Revista artes marciales cinturon negro 284 marzo 1ª

“El hombre superior piensa siempre en la virtud; el hombre vulgar piensa en la comodidad” Confucio

ras 28 años editando la revista, Budo International Publishing Co., la compañía que dirijo, tiene el placer de anunciar su aparición el mês próximo, en lengua China. La importancia de esta nueva edición no se le escapará a nadie, no sólo por razones formales - es obvio que es la lengua que habla casi el 25 % de la humanidad - sino por razones simbólicas, pues China comparte con India el privilegio de ser la cuna de las Artes Marciales.

El propio factor de que una editorial Occidental se haya convertido a la sazón en la primera y única editorial mundial en la historia, en realizar cada mes una revista de Artes Marciales en siete idiomas, no es tampoco una casualidad, sino una marca de los tiempos. La globalización está permitiendo que lo mejor de Oriente se vea en Occidente y viceversa. Con esta edición en lengua China podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que el círculo virtuoso se ha completado, que de alguna manera “volvemos” a casa.

China se reencontrará por este medio, con la modernidad en los deportes y Artes Marciales del Siglo XXI. Artes que han sufrido muchísimas transformaciones desde que vieron la luz en sus monasterios, pero también con la mejor factura de su tradición. Muchas son las escuelas y linajes perdidos en su propia casa con el transcurso de los siglos, pero mantenidas en la diáspora de sus millones de emigrantes, esparcidos ya por los cinco continentes.

Con la edición en Chino, este medio de comunicación se convierte definitivamente en la referencia sin parangón en las Artes disciplinarias. Unas pocas cuentas serán suficientes para comprender la magnitud de este trascendental paso:

T

“Un viaje de mil millas comienza con el primer paso” Lao Tse

El Chino Mandarín lo hablan unos 1.000 millones de personas; el Inglés 600 millones; el Español 500 millones de personas (y creciendo rápidamente); el Portugués 260 millones de personas. El Alemán unos 150 millones y mientras el Italiano anda cerca de unos 70 millones, el Francés alcanza ya los 80 millones.

De las 10 lenguas mas habladas en el mundo, ¡Esta revista se hace en siete!…

Las ediciones en Árabe, Japonés y Ruso completarían el mosaico… Bueno, todo se andará… ¡Quien sabe! Si hace 30 años me hubieran dicho que llegaríamos a hacer la revista en todos los idiomas en que ahora se edita, ¡no lo habría creído y aquí estamos!

Les ahorraré a ustedes el panegírico de turno sobre las bondades de nuestro producto; los hechos hablan siempre más alto que las explicaciones, pero sobre todo no lo haré porque con los años hemos aprendido a mirar con humildad los logros, tanto, como con benevolencia los fracasos, convencidos que nunca son el fruto de una simple voluntad, ni siquiera de muchas, sino también de la intercesión de factores múltiples, del destino y de la oportunidad.

Para China, este medio será también una magnífica ocasión de compartir con el resto de mundo, mucho de lo que atesora en esta materia, mientras para Occidente, la de abrir las puertas de ese “mundo dentro de este mundo” que es el gigante Chino, una burbuja casi virginal para la mayoría de los Maestros y estilos, en un territorio que está como ninguno, en proceso de expansión y crecimiento sin igual.

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Grandes Maestros

En este texto y en forma de entrevista, el Gran Maestro el Dr. Chiu Chi Ling, habla abierta y directamente con su alumno, maestro y elegido sucesor, el Maestro Martin Sewer.

A través de muchos años de intensiva relación maestro alumno, ha sur gido una base de alto nivel de calidad, confianza y sinceridad. En consecuencia, el Dr.Chiu habla de temas que jamás había tratado abiertamente en ningún otro medio, lo cual es un privilegio para todos nuestros lectores y para los estudiosos de las Artes Chinas en general, que convertirá a esta entrevista en pieza de estudio durante años. Por ello queremos agradecer desde la r edacción, a Sifu Mar tín Sewer, por su dedicación para que este pieza del periodismo mar cial tuviera finalmente lugar.

Como resultado de sus más de 68 años de larga experiencia y su implicación en las Artes Marciales Chinas, el Dr. Chiu Chi Ling es sin duda, uno de los pocos que detentan el derecho y el peso de la obligación de transmitir a las próximas generaciones de practicantes de artes marciales, su trasfondo. Estamos por ello seguros que este artículo será de gran ayuda para los que están verdaderamente interesados en ellas. Saldrán a colación preguntas y respuestas, pero también, se verán aspectos de su historia, secretos y ciencia, aprendidos desde otros puntos de vista.

El Gran Maestro Chiu Chi Ling, que lo es también en su posicionamiento humilde, insistió repetidamente que él no lo sabe todo. Por lo que si alguien tiene preguntas u observaciones, o dispone de más conocimientos, es libre de contactar con él, naturalmente en la forma adecuada.

Entrevista con el máximo exponente del Schaolin Kung Fu: Gran Maestro Dr. Chiu Chi Ling, Grado 10º de Maestro y su alumno el Maestro Martin Sewer, Grado 8º de Maestro Maestro Martin Sewer: ¿Surgió el Kung Fu en el templo de Shaolin?

Gran Maestro Dr. Chiu Chi Ling: Las artes marciales chinas son muy, pero que muy antiguas y tienen una historia muy larga. En tiempos remotos, la gente sabía sobre estas historias.

En el Sur de China, igualmente que en Japón, Corea, Singapur etc..., las artes marciales estaban muy extendidas.

Hoy por hoy es muy difícil determinar el origen exacto de las artes marciales chinas. Según la tradición, los primeros hombres que se establecieron en China, lo hicieron a orillas del río Amarillo. Los primeros combates y guerras tuvieron lugar para obtener el mejor puesto junto al agua y/o el territorio de caza. De fragmentos de información, que también tienen su origen en antiguas tradiciones literarias y artísticas chinas, se deja entrever que ya en la Dynastia Zhou (1027-256 a.C.) había unas artes marciales altamente desarrolladas. Esto fue mucho antes del origen de los templos de Shaolin del Norte o del Sur. En contra de las afirmaciones de algunas gentes del actual templo de Shaolin, esto tuvo lugar mucho antes de Shaolin. Las gentes de Shaolin afirman que ellos inventaron el Kung Fu, que el Kung Fu viene de ellos. Esto no es cierto.

M,M.S: ¿"Wushu, Kung Fu"? Que pasa con tantos nombres?

G.M.L: Las artes marciales tuvieron en diferentes épocas diferentes nombres. Sin embargo, las técnicas y la idea eran siempre las mismas.

Kwok Seut (Kuoshu) = arte nacional Mou Seut (Wu Shu) = arte guerrero Kuen Gerk = puño, patada Kwok Soi = espíritu nacional, alma

“En la Dinastia Zhou (1027-256 a.C.) ya había unas artes marciales altamente desarrolladas.

Esto fue mucho antes del origen de los templos de Shaolin del Norte o del Sur”

Boji = combate, lucha Duai da = lucha, normal. hombre contra hombre Expresiones cantonesas (entre paréntesis expresiones mandarinas).

Estos son nombres para el Kung Fu. Antaño no se conocían todavía estilos o clanes. Todo era practicado y ejercitado bajo ese nombre. Estas técnicas se han conservado desde tiempos remotos hasta nuestros días. NO de Shaolin, sino de los hombres que las han traído a partir de sus luchas, guerras y combates.

M,M.S: ¿Llevó Ta Mo (Boddidharma) el Kung Fu de la India a Shaolin?

G.M.L: Quizás sea cierto que haya llevado algo. Pero definitivamente no es el fundador o inventor del Kung Fu o del Shaolin Kung Fu. El Kung Fu existía mucho antes que él mismo.

M,M.S: Si Ta Mo hubiera llevado el Kung Fu, ¿de donde lo habría sacado? ¿Su Kung Fu es mejor que el que hasta entonces había en China?

G.M.L: No se sabe. No hay ningún dato que haya llegado hasta nuestros días, que atestigüe que él ganara los combates. No se conoce ningún reto histórico. Pero si es cierto que China ya tenía, por aquel entonces, buenos sistemas de combate.

M,M.S: ¿De dónde pues, viene el Kung Fu? G.M.L: Por aquel entonces (antes que China existiera), diversos países estaban en guerra. De aquel tiempo nos llegan las experiencias y conocimientos.

Las técnicas y las estrategias fueron permanentemente mejoradas y perfeccionadas empíricamente. Hace de 3.000 a 4.000 años, en el tiempo en que nació China, había muchas guerras y luchas. Muy diversos países estaban en guerra. Japón, Taiwan, Tailandia y Mongolia estaban en guerra entre ellos. En ese tiempo se probaron e integraron muchas técnicas. Hablo de los tiempos de Chun Chi Wan (Zhou Cheng Wang), el que llevó la paz a los reinos. (Dinastía Zhou desde el año 1027 a.C. al 256 a.C.).

M,M.S: ¿Nació el Kung Fu de la experiencia de los mejores luchadores?

G.M.L: China es mucho más antigua que Europa. Por ello se encuentran allí tantos conocimientos y experiencia en las artes marciales. Cada dinastía tenia

Grandes Maestros “¡La historia del Monasterio de Shaolin Sur es muy joven, al contrario que la del Kung Fu!”

generales que eran expertos en artes marciales. Ellos eran los responsables de defender el país. Aproximadamente en el año 100 d.C. eran: Guan Gung (Kwan Kung), Lau Bei, Chang Fei, Chiu Yean (Chiu Zhi Long).

Guan Gung era conocido por su alabarda e quien más tarde fue nombrado para honrar a Guan Dao. El emperador de la Dynastia Song e sus generales, eran todos expertos en las artes marciales, como por ejemplo el General Yue Fei o el Emperador Chiu Hung Yin. Wong Fei Hung y Lam Sai Wing del sistema Hung Gar, eran ambos famosos instructores de las artes marciales en el ejército chino. Ayudaban a la gente cuanto podían y tenían el respeto y el aprecio de los círculos de las artes marciales. Es fácil de ver que China tenía muchas guerras y batallas. De ellas salieron las experiencias que fueron transmitidas a las generaciones siguientes. Era importante que estas fueran transmitidas a la nueva generación por Maestros.

M,M.S: ¿Se ganaba dinero con el Kung Fu? G.M.L: En China, para lograr tener un buen trabajo, se tenía que saber practicar bien el Kung Fu. De no ser el caso, era imposible, por ejemplo, ser un oficial de la guardia. Para el ejército se buscaban los mejores maestros de Kung Fu. (Ver Wong Feiu Hung y Lam Sai Wing). El gobierno buscaba a esta gente y sólo a los mejores se les daba la oportunidad.

M,M.S: ¿El Hung Gar era para defender el país?

G.M.L: El Sur de China es y fue estratégicamente muy importante y de gran transcendencia para el país. Por esta razón, el ejército estaba en el Sur fuertemente representado.

Por eso, el estilo Hung Gar estaba muy expandido. No todos los practicantes de Hung Gar podían terminar de aprender el sistema y fue por ello que muchos, más tarde crearon su propio estilo.

M,M.S: Usted, Gran Maestro Chiu, se hizo actor. ¿Por qué?

G.M.L: Pertenezco a la famosa línea del Wong Fei Hung y practico el Hung Gar correcto. El público quería ver el verdadero Kung Fu y el Hung Gar es el estilo más conocido.

Junto con Jackie Chan, Jet Li, Stephan Chow y muchos otros, he hecho más de 70 películas.

M,M.S: ¿Es el Hung Gar el sistema más conocido?

G.M.L: En el sur de China había 5 familias del Kung Fu conocidas (por este orden):"Hung", "Lau", "Choy", "Li", "Mok".

Grandes Maestros

No hay tantas como dicen los maestros actuales. Por entonces no había ningún otro estilo conocido. Estos cinco estilos eran los que prevalecían en el Sur de China.

M,M.S: ¿Qué pasaba con los actores que no sabían Hung Gar? G.M.L: El conocido actor Kwan Tak Hing, que en muchas películas interpreta a Wong Fei Hung, tuvo que aprender Hung Gar para poder actuar.

M,M.S: ¿Por qué el Hung Gar? G.M.L: En Asia, la gente conoce el Hung Gar Kung Fu. Las formas y también el valor del Qi Gong, que están incluidas en el Hung Gar, son muy conocidas.

M,M.S: ¿Cuál es la verdad sobre el Monasterio de Shaolin del Sur? G.M.L: La historia del Monasterio de Shaolin del Sur es, al contrario de la del Kung Fu, muy reciente. La Dinastía Qing finalizó en 1644. Fan Qing Fok Ming terminó con Qing y empezó con Ming, era un conocido dicho entre los patriotas. En aquel tiempo guerrero e inseguro, era el Templo de Shaolin del Sur un excelente lugar para esconderse. La gente patriota llegaba de todas partes para unirse en contra del gobierno. Mucha gente fuera de serie e extraordinaria del Kung Fu, llegaron a Shaolin del Sur y se hermanaron entre ellos. Juntos querían hacer caer al gobierno y poner de nuevo el país en manos de los Chinos. En ese tiempo se incluyeron muchas nuevas técnicas y armas en el sistema Hung.

Muchas de estas estrategias, técnicas y armas, ya eran muy antiguas.

Algunas de estas técnicas eran: Ng Long Pa Kua Kwan (Forma del Palo) Chun Chau Guan Do (Forma de la Alabarda) Diu Bin Gil (una Forma de la Alabarda) Yu Gar Dai (Tenedor del Tigre) del Banco del Rastrillo de 9 dientes Im Do (Cuchillo) Hoz de media luna Se utilizaron muchas herramientas como armas. La gente aprendió a reutilizarlas para luchar. Así se encuentran también armas camufladas, como por ejemplo, agujas y flechas envenenadas. Incluso el báculo budista se utilizó para luchar. Chiu Kow (mi padre) era un experto en el manejo del látigo de 9 puntas.

Había muchas armas que se llevaban en cima y que tenían su origen en la utilización diaria. El arma más conocida y normal era, naturalmente, la espada.

Grandes Maestros

“Hoy en día se emplea mucho la expresión Wushu Moderno.

También en este artículo. ¡Todas estas expresiones confunden a la gente!”

M,M.S: ¿Dónde se encuentra el verdadero Kung Fu? G.M.L: Taiwan es muy tradicional en el Kung Fu chino. La cuestión es que, después de que Mao prohibiera todo, había que mantener vivas y promocionar las tradiciones.

Esto se puede entender históricamente de una forma muy sencilla. Durante la guerra Civil China, en los años 1926 – 1928, empezó en China la campaña norte. El general Tschiang Kai Schek y Mao Tse Tung escriben historia china con el ejercito rojo. Está escrito en los libros de historia y es comprensible para cualquiera. Taiwan conocía y conoce las tradiciones chinas y las cultiva. Se quería conseguir que el pueblo chino fuera sano y fuerte. Todos debían aprender Kung Fu, para tener un país sano y fuerte. El Kung Fu fue llevado a Taiwan e impartido en buena parte en el sentido de viejas tradiciones. Esta forma de pensar salvaguardó muchas partes de la cultura china.

M,M.S: ¿No existe en China ningún Kung Fu más?

G.M.L: Por el contrario, cuando China fue controlada por Mao Tse Tung, todo cambió.

La lengua y la cultura… Muchos templos antiguos fueron destruidos, se prohibieron religiones y se eliminaron. Las creencias de la gente fueron destruidas. Se idolatró a Mao y todo se adaptó a él. El Kung Fu no tuvo mejor suerte. A los practicantes de Kung Fu se les encarceló o incluso fueron eliminados.

Enseñar, aprender o incluso conocer a alguien que estuviera relacionado con el Kung Fu, era motivo de castigo. Durante muchos largos años se cambió todo. Durante más de 10 años se tuvieron que aceptar las creencias de Mao. Todo quedó parado. Era imposible aprender o enseñar Kung Fu. Ni siquiera se podía mencionar "Kung Fu" o "Shaolin". Por suerte, Hong Kong, Malasia y Singapur se salvaron. Únicamente en China había estos problemas. Mucha gente se escapó de China e naturalmente, también mucha gente buena del círculo del Kung Fu. Para ellos era

Grandes Maestros

“Si Ta Mo hubiera aportado el Kung Fu… ¿de dónde lo habría sacado? ¿Es su Kung Fu mejor que el que hasta entonces había en China? ¡No se sabe!…”

imposible ganarse la vida en China.

Estos fueros los principales motivos para que esta gente emigrara.

M,M.S: ¿Se unieron fuera de China los grandes de Kung Fu? G.M.L: Taiwan y otros países continuaron con las tradiciones y las conservaron. Hong Kong llegó realmente a ser el centro del Kung Fu. Muchas familias del Kung Fu se unieron allí y formaron una fuerte comunidad. Sobre todo eran conocidos el Hung Gar y el Chiu Kow. M,M.S: ¿Se enseñan, se cuidan todavía estas tradiciones en los templos de Shaolin?

G.M.L: El templo de Shaolin fue destruido. Los monjes no pudieron entrenar más. ¿Cómo podían enseñar a los alumnos? ¿Cómo pueden decir los monjes que entrenan y enseñan el verdadero Kung Fu? Visten hábitos de monje, se afeitan la cabeza, pero podemos ver que se trata sólo del Kung Fu Moder no. El Shaolin Kung Fu antiguo y real ya no se ve más. El Shaolin Kung Fu tradicional se perdió en el templo. Eso es algo que puede ver, incluso lo aprecian los laicos.

M,M.S: ¿Falsos monjes y falso Kung Fu?

G.M.L: La gente en el templo no conocen ningún Kung Fu tradicional.

Tuve contactos con el templo Shaolin Sur en Fukien. Me dieron una tarjeta de visita. Yo soy chino y hablo chino. Es para mí muy sencillo entender lo que dice la tarjeta de visita. El monje superior, el quien está a cargo del tempo Shaolin, no es un monje combatiente. Es el represente para las relaciones públicas del monasterio, no es ningún maestro de Kung Fu. Lo que esa gente enseña allí es el Wushu Moderno. El Kung Fu tradicional, se ha perdido por completo. Si se quiere aprender el Kung Fu real, hoy por hoy se tiene que aprender fuera de China. Así, eventualmente se podría aprender el Kung Fu real, original y chino. Después, podría llevarse de regreso a Shaolin. Pero suena bastante paradójico…

M,M.S: Los que aprendieron el verdadero Kung Fu, son quienes deben poner en conocimiento del mundo, ¡lo que es realmente el Kung Fu! G.M.L: Ese es el por qué de este articulo...

M,M.S: ¿Procede Nan Chuan de Chiu Kow? G.M.L: Mi padre, Chiu Kow, ganó los torneos de eliminatorios en Hong Kong, Guangzhou y más tarde los

“No todos los practicantes de Hung Gar podían terminar de aprender el sistema y fue por ello que mas tarde muchos crearon su propio estilo.”

Grandes Maestros campeonatos nacionales en Pekin (1955/56). La gente sabía que era originario del Sur. La gente llamaba a su Kung Fu, Nam Kuen (cantonés) e respectivamente Nan Chuan (mandarín). Enseñó la Forma del Tigre / Grou (Fu Hok Seung Yin Kuen) y la gente se interesó por aprender esta forma. Chiu Kow empezó a enseñarla a los interesados en Pekin. Pero sólo enseñó la forma.

El tiempo no le permitió ir realmente al fondo del sistema. Al gobierno le gustó la forma y quiso estar en posesión de ella para las olimpiadas. Le recibieron en Pekin, en el Pabellón Nacional y recibió de manos de Mao Tse Tung un certificado por su extraordinario Kung Fu. Se homenajeó a Chiu Kow tras su victoria. En Hong Kong, Cantón, Macao y en muchos otros lugares apareció en los periódicos y las diferentes organizaciones y asociaciones le rindieron homenaje.

Diversas productoras quisieron a Chiu Kow para rodar escenas en sus películas.

M,M.S: ¿Ha salido el Wushu del Hung Gar? G.M.L: De la forma original Tigre/Grulla, el gobierno hizo una nueva forma y la llamo Wushu. Hizo también topas deportivas con nuevos colores. Se adaptó la forma para los torneos. La extensión de la misma se redujo y no se necesitaba tanto tiempo para realizarla. Fue la primera forma oficial del Puñetazo Sur Wushu.

Después del Campeonato Nacional, el gobierno fomentó solamente el Wushu Moderno y no el Kung Fu tradicional. Esta era la segunda vez, que se perdía en China el Kung Fu tradicional. La primera vez fue con la prohibición de Mao. M,M.S: ¿Wushu moderno?

G.M.L: Hoy en día se emplea mucho la expresión Wushu Moderno. También en este artículo. Todas estas expresiones confunden a la gente.

El Wushu Moderno tiene más saltos, acrobacia y muchos elementos de gimnasia. Si hoy se hace Wushu

Grandes Maestros

Moderno, sería mucho más productivo hacer gimnasia de suelo. "Sin Wushu" significa Wushu Nuevo. Esta expresión se ha integrado en la lengua China. Es de gran valor conservarla y cuidar el Karate, el Judo, el Jiu Jitsu y otras muchas artes.

M,M.S: ¿Qué pasa con el Kung Fu chino? ¿Por qué no hace algo el gobierno chino?

G.M.L: En sólo 50 años, destruyó el gobierno casi todo un siglo de viejos conocimientos…

M,M.S: Para terminar, unas preguntas acerca del desarrollo de Kung Fu en Occidente. ¿Qué piensa usted sobre ello? ¿Son capaces los alumnos de occidente de aprender el Kung Fu? G.M.L: Los alumnos de occidente son muy capaces de aprender nuestras artes.

Invierten mucho tiempo y energía en sus clases. Se les hace muy cuesta arriba no sólo la cultura sino también el entender el comportamiento y el respeto. Estos aspectos son para mí muy importantes y no quiero pecar de pesado al hacer insistir en que junto a las habilidades combativas, deben cultivarse de manera imprescindible la estructura de la familia, el respeto y los buenos modales. En México, Argelia, Italia,

Bélgica, USA, China, Suiza y otros muchos países tengo escuelas. En total unos 30.000 alumnos. Cuando no participo en películas, como ahora mismo con Stephan Chow, estoy normalmente de viaje impartiendo seminarios, aproximadamente nueve meses al año.

M,M.S: Ha elegido a Martin Sewer, un Suizo, como su sucesor, ¿Por qué?

G.M.L: Martin Sewer me sigue desde hace más de 25 años. Desde su infancia ha practicado artes marciales. Ha aprendido y practicado Kung Fu muy arduamente.

Martin ha dedicado su vida al Sistema del Hung Gar y dirige varias escuelas. Le siguen muchos alumnos. Es un hombre y un maestro excelente. Sus alumnos han sido y son excelentes, siempre por encima del promedio. Mencioné en 2007 por primera vez públicamente, que él es mi sucesor. Lo he corroborado a través de clips en YouTube. Si alguien quiere realmente aprender el verdadero arte, con Martin Sewer va por muy buen camino.

M,M.S: Muchas gracias, Gran Maestro Dr. Chiu Chi Ling, por esta entrevista G.M.L: Gracias también por el coloquio y deseo a todos los lectores que disfruten mucho con las artes marciales.

“En México, Argelia, Italia, Bélgica, USA, China, Suiza y otros muchos países, tengo escuelas, en total unos 30.000 alumnos.

Cuando no participo en películas, como ahora mismo con Stephan Chow, estoy normalmente de viaje, impartiendo seminarios, aproximadamente 9 meses al año!”

La aparente sencillez…

Es posible ver en multitud de publicaciones que hablan sobre el W ing Chun Kuen (revistas, foros, publicidad, etc…) que se afirma con gran seguridad que la característica más importante del Wing Tsun es la SENCILLEZ Hace años podía estar más o menos de acuer do. En la actualidad y cuanto más avanzo en la práctica de este ARTE más conciencia tomo de que esa SENCILLEZ es solo una apariencia. En mi opinión, este sistema de apariencia “rara” y de posiciones livianas encierra una dificultad solo reservada para aquellos dispuestos a recorrer un largo camino. A personas capaces de ver y comprender aquella mítica frase del gran Leonardo Da Vinci que rezaba algo así: “La Simplicidad es lo Último en Sofisticación”.

Esta fantástica frase resume muy bien el espíritu que debe marcar el camino de la práctica en Wing Chun y que, en mi opinión, se ha confundido en innumerables ocasiones.

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a base tanto técnica como filosófica del estilo, intenta REDUCIR todo proceso técnico/mental al sistema BINARIO y por tanto, a la reducción al mínimo de toda toma de decisión. 1 o 0, positivo o negativo, blanco o negro, YANG o YING. En apariencia algo sencillo. En la práctica, la más difícil de todas las batallas.

Como decía el gran Maestro Wong Shun Leung: “El hombre tiene la extraña enfermedad de complicar las cosas”. El maestro

Wong, quizás uno de los más importantes maestros de Wing Chun de la era moderna, es seguramente un claro exponente del dilema que genera intentar simplificar en exceso algo que en la práctica no lo es tanto. Y no lo es por esa “extraña enfermedad de complicar las cosas” inherente a todo hombre. Son pocos (muy pocos diría yo) aquellos capaces de aislarse de todo ruido y movimiento y llevar a cabo un proceso mental y técnico independientemente de cualquier cosa que su adversario intente realizar y en cualquier escenario o situación.

Es precisamente ahí donde se libra la primera de las batallas.

Si definimos la estrategia global del WingTsun Kuen, coincidiremos en que no parece demasiado “complicada”. Esta es claramente trazada por los principios del mismo: 1.- Si el Camino está libre AVANZA 2.- Si chocas con tu enemigo, PERMANECE PEGADO a él (no retrocedas) 3.- Si la fuerza (o el momento de fuerza) es superior a la tuya, CEDE 4.- Si tu enemigo se retira/huye PERSÍGUELO Si bien, creo que podríamos intentar explicarlo un poco más incluso, para aquellas personas que no practican habitualmente Wing Chun Kuen: 1) Permaneceremos en una posición totalmente inmóvil a los ojos del enemigo (pero cargados con la fuerza elástica) esperando a que el enemigo ENTRE en nuestra distancia de aplicación.

2) NO mostraremos el más mínimo movimiento o tensión.

Ni un solo milímetro a ojos de nuestro enemigo.

Esperaremos como un depredador espera a su presa.

3) En el momento en que el ENEMIGO entra en nuestra distancia, lanzaremos hacia él todo nuestro cuerpo protegido con manos y piernas, intentado cerrar el espacio entre ambos del modo más rápido posible. Deberemos introducirnos en su movimiento cuando su ataque (o intento) haya comenzado. Cuanto más seamos capaces de aguantar, menor capacidad de respuesta tendrá el enemigo.

4) Si en el ENCUENTRO con el enemigo encontramos el camino libre (sin obstáculos) golpearemos sin detenernos hasta la victoria, sin dejarle recuperarse de nuestro flujo de ataques CONTINUOS.

Si por el contrario encontramos obstáculos, nos pegaremos con brazos y piernas a él, para inhibir sus ataques, desviarlos o movernos a un ángulo seguro, pero SIEMPRE con la INTENCIÓN de liberarnos inmediatamente de sus extremidades y pasar su “guardia” para GOLPEAR de nuevo de forma continua y fluida.

Y un detalle muy importante: Una vez comenzado el conflicto, hay que llevarlo hasta el final. No permitir que se produzcan varios intentos por parte del adversario (esto ocurrirá si permitimos que se aleje y se rehaga de nuevo) Como ven, lo que para muchos parece sencillo…, quizás no lo sea tanto en la práctica.

En realidad, todo se complica porque no se ha explicado convenientemente la necesidad de separar en DOS partes (otra vez una concepción taoista) que por un lado está la ESTRATEGIA del sistema y de otro la TÉCNICA. La técnica permite llevar a cabo la estrategia. Y la estrategia es posible por la existencia de esa técnica y atributos adquiridos mediante la práctica.

Separados, diferentes pero complementarios (yin y yang) Creo firmemente que la comprensión de estas dos ideas separadas, a la vez que complementarias, suponen un correcto punto de partida para el entrenamiento y sobre todo, un excelente objetivo que marcará el rumbo de nuestra práctica. De nuevo, este concepto que nos sirve como ORIGEN a la vez que como FIN, nos muestra la inseparable influencia del TAOISMO en el WingTsun Kuen.

Refiriéndonos a la técnica…

Un practicante de Wing Tsun debería comprender que la reducción al código binario 1 y 0, supone una serie de ventajas frente a otros estilos. Expliquemos brevemente este concepto.

Cuando un NO practicante de nuestro estilo observa desde fuera la ejecución de técnicas de un maestro cualificado, lo que más le sorprende es la VELOCIDAD a la que puede mover sus manos y muy en especial, la precisión y aparente “sencillez” con la que puede superar al otro. Suelo afirmar que la velocidad de un practicante de Wing Tsun no tiene nada que ver con la velocidad genética de un practicante. De hecho, los practicantes más rápidos suelen ser practicantes mayores (casi ancianos). La raíz de esta velocidad se fundamenta especialmente en el NO PROCESAMIENTO mental de las reacciones y técnicas. Es decir, el practicante, mediante el entrenamiento metódico de las reacciones y técnicas en el Chi Sao, consigue reducir a la mínima expresión toda respuesta. Nuestro universo es el BINARIO: 1 y 0, es decir, un practicante CHOCA con un

brazo del enemigo y en ese choque, el practicante PERCIBE (mediante sensibilidad táctil) si hay un camino LIBRE 1, o si por el contrario está OCUPADO/CERRADO 0 (Cero). Una u otra respuesta generan la reacción adquirida en el entrenamiento 1= golpear avanzando, 0= quedarse pegado a la extremidad con la que se choque.

Si el adversario después de chocar con nuestro ataque mueve su mano para cerrar nuestra entrada, eso supone una apertura en otro lado. Ceder a la fuerza superior no supone más que encontrar/sentir que esa puerta está cerrada y buscar entrada en otra posición de forma automática 1/0.

Como pueden ver, este proceso se repite en todas y cada una de las situaciones que en el WingTsun ocurren en un enfrentamiento. La maestría se consigue cuando uno es capaz de notar estas cosas y NO PENSAR en ese proceso electivo de Cero o Uno, sino que sea el propio cuerpo el que mediante el entrenamiento ,lo realiza en modo AUTOMÁTICO Tras toda esta compleja explicación, ¿quién se atrevería a decir que el Wing Chun Kuen es un estilo “SENCILLO”?

Yo, ¡desde luego NO! Como suele ocurrir en infinidad de ocasiones, aquello que no comprendemos o que nos supera por una complejidad grande, tendemos a ignorarlo o a buscar una simplificación de ello. Esta es en mi opinión, la causa de muchos de los males de los sistemas chinos. Afortunadamente (yo creo que es un tesoro que influye sobre la vida de las personas que consiguen comprenderlo) la filosofía Budista, Confucionista y Taoísta (esta última principalmente) forman parte del ADN del sistema y no es posible conseguir el dominio del arte separando lo que es inseparable. Todo intento de separación desnaturaliza este estilo y lo convierte en una “caricatura” de lo que en realidad es. Efectivamente se parece, pero en el fondo no tiene demasiado que ver con la realidad. Por eso permítanme afirmar, sin miedo a equivocarme, que la SENCILLEZ no se encuentra entra las principales virtudes de este estilo. O de nuevo, parafrasear a mi admirado Leonardo Da Vinci: “La simplicidad es lo último en sofisticación” Con todo mi respeto Sifu Salvador Sánchez TAOWS Academy

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“Ser instructor KMRED Es, por encima de todo, ser un luchador” Boxeo inglés, Muay Thai, Boxeo francés, Kick Boxing o K1, son las disciplinas de base que practican o enseñan todos los instructores y futuros instructores del grupo KMRED “Kravmaga Recherche Évolution et Développement” (kravmaga Investigación Evolución y Desarrollo). De hecho, todos los que deseen convertirse en profesores del sistema KMRED, se ven obligados a practicar o haber practicado regularmente un deporte de combate. Es, en nuestra opinión, un componente esencial

de la construcción de un buen profesor de defensa personal.

“Recibir golpes” no es natural, al igual que no es innato dar eficazmente un golpe, el que sea, y sólo la práctica de estas disciplinas permite conseguir del futuro maestro, o del practicante, un “perfil” de luchador.

Es por eso que, por ejemplo, Cristiano Wilmouth, Co Fundador del Grupo KMRED y también profesor de Muay Thai Boxeo Thai, va cada año a Tailandia, a unos campamentos de entrenamiento.

Este año, acompañado de un instructor ya titular, Julien Cavalié, y de un instructor asistente en fase de finalizar su formación, Billy Ouahab, fue a un campo de entrenamiento de

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Muay Thai en la isla de Koh Samui, en el JUN MUAY THAI. En el programa, 15 días de práctica intensiva, a razón de 5 horas al día, a las que se añadieron varias horas de clases particulares.

El Muay Thai es una disciplina muy interesante para la defensa personal, porque su práctica incluye el uso de “armas” muy diversas, como puños, piernas y también herramientas muy apropiadas para el combate en distancias cortas, como los codos y las rodillas, así como técnicas de combate cuerpo a cuerpo llamadas “Clinching”, que complementan perfectamente el arsenal de los practicantes del sistema KMRED. En total, “ocho armas"” más el “cuerpo a cuerpo”, que permiten una amplia gama de combinaciones de percusiones y proyecciones.

El otro aspecto que resulta muy interesante en la construcción de un buen maestro o practicante de defensa personal y en particular en el marco de la formación dentro del grupo KMRED, es el hecho de sumergirse en la vida de un campo profesional de Muay Thai en la fuente misma de esta disciplina, que incita el practicante a superarse cada día física y mentalmente. El cuerpo se pone a prueba todos los días, y solamente la voluntad, el coraje y el deseo de superarse, permite sostener el ritmo diario de los entrenamientos.

El seminario de este año se llevó a cabo en un campamento llamado “JUN MUAY THAI”, en la isla de Koh Samui, en el que enseñan una docena de instructores que

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tienen todos, como mínimo en su currículo, más de un centenar de combates.

Los entrenamientos, dos veces al día (2h30 por sesión) fueron la ocasión para Julien Cavalié y Billy Ouahab de perfeccionar sus técnicas de patadas, puñetazos, golpes de codos y golpes de rodilla, trabajando sucesivamente con los sacos y los paos, así como de poner en práctica las habilidades adquiridas durante las sesiones de sparring con los entrenadores del campo.

Momentos inolvidables, impregnados de humildad y respeto, que se inscriben plenamente en el espíritu que cultiva el grupo KMRED. El combate es la esencia de una defensa personal realista y cuando uno tiene la oportunidad

de practicar en el lugar de origen una disciplina como el Muay Thai, sólo se puede salir crecido por esta experiencia.

El grupo KMRED quiere agradecer especialmente a Jun, jefe del JUN MUAY THAI y a Khru Lek por la calidad de la formación que hemos recibido a lo largo de estas dos semanas.

Ahora es seguro que otros instructores y futuros instructores kravmaga RED viajarán en los meses y los años por venir a esa estructura.

Gracias a este tipo de experiencia, podemos estar de acuerdo con nuestro lema: “Entre ser o parecer, hemos elegido… Alumno un día, alumno siempre…”

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Weng Chun Kung Fu: Fuerte y flexible en 3D! Transformad vuestros músculos, nervios y fascias La transformación de los músculos y tendones (Chin. Yi Jin Jing) como "método de fitness" particular del Shaolin, forma parte integrante del Weng Chun Kung Fu. Este método holístico tiene como objetivo desarrollar los diferentes poderes del practicante de Weng Chun, para la prevención de lesiones durante el entrenamiento y en su caso, para la mejora y su curación, así como para la prevención del agotamiento debido a la intensidad prolongada del entrenamiento durante años.

Siguiendo en 3D Con este fin, se realizan diversos ejercicios para el desarrollo de la fuerza, la flexibilidad, resistencia, equilibrio y la velocidad y se combinan con la respiración para formar una unidad que fluye.

Sus nombres, tales como por ejemplo "El tigre hambriento", proceden de los Cinco Animales, de los Cinco Elementos, o de otros conceptos de la filosofía Shaolin Zen (Chan).

El flujo constante mientras realizan los ejercicios, lleva a un distanciamiento cada vez mayor de los pensamientos y preocupaciones de la vida cotidiana y a una mejor presencia en el Aquí y Ahora. Esto no sólo ayuda a la alegría de la práctica, sino que desarrolla la habilidad del luchador para adaptarse de una manera espontánea y flexible, a las necesidades siempre cambiantes de cualquier situación de combate.

Los ejercicios largos encadenados, son particularmente efectivos.

Otra característica de este antigua arte de Shaolin es el enfoque holístico y la tridimensionalidad de los ejercicios. Por lo tanto, los estiramientos y ejercicios de fuerza, por lo general se llevan a cabo en una forma tridimensional y de cadena larga, en vez de estirar y fortalecer las distintas partes del cuerpo por separado, que es hábito común en el "mundo occidental". El ejercicio cíclico del "Tigre Hambriento", como se demuestra en este artículo, muestra la conexión de la cadena de movimientos de la parte delantera y la trasera del cuerpo. La cadena de movimientos incluye todo el cuerpo desde la planta de los pies, a través de las piernas, los glúteos y la espalda baja y hasta el pecho, la cabeza y los brazos.

La dirección del movimiento de los ejercicios, se basa en la comprensión de las vías Qi del cuerpo, que fluyen de abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo, de dentro hacia fuera, de fuera a dentro, o las vías que circulan en diagonal y las que lo hacen a lo largo de la columna vertebral, sólo por nombrar unas pocas. Los estudios interesantes del Dr. Schleip, director del "Proyecto de Investigación Fascia" de la Universidad de Ulm, nos permiten hoy comprender los métodos y los efectos del entrenamiento tradicional chino del Weng Chun, desde un punto de vista también científico. Según el libro "Faszien-Fitness" (ver Fascia: La Red Tensional del cuerpo humano" de R. Schleip y Th W. Findley.), los cuatro principios "estirar, doblar, estimular, sentir", representan los elementos básicos del entrenamiento fascial, que también se pueden encontrar dentro de nuestro método Shaolin, donde el "estado de alerta" - es decir la sensación no sesgada del cuerpo durante y después de los ejercicios - también forma parte integrante.

Poder explosivo sin esfuerzo Uno de los objetivos del entrenamiento de la potencia es el desarrollo del "Fajin", que es el arte de usar las fuerzas internas o "interiores" del Kung Fu, para liberar potencia explosiva de una manera fácil. Este poder del Fajin permite realizar más movimientos con menos esfuerzo y por lo tanto, con una potencia y velocidad en un grado que no sería alcanzable con sólo la utilización de los músculos. La base del Fajin es acceder al "efecto catapulta" (Dr. Schleip / Bayer) de las fascias y tendones del cuerpo, lo que

Fotos: Andreas y Gabriela Hoffmann, Texto: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß

permite un mayor desarrollo de esta fuerza explosiva específica.

Convertirse en "Eterna Primavera" (Weng Chun) En el momento en el que el practicante se de cuenta de esta transformación en su progreso y su entorno en la vida cotidiana, su camino y sus movimientos se volverán más elásticos y luminosos, su postura se erguirá fácilmente y podrá sentir y vivir el Weng Chun. ¡Esto es la Eter na Primavera! O en las palabras de un conocido proverbio de los estilos internos de Kung Fu: "Practicad y llegad a ser tan fuertes como un leñador, tan flexibles como un bebé, y tan tranquilos como un hombre sabio”.

Intentad hacer dos de nuestros ejercicios "Fuerte y flexible 3D" del Weng Chun: Grupo 1: El ejercicio de fuerza del tigre hambriento

Objetivo: Desarrollar los movimientos de todo el cuerpo, aumentar la fuerza, el equilibrio, la coordinación, la velocidad y la transición a la tierra.

Cada ejercicio comienza y termina con la postura del caballo. Aprended un ejercicio tras otro y luego disfrutad fluyendo a través de todos los ejercicios. Repetid de cuatro a diez veces cada ejercicio o de cuatro a diez veces el conjunto.

A: Aliento del tigre 1. Con ambos brazos sobre la cabeza, respirad.

2. Tirad hacia abajo con las Garras de tigre Tirad, respirad y haced la postura del caballo.

B: Fuerza del giro, garra de tigre 3D G: 1. Caballo postura.

2. Garra del Tigre con la mano derecha.

3. Postura del caballo.

4. Garra del tigre mano izquierda.

5. Postura del caballo.

C: 3D Equilibrio de la grulla: 1. Postura del caballo.

2. Equilibrio, golpe de rodilla.

3. Equilibrio al derribar.

4. Equilibrio escudo de Rodilla.

5. Equilibrio Sumo.

6. Postura del caballo.

7. Equilibrio Golpe de rodilla .

8. Equilibrio al derribar (Foto Equilibrio7.jpg), 9. Equilibrio escudo de rodilla.

10. Equilibrio Sumo.

11. Postura del caballo.

D: Flexión de garra de tigre 1. Postura del caballo.

2. Transición al suelo.

3. Garra de tigre brazo derecho.

4. Garra de tigre brazo izquierdo.

5. Posición Flexión.

6. Flexión.

7. Flexión.

8. Colocarse de nuevo en la postura del caballo.

9. Postura del caballo.

E: 3D Potencia de patada 1. Postura del caballo.

2. Patada con la derecha.

3. Postura del caballo.

4. Patada con la izquierda.

5. Postura del caballo.

F: 3D patada baja 1. Postura del caballo.

2. Girando a la izquierda, transición hacia el suelo.

3. Patada baja de derecha.

4. Postura del caballo.

5. Girando hacia la izquierda, transición hacia el suelo.

6. Patada baja de izquierda.

7. Postura del caballo.

Grupo 2: ejercicio de estiramiento del Tigre hambriento Meta: "encadenamiento largo", estiramiento y movilización del frente y de la trasera del cuerpo, de la columna vertebral, tener la percepción de la tridimensionalidad del cuerpo: Parte inferior, media y superior; sintiendo, en la postura del dragón montando, el aumento de potencia, coordinación, equilibrio y resistencia del cuerpo.

A: Ciclo 1 de pie 1. Foto Estiramiento.

2. Foto Estiramiento.

3. Foto Estiramiento.

4. Estiramiento.

5. Estiramiento.

6. Estiramiento.

7. Estiramiento.

B: Ciclo 2 transición en el suelo 1. Estiramiento del tigre 1.jpg,

2. Estiramiento del tigre 2.jpg, 3. Estiramiento del tigre 3.jpg, 4. Estiramiento del tigre 4.jpg, 5. Estiramiento del tigre 5.jpg, 6. Estiramiento del tigre 6.jpg C: Repetir el ciclo 1 de pie D: Ciclo 2 Transición – dejar la pierna delante 1. Estiramiento del tigre.

2. Estiramiento del tigre.

3. Estiramiento del tigre.

4. Estiramiento del tigre.

5. Estiramiento del tigre.

6. Estiramiento del tigre.

E: Repetir el ciclo 1, de pie Andreas Hoffmann aprendió los movimientos marciales internos y curativos, hace 40 años en Hong Kong y China, en sus viajes de estudio, que le llevaron a los templos de Shaolin del Norte y del Sur. Estudió con el legendario Gran Maestro del Weng Chun, Wai Yan y con la leyenda del estilo del Dragón, Lam Wun Quon y el Gran Maestro del Hung Gar, Chiu Chi Ling y muchos otros maestros chinos. Además aprendió las Artes Marciales Internas Taoístas de la familia Fu. También aprendió Ginástica Natural con su fundador Alvaro Romano y con Rickson Gracie, en los Edtados Unidos, así como "expresión corporal" con Jean Bouffort. El Maestro Hoffmann vive y enseña en Bamberg, Alemania y viaja para enseñar por todo el mundo.

El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo" surge de la voluntad de cuatro especialistas de Krav Maga y deportes de combate, Christian Wilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour y Jerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezan varios clubes y un grupo de una veintena de instructores y monitores de múltiples disciplinas desde el Krav Maga hasta las MMA, Artes Marciales Mixtas.

Este trabajo no está destinado a poner de relieve un nuevo método o una corriente específica de Krav Maga.

Pretende simplemente presentar un programa de Krav Maga centrado en la importancia del "contenido" y compartir nuestras experiencias.

REF.: • KMRED1 Todos los DVD’s producidos por Budo Inter national se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

El ROS es un método de intervención formidable creado por el capitán Jacques Levinet, Cinturón Negro 10º Dan Police ROS para las unidades generales y especiales de la policía y algunos profesionales de la seguridad. Unidades especiales de intervención, tales como ERIS en Francia, algunas unidades del ejército y otros grupos de intervención como los Spetsnaz ruso o el GAD argentino ya han recibido una formación en Police Training ROS con el experto francés. Unos proyectos de formación ROS para la Policía de Qatar y las fuerzas de seguridad en Vietnam están en curso.

POLICE TRAINING ROS. REAL OPERATIONAL SYSTEM Capitán Jacques Levinet El ROS se basa en cuatro elementos instalados por el capitán Jacques Levinet: • El Tonfa de intervención Policía • El palo telescópico Policía • El Self Pro Krav Policía (SPK) • Los Gestos y Técnicas de Intervención Policía (GTPI) La originalidad del método se debe a la utilización complementaria de las técnicas de defensa personal a manos vacías del SPK adaptadas a los GTPI, con el uso de pistola, esposas, palpación de seguridad, trabajo en equipo y otros medios coercitivos.

Para ello se les enseña técnicas de conducción, coacción, derribo, llevar al suelo, neutralización, levantar, salida de vehículo, chequeo de seguridad, esposar en diferentes posiciones, asociadas con salida del entorno hostil, de día y de noche, en medio abierto y cerrado, con el equipamiento, con evacuación o protección.

El “REAL OPERATIONAL SYSTEM” apuesta por la eficiencia y evita las florituras respetando la autodefensa y la legislación sobre armas de fuego de los países donde se aplica la formación ROS Los títulos de POLICE ROS son unas cualificaciones profesionales controladas y expedidas exclusivamente por el capitán Jacques Levinet, fundador de la disciplina.

ROS es una marca comercial registrada por la Academia Jacques Levinet en el INPI (Instituto Nacional de la Propiedad Industrial). Se enseña sólo a la policía y a algunos profesionales de la seguridad.

“Pasar de grado consiste en una prueba técnica y una prueba de intervención en situación”

protección, plan de acción y de intervención). El propósito del SPK Police es el profesionalismo. Todos los ataques se tienen en cuenta, del nunchaku al bate, pasando por el cuchillo o la espada, en todos los entornos, abiertos o cerrados, en coche o frente de una multitud o a un grupo hostil.

UN MÉTODO COMPLETO Y EVOLUTIVO • El Tonfa ROS se deshace de técnicas imposibles e irrealistas como el agarre de la mano armada de un agresor. El bloqueo y la respuesta deben ser simultáneos.

Para adherirse a la realidad, los entrenamientos se realizan a menudo en el suelo duro sin material de espuma. Las puestas en escena se programan durante el entrenamiento.

• El Bastón ROS desarrolla nuevos agarres con el palo plegado y desplegado y una utilización del palo corto como un yawara, gracias a una punta cónica en el talón. Estas técnicas operacionales ofrecen medios de presión, respuestas enfocadas o llaves para un trabajo en un espacio más reducido, como en una protección personal.

El SELF PRO KRAV POLICE El objetivo buscado es saber defenderse para un oficial de policía con su equipo personal con el cinturón y todas las armas en el cinturón. El objetivo es de finalizar la intervención, con o sin un arma, gracias a unas claves operacionales para dominar y llevar a una persona.

Todos los gestos Policía se aprenden a través del ROS (esposamiento, evacuación,

FORMACIÓN Y AFILIACIÓN DEL POLICIA ROS • Curso técnico - Con la adquisición de grados de cinturón amarillo a cinturón negro y luego a Dan ROS (de 1º al 10º Dan). Los cinturones no se llevan porque los alumnos se entrenan en uniforme con el cinturón completo.

• Pasar de grados consiste en una prueba técnica y una prueba de intervención en situación.

• Los Dan ROS (10 en total) se entregan con la mayor seriedad, respetando el tiempo entre los grados, por una comisión internacional de grados. Todos los exámenes se hacen ante un jurado de profesionales. Los grados están representados por barras en el hombro.

• Cursos de Instructor – A través de la formación inicial y continua de instructor, instructor jefe y experto ROS. La Academia emite estos certificados de formación profesional para su registro como organización de formación en el Ministerio de Trabajo en Francia. Las pruebas del examen de instructor consisten en pruebas técnicas, escritas y pedagógicas. La Academia Jacques Levinet toma muy en cuenta la capacidad de los candidatos y se niega a expedir certificados de conveniencia para no manchar su credibilidad. Se requiere moralidad para los instructores de ROS que cumplan un compromiso de honor y un código de deontología. Por todas

INTERNATIONAL POLICE CONFEDERATION (IPC)

estas razones, los grados ROS son muy buscados.

• Formación inicial y continua de unidades de policía.

• Policías municipales, penitenciarios, fuerzas de seguridad pueden recibir una formación inicial ROS para adquirir un Certificado de Aptitud Técnica o CAT que les permite llevar y utilizar el tonfa o el bastón extensible con el permiso de sus superiores.

• Una formación continua puede ser programada para mantener la formación inicial y perfeccionar las fuerzas de seguridad en la intervención en situación.

• Cursos de afiliación - Los instructores y entrenadores de diferentes estilos y unidades pueden convertirse en miembro de la Federación Internacional AJL y través de esta y del ROS de la International Police Confederation (IPC) para el reconocimiento de su sistema y posiblemente de su grado. Una pasarela de homologación fue creada para reconocer los grados y las calificaciones de instructor a la luz de la documentación justificativa proporcionada. Unas representaciones se establecen como DTN (Director Técnico Nacional), DTR (Director Técnico Regional) y DTD (Director Técnico Departamental) en toda Francia y en el extranjero.

Esta organización, que es una rama de la Academia Jacques Levinet (AJL), es un enlace entre diferentes policías y unidades para el intercambio de prácticas policiales técnicas y operacionales, la cooperación, y la experiencia entre los miembros de las fuerzas de seguridad, los expertos y las organizaciones del mundo entero. Un intercambio de miembros se lleva a cabo entre la AJL y la IPC.

UNA ACADEMIA INTERNACIONAL DE ENTRENAMIENTO DE LA POLICÍA El “Police Training ROS” tiende a una fuerte profesionalización de las fuerzas del orden y a una selección de los formadores en el ámbito de la intervención para un reconocimiento internacional. A través de la Academia Jacques Levinet y de la International Police Confederation, el ROS está representado en unos cincuenta lugares en el mundo.

El ROS es una nueva manera para los policías, gendarmes, aduanas, cárceles y agencias de seguridad para cumplir mejor su misión de manera operacional con profesionalismo, deontología y moral.

ACADEMIA DE POLICE TRAINING ROS (AJL) INTERNATIONAL POLICE CONFEDERATION (IPC) Tel.: +33 (0) 467 075 044 E-mail AJL: contact@academielevinet.com Sitio Web: www.policetrainingros.com E-mail IPC: contact@international-policeconfederation.com Sitio Web: www.international-policeconfederation.com

“La originalidad del método se debe a la utilización complementaria de técnicas de defensa personal a manos vacías de SPK, adaptadas a los GTPI, con el uso de la pistola, las esposas, palpación de seguridad, trabajo en equipo y otros medios coercitivos”

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

“El Kung Fu tradicional de Shaolin es un complejo sistema de Artes Marciales y por ende muy extenso en cuanto a formas y técnicas”

Shaolin

Shifu Bruno Tombolato Fotografía: Cristina del Barco

Shaolin Tradicional vs Shaolin Moderno Cuando Jet Li protagonizó la película Shaolin Temple a finales de los setenta el Templo recién estaba resurgiendo de sus cenizas y sólo un puñado de monjes habitaban en él.

Maestros como Shi Suxi, Shi De Gen, Shi De Chan, Shi Xing Zheng, Shi De Qian, este último autor de más de 50 libros sobre Shaolin, entre otros Maestros también populares como Liu Baoshan (fundador de Ta Gou, una de las escuelas más grandes de Deng Feng), impulsaron y le dieron vida nuevamente al Kung Fu Shaolin tradicional. Todo esto impulsado también por una comitiva gubernamental para recuperar y dar nueva forma al Kung Fu Shaolin.

En China, la traducción literal de Wushu es “artes marciales” y en lo que se refiere al Kung Fu tradicional se le denomina como Chuantong Aushu. Kung Fu o Gong Fu, por definición, significa "habilidad obtenida a través del tiempo o trabajo duro", y es un término que puede aplicarse no sólo a las artes marciales tradicionales, sino también a la caligrafía, la música, la pintura, etc.

Diferenciar entre el Shaolin tradicional y el Shaolin moderno puede parecer imposible a los ojos de las personas que lo desconocen, incluso también para aquellos que llevan años de práctica y no han encontrado a un verdadero Maestro de gong fu Shaolin tradicional. Las artes marciales tradicionales de Shaolin han sufrido la persecución desde finales de la última dinastía china (Qing) pero gracias a unos pocos monjes y discípulos y maestros locales han podido sobrevivir durante generaciones, algunas se remontándose a 10 generaciones o más.

Shaolin moderno Para ubicar nos históricamente en la reapertura del Templo Shaolin tenemos que

volver prácticamente al año 1982 cuando la película Shaolin Temple se convertía en un éxito de taquillas en toda Asia motivando a un gran número de turistas y aspirantes a monjes a que peregrinasen hacia las sagradas tierras del Templo Shaolin. Sin embargo podríamos decir que el 90 por ciento de lo que se muestra en la película no es otra cosa que Wushu moderno.

Debido a la gran demanda y a la necesidad de restablecer la economía de la zona, Deng Feng siempre fue una zona rural y muy pobre, el próspero negocio de Shaolin comenzaba a desarrollarse. En tan sólo unos años se abrieron gran cantidad de escuelas alrededor del Templo, en su mayoría regentadas de forma privada por monjes o famosos maestros locales.

La necesidad de atraer a un público cada vez más exigente llevó a que algunas escuelas comenzasen a mezclar el Kung Fu tradicional con rutinas de Wushu moder no en sus espectáculos. Para los que aún no han viajado a la zona de Shaolin muchas escuelas ofrecen shows para los turistas, es una forma de atraer nuevos clientes e impulsar la economía local.

No todas las escuelas de aquellos tiempos han sobrevivido pero las que lo han hecho han tenido que adaptarse a los tiempos y esto implica competir y estar en continuo desarrollo y para esto han tenido que incluir en sus currículo el Wushu y el Sanda como parte de su programa oficial.

Algunos monjes de la generación surgida a mediados de los 80 s tenían que saber de todo, no sólo las rutinas tradicionales sino también entrenarse en acrobacias y hacer espectaculares exhibiciones por lo que nuevas rutinas de exhibición (algunas provenían de las películas) fueron añadidas al currículo de Shaolin.

En las últimas décadas monjes y no monjes emigraron a América y Europa llevando consigo esta nueva forma de Shaolin Kung Fu o Shaolin Wushu, por lo que podemos decir que es el más extendido hoy en día.

Shaolin tradicional Dentro del currículo tradicional de Shaolin podemos encontrar formas tradicionales con más de 200 años de antigüedad que han sido transmitidas de generación en generación, de maestro a discípulo sin ser modificadas.

Contrariamente a la creencia común sobre el Kung Fu Shaolin, su origen está basado en la defensa y la integración de la Filosofía Chan y las artes marciales. Uno de los principios esenciales del Shaolin Kung Fu es un famoso Koan Zen que dice "Recto pero no recto, flexible pero no flexible”.

El estilo de Shaolin tampoco es estrictamente externo y pone gran énfasis en las seis armonías.

Shaolin Kung Fu es una escuela de artes marciales y posee su propio estilo y características, el Kung Fu Shaolin se ha integrado con otros estilos de artes marciales y por esto se han desarrollado diferentes escuelas de Shaolin Kung Fu, por ejemplo en el norte la gente practica Bei Pai Shaolin Gong Fu, en el sur Nan Pai Shaolin Gong Fu y cada escuela tiene sus propias características.

Algunas de las características del Kung Fu tradicional de Shaolin son: Movimientos cortos pero precisos, golpes y movimientos en una sola línea, piernas ágiles, combinación de mente y acción, relajado y tenso al mismo tiempo, Kung Fu y Budismo combinados, la defensa como punto clave, combinación de ataque y defensa, sencillo y

Shaolin

práctico, enérgico y fuerte, posiciones cerradas y formas o Taolu de corta duración entre otras.

En cuanto al entrenamiento de las formas siempre sigue la característica de la línea recta ya sea para atacar y defender, avanzar o retroceder, de esta manera podemos obtener mayor velocidad en nuestros movimientos. En la lucha se dice que hay que ser como un tigre fuera de la jaula, hay que buscar la adaptación a las diferentes situaciones que puedan surgir, por ello también en algunas formas se realizan algunos movimientos de esquivas o salidas laterales para luego volver a reincorporarse en la línea y así poder cubrir varios aspectos dentro del entrenamiento.

Como mencionamos antes el Kung Fu tradicional de Shaolin es un complejo sistema de artes marciales y por ende muy extenso en cuanto a formas y técnicas.

Un practicante recién iniciado deberá hacer hincapié sobre todo en las posiciones básicas, la respiración y el enraizamiento. También deberá prestar atención al entrenamiento del

acondicionamiento físico, patadas, golpes de puño, palma, flexibilidad, estas son las claves para iniciarse en el Kung Fu tradicional de Shaolin.

La visión occidental A día de hoy la imagen que tenemos de los monjes Shaolin y el Kung Fu tradicional se acerca más a la de una serie de televisión que a la realidad. Los tours no regulados bajo una estética de monje Shaolin que se llevaron a cabo por más de una década alrededor del mundo han contribuido también a que la imagen del Templo Shaolin y su filosofía y artes marciales se vean aún más confusas.

Estos espectáculos eran más cercanos al Wushu moderno que al verdadero Gong Fu tradicional de Shaolin.

No todos los que practican Kung Fu Shaolin son monjes y no todos los monjes saben Kung Fu. El verdadero Gong Fu tradicional no está diseñado para complacer al público de un teatro sino para el cultivo personal, moral y espiritual para quien lo busque.

“A día de hoy la imagen que tenemos de los Monjes Shaolin y el Kung Fu tradicional se acerca más a la de una serie de televisión que a la realidad”

“No todos los que practican Kung Fu Shaolin son Monjes y no todos los Monjes saben Kung Fu”

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad.

Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

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25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor.

Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.

Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688

National Technical Director BELGIUM Black belt 5th Dan Aikijutsu Mail - galway-8@hotmail.com Tel. - +32.494.773.812

National Technical Director SWIZERLAND Assistant Self Pro Krav Mail - thamara60@yahoo.com Website: http://clubspkdouvaine.e-monsite.com

National Technical Director PORTUGAL - Instructor Black belt 4th Dan Kempo - 1er Dan Self Pro Krav Mail - vitorlagarto@sapo.pt Website http://www.kiryukenpo.com

National Technical Director SRI LANKA Instructor Black belt 7th Dan Toreikan US - CN. 4th Dan Kick Boxing Mail - thamara60@yahoo.com Website - http://www.karimdizaj.com

National Technical Director ALGERIA Instructor Black belt 4th Dan Jiu Jutsu CN. 3th Dan Ta誰 Jutsu Mail - bentaiji@yahoo.fr Tel. - +212.774.509.241

National Technical Director QATAR Instructor Black belt 5th Dan Karate CN. 4th Dan Aikido Mail - karimdizaj@gmail.com Website - http://www.karimdizaj.com

Regional Technical Director SETUBAL (PORTUGAL) Instructor Black belt 1er Dan Kravmaga Mail - santos80filipe@gmail.com Tel. +351.967.272.706

Regional Technical Director ALGER ALGERIE - Instructor 1th Degree Self Defense - Instructor Tonfa Mail: h.brahimi70@laposte.net Tel. +213.662.208.857

National Technical Director TUNISIA Instructor Black belt 4th Dan Taekwondo National Trainer Mail: aymenbenmassaoud@hotmail.com Tel. - +216.252.536.30

Nat Instruc 1er Da M Web

National Technical Director MAURITIUS ISLAND Instructor National Trainer MM Mail - didierameer@hotmail.co Tel. - +230.578.142.27

National Technical Dire Instructor Body Mail - benguyen707@ Website - http://www.

ional Technical Director SPAIN ctor Black belt 4th Dan Kempo an Self Pro Krav and Police ROS Mail - dbuisanwolf@gmail.com bsite - http://www.davidbuisan.es

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MA om

National Technical Director AUSTRIA and BULGARIA Instructor Black belt 1er Dan Self Pro Krav - CN. 1er Dan Police ROS Mail - bsa@bsa-association.com website: http://bsa-security.com

National Technical Director CHILE and PATAGONIA - Instructor Black belt 2th Dan Kravmaga & Muay Thai Mail - emmanuelunknown@gmail.com Tel. - +54 0299 155069075

ector VIETNAM yguard @yahoo.com.vn cibpf-asie.com

Regional Technical Director TIZI OUZOU ALGERIE Instructor Black belt 2th Dan Ju Jutsu - CN. 2th Dan Hapkijutsu Mail : akli90@hotmail.com Tel. +213.790.499.645

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Regional Technical Director CATALUĂ‘A (SPAIN) - Instructor Black belt 6th Dan Karate CN. 4th Dan Full Contact Mail - rpulgarins@gmail.com Tel. +34.938.662.173

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Regional Technical Director ADRAR ALGERIE Assistant Self Pro Krav Mail reflexologue.bien.etre@gmail.com Tel. +213 7 81 31 15 95

El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructores oficiales para el ejército y la policía israelíes en el campo de la lucha contra el terrorismo y CQB, y Ben Krajmalnik han realizado un nuevo DVD básico sobre armas de fuego y seguridad, y técnicas de entrenamiento derivadas del IPSC. El Disparo Instintivo en Combate (Instinctive Point Shooting Combat IPSC) es un método de disparo basado en las reacciones instintivas y cinemáticas para disparar en distancias cortas, en situaciones rápidas y dinámicas.

Una disciplina de defensa personal para sobrevivir en una situación de amenaza para la vida, donde se necesita una gran rapidez y precisión; hay que sacar la pistola y disparar en una distancia corta, sin usar la mira. En este primer volumen estudiaremos: el manejo del arma (revolver y Semi-automática); práctica de tiro en seco y seguridad; “Point Shooting” o tiro instintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de retención del arma, bajo estrés y múltiples atacantes; ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y finalmente prácticas en galería de tiro con pistolas, rifles AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso lanzagranadas M-16.

REF.: • KAPAP7

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Savate

El Arte de combate francĂŠs por excelencia el Savate, presentado por uno de sus paladines internacionales mas respetados.

Uno de los videos sobre este estilo lo presentĂł Fred Rado, he aquĂ­ un buen recordatorio de la historia y caracteristicas del sistema.

¡tan lejos… como tus piernas te lleven!

Si bien es cierto que en el Savate se usan puños y piernas, para la mayoría de los practicantes de otros estilos, es el uso de las segundas lo que siempr e ha concitado las mayores adhesiones y admiración.

Tanto como deporte de combate, como en su vertiente de autodefensa, el Savate provee a sus practicantes de una gran habilidad en el uso de las extremidades inferiores y, en consecuencia y necesariamente, de un aguzado sentido del equilibrio.

La habilidad de reaccionar en la larga distancia y provocar al contrario hacen de este sistema un juego continuo de engaños y anticipación. Fintar con las piernas es todo un arte cuando lo observamos en un buen luchador de Savate, contrar, detener y, por supuesto, golpear

Savate “La ejecución de las técnicas de Savate es muy característica, lo que permite reconocer el estilo a primera vista”

Artes de Combate con dureza varios objetivos, para a con personalidad propia pero que aún no continuación recibir una larga serie de ha encontrado el lugar que merece en el golpes de puño que caen sobre ti tan mundo marcial. pronto se cierra la distancia.

Este mes os traemos de la mano de Un estilo de caballeros… sin duda, e s t e e x p e r t o p r o f e s o r f r a n c é s , u n pero que no desestimaron los pícaros en apasionado del Savate y del Free-Fight, sus peleas callejeras incorporando u n t r a b a j o q u e o s a c e r c a r á a l o s técnicas cada vez más eficaces y letales conceptos, historia y secretos de esta a su arsenal. fórmula espectacular de autodefensa.

El Savate, el Arte de combate tradicional francés por excelencia, uando hablamos del Savate, las primeras imágenes que vienen a la cabeza difieren verdaderamente se comenzó a dar a mucho según las personas y los países a conocer fuera de Francia hace tan solo los que uno se dirija. Para algunos, el unas décadas. Un estilo elegante donde nombre recuerda a “Las Brigadas del las piernas adquieren una importancia Tigre” (Les Brigades du Tigre), una serie de e s e n c i a l t a n t o e n a t a q u e c o m o e n televisión de los años 70, emitida en las cadenas defensa, el Savate sigue siendo un estilo francesas, cuyos protagonistas eran unos policías de

C

Savate principio del siglo XX, con bigotes en forma de manillar de bicicleta, entrenándose con mallas y casaca en las técnicas del nuevo deporte en boga. Para otros, se trata de un deporte de combate tremendamente eficiente y espectacular, una sabia mezcla de fluidez, elegancia y eficacia.

El Savate es un deporte polifacético, tanto a nivel de la imagen que proyecta como de la esencia que lo integra. Fuera de Francia, el Savate es más conocido como Boxeo francés (French Footfighting para los anglosajones). El origen del término Savate procede de un argot popular y se utiliza para designar a un viejo zapato. La particularidad del Savate es que sus practicantes empleaban y emplean el zapato como una temible arma de golpeo. Además es el único sistema de combate que utiliza las percusiones de manos y pies con orígenes europeos, ya que la mayoría del resto de los estilos proceden de Asia o de Estados Unidos.

Retomemos los orígenes del Savate para hacer un poco de historia. Para ello, hemos de remontarnos al siglo XVIII. En el sur de Francia, los marinos lo utilizaban como un método de combate basado en las patadas. Se entrenaban en los barcos

durante su tiempo libre y apoyaban sus manos en el suelo para estabilizar su equilibrio y aprovecharlo para lanzar ataques de pier nas. Este sistema se denominaba le chausson (la zapatilla), haciendo referencia a los zapatos que llevaban antiguamente los marinos cuando navegaban.

Por su parte en el norte de Francia, surgió el Savate como sistema de combate. Se trataba de una mezcla de técnicas que recurría a los golpes de piernas y manos. Las técnicas de patadas se ejecutaban sin apoyar las manos en el suelo. Los golpes con las manos se aplicaban con las manos abiertas (sin utilización de guante) y se llamaban bofetadas.

En aquel entonces, los e n f r e n t a m i e n t o s multidisciplinarios eran muy frecuentes. Tomaban la forma de retos donde cada uno de los combatientes representaba a su estilo de combate, el mejor y más eficaz para él.

Resulta sorprendente constatar como en aquella época el combate libre vivía días felices.

Aunque actualmente el Pride o el Ultimate Fighting parezcan algo nuevo, no lo son en absoluto, sino que se trata de una explosión mediática que

“El origen del término Savate procede de un argot popular y se utiliza para designar a un viejo zapato”

“Por su parte en el norte de Francia, surgió el Savate como sistema de combate. Se trataba de una mezcla de técnicas que recurría a los golpes de piernas y manos”

Savate en los últimos años ha llevado a estas competiciones al conocimiento del gran público… ¡Pero esto es otro tema!

En uno de estos enfrentamientos multidisciplinarios, el combatiente que defendía el Savate frente a un boxeador inglés tuvo serias dificultades al sufrir la temible eficacia de la utilización de los puñetazos en un combate. Tras el enfrentamiento decidió aprender Boxeo inglés. Una vez asimiladas las técnicas de este sistema, añadió a las técnicas del Savate golpes con el puño cerrado e incorporó los guantes de Boxeo y creó el Boxeo francés.

En aquella época en París había mucha inseguridad y delincuencia, así que el Savate se hizo popular rápidamente, practicándose en numerosas salas como sistema de Defensa Personal y como método para mantenerse en forma.

Paralelamente al Boxeo francés, como sistema de combate a manos vacías, en las academias se estudiaban además dos métodos con armas: el bastón y el palo.

El primero era un sistema de combate de Defensa Personal basado en la utilización del bastón típico de aquella época, un artículo que estaba de plena moda, muy utilizado, era un signo de distinción social y se manipulaba con una sola mano. Por su parte el sistema de combate con el palo exigía ambas manos para su manejo al ser éste más largo y grueso.

El padre espiritual del Savate, reconocido como tal, es Joseph Charlemont, pues fue el primero que escribió y codificó las técnicas utilizadas en 1877.

Con el paso de los años el Savate se hizo cada vez más popular, sobre todo entre la aristocracia que lo veía como un medio elegante y

eficaz de luchar contra bandoleros y pequeños malhechores. De hecho, a principios del siglo XX se calcula que había más de 100.000 practicantes.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial la disciplina perdió a la mayoría de sus miembros, cayendo en el olvido. Habrá que esperar hasta principios de los años sesenta para que el Savate renazca de sus cenizas.

Actualmente, 27 naciones están inscritas en la Federación Internacional de Savate (FIS) y el número de practicantes aumenta sin cesar fuera de las fronteras del país galo.

El Savate de competición admite dos tipos de prácticas diferentes que, a menudo, se complementan: el asalto y el combate. A sus practicantes se les denomina tiradores en ambos casos.

En asalto, se excluye la fuerza de los golpes y hay que controlar la potencia de todos los toques. El sistema de puntuación de los jueces considera la ejecución y la elección de las técnicas utilizadas, así como el número de toques efectivos.

Por su parte, en combate, la búsqueda de la eficacia se hace a través de la utilización de

“El Savate de competición admite dos tipos de prácticas diferentes que, a menudo, se complementan: el asalto y el combate”

Savate golpes a plena potencia. En este caso, los jueces puntúan en base a criterios como la eficacia y la cantidad de los toques, además de la estrategia utilizada por cada uno de los combatientes.

La ejecución de las técnicas de Savate es muy característica, lo que permite reconocer el estilo a primera vista. Los tiradores visten un traje integral o mono de una sola pieza para cubrirse las piernas y el torso, suele ser de lycra, si bien tanto el diseño como el tejido pueden variar.

En Savate, las técnicas de puño son las mismas que las que se utilizan en Boxeo inglés y los golpes se dirigen al torso y a la cabeza. En la ejecución de las técnicas de pie, los toques han de hacerse exclusivamente con el zapato (con la parte de arriba, la puntera o la suela según las técnicas utilizadas). Los blancos utilizados se sitúan a tres niveles: bajos (piernas), mediano (torso) y alto (cara).

La utilización del zapato para los ataques de pierna permite, desde una buena posición de guardia, mantener una sola distancia para atacar con los puños o los pies, así se gana tiempo en los desplazamientos y la práctica es mucho más rápida. Además, la utilización del zapato supone un arma mucho más fina y precisa que si se utiliza sólo el pie desnudo o la tibia.

El Arte del Savate consiste también en un juego de equilibrio, finta y desplazamiento para encontrar el fallo en la guardia del adversario.

El armamento obligatorio de la mayoría de las patadas permite efectuar distintas técnicas con la misma pierna sin apoyarla, proporcionando al Savate esa rapidez de ejecución tan característica. Si el hecho de armar los golpes da una impresión de fluidez y de ligereza, numerosos detractores del Savate han cambiado su impresión tras

experimentar una punta de latigazo en el plexo solar o el talón de un chassé d’arrêt.

Para acelerar el desarrollo y difusión del Savate a nivel internacional, se ha desplazado a un segundo plano el término de “Boxeo francés” para evitar connotaciones consideradas por algunos como demasiado chauvinistas. Además en el seno de la Federación del Savate, se han desarrollado varias disciplinas hermanas. Además del bastón y del palo mencionadas anteriormente, existen otras dos: el Savate forma y el Savate defensa. El primero es una disciplina que permite efectuar las técnicas sincronizadas con música, sin enfrentamiento ni contacto. El segundo retoma su espíritu original como sistema de Defensa Personal. Además de las técnicas del Savate tradicional, retoma numerosas técnicas prohibidas para su uso en Defensa

Personal. Se enseña además la utilización de armas blancas como el palo telescópico o el tonfa.

A lo largo de su historia, desde su creación hasta nuestros días, el Savate ha evolucionado preservando el sello de sus orígenes y su identidad distintiva.

Permite a un público de lo más variado, de cualquier sexo o edad, encontrar virtudes muy diferentes.

A algunos les llama la atención sus posibilidades para mantener la forma física, es un buen ejercicio cardiovascular que facilita el fortalecimiento muscular y el trabajo de flexibilidad. Otros, sin embargo, están más interesados en al aspecto competitivo en el asalto y/o el combate. Mientras que a otros les seduce su faceta de Defensa Personal, un sistema continuamente actualizado, que recientemente ha incorporado además la práctica del tonfa y del bastón telescópico.

Las Artes Marciales Europeas

¿Qué arma sino la espada, representa mejor a la caballería militar europea del medioevo?

La Espada medieval es un instrumento pesado, realizado para combatir la mayoría de las veces con armadura. Sus dimensiones y peso fuerzan a los practicantes a realizar una síntesis de movimientos que constituyen un perfecto ejercicio para resumir lo esencial, de forma práctica y obligada. Los movimientos y florituras, que otras armas permiten, están prohibidos en esta, sin embargo, el poderío de su golpe es incomparable y letal.

La Espada “El Camino de la espada es un Camino noble y leal, recorrido en los cuatro puntos cardinales desde los tiempos del fuego y el hierro, por los hombres de armas, los guerreros guiados por el espíritu de la Caballería y el honor que desde siempre les caracteriza”

Clásicos de Occidente En su impagable recuperación de nuestras tradiciones guerreras, el grupo italiano “Nova Scrimia” no ha querido dejar pasar la ocasión de realizar todo un estudio práctico de este arma. Como siempre, sus fuentes son especialmente ricas: Textos clásicos italianos (y de otros países europeos) han alimentado su conocimiento, pero como ellos mismos afirman, sin embargo, nada serían sin una práctica intensa y apasionada.

Este trabajo ha tenido, como es habitual en este grupo, su reflejo en un vídeo instruccional que, sin duda, es un tesoro documental y también una obra Marcial notable, plena de metodología y aplicaciones prácticas sumamente interesantes.

Con un generoso zurrón lleno de materiales, viajaron desde Italia hasta nuestros estudios, para compartir con nuestros amables lectores sus estudios y prácticas.

Una experiencia con la que todos en la redacción disfrutamos siempre, por la personalidad, inteligencia y buen humor de este grupo de nobles caballeros italianos. Y digo nobles, que lo son, no por su alta cuna, sino por su labor; y es que la suya es una de las esas tareas que ennoblecen, pues, ¿qué los puede hacer más noble que el recobrar lo mejor de nuestros antepasados y actualizar el valor de sus tradiciones?

Los que ya conocen sus anteriores trabajos podrán disfrutar, de nuevo, de esta novedad. A los que aún no lo hayan hecho… les recomiendo la cata.

Alfredo Tucci

El Poder de la Espada “Y cuando le den la espada, tendrán que desenfundarla y dársela en la mano derecha y hacerle jurar estas tres cosas. Lo primero, que si fuere necesario no vacilará en morir por su Ley. Lo segundo por su Señor natural. En tercer lugar, por su tierra”.

Alfonso X “El Sabio” - “Las siete partidas”

Clรกsicos de Occidente

Las Artes Marciales Europeas Mandoble

“La espada medieval llamada Mandoble (los Maestros de Scrimia también la llaman espada por doi mane), es el arma blanca que durante dos siglos, desde los años 1300 a finales de los años 1400, representó en casi toda Europa, el símbolo más aristócrata y real del caballero”

Si la katana es el símbolo del Samurai, el guerrero oriental por excelencia, la espada medieval denominada “mandoble” es el símbolo del Caballero, el guerrero occidental por antonomasia. Como la katana, la espada de “dos manos” es al mismo tiempo arma e instrumento, medio y Camino. Es imposible prescindir de estos valores, porque la vida de la espada está unida de manera indisoluble a la ética y su utilización práctica sólo es plausible como expresión de justicia y nobleza de intenciones.

Pero, ¿qué es la espada mandoble?

La espada medieval que lleva este nombre (los Maestros de Scrimia también la denominan espada por doi mane), es el arma blanca que durante dos siglos, de los 1300 a finales de los 1400, fue en casi toda Europa, el símbolo más aristócrata y real del caballero. A diferencia de la espada de “una mano”, utilizada por las milicias ciudadanas, la espada de dos manos o mandoble, utilizada por los aristócratas y los caballeros, tenía un mango muy grande, un guardamano más ancho y una hoja un poquito más larga, generalmente con sección romboidal. Esa y muchas otras precisas características técnicas y de construcción, hacían de la mandoble el arma ideal que los caballeros a caballo usaban contra los soldados de infantería.

Cuando apeado de su caballo, el hombre de armas aún podía contar con la misma espada, empuñándola con dos manos, gracias a la mayor longitud del mango (de aquí el nombre mandoble). Se utilizaba para luchar tanto en la escaramuza en el campo de batalla, como en la sbara, el lugar cerrado dónde se realizaban los duelos.

A esta espada, los Maestros de Scrimia dieron el adjetivo “Real”, atribuyéndole los valores más altos de nobleza de intenciones, justicia terrena y humana templanza. En esta espada, los Maestros de la Edad Media concentraron todo su saver (saber) marcial, las más ocultas prácticas del zogar (jugar).

Las dos Artes fundamentales “Abracar” y “daga a daga” que el noble hombre de armas y el Caballero tenían que estudiar y

Clásicos de Occidente conocer, se fundían en el tercer Arte volviéndose uno, el de la espada a doi mane. El Camino marcial trazado por los Maestros de Scrimia, identificaba en esta espada el elemento de la catarsis, el centro del arte, anillo de conjunción entre las más duras y despiadadas leyes del combate mortal y las sublimes aspiraciones espirituales que animaban al hombre de armas. Este Camino antiguo y noble es un recorrido de comprensión guerrera, que aún hoy en día guarda el valor vital de su noble intento. Esta espada todavía es maestra de conocimiento, guardia de los secretos del arte, cofre de saber marcial. Los siglos pasados no perjudicaron su poder, no debilitaron sus fuerzas.

Lo que era, es; lo que es, se queda.

Espada Real De la espada mandoble se conocen muchas cosas. Al ser centro del interés de muchos grupos de Conmemoración Histórica esparcidos por todo el mundo, la espada medieval se estudia con pasión y empeño, tanto para simular espectaculares duelos, como para un estudio histórico cultural. Hoy en día, el fenómeno tiene proporciones cada vez más importantes; muchos constructores y unos hábiles artesanos fabrican espadas medievales de varias formas y clases. En algunos casos podemos ver maravillosas copias, fieles reproducciones de ejemplares originales guardados en los Museos. Las réplicas más o menos comerciales se utilizan, además de en los grupos antes dichos, también en muchas películas épicas, históricas, fantásticas y de acción.

De hecho, esta noble espada ejerce un indiscutible poder de sugestión; gracias a ella se realizan escenas con coreografías de duelos de gran intensidad dinámica y notable efecto cinematográfico. Sin embargo, todo eso no debe hacernos olvidar que el arte de la espada es, desde sus orígenes, una disciplina marcial, un arte de combate. En ella vive y se perpetúa el símbolo de la caballería y el honor, un Camino marcial practicable también hoy en día, porque aún ahora las Artes Marciales tienen un papel preciso y decisivo en la historia y en la evolución del hombre.

A pesar de que esta incierta sociedad rechaza el símbolo de la espada, aún necesita a los guerreros y a su espíritu, necesita los valores y esa ética que es fuente de virtudes, conciencia e inspiración de todos los hombres que viven hoy y de los que vivieron en cada época.

Por eso, sin dudarlo, hemos decidido que era llegado el momento de hacer lo que había que hacer.

Durante demasiado tiempo la técnica de la espada ha estado oculta, escondida para el saber compartido. Durante demasiado tiempo ha estado depositado el velo de olvido sobre el antiguo Arte de Scrimia. A pesar de ello, el Arte, con su fuerza arcana ha seguido viviendo, esperando su tiempo. Ahora ese tiempo ha llegado.

Las Artes Marciales Europeas

Clásicos El Video “La experiencia es conocimiento de los detalles, mientras el arte es conocimiento de lo universal”.

Artistóteles 384-322 a.C. “La Metafísica “

¿Por qué un vídeo sobre esta espada?

Aunque hoy en día se hagan muchas actividades con la espada medieval, se ha mostrado muy poco sobre su real técnica aplicada. De hecho, la ciencia de la Scrimia no concierne al conocimiento aislado de algunos movimientos y técnicas.

Esa clase de conocimiento no te puede llevar a ningún lado, a menos que lo que vas buscando no sea un bonito traje medieval, unos golpes ejecutados con fuerza contra la espada del oponente, para hacer ruido, brillantes trozos de armadura y un poquito de chispas. El conocimiento del que estamos hablando es distinto. Es conocimiento y consciente conciencia de actuar a nivel marcial, es todo el conjunto de informaciones precisas, guardadas y transmitidas de generación en generación. Lo que presentamos en este vídeo son los códigos (los Maestros les denominan ciencia antigua, el saver - el saber) que permiten experimentar y aprender los “fundamentos” del arte, como eran y aún son.

De hecho, la Scrimia de espada enseñada y codificado por los Maestros de armas italianos, se basa en una serie de conocimientos, conceptos y principios antiguos. Nada es casual, la acción, su contra y su contra-contra están gobernadas por leyes y soluciones estratégicotácticas precisas. La Scrimia no se inventa ni se improvisa; el arte de la espada es ciencia de combate, ley de Esgrima. Por ello, cuando decidimos grabar el vídeo, nuestro objetivo ya estaba decidido: proporcionar a quien lo viese – y supiese ver – las llaves para abrir la puerta de ese arte. Quisimos que todos pudiesen disponer del necesario conocimiento, para que todo el mundo pueda valorar el arte de la espada y experimentar sus fundamentos. ¿Hay un lugar mejor que BUDO para realizar este vídeo?

Aquí es el lugar donde se juntan los guerreros de cada latitud, de cada continente, para discutir y compartir sinceramente el conocimiento de las Artes. No podíamos encontrar mejor lugar. No podíamos encontrar un público más adecuado para juzgar. ¿Y qué vais a ver en este vídeo?

La descripción de la estructura con tres niveles de la Scrimia de espada, los términos más antiguos explicados y demostrados, el sistema de guardias y posiciones, los golpes de canto y punta, el modelo de defensa con el arma; clases sobre la utilización de los pasos de ataque y defensa y de los tres movimientos de rotación sobre el círculo (rotare), con una breve moresca de espadas sobre el círculo.

Una clase se enfoca en los tres escenarios (los lugares del saver).

Los tres escenarios son uno de los aspectos más intrigantes y ocultos de la Scrimia. Las aplicaciones

Las Artes Marciales Europeas

Clásicos de Occidente

estratégico-tácticas (saver cum sua malitia) de los escenarios, son la piedra angular del poder del scarmitor (quién practica Scrimia).

Luego se presentan en detalle las seis contraposiciones del juego ancho (zogo largo), desarrolladas en la base de las cuatro eventualidades temporales. Decenas de acciones técnicas de espada se demuestran a cámara lenta, para que el estudiante analice y comprenda cada detalle técnico. Además, cada contraposición se explica a través de una tabla técnica, que enseña las cuatro secciones y las secuencias utilizadas. En fin, para el que de verdad quiere, en realidad hay mucho que descubrir y experimentar. En el vídeo también hemos añadidos unas breves secuencias de pruebas de corte. Estamos seguros que el contenido de este vídeo podrá ser muy útil a los que practican las Artes Marciales, para desarrollar nuevos recursos y habilidades. Sin duda

alguna, éstas son posibilidades concretas. Ahora te toca a ti.

El Camino de la Espada “Y cuando haya jurado, hay que darle el collar, para que recuerde estas tres cosas, diciéndole que Dios le conduzca a su propia tarea y le permita cumplir lo que acaba de prometer. Y luego hay que darle un beso, en señal de la paz y la hermandad que hay que respetar entre caballeros”.

Alfonso X El Sabio “Las siete partidas” El camino de la espada es un Camino noble y leal, recorrido en los cuatro puntos cardinales desde los tiempos del fuego y el hierro, por los hombres de armas, los guerreros guiados por el espíritu de la Caballería y el honor que desde siempre les caracteriza.

Este mes, el gran Maestro Taejoon Lee y su representante en Europa, Marco Mattiucci, comparten con vosotros dos series tĂŠcnicas de Hwa Rang Do, mostrando la versatilidad de este estilo con profundas raĂ­ces hundidas en la tradiciĂłn Coreana a la vez que soluciones de combate muy interesantes.

Hwa Rang Do® Yong Too Gi (Continuous Sparring) MISIÓN: DECLARACIÓN DE LA MISSIÓN DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DEL HWA RANG DO®) Un legado de lealtad, de Búsqueda incansable de la verdad, de Fortalecimiento de vidas, de Servicio a la humanidad.

El Hwa Rang Do® Yong Too Gi es una de las aplicaciones deportivas del Hwa Rang Do®. Es sólo para estudiantes

marciales experimentados (con por lo menos 3 años de práctica, con el cinturón negro o de algún color). No se permite el contacto total y es necesario llevar protecciones especiales de sparring. Se pueden usar patadas, puñetazos, golpes de palma, golpes de mano abierta, derribos y agarres comunes. El combate es sin parada, por puntos y es posible luchar en el suelo.

No se permite golpear en en el suelo, solo las técnicas de agarre, también se permiten las sumisiones.

Más detalles en los próximos artículos.

Las secuencias de fotos muestran algunas aplicaciones prácticas.

Sobre el Autor: Instructor Jefe de Hwa Rang Do®, el Teniente Voronel de la Policía Militar Italiana (Carabinieri) e Ingeniero, Marco Mattiucci es el jefe de la rama italiana de la Asociación Mundial de Hwa Rang Do® y uno de los principales discípulos del Gran Maestro Taejoon Lee.

Técnica

Hwa Rang Do

Nuestro colaborador Salvador Herraiz ha escrito un nuevo libro, él dice que el último y en esta ocasión se trata de la ambiciosa Historia del Karate en España, un libro sobre los principales hechos, personajes y anécdotas de los 50 años que esta disciplina lleva recorriendo nuestro país.

Por tal motivo el autor explica aquí a n u e s t r o e d i t o r, A l f r e d o Tu c c i , l o s pormenor es de su nueva obra, que se conver tirá en un necesario legado de información para generaciones venideras.

HISTORIA DEL KARATE EN ESPAÑA NUEVO LIBRO DE SALVADOR HERRAIZ La próxima aparición del libro, editado por Budo International, hace necesario que los lectores de Cinturón Negro conozcan el fondo y la forma de esta nueva obra de Salvador Herraiz. El autor, involucrado hasta la médula en el Karate desde hace más de 40 años, tiene además importantes amigos mucho más veteranos que le han aportado información, datos y fotografías para la realización de un libro que necesitaba ver la luz al no haber nada similar editado.

C.N.: Salvador, ¿Cómo surgió la idea de este libro?

Salvador Herraiz.: “La historia del Karate en España supera ya los 50 años. Hace un par de años, comiendo con mi amigo Antonio Oliva, quien me honra escribiendo el prólogo de este trabajo, y charlando sobre Karate en general y sobre libros en particular, me dijo: “Salva, se debería escribir la historia del Karate en España… y te tocará a ti hacerlo.” ¿Por qué tú? “Por el lugar que ocupo, ni demasiado cerca ni demasiado lejos, de los estamentos político-deportivos y de los círculos más tradicionales, y por mi afición de años a la escritura, como complemento al Karate en sí, me siento persona idónea para escribir este libro, con el mismo espíritu con que ya escribí la Historia de la Federación Mundial de Karate, intentando poner memoria y justicia para sus protagonistas.”

Es sin duda una misión titánica la realizada, que te ha llevado años de preparación en los que has contado con ayuda ¿no es así?

“Desde luego. Yo llevo más de 40 años en el Karate, pero Karate ya había antes y además había que incluir mucho más Karate que el del entorno en que yo me he movido. Aún así, mucha gente, muchos hechos, muchas cosas se habrán quedado fuera. No deja de ser mi visión de la historia, una visión que no obstante he intentado sea lo más fiable y completa posible.”

Karate

Gran acierto del libro es sin duda la inclusión de casi un millar de fotografías, verdaderos tesoros históricos de estos 50 años de Karate en España.

C.N.: ¿Cómo has conseguido tal cantidad de interesantísimas fotografías?

Salvador Herraiz.: “Mucha de esa historia y sus personajes, la conozco lógicamente por mis 40 años de Karate, y como siempre he sido gran aficionado a la fotografía, además de las que yo mismo he ido capturando he ido también guardando y guardando, seleccionando,… Pero

también he tenido que recurrir a muchos amigos y conocidos para que me aportaran sus mejores recuerdos.

Mi libro recoge material de muy diferentes personas y entidades como S.A.R. Príncipe Adan Czartoryski de Borbón, Roland Burguer, Dominique Valera, Celestino Fer nández y Fernández de Argüelles, Yasunari Ishimi, Yosuke Yamashita, Carlos Vidal de Castro Palomino, Amalio Lasheras, Antonio Oliva Seba, Maestro Kim Jae Won, Tecnifoto, Aulocolor, Dalda, Contifoto, Antonio Piñero, Santiago Velilla Fuentes, José Luis Quintanilla Blanco, Enrique Guerra León, José Pérez, Andrés Cabalín, José Torres

Cardona, Ángel Salmerón, José Luis Morillas, Javier Brieva Ortega, Osamu Nomura, Fernando Martín Millana, Félix J. Carcasona García, Fernando Fer nández Gutiérrez, Francisco Alegrete, Revista Karateka, Miguel Ángel Estables el Duque, Pedro Rascón, Agustín Manzano, José Mª Martín Nieto, Nelson Carrión, Antonio Espinós Ortueta, Martín Fernández Rincón, Frank Schubert, Boulahfa Mimoun, Luis Ignacio Gómez, Sergio Hernández Beltrán, José Abad, Carlos Palomares, Ángel Delgado, Emilio García Manrique, Antonio Torres Serrano, Federación Madrileña de Karate, Juan José Díaz Martínez, Raúl

De izquierda a derecha: Raúl Gutiérrez y Dominique Valera en 1979.

Los maestros Yasuharu Igarashi y Moriya Saito durante el 1er Campeonato Wado Ryu en Madrid, junto a sus primeros alumnos, entre ellos Carlos Alfaro (a la izquierda).

José Manuel Egea, compitiendo en el mundial de México 1990.

Gutiérrez López, Ernesto Rodríguez Medina, Jesús Fernández Martínez, José Luis Melián, Vicente Antequera, Juan Carlos González, Chus García, Javier Fernández Bravo, Wim Massei, José Baeza López, Luis Méndez, Alfredo Vivas, Manuel Moya, Vicente Romero Cortina, Rosa Cuevas, Enrique Gómez Sancha, Felipe Hita Fidalgo, Antonio Moreno Marqueño, Real Federación Española de Karate, Luis Ramón González Balaguer, Susana Yunta, Marco Gómez, Sergio Rodolfo Estévez Ferrera, Javier Ferreira Vega, Jesús Calvo Manguán, Carlos Alfaro, José Ramón Álvarez Ruiz-Huidobro, José Martínez Jarana, Ángel Ortega, Francisco Mayoral, Raúl Alonso, Amparo Martínez Duato, José Mª Fraguas, Augusto Krause, Atsuo Hiruma, Lorenzo Granell, Ramón Fernández-Cid, Álvaro Olmo, Luis Beamud, Julio Hernáez, Tatsuhiko Hattori, Pedro Conde, Joaquín Valcanera, Javier Artero, Juan J. Díaz Martínez, Carmen Barro Pita, y alguno más que en estos

momentos pueda, desgraciada y lamentablemente, estar olvidando y que me haya aportado colaboración para este libro. Gracias a todos y mis disculpas en esos posibles casos.” ¡Caramba! Parece histórico tal concentración de importantes personajes. ¿no?

“Bueno, he de agradecer sinceramente el aprecio que han tenido hacia mí y hacia mi trabajo. De todas formas, en honor a la verdad, he de decir que también ha habido algunos que han ignorado mi trabajo y no han querido colaborar en él. Mis respetos también hacia ellos.”

C.N.: Uno de esos colaboradores ha escrito además el prólogo del libro. Se trata del maestro Antonio Oliva ¿no?

Salvador Herraiz.: “En efecto. Aunque la faceta más conocida del maestro Oliva es sin duda la faceta deportivo competitiva del Karate, que a mí particularmente me interesa muy poco en la época en que vivimos ahora, he de decir que Oliva tiene una

Karate

El maestro Yasunari Ishimi durante una demostración en La Laguna (Islas Canarias), en 1973.

Ramón Fernández-Cid en La Laguna, 1972.

Augusto Krause, durante su tiempo en Duseldorff (Alemania).

Agustín Manzano y Juan José Díaz, compitiendo en 1970.

filosofía de vida muy peculiar. La gran amistad que nos une desde hace muchos años, el haber sido pieza clave del Karate desde sus inicios y esa filosofía personal, lo han hecho idóneo para prologar mi libro y estoy orgulloso también de ello.”

Las bonitas palabras que Antonio Oliva dedica a esta obra de Salvador Herraiz incluyen párrafos como estos: “Personajes de a pie, autoridades, hombradas, hechos, eventos, evidencias, cotilleos, anécdotas, curiosidades, comentarios, etc. … -acontecidos en toda la geografía española y extraídos de fuentes originales y frescasdesfilan ante los ojos del lector de forma viva y sincera puesto que Salvador, además de haber sido bien protagonista o bien testigo de muchas de las anécdotas

que narra, es también libre pensador y, a su vez, amante practicante en activo de Karate-Do, lo cual le confiere la potestad de analizar estos 50 años de historia con la autoridad y el rigor que exige este tipo de trabajos. Quiere esto decir que estas circunstancias le han permitido a Salvador conocer y describir los hechos tal cual fueron, sin añadidos ni recortes fastidiosos. Un valiosísimo material fotográfico valida e inmortaliza a muchos protagonistas de estos 50 años de historia haciendo que este libro sea obligado no sólo para la biblioteca de todo practicante esmerado sino para cualquier historiador, investigador o curioso que desee saber quién es quién o, mejor dicho, quien fue quien, dentro del Karate de la España a caballo entre la segunda mitad del siglo XX y principios de XXI.”

C.N.: Desde luego las palabras del maestro Oliva empujan a la lectura del trabajo, que se ve muy recomendable. Otro acierto del libro, pienso yo, es que trata de una manera global el Karate, sin ocuparse solo de algún grupo concreto o federación, incluyendo a todos, a los principales exponentes que en esta tremenda historia han tenido papel relevante.

Salvador Herraiz.: “En efecto. Se trata de una historia muy complicada, ya que sus protagonistas tienen además diferentes visiones. Cada uno recuerda la historia de forma diferente, valorando a unos u otros protagonistas (a veces por la distorsión propia del tiempo pasado, y otras por diferentes intenciones, incluso involuntarias). Por ello me temo, que no lloverá a gusto de todos, cosa que sentiría en el alma pero que me temo sea… inevitable.

Tampoco he querido incluir un exceso de datos en temas reiterativos, como campeonatos, exámenes, etc… limitándome a los principales por uno u otro motivo.

El Karate deportivo-competitivo que vive en el seno federativo no deja de ser solo una parte del Karate español. Junto a él, que por supuesto aparece en abundancia en el trabajo, otros grupos ajenos con personajes importantes aparecen también.

Es de justicia. Hasta mediados de los años 80 prácticamente el Karate español estaba unido. Era uno solo y estaba en el seno federativo. Desde entonces, las diferencias de opinión y de formas de trabajo marcaron diferentes caminos y empezó a haber asociaciones, grupos, etc… que poco a poco fueron buscando su A la izquierda: algunos de los pioneros japoneses en España hacia 1972, y el cartel de España, firmado por participantes, etc… en Goteborg, 1982.

A la derecha: José Mª Martín “Mabuni” y Lola Montado.

El maestro Masatoshi Nakayama durante uno de sus cursos en España en los años 80. Primer salida internacional del equipo español, a París en 1971 (con Fernando Franco de Sarabia, Jesús Pastor, Antonio Espinós, Jon Hoon Cho y Antonio Oliva).

camino organizativo, ya fuera en asociaciones japonesas matrices o en nuevos grupos internacionales. En aquella época creo que se terminó el Karate romántico y empezó para muchos un Karate en el que objetivos de poder a diferente nivel lo marcó destruyendo en parte su espíritu. La realidad es que, aunque pueda molestar a algunos, muchos de esos grupos llevan ya años y años trabajando y han demostrado que hay mucho Karate fuera de la federación.

Yo me atrevería a decir incluso que el Karate más tradicional y real está en su mayor parte fuera de la federación deportiva. En realidad así debe ser por la propia idiosincrasia de uno y otro camino. En el libro, en efecto, el Karate federativo tiene gran importancia, pero también se trata el Karate ajeno a ese grupo, que lo hay mucho, bueno y en justicia merecedor de estar ahí. Hoy se estima que casi 200.000 personas practican Karate en España y menos de la mitad lo hacen federativamente.”

C.N.: En el libro hay una gran parte dedicada a los comienzos ¿Verdad?

Salvador Herraiz.: “Evidentemente he puesto énfasis en esa parte de la historia que quizá se conoce menos, buena parte de ella más antigua, ya que merece salir a la luz sin muchas posibilidades

de hacerlo a través de los medios ultra modernos que llenan de información la actualidad. Pero aunque pueda ser más interesante por desconocida, el libro se ocupa de toda la historia. Son ocho capítulos que tratan las diferentes época y que he titulado 1960-1970: Hajime a España, 1970-1975: El Karate se contagia, 1975-1980: Buscando el camino, 1980-1985: Adiós Romanticismo, 1985-1990: Del Arte Marcial al deporte, 1990-2000: Mil personas, mil opiniones, 2000-2010: Karate Siglo XXI, 2011-2015: Karate is son the way… ¡or not!. Creo que el lector pasará unos buenos ratos recordando en unos casos, informándose en otros, discrepando incluso en algunos,…”

C.N.: ¿Por qué dices que será tu último libro?

Salvador Herraiz.: “Pues porque la vida parece no ser vida si no trae consigo dolor, decepciones, mentiras, etc… y la verdad es que la actitud de demasiados karatekas, muchos de ellos estudiantes y algunos incluso supuestos maestros, me decepcionan en el día a día.

Cada día quiero ya más solo un Karate íntimo, donde el respeto, la lealtad, la disciplina y el rigor no dejen espacio a las políticas ni a objetivos competitivos. Quisiera que el protagonismo solo fuera una consecuencia de un trabajo profundo de muchos años, y nunca un objetivo buscado afanosamente. Por otra parte poca gente lee en este país, en estos momentos,… ¡Bueno! En realidad la gente en general no tiene interés en aprender, en complementar sus conocimientos. Hay mucho cuento y todo eso me tiene muy decepcionado.”

C.N.: ¿Quieres añadir algo para los lectores?

Salvador Herraiz.:“Quiero expresar especialmente mi mayor cariño y agradecimiento hacia Carlos Alfaro, uno de los protagonistas de esta historia y germen de mi vida en el Karate. También a Yasuharu Igarashi, que nos inculcó el amor hacia el Wado, mi estilo, amor que nunca he perdido a pesar de los vaivenes de la vida.”

El libro estará disponible en breve y le auguramos una gran acogida.

A la izquierda: Antonio Moreno Marqueño (presidente de la RFEK) con el equipo español de Kata femenino, durante el mundial de parís 2012, y el autor del libro, Salvador Herraiz, en la Isla chilena de Pascua (Pacífico Sur) recientemente.

A la derecha: el maestro Osamu Aoki en el dojo privado de su casa, en San Juan de Alicante. Mili Andreu, en fotografía de 1998, campeona de Shotokan años antes.

El municipio de Navaconcejo perteneciente a la provincia de Cáceres, es otro de los paraísos naturales del territorio nacional, para muchos desconocido hasta el pasado fin de semana. Un lugar reconocido por la fama de sus olivos, cerezos, castaños y vides, que a partir de ahora también tendrá como referencia el TaeKwon-Do I.T.F. El duodécimo Congreso Nacional de la Federación Internacional de TaeKwon-Do España fue organizado en conjunto con la Asociación Extremeña de TaeKwon-Do, durante el fin de semana del 6,7 y 8 de Febrero. Para la ocasión el invitado elegido fue el Gran Maestro Kim Ung Chol 9º Dan, director del comité de torneos de la I.T.F., con una amplia experiencia docente recorriendo y formando instructores alrededor del mundo.

Noticias Taekwondo España La primera sesión fue exclusiva para los niños con edades comprendidas de 5 a 11 años. Durante dos horas de entrenamiento los más pequeños pudieron disfrutar de la sabiduría del Gran Maestro en continua interacción alternando las técnicas básicas y los ejercicios de combate. Finalizada la instrucción se entregaron los merecidos diplomas de asistencia, inmortalizando el momento mediante diferentes instantáneas.

El Sábado por la mañana se realizó la inauguración oficial, en la cual se hizo entrega de una placa de reconocimiento al Director General de Deportes de la Junta de Extremadura Don Antonio Padrera Leo, por su apoyo incondicional a la organización del proyecto. El edil, por su parte, abrió las puertas del municipio expresando que desde el organismo autónomo de deportes estarán abiertos a continuar en la misma línea de patrocinio.

Ya entrados en materia, mas de medio centenar de participantes, ataviados con las protecciones correspondientes, trabajaron de forma intensa diferentes combinaciones para ser aplicadas al combate; desplazamientos, cambios de dirección y explosividad, para estar a la altura de cualquier oponente. Cabe mencionar que el gran Maestro Kim es al actual preparador del equipo Búlgaro, uno de los más laureados del continente en diferentes categorías.

Tras un breve descanso para reponer fuerzas, la sesión de tarde se inició con la defensa personal, donde la sencillez y eficacia atrajo a los cursillistas en cada demostración. La tercera fase del sábado se completo con la ejecución de las formas (Tul), desde la corrección más básica hasta llegar al trabajo cercano a los grados altos.

Para finalizar el día la organización se centró en la cena de Gala para homena-

jear al gran Maestro, donde una treintena de comensales se dieron cita en una velada donde reinó la confraternidad.

Tras unas breves palabras de agradecimiento, el presidente de la FITE Carlos Martin, dio paso al homenajeado, quien agradeció la invitación de la Federación y animó a todos a brindar por el TaeKwon-Do. Antes de concluir la cena se hicieron entrega de las siguientes placas de reconocimiento: *A la Asociación Andaluza de TaeKwonDo por ser la delegación de mayor crecimiento durante la temporada 2014. *Al Seleccionador Nacional D. Alejandro Veyssiere por su trabajo al frente del combinado nacional durante la temporada 2014. *Al segundo Coach Nacional D.Francisco Espeche por su trabajo con el equipo nacional durante la temporada 2014. * A la Asociación Extremeña de TaeKwon-Do y su presidente Don Juan A. Perez como organizador del XIIº Congreso Nacional de la F.I.T.E. *Al Gran Maestro Kim

Taekwondo Ung Chol en agradecimiento a sus enseñanzas durante el XIIº Congreso Nacional de la F.I.T.E. En sesión Dominical los cinturones negros afrontaron la última etapa de trabajo técnico con las formas (tul). Tras cuatro horas de entrenamiento se dio por clausurado el Congreso no sin dejar de agradecer la participación y el esfuerzo de todos los que se desplazaron desde distintos

Un camino hacia los fundamentos más profundos del arte, un gran repaso de la senda a seguir, hacia donde dirigirse como instructores, de su papel como formadores, como padres de una familia llamada TaeKwon-Do, donde los hijos deben crecer con respeto, valorando la jerarquía y siendo humildes receptores de los consejos diarios. Donde el juramento del estudiante y los principios del Taekwon-Do no

puntos: Tenerife, Madrid, Marbella, Estepona, Valencia, Zaragoza, Algeciras, Portugal y Argentina.

son sólo palabras. Donde la cultura moral es fundamental para el Instructor que transmite lo mejor de su interior más allá de raza, religión o ideología política. Una formación que se procesa en el cerebro para dosificar la interpretación en el dojang del mundo. Por ello la F.I.T.E. felicita a los que dieron ese salto tan relevante como nuevo objetivo cumplido, animándoles a que continúen formándose humildemente.

NUEVOS INSTRUCTORES INTERNACIONALES en la F.I.T.E. Reunidos con atención rodeando al Gran Maestro Kim Ung Chol, los aspirantes a la categoría de Instructor Internacional, recibieron la información que les llevaría al entendimiento de los procesos necesarios para acceder a dicho nivel; donde no sólo la parte práctica está implicada.

* Antonio Blanco Gracia * Sergio Maneiro Beiro * Ramon Lema Freir