Date 16, 17 e 18 maggio 2025 Date 16, 17 e 18 maggio 2025
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MAESTRI DI BUDO 2025
L'evento:
Come di consueto, (fermata solo dalla pandemia) la rivista Budo International (Black Belt) ha l'onore di riunire periodicamente i suoi amici in un grande evento internazionale.
Lo scopo è quello di ritrovarsi, fare nuove amicizie, scambiare esperienze, contatti, imparare gli uni dagli altri, sempre in un'atmosfera di cameratismo, onore e rispetto.
L'evento consiste in un grande seminario il sabato, dove i partecipanti si alterneranno per incontrare tutti i Maestri.
La sera stessa si terrà la cena di gala, con cibo tradizionale delle Canarie e spettacoli speciali, che culminerà con la consegna dei diplomi ai Maestri, foto, ecc...
Partecipare a questo evento significa appartenere (o entrare) in un club esclusivo governato dall'onore e dalle buone maniere, diretto dal nostro direttore Alfredo Tucci. Implica anche, come è logico, apparire nella rivista speciale che verrà realizzata sull'evento, come è consuetudine.
Verrà inoltre realizzato un video su tutte le attività.
Questa volta abbiamo scelto l'ambiente privilegiato delle Isole Canarie, tra Europa e America, con un clima straordinario e una bellezza spettacolare, di fronte alla spiaggia di Las Canteras.
Le Isole Canarie sono una destinazione turistica con un ampio servizio e magnifici collegamenti internazionali che indubbiamente facilitano l'incontro.
Prezzi:
Il prezzo di partecipazione all'evento è di 210 euro; questa quota comprende la partecipazione alla cena di gala e la partecipazione come insegnante a fianco dei Grandi Maestri internazionali nel seminario del sabato.
I partecipanti sono pregati di osservare un'etichetta corretta alla cena: donne: abito lungo; uomini: giacca da pranzo, cravatta, abito formale tradizionale (kimono ecc...) o guayabera.
Per apparire sulla locandina dell'evento è necessario confermare la propria presenza e i nuovi partecipanti devono aver versato la propria quota. Per farlo, contattare Alfredo Tucci via e-mail all'indirizzo: budo@budointernational.com.
Attività extra:
Il team degli amici della Federazione di Garrote Canario, sta preparando tutta una serie di attività speciali parallele per i partecipanti, fornite e facilitate dalle autorità locali, che possono essere consultate in seguito (surf, esibizioni di arti marziali locali, garrote Canario, lucha Canaria, escursioni, eventi in spiaggia, ecc... ecc...).
Modalità di pagamento:
Versamento di 210 euro sul conto del BANCO DE SANTANDER
BUDO MASTER CANARIAS 2025
IBAN ES34 2100 6769 7202 0044 7308
Unisciti ai grandi! Unisciti ai grandi!
Ci sono due hotel tra cui scegliere per partecipare all'evento.
L'NH Imperial Playa e l'NH Playa Las Canteras, offrendo così un'ampia gamma di condizioni e prezzi ai nostri partecipanti.
Per effettuare le vostre prenotazioni con prezzi speciali per i BUDO MASTERS in uno o nell'altro hotel e confermare i prezzi per il soggiorno, i giorni, ecc... Usa questo link:
La cena di gala si svolgerà presso l'NH Imperial Playa
N.B. (L'iscrizione all'hotel non significa iscrizione alla manifestazione. Questo deve essere fatto separatamente tramite bonifico bancario, PayPal o Bizum come indicato nella pagina precedente)
Date 16, 17 e 18 maggio 2025 Date 16, 17 e 18 maggio 2025
Perle del Guerriero Perle del Guerriero
“Il buon maestro non desidera una ricompensa più brillante di questa: Quella di formare un discepolo che lo superi”.
“Il buon maestro non desidera una ricompensa più brillante di questa: Quella di formare un discepolo che lo superi”.
La metamorfosi della vita La metamorfosi della vita Editoriale Editoriale
Non sono mai stata molto nostalgica. Per natura ho sempre guardato avanti, il che mi ha portato ad avere una memoria debole. È forte solo quando si tratta di situazioni emotivamente intense, di momenti della vita che si manifestano come crocevia in cui le cose (e con esse se stessi) cambiano.
La fine di un ciclo, l'inizio di un nuovo ciclo, sono momenti di grande intensità, in cui rimanere legati ai ricordi non fa che ostacolare il nostro fluire nell'esistenza.
La dimensione del tempo, ai fini pratici, si muove solo in una direzione, in avanti. Tuttavia, anche le altre tre direzioni dell'evoluzione devono essere considerate nelle tessiture sopra citate, cioè in avanti, verso l'alto, verso l'interno e verso il tutto. Tutto ciò che contraddice il flusso naturale di queste direzioni sarà un fastidioso fardello nel processo di crescita personale in cui tutti siamo impegnati, a patto che si sappia fluire in modo positivo.
Di tanto in tanto, dal passato, riceviamo una o due perle; a volte si tratta di residui, di onde gravitazionali che, come tracce del sasso che un tempo abbiamo gettato nell'acqua, e dopo aver toccato i limiti dell'infinito, ritornano sotto forma di un'inaspettata perturbazione del presente. Cose irrisolte che bussano alla porta, a volte, non di rado, con un'intensità smodata e certamente sempre estemporanea.
Rimandare non funziona più, né ignorare, e non resta che risolvere, e in genere assumere, le perdite che ogni fine comporta. E il fatto è che la fine è sempre in combutta con l'energia che accompagna la morte, e anche se è per il meglio, le caratteristiche della presenza del tristo mietitore portano con sé effetti singolari.
La natura aborrisce il vuoto che accompagna la morte, è solo un momento passeggero nella danza delle grandi forze; eppure questa scomoda compagna svolge una funzione essenziale nella natura evolutiva, che, per quanto ingrata, non possiamo saltare.
Il lutto che comporta è quindi giusto e necessario, ma così come ignorarlo non lo accorcerà, anche prolungarlo crogiolandosi in esso non ci aiuterà. Di fronte a questo, come di fronte ad altri grandi sconvolgimenti della nostra esistenza, navigare leggeri è sempre una buona cosa.
Chi ha già costruito e realizzato diverse case nel corso della propria vita sa bene che accumulare tonnellate di “roba” o trascinarla per mezzo mondo è tanto inutile quanto inopportuno. Allo stesso modo, la fine deve essere accompagnata dal lasciare andare la zavorra; per far entrare il nuovo, bisogna fare spazio!
Quando i cuori sono ancorati ai ricordi, alla nostalgia o al passato in generale, rimangono solo lamenti e tristezza, cattivi compagni, parassiti appiccicosi che consumano l'anima... in cambio di nulla. Come dicevano i liutai: “ogni tempo passato... era prima...”.
Il passato è solo un riferimento sinaptico alterato nella nostra mente da innumerevoli fattori incontrollabili: la memoria non è altro che una brutta imitazione di una realtà che, se già vissuta attraverso gli occhiali della nostra simpatia, viene rielaborata quando la immagazziniamo in modo tale che la sua somiglianza con l'esperienza iniziale è di solito aneddotica. Il cervello è egoista e abile nello scegliere la rilettura e l'archiviazione delle nostre esperienze, ed è per questo che ogni nostalgia non è altro che un'auto-masturbazione sentimentale. Vivere nel passato significa legarsi a qualcosa di immaginario, e come tale non è molto diverso da uno stato allucinatorio; vivere nel passato non è vita, è una droga.
Dal lamento del cornuto alla divinizzazione del passato, gli uomini hanno sempre cercato di elevare i loro ricordi agli altari, nel tentativo di dare valore alla loro esperienza finita, di dare un senso alla precarietà del nostro tempo vitale.
La vita è un treno di sola andata, con lo stesso capolinea per tutti. È il viaggio stesso a essere un'esperienza di trasformazione, che si accumula e si valorizza solo nell'attrito che ci logora, ci rimodella e ci affina, lasciando in ogni esperienza schegge del nostro essere che, come pelle morta, vengono lasciate sulla strada. Questo cambiamento è ciò che modella il nostro spirito, l'unica parte eterna del nostro essere, che come una farfalla ci fa nascere vermi e così ancora e ancora rompere il nostro bozzolo... verso l'alto! e alla fine, verso il tutto!
Che viaggio!
Editoriale Editoriale
ITACA (Konstantínos Kaváfis)
Quando vi mettete in viaggio verso Itaca, pregate che la strada sia lunga, piena di avventure, piena di conoscenza.
Pregate che la strada sia lunga, che ci siano molte mattine in cui entrerete in un porto che i vostri occhi non conoscevano, e di andare nelle città, per imparare da coloro che sanno.
Dovete arrivarci, è la vostra destinazione, ma non forzate affatto il viaggio.
È preferibile che duri molti anni, che siate vecchi quando arriverete sull'isola, ricchi di tutto ciò che avrete guadagnato viaggio, senza aspettarsi che il viaggio che vi dia altre ricchezze.
Itaca vi ha regalato il bel viaggio, senza di esso non sareste partiti.
E se vi sembra povero, non è perché Itaca vi ha ingannato. vi ha ingannato. Saggi come siete diventati, saprete cosa significa Itaca.
Più lontano devi andare, più lontano dagli alberi caduti che ora ti imprigionano, e quando li avrai conquistati, ricordati di non fermarti.
Più lontano, sempre più lontano, più lontano dall'oggi che ora vi incatena.
E quando sarete liberi, ricominciate i nuovi passi.
Più lontano, sempre molto più lontano.
Più lontano dal domani che si sta avvicinando. E quando pensate di essere arrivati Sappiate trovare nuove strade.
Più lontano, sempre molto più lontano, Più lontano dal domani che si sta avvicinando, e quando sarete liberi, ricordatevi di non fermarvi.
Buon viaggio ai guerrieri che sono fedeli al loro popolo, che il Dio dei venti favorisca la vela della vostra nave, e nonostante le vostre antiche lotte trovare piacere nei corpi più amorosi.
Riempite le reti di stelle care piene di avventure, piene di conoscenza.
Buon viaggio ai guerrieri se sono fedeli al loro popolo, che il Dio dei venti favorisca la vela della loro nave, e nonostante le loro antiche lotte l'amore riempia il loro corpo generoso, e ritrovino i sentieri degli antichi desideri, pieni di avventure, pieni di conoscenza.
Intervista di Enrique de Vicente a
Intervista di Enrique de Vicente a
Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube
Shidoshi Alfredo Tucci sul suo canale youtube
sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto degli indigeni del Giappone
sullo sciamanesimo giapponese di Ebunto degli indigeni del Giappone
Omaggio al Maestro Hiruma
Sono favorevole a rendere omaggio alle persone quando sono ancora in vita, quindi, pur non avendo incontrato il Maestro Hiruma di persona, ho avuto modo di conoscerlo bene attraverso i suoi allievi, l'autore di questo articolo, Miguel Morales e il suo Sempai Francisco Suarez, che ha insegnato per molti anni all'Hombu Dojo. Entrambi mi hanno trasmesso un'immagine gentile, umana, umile e affettuosa del loro maestro. Si è sempre detto che si conoscono i maestri attraverso i loro allievi; se questo è il riflesso che Hiruma Sensei lascia negli altri, che meraviglia!
Senza dubbio è stato il destino a portare il Maestro Hiruma a iniziare a insegnare Karate presso la palestra Fujiyama, a un isolato di distanza da casa mia, al numero 10 di Rodriguez San Pedro. Fu in quel bellissimo dojo, un punto di riferimento per le arti marziali in Spagna, che iniziai ad andare ad imparare il Judo intorno al 1968. Sono sicuro che a quei tempi io e Hiruma Sensei ci incontrammo più di una volta; se ricordo bene, si allenavano dopo le nostre lezioni.
Fu così che vidi per la prima volta il Karate; nulla poteva indicare, o anche solo immaginare, lo stretto legame che quest'Arte avrebbe avuto con la mia vita. Anni dopo mi sarei recato alla fiera del libro di Francoforte per ottenere per la prima volta da Kodansha, la casa editrice nazionale giapponese, i diritti di traduzione e pubblicazione in spagnolo dei libri di Funakoshi Guichin, il padre del Karate e all'epoca insegnante del maestro di Hiruma, Egami Sensei.
La mia vita è sempre stata legata al Giappone e al Karate, infatti oggi, oltre alla rivista Cinturón Negro, dirigo anche la rivista KARATE.
Il destino tesse con un filo sottile i meandri dei suoi capricci... per questo non ho voluto perdere l'occasione di rispondere alla sua chiamata, perché credo fermamente che, nonostante l'inutilità delle cose, la vita e le persone che ci toccano in essa, vadano celebrate e curate nella loro massima espressione, sia nella piccola quotidianità, sia in quella più formale e grande, attraverso gesti da corrida, e brindisi al sole.
Conosco Miguel Morales da anni, e da ancora più tempo mio fratello Paco, Francisco Suarez, con il quale condivido anche una discendenza spirituale giapponese. Tutto si spiega quando si sa guardare. Il cerchio si chiude oggi; il destino si è compiuto; ogni tassello ha il suo posto e le ragioni nascoste di questo intreccio sono chiare fin dall'invito fatto mesi fa a Miguel per rendere omaggio a questo grande Maestro, storia vivente del karate in Spagna e nel mondo.
Hiruma Sensei merita questo riconoscimento, questa copertina e questo articolo, per una vita di impegno impeccabile nel Karate, da cui emerge oggi come un degno esempio, cioè come il Maestro che è.
Alfredo Tucci
“Hiruma Sensei merita questo riconoscimento, questa copertina e questo articolo, per una vita di impegno impeccabile nel Karate, da cui emerge oggi come un degno esempio, cioè come il Maestro che è.”
Una vita di maestria nel Karate.
-Prima di tutto vorrei ringraziare con tutto il cuore o come si dice in Giappone con tutto il mio kimochi (sentimento) questi quasi quarant'anni di insegnamento, pazienza e amicizia da parte del mio Maestro Atsuo Hiruma.
Ho conosciuto il Maestro Hiruma nel 1986 presso l'Honbu Dojo, casualmente situato nel quartiere in cui vivevo. Ricordo ancora il carisma e la forte personalità del Maestro quando entrai nell'ufficio della palestra. Da allora il legame è stato molto stretto, quasi al limite di un rapporto padre-figlio, visto che ho trascorso dieci anni a lavorare come segretario e assistente all'Honbu.
Nel mio omaggio ho voluto presentarlo come persona e non come karateka. Ma è inevitabile fare una piccola introduzione, perché, sebbene sia il pioniere del karate in Spagna, ci saranno molte persone che non lo conoscono e nemmeno la nostra Scuola.
Il Maestro Hiruma è nato a Kanagawa, in Giappone, nel 1941. Inizia a praticare il Judo e successivamente, all'età di quindici anni, entra nel Dojo del Maestro Egami, allievo diretto del Maestro Gichin Funakoshi, che allora dirigeva la Scuola Shotokai.
Erano tempi molto difficili nel Giappone del dopoguerra, il Maestro Hiruma racconta che le strade erano molto pericolose, c'erano molti delinquenti e teppisti ovunque. Così decise di allenare il Karate. Ricorda quanto il Maestro Egami fosse severo e duro con lui e come questo abbia forgiato il suo carattere (come credo abbia fatto con me).
“Il Maestro Hiruma è nato a Kanagawa, in Giappone, nel 1941. Inizia a praticare il Judo e successivamente, all'età di quindici anni, entra nel Dojo del Maestro Egami, allievo diretto del Maestro Gichin Funakoshi”
Era il 1966 quando il Maestro Hiruma arrivò in Spagna in barca dal Giappone, una bella avventura! In una tappa del viaggio, nell'Oceano Indiano, mentre nuotava in mare, sentì gridare dalla barca: Squalo! Non capendo, continuò a nuotare come se nulla fosse, finché non si rese conto di essere circondato da squali. Fortunatamente il suo destino fu diverso e si salvò da quella situazione.
Quando il Maestro arrivò in Spagna, del Karate qui si sapeva ben poco, a parte il fatto che era proibito! Ma grazie ad alcuni contatti e al suo duro lavoro, divenne gradualmente popolare, al punto che finì per dare lezioni alle Forze di Sicurezza e alla Casa Reale. Per circa vent'anni lavorò in altre palestre come la Fujiyama, dove grandi karateka
“Era il 1966 quando il Maestro Hiruma arrivò in Spagna in barca
dal Giappone, una bella avventura!”
Shotokai come i miei senpai Francisco Suárez, Antonio López e Albert Gozlán iniziarono in questa scuola.
Nel 1982 riuscì ad aprire una propria palestra, l'attuale Shotokan Honbu Dojo, la principale sede europea dello stile Shotokai.
Il Karate Shotokai si basa sulla fluidità e sui movimenti non tagliati, con posizioni molto basse e flessibili, dando grande importanza alla forma fisica, soprattutto all'elasticità e alla flessibilità, poiché i movimenti e le tecniche sono molto lunghi.
Nel Karate Shotokai non c'è competizione; il Maestro Funakoshi non amava la competizione e quando ha ereditato la direzione della scuola, il Maestro Egami ha seguito questa linea guida. Successivamente, il Maestro Egami si è concentrato e preoccupato maggiormente del “Do” (percorso spirituale), dando la massima importanza al “Ki”, all'armonia con il partner, enfatizzando gli aspetti legati al karate come percorso di Autoconoscenza della Pace e di trascendenza del combattimento, attraverso l'unione con l'avversario invece che attraverso il conflitto.
L'allenamento nel Karate Shotokai era solito arrivare allo sfinimento, spingendosi al limite, per spezzare la forza fisica, la tensione e liberare così la vera forza interiore.
Come Maestro Hiruma Sensei mi ha sempre aiutato a capire che non ci sono limiti e che l'atteggiamento è quello che costruisce il carattere. Sapendo che ero un combattente, mi diceva sempre: “Ninja, se ti arrabbi, perdi”.
“L'allenamento nel Karate Shotokai era solito arrivare allo sfinimento, spingendosi al limite, per spezzare la forza fisica, la tensione e liberare così la vera forza interiore.”
Dopo tutti questi anni di vicinanza con lui, non posso che parlarne con affetto. Non so davvero perché, quando sono entrato nel Dojo all'età di quattordici anni, il Maestro Hiruma mi abbia in qualche modo apprezzato; forse per il mio desiderio di imparare il Karate? La verità è che al Maestro Hiruma piacevo. Ero appassionato di Karate e così sono entrato subito nelle difficili classi per adulti.
Con il tempo si creò un rapporto profondo che andava oltre il solito rapporto insegnante-allievo come viene inteso in Spagna. Iniziai a viaggiare con lui ai suoi corsi in tutta la Spagna e in Portogallo. Questo mi ha permesso di vedere molto presto che con i suoi studenti era una persona molto severa nel Dojo, ma al di fuori di esso era molto vicino e affettuoso. Nel corso di questi anni, l'ho visto trasformarsi sempre più nel senso di essere più comprensivo e gentile. Ancora oggi il Maestro insegna a evitare i conflitti, ricordando che il Karate è per la pace.
Hiruma Sensei è una persona che si preoccupa molto che tutti gli studenti delle sue diverse scuole si sentano unici, speciali e amati da lui. È particolarmente sensibile ai bambini; non c'è niente di meglio che vedere nei corsi che tiene come lo amano, e dopo le lezioni gli chiedono di firmare i loro karategi sul bavero.
“Hiruma Sensei è una persona che si preoccupa molto che tutti gli studenti delle sue diverse scuole si sentano unici, speciali e amati da lui. È particolarmente sensibile ai bambini”
“A ottantatré anni continua a viaggiare e a tenere corsi in America, Italia, Portogallo e in tutta la Spagna, oltre a tornare in Giappone ogni anno per stare con la famiglia e visitare gli amici.”
Hiruma è una persona che ama la tranquillità, la cura di sé, il buon cibo e l'amicizia. Ancora oggi pratica regolarmente il digiuno e va tre o quattro volte alla settimana in piscina, dove ci si allena e si chiacchiera.
A ottantatré anni continua a viaggiare e a tenere corsi in America, Italia, Portogallo e in tutta la Spagna, oltre a tornare in Giappone ogni anno per stare con la famiglia e visitare gli amici.
Dietro a questo Maestro dall'aspetto cupo e serio come in un film di samurai, si nasconde un grande uomo, schivo e profondamente coinvolto nelle relazioni umane. Infatti, una delle sue frasi, che tutti condividiamo a scuola, dice: “Il karate e la vita si incontrano” (sic).
Nonostante l'età, il Maestro sta ancora imparando; alla domanda su cosa lo colpisce di più in questo momento del suo lavoro personale, mi ha parlato del termine “Gamaku”, un termine di Okinawa che si riferisce al centro del corpo, dove si genera tutta la forza.
Nelle arti marziali giapponesi, questa stessa idea è conosciuta come koshi ( ), nelle arti cinesi come kua ( ), e coinvolge i fasci muscolari intorno al fianco, alla schiena, all'addome e al bacino che collegano la parte superiore e inferiore del corpo. Sebbene questo sembri riflettere il termine giapponese “koshi” (vita, fianchi, anca, lombo, lombare), il gamaku, come il kua, implica l'attivazione di contrazioni e rilassamenti equilibrati e interconnessi, piuttosto che una mera designazione fisiologica.
Questo studio è stato spesso collegato a scuole come il Goju Ryu, ma ha profonde radici okinawane. È anche l'origine di termini come Chinkuchi, dal dialetto di Okinawa stesso; qualcosa che si traduce come “una singola forza” o “una piccola forza”. L'etimologia del nome è quella di un grande “potere”, che può essere dimostrato con un “piccolo” movimento, in giapponese noto come kime.
Il Maestro pone particolare enfasi sui fenomeni coinvolti nell'azione-reazione, così come sulle forze centrifughe e centripete coinvolte nei processi di movimento del Karate stesso. Lo studio dell'energia fa parte dell'essenza dello stile Shoto Kai; è noto come il Maestro Egami possedesse un grande potere nell'uso del suo Ki, che si manifestava ben oltre la sua forza fisica, anche quando era vecchio e malato. Si raccontano molte storie su di lui.
Come tutti i grandi, Hiruma rimane saldo nel suo percorso ed è un esempio da seguire per tutti noi.
Grazie mille, Maestro, BANZAI! BANZAI! BANZAI!
Miguel Morales
“Lo studio dell'energia fa parte dell'essenza dello stile Shoto Kai; è ben noto come il Maestro Egami possedesse un grande potere nell'uso del suo Ki manifestato ben oltre la sua forza fisica, anche quando era vecchio e malato.”
Qualche parola di apprezzamento.
Ho conosciuto il Maestro Hiruma nel 1977. A quel tempo la mia vita era un turbine; cercavo sollievo per la mia sofferenza interiore, avevo bisogno di chiarire la mia vita e di dare una direzione a tante contraddizioni dentro di me.
Vedevo una speranza per me in tutto ciò che veniva dall'Oriente: zen, yoga, meditazione, arti marziali. Decisi di dedicarmi al karate e mi iscrissi ai corsi della palestra Fujiyama. Con molto entusiasmo e forza di volontà ho iniziato ad allenarmi.
Stancarsi non era piacevole, ma mi dava uno scopo, una disciplina, una sedazione al mio tormento. Erano il suo scopo e la sua maestria che riuscivano a calmare in gran parte la mia indisciplina mentale e, anche se non capivo molte cose, era la mia fiducia in lui che prevaleva sempre su altre tribolazioni per continuare il cammino.
Più lo conoscevo e più cresceva il mio rispetto per lui. Tutto questo lo faceva molto più con le azioni che con le parole, che non gli ho mai visto usare per parlare male di altri maestri o stili; questo in particolare è per me essenziale in ciò che considero la maestria di qualcuno, ancor più della spiegazione tecnica del sistema stesso.
Grazie a lui ho conosciuto il Giappone e la sua gente, oltre ad altri grandi maestri. Per 23 anni ho percorso il cammino con lui, e tutto sommato è stato un viaggio gratificante, compagni, persone, luoghi, eventi memorabili.
Posso solo dire parole di ringraziamento, e anche se oggi non ho una pratica fisica assidua, lo scopo che ho ricevuto da lui non è diminuito. Dal profondo del mio cuore gli sono grato.
Grazie Maestro.
KOKORO NO SOKOKARA ARIGATO GOZAIMASU O SENSEI
Francisco Suarez
“Erano i suoi propositi e la sua maestria che riuscivano a rassicurare molto la mia indisciplina mentale e, anche se non capivo molte cose, era la fiducia in lui che prevaleva sempre su altre tribolazioni per rimanere sul sentiero”.
L'evoluzione delle Arti Marziali nell'era moderna “L'Hwa Rang Do® non è uno stile né un sistema, ma una Via di vita”.
Il pubblico in generale e la comunità delle arti marziali hanno sempre lottato per clas- sificare l'HwaRang Do® nel quadro tradizionale degli stili di arti marziali. È kung- fu? No. È karate? No. Allora cos'è? Questa domanda è riecheggiata per decenni perché l'Hwa Rang Do sfida la categorizzazione, fondendo un'ampiezza senza pari di tecniche, filosofie e applicazioni che vanno oltre la portata della maggior parte delle arti marziali convenzionali.
Quando negli anni Settanta abbiamo iniziato a partecipare a tornei di arti marziali aperti in tutti gli Stati Uniti, questa ambiguità è diventata una sfida e una testimonianza dell'unicità della nostra arte.
In questi eventi, ci siamo trovati di fronte a regole severe che limitavano molte tecniche fondamentali dell'Hwa Rang Do. Per esempio, i calci rotanti, una manovra caratteristica e molto efficace del nostro arsenale, erano assolutamente vietati. Erano consentite solo le tecniche di base, come il calcio frontale, il calcio laterale, il calcio circolare (quello che noi chiamiamo chop kick) e il calcio posteriore. Queste limitazioni ci costringevano ad adattarci e a conformarci alle regole standardizzate imposte dagli organizzatori dei tornei, che non conoscevano la diversità e la profondità del nostro sistema.
Inoltre, non ci è stato permesso di utilizzare lanci o takedown, elementi fondamentali della versatilità dinamica della nostra arte. Essendo un'arte marziale nuova in America, con un numero relativamente basso di praticanti all'epoca, non avevamo altra scelta che adattarci a queste regole convenzionali per poter competere. Nonostante questi vincoli, i nostri studenti non solo hanno tenuto duro, ma hanno anche eccelso, dominando la competizione con pura abilità, disciplina e adattabilità.
Le sfide si estendevano oltre lo sparring. Negli anni '70, '80 e anche negli anni '90, le forme di Hwa Rang Do (hyung) erano escluse dalle gare di forme nei tornei open. Giudici e organizzatori, non conoscendo la complessità e la fluidità dei nostri movimenti, non avevano criteri per valutarli correttamente. Le nostre forme, che combinano grazia, potenza
“Negli Stati Uniti, negli anni '60, le arti marziali erano sinonimo di una sola parola: judo. All'epoca, il Judo/Jujitsu era l'arte marziale più importante praticata in America, soprattutto grazie alla sua introduzione da parte degli immigrati giapponesi e al suo debutto
alle Olimpiadi”.
e transizioni intricate che riflettono la natura completa dell'arte, si distinguevano dagli schemi rigidi o ripetitivi di altri stili. La loro unicità, invece di essere celebrata, veniva accolta con confusione.
L'Hwa Rang Do si è sempre distinto come un'arte marziale di ineguagliabile completezza, integrando colpi, prese, blocchi articolari, armi e sviluppo interno in un insieme coeso. Questo la rendeva difficile da capire o da etichettare per gli altri. A differenza del kungfu o del karate, spesso confinati a specifiche tradizioni regionali o a specializzazioni tecniche, la filosofia dell'Hwa Rang Do abbraccia l'adattabilità e la padronanza di tutte le gamme di combattimento. Questo approccio olistico è al tempo stesso la sua forza e la fonte della domanda: che cos'è esattamente?
Il nostro percorso è sempre stato quello di rompere gli schemi e trascendere i limiti, dimostrando che l'Hwa Rang Do non è definito da etichette convenzionali. Al contrario, rimane un'arte marziale dinamica e in evoluzione, radicata nella tradizione ma in grado di rispondere alle sfide di ogni epoca.
L'Hwa Rang Do è sempre esistito all'intersezione tra duro e morbido, fondendo entrambi gli approcci in un sistema unificato che sfida la categorizzazione tradizionale. A differenza del karate, spesso associato a tecniche lineari, rigide e potenti, o del kungfu, noto per i suoi movimenti fluidi, circolari e più morbidi, l'Hwa Rang Do è un ibrido. Combina la forza e la schiettezza degli stili duri con l'adattabilità e la fluidità degli stili morbidi, creando un'arte marziale equilibrata e completa. Questa miscela unica sfidò le norme delle arti marziali dell'epoca e influenzò lo sviluppo delle strutture dei tornei aperti nei decenni successivi.
Per esempio, è stato in gran parte grazie all'influenza dell'Hwa Rang Do che, negli anni '80, i tornei di arti marziali aperti hanno introdotto una divisione combinata hard/soft per le gare di forme. Prima di allora, le forme erano rigidamente classificate in stili duri o morbidi, senza lasciare spazio ad arti come la nostra, che integra perfettamente entrambi i principi. Questa evoluzione nelle regole dei tornei rifletteva il crescente riconoscimento della necessità di accogliere sistemi di arti marziali che non si conformassero a rigide classificazioni. L'esistenza e la partecipazione dell'Hwa Rang Do a questi eventi ha contribuito a spianare la strada a una più ampia comprensione e accettazione delle diverse filosofie di arti marziali. Molto di ciò che accade a livello sociale e di come percepiamo il mondo è dettato dalle tendenze popolari, e le arti marziali non fanno eccezione. A metà del XX secolo, il panorama globale delle arti marziali era fortemente influenzato da cambiamenti storici e culturali, in particolare dall'eredità dell'imperialismo giapponese. Avendo viaggiato molto in tutto il mondo, ho osservato uno schema comune: praticamente in ogni paese, il percorso delle persone nelle arti marziali è iniziato con il judo o il karate. Questo fenomeno è profondamente radicato nella storia.
All'inizio del XX secolo, l'espansione imperiale del Giappone in Asia orientale, nel Sud-est asiatico e persino nelle Filippine ha portato alla ribalta le sue pratiche culturali, comprese le arti marziali. Anche la Corea, sotto l'occupazione giapponese dal 1910 al 1945, fu profondamente colpita. Le arti marziali tradizionali coreane furono soppresse e vennero introdotti e istituzionalizzati sistemi giapponesi come il judo, il kendo e il karate. Con la diffusione dell'influenza giapponese verso ovest nel dopoguerra, queste arti divennero il fondamento dell'addestramento alle arti marziali in molte parti del mondo. Il risultato fu una narrazione dominante che posizionava le arti marziali giapponesi come standard, lasciando poco spazio ai sistemi indigeni o ibridi per ottenere il riconoscimento.
Questa fusione sociale e culturale tra Oriente e Occidente si è accelerata dopo la Seconda guerra mondiale, quando l'Occidente è rimasto affascinato dalle filosofie e dalle pratiche marziali orientali. Il karate, in particolare, guadagnò un'immensa popolarità negli Stati Uniti e in Europa durante gli anni Cinquanta e Sessanta, in parte grazie al suo approccio diretto e disciplinato che faceva appello alla sensibilità occidentale. Il judo, diventato sport olimpico nel 1964, cementò ulteriormente l'eredità delle arti marziali giapponesi sulla scena mondiale.
“Il nostro percorso è sempre stato quello di
rompere gli schemi e trascendere i limiti, dimostrando che l'Hwa Rang Do non è definito da etichette convenzionali”.
Al contrario, la rinascita delle arti marziali in Corea è avvenuta più tardi, dopo la liberazione dal Giappone nel 1945. Arti come il taekwondo e l'hapkido cominciarono a ottenere il riconoscimento internazionale, ma l'Hwa Rang Do, con il suo approccio globale e le sue profonde radici storiche nelle antiche tradizioni coreane, si distinse. La sua filosofia e le sue tecniche sono state modellate non dai confini dell'influenza giapponese, ma dalla più ampia eredità dei guerrieri Hwarang dell'antica Silla, che enfatizzavano l'equilibrio tra prodezza fisica, disciplina mentale e crescita spirituale.
Man mano che la comunità delle arti marziali veniva esposta alle qualità distintive dell'Hwa Rang Do, iniziava a sfidare il dominio di rigide categorizzazioni come “duro” contro “morbido” o “giapponese” contro “cinese”. Mescolando colpi duri e lineari con movimenti morbidi e circolari, integrando prese, lanci e blocchi articolari ed enfatizzando lo sviluppo interno accanto alle tecniche esterne, l'Hwa Rang Do ha rappresentato un nuovo paradigma nelle arti marziali. La sua influenza non solo cambiò il modo in cui venivano strutturati i tornei, ma ampliò anche la comprensione della comunità delle arti marziali di cosa potesse essere un'arte marziale. Negli Stati Uniti degli anni '60, le arti marziali erano sinonimo di una sola parola: judo. All'epoca, il Judo/Jujitsu era l'arte marziale più importante praticata in America, soprattutto grazie alla sua introduzione da parte degli immigrati giapponesi e al suo debutto alle Olimpiadi. Questa popolarità era così pervasiva che le Pagine Gialle, la principale risorsa per gli annunci commerciali locali, categorizzavano tutte le arti marziali sotto l'unica voce “Judo”. Questa pratica persistette fino agli anni Settanta, riflettendo la limitata consapevolezza e comprensione della diversità delle arti marziali da parte del pubblico americano. Solo negli anni Ottanta il termine più ampio “arti marziali” ha sostituito “Judo” negli elenchi popolari, riconoscendo la crescente varietà di stili di arti marziali praticati in tutto il Paese.
Un cambiamento cruciale in questo panorama avvenne a metà degli anni '70, quando un uomo rivoluzionò la percezione delle arti marziali negli Stati Uniti: Bruce Lee. La fulminea ascesa di Lee verso la fama, alimentata dalla sua magnetica presenza in film come Il grande capo (1971), Il pugno della furia (1972) e Enter the Dragon (1973), affascinò il pubblico e diede vita a un fenomeno di arti marziali mai visto prima. L'incredibile velocità, la precisione e il carisma di Bruce Lee hanno spostato l'attenzione delle arti marziali negli Stati Uniti dalle prese e dalle tecniche a terra verso le arti d'attacco: calci e pugni in modo dinamico ed esplosivo. Prima dell'influenza di Lee, molti americani associavano le arti marziali alle tecniche di lancio, immobilizzazione e presa caratteristiche del Judo/Jujitsu. Queste pratiche, pur essendo efficaci, spesso sembravano meno affascinanti o eccitanti per i non addetti ai lavori. Bruce Lee ha cambiato completamente questa percezione. Egli ha incarnato l'ideale di artista marziale come combattente aggraziato, potente e altamente qualificato, che si muove con un'eleganza che combina i principi delle arti marziali tradizionali con l'atletismo moderno. Il suo lavoro non solo alimentò un'ondata di interesse per le arti marziali, ma ne rimodellò l'immagine da attività di nicchia a fenomeno culturale diffuso. In questo ambiente, gli americani cominciarono a desiderare arti marziali che enfatizzavano le tecniche di attacco dinamico rispetto alle prese e al lavoro a terra. Le scuole che insegnano karate, taekwondo, kickboxing e kungfu prosperarono grazie al fatto che il pubblico gravitava verso questi sistemi basati sul colpo, ispirati dalle esibizioni di abilità marziale di Bruce Lee sullo schermo. Il panorama delle arti marziali negli Stati Uniti stava subendo una profonda trasformazione, con Lee al centro.
“Per esempio, è stato in gran parte grazie all'influenza dell'Hwa Rang Do che, negli anni '80, i tornei di arti marziali aperti hanno introdotto una divisione combinata hard/soft per le gare di forme”.
“L'incredibile velocità, la precisione e il carisma di Bruce Lee hanno spostato l'attenzione delle arti marziali negli Stati Uniti dalle prese e dalle tecniche a terra verso le arti d'attacco - calci e pugni in modo dinamico ed esplosivo”.
È in questo contesto di rapidi cambiamenti e di crescente entusiasmo per le arti marziali che mio padre, il dottor Joo Bang Lee, emigrò dalla Corea del Sud negli Stati Uniti nel 1972, portando con sé l'antica arte dell'Hwa Rang Do. Immerso nella ricca storia della cultura guerriera coreana, l'Hwa Rang Do non rappresentava solo un'arte marziale, ma uno stile di vita che fondeva la padronanza fisica con lo sviluppo etico e spirituale. Il Dr. Lee pensava di condividere questo sistema completo con il mondo, introducendo un'arte marziale che bilanciasse tecniche dure e morbide, colpi e prese, combattimento fisico e crescita personale. La missione del Dr. Lee era ambiziosa e impegnativa. Il panorama sociale degli anni Settanta privilegiava gli aspetti teatrali delle arti marziali: calci, pugni e tecniche appariscenti rese popolari dai film di Hollywood. L'Hwa Rang Do, pur incorporando tutti questi elementi, enfatizzava anche principi che trascendevano il semplice combattimento. Era profondamente radicato nell'eredità degli Hwarang, un gruppo d'élite di studiosi-guerrieri della dinastia Silla della Corea che si addestravano nelle arti marziali, nella poesia, nell'etica e nella disciplina spirituale. Questa filosofia olistica distingueva l'Hwa Rang Do da molte altre arti marziali dell'epoca, spesso focalizzate su tecniche specifiche o sport da combattimento.
L'arrivo del Dr. Lee negli Stati Uniti durante questa rinascita delle arti marziali segnò l'inizio di un lungo viaggio per affermare l'Hwa Rang Do come sistema di arti marziali rispettato e riconosciuto. La sua dedizione nel preservare l'autenticità del sistema, adattandolo al contempo all'evoluzione della cultura marziale americana, è stata una testimonianza della sua visione. In un momento in cui molte scuole di arti marziali stavano rimodellando i loro programmi per allinearsi alle fugaci tendenze popolari e alle richieste commerciali, il dottor Joo Bang Lee è rimasto fermo nella sua dedizione a preservare l'ampiezza e la profondità dell'Hwa Rang Do. Si rifiutò di comprometterne l'integrità, comprendendo che l'Hwa Rang Do era molto più di un semplice stile o sistema di arti marziali: era uno stile di vita olistico, progettato per coltivare l'essere umano completo. Il suo scopo si estendeva oltre il combattimento fisico, enfatizzando la ricerca dell'eccellenza morale ed etica, la disciplina personale e la realizzazione del nostro più alto potenziale come individui. Per il Dr. Lee, l'Hwa Rang Do era un percorso trasformativo, che permetteva ai praticanti di armonizzare corpo, mente e spirito al servizio di un bene più grande. Il suo impegno costante ha fatto sì che l'Hwa Rang Do rimanesse una filosofia viva, offrendo non solo tecniche di autodifesa, ma un quadro senza tempo per massimizzare il potenziale umano e incarnare una vita di onore e virtù.
“Bruce
Lee ha portato le arti marziali nel mainstream, suscitando interesse ed eccitazione che hanno aperto la porta all'emergere di altri stili. Il dottor Joo Bang Lee ha introdotto un'arte marziale che non offre solo efficacia nel combattimento, ma anche un percorso di crescita personale e di illuminazione”.
In definitiva, sia Bruce Lee che il Dr. Joo Bang Lee hanno svolto un ruolo trasformativo nel plasmare il panorama delle arti marziali negli Stati Uniti. Bruce Lee ha portato le arti marziali nel mainstream, suscitando interesse ed eccitazione che hanno aperto la porta all'emergere di altri stili. Il Dr. Joo Bang Lee ha introdotto un'arte marziale che non offre solo efficacia nel combattimento, ma anche un percorso di crescita personale e di illuminazione. Insieme, hanno contribuito alla ricca e diversificata cultura delle arti marziali che conosciamo oggi.
Questa evoluzione sottolinea la verità più ampia che le arti marziali, come la società stessa, sono modellate dalla storia, dalla cultura e dalle forze della globalizzazione. La nascita e l'impatto dell'Hwa Rang Do illustrano l'importanza di preservare e adattare la tradizione, sfidando al contempo i confini delle convenzioni per creare qualcosa di completamente nuovo.
COMBAT JUDO
Milano, prima palestra in Italia cui si praticava Kali, Silat e Jkd. Colloquio preliminare per accettare le persone al corso
Io: Hai già praticato arti marziali ?
Lui: No , Solo judo per qualche anno
Io: Ma il judo è un’arte marziale
Lui: Ah, si.. beh.. più …uno sport magari
Considerazioni come queste non sono state rare nel passato.
Il judo ha raggiunto una fama planetaria sacrificando, giorno dopo giorno, la sua parte marziale. Eppure fino agli anni settanta il judo al pari del karatè erano attività di tutto rispetto sul piano della preparazione fisica dell’educazione psicomotoria e soprattutto della difesa personale. Ad un certo punto purtroppo all’interno dei vari Dojo si praticava in sede separata la difesa personale dimenticando che l’arte marziale che si stava praticando, magari già da diversi anni, era difesa personale. Se diamo una occhiata al testo di Moshe Feldenkrais, fondatore del Judo Club France a Parigi e prima cintura nera di Judo in Europa, possiamo notare come esistessero al quel tempo tutta una serie di tecniche oggi completamente assenti nei programmi di studio.
Mi riferisco alle prese al collo con rischio di lesione al tratto cervicale, torsioni alle caviglie, prese alle gambe per mettere in leva l’intera colonna vertebrale, strangolamenti sia col bavero sia con le mani o l’avambraccio, colpi in zone sensibili del corpo definiti atemi. Inoltre si studiavano le difese da attacco di coltello, bastone e persino attività di difesa contro più avversari.
Il mio maestro di Judo Giorgio Ciampi (7° Dan scomparso nel 2023) apparteneva a questa vecchia scuola, era pronto a sfidare chiunque soprattutto se dicevi di fare arti marziali. A lui non interessava quale disciplina l’altro praticasse, voleva sempre verificare le sue parole sul tatami poi si andava a cena insieme.
Un episodio permette di capire lo spirito dei judo del tempo.
Ritiratosi dalla polizia, al M° Ciampi offrirono la gestione di una gioielleria in pieno centro di Milano. Un giorno entrarono due individui armati di pistola per mettere in atto una rapina. Il maestro alzò le mani non potendo fare nulla, ma quella situazione d’impotenza gli faceva “montare dentro una grande rabbia”. Secondo dopo secondo, l’insofferenza a quella situazione cresceva fino a che, non potendo più resistere, si avventò su uno dei due proiettandolo violentemente al suolo mentre l’altro si apprestava ad intervenire facendo fuoco con la sua arma e ferendo il Maestro Ciampi alla mano. Malgrado il proiettile avesse trapassato l’arto, il Judoka si tolse la sciarpa che portava al collo e strangolò l’assalitore fino a fargli perdere i sensi. Chiamò immediatamente i suoi ex colleghi alla centrale e nel volgere di pochi minuti lo raggiunsero guardandolo con sbigottimento e ammirazione mentre malgrado la ferita aveva impacchettato e tramortito entrambi gli assalitori.
Ecco il vero judo.
Quando tengo corsi di arti marziali del sud est asiatico invito spesso i miei allievi a guardare i video di grande maestro di Judo Mifune per poter osservare l’essenza del vero Judo. Tuttavia la gentilezza dei movimenti, la facilità con cui esegue le proiezioni, l’assenza di un abito militare e la mancanza di smorfie da cattivo, mette in discussione il valore effettivo di colui che ai miei occhi è un fuori classe.
Bello ma nella realtà non so se questo può funzionare Rispondevano alcuni
Su un forum di arti marziali ho letto che quel balletto va bene in palestra, ma la realtà è tutta un’altra cosa…
Come al solito la gente crede sempre più spesso all’agnello vestito da leone e sempre meno al leone vestito da agnello. Se leggessimo l’intervista a Feldenkrais a proposito del Maestro Mifune cambieremmo immediatamente idea. Il giapponese in gioventù era un “testa calda” e amava mettersi alla prova attaccando briga con i peggiori delinquenti, senza curarsi né del numero, né se questi fossero armati. Lo stesso Jigoro Kano (creatore del Judo) doveva usare la sua influenza come uomo di governo per farlo uscire di prigione.
Provenendo dalla Calabria mi sono trovato a passare gli anni più pericolosi della vita di un uomo (l’adolescenza) nel luogo più caldo d’Italia e forse d’Europa: la Milano degli anni di Piombo. Il judo mi ha salvato parecchie volte da situazioni a dir poco imbarazzanti.
Così come devo ammettere che avevo degli amici karateka a cui bastava un colpo, un solo colpo, per tramortire un energumeno persino armato. Altri anni, altro modo di allenarsi. Oggi se uno prende una botta al naso e vede un po’ si dì sangue cambia disciplina. A me, a 13 anni, in una gara di judo hanno rotto il braccio e piangevo per convincere mio padre perché terminata la lunga degenza potessi tornare al Dojo. Più avanti negli anni anche il Maestro Matagay (Arnis de mano guardia del corpo di Marcos) mi romperà di nuovo il braccio, in quel caso però ero grande abbastanza per decidere da solo, e decisi di terminare la lezione prima di andare all’ospedale. Riconosco oggi che non si è trattato di una decisione saggia ma la scuola di formazione a quel tempo prevedeva il senso del sacrificio. Torniamo al Judo come arte Marziale. Se cerchiamo i manuali diffusi tra i militari durante la seconda guerra mondiale soprattutto quelli inglesi e quelli nord americani vediamo spesso il titolo Combat Judo.
Dando una rapida scorsa al testo e alle foto contenute nei libri riconosciamo le classiche tecniche di Judo come O soto Gari, O goshi Ippon seoi nage, ma soprattutto notiamo una infinità di leve articolari sia per ridurre l’altro all’impotenza, sia per disarmare l’avversario armato di bastone, coltello, rivoltella e persino baionetta. Ora qui troviamo un secondo punto molto dibattuto negli esperti da tastiera: le leve articolari non funzionano, i disarmi non funzionano, contro il coltello non si può fare niente tantomeno contro la pistola. Lavorando spesso con militari (e pensare che la mia formazione iniziale era di sponda opposta) ho imparato una cosa: in quel mondo si spende tempo e soldi solo per ciò che funziona principio valido soprattutto in periodo di guerra. Si deduce facilmente che addestrare i militari al judo e alle tecniche del disarmo anche contro armi da fuoco doveva servire a qualcosa altrimenti nessuno avrebbe impiegato tempo e risorse preziose. Con questo non si vuole credere alle finzioni cinematografiche dove tutto è fin troppo semplice, tuttavia l’esperienza di chi in guerra, nel corpo a corpo è sopravvissuto ci dice che lo studio del combat judo ha salvato loro la vita in un conflitto reale.
Il judo ha imboccato, a torto o a ragione, un’altra strada: lo sport, l’attenzione ai bambini (cosa del resto lodevole) ma ha pagato un prezzo piuttosto alto: ha sacrificato suo cuore come Budo. Purtroppo con la scomparsa di maestri come il già citato M°Giorgio Ciampi e Il compianto M° Cesare Barioli l’essenza del Budo si allontana sempre di più dal judo.
Il cambiamento a cui assistiamo all’interno del judo moderno, spettacolare e fatto da straordinari judoka, ha permesso alle diverse forme di ju jiutsu di resuscitare occupando uno spazio che almeno nei primi decenni della nascita del judo erano dominio del judo stesso.
Il Combat Judo ha inoltre la caratteristica di essere praticato con abbigliamento di servizio oppure, come mostrano molte foto, a torso nudo anche per dimostrare che per praticarlo non è necessaria una giacca oppure il kimono a cui attaccarsi. Il judo a cui faccio riferimento è molto simile al Silat che da 40 anni sto studiando anzi se non avessi riconosciuto al suo interno principi comuni forse non mi sarei mai avvicinato all’arte marziale del sud est asiatico.
Indubbiamente nel Feldenkrais Close Combat la parte del judo originale è preponderante e non è escluso che molti manuali militari si siano ispirati proprio al lavoro che Moshe Feldenkrais aveva fatto in Inghilterra durante la seconda guerra mondiale. Periodo in cui egli divideva il suo tempo come scienziato impegnato allo studio dei sonar e come maestro per insegnare il corpo a corpo delle ultime truppe europee che si opponevano ad Hitler.
Un messaggio di Avi Nardia
Eventi recenti e direzione professionale
Essendo recentemente tornato da Israele dopo gli attacchi del Massacro del 7 ottobre 2023, l'importanza critica della formazione e della preparazione professionale in materia di sicurezza non è mai stata così evidente. Questi eventi rafforzano il nostro impegno a mantenere i più alti standard nella formazione alla sicurezza e nella preparazione al combattimento.
Dichiarazione di orientamento professionale
Nel 2022, ho fatto la scelta decisiva di concentrarmi esclusivamente sulle squadre professionali, abbandonando l'addestramento ricreativo. Questa decisione riflette il nostro impegno a mantenere i più alti standard nell'educazione alla sicurezza e nella preparazione al combattimento.
La nostra filosofia
Come saggiamente osservato da Eraclito:
“Su cento uomini, dieci non dovrebbero nemmeno essere lì, ottanta sono solo bersagli, nove sono i veri combattenti e siamo fortunati ad averli, perché sono loro che fanno la battaglia. Ah, ma uno, uno solo è un guerriero e riporterà indietro gli altri”.
Questa antica saggezza risuona profondamente con la nostra missione. La vera comprensione non deriva dal mero accumulo di conoscenze, ma dalla pratica dedicata e dalla comprensione autentica.
Dalla mia lettera che spiega il 2022
Voglio iniziare questa lettera con alcune sagge parole di Eraclito, che per migliaia di anni sono state di ispirazione per coloro che volevano ascoltarle.
- Il molto apprendimento non insegna la comprensione.
- La conoscenza non è intelligenza.
- Chi ama la saggezza deve indagare su molte cose.
- I grandi risultati richiedono grandi ambizioni.
Per uno spadaccino nulla è più importante dell'onore e del rispetto. Anni di arti marziali mi hanno insegnato che la storia dei nobili 47 Ronin non era solo un mito, ma piuttosto la storia di una strada scelta da coloro che erano impegnati nella via dei guerrieri. Tra le parole e le azioni c'è un grande divario e non molti sono in grado di “parlare e camminare”. Oggi, nell'era dei social media, tutti sono autorizzati a “parlare” e a esprimere la propria opinione, che molte volte è lontana dal “camminare”. Ci sono molte citazioni e frasi in giro, che alla fine dei conti non riflettono la realtà di chi le sostiene. La parola Budo non è mai stata così abusata come oggi.
Nella mia esperienza personale, dopo aver seguito molti insegnanti rispettabili, aver costruito il mio nome e me stesso e aver portato onore e rispetto alle arti marziali israeliane, posso dire che a molte persone sfugge la vera conoscenza a causa della propria ignoranza e dei propri limiti o perché vogliono solo adattare la storia e la conoscenza alle proprie esigenze e interessi.
Dopo aver conosciuto sensei Morio Higaonna e aver assistito a una dimostrazione della sua arte marziale, mi fu chiaro che il suo insegnamento era davvero unico e che per capire e imparare davvero le arti marziali dovevo recarmi in Giappone. La mia pratica spaziava dal karate al judo, al jujitsu, al kendo e a molte altre arti marziali, tra cui lo shiatsu, per comprendere meglio i meccanismi del corpo umano. Durante quei lunghi anni di studio in Giappone, ho visto molti stranieri venire per una settimana a studiare la “via del samurai” e lasciare il Giappone con la sensazione opprimente e gon-
fia di essere samurai incarnati. Alcuni di loro sono rimasti a studiare e a seguire i loro insegnanti per molti anni. Hanno capito che sono gli insegnanti a creare il sistema e non viceversa, non le federazioni e soprattutto non alcuni metodi e piani commerciali.
Sapete tutti che oggi molti si definiscono insegnanti Kapap, ma come un cane ha quattro zampe e una coda, così un gatto. Se si chiama un gatto cane, non cambia il fatto che è sempre un gatto.
Alla luce di quanto scritto sopra, ho deciso di licenziare tutti i miei studenti e istruttori che non seguono la strada che mi è stata indicata. Molti di voi hanno scelto una strada diversa, molti di voi non contribuiscono affatto ad Avi Nardia Academy. Quindi, trovate la vostra strada e fate quello che volete, alcuni di voi sognano a occhi aperti e altri si sono persi nei loro sogni e agiscono contro la mia integrità di insegnante. Questo mondo moderno ha qualcosa da offrire a tutti e voi siete tutti uccelli liberi di volare in qualsiasi direzione vogliate. Allo stesso tempo, anch'io sono un'aquila libera di volare via. Il mio obiettivo è volare con le aquile e non con le galline. Preferisco avere uno studente corretto piuttosto che molti confusi e che si dirigono nella direzione sbagliata.
Pur rispettando ognuno di voi e il vostro diritto di esplorare strade diverse, è importante sottolineare che io, come insegnante, ho messo tutti voi davanti alla mia vita personale e alla mia famiglia ed è ora di smettere con questa pratica. È per questo che voglio rendervi tutti liberi e dire: “Una persona è diecimila per me, se è la migliore”.
Come disse Eraclito a proposito dei soldati: “Su cento uomini, dieci non dovrebbero nemmeno essere lì, ottanta sono solo bersagli, nove sono i veri combattenti e siamo fortunati ad averli, perché sono loro che fanno la battaglia. Ah, ma l'uno, l'uno è un guerriero e riporterà indietro gli altri”.
Avi Nardia Consulenza di sicurezza.
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Armi in azione
"Nel bel mezzo di una missione, dove la tensione è palpabile e ogni decisione può significare vita o morte, una verità diventa inconfutabilmente chiara: non sono le armi in sé a costituire il pericolo maggiore, ma le persone che vi stanno dietro. La loro professionalità, la loro capacità di agire e, soprattutto, la loro volontà di assumersi responsabilità sono di incommensurabile importanza. La gestione consapevole di questi strumenti di potere diventa così un'arte fondamentale che va oltre la semplice sopravvivenza ed è in grado di controllare il destino di interi mondi”.
“Sul campo, dove i secondi fanno la differenza tra la vita e la morte, una verità diventa inequivocabile: Non sono le armi il pericolo più grande, ma le persone che le le persone che le impugnano. La loro professionalità, la loro capacità di giudizio e la loro volontà di di assumersi le proprie responsabilità fanno la differenza decisiva”.
Armi in azione: responsabilità e precisione
“Nei momenti caldi di una missione, quando ogni secondo conta e ogni decisione può fare la differenza tra la vita e la morte, una verità diventa chiara: non sono le armi a rappresentare la minaccia più grande, ma le persone che le maneggiano. La loro professionalità, la loro capacità di giudizio e, soprattutto, la loro volontà di assumersi responsabilità sono di importanza cruciale. L'uso consapevole e responsabile di questi potenti strumenti sta diventando un'abilità indispensabile che va ben oltre la semplice sopravvivenza e può controllare il destino di intere situazioni e persino di comunità”.
Armi come strumenti: più che semplici mezzi di violenza
Armi come pistole, manganelli o fucili stordenti non sono semplici strumenti di violenza, ma strumenti che richiedono precisione e prudenza. La loro funzione principale è proteggere la vita e mantenere l'ordine pubblico. Per garantirla non è sufficiente l'abilità tecnica, ma è necessaria una profonda consapevolezza etica. Nelle mani di un professionista ben addestrato, un'arma può aiutare a prevenire l'escalation e a de-escalare le situazioni di pericolo. Tuttavia, senza la giusta formazione o se usata in modo improprio, può diventare rapidamente un pericolo con conseguenze imprevedibili.
Una responsabilità particolare spetta anche agli istruttori, responsabili della formazione delle forze di sicurezza. Essi sono la fonte che assicura che le conoscenze siano trasmesse in modo accurato ed efficace. Il successo della formazione dipende dalla loro capacità di trasmettere non solo le competenze tecniche, ma anche il giusto senso di responsabilità. Il loro compito è garantire che ogni persona che impugna un'arma capisca la differenza tra controllo e potere.
Addestramento e preparazione: più della tecnica
Il corretto utilizzo delle armi richiede molto di più di una semplice conoscenza tecnica. Si tratta di mantenere la lucidità anche nei momenti più concitati e di sviluppare la capacità di prendere la decisione giusta in pochi secondi. Una formazione completa e regolare è quindi essenziale. Questa formazione va oltre l'uso pratico dell'arma e comprende anche la comprensione del quadro legale e morale in cui può essere utilizzata.
Un fattore decisivo è il controllo delle proprie emozioni. Chi riesce a mantenere la calma in situazioni di stress ha le migliori possibilità di evitare un'escalation e di disinnescare la situazione. Senza questa capacità, anche la migliore formazione tecnica è inutile. La chiave è valutare correttamente la minaccia, considerare le alternative e prendere in considerazione l'uso di un'arma solo se tutti gli altri mezzi falliscono. La chiave è l'autocontrollo, senza il quale l'arma diventa una soluzione rischiosa piuttosto che uno strumento sicuro.
Potere e responsabilità: un gioco di equilibri
Potere e responsabilità sono due termini spesso fraintesi o confusi. Un'arma dà potere, ma da questo potere derivano grandi responsabilità. Un agente di sicurezza deve comprendere gli aspetti legali dell'uso della forza fin nei minimi dettagli e agire sempre in conformità con i principi di proporzionalità e sussidiarietà. Si tratta di padroneggiare un equilibrio tra la necessità di garantire la sicurezza e il rispetto dei diritti altrui.
L'uso di un'arma non deve mai essere un segno di forza o di aggressività, ma deve sempre essere finalizzato a proteggere vite umane e a ridurre al minimo i pericoli. Una persona ben addestrata e responsabile capisce che l'uso della forza è giustificato solo come ultima risorsa e tenendo conto di tutte le circostanze. La vera forza di un professionista non risiede nella capacità di prendere rapidamente un'arma, ma nella capacità di controllare una situazione in modo che non degeneri.
“La mia arma è la mente, la mia arma è solo uno strumento”.
Il futuro della sicurezza: la responsabilità come fondamento
In un ambiente in cui i conflitti possono degenerare alla velocità della luce, l'uso consapevole delle armi è una parte indispensabile della formazione delle forze di sicurezza. Non si tratta solo di competenze tecniche, ma anche della capacità di scegliere il giusto livello di violenza in ogni situazione - o, idealmente, di evitarlo del tutto.
Il futuro della sicurezza dipenderà da una cultura del comportamento responsabile, in cui le armi siano considerate strumenti di protezione e non simboli di potere. Questo obiettivo può essere raggiunto solo attraverso una solida formazione e una profonda comprensione delle dimensioni etiche e legali dell'uso delle armi. Ciò garantirà che le forze di sicurezza non solo siano preparate ad adempiere ai loro doveri, ma lo facciano anche con la necessaria prudenza e integrità.
Conclusione: le armi come mezzo di protezione, non di violenza
“Non è l'arma che decide, ma la mano e la mente che la brandiscono”. Questa affermazione coglie l'essenza dell'uso responsabile delle armi. Un'arma è in definitiva solo uno strumento: se offre protezione o provoca danni dipende dalla conoscenza, dall'addestramento e dall'atteggiamento interiore della persona che la brandisce. La testa deve controllare lo strumento, non il contrario. Se ciò non avviene, è indice di un addestramento inadeguato o di una mancanza di controllo emotivo. Affidarsi all'arma come unica soluzione è un approccio sbagliato. Vale quanto segue: “La mia arma è la mente, la mia arma è solo uno strumento”.
Commando Krav Maga
Commando Krav Maga
Commando Krav Maga
"... Cinquanta indigeni delle Canarie dei migliori nuotatori che si possano trovare, ciascuno dotato di un cabarco e di una tablachina di drago". In questo modo, gli indigeni delle Canarie furono utilizzati come truppe d'élite nell'assalto a Tenochtitlan, in Messico, all'inizio del XVI secolo. Questa nuovo lavoro della Federación de Lucha del Garrote Canario, si concentra sul Tolete tradizionale, sulla sua caratteristica presa a una mano al centro, sulle guardias (derecha, troquiada, ...) e sulle tecniche di base (correderas, vueltas, lazos, molinetes...), oltre che sulla sua applicazione nelle combinazioni di combattimento. Nel Tolete canario tradizionale l'obiettivo è rompere la mano armata dell'aggressore e concludere con forza con un colpo definitivo. Non ci sono controlli o riduzioni. L'opposto è vero per l'applicazione di polizia, dove la proporzionalità all'aggressione e persino l'integrità dell'aggressore stesso sono protetti dalla legge. L'applicazione militare non ha tali limitazioni, ma il suo uso come difesa da parte della polizia militare sì. Le caratteristiche del Tolete Operativo Tattico per le operazioni delle forze di polizia civili e militari favoriscono questi aspetti, in quanto si tratta di un attrezzo estremamente versatile. Le sue dimensioni e l'impugnatura centrale con efficaci rotazioni del polso facilitano movimenti rapidi e ripetuti di impatto alla mano armata, consentendone sia l'annullamento che il conseguente controllo per un'efficace riduzione, preservando così la vita dell'agente ed eliminando la minaccia con il minimo danno.
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.
obcKW= √ h^m^mJNO obcKW= √ h^m^mJNO
Tutti i DVD prodotti da Budo International vengono identificati mediante un’etichetta olografica distintiva e realizzati in supporto DVD-5, formato MPEG-2 (mai VCD, DivX o simili). Allo stesso modo, sia le copertine che le serigrafie rispettano i più rigidi standard di qualità. Se questo DVD non soddisfa questi requisiti e/o la copertina non coincide con quella che vi mostriamo qui, si tratta di una copia pirata.
“Il saggio può scoprire il mondo senza varcarne la soglia. Vede senza guardare, realizza senza agire”. – Laozi
La frase di Laozi (noto anche come Lao Zi , Lao-Tzu o Lao-Tze), il leggendario autore del Tao Te Ching, racchiude lo spirito del concetto taoista di wu weiazione senza sforzo, in perfetta armonia con il flusso naturale dell'universo. Questo principio, che valorizza l'efficienza e l'assenza di resistenza, trova un'affascinante corrispondenza negli insegnamenti del Me-komi Seido e dell'Haragei, pratiche che esplorano l'equilibrio interno e la consapevolezza totale come pilastri dell'efficacia tecnica e marziale.
Nel contesto delle arti marziali giapponesi, l' (Haragei) rappresenta uno studio approfondito della padronanza della bioenergia, basato sul concetto di ki (energia vitale). Questa pratica si basa sulla respirazione consapevole e sull'interazione armoniosa con gli elementi naturali - aria, acqua, fuoco e terra. La qualità del ki emanato da ogni movimento è intrinsecamente legata al controllo dell'inspirazione e dell'espirazione, rendendo la respirazione uno strumento essenziale per la padronanza tecnica.
Durante una lezione, Shidoshi Jordan Augusto ha esplorato l'applicazione pratica dell'Haragei no Battōjutsu ( ), sottolineando la sua importanza nella ricerca della combinazione ideale di velocità e precisione nel maneggiare la spada. Ha sottolineato l'importanza di mantenere l'equilibrio del centro del corpo durante i tagli veloci, elemento essenziale per preservare l'efficienza tecnica anche in situazioni di elevata richiesta fisica e mentale. Nel Battōjutsu, fluidità e impatto sono intrecciati, e precisione e velocità sono fondamentali per l'eccellenza tecnica.
Tuttavia, quando i movimenti diventano più veloci, è comune che la coordinazione motoria fine venga compromessa, con conseguente perdita di precisione. Questa sfida naturale richiede una soluzione che va al di là della forza fisica e del controllo muscolare: richiede la padronanza dell'energia interna. A questo punto, l'Haragei offre un approccio unico che integra la respirazione, la concentrazione e il flusso del ki per controbilanciare questa tendenza e garantire la stabilità del movimento.
Allineando il movimento del corpo con il flusso interno di energia, il praticante è in grado di preservare sia la direzione che la forza del taglio, anche in condizioni avverse. La pratica dell'Haragei insegna che la respirazione consapevole e il controllo del centro energetico situato nell'Hara non solo stabilizzano il corpo, ma collegano anche mente e spada, favorendo un'esecuzione tecnica precisa e d'impatto.
Più che una tecnica, l'Haragei e il Me-komi Seido - tradotto come “riempire gli occhi di precisione”offrono una filosofia. La pratica va oltre il fisico, permettendo al praticante di trascendere i limiti naturali e di raggiungere un livello superiore di fluidità e stabilità. Proprio come il saggio Laozi agisce senza sforzo, il praticante di Haragei trasforma la sfida in opportunità, unendo intenzione e azione in un'espressione armoniosa ed efficace.
La profondità di (Me-komi Seido): Tra astratto e concreto
Uno degli aspetti più affascinanti esplorati in classe è stato lo studio delle tecniche note come (Me-komi Seido), tradotte come “riempire gli occhi di precisione”. Questa pratica combina la consapevolezza del momento presente con l'attivazione dell'Hara, il centro energetico situato nella regione addominale. Contraendo o rilassando l'Hara, in sincronia con una respirazione controllata, il praticante regola la propria tecnica in modo quasi intuitivo, raggiungendo un alto livello di raffinatezza tecnica e di concentrazione.
“In the context of Japanese martial arts, (Haragei) represents an indepth study of the mastery of bioenergy, founded on the concept of ki (vital energy).”
Il Me-komi Seido riflette una verità essenziale: l'attenzione totale al momento presente è la chiave dell'eccellenza tecnica. Questa metodologia, combinata con il controllo dell'Hara, crea una connessione intrinseca tra intenzione e azione, tra l'astratto e il concreto. Quando il praticante sincronizza la contrazione dell'Hara con una respirazione profonda e ritmica, regola la propria tecnica in modo istintivo, ottenendo la massima precisione di taglio. Questa tecnica non si limita all'esecuzione pratica, ma trascende il campo tecnico, stabilendo un ponte filosofico tra l'astratto e il concreto. A livello astratto, il Me-komi Seido rappresenta la visualizzazione precisa e anticipata del movimento prima della sua esecuzione. È in questo spazio mentale che il praticante immagina non solo il taglio, ma sente, nei dettagli, la traiettoria della lama, l'impatto desiderato e l'energia necessaria per eseguirlo.
L'astratto, in questo contesto, comprende:
1. L'idea o piano mentale: prima di eseguire il taglio, il praticante costruisce mentalmente il movimento ideale. Non solo vede il bersaglio, ma concepisce la traiettoria della lama, la forza, l'equilibrio e persino il risultato finale. Questa fase di visualizzazione è puramente astratta, poiché non è ancora stata realizzata fisicamente.
2. La connessione con l'invisibile: l'astrazione comprende elementi intangibili come l'energia, l'intenzione e l'equilibrio interno. Questi aspetti, pur non essendo visibili o misurabili, sono fondamentali per la perfetta esecuzione del movimento.
Il Me-komi Seido trova la sua espressione anche a livello concreto, quando la visualizzazione interiore si trasforma in azione. La contrazione dell'Hara, sincronizzata con la respirazione e il movimento del corpo, dà forma all'intenzione. In quel momento, l'astratto si materializza: il taglio cessa di essere solo un'idea e diventa un'esecuzione precisa, con impatto e direzione perfettamente allineati all'energia interna del praticante. Questa integrazione tra mente, corpo e spada riflette l'armonia tra ciò che viene concepito e ciò che viene realizzato.
L'aspetto concreto del Me-komi Seido emerge nel momento in cui l'astrazione si trasforma in azione fisica, che si manifesta in vari modi:
1. Esecuzione tecnica: il taglio, l'impatto della lama e la postura del corpo rappresentano la realizzazione materiale di ciò che è stato costruito mentalmente a livello astratto.
2. Precisione osservabile: a differenza della visualizzazione, a livello concreto la precisione può essere misurata - la traiettoria della lama, l'angolo del taglio e l'effetto sul bersaglio sono prove fisiche del movimento eseguito.
3. Allineamento corpo-bersaglio: la sincronizzazione tra la contrazione dell'Hara, la coordinazione motoria e la respirazione dà forma al concetto, trasformando l'intenzione in realtà.
Così, il piano astratto del Me-komi Seido è la base su cui il praticante si prepara mentalmente, proiettando la perfezione del movimento. Questa base si concretizza nel momento dell'azione, quando il corpo, il respiro e l'energia convergono per trasformare l'intenzione in realtà.
Questa interazione tra astratto e concreto simboleggia l'essenza del Me-komi Seido: il perfetto equilibrio tra immaginare e agire, tra anticipare e realizzare, tra pianificare mentalmente ed eseguire con assoluta precisione.
Pertanto, il Me-komi Seido non è solo una tecnica marziale, ma anche una lezione pratica su come integrare l'astratto e il concreto per raggiungere l'eccellenza. Ci ricorda che la vera padronanza tecnica si raggiunge quando l'intenzione e l'azione diventano una cosa sola, in perfetta armonia. Questo processo di transizione, che collega l'astratto (idea, intenzione, visualizzazione) al concreto (esecuzione, azione, impatto), dialoga con i principi di diverse tradizioni filosofiche:
- Nella filosofia di Aristotele si applica chiaramente il concetto di potenza (dynamis) e di atto (energeia). La visualizzazione del taglio corrisponde alla potenza, alla potenzialità d'azione; il movimento compiuto è l'atto, la realizzazione di questa potenzialità.
- In fenomenologia, il Me-komi Seido esemplifica come la coscienza (astratta) guidi e plasmi l'azione nel mondo fisico (concreto), evidenziando l'interdipendenza tra percezione e realtà.
- Nel buddismo zen, riflette l'idea di “mente presente” (shoshin), in cui il praticante è completamente immerso nel momento. Qui, l'astratto e il concreto fluiscono armoniosamente e il taglio perfetto trascende la tecnica, diventando un'espressione di chiarezza mentale e di concentrazione assoluta.
L'armonia del Me-komi Seido: filosofia e pratica nel Battōjutsu
Il Me-komi Seido riflette l'idea filosofica che ogni azione nel mondo fisico nasce sul piano mentale. Ci insegna che, allineando l'intenzione e l'esecuzione, possiamo ottenere risultati in modo fluido ed efficiente. Questo principio riecheggia lo spirito dell' (Haragei), dove la padronanza della respirazione e del ki trasforma semplici movimenti in manifestazioni di precisione, equilibrio e conoscenza di sé.
Questo allineamento, tuttavia, non è solo meccanico. Si tratta di un'integrazione più ampia in cui il ki fluisce liberamente, permettendo al praticante di rispondere al movimento in modo naturale, senza tensioni o rigidità. Shidoshi Jordan Augusto ha sottolineato che, nel Battōjutsu, l'impatto di un colpo efficace non dipende dalla forza bruta, ma dalla capacità di trasferire energia in modo controllato. È qui che l'Haragei diventa essenziale, fornendo un mezzo per incanalare l'energia con precisione.
Un aspetto particolarmente rilevante è il mantenimento della direzione del taglio ad alta velocità. Nel Battōjutsu, la velocità spesso destabilizza il praticante, portando a movimenti imprecisi o mal diretti. Tuttavia, quando la respirazione e il controllo Hara sono integrati, la velocità cessa di essere un ostacolo e diventa una componente da padroneggiare. Questa integrazione permette al praticante di mantenere la concentrazione sulla traiettoria del taglio, assicurando che l'impatto sia intenzionale, preciso e carico di energia.
Me-komi Seido trascende la sua traduzione letterale di “riempire gli occhi di precisione”. Rappresenta la capacità di dirigere completamente la concentrazione, l'intenzione e la percezione verso l'obiettivo. Prima ancora di eseguire il taglio, il praticante visualizza ogni dettaglio: il percorso della lama, l'energia necessaria e l'impatto finale. Questo “riempire gli occhi” è un atto di anticipazione, in cui mente e corpo si allineano per rendere il movimento inevitabile e preciso.
Tuttavia, la tecnica va oltre la percezione visiva. È sostenuta dall'Hara - il centro energetico situato nell'addome - e dalla respirazione controllata. Quando l'Hara si contrae al momento giusto e il respiro si sincronizza con il movimento, il corpo si stabilizza, creando una solida base per la tecnica. Questa unione di respirazione, concentrazione visiva e controllo interno trasforma l'atto di tagliare con la spada nella massima espressione di precisione e impatto.
Me-komi Seido: La sfida dell'instabilità e dell'oscillazione
Tuttavia, anche con le solide basi fornite dall'Hara e dalla respirazione, il praticante deve affrontare le sfide dell'instabilità e dell'oscillazione. Lungi dall'essere ostacoli, questi elementi sono insiti nel movimento e nella vita stessa. Nel Me-komi Seido, l'instabilità è un invito costante ad adattarsi, mentre l'oscillazione è vista come un ritmo dinamico che collega il praticante all'ambiente. Abbracciare queste sfide è ciò che permette all'artista marziale di raggiungere l'armonia tra tecnica, energia e intenzione. L'instabilità è una caratteristica naturale durante l'esecuzione dei tagli del Battōjutsu, sia a causa dei movimenti dinamici del corpo, sia per i cambiamenti di postura o per l'interazione con forze esterne. Il ruolo del Me-komi Seido in questo contesto è fondamentale: insegna al praticante a riconoscere queste variazioni non come difetti, ma come opportunità per migliorare la
propria tecnica. Concentrandosi sull'Hara e sincronizzando respirazione e movimento, il praticante impara ad assorbire e a rispondere alle forze instabili in modo fluido, trasformando l'instabilità in uno strumento di adattamento e resilienza.
L'oscillazione, a sua volta, rappresenta il naturale flusso di energia tra momenti di tensione e di rilassamento. Questa componente essenziale dell'arte è affrontata dal Me-komi Seido, che insegna ai praticanti come navigare in queste fluttuazioni e usarle a proprio vantaggio. Con l'Hara e la respirazione allineati, l'oscillazione non è più vista come un fattore di mancanza di controllo; al contrario, diventa una parte integrata del movimento, portando fluidità e naturalezza al taglio.
Il Me-komi Seido va anche oltre la tecnica in sé. Insegna al praticante non solo a “vedere” il bersaglio, ma a sentire il movimento prima di eseguirlo. Si tratta di essere completamente presenti, sperimentando il taglio mentalmente ed energeticamente prima che avvenga fisicamente. Questa pratica richiede un allenamento e una disciplina costanti, ma col tempo sviluppa la capacità di agire con chiarezza ed efficienza, sia nel dojo che in altri aspetti della vita.
In sostanza, la pratica del Me-komi Seido non cerca di eliminare l'instabilità o l'oscillazione, ma di integrarle nella tecnica. Questo equilibrio dinamico riflette l'essenza di (Haragei): la capacità di rimanere centrati in un mondo di continui cambiamenti e sfide. Quando mente, corpo e respiro sono in armonia, il praticante non solo padroneggia il taglio, ma trasforma anche l'instabilità e l'oscillazione in elementi che elevano la sua padronanza tecnica e il suo equilibrio interiore. Nella lezione condotta da Shidoshi Jordan Augusto, è emerso chiaramente come il Battōjutsu, se combinato con l'Haragei, trascenda la semplice esecuzione tecnica. La respirazione controllata, il movimento preciso dell'Hara e la concentrazione mentale creano una sinergia che non solo migliora le prestazioni, ma connette il praticante allo spirito più profondo dell'arte marziale. Questo approccio evidenzia l'essenza del Battōjutsu come disciplina che unisce mente, corpo ed energia vitale. Esplorando l'Haragei come strumento per padroneggiare velocità e precisione, Shidoshi Jordan Augusto ha dimostrato che il vero potere del Battōjutsu non risiede solo nella capacità di tagliare efficacemente, ma nell'abilità di trasformare ogni movimento in un'espressione di equilibrio, controllo interno e armonia tra il concreto e l'astratto.
GANDIA SUMMER CAMP 2024 | Sviluppate gli attributi invece delle abilità!
Liberate il potere che è in voi!
Quali sono gli attributi essenziali che possono trasformare un combattente ordinario in un combattente straordinario? Mentre preparavo il programma di allenamento per il nostro terzo Gandia Jiu-Jitsu Camp annuale, mi sono ritrovato a riflettere più volte su una delle domande fondamentali che sorgono in queste circostanze. L'organizzazione di vari campi di allenamento durante l'anno è stato negli ultimi anni uno degli obiettivi principali della mia rete Gracie Concepts® (fondata nel 1996), con lo scopo di promuovere le arti marziali e gli sport da combattimento.
L'iniziativa è iniziata a Gandia, una pittoresca comunità costiera vicino alla città di Valencia, in Spagna. Il mio obiettivo era quello di sviluppare un programma che permettesse di esplorare in profondità le aree della forza, dell'agilità, della resistenza, della flessibilità e della durezza mentale. Ero motivato a comprendere i principi fondamentali che mi avrebbero permesso di essere una presenza formidabile nel campo delle arti marziali e degli sport da combattimento.
Per il terzo anno consecutivo, il Gandia Jiu-Jitsu Camp è stato il centro della comunità delle arti marziali e degli sport da combattimento. Partecipanti provenienti dalla Svizzera e dalla Germania si sono riuniti per allenarsi e scambiare conoscenze. Nei mesi precedenti al campo, gli organizzatori hanno lavorato con gli istruttori per garantire che il campo avesse un team di istruttori eccezionale e un programma completo che rispondesse alle esigenze dei partecipanti a tutti i livelli. È un compito difficile creare un programma che soddisfi le diverse esigenze di partecipanti con abilità differenti. Tuttavia, questo è stato l'obiettivo degli organizzatori fin dall'inizio del campo. Sono fiduciosi di aver raggiunto questo obiettivo anche quest'anno.
Sviluppare
gli attributi piuttosto che le abilità!
Il luogo in cui si svolge un campo di allenamento ha poca importanza se gli allenatori e il programma non sono all'altezza degli standard richiesti. In tal caso, il campo sarà un fallimento. Per raggiungere gli standard elevati di cui sopra, ho invitato due degli allenatori che avevano già preso parte al programma l'anno precedente a partecipare nuovamente. Si tratta di Daniel Bachofen, cintura nera di terzo grado di Gracie Jiu-Jitsu, che si allena con me dal 1992, e Grigori Winizki, cintura nera di Gracie Jiu-Jitsu (con me) e di Luta-Livre e Shooto con il professor Peter Angerer, fondatore del German Top Team. Quest'anno ho invitato anche Maurice “Mo” Wollny, mia cintura nera di GJJ e proprietario e capo allenatore della Panda Gym di Berlino.
Il programma consisteva in due lezioni di gruppo al giorno per un periodo di sei giorni. Il mio obiettivo per quest'anno era di andare oltre l'introduzione di nuove tecniche e di rivedere quelle che già conoscevo. L'attenzione era rivolta allo sviluppo di caratteristiche che garantissero una funzionalità ottimale.
L'allenamento nelle arti marziali può essere diviso in due componenti diverse: lo sviluppo delle caratteristiche e lo sviluppo delle abilità. Si potrebbe pensare che lo sviluppo delle caratteristiche sia un argomento che ha acquisito importanza solo di recente. Tuttavia, non è così. Il termine “attributi” comprende qualità fisiche come agilità, forza e resistenza. Le abilità comprendono i movimenti motori appresi, come colpi, blocchi articolari, strangolamenti e altre manovre difensive o offensive. L'importanza dello sviluppo delle abilità e degli attributi non deve essere sottovalutata.
Preferisco integrare entrambe le componenti dell'allenamento, anche se vedo la possibilità di separarle e di concentrarsi sugli attributi o sulle abilità. Nelle prime fasi dell'addestramento alle arti marziali, l'allenamento delle abilità può essere sufficiente per sviluppare una serie di attributi, tra cui flessibilità, forza, coordinazione, riflessi e resistenza. Con il progredire dell'allenamento e il miglioramento della condizione fisica, può essere necessario sviluppare alcuni attributi indipendentemente dall'allenamento delle abilità attraverso esercizi di condizionamento specializzati.
Qual è la differenza e perché è importante!
In termini di prestazioni, le abilità forniscono la conoscenza di ciò che si deve fare, mentre i tratti forniscono indicazioni su come comportarsi, soprattutto in situazioni caratterizzate da stress e incertezza. Quando ci si trova di fronte a una situazione caratterizzata da stress, pressione e incertezza, può essere una sfida determinare il corso d'azione appropriato. Sono sicuro che anche voi avete sperimentato in qualche modo questo fenomeno o lo avete osservato nelle persone che vi circondano in seguito alla pandemia globale causata dal virus COVID-19. Un numero significativo di persone in tutto il mondo è ancora inquieto, sta lottando per tornare alla normalità e soffre per le conseguenze della pandemia. In questi momenti, è sulle nostre qualità che facciamo affidamento, piuttosto che sulle nostre capacità.
In termini di performance, le capacità non forniscono un resoconto completo, ma si limitano a indicare le azioni da intraprendere. Le caratteristiche sono insite nella natura umana, sono innate. La differenza tra gli individui sta nel grado di possesso di queste qualità. Una persona può avere un alto grado di coraggio ma non la disciplina necessaria, mentre un'altra può avere la combinazione opposta di caratteristiche. Queste diverse caratteristiche determinano il nostro comportamento, ma non le nostre reazioni. Comprendere la propria posizione nello spettro delle caratteristiche individuali consente di prevedere il proprio comportamento in qualsiasi situazione.
Le caratteristiche dei leader per tutti!
Faccio spesso eventi di team building e spesso sento dire dai leader quanto sia importante costruire un team ad alte prestazioni o “dream team”. I leader in questione di solito parlano dell'importanza di trovare le persone più adatte per ogni ruolo, che si tratti del venditore più efficace, del marketer più abile o del grafico più talentuoso. Tuttavia, questi leader riferiscono spesso che, mentre i cosiddetti “dream team” funzionavano bene quando le circostanze erano favorevoli, spesso diventavano tossici quando dovevano affrontare sfide o sviluppi inaspettati. Sorge quindi spontanea la domanda sul perché questo accada. Il team è stato messo insieme sulla base delle competenze, non delle caratteristiche.
È relativamente facile assemblare un team in base alle competenze individuali dei suoi membri. Le competenze possono essere quantificate e valutate attraverso misurazioni, documentazioni e valutazioni oggettive. I dati sulle competenze di una persona in ogni area possono essere facilmente determinati. Il problema dell'assemblaggio di un “DreamTeam” basato solo sulle competenze è che non tiene conto di come i singoli membri del team si comporteranno di fronte a sfide impreviste, situazioni di stress o circostanze poco chiare.
L'allenamento nelle arti marziali, in particolare il Brazilian Jiu-Jitsu e la Thai Boxe, offre l'opportunità di eseguire un allenamento ad alte prestazioni con i propri partner in un ambiente controllato. Ciò consente di osservare i veri sentimenti legati al successo e al fallimento in un ambiente sicuro. Inoltre, queste esperienze sono utili per capire come adattarsi e rispondere efficacemente in situazioni difficili. Tali esperienze non si basano solo sulle competenze, ma anche sulle qualità, e non sono facili da ottenere. Il raggiungimento di un livello elevato e di un'esperienza positiva richiede tempo e pazienza.
L'attributo fisico per l'autodifesa!
Esistono numerosi attributi fisici che facilitano l'allenamento delle arti marziali e delle abilità di autodifesa. Questi includono forza, potenza, esplosività, resistenza, coordinazione, sensibilità, velocità e flessibilità.
Molti combattenti concentrano la loro strategia su alcuni attributi eccezionali. Tuttavia, se si dovesse scegliere un singolo attributo, quale sarebbe il più vantaggioso? Nel contesto delle moderne arti marziali miste (MMA), ci sono diversi lottatori che utilizzano tecniche diverse per sfruttare i loro attributi e avere successo. Questo si può vedere anche nelle competizioni di Jiu-Jitsu brasiliano e Muay Thai. Credo che la resistenza sia una delle qualità più preziose. Se una persona soffre di stanchezza, non può realizzare il suo pieno potenziale in termini di forza, velocità e tecnica, che è essenziale per la vittoria. La resistenza è la qualità più importante da possedere quando ci si trova di fronte a uno scenario di autodifesa pericoloso per la vita. In allenamento, i praticanti sono abituati a concentrarsi sul controllo del respiro. Questo allenamento garantisce che l'individuo possa utilizzare le proprie capacità cognitive, le tecniche e le caratteristiche corrette anche quando è affaticato.
Per valutare la propria resistenza, è consigliabile completare gli esercizi di base di difesa da coltello. Immaginate uno scenario in cui siete attaccati da un aggressore che padroneggia la tecnica del coltello. Indipendentemente dal fatto che la tecnica utilizzata sia corretta o meno, il praticante noterà immediatamente un cambiamento nelle sue condizioni. L'obiettivo è imparare a eludere l'attacco di un avversario con un'arma come il coltello. In questo modo si comprende la pressione che si crea in una situazione del genere e l'intensità della situazione stessa.
Qual è il tipo di allenamento migliore?
I thai boxer tendono a muoversi correndo. Al contrario, gli atleti di Brazilian Jiu-Jitsu spesso combinano il loro allenamento con il nuoto e il surf. Per le persone con problemi articolari che limitano la capacità di camminare, esistono forme alternative di esercizio. La camminata costante e ininterrotta in collina è un modo efficace per migliorare la resistenza. È essenziale essere pienamente consapevoli del percorso e delle condizioni meteorologiche prevalenti. Si raccomanda di usare le scale invece dell'ascensore quando possibile. Si consiglia inoltre di prendere in considerazione opzioni di trasporto alternative, come la bicicletta o i mezzi pubblici, invece del proprio veicolo. Si dovrebbe anche prendere in considerazione la possibilità di fare qualche fermata in più rispetto alla propria destinazione e tornare a casa a piedi. Altre possibili alternative sono i montascale, i vogatori, le cyclette e il nuoto. In effetti, quest'ultima è l'opzione che preferisco.
Un adeguato allenamento dell'agilità e della resistenza cardiovascolare consente di migliorare le prestazioni nelle arti marziali, sia in piedi che a terra. Questi miglioramenti saranno visibili ai vostri sparring partner. Non sarete necessariamente più forti, come nel caso di un powerlifter, ma l'affaticamento sarà meno probabile. Inoltre, i vostri avversari saranno affaticati, il che migliora la percezione delle vostre prestazioni.
Allenarsi in un campo come quello di Valencia durante i mesi estivi è un ambiente in cui i partecipanti possono concentrarsi completamente sull'allenamento. La regione offre un'ampia gamma di servizi naturali, tra cui spiagge incontaminate, percorsi di corsa ben curati, piste ciclabili sicure e un clima temperato. Inoltre, i partecipanti allenano le loro abilità e le loro caratteristiche in un ambiente protetto con colleghi di valore per almeno diverse ore. Questi fattori contribuiscono alla popolarità del luogo. Al ritorno da Tatame, i vostri partner di allenamento noteranno una chiara differenza nelle vostre abilità, che avrà un effetto positivo sulla loro motivazione ad allenarsi di nuovo con voi.
Lezioni di autodifesa e arti marziali basate sugli attributi!
Le abilità non forniscono una comprensione completa di se stessi o dell'avversario. Nel nostro centro di formazione ci siamo concentrati sulla distinzione tra abilità e attributi, che è la prima fase dell'ottimizzazione delle prestazioni, soprattutto in presenza di pressione, stress, paura e incertezza. Per avere un'idea delle proprie prestazioni, è importante concentrarsi sugli attributi piuttosto che sulle abilità.
Forse ne ho già parlato in un post precedente, ma lo ripeterò per chiarezza: “Gli attributi sono gli elementi fondamentali che facilitano l'esecuzione efficace delle tecniche. Senza gli attributi necessari, un artista marziale non sarà in grado di eseguire una tecnica in modo efficace”.
Nelle mie lezioni di Muay Thai (lezioni di striking), spiego questo concetto come segue: Prendiamo ad esempio il “jab”. Il jab è una tecnica semplice che può essere facilmente imitata da chiunque fin dall'inizio. Il jab si esegue estendendo il pugno di piombo in una traiettoria diretta fino a quando il braccio è quasi completamente esteso. Tuttavia, non è chiaro se tutti i praticanti siano in grado di eseguire questa tecnica in un vero incontro di thai boxe. Non è possibile colpire un avversario senza precisione, velocità e tempismo. Inoltre, la tecnica non è in grado di infliggere danni a causa della mancanza di potenza. Come disse il defunto Bruce Lee: “Non mi preoccupa la persona che ha praticato 10.000 calci in una sola occasione. Sono invece sospettoso della persona che ha dedicato 10.000 ripetizioni a un singolo calcio”. Se le qualità hanno un valore maggiore delle abilità, un praticante dovrebbe limitare la sua pratica a un numero ridotto di tecniche? Non credo che sia questo il caso. L'esplorazione è un aspetto fondamentale di qualsiasi lavoro di ricerca e sviluppo. È imperativo indagare e confrontare. Va ricordato ancora una volta che Bruce Lee ha affermato, con le sue stesse parole, che ci dovrebbe essere una “diminuzione giornaliera, non un aumento giornaliero”. Tuttavia, la riduzione del numero di tecniche utilizzate deve avvenire in modo organico e non attraverso restrizioni forzate.
Credo che gli artisti marziali e gli atleti debbano possedere una miscela armoniosa di sette qualità essenziali per eccellere nei rispettivi campi: forza, velocità, potenza, agilità, flessibilità, stabilità e resistenza. Questi attributi sono stati integrati in programmi di allenamento mirati per migliorarli:
1. il termine “forza” è usato per descrivere la capacità di esercitare una forza su un oggetto o su un avversario. La capacità di esercitare forza è un prerequisito per qualsiasi combattente che voglia avere successo. Questo attributo è fondamentale per lo sviluppo di altre qualità atletiche, in particolare la forza e la velocità. Inoltre, aiuta a evitare la fatica e a ridurre al minimo il rischio di lesioni. È importante costruire una solida base di conoscenze, abilità e sequenze ripetibili su cui costruire gli altri attributi. Senza una forza sufficiente, le tecniche possono rivelarsi insufficienti per ottenere i risultati desiderati. Sviluppare e mantenere la forza è un impegno continuo che richiede dedizione e autocontrollo.
2. la capacità di muoversi con grande velocità è un aspetto fondamentale di qualsiasi arte marziale. Tuttavia, l'acquisizione della velocità richiede un certo investimento di tempo. Se le abilità non sono ancora perfezionate, l'introduzione della velocità servirà solo a renderle inefficaci. Per avere successo nell'applicazione della velocità, è importante usare il giusto tempismo. È inoltre importante che i movimenti siano brevi e diretti.
3 Esiste una relazione diretta tra potenza e forza. Tuttavia, mentre la potenza è definita come la forza massima che una persona può esercitare, la prestazione è la capacità di generare tale forza rapidamente. La metodologia utilizzata si chiama “forza
giustificata”. Non solo è necessario giustificare un contrattacco per autodifesa, ma anche controllare la forza per evitare un'accelerazione eccessiva che potrebbe far mancare il bersaglio.
4 L'agilità è strettamente legata alla forza. Nel contesto delle arti marziali, l'agilità è spesso definita come la capacità di fermarsi rapidamente, iniziare un movimento e cambiare direzione. Nel contesto delle arti marziali, ai praticanti è spesso richiesto di reagire rapidamente ed efficacemente a nuove circostanze e persino di prendere strade alternative per raggiungere il loro obiettivo. Inoltre, ciò deve avvenire senza compromettere la forza e l'intensità che caratterizzano la competizione. L'obiettivo è conservare le energie e portare a termine il compito che rappresenta l'apice dello sforzo. Lo sviluppo dell'agilità richiede una sintesi di coordinazione, equilibrio e flessibilità.
5 La flessibilità è definita come la capacità di muovere il corpo in modi diversi, compresi i movimenti lineari e rotatori. Il seguente attributo offre una gamma più ampia di movimenti. Offre una gamma più ampia di possibilità di gioco. Allo stesso modo, la flessibilità è un elemento cruciale per lo sviluppo dell'agilità. Regolari esercizi di stretching e flessibilità migliorano la mobilità delle articolazioni, riducendo così il rischio di infortuni e facilitando la fluidità dei movimenti.
6. stabilità mentale e fisica: il controllo della mente e del corpo è ciò che si impara nelle arti marziali. Essere stabili anche quando si è sottoposti a forti pressioni è destinato a far entrare nel panico, a reagire in modo eccessivo e a far fallire la missione. I grandi artisti marziali sanno come mantenere la calma e la concentrazione per ottenere il miglior risultato possibile.
7. La perseveranza separa i vincitori dai vinti. Le arti marziali richiedono un'eccezionale forma cardiovascolare e resistenza muscolare per sopravvivere a combattimenti estenuanti. Per raggiungere il massimo livello di resistenza, è necessario investire tempo e sforzi per migliorare le proprie capacità: “Se non si affila la sega, si spreca energia con una lama spenta”.
Padroneggiate la battaglia interiore!
Sebbene gli attributi fisici siano indubbiamente un prerequisito per il successo nell'allenamento delle arti marziali e negli sport da combattimento, è la mente l'arma definitiva. La forza mentale è definita come la capacità di mantenere concentrazione, determinazione e compostezza sotto pressione. Lo sviluppo della forza mentale consente di prendere decisioni rapide, di adattarsi a circostanze mutevoli e di superare le avversità. È estremamente importante essere adeguatamente preparati. Bisogna immaginare di avere successo in combattimento e provare una serie di scenari. È dimostrato che questa pratica migliora la chiarezza mentale e la fiducia in se stessi e riduce la paura di un combattimento. È inoltre consigliabile imparare alcune semplici tecniche di meditazione. Per ottenere risultati ottimali, è consigliabile integrare la meditazione nel proprio stile di vita e non utilizzarla solo come mezzo per prepararsi a un combattimento. È dimostrato che le tecniche di meditazione favoriscono la chiarezza mentale, migliorano la concentrazione e aumentano il benessere generale.
Conoscere se stessi - conoscere le proprie qualità!
Forse vi sorprenderà sapere che partecipare a uno dei nostri campi di addestramento può anche aiutarvi a sviluppare efficaci capacità di leadership di squadra. Oltre ad acquisire conoscenze sugli aspetti peculiari della leadership di squadra, gli individui possono farsi un'idea delle sfide associate alla guida di un team. Raggiungere lo status di buon team leader è un'impresa impegnativa. Nel mondo di oggi, questa qualità speciale può essere utilizzata non solo nel contesto di uno studio o di una squadra di arti marziali, ma anche in contesti professionali e privati.
I membri di un gruppo o di una squadra di arti marziali sono probabilmente composti da persone con personalità molto diverse. C'è chi è altamente motivato, chi è un burlone, chi è serio e chi ha bisogno di motivazione. È ovvio che ogni membro del team ha un ruolo specifico. Tuttavia, si osserva spesso che il ruolo del team leader svolge un ruolo importante nella dinamica del team. Questo perché il leader tende a motivare, incoraggiare e sostenere gli altri, anche se non è il leader designato. Questo avviene spesso in modo spontaneo e non intenzionale.
Il corso fornisce una panoramica sull'importanza dei team leader e fornisce ai partecipanti ulteriori strumenti per aumentare il loro potenziale come studenti e leader:
1. un atteggiamento positivo è un orientamento cognitivo caratterizzato dall'affermazione di pensieri e convinzioni desiderabili su se stessi, sulle proprie circostanze e sul futuro. Le persone che ricoprono posizioni di leadership sono tenute a mantenere un atteggiamento positivo in ogni momento. Sia nelle vittorie che nelle sconfitte, i leader di squadra esemplari (ad esempio, i proprietari delle palestre e gli allenatori) dimostrano la capacità di riconoscere gli aspetti positivi in ogni situazione.
2. è importante ammettere gli errori per promuovere l'apprendimento e la crescita. Un team leader esemplare non incolpa gli altri, ma si impegna in un dialogo costruttivo per identificare le opportunità di miglioramento e sviluppare strategie per il successo futuro. Gli errori sono parte integrante del processo di leadership e riconoscerli e mostrare rimorso è una parte essenziale del ruolo di leadership.
3. la necessità di un miglioramento continuo è fondamentale. I leader devono essere proattivi e non deludere se stessi o il proprio team. I leader sono abili nel superare gli ostacoli. Lavorano costantemente per migliorare le proprie capacità in vari modi.
4. È essenziale che i leader mantengano un alto livello di motivazione. Le persone in posizione di leadership sono in grado di mantenere la propria motivazione. Sono chiaramente e incessantemente concentrate sui loro obiettivi e si sforzano sempre di superare le proprie aspettative. Sono sempre disponibili a motivare e incoraggiare gli altri a dare il meglio di sé.
5. La presenza di leader allegri è associata a diversi risultati positivi. Il loro sorriso è un aspetto essenziale del loro carisma che li rende indispensabili per noi. A prescindere dallo spirito competitivo che pervade il panorama della leadership, questi individui possiedono un'innata capacità di trovare gioia e piacere nelle loro imprese, il che contribuisce al loro atteggiamento positivo generale. Da ciò si può concludere che lo sport, e le arti marziali in particolare, dovrebbero essere sempre perseguiti con un senso di divertimento.
6. I leader sono abili nell'ascolto attivo e hanno la capacità di promuovere l'unità all'interno del gruppo. Sono accessibili ai membri della loro squadra sia dentro che fuori dal campo. Si può sempre contare sul fatto che ascoltino con attenzione quando viene chiesto loro un consiglio.
7. I manager sono ricettivi al feedback e alle critiche costruttive. Si impara dagli errori per progredire in futuro. Si raccomanda di utilizzare il feedback costruttivo con l'intento di incoraggiare l'auto-miglioramento e di potenziare le proprie capacità.
8. I leader non escludono nessuno dalla partecipazione o dalla considerazione. È imperativo che i leader non permettano a nessuno di rimanere indietro. Un leader efficace si sforzerà sempre di promuovere un senso di accettazione e di inclusione tra i membri del suo team. L'unione fa la forza e questo è un concetto che chi lavora nello sport conosce bene.
Radici culturali profonde: un'ottima base!
Quando è possibile, preferisco invitare altri esperti di arti marziali a partecipare al nostro campo di allenamento. È preferibile, anche se non esclusivo, collaborare con praticanti di arti marziali più “tradizionali” per avere una visione dei metodi di allenamento alternativi. Si tratta infatti di un metodo efficace per diffondere tradizioni culturali e filosofiche diverse. Ad esempio, le pratiche di arti marziali come il jiu-jitsu, il karate e l'aikido sono fortemente influenzate dal bushido, il codice dei samurai, che pone grande enfasi sull'onore, la disciplina e l'integrità morale.
Sebbene le arti marziali includano tecniche di combattimento, il loro obiettivo principale è spesso la protezione dell'individuo. L'approccio Gracie Concepts® insegna ai praticanti a usare la forza in modo ragionevole ed etico e a garantire che qualsiasi uso della forza sia giustificato e conforme ai principi di moderazione e responsabilità. Questo aspetto delle arti marziali enfatizza l'impegno alla moderazione, alla responsabilità e all'uso delle abilità per la protezione piuttosto che per l'aggressione ingiustificata.
In molte tradizioni di arti marziali esistono elementi tradizionali come il “kata” nel karate o le forme nel kung fu. Si tratta di sequenze di movimenti che vengono praticati sia per i loro meriti tecnici sia per il loro significato storico. Sebbene le arti marziali e gli sport da combattimento presentino alcune analogie, si differenziano soprattutto per l'attenzione alla competizione. Queste discipline, tra cui il pugilato, la Muay Thai, il judo e il Brazilian Jiu-Jitsu (se praticato come sport), sono incentrate su competizioni che seguono regole specifiche.
Nonostante le diverse filosofie di base, i campi delle arti marziali e degli sport da combattimento presentano spesso una convergenza di principi. Questa convergenza è esemplificata da discipline come la Muay Thai, che in origine era un'arte marziale e poi si è sviluppata in un popolare sport da combattimento.
In sintesi, sia che si sia interessati alle profondità filosofiche delle arti marziali o alla frenesia agonistica degli sport da combattimento, entrambi i percorsi offrono esperienze uniche e gratificanti. Queste attività fanno appello a diversi aspetti dello spirito umano, ovvero la ricerca di una crescita interiore e la spinta alla competizione.
Mantenere il contatto con la realtà! www.graciejiujitsu.eu
Impara a combattere con Forma Combat Muay Boran.
Nelle arti marziali siamesi armate o disarmate la parola rairam che generalmente significa ballare ha un significato più profondo di quello letterale. Infatti con questo termine ci si riferisce a una sequenza di movimenti offensivi e difensivi preordinati che un artista marziale esegue da solo o con un partner. Tale pratica è di fondamentale importanza per un praticante che vuole raggiungere il cuore dell'arte marziale di sua scelta. L'essenza dei sistemi di combattimento orientali è spesso incorporata in sequenze prestabilite: tuttavia, le informazioni vitali che il creatore di una sequenza include nel suo lavoro, sono sempre in codice e se non se ne possiede la chiave, i segreti di una forma rimarranno celati per l’artista marziale medio. Al fine di comprendere meglio il concetto di sequenza di combattimento prestabilita, il primo elemento da chiarire è il motivo per cui le forme vengono create da esperti maestri di arti marziali. Secondo il Maestro thailandese Chaisawat Tienviboon, la danza marziale esiste nelle arti di combattimento di ogni nazione: la ragione principale di ciò è la necessità di preservare strategie, tattiche e tecniche di combattimento per le future generazioni di praticanti.
Ogni Maestro considera i principi di combattimento che ha appreso e testato qualcosa di molto prezioso, degno di essere preservato e tenuto segreto fino a quando non incontra gli allievi giusti che potrebbero ereditare la sua arte. Per questo motivo, le varie tecniche offensive e difensive sono organizzate in modo coerente in una serie di movimenti che possono essere ripetuti più e più volte. Tutti i praticanti possono sperimentare da soli sviluppando così le giuste meccaniche del corpo collegate al loro sistema di combattimento. Tuttavia, solo il maestro che ha creato la sequenza sarà in possesso della chiave per comprendere appieno i principi combattivi nascosti nella sua forma: le varie applicazioni di ciascuna posizione della danza marziale, senza le sue spiegazioni, non avranno alcun significato combattivo e la Rai Ram sarà soltanto questo, una bellissima danza. Alcuni studenti semplicemente non avranno pazienza e, senza comprendere l'alto valore dell'allenamento delle forme, scarteranno questa pratica come inutile per il combattimento. Questo è un grosso errore poiché una pratica quotidiana di sequenze di combattimento porta a un miglioramento tangibile degli attributi tecnici e fisici di un artista marziale.
La pratica delle forme a solo e l’allenamento delle applicazioni di combattimento con un partner sono due facce della stessa medaglia. L'allenamento in solitario costruisce la corretta meccanica del corpo necessaria per eseguire ogni passo, parata, schivata, attacco singolo o combinazione con velocità, grazia, forza, equilibrio, coordinazione. L'allenamento col partner è vitale per sviluppare il senso della distanza dall’avversario e una buona scelta di tempo, entrambi attributi cruciali per applicare le tecniche incluse nella forma. Lo sparring partner può anche indossare guanti e altri dispositivi di protezione per consentire all'esecutore di esprimere tutta la sua potenza sul bersaglio: l'addestramento all'impatto è il modo migliore per rendere più potenti tutte le tecniche di attacco incluse in un data sequenza.
La forma Combat Muay Boran.
La sequenza è composta da 81 movimenti, ognuno con più di un singolo "significato marziale". Le tecniche di combattimento (posture) incluse in questo set appartengono allo stile Chern Muay: in effetti, sottolineano l'uso aggressivo delle nove armi del corpo (Nawarthawoot) per colpire con pugni, calci, ginocchiate, gomitate, testate, e inoltre per proiettare, schiacciare, afferrare, spezzare. Inoltre, i fondamentali di tutti i sistemi difensivi tradizionali sono inclusi nella forma. Molti dei principi di combattimento inseriti in questa forma provengono dai tre principali stili regionali di Muay: Korat, Lopburi, Chaiya. Le tecniche allenate ed enfatizzate da ogni stile riflettono l'essenza di quello stile: il sistema marziale Combat Muay Boran si basa su applicazioni realistiche, pratiche, potenti delle antiche strategie di combattimento siamese.
Alcune delle caratteristiche tecniche della sequenza
Combat Muay Boran sono le seguenti.
Combinazioni di colpi. Sono incluse diverse combinazioni di attacchi eseguiti con la stessa arma o con diverse armi del corpo. Il concetto di combinazioni di colpi è fondamentale nel Combat Muay Boran: in effetti, il modo migliore per raggiungere con successo i punti deboli di un avversario è tramite combinazioni di colpi (Phasom Muay). Il modo in cui i colpi vengono combinati fa la differenza tra un combattente esperto e un principiante: i migliori combattenti portano i colpi in serie, gli attacchi sono collegati in modo naturale, fluiscono uniformemente uno dopo l'altro. Questa forma insegna al praticante a "pensare in combinazioni” invece di prendere l'abitudine di lanciare un colpo e poi fermarsi per vedere cosa succede.
Difesa contro attacchi multipli. Anche la capacità di bloccare e contrattaccare gli attacchi multipli è considerata vitale per sviluppare realistici istinti combattivi. Il primo attacco può essere l'inizio di una serie di due o più colpi. Essere formattati per occuparsi solo del primo colpo può portare a pericolose abitudini in combattimento.
Lungi dall'essere una sequenza stilizzata di gesti senza senso, questa forma prepara coloro che la allenano seriamente alla dura realtà del combattimento, creando solidi riflessi da combattimento.
Tecniche di lotta. La Muay Thai è l'arte di attaccare e difendersi con l'uso di nove armi naturali (mani, gambe, ginocchia, gomiti e testa). Tuttavia, una parte dell'antica arte della lotta thailandese (Muay Pram) è sempre stata inclusa nell’arsenale dei pugili thailandesi. L'antica Muay (Muay Boran) era ricca di tecniche per afferrare, proiettare e lussare le articolazioni: la forma Combat Muay Boran include alcune di queste tecniche potenti. Grazie all’allenamento di questa sequenza verranno formati combattenti con abilità diversificate, a metà strada tra colpitori puri e lottatori puri.
Come allenare la forma Combat Muay Boran.
Passaggio 1: memorizzare la sequenza corretta. In questa fase del processo di apprendimento sono necessarie centinaia di esecuzioni lente dell'intera forma. L'obiettivo è eseguire l'intero set senza sforzo cosciente, cioè senza fermarsi per pensare: quale è il prossimo passaggio? Questa fase può richiedere alcuni mesi o un anno, in base al livello di competenza del praticante.
Passaggio 2: dividere la sequenza in blocchi di tecniche e lavorare ciascun blocco separatamente. Per possedere davvero la forma, ogni praticante di Combat Muay Boran deve passare attraverso questa fase. La scomposizione può essere facilmente eseguita perché questa forma è concepita per essere divisa, se necessario, senza perdere la sua logica di combattimento. Quindi, le parti più brevi della sequenza devono essere sezionate, analizzate e apprese fino a diventare una seconda natura. Questa è la parte più importante del processo di apprendimento che dovrebbe essere intrapreso con l'attenta supervisione di un insegnante esperto di Combat Muay Boran.
Step 3: lavorare sulle applicazioni marziali di ciascuna postura, con uno sparring partner e con un pad-man (allenatore). Scelta di tempo, senso della distanza, sensibilità tattile e una migliore comprensione dei principi di combattimento delle applicazioni di ogni tecnica sono sviluppati con la collaborazione di uno sparring partner.
È necessario un pad-man per esprimere e sviluppare la potenza reale di ogni tecnica offensiva appresa attraverso la pratica a solo della sequenza.
Passaggio 4: provare l'intera sequenza o i blocchi più corti a velocità reale per un numero programmato di volte. A questo punto il senso del nemico (la capacità di visualizzare un avversario) deve già essere ben sviluppato e ogni tecnica offensiva o difensiva dovrebbe esprimere un'elevata energia da battaglia
(Phalang Yuth). Combattere e danzare diventano finalmente un'unica forma di espressione, artistica e potenzialmente distruttiva.
Una forma è un compendio di tecniche di combattimento, un sistema intelligente di conservazione e trasmissione di strategie e tattiche marziali testate in battaglia: tuttavia, per un praticante sincero e dedicato una forma rappresenta una fonte infinita di stimoli che rivela
le sue sfaccettature in modi sempre diversi. In effetti, proprio come un buon libro che sembra "cambiare" in base all'umore del lettore, una forma di combattimento si adatta all'esecutore dandogli una sensazione diversa ogni volta che la esegue. Nelle parole del Maestro Giapponese Kenwa Mabuni: “Una forma non è fissa o immobile. Come l'acqua, è in continua evoluzione e si adatta alla forma del vaso che la contiene". Per questo motivo, provare quotidianamente la forma Combat Muay Boran con lo spirito giusto, nutre il corpo e la mente di un Nak Muay con il miglior "cibo" tecnico e spirituale. Un praticante di Muay Boran trarrà grande beneficio da questa pratica: la sua abilità e il suo spirito combattivo saranno potenziati e, passo dopo passo, la sua comprensione dei segreti dell'Arte sarà accresciuta.
Per maggiori informazioni sul Combat Muay Boran IMBA:
