«Der gute Lehrer wünscht sich keine grössere Belohnung als die, einen Schüler auszubilden, der ihn übertrifft.»
«Der gute Lehrer wünscht sich keine grössere Belohnung als die, einen Schüler auszubilden, der ihn übertrifft.»
Die Metamorphose des Lebens Die Metamorphose des Lebens Leitartikel Leitartikel
IIch war noch nie sehr nostalgisch. Von Natur aus habe ich immer nach vorne geschaut, was zu meinem Nachteil dazu geführt hat, dass ich ein schwaches Gedächtnis habe. Es ist nur stark, wenn es um emotional intensive Situationen geht, um Momente im Leben, die sich als Scheidewege erweisen, an denen sich die Dinge (und damit auch man selbst) verändern.
Das Ende eines Zyklus und der Beginn eines neuen Zyklus sind Momente von grosser Intensität, in denen das Festhalten an Erinnerungen unseren Fluss im Dasein nur behindert.
Die Dimension der Zeit bewegt sich in der Praxis nur in eine Richtung, nämlich nach vorne. Die anderen drei Richtungen der Evolution müssen jedoch auch in den oben genannten Tessiturationen betrachtet werden, d.h. vorwärts, aufwärts, nach innen und zum Ganzen hin. Alles, was dem natürlichen Fluss dieser Richtungen widerspricht, ist eine unangenehme Belastung im Prozess des persönlichen Wachstums, zu dem wir alle verpflichtet sind, solange wir wissen, wie man auf positive Weise fliesst.
Von Zeit zu Zeit taucht die eine oder andere Perle aus der Vergangenheit auf; manchmal sind es Rückstände, Gravitationswellen, die wie Spuren des Steins, den wir einst ins Wasser geworfen haben, und nachdem sie an die Grenzen der Unendlichkeit gestossen sind, in Form einer unerwarteten Störung der Gegenwart zurückkehren. Ungelöste Dinge, die an die Tür klopfen, manchmal, nicht selten, mit einer übermässigen Intensität und sicherlich immer aus dem Stegreif.
Sie aufzuschieben funktioniert nicht mehr, sie zu ignorieren auch nicht; es bleibt nur noch, die Verluste, die jedes Ende mit sich bringt, zu bewältigen und im Allgemeinen zu akzeptieren. Und es ist eine Tatsache, dass Enden immer mit der Energie des Todes einhergehen, und selbst wenn sie zum Besten sind, haben die Merkmale der Anwesenheit des Sensenmannes einzigartige Auswirkungen.
Die Natur verabscheut die Leere, die den Tod begleitet, er ist nur ein vorübergehender Moment im Tanz der grossen Kräfte; dennoch erfüllt dieser unangenehme Begleiter eine wesentliche Funktion in der evolutionären Natur, die wir, obwohl undankbar, nicht übergehen können.
Die damit verbundene Trauer ist daher richtig und notwendig, aber genauso wenig wie sie durch Ignorieren verkürzt werden kann, hilft es uns, sie zu verlängern, indem wir uns in ihr suhlen. Angesichts dessen, wie auch angesichts anderer grosser Umwälzungen in unserer Existenz, ist es immer gut, mit Licht zu segeln.
Wer im Laufe seines Lebens schon mehrere Häuser gebaut hat, weiss, dass es ebenso nutzlos wie unpassend ist, tonnenweise «Zeug» zu lagern oder um die halbe Welt zu schleppen. Genauso müssen Abschiede mit dem Loslassen von Ballast einhergehen; damit das Neue ankommen kann, muss Platz geschaffen werden. Wenn die Herzen in Erinnerungen, Nostalgie oder der Vergangenheit im Allgemeinen verankert sind, bleiben nur Jammern und Traurigkeit, schlechte Begleiter, klebriges Ungeziefer, das die Seele auffrisst, ...im Austausch für nichts. Wie Les luthiers zu sagen pflegten: «Jede vergangene Zeit... war vorher...».
Die Vergangenheit ist nur eine synaptische Referenz, die in unserem Geist durch zahllose unkontrollierbare Faktoren verändert wird: Die Erinnerung ist nichts anderes als eine schlechte Imitation einer Realität, die, wenn sie bereits durch die Brille unserer Vorliebe erlebt wurde, bei der Speicherung so aufgearbeitet wird, dass ihre Ähnlichkeit mit unserer ursprünglichen Erfahrung meist anekdotisch ist. Das Gehirn ist egoistisch und raffiniert, wenn es darum geht, das Wiederlesen und Speichern unserer Erfahrungen zu wählen, weshalb jede Nostalgie nichts anderes als sentimentale Selbstbefriedigung ist. In der Vergangenheit zu leben bedeutet, sich an etwas Imaginäres zu binden, was einem halluzinatorischen Zustand nicht unähnlich ist; in der Vergangenheit zu leben ist kein Leben, es ist eine Droge.
Von der Klage des Gehörnten bis zur Vergötterung des Ehemaligen haben die Menschen immer versucht, ihre Erinnerungen auf die Altäre zu heben, um so ihre endliche Erfahrung aufzuwerten und der Unsicherheit unserer Lebenszeit einen Sinn zu geben.
Das Leben ist ein Zug, der nur in eine Richtung fährt und für alle den gleichen Endbahnhof hat. Es ist die Reise selbst, die eine transformierende Erfahrung ist, die sich nur in der Reibung ansammelt und geschätzt wird, die uns zermürbt, umformt und verfeinert, wobei bei jeder Erfahrung Splitter unseres Wesens zurückbleiben, die wie tote Haut auf der Strasse liegen.
Leitartikel Leitartikel
Diese Veränderung ist es, die unseren Geist formt, den einzigen ewigen Teil unseres Wesens, der uns wie einen Schmetterling dazu bringt, als Würmer geboren zu werden und so immer wieder unseren Kokon zu sprengen... weiter! nach oben! und schliesslich zum Ganzen!
Was für eine Reise!
ITACA (Konstantínos Kaváfis)
Wenn du deine Reise nach Ithaka antrittst, bete, dass der Weg lang sein möge, voller Abenteuer, voller Wissen.
Beten Sie, dass der Weg lang ist, Möge es viele Morgen geben, wenn du in einen Hafen einläufst die eure Augen nicht erkannt haben, und geht in die Städte, um von denen zu lernen, die wissen.
Sie müssen dorthin gelangen, es ist Ihr Ziel, aber erzwingen Sie auf keinen Fall den Übergang. Es ist wünschenswert, dass sie viele Jahre lang hält, dass Sie alt sind, wenn Sie auf der Insel ankommen, reich von all dem, was Sie gewonnen haben werden, den Weg zu gehen, ohne zu erwarten, dass er dir mehr Reichtum bringt.
Ithaka hat Sie mit einer wunderschönen Reise beschenkt, Ohne sie wärst du nicht gegangen. Und wenn es Ihnen schlecht vorkommt, liegt es nicht daran, dass Ithaka dich getäuscht hat. Wenn Ihr weise geworden seid, werdet Ihr wissen, was Ithaka bedeutet.
Weiter musst du gehen, weiter weg von den umgestürzten Bäumen, die dich jetzt gefangen halten, und wenn du sie überwunden hast, denken Sie daran, nicht aufzuhören.
Weiter, immer weiter gehen, weiter weg vom Heute, das dich jetzt fesselt. Und wenn du befreit bist, beginne wieder die neuen Schritte.
Weiter, immer viel weiter.
Weiter weg von dem Morgen, das sich jetzt nähert. Und wenn du denkst, du bist angekommen, wissen Sie, wie Sie neue Wege finden können.
Weiter, immer viel weiter, weiter weg von dem Morgen, das sich jetzt nähert, und wenn ihr befreit seid, achte darauf, nicht stehen zu bleiben.
Gute Reise für die Krieger die ihrem Volk treu sind. Möge, der Gott der Winde das Segel deines Schiffes begünstigen das Segel ihres Schiffes, und trotz eures alten Streits, Freude an den liebevollsten Körpern finden.
Fülle Netze von lieben Sternen, voll von Abenteuern, voll von Wissen.
Gute Reise für die Krieger, wenn sie ihrem Volk treu sind, möge der Gott der Winde das Segel ihres Schiffes begünstigen das Segel ihres Schiffes, und trotz ihres alten Streits, Liebe ihren grosszügigen Körper erfüllt, und die Pfade alter Sehnsüchte finden, voll von Abenteuern, voll von Wissen.
Interview mit Enrique de Vicente
Interview mit Enrique de Vicente
an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus
an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus
der Ureinwohner Japans
der Ureinwohner Japans
Hommage an Meister Hiruma
Obwohl ich Meister Hiruma nicht persönlich getroffen habe, habe ich ihn durch seine Schüler, den Autor dieses Artikels, Miguel Morales, und seinen Sempai Francisco Suarez, der viele Jahre lang im Hombu Dojo unterrichtet hat, gut kennen gelernt. Beide vermitteln mir ein sanftes, menschliches, bescheidenes und liebevolles Bild von ihrem Lehrer. Es wurde immer gesagt, dass man die Meister durch ihre Schüler kennen lernt; wenn dies die Reflexion ist, die Hiruma Sensei in anderen hinterlässt, wie wunderbar!
Zweifellos war es Schicksal, dass Meister Hiruma begann, Karate im Fujiyama-Gymnasium zu unterrichten, nur einen Block von meinem Haus entfernt, in der Rodriguez San Pedro 10. In diesem wunderschönen Dojo, einer Referenz der Kampfkünste in Spanien, begann ich um 1968, Judo zu lernen. Ich bin sicher, dass Hiruma Sensei und ich uns damals mehr als einmal trafen; wenn ich mich richtig erinnere, trainierten sie nach unserem Unterricht.
So kam ich zum ersten Mal mit Karate in Berührung; nichts deutete darauf hin oder liess erahnen, welch enge Verbindung diese Kunst mit meinem Leben haben würde. Jahre später reiste ich zur Frankfurter Buchmesse, um von Kodansha, dem nationalen japanischen Verlagshaus, zum ersten Mal die Rechte für die Übersetzung und Veröffentlichung der Bücher von Funakoshi Guichin, dem Vater des Karate und damaligen Lehrer von Hirumas Lehrer Egami Sensei, auf Spanisch zu erwerben.
Mein Leben war immer mit Japan und Karate verbunden, und heute gebe ich neben der Zeitschrift Cinturón Negro auch die Zeitschrift KARATE heraus. Das Schicksal webt mit feinem Garn die Mäander seiner Launen... deshalb wollte ich die Gelegenheit nicht verpassen, seinem Ruf zu folgen, denn ich glaube fest daran, dass trotz der Vergeblichkeit der Dinge das Leben und die Menschen, die uns darin berühren, in ihrer maximalen Ausprägung gefeiert und gepflegt werden sollten, sowohl in den kleinen alltäglichen Dingen als auch in den formelleren und großen, durch Stierkampfgesten und Toasts auf die Sonne. Ich kenne Miguel Morales seit Jahren, und noch länger seinen Bruder Paco, Francisco Suarez, mit dem ich auch eine japanische Geistesverwandtschaft teile. Alles wird erklärt, wenn man weiss, wie man hinschauen muss. Der Kreis schliesst sich heute; das Schicksal hat sich erfüllt; jedes Teil hat seinen Platz, und die verborgenen Gründe für diese Verflechtung gehen aus der Einladung hervor, die Miguel vor Monaten erhielt, um diesen großen Meister zu ehren, eine lebendige Geschichte des Karate in Spanien und der Welt. Hiruma Sensei verdient diese Anerkennung, dieses Titelblatt und diesen Artikel für sein lebenslanges, tadelloses Engagement für das Karate, aus dem er heute als würdiges Beispiel hervorgeht, d.h. als der Meister, der er ist.
Alfredo Tucci
“Hiruma Sensei verdient diese Anerkennung, dieses Titelblatt und diesen Artikel für sein lebenslanges, tadelloses Engagement für das Karate, aus dem er heute als würdiges Beispiel hervorgeht, d.h. als der Meister, der er ist.”
Ein Leben der Meisterschaft im Karate.
Zuallererst möchte ich meinem Meister Atsuo Hiruma von ganzem Herzen oder, wie man in Japan sagt, mit meinem ganzen kimochi (Gefühl) für diese fast vierzig Jahre Unterricht, Geduld und Freundschaft danken.
Ich lernte Meister Hiruma 1986 im Honbu Dojo kennen, das sich zufällig in der Nachbarschaft befand, in der ich wohnte. Ich erinnere mich noch an das Charisma und die starke Persönlichkeit des Meisters, als ich das Büro des Fitnessstudios betrat. Seitdem ist die Verbindung sehr eng, fast wie eine Vater-Sohn-Beziehung, da ich zehn Jahre lang als Sekretär und Assistent im Honbu gearbeitet habe.
In meiner Würdigung wollte ich ihn als Person und nicht als Karateka darstellen. Aber es ist unvermeidlich, eine kleine Einführung zu machen, denn obwohl er der Pionier des Karate in Spanien ist, wird es viele Leute geben, die ihn nicht kennen, und auch unsere Schule nicht.
Meister Hiruma wurde 1941 in Kanagawa, Japan, geboren. Er begann mit Judo und trat später, im Alter von fünfzehn Jahren, in das Dojo von Meister Egami ein, einem direkten Schüler von Meister Gichin Funakoshi, der damals die Shotokai-Schule leitete.
“Meister Hiruma wurde 1941 in Kanagawa, Japan, geboren. Er begann mit Judo und trat später, im Alter von fünfzehn Jahren, in das Dojo von Meister Egami ein, einem direkten Schüler von Meister Gichin Funakoshi”
Es waren sehr schwierige Zeiten im Japan der Nachkriegszeit, und Meister Hiruma erzählt uns, dass die Strassen sehr gefährlich waren und es überall viele Verbrecher und Rowdys gab. Also beschloss er, Karate zu trainieren. Er erinnert sich daran, wie streng und hart Meister Egami mit ihm war und wie dies seinen Charakter formte (so wie ich glaube, dass er es mit mir tat).
Es war 1966, als Meister Hiruma mit dem Schiff von Japan nach Spanien kam - ein ziemliches Abenteuer! Bei einem Zwischenstopp im Indischen Ozean, als er im Meer schwamm, hörte er vom Boot aus Rufe: Hai! Er verstand nicht und schwamm weiter, als ob nichts geschehen wäre, bis er merkte, dass er von Haien umgeben war. Zum Glück war sein Schicksal ein anderes und er wurde aus dieser misslichen Lage gerettet.
Als der Meister nach Spanien kam, wusste man hier noch sehr wenig über Karate, abgesehen davon, dass es verboten war! Aber dank einiger Kontakte und seiner harten Arbeit wurde es allmählich populär, so dass er schliesslich Kurse für die Sicherheitskräfte und das Königshaus gab.
Etwa zwanzig Jahre lang arbeitete er in anderen Schulen wie dem Fujiyama, wo grosse ShotokaiKaratekas wie meine Senpais Francisco Suárez, Antonio López und Albert Gozlán ihre Anfänge hatten. Im Jahr 1982 gelang es ihm, sein eigenes Studio zu eröffnen, das heutige Shotokan Honbu Dojo, den europäischen Hauptsitz des Shotokai-Stils. Shotokai-Karate basiert auf fliessenden und ungeschnittenen Bewegungen, mit sehr niedrigen und flexiblen Stellungen, wobei der körperlichen Form, insbesondere der Elastizität und Flexibilität, große Bedeutung beigemessen wird, da die Bewegungen und Techniken sehr lang sind. Im Shotokai-Karate gibt es keine Wettkämpfe; Meister Funakoshi mochte keine Wettkämpfe und als er die Leitung der Schule übernahm, folgte Meister Egami dieser Leitlinie. Später konzentrierte sich Meister Egami mehr auf das «Do» (den spirituellen Weg) und legte grössten Wert auf das «Ki», die Harmonie mit dem Partner, und betonte die Aspekte, die mit dem Karate als einem Weg der Selbsterkenntnis des Friedens und der Transzendenz des Kampfes verbunden sind, durch die Vereinigung mit dem Gegner statt durch den Konflikt.
“Das
Training im Shotokai Karate ging bis zur Erschöpfung, bis an die Grenzen, um die körperliche Kraft, die Spannung zu brechen und so die wahre innere Stärke freizusetzen.”
Das Training im Shotokai Karate ging bis zur Erschöpfung, bis an die Grenzen, um die körperliche Kraft, die Spannung zu brechen und so die wahre innere Stärke freizusetzen.
Als Meister hat mir Hiruma Sensei immer geholfen zu verstehen, dass es keine Grenzen gibt und dass die Einstellung den Charakter formt. Da er wusste, dass ich ein Kämpfer war, sagte er mir immer: «Ninja, wenn du wütend wirst, verlierst du».
Nach all den Jahren, in denen ich ihm nahestand, kann ich nur in den höchsten Tönen von ihm sprechen. Ich weiss nicht, warum Meister Hiruma mich irgendwie mochte, als ich im Alter von vierzehn Jahren in das Dojo kam; vielleicht war es mein Wunsch, Karate zu lernen? Die Wahrheit ist, dass Meister Hiruma mich mochte. Ich begeisterte mich für Karate, und so ging ich direkt in die harten Erwachsenenkurse.
Mit der Zeit entwickelte sich eine tiefe Beziehung, die über die übliche Lehrer-Schüler-Beziehung, wie sie in Spanien verstanden wird, hinausging. Ich begann, mit ihm zu seinen Lehrgängen in ganz Spanien und Portugal zu reisen. So konnte ich sehr bald feststellen, dass er im Dojo sehr streng mit seinen Schülern umging, ausserhalb des Dojos jedoch sehr eng und liebevoll war. Im Laufe der Jahre habe ich gesehen, wie er sich mehr und mehr in dem Sinne veränderte, dass er verständnisvoller und freundlicher wurde. Heute lehrt der Meister immer noch Konfliktvermeidung und erinnert daran, dass Karate für den Frieden ist.
«Es war seine Zielstrebigkeit und Meisterschaft, die es schaffte, meine geistige Disziplinlosigkeit sehr zu beruhigen, und obwohl ich viele Dinge nicht verstand, war es das Vertrauen in ihn, das immer über andere Schwierigkeiten siegte, um auf dem Weg zu bleiben.»
“Im Alter von dreiundachtzig Jahren reist er weiterhin und gibt Kurse in Amerika, Italien, Portugal und ganz Spanien, kehrt aber auch jedes Jahr nach Japan zurück, um bei seiner Familie zu sein und seine Freunde zu besuchen.”
Hiruma Sensei ist ein Mensch, der sich sehr darum kümmert, dass sich alle Schüler in seinen verschiedenen Schulen einzigartig, besonders und von ihm geliebt fühlen. Er ist besonders sensibel für die Kinder; es gibt nichts Schöneres, als zu sehen, wie sie ihn in den Kursen, die er unterrichtet, lieben, und nach dem Unterricht bitten sie ihn, ihre Karateguis am Revers zu signieren.
Hiruma ist ein Mensch, der Ruhe, Selbstfürsorge, gutes Essen und Freundschaft liebt. Auch heute noch praktiziert er regelmässig das Fasten und geht drei- bis viermal pro Woche ins Schwimmbad, wo wir trainieren und uns gut unterhalten.
Im Alter von dreiundachtzig Jahren reist er weiterhin und gibt Kurse in Amerika, Italien, Portugal und ganz Spanien, kehrt aber auch jedes Jahr nach Japan zurück, um bei seiner Familie zu sein und seine Freunde zu besuchen.
Hinter diesem Meister mit dem grimmigen und ernsten Aussehen, das an einen Samurai-Film erinnert, verbirgt sich ein grossartiger Mann, der schüchtern ist und sich sehr für die menschlichen Beziehungen engagiert. Einer seiner Sätze, den wir alle in der Schule teilen, lautet: «Karate und Leben ist Begegnung» (sic).
Trotz seines Alters lernt der Meister noch immer; auf die Frage, was ihn im Moment in seiner persönlichen Arbeit am meisten beeindruckt, sprach er mit mir über den Begriff «Gamaku», ein okinawanischen Begriff, der sich auf das Zentrum des Körpers bezieht, in dem alle Kraft erzeugt wird.
In den japanischen Kampfkünsten ist dieser Begriff als koshi ( ), in den chinesischen Künsten als kua ( ) bekannt und bezieht sich auf die Muskelbündel um die Seite, den Rücken, den Bauch und das Becken, die den Ober- und Unterkörper verbinden. Dies scheint zwar den japanischen Begriff «koshi» (Taille, Hüfte, Hüfte, Lende, Lendenwirbel) widerzuspiegeln, aber gamaku impliziert wie kua eher die Aktivierung von ausgewogenen und miteinander verbundenen Kontraktionen und Entspannungen als eine rein physiologische Bezeichnung.
Diese Lehre wird oft mit Schulen wie Goju Ryu in Verbindung gebracht, hat aber tiefe okinawanischen Wurzeln. Daher stammen auch Begriffe wie Chinkuchi, die aus dem okinawanischen Dialekt stammen und so viel wie «eine einzige Kraft» oder «eine kleine Kraft» bedeuten. Die Etymologie des Namens ist die einer grossen «Kraft», die mit einer «kleinen» Bewegung demonstriert werden kann, im Japanischen bekannt als kime.
Besonderes Augenmerk legt der Meister auf die Phänomene von Aktion und Reaktion sowie auf die Zentrifugal- und Zentripetalkräfte in den eigenen Bewegungsabläufen des Karate. Das Studium der Energie gehört zum Wesen des Shoto-Kai-Stils; es ist bekannt, dass Meister Egami eine grosse Kraft im Gebrauch seines Ki besass, die sich weit über seine physische Stärke hinaus manifestierte, selbst als er alt und krank war. Viele Geschichten werden über ihn erzählt.
Wie alle Grossen bleibt Hiruma standhaft auf seinem Weg und ist ein Beispiel für uns alle, dem wir folgen sollten.
Vielen Dank, Meister, BANZAI! BANZAI! BANZAI!
Miguel Morales
“Hiruma ist ein Mensch, der Ruhe, Selbstfürsorge, gutes Essen und Freundschaft liebt. Auch heute noch praktiziert er regelmässig das Fasten”
Ein paar Worte der Wertschätzung.
Ich traf Meister Hiruma im Jahr 1977. Damals war mein Leben ein Wirbelwind; ich suchte nach Trost für mein inneres Leiden, ich musste mein Leben klären und so vielen Widersprüchen in mir eine Richtung geben.
Ich sah Hoffnung für mich in allem, was aus dem Osten kam: Zen, Yoga, Meditation, Kampfsport. Ich beschloss, mit Karate anzufangen, und meldete mich zum Unterricht im Fujiyama-Gymnasium an. Mit viel Enthusiasmus und Willenskraft begann ich zu trainieren.
Es war nicht angenehm, müde zu werden, aber es gab mir ein Ziel, eine Disziplin, eine Beruhigung für meine Qualen. Es war seine Absicht und seine Meisterschaft, die es schafften, meine geistige Disziplinlosigkeit weitgehend zu besänftigen, und obwohl ich viele Dinge nicht verstand, war es mein Vertrauen in ihn, das mich immer wieder dazu brachte, den Weg weiterzugehen.
Je mehr ich ihn kennen lernte, desto mehr wuchs mein Respekt vor ihm. Er tat all dies viel mehr durch seine Taten als durch seine Worte, die er nie dazu benutzte, einen anderen Meister oder Stil schlecht zu machen; gerade dies ist für mich ein wesentliches Kriterium dafür, was ich für die Meisterschaft eines Menschen halte, mehr noch als die technische Erklärung des Systems selbst.
Dank ihm lernte ich Japan und seine Menschen kennen, ebenso wie andere grosse Meister. 23 Jahre lang bin ich den Weg mit ihm gegangen, und alles in allem war es eine lohnende Reise, Weggefährten, Menschen, Orte, denkwürdige Ereignisse.
Ich kann nur Worte des Dankes sagen, und auch wenn ich heute nicht mehr so fleissig praktiziere, ist die Bestimmung, die ich von ihm erhalten habe, nicht geringer geworden.
Ich bin ihm aus tiefstem Herzen dankbar.
Danke, MEISTER.
KOKORO NO SOKOKARA ARIGATO GOZAIMASU O SENSEI Francisco Suarez
«Energiestudien sind Teil der Essenz des Shoto-Kai-Stils; es ist bekannt, dass Meister Egami eine grosse Kraft im Gebrauch seines Ki besass, die sich weit über seine physische Stärke hinaus manifestierte, selbst als er alt und krank war.»
Die Entwicklung der Kampfkünste in der modernen Ära «Hwa Rang Do®» ist weder ein Stil noch ein System, sondern eine Lebensweise.
Die Öffentlichkeit und die Gemeinschaft der Kampfkünste haben immer darum gekämpft, Hwa Rang Do in den traditionellen Rahmen der Kampfkunststile einzuordnen. Ist es Kungfu? Nein. Ist es Karate? Nein. Was ist es dann? Diese Frage stellt sich seit Jahrzehnten, denn Hwa Rang Do lässt sich nicht kategorisieren, da es eine unvergleichliche Bandbreite an Techniken, Philosophien und Anwendungen vereint, die über den Rahmen der meisten konventionellen Kampfkünste hinausgehen.
Als wir in den 1970er Jahren begannen, an offenen Kampfsportturnieren in den Vereinigten Staaten teilzunehmen, wurde diese Zweideutigkeit sowohl zu einer Herausforderung als auch zu einem Beweis für die Einzigartigkeit unserer Kunst. Bei diesen Veranstaltungen waren wir mit strengen Regeln konfrontiert, die viele für Hwa Rang Do grundlegende Techniken einschränkten.
So waren beispielsweise Spinning Kicks, ein typisches und äußerst effektives Manöver in unserem Arsenal, schlichtweg verboten. Nur Grundtechniken wie der Frontkick, der Sidekick, der Roundhouse-Kick (den wir als Chop-Kick bezeichnen) und der Backkick waren erlaubt. Diese Einschränkungen zwangen uns, uns an die standardisierten Rahmenbedingungen anzupassen, die von den Turnierveranstaltern vorgegeben wurden, die mit der Vielfalt und Tiefe unseres Systems nicht vertraut waren.
Erschwerend kam hinzu, dass wir keine Würfe oder Takedowns anwenden durften, Kernelemente der dynamischen Vielseitigkeit unserer Kunst. Als neue Kampfkunst in Amerika mit einer kleinen Anzahl von Ausübenden hatten wir keine andere Wahl, als uns an diese konventionellen Regeln anzupassen, um konkurrenzfähig zu sein. Trotz dieser Einschränkungen behaupteten sich unsere Schüler nicht nur, sondern brillierten und dominierten den Wettbewerb mit schierer Geschicklichkeit, Disziplin und Anpassungsfähigkeit.
Die Herausforderungen gingen über das Sparring hinaus. In den 70er, 80er und sogar noch in den 90er Jahren wurden Hwa Rang Do-Formen (Hyung) von Formenwettbewerben bei offenen Turnieren ausgeschlossen. Kampfrichter und Organisatoren, die mit der Komplexität und Flüssigkeit unserer Bewegungen nicht vertraut
«In den 1960er Jahren waren die Kampfkünste in den Vereinigten Staaten ein Synonym für ein Wort:
Judo. Zu dieser Zeit war
Judo/Jujitsu die bekannteste Kampfsportart, die in Amerika praktiziert wurde, was vor allem auf die Einführung durch japanische Einwanderer und das olympische Debüt zurückzuführen war.»
waren, hatten keine Kriterien, um sie richtig zu bewerten. Unsere Formen, die Anmut, Kraft und komplizierte Übergänge kombinieren, die die umfassende Natur der Kunst widerspiegeln, hoben sich von den starren oder sich wiederholenden Mustern anderer Stile ab. Ihre Einzigartigkeit wurde nicht gefeiert, sondern mit Verwirrung bedacht.
Hwa Rang Do ist seit jeher eine Kampfkunst von unvergleichlicher Vielseitigkeit, die Schlagtechniken, Grappling, Gelenkblockaden, Waffentechniken und innere Entwicklung in ein zusammenhängendes Ganzes integriert. Dies machte es für andere schwierig, sie zu verstehen oder zu bezeichnen. Im Gegensatz zu Kungfu oder Karate, die sich oft auf bestimmte regionale Traditionen oder technische Spezialisierungen beschränken, umfasst die Philosophie des Hwa Rang Do die
Anpassungsfähigkeit und die Beherrschung aller Kampfbereiche. Dieser ganzheitliche Ansatz ist sowohl seine Stärke als auch die Quelle der Frage: Was genau ist es?
Auf unserer Reise ging es immer darum, Formen zu brechen und Grenzen zu überschreiten, um zu beweisen, dass Hwa Rang Do nicht durch konventionelle Bezeichnungen definiert ist. Stattdessen bleibt es eine dynamische, sich entwickelnde Kampfkunst, die in der Tradition verwurzelt ist, aber auf die Herausforderungen jederzeit reagiert.
Hwa Rang Do hat schon immer an der Schnittstelle von hart und weich existiert und beide Ansätze zu einem einheitlichen System verschmolzen, das sich einer traditionellen Kategorisierung entzieht. Anders als Karate, das oft mit linearen, starren und kraftvollen Techniken assoziiert wird, oder Kungfu, das für seine fliessenden, kreisförmigen und weicheren Bewegungen bekannt ist, ist Hwa Rang Do ein Hybrid. Es verbindet die Stärke und Direktheit harter Stile mit der Anpassungsfähigkeit und Flüssigkeit weicher Stile, wodurch eine ausgewogene und umfassende Kampfkunst entsteht. Diese einzigartige Mischung stellte die Kampfkunstnormen der damaligen Zeit in Frage und beeinflusste die Entwicklung offener Turnierstrukturen in den folgenden Jahrzehnten. So war es vor allem dem Einfluss des Hwa Rang Do zu verdanken, dass in den 1980er Jahren bei offenen Kampfsportturnieren eine kombinierte Hart/Weich-Kategorie für Formenwettbewerbe eingeführt wurde. Zuvor wurden die Formen strikt in harte oder weiche Stile eingeteilt, was keinen Platz für Künste wie unsere liess, die beide Prinzipien nahtlos integrieren. Diese Entwicklung der Turnierregeln spiegelte die wachsende Erkenntnis wider, dass Kampfkunstsysteme, die sich nicht an starre Klassifizierungen halten, berücksichtigt werden müssen. Die Existenz von Hwa Rang Do und die Teilnahme an diesen Veranstaltungen haben dazu beigetragen, den Weg für ein breiteres Verständnis und eine grössere Akzeptanz der verschiedenen Kampfkunstphilosophien zu ebnen. Vieles, was in der Gesellschaft passiert und wie wir die Welt wahrnehmen, wird von populären Trends diktiert, und die Kampfkünste bilden da keine Ausnahme. In der Mitte des 20. Jahrhunderts wurde die globale Kampfkunstlandschaft stark von historischen und kulturellen Veränderungen beeinflusst, insbesondere vom Erbe des japanischen Imperialismus. Auf meinen ausgedehnten Reisen durch die Welt habe ich ein gemeinsames Muster beobachtet: In praktisch jedem Land begann die Reise der Menschen in die Kampfkünste entweder mit Judo oder Karate. Dieses Phänomen ist tief in der Geschichte verwurzelt.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts rückte die kaiserliche Expansion Japans in Ostasien, Südostasien und sogar bis zu den Philippinen seine kulturellen Praktiken, einschliesslich der Kampfkünste, in den Vordergrund. Korea, das von 1910 bis 1945 unter japanischer Besatzung stand, war ebenfalls stark betroffen. Die traditionellen koreanischen Kampfkünste wurden unterdrückt, und japanische Systeme wie Judo, Kendo und Karate wurden eingeführt und insti-
«Auf unserer Reise ging es immer darum, Formen zu brechen und Grenzen zu überschreiten, um zu beweisen, dass Hwa Rang Do nicht durch konventionelle Etiketten definiert wird.»
tutionalisiert. Als sich der japanische Einfluss in der Nachkriegszeit nach Westen ausbreitete, wurden diese Künste zur Grundlage des Kampfkunsttrainings in vielen Teilen der Welt. Das Ergebnis war ein dominantes Narrativ, dass die japanischen Kampfkünste als Standard positionierte und indigenen oder hybriden Systemen wenig Raum liess, um Anerkennung zu finden.
Diese soziale und kulturelle Verschmelzung zwischen Ost und West beschleunigte sich nach dem Zweiten Weltkrieg, als der Westen von östlichen Philosophien und Kampfsportarten fasziniert wurde. Vor allem Karate erlangte in den 1950er und 60er Jahren in den Vereinigten Staaten und Europa grosse Popularität, was zum Teil auf seine geradlinige, disziplinierte Herangehensweise zurückzuführen ist, die das westliche Empfinden anspricht. Judo, das 1964 zur olympischen Sportart erklärt wurde, festigte Japans kämpferisches Erbe auf der Weltbühne weiter.
Im Gegensatz dazu erlebte Korea seine Renaissance der Kampfkünste erst später, nach der Befreiung von Japan im Jahr 1945. Künste wie Taekwondo und Hapkido erlangten allmählich internationale Anerkennung, aber Hwa Rang Do mit seinem umfassenden Ansatz und seinen tiefen historischen Wurzeln in den alten koreanischen Traditionen hob sich davon ab. Seine Philosophie und seine Techniken wurden nicht durch die Grenzen des japanischen Einflusses geprägt, sondern durch das breitere Erbe der Hwarang-Krieger des alten Silla, die ein Gleichgewicht zwischen körperlichem Können, geistiger Disziplin und spirituellem Wachstum betonten.
In dem Masse, in dem die Kampfkunstgemeinschaft die besonderen Qualitäten des Hwa Rang Do kennenlernte, begann es, die Dominanz starrer Kategorisierungen wie «hart» versus «weich» oder «japanisch» versus «chinesisch» herauszufordern. Indem es harte, lineare Schläge mit weichen, kreisförmigen Bewegungen mischte; indem es Greifen, Würfe und Gelenkblockaden integrierte und neben äußeren Techniken auch die innere Entwicklung betonte. Durch die Mischung von harten, linearen Schlägen mit weichen, kreisförmigen Bewegungen, die Integration von Griffen, Würfen und Gelenkverriegelungen und die Betonung der inneren Entwicklung neben den äusseren Techniken stellte Hwa Rang Do ein neues Paradigma in der Kampfkunst dar. Sein Einfluss veränderte nicht nur die Art und Weise, wie Turniere strukturiert wurden, sondern erweiterte auch das Verständnis der Kampfkunstgemeinschaft, was eine Kampfkunst sein könnte.
In den 1960er Jahren waren die Kampfkünste in den Vereinigten Staaten ein Synonym für ein Wort: Judo. Zu dieser Zeit war Judo/Jujitsu die bekannteste Kampfsportart, die in Amerika ausgeübt wurde, was vor allem auf seine Einführung durch japanische Einwanderer und sein olympisches Debüt zurückzuführen war. Diese Popularität war so gross, dass die Gelben Seiten, die wichtigste Quelle für lokale Geschäftseinträge, alle Kampfsportarten unter der einzigen Überschrift «Judo» zusammenfassten. Diese Praxis hielt sich bis weit in die 70er Jahre hinein und spiegelte das begrenzte Bewusstsein und Verständnis für die Vielfalt der Kampfkünste in der amerikanischen Öffentlichkeit wider. Erst in den 80er Jahren ersetzte der umfassendere Begriff «Martial Arts» den Begriff «Judo» in den gängigen Verzeichnissen und trug damit der wachsenden Vielfalt, der im ganzen Land praktizierten Kampfsportarten Rechnung.
Ein entscheidender Wandel in dieser Landschaft fand Mitte der 70er Jahre statt, als ein Mann die Wahrnehmung des Kampfsports in den Vereinigten Staaten revolutionierte: Bruce Lee. Lees kometenhafter Aufstieg zum Ruhm, angeheizt durch seine magnetische Präsenz in Filmen wie The Big Boss (1971), Fist of Fury (1972) und Enter the Dragon (1973), zog das Publikum in seinen Bann und löste ein Kampfsportphänomen aus, wie es das Land noch nie zuvor gesehen hatte. Bruce Lees unglaubliche Schnelligkeit, Präzision und Charisma lenkten den Fokus der Kampfkünste in den USA weg vom Grappling und den Bodentechniken hin zu den Schlagkünsten - Tritte und Schläge in dynamischer, explosiver Weise.
Vor Lees Einfluss assoziierten viele Amerikaner Kampfsportarten mit den für Judo/Jujitsu charakteristischen Wurf-, Festhalte- und Grappling-Techniken. Diese Praktiken waren zwar effektiv, wirkten aber auf Uneingeweihte oft weniger glamourös oder aufregend. Bruce Lee änderte diese Sichtweise völlig. Er verkörperte das Ideal eines Kampfsportlers als anmutiger, kraftvoller und hochqualifizierter Kämpfer, der sich mit einer Eleganz bewegt, die traditionelle
«So war es vor allem dem Einfluss des Hwa Rang Do zu verdanken, dass in den 80er Jahren bei offenen Kampfsportturnieren eine kombinierte Hart/Weich-Kategorie für Formenwettbewerbe eingeführt wurde.»
«Bruce Lees unglaubliche Geschwindigkeit, Präzision und Charisma lenkten den Fokus der Kampfkünste in den USA weg vom Grappling und den Bodentechniken hin zu den Schlagkünsten - Tritte und Schläge auf dynamische, explosive Weise.»
Kampfsportprinzipien mit moderner Athletik verbindet. Sein Werk löste nicht nur eine Welle des Interesses an den Kampfkünsten aus, sondern formte auch ihr Image von einer Nischenaktivität zu einem weit verbreiteten kulturellen Phänomen um.
In diesem Umfeld begannen die Amerikaner, sich nach Kampfkünsten zu sehnen, bei denen dynamische Schlagtechniken Vorrang vor Grappling und Bodenarbeit hatten. Schulen, die Karate, Taekwondo, Kickboxen und Kungfu unterrichteten, blühten auf, da sich die Öffentlichkeit zu diesen auf Schlagtechniken basierenden Systemen hingezogen fühlte, inspiriert von Bruce Lees Darbietungen auf dem Bildschirm. Die Kampfsportlandschaft in den Vereinigten Staaten befand sich in einem tiefgreifenden Wandel, in dessen Zentrum Lee stand.
Vor diesem Hintergrund des raschen Wandels und der wachsenden Begeisterung für die Kampfkünste wanderte mein Vater, Dr. Joo Bang Lee, 1972 von Südkorea in die Vereinigten Staaten aus und brachte die alte Kunst des Hwa Rang Do mit. Hwa Rang Do, das in der reichen Geschichte der koreanischen Kriegerkultur verwurzelt ist, stellt nicht nur eine Kampfkunst, sondern eine Lebensweise dar, die körperliche Meisterschaft mit ethischer und spiritueller Entwicklung verbindet. Dr. Lee hatte die Vision, dieses umfassende System mit der Welt zu teilen und eine Kampfkunst einzuführen, die harte und weiche Techniken, Schlagen und Greifen, physischen Kampf und persönliches Wachstum in Einklang bringt.
Dr. Lees Aufgabe war sowohl ehrgeizig als auch anspruchsvoll. Die soziale Landschaft der 70er Jahre bevorzugte die theatralischen Aspekte der Kampfkünste - Tritte, Schläge und auffällige Techniken, die durch Hollywood-Filme populär wurden. Hwa Rang Do enthielt zwar alle diese Elemente, betonte aber auch Prinzipien, die über den reinen Kampf hinausgingen. Es war tief im Erbe der Hwarang verwurzelt, einer Elitegruppe von Kriegsgelehrten aus der koreanischen Silla-Dynastie, die sich in Kampfkunst, Poesie, Ethik und spiritueller Disziplin ausbildeten. Diese ganzheitliche Philosophie unterscheidet Hwa Rang Do von vielen anderen Kampfkünsten der damaligen Zeit, die sich oft nur auf bestimmte Techniken oder Kampfsportarten konzentrierten.
Dr. Lees Ankunft in den Vereinigten Staaten während dieser KampfkunstRenaissance markierte den Beginn einer langen Reise, um Hwa Rang Do als respektiertes und anerkanntes Kampfkunstsystem zu etablieren. Seine Hingabe, die Authentizität des Systems zu bewahren und es gleichzeitig an die sich entwickelnde Kampfkunstkultur Amerikas anzupassen, zeugte von seiner Vision. In einer Zeit, in der viele Kampfkunstschulen ihre Lehrpläne umgestalteten, um sie an flüchtige populäre Trends und kommerzielle Anforderungen anzupassen, setzte sich Dr. Joo Bang Lee unerschütterlich dafür ein, die volle Breite und Tiefe des Hwa Rang Do zu bewahren. Er lehnte es ab, die Integrität des Hwa Rang Do zu kompromittieren, denn er verstand, dass Hwa Rang Do weit mehr als nur ein Kampfkunststil oder -system war - es war eine ganzheitliche Lebensweise, die darauf ausgerichtet war, den ganzen Menschen zu kultivieren. Sein Zweck ging über den physischen Kampf hinaus und betonte das Streben nach moralischer und ethischer Vortrefflichkeit, persönlicher Disziplin und der Verwirklichung unseres höchsten Potentials als Individuen.
Für Dr. Lee war Hwa Rang Do ein transformativer Weg, der die Praktizierenden befähigte, Körper, Geist und Seele im Dienste eines grösseren Gutes zu harmonisieren. Sein unerschütterliches Engagement sorgte dafür, dass Hwa Rang Do eine lebendige Philosophie blieb, die nicht nur Techniken zur Selbstverteidigung, sondern einen zeitlosen Rahmen für die Maximierung des menschlichen Potenzials und die Verkörperung eines Lebens in Ehre und Tugend bietet.
Letztlich spielten sowohl Bruce Lee als auch Dr. Joo Bang Lee eine transformative Rolle bei der Gestaltung der Kampfkunstlandschaft in den Vereinigten Staaten. Bruce Lee brachte die Kampfkünste in den Mainstream und weckte das Interesse und die Begeisterung, die anderen Stilen die Tür öffneten. Dr. Joo Bang Lee führte eine Kampfkunst ein, die nicht nur im Kampf effektiv ist, sondern auch einen Weg zu persönlichem Wachstum und Erleuchtung bietet. Gemeinsam trugen sie zu der reichen und vielfältigen Kultur der Kampfkünste bei, die wir heute kennen.
Diese Entwicklung unterstreicht die allgemeine Wahrheit, dass die Kampfkünste, wie die Gesellschaft selbst, von der Geschichte, der Kultur und den Kräften der Globalisierung geprägt sind. Die Entstehung und der Einfluss von Hwa Rang Do verdeutlichen, wie wichtig es ist, Traditionen zu bewahren und anzupassen und gleichzeitig die Grenzen der Konventionen herauszufordern, um etwas völlig Neues zu schaffen.
«Bruce Lee brachte die Kampfkünste in den Mainstream und weckte das Interesse und die Begeisterung, die anderen Stilen die Tür öffnete. Dr. Joo Bang Lee führte eine Kampfkunst ein, die nicht nur im Kampf effektiv ist, sondern auch einen Weg zu persönlichem Wachstum und Erleuchtung bietet.»
COMBAT JUDO
Mailand, das erste Fitnessstudio Italiens, in dem Kali, Silat und JKD praktiziert wurden.
Vorgespräch zur Aufnahme in den Kurs.
Ich: Haben Sie schon einmal Kampfsport betrieben?
Er: Nein, ein paar Jahre lang nur Judo.
Ich: Aber Judo ist doch eine Kampfsportart.
Er: Ah, ja ... nun ... mehr ... ein Sport vielleicht.
Derartige Überlegungen waren in der Vergangenheit nicht ungewöhnlich.
Judo erlangte Weltruhm, indem es Tag für Tag seine kämpferische Seite opferte. Doch bis in die 70er Jahre waren Judo und Karate gleichwertige Aktivitäten auf der Ebene der körperlichen Vorbereitung, der psychomotorischen Ausbildung und vor allem der Selbstverteidigung. Leider wurde ab einem bestimmten Punkt in den verschiedenen Dojos die Selbstverteidigung separat praktiziert, wobei vergessen wurde, dass die Kampfkunst, die vielleicht schon seit mehreren Jahren praktiziert wurde, die Selbstverteidigung war.
Wenn wir uns den Text von Moshe Feldenkrais, dem Gründer des Judo Club France in Paris und dem ersten schwarzen Gürtel im Judo in Europa, ansehen, können wir feststellen, dass es damals eine ganze Reihe von Techniken gab, die heute in den Lehrplänen völlig fehlen.
Ich beziehe mich auf Nackengriffe mit Verletzungsgefahr für die Halswirbelsäule, Knöcheldrehungen, Beingriffe, um die gesamte Wirbelsäule auszuhebeln, Würgegriffe entweder mit dem Revers oder mit den Händen oder dem Unterarm, Schläge in empfindliche Körperbereiche, die Atemis genannt werden. Darüber hinaus wurde die Abwehr von Messerangriffen, Stockschlägen und sogar die Verteidigung gegen mehrere Gegner untersucht. Mein Judomeister Giorgio Ciampi (7. Dan, verstorben 2023) gehörte zu dieser alten Schule, er war bereit, jeden herauszufordern, vor allem, wenn man sagte, man betreibe Kampfsport. Ihm war es egal, welche Disziplin der andere ausübte, er wollte immer seine Worte auf der Tatami überprüfen, dann gingen wir gemeinsam zum Abendessen.
Eine Begebenheit gibt einen Einblick in den Geist des Judo zu dieser Zeit.
Nachdem er aus dem Polizeidienst ausgeschieden war, wurde Meister Ciampi die Leitung eines Juweliergeschäfts im Zentrum von Mailand angeboten. Eines Tages betraten zwei bewaffnete Personen das Geschäft, um einen Raubüberfall zu begehen. Maestro hob die Hände, unfähig, etwas zu tun, aber diese Situation der Hilflosigkeit liess in ihm «eine grosse Wut aufsteigen». Von Sekunde zu Sekunde wuchs seine Ungeduld mit dieser Situation, bis er sich nicht mehr wehren konnte und sich auf einen der beiden stürzte und ihn gewaltsam zu Boden schleuderte, während der andere sich anschickte, einzugreifen, indem er seine Waffe abfeuerte und Meister Ciampi an der Hand verletzte. Obwohl die Kugel das Glied durchbohrt hatte, nahm der Judoka den Schal ab, den er um den Hals trug, und erwürgte den Angreifer, bis er bewusstlos war. Er rief sofort seine ehemaligen Kollegen auf die Wache, und innerhalb weniger Minuten holten sie ihn ein und sahen erstaunt und bewundernd zu, wie er trotz seiner Wunde beide Angreifer zusammengerollt und betäubt hatte.
Das ist es, was echtes Judo ausmacht.
Wenn ich südostasiatische Kampfkünste unterrichte, lade ich meine Schüler oft dazu ein, sich Videos des grossen Judomeisters Mifune anzusehen, damit sie das Wesen des echten Judo erkennen können. Die Sanftheit der Bewegungen, die Leichtigkeit, mit der er Projektionen ausführt, das Fehlen eines militärischen Gewandes und das Fehlen schurkischer Grimassen stellen jedoch den tatsächlichen Wert des in meinen Augen Außenseiters in Frage. Nett, aber in der Realität weiß ich nicht, ob das funktionieren kann.
Beantwortet von einigen:
Ich habe in einem Kampfsportforum gelesen, dass Tanzen in der Turnhalle in Ordnung ist, aber die Realität ist etwas ganz anderes ....
Wie üblich glauben die Menschen immer mehr an das Lamm im Löwenkostüm und immer weniger an den Löwen im Lämmerkostüm.
Wenn wir Feldenkrais' Interview über Meister Mifune lesen würden, würden wir sofort unsere Meinung ändern. Der Japaner war in seiner Jugend ein «Hitzkopf» und liebte es, sich zu beweisen, indem er sich mit den schlimmsten Übeltä-
tern anlegte, unabhängig davon, wie viele es waren oder ob sie bewaffnet waren. Jigoro Kano (der Erfinder des Judo) selbst musste seinen Einfluss als Regierungsmitglied geltend machen, um ihn aus dem Gefängnis zu holen.
Da ich aus Kalabrien stamme, verbrachte ich die gefährlichsten Jahre im Leben eines Mannes (die Pubertät) am heissesten Ort Italiens und vielleicht Europas: in Mailand der bleiernen Jahre. Judo rettete mich einige Male aus Situationen, die gelinde gesagt peinlich waren.
Genauso wie ich zugeben muss, dass ich Karateka-Freunde hatte, die nur einen Schlag brauchten, nur einen Schlag, um einen bewaffneten Vollstrecker auszuschalten. Andere Jahre, andere Art des Trainings. Wenn man heute einen Schlag auf die Nase bekommt und ein bisschen Blut sieht, wechselt man die Disziplin. Als ich 13 Jahre alt war, brach ich mir bei einem Judowettkampf den Arm und weinte, um meinen Vater davon zu überzeugen, dass ich nach dem langen
Krankenhausaufenthalt ins Dojo zurückkehren könnte. Später brach mir Meister Matagay (Arnis de Mano-Experte uund Leibwächter von Marcos) ebenfalls den Arm, aber in diesem Fall war ich alt genug, um selbst zu entscheiden, und ich beschloss, den Kurs zu beenden, bevor ich ins Krankenhaus ging. Heute erkenne ich, dass dies keine weise Entscheidung war, aber die damalige Trainingsschule vermittelte ein Gefühl der Aufopferung. Kommen wir zurück zum Judo als Kampfkunst: Wenn wir die Handbücher durchsuchen, die während des Zweiten Weltkriegs unter den Militärs zirkulierten, insbesondere die britischen und nordamerikanischen, finden wir oft den Titel «Combat Judo».
Wenn wir einen kurzen Blick auf die Texte und Fotos in den Büchern werfen, erkennen wir klassische Judotechniken wie O soto Gari, O goshi, Ippon seoi nage, aber vor allem bemerken wir eine Unzahl von Gelenkhebeln, um den anderen entweder in die Hilflosigkeit zu treiben oder den mit Stock, Messer, Revolver und sogar Bajonett bewaffneten Gegner zu entwaffnen. Hier finden
wir nun einen zweiten Punkt, über den in Fachkreisen viel diskutiert wird: Gelenkhebel funktionieren nicht, Entwaffnung funktioniert nicht, gegen das Messer kann man nichts tun, geschweige denn gegen die Waffe.
Ich habe oft mit dem Militär zusammengearbeitet (und wenn man bedenkt, dass meine ursprüngliche Ausbildung auf der anderen Seite des Ufers stattfand) und habe eines gelernt: In dieser Welt gibt man Zeit und Geld nur für das aus, was funktioniert - ein gültiges Prinzip, besonders in Kriegszeiten. Daraus lässt sich leicht ableiten, dass die Ausbildung des Militärs in Judo und Entwaffnungstechniken auch gegen Schusswaffen einem Zweck dienen musste, sonst würde man keine wertvolle Zeit und Ressourcen aufwenden. Damit will man nicht an eine Filmfiktion glauben, in der alles allzu einfach ist, aber die Erfahrung derjenigen, die im Krieg, im Nahkampf überlebt haben, sagt uns, dass das Studium des Kampfjudos ihnen in einem realen Konflikt das Leben gerettet hat.
Das Judo schlug, zu Recht oder zu Unrecht, einen anderen Weg ein: Sport, Aufmerksamkeit für Kinder (was auch lobenswert ist), aber es zahlte einen ziemlich hohen Preis: es opferte sein Herz als Budo. Leider hat sich mit dem Tod von Meistern wie dem bereits erwähnten Meister Giorgio Ciampi und dem verstorbenen Meister Cesare Barioli die Essenz des Budo immer weiter vom Judo entfernt.
Der Wandel, den wir im modernen Judo erleben, spektakulär und von aussergewöhnlichen Judoka gemacht, hat es den verschiedenen Formen des Ju-Jutsu ermöglicht, wieder aufzutauchen und einen Raum einzunehmen, der zumindest in den ersten Jahrzehnten der Entstehung des Judo die Domäne des Judo selbst war.
Combat Judo zeichnet sich auch dadurch aus, dass es in Dienstkleidung oder, wie viele Fotos zeigen, auch ohne Hemd ausgeübt werden kann, um zu zeigen, dass eine Jacke oder ein Kimono zum Anziehen nicht notwendig ist, um es auszuüben. Das Judo, auf das ich mich beziehe, ist dem Silat, dass ich seit 40 Jahren studiere, sehr ähnlich. Hätte ich darin keine gemeinsamen Prinzipien erkannt, hätte ich mich der südostasiatischen Kampfkunst vielleicht nie genähert.
Zweifellos überwiegt im Feldenkrais Close Combat der Anteil des ursprünglichen Judo, und es ist nicht ausgeschlossen, dass viele militärische Handbücher gerade durch die Arbeit inspiriert wurden, die Moshe Feldenkrais während des Zweiten Weltkriegs in England geleistet hatte. Eine Zeit, in der er seine Zeit als Wissenschaftler, der sich mit dem Studium des Sonars beschäftigte, und als Lehrer, der die letzten europäischen Truppen, die sich Hitler entgegenstellten, im Nahkampf unterrichtete, teilte.
Kajukenbo ist ein eklektisches und vielseitiges System, das als nützliches und glaubwürdiges Werkzeug zur Selbstverteidigung in der heutigen Zeit geboren wurde. Es ist keine Kampfkunst mit sportlichem oder traditionellem Profil und daher ist das Erlernen für alle Arten von Menschen geeignet, unabhängig von ihrem Zustand und in dem es nur eine Prämisse nach seinem Schöpfer Sijo Emperado gibt. "Kämpfen, um zu trainieren, trainieren, um zu kämpfen, kämpfen, um zu gewinnen....". Die Standardtechniken müssen vor allem als Modell für die Anwendung verschiedener gut strukturierter Grundprinzipien dienen, deren Zweck ausschließlich die Effizienz ist, manchmal sogar unterstützt durch die Fähigkeit zur kreativen Improvisation. Dies wird im Wesentlichen dadurch erreicht, dass man verschiedene Kombinationen derselben Prinzipien trainiert und ihre übermäßige Mechanisierung vermeidet. Jeder Angreifer hat einen Plan oder eine vorbestimmte Absicht, daher ist es unbestreitbar, dass man beim Blocken und der anschließenden Reaktion äußerst effektiv sein muss, indem man Koordination und Synchronisation richtig einsetzt, um die Initiative des Gegners zu brechen und sich mit Vorteil zu positionieren, und wie Emperado sagte, ihn mit schnellen und kraftvollen Schlägen in bestimmten Bereichen zu ersticken und sich mit dynamischen und überwältigenden Übergängen zu bewegen, die die Reaktion des Angreifers verhindern. 52 min.
Alle DVDs, die von Budo Internationalproduziert werden, sind mit einemspeziellen Hologramm-Aufkleber versehenund werden allein in den Formaten DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD, DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in Druck und Material aus. Fallsdiese DVD und/oder die DVD Hülle nichtden oben genannten Ansprüchenentspricht, handelt es sich um ein illegale Raubkopie.
In diesem vierten Werk konzentriert sich Justo Dieguez, Schöpfer der Keysi Fighting Method, auf den Bereich der Griffe und Fallen. Wir werden 10 technische Sequenzen sehen, in denen der Griff, die Falle, das Ziel sind, obwohl sie als Folge behandelt werden. Bei KEYSI denken wir nicht im Voraus darüber nach, einen Griff auszuführen, er ist etwas, das sich aus einer bestimmten Situation ergibt. In einer Risikosituation verbinden dich deine Sinne mit deiner Umgebung, du bist reiner Instinkt, auditiv, visuell und durch Kontakt. Diese Fähigkeit ermöglicht es Ihnen, sich zu konzentrieren, Ihre Umgebung zu erkennen und zu entscheiden, welche Maßnahmen zu ergreifen sind. Du bist es, der mit seiner mentalen Kapazität alles zu einer Waffe macht, eine Wand, eine Ecke, eine Stufe usw. Auf der Straße, in einer realen Situation, funktionieren die Regeln nicht. Mit Technik wirst du deine Ziele nicht erreichen. Technik ist die Brücke, die dich zum Ziel bringt, aber sie ist nicht das Ziel. In einer brenzligen Situation muss die instinktive Reaktionsfähigkeit Vorrang vor der Technik haben. Wenn Sie mit dieser Mentalität trainieren, wissen Sie, dass eine Millisekunde entscheidend sein kann. Man weiß, dass man nicht die Möglichkeit hat, die Zeit zu verlängern, dass man nicht mit der Geduld oder der Fähigkeit des Gegners spielen kann, ihn zu manipulieren. Sie wissen, dass Sie völlig im Nachteil sind, dass Ihre Reaktion explosiv sein muss und dass Sie sich aus dem Staub machen müssen.
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Eine Botschaft von Avi Nardia
Jüngste Ereignisse und berufliche Ausrichtung
Nachdem ich vor kurzem aus Israel zurückgekehrt bin, wo am 7. Oktober 2023 ein Massaker verübt wurde, ist die entscheidende Bedeutung professioneller Sicherheitsschulung und -vorbereitung noch nie so deutlich geworden. Diese Ereignisse bestärken uns in unserem Engagement für die Aufrechterhaltung der höchsten Standards in der Sicherheitsausbildung und Kampfbereitschaft.
Beruflicher Schwerpunkt
Im Jahr 2022 habe ich die entscheidende Entscheidung getroffen, mich ausschliesslich auf professionelle Teams zu konzentrieren und mich von der Freizeitausbildung abzuwenden. Diese Entscheidung spiegelt unser Engagement für die Aufrechterhaltung der höchsten Standards in der Sicherheitsausbildung und Kampfvorbereitung wider.
Unsere
Philosophie
Wie Heraklit weise bemerkte:
«Von allen hundert Männern sollten zehn gar nicht da sein, achtzig sind nur Zielscheiben, neun sind die wahren Kämpfer, und wir haben Glück, dass wir sie haben, denn sie machen die Schlacht aus. Ah, aber der eine, einer ist ein Krieger, und er wird die anderen zurückbringen.»
Diese uralte Weisheit steht in engem Zusammenhang mit unserem Auftrag. Wahres Verständnis entsteht nicht durch blosse Anhäufung von Wissen, sondern durch engagierte Praxis und echtes Verstehen.
Aus meinem Erklärungsschreiben im Jahr 2022
Ich möchte diesen Brief mit einigen weisen Worten von Heraklit beginnen, die seit Tausenden von Jahren eine Inspiration für diejenigen sind, die sie hören wollen.
- Vieles, was gelernt wird, lehrt nicht verstehen.
- Wissen ist nicht Intelligenz.
- Wer Weisheit liebt, muss viele Dinge erforschen.
- Grosse Ergebnisse erfordern grosse Ambitionen.
Für einen Schwertkämpfer ist nichts wichtiger als Ehre und Respekt. Jahre der Kampfkunst haben mich gelehrt, dass die Geschichte der edlen 47-Ronin nicht nur ein Mythos war, sondern vielmehr die Geschichte eines Weges, der von denen gewählt wurde, die sich dem Weg der Krieger verpflichtet fühlten. Zwischen Reden und Handeln klafft eine große Lücke, und nicht viele können «reden, wie sie reden und gehen wie sie gehen».
Heutzutage, im Zeitalter der sozialen Medien, ist es jedem erlaubt, zu «reden» und seine Meinung zu äussern, die oft weit vom «Weg» entfernt ist. Es gibt viele Zitate und Phrasen, die letztendlich nicht die Realität derer widerspiegeln, die hinter ihnen stehen. Das Wort Budo wurde noch nie so missbraucht wie heute.
Aus meiner eigenen Erfahrung, nachdem ich vielen angesehenen Lehrern gefolgt bin, meinen Namen und mich selbst aufgebaut habe und den israelischen Kampfkünsten Ehre und Respekt verschafft habe, kann ich sagen, dass viele Menschen das wirkliche Wissen entweder aufgrund ihrer eigenen Unwissenheit und Begrenztheit verpassen oder weil sie die Geschichte und das Wissen nur an ihre eigenen Bedürfnisse und Interessen anpassen wollen.
Nachdem ich Sensei Morio Higaonna kennengelernt und eine Demonstration seiner Kampfkunst gesehen hatte, wurde mir klar, dass sein Unterricht wirklich einzigartig war und dass ich nach Japan reisen musste, um die Kampfkünste wirklich zu verstehen und zu lernen.
Meine Praxis reichte von Karate über Judo, Jujitsu, Kendo und viele andere Kampfkünste bis hin zu Shiatsu, um die Mechanismen des menschlichen Körpers besser zu verstehen. Während dieser langen Jahre des Studiums in Japan habe ich viele Ausländer gesehen, die für eine Woche kamen, um den «Samurai-Weg» zu studieren, und Japan mit einem überwältigenden und aufgeblasenen Gefühl verliessen, leibhaftige Samurais zu sein. Einige von ihnen sind geblieben und haben studiert und sind ihren Lehrern viele Jahre lang gefolgt. Sie haben verstanden, dass es die Lehrer sind, die das System gestalten und nicht umgekehrt, nicht die Verbände und schon gar nicht irgendwelche Geschäftsmethoden und Pläne.
Sie alle wissen, dass sich heutzutage viele Menschen KapapLehrer nennen, aber so wie ein Hund vier Beine und einen Schwanz hat, so hat auch eine Katze vier Beine und einen Schwanz.
Im Lichte all dessen, was oben geschrieben wurde, war es meine Entscheidung, alle meine Schüler und Ausbilder zu entlassen, die nicht dem Weg folgen, den ich ihnen aufgetragen habe. Viele von euch haben einen anderen Weg gewählt, viele von euch tragen überhaupt nicht zur Avi Nardia Akademie bei. Also, findet euren eigenen Weg und macht, was ihr wollt, einige von euch träumen und einige von euch verlieren sich in ihren eigenen Träumen und handeln gegen meine Integrität als Lehrer. Diese moderne Welt hat für jeden etwas
zu bieten, und ihr seid alle freie Vögel, die in die von euch gewünschte Richtung fliegen können. Gleichzeitig bin ich auch ein freier Adler, der wegfliegen kann. Mein Ziel ist es, mit den Adlern zu fliegen und nicht mit den Hühnern. Ich habe lieber einen richtigen Schüler als viele verwirrte und solche, die in die falsche Richtung fliegen.
Ich respektiere jeden einzelnen von euch und euer Recht, verschiedene Wege zu gehen, aber es ist wichtig zu betonen, dass ich als Lehrer euch alle über mein persönliches Leben und meine Familie gestellt habe und es an der Zeit ist, mit dieser Praxis aufzuhören. Deshalb möchte ich euch alle befreien und sagen: «Ein Mensch ist zehntausend für mich, wenn er der Beste ist.»
Wie Heraklit über Soldaten sagte:
«Von allen hundert Männern sollten zehn gar nicht da sein, achtzig sind nur Zielscheiben, neun sind die wahren Kämpfer, und wir haben Glück, dass wir sie haben, denn sie machen die Schlacht aus. Ah, aber der eine, einer ist ein Krieger, und er wird die anderen zurückbringen.»
- Anwendung von Gewalt und Einhaltung von Rechtsvorschriften
Integrierte Verteidigungssysteme:
- Integration traditioneller und moderner Kampfkünste
- Schulung für fortgeschrittene Waffensysteme
- Taktische Reaktionsprotokolle
- Kampfpsychologie und Stressmanagement
Die Kensei-Philosophie:
Unsere Methodik verkörpert das Kensei-Prinzip («Schwertheiliger») und integriert es:
- Technische Exzellenz
- Taktische Entscheidungsfindung
- Ethische Führung
- Mentale Widerstandsfähigkeit
- Berufliche Entwicklung
Professionelle Standards:
- Internationale Zertifizierungsprogramme
- Umfassende Dokumentation
- Operative Analyse
- Fortbildung
Unser Engagement:
Wir setzen uns unermüdlich dafür ein:
- Professionelle Exzellenz
- Ethische Praxis
- Praktische Anwendung
- Kontinuierliche Verbesserung
- Wirksamkeit in der realen Welt
Ein Avi Nardia Sicherheitsberatungsunternehmen Hauptsitz: Vereinigte Staaten & Serbien Hauptsitz
Waffen im Einsatz
„Inmitten des Einsatzes, wo die Spannung greifbar ist und jede Entscheidung Leben oder Tod bedeuten kann, wird eine Wahrheit unumstösslich klar: Es sind nicht die Waffen selbst, die die grösste Gefahr darstellen, sondern die Menschen hinter ihnen. Ihre Professionalität, ihre Handlungsfähigkeit und vor allem ihre Verantwortungsbereitschaft sind von unermesslicher Bedeutung. Das bewusste Handhaben dieser Machtinstrumente wird somit zu einer fundamentalen Kunst, die über das blosse Überleben hinausgeht und das Schicksal ganzer Welten zu lenken vermag.“
„Im Einsatz, wo Sekunden über Leben und Tod entscheiden, wird eine Wahrheit unverkennbar:
Nicht die Waffen sind die grösste Gefahr, sondern die Menschen, die sie führen. Ihre Professionalität, ihr Urteilsvermögen und ihre Bereitschaft, Verantwortung zu übernehmen, macht den entscheidenden Unterschied.“
Waffen im Einsatz: Verantwortung und Präzision
„In den hitzigen Momenten eines Einsatzes, in denen jede Sekunde zählt und jede Entscheidung über Leben und Tod entscheiden kann, wird eine Wahrheit deutlich: Es sind nicht die Waffen, die die grösste Bedrohung darstellen, sondern die Menschen, die sie führen. Ihre Professionalität, ihr Urteilsvermögen und vor allem ihre Bereitschaft, Verantwortung zu übernehmen, sind von entscheidender Bedeutung. Der bewusste und verantwortungsvolle Umgang mit diesen mächtigen Werkzeugen wird zu einer unverzichtbaren Fähigkeit, die weit über das blosse Überleben hinausgeht und das Schicksal ganzer Situationen, ja sogar Gemeinschaften, lenken kann.“
Waffen als Werkzeuge: Mehr als nur
Mittel der Gewalt
Waffen wie Pistolen, Schlagstöcke oder Elektroschocker sind keine blossen Instrumente der Gewalt, sondern Werkzeuge, die Präzision und Umsicht erfordern. Ihre primäre Funktion ist es, Leben zu schützen und die öffentliche Ordnung aufrechtzuerhalten. Um dies zu gewährleisten, braucht es mehr als technisches Können – es erfordert ein tiefes ethisches Bewusstsein. In den Händen eines gut ausgebildeten Profis kann eine Waffe helfen, Eskalationen zu verhindern und gefährliche Situationen zu deeskalieren. Doch ohne die richtige Ausbildung oder bei unsachgemässem Gebrauch wird sie schnell zu einer Gefahr mit unvorhersehbaren Folgen. Eine besondere Verantwortung liegt auch bei den Ausbildern, die für das Training der Sicherheitskräfte zuständig sind. Sie sind die Quelle, die sicherstellt, dass Wissen präzise und effektiv weitergegeben wird. Der Erfolg der Ausbildung hängt von ihrer Fähigkeit ab, nicht nur die technischen Fertigkeiten zu vermitteln, sondern auch das richtige Verantwortungsbewusstsein. Ihre Aufgabe ist es, sicherzustellen, dass jede Person, die eine Waffe führt, den Unterschied zwischen Kontrolle und Macht versteht.
Schulung und Vorbereitung: Mehr als Technik
Der richtige Umgang mit Waffen erfordert weit mehr als nur technisches Wissen. Es geht darum, auch in den hektischsten Momenten einen klaren Kopf zu bewahren und die Fähigkeit zu entwickeln, in Sekundenschnelle die richtige Entscheidung zu treffen. Daher ist eine umfassende und regelmäßige Schulung unerlässlich. Diese Ausbildung geht über den praktischen Einsatz der Waffe hinaus und umfasst auch das Verständnis der rechtlichen und moralischen Rahmenbedingungen, in denen sie eingesetzt werden darf.
Ein entscheidender Faktor ist dabei die Kontrolle über die eigenen Emotionen. Wer in Stresssituationen die Ruhe bewahren kann, hat die besten Chancen, eine Eskalation zu vermeiden und die Situation zu entschärfen. Ohne diese Fähigkeit wird selbst die beste technische Ausbildung nutzlos. Es geht darum, die Bedrohung korrekt einzuschätzen, Alternativen zu prüfen und den Einsatz der Waffe nur dann in Betracht zu ziehen, wenn alle anderen Mittel versagen. Hier ist Selbstbeherrschung der Schlüssel – ohne sie wird die Waffe zu einer riskanten Lösung anstatt zu einem sicheren Werkzeug.
Macht und Verantwortung: Ein Balanceakt
Macht und Verantwortung sind zwei Begriffe, die häufig missverstanden oder verwechselt werden. Eine Waffe verleiht Macht, aber mit dieser Macht kommt auch eine grosse Verantwortung. Ein Sicherheitsbeamter muss die rechtlichen Aspekte der Gewaltanwendung bis ins Detail verstehen und stets im Einklang mit den Prinzipien der Verhältnismässigkeit und Subsidiarität handeln. Es geht darum, einen Balanceakt zu meistern – zwischen der Notwendigkeit, Sicherheit zu gewährleisten, und dem Respekt vor den Rechten anderer. Der Einsatz einer Waffe darf nie ein Zeichen von Stärke oder Aggression sein, sondern muss stets darauf abzielen, Leben zu schützen und Gefahren zu minimieren. Eine gut ausgebildete und verantwortungsbewusste Person versteht, dass der Gebrauch von Gewalt nur als letztes Mittel und unter Berücksichtigung aller Umstände gerechtfertigt ist. Die wahre Stärke eines Profis zeigt sich nicht im schnellen Griff zur Waffe, sondern in der Fähigkeit, eine Situation so zu steuern, dass sie gar nicht erst eskaliert.
Die Zukunft der Sicherheit: Verantwortung als Fundament
In einer Umgebung, in der Konflikte blitzschnell eskalieren können, ist der bewusste Umgang mit Waffen ein unverzichtbarer Bestandteil der Ausbildung von Sicherheitskräften. Dabei geht es nicht nur um technische Fertigkeiten, sondern auch um die Fähigkeit, in jeder Situation das richtige Mass an Gewalt zu wählen – oder diese im besten Fall ganz zu vermeiden. Die Zukunft der Sicherheit wird von einer Kultur des verantwortungsvollen Handelns abhängen, in der Waffen als Werkzeuge des Schutzes gesehen werden, nicht als Symbole der Macht. Nur durch eine fundierte Ausbildung und ein tiefes Verständnis der ethischen und rechtlichen Dimensionen des Waffeneinsatzes kann dieses Ziel erreicht werden. So wird gewährleistet, dass Sicherheitskräfte nicht nur bereit sind, ihre Aufgaben zu erfüllen, sondern es auch mit der nötigen Umsicht und Integrität tun.
Fazit: Waffen als Mittel des Schutzes, nicht der Gewalt
„Es ist nicht die Waffe, die entscheidet, sondern die Hand und der Verstand, die sie führen.“ Diese Aussage fängt die Essenz des verantwortungsvollen Waffengebrauchs ein. Eine Waffe ist letztlich nur ein Werkzeug – ob sie Schutz bietet oder Schaden anrichtet, hängt vom Wissen, der Ausbildung und der inneren Haltung der Person ab, die sie führt. Der Kopf muss das Werkzeug kontrollieren, nicht umgekehrt. Wenn dies nicht der Fall ist, deutet es auf eine mangelhafte Ausbildung oder fehlende emotionale Kontrolle hin. Wer sich auf die Waffe als einzige Lösung verlässt, hat den falschen Ansatz. Es gilt: „My weapon is my mind, my firearm is just a tool.“
Commando Krav Maga
Commando Krav Maga
Commando Krav Maga
Überlegungen zu Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) im Battōjutsu ( )
«Die Weisen können die Welt entdecken, ohne ihre Schwelle zu überschreiten. Er sieht, ohne zu schauen, erkennt, ohne zu handeln.»
– Laozi
Der Satz von Laozi (auch bekannt als Lao Zi, Lao-Tzu oder Lao-Tze), dem legendären Autor des Tao Te Ching, fasst den Geist des taoistischen Konzepts des Wu Wei zusammen - müheloses Handeln, in perfekter Harmonie mit dem natürlichen Fluss des Universums. Dieses Prinzip, das auf Effizienz und die Abwesenheit von Widerstand setzt, findet eine faszinierende Entsprechung in den Lehren des Mekomi Seido und des Haragei, Praktiken, die das innere Gleichgewicht und das totale Bewusstsein als Grundpfeiler für technische und kämpferische Effektivität erforschen.
Im Kontext der japanischen Kampfkünste stellt das (Haragei) eine tiefgreifende Studie über die Beherrschung der Bioenergie dar, die auf dem Konzept des Ki (Lebensenergie) basiert. Diese Praxis basiert auf der bewussten Atmung und der harmonischen Interaktion mit den natürlichen Elementen - Luft, Wasser, Feuer und Erde. Die Qualität des Ki, das von jeder Bewegung ausgeht, ist untrennbar mit der Kontrolle der Ein- und Ausatmung verbunden, was die Atmung zu einem wesentlichen Werkzeug für die technische Beherrschung macht.
Überlegungen zu Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) im Battōjutsu ( )
Überlegungen zu Haragei ( ): Me-komi Seido ( ) im Battōjutsu ( )
In einem Vortrag untersuchte Shidoshi Jordan Augusto die praktische Anwendung von Haragei im Battōjutsu ( ) und hob dessen Bedeutung bei der Suche nach der idealen Kombination aus Geschwindigkeit und Präzision beim Schwingen des Schwertes hervor. Er betonte, wie wichtig es ist, bei schnellen Schnitten das Gleichgewicht der Körpermitte aufrechtzuerhalten, ein wesentliches Element, um die technische Effizienz auch in Situationen hoher körperlicher und geistiger Anforderungen zu erhalten. Im Battōjutsu sind Geschmeidigkeit und Schlagkraft miteinander verbunden, wobei Präzision und Geschwindigkeit die Grundlage für technische Spitzenleistungen sind.
Je schneller die Bewegungen werden, desto mehr wird jedoch die feinmotorische Koordination beeinträchtigt, was zu einem Verlust an Präzision führt. Diese natürliche Herausforderung erfordert eine Lösung, die über Körperkraft und Muskelkontrolle hinausgeht und die Beherrschung der inneren Energie erfordert. In dieser Hinsicht bietet das Haragei einen einzigartigen Ansatz, der Atmung, Konzentration und den Fluss des Ki integriert, um diese Tendenz auszugleichen und Stabilität in der Bewegung zu gewährleisten.
Indem die Körperbewegung mit dem inneren Energiefluss in Einklang gebracht wird, ist der Übende in der Lage, sowohl die Richtung als auch die Stärke des Schnitts zu bewahren, selbst unter widrigen Umständen. Die Praxis des Haragei lehrt, dass die bewusste Atmung und die Kontrolle des im Hara befindlichen Energiezentrums nicht nur den Körper stabilisiert, sondern auch Geist und Schwert miteinander verbindet und eine präzise und kraftvolle technische Ausführung fördert.
Haragei und Me-komi Seido sind mehr als nur eine Technik, sie sind eine Philosophie, die mit «die Augen präzise halten» übersetzt werden kann. Die Praxis geht über das Physische hinaus und ermöglicht es dem Übenden, die natürlichen Grenzen zu überwinden und ein höheres Mass an Geschmeidigkeit und Stabilität zu erreichen. So wie der Weise von Laozi ohne Anstrengung altert, verwandelt der Haragei-Praktizierende die Herausforderung in eine Chance, indem er Absicht und Handlung in einem harmonischen und effektiven Ausdruck vereint.
«Im Kontext der japanischen Kampfkünste steht (Haragei) für ein eingehendes Studium der Beherrschung der Bioenergie, basierend auf dem Konzept des Ki (Lebensenergie).»
Die Tiefe des (Me-komi Seido): Zwischen Abstrakt und Korrekt.
Einer der faszinierendsten Aspekte, die im Unterricht erforscht wurden, war das Studium der Techniken, die als (Me-komi Seido) bekannt sind, übersetzt als «fülle die Augen mit Präzision aus». Diese Praxis verbindet die Achtsamkeit für den gegenwärtigen Moment mit der Aktivierung des Hara - dem Energiezentrum in der Bauchregion. Durch das Anspannen oder Entspannen des Hara, synchron mit einer kontrollierten Atmung, passt der Übende seine Technik fast intuitiv an und erreicht ein hohes Mass an technischer Raffinesse und Konzentration.
Me-komi Seido spiegelt eine wesentliche Wahrheit wider: Die totale Aufmerksamkeit für den gegenwärtigen Moment ist der Schlüssel zu technischer Exzellenz. Diese Methodik schafft in Verbindung mit der Hara-Kontrolle eine innere Verbindung zwischen Absicht und Handlung, zwischen dem Abstrakten und dem Konkreten. Wenn der Praktizierende die Kontraktion des Hara mit einer rhythmischen und tiefen Atmung synchronisiert, passt er seine Technik instinktiv an und erreicht maximale Präzision beim Schneiden.
Diese Technik beschränkt sich nicht auf die praktische Ausführung, sondern geht über den technischen Bereich hinaus und bildet eine philosophische Brücke zwischen dem Abstrakten und dem Konkreten. Auf der abstrakten Ebene stellt Me-komi Seido die präzise und vorausschauende Visualisierung der Bewegung vor ihrer Ausführung dar. In diesem geistigen Raum stellt sich der Übende nicht nur den Schnitt vor, sondern spürt im Detail die Flugbahn der Klinge, die gewünschte Wirkung und die für die Ausführung erforderliche Energie.
Das Abstrakte umfasst in diesem Zusammenhang folgende Bereiche:
1. Die Idee oder die mentale Ebene: Bevor er den Schnitt ausführt, konstruiert der Übende mental die ideale Bewegung. Er stellt sich nicht nur den Flügel vor, sondern auch die Flugbahn der Klinge, die Kraft, das Gleichgewicht und sogar das Ergebnis. Diese Visualisierungsphase ist rein abstrakt, da sie noch nicht physisch umgesetzt wurde.
2. Die Verbindung mit dem Unsichtbaren: Die Abstraktion umfasst immaterielle Elemente wie Energie, Absicht und inneres Gleichgewicht. Diese Aspekte sind, obwohl sie nicht sichtbar oder messbar sind, entscheidend für die perfekte Ausführung der Bewegung.
Me-komi Seido findet seinen Ausdruck auch auf der konkreten Ebene, wenn die innere Visualisierung in eine Handlung umgesetzt wird. Die Kontraktion des Hara, synchronisiert mit der Atmung und der Bewegung des Körpers, gibt der Absicht eine Form. In diesem Moment materialisiert sich das Abstrakte: Der Schnitt hört auf, nur eine Idee zu sein, und wird zu einer präzisen Ausführung, deren Wirkung und Richtung perfekt auf die innere Energie des Übenden abgestimmt sind. Diese Integration von Geist, Körper und Schwert spiegelt die Harmonie zwischen dem, was man sich vorstellt, und dem, was man realisiert, wider. Der konkrete Aspekt des Me-komi Seido entsteht, wenn die Abstraktion in eine physische Handlung umgewandelt wird, die sich auf verschiedene Weise manifestiert:
1. Die technische Ausführung: Der Schnitt, der Schlag der Klinge und die Körperhaltung stellen die materielle Umsetzung dessen dar, was auf der abstrakten Ebene geistig konstruiert wurde.
2. Die beobachtbare Präzision: Im Gegensatz zur Visualisierung ist die Präzision auf der konkreten Ebene messbar - der Weg der Klinge, der Winkel des Schnitts und die Wirkung auf den Flügel sind physische Beweise für die ausgeführte Bewegung.
3. Die körperlich-objektive Ausrichtung: Die Synchronisation zwischen der Kontraktion des Haras, der motorischen Koordination und der Atmung gibt dem Konzept Form und verwandelt die Absicht in Realität.
So ist die abstrakte Ebene im Me-komi Seido die Basis, auf der sich der Übende geistig vorbereitet und die Perfektion der Bewegung projiziert. Diese Grundlage findet ihre Konkretisierung im Moment der Aktion, wenn Körper, Atem und Energie zusammenkommen, um die Absicht in die Realität umzusetzen.
Dieses Zusammenspiel von Abstraktem und Konkretem symbolisiert die Essenz des Me-komi Seido: das perfekte Gleichgewicht zwischen Vorstellen und Handeln, zwischen Antizipieren und Realisieren, zwischen gedanklicher Planung und absoluter Präzision in der Ausführung.
Me-komi Seido ist also nicht nur eine Kampftechnik, sondern auch eine praktische Lektion, wie man das Abstrakte und das Konkrete integriert, um Spitzenleistungen zu erzielen. Es erinnert uns daran, dass wahre technische Meisterschaft erreicht wird, wenn Absicht und Handlung in perfekter Harmonie eins werden. Dieser Übergangsprozess, der das Abstrakte (Idee, Absicht, Visualisierung) mit dem Konkreten (Ausführung, Aktion, Wirkung) verbindet, steht im Dialog mit Prinzipien aus verschiedenen philosophischen Traditionen:
- In der Philosophie des Aristoteles gilt eindeutig das Konzept der Potenz (Dynamik) und der Tat (Energie). Die Veranschaulichung des Schnitts entspricht der Kraft, dem Handlungspotenzial; die ausgeführte Bewegung ist der Akt, die Konkretisierung dieser Potenzialität.
- In der Phänomenologie veranschaulicht Me-komi Seido, wie das Bewusstsein (abstrakt) das Handeln in der physischen Welt (konkret) ausrichtet und formt, und zeigt so die Interdependenz zwischen Wahrnehmung und Realität auf.
- Im Zen-Buddhismus spiegelt es die Idee des «gegenwärtigen Geistes» (shoshin) wider, bei dem der Praktizierende vollständig in den Augenblick eintaucht. Hier fliessen das Abstrakte und das Konkrete harmonisch zusammen, und der perfekte Schnitt transzendiert die Technik und wird zu einem Ausdruck geistiger Klarheit und absoluter Konzentration.
Die Harmonie des Me-komi Seido: Philosophie und Praxis im Batt jutsu.
Me-komi Seido spiegelt die philosophische Idee wider, dass alle Handlungen in der physischen Welt auf der geistigen Ebene entstehen. Es lehrt uns, dass wir durch die Abstimmung von Absicht und Ausführung reibungslos und effizient Ergebnisse erzielen können. Dieses Prinzip spiegelt den Geist des (Haragei) wider, wo die Beherrschung von Atem und Ki einfache Bewegungen in Manifestationen von Präzision, Gleichgewicht und Selbstbewusstsein verwandelt.
Diese Ausrichtung ist jedoch nicht nur mechanisch. Es handelt sich um eine umfassendere Integration, bei der das Ki frei fliesst und es dem Übenden ermöglicht, auf natürliche Weise, ohne Anspannung oder Steifheit, auf die Bewegung zu reagieren. Shidoshi Jordan Augusto betonte,
dass im Battōjutsu die Wirkung eines wirksamen Schlages nicht von roher Gewalt abhängt, sondern von der Fähigkeit, Energie auf kontrollierte Weise zu übertragen. Hier kommt dem Haragei eine entscheidende Bedeutung zu, da es die Energie präzise kanalisieren kann.
Ein besonders wichtiger Aspekt ist die Beibehaltung der Schnittrichtung bei hoher Geschwindigkeit. Im Battōjutsu destabilisiert die Geschwindigkeit den Übenden oft, was zu ungenauen oder fehlgeleiteten Bewegungen führt. Wenn jedoch Atmung und Hara-Kontrolle integriert werden, ist die Geschwindigkeit kein Hindernis mehr, sondern wird zu einer Komponente, die es zu meistern gilt. Diese Integration ermöglicht es dem Übenden, sich auf den Weg des Schnittes zu konzentrieren und sicherzustellen, dass die Wirkung absichtlich, präzise und energiegeladen ist. Me-komi Seido geht über die wörtliche Übersetzung als «die Augen präzise fokussieren» hinaus. Es steht für die Fähigkeit, den Fokus, die Absicht und die Wahrnehmung vollständig auf das Ziel zu richten. Noch bevor der Schnitt ausgeführt wird, visualisiert der Übende jedes Detail: den Weg der Klinge, die benötigte Energie und die endgültige Wirkung. Dieses «deine Augen füllen» ist ein Akt der Antizipation, bei dem Geist und Körper so aufeinander abgestimmt werden, dass die Bewegung unvermeidlich und exotisch wird.
Die Technik geht jedoch über die visuelle Wahrnehmung hinaus. Sie wird durch das Hara - das Energiezentrum im Unterleib - und durch eine kontrollierte Atmung unterstützt. Wenn das Hara im richtigen Moment kontrahiert und der Atem mit der Bewegung synchronisiert wird, stabilisiert sich der Körper und schafft eine solide Basis für die Technik. Diese Verbindung von Atmung, visuellem Fokus und innerer Kontrolle verwandelt den Akt des Schneidens mit dem Schwert in einen maximalen Ausdruck von Präzision und Wirkung.
Me-komi Seido: Die Herausforderung von Instabilität und Schwung
Doch selbst mit einer soliden Basis, die durch Hara und Atmung geschaffen wird, steht der Übende vor den Herausforderungen der Instabilität und des Schwingens. Obwohl sie keine Hindernisse darstellen, sind diese Elemente sowohl der Bewegung als auch dem Leben selbst inhärent. Im Me-komi Seido ist die Instabilität eine ständige Aufforderung zur Anpassung, während die Oszillation als dynamischer Rhythmus gesehen wird, der den Übenden mit der Umwelt verbindet. Diese Herausforderungen anzunehmen, ermöglicht es dem Kampfkünstler, eine Harmonie zwischen Technik, Energie und Absicht zu erreichen. Instabilität ist ein natürliches Merkmal bei der Ausführung von Schnitten im Battōjutsu, sei es aufgrund von dynamischen Körperbewegungen, Veränderungen der Körperhaltung oder der Interaktion mit äusseren Kräften. Die Rolle des Me-komi Seido ist in diesem Zusammenhang von grundlegender Bedeutung: Es lehrt den Übenden, diese Schwankungen nicht als Fehler zu erkennen, sondern als Gelegenheit, seine Technik zu verbessern. Durch die Konzentration auf das Hara und die Synchronisierung von Atem und Bewegung lernt der Übende, instinktive Kräfte auf fliessende Weise zu absorbieren und darauf zu reagieren, indem er Instabilität in ein Werkzeug für Anpassung und Widerstandsfähigkeit verwandelt.
Die Oszillation wiederum stellt den natürlichen Energiefluss zwischen Momenten der Anspannung und Entspannung dar. Diese wesentliche Komponente der Kunst wird von Me-komi Seido angesprochen, das den Übenden lehrt, diese Schwankungen zu steuern und zu seinem Vorteil zu nutzen. Wenn Hara und Atmung aufeinander abgestimmt sind, wird die Oszillation nicht mehr als ein Faktor der unkontrollierten Bewegung gesehen, sondern sie wird zu einem integrierten Teil der Bewegung, der dem Schnitt Flüssigkeit und Natürlichkeit verleiht.
Darüber hinaus geht das Me-komi Seido über die eigentliche Technik hinaus. Es lehrt den Übenden nicht nur, die Klinge mit Energie zu versorgen, sondern die Bewegung zu spüren, bevor er sie ausführt. Es geht darum, völlig präsent zu sein, den Schnitt geistig und energetisch zu erleben, bevor er physisch ausgeführt wird. Diese Praxis erfordert ständiges Training und Disziplin, aber mit der Zeit entwickelt sie die Fähigkeit, mit Klarheit und Effizienz zu handeln, sowohl im Schlafzimmer als auch in anderen Aspekten des Lebens.
Im Wesentlichen zielt die Praxis des Me-komi Seido nicht darauf ab, Instabilität oder Schwingungen zu beseitigen, sondern sie in die Technik zu integrieren. Dieses dynamische Gleichgewicht spiegelt die Essenz von (Haragei) wider: die Fähigkeit, in einer Welt ständiger Veränderung und Herausforderung zentriert zu bleiben. Wenn Geist, Körper und Atem in Harmonie sind, meistert der Übende nicht nur das Schneiden, sondern verwandelt auch Instabilität und Schwingungen in Elemente, die seine technische Beherrschung und sein inneres Gleichgewicht erhöhen.
In dem von Shidoshi Jordan Augusto geleiteten Kurs wurde deutlich, wie Battōjutsu in Verbindung mit Haragei über die einfache technische Ausführung hinausgeht. Die kontrollierte Atmung, die präzise Bewegung des Haragei und die geistige Konzentration schaffen eine Synergie, die nicht nur die Leistung steigert, sondern den Übenden auch mit dem tieferen Geist der Kampfkunst verbindet.
Dieser Ansatz unterstreicht die Essenz des Battōjutsu als eine Disziplin, die Geist, Körper und Lebensenergie vereint. Indem erHaragei als Werkzeug zur Beherrschung von Geschwindigkeit und Präzision erforschte, zeigte Shidoshi Jordan Augusto, dass die wahre Kraft des Battōjutsu nicht nur in der Fähigkeit liegt, effizient zu schneiden, sondern in der Fähigkeit, jede Bewegung in einen Ausdruck von Gleichgewicht, innerer Kontrolle und Harmonie zwischen dem Konkreten und dem Abstrakten zu verwandeln.
Was sind die wesentlichen Eigenschaften, die einen gewöhnlichen Kämpfer in einen aussergewöhnlichen Kämpfer verwandeln können? Als ich das Trainingsprogramm für unser drittes jährliches Gandia Jiu-Jitsu-Camp vorbereitete, ertappte ich mich dabei, wie ich immer wieder über eine der grundlegenden Fragen nachdachte, die sich unter solchen Umständen stellen. Die Organisation verschiedener Trainingslager über das ganze Jahr hinweg war in den letzten Jahren eines der Hauptziele meines Gracie Concepts®Netzwerks (gegründet 1996), mit dem Ziel, die Kampfkünste und den Kampfsport zu fördern.
Die Initiative begann in Gandia, einer malerischen Küstengemeinde in der Nähe der Stadt Valencia in Spanien. Mein Ziel war es, ein Programm zu entwickeln, das eine gründliche Erforschung der Bereiche Kraft, Beweglichkeit, Ausdauer, Flexibilität und mentale Stärke ermöglichen würde. Ich war motiviert, Einblicke in die grundlegenden Prinzipien zu gewinnen, die es mir ermöglichen würden, im Bereich der Kampfkünste und des Kampfsports eine beeindruckende Präsenz zu zeigen.
Das dritte Jahr in Folge war das Gandia Jiu-Jitsu Camp der Mittelpunkt der Kampfkunst- und Kampfsportgemeinschaft. Teilnehmer aus der Schweiz und Deutschland trafen sich zum gemeinsamen Training und Wissensaustausch. In den Monaten vor dem Camp arbeiteten die Organisatoren mit den Trainern zusammen, um sicherzustellen, dass das Camp über ein aussergewöhnliches Trainerteam und ein umfassendes Programm verfügen würde, das den Bedürfnissen der Teilnehmer auf allen Ebenen gerecht wird.
Es ist eine schwierige Aufgabe, ein Programm zu erstellen, das den unterschiedlichen Bedürfnissen der Teilnehmer mit unterschiedlichen Fähigkeiten gerecht wird. Dies ist jedoch seit der Gründung des Camps das Ziel der Organisatoren gewesen. Sie sind zuversichtlich, dass sie dieses Ziel auch in diesem Jahr wieder erreicht haben.
Attribute statt Fähigkeiten entwickeln!
Der Standort eines Trainingslagers ist von geringer Bedeutung, wenn die Trainer und das Programm nicht den erforderlichen Standards entsprechen. In einem solchen Fall wird das Camp ein Misserfolg sein. Um die oben genannten hohen Standards zu erreichen, habe ich zwei der Trainer, die bereits im Vorjahr am Programm teilgenommen hatten, erneut eingeladen, daran teilzunehmen. Diese Trainer waren Daniel Bachofen, der einen schwarzen Gürtel dritten Grades in Gracie Jiu-Jitsu besitzt und seit 1992 bei mir trainiert, und Grigori Winizki, der einen schwarzen Gürtel in Gracie Jiu-Jitsu (bei mir) und in Luta-Livre und Shooto bei Professor Peter Angerer, dem Gründer des German Top Teams, besitzt. Ausserdem habe ich in diesem Jahr Maurice «Mo» Wollny eingeladen, meinen GJJ-Schwarzgurt und den Besitzer und Cheftrainer des Panda Gym in Berlin. Das Programm umfasste täglich zwei Gruppenstunden über einen Zeitraum von sechs Tagen. Mein Ziel für dieses Jahr war es, über die Einführung neuer Techniken hinauszugehen und die mir bereits vertrauten Techniken zu wiederholen. Der Schwerpunkt lag auf der Entwicklung von Eigenschaften, um eine optimale Funktionalität zu gewährleisten.
Das Training in den Kampfkünsten lässt sich in zwei verschiedene Komponenten unterteilen: die Entwicklung von Eigenschaften und die Entwicklung von Fähigkeiten. Man könnte annehmen, dass die Entwicklung von Eigenschaften ein Thema ist, das erst in jüngster Zeit an Bedeutung gewonnen hat. Dies ist jedoch nicht der Fall. Der Begriff «Eigenschaften» umfasst körperliche Qualitäten wie Beweglichkeit, Kraft und Ausdauer. Fertigkeiten umfassen erlernte motorische Bewegungen wie Schläge, Gelenkblockaden, Würgegriffe und andere Verteidigungs- oder Angriffsmanöver. Die Bedeutung der Entwicklung von Fertigkeiten und Attributen darf nicht unterschätzt werden. Ich ziehe es vor, beide Trainingskomponenten zu integrieren, auch wenn ich die Möglichkeit sehe, sie zu trennen und mich entweder auf die Eigenschaften oder die Fähigkeiten zu konzentrieren. In den Anfangsphasen des Kampfsporttrainings kann das Training der Fähigkeiten ausreichen, um eine Reihe von Eigenschaften zu entwickeln, einschliesslich Flexibilität, Kraft, Koordination, Reflexe und Ausdauer. Wenn das Training fortschreitet und sich die körperliche Kondition verbessert, kann es notwendig werden, bestimmte Eigenschaften unabhängig vom Fertigkeitstraining durch spezielle Konditionierungsübungen zu entwickeln.
Was der Unterschied ist und warum er wichtig ist!
Was die Leistung betrifft, so liefern die Fähigkeiten das Wissen, was zu tun ist, während die Eigenschaften Aufschluss darüber geben, wie man sich verhält, insbesondere in Situationen, die von Stress und Unsicherheit geprägt sind. Wenn man mit einer Situation konfrontiert wird, die durch Stress, Druck und Ungewissheit gekennzeichnet ist, kann es eine Herausforderung sein, die angemessene Vorgehensweise zu bestimmen. Ich bin sicher, dass auch Sie dieses Phänomen nach der durch das COVID-19-Virus verursachten weltweiten Pandemie in gewissem Masse erlebt oder bei Menschen in Ihrem Umfeld beobachtet haben. Eine beträchtliche Anzahl von Menschen auf der ganzen Welt ist nach wie vor verunsichert, hat Schwierigkeiten, zur Normalität zurückzukehren, und leidet unter den Folgen der Pandemie. In solchen Momenten sind es eher unsere Eigenschaften als unsere Fähigkeiten, auf die wir uns verlassen.
Was die Leistung betrifft, so bieten die Fähigkeiten keine umfassende Darstellung; sie geben lediglich die zu ergreifenden Massnahmen an. Eigenschaften sind der Natur des Menschen eigen, sie sind angeboren. Der Unterschied zwischen den einzelnen Personen liegt darin, inwieweit sie über diese Eigenschaften verfügen. Eine Person kann ein hohes Mass an Mut aufweisen, aber nicht die nötige Disziplin, während eine andere Person die entgegengesetzte Kombination von Eigenschaften besitzt. Diese unterschiedlichen Ausprägungen von Eigenschaften bestimmen unser Verhalten, nicht aber unsere Reaktionen. Das Verständnis der eigenen Position auf dem Spektrum der einzelnen Attribute ermöglicht die Vorhersage des eigenen Verhaltens in jeder Situation.
Die Eigenschaften von Führungskräften für alle!
Ich moderiere häufig Veranstaltungen zur Teambildung und höre von Führungskräften häufig, wie wichtig es ist, ein leistungsstarkes Team oder ein «Dream Team» zusammenzustellen. Die betreffenden Führungskräfte sprechen in der Regel darüber, wie wichtig es ist, die am besten geeigneten Personen für jede Rolle zu finden, sei es der effektivste Verkäufer, der geschickteste Vermarkter oder der talentierteste Grafikdesigner. Diese Führungskräfte berichten jedoch häufig, dass diese so genannten «Dream Teams» zwar gut funktionierten, wenn die Umstände günstig waren, dass sie aber oft toxisch wurden, wenn sie mit Herausforderungen oder unerwarteten Entwicklungen konfrontiert wurden.
Es stellt sich also die Frage, warum dies geschieht. Das Team wurde auf der Grundlage von Fähigkeiten und nicht von Eigenschaften zusammengestellt.
Es ist relativ einfach, ein Team auf der Grundlage der individuellen Fähigkeiten seiner Mitglieder zusammenzustellen. Die Fähigkeiten können durch objektive Messung, Dokumentation und Bewertung quantifiziert und bewertet werden. Die Daten über die Fähigkeiten einer Person in jedem Bereich lassen sich leicht ermitteln. Das Problem bei der Zusammenstellung eines «Dream Teams» allein auf der Grundlage von Fähigkeiten besteht darin, dass nicht berücksichtigt wird, wie sich die einzelnen Teammitglieder verhalten werden, wenn sie mit unerwarteten Herausforderungen, Stresssituationen oder unklaren Umständen konfrontiert werden. Das Training von Kampfsportarten, insbesondere Brazilian Jiu-Jitsu und Thaiboxen, bietet die Möglichkeit, mit seinen Trainingspartnern in einer kontrollierten Umgebung ein Hochleistungstraining durchzuführen. Dies ermöglicht die Beobachtung der wahren Gefühle im Zusammenhang mit Erfolg und Misserfolg in einer sicheren Umgebung. Darüber hinaus sind diese Erfahrungen hilfreich, um zu verstehen, wie man sich in schwierigen Situationen anpassen und effektiv reagieren kann. Solche Erfahrungen beruhen nicht nur auf Fähigkeiten, sondern auch auf Eigenschaften, und sie sind nicht leicht zu erreichen. Das Erreichen eines hohen Niveaus und einer positiven Erfahrung erfordert Zeit und Geduld.
Das physische Attribut zur Selbstverteidigung!
Es gibt zahlreiche körperliche Eigenschaften, die das Training von Kampfsportarten und Selbstverteidigungsfähigkeiten erleichtern. Dazu gehören unter anderem Stärke, Kraft, Explosivität, Ausdauer, Koordination, Sensibilität, Geschwindigkeit und Flexibilität.
Es gibt zahlreiche Kämpfer, die ihre Strategie auf einige wenige aussergewöhnliche Eigenschaften ausrichten. Wenn man jedoch ein einzelnes Attribut auswählen müsste, welches wäre dann das vorteilhafteste? Im Kontext der modernen gemischten Kampfkünste (MMA) gibt es eine Vielzahl von Kämpfern, die unterschiedliche Techniken einsetzen, um ihre Eigenschaften zu nutzen und erfolgreich zu sein. Dies ist auch bei Brazilian Jiu-Jitsu- und Muay Thai-Wettkämpfen zu beobachten.
Ich bin der Meinung, dass die Ausdauer eine der wertvollsten Eigenschaften ist. Wenn eine Person unter Müdigkeit leidet, kann sie ihr volles Potenzial in Bezug auf Kraft, Geschwindigkeit und Technik nicht ausschöpfen, was für einen Sieg unerlässlich ist. Ausdauer ist die wichtigste Eigenschaft, die man besitzen muss, wenn man mit einem lebensbedrohlichen Selbstverteidigungsszenario konfrontiert wird. Im Training sind die Übenden daran gewöhnt, sich auf die Atemkontrolle zu konzentrieren. Ein solches Training stellt sicher, dass der Einzelne seine kognitiven Fähigkeiten, die richtigen Techniken und Eigenschaften auch bei Ermüdung einsetzen kann.
Um die eigene Ausdauer einzuschätzen, empfiehlt es sich, grundlegende Übungen zur Messerabwehr zu absolvieren. Stellen Sie sich das Szenario vor, dass Sie von einem Angreifer angegriffen werden, der die Technik des Messereinsatzes beherrscht. Unabhängig davon, ob die angewandte Technik richtig oder falsch ist, wird der Übende sofort eine Veränderung seines Zustands bemerken. Ziel ist es, zu lernen, wie man einem Angriff eines Gegners mit einer Waffe wie einem Messer ausweicht. Dadurch wird ein Verständnis für den Druck, der in einer solchen Situation entsteht, und für die Intensität der Situation selbst geschaffen.
Was ist also die beste Art von Cardio?
Thaiboxer neigen dazu, sich durch Laufen zu bewegen. Umgekehrt kombinieren Brazilian Jiu-Jitsu-Sportler ihr Training häufig mit Schwimmen und Surfen. Für Menschen mit Gelenkproblemen, die ihre Fähigkeit zu laufen einschränken, gibt es alternative Formen der Bewegung. Stetiges, ununterbrochenes Bergwandern ist eine effektive Methode, um die Ausdauer zu verbessern. Es ist unerlässlich, sich über die Route und die vorherrschenden Wetterbedingungen genau zu informieren. Es wird empfohlen, wann immer es möglich ist, die Treppe anstelle des Aufzugs zu benutzen. Ausserdem wird empfohlen, alternative Transportmöglichkeiten wie Fahrräder oder öffentliche Verkehrsmittel anstelle des eigenen Fahrzeugs in Betracht zu ziehen. Ausserdem sollte man in Erwägung ziehen, einige Haltestellen über das Ziel hinaus zu laufen und zu Fuss nach Hause zurückzukehren. Weitere mögliche Alternativen sind Treppen-Steiger, Rudergeräte, stationäre Fahrräder und Schwimmen. Das ist in der Tat die von mir bevorzugte Option.
Richtiges Training der Beweglichkeit und der kardiovaskulären Ausdauer führt zu einer verbesserten Leistung in den Kampfkünsten, sowohl im Stand als auch am Boden. Diese Verbesserungen werden für die Sparringspartner sichtbar sein. Man ist nicht unbedingt stärker, wie es bei einem Kraftdreikämpfer der Fall wäre, aber Ermüdungserscheinungen sind weniger wahrscheinlich. Ausserdem werden die Gegner ermüdet sein, was die Wahrnehmung der eigenen Leistung verbessert.
Das Training in einem Camp wie dem in Valencia während der Sommermonate ist eine Umgebung, in der sich die Teilnehmer vollkommen auf das Training konzentrieren können. Die Region bietet eine Fülle von natürlichen Annehmlichkeiten, darunter unberührte Strände, gut gepflegte Laufstrecken, sichere Radwege und ein gemässigtes Klima. Darüber hinaus trainieren die Teilnehmer in einem geschützten Rahmen mit geschätzten Kollegen mindestens mehrere Stunden lang ihre Fähigkeiten und Eigenschaften. Diese Faktoren tragen zur Beliebtheit des Ortes bei. Nach der Rückkehr vom Tatame werden Ihre Trainingspartner einen deutlichen Unterschied in Ihren Fähigkeiten feststellen, was sich positiv auf ihre Motivation auswirkt, wieder mit Ihnen zu trainieren.
Attribut-basierte Selbstverteidigung und Kampfsport-Lektionen!
Fertigkeiten vermitteln kein umfassendes Verständnis von sich selbst oder dem Gegner. In unserer Trainingseinrichtung haben wir uns auf die Unterscheidung zwischen Fähigkeiten und Eigenschaften konzentriert, die die erste Phase der Leistungsoptimierung darstellt, insbesondere wenn man Druck, Stress, Angst und Unsicherheit ausgesetzt ist. Um Erkenntnisse über die eigene Leistung zu gewinnen, ist es wichtig, sich auf die Eigenschaften und nicht auf die Fähigkeiten zu konzentrieren.
Vielleicht habe ich dies bereits in einem früheren Beitrag erörtert, aber ich werde es der Klarheit halber noch einmal wiederholen: «Attribute sind die grundlegenden Elemente, die die effektive Ausführung von Techniken erleichtern. Ohne die erforderlichen Attribute ist ein Kampfsportler nicht in der Lage, eine Technik effektiv auszuführen.»
In meinen Muay Thai-Kursen (Striking Klassen) erkläre ich dieses Konzept folgendermassen: Nehmen wir den «Jab» als Beispiel. Der Jab ist eine einfache Technik, die von Anfang an von jeder Person leicht nachgemacht werden kann. Der Jab wird ausgeführt, indem die Führungsfaust in einer direkten Flugbahn gestreckt wird, bis der Arm fast vollständig gestreckt ist. Es ist jedoch nicht klar, ob alle Praktizierenden in der Lage sind, diese Technik in einem echten Thaiboxkampf auszuführen. Es ist nicht möglich, einen Gegner ohne Genauigkeit, Geschwindigkeit und Timing zu treffen. Ausserdem ist
die Technik aufgrund der fehlenden Kraft nicht in der Lage, Schaden anzurichten. Wie der verstorbene Bruce Lee bemerkte: «Ich mache mir keine Sorgen um die Person, die 10’000 Tritte bei einer einzigen Gelegenheit geübt hat. Ich bin jedoch misstrauisch gegenüber der Person, die einem einzigen Tritt 10'000 Wiederholungen gewidmet hat.»
Wenn Eigenschaften von grösserem Wert sind als Fähigkeiten, sollte ein Praktizierender dann seine Praxis auf eine kleine Anzahl von Techniken beschränken? Ich glaube nicht, dass dies der Fall ist. Die Erforschung ist ein grundlegender Aspekt jeder Forschungs- und Entwicklungsarbeit. Es ist zwingend notwendig, zu untersuchen und zu vergleichen. Es muss noch einmal erwähnt werden, dass Bruce Lee in seinen eigenen Worten behauptete, dass es eine «tägliche Abnahme, nicht eine tägliche Zunahme» geben sollte. Die Verringerung der Anzahl der Techniken, die man anwendet, muss jedoch organisch und nicht durch erzwungene Einschränkungen erfolgen.
Ich vertrete die Ansicht, dass Kampfsportler und Athleten gleichermassen eine harmonische Mischung aus sieben wesentlichen Eigenschaften besitzen müssen, um in ihrem jeweiligen Bereich zu glänzen: Kraft, Schnelligkeit, Leistung, Beweglichkeit, Flexibilität, Stabilität und Ausdauer. Diese Eigenschaften wurden in gezielte Trainingsprogramme integriert, um sie zu verbessern:
1. Der Begriff «Kraft» wird verwendet, um die Fähigkeit zu beschreiben, Kraft auf ein Objekt oder einen Gegner auszuüben. Die Fähigkeit, Kraft auszuüben, ist eine Voraussetzung für jeden
Kämpfer, der erfolgreich sein will. Dieses Attribut ist grundlegend für die Entwicklung anderer sportlicher Qualitäten, insbesondere Kraft und Schnelligkeit. Ausserdem dient sie dazu, Ermüdung zu vermeiden und das Verletzungsrisiko zu mindern. Es ist wichtig, ein solides Fundament an Wissen, Fähigkeiten und wiederholbaren Abläufen zu schaffen, auf dem die anderen Attribute aufgebaut werden können. Ohne ausreichende Kraft können sich die eigenen Techniken als unzureichend erweisen, um das gewünschte Ergebnis zu erzielen. Die Entwicklung und Erhaltung der Kraft ist ein fortlaufendes Unterfangen, das Hingabe und Selbstkontrolle erfordert.
2. Die Fähigkeit, sich mit grosser Geschwindigkeit zu bewegen, ist ein grundlegender Aspekt jeder Kampfsportart. Der Erwerb von Schnelligkeit erfordert jedoch eine gewisse Investition von Zeit. Wenn die Fertigkeiten noch nicht perfektioniert sind, wird die Einführung von Schnelligkeit nur dazu dienen, sie unwirksam zu machen. Um bei der Anwendung von Schnelligkeit erfolgreich zu sein, ist es wichtig, das richtige Timing anzuwenden. Ausserdem ist es wichtig, dass die Bewegungen kurz und direkt sind.
3. Zwischen Leistung und Kraft besteht eine direkte Beziehung. Während Kraft jedoch als die maximale Kraft definiert wird, die eine Person ausüben kann, ist Leistung die Fähigkeit, diese Kraft schnell zu erzeugen. Die angewandte Methodik wird als «gerechtfertigte Kraft» bezeichnet. Es ist nicht nur notwendig, einen Gegenangriff zur Selbstverteidigung zu rechtfertigen, sondern auch, die Kraft zu kontrollieren, um eine übermässige Beschleunigung zu verhindern, die dazu führen könnte, dass das Ziel verfehlt wird.
4. Beweglichkeit ist eng mit Kraft verbunden. Im Kontext der Kampfkünste wird Beweglichkeit oft als die Fähigkeit definiert, schnell anzuhalten, eine Bewegung einzuleiten und die Richtung zu ändern. Im Kontext der Kampfkünste wird von den
Ausübenden häufig verlangt, dass sie schnell und effektiv auf neue Umstände reagieren und sogar alternative Wege einschlagen, um ihr Ziel zu erreichen.
Ausserdem muss dies ohne Beeinträchtigung der Kraft und Intensität geschehen, die für einen Wettkampf charakteristisch sind. Das Ziel ist es, Energie zu sparen und die Aufgabe zu erfüllen, die den Höhepunkt der Anstrengung darstellt. Die Entwicklung der Beweglichkeit erfordert eine Synthese aus Koordination, Gleichgewicht und Flexibilität.
5. Flexibilität ist definiert als die Fähigkeit, den Körper auf verschiedene Arten zu bewegen, einschliesslich linearer und rotierender Bewegungen. Das folgende Attribut bietet eine grössere Bandbreite an Bewegungen. Es bietet eine grössere Auswahl an Spielmöglichkeiten. In ähnlicher Weise ist die Flexibilität ein entscheidendes Element bei der Entwicklung der Beweglichkeit. Regelmässige Dehnungs- und Beweglichkeitsübungen verbessern die Beweglichkeit der Gelenke, verringern dadurch das Verletzungsrisiko und erleichtern flüssige Bewegungen.
6. Mentale und physische Mentalitätsstabilität - Kontrolle über deinen Geist und Körper, das ist es, was wir in den Kampfkünsten lernen. Stabil zu sein, auch wenn enormer Druck auf einen zukommt, muss Menschen in Panik versetzen, überreagieren und ihre Mission scheitern lassen. Grosse Kampfkünstler und Kampfsportler wissen, wie man ruhig bleibt und sich konzentriert, um das bestmögliche Ergebnis zu erzielen.
7. Ausdauer trennt die Sieger von den Besiegten. Kampfsportarten erfordern eine aussergewöhnliche kardiovaskuläre Fitness und muskuläre Ausdauer, um zermürbende Kämpfe zu überstehen. Um ein Höchstmass an Ausdauer zu erreichen, muss man Zeit und Mühe in die Verbesserung seiner Fähigkeiten investieren: «Wer die Säge nicht schärft, verschwendet Energie auf eine stumpfe Klinge.»
Den inneren Kampf meistern!
Während körperliche Attribute zweifellos eine Voraussetzung für den Erfolg im Kampfkunsttraining und im Kampfsport sind, ist es der Geist, der die ultimative Waffe darstellt. Mentale Stärke ist definiert als die Fähigkeit, unter Druck Konzentration, Entschlossenheit und Gelassenheit zu bewahren. Die Entwicklung mentaler Stärke ermöglicht es, schnelle Entscheidungen zu treffen, sich an veränderte Umstände anzupassen und Widrigkeiten zu überwinden. Es ist von äusserster Wichtigkeit, angemessen vorbereitet zu sein. Man sollte sich vorstellen, im Kampf erfolgreich zu sein, und eine Vielzahl von Szenarien einstudieren. Es ist erwiesen, dass diese Übung die geistige Klarheit und das Selbstvertrauen verbessert und die Angst vor einem Kampf verringert.
Es ist auch ratsam, einige einfache Meditationstechniken zu erlernen. Um optimale Ergebnisse zu erzielen, wird empfohlen, Meditation in den Lebensstil zu integrieren und nicht nur als Mittel zur Kampfvorbereitung zu verwenden. Es ist erwiesen, dass Meditationstechniken die geistige Klarheit fördern, die Konzentration verbessern und das allgemeine Wohlbefinden steigern.
Lernen Sie sich selbst kennen - lernen Sie Ihre Eigenschaften kennen!
Es mag überraschen zu erfahren, dass die Teilnahme an einem unserer Trainingscamps auch die Entwicklung effektiver Teamführungsfähigkeiten fördern kann. Neben dem Erwerb von Kenntnissen über die einzigartigen Aspekte der Teamführung können Einzelpersonen Einblicke in die Herausforderungen gewinnen, die mit der Leitung eines Teams verbunden sind. Den Status eines guten Teamleiters zu erlangen, ist ein anspruchsvolles Unterfangen. In der heutigen Zeit kann diese besondere
Eigenschaft nicht nur im Rahmen eines Kampfsportstudios oder -teams, sondern auch im beruflichen und privaten Umfeld genutzt werden.
Die Mitglieder einer Kampfsportgruppe oder eines -teams setzen sich wahrscheinlich aus Personen mit ganz unterschiedlichen Persönlichkeiten zusammen. Es gibt Personen, die hoch motiviert sind, solche, die als Spassvögel dienen, solche, die ernsthaft sind, und solche, die Motivation brauchen. Es liegt auf der Hand, dass jedes Teammitglied eine bestimmte Rolle einnimmt. Es ist jedoch häufig zu beobachten, dass die Rolle des Teamleiters eine wichtige Rolle innerhalb der Teamdynamik einnimmt. Der Leiter neigt nämlich dazu, andere zu motivieren, zu ermutigen und zu unterstützen, auch wenn er nicht der designierte Leiter ist. Dies geschieht oft spontan und ungewollt.
Die Schulung vermittelt einen Einblick in die Bedeutung von Teamleitern und gibt den Teilnehmern zusätzliche Instrumente an die Hand, um ihr Potenzial als Studenten und Führungskräfte zu steigern:
1. Eine positive Einstellung ist eine kognitive Orientierung, die durch die Bejahung wünschenswerter Gedanken und Überzeugungen über sich selbst, die eigenen Umstände und die Zukunft gekennzeichnet ist. Von Personen in Führungspositionen wird erwartet, dass sie stets eine positive Einstellung beibehalten. Sowohl bei Siegen als auch bei Niederlagen zeigen vorbildliche Teamleiter (z. B. Fitnessstudiobesitzer, Cheftrainer) die Fähigkeit, in jeder Situation positive Aspekte zu erkennen.
2. Es ist wichtig, Fehler zuzugeben, um Lernen und Wachstum zu fördern. Ein vorbildlicher Teamleiter weist anderen nicht die Schuld zu, sondern führt einen konstruktiven Dialog, um Verbesserungsmöglichkeiten zu ermitteln und Strategien für den künftigen Erfolg zu entwickeln. Fehler sind ein fester Bestandteil des Führungsprozesses, und sie anzuerkennen und Reue zu zeigen, ist ein wesentlicher Bestandteil der Führungsrolle.
3. Die Notwendigkeit einer kontinuierlichen Verbesserung ist von grösster Bedeutung. Wer eine Führungsrolle innehat, muss proaktiv sein und darf sich selbst oder sein Team nicht im Stich lassen. Wer eine Führungsrolle innehat, ist geschickt darin, Hindernisse zu überwinden. Sie sind ständig damit beschäftigt, ihre Fähigkeiten auf vielfältige Weise zu verbessern.
4. Es ist unerlässlich, dass Führungskräfte ein hohes Mass an Motivation aufrechterhalten. Personen in Führungspositionen können ihre Motivation aufrechterhalten. Sie konzentrieren sich klar und unnachgiebig auf ihre Ziele und streben stets danach, ihre eigenen Erwartungen zu übertreffen. Sie sind stets verfügbar, um andere zu motivieren und zu ermutigen und so deren optimale Leistung zu fördern.
5. Die Anwesenheit von fröhlichen Führungskräften wird mit mehreren positiven Ergebnissen in Verbindung gebracht. Ihr Lächeln ist ein wesentlicher Aspekt ihrer Ausstrahlung, der sie für uns unverzichtbar macht. Ungeachtet des Wettbewerbsgeistes, der die Führungslandschaft durchdringt, besitzen diese Personen eine angeborene Fähigkeit, Freude und Vergnügen an ihren Bemühungen zu finden, was zu ihrer insgesamt positiven Einstellung beiträgt. Daraus lässt sich schliessen, dass Sport und insbesondere Kampfsportarten immer mit einem Gefühl der Freude betrieben werden sollten.
6. Führungspersönlichkeiten sind versiert im aktiven Zuhören und Besitzen die Fähigkeit, die Einheit innerhalb einer Gruppe zu fördern. Sie sind für ihre Teammitglieder sowohl auf dem Tatame als auch ausserhalb zugänglich. Man kann sich immer darauf verlassen, dass sie aufmerksam zuhören, wenn man sie um Rat bittet.
7. Führungskräfte sind empfänglich für Feedback und konstruktive Kritik. Man lernt aus Fehlern, um zukünftige Fortschritte zu erzielen. Es wird empfohlen, konstruktives Feedback mit der Absicht einzusetzen, die Selbstverbesserung und die Verbesserung der eigenen Fähigkeiten zu fördern.
8. Die Führungspersönlichkeiten schliessen niemanden von der Teilnahme oder Berücksichtigung aus. Es ist zwingend erforderlich, dass Führungskräfte nicht zulassen, dass jemand zurückgelassen wird. Eine effektive Führungspersönlichkeit wird sich stets darum bemühen, bei ihren Teammitgliedern ein Gefühl der Akzeptanz und Inklusivität zu fördern. In der Einheit liegt die Stärke, und das ist ein Konzept, dessen sich die im Sport Tätigen sehr bewusst sind.
Tiefe kulturelle Wurzeln - bietet ein grossartiges Fundament!
Ich ziehe es vor, wann immer es möglich ist, weitere Kampfsportexperten zur Teilnahme an unserem Trainingslager einzuladen. Es ist vorzuziehen, wenn auch nicht ausschließlich, sich mit Praktizierenden «traditionellerer» Kampfkünste zusammenzutun, um Einblicke in alternative Trainingsmethoden zu erhalten. Tatsächlich ist dies eine wirksame Methode, um verschiedene kulturelle und philosophische Traditionen zu verbreiten. So sind beispielsweise die Praktiken von Kampfkünsten wie Jiu-Jitsu, Karate und Aikido stark vom Bushido, dem Samurai-Kodex, beeinflusst, der grossen Wert auf Ehre, Disziplin und moralische Integrität legt.
Obwohl die Kampfkünste auch Kampftechniken umfassen, ist ihr Hauptziel häufig der Schutz des Einzelnen. Der Ansatz von Gracie Concepts® lehrt die Praktizierenden, Gewalt auf eine vernünftige und ethische Weise anzuwenden und sicherzustellen, dass jede Gewaltanwendung gerechtfertigt ist und den Prinzipien der Zurückhaltung und Verantwortung entspricht. Dieser Aspekt der Kampfkünste unterstreicht das Engagement für Zurückhaltung, Verantwortung und den Einsatz von Fähigkeiten zum Schutz und nicht zur ungerechtfertigten Aggression.
In vielen Kampfsporttraditionen gibt es traditionelle Elemente wie die «Kata» im Karate oder Formen im Kung Fu. Dabei handelt es sich um Bewegungsabläufe, die sowohl wegen ihrer technischen Vorzüge als auch wegen ihrer historischen Bedeutung geübt werden. Kampfsportarten und Kampfkünste weisen zwar gewisse Ähnlichkeiten auf, unterscheiden sich aber in erster Linie durch ihre Ausrichtung auf den Wettkampf. Diese Disziplinen, einschliesslich Boxen, Muay Thai, Judo und Brazilian Jiu-Jitsu (wenn es als Sport ausgeübt wird), sind auf Wettkämpfe ausgerichtet, die nach bestimmten Regeln ablaufen.
Die Bereiche der Kampfkünste und des Kampfsports weisen trotz ihrer unterschiedlichen Kernphilosophien häufig eine Konvergenz der Prinzipien auf. Diese Konvergenz wird durch Disziplinen wie Muay Thai veranschaulicht, das ursprünglich eine Kampfsportart war und sich dann zu einem beliebten Kampfsport entwickelt hat.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass beide Wege einzigartige und lohnende Erfahrungen bieten, unabhängig davon, ob man sich für die philosophischen Tiefen der Kampfkünste oder für den Wettbewerbsrausch des Kampfsports interessiert. Diese Aktivitäten sprechen unterschiedliche Aspekte des menschlichen Geistes an, nämlich das Streben nach innerem Wachstum und den Drang, sich im Wettbewerb zu behaupten.
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Was kommt, wenn du die Grundlagen und die Mittelstufe gemeistert hast? Was ist der nächste Schritt auf deinem Weg, Gracie Jiu-Jitsu zu lernen? Die Struktur des Gracie Concepts-Programms der Vacirca-Brüder definiert drei Hauptstufen der Entwicklung der Lernenden: GC Fundamentals, GC Intermediate und schliesslich (in zwei getrennten Teilen) GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu. Diese Stufen zeigen unterschiedliche Reifegrade für Gracie Jiu-JitsuSchülerinnen und -Schüler an, um schliesslich den Faixa Preta (Schwarzgurt). Auf dieser Stufe haben die meisten Gracie Jiu-Jitsu-Praktizierenden mehrere Jahre mit uns trainiert und können ein hohes Mass an Erfahrung, ein tiefes Verständnis der Gracie Concepts-Philosophie und eine starke Bindung und Passion zum Training und zum Austausch von Jiu-Jitsu mit anderen Trainingspartnern, unabhängig von deren Gürtelgrad oder körperlichen Eigenschaften, vorweisen. Willkommen zum GC Advanced Gracie Jiu-Jitsu Programm, das dich auf die nächste Stufe des Flow. Vergiss nicht: Gracie Jiu-Jitsu ist viel mehr als nur Selbstverteidigung. Es ist eine positive Einstellung zum Leben. 47 min.
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Lerne mit Combat Muay Boran zu kämpfen.
In den siamesischen Kampfkünsten hat das Wort «rairam», das allgemein «tanzen» bedeutet, eine tiefere Bedeutung als der Buchstabe. In der Tat beziehen wir uns mit diesem Begriff auf eine Abfolge von vorbestimmten offensiven und defensiven Bewegungen, die ein Kampfkünstler allein oder mit einem Partner ausführt. Diese Praxis ist von grundlegender Bedeutung für einen Praktizierenden, der das Herz der Kampfkunst seiner Wahl erreichen will.
Die Essenz der orientalischen Kampfsysteme ist oft in prestabilitären Sequenzen enthalten: Die lebenswichtigen Informationen, die der Schöpfer einer Sequenz in sein Werk einfliessen lässt, sind jedoch immer verschlüsselt, und wenn man den Schlüssel nicht hat, bleiben die Geheimnisse einer Form für den durchschnittlichen Kampfsportler verborgen.
Um das Konzept der Sequenzen des stabilen Kampfes besser zu verstehen, muss als erstes der Grund erwähnt werden, warum die Formen von erfahrenen Meistern der Kampfkünste geschaffen werden. Dem thailändischen Meister Chaisawat Tienviboon zufolge gibt es in den Kampfkünsten aller Nationen einen Kampftanz: Der Hauptgrund dafür ist die Notwendigkeit, Kampfstrategien, Taktiken und Techniken für künftige Generationen von Ausübenden zu bewahren. Jeder Meister betrachtet, die von ihm erlernten und erprobten Prinzipien des Kampfes als sehr wertvoll, die es wert sind, bewahrt und geheim gehalten zu werden, bis sie den rechtmässigen Verbündeten, die seine Kunst auslöschen könnten, nicht widersprechen. Aus diesem Grund sind die verschiedenen Angriffs- und Verteidigungstechniken kohärent in einer Reihe von Bewegungen organisiert, die mehr und mehr wiederholt werden können. Jeder Praktizierende kann selbst experimentieren und so eine gute Körpermechanik in Verbindung mit seinem Kampfsystem entwickeln. Aber nur der Meister, der die Sequenz entwickelt hat, ist im Besitz des Schlüssels, um die Prinzipien des Kampfes in seiner Form zu verstehen: die verschiedenen Anwendungen jeder Position des Kampftanzes haben ohne ihre Erklärungen keine kämpferische Bedeutung und der Rai Ram ist nur das, ein schöner Tanz.
Einige Schüler haben einfach keinen Seelenfrieden, und ohne den hohen Wert des Trainings der Formen zu verstehen, werden sie diese Praxis als nutzlos für den Kampf betrachten. Das ist ein grosser Fehler, denn das tägliche Üben von Kampfsequenzen führt zu einer spürbaren Verbesserung der technischen und physischen Eigenschaften eines Kampfsportlers.
Das Üben von Einzelformen und das Training von Kampfanwendungen mit einem Partner sind zwei Facetten derselben Medaille. Das Solotraining lehrt die korrekte Körpermechanik, die notwendig ist, um jeden Schritt, jede Parade, jeden Sprung, jeden einzelnen Angriff oder jede Kombination mit Geschwindigkeit, Anmut, Kraft, Gleichgewicht und Koordination auszuführen. Die Abstimmung mit dem Partner ist wichtig, um das Gefühl für die Distanz zum Gegner und eine gute Zeitwahl zu entwickeln, die beide für die Anwendung der in der Form
enthaltenen Techniken entscheidend sind. Der Sparringspartner kann auch Handschuhe und andere Schutzvorrichtungen tragen, damit der Sparringspartner seine ganze Kraft auf das Bersaglio ausüben kann: Das Training auf den Schlag ist der beste Weg, um alle Angriffstechniken, die in einer Dürre enthalten sind, noch kraftvoller zu machen.
Die Combat Muay Boran Form
Die Sequenz besteht aus 81 Bewegungen, von denen keine mehr als eine einzige «kriegerische Bedeutung» hat. Die Kampftechniken (Haltungen), die in diesem Set enthalten sind, gehören zum Chern Muay-Stil: Sie unterstreichen den aggressiven Einsatz der neun Körperwaffen (Nawarthawoot), um mit Schlägen, Kalzium, Ginocchiate, Gummi, Testate zu kollidieren, und auch um zu schlagen, zu schütteln, zu umklammern, zu speeren, zu speeren. Darüber hinaus sind die Grundlagen aller traditionellen Verteidigungssysteme in der Form enthalten.
Viele der in dieser Form enthaltenen Kampfprinzipien stammen aus den drei wichtigsten regionalen Muay-Stilen: Korat, Lopburi, Chaiya. Die von jedem Stil hervorgehobenen Techniken spiegeln die Essenz des jeweiligen Stils wider: Das Kampfsystem von Combat Muay Boran basiert auf realistischen, praktischen und kraftvollen Anwendungen der alten siamesischen Kampfstrategien.
Einige der technischen Merkmale der Combat Muay Boran Sequenz sind wie folgt.
Kombinationen von Aufsätzen
Verschiedene Kombinationen von Angriffen, die mit der gleichen Waffe oder mit verschiedenen Körperwaffen ausgeführt werden, gehören dazu. Das Konzept der Linienkombinationen ist im Combat Muay Boran von grundlegender Bedeutung: Der beste Weg, die Schwachpunkte eines Gegners erfolgreich zu erreichen, ist die Linienkombination (Phasom Muay). Die Art und Weise, wie die Schläge kombiniert werden, macht den Unterschied zwischen einem erfahrenen Kämpfer und einem Anfänger: Die besten Kämpfer führen die Schläge in Serien aus, die Angriffe werden auf natürliche Weise gesammelt und fliessen gleichmässig nacheinander ab. Auf diese Weise wird dem Übenden beigebracht, «in Kombinationen zu denken», anstatt den Mut zu haben, einen Schlag zu führen und dann zu beobachten, was passiert.
Verteidigung gegen Mehrfachangriffe
Die Fähigkeit, mehrere Angriffe abzublocken und zu kontern, wird ebenfalls als entscheidend für die Entwicklung realistischer Kampfstrategien angesehen. Der erste Angriff kann der Beginn einer Serie von zwei oder mehr Angriffen sein. Wenn man darauf trainiert ist, nur den ersten Angriff zu bewältigen, kann dies zu einer perikolischen Abstinenz im Kampf führen. Diese Form ist weit davon entfernt, eine gestelzte Abfolge sinnloser Aktionen zu sein, und bereitet Farben vor, die die harte Realität des Kampfes ernsthaft ausfüllen und solide Kampfwaffen schaffen.
Kampftechniken
Muay Thai ist die Kunst des Angriffs und der Verteidigung mit dem Einsatz von neun natürlichen Waffen (Hände, Beine, Ginocchia, Gummi und Hoden). Ein Teil der alten thailändischen Kampfkunst (Muay Pram) war jedoch schon immer im Arsenal der thailändischen Kämpfer enthalten. Das alte Muay (Muay Boran) war reich an Techniken zum Halten, Schützen und Schwächen der Gelenke: Die Combat Muay Boran Form beinhaltet einige dieser kraftvollen Techniken. Dank der Erweiterung dieser Sequenz werden Kämpfer mit diversifizierten Fähigkeiten trainiert, auf halbem Weg zwischen reinen Kämpfern und reinen Kämpferinnen.
Wie man das Combat Muay Boran trainiert
Schritt 1: Einprägen der richtigen Reihenfolge. In dieser Phase des Lernprozesses sind Hunderte von langsamen Wiederholungen der gesamten Form erforderlich. Ziel ist es, den gesamten Satz ohne bewusste Anstrengung auszuführen, d.h. ohne zu überlegen: Was ist der nächste Schritt? Diese Phase kann einige Monate oder ein Jahr dauern, je nachdem, wie gut der Übende ist.
Schritt 2: Unterteilen Sie die Sequenz in Blöcke von Techniken und arbeiten Sie jeden Block separat. Um in wahrer Form zu sein, muss jeder Combat Muay Boran-Praktiker durch diese Phase gehen. Die Zerlegung ist leicht nachvollziehbar, da diese Form so konzipiert ist, dass sie bei Bedarf geteilt werden kann, ohne ihre Kampflogik zu verlieren.
Daher müssen die kürzesten Teile der Sequenz geteilt, analysiert und präsentiert werden, bis sie zur zweiten Natur werden. Dies ist der wichtigste Teil des Lernprozesses, der unter der engen Aufsicht eines erfahrenen Combat Muay Boran Ausbilders durchgeführt werden sollte.
Schritt 3: Arbeit an den kämpferischen Anwendungen jeder Haltung, mit einem Sparringspartner und einem Pad-Man (Trainer). Zeitersparnis, Distanzgefühl, taktile Sensibilität und ein
besseres Verständnis der Kampfprinzipien der Anwendungen jeder Technik werden durch die Zusammenarbeit mit einem Sparringspartner entwickelt. Ein Pad-Man ist notwendig, um die wirkliche Kraft jeder Offensivtechnik auszudrücken und zu entwickeln, die allein durch das Training erlernt wurde.
Schritt 4: Testen Sie die gesamte Sequenz oder die kürzesten Blöcke in realer Geschwindigkeit für eine program-
mierte Anzahl von Runden. Zu diesem Zeitpunkt muss das Gespür für den Feind (die Fähigkeit, sich einen Gegner vorzustellen) bereits gut entwickelt sein, und jede offensive oder defensive Technik sollte eine hohe Battalion-Energie (Phalang Yuth) ausstrahlen. Das Kombinieren und Tanzen werden, schliesslich zu einer einzigartigen Ausdrucksform, künstlerisch und potenziell verstörend.
Eine Form ist ein Kompendium von Kampftechniken, ein intelligentes System der Bewahrung und Weitergabe von Strategien und Kampftaktiken, die im Kampf erprobt wurden: Für einen aufrichtigen und engagierten Praktiker stellt eine Form jedoch eine unendliche Quelle der Stimulation dar, die ihre Stärken auf immer neue Weise offenbart. Wie ein gutes Buch, das sich je nach Stimmung des Lesers zu «verändern» scheint, passt sich eine Kampfform an den Übenden an und vermittelt ihm jedes Mal ein anderes Gefühl, wenn er sie wählt. Mit den Worten des giapponesischen Meisters Kenwa Mabuni: «Eine Form ist nicht glatt oder unbeweglich. Wie Wasser ist sie in ständiger Entwicklung und passt sich der Form des Gefässes an, in dem sie sich befindet».
Aus diesem Grund nährt das tägliche Testen der Combat Muay Boran Form mit dem richtigen Geist, den Körper und den Geist eines Nak Muay mit der besten technischen und spirituellen «Nahrung». Ein Muay Boran-Praktizierender wird von dieser Praxis sehr profitieren: seine Fähigkeiten und sein Kampfgeist werden verbesserten und Schritt für Schritt wird sein Verständnis für die Geheimnisse der Kunst erweitert.
Für weitere Informationen über Combat Muay Boran IMBA:
Meister Bruno Tombolato, ein Schüler des Songshan ShaolinTempels in der 32. Generation, präsentiert eine Zusammenstellung von 18 traditionellen ShaolinQuanKampftechniken, geordnet nach den vier Verteidigungs- und Angriffstechniken, die den Stil ausmachen: Treten (t ī ), Schlagen (d ǎ ), Werfen oder projizieren (shuāi) und Fangen (ná). Die chinesischen Kampfkünste haben sich im Laufe der Geschichte als eine Fundgrube von Kampfstilen erhalten, von denen jeder seinen eigenen Reichtum und seine eigene Tiefe besitzt. Diese vier Fertigkeiten, die für die Gong-FuSysteme grundlegend sind, verleihen der Praxis der chinesischen Kampfkünste eine vollständige und ausgewogene Essenz. Die Praxis des chinesischen Gong Fu schreibt strenge Regeln für die Angriffsund Verteidigungsbewegungen vor. Die Beherrschung der vier Techniken liegt nicht nur in der individuellen Perfektion jeder einzelnen Fähigkeit, sondern auch in der nahtlosen Integration aller Techniken. Ein vollkommener Kampfkünstler versteht, dass es sich nicht um separate Einheiten handelt, sondern um miteinander verbundene Komponenten eines ganzheitlichen Systems. In den chinesischen Kampfkünsten stellen die vier Techniken die eigentliche Essenz des traditionellen Gong Fu dar.
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Vor mehr als einem Jahrhundert griffen in unseren Städten Männer verschiedener sozialer Schichten noch zu Schwert- und Säbelduellen, um ihre Streitigkeiten beizulegen, und auf den Straßen konnte man Schlägern und Straßenräubern begegnen, die bereit waren, ein Messer zu benutzen. Es gab Zeiten, in denen es für einen Gentleman üblich war, das Haus mit seinem Stock zu verlassen, der oft mit einer versteckten Klinge versehen war. Ausgehend von der Abhandlung von Meister G. Martinelli (1908) "Trattato di scherma con bastone da passeggio", die nach der Methodik der Nova Scrimia interpretiert und integriert wurde, legen die Meister Chiaramonte, Galvani, Girlanda und Proietti ein vollständiges Werk über den Gebrauch des Stocks vor, das auch heute noch äußerst gültig und wirksam sein kann. Für das Stockfechten lässt sich Martinelli von der italienischen Säbelschule inspirieren, mit einem klassischen Ansatz, sowie vom Boxen als Mittel der Selbstverteidigung: Wache, Schläge, Paraden, Finten, Drehungen und kreisende Schritte, Sprünge, starke Schläge auf die Hand, den Arm, die Leiste und furchterregende Schläge ins Gesicht. In guten Händen ist der Stock so gut wie ein Säbel. Natürlich schneidet oder durchbohrt er nicht, er tötet nicht, aber er bringt zur Vernunft und zwingt, wenn nötig, selbst den heftigsten Angreifer in die Knie.
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Wie sicher fühlen Sie sich in der heutigen Welt? Auf dieser DVD bringen Ihnen Jeet Kune Do Cadre GM Pedro Rodriguez und Darylibeth Gil einfache und verheerend effektive Techniken bei, die in wenigen Stunden und nicht in Jahren erlernt werden können. Im Jahr 2020 lag die Rate der Gewaltverbrechen in den Vereinigten Staaten bei 398,5 Fällen pro 100.000 Einwohner. Schalten Sie einige der häufigsten Angriffe in 3-5 Sekunden aus. Lernen Sie einige der besten Nahkampftechniken, die von Militär, Polizei und Zivilisten auf der ganzen Welt eingesetzt werden. Schwere Körperverletzungen machten im Jahr 2020 68 % der den Strafverfolgungsbehörden gemeldeten Gewaltverbrechen aus. Seien Sie kein Opfer, sondern lernen Sie, diese Techniken mit Leichtigkeit anzuwenden und werden Sie Ihr eigener Leibwächter, ein moderner Kämpfer. GM Pedro Rodriguez, Kampfsportlehrer mit mehr als 40 Jahren Erfahrung in Training und Lehre (Hapkido, Jeet Kune Do, Ju Jitsu, Arnis, Wing Chun...), hat mit Strafverfolgungsbehörden und militärischen Spezialeinheiten zusammengearbeitet und mit einigen der besten Kampfsportler der Welt trainiert. Dank dieses beeindruckenden Hintergrunds hat er die verschiedenen Stile und Systeme, die er gelernt hat, zu einem einfachen, effektiven und geradlinigen Selbstverteidigungssystem verschmolzen.
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