manifestado mucho mas allá de su fuerza fisica, incluso cuando era mayor y estaba enfermo.”

Unas palabras de reconocimiento.

Conocí a maestro Hiruma allá por el año 1977. En aquel tiempo mi vida era un torbellino; andaba buscando consuelo a mi sufrimiento interno, necesitaba aclarar mi vida, y darle una dirección a tanta contradicción que dentro de mi había. Veía entonces esperanza para mi en todo lo que de oriente venía: Zen, yoga, meditación, artes marciales. Me decidí por el karate así que me apunté a sus clases en el gimnasio Fujiyama. Con mucha ilusión y voluntad empecé lo entrenamientos.

Cansarse no era placentero, pero me daba un propósito, una disciplina, una sedación a mi tormento. Fueron su propósito y su maestría las que consiguieron tranquilizar en gran medida mi indisciplina mental, y si bien no entendía muchas cosas, fue la confianza en él la que siempre prevaleció sobre otras tribulaciones para seguir en el camino.

Cuanto más lo conocía mas aumentaba mi respeto por él. Todo ello lo hizo mucho más con sus actos que con sus palabras, las cuales nunca vi que usara para hablar mal de ningún otro maestro o estilo; esto en particular es para mí es esencial en aquello que considero la maestría de alguien, más incluso que la explicación técnica del propio sistema.

Gracias a él conocí Japón y a sus gentes, así como a otros grandes maestros. Durante 23 años recorrí el camino junto a él, en general fue un viaje gratificante compañeros, personas, lugares, acontecimiento memorables. Solo puedo decir palabras de agradecimiento, y aún cuando hoy no tenga una práctica física asidua, el propósito que de él recibí, no ha menguado. De todo corazón le estoy agradecido.

Gracias MAESTRO.

KOKORO NO SOKOKARA ARIGATO GOZAIMASU O SENSEI Francisco Suarez

“Fueron su propósito y su maestría las que consiguieron tranquilizar en gran medida mi indisciplina mental, y si bien no entendía muchas cosas, fue la confianza en él la que siempre prevaleció sobre otras tribulaciones para seguir en el camino.”

Evolución de las Artes Marciales en la Era Moderna «Hwa Rang Do® no es ni un estilo ni un sistema, sino una forma de vida».

El público en general y la comunidad de las artes marciales siempre han tenido dificultades para clasificar el Hwa Rang Do® dentro del marco tradicional de los estilos de artes marciales. ¿Es kungfu? No. ¿Es karate? No. Entonces, ¿qué es? Esta pregunta ha resonado durante décadas porque el Hwa Rang Do desafía la categorización, mezclando una amplitud sin precedentes de técnicas, filosofías y aplicaciones que van más allá del alcance de la mayoría de las artes marciales convencionales.

Cuando comenzamos a participar en torneos abiertos de artes marciales en la década de 1970 en todo Estados Unidos, esta ambigüedad se convirtió tanto en un desafío como en un testimonio de la singularidad de nuestro arte.

En estos eventos, nos enfrentamos a reglas estrictas que restringían muchas técnicas fundamentales para el Hwa Rang Do. Por ejemplo, las patadas giratorias, una maniobra característica y muy eficaz de nuestro arsenal, estaban totalmente prohibidas. Solo se permitían técnicas básicas, como la patada frontal, la patada lateral, la patada circular (lo que llamamos patada de cuchillo) y la patada trasera.

Estas limitaciones nos obligaron a adaptarnos y ajustarnos a los marcos estandarizados impuestos por los organizadores de los torneos, que no estaban familiarizados con la diversidad y profundidad de nuestro sistema.

Para complicar aún más las cosas, no se nos permitía emplear lanzamientos o derribos, elementos fundamentales de la versatilidad dinámica de nuestro arte. Como nuevo arte marcial en Estados Unidos con un número relativamente pequeño de practicantes en ese momento, no tuvimos más remedio que ajustarnos a estas reglas convencionales para poder competir. A pesar de estas limitaciones, nuestros estudiantes no solo se mantuvieron firmes, sino que sobresalieron, dominando la competición con pura habilidad, disciplina y adaptabilidad.

Los desafíos iban más allá del combate. Durante los años 70, 80 e incluso hasta los 90, las formas de Hwa Rang Do (hyung) fueron excluidas de las competiciones de formas en

«En Estados Unidos, durante la década de 1960, las artes marciales eran sinónimo de una sola palabra: judo. En aquel momento, el judo/jujitsu era el arte marcial más destacado que se practicaba en Estados Unidos, en gran

parte debido a su introducción por parte de los inmigrantes japoneses y a su debut olímpico».

los torneos abiertos. Los jueces y organizadores, que no estaban familiarizados con la complejidad y fluidez de nuestros movimientos, no tenían criterios para evaluarlos adecuadamente. Nuestras formas, que combinan gracia, poder y transiciones intrincadas que reflejan la naturaleza integral del arte, se diferenciaban de los patrones rígidos o repetitivos de otros estilos. Su singularidad, en lugar de ser celebrada, fue recibida con confusión.

El Hwa Rang Do siempre se ha erigido como un arte marcial de una amplitud sin igual, que integra golpes, agarres, llaves articulares, armamento y desarrollo interno en un todo cohesionado. Esto dificultaba su comprensión o clasificación por parte de otros. A diferencia del kung fu o el karate, que a menudo se limitan a tradiciones regionales específicas o especializaciones técnicas, la filosofía del Hwa Rang Do abarca la adaptabilidad y el dominio de todos los rangos de combate. Este enfoque holístico es tanto su punto fuerte como la fuente de la pregunta: ¿qué es exactamente?

Nuestro viaje siempre ha consistido en romper moldes y trascender limitaciones, demostrando que el Hwa Rang Do no se define por etiquetas convencionales. En cambio, sigue siendo un arte marcial dinámico y en evolución, arraigado en la tradición pero receptivo a los desafíos de cada época.

El Hwa Rang Do siempre ha existido en la intersección de lo duro y lo suave, mezclando ambos enfoques en un sistema unificado que desafía la categorización tradicional. A diferencia del karate, que a menudo se asocia con técnicas lineales, rígidas y poderosas, o del kungfu, conocido por sus movimientos fluidos, circulares y más suaves, el Hwa Rang Do es un híbrido. Combina la fuerza y la franqueza de los estilos duros con la adaptabilidad y la fluidez de los estilos suaves, creando un arte marcial equilibrado y completo. Esta mezcla única desafió las normas de las artes marciales de la época e influyó en el desarrollo de estructuras de torneos abiertos en las décadas siguientes.

Por ejemplo, fue en gran parte debido a la influencia del Hwa Rang Do que, en la década de 1980, los torneos abiertos de artes marciales introdujeron una división combinada de duro/suave para las competiciones de formas. Antes de esto, las formas se clasificaban estrictamente en estilos duros o blandos, sin dejar espacio para artes como la nuestra, que integran a la perfección ambos principios. Esta evolución en las reglas de los torneos reflejó un creciente reconocimiento de la necesidad de dar cabida a sistemas de artes marciales que no se ajustaban a clasificaciones rígidas. La existencia del Hwa Rang Do y su participación en estos eventos ayudaron a allanar el camino para una comprensión y aceptación más amplias de las diversas filosofías de las artes marciales. Gran parte de lo que sucede socialmente y de cómo percibimos el mundo está dictado por las tendencias populares, y las artes marciales no son una excepción. A mediados del siglo XX, el panorama mundial de las artes marciales se vio fuertemente influenciado por cambios históricos y culturales, en particular el legado del imperialismo japonés. Después de viajar extensamente por todo el mundo, observé un patrón común: en prácticamente todos los países, los viajes de las personas por las artes marciales comenzaban con el judo o el karate. Este fenómeno está profundamente arraigado en la historia.

A principios del siglo XX, la expansión imperial de Japón por Asia Oriental, el Sudeste Asiático e incluso Filipinas puso en primer plano sus prácticas culturales, incluidas las artes marciales. Corea, bajo ocupación japonesa de 1910 a 1945, también se vio profundamente afectada. Las artes marciales tradicionales coreanas fueron suprimidas y se introdujeron e institucionalizaron sistemas japoneses como el judo, el kendo y el karate. A medida que la influencia japonesa se extendió hacia el oeste en el período de la posguerra, estas artes se convirtieron en la base del entrenamiento de artes marciales en muchas partes del mundo. El resultado fue una narrativa dominante que posicionó las artes marciales japonesas como el estándar, dejando poco espacio para que los sistemas indígenas o híbridos obtuvieran reconocimiento.

«Nuestro viaje siempre ha consistido en romper moldes y trascender limitaciones, demostrando que el Hwa Rang Do no se define por etiquetas convencionales».

Esta fusión social y cultural entre Oriente y Occidente se aceleró después de la Segunda Guerra Mundial, a medida que Occidente se fascinaba con las filosofías y prácticas marciales orientales. El kárate, en particular, ganó una inmensa popularidad en Estados Unidos y Europa durante las décadas de 1950 y 1960, en parte debido a su enfoque directo y disciplinado que atraía a la sensibilidad occidental. El judo, que se convirtió en deporte olímpico en 1964, consolidó aún más el legado de las artes marciales de Japón en el escenario mundial.

Por el contrario, el renacimiento de las artes marciales de Corea llegó más tarde, tras su liberación de Japón en 1945. Artes como el taekwondo y el hapkido comenzaron a ganar reconocimiento internacional, pero el Hwa Rang Do, con su enfoque integral y sus profundas raíces históricas en las antiguas tradiciones de Corea, se destacó. Su filosofía y sus técnicas no se formaron bajo los límites de la influencia japonesa, sino bajo el legado más amplio de los guerreros Hwarang de la antigua Silla, que enfatizaban el equilibrio entre la destreza física, la disciplina mental y el crecimiento espiritual.

A medida que la comunidad de artes marciales se fue familiarizando con las cualidades distintivas del Hwa Rang Do, comenzó a desafiar el dominio de las rígidas categorizaciones como «duro» frente a «suave» o «japonés» frente a «chino». Al combinar golpes duros y lineales con movimientos suaves y circulares; integrar agarres, lanzamientos y llaves articulares; y enfatizar el desarrollo interno junto con las técnicas externas, el Hwa Rang Do representó un nuevo paradigma en las artes marciales. Su influencia no solo cambió la forma en que se estructuraban los torneos, sino que también amplió la comprensión de la comunidad de artes marciales sobre lo que podría ser un arte marcial.

En Estados Unidos, durante la década de 1960, las artes marciales eran sinónimo de una sola palabra: judo. En aquel momento, el judo/jujitsu era el arte marcial más destacado que se practicaba en Estados Unidos, en gran parte debido a su introducción por parte de los inmigrantes japoneses y a su debut olímpico. Esta popularidad era tan generalizada que las Páginas Amarillas, el principal recurso para los listados de empresas locales, clasificaban todas las artes marciales bajo el encabezado singular de «judo». Esta práctica persistió hasta bien entrada la década de 1970, lo que refleja el limitado conocimiento y comprensión de la diversidad de las artes marciales entre el público estadounidense. No fue hasta la década de 1980 cuando el término más amplio «artes marciales» sustituyó a «judo» en los directorios populares, reconociendo la creciente variedad de estilos de artes marciales que se practicaban en todo el país.

A mediados de la década de 1970 se produjo un cambio fundamental en este panorama cuando un hombre revolucionó la percepción de las artes marciales en Estados Unidos: Bruce Lee. El meteórico ascenso a la fama de Lee, impulsado por su magnética presencia en películas como El gran jefe (1971), Duro de matar (1972) y Operación Dragón (1973), cautivó al público y provocó un fenómeno de las artes marciales sin precedentes en el país. La increíble velocidad, precisión y carisma de Bruce Lee desviaron el enfoque de las artes marciales en EE. UU. de las técnicas de agarre y suelo hacia las artes de golpeo: patadas y puñetazos de forma dinámica y explosiva.

Antes de la influencia de Lee, muchos estadounidenses asociaban las artes marciales con las técnicas de lanzamiento, inmovilización y agarre características del judo/jujitsu. Estas prácticas, aunque eficaces, a menudo parecían menos glamurosas o emocionantes para los no iniciados. Bruce Lee cambió por completo esa percepción. Él encarnaba el ideal de un artista marcial como un luchador elegante, poderoso y altamente cualificado, que se movía con una elegancia que combinaba los principios tradicionales de las artes marciales con el atletismo moderno. Su trabajo no solo alimentó un aumento de interés en las artes marciales, sino que también reformuló su imagen de una actividad de nicho a un fenómeno cultural generalizado.

«Por ejemplo, fue en gran parte debido a la influencia del Hwa Rang Do que, en la década de 1980, los torneos abiertos de artes marciales introdujeron una división combinada de duro/suave para las competiciones de formas».

«La increíble velocidad, precisión y carisma de Bruce Lee desviaron el enfoque de las artes marciales en Estados Unidos de las técnicas de agarre y suelo hacia las artes de golpeo: patadas y puñetazos de forma dinámica y explosiva».

En este entorno, los estadounidenses empezaron a desear artes marciales que enfatizaran las técnicas de golpeo dinámico sobre el agarre y el trabajo de suelo. Las escuelas que enseñaban kárate, taekwondo, kickboxing y kung fu prosperaron a medida que el público se inclinaba hacia estos sistemas basados en el golpeo, inspirados por las demostraciones de destreza marcial de Bruce Lee en la pantalla. El panorama de las artes marciales en Estados Unidos estaba experimentando una profunda transformación, con Lee en su centro.

En este contexto de rápidos cambios y creciente entusiasmo por las artes marciales, mi padre, el Dr. Joo Bang Lee, emigró de Corea del Sur a Estados Unidos en 1972, trayendo consigo el antiguo arte del Hwa Rang Do. Impregnado de la rica historia de la cultura guerrera de Corea, el Hwa Rang Do representaba no solo un arte marcial, sino una forma de vida, que combinaba el dominio físico con el desarrollo ético y espiritual. El Dr. Lee se propuso compartir este sistema integral con el mundo, presentando un arte marcial que equilibrara técnicas duras y suaves, golpes y agarres, combate físico y crecimiento personal.

La misión del Dr. Lee era ambiciosa y desafiante. El panorama social de la década de 1970 favorecía los aspectos teatrales de las artes marciales: patadas, puñetazos y técnicas llamativas popularizadas por las películas de Hollywood. El Hwa Rang Do, aunque incorporaba todos estos elementos, también hacía hincapié en principios que trascendían el mero combate. Estaba profundamente arraigado en el legado de

los Hwarang, un grupo de élite de guerreros-eruditos de la dinastía Silla de Corea que se entrenaban en artes marciales, poesía, ética y disciplina espiritual. Esta filosofía holística diferenciaba al Hwa Rang Do de muchas otras artes marciales de la época, que a menudo se centraban exclusivamente en técnicas específicas o en deportes de combate.

La llegada del Dr. Lee a Estados Unidos durante este renacimiento de las artes marciales marcó el comienzo de un largo viaje para establecer el Hwa Rang Do como un sistema de artes marciales respetado y reconocido. Su dedicación a preservar su autenticidad mientras se adaptaba a la cultura de las artes marciales en evolución de Estados Unidos fue un testimonio de su visión. En un momento en que muchas escuelas de artes marciales estaban reformulando sus planes de estudio para alinearse con las tendencias populares fugaces y las demandas comerciales, el Dr. Joo Bang Lee se mantuvo firme en su dedicación a preservar toda la amplitud y profundidad de Hwa Rang Do. Se negó a comprometer su integridad, entendiendo que el Hwa Rang Do era mucho más que un estilo o sistema de artes marciales: era una forma de vida holística, diseñada para cultivar al ser humano en su totalidad. Su propósito se extendía más allá del combate físico, enfatizando la búsqueda de la excelencia moral y ética, la disciplina personal y la realización de nuestro máximo potencial como individuos. Para el Dr. Lee, el Hwa Rang Do era un camino transformador que permitía a los practican-

tes armonizar el cuerpo, la mente y el espíritu al servicio de un bien mayor. Su firme compromiso garantizó que el Hwa Rang Do siguiera siendo una filosofía viva, que ofrecía no solo técnicas de defensa personal, sino un marco atemporal para maximizar el potencial humano y encarnar una vida de honor y virtud.

En última instancia, tanto Bruce Lee como el Dr. Joo Bang Lee desempeñaron un papel transformador en la configuración del panorama de las artes marciales en Estados Unidos. Bruce Lee llevó las artes marciales a la corriente principal, despertando un interés y un entusiasmo que abrieron la puerta a la aparición de otros estilos. El Dr. Joo Bang Lee introdujo un arte marcial que ofrecía no solo eficacia en el combate, sino también un camino hacia el crecimiento personal y la iluminación. Juntos, contribuyeron a la rica y diversa cultura de las artes marciales que conocemos hoy en día.

Esta evolución subraya la verdad más amplia de que las artes marciales, como la propia sociedad, están moldeadas por la historia, la cultura y las fuerzas de la globalización. El surgimiento y el impacto del Hwa Rang Do ilustran la importancia de preservar y adaptar la tradición al tiempo que se desafían los límites de la convención para crear algo completamente nuevo.

«Bruce Lee llevó las artes marciales a la corriente principal, despertando un interés y una emoción que abrieron la puerta a la aparición de otros estilos. El Dr. Joo Bang Lee introdujo un arte marcial que ofrecía no solo eficacia en el combate, sino también un camino hacia el crecimiento personal y la iluminación».

COMBAT JUDO

Milan, el primer gimnasio en Italia para practicar Kali, Silat y Jkd. Entrevista preliminar para aceptar gente al curso

Yo: ¿Ya has practicado artes marciales?

El: No, solo judo desde hace unos años

Yo: Pero el judo es un arte marcial.

Él: Ah, sí... bueno... más ... un deporte quizás...

Consideraciones como éstas no eran infrecuentes en el pasado.

El judo ha alcanzado fama planetaria sacrificando, día tras día, su vertiente marcial. Sin embargo, hasta los años setenta, el judo, al igual que el kárate, era una actividad muy respetada en términos de entrenamiento físico, educación psicomotriz y, sobre todo, defensa personal. Desgraciadamente, llegó un momento en que la defensa personal se practicaba por separado en los distintos Dojos, olvidando que el arte marcial que se practicaba, quizás desde hacía ya varios años, era la defensa personal. Si echamos un vistazo al texto de Moshe Feldenkrais, fundador del Judo Club France de París y primer cinturón negro de judo de Europa, veremos que en aquella época existían toda una serie de técnicas que hoy están completamente ausentes del plan de estudios.

Me refiero a las agarradas al cuello con riesgo de lesión de la columna cervical, los giros de tobillo, las agarradas de pierna para hacer palanca en toda la columna vertebral, las estrangulaciones tanto con la solapa como con las manos o el antebrazo, los golpes en zonas sensibles del cuerpo llamados atemi. También estudiamos ataques con cuchillos y palos e incluso actividades defensivas contra varios oponentes.

Mi maestro de Judo Giorgio Ciampi (7º Dan que falleció en 2023) pertenecía a esta vieja escuela, estaba dispuesto a desafiar a cualquiera especialmente si decías que hacías artes marciales. No le importaba qué disciplina practicaba el otro, siempre quería verificar sus palabras en el tatami y luego íbamos a cenar juntos.

Un episodio da una idea del espíritu del judo en aquella época.

Retirado de la policía, al maestro Ciampi le ofrecieron la dirección de una joyería en el centro de Milán. Un día, dos individuos armados con una pistola entraron para perpetrar un robo. El Maestro levantó las manos al no poder hacer nada, pero aquella situación de impotencia hizo que «una gran cólera surgiera en su interior». Segundo a segundo, su impaciencia ante la situación fue creciendo hasta que, sin poder resistir más, se abalanzó sobre uno de los dos, tirándolo violentamente al suelo mientras el otro se disponía a intervenir, disparando su arma e hiriendo al Maestro Ciampi en una mano. A pesar de que la bala le había atravesado la extremidad, el judoka se quitó el pañuelo que llevaba al cuello y estranguló a su agresor hasta que perdió el conocimiento. Inmediatamente llamó a sus antiguos colegas a la comisaría y en pocos minutos le alcanzaron, observando con asombro y admiración cómo, a pesar de su herida, había atado y aturdido a ambos asaltantes.

Esto es judo de verdad.

Cuando doy clases de artes marciales del sudeste asiático, a menudo invito a mis alumnos a ver vídeos del gran maestro de judo Mifune para que observen la esencia del verdadero judo. Sin embargo, la suavidad de sus movimientos, la facilidad con la que ejecuta sus proyecciones, la ausencia de atuendo militar y la falta de muecas de villano, ponen en duda el valor real de este hombre que, a mis ojos, es un fuera de serie. Bonito pero en realidad no se si esto puede funcionar

Algunas personas respondieron:

Leí en un foro de artes marciales que ese baile está bien en el gimnasio, pero la realidad es otra cosa totalmente distinta....

Como siempre, la gente cree cada vez más en el cordero vestido de león y cada vez menos en el león vestido de cordero. Si leyéramos la entrevista a Feldenkrais sobre el maestro Mifune cambiaríamos inmediatamente de opinión. El japonés era un «exaltado» en su juventud y le encantaba demostrar su valía buscando pelea con los peores matones, sin importarle el número ni si iban armados. El propio Jigoro Kano (creador del judo) tuvo que utilizar su influencia como hombre de gobierno para sacarlo de la cárcel.

Viniendo de Calabria, me encontré pasando los años más peligrosos de la vida de un hombre (la adolescencia) en el lugar más caliente de Italia y quizá de Europa: el Milán de los años del «Piombo». El judo me salvó varias veces de situaciones cuando menos embarazosas.

Así como tengo que admitir que tuve amigos karatekas que necesitaban un solo golpe, uno solo, para noquear a un bruto incluso armado. Diferentes años, diferente forma de entrenar. Hoy, si uno recibe un golpe en la nariz y ve un poco de sangre, cambia de disciplina. Cuando tenía 13 años, me rompieron el brazo en una competición de judo y lloré para convencer a mi padre de que después de la larga estancia en el hospital podía volver al Dojo. Más adelante, el maestro Matagay (guardaespaldas de Marcos en Arnis de mano) también volvió a romperme el brazo, pero en ese caso yo ya era mayor para decidir por mí mismo, y decidí terminar la lección antes de ir al hospital. Hoy reconozco que no fue una deci-

sión acertada, pero la escuela de entrenamiento de entonces me proporcionó una sensación de sacrificio. Volvamos al judo como arte marcial. Si buscamos en los manuales que circularon entre los militares durante la Segunda Guerra Mundial, sobre todo británicos y norteamericanos, veremos a menudo el título Combat Judo.

Si echamos un vistazo rápido al texto y a las fotos de los libros reconoceremos las técnicas clásicas del Judo como O soto Gari, O goshi Ippon seoi nage, pero sobre todo notaremos una infinidad de palancas articulares ya sea para reducir al otro a la impotencia o para desarmar al adversario armado con palo, cuchillo, revólver e incluso bayoneta. Ahora bien, aquí encontramos un segundo punto muy debatido entre los expertos del teclado: las palancas conjuntas no funcionan, los desarmes no funcionan, contra el cuchillo no se puede hacer nada, y mucho menos contra la pistola. Trabajando a menudo con militares (y pensar que mi formación inicial estaba en el lado opuesto) he aprendido una cosa: en ese mundo sólo se gasta tiempo y dinero en lo que fun-

ciona principio sobre todo en tiempos de guerra. Uno puede deducir fácilmente que entrenar a los soldados en judo y técnicas de desarme incluso contra armas de fuego tenía que servir para algo, de lo contrario nadie habría gastado un tiempo y unos recursos preciosos. Con esto, uno no quiere creer en ficciones cinematográficas donde todo es demasiado fácil, sin embargo la experiencia de aquellos que sobrevivieron al combate cuerpo a cuerpo nos dice que el estudio del judo de combate les salvó la vida en un conflicto real.

El judo ha tomado, con razón o sin ella, otro camino: el deporte, la atención a los niños (que también es encomiable), pero ha pagado un precio bastante alto: ha sacrificado su corazón de Budo. Desgraciadamente, con el fallecimiento de maestros como el ya mencionado Maestro Giorgio Ciampi y el difunto Maestro Cesare Barioli, la esencia del Budo se aleja cada vez más del judo.

El cambio que estamos presenciando dentro del judo moderno, espectacular y realizado por judokas extraordinarios, ha permitido que resurjan las diversas formas de ju jiutsu, ocupando un espacio que, al menos en las primeras décadas del nacimiento del judo, era dominio del propio judo.

El judo de combate también tiene la característica de practicarse con ropa de servicio o, como muestran muchas fotos, con el torso desnudo, también para demostrar que no es necesaria una chaqueta o un kimono para practicarlo. El judo al que me refiero es muy similar al Silat que estudio desde hace 40 años, de hecho, si no hubiera reconocido principios comunes en él, quizá nunca me hubiera acercado al arte marcial del sudeste asiático.

Sin duda, en Feldenkrais Close Combat predomina la parte original del judo y no se descarta que muchos manuales militares se inspiraran en el trabajo que Moshe Feldenkrais realizó en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial. Un periodo en el que dividió su tiempo como científico estudiando el sonar y como profesor enseñando combate cuerpo a cuerpo a las últimas tropas europeas que se oponían a Hitler.

Mensaje de Avi Nardia

Acontecimientos recientes y dirección profesional

Habiendo regresado recientemente de Israel tras los atentados de la Masacre del 7 de octubre de 2023, la importancia crítica de la formación y preparación profesional en materia de seguridad nunca ha sido más evidente. Estos acontecimientos refuerzan nuestro compromiso de mantener los más altos estándares en educación de seguridad y preparación para el combate.

Declaración de enfoque profesional

En 2022, tomé la decisión decisiva de concentrarme exclusivamente en los equipos profesionales, alejándome de la formación recreativa. Esta decisión refleja nuestra dedicación a mantener los más altos estándares en educación de seguridad y preparación para el combate.

Nuestra filosofía

Como sabiamente señaló Heráclito:

«De cada cien hombres, diez ni siquiera deberían estar ahí, ochenta son sólo objetivos, nueve son los verdaderos combatientes, y tenemos suerte de contar con ellos, porque ellos hacen la batalla. Ah, pero uno, uno es un guerrero, y él traerá de vuelta a los demás».

Esta antigua sabiduría resuena profundamente con nuestra misión. La verdadera comprensión no proviene de la mera acumulación de conocimientos, sino de la práctica dedicada y la comprensión genuina.

Acerca de mi carta en el 2022

Quiero empezar esta carta con unas sabias palabras de Heráclito, que durante miles de años han servido de inspiración a quienes han querido escucharlas.

- Mucho aprendizaje no enseña comprensión.

- El conocimiento no es inteligencia.

- Quien ama la sabiduría debe investigar muchas cosas.

- Los grandes resultados requieren grandes ambiciones.

Para un espadachín nada es más importante que el honor y el respeto. Los años en las artes marciales me han enseñado que la historia del noble 47 Ronin no era sólo un mito, sino más bien la historia de un camino elegido por aquellos que estaban comprometidos con el camino de los guerreros. Entre las palabras y los hechos hay una gran distancia y no muchos pueden «hablar y actuar». Hoy en día, en la era de las redes sociales, todo el mundo puede «hablar» y expresar su opinión, lo que muchas veces dista mucho del «camino». Hay muchas citas y frases por ahí, que al final no reflejan la realidad de los que están detrás de ellas. Nunca se ha abusado tanto de la palabra Budo como hoy en día.

En mi propia experiencia después de seguir a muchos maestros respetables, construyendo mi nombre y a mi mismo y trayendo honor y respeto a las Artes Marciales Israelíes puedo decir que mucha gente pierde el verdadero conocimiento ya sea debido a su propia ignorancia y limitaciones o porque solo quieren ajustar la historia y el conocimiento para satisfacer sus propias necesidades e intereses.

Después de conocer al sensei Morio Higaonna y ver una demostración de su arte marcial me quedó claro que su enseñanza era realmente única y que para entender y aprender realmente artes marciales tenía que viajar a Japón. Mi práctica abarcó desde el kárate hasta el judo, el jujitsu, el kendo y muchas otras artes marciales, incluido el shiatsu, con el fin de comprender mejor el mecanismo del cuerpo humano. Durante esos largos años estudiando en Japón, he visto a muchos extranjeros que venían durante una semana a estudiar el «estilo samurái» y se marchaban de Japón con la abru-

madora e inflada sensación de ser samuráis encarnados. Algunos de ellos se han quedado y han estudiado y seguido a sus maestros durante muchos años. Han comprendido que son los maestros los que hacen el sistema y no al revés, no las federaciones y sobre todo no algunos métodos y planes de negocio.

Todos sabéis que hoy en día mucha gente se autodenomina profesores de Kapap, pero igual que un perro tiene cuatro patas y rabo, un gato también. Si llamas perro a un gato no cambia el hecho de que sigue siendo un gato.

A la luz de todo lo escrito anteriormente fue mi decision despedir a todos mis estudiantes e instructores que no estan siguiendo el camino que Inasked. Muchos de ustedes han elegido un camino diferente, muchos de ustedes no contribuyen a la Academia Avi Nardia en absoluto. Así que, encontrad vuestro propio camino y haced lo que queráis, algunos de vosotros soñáis despiertos y otros os perdéis en vuestros propios sueños y actuáis en contra de mi integridad como profesor. Este mundo moderno tiene algo que ofrecer a todos y todos sois pájaros libres para volar en la dirección que queráis.

Al mismo tiempo, yo también soy un águila libre para volar. Mi objetivo es volar con las águilas y no con las gallinas. Prefiero tener un alumno adecuado que muchos confundidos y los que van en la dirección equivocada.

Como respeto a cada uno de vosotros y vuestro derecho a explorar diferentes caminos es importante recalcar que yo como profesor os he puesto a todos vosotros por delante de mi vida personal y mi familia y es hora de parar con esta práctica. Por eso quiero liberaros a todos y deciros «Una persona son diez mil para mí, si es la mejor».

Como dijo Heráclito sobre los soldados:

«De cada cien hombres, diez ni siquiera deberían estar ahí, ochenta son sólo objetivos, nueve son los verdaderos luchadores, y tenemos suerte de tenerlos, porque ellos hacen la batalla. Ah, pero el uno, el uno es un guerrero y traerá de vuelta a los demás».

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Sistemas integrados de defensa

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Filosofía Kensei

Nuestra metodología encarna el principio Kensei («santo de la espada»), integrando:

- Excelencia Técnica

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Nuestro compromiso

Mantenemos una dedicación inquebrantable a

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Una empresa de consultoría de seguridad de Avi Nardia

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La Academia de Movimiento Marcial, fusión de los conocimientos de Kyusho Jitsu y Tuite Jitsu del M° Frisan Gianluca junto con los conocimientos del Arte del Movimiento de M° Pascut Fulvio, continúa la progresión técnica en la formación de instructores marciales de alto nivel y pone a disposición de todos los principios universales ocultos en los movimientos de las artes marciales internas y externas, unificándolos y enfocándolos en la precisión, para llevar el Kyusho a un nuevo nivel. En este 3r volumen, continuaremos con un estudio detallado de los puntos de presión de la cabeza, ejercicios y eficacia técnica, formas de hacer penetrar la fuerza en el cuerpo del adversario ... pero no sólo eso, comprenderemos que realmente «aturdir» a un atacante puede ser sencillo y eficaz. Antes del análisis de los puntos de presión, su localización, el mejor ángulo para golpear, frotar, manipular... continuamos con los principios del movimiento marcial, una característica única de nuestra academia. El siguiente paso es comprender cómo se produce la transmisión de esta fuerza, cómo cargar el golpe de «potencial» y descargarlo sobre el oponente. Bloque a bloque, el trabajo interno y externo sobre nuestro cuerpo hará de la estructura y alineación de nuestro cuerpo una herramienta afilada para utilizar 'multiplicadores de fuerza' en los puntos Kyusho. La eficacia devastadora del Kyusho se amplifica ahora aún más, con aspectos que se pueden mejorar y entrenar concretamente, ¡independientemente de aspectos externos e inmutables como la 'sensibilidad' de nuestro oponente a los ataques de Kyusho!

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Armas en acción: Responsabilidad y precisión

«En los momentos álgidos de una misión, cuando cada segundo cuenta y cada decisión puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte, una verdad queda clara: no son las armas las que representan la mayor amenaza, sino las personas que las manejan. Su profesionalidad, su criterio y, sobre todo, su voluntad de asumir responsabilidades son de crucial importancia. El uso consciente y responsable de estas poderosas herramientas se está convirtiendo en una habilidad indispensable que va mucho más allá de la mera supervivencia y puede controlar el destino de situaciones enteras e incluso de comunidades».

«En medio de las operaciones, donde la tensión es palpable y cada decisión puede significar la vida o la muerte, una verdad resulta irrefutablemente clara: no son las armas en sí las que plantean el mayor peligro, sino las personas que están detrás de ellas. Su profesionalidad, su capacidad de actuación y, sobre todo, su voluntad de asumir responsabilidades tienen una importancia inconmensurable."

Las armas como herramientas: algo más que medios de violencia

Armas como pistolas, porras o pistolas paralizantes no son meros instrumentos de violencia, sino herramientas que requieren precisión y prudencia. Su función principal es proteger la vida y mantener el orden público. Garantizar esto requiere algo más que destreza técnica: requiere una profunda conciencia ética. En manos de un profesional bien formado, un arma puede ayudar a evitar una escalada y a reducir situaciones peligrosas. Sin embargo, sin la formación adecuada o si se utiliza incorrectamente, puede convertirse rápidamente en un peligro de consecuencias imprevisibles.

También tienen una responsabilidad especial los instructores encargados de la formación de las fuerzas de seguridad. Ellos son la fuente que garantiza que los conocimientos se transmiten con precisión y eficacia. El éxito de la formación depende de su capacidad para impartir no sólo los conocimientos técnicos, sino también el sentido correcto de la responsabilidad. Su trabajo consiste en garantizar que toda persona que empuñe un arma comprenda la diferencia entre control y poder.

Formación y preparación: más que técnica

El manejo correcto de las armas requiere mucho más que conocimientos técnicos. Se trata de mantener la cabeza despejada incluso en los momentos más agitados y desarrollar la capacidad de tomar la decisión correcta en cuestión de segundos. Por lo tanto, es esencial una formación completa y regular. Esta formación va más allá del uso práctico del arma e incluye también la comprensión del marco jurídico y moral en el que puede utilizarse.

Un factor decisivo es el control de las propias emociones. Quien es capaz de mantener la calma en situaciones de tensión tiene más posibilidades de evitar una escalada y de desactivar la situación. Sin esta capacidad, incluso la mejor formación técnica es inútil. La clave está en evaluar correctamente la amenaza, considerar alternativas y sólo considerar el uso de un arma si fallan todos los demás medios. El autocontrol es la clave: sin él, el arma se convierte en una solución arriesgada en lugar de una herramienta segura.

Poder y responsabilidad: Un acto de equilibrio

Poder y responsabilidad son dos términos que a menudo se malinterpretan o confunden. Un arma da poder, pero este poder conlleva una gran responsabilidad. Un agente de seguridad debe comprender los aspectos jurídicos del uso de la fuerza hasta el último detalle y actuar siempre de acuerdo con los principios de proporcionalidad y subsidiariedad. Se trata de dominar un equilibrio entre la necesidad de garantizar la seguridad y el respeto de los derechos de los demás.

El uso de un arma nunca debe ser un signo de fuerza o agresión, sino que siempre debe estar dirigido a proteger vidas y minimizar el peligro. Una persona bien formada y responsable entiende que el uso de la fuerza sólo está justificado como último recurso y teniendo en cuenta todas las circunstancias. La verdadera fuerza de un profesional no reside en su capacidad para sacar rápidamente un arma, sino en su habilidad para controlar una situación de modo que no se agrave en primer lugar.

«Mi arma es mi mente, mi arma de fuego es sólo una herramienta».

El futuro de la seguridad: la responsabilidad como fundamento

En un entorno en el que los conflictos pueden escalar a la velocidad del rayo, el uso consciente de las armas es una parte indispensable de la formación de las fuerzas de seguridad. No se trata sólo de habilidades técnicas, sino también de la capacidad de elegir el nivel adecuado de violencia en cada situación o, idealmente, de evitarla por completo. El futuro de la seguridad dependerá de una cultura de comportamiento responsable en la que las armas se consideren herramientas de protección, no símbolos de poder. Este objetivo sólo podrá alcanzarse mediante una sólida formación y un profundo conocimiento de las dimensiones éticas y jurídicas del uso de las armas. Esto garantizará que las fuerzas de seguridad no sólo estén preparadas para cumplir con sus obligaciones, sino que además lo hagan con la prudencia e integridad necesarias.

Conclusión: Las armas como medio de protección, no de violencia

«No es el arma la que decide, sino la mano y la mente que la empuñan». Esta afirmación capta la esencia del uso responsable de las armas. En última instancia, un arma no es más que una herramienta: que ofrezca protección o cause daño depende de los conocimientos, la formación y la actitud interior de la persona que la empuña. La cabeza debe controlar la herramienta, y no al revés. Si no es así, indica una formación inadecuada o una falta de control emocional. Confiar en el arma como única solución es un enfoque equivocado. El lema es: «Mi arma es mi mente, mi arma de fuego es sólo una herramienta».

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Commando Krav Maga

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Reflexiones sobre el Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) sobre el Battōjutsu ( ).

«El sabio puede descubrir el mundo sin cruzar su umbral. Ve sin mirar, se da cuenta sin actuar».

– Laozi

La frase de Laozi (también conocido como Lao Zi , Lao-Tzu o Lao-Tze), el legendario autor del Tao Te Ching, encierra el espíritu del concepto taoísta de wu wei: acción sin esfuerzo, en perfecta armonía con el flujo natural del universo. Este principio, que valora la eficacia y la ausencia de resistencia, encuentra una fascinante correspondencia en las enseñanzas del Me-komi Seido y el Haragei, prácticas que exploran el equilibrio interno y la conciencia total como pilares de la eficacia técnica y marcial.

En el contexto de las artes marciales japonesas, (Haragei) representa un estudio en profundidad del dominio de la bioenergía, basado en el concepto de ki (energía vital). Esta práctica se basa en la respiración consciente y la interacción armoniosa con los elementos naturales: aire, agua, fuego y tierra. La calidad del ki que emana de cada movimiento está intrínsecamente ligada al control de la inhalación y la exhalación, lo que convierte a la respiración en una herramienta esencial para el dominio técnico.

Reflexiones sobre el Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) sobre el Battōjutsu ( ).

Reflexiones sobre el Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) sobre el Battōjutsu ( ).

Durante una clase, Shidoshi Jordan Augusto exploró la aplicación práctica del Haragei no Battōjutsu ( ), destacando su relevancia en la búsqueda de la combinación ideal de velocidad y precisión al blandir la espada. Destacó la importancia de mantener el equilibrio del centro del cuerpo durante los cortes rápidos, un elemento esencial para preservar la eficiencia técnica incluso en situaciones de gran exigencia física y mental. En Battōjutsu, la fluidez y el impacto están entrelazados, siendo la precisión y la velocidad fundamentales para la excelencia técnica.

Sin embargo, a medida que los movimientos se vuelven más rápidos, es común que la coordinación motora fina se vea comprometida, lo que resulta en una pérdida de precisión. Este reto natural requiere una solución que va más allá de la fuerza física y el control muscular: exige el dominio de la energía interna. En este punto, Haragei ofrece un enfoque único que integra la respiración, la concentración y el flujo de ki para contrarrestar esta tendencia y garantizar la estabilidad en el movimiento.

Al alinear el movimiento del cuerpo con el flujo interno de energía, el practicante es capaz de preservar tanto la dirección como la fuerza del corte, incluso en condiciones adversas. La práctica del Haragei enseña que la respiración consciente y el control del centro de energía situado en el Hara no sólo estabilizan el cuerpo, sino que también conectan mente y espada, promoviendo una ejecución técnica precisa e impactante.

Más que una técnica, Haragei y Me-komi Seidotraducido como «llenar los ojos de precisión»- ofrecen una filosofía. La práctica va más allá de lo físico, permitiendo al practicante trascender las limitaciones naturales y alcanzar un nivel superior de fluidez y estabilidad. Al igual que el sabio Laozi actúa sin esfuerzo, el practicante de Haragei transforma el desafío en oportunidad, uniendo intención y acción en una expresión armoniosa y eficaz.

La profundidad del (Me-komi Seido): Entre lo abstracto y lo concreto

Uno de los aspectos más fascinantes explorados en clase fue el estudio de las técnicas conocidas como (Me-komi Seido), traducidas como «llenar los ojos de precisión». Esta práctica combina la atención al momento presente con la activación del Hara, el centro de energía situado en la región abdominal. Al contraer o relajar el Hara, sincronizado con una respiración controlada, el practicante ajusta su técnica casi intuitivamente, alcanzando un alto nivel de refinamiento técnico y concentración.

«En el contexto de las artes marciales japonesas, (Haragei) representa un estudio en profundidad del dominio de la bioenergía, fundado en el concepto de ki (energía vital).»

El Me-komi Seido refleja una verdad esencial: la atención total al momento presente es la clave de la excelencia técnica. Esta metodología, combinada con el control del Hara, crea una conexión intrínseca entre la intención y la acción, entre lo abstracto y lo concreto. Cuando el practicante sincroniza la contracción del Hara con una respiración profunda y rítmica, ajusta su técnica instintivamente, logrando la máxima precisión de corte.

Esta técnica no se limita a la ejecución práctica, sino que trasciende el ámbito técnico, estableciendo un puente filosófico entre lo abstracto y lo concreto. A nivel abstracto, el Me-komi Seido representa la visualización precisa y anticipada del movimiento antes de su ejecución. Es en este espacio mental donde el practicante imagina no sólo el corte, sino que siente, en detalle, la trayectoria de la hoja, el impacto deseado y la energía necesaria para realizarlo.

Lo abstracto, en este contexto, abarca:

1. La idea o plan mental: Antes de realizar el corte, el practicante construye mentalmente el movimiento ideal. No sólo ve el objetivo, sino que concibe la trayectoria de la hoja, la fuerza, el equilibrio e incluso el resultado final. Esta fase de visualización es puramente abstracta, ya que aún no se ha realizado físicamente.

2. La conexión con lo invisible: la abstracción incluye elementos intangibles como la energía, la intención y el equilibrio interno. Estos aspectos, aunque no sean visibles ni mensurables, son cruciales para la perfecta ejecución del movimiento.

El Me-komi Seido también encuentra su expresión en un nivel concreto, cuando la visualización interior se transforma en acción. La contracción del Hara, sincronizada con la respiración y el movimiento del cuerpo, da forma a la intención. En ese momento, lo abstracto se materializa: el corte deja de ser sólo una idea y se convierte en una ejecución precisa, con un impacto y una dirección perfectamente alineados con la energía interna del practicante. Esta integración de mente, cuerpo y espada refleja la armonía entre lo que se concibe y lo que se realiza.

El aspecto concreto del Me-komi Seido surge en el momento en que la abstracción se transforma en acción física, que se manifiesta de varias maneras:

1. Ejecución técnica: El corte, el impacto de la hoja y la postura corporal representan la realización material de lo que se ha construido mentalmente a nivel abstracto.

2. Precisión observable: A diferencia de la visualización, en el nivel concreto la precisión puede medirse: la trayectoria de la hoja, el ángulo del corte y el efecto sobre el objetivo son pruebas físicas del movimiento realizado.

3. Alineación cuerpo-objetivo: La sincronización entre la contracción del Hara, la coordinación motora y la respiración da forma al concepto, transformando la intención en realidad.

Así, el plano abstracto en Me-komi Seido es la base sobre la que el practicante se prepara mentalmente, proyectando la perfección del movimiento. Esta base se concreta en el momento de la acción, cuando el cuerpo, la respiración y la energía convergen para transformar la intención en realidad.

Esta interacción entre lo abstracto y lo concreto simboliza la esencia del Me-komi Seido: el equilibrio perfecto entre imaginar y actuar, entre anticipar y realizar, entre planificar mentalmente y ejecutar con absoluta precisión.

Por lo tanto, el Me-komi Seido no es sólo una técnica marcial, sino también una lección práctica sobre cómo integrar lo abstracto y lo concreto para alcanzar la excelencia. Nos recuerda que la verdadera maestría técnica se alcanza cuando la intención y la acción se convierten en una sola cosa, en perfecta armonía.

Este proceso de transición, que conecta lo abstracto (idea, intención, visualización) con lo concreto (ejecución, acción, impacto), dialoga con principios de diversas tradiciones filosóficas:

- En la filosofía de Aristóteles, se aplica claramente el concepto de potencia (dynamis) y acto (energeia). La visualización del corte corresponde a la potencia, el potencial de acción; el movimiento realizado es el acto, la realización de esta potencialidad.

- En fenomenología, Me-komi Seido ejemplifica cómo la conciencia (abstracta) guía y moldea la acción en el mundo físico (concreto), poniendo de relieve la interdependencia entre percepción y realidad.

- En el budismo zen, refleja la idea de la «mente presente» (shoshin), en la que el practicante está completamente inmerso en el momento. Aquí, lo abstracto y lo concreto fluyen armoniosamente, y el corte perfecto trasciende la técnica, convirtiéndose en una expresión de claridad mental y concentración absoluta.

La armonía del Me-komi Seido: filosofía y práctica en el Battōjutsu

Me-komi Seido refleja la idea filosófica de que toda acción en el mundo físico nace en el plano mental. Nos enseña que alineando la intención y la ejecución, podemos conseguir resultados de forma fluida y eficiente. Este principio se hace eco del espíritu de (Haragei), donde el dominio de la respiración y el ki transforma movimientos simples en manifestaciones de precisión, equilibrio y autoconocimiento.

Esta alineación, sin embargo, no es sólo mecánica. Es una integración más amplia en la que el ki fluye libremente, permitiendo al practicante responder al movimiento con naturalidad, sin tensión ni rigidez. Shidoshi Jordan Augusto hizo hincapié en que, en Battōjutsu, el impacto de un golpe efectivo no depende de la fuerza bruta, sino de la capacidad de transferir energía de forma controlada. Aquí es donde Haragei se vuelve esencial, proporcionando un medio para canalizar la energía con precisión.

Un aspecto especialmente relevante es mantener la dirección del corte a gran velocidad. En Battōjutsu, la velocidad a menudo desestabiliza al practicante, dando lugar a movimientos imprecisos o mal dirigidos. Sin embargo, cuando se integran la respiración y el control del Hara, la velocidad deja de ser un obstáculo y se convierte en un componente a dominar. Esta integración permite al practicante mantener la atención en la trayectoria del corte, asegurando que el impacto sea intencionado, preciso y cargado de energía.

Me-komi Seido trasciende su traducción literal como «llenar los ojos de precisión». Representa la capacidad de dirigir completamente la atención, la intención y la percepción hacia el objetivo. Incluso antes de realizar el corte, el practicante visualiza cada detalle: la trayectoria de la hoja, la energía necesaria y el impacto final. Este «llenar los ojos» es un acto de anticipación, en el que mente y cuerpo se alinean para que el movimiento sea inevitable y preciso. Sin embargo, la técnica va más allá de la percepción visual. Se apoya en el Hara -el centro de energía situado en el abdomen- y en una respiración controlada.

Cuando el Hara se contrae en el momento adecuado y la respiración se sincroniza con el movimiento, el cuerpo se estabiliza, creando una base sólida para la técnica. Esta unión de respiración, concentración visual y control interno transforma el acto de cortar con una espada en la máxima expresión de precisión e impacto.

Me-komi Seido: El reto de la inestabilidad y la oscilación

Sin embargo, incluso con la sólida base proporcionada por el Hara y la respiración, el practicante se enfrenta a los retos de la inestabilidad y la oscilación. Lejos de ser obstáculos, estos elementos son inherentes tanto al movimiento como a la vida misma. En Me-komi Seido, la inestabilidad es una invitación constante a adaptarse, mientras que la oscilación se considera un ritmo dinámico que conecta al practicante con el entorno. Aceptar estos retos es lo que permite al artista marcial alcanzar la armonía entre técnica, energía e intención.

La inestabilidad es una característica natural durante la ejecución de los cortes de Battōjutsu, ya sea debido a movimientos dinámicos del cuerpo, cambios de postura o interacción con fuerzas externas. El papel del Me-komi Seido en este contexto es fundamental: enseña al practicante a reconocer estas variaciones no como defectos, sino como oportunidades para mejorar su técnica.

Al concentrarse en el Hara y sincronizar la respiración y el movimiento, el practicante aprende a absorber y responder a las fuerzas inestables de forma fluida, transformando la inestabilidad en una herramienta de adaptación y resistencia.

La oscilación, a su vez, representa el flujo natural de energía entre los momentos de tensión y relajación. Este componente esencial del arte es abordado por el Me-komi Seido, que enseña a los practicantes a navegar por estas fluctuaciones y utilizarlas en su beneficio. Con el Hara y la respiración alineados, la oscilación deja de verse como un factor de falta de control; al contrario, se convierte en una parte integrada del movimiento, aportando fluidez y naturalidad al corte.

Me-komi Seido también va más allá de la técnica en sí. Enseña al practicante no sólo a «ver» el objetivo, sino a sentir el movimiento antes de ejecutarlo. Se trata de estar completamente presente, experimentando el corte mental y energéticamente antes de que se produzca físicamente. Esta práctica requiere entrenamiento y disciplina constantes, pero con el tiempo desarrolla la capacidad de actuar con claridad y eficacia, tanto en el dojo como en otros aspectos de la vida.

En esencia, la práctica del Me-komi Seido no busca eliminar la inestabilidad o la oscilación, sino integrarlas en la técnica. Este equilibrio dinámico refleja la esencia de (Haragei): la capacidad de permanecer centrado en un mundo de cambios y desafíos constantes. Cuando mente, cuerpo y respiración están en armonía, el practicante no sólo domina el corte, sino que transforma la inestabilidad y la oscilación en elementos que elevan su dominio técnico y su equilibrio interior.

En la clase dirigida por Shidoshi Jordan Augusto, quedó claro cómo el Battōjutsu, cuando se combina con el Haragei, trasciende la simple ejecución técnica. La respiración controlada, el movimiento preciso del Hara y la concentración mental crean una sinergia que no solo mejora el rendimiento, sino que también conecta al practicante con el espíritu más profundo del arte marcial.

Este enfoque resalta la esencia del Battōjutsu como una disciplina que une mente, cuerpo y energía vital. Al explorar el Haragei como herramienta para dominar la velocidad y la precisión, Shidoshi Jordan Augusto ha demostrado que el verdadero poder del Battōjutsu no reside únicamente en la capacidad de cortar con eficacia, sino en la habilidad de transformar cada movimiento en una expresión de equilibrio, control interno y armonía entre lo concreto y lo abstracto.

© 2024, Franco Vacirca, Pictures by Flavio Rüdy, Maurice Wollny

CAMPAMENTO DE VERANO GANDIA 2024 | ¡Desarrolla atributos en lugar de habilidades!

¡Libera tu poder interior!

¿Cuáles son los atributos esenciales que pueden transformar a un luchador ordinario en un luchador extraordinario? Mientras preparaba el programa de entrenamiento para nuestro tercer Gandia Jiu-Jitsu Camp anual, me encontré pensando una y otra vez en una de las preguntas fundamentales que surgen en tales circunstancias.

La organización de varios campos de entrenamiento a lo largo del año ha sido uno de los principales objetivos de mi red Gracie Concepts® (fundada en 1996) en los últimos años, con el fin de promover las artes marciales y los deportes de combate.

La iniciativa comenzó en Gandía, una pintoresca comunidad costera cerca de la ciudad de Valencia, en España. Mi objetivo era desarrollar un programa que permitiera explorar en profundidad las áreas de fuerza, agilidad, resistencia, flexibilidad y fortaleza mental. Me motivaba profundizar en los principios fundamentales que me permitirían ser una presencia formidable en el campo de las artes marciales y los deportes de combate.

Por tercer año consecutivo, el Gandia Jiu-Jitsu Camp fue el centro de la comunidad de artes marciales y deportes de combate. Participantes de Suiza y Alemania se reunieron para entrenar e intercambiar conocimientos. Durante los meses previos al campamento, los organizadores trabajaron con los instructores para garantizar que el campamento contara con un equipo de instructores excepcional y un programa completo que satisficiera las necesidades de los participantes a todos los niveles.

Es una tarea difícil crear un programa que satisfaga las diversas necesidades de participantes con distintas capacidades. Sin embargo, éste ha sido el objetivo de los organizadores desde el inicio del campamento. Confían en haberlo logrado de nuevo este año.

Desarrollar atributos más que habilidades

La ubicación de un campo de entrenamiento tiene poca importancia si los entrenadores y el programa no están a la altura de las exigencias. En tal caso, el campo será un fracaso. Para alcanzar el alto nivel antes mencionado, invité a dos de los entrenadores que ya habían participado en el programa el año anterior a participar de nuevo. Estos entrenadores fueron Daniel Bachofen, cinturón negro de tercer grado en Gracie Jiu-Jitsu y que entrena conmigo desde 1992, y Grigori Winizki, cinturón negro en Gracie Jiu-Jitsu (conmigo) y en LutaLivre y Shooto con el profesor Peter Angerer, fundador del Top Team alemán. Este año también invité a Maurice «Mo» Wollny, mi cinturón negro de GJJ y propietario y entrenador jefe del Panda Gym de Berlín.

El programa consistía en dos clases colectivas al día durante seis días. Mi objetivo para este año era ir más allá de la introducción de nuevas técnicas y repasar las técnicas con las que ya estaba familiarizado. La atención se centró en desarrollar las características para garantizar una funcionalidad óptima.

El entrenamiento en artes marciales puede dividirse en dos componentes diferentes: el desarrollo de rasgos y el desarrollo de habilidades. Se podría suponer que el desarrollo de rasgos es un tema que sólo ha cobrado importancia recientemente. Sin embargo, no es así. El término «atributos» engloba cualidades físicas como la agilidad, la fuerza y la resistencia. Las habilidades incluyen movimientos motores aprendidos como golpes, bloqueos de articulaciones, estrangulamientos y otras maniobras defensivas u ofensivas. No hay que subestimar la importancia de desarrollar las habilidades y los atributos.

Yo prefiero integrar ambos componentes del entrenamiento, aunque veo la posibilidad de separarlos y centrarse en los atributos o en las habilidades. En las primeras fases del entrenamiento de artes marciales, el entrenamiento de habilidades puede ser suficiente para desarrollar una serie de atributos, como la flexibilidad, la fuerza, la coordinación, los reflejos y la resistencia. A medida que el entrenamiento progresa y la condición física mejora, puede ser necesario desarrollar ciertos atributos independientemente del entrenamiento de habilidades mediante ejercicios de acondicionamiento especializados.

Cuál es la diferencia y por qué es importante

En términos de rendimiento, las habilidades proporcionan el conocimiento de lo que hay que hacer, mientras que los rasgos permiten saber cómo comportarse, especialmente en situaciones caracterizadas por el estrés y la incertidumbre. Cuando nos enfrentamos a una situación caracterizada por el estrés, la presión y la incertidumbre, puede ser un reto determinar el curso de acción adecuado. Estoy seguro de que usted también ha experimentado este fenómeno en cierta medida o lo ha observado en personas de su entorno a raíz de la pandemia mundial causada por el virus COVID-19. Un número considerable de personas de todo el mundo siguen intranquilas, luchando por volver a la normalidad y sufriendo las consecuencias de la pandemia. En esos momentos, es más en nuestras cualidades que en nuestras capacidades en lo que confiamos.

En términos de rendimiento, las capacidades no proporcionan un relato exhaustivo; se limitan a indicar las acciones que hay que emprender. Los rasgos son inherentes a la naturaleza humana, son innatos. La diferencia entre los individuos radica en la medida en que poseen estas cualidades. Una persona puede tener un alto grado de valentía pero carecer de la disciplina necesaria, mientras que otra puede tener la combinación opuesta de características. Estas diferentes características determinan nuestro comportamiento, pero no nuestras reacciones. Comprender tu propia posición en el espectro de atributos individuales te permite predecir tu propio comportamiento en cualquier situación.

Las características de los líderes ¡para todos!

A menudo facilito eventos de creación de equipos y escucho a los líderes hablar de lo importante que es crear un equipo de alto rendimiento o un «dream team». Los líderes en cuestión suelen hablar de la importancia de encontrar a las personas más adecuadas para cada función, ya sea el vendedor más eficaz, el vendedor más hábil o el diseñador gráfico con más talento. Sin embargo, estos líderes suelen informar de que, si bien estos llamados «dream teams» funcionaban bien cuando las circunstancias eran favorables, a menudo se volvían tóxicos cuando se enfrentaban a retos o acontecimientos inesperados. Entonces surge la pregunta de por qué ocurre esto. El equipo se formó sobre la base de aptitudes, no de rasgos.

Es relativamente fácil formar un equipo basándose en las aptitudes individuales de sus miembros. Las aptitudes pueden cuantificarse y evaluarse mediante mediciones objetivas, documentación y evaluación. Los datos sobre las habilidades de una persona en cada área pueden determinarse fácilmente. El problema de formar un «DreamTeam» basándose únicamente en las habilidades es que no se tiene en cuenta cómo se comportarán los miembros individuales del equipo cuando se enfrenten a retos inesperados, situaciones estresantes o circunstancias poco claras.

El entrenamiento en artes marciales, en particular el Jiu-Jitsu brasileño y el boxeo tailandés, ofrece la oportunidad de realizar un entrenamiento de alto rendimiento con sus compañeros de entrenamiento en un entorno controlado. Esto permite observar los verdaderos sentimientos relacionados con el éxito y el fracaso en un entorno seguro. Además, estas experiencias son útiles para comprender cómo adaptarse y responder eficazmente en situaciones difíciles. Estas experiencias no sólo se basan en las habilidades, sino también en las cualidades, y no son fáciles de conseguir. Lograr un alto nivel y una experiencia positiva requiere tiempo y paciencia.

El atributo físico para la autodefensa

Existen numerosos atributos físicos que facilitan el entrenamiento de las artes marciales y las habilidades de defensa personal. Entre ellos se encuentran la fuerza, la potencia, la explosividad, la resistencia, la coordinación, la sensibilidad, la velocidad y la flexibilidad.

Hay muchos luchadores que centran su estrategia en unos pocos atributos excepcionales. Sin embargo, si hubiera que elegir un solo atributo, ¿cuál sería el más ventajoso? En el contexto de las artes marciales mixtas (MMA) modernas, hay una gran variedad de luchadores que utilizan diferentes técnicas para aprovechar sus atributos y tener éxito. Esto también puede verse en las competiciones de jiu-jitsu brasileño y muay thai.

Creo que la resistencia es una de las cualidades más valiosas. Si una persona sufre fatiga, no puede desarrollar todo su potencial en términos de fuerza, velocidad y técnica, que son esenciales para la victoria. La resistencia es la cualidad más importante que hay que poseer cuando uno se enfrenta a un escenario de defensa personal que pone en peligro la vida. En el entrenamiento, los practicantes están acostumbrados a centrarse en el control de la respiración. Este entrenamiento garantiza que el individuo pueda utilizar sus capacidades cognitivas y las técnicas y características correctas incluso cuando está fatigado.

Para evaluar su propia resistencia, es aconsejable realizar ejercicios básicos de defensa con cuchillo. Imagine un escenario en el que es atacado por un agresor que domina la técnica del uso del cuchillo. Independientemente de que la técnica utilizada sea correcta o incorrecta, el practicante notará inmediatamente un cambio en su estado. El objetivo es aprender a esquivar el ataque de un adversario con un arma como un cuchillo. Esto permite comprender la presión que se crea en una situación de este tipo y la intensidad de la propia situación.

Entonces, ¿cuál es el mejor tipo de cardio?

Los boxeadores tailandeses tienden a moverse corriendo. Por el contrario, los atletas de jiu-jitsu brasileño suelen combinar su entrenamiento con la natación y el surf. Para las personas con problemas articulares que limitan su capacidad para caminar, existen formas alternativas de ejercicio. Caminar por colinas de forma constante e ininterrumpida es una forma eficaz de mejorar la resistencia. Es esencial ser plenamente consciente de la ruta y de las condiciones meteorológicas reinantes. Se recomienda utilizar las escaleras en lugar del ascensor siempre que sea posible. También se recomienda considerar opciones de transporte alternativas, como la bicicleta o el transporte público, en lugar del vehículo propio. También debería plantearse caminar unas cuantas paradas más allá de su destino y volver a casa a pie. Otras alternativas posibles son las escaladoras, las máquinas de remo, las bicicletas estáticas y la natación. De hecho, ésta es mi opción favorita.

Un entrenamiento adecuado de la agilidad y la resistencia cardiovascular mejora el rendimiento en las artes marciales, tanto de pie como en el suelo. Estas mejoras serán visibles para tus compañeros de combate. No serás necesariamente más fuerte, como sería el caso de un levantador de pesas, pero la fatiga será menos probable. Además, sus oponentes estarán fatigados, lo que mejora la percepción de su propio rendimiento.

Entrenar en un campamento como el de Valencia durante los meses de verano es un entorno en el que los participantes pueden concentrarse plenamente en el entrenamiento. La región ofrece una gran cantidad de servicios naturales, como playas vírgenes, pistas de atletismo en buen estado, carriles bici seguros y un clima templado. Además, los participantes entrenan sus habilidades y atributos en un entorno protegido con compañeros valiosos durante al menos varias horas. Estos factores contribuyen a la popularidad del lugar. Tras regresar de Tatame, sus compañeros de entrenamiento notarán una clara diferencia en sus habilidades, lo que tendrá un efecto positivo en su motivación para volver a entrenar con usted.

¡Clases de defensa personal y artes marciales basadas en los atributos!

Las habilidades no proporcionan una comprensión global de ti mismo ni de tu oponente. En nuestro centro de formación nos hemos centrado en la distinción entre habilidades y atributos, que es la primera etapa para optimizar el rendimiento, especialmente cuando nos enfrentamos a la presión, el estrés, el miedo y la incertidumbre. Para conocer mejor el propio rendimiento, es importante centrarse en los atributos más que en las habilidades.

Puede que ya haya hablado de esto en un post anterior, pero lo reiteraré para mayor claridad: «Los atributos son los elementos fundamentales que facilitan la ejecución eficaz de las técnicas. Sin los atributos necesarios, un artista marcial no podrá ejecutar una técnica eficazmente.»

En mis clases de Muay Thai (clases de golpeo), explico este concepto de la siguiente manera: Tomemos el «jab» como ejemplo. El jab es una técnica simple que puede ser fácilmente imitada por cualquiera desde el principio. El jab se realiza extendiendo el puño adelantado en una trayectoria directa hasta que el brazo está casi completamente extendido. Sin embargo, no está claro si todos los practicantes son capaces de realizar esta técnica en un combate real de boxeo tailandés. No es posible golpear a un adversario sin precisión, velocidad y sincronización. Además, la técnica es incapaz de infligir daño debido a la falta de potencia. Como señaló el difunto Bruce Lee: «No me preocupa la persona que ha practicado 10.000 patadas en una sola ocasión. Sin embargo, desconfío de la persona que ha dedicado 10.000 repeticiones a una sola patada».

Si las cualidades tienen más valor que las habilidades, ¿debería un practicante limitar su práctica a un número reducido de técnicas? No creo que éste sea el caso. La exploración es un aspecto fundamental de cualquier trabajo de investigación y desarrollo. Es imperativo investigar y comparar. Debe mencionarse de nuevo que Bruce Lee afirmó en sus propias palabras que debería haber una «disminución diaria, no un aumento diario». Sin embargo, la reducción del número de técnicas que uno utiliza debe hacerse orgánicamente y no a través de restricciones forzadas.

Creo que tanto los artistas marciales como los atletas deben poseer una mezcla armoniosa de siete cualidades esenciales para destacar en sus respectivos campos: fuerza, velocidad,

potencia, agilidad, flexibilidad, estabilidad y resistencia. Estos atributos se han integrado en programas de entrenamiento específicos para mejorarlos:

1. el término «fuerza» se utiliza para describir la capacidad de ejercer fuerza sobre un objeto o un adversario. La capacidad de ejercer fuerza es un requisito previo para cualquier luchador que quiera tener éxito. Este atributo es fundamental para el desarrollo de otras cualidades atléticas, especialmente la fuerza y la velocidad. También ayuda a evitar la fatiga y a minimizar el riesgo de lesiones. Es importante construir una base sólida de conocimientos, habilidades y secuencias repetibles sobre la que se puedan construir los demás atributos. Sin fuerza suficiente, las técnicas pueden resultar insuficientes para lograr el resultado deseado. Desarrollar y mantener la fuerza es un esfuerzo continuo que requiere dedicación y autocontrol.

2. la capacidad de moverse con gran velocidad es un aspecto fundamental de cualquier arte marcial. Sin embargo, la adquisición de velocidad requiere una cierta inversión de tiempo. Si las habilidades aún no se han perfeccionado, la introducción de la velocidad sólo servirá para hacerlas ineficaces. Para tener éxito en la aplicación de la velocidad, es importante utilizar el timing adecuado. También es importante que los movimientos sean cortos y directos.

3 Existe una relación directa entre potencia y fuerza. Sin embargo, mientras que la potencia se define como la fuerza máxima que puede ejercer una persona, el rendimiento es la capacidad de generar esa fuerza rápidamente. La metodología utilizada se denomina «fuerza justificada». No sólo es necesaria para justificar un contraataque en defensa propia, sino también para controlar la fuerza a fin de evitar una aceleración excesiva que podría hacer errar el blanco.

4 La agilidad está estrechamente vinculada a la fuerza. En el

contexto de las artes marciales, la agilidad suele definirse como la capacidad de detenerse rápidamente, iniciar un movimiento y cambiar de dirección. En el contexto de las artes marciales, a menudo se exige a los practicantes que reaccionen con rapidez y eficacia ante nuevas circunstancias e incluso que tomen rutas alternativas para alcanzar su objetivo.

Además, esto debe hacerse sin comprometer la fuerza y la intensidad que caracterizan la competición. El objetivo es conservar la energía y cumplir la tarea que representa el punto álgido del esfuerzo. El desarrollo de la agilidad requiere una síntesis de coordinación, equilibrio y flexibilidad.

5 La flexibilidad se define como la capacidad de mover el cuerpo de diferentes maneras, incluidos los movimientos lineales y de rotación. Este atributo ofrece una gama más amplia de movimientos. Ofrece una gama más amplia de posibilidades de juego. Del mismo modo, la flexibilidad es un elemento crucial en el desarrollo de la agilidad. Los ejercicios regulares de estiramiento y flexibilidad mejoran la movilidad de las articulaciones, reduciendo así el riesgo de lesiones y facilitando los movimientos fluidos.

6. Estabilidad mental y física: el control de la mente y el cuerpo es lo que aprendemos en las artes marciales. Ser estable incluso cuando se está bajo una tremenda presión hace que la gente entre en pánico, reaccione de forma exagerada y fracase en su misión. Los grandes artistas marciales saben mantener la calma y la concentración para lograr el mejor resultado posible.

7. la perseverancia separa a los vencedores de los vencidos. Las artes marciales requieren una forma física cardiovascular y una resistencia muscular excepcionales para sobrevivir a combates agotadores. Para alcanzar el máximo nivel de resistencia, debes invertir tiempo y esfuerzo en mejorar tus habilidades: «Si no afilas la sierra, malgastas energía en una hoja desafilada».

Domina la batalla interior

Aunque los atributos físicos son sin duda un requisito previo para el éxito en el entrenamiento de artes marciales y deportes de combate, es la mente la que constituye el arma definitiva. La fuerza mental se define como la capacidad de mantener la concentración, la determinación y la compostura bajo presión. Desarrollar la fuerza mental permite tomar decisiones rápidas, adaptarse a circunstancias cambiantes y superar la adversidad. Es de suma importancia estar adecuadamente preparado. Hay que visualizar que se tiene éxito en combate y ensayar diversos escenarios. Se ha demostrado que esta práctica mejora la claridad mental y la confianza en uno mismo y reduce el miedo a un combate.

También es aconsejable aprender algunas técnicas sencillas de meditación. Para obtener resultados óptimos, se recomienda integrar la meditación en su estilo de vida y no utilizarla únicamente como medio para prepararse para un combate. Se ha demostrado que las técnicas de meditación favorecen la claridad mental, mejoran la concentración y aumentan el bienestar general.

Conócete a ti mismo: ¡conoce tus cualidades!

Quizá le sorprenda saber que asistir a uno de nuestros campos de entrenamiento también puede ayudarle a desarrollar habilidades eficaces de liderazgo de equipo. Además de adquirir conocimientos sobre los aspectos únicos del liderazgo de equipos, las personas pueden hacerse una idea de los retos asociados a la dirección de un equipo. Alcanzar el estatus de un buen líder de equipo es todo un reto. En el mundo actual, esta cualidad especial puede utilizarse no sólo en el contexto de un estudio o equipo de artes marciales, sino también en entornos profesionales y privados.

Los miembros de un grupo o equipo de artes marciales suelen estar formados por personas con personalidades muy diferentes. Los hay muy motivados, los hay bromistas, los hay serios y los hay que necesitan motivación. Es obvio que cada miembro del equipo tiene un papel específico. Sin embargo, a menudo se observa que el papel del líder del equipo desempeña un papel importante en la dinámica del equipo. Esto se debe a que el líder tiende a motivar, animar y apoyar a los demás, aunque no sea el líder designado. Esto suele ocurrir de forma espontánea y no intencionada. La formación permite comprender la importancia de los líderes de equipo y ofrece a los participantes herramientas adicionales para aumentar su potencial como estudiantes y líderes:

1. una actitud positiva es una orientación cognitiva caracterizada por la afirmación de pensamientos y creencias deseables sobre uno mismo, sus circunstancias y el futuro. Se espera que las personas en posiciones de liderazgo mantengan una actitud positiva en todo momento. Tanto en las victorias como en las derrotas, los líderes de equipo ejemplares (por ejemplo, propietarios de gimnasios, entrenadores jefe) demuestran la capacidad de reconocer aspectos positivos en cada situación.

2. es importante admitir los errores para fomentar el aprendizaje y el crecimiento. Un líder de equipo ejemplar no culpa a los demás, sino que entabla un diálogo constructivo para identificar oportunidades de mejora y desarrollar estrategias para el éxito futuro. Los errores son parte integrante del proceso de liderazgo, y reconocerlos y mostrar remordimiento es una parte esencial de la función de liderazgo.

3. la necesidad de mejora continua es primordial. Los líderes deben ser proactivos y no defraudarse a sí mismos ni a su equipo. Los líderes son expertos en superar obstáculos. Trabajan constantemente para mejorar sus habilidades de diversas maneras.

4. es esencial que los líderes mantengan un alto nivel de motivación. Las personas que ocupan puestos de liderazgo pueden mantener su motivación. Se centran clara e implacablemente en sus objetivos y siempre se esfuerzan por superar sus propias expectativas. Siempre están disponibles para motivar y animar a los demás a rendir al máximo.

5. la presencia de líderes alegres se asocia a varios resultados positivos. Su sonrisa es un aspecto esencial de su carisma que los hace indispensables para nosotros. Independientemente del espíritu competitivo que impregna el panorama del liderazgo, estas personas poseen una capacidad innata para encontrar alegría y placer en sus esfuerzos, lo que contribuye a su actitud positiva general. De ello se deduce que el deporte, y las artes marciales en particular, deben practicarse siempre con un sentimiento de disfrute.

6. Los líderes son expertos en la escucha activa y tienen la capacidad de promover la unidad dentro de un grupo. Son accesibles a los miembros de su equipo tanto dentro como fuera del tatame. Siempre se puede confiar en ellos para que escuchen atentamente cuando se les pide consejo.

7. Los directivos son receptivos a los comentarios y las críticas constructivas. Se aprende de los errores para progresar en el futuro. Se recomienda utilizar el feedback constructivo con la intención de fomentar la autosuperación y potenciar las propias habilidades.

8. los líderes no excluyen a nadie de la participación o la consideración. Es imperativo que los líderes no permitan que nadie se quede atrás. Un líder eficaz siempre se esforzará por fomentar un sentimiento de aceptación e inclusión entre los miembros de su equipo. La unión hace la fuerza y éste es un concepto que los que trabajan en el deporte tienen muy presente.

Profundas raíces culturales - ¡proporciona una gran base!

Prefiero invitar a otros expertos en artes marciales a participar en nuestro campo de entrenamiento siempre que sea posible. Es preferible, aunque no exclusivo, formar equipo con practicantes de artes marciales más «tradicionales» para adquirir conocimientos sobre métodos de entrenamiento alternativos. De hecho, se trata de un método eficaz para difundir distintas tradiciones culturales y filosóficas. Por ejemplo, las prácticas de artes marciales como el jiu-jitsu, el kárate y el aikido están muy influidas por el bushido, el código samurái, que hace gran hincapié en el honor, la disciplina y la integridad moral.

Aunque las artes marciales incluyen técnicas de lucha, su principal objetivo suele ser la protección del individuo. El enfoque de Gracie Concepts® enseña a los practicantes a utilizar la fuerza de forma razonable y ética y a asegurarse de que todo uso de la fuerza esté justificado y se ajuste a los principios de moderación y responsabilidad. Este aspecto de las artes marciales hace hincapié en el compromiso con la contención, la responsabilidad y el uso de las habilidades para la protección en lugar de la agresión injustificada.

En muchas tradiciones de artes marciales, existen elementos tradicionales como la «kata» en el kárate o las formas en el kung fu. Se trata de secuencias de movimientos que se practican tanto por sus méritos técnicos como por su significado histórico. Aunque las artes marciales y los deportes de combate tienen ciertas similitudes, se diferencian principalmente por su enfoque en la competición. Estas disciplinas, entre las que se incluyen el boxeo, el Muay Thai, el judo y el Jiu-Jitsu brasileño (cuando se practica como deporte), se centran en competiciones que siguen reglas específicas.

A pesar de sus diferentes filosofías básicas, los campos de las artes marciales y los deportes de combate muestran a menudo una convergencia de principios. Esta convergencia queda ejemplificada en disciplinas como el Muay Thai, que originalmente era un arte marcial y luego se convirtió en un popular deporte de combate.

En resumen, tanto si uno está interesado en las profundidades filosóficas de las artes marciales como en el frenesí competitivo de los deportes de combate, ambos caminos ofrecen experiencias únicas y gratificantes. Estas actividades apelan a diferentes aspectos del espíritu humano, a saber, la búsqueda del crecimiento interior y el impulso de competir.

¡Sé realista!

www.graciejiujitsu.eu

Aprende a pelear con la Forma Combat Muay Boran.

En las artes marciales siamesas armadas o desarmadas la palabra rairam, que generalmente significa bailar tiene un significado más profundo. De hecho, esta palabra se refiere a una secuencia de movimientos ofensivos y defensivos predeterminados que un artista marcial realiza solo o con un compañero. Esta práctica es de fundamental importancia para un practicante que quiere llegar al corazón del arte marcial de su elección. La esencia de los sistemas de combate orientales a menudo se incorpora a secuencias preestablecidas: sin embargo, la información vital que el creador de una secuencia incluye en su trabajo siempre es encriptada y si no tiene la clave, los secretos de una forma permanecerán ocultos para el artista marcial promedio. Para comprender mejor el concepto de secuencia de combate predeterminada, el primer elemento a aclarar es la razón por la cual las formas son creadas por maestros expertos en artes marciales. Según el Maestro tailandés Chaisawat Tienviboon, la danza marcial existe en las artes de combate de todas las naciones: la razón principal de esto es la necesidad de preservar estrategias, tácticas y técnicas de combate para las futuras generaciones de practicantes.

Cada maestro considera los principios marciales que aprendió y probó algo muy valioso, digno de ser preservado y mantenido en secreto hasta que conozca a los alumnos adecuados que puedan heredar su arte. Por esta razón, las diversas técnicas ofensivas y defensivas se organizan consistentemente en una serie de movimientos que se pueden repetir una y otra vez. Todos los practicantes pueden experimentar por su cuenta desarrollando así la mecánica corporal correcta conectada a su sistema de combate. Sin embargo, solo el maestro que creó la secuencia estará en posesión de la clave para comprender totalmente los principios de lucha ocultos en su forma: las diversas aplicaciones de cada posición de la danza marcial, sin sus explicaciones, no tendrán significado de combate y el Rai Ram será solo esto, un hermoso baile. Algunos estudiantes simplemente no serán pacientes y, sin comprender el alto valor del entrenamiento de las formas, descartarán esta práctica como inútil para el combate. Este es un gran error ya que una práctica diaria de las secuencias de combate conduce a una mejora tangible de los atributos técnicos y físicos de un artista marcial.

La práctica de formas individuales y el entrenamiento de las aplicaciones de combate con un compañero son dos caras de la misma moneda. El entrenamiento en solitario desarrolla la mecánica corporal correcta necesaria para realizar cada paso, bloqueo, esquiva, ataque simple o en combinación con velocidad, gracia, fuerza, equilibrio, coordinación. El entrenamiento con el compañero es vital para desarrollar un sentido de la distancia del oponente y una buena elección de tiempo, ambos atributos cruciales para aplicar las técnicas incluidas en la forma. El compañero de entrenamiento también puede usar manoplas y otros dispositivos de protección para permitir que el Nak Muay exprese todo su poder sobre el objetivo: el entrenamiento de impacto es la mejor manera de incrementar la fuerza de todas las técnicas de ataque incluidas en una secuencia dada.

La forma Combat Muay Boran.

La secuencia consta de 81 movimientos, cada uno con más de un "significado marcial". Las técnicas de combate (posturas) incluidas en este conjunto pertenecen al estilo Chern Muay: de hecho, subrayan el uso agresivo de las nueve armas corporales (Nawarthawoot) para golpear con puños, patadas, rodillas, codos, golpes de cabeza, y también para proyectar, aplastar, agarrar, romper. Además, los fundamentos de todos los sistemas defensivos tradicionales están incluidos en la secuencia. Muchos de los principios de combate incluidos en esta forma provienen de los tres estilos regionales principales de Muay: Korat, Lopburi, Chaiya. Las técnicas entrenadas y enfatizadas por cada estilo reflejan la esencia de ese estilo: el sistema marcial Combat Muay Boran se basa en aplicaciones realistas, prácticas y poderosas de las antiguas estrategias de lucha siamesas.

Algunas de las características técnicas de la secuencia Combat Muay Boran son las siguientes.

Combinaciones de golpes. Se incluyen diferentes combinaciones de ataques realizados con la misma arma o con diferentes armas corporales. El concepto de combinaciones de golpes es fundamental en Combat Muay Boran: de hecho, la mejor manera de alcanzar con éxito los puntos débiles de un oponente es a través de combinaciones de golpes (Phasom Muay). La forma en que se combinan los golpes marca la diferencia entre un luchador experimentado y un principiante: los mejores luchadores golpean en serie, los ataques están conectados de forma natural, fluyen uniformemente uno tras otro. Este forma enseña al practicante a "pensar en combinaciones” en lugar de acostumbrarse a lanzar un golpe y luego esperar a ver qué pasa.

Defensa contra ataques múltiples. La capacidad de bloquear y contrarrestar combinaciones de golpes también se considera vital para desarrollar instintos de combate realistas. El primer ataque puede ser el comienzo de una serie de dos o más golpes. Estar formateado para tratar solo con el primer golpe puede conducir a hábitos de combate peligrosos. Lejos de ser una secuencia estilizada de gestos sin sentido, esta forma prepara a quienes la entrenan seriamente a la dura realidad del combate, creando sólidos reflejos de pelea.

Técnicas de lucha. El Muay Thai es el arte de atacar y defender con el uso de nueve armas naturales (manos, piernas, rodillas, codos y cabeza). Sin embargo, una parte del antiguo arte de lucha cuerpo a cuerpo tailandés (Muay Pram) siempre se ha incluido en el arsenal de los boxeadores tailandeses. El Muay antiguo (Muay Boran) era rico en técnicas para agarrar, proyectar y dislocar articulaciones: la forma Combat Muay Boran incluye algunas de estas técnicas poderosas. Trabajar en esta forma creará boxeadores con diversas habilidades, a medio camino entre los golpeadores puros y los luchadores puros.

Cómo entrenar la forma Combat Muay Boran.

Paso 1: almacena la secuencia correcta. Se necesitan cientos de ejecuciones lentas de toda la forma en esta etapa del proceso de aprendizaje. El objetivo es realizar todo el conjunto sin esfuerzo consciente, es decir, sin detenerse a pensar: ¿cuál es el siguiente paso? Esta fase puede tomar algunos meses o un año, dependiendo del nivel de competencia del practicante.

Paso 2: divide la secuencia en bloques de técnicas y trabaja cada bloque por separado. Para poseer verdaderamente la forma, cada practicante de Combat Muay Boran debe pasar por esta fase. La descomposición se puede hacer fácilmente porque esta forma está diseñada para dividirse si es necesario sin perder su lógica de combate. Por lo tanto, las partes más cortas de la secuencia deben ser seccionadas, analizadas y aprendidas hasta que se convierta en una segunda naturaleza. Esta es la parte más importante del proceso de aprendizaje que debe llevarse a cabo con la supervisión cuidadosa de un maestro experimentado de Combate Muay Boran.

Paso 3: trabaje en las aplicaciones marciales de cada postura, con un compañero de entrenamiento y con un pad-man (entrenador). La sincronización, la sensación de la distancia, la sensibilidad táctil y una mejor comprensión de los principios de combate de las aplicaciones de cada técnica se desarrollan con la colaboración de un compañero. A continuación se necesita un pad-man para expresar y desarrollar el poder real de cada técnica ofensiva aprendida a través de la práctica individual de la secuencia.

Paso 4: Pruebe la secuencia completa o bloques más cortos a velocidad real un número programado de veces. En este punto, el sentido del enemigo (la capacidad de visualizar un oponente) ya debe estar bien desarrollado y cualquier técnica ofensiva o defensiva debe expresar una gran energía de batalla (Phalang Yuth). Pelear y bailar finalmente se convierten en una forma única de expresión, artística y potencialmente destructiva.

Una forma es un compendio de técnicas de combate, un sistema inteligente de conservación y transmisión de estrategias y tácticas marciales probadas en batalla: sin embargo, para un practicante sincero y dedicado, una forma representa una fuente infinita de estímulos que revela sus facetas de maneras siempre diferentes. De hecho, al igual que un buen libro que parece "cambiar" de acuerdo con el estado de ánimo del lector, una forma de combate se adapta al intérprete dándole una sensación diferente cada vez que la realiza. En palabras del Maestro Japonés Kenwa Mabuni: “Una forma no es fija o inmóvil. Al igual que el agua, está en constante evolución y se adapta a la forma del recipiente que la contiene". Por esta razón, entrenar la forma Combat Muay Boran con el espíritu correcto todos los días, nutre el cuerpo y la mente de un Nak Muay con la mejor " comida " técnica y espiritual. Un practicante de Muay Boran se beneficiará enormemente de esta práctica: se mejorará su capacidad y espíritu de combate y, paso a paso, se mejorará su comprensión de los secretos del Arte.

Para más información sobre el Combat Muay Boran IMBA

•Sitio web oficial de IMBA: www.muaythai.it

•Europa: Dani Warnicki (IMBA Finlandia) dani.warnicki@imbafinland.com

•América del Sur: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia) imbacolombia@gmail.com

•Oceanía: Maria Quaglia (IMBA Australia) imbaaust@gmail.com

•Secretaría General: Marika Vallone (IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

Sifu Paolo Cangelosi nos presenta una verdadera perla de los programas tradicionales del estilo Hung Gar, según el linaje del Gran Maestro y héroe Wong Fei Hung, considerado el padre del Hung Gar moderno. Se trata de la forma "Loon Ying - la Sombra del Dragón", extraída de las formas Ng Ying Kune y Sap Ying Kune. El comienzo de este conjunto implica el estudio de las técnicas del Dragón, a través de un sistema muy sofisticado y complejo basado en técnicas psicocorporales, respiración, tensión dinámica de las fascias tendinosas y musculares, técnicas isotónicas flanqueadas por emisiones de sonidos guturales que hacen referencia a las emociones y estados de ánimo del individuo, así como vibraciones que corresponden al tono energético de los órganos vitales. Todo ello tiene una gran asociación con los cánones de la medicina tradicional china y técnicamente en su práctica se puede ver expresado en la forma del dragón donde encontraremos una sucesión de combinaciones de sonidos y movimientos que crean esta danza energética y emocional en un orden cronológico para liberar al ser humano de sus bloqueos mentales, su debilidad física y psicológica y reactivar las funciones vitales de los órganos y vísceras conectadas entre sí. Ésta es la esencia principal de este maravilloso ejercicio que ha ocupado su lugar en las formas más importantes del estilo Hung Gar. Seguramente se le sacará el máximo partido pasando a estudiar la forma "Tit Sin Kune", donde se especializará y completará este panorama técnico cultural, tesoro de los grandes estudios realizados y transmitidos por el gran maestro Tit Kiu San.

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