Sem Revestimento #2

NESTA EDIÇÃO: Universidade Brasileira: quem dá mais??

O que é a Reforma Universitária Revendo Conceitos Pedagógicos Uma discussão sobre outras formas de aprender/ensinar Enquanto isso, em Cuba...

Bom, “Para su bien o para su mal, la cosa con Cuba es de igual a igual” dizia Carlos Puebla Cala Warhol, por Andy Warhol e Romullo Baratto

ArqSust!

Uma arquitetura mais a ver com a vida E mais...

Reforma Universitária

Universidade Brasileira: quem dá mais?

Faz já algum tempo que ouvimos falar da tal “Reforma Universitária”, com forte propaganda do governo federal, dizendo sempre que “enfim surgem as mudanças que precisava a educação superior no Brasil”. As perguntas que fazemos são: mudança para quem? Este projeto vem solucionar os problemas da universidade (todos sabemos que são muitos) ou aprofundar seu caráter de dependência com relação ao mercado e aos países “desenvolvidos”? Tentaremos neste breve texto colocar um pouco da verdadeira face do PL 7200 que tramita no Congresso Nacional a Reforma Universitária.

Com um claro caráter de transformar educação em mais uma mercadoria, a reforma universitária vem solucionar os “problemas” universidade brasileira através das exigências do Banco Mundial explicitadas no documento "O BM e o Ensino Superior: Lições Derivadas da Experiência" (1994): as universidades públicas, gratuitas, assentadas na indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão não servem para a América Latina. Os governos da região deveriam adotar um modelo mais simplificado em instituições não universitárias e, preferencialmente, privadas ou resultantes de parcerias público-privadas a exemplo do Prouni.

O projeto da Reforma Universitária desobriga o Estado de financiar integralmente a educação, dando abertura para que as administrações das universidades públicas busquem financiamento no capital privado (mercado), a Lei de Autonomia Financeira para as Universidade Públicas. Além disso, nada impede, que com o passar dos anos, que os próprios estudantes sejam obrigados a pagar pela educação “pública”, através das taxas e mensalidades. É necessário percebermos que o direito ao ensino gratuito já foi realidade em instituições que hoje são pagas, como algumas do sistema Acafe (FURB, UNOESC, entre outras) que antes tinham caráter público, municipal ou estadual.

Outra grande afronta ao caráter público e gratuito das universidades federais se dá através da Lei de Inovação Tecnológica. Esta lei irá trazer profundas mudanças, ferindo a autonomia didático-científica, segregando a produção de conhecimento, e assim subordinando as universidades ao setor privado empresarial (sendo que 30% pode ser capital internacional). As universidades passarão a ser instrumentos de empresas e, de acordo com os interesses deste setor, somente poderão produzir tecnologia que esteja voltada às “demandas de mercado”. Desta maneira, a produção de conhecimento gerada com recurso público (desde recursos financeiros, até estrutura física das universidades e professores pagos pelo governo) estará voltada aos interesses privados. Além disto, esta lei permite a patente, pelas empresas, do que é produzido nas universidades públicas. Seria isto a privatização da ciência e tecnologia brasileira?

Um dos pontos já aprovados desta “reforma” é o Programa Universidade Para Todos (PROUNI) que está financiando milhares de vagas ociosas das universidades privadas para estudantes de baixa renda, através da concessão de bolsas parciais. Muitas destas vagas estão em universidades de baixíssima qualidade e algumas não possuem sequer seus cursos reconhecidos pelo MEC. Essas universidades, como retribuição pela vagas ociosas, ainda recebem isenção fiscal (cerca de 2,7 bi) e outros favorecimentos (mais de 1 bi). No entanto, se este valor, que o governo está deixando de arrecadar ou que investe na educação privada, fosse usado para a abertura de novas vagas integralmente gratuitas em universidades federais, estas beneficiariam um número três vezes maior de estudantes, de acordo com o cálculo da Associação Nacional dos Docentes do Ensino Superior - ANDES. Sabendo disso, fica claro que o PROUNI visa ajudar as universidades privadas que passavam por crise financeira e não os estudantes de baixa renda.

Portanto, a comunidade universitária, os movimentos sociais e os setores sociais devotados à causa da educação pública não podem se furtar da luta para impedir que a velha agenda, sob o manto de “reforma”, destrua o importante patrimônio social que são as universidades públicas. No âmago dessas lutas, os protagonistas terão de discutir uma agenda alternativa para a educação superior brasileira com proposições objetivas e originais capazes de empolgar outros setores sociais, em especial da juventude. Não podemos esmorecer frente a mais essa ofensiva contra os direitos do povo, assumindo papel protagonista, como estudantes universitários, na defesa do que já conquistamos e por uma agenda capaz de revolucionar realmente a universidade brasileira e abri-la aos interesses populares.

Fontes: Analise do Projeto de Lei 7200/2006 A educação superior em perigo. ANDES-SN 'Fast delivery' diploma: a feição da contra-reforma da educação superior. Roberto Leher, professor da faculdade de educação da UFRJ O BM e o Ensino Superior: Lições Derivadas da Experiência (1994). Documento do Banco Mundial

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Otávio Dutra

Projeto Político-Pedagógico

Revendo conceitos pedagógicos “Os educadores e educadoras do ensino fundamental são dos acampamentos e acompanham de perto a vida das famílias Sem Terra. Os educadores do ensino médio são da rede estadual de ensino. A educadora Sandra Schzeerin, do acampamento 1o de Agosto, na cidade de Cascavel, conta que as escolas do Movimento trabalham a partir daquilo que a comunidade necessita e seu calendário é pautado pela dinâmica social. "A realidade é a base de produção de conhecimento", diz.

O projeto educativo da Escola Itinerante é voltado para o público específico dos acampamentos. A metodologia é organizada para proporcionar vários espaços educativos. O educador e coordenador do Setor de Educação, Alessandro Santos Mariano. Esclarece que, além da aula em que os educandos aprendem a desenvolver as habilidades de escrita e leitura - , também existem outros "tempos" educativos. Por exemplo, tempo oficina, quando a comunidade é convidada a ensinar conhecimentos mais ligados à terra, natureza, agricultura, cultura, teatro, entre outros. "Também temos o tempo prático, tempo cultura, tempo lazer e tempo formatura, que tem como objetivo cultivar a memória do Movimento", afirma.

Segundo o artigo "Escola Itinerante como espaço de formação e escolarização das famílias Sem Terra", escrito por alguns educadores, a idéia surgiu de uma necessidade das famílias acampadas. Elas precisavam de uma escola para seus filhos "porque, em muitos casos, os municípios não queriam atender as crianças Sem Terra nas escolas municipais e, quando atendiam, em geral levavam as crianças dos acampamentos para a cidade."

Outro princípio é a democratização da gestão escolar, com a participação das famílias na construção do processo pedagógico. São desenvolvidas ações metodológicas e práticas a partir do nível de conhecimento das crianças.

Conversando com os educandos é fácil perceber que a maioria prefere estudar nas Escolas itinerantes, do que se deslocar até a cidade para aprender. "Quando a gente se tornar jovem vai precisar saber mexer com a terra e tirar dela o próprio sustento.

Por isso, prefiro estudar nessa escola, com professores que ensinam sobre a agroecologia, agricultura e meio ambiente", argumenta a Sem Terrinha Ana Paula, 11 anos, do pré-assentamento Celso Furtado, no município de Quedas do Iguaçu. Ela afirma que quando crescer prefere continuar vivendo no campo, porque acha mais interessante que a cidade. "Se não tiver o pequeno agricultor as cidades não vivem.

Se a gente não plantar eles não têm como comer", destaca.

Trecho da matéria: "Escola Itinerante garante estudo para 2500 Sem Terra no Paraná", retirado da revista "Sem Terra", no 35 , SetembroOutubro/2006

Qual a relação que pode se fazer entre esse exemplo da Escola Itinerante e uma Universidade, uma escola de arquitetura, ou qualquer tipo de escola?

Entre muitos outros pontos que podem ser ressaltados neste exemplo, podemos ver nas atividades realizadas pela Escola Itinerante uma interação construtiva com a comunidade envolvida e com a população das proximidades. Os "tempos" praticados (oficina, cultura, etc.) podem ser aplicados em todas escolas, chamando a comunidade local a participar da construção dos conhecimentos, envolvendo pessoas de todas as faixas etárias nas diversas atividades a serem propostas e criadas conjuntamente.

A escola de arquitetura Vemos hoje que a relação da universidade com a população próxima é muito pobre, muitas vezes se resumindo a projetos esporádicos e que não raro não saem do papel. Atuando desse modo na sociedade, a universidade acaba por servir a interesses de empresas privadas utilizando dinheiro público. Esta questão da relação universidade-sociedade deve ser analisada, porém não é nossa intenção aqui.

A escola de arquitetura é campo muito rico e de grande importância para a população, pois a necessidade de criação de ambientes habitáveis é constante e direta a todo ser humano. É possível gerar um envolvimento da comunidade em geral e conseqüente troca de conhecimentos com ela, através da realização de atividades diversas que, entre outros objetivos, possam auxiliar a compreensão das relações humanas, objeto principal de estudo da arquitetura.

Hugo Koji Miura 3 Sem Revestimento

Arquitetura Sustentável

ArqSust!

A arquitetura sustentável, e a sustentabilidade, esta entrando cada vez mais no centro das atenções, porém, o modismo e o uso das palavras de forma vazia, sem real significado e compreensão, também está tomando força, resultando num descrédito nocivo ou aproveitamento da situação para fins comerciais convencionais. Para não cairmos nessa e conseguirmos aplicar princípios sustentáveis nas nossas vidas é preciso entender o que é de fato sustentabilidade, bioarquitetura, arquitetura verde, agroecologia, etc. Alguma coisa só para dar uma idéia segue nesse recorte de uma matéria da revista “Permacultura latina”. “...7,2 milhões de moradias que não existem. A este número acrescentamos outros milhões de submoradias e podemos ter idéia do déficit habitacional no Brasil... ...A construção civil (...) é um dos três setores da indústria que mais gera impacto ambiental. Seja pela extração de matéria-prima seja pelo desperdício de material nas construções... ...Na perspectiva permacultural, o que se configura são oportunidades para verificar os limites de um modelo de construção, imposto por interesses comerciais, que não responde em tempo à demanda que ajudou a criar... ...Não existem condições ambientais e econômicas que sustentem extrair e pagar por todo o material de construção necessário, dentro dos parâmetros da atual tecnologia convencional para investir no fim da falta de moradia... ...As pesquisas sobre outros materiais para construção, com menor impacto para a natureza, são marginalizadas... ...Com relação ao direito social à moradia, previsto no Artigo 6º da Constituição Brasileira, tramita no Congresso Nacional o Projeto de Lei 6.981/06, que prevê assistência técnica gratuita para habitações de interesse social e permitirá que famílias tanto do meio urbano quanto rural, com renda de até três salários mínimos, recebam, esse importante acompanhamento...

Arquitetura bioconstruída ...Estudos realizados pela professora Maria Lúcia Malard, admitem que “quando a territorialidade, a privacidade, a identidade e a ambiência são afetadas, o morador rejeita as soluções dadas, por mais que os projetistas se tenham empenhado para o sucesso de seus projetos”...” (não é o que acontece em conjuntos habitacionais com violência e falta de conservação, como o Cingapura em SP e as casinhas/favela daqui de Florianópolis?). “...A arquitetura bioconstruída, por sua vez, trabalha na perspectiva da habitação como questão de caráter social, apresenta soluções mais sustentáveis para os custos da construção, mantém um cuidado central com o ambiente, considera as questões do conforto ambiental associadas inclusive à saúde dos usuários... ...Este tipo de arquitetura trabalha uma relação de consumo ético e responsável, na utilização dos materiais. Questões como a quantidade de gás carbônico liberada na atmosfera e outros impactos gerados ao ambiente na origem da matéria-prima são preocupações centrais. A utilização da terra na construção, por exemplo, tem menor impacto ambiental, custo zero e características bioclimáticas imbatíveis...

Quem carrega o debate Contudo, se a oficialidade não faz força para encorajar soluções mais palpáveis no âmbito da responsabilidade ambiental, um setor desponta na vanguarda do tema: os movimentos e organizações sociais, em especial aqueles ligados ao meio rural ou rururbano, entre outros historicamente excluídos do eixo de desenvolvimento capitalista, como os quilombolas... ...Deixemos de lado a concepção reducionista e atrasada, própria da mentalidade industrial, que resume casa em piso, parede e telhado, para ver a moradia como um equipamento de manejo do ambiente, conectado a várias redes, como a rede da água, de ventilação, da fauna, da flora, dos arredores, das pessoas que vivem dentro da casa e, modernamente, rede elétrica, telefônica e de computadores. Algo muito próximo do desenvolvido pelo pintor, teórico naturista e construtor austríaco, Friedensreich Hundertwasser, que trabalha a idéia de interdependência das esferas ou das peles, entendidas como: o corpo, o vestuário, a casa, a identidade social e o meio global, além da necessidade de vivenciar as relações entre elas e afirmar o ser humano integral, questionando a prática cotidiano de existir no mundo. Hunderwasser denuncia assim o reflexo mímico e idiota, induzido pelo consumo cego dos produtos impessoais e padronizados...”

Texto de Fernando Campos Costa e Adriano Marcello Santos, extraído da revista “Permacultura latina”, nº3 ano I set/out/nov 2006. www.permaculturalatina.org.br Para saber mais: Esta revista está no CALA e outros matérias falando de permacultura, bioconstrução, bioarquitetura, etc. podem ser encontrados no CALA, no AMA, no LDA, na BU, na internet, com pessoas da facu...

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Papo de Mochileiro

Enquanto isso, em Cuba...

Por mais informado que se possa estar desse país, mesmo procurando ter uma formação política e ideológica diferente, é grande a possibilidade de choque, principalmente pela quantidade de informações subtraídas e outras não contextualizadas que chegam a nossas mãos. E ainda, talvez, porque nossas mentes já estão tão colonizadas que, mesmo lutando contra, nosso conceito de “belo” já está de tal maneira enraizado que torna muitas vezes impossibilitada nossa capacidade de abstração. Assim, para compreender a situação atual, é necessário vasculhar por entre os pilares históricos da luta popular.

A defesa da liberdade contra a exploração já tem seus marcos nas lutas indígenas e dos escravos que caracterizaram os tempos coloniais de toda a América. Em Cuba, essas influências fizeram eclodir as lutas insurrecionais pela independência do jugo espanhol, no fim do século XIX, que teve como expoente máximo José Martí. Sua visão crítica do país e o sentimento popular manifestado em suas atuações e em sua obra, influenciaram na cristalização de uma atitude de rebeldia em seus compatriotas, fazendo dele o principal pensador da revolução liderada por Fidel Castro, em 1959. Martí, vendo além dos horizontes coloniais, chegou inclusive a condenar as intervenções estadunidenses no Caribe e na América, defendendo a união e solidariedade entre os povos latinos em suas lutas emancipatórias.

Isso fez com que Cuba tivesse uma formação econômica, social e política muito particular. O fervoroso patriotismo e a luta contra o imperialismo yanqui culminaram na conquista do poder, com o fim da ditadura de Batista. A partir de então, mudanças radicais passaram a ser feitas em todos os ramos da sociedade: Reforma Agrária, Reforma Urbana, um processo de instauração de uma democracia participativa, acesso a serviços educacionais pelas massas, reorganização produtiva, etc.; sempre em defesa do socialismo como único caminho de resolução dos problemas característicos de países capitalistas dependentes. Todo um processo revolucionário se instaurava em um dos momentos mais tensos vividos mundialmente.

Logicamente, todos esses avanços não chegaram aos ouvidos dos brasileiros, pois poderia ser uma “má influência” para um país que passava por uma crise política e econômica Praça da Revolução decorrente do agravamento das contradições do próprio sistema. Aqui, quando idéias com maior caráter social, mesmo que tímidas, começam a se tornar aparentes pelas atuações das organizações populares, seja sindical, estudantil, camponês, veio o golpe militar. A partir daí, junto com a repressão e censura nascia também a Rede Globo, que passava a exercer hegemonia nas comunicações em prol do regime. Bastava falar em comunismo, pronto! Já era o suficiente para causar repúdio. Reflexo do pensamento de uma classe dominadora que nada mais foi, e continua sendo, além de fantoche estadunidense.

Mesmo com essas pressões internacionais, o regime sobrevivia às barbas do império e em meados da década de 80, o governo cubano iniciava um processo de retificação, com o objetivo de promover a desburocratização da vida econômica, social e política do país. Em meio a esse processo, veio a queda dos regimes socialistas soviéticos, e com isso, uma dura etapa de instabilidade para o país caribenho, que muito dependia das relações com aqueles países. Esse período, chamado de Período Especial (1992-1998), foi uma etapa de reorganização e de adaptação do regime, no qual se demonstrou a grande capacidade dos militantes e dirigentes em geral de fazer uma avaliação e auto-reflexão, indicando a resistência ideológica como a principal maneira de enfrentar a crise econômica. E foi isso que fez com que essa crise não se alastrasse significativamente para o campo político. Assim, o país conseguiu retomar o crescimento econômico, sendo que no último ano foi o país que mais cresceu na América, marcando 9,5 pontos percentuais.

Dessa maneira, devemos interpretar cada situação, cada parte, que permitem uma análise profunda em relação ao todo. Informações descontextualizadas em nada nos ajudam para uma compreensão íntegra. No entanto, é

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exatamente isso que fazem com as notícias que chegam aos nossos ouvidos. Uma coisa muito comum é utilizar as construções de Havana Velha, como “prova de subdesenvolvimento”. Lá, realmente, 80% das construções estão de pé há mais de 80 anos. Mas, é claro que se torna incoerente citar, pela mídia reacionária brasileira, a preocupação do governo e do povo cubano com a recuperação histórica e cultural do país e a dificuldade para essa realização que, felizmente, não foi totalmente prejudicada pela deterioração e demolição do patrimônio, conseqüência da especulação imobiliária que assola descaradamente as principais capitais latino-americanas, iniciada principalmente na segunda metade do século passado. Isso, permitido pelos planos urbanísticos, muito inspirados no gigantismo haussmanniano, cuja principal função após a revolução 1848 era deixar Paris em condição de reprimir com mais facilidade a classe operária emergente. Assim, as obras de restauração foram em sua maioria destinadas à população, como escolas, museus, teatros, hospitais, moradias, embora nos últimos anos se tenha tido uma preocupação grande com locais mais destinados ao turismo, Habitações populares - Novo Vedado (bairro construido após o que se tornou a principal fonte de renda após a queda do triunfo revolucionario) campo socialista.

O turismo foi claramente a única opção para saciar as necessidades da população frente ao bloqueio econômico dos EUA. No entanto, tem um caráter controverso. A partir dessa abertura alguns problemas foram sendo percebidos novamente, além de necessidades subjetivas, que antes não existiam. Isso mostra o poder ideológico do capitalismo global, como reprodutor de valores individuais, e a real necessidade de internacionalização socialista.

Todas essas dificuldades, tanto materiais quanto ideológicas, deixam o país longe do ideal. No entanto, já há um campo formado estruturalmente, que torna possível avançar, com um governo formado pelo povo e para o povo. Entretanto, em questão social, é incrível o quanto é avançado. É espantoso caminhar pelas ruas pela manhã e pela tarde sem ver sequer uma criança, já que o ensino é obrigatório e gratuito para todas entre 6 e 14 anos; ver a possibilidade de desenvolvimento da agricultura urbana, tirando o papel da cidade como “parasita” do campo, com uma aproximação das condições de vida do trabalhador urbano com o rural; a possibilidade de acesso a diversas manifestações artísticas pela maioria; ou ainda, caminhar por entre ruelas no centro de Havana, com seus mais de 2 milhões de habitantes, pela madrugada, e não se sentir ameaçado.

Afinal, como disse Ghandi, “Violência é criada por desigualdade, a não violência pela igualdade", ou, ao afirmar a necessidade de “uma paz real baseada na liberdade e igualdade de todas as raças e nações”.

Mas então, como se pode querer igualdade em um sistema que é todo desigual? Como desenvolver o coletivo se estamos imersos em uma realidade onde o homem explora o homem? Quem diria, um país socialista (em transição socialista) tem sido um dos que chegou mais próximo disso. Cuba passou por uma Revolução Social. Exatamente! Mas dizem que essas coisas saíram de moda. No entanto, nunca paramos para pensar de onde vem esse pensamento. Ora, só pode vir de alguém que pretende eternizar essa posição! De uma classe que necessita do conformismo da maioria, utilizando dos mais diversos meios para manter sua posição. Não é difícil perceber que essa situação está insustentável. Pois é, talvez essa ilhota do caribe esteja fazendo algo ecoar pelo tempo nos chamando para fazer história. Muito há para aprender. Não ignoremos o que ela tem para nos ensinar.

Fausto Moura Breda

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Chargeando...

Roteiro Cultural A TRILOGIA DAS CORES Talvez você, assim como muita gente, não goste do cinema europeu por achá-lo chato demais. E, na maioria das vezes é chato mesmo. Mas se toda regra tem uma exceção, Krzystof Kieslowski, cineasta polonês, é a exceção desse caso. A Trilogia das Cores, inspirada nas cores da bandeira francesa, e em seus significados, é um dos momentos mais poéticos do cinema nessa década. A Liberdade É Azul (1993), A Igualdade É Branca (1994) e A Fraternidade É Vermelha (1994) são os filmes que formam a trilogia.

A Liberdade é Azul

A Igualdade é Branca

A Fraternidade é Vermelha

Sinopse:

Sinopse:

Sinopse:

Após um trágico acidente em que morrem o marido e a filha d e u m a fa m o s a m o d e l o (Juliette Binoche), ela decide por renunciar à sua própria vida. Após uma tentativa fracassada de suicício, ela volta a se interessar pela vida ao se e nvo l ve r co m u m a o b ra inacabada de seu marido, que era um músico de fama internacional.

Após se divorciar na França da mulher que ama, um polonês volta ao seu país de origem, disposto a ganhar muito dinheiro para poder se vingar da mulher da sua vida.

Uma modelo (Irène Jacob) atropela o cão de um juiz aposentado (Jean-Louis Trintignant), que tem o estranho hábito de ouvir as conversas telefônicas de outras pessoas. Este fato será o ponto de partida para uma singular amizade.

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