Magazine Arts Martiaux Budo International 508 – Décembre 2024
Dans un combat de rue, l'affrontement a presque toujours lieu à distance courte, le Trapping, la distance la plus dangereuse et la plus efficace en combat, où l'on se bat au corps à corps et où il y a un contact constant entre nos bras et ceux de notre adversaire. Dans le OLIVA Combat System (O.C.S.), les mouvements sont fluides, non prescrits et la position des jambes change constamment et librement. L'objectif est d'affronter et de surmonter toutes les difficultés et tous les obstacles que nous pouvons rencontrer dans notre ligne d'attaque en combinant des éléments tels que Lap-Sao, PakSao, Gunting, Hubad, enchaînements de coups de poing, coups de coude, coups de genou, coups de tête, coups d'œil et le développement des exercices de sensibilité Chi-Sao et Lap-Sao..... Combat Trapping est un système de combat efficace, destiné aux forces de l'ordre, mais également adapté à un usage civil. Les techniques, basées sur la simplicité et la logique, aboutissent à une stratégie de défense simple et efficace. O.C.S. est un système professionnel en constante évolution, axé sur le combat de rue pur et dur. Ce système nous apprend à gérer le stress, à maîtriser des situations sous forte pression psychologique. N'oubliez jamais que l'autodéfense doit être fonctionnelle, simple et efficace. L'objectif est la survie, alors soyez direct, attaquez avec vigueur et soyez le plus efficace possible, et n'oubliez jamais la règle numéro 1 : « Il n'y a pas de règles dans la rue ».
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
L'Okichitaw est un art martial indigène basé sur les méthodes de combat des guerriers des nations indiennes Assiniboine et Cri des Plaines. Dans cette compilation, le chef George J. Lépine nous initie à l'utilisation de trois des armes les plus redoutées des guerriers indiens : la massue Gunstock, le Tomahawk et le couteau. Le Gunstock Warclub était l'une des armes d'impact les plus puissantes, car en plus de frapper avec une force incroyable, il pouvait aussi couper ou poignarder. En raison de sa ressemblance avec un fusil, le Gunstock Warclub était également utilisé pour faire croire à l'ennemi qu'il était en possession d'armes à feu. Le Tomahawk de combat était l'une des armes les plus prisées des guerriers, un instrument que l'histoire a inscrit dans nos esprits comme étant agressif et impitoyable. Le chef Lépine explique en détail les concepts de base du Tomahawk, l'entraînement, le lancer, les 20 mouvements, les applications de défense et d'attaque, et les contre-techniques. Enfin, nous découvrirons la méthode traditionnelle d'entraînement au maniement du couteau « Mokiman », seul, en profitant de ce que la nature nous offre, les arbres, le sol, l'eau, ... afin de développer une mécanique corporelle optimale pour offrir le maximum d'impact à l'adversaire. Avec ce travail, Okichitaw continue d'honorer les traditions indigènes pour s'assurer non seulement que ces connaissances demeurent, mais aussi que nous continuons à nous déplacer de la même manière que nos ancêtres.
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Rejoignez les grands ! Rejoignez les grands !
Dates 16 ,17 et 18 mai 2025 Dates 16 ,17 et 18 mai 2025
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Dates 16 ,17 et 18 mai 2025 Dates 16 ,17 et 18 mai 2025
BUDO MASTERS 2025
L'événement :
Comme d'habitude, (seulement arrêté par la pandémie) le magazine Budo International (Black Belt) a l'honneur de rassembler périodiquement ses amis dans un grand événement international.
Le but est de se retrouver, de se faire de nouveaux amis, d'échanger des expériences, des contacts, d'apprendre les uns des autres, toujours dans une atmosphère de camaraderie, d'honneur et de respect.
L'événement consiste en un grand séminaire le samedi, au cours duquel les participants rencontreront à tour de rôle tous les maîtres.
Le même soir, le grand dîner de gala aura lieu, avec des plats traditionnels canariens et des spectacles spéciaux, et se terminera par la remise des diplômes aux maîtres, des photos, etc.
Participer à cet événement signifie appartenir (ou entrer) dans un club exclusif régi par l'honneur et les bonnes manières, dirigé par notre directeur, M. Alfredo Tucci. Cela implique également, comme il est logique, de figurer dans le magazine spécial qui sera consacré à l'événement, comme le veut la coutume.
Une vidéo sera également réalisée sur l'ensemble des activités.
Cette fois-ci, nous avons choisi l'environnement privilégié des îles Canaries, entre l'Europe et l'Amérique, avec un climat extraordinaire et une beauté spectaculaire, face à la plage de Las Canteras.
Les îles Canaries sont une destination touristique avec un large service et de magnifiques connexions internationales qui faciliteront sans aucun doute la rencontre.
Prix :
Le prix de la participation à l'événement est de 210 euros ; ce prix comprend l'assistance au dîner de gala et la participation en tant qu'enseignant aux côtés des Grands Maîtres internationaux au séminaire du samedi.
Les participants sont priés de respecter l'étiquette lors du dîner : femmes : robe longue ; hommes : smoking, cravate, tenue traditionnelle (kimono, etc.) ou Guayabera.
Pour figurer sur l'affiche de l'événement, vous devez confirmer votre présence, et les nouveaux participants doivent avoir payé leur cotisation. Pour ce faire, contactez Alfredo Tucci par courrier électronique à l'adresse suivante : budo@budointernational.com
Activités supplémentaires :
L'équipe des amis de la Fédération de Garrote Canario prépare toute une série d'activités parallèles spéciales pour les participants, fournies et facilitées par les autorités locales, qui peuvent être consultées ultérieurement (Surf, expositions d'arts martiaux locaux, garrote Canario, lucha Canaria, excursions, événements de plage, etc... etc...).
Modalités de paiement :
Virement de 210 euros sur le compte de BANCO DE SANTANDER
BUDO MASTER CANARIAS 2025
IBAN ES34 2100 6769 7202 0044 7308
Rejoignez les grands ! Rejoignez les grands !
Vous avez le choix entre deux hôtels pour assister à l’événement. Le NH Imperial Playa et le NH Playa Las Canteras offrant ainsi un large éventail de conditions et de prix à nos participants.
Pour effectuer vos réservations avec des prix spéciaux pour le BUDO MASTERS dans l’un ou l’autre hôtel et confirmer les prix pour les séjours, les jours, etc... Utilisez ce lien :
N.B. (L’inscription à l’hôtel ne signifie pas inscription à l’événement. Cela doit être fait séparément par virement bancaire, PayPal ou Bizum comme indiqué sur la page précédente)
Dates 16 ,17 et 18 mai 2025 Dates 16 ,17 et 18 mai 2025
Le Tao du dirigeant Le Tao du dirigeant
Il y a autant de façons d'exercer le leadership qu'il y a de personnes disposées à le faire. Il est indispensable de simplifier pour affiner les bons arguments qui permettent d'éclairer cette question et il n'y a pas de manière plus succincte de simplifier que de considérer toute question à partir de la dualité elle-même ; on peut donc dire qu'il y a de bons et de mauvais leaders, des capables et des incapables, et au-delà de tout jugement de valeur ou de toute qualification, installés dans l'essence même de la dualité, on trouve les leaders Yin et les leaders Yang.
L'archétype du leader Yang, ce sont les militaires ; ils exercent leur leadership dans l'ordre et le commandement ; il s'agit d'une chaîne essentiellement basée sur la peur, car comme le disait mon cher ami le colonel Ramos Alcaraz : « Tout dans l'exercice du commandement d'une armée se résume à une chose : que les soldats craignent leur sergent plus que les balles de l'ennemi ; ce n'est qu'ainsi qu'ils pourront partir de la sécurité de leurs propres tranchées, lorsque l'ennemi fera pleuvoir des balles. »
Les leaderships Yang sont basés sur la force, imposés par la hiérarchie, travaillant du haut vers le bas et utilisant la ligne de commandement ; ces leaderships sont efficaces dans les situations de guerre, mais échouent en temps de paix, où ils ne sont maintenus que sous la forme de dictatures, et celles-ci, comme on le dit pour le sexe, durent aussi longtemps qu'elles durent, .....
Le chef Yang prend pour acquis l'adhésion inébranlable de ses soldats, sa gestion souvent sinistre aboutit à la trahison qui les hante ; les soldats obéissent parce qu'ils n'ont pas d'autre choix. Le général moyen déploie ses plumes de paon et pense que tout est comme il se doit, inconscient du fait que ses officiers et ses soldats, loin de l'aimer, le craignent.
Les plus grands généraux, ceux qui sont entrés dans l'histoire pour leurs victoires épiques, savaient au contraire enflammer leurs troupes et connaissaient l'importance de brandir l'étendard de la justice, ou de la noblesse supposée de leur cause, et surtout de le transmettre à leurs soldats dans de magnifiques sophlamies. Ils s'illustrent en partant les premiers au combat. Se démener pour une cause commune les a rendus grands, mais gérer la mort n'est pas promouvoir la vie.
Les leaders Yin sont idéalistes ; ils cherchent à se connecter au sentiment du groupe et s'appuient sur lui pour atteindre leurs objectifs ; une fois qu'ils y sont parvenus, ils construisent souvent une architecture idéologique capable de perpétuer leur statut pour atteindre leurs objectifs. Ils commencent donc d'abord par un mouvement ascendant, puis passent à son opposé. Il y en a aussi beaucoup qui, à l'inverse de leurs origines, aboutissent à des dictatures. L'homme cède facilement à ses bas instincts....
Les deux formes de leadership sont extrêmes et ont leurs faiblesses, donc un bon leader, comme un bon torero, est celui qui s'adapte à l'époque dans laquelle il vit, celui qui est capable de faire face à tout ce qui sort de la porte de l'arène.
Le meilleur chef, comme le Tao, est celui qui dirige sans diriger, celui qui sait canaliser les forces, gonfler les voiles avec les vents qui soufflent, pour amener tout le monde à bon port, au lieu de mettre tout le monde dans les galères et de battre le tambour pour briser les âmes.
Le Tao du dirigeant Le Tao du dirigeant
Il doit être ferme, certes, mais utiliser ses forces à bon escient et, au lieu d'épuiser ses troupes, être intelligent et rusé, plutôt qu'autoritaire et tyrannique. Pour diriger avec sagesse, plutôt qu'avec obstination, il doit être fluide, plutôt que dur, et donc montrer sa fermeté, mais toujours enveloppée de la plus grande douceur, et celle-ci, plutôt que formelle, doit être honnête et sincère.
Les leaders extrémistes, qu'ils soient yin ou yang, finissent par se ressembler parce que les extrêmes se touchent. Alors que le leader Yang avance le premier dans le vacarme, le leader Yin avance au milieu du vacarme.
En temps de paix, le leader Yang sera laissé tranquille, car le peuple peut choisir et ne choisira jamais contre lui-même (et le leader non plus), car la première loyauté que nous devons en tant qu'individus est envers notre vision de la vérité, c'est-à-dire envers nous-mêmes. C'est pourquoi demander un effort aux troupes en temps de paix relève plus de l'art du charme, de la séduction ; faire faire aux autres ce qu'ils n'aiment pas se fait plus par l'amour que par la punition ; comme le dit le proverbe, « on attrape plus de mouches avec du miel qu'avec du vinaigre ».
Le leader Yang adore les traditions, les échelles de commandement, les formes ; le leader Yin aime la poésie et la mystique de l'effort commun, succombant aux idéologies, à quelque chose de toujours plus grand que lui. Si le chef Yang se sacrifie au combat, le chef Yin le fait en offrant sa propre vie à son rêve.
Cela dit, nous ne pouvons pas tomber dans le « tout est permis », il doit y avoir un but et un ordre. Si vous allez trop loin dans le Yang, vous êtes seul, mais si vous allez trop loin dans le Yin, vous êtes seul aussi, car vous n'allez nulle part. Atteindre des objectifs signifie établir les clés d'un but commun, se mettre d'accord sur des règles et élaborer des plans, et comme le disait SunTsu « s'il y a quelque chose de mieux que d'avoir des plans, c'est de pouvoir les changer », c'est pourquoi la flexibilité, une vertu absente dans la forme de commandement des leaders Yang, est pourtant essentielle dans les scénarios des sociétés libres. Dans ces cas, la justice, la méritocratie est le système le plus efficace pour traiter les troupes, « A chacun selon ses besoins et à chacun selon son effort » plutôt que la phrase marxiste : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. »
Les extrêmes doivent apprendre l'un de l'autre pour trouver le centre, la juste mesure de l'action et de la pensée ; la fermeté et la douceur combinées structurent le chef polyvalent.
Paradoxalement, le meilleur dirigeant est souvent celui qui ne veut pas du poste. Il est poussé par le besoin du plus grand nombre, il se conforme aux besoins communs, sans imposer les siens ; après avoir rempli les objectifs de sa tâche, et à une date déterminée, car rien n'est éternel, il se retire de lui-même dans un mutisme silencieux, abandonnant son poste, ravi d'être libéré d'un joug accepté par la responsabilité, plutôt qu'entretenu par le désir.
Le meilleur chef canalise les eaux de son groupe en utilisant les prairies et les méandres que lui offre l'environnement, donnant nature au lac, quand il arrive, aux cascades et aux rapides, quand ils se touchent, sachant que nous arriverons tous inévitablement, soit dans un delta, soit à travers un estuaire, à la mer, qui est notre destin commun.
Les leaders extrémistes, lorsqu'ils sont têtus et livrés à leur essence, s'ils ne font pas preuve d'effort et de sagesse, sont inévitablement balayés par les vents de l'histoire, car la nature a toujours horreur de ce qui est pur.
Demander des poires à l'orme est une folie et ne pas cueillir les poires de l'arbre quand on a faim est aussi une folie, même si, par Dieu, ce que l'on veut, ce sont des goyaves.
Un chef doit donc être quelqu'un de concentré, car pour diriger les autres, il faut d'abord être capable de se diriger soi-même au-delà des extrêmes.
Interview d’Enrique de Vicente à
Shidoshi Alfredo Tucci sur sa chaîne youtube à propos du chamanisme japonais Ebunto du peuple autochtone du Japon
Interview d’Enrique de Vicente à Shidoshi Alfredo Tucci sur sa chaîne youtube à propos du chamanisme japonais Ebunto du peuple autochtone du Japon
L'art du karaté ou karaté do (ou karaté jutsu), comme on l'appelle communément, est généralement associé au Japon et on croit souvent, à tort, qu'il a été créé et développé par les Japonais. Il est vrai que le Japon a grandement contribué à l'évolution et à l'organisation du karaté, mais ses origines se trouvent à Okinawa, une île où de nombreux nouveaux arrivants chinois ont apporté leurs connaissances de divers Arts Martiaux.
Instituto de Shuri, 1937.
Il arrive souvent que certaines connaissances détenues par des individus d'un certain art martial influencent le développement d'autres arts martiaux dans les régions avoisinantes d'un pays donné ou d'un pays voisin. On pense que les premiers arts de combat asiatiques ont été créés pendant la période des États combattants en Chine (403 - 221 av. J.-C.). Les arts martiaux chinois ont évolué après 520 après J.-C., lorsque les applications de combat de l'énergie interne ont été découvertes et ajoutées aux styles martiaux existants. Ces nouvelles méthodes ont été développées au temple Shaolin, dans la province de Honan.
Que savez-vous du Karaté ? Que savez-vous du Karaté ?
De nombreux Chinois qui, pour diverses raisons, n'étaient pas satisfaits de la vie en Chine, se rendirent à Okinawa. Les îles Ryukyu, dont Okinawa est la plus grande, étaient les plus proches. Les méthodes de combat indigènes d'Okinawa remontent à avant 616 après J.-C. Les premières méthodes de combat et armes d'Okinawa étaient sans aucun doute primitives et n'avaient rien de la sophistication des arts chinois. C'est après 616 qu'Okinawa est entré dans l'âge du fer et a commencé à produire des outils et des armes en métal. À cette époque, l'influence des différents arts martiaux chinois a joué un rôle important dans le développement général des arts martiaux à Okinawa. Les arts martiaux chinois qui ont fusionné avec les arts martiaux japonais d'origine (danse appelée mekata) et combinés avec les techniques précédentes (sumo, ju jutsu, yawara,) ont créé un nouvel art martial que les Okinawaïens ont simplement appelé -Te. En Okinawa, Te signifie « main » et fait référence aux méthodes de boxe.
Hironori Ohtsuka comme ancien élève de Ju Jitsu de Tatsusaburo Nakayama.
Pendant la période des Trois Royaumes d'Okinawa, de 1187 à 1429, des techniques armées et non armées ont été testées et perfectionnées au combat. En 1392, 36 familles ont émigré de Chine dans le cadre d'un échange culturel et se sont installées dans le village de Kume (ville de Naha). Parmi ces familles se trouvaient des experts de l'art chinois du Chuan Fa (prononcé Kempo à Okinawa). Sous le règne du roi Sho Shin (1477-1526), les premières restrictions sur les armes ont été mises en place afin d'asseoir son contrôle et d'assurer la paix. Tout d'abord, le port d'épées a été interdit, puis les armes confisquées ont été stockées. La propriété privée de toute arme a été totalement interdite en 1609, lorsque le clan japonais Satsuma a envahi Okinawa. 3 000 guerriers samouraïs ont occupé Okinawa et contrôlé tous les aspects de la politique. Les habitants d'Okinawa ont été contraints de s'adapter à la situation nouvellement
Anko Itosu, Okubo Shuhachi et Takehiro Ikeda, en août 1908.
Su Shi Wa, du style Nampa Shorin Ken (futur Uechi Ryu).
Gichin Funakoshi et son groupe de démonstration devant Hiro Hito le 6 mars 1921.
créée et ont donc également adapté leur pratique des arts martiaux à cette époque et à la situation dans laquelle ils se trouvaient.
En raison du désarmement continu, les habitants d'Okinawa ont commencé à convertir des outils agricoles en armes et ont continué à pratiquer sérieusement les arts de combat sans armes de la Chine. De nombreux apprentis pratiquant l'art martial d'Okinawa -Te, quittèrent Okinawa et se rendirent en Chine pour parfaire leur connaissance des arts martiaux. Cette activité secrète était pratiquée dans le plus grand secret, car la possession d'une arme et la pratique du Te étaient absolument illégales. Le gouvernement d'Okinawa et les envahisseurs japonais savaient que les combattants qualifiés étaient les seuls à pouvoir contester leur autorité. Au cours des années 1700, l'étude des arts de combat chinois était très répandue et les habitants d'Okinawa s'entraînaient avec une grande détermination, sachant que leur existence dépendait de leur capacité à vaincre un samouraï japonais lourdement armé et blindé, à mains nues ou avec des armes improvisées.
Gichin Funakoshi en ses temps de maître d'école.
: Taro Azama, Choki Motobu et Kamesuke Higaonna.
C'est à cette époque que l'influence chinoise sur les arts martiaux japonais - le Tes'est fait connaître sous le nom de Tode et, un peu plus tard, sous le nom de Kara Te, qui signifie « Main de Chine ». Les pratiquants des arts martiaux Kara Te se sont très vite rendu compte qu'ils avaient également besoin de savoir s'entraîner avec différentes armes ou d'autres outils pratiques qui leur serviraient pour l'autodéfense. L'utilisation d'armes improvisées s'est développée en un art martial à part entière connu sous le nom de Ko Bu Jutsu, qui signifie « Techniques martiales anciennes ». Cet art martial japonais, qui consiste à se battre avec différents types d'armes, est aujourd'hui connu sous le nom de Ko budo. On sait que les armes suivantes ont été traditionnellement utilisées dans le karaté depuis les temps anciens : Bo-stick, sai-dague, kama - faucille, nunchaku
Izquierda
Gichin Funakoshi, Yasuhiro Konishi et Kenei Mabuni entre autres, chevauchent Kenwa Mabuni (sentado). Université de Keio, à Mita, en 1933.
- bâtons connectés, tonfa - poignée, katana - sabre, tanto - petit couteau, naginata (arme de poing) ainsi qu'occasionnellement d'autres armes moins connues (tanbo, hanbo, tekko, eku, etc.).
Dans le Japon de 1890, chaque grand village avait sa propre version de l'art du Kara Te et ses maîtres les plus éminents. Trois villages étaient devenus célèbres pour la pratique de l'art martial Kara Te, il s'agissait de Shuri, Tomari et Naha. Les styles de Kara Te existants étaient connus sous les noms de Shuri Te, Tomari Te et Naha Te. Parmi les maîtres célèbres du karaté d'Okinawa, citons : Higashionna Kanryo, né le 10 mars 1853 dans le village de Naha, qui s'est rendu en Chine en 1873 et a étudié les arts martiaux chinois avant de revenir à Okinawa en 1882. Itosu Anko est né en 1832 et pratiquait les arts du village de Shuri. Uechi Kanbun, né en 1877, se rendit en Chine en 1897 pour étudier et fonder le style connu aujourd'hui sous le nom de Uechi Ryu. Considéré comme « l'arrière grand-père du Kara Te », Matsumura Sokon ou « Bushi » Matsumura (1860 -1930) fut l'instructeur de nombreux maîtres célèbres d'Okinawa. Certains historiens pensent qu'il est à l'origine du nom actuel Budo (Bu shi - Bu do), pour les arts martiaux japonais. L'un des élèves de Matsumura est devenu le maître de karaté le plus célèbre à ce jour, Funakoshi Gichin (1868-1957).
Que savez-vous du Karaté ? Que savez-vous du Karaté ?
Gichin Funakoshi avec son fils Giei et son fils Kichiro au dojo Kenkojuku, en novembre 1955.
Funakoshi est considéré comme le « père du karaté » et est le maître d'Okinawa responsable de l'introduction du karaté au Japon. Funakoshi est né en 1868 dans la capitale d'Okinawa, Shuri. Funakoshi a étudié avec les maîtres de karaté Matsumura, Itosu, Azato, Kiyuna, Toonno et Niigaki. Funakoshi n'était peut-être pas le meilleur maître d'arts martiaux de son époque, mais il était éduqué et très intelligent et savait comment utiliser sa position actuelle pour montrer ses connaissances. En 1901, Funakoshi a fait une démonstration de karaté à Okinawa, ce qui a conduit à l'inclusion du karaté dans le programme d'éducation physique des écoles d'Okinawa. En 1906, les démonstrations publiques de karaté étaient courantes à Okinawa. En 1912, des membres de la marine impériale ont été envoyés à Okinawa pour étudier le karaté. En 1917, Funakoshi s'est rendu à Kyoto, au Japon, pour faire des démonstrations de karaté au Grand Martial Art Hall. Funakoshi a continué à présenter son art aux Japonais et, dans les années 1920, de nombreux maîtres d'Okinawa se sont rendus au Japon pour faire connaître leur art.
C'est au cours des années 1920 et 1930 que l'on s'est efforcé d'organiser et de classer les différents styles. Jusqu'alors, le karaté était appelé Kara Te Jutsu ou To Te Jutsu. Ce nom rendait hommage à trois pays qui avaient contribué à son développement. Kara Te Jutsu signifiait « China Hand Techniques », Kara venant de Chine, Te d'Okinawa et Jutsu du Japon. Au début des années 1930, de nombreux maîtres de karaté ont décidé de changer officiellement
l'orthographe en japonais et la signification de Kara Te pour un homonyme prononcé Kara Te mais signifiant « Empty Hand » (main vide).
De nombreuses raisons ont été avancées pour justifier ce changement de nom, notamment l'accent mis sur la défaite de l'ego et le perfectionnement du caractère, le « vide » de la main vide. D'autres prétendent qu'il a été nommé « main vide » parce qu'il met l'accent sur le combat à mains nues. Les raisons les plus exactes sont malheureusement d'ordre politique. Au début des années 1930, le Japon menait des conquêtes militaires en Mandchourie et en Chine et ne voulait pas qu'une activité populaire comme le karaté ait des connotations chinoises ou une
Gichin Funakoshi réalisant une caligraphie en 1952.
influence indue. De nombreuses personnes refusaient même de croire que le karaté japonais avait ses racines dans la Chine ancienne.
La signification du mot Kara Te et sa traduction « main vide », bien qu'elle ait représenté pour les Japonais le désir de changement le plus facile à réaliser, est fondamentalement éloignée de la vérité réelle. La raison principale en est que l'art martial du karaté n'a jamais cessé d'utiliser des techniques de travail avec différentes armes, ce qui ne correspond pas au nom de la compétence « main vide ». Bien qu'il existe de nombreuses variantes et des styles mineurs, il existe quatre styles principaux de karaté d'Okinawa. Le Shorin Ryu est la traduction japonaise du style Shaolin et trouve ses racines dans les styles des villages Shuri et Tomari. Le Goju Ryu d'Okinawa signifie style dur/doux et est une combinaison des styles des villages de Naha et de Tomari. Uechi Ryu est un style de Naha nommé d'après son fondateur Uechi Kanbun. Isshin Ryu signifie « Style à cœur unique » et est basé sur tous les styles existants à Okinawa, en particulier le Shorin Ryu.
Il existe quatre styles principaux de karaté japonais. La forme originale introduite au Japon par Funakoshi était simplement appelée Kara te jutsu ou to Te jutsu et était une compilation de pratiquement tous les styles de karaté d'Okinawa connus, unifiés en un seul. Cette forme est souvent considérée comme une encyclopédie du karaté. Plus tard, les élèves de Funakoshi nommèrent ce style Shoto Kan Karate. Shoto était le nom de plume de Funakoshi lorsqu'il écrivait et kan signifie maison en japonais. Shoto Kan Karate se traduit donc par « karaté pratiqué à la maison de Shoto ».
Le style japonais Goju Ryu est originaire d'Okinawa. Shito Ryu est un mélange du karaté enseigné par les maîtres Higashionna et Itosu à Kenwa Mabuni (1889-1952) qui a combiné les caractères des noms de ses professeurs pour aboutir à Shi Ito Ryu. Le Wado Ryu, qui signifie « Style de la Voie de la Paix », fut créé par l'un des élèves de Funakoshi,
Masatoshi Nakayama, Emilio Bruno, Gichin Funakoshi et Isao Obata, pendant les cours du SAC au Kodokan de Tokio, au milieu des années 50.
Yamaguchi Gogen.
Hironori Ocuka (1892-1982). Très rapidement, en quelques années, à partir des quatre styles de base du karaté, une vingtaine de styles, disons plus connus, ont été créés. Il existe donc aujourd'hui de nombreux styles de karaté tels que ; Shotokan (Shoto kan), Shito ryu, Goju ryu (Shorei ryu), Wado ryu, Chito ryu, Budokan (Budokai), Shuri ryu, Uechi ryu (Pangai nun), Ryobu kai, Kenpo (Kempo), Yoshu kai, Kyokushin, Ryuci
ryu, Seido juku, Gosoku ryu, Isshin ryu, Sankukai (Nanbudo), Fudo kan et bien d'autres sous-styles. Vous ne pouvez même pas imaginer à quel point la situation du karaté est chaotique.
La meilleure preuve en est que seul le style de karaté Shoto kan compte aujourd'hui dans le monde pas moins de 15 directions et organisations de karaté Shotokan plus célèbres les unes que les autres. Il s'agit de la JKA, de l'ITKF, de
Teruo Chinen et Eiichi Miyazato.
Masatoshi Nakayama
Kenwa Mabuni et Gichin Funakoshi. Detrás Ryusho Sakagami, Isao Obata y Masatoshi Nakayama. Osaka, 1948.
l'ISKF, de la SKIF, de la WSI, de la SRKHA, de la TSKF, de la JKF-WF, de la SKA, de la JSKA, de l'IJSK, de la JKS, de la KWF, de la TKIC et du Shotokan Asai. Chacune de ces organisations prétend être le seul véritable adepte du style de karaté Funakoshi Shotokan. « Le Shotokan pur n'existe pas. La JKA pratique un type de Shotokan - mais c'est le Shotokan de la JKA. Chaque maître a un cerveau différent, une compréhension différente des choses. - Maître Hirokazu Kanazawa (1931-2019) La situation n'est pas meilleure non plus dans les autres styles de karaté. A titre d'exemple, on peut citer le fait qu'il existe aujourd'hui dans le monde une quinzaine de directions de karaté kyokushin et le même nombre d'organisations.
Le Shito-Ryu a été introduit par Kenwa Mabuni. Kenwa Mabuni était le 17ème descendant du célèbre guerrier Oni Ufugusuku Kenyu. Peut-être en raison de son état de faiblesse, il commença à s'entraîner au Dojo Shuri-Te à l'âge de 13 ans, sous la direction d'Anko Itosu. Il s'entraîna durement pendant plusieurs années, apprenant de nombreux katas auprès de ce grand maître. Anko Itosu est le premier à avoir développé les kata et le mot Pinan. Un de ses amis proches, Chojun Miyagi, a présenté Kenwa Mabuni à Kanryo Higaonna. Kenwa Mabuni commença alors à pratiquer le Naha-Te. Le karaté Goju-Ryu trouve ses racines dans le Naha-Te, un style de combat d'Okinawa développé par Kanryo Higaonna (1853-1915). Higaonna a voyagé en Chine et a étudié l'art martial chinois connu sous le nom de Grue Blanche de Fujian, qui a influencé de manière significative le développement de son propre style. Développement par Chojun Miyagi. Chojun Miyagi (1888-1953) : Chojun Miyagi, l'un des élèves les plus éminents de Kanryo Higaonna, continua à développer et à affiner le Naha-Te.
En 1930, Miyagi donne le nom de « Goju-Ryu » à son style, ce qui signifie « école du dur et du doux », reflétant l'équilibre entre les techniques dures et les techniques douces. Miyagi a développé plusieurs kata (formes) pour transmettre les principes du Goju-Ryu, dont Sanchin (trois combats) et Tensho (mains tournantes). Ces katas sont fondamentaux dans l'entraînement Goju-Ryu et mettent l'accent sur la combinaison de la force, de la flexibilité et du contrôle.On peut dire que le célèbre style de karaté kyokushin est issu du style Goju ryu.
Son créateur est Sosai Masutatsu Oyama (1923-1994), il est né en Corée et s'appelait à la naissance Choi Yeong-eui, mais dans l'histoire des arts martiaux, il est devenu mondialement célèbre sous le nom de Masutatsu Oyama. Oyama a
Masutatsu Oyama dans l'un de ses célèbres combats de toros.
été l'élève du célèbre maître de karaté Goju ryu Gogen (Le Chat) Yamaguchi (1909-1989). C'est lui-même qui a le mieux décrit son style de karaté. « Le cœur de notre karaté est le combat réel. Il ne peut y avoir de preuve sans combat réel. Sans preuve, il n'y a pas de confiance. Sans confiance, il n'y a pas de respect. C'est une définition dans le monde des arts martiaux. On devient un débutant après 1000 jours d'entraînement et on devient un maître après 10 000 jours d'entraînement... » M.Oyama
Jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le karaté était essentiellement confiné à Okinawa et au Japon. Lorsque les forces d'occupation américaines sont arrivées au Japon, elles ont interdit la pratique des arts martiaux japonais tels que le jucu, le ken jucu et le kendo (escrime japonaise), mais pas le judo, le sumo, le karaté et l'aïkido. La première école de karaté en dehors du Japon a été ouverte par Robert Trias (1923-1989) à Phoenix, Arizona, en 1946. Robert était un boxeur qui a pratiqué le karaté pendant environ un an au cours de la Seconde Guerre mondiale, dans les îles Salomon. Il a appris le Shito ryu ? (ou Goyu ryu ?) et a lui-même développé le style shuri ryu.
Après la guerre et dans les années 1950, le karaté s'est répandu en Europe et dans le reste du monde. En 1954, en Europe, Henry Plee (1923-2014) a ouvert le premier club de karaté en France (Paris). Dans sa jeunesse, Henry a pratiqué la lutte, la boxe, l'escrime et la boxe française (savate), plus tard il a pratiqué le judo et l'aïkido, plus tard le style de karaté qu'il a appris était le shotokan. Le karaté a été transmis de génération en génération dans le plus grand secret et devrait être enseigné à toute personne qui recherche la connaissance avec honnêteté et intégrité.
Aujourd'hui, tout véritable pratiquant de karaté devrait connaître les Katas (formes) de son style. Il est cependant triste de constater que de nombreux yudansha (ceintures noires) contemporains n'ont jamais entendu parler des katas traditionnels, et encore moins appris ou maîtrisé l'un d'entre eux. La plupart des formes (katas) pratiquées par les artistes
Robert Trias
Intangibles del Karaté en Shuri Jo en 1992 : Shuguro Nakazato, Katsuya Miyahira, Seikichi Uehara, Meitoku Yagi,
martiaux modernes n'ont que dix ou vingt ans et ont été créées par des hommes dont la seule compréhension du karaté est l'application « sportive ». Parmi les vrais kata, le dernier créé fut Pinan en 1907 par Itosu Anko (1831-1915), l'instructeur de Funakoshi Gichin. Kenwa Mabuni était considéré comme une figure importante et influente dans la connaissance des katas de karaté et de leur application du Bunkai (technique de base du kata). La majorité des katas traditionnels sont vieux de plusieurs centaines d'années. Le style Shitō-ryū met davantage l'accent sur les katas, comme en témoigne le grand nombre de katas enseignés. Miyagi a développé plusieurs katas (formes) pour transmettre les principes du Goju-Ryu, dont Sanchin (trois combats) et Tensho (mains tournantes). Ces katas sont fondamentaux dans l'entraînement du Goju-Ryu et mettent l'accent sur la combinaison de la force, de la flexibilité et du contrôle. Importance des katas dans l'entraînement, qui transmettent les principes et les techniques du Goju-Ryu. L'accent mis sur la respiration, les techniques de respiration profonde et contrôlée, en particulier dans les katas Sanchin et Tensho. De nos jours, le karaté est surtout considéré comme un sport martial, et la plupart des gens pratiquent le karaté précisément pour des raisons sportives. Le karaté, comme tout autre sport, a ses propres règles, il y a des techniques autorisées et interdites qui peuvent ou ne peuvent pas être exécutées. Bien sûr, il y a aussi des juges qui notent et jugent ce qui est exécuté correctement et ce qui ne l'est pas, les techniques autorisées et celles qui ne le sont pas, et bien d'autres choses encore.
Shoshin Nagamine et Yuchoku Higa.
« De nos jours, le Karaté est surtout considéré comme un sport martial, et la plupart des gens le pratiquent précisément pour des raisons sportives. »
Que savez-vous du Karaté
? Que savez-vous du Karaté ?
Le style de karaté n'a aucune importance, de sorte que de nombreuses techniques de karaté ne sont pas exécutées du tout. De plus, l'équipement de protection utilisé dans le sport de karaté rend impossible l'exécution de certaines techniques de karaté. Dans le sport de karaté actuel, certaines techniques de coups de pied du taekwon-do ou de la savate ainsi que certaines techniques de kick boxing sont utilisées. L'athlète de karaté porte des gants aux mains, et le terme karaté-main nue n'est plus mentionné, ce qui lui fait perdre sa signification. Le terme karate-do (karate jutsu) est complètement négligé aujourd'hui, en particulier chez les athlètes, de sorte que le karaté d'aujourd'hui, même ce que certains appellent le karaté traditionnel, peut difficilement être appelé - KARA TE DO. Après tout, c'est la raison pour laquelle il est utilisé dans un nom général, simplifié et abrégé simplement - KARATE. Bien qu'il existe des maîtres de karaté individuels qui tentent de préserver la tradition du karaté en tant qu'art martial de nos jours, ils sont malheureusement très minoritaires et ne peuvent pas rivaliser avec les grandes organisations sportives plus riches.
Introduction au Kyusho Jitsu
Qu'est-ce que le Kyusho ?
La vision de cet article sur le Kyusho-Jitsu est une réflexion générale sur la théorie de base et l'application du Kyusho comme introduction à cet Art, une discipline qui n'est pas nouvelle, mais qui a ré-émergé et qui prospère dans le monde entier. Evan Pantazi, ceinture noire, a parcouru le monde pour enseigner cet art et élucider la nébuleuse mystérieuse qui l'entoure.
Le terme « points de pression » est de plus en plus répandu, non seulement dans les arts martiaux, mais aussi dans des centaines de publicités et même dans les services de vente de matelas. De nombreux instructeurs non qualifiés font leur propre promotion et prétendent connaître les points de pression. Dans n'importe quel magazine, on peut lire que certains instructeurs pratiquent les points de pression et je ne doute pas qu'ils le sachent, mais ce qu'ils savent n'est certainement pas le Kyusho Jitsu.
Le Kyusho est loin des points de pression, il s'agit plutôt d'un système visant à affaiblir systématiquement l'adversaire par le biais des structures anatomiques les plus faibles du corps, ce qui peut être compris comme un simple cliché dans un débat houleux. Cependant, les pratiquants d'arts martiaux sont de plus en plus convaincus de son authenticité, de sa valeur et de son potentiel. C'est dans cette optique que nous répondrons à certaines des questions les plus fréquemment posées lors des séminaires, que ce soit par de nouveaux pratiquants ou par des personnes intéressées par cet art.
Kyusho se traduit littéralement par « Première seconde », ce qui signifie que dès la première seconde du conflit, le contrôle est entre les mains du pratiquant. Pour ce faire, les structures anatomiques les plus faibles sont utilisées, provoquant des dysfonctionnements dans le corps humain. L'objectif n'est pas de frapper l'adversaire, mais plutôt d'annuler l'agresseur sans causer de blessure physique.
Est-ce dangereux ?
Il peut l'être, et c'est d'ailleurs ce qu'il était prévu de faire à l'origine. Cependant, elle peut être adaptée aux paramètres juridiques actuels et est certainement beaucoup plus sûre que les méthodes conventionnelles. Ce qui est dangereux, c'est qu'elle enseigne comment causer des blessures physiques sans transgresser le cadre juridique établi. Par exemple, si vous attaquez quelqu'un aux yeux, vous provoquerez une défiguration physique permanente et appréciable, ce qui est non seulement contraire à l'éthique, mais devant un tribunal, la responsabilité est double : vous devez répondre de vos propres actes et des blessures causées.
L'application correcte du Kyusho empêche l'observation de toute blessure physique externe, de sorte que la seule preuve possible repose sur des conjectures et des spéculations, puisqu'il n'y a pas de précédent judiciaire. Par conséquent, il est très difficile de le prouver devant un tribunal, ce qui constitue un argument supplémentaire en faveur de la défense.
Cela fonctionnera-t-il dans une situation réelle ?
Non seulement cette méthode fonctionne, mais elle est utilisée depuis des siècles. Il ne s'agit pas d'un NOUVEL ART, mais d'une réapparition après beaucoup de secrets et de campagnes malavisées dans une tentative évidente de le faire disparaître. Alors que la plupart des méthodes d'autodéfense reposent sur la vitesse et la force - qualités qui diminuent avec l'âge - le Kyusho repose sur un changement de concentration et de rythme, qualités qui s'améliorent avec l'âge.
Il ne s'agit pas d'un art martial à proprement parler, mais plutôt d'une série de zones anatomiques affaiblies que chacun, quel que soit le style pratiqué et même sans aucune formation en arts martiaux, peut appliquer rapidement et efficacement. Le Kyusho vous fournira une méthode qui vous rendra efficace et sûr !
Comment cela fonctionne-t-il ?
Si vous débutez, ou si vous avez du mal à vous frayer un chemin dans les études de Kyusho, vous devez étudier en profondeur trois domaines essentiels :
- La relaxation : dans une interview avec George Dillman, il a déclaré que la puissance de frappe requise ne devrait pas dépasser celle d'un enfant de sept ans. Ainsi, les coups puissants exécutés par un débutant ne développeront pas une puissance suffisante.
- Angle et direction : de nombreux débutants ont du mal à comprendre quel est l'angle adéquat pour transmettre correctement l'énergie. Frapper trop latéralement ou manquer la cible semblent être les erreurs les plus courantes des débutants.
- But : c'est le principe fondamental de l'étude avancée du Kyusho. Il est possible d'atteindre de nouveaux niveaux de compétence en assimilant ce concept clé.
« La guérison est l'un des aspects les plus importants de l'étude du Kyusho. Trop souvent, les pratiquants d'arts martiaux se concentrent sur le Yang ou sur les aspects qui causent des blessures, au lieu de développer tous les concepts qui définissent le Budo. »
Combien de débutants frappent sans croire en ce qu'ils font ? Ils pensent : « Est-ce que ça va vraiment marcher ? » ou « J'espère que ça va marcher », au lieu de ressentir et de visualiser la défaite de l'adversaire.
La relaxation, l'angle, la direction et la visée sont trois éléments essentiels pour que le Kyusho fonctionne. Concentrez-vous sur chaque point et soyez cohérent jusqu'à ce que vous assimiliez progressivement ces concepts afin de les développer dans la pratique. Le processus exige de maîtriser le premier pour passer au suivant. N'oubliez pas que la plupart de ceux qui concluent - après une brève étude du Kyusho - que le Kyusho ne fonctionne pas n'ont pas saisi l'importance de ces concepts.
Réanimation et récupération
d'énergie
Le point de départ de l'étude du Kyusho se concentre sur un aspect fondamental : la réanimation et la récupération énergétique.
La guérison est l'un des aspects les plus importants de l'étude du Kyusho. Trop souvent, nous, pratiquants d'arts martiaux, nous concentrons sur le Yang ou sur les aspects qui causent les blessures au lieu de développer tous les concepts qui définissent le Budo. En de rares occasions, nous nous trouvons dans des situations où la vie est en danger, mais nous luttons toujours contre la nature elle-même : le processus naturel de vieillissement, le risque constant de maladie et de dégénérescence corporelle sont nos véritables ennemis.
À l'époque où nous vivons, ils constituent la principale menace de notre cycle de vie, mais il y en a tant d'autres... Apprendre à soulager et à remédier aux problèmes de la famille, des amis et des étudiants est un effort important qui fait partie intégrante du véritable esprit du Budo. En tout cas, ce qui est le plus remarquable, c'est que l'étude de ces processus de guérison implique une véritable compréhension de l'anatomie, de l'énergie et des faiblesses, qui, de plus, sont extrêmement utiles pour le sens de l'autoprotection développé dans cet Art. Les points Kyusho stimulés d'une certaine manière peuvent être utilisés pour guérir et augmenter le flux énergétique ou au contraire - en inversant leur application - ils peuvent provoquer des dysfonctionnements anatomiques.
La voie vers une application plus avancée et plus sérieuse passe par la nécessité de comprendre trois types de réanimation. L'assimilation de leur application par le débutant est non seulement essentielle, mais aussi la première étape avant d'entamer toute autre étude. Les trois types de base sont les suivants :
- Réanimation pulmonaire : elle permet de récupérer de l'énergie en un seul point... En effet, la base de toutes les études de Kyusho consiste à arrêter, démarrer, stimuler ou inverser le sens du flux du système énergétique du corps. Il permet également le transfert correct de l'énergie dans un poing fermé, avec l'angle et la direction corrects, ainsi que la puissance correcte. Il peut stimuler le diaphragme pour restaurer l'énergie perdue ou, à l'inverse, éliminer l'excès d'énergie, rétablissant le calme après des actions suffocantes. Ceci est lié à l'étude du Kyusho avancé à travers une vision du système périphérique avancé.
- Réanimation de la tête : elle nécessite une analyse plus approfondie du flux énergétique relatif au corps dans son ensemble. Suivant les principes du Ying et du Yang, elle facilite un transfert énergétique correct vers la main ouverte, tout en agissant sur le système nerveux central.
- Réanimation cardiaque : il a été appliqué avec succès à de nombreuses reprises pour réanimer des victimes de crises cardiaques. Cela permet de découvrir l'utilisation de la torsion dans le transfert énergétique pour commencer à débloquer les méthodes d'action énergétique sur les organes internes.
Méthodes d'attaque
Les points de pression du corps sont les endroits les plus faciles pour manipuler les systèmes énergétiques du corps. Il existe trois méthodes d'attaque principales :
- Les frappes : elles doivent être exécutées de manière pénétrante et non superficielle. Elles doivent également pénétrer sous un angle et dans une direction corrects, en avançant le long de la voie énergétique et non sous un angle qui l'intercepte - sauf si votre objectif est d'arrêter le flux d'énergie, auquel cas l'exécution des frappes doit viser cet objectif.
- Saisies : elles doivent être exécutées à des points spécifiques pour augmenter l'efficacité, la douleur et le facteur de soumission.
L'emplacement de ces points, situés entre les muscles, les os, les ligaments et les tendons, favorise une prise plus sûre. Par exemple, la
« De nombreuses institutions juridiques ainsi que des professionnels de la santé sont profondément impliqués dans l'étude et l'utilisation du Kyusho et ont sauvé de nombreuses vies. »
saisie de l'avant-bras d'une personne sera beaucoup plus sûre si vous insérez vos doigts entre les structures susmentionnées, ce qui rendra impossible tout glissement de la prise.
- Coups de pied : ils seront exécutés en suivant les directives indiquées pour les coups de poing, en tenant compte de la différence entre les structures anatomiques. Dans ce cas, nous nous concentrerons sur les jambes de l'adversaire.
Dans toutes les méthodes, il est nécessaire de sentir l'énergie des armes circuler de l'intérieur de l'adversaire vers son propre noyau -Dan Tien, HARA-, à partir du sol, de l'atmosphère ou selon la combinaison de ces trois champs d'énergie.
Et encore...
Pour être précis, il ne faut pas négliger un aspect qui, bien que n'étant pas considéré comme caractéristique des Arts Martiaux en tant que tels, est impératif lorsqu'on fait une étude complète de la nature humaine. Il s'agit de l'étude de ces points de pression pendant les rapports sexuels. Pour stimuler ces réactions, de nombreux points de pression de niveau avancé peuvent être utilisés avant, pendant et après les rapports sexuels, en respectant les cycles énergétiques du corps humain.
Conclusion
De nombreuses institutions juridiques ainsi que des professionnels de la santé sont profondément impliqués dans l'étude et l'utilisation du Kyusho, qui a sauvé de nombreuses vies. Son efficacité, son contrôle et sa nature « non blessante » sont liés à l'environnement d'application de ces professions. Les organisations militaires l'envisagent également, mais à partir d'une méthode beaucoup plus sévère (que celle envisagée à l'origine) pour les situations de corps à corps et d'entraînement.
Nous avons participé à de nombreuses études médicales afin d'établir les connaissances actuelles et, bien que des progrès aient été réalisés, la recherche continue et l'approche de la médecine occidentale vers une compréhension complète de cet art n'est pas encore achevée.
L'étude du–– Kyusho élargira vos horizons dans n'importe quel art martial que vous pratiquez, ainsi que dans de nombreuses facettes de votre vie quotidienne, car elle vous rapproche d'une étude plus approfondie de l'anatomie humaine. Si vous l'intégrez dans ce que vous faites déjà, vous augmenterez considérablement votre potentiel de guérison, votre capacité à vous blesser et d'autres aspects de votre vie quotidienne. Ce n'est certainement pas facile, mais l'effort en vaut la peine !
Le système Octopus Combatives représente l'aboutissement de décennies de travail, distillant et consolidant efficacement la somme totale de l'entraînement et de la conceptualisation du combat du Maître Avi Nardia. Associé à l'expérience de leaders du monde entier dans le domaine des arts martiaux et dans d'autres domaines, le système Octopus synthétise de nombreuses perspectives différentes en un programme holistique, efficace et facile à apprendre. Les huit principes fondamentaux combinés à une approche structurelle permettant d'adapter le programme aux besoins du pratiquant, le système Octopus est une approche innovante de l'autodéfense, englobant à la fois l'efficacité tactique et la responsabilité éthique. Octopus Combatives fournit aux praticiens une boîte à outils polyvalente qui leur permet de faire face aux situations menaçantes avec confiance et clarté. En outre, en mettant l'accent sur l'importance d'une détermination sans peur et d'une compréhension nuancée des implications légales et éthiques des actions d'autodéfense, Octopus Combatives favorise non seulement la préparation physique, mais aussi la résistance mentale et la maturité éthique. Alors que le domaine de l'autodéfense continue d'évoluer, le système Octopus se distingue comme un programme innovant et compact, permettant aux individus de se protéger et de protéger les autres, tout en maintenant les normes les plus élevées de professionnalisme et de conduite éthique.
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
L'Académie du Mouvement Martial, fusion des connaissances du Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu de M° Frisan Gianluca avec les connaissances de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio, continue la progression technique dans la formation des instructeurs martiaux de haut niveau et met à la disposition de tous les principes universels cachés dans les mouvements des arts martiaux internes et externes, en les unifiant et en les concentrant sur la précision, pour amener le Kyusho à un nouveau niveau. Dans ce 3ème volume, nous poursuivrons avec l'étude détaillée des points de pression de la tête, des exercices et de l'efficacité technique, des moyens de faire pénétrer la force dans le corps de l'adversaire... mais pas seulement, nous comprendrons que réellement « assommer » un attaquant peut être simple et efficace. Avant l'analyse des points de pression, leur localisation, le meilleur angle pour frapper, frotter, manipuler... nous poursuivons avec les principes du mouvement martial, une caractéristique unique de notre académie. Il s'agit ensuite de comprendre comment se fait la transmission de cette force, comment charger le « potentiel » coup de poing et le décharger sur l'adversaire. Bloc après bloc, le travail interne et externe sur notre corps fera de notre structure corporelle et de notre alignement un outil efficace pour utiliser des « multiplicateurs de force » aux points de Kyusho. L'efficacité dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore plus, avec des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et entraînés, indépendamment des aspects externes et immuables tels que la « sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
Ref.: •KfRISAN-9
Ref.: •KfRISAN-9
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Techniques de combat des forces d'élite siamoises
Deuxième capitale du Royaume de Siam dans l'ordre chronologique, Ayutthaya a laissé une trace indélébile dans l'histoire du pays. Pendant 417 ans, le royaume d'Ayutthaya a été la puissance dominante du bassin de la rivière Chao Phraya. Le Muay, en tant que technique de combat, s'est formidablement développé au cours de ces siècles, à l'occasion de nombreux conflits avec la Birmanie. Vaincus par les Birmans en 1569, les habitants d'Ayutthaya ont pu regagner leur capitale sous la direction de l'un des souverains qui ont le plus influencé l'histoire du pays et de l'art martial siamois : il s'agit du roi guerrier Naresuan le Grand. Naresuan (le Prince Noir du Siam) a régné à partir de 1569 ; détenu en Birmanie depuis l'âge de 9 ans, il a appris les techniques de combat directement auprès des ennemis historiques des Thaïlandais. Ces techniques de combat remontent aux traditions des guerriers khmers, et il a pu les utiliser contre ses geôliers une fois rentré dans son pays. Il fut également un grand partisan de l'entraînement martial ou Pahuyuth, qui devint une partie intégrante de la pratique de toutes les différentes unités militaires, séparant pour la première fois les techniques à mains nues de celles avec armes. Pendant les siècles où Ayutthaya était la capitale, des professeurs expérimentés ayant une longue expérience militaire enseignaient régulièrement dans la ville ou dans les régions voisines pour aider à défendre la communauté.
Pour plus d'informations sur le LertRit IMBA : http://www.muaythai.it/imba-lert-rit/?lang=es
Pour plus d'informations sur l'IMBA :
Site officiel de l'IMBA : www.muaythai.it
Europe : Dani Warnicki (IMBA Finlande)
Amérique du Sud : Juan Carlos Duran (IMBA Colombie)
Océanie : Maria Quaglia (IMBA Australie)
Secrétariat général : Marika Vallone (IMBA Italie)
Parallèlement, le Muay a continué d'être considéré comme un élément fondamental de l'éducation morale et de l'entraînement au combat des nobles, de l'élite militaire et même de la famille royale. La sécurité des rois siamois à l'époque d'Ayuddhaya était garantie par des groupes de soldats triés sur le volet et dotés d'une solide expertise en Muay. Ces combattants puissants, communément appelés ThanaiLuak ou serviteurs d'élite, étaient spécifiquement entraînés par des soldats de haut rang appartenant à la garde royale. Leur rôle dans la défense du roi et du trône d'Ayuddhaya était crucial pour la sécurité de l'ancien royaume siamois. Pour mener à bien leur importante mission, les soldats de ThanaiLuak devaient être spécifiquement formés au combat au corps à corps : une règle stricte interdisait en effet le port de toute arme à l'intérieur du palais royal. Par conséquent, un garde royal devait être hautement qualifié pour maîtriser et souvent éliminer un attaquant potentiel en un clin d'œil. Chaque garde d'élite devait maîtriser des techniques spécifiques qui, lorsqu'elles étaient appliquées correctement, garantissaient une victoire rapide et définitive.
Les pratiquants modernes du Muay LertRit considèrent les anciens soldats d'élite siamois comme leurs « ancêtres » : les stratégies de défense agressives employées par ces spécialistes du combat rapproché restent un splendide exemple d'efficacité martiale. Cependant, les besoins des pratiquants d'aujourd'hui sont radicalement différents de ceux des ThanaiLuak d'Ayuddhaya.
Un artiste martial moderne peut ne pas être intéressé par la protection d'un membre de la famille royale ; cependant, la maîtrise de quelques techniques simples et extrêmement efficaces à mains nues est aussi bénéfique pour les pratiquants de Muay Thai aujourd'hui qu'elle l'était dans les temps anciens. Le plan de travail IMBA Muay LertRit est très riche en principes et techniques de combat : parmi les nombreuses stratégies de combat qu'un pratiquant de LertRit doit apprendre et pratiquer régulièrement, 3 techniques puissantes de combat rapproché représentent un moyen rapide de construire un entraînement solide en un temps relativement court. Ces 3 techniques sont appelées en ancien argot thaïlandais : Kamae Kham Sao, Tang Naka et Fad Son Kaen. Chacune de ces techniques applique l'un des principes énergétiques fondamentaux sur lesquels l'art entier du combat IMBA LertRit est construit. Chacune de ces techniques utilise une arme corporelle naturellement forte qui peut être utilisée pour porter des coups puissants sans aucun risque pour la sécurité du combattant (c.-à-d. os cassés, articulations foulées). Chacune de ces techniques est structurée pour être appliquée selon les anciens préceptes du Muay, contre les points vitaux de l'adversaire. Bien que n'importe qui puisse apprendre et utiliser ces trois attaques fatales, il est clair qu'un entraînement rigoureux selon les directives générales de Muay LertRit pour la pratique quotidienne augmentera considérablement l'efficacité des trois techniques. Transformer le corps en arme est la tâche de tout Nak Muay LertRit (pratiquant de LertRit) digne de ce nom : l'exécution de ces attaques, soutenue par une structure corporelle solide et une « énergie de combat »
explosive, les rendra extrêmement dangereuses, même si l'adversaire est plus grand et plus lourd. Nous analysons en détail les 3 attaques fatales du Muay Lert Rit.
1) Kamae Kham Sao
Poussez la paume de votre main vers le haut le long de la poitrine de votre adversaire pour le frapper sous le menton. Il s'agit d'un coup simple et dévastateur qui, lorsqu'il est porté à bout portant, est presque impossible à voir ou à dévier pour l'adversaire. La base dure de la paume est utilisée pour ce premier coup, tandis que les doigts seront utilisés pour crever les yeux dans le cadre d'une technique combinée. Portez le poids de votre corps vers l'avant, tournez vos hanches dans la frappe, ajoutant ainsi de la puissance à l'impact de l'attaque. Cet uppercut de la paume pousse la tête de l'adversaire vers l'arrière, provoquant une blessure semblable à une entorse cervicale. Si le coup est particulièrement puissant, il peut également déloger la mâchoire de l'adversaire. En raison de l'impact sur le bulbe rachidien (une longue structure en forme de tige qui forme la partie inférieure du tronc cérébral) causé par l'action de la tête
poussée violemment vers l'arrière, ce coup peut rendre l'adversaire inconscient.
- Caractéristiques techniques du coup de talon au menton
Arme naturelle utilisée : le talon de la main. Fléchir le poignet en tirant le dos de la main vers l'avant-bras : la base de la paume est ainsi exposée, créant une surface de frappe extrêmement solide et compacte.
Principe énergétique appliqué : le volcan. Une énergie explosive projetée vers le haut en direction de l'adversaire, comme un volcan en éruption.
Point vital attaqué : le menton de l'adversaire. Cibles alternatives : base du nez, orbites.
Conditionnement extrême (optionnel). L'outil le plus approprié pour le conditionnement extrême du talon de la main est la perche de fer.
2) Tang Naka
Lorsque l'adversaire parvient à réduire la distance et vous oblige à combattre en mêlée (distance de grappin), vous pouvez lancer votre genou vers le haut afin de frapper l'aine de l'adversaire par le bas. Un coup porté aux testicules est extrêmement douloureux et entraîne une perte de force immédiate. Les conséquences courantes d'un coup pénétrant dans les testicules sont l'essoufflement et une forte envie de vomir. Sinon, à distance moyenne, vous pouvez pousser vos hanches vers l'avant avec une force explosive et frapper la vessie de votre adversaire ou l'arcade pubienne de son bassin avec votre genou. Dans les deux cas, la douleur et l'hémorragie interne sont les conséquences les plus fréquentes. En outre, un
coup de genou puissant sur le bassin peut même endommager la symphyse pubienne (cartilage) et provoquer une diastase (séparation) des deux moitiés du bassin, ce qui paralyse pratiquement l'adversaire.
Détails techniques du coup de genou à l'aine
Arme naturelle utilisée : partie avant de l'articulation du genou. En pliant la jambe sur la cuisse, la partie avant de l'articulation du genou devient une sorte de masse qui peut impacter la cible avec une efficacité dévastatrice.
Principe énergétique appliqué : le clouage de la lance. La poussée des hanches vers l'avant est comparable à une poussée de lance pointue qui pénètre profondément dans la cible.
Point vital attaqué : l'aine de l'adversaire. Cibles possibles : testicules, vessie, symphyse pubienne.
Conditionnement extrême (facultatif). L'outil le plus approprié pour la mise en condition extrême des genoux est le sac lourd.
3. Fad Son Kaen
Le côté du cou comprend (entre autres) l'artère carotide, la veine jugulaire et le nerf vague : ce sont d'excellentes cibles pratiques pour l'autodéfense. En particulier, le nerf vague est le meilleur choix pour des frappes diagonales vers le bas avec l'os cubital (os externe de l'avant-bras) ou avec le bord externe de la main. Des coups précis dans la région du sinus carotidien, sur le côté du cou, peuvent provoquer une contraction des muscles du cou et interrompre la circulation sanguine vers le cerveau. L'évanouissement vagal (perte soudaine de conscience due à une chute de la tension artérielle) est une conséquence fréquente de ce type d'attaque. Le sinus carotidien est en fait un point barorécepteur, c'est-à-dire un régulateur de la pression artérielle qui, par l'intermédiaire du nerf vague, contrôle le
rythme cardiaque. Le réflexe du sinus carotidien est une réaction qui ralentit immédiatement le rythme cardiaque, suite à l'augmentation perçue de la pression sur l'artère carotide. La conséquence est une perte de conscience avec de possibles convulsions et, dans les cas les plus graves, la mort.
Détails
techniques du coup d'avant-bras sur le côté du cou
Arme naturelle utilisée : le côté cubital de l'avantbras. Alternativement, le tranchant de la main ouverte ou du poing fermé ou la pointe du coude.
Principe énergétique appliqué : le marteau de démolition. L'avant-bras descend en diagonale vers le bas, comme pour frapper avec un gros marteau.
Point vital visé : les côtés du cou. Cibles possibles : nerf vague, artère carotide, veine jugulaire.
Méthode de conditionnement extrême (facultative) : l'outil le plus approprié pour le conditionnement extrême du cubitus est l'Iron Post.
Les programmes d'autodéfense sont très importants de nos jours en raison de l'augmentation de la criminalité dans le monde et sont plus complets que l'entraînement sportif aux arts martiaux. Le programme PFS a été développé par des experts militaires dans le domaine du combat et des instructeurs d'arts martiaux de haut niveau sous la supervision de son fondateur, Maître Ahmed Al-Houli, et est aujourd'hui considéré comme l'un des programmes de combat les plus importants pour le combat réel. Il est aujourd'hui considéré comme l'un des plus importants programmes de combat réel. Sa pratique s'est étendue à plusieurs pays. Un programme important pour le personnel militaire et civil afin de protéger la société.
Réaliser vos rêves
Hwa Rang Do : "Le faiseur de rêves"
Récemment, j'ai reçu un courriel inattendu d'un parent d'un ancien élève à qui j'avais enseigné il y a plus de vingt ans. Cet élève a commencé son entraînement avec moi alors qu'il était un petit garçon timide, âgé d'environ quatre ans. Au début, il était réservé et incertain, mais avec le temps, il est devenu un garçon fort et confiant. Grâce au dévouement et au soutien indéfectibles de ses parents, il a assisté régulièrement aux cours pendant de nombreuses années et, ensemble, nous avons travaillé à renforcer sa discipline, sa résilience et sa force intérieure.
Photos par : Claire Davey
La lettre de son père a été une surprise réconfortante. Il me remerciait d'avoir inculqué à son fils la discipline et la persévérance qui lui ont permis de réaliser son rêve de devenir pilote de chasse dans l'armée de l'air. Ce message est arrivé à point nommé, alors que j'étais moi-même confronté à des difficultés, à ce qui me semblait être des obstacles insurmontables dans la réalisation de la vision de ma vie : construire un sanctuaire Hwa Rang Do. Tous les revers possibles et imaginables semblaient surgir, et le chemin était parsemé de complications. Chaque jour apportait de nouvelles complications dans le travail, des drames de plus en plus graves avec les travailleurs, et par moments, je me trouvais complètement dépassée. Des pensées négatives s'insinuaient, et j'ai parfois flirté avec l'idée d'abandonner mon rêve, juste pour un moment de soulagement. Cependant, au fond de moi, je savais que je ne pouvais pas me permettre d'abandonner ; aller de l'avant était la seule direction que je pouvais prendre.
Cette lettre était plus que des mots sur une page ; elle m'a rappelé avec force pourquoi je fais ce que je fais. Elle a ravivé ma conviction qu'il est possible de réaliser ses rêves et que cette poursuite - ce dévouement à quelque chose de plus grand - est l'essence même de la vie. Pendant près d'un demi-siècle, j'ai enseigné les principes du guerrier Hwarang, transmettant les valeurs de résilience, de courage, de loyauté et de force d'âme inébranlable. Il ne faut jamais baisser les bras, rester debout face aux pires adversités et continuer à avancer même lorsque cela semble impossible. Bien que je me sois consacrée à enseigner aux autres à vivre selon cette éthique guerrière, je me trouve aujourd'hui confrontée à l'entreprise la plus difficile de ma vie. Et me voilà, au milieu de ma vie, forcée de tester mes propres limites et d'incarner les principes que je défends depuis longtemps. J'ai toujours pensé que la véritable réussite ne réside pas dans le domaine du possible, mais dans la poursuite audacieuse de l'impossible. Réaliser ce que d'autres considèrent comme faisable est certes précieux, mais dépasser ces limites, atteindre ce qui semble hors de portée, c'est là que réside l'essence du véritable accomplissement. C'est cette conviction qui a guidé mon parcours, un principe que j'ai vécu et transmis à mes élèves. Mais c'est mon père, mon professeur, qui a approfondi cette perspective, m'offrant une sagesse qui m'a accompagné tout au long de ma vie. Il disait souvent : « Ce n'est pas un grand exploit de faire quelque chose à partir de quelque chose ; le véritable test de l'esprit est de créer quelque chose à partir de rien ».
Ces mots étaient plus qu'une philosophie ; ils étaient un défi, un appel à s'élever au-dessus des circonstances et des limites. Ils me rappellent que la véritable création exige de la résilience, de l'innovation et le courage d'affronter l'inconnu à cœur ouvert. Aujourd'hui, plus que jamais, la vie me demande de mettre ces convictions à l'épreuve, d'incarner ces principes d'une manière que je n'avais jamais anticipée. Aujourd'hui, je suis appelée à démontrer le pouvoir de ces mots - à les vivre, non pas simplement comme des idéaux, mais comme des vérités inébranlables.
Face à des obstacles qui semblent implacables, je suis forcé d'affronter mes propres limites, de lutter contre le doute et la frustration, et de trouver en moi la force de transformer une vision intimidante en une réalité tangible. Chaque revers me pousse à aller plus loin, à innover et à m'adapter, à transformer l'adversité en fondement de quelque chose de durable et de profond. En suivant ce chemin, j'apprends que vivre selon ces mots signifie choisir continuellement l'espoir plutôt que le désespoir, l'action plutôt que la retraite, et la création plutôt que la résignation.
Ce voyage m'interpelle au plus profond de moi-même, m'obligeant à trouver une solution, une voie à suivre, à partir de la matière brute et parfois inflexible de mes propres luttes. Mais je sais que donner vie à cette vision - faire naître quelque chose de beau, de puissant et de durable à partir du vide d'un rêve inexploré - est le plus grand témoignage de ces principes que mon père et
moi chérissons tant. C'est ici, dans ce creuset d'épreuves et de transformations, que je découvre les vérités profondes du Hwa Rang Do et de ses enseignements, et que je prouve, à travers mon propre parcours, que ce qui semblait autrefois impossible est, en fait, à portée de main.
Depuis mon plus jeune âge, je porte en moi une vision - le rêve d'établir un centre d'entraînement vivant, un sanctuaire semblable aux académies célèbres de l'ancien royaume de Silla. À cette époque lointaine, de jeunes guerriers Hwarang se réunissaient dans ces lieux vénérés pour vivre, apprendre et s'entraîner ensemble, se préparant non seulement à défendre leur peuple, mais aussi à incarner les idéaux les plus élevés en matière d'honneur, de courage et de service. Ils étaient plus que des guerriers ; ils étaient les intendants d'un noble héritage, les gardiens d'une tradition qui s'étendait bien au-delà du champ de bataille.
Mon parcours vers cette vision a commencé humblement, presque discrètement, dans le garage de ma famille. Avec les conseils et le soutien de mon père, nous avons transformé ce modeste espace en mon premier « Dojang », une salle d'entraînement aux arts martiaux. C'était un sanctuaire simple et improvisé, mais il semblait sacré, un lieu où quelque chose de plus grand se développait. À l'âge de treize ans, j'ai commencé à enseigner à d'autres enfants, partageant les principes et les pratiques qui étaient déjà profondément ancrés en moi. Ce petit Dojang de garage était peut-être banal pour un observateur extérieur, mais pour moi, c'était le lieu de naissance d'un rêve. C'est là que les premières étincelles d'une mission de toute une vie ont été allumées, alimentées par le désir de créer un espace où les jeunes pourraient faire l'expérience du pouvoir transformateur des arts martiaux, non seulement dans leur corps, mais aussi dans leur esprit.
À l'âge de seize ans, j'ai accompli quelque chose qui m'a semblé monumental : j'ai ouvert ma première école officielle de Hwa Rang Do. Elle mesurait près de 280 mètres carrés, ce qui en faisait la plus grande école d'arts martiaux du comté d'Orange Sud, en Californie, à l'époque. Parallèlement aux responsabilités du lycée, j'ai relevé le défi de gérer ce dojang, de donner des cours et même de diriger le club de Hwa Rang Do que j'avais fondé dans mon lycée. Chaque jour était un exercice d'équilibre et ma vie était un rythme constant d'études, d'enseignement et d'entraînement. Mais à chaque instant, j'avais l'impression de construire quelque chose de plus grand que moi, de créer un héritage, une classe à la fois.
C'était l'époque où la technologie ne pouvait pas encore nous aider. Il n'y avait pas d'Internet, pas de médias sociaux pour faire connaître mon école. Les ordinateurs n'étaient pas monnaie courante et la publicité en ligne n'existait pas. Si je voulais attirer de nouveaux étudiants, je devais recourir à des méthodes traditionnelles : acheter de l'espace publicitaire dans le journal local ou, le plus souvent, distribuer des prospectus en main propre. Avec un budget serré, les grandes annonces dans les journaux étaient hors de portée, alors je me suis tourné vers la bonne vieille méthode : la guérilla marketing par le simple effort physique.
Chaque week-end, je chargeais ma camionnette de milliers de prospectus, entre 5 000 et 10 000 à la fois. Mon jeune frère, qui n'avait que neuf ans, était mon bras droit. Il s'asseyait sur le plateau à l'arrière de la camionnette et sautait pour distribuer les prospectus sur les pas de porte pendant que je roulais de quartier en quartier. Maison par maison, pâté de maisons par pâté de maisons, nous avons couvert notre communauté, faisant connaître l'école avec rien d'autre que notre détermination et notre courage.
Ces week-ends n'étaient pas exempts de défis ou de contretemps. Parfois, alors que je conduisais lentement à travers les quartiers, mon petit frère se trompait de saut et tombait de la caisse arrière. Dans ces moments-là, je me félicitais que nous ayons tous les deux pratiqué le « nakbop », ou technique de chute, afin qu'il atterrisse en toute sécurité, se relève souvent en riant de notre dernière aventure avant de se remettre à la tâche. Avec le recul, je suis stupéfait de penser à quel point nous n'avions peur de rien, animés par la conviction que c'était ce qu'il fallait faire pour réaliser nos rêves.
L'échec ne faisait jamais partie de notre vocabulaire ; la seule question qui se posait était de savoir à quel point nous étions prêts à travailler. Chaque prospectus que nous avons distribué était un témoignage de cette détermination, un petit morceau tangible de notre engagement à donner vie à la vision de Hwa Rang Do. Nous ne pensions pas aux chances ou aux obstacles - nous faisions simplement ce qui devait être fait, un dépliant à la fois, une maison à la fois, convaincus à chaque pas que nous étions en train de construire quelque chose qui en valait la peine.
Au cours de ces années, j'ai appris des leçons inestimables sur le sacrifice, la résilience et le pouvoir de l'effort acharné. J'ai appris que pour réussir, il faut tout mettre en jeu, accepter le voyage même lorsqu'il est éreintant et continuer à avancer avec la conviction que chaque petite action vous rapproche de votre objectif. Ces longs week-ends passés à plier et à distribuer des prospectus, la sueur et les muscles endoloris par l'entraînement, les nuits tardives passées à concilier l'école et l'enseignement, tout cela faisait partie d'une quête incessante de quelque chose de plus grand. Aujourd'hui, avec le recul, je vois ces journées non pas comme des luttes, mais comme des moments fondateurs qui ont forgé mon caractère, m'ont inculqué une éthique de travail inébranlable et m'ont préparée à relever les nombreux défis qui m'attendaient.
Au cours de mes dix années d'études universitaires, j'ai trouvé une occasion inattendue de poursuivre mon rêve. Ayant accès aux salles d'entraînement physiques des campus universitaires, je me suis concentré sur la création d'une communauté de pratiquants de Hwa Rang Do dans l'environnement universitaire. J'ai commencé à créer des clubs de Hwa Rang Do dans plusieurs universités, chacun étant un nouveau phare pour notre discipline, attirant des étudiants désireux d'apprendre l'art de la maîtrise physique, de la résistance mentale et de l'éthique du guerrier. Cet effort a finalement abouti à la création de la *Intercollegiate Hwa Rang Do Society*, un réseau qui reliait sept universités et rassemblait des étudiants de tous les campus qui partageaient une passion pour les arts martiaux et le dépassement de soi.
Ces années universitaires sont devenues ce que j'appelle aujourd'hui les « années d'or » de ma vie. Au plus fort de cette aventure, j'avais plus de 500 étudiants sous ma direction, chacun apprenant non seulement les techniques du Hwa Rang Do, mais aussi les valeurs qui leur serviraient dans tous les domaines de la vie. Mes journées étaient remplies d'enseignement, de mentorat et d'observation de ces élèves qui se transformaient sous mes yeux, devenant plus forts et plus confiants, trouvant leur propre but. Ces années ont été marquées par une énergie unique, un sentiment électrique de possibilité alors que nous construisions ensemble quelque chose de puissant, un réseau d'individus unis par un engagement commun envers la voie Hwarang.
Après ces années de formation universitaire, je me suis fixé un nouvel objectif ambitieux : établir la première école officielle de Hwa Rang Do dans la métropole vibrante et animée de Los Angeles. Je savais que Los Angeles, avec son rayonnement international et sa population diversifiée, serait l'endroit idéal pour construire un sanctuaire pour les arts martiaux - un endroit où des étudiants de tous horizons pourraient venir s'entraîner, se développer et faire partie d'une lignée vieille de plusieurs siècles.
C'est ainsi qu'est née la West Los Angeles Hwa Rang Do Academy. J'ai eu la chance inouïe d'obtenir un bâtiment historique, une grande structure de plus de 650 mètres carrés qui avait été à l'origine le premier marché fermier de Los Angeles, il y a plus d'un siècle. Le bâtiment lui-même avait du caractère, témoignant de l'endurance du temps et de la transformation - un foyer approprié pour un art martial qui valorise la tradition tout en embrassant les défis du monde moderne.
La sécurisation et la préparation du bâtiment ont toutefois relevé du miracle. Nous avons dû faire face à une montagne d'obstacles, à la fois logistiques et financiers, pour transformer l'espace en académie d'arts martiaux. Il y a eu d'innombrables revers, des moments où nous avons eu l'impression que nous ne pourrions jamais terminer, où il nous a semblé que tout ce travail acharné et ces rêves risquaient de s'effondrer avant même que nous ayons commencé. Au cours de cette première année, nous avons frôlé la fermeture plus d'une fois, et il y a eu des moments où nous avons épuisé toutes nos ressources, chaque once d'énergie, avec peu d'espoir de continuer.
Mais comme dans toute grande entreprise, un coup de chance inattendu - un véritable miracle - nous a permis de garder les portes ouvertes et d'aller de l'avant. Grâce à une détermination sans faille, au soutien inébranlable de mes fidèles élèves et à une touche de destin, nous avons pu maintenir l'académie en vie. Nous avons tenu bon pendant ces premiers jours turbulents, et ce qui n'était au départ qu'un rêve fragile a rapidement pris racine, se transformant en un centre prospère d'apprentissage, de formation et de communauté.
La West Los Angeles Hwa Rang Do Academy est restée debout pendant plus de vingt ans. Elle est devenue plus qu'une simple école ; c'est un témoignage vivant de la résilience et de la persévérance, un lieu où d'innombrables élèves se sont entraînés, ont saigné et ont grandi, trouvant en eux-mêmes un esprit guerrier dont ils n'auraient peut-être jamais soupçonné l'existence. Grâce à l'académie, j'ai eu l'honneur de voir une génération après l'autre franchir ces portes, l'une d'entre elles étant l'élève qui est aujourd'hui pilote de chasse de l'armée de l'air, chacune apportant une nouvelle énergie, chacune ajoutant à l'héritage du Hwa Rang Do à sa manière.
Aujourd'hui, des décennies plus tard, ce rêve que j'avais est plus proche que jamais de devenir réalité. Je suis sur le point de donner vie à un sanctuaire d'entraînement inspiré du Hwarang d'antan, un lieu où les générations futures pourront vivre, s'entraîner et cultiver l'esprit guerrier dans un environnement dédié à la croissance, à la résilience et à la maîtrise de soi. Il ne s'agit pas d'un simple centre d'entraînement, mais d'un lieu où les jeunes hommes et femmes peuvent apprendre à affronter leurs propres peurs, à tester leurs limites et à découvrir la force qui sommeille en eux. C'est un espace destiné à leur inculquer les vertus de la discipline, du respect et d'un
« D'après mon expérience, la réalisation de nos rêves est un paradoxe de simplicité et de difficulté.
La tâche est simple, mais infiniment exigeante : rester sur le chemin, quoi qu'il arrive. »
engagement indéfectible envers quelque chose de plus grand qu'eux-mêmes.
Le chemin vers la réalisation de ce rêve n'a pas été de tout repos. Chaque étape a été marquée par des épreuves et des revers, comme si le voyage lui-même mettait ma détermination à l'épreuve. Il y a eu des moments de doute, des jours où le poids des défis semblait écrasant. Mais à chaque fois, je me souviens d'histoires comme celle de mon ancien élève, le garçon qui, d'enfant timide, est devenu pilote de chasse de l'armée de l'air. Ces histoires me confortent dans l'idée que la persévérance, une fois enracinée, peut avoir un impact profond au fil du temps. Elles me rappellent que même les plus petites graines, lorsqu'elles sont cultivées avec soin, peuvent devenir quelque chose de vraiment extraordinaire.
Le voyage vers la réalisation de son objectif est rarement facile, et c'est peut-être voulu, NON, c'est absolument voulu ! Les luttes et les épreuves que nous rencontrons nous façonnent, affinent notre caractère et nous enseignent des leçons qui ne peuvent être apprises dans le confort. Mais pour ceux qui sont prêts à maintenir le cap, à relever chaque défi avec courage et ténacité, la récompense est incommensurable. À mesure que je me rapproche de la concrétisation de ma vision, je me rappelle que chaque obstacle, chaque difficulté et chaque triomphe sur le chemin font partie d'une histoire beaucoup plus vaste - une histoire qui ne consiste pas seulement à réaliser un rêve, mais aussi à incarner l'esprit du Hwarang et à transmettre un héritage qui inspirera les générations à venir. Et maintenant, je me trouve ici, au Luxembourg, un endroit que je ne connaissais pas et que je n'aurais certainement jamais imaginé appeler ma maison. Par une intervention que je ne peux qualifier que de divine, je me trouve ici, en train de réaliser le rêve qui me tient à cœur depuis si longtemps : construire le sanctuaire Hwa Rang Do. Je pourrais facilement attribuer à ma propre vision, à ma ténacité et à ma persévérance le mérite d'être parvenue à ce stade, en affirmant que mes « étapes vers le succès » en sont la clé, mais ce ne serait qu'une fraction de la vérité. La véritable histoire est beaucoup plus simple, et pourtant infiniment plus profonde. Mon rêve a pris vie non pas lorsque j'ai essayé de le contrôler ou de le forcer, mais lorsque je me suis abandonné à Dieu et que je me suis engagé à suivre sa volonté, où qu'elle me conduise.
D'après mon expérience, la réalisation de nos rêves est un paradoxe de simplicité et de difficulté. La tâche est simple, mais infiniment exigeante : rester sur le chemin, quoi qu'il arrive. Je crois que chacun d'entre nous naît avec un butune vocation que Dieu nous a donnée, une raison d'être, fixée avant même que nous ayons pris notre première respiration. Pendant l'enfance, il y a souvent un moment où nous entrevoyons ce but, comme un éclair de pure perspicacité, qui nous apparaît sous la forme d'un rêve, sans doute ni peur, vu à travers les yeux de l'innocence. C'est la graine du but de notre vie, de notre mission unique.
À partir de ce moment, cependant, la vie devient un test - un terrain d'essai implacable où nous sommes mis au défi encore et encore, comme si Dieu lui-même nous demandait : « Quel est votre degré d'engagement ? Jusqu'à quel point êtes-vous prêts à endurer ? » Le chemin est rarement facile et, à mesure que nous progressons, le poids de nos défis ne fait qu'augmenter. À chaque pas, le fardeau s'alourdit, les obstacles deviennent plus intimidants, mettant à l'épreuve la profondeur de notre conviction. Et pourtant, à travers tout cela, nous avons le choix : garder le cap, dévier ou faire demi-tour.
C'est à travers ces épreuves que Dieu nous affine. Il nous accorde le libre arbitre, nous permettant de prendre nos propres décisions, voire de nous écarter du chemin si nous le souhaitons. Mais si nous tenons bon, si nous restons inébranlables dans notre objectif, nous atteindrons notre destination. Il se peut qu'elle ne ressemble pas exactement à ce que nous avions imaginé. En fait, ce n'est presque jamais le cas. Pourtant, à la fin, nous arriverons là où nous sommes censés être, d'une manière qui dépassera même nos attentes les plus folles. Tout comme Moïse a conduit son peuple à travers le désert pendant quarante ans, guidé par la promesse de Dieu d'une « Terre promise », nous sommes également guidés. Dieu a tenu sa promesse à Moïse, même si Moïse lui-même n'a jamais vécu pour voir ou mettre les pieds dans ce pays. Il a rempli sa mission, non pas comme il l'aurait imaginé, mais comme Dieu l'avait prévu.
Récemment, j'ai entendu un prêtre comparer notre relation avec Dieu à un jeu d'échecs, un jeu dans lequel Dieu est infiniment en avance sur nous - au moins 400 pour l'objectif référentiel tangible, mais dans la réalité intangible dix à la puissance infinie des mouvements à l'avance, anticipant chaque possibilité, chaque tour du destin. Pour nous, son plan peut sembler mystérieux, voire déconcertant. Nous ne pouvons pas voir l'ensemble du tableau, le réseau complexe de mouvements qui s'étendent bien au-delà de notre perspective
limitée. Mais Dieu voit tout. Chaque pas, chaque épreuve et chaque triomphe s'inscrivent dans un grand dessein, que nous ne pourrons jamais comprendre. En fin de compte, mon voyage au Luxembourg, ma capacité à construire le sanctuaire Hwa Rang Do et la réalisation du rêve de toute une vie ne sont pas le fruit d'une simple force de volonté, mais d'une volonté de suivre le plan de Dieu. En abandonnant le contrôle, j'ai trouvé la liberté. En me fiant à son dessein, j'ai trouvé une direction. J'ai été conduite sur cette terre inconnue, loin de l'endroit où je pensais me trouver, mais exactement là où je suis censée construire, enseigner et poursuivre le chemin que j'ai entrevu pour la première fois lorsque j'étais enfant.
La vie m'a appris que la foi, et non la force, est la véritable mesure de la force. Nos rêves sont des cadeaux, mais ils sont aussi des responsabilités - un appel à rester inébranlable et fidèle. Lorsque nous nous abandonnons au voyage, confiants que Dieu a déjà tracé nos pas, alors même les rêves les plus intimidants deviennent possibles. Et c'est peut-être là la plus grande des leçons : comprendre que nous sommes guidés par une main bien plus sage et aimante que la nôtre, qui nous conduit vers une destination plus belle que nous ne pourrions jamais l'imaginer.
Je dis toujours à mes étudiants : « Allez de l'avant. Même si le pas est petit, continuez à avancer. Restez sur le chemin et ayez confiance dans le voyage ». Ce simple mantra a été la pierre angulaire de mes enseignements, un rappel que le progrès n'a pas besoin d'être grandiose ou immédiat ; il doit seulement être régulier et résolu. Cette philosophie incarne l'essence du Hwa Rang Do. Elle a été mon guide et mon ancre, m'aidant, ainsi que d'innombrables autres personnes, à rester fidèles à leur chemin, même lorsque la route est difficile et que la destination semble lointaine.
Pour moi, le Hwa Rang Do est plus qu'un art martial ; c'est un chemin vers la persévérance, une discipline qui inculque la résilience et, en fin de compte, un outil qui permet de transformer les rêves en réalité. J'appelle souvent le Hwa Rang Do le « faiseur de rêves », parce qu'il donne la force et l'endurance nécessaires pour mener les rêves à leur terme. Il nous enseigne que les rêves ne s'accomplissent pas par des sauts soudains ou des victoires faciles, mais plutôt par de petites étapes cohérentes, chacune d'entre elles étant prise avec intention et conviction inébranlable.
Dieu plante l'étincelle d'un rêve en chacun de nous - une vision, un objectif qui résonne au plus profond de notre âme. Mais le chemin qui mène de la vision à la réalité est souvent long et difficile, semé d'embûches qui peuvent éteindre même les rêves les plus brillants. C'est là que le Hwa Rang Do devient inestimable. Il ne s'agit pas seulement d'une pratique physique, mais d'un entraînement de l'âme et de l'esprit, qui permet d'entretenir la flamme de nos rêves à travers chaque tempête, chaque difficulté et chaque moment de doute.
Grâce au Hwa Rang Do, nous apprenons à nourrir cette étincelle, à la protéger des vents de l'adversité et à la laisser grandir pour qu'elle devienne un feu constant qui éclaire notre chemin. Chaque leçon, chaque séance d'entraînement et chaque connaissance durement acquise sont comme du carburant pour le feu, nous soutenant même lorsque le chemin est difficile et que l'objectif semble hors de portée. Le Hwa Rang Do nous apprend à trouver la force dans l'humilité, à reconnaître les progrès même dans les plus petits pas et à comprendre que tant que nous continuons à aller de l'avant, nous remplissons notre mission.
Ainsi, lorsque je dis à mes élèves « Allez de l'avant », je leur rappelle que le succès ne se mesure pas à la vitesse ou à la facilité, mais à la constance. Tant qu'ils poursuivent leur chemin, avec la foi en eux-mêmes et en leur objectif, ils vivent déjà leur rêve. C'est ainsi que le Hwa Rang Do devient véritablement le Faiseur de Rêves, aidant chacun d'entre nous à s'accrocher aux rêves qui nous définissent, nous guidant pour les transformer en réalité, un pas après l'autre.
« La vie m'a appris que la foi, et non la force, est la véritable mesure de la force. »
« Si vous connaissez l'escrime, vous connaissez le sang et personne ne s'en vante. de cela. »
« Le fait que l'honneur soit lié au corps se manifeste également par la valorisation de l'arme blanche comme arme de duel (couteau, bâton....) avec laquelle on fait preuve de prouesse et de dextérité physique, les armes à feu étant traditionnellement considérées comme « infâmes. »
L'escrime au couteau dans la région ionienne
L'escrime au couteau dans la région ionienne
L'escrime au couteau dans la région ionienne
Je suis né en Calabre, j'ai vécu à Milan et j'écris maintenant depuis Lucques où je vis depuis plus de 10 ans. J'ai une relation classique d'amour-haine avec l'escrime au couteau.
Pourquoi ?
Comme tous les enfants de mon âge qui ont grandi à Catanzaro dans les années 60, j'ai appris dès l'école primaire à me « battre », à me taper dessus (ici, on disait « minare ») ; en outre, nous savions tous ce qu'était l'escrime et, les plus audacieux, dès leur plus jeune âge, avec des bouts de bois, s'entraînaient à cet art mortel. Peu de mouvements, peu de raffinement, beaucoup de répétition. Cette activité, même si elle évoque aujourd'hui des sentiments romantiques en l'associant à l'honneur et même aux fameux films de cape et d'épée, n'était pas pour nous un plaisir, mais quelque chose à craindre.
« La difficulté de trouver des informations et de la documentation sur les écoles d'escrime est liée à l'histoire troublée de l'Italie du Sud. Le sud a été oublié pendant des années par le pouvoir central. Un pouvoir qui se manifestait lors des cérémonies, des élections politiques et, bien sûr, pour collecter les impôts. Philosophes et intellectuels ont débattu de la 'question méridionale' pendant des décennies sans parvenir à des solutions significatives. »
Les adultes se poignardaient pour de vrai, se coupaient, certains y laissaient leur peau. Aussi facilement et rapidement que l'on voulait porter une cigarette à la bouche à l'âge de dix ans, on voulait avoir un couteau dans sa poche. Certains d'entre nous, même s'ils n'ont pas pu assister au duel, ont néanmoins été témoins des suites de l'affrontement. Les adultes du quartier qui avaient réglé leurs comptes portaient les marques de leur survie à une fusillade. Aujourd'hui encore, ma mère dit : « Nous sommes venus à Milan pour toi, pour te donner un avenir meilleur, pas pour chercher du travail, parce que ton père avait des clients ». L'émigration de la famille n'était pas due à des besoins de travail, mes parents étaient tailleurs et, à Catanzaro, les clients ne manquaient pas, mais ils sont « montés au nord » pour nous offrir, à mon frère et à moi, un avenir meilleur. Nous avons déménagé à Sesto San Giovanni, la ville ouvrière de Milan, le Stalingrad de l'Italie. Malheureusement pour mes parents, d'un certain point de vue, nous sommes tombés de la poêle à frire dans le feu, les années 70 à Milan ont été les années de plomb. Une des périodes les plus violentes du point de vue de la guérilla urbaine. Les barres et les clés à molette ouvraient les têtes des opposants et brisaient les casques des pauvres policiers. Bientôt apparaissent aussi les couteaux (d'abord interdits par des règles non écrites) et bientôt les armes à feu, les fameux P38. Sur le plan personnel, la pratique du judo dans ces années-là m'a satisfait à tous points de vue, éducation physique, autodéfense (je peux confirmer que ça marche et que ça marche bien) et aussi comme philosophie.
Dans les années 80, dans la ville de Sesto San Giovanni, où je vivais, étudiais, travaillais et pratiquais les arts martiaux (judo et Viet Vo Dao), l'ancien garde du corps de Marcos, le dirigeant des Philippines, est apparu. Jun Ibanez Matagay était un philippin anormal, sa taille était imposante même pour un occidental. C'était un excellent combattant, éclectique, à la fois à mains nues et armé. L'art martial qu'il a propagé était tout nouveau et s'appelait Arnis De Mano. J'ai plongé tête baissée dans l'étude de cette discipline et, en plus, j'ai travaillé dur pour la promouvoir dans tout le pays et au-delà. Cet art martial était différent des arts japonais et chinois, non seulement parce que les lames, et en particulier les couteaux, jouaient un rôle important dans le programme, mais aussi parce que leur utilisation, selon le style, rappelait l'escrime occidentale. C'est cet art qui a renouvelé mon intérêt pour les lames et ravivé ma curiosité, qui s'est transformée cette fois en recherche organisée. Mais venons-en à nos jours.
Aujourd'hui, l'escrime dite courte a trouvé sa place dans le panorama des arts martiaux. De nombreux experts de cet art ancien sont décédés, mais les héritiers sont encore très réticents à le populariser.
« Si vous connaissez l'escrime, vous connaissez le sang, et personne ne s'en vante. »
Je pense que cette réponse est la plus exhaustive.
Mais aujourd'hui, comme je l'ai déjà dit, c'est à la mode
Ceux qui connaissent ne serait-ce que les rudiments de l'art ancien trouvent une place dans notre panorama, car pour les « martialistes classiques », il s'agit d'un sujet absolument inconnu.
Comme je l'ai déjà dit ailleurs : « Dans un monde d'aveugles, l'aveugle est roi. »
<< ... la terre qui apparaît près de ceux qui naviguent dans la mer Ionienne baignée par le Crati, qui colore d'un blond ardent les cheveux de ceux qui plongent dans ses vagues et qui, avec ses eaux sacrées, nourrit et rend prospère la région habitée par un peuple fort >>.
Euripide, Les Troyennes
L'escrime ionienne est un art antique complet et secret
Nous découvrirons dans ce qui suit que les habitants de la région ionienne ont une tradition culturelle et guerrière très ancienne. Pendant des siècles, les coutumes et les traditions ont été transmises dans le plus grand secret, et la réserve et l'amour de la conservation sont les caractéristiques fondamentales de ces populations, en particulier celles de la Calabre (région du sud de l'Italie). Il suffit de dire que dans la zone dite « Grecanica », la langue grecque utilisée à l'époque de la Grande Grèce est encore parlée. En ce qui concerne l'exhaustivité de l'art en question, il ne peut en être autrement, d'abord parce qu'au cours de plusieurs millénaires d'activité continue, un art se perfectionne inévitablement sur le terrain. Ensuite, parce que les populations précitées ont été en contact avec les écoles d'armes des classes guerrières les plus habiles du monde ancien et moderne. Il suffit de rappeler que les terres de l'actuelle Calabre ont été habitées par les Aschenazi, les Ausoni, les Enotri (Italiens, Morgeti, Sicules), les Lucaniens, les Bruzi, les Grecs et les Romains ; au Moyen Âge, par les Byzantins et les Normands ; ensuite, elles ont été en contact étroit avec le Royaume de Naples, les Angevins et les Aragonais. Les affrontements avec les Ottomans et, plus tard, avec les Piémontais. Le combat au corps à corps, l'habileté dans les embuscades et les affrontements individuels et collectifs se sont perfectionnés à une époque récente avec le phénomène du brigandage. Le brigand était un rebelle qui, vivant dans la brousse, combattait les injustices commises par les riches contre les pauvres, par les gouvernements contre le peuple. Bientôt, le phénomène s'est tellement répandu que les Piémontais ont dû employer d'énormes ressources et mobiliser plusieurs divisions de l'armée pour lutter contre ce qui pouvait être le foyer d'une révolte sans fin. Mais la guerre ne se gagne pas qu'avec des armes. Il entame donc une campagne de dénigrement du brigand en l'associant aux organisations criminelles (Ndrangheta) qui se sont répandues autour de Reggio Calabria, une région du sud de la Calabre (en Italie). Cette association était également appréciée par les criminels eux-mêmes qui, toujours à la recherche d'un
consensus populaire, s'érigeaient faussement en champions du peuple. Aujourd'hui, cette confusion des rôles entre brigands et camorristes (ou si vous préférez ndanghetistes) se perpétue même au sein du peuple, qui répondra que l'homme d'honneur est celui qui l'aide dans les moments difficiles. Ainsi, si ce brigand était un délinquant, le personnage de Robin des Bois, qui volait aux riches pour donner aux pauvres, l'était aussi. Qui a racheté les derniers de l'oppression de l'étranger et qui a imposé des lois injustes et oppressives et qui passe aussi pour celui qui a apporté la « civilisation ». Pour en revenir à ce qui nous intéresse le plus, à savoir l'art martial local, il va sans dire que, dans le cadre des activités décrites ci-dessus, la connaissance de l'« escrime » était une nécessité de base pour la survie elle-même. Si l'on se réfère à la période historique du 19ème siècle où les armes à feu n'avaient qu'une importance relative, l'assaut à l'arme blanche, le couteau in primis, était le point fort de tout guerrier. Le combat au corps à corps nécessitait un entraînement et donc un maître et une école. Dans les forêts denses et impénétrables de la Serre calabraise, fleurissaient des écoles secrètes auxquelles même la population locale la plus proche n'avait pas accès, à moins d'y être expressément invitée. Les écoles de la pègre copiaient, quand elles le pouvaient, le « modus operandi » des brigands. Souvent sans succès.
De plus, la graine de la rébellion était dans l'ADN des peuples du Sud, comme ils l'ont démontré en réagissant contre les Romains et en soutenant le mythique Spartacus dans sa rébellion bien connue.
Alors que le phénomène du brigandage, au déclin inexorable, s'éteint lentement, au contraire, les organisations criminelles deviennent rapidement partie intégrante du pouvoir. Un pouvoir qui a toujours su tirer profit du réseau organisationnel que les sociétés secrètes pouvaient offrir. Elles l'ont fait avec Garibaldi, puis avec le débarquement des Américains lors de la dernière guerre. Fortes de nouveaux et puissants appuis, les sociétés criminelles ont fait carrière en dépassant les frontières locales pour avoir la planète entière comme théâtre d'action. Chez les brigands, on retrouve le sens de l'honneur, du partage des richesses récupérées avec le peuple, du véritable art de se battre avec fierté, obstination et une incroyable maîtrise de l'escrime. Dans les organisations de la Ndrangheta, dès que cela a été possible, ils sont passés des couteaux, aux pistolets, aux kalaniskov, aux bombes, pour arriver lentement à piloter la grande finance internationale.
Pourquoi parle-t-on d'escrime jonienne et non d'escrime calabraise ?
Réponse facile, parce que les régions ainsi organisées sont assez récentes et que la culture ne s'arrête pas à la frontière régionale. En effet, la culture ionienne investit également une partie des Pouilles et de la Sicile actuelles.
Examinons de près, quoique brièvement, l'histoire (négligée) de cette zone géographique.
Les peuples de la région ionienne. Un saut dans l'histoire
Lorsque l'on parle du sud de l'Italie, on pense à un creuset d'histoire, de traditions et de cultures qui se sont entremêlées au fil des siècles et ont donné naissance à des civilisations complexes et culturellement avancées.
La subdivision administrative actuelle en contextes régionaux n'a pas signifié une différenciation nette entre les cultures, les groupes ethniques et les coutumes : au contraire, les origines historiques communes ont souvent signifié que, même à l'intérieur de contextes régionaux distincts, les mêmes coutumes sont réapparues, peut-être avec des nuances subtiles.
Les mêmes peuples, tous d'origine indo-européenne, ont habité dès l'époque préromaine les zones péninsulaires et insulaires du Sud, face à la mer Ionienne : les Lucaniens et les Bruzi occupaient les actuelles Calabre et Basilicate, les Iapigi la partie correspondant à peu près aux Pouilles. Auparavant, ce sont les Mycéniens qui ont apporté la civilisation et la culture dans notre Sud : au VIIIe siècle avant Jésus-Christ. La véritable colonisation grecque remonte au VIIIe siècle avant J.-C., surtout sur la côte ionienne, puis sur la côte tyrrhénienne, à tel point qu'Ischia devint l'un des emporium commerciaux grecs les plus dynamiques de la Méditerranée ; de nombreuses villes, qui nous sont parvenues aujourd'hui, furent fondées en Sicile ainsi qu'en Calabre et en Campanie, de Cuma à Messine, de Sibari à Crotone. C'était le territoire de ce que l'on appelle la Grande Grèce.
La romanisation ultérieure, qui s'annonçait déjà à partir du IIIe siècle avant J.-C., ne s'est réellement produite qu'à la suite des conflits internes qui opposaient souvent des communautés
individuelles, désireuses de s'imposer. Les Romains ont opéré une sorte d'homogénéisation des coutumes, des traditions et de l'économie, en construisant, par exemple, des routes comme la Popilia qui reliait Capoue à Reggio, en favorisant les investissements fonciers des familles sénatoriales dans ces mêmes zones et en attribuant les terres abandonnées et incultes aux vétérans.
Les Oenotri, habitants de l'actuelle Calabre
L'organisation politique des Oenotri était essentiellement oligarchique-monarchique et surtout fédérative. Plusieurs villages, liés entre eux par des intérêts vitaux, formaient et fondaient des « cités », dans lesquelles résidaient les plus hautes institutions politiques et religieuses : le « chef » et le « prêtre ».
Hécatée de Milet les décrit comme un peuple de montagnards, adonnés à l'élevage des moutons, qui ont rendu habitées toutes les régions de la terre fertile d'Ausonie.
Polybe dit qu'il s'agit d'un peuple possédant « toutes les vertus, pour l'honnêteté des coutumes, la bénignité de la nature, l'hospitalité envers tous, et se distinguant des autres Grecs par la culpabilité et la cruauté ; remarquable pour le respect religieux envers les dieux ».
Virgile décrit l'Oenotrie comme « une terre ancienne, puissante en armes et féconde, les Oenotriens l'ont cultivée, et maintenant elle est connue de la postérité sous le nom d'Italie, d'après le nom de leur seigneur ».
En tant que peuple de bergers, ils devaient jouir d'une grande estime et d'un grand respect, car dans l'Antiquité, la figure du berger portait d'extraordinaires attributs de pouvoir et de sagesse. En effet, le berger était le grand roi de Crète Minos, les bergers étaient les premiers chefs de villages et de villes ; le berger était considéré comme Zaleucus, le grand législateur de Locri ; les vêtements du berger, dans les chants homériques, étaient portés par les héros et les dieux.
(Wikipedia)
Nous découvrirons dans ce qui suit que les populations de la région ionienne ont une tradition culturelle et guerrière très ancienne. »
« Les adultes se poignardaient pour de vrai, se tailladaient, certains y laissaient leur peau. Aussi facilement et aussi rapidement que vous vouliez commencer à porter une cigarette à votre bouche à l'âge de dix ans, vous vouliez avoir un couteau dans votre poche. »
La méthode de l'immersion totale
Tous les systèmes dits populaires ont la vertu de l'authenticité, de l'adaptabilité à l'homme (ou à la communauté) qui l'adopte et le pratique, mais aussi le grand défaut d'un manque absolu d'organisation. Apprendre, c'est comme jouer au football à cinq : on joue tous les soirs et on apprend en immersion totale, en partie grâce à sa propre expérience et en partie grâce à l'expérience d'un plus âgé qui, de temps en temps, explique un geste gagnant. Plus rarement encore, un personnage ressemblant vaguement à un maître tel qu'on l'imagine dispensait, avec parcimonie, jalousie et circonspection, son savoir.
Cette façon de faire servait aussi à la sélection des élèves. Les plus méritants devaient faire preuve de volonté, de persévérance, d'habileté. Des qualités nécessaires non seulement pour apprendre l'art mais surtout pour entrer dans des sociétés secrètes dont on ne sort jamais.
« On ne parle pas de ces choses-là ! »
La difficulté de trouver des informations et de la documentation sur les écoles d'escrime est liée à l'histoire mouvementée de l'Italie du Sud. Le sud a été oublié pendant des années par le pouvoir central. Un pouvoir qui se manifestait lors des cérémonies, des élections politiques et, bien sûr, pour collecter les impôts. Philosophes et intellectuels ont débattu de la « question méridionale » pendant des décennies sans parvenir à des solutions significatives.
Pour éviter que la société méridionale ne devienne la proie de luttes intestines, de querelles interminables, de vendettas et d'injustices dans lesquelles le plus fort avait le dessus, les habitants du Sud ont fait place à des organisations secrètes qui aimaient s'appeler « société d'honneur ». Selon les zones géographiques, elles prennent des formes et des noms différents mais, dans tous les cas, elles ont besoin de soldats, d'une milice privée. Les picciotti ou « jeunes hommes d'honneur » devaient non seulement posséder une arme, mais aussi apprendre à s'en servir. L'épée étant dangereuse et anachronique, le fusil trop voyant et bruyant, le choix s'est porté sur le couteau. Tout le monde le porte, c'est un outil indispensable à la vie rurale. Certains ont appris à s'en servir, d'autres se débrouillent comme ils peuvent en apprenant par l'expérience. Peu à peu, des écoles de formation ont vu le jour. Tout comme les nations se dotent d'une armée, sélectionnent les candidats, les arment et les forment, les sociétés secrètes suivent la même trajectoire. Les sociétés les plus importantes et les plus organisées se divisent en deux parties, généralement connues sous le nom de camorra majeure et de camorra mineure (ailleurs, elles portent d'autres noms). On choisissait une sorte de sergent instructeur qui passait son temps à former les recrues aux deux armes principales : le couteau et le bâton. Souvent, il y avait des simulations d'environnement où l'on apprenait à se défendre avec ce qui traînait : chaise de bar, bouteilles de vin, pierres, ceinture, veste, etc.
Il est facile de déduire que la connaissance de l'art martial local signifiait par conséquent avoir eu des contacts étroits avec ces sociétés secrètes liées à la pègre, même s'ils se qualifiaient d'« hommes de la vie ».
L'autre canal de formation était familial : la transmission se faisait de père en fils. Cependant, ce dernier mode de transmission de l'art, bien qu'il ait de fortes connotations romantiques, était en réalité assez rare.
L'implication des enfants de la « ride » (rue) dans des jeux d'adresse volontairement mis en place par des adolescents en formation, permettait de repérer les plus méritants et de les proposer à la candidature le moment venu.
Il est clair que nous parlons d'une époque lointaine, aujourd'hui tout est différent. Ces organisations sont passées du couteau et du bâton à la mitrailleuse et à la grenade. Il suffit de penser à la façon dont les armes à feu étaient autrefois considérées, ce que nous pouvons facilement déduire de Le ragioni della Mafia studi e ricerche dei quaderni calabresi Nicola Zagnoli :
-Le fait que l'honneur soit lié au corps se manifeste également par la valorisation de l'arme blanche, en tant qu'arme de duel (couteau, bâton....) avec laquelle on fait preuve de prouesse et de dextérité physique, les armes à feu étant traditionnellement considérées comme « infâmes ».
La route nationale jonienne 106
Les villes situées le long de la route nationale 106 de la mer Ionienne font du commerce international et génèrent des revenus considérables. La route nationale ionienne atteint idéalement les principales métropoles du monde, établissant des connexions impensables entre le monde entier et la côte calabraise.
Il suffit de lire la présentation du livre « statale 106 », que je joins ci-dessous, pour se faire une idée de ce qui se cache derrière ce qui, à première vue, semble être des villages inoffensifs, ruraux et délabrés.
« Un voyage de 104 kilomètres sur une route à double sens, coincée entre les eaux de la mer Ionienne et les pentes de l'Aspromonte : le trajet de Reggio à Siderno ne dure qu'une heure et demie en voiture, mais de la Calabre, il s'étend sur cinq continents et sur plus de quarante ans de criminalité. De l'assassinat du très puissant PDG des Ferrovie dello Stato, Lodovico Ligato, aux grandes opérations de blanchiment d'argent à Hong Kong ; des relations privilégiées avec les narcos colombiens à l'assassinat brutal du journaliste Ján Kuciak et de Martina Kusnírová en Slovaquie ; de la plus grande cargaison d'ecstasy de tous les temps cachée dans le port de Melbourne aux guerres qui ensanglantent les banlieues de Montréal et de Toronto : rouler sur la State Road 106, c'est remonter à la source du phénomène mondial 'ndrangheta, une organisation capable de célébrer les rites ancestraux d'une Madone en pleurs tout en menant des opérations financières internationales téméraires de plusieurs millions d'euros. Statale 106 » est un voyage dans l'histoire et la psychogéographie, dont le point d'arrivée ne peut être que le décryptage de l'esprit des affiliés. Avec l'instinct infaillible du journaliste d'investigation, la passion du romancier et l'émotion de celui qui raconte sa patrie, Antonio Talia a construit un reportage lucide et plein de rage, une immersion dans le mal qui a le goût amer de la vérité.
Pour en revenir à notre tentative de récupération des arts anciens qui se sont développés dans cette région du monde, nous devons d'abord disposer d'un guide conceptuel précis. L'étoile qui nous servira de guide sera une phrase qui a été prononcée à voix basse dans ces écoles d'escrime. Une phrase lapidaire et concise qui permet de comprendre que ce que l'on montre n'est pas toujours ce que l'on sait :
« La danse est pour le pays, le duel est pour l'honneur, la bataille est pour la vie ».
Le professeur Maurizio Maltese présente dans cetouvrage exhaustif la "Scherma Jonica", Escrime ionienne,un art cultivé au fil des siècles, perfectionné et rendutoujours plus efficace par une pratique constantedans chaque district, village et ville de larégion qui chevauche la mer Ionienne,entre la Calabria, Apulia y Basilicata, etdont les influences très diversesproviennent des peuplespréromains, grecs, byzantins etnormands, ainsi que d'origineespagnole et française. Lecouteau était l'arme dontdisposait même l'homme leplus pauvre, l'agriculteur etle bouvier, qui l'utilisait dansla plupart de ses tâchesquotidiennes, qu'il s'agissede couper un morceau depain ou de se défendrecontre un agresseur (animalou humain). Au fur et àmesure que le combat devenaitindispensable pour faire valoirses droits, le besoin se faisaitsentir de se former, de fréquenterun professeur et parfois une école.Dans les écoles d'armes, on apprenait àutiliser d'autres éléments en aide ou deconcert avec les couteaux, comme la veste pourcamoufler la lame, à l'insu de l'adversaire, ou lechapeau. Ainsi, dans l'escrime ionienne, siècle après siècle,se mêlent de nombreuses idées et traditions d'écolesdifférentes, éloignées dans le temps et l'espace : il estévident de penser que chaque région, voire chaque villageitalien, utilisait ses propres et différentes techniques, neserait-ce qu'en raison de la grande richesse de formes quele couteau avait dans le pays, tant dans son usagequotidien que dans son utilisation offensive.
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Il y a plus d'un siècle, dans nos villes, les hommes de différentes classes sociales recouraient encore aux duels à l'épée et au sabre pour régler leurs différends et, dans les rues, on pouvait rencontrer des voyous et des agresseurs prêts à utiliser un couteau. Époque où il était courant pour un gentleman de sortir de chez lui avec sa canne, souvent animée, c'est-àdire équipée d'une lame dissimulée. En partant du traité de Maître G. Martinelli (1908) "Trattato di scherma con bastone da passeggio" interprété et intégré selon la méthodologie de la Nova Scrimia, les maîtres Chiaramonte, Galvani, Girlanda et Proietti présentent un travail complet sur l'utilisation de la canne, qui aujourd'hui encore peut être extrêmement valable et efficace. Pour l'escrime à la canne, Martinelli s'inspire de l'école italienne de sabre, avec une approche classique, ainsi que de la boxe comme moyen d'autodéfense : la garde, les frappes, les parades, les feintes, les pas tournants et circulaires, les sauts, les coups forts à la main, au bras, à l'aine et les terrifiants Jabs au visage. Le bâton dans les bonnes mains est aussi bon qu'un sabre. Bien sûr, il ne coupe pas, ne perce pas, ne tue pas, mais il met à genoux, si nécessaire, même le plus féroce des délinquants.
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Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
« Il y a des mystères plus profonds dans l'art d'apprendre que dans l'art d'enseigner. Il faut d'abord apprendre comment apprendre, puis reconnaître de qui on peut apprendre, et enfin, ce que l'on doit apprendre. »
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le tao de l'apprentissage dans l'OLIVA Combat System (O.C.S.) repose sur l'idée que ce que nous semons aujourd'hui, nous le récolterons demain. C'est pourquoi le programme O.C.S. est structuré et axé sur la pratique afin d'enseigner aux élèves et aux formateurs les principes et les concepts d'une méthodologie globale. En même temps, il reste fermement enraciné dans les techniques de base.
Les clés de l'apprentissage comprennent les connaissances théoriques, les compétences techniques, la dextérité ainsi que la connexion harmonieuse entre les agonistes et les antagonistes. S'y ajoutent les mouvements énergétiques, la décontraction et l'alignement correct du corps.
« L'objectif de l'autodéfense est de transformer le sage en instructeur. former l'instructeur et d'enseigner le sage en tant que sifu. »
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le tao de l'autodéfense est directement lié aux défis que nous rencontrons dans un monde de plus en plus violent. Chaque jour, des personnes sont confrontées à des crimes et à des agressions. Le nombre croissant d'agressions, de vols et de viols génère chez de nombreuses personnes la peur et le besoin de se protéger.
Le programme d'entraînement à l'autodéfense O.C.S. se concentre sur l'enseignement aux élèves de techniques réalistes et efficaces d'autodéfense. Il est clair qu'une autodéfense efficace exige plus qu'une simple force physique - elle implique également une attitude mentale et une force spirituelle. Une autodéfense holistique et complète couvre différents aspects qui doivent tous être entraînés et compris.
Les composants essentiels d'un système d'autodéfense à 360° sont, entre autres, les suivants :
- Mesures préventives
- Compréhension tactique
- Scénarios d'entraînement réalistes
- Stratégies de protection et de sécurité
- Résilience mentale
- Utilisation efficace de son propre poids corporel
- Évaluation de l'agresseur et de la situation de danger
- Compréhension des niveaux d'escalade
- Défense contre les étranglements
- Les 15 principes fondamentaux de la défense de combat
- Trois facteurs clés : Surprise, peur, doute
- Stratégies de réaction psychiques et physiques
- Trois niveaux de danger (latent, accru, grave)
- Trois éléments fondamentaux de l'autodéfense (distance, observation, reconnaissance)
- Respiration correcte en situation de stress et de conflit.
Grâce à des scénarios d'entraînement spécifiques, l'OLIVA Combat System offre une voie claire pour réagir avec le savoir-faire nécessaire dans chaque situation. Cette préparation minutieuse et professionnelle maximise les chances de surmonter avec succès une menace.
« L'autodéfense doit être fonctionnelle, simple et efficace dans tous les domaines. »
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Dans le système OLIVA Combat, l'apprentissage est la clé de la maîtrise. Celui qui s'entraîne aux principes du combat, de l'autodéfense et de la force mentale ne développe pas seulement des capacités physiques, mais grandit aussi mentalement. L'autodéfense est plus qu'un simple acte physique - c'est la préparation à l'inattendu, la capacité à réagir intelligemment et efficacement quand il le faut. La combinaison de connaissances théoriques et de compétences pratiques crée un système de protection complet qui permet d'agir avec calme, précision et détermination dans n'importe quelle situation. L'autodéfense n'est pas seulement une lutte pour la survie, mais un art qui façonne le corps, l'esprit et la volonté.
« Les arts martiaux nous apprennent en fin de compte la responsabilité et la consciencede nos sentiments, de notre corps et de notre esprit.
Lorsque nous réunissons ces trois éléments, nous devenons un tout, qui s'intègre harmonieusement dans le plus grand çensemble de l'univers. »
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Le Tao de l'apprentissage et de l'autodéfense
Arts Plastiques et Arts Martiaux
Avec la main gauche
Il y a de nombreuses années, j'ai vu un film intitulé « My Left Foot », dans lequel un homme souffrant d'un handicap moteur était capable de développer son pied gauche - malgré l'impossibilité d'utiliser ses mains pour écrire, manger et tenir n'importe quel objet - et était capable d'écrire et même de mettre une bouchée de nourriture dans sa bouche à l'aide d'une cuillère ou d'une fourchette qu'il tenait avec les doigts de son pied.
Je me suis alors dit : si cet homme, à force de volonté, a réussi à se dépasser et à devenir si important qu'il a même fait réaliser un film sur sa vie, n'est-il pas possible d'amener autant de personnes aliénées à prendre conscience, à s'éveiller, à développer leur intelligence et à PENSER ?
Quelque temps plus tard, j'ai vu une publicité dans l'un des wagons du métro de New York, où des zombies dans le style du film de Jorge Romero « La nuit des morts-vivants » nous disaient : « Appelez-nous si vous êtes prêts à revenir du monde des morts-vivants » ; sans aucun doute, cette publicité était dans la même ligne énergétique que celle à laquelle j'étais en train de penser.
« C'est un monde conçu et pensé pour ceux d'entre nous qui utilisent la main droite, un monde pour les droitiers, où les gauchers, ceux qui utilisent la main gauche, ont beaucoup de mal à s'en sortir. »
Après un certain temps, j'ai revu les films de Jorge Romero, où les morts revenaient à la vie mais sous forme de zombies, de morts-vivants, sortant de leurs tombes dans les cimetières, pour se nourrir de chair humaine ; j'ai également vu au cinéma un autre film parodiant ceux de Romero, où les zombies se nourrissaient uniquement de cerveaux frais, vivants, fraîchement arrachés directement des crânes des humains effrayés et ils suppliaient : donnez-moi plus de cerveaux... plus de cerveaux.
Que peut-on faire alors pour se RÉVEILLER, pour NE PAS faire partie de cette armée de morts-vivants, de cette population de cadavres ambulants, pour méditer, prier, pratiquer le yoga, lire des livres de développement personnel, faire des retraites spirituelles, répéter des mantras, être végétarien ou macrobiotique, pratiquer le Tai Chi Chuan ou d'autres arts martiaux, appartenir à des sectes hermétiques et secrètes, etc.
Ces masses d'aliénés se rendent jour après jour à leur bureau, à leur usine, à leur travail, espérant rester dans leur emploi sûr après 40 ans, attendant la retraite comme un acte libérateur, misant sur la chance, les courses de chevaux, les loteries, les lotus et les piscines, sans se rendre compte, comme le dit le chanteur Willy Colon, que « la vie, c'est quelque chose de plus que de tout donner pour se nourrir ». « La vie, c'est quelque chose de plus... »
Alors que j'attendais mon tour dans l'antichambre du dentiste et que je feuilletais les magazines un par un, j'ai lu un article dans une revue scientifique qui m'a fait réfléchir, parce qu'il nous avertissait que nous, les humains, n'utilisons que 10 % de notre cerveau. 10 % seulement ? me suis-je exclamé avec effroi, alors que je pensais que nous en utilisions plus de 200 % ; c'est vraiment inquiétant.
C'était dans une conférence donnée lors d'une foire ésotérique à laquelle j'ai assisté des années plus tard, où la présence d'êtres extraterrestres sur la planète Terre était clairement démontrée. A la fin de sa conférence, l'orateur a donné au public un système que des visiteurs d'autres mondes lui avaient enseigné, et qui nous permettrait, à nous terriens, de développer notre intelligence en stimulant le côté droit de notre cerveau ; c'était ce qu'il cherchait depuis qu'il lisait le journal chez le dentiste.
En l'écoutant, j'ai été très attentif à l'exercice qu'il nous apprenait à faire chez nous ou à notre bureau. Utiliser les doigts de la main gauche afin de pouvoir développer le grand potentiel du côté droit de notre cerveau (le côté obscur de la lune ?). Avec le pouce de la main gauche, nous touchons le bout de l'index, puis le majeur, l'annulaire et enfin l'auriculaire, tandis qu'avec le pouce de la main droite, nous procédons à l'inverse, en touchant en même temps : l'auriculaire, l'annulaire, le majeur et l'index... pendant que le pouce gauche descend, le pouce droit monte, à l'unisson, pendant que le pouce droit descend, le pouce gauche monte... Quel exercice enchevêtré, difficile et compliqué ; aussi compliqué que d'essayer de faire des Mudras avec nos doigts en se référant à des photographies publiées dans un livre. Depuis, je pratique cet exercice pour voir ce qui se passe, pour voir si cela change la chimie de mon cerveau.
Nous vivons dans un monde conçu pour ceux qui utilisent la main droite, un monde pour les droitiers, où les gauchers, ceux qui utilisent la main gauche, ont beaucoup de mal.
Les enseignants affirment, par révélation, que les gauchers étaient du sexe opposé dans leur vie antérieure ; un gaucher, selon cette théorie, était donc une femme dans sa vie antérieure.
Comme ce monde est fait pour les droitiers et que chacun développe une main plus que l'autre, j'ai fait une liste des choses que je peux faire avec ma main gauche.
J'ai alors découvert qu'avec ma main gauche, je pouvais faire certaines choses que l'on ne fait habituellement qu'avec la main droite, car je suis en fait à la fois droitier et droitier.
Avec ma main gauche, je stimule la partie droite de mon cerveau, ce qui est important en soi, car on pense que cette partie correspond à la CRÉATIVITÉ et je tiens particulièrement à être très créatif.
En utilisant ma main gauche, je peux alors réveiller certaines zones dormantes, qui sont à l'état latent comme des graines qui attendent de s'éveiller = de vivre.
Avec ma main gauche, j'utilise les nunchakus avec la même habileté, rapidité et efficacité qu'avec ma main droite.
C'est également avec ma main gauche que je peux manier le couteau de combat aiguisé, en acier inoxydable, avec beaucoup d'aisance.
Je l'utilise lorsque je boxe et il est en effet très puissant et efficace pour mon jab et mon hook gauche, comme le dit mon SenseiEugenOssott lorsque nous pratiquons le KickBoxing et que je lui écrase le nez.
Avec ma main gauche, je peux écrire, mais mon écriture est instable, nerveuse et tremblante.
Je dessine aussi avec, mais le dessin est maladroit, ce dont je profite alors pour dessiner lentement, calmement, très soigneusement pour ne pas perdre le contrôle du trait.
C'est pourquoi mes dessins de « gaucher » sont nerveux, maladroits au départ, mais soignés dans les moindres détails.
J'utilise aussi ma main gauche comme un diplomate face à certaines personnes délicates, avec lesquelles il faut avoir, par force, une main très, très gauche.
Serrer la main (gauche ou droite) d'un cadavre ambulant est une affaire sérieuse, et même si nous avançons vers lui avec la paume droite de la main ouverte, nous aurons aussi le poing de la main gauche fermé comme un samouraï (il s'agit sans aucun doute d'une attitude préventive et prudente, clairement martiale).
Le philosophe vénézuélien Ludovico Silba a déclaré, peu avant sa mort, dans une interview accordée au journal El Nacional, que « la main gauche était ce dont la main droite avait besoin pour pendre le prolétariat ».
Cette pensée, même avec des prétentions idéologiques - centre-gauche et communistoidangaras - est l'une des plus honnêtes et des plus vraies que j'ai entendues dans le monde de la politique, surtout à appliquer à l'époque dans laquelle nous vivons, appelée à tort : « révolutionnaire. »
"... Cinquante canariens des meilleurs nageurs que l'on puisse trouver, chacun équipé d'un cabarco et d'une tablachina de dragonnier ". C'est ainsi que les indigènes canariens ont été utilisés comme troupes d'élite lors de l'assaut de Tenochtitlan, au Mexique, au début du XVIe siècle. Ce nouvel ouvrage de la Federación de Lucha del Garrote Canario se concentre sur le Tolete traditionnel, sa prise caractéristique à une main au centre, les gardes (derecha, troquiada, ...) et les techniques de base (correderas, vueltas, lazos, molinetes...), ainsi que sur son application dans les combinaisons de combat. Dans le Tolete canario traditionnel, l'objectif est de briser la main armée de l'attaquant et de terminer avec force par un coup définitif. Il n'y a pas de contrôle ni de réduction. L'inverse est vrai pour l'application policière, où la proportionnalité à l'agression et même l'intégrité de l'agresseur sont protégées par la loi. L'application militaire n'a pas de telles limitations, mais son utilisation comme moyen de défense par la police militaire en a. Les caractéristiques du Tolete tactique opérationnel pour les forces de police civiles et militaires favorisent ces aspects, car il s'agit d'un outil extrêmement polyvalent. Ses dimensions et sa poignée centrale avec des tours de poignet efficaces facilitent les mouvements de frappe rapides et répétés sur la main armée, permettant à la fois son annulation et le contrôle conséquent pour une réduction efficace, préservant ainsi la vie de l'agent et éliminant la menace avec un minimum de blessures.
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Un Shurikenjutsu : la furtivité dans Tsuka ni Kakureta (柄に隠れた)
« La vision sans l'action est un rêve éveillé. L'action sans vision est un cauchemar » (proverbe japonais)
(実行力なき洞察力は白日夢である。洞察力なき実行力は悪夢である。)
L'expression ci-dessus souligne l'équilibre nécessaire entre la capacité de percevoir ou d'avoir une vision (洞察力 ) et la capacité de mettre en pratique ou d'agir (実行力 ). Sans la capacité d'agir, la perception devient un rêve lointain. D'un autre côté, agir sans perception ni compréhension peut conduire à des situations désastreuses, comme un cauchemar.
Le Shurikenjutsu est un art martial traditionnel japonais né dans un contexte où la capacité à lancer de petites armes dissimulées était essentielle à la survie et au succès au combat. Bien plus qu'une simple technique de lancer, le shurikenjutsu incorpore des éléments de stratégie, de précision et de furtivité, reflétant la philosophie des guerriers qui le pratiquaient.
Né à l'époque féodale, cet art a été largement utilisé par différents groupes qui ont adapté l'utilisation du shuriken en fonction de leurs besoins. Ainsi, le shuriken pouvait être utilisé dans un contexte martial comme une extension des compétences d'une personne avec le katana ou une autre arme. Mais il y avait aussi l'utilisation stratégique du shuriken, lorsqu'il était utilisé pour créer des distractions et des attaques rapides lors de missions d'espionnage, par exemple.
Dans ce contexte, compte tenu des différentes manières de lancer le shuriken, comme le Jiki Dahō (直打法 ) ou le Hanten Dahō (反転打法 ), le pratiquant pouvait choisir la meilleure façon de le lancer en fonction de l'objectif du combat et de ses possibilités stratégiques, ce qui nécessitait un entraînement à la fois mental et physique de la part du pratiquant, car la précision du lancer et le choix du moment exact pour l'utiliser étaient essentiels pour surprendre et désorienter l'ennemi.
Parmi ses nombreuses approches, une technique particulièrement intrigante consiste à dissimuler le shuriken dans la poignée (tsuka) du katana. Cette stratégie, connue sous le nom de « Tsuka ni Kakureta » (柄に隠れた ), améliore non seulement la furtivité du pratiquant, mais ajoute également une couche de complexité et de raffinement à la technique de lancer.
« Dans l'étude du shurikenjutsu, cette méthode de dissimulation du shuriken dans la tsuka, d'un point de vue traditionnel, est employée pour surprendre l'adversaire et maximiser l'efficacité de l'attaque. »
Dans l'étude du shurikenjutsu, cette méthode de dissimulation du shuriken na tsuka, d'un point de vue traditionnel, est utilisée pour surprendre l'adversaire et maximiser l'efficacité de l'attaque. Ainsi, lors de cette pratique, le positionnement correct du shuriken est fondamental, car il détermine à la fois la facilité d'accès et la fluidité de la projection.
Les trois principales façons de dissimuler le shuriken dans le tsuka ni kakureta
Dans la technique « tsuka ni kakureta », il existe trois méthodes principales pour dissimuler le shuriken, le côté extérieur (外側 ), le côté inférieur (下側 ) et le côté intérieur (内側 ) de la tsuka : chacune est adaptée au type de projection et à la posture du pratiquant :
- Côté extérieur (外側 ) : Le shuriken est positionné sur le côté extérieur de la tsuka, là où la main dominante le tient fermement tout en manipulant le katana. La biomécanique de la main joue un rôle crucial, car la force de préhension est essentielle pour maintenir la stabilité de la prise et empêcher le shuriken de glisser pendant les mouvements du sabre.
Le contrôle des muscles fléchisseurs des doigts et de l'avant-bras assure une prise sûre, tandis que l'oscillation naturelle de la main doit être minimisée pour garantir la précision du lancer.
Lorsque le shuriken est positionné sur le côté extérieur de la tsuka, la pression est principalement exercée par le majeur et l'annulaire, tandis que l'index et le pouce maintiennent un contrôle ferme de la prise du katana.
Ce positionnement nécessite une pression ajustée sur le bout des doigts afin de maintenir fermement le shuriken contre le côté de la tsuka, l'empêchant de glisser pendant les mouvements de traction ou d'attaque.
Les phalanges proximales et moyennes des doigts travaillent ensemble pour créer un point d'appui stable, tandis que les phalanges distales (bouts des doigts) effectuent des ajustements fins pour maintenir la stabilité du shuriken.
Dans ce contexte, l'importance des muscles fléchisseurs profonds des doigts est remarquable, car ils fournissent la résistance nécessaire pour supporter le poids du shuriken lors des mouvements rapides.
- Partie inférieure (下側 ) : Le shuriken est caché dans la partie inférieure de la tsuka, près du bord, ce qui permet un tirage rapide et discret. Dans cette méthode, l'articulation du poignet revêt une importance particulière, car l'inclinaison de la main et du poignet doit être ajustée pour éviter que le shuriken ne tombe avant le moment opportun.
Cette position nécessite un équilibre délicat entre souplesse et stabilité, car des changements rapides dans la posture de la main peuvent générer une instabilité qui rend difficile un lancer précis.
Le contrôle des muscles extenseurs de l'avant-bras et la coordination du pouce sont essentiels pour un service fluide.
L'auriculaire et l'annulaire jouent un rôle essentiel dans le maintien de la position du shuriken.
La pression exercée par les phalanges distales de ces doigts est délicate, car elles doivent maintenir le shuriken caché sans le presser excessivement, ce qui permet un service rapide et fluide.
En même temps, le pouce et l'index travaillent à stabiliser la prise du katana, en veillant à ce que la pression soit uniformément répartie entre l'épée et le shuriken.
Les muscles intrinsèques de la main, tels que les muscles interosseux et les muscles lombricaux, aident à coordonner les mouvements de relâchement du shuriken, empêchant toute oscillation pendant la transition vers le lancer.
Le contrôle précis de la pression et la synergie entre les différentes phalanges sont essentiels pour garantir que le shuriken reste en position jusqu'au moment exact du lancer.
- Côté intérieur (内側 ) : Le shuriken est caché sur le côté intérieur de la tsuka, ce qui nécessite une légère rotation pour le visualiser avant le lancer. Ici, la rotation du poignet et la mobilité des petits muscles de la main, tels que les muscles interosseux et lombricaux, sont fondamentales.
Le mouvement de rotation doit être ferme et contrôlé pour éviter les oscillations qui pourraient désaligner le shuriken avant le lancer. La précision de cette rotation dépend de l'alignement correct entre la main et l'avant-bras, ce qui permet de maintenir la trajectoire du shuriken tout au long du mouvement.
Lorsque le shuriken est caché à l'intérieur de la tsuka, la difficulté consiste à contrôler la rotation du poignet et des doigts pour exposer le shuriken avant le lancer.
La pression est appliquée différemment, avec une légère pression du bout du majeur et de l'index pour maintenir le shuriken fermement contre la tsuka pendant que le katana est rengainé.
Lors du lancer, la rotation de la poignée et le glissement du shuriken sont facilités par les mouvements des phalanges proximales et moyennes, qui ajustent la prise pour libérer le shuriken à un angle favorable.
La précision de ce mouvement dépend du contrôle des muscles extenseurs de l'avant-bras, qui régulent la tension des doigts pendant la rotation, et des muscles fléchisseurs, qui permettent d'affiner la prise pour libérer le shuriken en douceur et rapidement.
Chacune de ces postures reflète l'importance de l'harmonie entre les structures de la main et de la tsuka, où la pression exercée par le bout des doigts et le positionnement correct des phalanges déterminent la stabilité du shuriken et l'efficacité du lancer. La capacité à ajuster cette pression, en maintenant le contrôle du shuriken sans perdre la prise ferme du katana, est le résultat d'un entraînement continu qui renforce les mains et améliore la coordination motrice fine. En outre, la connaissance anatomique des structures des mains et la compréhension du comportement des doigts et des phalanges dans chaque posture permettent au pratiquant de développer une plus grande précision et une plus grande confiance dans l'exécution de la technique, en s'assurant que le shuriken est libéré au moment idéal, avec la trajectoire souhaitée.
Ainsi, dans la technique « tsuka ni kakureta », chacune des variations de la dissimulation du shuriken
nécessite un ajustement de la coordination motrice fine pour une prise correcte du shuriken et de la tsuka du katana, ce qui implique différents niveaux de pression sur le bout des doigts et un contrôle spécifique des articulations des mains. »
Ainsi, dans la technique « tsuka ni kakureta », chacune des variations de dissimulation du shuriken nécessite un ajustement de la coordination motrice fine pour une prise correcte du shuriken et de la tsuka du katana, ce qui implique différents niveaux de pression sur le bout des doigts et un contrôle spécifique des articulations de la main. Ces variations permettent au pratiquant de choisir l'approche la plus appropriée en fonction de la position de l'adversaire et de la stratégie à adopter.
Ces aspects anatomiques sont essentiels à la maîtrise du shurikenjutsu, car la combinaison de la technique, du contrôle musculaire et de la structure osseuse définit l'efficacité de chaque mouvement. En pratiquant le « tsuka ni kakureta », le guerrier apprend non seulement à dissimuler et à lancer le shuriken, mais aussi à intégrer le corps et l'arme dans une synchronisation parfaite, où chaque détail - de la tension des tendons à la pression sur le bout des doigts - contribue à l'efficacité du combat.
Stratégies basées sur la position de l'adversaire
La dissimulation du shuriken est fondamentale pour assurer le maintien de l'effet de surprise au cours du combat. La position de l'adversaire par rapport au pratiquant détermine la technique de dissimulation à utiliser pour réduire la visibilité du shuriken et maximiser la surprise au moment de l'attaque. Chaque stratégie exploite les angles de vue limités et les angles morts de l'adversaire, ce qui rend le shuriken difficile à voir.
- De face (正面 ) :
- Lorsque l'adversaire est directement devant le pratiquant, le shuriken est caché dans la partie inférieure de la tsuka.
- Cette position tire parti du fait que, lorsqu'il regarde directement le pratiquant, l'adversaire n'a pas un angle clair de la partie inférieure de la poignée, surtout si le katana est positionné de manière à dissimuler cette zone.
- La position du katana rengainé sur l'obi (ceinture) contribue encore à cette dissimulation, en rendant le shuriken invisible jusqu'à ce qu'il soit relâché.
- Dès lors, l'adversaire a peu de chances d'anticiper l'attaque.
- Côté droit (右側 ) : Si l'adversaire est positionné à la droite du pratiquant, le shuriken est mieux caché du côté opposé de la tsuka (côté gauche). En choisissant cette position, le corps du pratiquant sert de barrière visuelle, bloquant la ligne de vue directe de l'adversaire.
- De ce point de vue, l'adversaire ne voit que le côté droit du pratiquant et la poignée, tandis que le shuriken reste en sécurité de l'autre côté.
- Même si le pratiquant fait des mouvements rapides ou change de
position, l'adversaire ne se rendra pas compte de la présence du shuriken, ce qui maintient l'effet de surprise.
- Côté gauche (左側 ) : Lorsque l'adversaire est à la gauche du pratiquant, le shuriken est caché sur le côté opposé de la poignée (côté droit). Cette position tire également parti de la limitation de la ligne de vue de l'adversaire, en utilisant le corps du pratiquant comme un bouclier naturel pour cacher le shuriken.
- Dans ce cas, tout mouvement pour relâcher le shuriken peut être fait plus subtilement, puisque l'adversaire n'a pas une vue claire de l'intérieur de la tsuka.
- De plus, la fluidité du mouvement de dégagement, combinée au changement d'angle, fait qu'il est encore plus difficile pour l'adversaire de se rendre compte de ce qui se passe.
Chaque technique de dissimulation - qu'elle soit de face, de droite ou de gauche - tire parti des angles de vue limités de l'adversaire, en utilisant le corps du pratiquant et la position du katana comme outils de camouflage naturels. Cette capacité à adapter la technique au contexte du combat, tout en conservant l'élément de surprise, souligne non seulement la furtivité
« La dissimulation du shuriken est fondamentale pour garantir le maintien de l'effet de surprise pendant le combat. »
caractéristique de cet art martial, mais renforce également l'importance de la précision et de la planification dans chaque mouvement. En maîtrisant ces stratégies, le pratiquant de shurikenjutsu maximise son avantage sur son adversaire, transformant le shuriken en une arme puissante et efficace, même au corps à corps.
Tsuka ni Kakureta : Variantes et considérations techniques
La technique du « tsuka ni kakureta », qui consiste à dissimuler le shuriken dans la poignée du katana, n'est pas seulement une démonstration de furtivité, mais aussi un exercice de précision et de contrôle des mouvements des mains et des doigts. La maîtrise de cette technique varie en fonction de la quantité de shuriken utilisée et des exigences du combat. Dans les styles plus avancés, il est possible d'utiliser deux ou trois shurikens simultanément, ce qui nécessite une connaissance anatomique et physiologique approfondie des mains, ainsi qu'un contrôle précis de la pression exercée par les doigts dans chaque position de dissimulation.
La variation du nombre de shuriken utilisés influence directement le choix de la méthode de dissimulation et le comportement du pratiquant pendant le combat. L'utilisation de plusieurs shuriken nécessite une maîtrise complète de l'équilibre et de la coordination entre le dégainage du katana et le lancer du shuriken. Le maintien de la stabilité des doigts et des phalanges lors de la tenue du shuriken contre la tsuka est essentiel pour assurer la fluidité et la précision du mouvement et éviter que les projectiles ne s'échappent avant le moment opportun. Le comportement des muscles fléchisseurs et extenseurs des mains et la pression appropriée exercée par le bout des doigts sont des facteurs qui déterminent l'efficacité du lancer et le maintien de l'élément de surprise.
Utilisation en combat et stratégies de distraction
Dans les situations où le pratiquant est confronté à plusieurs adversaires, la technique consistant à lancer le shuriken avant de dégainer le katana peut être un facteur de différenciation crucial. En tirant le shuriken en premier, le pratiquant crée une distraction qui oblige l'adversaire à réagir au projectile, ce qui permet de dégainer le katana de manière plus sûre et plus stratégique. Cette approche augmente non seulement la marge d'erreur de l'adversaire, mais permet également au pratiquant d'ajuster son positionnement et son angle d'attaque pendant le combat. Dans certains styles de shurikenjutsu, le shuriken est attaché au sage - la corde qui tient le fourreau du katana - ce qui empêche de perdre le projectile après le lancement. Cette technique permet de s'assurer que le shuriken reste à proximité du pratiquant et qu'il peut être récupéré rapidement pour un nouveau lancer. Cependant, cette approche nécessite une maîtrise technique encore plus fine, puisque la tension et le mouvement du sageo doivent être coordonnés de manière à ne pas interférer avec le mouvement naturel du service ou le maniement du katana. L'utilisation du sageo ajoute une couche supplémentaire de complexité à la technique, ce qui en fait une ressource spécialisée pour les pratiquants de niveau avancé.
Défis et avantages des techniques de dissimulation
La pratique de tsuka ni kakureta présente un certain nombre de défis, comme la nécessité d'équilibrer la force et la subtilité des mouvements de la main. En outre, la capacité à garder le shuriken caché pendant le mouvement dépend
d'un contrôle musculaire et nerveux précis, qui doit être constamment affiné au cours de l'entraînement. Cette technique offre un avantage significatif en termes de surprise de l'adversaire, mais elle requiert également un haut niveau de concentration pour ajuster la stratégie en fonction de la position de l'adversaire et des circonstances du combat. Les pratiquants qui maîtrisent cette technique acquièrent un avantage stratégique, car ils sont capables d'utiliser la combinaison du dégainage du katana et du lancer du shuriken de manière harmonieuse et surprenante. La possibilité de dissimuler les mouvements et de garder le shuriken invisible jusqu'au dernier moment reflète l'essence du shurikenjutsu :
« Dans les situations où le pratiquant est confronté à plusieurs adversaires, la technique consistant à lancer le shuriken avant de dégainer le katana peut être un facteur de différenciation crucial. »
l'art de manipuler l'espace et le temps sur le champ de bataille, en transformant chaque geste en un mouvement calculé pour assurer la victoire.
Conclusion
La pratique du shurikenjutsu, en particulier la technique « Tsuka ni Kakureta », révèle une fusion de tradition et de complexité technique qui va au-delà du simple lancer de projectile. Cette méthode de dissimulation du shuriken dans la poignée du katana se distingue par la précision et le contrôle qu'elle exige du pratiquant, qui doit intégrer la connaissance anatomique des mains à la stratégie de combat, tout en développant sa capacité à adapter ses techniques en fonction de la position de l'adversaire.
L'art de dissimuler et de libérer le shuriken de la tsuka transforme le combat en un jeu d'anticipation et de surprise, où chaque mouvement est soigneusement calculé pour créer des avantages stratégiques et exploiter les vulnérabilités de l'adversaire. Les différentes méthodes de dissimulation - que ce soit à l'intérieur, à l'extérieur ou sous la tsuka - exigent une adaptation continue de la pression et de la coordination motrice, garantissant le maintien de l'élément de surprise jusqu'au moment exact de l'attaque.
En maîtrisant ces techniques, le pratiquant n'affine pas seulement son habileté à utiliser le shuriken, mais apprend également à harmoniser son corps et son arme de manière à devenir imprévisible sur le champ de bataille. Il en résulte une symbiose entre agilité et contrôle, où le shuriken et le katana deviennent des extensions du corps du guerrier. Ainsi, la pratique du « Tsuka ni Kakureta » ne préserve pas seulement les enseignements traditionnels du shurikenjutsu, mais contribue également à la perpétuation d'un art martial qui valorise à la fois la dextérité physique et la profondeur stratégique, toujours à la recherche de l'équilibre et de l'efficacité en combat.
Le Grand Maître Martin Sewer présente dans cet ouvrage un cours complet de Bak Hok Pai, le style de la grue blanche. La grue est un animal élégant. Avec sa robe à plumes blanches, il se tient un moment comme un souverain, gardant son territoire L'instant d'après, il bat des ailes et avance à la vitesse de l'éclair Bien que tout le monde ait une image claire de cette gracieuse créature dans son esprit, la plupart ont du mal à imaginer ce grand oiseau dans un combat Comment une grue se bat-elle réellement lorsqu'elle est menacée ?
Comme tous les styles animaliers, le style de la grue a été créé en étudiant les stratégies et l e s t a c t i q u e s d e l ' a n i m a l p e n d a n t u n combat et en les transférant aux humains Cela a également donné naissance aux cinq styles animaliers qui ont résisté à l ' é p r e u v e d u t e m p s e t q u i s o n t enseignés dans mon école aujourd'hui : le tigre, la grue, le serpent, le léopard et le dragon. La maîtrise de tous ces styles animaux et des éléments qui les accompagnent fait de l'individu un être humain parfait, disent les légendes du Kung Fu, et il est naturellement inscrit dans la philosophie d'un vrai guerrier de v o u l o i r c o n s t a m m e n t s ' a m é l i o r e r e t a t t e i n d r e l a p e r f e c t i o n . B i e n q u e l e s connaissances/compétences de ces cinq a n i m a u x a p p a r t i e n n e n t à d e s n i v e a u x avancés, quatre des styles mentionnés sont même accessibles aux débutants sous forme d e s é m i n a i r e s . L e s é l è v e s e n t h o u s i a s t e s y découvrent non seulement notre Hung Gar, mais apprennent également les premières techniques de combat du style animal correspondant. Le commentaire le plus fréquent est le suivant : "Je n'aurais jamais pensé que ces techniques pouvaient être aussi efficaces !
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L'Académie du Mouvement Martial, fusion des connaissances du Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu de M° Frisan Gianluca avec les connaissances de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio, continue la progression technique dans la formation des instructeurs martiaux de haut niveau et met à la disposition de tous les principes universels cachés dans les mouvements des arts martiaux internes et externes, en les unifiant et en les concentrant sur la précision, pour amener le Kyusho à un nouveau niveau. Dans ce 3ème volume, nous poursuivrons avec l'étude détaillée des points de pression de la tête, des exercices et de l'efficacité technique, des moyens de faire pénétrer la force dans le corps de l'adversaire... mais pas seulement, nous comprendrons que réellement « assommer » un attaquant peut être simple et efficace. Avant l'analyse des points de pression, leur localisation, le meilleur angle pour frapper, frotter, manipuler... nous poursuivons avec les principes du mouvement martial, une caractéristique unique de notre académie. Il s'agit ensuite de comprendre comment se fait la transmission de cette force, comment charger le « potentiel » coup de poing et le décharger sur l'adversaire. Bloc après bloc, le travail interne et externe sur notre corps fera de notre structure corporelle et de notre alignement un outil efficace pour utiliser des « multiplicateurs de force » aux points de Kyusho. L'efficacité dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore plus, avec des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et entraînés, indépendamment des aspects externes et immuables tels que la « sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
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« Le Muay Thaï enseigne l'évaluation de la distance et l'engagement à distance, ainsi que l'utilisation du jeu de jambes pour manœuvrer les adversaires d'une manière avantageuse pour le pratiquant. »
L'histoire derrière le nom CROSS-FIGHTING - Partie 2
Le commerce de la peur...
Le sentiment dominant dans notre pays est celui de la sécurité et de la stabilité, malgré les tensions et les troubles croissants qui se manifestent de plus en plus à l'échelle mondiale. Néanmoins, la réputation de la Suisse en tant que nation neutre a été démontrée comme possédant une résilience et une stabilité, du moins selon les preuves disponibles. La Suisse est un pays qui a beaucoup à offrir, et pas seulement pendant les mois d'hiver pour le ski et le snowboard. Malgré ma nostalgie occasionnelle pour les plages espagnoles - en particulier Valence où nous organisons chaque année notre camp de jiu-jitsu - je suis heureux de pouvoir apprécier la beauté de ce petit pays.
Nous pouvons maintenant nous pencher sur la question suivante : Si le pays est aussi sûr que le croient ses habitants, pourquoi y a-t-il une demande croissante de cours sur les armes à feu et l'autodéfense ? En effet, ce phénomène a également été observé en Suisse. De plus, la plupart des nouveaux clients ne sont pas des hommes, mais des femmes ! Au cours de mes recherches, j'ai eu de nombreuses conversations avec des amis, des membres et d'autres personnes. Au cours de ces discussions, je me suis enquis de leurs expériences en matière de cours d'autodéfense et d'entraînement aux arts martiaux, ainsi que de leur attitude à l'égard de la possession d'une arme à feu. Il convient de noter qu'un nombre considérable de personnes interrogées ont indiqué qu'elles avaient déjà participé à des cours d'autodéfense et/ou à un entraînement au maniement des armes à feu. En outre, un nombre considérable de personnes ont indiqué qu'elles souhaitaient se procurer une arme à feu pour leur protection personnelle. En Suisse, tout le personnel militaire est équipé d'armes à feu, ce qui peut
«
Nos membres sont encouragés à s'entraîner dans le cadre de notre programme d'arts martiaux éprouvé de la manière qui leur convient le mieux. »
contribuer à l'idée qu'il n'est pas nécessaire d'acquérir des armes supplémentaires. Cette décision peut également s'expliquer par la crainte que la présence d'une arme à feu à la maison ne constitue un risque pour les enfants.
L'opinion dominante est qu'il incombe au gouvernement de garantir la sécurité publique. Il est de la plus haute importance que notre santé et notre vie soient confiées à des professionnels qualifiés, plutôt qu'à des personnes qui n'ont pas les qualifications ou l'expérience nécessaires. Néanmoins, nous avons le droit de nous assurer que nous possédons les connaissances et l'expérience nécessaires.
« Nos peurs n'empêchent pas la mort, elles empêchent la vie ».
Maître Rickson Gracie
La voie directe vers une solution...
Tous les individus qui s'entraînent aux arts martiaux, quel que soit le style ou le système, doivent développer la capacité de s'adapter rapidement à un éventail de situations. C'est un fait vérifiable qu'un véritable danger peut surgir sans aucune indication préalable. De tels événements peuvent se manifester de manière inattendue et représenter un défi dans l'immédiat. Il est de la plus haute importance que nous utilisions nos facultés humaines intrinsèques pour naviguer dans les complexités du monde moderne. À l'ère contemporaine, nous avons tendance à épouser une multitude de perspectives théoriques tout en négligeant l'accumulation de preuves empiriques. Dans un laps de temps relativement court, vous devrez utiliser vos compétences et vos qualités pour assurer votre survie. La capacité à survivre est le facteur déterminant de la réussite.
« Nos peurs n'empêchent pas la mort, elles empêchent la vie. »
«
L'objectif des arts martiaux n'est pas d'infliger des blessures à un adversaire, mais plutôt de faciliter l'épanouissement personnel et le perfectionnement de soi.
La pratique des arts martiaux devrait être une pratique d'amour, englobant la préservation de la vie, la préservation du corps et la préservation de la famille et des amis. »
Survivre, c'est exercer tout son potentiel et remplir ses obligations. La question se pose donc de savoir si l'individu en question possède l'« instinct de tueur » nécessaire pour s'imposer face à l'adversité. La raison la plus fréquente de l'absence de cet « instinct de tueur » (c'est-à-dire de la volonté d'accomplir ses devoirs) est, en fait, la peur et l'échec. Il est important de noter que la possession de dix ceintures noires dans n'importe quel art martial et le fait d'être un combattant MMA ne garantissent pas nécessairement le succès. L'état d'esprit qui consiste à être « prêt à faire son travail » doit être cultivé grâce à l'expérience acquise dans divers environnements.
Nos membres sont encouragés à s'entraîner dans le cadre de notre programme d'arts martiaux éprouvé de la manière qui leur convient le mieux. Notre « programme de combat croisé » propose un entraînement individualisé dans un éventail de styles d'arts martiaux et de sports de combat. Une multitude de schémas de mouvements peuvent être utilisés dans les combats armés et non armés. Il est de la plus haute importance de maintenir une bonne forme physique et mentale. Pour ce faire, un large éventail de méthodologies d'entraînement et d'exercices est utilisé pour améliorer la mobilité, la flexibilité, la force, l'endurance et la force mentale. Les conditions optimales sont ainsi réunies pour engager le combat dans des situations debout et au sol.
PREMIÈRE PHASE : Le régime d'entraînement de base pour le combat debout est basé sur le Muay Thai et d'autres styles traditionnels du sud-est de l'Asie à mains nues. Cette approche correspond bien à notre méthodologie d'enseignement et d'entraînement (Vacirca Brothers), qui est en place depuis plus de 35 ans. Ceux qui me suivent et travaillent avec moi depuis des années savent qu'en plus du Gracie Jiu-Jitsu dans mon école de Zurich, je propose également d'autres arts martiaux. Le concept de combat croisé a été conçu pour la première fois il y a plus de 25 ans, coïncidant avec un regain d'intérêt pour l'entraînement au combat à mains nues et aux armes. L'incorporation de l'entraînement croisé aux arts martiaux permet d'offrir aux membres un programme d'autodéfense complet et à multiples facettes. Il est également important de comprendre que notre institution n'est pas principalement axée sur l'entraînement aux MMA (arts martiaux mixtes). Cependant, les membres ont l'autonomie de concevoir un programme de Cross-Fighting qui s'aligne sur leurs besoins et préférences individuels.
Il convient de noter que, ces dernières années, d'autres écoles m'ont contacté de plus en plus fréquemment au sujet du Cross-Fighting. Il s'agit d'une reconnaissance importante pour notre programme, car elle démontre notre capacité à anticiper et à répondre aux tendances de notre industrie. Nos idées et nos actions s'alignent sur les valeurs fondamentales des frères Vacirca, qui consistent à rester à l'avant-garde et à s'adapter à l'évolution des demandes du marché.
« Je pratique les arts martiaux non pas pour vaincre les autres, mais pour conquérir mon propre cœur ».
Tony Jaa
Il s'agit de fonctionnalité, mais nous n'oublions jamais nos racines...
Le Muay Thai, tel qu'il nous est enseigné par Ajarn Chai Sirisute, fournit une solution rapide et efficace à la plupart des confrontations dans les rues. La connaissance de la boxe Muay Thai est un aspect fondamental de la compréhension humaine qui devrait être accessible à tous. Le muay thaï est généralement considéré comme une discipline d'autodéfense en raison de son efficacité évidente. Le muay thaï (ou boxe thaïlandaise) est connu sous le nom d'« art des huit membres » et propose une variété de techniques utilisant les poings, les coudes, les genoux et les tibias. En maîtrisant une variété de techniques de coups de poing et de coups de pied, un individu (homme ou femme) peut devenir compétent pour se défendre contre de multiples attaquants. C'est l'une des principales raisons pour lesquelles le Muay Thai est une méthode d'autodéfense efficace.
En plus des techniques fondamentales de coups de pied et de poing, on peut également apprendre à exécuter des coudes et des genoux à partir d'une situation d'immobilisation. Il est recommandé aux étudiants de diversifier leur répertoire offensif afin d'acquérir la capacité de mettre fin au conflit rapidement et efficacement. Le Muay Thai est une excellente option pour ceux qui recherchent un art martial d'autodéfense.
C'est ainsi que nous considérons le Muay Thai comme faisant partie de notre cours principal (stand-up) connu sous le nom de PHASE ONE dans notre programme Cross-Fighting. Le Muay Thai enseigne l'évaluation de la distance et l'engagement à distance, ainsi que l'utilisation du jeu de jambes pour manœuvrer les adversaires d'une manière avantageuse pour le pratiquant. De cette manière, grâce au contrôle stratégique (du ring ou de la rue environnante), il est possible d'affronter plusieurs assaillants en les engageant individuellement. Naturellement, la meilleure façon d'agir dans une confrontation où l'on est en infériorité numérique est de se mettre à l'abri en battant en retraite. L'entraînement au muay thaï fournit les outils nécessaires pour assurer la sortie la plus sûre possible de tout conflit.
L'entraînement au Cross-Fighting est prouvé comme étant hautement « addictif », ce qui assure que les étudiants sont motivés pour continuer à s'entraîner. En plus d'apprendre l'art de l'autodéfense, les pratiquants feront également l'expérience des avantages de l'entraînement, y compris, mais sans s'y limiter, la concentration, la condition physique,
l'amélioration de la confiance, des relations personnelles plus fortes et de nombreux autres avantages. L'entraînement au Cross-Fighting n'est pas, comme on pourrait s'y attendre, celui d'une école d'arts martiaux conventionnelle. Une description de base de la méthodologie employée dans le programme Cross-Fighting pour l'enseignement du Muay Thai : ENTRAÎNEMENT : L'objectif du programme d'entraînement au Muay Thai est de développer la maîtrise de la technique et l'efficacité. L'objectif de notre programme n'est pas de former des individus exclusivement pour les compétitions de Muay Thai. Il est également important de noter que les techniques doivent être fonctionnelles dans la rue. Le style que nous enseignons est basé sur les enseignements du Grand Maître Surachai (Chai) Sirisute, mais il ne se limite pas à cela. Je me suis également entraîné avec d'autres maîtres de Muay Thai et de Muay Boran, notamment Ajarn Deng et AjarnChiwin, tous deux experts très respectés des arts martiaux thaïlandais modernes et traditionnels.
En tant que pratiquant de Gracie Jiu-Jitsu, j'ai également adapté certaines stratégies et techniques à mon « expérience du grappling ». Par conséquent, beaucoup de nos membres s'entraînent au Muay Thai bien que leur intérêt premier reste le Gracie Jiu-Jitsu. Il est faux de croire que l'on maîtrise l'art de donner un coup de poing tant que l'on ne l'a pas fait dans un contexte réel. On croit souvent à tort qu'il est facile de bloquer ou d'esquiver un coup de pied bas. Il s'agit d'une manœuvre difficile qui exige une technique et un timing précis.
Notre régime d'entraînement est conçu pour faciliter l'évaluation et l'affinement constants des compétences et des stratégies. Cette approche garantit que notre formation est toujours fonctionnelle et efficace. Si une méthode est inefficace, elle ne sera pas enseignée. Mon approche pédagogique consiste à enseigner aux élèves les moyens les plus efficaces et les plus rapides de s'engager dans un combat, dans le but d'assurer leur survie dans un combat de rue.
Je m'efforce de proposer un programme d'entraînement diversifié qui englobe à la fois la condition physique et la compétence technique. Mon objectif n'est pas simplement d'induire la fatigue. Bien que l'utilisation de tapis thaïlandais et de tapis de frappe soit encouragée pour faciliter l'affinement des compétences, il est impératif de donner la priorité au développement d'une forme correcte, à la formulation de stratégies efficaces et à l'obtention d'une exécution optimale. Tout comme le Gracie Jiu-Jitsu, le Muay Thai englobe une multitude de techniques et de stratégies qui vont au-delà de la simple exécution de manœuvres de kickboxing.
Tous les programmes d'entraînement sont basés sur une séance de 60 minutes. Une séance d'entraînement en groupe typique de Muay Thai comprend un bref échauffement, du shadow boxing, de l'entraînement technique avec un partenaire, du travail au sac et/ou au pad ; du sparring contrôlé léger (pour les étudiants plus avancés) sous la direction d'un entraîneur. Le contenu spécifique de l'entraînement peut varier en fonction du niveau de compétence du pratiquant, du nombre d'étudiants inscrits au programme et des exigences du groupe. Dans chaque session, je m'efforce de mettre l'accent sur un aspect différent. Les participants au séminaire ont eu l'occasion d'observer la méthode d'enseignement du grand maître. Il est apparu clairement que l'accent est mis sur l'exécution précise et propre des techniques. On peut dire que cette approche est caractéristique de l'enseignement d'Ajarn Chai.
Ajarn Chai, encouragez-vous vos élèves à s'entraîner à d'autres arts ?
- Oui, ... je le fais. »
« Je pratique les Arts Martiaux non pas pour vaincre les autres, mais pour conquérir mon propre cœur.
Tony Jaa
Les leçons privées durent environ 45 à 60 minutes et comprennent un bref échauffement, un entraînement technique mettant l'accent sur la forme et l'exécution, ainsi que des exercices correctifs. Lors des séances d'entraînement privées, l'instructeur consacre plus de temps à l'explication des techniques et des stratégies qu'il n'en consacre habituellement aux cours collectifs. Par la suite, les pratiquants travaillent au tapis et/ou au sac. L'auteur recommande aux étudiants de prendre des cours privés, qu'ils soient débutants ou avancés.
« L'objectif des arts martiaux n'est pas d'infliger des blessures à un adversaire, mais plutôt de faciliter l'épanouissement personnel et le perfectionnement de soi. La pratique des arts martiaux devrait être une pratique d'amour, englobant la préservation de la vie, la préservation du corps et la préservation de la famille et des amis.
Dan Inosanto
Deux autres choses que vous devez savoir sur Ajarn Chai, lorsque vous l'interrogez sur d'autres arts martiaux et sur la boxe : « Oui, ... je me suis également entraîné au karaté. Je voulais comprendre le karaté pour pouvoir travailler les contres avec mes élèves lorsqu'ils s'entraînent sur le ring. C'est aussi parce que je respecte tous les arts martiaux que j'apprends. ...et Ajarn Chai, encouragez-vous vos élèves à s'entraîner dans d'autres arts ? Oui, ... en effet. Je dis toujours à mes élèves d'étudier d'autres arts martiaux, ce qui n'est pas courant en boxe thaïlandaise. Regardez Guro Dan (Inosanto), il s'entraîne à d'autres arts depuis des années et encourage les autres à faire de même. On ne voit pas beaucoup d'instructeurs de boxe thaïlandaise dire à leurs élèves de chercher à pratiquer d'autres arts. De même, on ne voit pas beaucoup d'instructeurs de karaté dire à leurs élèves de pratiquer d'autres arts martiaux. Ma position est différente, car je veux que mes élèves soient les meilleurs ; c'est pourquoi je les encourage toujours à apprendre quelque chose d'autre. En ce moment, j'oriente les gens vers le grappling pour qu'ils deviennent des artistes martiaux complets, mais c'est à l'élève de décider. Apprenez n'importe quoi ». Enfin, il convient de noter que toute personne faisant des déclarations grandioses sous ma direction sera rapidement écartée. Je trouve que cette arrogance dans les arts martiaux est improductive et malvenue. Peu importe depuis combien de temps un individu est membre de cette organisation ; quiconque est incapable de contrôler son ego et se moque des autres devrait chercher une autre activité, mais pas avec nous. L'objectif principal est de cultiver un environnement de respect, de tolérance et d'acceptation inébranlables. Les discussions relatives à la religion, à la politique et à la couleur de la peau (origine) ne sont pas autorisées sur le tatami. J'ai tiré d'immenses bénéfices des connaissances transmises par tous mes professeurs, qui affirment tous que l'on peut tirer des connaissances de n'importe qui et de n'importe où. Cette ouverture d'esprit nous enrichit d'une manière que le simple gain financier ne saurait faire. Keep it real !
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Que se passe-t-il après avoir maîtrisé les fondamentaux et les intermédiaires ? Quelle est la prochaine étape dans votre parcours d'apprentissage du Gracie Jiu-Jitsu ? La structure du programme Gracie Concepts des frères Vacirca définit trois niveaux principaux de développement de l'élève : GC Fondamentaux, GC Intermédiaires et enfin (en deux parties distinctes) GC Avancé Gracie Jiu-Jitsu. Ces niveaux indiquent différents degrés de maturité pour les élèves de Gracie Jiu-Jitsu afin qu'ils atteignent éventuellement la Faixa Preta (ceinture noire). À ce stade, la plupart des pratiquants du Gracie Jiu-Jitsu ont passé plusieurs années à s'entraîner avec nous et peuvent démontrer un haut niveau d'expérience, une compréhension profonde de la philosophie des concepts Gracie, ainsi qu'un lien fort et une passion pour l'entraînement et le partage du Jiu-Jitsu avec les autres stagiaires, quel que soit leur niveau de ceinture ou leurs attributs physiques. Bienvenue au programme Advanced Gracie Jiu-Jitsu GC qui vous amènera au niveau suivant de fluidité. N'oubliez pas que le Gracie Jiu-Jitsu est bien plus que de l'autodéfense. C'est un mode de vie positif. 47 min.
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.
Maître Bruno Tombolato, disciple de 32e génération du temple Shaolin de Songshan, présente une compilation de 18 techniques de combat traditionnelles du ShaolinQuan, classées selon les quatre techniques de défense et d'attaque qui composent le style : coups de pied (tī), coups de poing (dǎ), projections (shuāi) et saisies (ná). Les arts martiaux chinois ont traversé l'histoire comme un trésor de styles de combat, chacun ayant sa propre richesse et sa propre profondeur. Ces quatre compétences, fondamentales pour les systèmes de Gong Fu, donnent une essence complète et équilibrée à la pratique des arts martiaux chinois. La pratique du Gong Fu chinois impose des règles strictes aux mouvements d'attaque et de défense. La maîtrise des quatre techniques ne réside pas seulement dans la perfection individuelle de chaque compétence, mais aussi dans l'intégration harmonieuse de toutes. Un artiste martial complet comprend qu'il ne s'agit pas d'entités séparées, mais de composants interconnectés d'un système holistique. Dans les arts martiaux chinois, les quatre techniques représentent l'essence même du Gong Fu traditionnel.
Ref.: •TombolaTo-3
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Bojitsu : Quatre concepts clés
Historiquement, les villages locaux devaient prendre des mesures pour s'assurer que leur population possédait les compétences de base pour combattre avec les outils et les armes disponibles.
1 Cela permettait à la communauté de maintenir sa propre sécurité, de repousser les attaques des bandes de hors-la-loi, d'appeler une troupe pour l'arrestation de criminels et de fournir des troupes supplémentaires pour renforcer les forces professionnelles lorsque le daimyo local l'exigeait. Il était donc nécessaire pour les roturiers de recevoir une certaine forme d'entraînement au combat. Pour les non-artistes, la danse de guerre - bu-no-mai - est le moyen le plus éprouvé d'y parvenir.
Les membres d'une communauté apprenaient les danses qui, bien qu'accompagnées de musique, étaient composées de techniques authentiques. Ces danses de guerre pouvaient être exécutées à l'occasion de festivals, servant à la fois de formation de remise à niveau et d'avertissement aux étrangers que le village n'était pas sans défense.
Aujourd'hui, les bu-no-mai sont inclus dans les festivals annuels et font l'objet de présentations culturelles (c'est-à-dire « folkloriques ») à Okinawa. Des danses sont souvent exécutées à l'aide d'armes de poing (principalement bo et/ou chogama), au cours desquelles les danseurs sautent de façon spectaculaire par-dessus des « attaques » de faible niveau, ou entrechoquent bruyamment leurs armes dans des schémas furieux de blocage/parade/contre, répétition (le tout en rythme avec la musique).
Il y a quelque chose de profondément satisfaisant dans le son rythmique des bâtons qui s'entrechoquent pendant l'entraînement aux armes.2 Il n'est donc pas surprenant que cela fasse partie intégrante du bu-no-mai. Il n'est pas non plus surprenant qu'il soit présent dans les dojos modernes lors de la pratique du kumite bo contre bo. En travaillant de cette manière - blocage/parade/contreles étudiants peuvent pratiquer leurs mouvements en toute sécurité avec une faible probabilité de blessure. Cependant, en tant que stratégie de combat, ce n'est pas très réaliste.
Le véritable combat aux armes consiste toujours à prendre rapidement l'avantage afin de porter le coup de grâce (en supposant qu'il y ait d'autres combattants sur le terrain et que le temps soit compté). Mais si un adversaire attaque et que le défenseur bloque l'attaque, cela devient une course pour voir qui peut porter le prochain coup efficace. En d'autres termes, l'utilisation typique du bo présentée dans les dojo, les livres ou les vidéos ne représente pas (pour la plupart) des méthodes de combat bo efficaces (et, je dirais donc, « authentiques »).
Cuando el atacante avanza con un golpe a la cabeza (jodanuchi o jodan-uchi-otoshi) el defensor da un paso hacia el ataque, utilizando el movimiento del cuerpo (tai-sabaaki) para desplazarse ligeramente fuera de línea. El defensor impulsa su bo hacia delante de forma que aplasta la mano principal del atacante. (Nota: el extremo delantero del bo también golpea la pierna adelantada del atacante).
Il existe une tendance dans le karaté moderne qui pourrait être décrite comme un « projet bunkai » - un mouvement visant à récupérer la valeur des méthodes traditionnelles en les (ré)interprétant de manière à ce qu'elles soient utiles au combat. En effet, les explications données pour les mouvements classiques du karaté manquaient cruellement de praticité et, au fil du temps, les pratiquants traditionnels ont eu de plus en plus de mal à trouver des raisons valables de pratiquer le karaté tel qu'ils l'avaient reçu.
J'ai fait partie de la première génération de pratiquants de karaté à s'engager dans ce projet de bunkai (et j'en ai été l'un des principaux porte-parole). Heureusement, aujourd'hui, de nombreuses personnes ont réexaminé leurs kata et découvert d'excellents bunkai et compréhensions (au point qu'ils n'ont aucune idée qu'ils font des bunkai réalistes grâce aux efforts de mon professeur, George Dillman, et de ses élèves - c'est-à-dire de mes collègues et de moi-même).
Dans une pratique typique du kobudo, le défenseur bloque plusieurs coups, le bo s'entrechoquant contre le bo, avant de contrer avec un coup à la tête.
Lorsque l'attaquant avance avec un coup à la tête (jodanuchi ou jodan-uchi-otoshi), le défenseur s'avance dans l'attaque, utilisant le mouvement du corps (tai-sabaaki) pour se décaler légèrement. Le défenseur pousse son bo vers l'avant de manière à frapper la main principale de l'attaquant. (Note : l'extrémité avant du bô frappe également la jambe avant de l'attaquant).
Cependant, alors que ce projet de bunkai a été appliqué avec succès aux kata à mains nues, ce n'est pas tellement le cas avec les kata de kobudo.4 Cela peut s'expliquer par le fait que, malgré un intérêt croissant pour les armes d'Okinawa, les pratiquants de kobudo n'ont pas eu à lutter contre la dissonance cognitive qui survient lorsqu'on exécute une application tout en pensant : « Cela ne marchera jamais ». C'est tout simplement une expérience bien trop satisfaisante que de pratiquer des schémas de blocage/parade/contre, et de répéter. Alors, par où commencer pour (re)découvrir une approche véritablement combative du bo, une méthodologie de bojitsu digne de ce nom ?
Lorsque l'attaquant adopte une garde moyenne, le défenseur frappe immédiatement la main de l'adversaire vers le bas. Poursuivant le mouvement, il exerce une pression vers l'avant pour donner une poussée au milieu du corps.
Lorsque l'adversaire adopte une position de garde moyenne, le défenseur appuie son bô sur le bô de l'adversaire. Le défenseur fait glisser son bô le long du bô de l'adversaire pour le ratisser entre ses doigts. Le mouvement se poursuit en douceur jusqu'à une poussée vers l'avant au niveau de la poitrine.
Lorsque l'attaquant avance avec un coup à la tête (jodanuchi ou jodan-uchi-otoshi), le défenseur frappe l'extrémité avant de son arme dans le V formé par le bras et l'arme de l'attaquant, arrachant la main de l'attaquant de son arme. Dans la continuité du mouvement, le défenseur contourne le bras de l'attaquant vers l'extérieur, puis frappe dans les côtes (et simultanément dans la main arrière de l'attaquant).
Pour s'engager de manière significative dans un projet de bunkai en ce qui concerne le kobudo en général et l'utilisation du bo en particulier, il est nécessaire d'avoir quelques clés ou conseils à utiliser comme point de départ.5
Dans le combat au couteau philippin, on ne bloque pas une attaque au couteau. Dans le combat au couteau philippin, on ne bloque pas une attaque au couteau, mais on coupe la main de l'attaquant qui brandit le couteau. De même, en taiji-jian-fa (太極劍法 )6 , la méthode pour faire face à une attaque consiste à couper la main ou le poignet de l'adversaire. Dans le kendo, l'une des attaques les plus importantes est celle du poignet (kote).7 Dans le sojutsu (combat à la lance), la lance de l'ennemi est déviée par une frappe glissée sur la main de tête avant qu'un coup ne soit donné (et souvent, l'acte de retirer la lance est fait de manière à ce que la tête de la lance coupe à nouveau la main de tête de l'adversaire). Une histoire apocryphe concernant Taika Oyata décrit ce dernier remportant
une compétition de bo en frappant et en brisant les pouces de ses adversaires.
Tous ces exemples révèlent une approche similaire. L'action initiale contre un adversaire armé est dirigée vers la main qui porte l'arme. Si l'on utilise cette clé pour interpréter les techniques conservées dans les kata de bo, il s'ensuit que l'attaque de la main principale de l'adversaire est la première tactique du bo. Lorsque les techniques classiques du bo sont abordées sous cet angle, quatre concepts fondamentaux apparaissent : Frapper, Ratisser, Dénuder et Enchevêtrer.
Détail de l'enchevêtrement de Kesa Détail de l'enchevêtrement de Kesa
Frapper, la première méthode de combat avec le bô contre un autre bô, consiste simplement à toucher la main principale
de l'adversaire. Ainsi, lorsqu'on reçoit une attaque, on n'essaie pas de bloquer. On vise plutôt la main. Si vous manquez la main, vous vous connecterez quand même avec le bo (et donc « bloquerez » l'attaque). N'importe quelle partie du yourbo peut être utilisée à cette fin, mais de nombreuses techniques classiques permettent de frapper la main de l'adversaire tout en contre-attaquant.
Cette méthode peut également être utilisée pour entrer dans la garde de l'adversaire. Lorsque l'adversaire adopte le kamae, frapper avec force sa main principale peut mettre son arme hors d'usage, tout en positionnant votre bo pour une technique de finition.
Râteau
Ratisser signifie écraser son bô sur les doigts ou les articulations de l'adversaire. Lorsque l'on reçoit une attaque, la méthode consiste à connecter le bô au bô, puis à pousser ou à tirer fortement, en utilisant l'arme de l'attaquant pour guider la vôtre vers sa main.
Cette méthode peut également être utilisée pour vaincre le kamae d'un adversaire. La méthode consiste à frapper le bo de l'adversaire pour le mettre hors de position. Puis, en maintenant le contact arme contre arme, glisser avec force jusqu'à sa main. En se déplaçant vers l'avant, ce mouvement peut se transformer sans effort en une poussée droite.
Battue
Le déshabillage consiste à retirer ou à faire tomber la main de l'attaquant de son arme. Lorsque vous recevez une attaque, évitez le coup en utilisant le mouvement du corps (tai-sabaaki) tout en insérant l'extrémité avant de votre bô dans le V formé par le bras et le bô de l'adversaire. La bande elle-même doit être ressentie comme un coup visant la main de l'adversaire - et non comme un bras de fer.
Lorsque vous attaquez le kamae de l'adversaire, insérez l'extrémité arrière de votre bô dans l'espace entre les mains de l'adversaire. Ensuite, tout en frappant avec la partie avant de votre bo, l'action de traction de votre main arrière peut dégager la main de l'adversaire.
Enchevêtrement
L'enchevêtrement consiste à manipuler votre arme et celle de l'adversaire de manière à ce que sa main soit prise au piège. Dans certaines versions de l'enchevêtrement, la main de l'adversaire est coincée entre votre arme et la sienne. Dans d'autres versions, ses articulations sont manipulées en utilisant votre arme comme levier.
Lorsque vous recevez une attaque, évitez le coup en utilisant le mouvement du corps (tai-sabaaki) tout en insérant votre bô dans le V formé par le bras et le bô de l'adversaire. Cette action est la même que l'entrée utilisée pour appliquer une bande. Cependant, au lieu de frapper dans la main de l'adversaire, vous faites pivoter votre bô pour faire levier sur la main de l'adversaire dans le cadre d'une manipulation de l'articulation.
Lorsque vous attaquez le kamae de l'adversaire, l'extrémité arrière de votre bô est insérée dans l'espace entre les mains de l'adversaire. Ensuite, tout en portant un coup avec l'extrémité avant, tirez et tournez votre main arrière pour que la main de l'adversaire soit douloureusement pincée contre votre côté.
Les pratiquants d'arts martiaux traditionnels sont souvent réticents aux idées et aux applications qui émanent de ceux d'entre nous qui adoptent une approche classique (c'est-à-dire basée sur le bunkai). Mais il est difficile d'affirmer qu'il est beaucoup plus pratique de désactiver la main d'un attaquant que de bloquer son attaque et de l'entraîner vers le contre-coup. En guise d'argument en faveur des méthodes que j'ai décrites, considérons cette expérience.
Seuls quelques-uns de mes élèves manifestent de l'intérêt pour l'apprentissage du kobujitsu. Cependant, un jour, ma fille (une nidan) m'a demandé de lui enseigner le bojitsu. Nous avons donc mis des protections pour les mains et la tête (je portais également des protections pour le torse et les jambes) et nous avons pris des bo en rotin.
Puis je lui ai dit : « Quand j'essaie de te frapper à la tête, tu frappes ma main. Es-tu prête ? » Elle a acquiescé et je l'ai frappée à la tête. C'est la seule fois au cours de l'heure qui a suivi que je l'ai frappée. Alors que je la guidais à travers les quatre méthodes, en attaquant toujours avec l'intention de la frapper, elle a infailliblement fracassé ma main, ratissé mes doigts, arraché ma main de mon arme et exécuté des enchevêtrements.
L'une des choses que j'ai trouvées surprenantes et révélatrices ce jour-là est la suivante : Je ne lui avais pas enseigné de kata, ni même de kihon-waza pour le bo. Et pourtant, elle utilisait des techniques de kata (y compris un mouvement de kata qui m'avait toujours laissé perplexe) !
J'ai pratiqué ces méthodes, je les ai utilisées dans les combats de bo, je les ai appliquées pour décomposer les mouvements de kata et je les ai enseignées à d'autres. Tout cela n'a fait qu'accroître ma certitude qu'il s'agit d'une manière largement supérieure de penser et d'utiliser le bo. Vous pouvez aussi simplement bloquer/parer/contrer.
Mais vous ne pouvez le déterminer par vous-même qu'en enfilant un équipement de protection (au minimum des gantelets de style HEMA ou des kotes de kendo) et en les essayant par vous-même.
NOTES
1. Dans un village d'agriculteurs ou de pêcheurs, les outils de combat peuvent être classés comme suit : A. « armes noires » (armes construites à cet effet) ; B. « armes blanches » (outils tels que pelles, râteaux, avirons utilisés pour le combat) ; C. « armes grises » (outils courants modifiés intentionnellement en armes, tels qu'un bâton de portage à l'extrémité aiguisée, ou un couteau de cuisine fixé à l'extrémité d'une perche pour en faire une lance).
2. Ceux qui pratiquent les arts martiaux philippins connaissent certainement l'expérience merveilleuse et multisensorielle des exercices complexes avec bâton (comme le siniwali). Il y a le son des bâtons qui frappent, la sensation de l'impact qui vibre dans la main et l'odeur étonnamment agréable du rotin brûlé.
3. « Déconstruire » est une très bonne traduction du mot bunkai (分解).
4. Voir Black Belt Magazine, Oct/Nov 2020 ; Oct/Nov 2022 et Bugeisha Magazine, n° 9 (juin, 2021) ; n° 10 (septembr, 2021) pour voir certains des travaux que j'ai poursuivis dans ce domaine.
5. Dans le kata des mains vides, les conseils ont été donnés par George Dillman (qui les a attribués à HohanSoken et Taika Oyata), à savoir : « Il n'y a pas de blocs dans le kata. Les mouvements du kata définissent l'angle et la direction pour attaquer les points de pression du corps humain. »
6. Taiji-jianfa (太極劍法 ), ou épée de tai chi, est l'utilisation d'une lame à double tranchant (jian劍 ). Une épée à un seul tranchant est appelée couteau (dao刀). Cela ressemble à l'allemand, où le mot « schwert » (épée) se réfère à la variété à double tranchant. Une épée à un seul tranchant est appelée « messer » (couteau).
7. Il est intéressant de noter que la frappe du poignet en kendo, kote-uchi, se fait sur le dessus du poignet. Ceci est conforme à la pratique du kendo qui consiste à n'autoriser les coups de taille que sur les cibles les mieux protégées (à la fois en termes de conception du kendo-bogu et en termes de conception de l'armure traditionnelle des samouraïs). En revanche, le kenjutsu vise les endroits où l'armure est faible. Ainsi, le coup de poignet vise plus souvent le dessous de l'armure.
Informations sur l'auteur : Chris Thomas est un collaborateur fréquent des magazines d'arts martiaux du monde entier, un instructeur renommé de kyusho-jitsu (méthodes de combat par points de pression) qui a enseigné dans le monde entier, le co-auteur avec George Dillman des livres de référence sur ce sujet, et un étudiant en arts martiaux depuis 1970.
Site web : kjk-karate.com
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DVD Kung Fu
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DVD Wing Tsun
DVD Wing Chun International WCI
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DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol 2
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DVD Uechi Ryu Karate Ref. DVD/UECHI1
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DVD Goju Ryu Karate Vol 6 Self Defense Ref. DVD/CHINEN6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Goju Ryu Karate Vol 3 Bunkai-1 Ref. DVD/CHINEN3
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DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol 1
Ref. DVD/SHITO1
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DVD To-De Karate The hand of the infinite Ref. DVD/TODE Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Goju Ryu Karate Vol 5 Kumite Ref. DVD/CHINEN5
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DVD Goju Ryu Karate Vol 2 The Meaning Ref. DVD/CHINEN2
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DVD Karate
DVD Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. DVD/CHINEN
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DVD Mastering Karate Kihon Ido Ref. DVD/KANA4
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DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. DVD/SHJ3
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DVD Karate JKA Masters 70's Ref. DVD/BC6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Karate Dan Kata Ref. DVD/KANA6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Karate Ashi Waza Ref. DVD/KANA3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. DVD/SHJ2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ishin Ryu Karate Ref. DVD/BC23
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Karate Kyu Kata Ref. DVD/KANA5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Karate Te Waza Ref. DVD/KANA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. DVD/SHJ1
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DVD Karate JKA Masters 50's Ref. DVD/BC14
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DVD Karate
DVD Karate 1924 Kata & Vintage Footage Funakoshi Ref. DVD/BC13
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DVD Karate JKA Masters 60's Ref. DVD/BC3
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DVD Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. DVD/CAN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Wado-Ryu Karate Ref. DVD/BC15
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Okinawa Shorin-Ryu Karate Chibana
Ref. DVD/BC20
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DVD Karate-Do The early years Funakoshi Ref. DVD/BC1
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DVD Shotokan Karate Nakayama, the last interview Ref. DVD/NAKENT
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DVD World Karate Championships 2004 Pack
Ref. DVD/WKF2
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DVD Goju Ryu Karate GYamaguchi Ref. DVD/BC9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyokushin Karate Mas Oyama Ref. DVD/BC5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Uechi Ryu Karate K.Uechi Ref. DVD/BC21
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. DVD/CAN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Karate
DVD Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata
DVD Very Strong Aikido Kobayashi Ryu Ref. DVD/JACEK
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DVD Aikido Osaka Aikikai vol3 Keiko Ref. DVD/NOMURA3
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DVD Aikido Tanto Dori Ref. DVD/FUR4
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DVD Aikido Tenshin Dojo Vol 1 Ref. DVD/MIYA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tomiki Aikido Ref. DVD/TOMI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Shinno Aikido Aikido & Bokken Ref. DVD/SHINNO
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DVD Advanced Aikido Longueira Ryu Ref. DVD/LONG4
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DVD Aikido Longueira Ryu Ref. DVD/LONG
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DVD Aikido Furuya VOL1 Ref. DVD/FUR1
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DVD Aikido Kisei Dojo Basic, intermediate & advanced Ref. DVD/KISEI
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DVD Aikido Defense Longueira Ryu Ref. DVD/LONG3
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DVD Aikido Furuya VOL3 Ref. DVD/FUR3 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Aikido Moriteru Ueshiba Interview & Seminar Ref. DVD/DOSHU Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Aikido Evolution Ref. DVD/LONG5
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DVD Old & Rare Aikido Ref. DVD/LONG2
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DVD Aikido Furuya VOL2 Ref. DVD/FUR2
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DVD Aikido Yamada Seminar Barcelona Ref. DVD/YAMA2
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TITLES ARE AVAILABLE
DVD Aikido
DVD Aikido Yamada Seminar Peru Ref. DVD/YAMA1
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DVD Takemusu Aikido Empty hands Ref. DVD/BC11
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DVD Aikido 100% Uchi Kaiten Ref. DVD/AKIS5
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DVD Aikido 100% Kokkyu Nage Ref. DVD/AKIS1
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DVD Aikido Kisshomaru Ueshiba Interview & Technique Ref. DVD/KISHO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Takemusu Aikido Jo Technique Ref. DVD/BC10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kobudo & Aikido Bo-Jutsu Ref. DVD/AKIS6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Aikido Ref. DVD/AKIS2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Aikido Classics MUeshiba Ref. DVD/BC2
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DVD Takemusu Aikido Bokken Ref. DVD/BC7
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DVD Basic Bokken Aikido Ref. DVD/AKIS10
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DVD Aikido Kumi-Tachi Ref. DVD/AKIS3
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DVD Aikido
DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8
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DVD Aikido Ni-To Ichi Ref. DVD/AKIS8 Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8
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DVD Shuguro Nakazato Shorin Kan Shorin Ryu. Okinawa Karate Kob... Ref. DVD/RS609
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DVD Yoshimatsu Matsuda Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.12
Ref. DVD/RS618
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DVD Yoshitsune Senega Uechi Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.20
Ref. DVD/RS626
Price Inc. Tax......0,00 EUR
DVD Kobudo
DVD Ninjutsu
DVD Ninjutsu
DVD Bujinkan Budo Tai Jitsu Ref. DVD/FLE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bujinkan Dojo Taijitsu Taikai Vol 2 Ref. DVD/HATSU2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Koga Ryu Ninjutsu Empty Hands Ref. DVD/JH2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Japan Ninjutsu Shinobiken Ref. DVD/JH5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Iga Ryu Ninjutsu Empty Hands Techniques Ref. DVD/JH4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bujinkan Dojo Taijitsu Taikai Vol 1 Ref. DVD/HATSU1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Koga Ryu Ninjutsu Weapons Ref. DVD/JH3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Other Styles Japan
DVD Other Styles Japan
DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1
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DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.1 Ref. DVD/TENSHIN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Yoseikan Budo complete course Ref. DVD/HIRO3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bugei Kusari-Jutsu Ref. DVD/EBUGEI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ju-Jutsu Torite Ref. DVD/JTORITE
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.2 Ref. DVD/TENSHIN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Aiki Yoseikan Budo Ref. DVD/HIRO2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Fuji Ryu Tai Jutsu Ref. DVD/TAIJ
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.3 Ref. DVD/TENSHIN3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Advanced Kendo Ref. DVD/KENDO2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Yoseikan Budo Ref. DVD/HIRO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bugei Koppo-Jutsu Ref. DVD/EBUGEI5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
TITLES ARE AVAILABLE
DVD Other Styles Japan
DVD Bugei Shuriken-Jutsu Ref. DVD/EBUGEI4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyudo Kyu-Jitsu Ref. DVD/KYUDO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nihon Taijitsu Vol 2 Defense against Front Attacks Ref. DVD/NT2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kempo Jutsu Ref. DVD/KIMO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bugei Aiki Jujutsu Vol2 Ref. DVD/EBUGEI6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Yawara Jitsu Ref. DVD/YAW
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Shugendo Ref. DVD/SASHU
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kendo Ref. DVD/KENDO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nihon Taijitsu Vol 1 Defense against Front Grabs Ref. DVD/NT1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Yawara Kubotan Ref. DVD/YAW2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bugei Aiki-Jujutsu Ref. DVD/EBUGEI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
TITLES ARE AVAILABLE IN
DVD Other Styles Japan
DVD Bugei Ogawa Ryu Ref. DVD/BUGEI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Genbukan Ninpo Bugei Ref. DVD/VERME1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jukoshin Ryu Jiu Jitsu Ref. DVD/EDSAN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Naginata & Kumidashi Kihon Ref. DVD/NAGI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jo Jutsu Ref. DVD/JO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kubotan Ref. DVD/KUBOT1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu
DVD Kyusho Jitsu
DVD Kyusho Vitality. 5 Pressure Points for Self Defense and He... Ref. DVD/KLINE4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho and Boxing Connection Ref. DVD/KLINE3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Pyramid Vol.2 Ref. DVD/KLINE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho, First Encounter Ref. DVD/KFRISAN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho 2, Close Encounter Ref. DVD/KFRISAN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Pyramid Vol.1 Ref. DVD/KLINE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Handicap Ref. DVD/KYUSHO27
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho & Pencak Silat Ref. DVD/KFRISAN3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Tactical Control Program Module 1 Ref. DVD/KYUSHO22
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Sanchin Kata Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO26
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO25
Price Inc. Tax......20,00 EUR
TITLES ARE AVAILABLE
Publ. Co.
DVD Kyusho Jitsu
DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.1
Ref. DVD/KYUSHO24
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho First Aide Ref. DVD/KYUSHO19
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Seizing Ref. DVD/KYUSHO18
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Kyusho Top 10 Points Ref. DVD/KYUSHO15
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Sanchin Kata Vol.1 Ref. DVD/KYUSHO23
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu in Forms Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO12
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho The 6 Ji Hands Ref. DVD/KYUSHO17
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Tuite Joint Locking Ref. DVD/KYUSHO8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Self Protection for Women Ref. DVD/KYUSHO21
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Gock'Ng 'Sing Ref. DVD/KYUSHO14
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Compressions Ref. DVD/KYUSHO16
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu The Iron Shirt Ref. DVD/KYUSHO13
Price Inc. Tax......20,00 EUR
TITLES
AVAILABLE
DVD Kyusho Jitsu
DVD Kyusho Jitsu Takedowns & Controls Ref. DVD/KYUSHO6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Points on the Body Ref. DVD/KYUSHO4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu KO Energetic Transfer Ref. DVD/KYUSHO11
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Knife Attacks Ref. DVD/KYUSHO9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Points on the Legs Ref. DVD/KYUSHO5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Points on the Arms Ref. DVD/KYUSHO2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Vol 1 Ref. DVD/KYUSHO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho in Taekwon Do Ref. DVD/KYUSHO20
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Points on the Head Ref. DVD/KYUSHO3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Points for Sex Enhancement Ref. DVD/KYUSHO10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho Jitsu Grappling Methods Ref. DVD/KYUSHO7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Capoeira
DVD Capoeira
DVD Capoeira Brasil Ref. DVD/CAP4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Capoeira Ref. DVD/CAP1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Capoeira Banzo de Senzala Ref. DVD/CAP3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Capoeira Gerais Ref. DVD/CAP2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD BJJ Brazilian Jiu-Jitsu
DVD BJJ Brazilian Jiu-Jitsu
DVD Gracie Jiu Jitsu Fundamentals Ref. DVD/VACIR6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts
Ref. DVD/KAPAP9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD The Brazilian Jiu-Jitsu Bible Vol 2 Ref. DVD/MANSUR6
DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu Vol.2 Ref. DVD/KAPAP10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Advanced Grappling Vol.1 Ref. DVD/TBELTRAN-1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu-Jitsu, Poker Of Aces Ref. DVD/GSBJJ1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Gracie Jiu Jitsu Submissions, escapes and Self Defense Ref. DVD/GRACIE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Ultimate Competition Techniques 1 Ref. DVD/FABRI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Advanced Grappling Vol.2 Ref. DVD/TBELTRAN-2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Vacirca Jiu Jitsu Self Defense Ref. DVD/VACIR5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD BJJ Kioto Jiu-Jitsu Self Defense Vol 2 Ref. DVD/MANSUR5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD BJJ Brazilian Jiu-Jitsu
DVD BJJ Kioto Jiu-Jitsu Self Defense Vol 1
Ref. DVD/MANSUR4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD BJJ Brasilian Jiu Jitsu Kioto System
Ref. DVD/MANSUR
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Vol 2 Blue Belt Program
Ref. DVD/VACIR2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Advanced Techniques Vol 1
Ref. DVD/REGO4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD BJJ Kioto Jiu Jitsu Defenses against submissions Ref. DVD/MANSUR3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu White to Blue Belt Program
Ref. DVD/VACIR4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Vol 1 Ref. DVD/VACIR1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu The Guard position Ref. DVD/REGO3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD BJJ Kioto Jiu Jitsu Submissions Ref. DVD/MANSUR2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Conditioning Ref. DVD/VACIR3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Gracie Jiu Jitsu Throws & Selfdefense
Ref. DVD/GRACIE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Cross & Side Mount Ref. DVD/REGO2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD BJJ Brazilian Jiu-Jitsu
DVD Brazilian Jiu Jitsu The Mount position
Ref. DVD/REGO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Jiu Jitsu Black Belt Grand Prix
Ref. DVD/BRA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Staff and Cane
DVD Staff and Cane
DVD La Canne de Combat Combat Cane Ref. DVD/CANNE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD O Jogo Do Pau The Portuguese Staff Ref. DVD/NUNO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Viet Vo Dao Long staff Vol 2. Quyen Tu Tuong Con Phap Form... Ref. DVD/VIET8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jo Jutsu Ref. DVD/JO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Cane & Staff Defense Ref. DVD/LEVI6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Palo Canario Canarian Stick Ref. DVD/ACOSTA
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Viet Vo Dao Con Phap. Long staff Vol.1 Ref. DVD/VIET7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Latosa Escrima Hand Sticks Ref. DVD/LAT4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tolete Canario Traditional & Police Weapon Ref. DVD/TOLE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Garrote Canario Canarian Staff Ref. DVD/GARRO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD American Cane System Ref. DVD/CANE
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kali Arnis Eskrima
DVD Latosa Escrima Hand Sticks Ref. DVD/LAT4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.1
Ref. DVD/KYUSHO24
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Backyard Sulite Original Group Ref. DVD/FLORES1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Dog Brothers Kali & Krabi Krabong Ref. DVD/DOG2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kali Ilustrisimo Laban Laro Drills Ref. DVD/FLORES3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Latosa Escrima Edge Weapons Training Ref. DVD/LAT3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Doble Baston Ref. DVD/GOULD6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Warriors Eskrima Ref. DVD/GURO Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.2
Ref. DVD/KYUSHO25
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Single Sword Ref. DVD/FLORES2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Doce Pares Eskrima Ref. DVD/STROEV1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife Vol4 Pakawalan Ref. DVD/GOULD5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Kali Arnis Eskrima
DVD Kali Arnis Eskrima
DVD Lameco Eskrima Solo-Baston Single Stick Ref. DVD/GOULD4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 1 Ref. DVD/GOULD1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Arnis Tapado Double Stick Ref. DVD/ARN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Arnis Koredas Obra Mano Ref. DVD/OLIV1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 3 Ref. DVD/GOULD3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Filipino Martial Arts Inosanto System Ref. DVD/ALM4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Dog Brothers Power Development Ref. DVD/DOG3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Latosa Escrima Vol 1 Ref. DVD/LAT1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 2 Ref. DVD/GOULD2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Arnis Tapado Single Stick Ref. DVD/ARN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD The Dog Brother's Way Ref. DVD/DOG1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Latosa Escrima Vol 2 Ref. DVD/LAT2
Price Inc. Tax......20,00 EUR TITLES ARE AVAILABLE IN
DVD Filipino Kali Eskrima Ref. DVD/SILAT2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Filipino Olisi Balaraw Sword & Dagger Ref. DVD/SILAT4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kalavera Eskrima - Largo Mano Ref. DVD/BRU1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Creole Fencing Ref. DVD/ECRIOLLA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kali, Arnis, Eskrima Ref. DVD/MALTE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kali Arnis Eskrima
DVD Nunchaku
DVD Nunchaku
DVD Nunchaku Advanced Method Ref. DVD/TMNUN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Artistic & Combat Nunchaku Ref. DVD/SCHM
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nunchaku The Method from 0 to 100% Ref. DVD/TMNUN
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nunchaku Ref. DVD/RGNUN
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Combat Nunchaku Ref. DVD/GLNUN Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Other Weapons
DVD Other Weapons
DVD Lameco Eskrima Single Sword Ref. DVD/FLORES2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nova Scrimia Vol 1 Ref. DVD/NOVA
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DVD Toyama Ryu Iaido Ref. DVD/TOYAMA2
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DVD Filipino Olisi Balaraw Sword & Dagger
Ref. DVD/SILAT4
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DVD Verdadera Destreza Española, Spanish Fencing Ref. DVD/DESTREZA1
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DVD Creole Fencing Ref. DVD/ECRIOLLA1
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DVD Kali Ilustrisimo Laban Laro Drills Ref. DVD/FLORES3
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DVD Kerambit Ref. DVD/KERAM1
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DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1
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DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6
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DVD Hwa Rang Do Gumtoogi Sword Fighting Ref. DVD/HWA3
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DVD Kapap Shooting Firearms Ref. DVD/KAPAP7
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DVD Other Weapons
DVD Bugei Shuriken-Jutsu Ref. DVD/EBUGEI4
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DVD Jo Jutsu Ref. DVD/JO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Novascrimia Bastone The Cane Ref. DVD/NOVA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Naginata & Kumidashi Kihon Ref. DVD/NAGI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyudo Kyu-Jitsu Ref. DVD/KYUDO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Extreme Katana Ref. DVD/KATA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Nova Scrimia The Sword Ref. DVD/NOVA3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kubotan Ref. DVD/KUBOT1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD American Cane System Ref. DVD/CANE Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Kobudo Ref. DVD/MONTES2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tai Chi Che Sword Ref. DVD/TAI3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kendo Ref. DVD/KENDO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Other Weapons
DVD Advanced Kendo Ref. DVD/KENDO2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.3 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.2 Ref. DVD/TENSHIN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.1 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Latosa Escrima Hand Sticks Ref. DVD/LAT4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.3 Ref. DVD/TENSHIN3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.2 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tenshin-Ryu Hyoho Vol.1 Ref. DVD/TENSHIN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD DSDWS Dulas Self Defense Whistle Stick Ref. DVD/DULAS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Pro, Military, Police
DVD Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. DVD/VUNAK1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol2
Ref. DVD/SKOGOREV-2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Israeli Survival System. Hand to Hand Combat Ref. DVD/KMISS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Close Combat Vol 1 Ref. DVD/SOG
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Real Close Combat Vol-7 Ref. DVD/SOG7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD DSDWS Dulas Self Defense Whistle Stick Ref. DVD/DULAS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Evolution Ref. DVD/LEVI8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Close-Combat DAS Techniques Ref. DVD/SOG2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Keysi Risk Situations Fighting Technique Ref. DVD/KEYSI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Keysi Original Ref. DVD/KEYSI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol1 Ref. DVD/SKOGOREV-1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Military SOG for civilians Ref. DVD/SOG3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Pro, Military, Police
DVD SOG Extreme Close-Combat Ref. DVD/SOG4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bodyguard Dynamic Training Ref. DVD/BODY1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bodyguard The Canadian Way Double Impact Protection Ref. DVD/DIP1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Self Defense Ref. DVD/DPOL1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG How to be your own Bodyguard Ref. DVD/SOG5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Grappling Ref. DVD/PGRAP1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Canadian Bodyguard Defensive Tactics Ref. DVD/BODY2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kokkar Handgun Defensive Tactics Ref. DVD/OMAR5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Close Combat Vol 6 Ref. DVD/SOG6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Systema, Disarm techniques Ref. DVD/SYSTEMA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Operational Tonfa Ref. DVD/LEVI7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Europol Intervention Techniques Ref. DVD/CARTER3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Pro, Military, Police
DVD Metric Leg Strikes & Blocks System Ref. DVD/SARG11
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Metric Arm Strikes & Blocks System Ref. DVD/SARG10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kaisendo Police Control Ref. DVD/KAISEN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Multiple Attackers Ref. DVD/SARG14
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Conflict Exercises Ref. DVD/SARG12
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Advanced Police Jukaikido Ref. DVD/SAN4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Kaisendo Dim Mak Pressure Points Ref. DVD/KAISEN3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Protecting the Others Ref. DVD/SARG15
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Jukaikido Ref. DVD/SAN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Systema, Fighting Basics Ref. DVD/SYSWEITZEL1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Tonfa Ref. DVD/TON1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Knife Defense Ref. DVD/LEVI5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Pro, Military, Police
DVD Operational Locks Self Defense Pro Ref. DVD/LEVI4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Weapons Ref. DVD/LEVI
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hidden Weapons Professional Self defense Ref. DVD/DEL3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Kaisendo Handcuff Defense Ref. DVD/KAISEN4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD ROS Real Operational System Ref. DVD/LEVI3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Professional Self Defense Ref. DVD/DEL1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Ground attacks Ref. DVD/SARG16
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kokkar Anti-Terrorism Advanced Tactics Ref. DVD/OMAR4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Ref. DVD/LEVI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Advanced Professional Tonfa Ref. DVD/DEL2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SWAT International Weapon Retention Ref. DVD/DAVID1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kokkar Kenpo Ref. DVD/OMAR1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Pro, Military, Police
DVD kokkar Special Combat Black Cobra II Vol 2 Ref. DVD/OMAR3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Police & Security Arrest & Control Ref. DVD/SARG5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Knife Attacks from around the World Ref. DVD/SARG9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Police & Military Knife Offense Ref. DVD/SARG2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kokkar Especial Combat Black Cobra II Vol 1
Ref. DVD/OMAR2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Defensive Tactics Ref. DVD/SARG6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based American Baton Police Tactics Ref. DVD/SARG8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Police & Military Knife Defense Ref. DVD/SARG1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Self Defense Ref. DVD/SARG4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Training with Air Guns Ref. DVD/SARG7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Reality Based Police Ground Tactics Ref. DVD/SARG3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Commando Combat Knife Assault Ref. DVD/JH1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Pro, Military, Police
DVD Scuba Fighting Ref. DVD/CARTER2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Commando Ref. DVD/AKIS7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Israeli Survival System. Disarming Techniques Ref. DVD/KMISS2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Combat Knife Commando Ref. DVD/AKIS9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Telescopic Baton Ref. DVD/TELE1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Enigma 2 Vol.1 Paul Vunak Contemporary JKD Ref. DVD/VUNAK7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Professional Bodyguard Ref. DVD/AKIS4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Professional Tonfa Ref. DVD/TONFA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD KMRED VOL.4. R.E.D. Training Ref. DVD/KMRED4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga
DVD Krav Maga
DVD KMRED VOL.4. R.E.D. Training Ref. DVD/KMRED4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga RED Vol.3. Knife Defense Ref. DVD/KMRED3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Protect Krav Maga Ref. DVD/GIL1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga RED Vol.2. Concept & Pedagogy Ref. DVD/KMRED2 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu Vol.2 Ref. DVD/KAPAP10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Vicious attacks Ref. DVD/IDS6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Kobi Lichtenstein Ref. DVD/KOBI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga I.M.A.D.S. Ref. DVD/KDENIS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Best of Commando Krav Maga Ref. DVD/AIZIK5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Lotar Krav Maga Gun Disarming Keys Ref. DVD/KAPAP4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Commando Krav Maga Urban Survival Ref. DVD/AIZIK4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Krav Maga
DVD Original Krav Maga Blue Belt program Vol3 Ref. DVD/YARON4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Evolution Ref. DVD/LEVI8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Authentic Krav Maga Ref. DVD/IDS5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Combat Survival Krav Maga Ref. DVD/AIZIK
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Israeli Survival System. Hand to Hand Combat Ref. DVD/KMISS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga RED Research, Evolution, Development Ref. DVD/KMRED1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Shooting Firearms Ref. DVD/KAPAP7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Commando Krav Maga Street Survival Ref. DVD/AIZIK2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga Israeli Survival System. Disarming Techniques Ref. DVD/KMISS2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Original Krav Maga Blue Belt program Vol4 Ref. DVD/YARON5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD IDS Krav Maga Airplane Security Ref. DVD/IDS4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Commando Krav Maga Knife Attacks Ref. DVD/AIZIK3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Krav Maga
DVD IDS Krav Maga Ref. DVD/IDS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Empty Hands Self Defense Ref. DVD/KAPAP8
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Lotar Krav Maga Ref. DVD/KAPAP
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Original Krav Maga Blue Belt program Vol1 Ref. DVD/YARON2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD IDS Krav Maga The Will to Survive Ref. DVD/IDS2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Lotar Krav Maga Panim el Panim Ref. DVD/KAPAP3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Original Krav Maga Bukan School Ref. DVD/YARON1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Ref. DVD/LEVI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga for Security Professionals Ref. DVD/IDS3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Lotar Krav Maga Gun Disarming Ref. DVD/KAPAP2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Original Krav Maga Blue Belt program Vol2 Ref. DVD/YARON3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Pro Krav Knife Defense Ref. DVD/LEVI5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Krav Maga
DVD Kapap Lotar Krav Maga The Kapap Academy Experience Ref. DVD/KAPAP5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap MMA Ref. DVD/KAPAP6 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kapap Combatives Muay Thai Self Defense Ref. DVD/MUAYKAP
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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Price Inc. Tax......20,00 EUR TITLES ARE AVAILABLE
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol1
Ref. DVD/SKOGOREV-1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Arts Systema Ref. DVD/SYSTEMA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol2
Ref. DVD/SKOGOREV-2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Systema Ref. DVD/KADI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Knife Fighting
DVD Knife Fighting
DVD Lameco Eskrima Essential Knife Vol4 Pakawalan Ref. DVD/GOULD5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Close Quarter Combat Knife & Counter Combatives Ref. DVD/HOCH1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 1 Ref. DVD/GOULD1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Seal Program Knife Combat Ref. DVD/FAR2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Knife Tactical Response CSSD Ref. DVD/FRANK1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 3 Ref. DVD/GOULD3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ultimate Knife Training Ref. DVD/SARG13
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Knife Fighting Survival Ref. DVD/SALVA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND VIDEO ON
DVD Novascrimia Defense against Knife Ref. DVD/NOVA4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Lameco Eskrima Essential Knife 2 Ref. DVD/GOULD2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Knife Survival Evolution Fighting Systems Ref. DVD/EFS
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Women´s Self Defense
DVD Women´s Self Defense
DVD Kyusho Self Protection for Women Ref. DVD/KYUSHO21
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Female Self Defense Kenpo Ref. DVD/DPF
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. DVD/TRUST1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Women's Self Defense Ref. DVD/CYNTHI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Other Self Defense Styles
DVD Other Self Defense Styles
DVD Keysi Risk Situations Fighting Technique Ref. DVD/KEYSI2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Keysi Original Ref. DVD/KEYSI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD KMRED VOL.4. R.E.D. Training Ref. DVD/KMRED4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol1
Ref. DVD/SKOGOREV-1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Real Close Combat Vol-7 Ref. DVD/SOG7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SDS Concept Ref. DVD/SDS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Krav Maga RED Vol.3. Knife Defense Ref. DVD/KMRED3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Arts Systema Ref. DVD/SYSTEMA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. DVD/VUNAK1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Martial Art Systema SV Training Program Vol2
Ref. DVD/SKOGOREV-2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. DVD/TRUST1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Russian Systema, Disarm techniques Ref. DVD/SYSTEMA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Other Self Defense Styles
DVD SOG Close Combat Vol 6 Ref. DVD/SOG6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Defense with everyday objects Ref. DVD/MONTES3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Self Defense 5 Experts x 5 Street Attacks Ref. DVD/DP1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Military SOG for civilians Ref. DVD/SOG3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG How to be your own Bodyguard Ref. DVD/SOG5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kaisendo Self Defense Ref. DVD/KAISEN5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Verbal Self Defense Ref. DVD/VERBAL1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Close-Combat DAS Techniques Ref. DVD/SOG2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Close Quarter Combat Pistol Disarming Ref. DVD/HOCH2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jukoshin Ryu Jiu Jitsu Ref. DVD/EDSAN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Extreme Close-Combat Ref. DVD/SOG4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD SOG Close Combat Vol 1 Ref. DVD/SOG
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Other Self Defense Styles
DVD Russian Systema Ref. DVD/KADI1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD The Street Fighters Toolbox Vol 1 Ref. DVD/HUBAR
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kansen Ryu Self Defense Ref. DVD/KANSEN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Elite Combat Program Hand to Hand Combat Ref. DVD/ECPO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Realistic Self Defense Vol 2 One step ahead Ref. DVD/PAYNE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kasen Ryu - Operative SelfDefense vol 2 Ref. DVD/KANSEN2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Close Combat Vol 2 Ref. DVD/MALTE4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jukaikido Ref. DVD/SAN Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Realistic Self Defense Vol 1 Ref. DVD/PAYNE
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Progressive Street Fighting Ref. DVD/PSF1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Close Combat Vol 1 Ref. DVD/MALTE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Airplane Security Ref. DVD/AKIS11
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Other Self Defense Styles
DVD Kaisen Do Ref. DVD/KAISEN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD DSDWS Dulas Self Defense Whistle Stick Ref. DVD/DULAS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Enigma 2 Vol.1 Paul Vunak Contemporary JKD Ref. DVD/VUNAK7
Price Inc. Tax......20,00 EUR TITLES
DVD Jeet Kune Do
DVD JKD Elements of Attack Ref. DVD/JKDTIM4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bruce Lee in Memoriam Documentary Ref. DVD/BL
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jun Fan Jeet Kune Do Vol 2 Ref. DVD/JKDTIM2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jun Fan Gung Fu Ref. DVD/DELJKD1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jeet Kune Do Sparring Ref. DVD/JKDTIM3 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Bruce Lee The Man & his Legacy Documentary Ref. DVD/TV2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jun Fan Jeet Kune Do Vol 1 Ref. DVD/JKDTIM Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Streetfighting Ref. DVD/ALM5 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jeet Kune Do Self Defense Ref. DVD/DELJKD2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jeet Kune Do Unlimited Ground Fighting Ref. DVD/BURTON2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jeet Kune Do Unlimited Ref. DVD/BURTON
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Wooden Dummy Jeet Kune Do Sets Ref. DVD/ALM3 Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Jeet Kune Do
DVD Wooden Dummy JKD Jun Fan Sets Ref. DVD/ALM2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Explosive Dumog Filipino Grappling Ref. DVD/SALVA6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Profesional Fighting System Ref. DVD/SALVA3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Seal Program Hand to Hand combat Ref. DVD/FAR1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Jeet Kune Do Trapping to Grappling Ref. DVD/ALM1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Street Defense Tactics Ref. DVD/SALVA5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Knife Fighting Survival Ref. DVD/SALVA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Enigma 2 Vol.1 Paul Vunak Contemporary JKD Ref. DVD/VUNAK7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Street Trapping Ref. DVD/SALVA7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Filipino Kino Mutai PFS Ref. DVD/SALVA4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD JKD Street Safe Ref. DVD/SALVA
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. DVD/VUNAK1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Jeet Kune Do
DVD Kenpo
DVD Kenpo
DVD Kenpo, My Favorite Techniques Ref. DVD/LARRY4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kenpo Ed Parker's System Ref. DVD/LARRY
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ed Parker's Kenpo Rules and Principles Ref. DVD/PLANAS2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Blended Kenpo Ref. DVD/KOVAR1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Free Style Kenpo Ref. DVD/LARRY3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Fu Shih Kenpo Vol.2 Tiger Forms & Self Defense Ref. DVD/FUSHIH2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ed Parker's Kenpo Planas Lineage Ref. DVD/PLANAS1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kosho Ryu Kempo Ref. DVD/KOSHO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Extreme Kenpo Ref. DVD/LARRY2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kenpo Golden Rules Ref. DVD/PLANAS3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ed Parker's Kenpo Trejo Lineage Ref. DVD/TREJO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Fu Shih Kenpo Ref. DVD/FUSHIH1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Kenpo
DVD Kara-Ho Kempo Karate Ref. DVD/KARA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD American Kenpo Karate Ref. DVD/NEGRE
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kenpo Knife Defense Ref. DVD/NEGRE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Wolf Extreme Defense Ref. DVD/WOLF1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ed Parker's Kenpo IKKA Ref. DVD/PARKER1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD American Kenpo Karate Police Instruction Ref. DVD/KENPOL
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo
DVD Kajukenbo
DVD Kajukenbo Emperado Ref. DVD/KAJ4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Gaylord's Method Ref. DVD/GAYLORD
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Modern Concepts Ref. DVD/KAJ7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Vol 3 Ref. DVD/KAJ3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Essential Ref. DVD/LPRIETO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Dirty fighting Ref. DVD/NEW1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Weapons Ref. DVD/KAJ6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo Vol 2 The Training Method Ref. DVD/KAJ2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kajukenbo WHKD Forms & Techniques Ref. DVD/WHKD3
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DVD Kajukenbo Wun Hop Kuen Do Ref. DVD/WHKD2
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DVD Kajukenbo Evolution Ref. DVD/KAJ5
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DVD Martial Arts Vietnam
DVD Martial Arts Vietnam
DVD Viet Vo Dao Long staff Vol 2. Quyen Tu Tuong Con Phap Form... Ref. DVD/VIET8
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DVD Vovinam Viet Vo Dao saber and Halberd Ref. DVD/VIET5
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DVD Vovinam Viet Vo Dao Moc Ban Phap & Vat Ref. DVD/VIET3
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DVD Viet Vo Dao Con Phap. Long staff Vol.1
Ref. DVD/VIET7
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DVD Vo Co Truyen Vietnamese Martial Arts
Ref. DVD/VOC
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DVD Vovinam Viet Vo Dao Vol 2 Ref. DVD/VIET2
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DVD Integral Vovinam Ref. DVD/VIET6
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Viet Vo Dao Phan Don Counter Techniques Ref. DVD/VIET4
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DVD Vovinam Viet Vo Dao Vol 1 Ref. DVD/VIET1
Price Inc. Tax......20,00 EUR TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4). This catalog is provided by Budo International Publ. Co. All content of this catalog is owned or controlled by Budo International Publ. Co. and is protected by worldwide copyright
DVD
DVD Other Martial Styles
DVD Other Martial Styles
DVD Self Defense for Everybody Ref. DVD/DON
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DVD Creole Fencing Ref. DVD/ECRIOLLA1
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DVD Chin Na Catching & Locking Ref. DVD/HARFOU2
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DVD Psi Power for Martial Artists Ref. DVD/LILLA
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DVD Verdadera Destreza Española, Spanish Fencing Ref. DVD/DESTREZA1
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DVD Kaisendo Self Defense Ref. DVD/KAISEN5
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DVD Chokes & Strangulations Shorite Ryu Tai Jutsu Ref. DVD/HARFOU3
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DVD Aloe Lima Lama Samoa Ref. DVD/LIMA
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Filipino Kino Mutai PFS Ref. DVD/SALVA4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD The Tai Karate Way Ref. DVD/GERMAN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kaisen Do Ref. DVD/KAISEN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hawaian Lua Ref. DVD/LUA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Other Martial Styles
DVD Martial Arts Night Gala Italy 2005 Ref. DVD/MAN1
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DVD Vital Points Atemi & Kuatsu Ref. DVD/PV
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DVD How to Martials Arts Show Ref. DVD/TEO1
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DVD Lan Do Chen Siue Pay Vol2 Ref. DVD/YANIS2
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DVD Novascrimia Abraçar Ref. DVD/NOVA5
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DVD Wind Warriors XXI Ref. DVD/RIBEIRO1
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DVD Martial Arts The Way of the Warrior Documentary Ref. DVD/TV1
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DVD Martial Science Ref. DVD/RONDY1
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DVD Filipino Panantukan Ref. DVD/PANAN1
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DVD Indonesian Sarong Ref. DVD/SARONG
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DVD Lan Do Chen Siue Pay Vol 1 Ref. DVD/VIL1
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DVD Explosive Dumog Filipino Grappling Ref. DVD/SALVA6
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DVD Other Martial Styles
DVD JKD Knife Fighting Survival Ref. DVD/SALVA2
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DVD Budo Martial Arts International Festival 2007
Ref. DVD/FESTI3
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DVD Martials Arts Night Gala Italy 2006 Ref. DVD/MAN2
DVD Budo Martial Arts International Festival 2002
Ref. DVD/FESTI1
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DVD International Grand Prix 2000 Martial Arts Festival
Ref. DVD/GPX
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DVD Budo Martial Arts International Festival 2003
Ref. DVD/FESTI2
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DVD Hall Of Fame ISMA 2006
Ref. DVD/HALL1
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DVD Pencak Silat
DVD Pencak Silat
DVD Pukulan Pencak Silat Serak. Weapons Ref. DVD/SERAK2
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DVD Warrior Silat Ref. DVD/WSILAT
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DVD Pencak Silat Ref. DVD/MALTE3
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DVD Kyusho & Pencak Silat Ref. DVD/KFRISAN3
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DVD Buka Jalan Pencak Silat Ref. DVD/SILAT3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Pukulan Pencak Silat Serak. Empty Hands Ref. DVD/SERAK1
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DVD Pencak Silat Java & Sumatra Ref. DVD/SILAT
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DVD Tae Kwon Do
DVD Tae Kwon Do
DVD Traditional Taekwondo Hyeong Ref. DVD/TKDOWINT1
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DVD Taekwondo WTF Basic Poomsae Ref. DVD/TKDE2
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DVD Taekwondo Superior Poomsae & Applications Ref. DVD/PUM2
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DVD Taekwondo ITF Leg Techniques Ref. DVD/TPT
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DVD Martial Science Ref. DVD/RONDY1
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DVD Taekwondo WTF Superior Poomsae Ref. DVD/TKDE1
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DVD Taekwondo Basic Poomsae Ref. DVD/PUM1
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DVD The Power of Combat Taekwondo Ref. DVD/MAURI
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DVD Super Taekwondo Ref. DVD/TEAM
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DVD Kyusho in Taekwon Do Ref. DVD/KYUSHO20
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DVD Taekwondo ITF Tul Vol 1 Ref. DVD/TUL
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DVD Taekwondo Fighting Secrets Ref. DVD/MAURI2
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DVD Hapkido
DVD Hapkido
DVD Hapkido WHF Ref. DVD/KWANG
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DVD Combat Hapkido Self Defense Ref. DVD/COMH3
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DVD Combat Hapkido Ground Survival Ref. DVD/COMH4
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DVD Sin Moo Hapkido Ref. DVD/SMH
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hapkido Technique WHF Ref. DVD/FEH1
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DVD Combat Hapkido Ref. DVD/COMH2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hapkido Hoi Jeon Moo Sool Vol 1 Ref. DVD/KIM1
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DVD Hapkido Official Program Ref. DVD/HAPFET1
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DVD Combat Hapkido Tactical Pressure Points Program Vol1 Ref. DVD/COMHTTP1
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DVD Hapkido Hoi Jeon Moo Sool Vol 2 Ref. DVD/KIM2
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DVD Other Styles Korea
DVD Other Styles Korea
DVD Hwa Rang Do Gumtoogi Sword Fighting Ref. DVD/HWA3
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DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.3 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA6
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DVD Hwa Rang Do Knife Fighting Ref. DVD/HWA1
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DVD Sib Pal Ki Ref. DVD/PALKI
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DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.1 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA4
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DVD Modern Farang Mu Sul How to develop Speed and Reaction
Ref. DVD/FARANG1
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DVD Hwa Rang Do Extreme Takedowns Vol1
Ref. DVD/HWA2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Sun Mu Do Ref. DVD/SUN1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Hwa Rang Do Hoshinsul Vol.2 Joint Manipulation
Ref. DVD/HWA5
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DVD Haidong Gum Do Ref. DVD/GUMDO
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kuk Sool Won Ref. DVD/KUK1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tang Su Do Ref. DVD/TANGSU1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Muay Thai
DVD Muay Thai
DVD Muay Thai & Kick Boxing Punching Bag Ref. DVD/CESAR8
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DVD Muay Thai Boran Mae Mai Vol 1 Ref. DVD/CESAR11
DVD Muay Thai Boran Elbow Techniques Ref. DVD/CESAR9
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DVD Phasom Muay Thai Ref. DVD/CESAR1
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DVD Muay Thai Boran Chap Ko Ref. DVD/CESAR2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Thai Kick Boxing Sparring Ref. DVD/CESAR5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Boran Mae Mai Vol2 Ref. DVD/CESAR12
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Thai Boran Flying Techniques Ref. DVD/CESAR10
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Thai Boran Kon Muay Kee Ref. DVD/CESAR3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Thai Boran Muay Kaard Chiek Ref. DVD/CESAR6
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Muay Thai
DVD Mae Mai & Look Mai Muay Thai Ref. DVD/CESAR7
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Modern Muay Thai Ref. DVD/EC3
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DVD Kapap Combatives Muay Thai Self Defense Ref. DVD/MUAYKAP
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DVD Muay Thai Program 1st to 4th Khan Ref. DVD/EC1
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DVD Muay Thai Cheng Muay Ref. DVD/LEK1
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DVD Kung Fu & Muay Thai Dragon & Tiger Ref. DVD/MUAYKUN1 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Muay Thai Competition Training Ref. DVD/EC2 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Sillapa Muay Thai Ref. DVD/LEK2
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DVD Muay Thai Master Woody Ref. DVD/WOODY Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kick Boxing
DVD Kick Boxing
DVD Kick Boxing Defense & Counter Ref. DVD/EGUZ
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DVD Kick Boxing Training with Equipment Ref. DVD/KARIM2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kick Boxing Explosive Low Kicks Ref. DVD/KARIM1
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DVD Semi Contact Ref. DVD/SEMI
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DVD WKA Kick Boxing Ref. DVD/WKA1
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DVD The training of Kick boxing and Full Contact Ref. DVD/CONDE1
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DVD Full Contact & Kick Boxing On the Ring Ref. DVD/FULL3
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DVD Super Sparring! Full Contact & Taekwondo Ref. DVD/BARADA1
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DVD Full Contact & Kick Boxing Ref. DVD/DON2 Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Sport Karate, Full & Kick-Boxing Ref. DVD/MIKE1
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DVD Kick Boxing Joe Lewis Seminar Germany Ref. DVD/LEWS
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Defense Kick Boxing Ref. DVD/KIKPOL Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Kick Boxing
DVD Boxing for Martial Artists Ref. DVD/JEPSON1
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DVD Grappling Wrestling
DVD Grappling Wrestling
DVD Advanced Grappling Vol.1 Ref. DVD/TBELTRAN-1
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DVD Combat Submission Wrestling Vol 2 Ref. DVD/ERIC2
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DVD MMA Brazilian Grappling Ref. DVD/ALEXP
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DVD Sambo Techniques Ref. DVD/SAMB1
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DVD Advanced Grappling Vol.2 Ref. DVD/TBELTRAN-2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Olympic Wrestling Ref. DVD/LUCHA1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Police Grappling Ref. DVD/PGRAP1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Combat Submission Wrestling Vol 1 Ref. DVD/ERIC1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Pancrase Ref. DVD/PANCRA
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DVD Police Grappling Techniques Ref. DVD/PGRAP2
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DVD MMA - Vale Tudo
DVD MMA Brazilian Grappling Ref. DVD/ALEXP
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ultimate Fighting X-Treme2 Upright fight Ref. DVD/HUB2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Shoot System Ref. DVD/SHOOT1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Professional Vale Tudo Ref. DVD/TG3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Brazilian Thai Boxing Ref. DVD/FEITO1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ultimate Fighting X-Treme1 Takedowns Ref. DVD/HUB1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Shoot Mix Fight Ref. DVD/SHOOT
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Total Grappling & Vale Tudo Vol 2 Evolution Ref. DVD/TG2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Ultimate Fighting X-Treme3 Ground fighting Ref. DVD/HUB3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Shoot Vol3 Fighting Techniques Ref. DVD/SHOOT3
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Total Grappling & Vale Tudo Escapes & Submissions Ref. DVD/TG4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Total Grappling & Vale Tudo Vol 1 Ref. DVD/TG1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD MMA - Vale Tudo
DVD Kapap MMA Ref. DVD/KAPAP6
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DVD Bugei Total Combat Ref. DVD/BTC1
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DVD Meca World Vale Tudo The Very Best Ref. DVD/MECA1
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DVD K-1 Gladiators Tournament 2007 Spain Ref. DVD/GLA1
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DVD MMA Free Fight Strategies Ref. DVD/NICO
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DVD Knock-Out Cup MMA Ref. DVD/BRA3
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DVD Storm Samurai Brazil MMA & Muay Thai Ref. DVD/BRA4
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DVD Ruas Vale-Tudo Ref. DVD/FERRE2
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DVD Vale Tudo The Very Best of IVC 6 & 9 Ref. DVD/BRA2
DVD Kick Boxing How to be an efficient counter fighter Ref. DVD/GRAD2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Boxing Basics Ref. DVD/MERCER2
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DVD Mastering Boxing Ring Smarts Ref. DVD/MERCER5
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Olympic Wrestling Ref. DVD/LUCHA1
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DVD Savate French Boxing Ref. DVD/SAVAT
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DVD Mastering Boxing Combinations Ref. DVD/MERCER3
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DVD Sparring! Ref. DVD/GRAD1
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DVD Total sparring Semi, light & Full Contact Ref. DVD/MUGEN1
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DVD Mastering Boxing Bag Work & Footwork Ref. DVD/MERCER4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Mastering Boxing MMA & Boxing Fit Ref. DVD/MERCER1
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DVD Other Contact Sports
DVD Kyusho Vitality. 5 Pressure Points for Self Defense and He... Ref. DVD/KLINE4
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD
Health - Wellness
DVD
Health - Wellness
DVD Kyusho Vitality. 5 Pressure Points for Self Defense and He... Ref. DVD/KLINE4
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DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7
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DVD Weights Training for Martial Arts Ref. DVD/SIMAC1
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DVD Facial Yoga Natural rejuvenation exercises Ref. DVD/FY1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Kyusho First Aide Ref. DVD/KYUSHO19
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DVD Brazilian Jiu Jitsu Conditioning Ref. DVD/VACIR3
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DVD Sport-Psy for competition Ref. DVD/MARCE
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DVD Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. DVD/TRUST1
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DVD Martial Arts Extreme Stretching Ref. DVD/CYNTHI
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DVD Kyusho Jitsu Points for Sex Enhancement Ref. DVD/KYUSHO10
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DVD Psi Power for Martial Artists Ref. DVD/LILLA
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DVD Tai Chi Chuan for Seniors Ref. DVD/TAI4
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DVD Health - Wellness
DVD Tai Chi Chen Style Ref. DVD/YU
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DVD Tai Chi Yang Style Kung Chia Form & Applications
Ref. DVD/TCC
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DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 2 Ref. DVD/TAI2
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DVD Tai Chi Yang Style Vol 2 Ref. DVD/FUSE2
Price Inc. Tax......20,00 EUR
DVD Tai Chi Che Sword Ref. DVD/TAI3
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DVD Mastering Boxing MMA & Boxing Fit Ref. DVD/MERCER1
Price Inc. Tax......20,00 EUR
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DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1
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DVD KMRED VOL.4. R.E.D. Training Ref. DVD/KMRED4
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