我們僅此一生， 「 刺激你 」 的信仰腦細胞， 這一生要為主所用。 你的
顛覆
劉曉亭 劉曉亭牧師，又稱劉三，在好消息頻道 主持「劉三講古」節目，一講二十年，「堅 持」與「毅力」是他的特性。二○○八年， 劉曉亭回應神的呼召，舉家赴紐西蘭宣教， 成立愛加倍靈修中心，「順服」是他的特質。 二○一一年二月紐西蘭強震後，劉曉亭 在 facebook 上定期發布代禱信，意外獲得許 多網友轉寄，連同其他反思信仰的文章也收 到不少回應。 他發現有一個族群，是隱藏在網路後面
門徒DNA
★「每一次我禱告，我搖動祢的手……」 這首詩歌為何會變「禁歌」 ？ ★ 上帝是「不聽禱告的上帝」 ？這是危言聳聽吧？ ★「今天的禱告會帶得很好耶！」 請問怎樣是很好的禱告會？ ★「將最好的獻給主」 ，上帝還不一定簽收咧！ ★ 人生以「使命必達」為目的？ 小心落入現代文明病的陷阱喔！ ★ 不想用「成功神學」騙人，但「審判」又嚇跑一堆人， 說實話難道錯了嗎？ ★ 開口閉口「神會帶領」 ，是尊重神的主權， 還是推卸自己的責任啊？ ★「宗教都是勸人為善的。」 古往今來這句話澆息多少傳福音的熱情？
劉三語錄
「信仰要活過來， 重要條件是舊的制度 與思維必須要先『死』， 舊皮袋不死，新酒裝不來。 我從小在教會長大卻批判教會， 我是牧師卻檢討牧師， 我接受神學訓練卻質疑神學制度， 我是牧師的孩子卻擔心信仰傳承， 我長時間投身媒體卻也嚴格監督媒體，
且看劉曉亭如何讓它照妖鏡！
這就是時代的特性。
的人，他們年輕、對制式的信仰充滿質疑，
像我這樣的人，
在教會中可能是沉默旁觀的邊緣人，在網路
禱告、敬拜、傳福音，這些基本的門徒操練固然重要，但若未經檢
上卻是發聲者。這群具有信仰反思力的年
視、慎思明辨，很容易就流於形式或自我中心，產生以上種種怪現象。
但這只是表象。
輕人，需要牧養，而他使用的語言正好能與
結果，跟隨耶穌的門徒一不小心就變「山寨」 ，麥子變稗子， 「非死不可」
我們這樣的人充滿熱情與活力，
他們對話，這使他下決心每天寫一篇探討信
變成「必死無疑」 。
表於部落格：「愛加倍靈修中心之劉三講古
領人認識耶穌。進入網路時代，與時俱進，在facebook發表文章，專挑信
Agape Care Ministry」，facebook 同步轉載。
仰中最尖銳嗆辣的問題，進行每天一篇信仰答客問。本書收錄 40 篇精彩
劉曉亭／著
仰的文章，牧養這群網路羊群。目前文章發
劉曉亭牧師，累積二十年「劉三講古」的經驗，擅長說故事，喜歡
一直背著『叛逆』的形象，
文章，幫助讀者重新聚焦於耶穌，校正你我的門徒方位。學作門徒不再 「現在的我，很珍惜服事的機會， 只要有一個人得幫助， 我就會快樂地寫下去。」
是信仰的大悶鍋，而是活出健康整全的生命！
NT$280
設計／小雨
校園
校園書房出版社
A1389
基於愛，我們敢說真話； 基於使命，我們不怕改變；
」
基於委身，我們願意冒險。
Contents／目錄 推薦序：他用筆，做了一件美事／007 作者序：非死不可，就是這麼回事兒！／010
1 通宵打高爾夫球禱告呼求
Part
／014
1.
上帝都知道，還要我禱告？／016
2.
我搖，我搖，我拚命搖，上帝的手給我搖／021
3. 「願祢的能力降在我身上，我就感覺在天上」 ／028 4.
基甸的羊毛實驗室─舊約中的怪禱告 1／036
5.
約書亞的日月停止─舊約中的怪禱告 2／040
6.
死纏爛打的寡婦─新約中的怪禱告／044
7.
聖靈充滿的後遺症─新約中的禱告怪現象
8.
禱告可以改運？／056
9.
不聽禱告的上帝
／049
／062
10. 很棒的禱告會 068
2 哈利路亞讚美主
Part
／078
11. 主日崇拜 8 大亂象
／080
12. 主日崇拜是誰的場子？
／083
13. 將最好的獻給主／087 14. 馬利亞的香膏啟示錄／091 15. 黃金、乳香、沒藥，你帶什麼給耶穌／094 16. 沒有敬拜，沒有真人生
／097
17. 敬畏神─消失中的信仰／103 18. 馬大主日，還是馬利亞主日？／109 19. 大衛的專業敬拜團─淺談敬拜者的角色與生命／114 20. 是真情，還是煽情？─淺談敬拜讚美的基本概念／120
3 凡走過必留痕跡報好信息佳美蹤
Part
／124
21. 上帝為何「審判」人？／126 22. 是我有「罪」 ，還是你在「醉」 ？／133 23. 魔鬼變成「代罪羔羊」 ？
／140
24.「使命必達」錯了嗎？／149 25. 天國的真相／156 26.「神會帶領」別亂講／165 27. 認「罪」不認「錯」的基督徒
／171
28. 宗教都是勸人為善？─「傳福音」還是「纏福音」 ／177
4 非死不可的門徒
Part
／182
29. 天字第 1 號倒楣鬼─亞伯啟示錄／184 30. 我那不痛不癢的人生─羅得的自白
／191
31. 我如何過美人關─約瑟的「真情部落格」 ／194 32. 大衛的「中邪戀」事件簿／206 33. 有關「想死」這件事─請教聖經中的三位大師／213 34. 我就是不想傳福音─約拿大爺的宣教大驚奇（上） ／221 35. 福音，先傳給自己！─約拿大爺的宣教大驚奇（中） ／225 36. 上帝定意要救贖─約拿大爺的宣教大驚奇（下） ／229 37. 彼得認罪事件─請宗教領袖帶頭悔改
／232
38. 矮子恨天高─「撒該快下來」的永恆呼召／245 39. 苦路─猶大來不及後悔的人生／254 40. 猶大的真哪噠香膏／258
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3
凡走過必留痕跡報好信息佳美蹤 基督徒失敗的見證， 正是一個支持基督教信仰極有力的論據， 正好印證了聖經有關墮落和原罪的教導。 世界出了問題， 正好證明了教會的基本教義是對的。 ──柴斯特頓（G. K. Chesterton）
《倫敦時報》曾邀請一些作家， 以「世界的問題出在哪裡？」為題撰寫文章。 柴斯特頓提供了最簡短和切題的回答： 「編輯大人：問題在我。」 ──楊腓力（Philip Yancey）
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上帝為何「審判」人？
「審判」會不會是全世界最令人反感的字眼啊？很 有可能喔。這跟小時候，爸媽臨出門說： 「碗沒洗，衣服 沒晒，看我回來怎麼跟你算帳！」是一樣的道理。難怪 基督教用廣播車或電線桿海報宣揚「神要審判世界」 ， 會獲得相當好的「反效果」 。 （就是令人「反感」的效果。） 也許以前的人比較乖，聽到「審判」 、 「算帳」 ……， 就算敢怒也不敢言，即使有被威脅的感覺，還是很「識 時務」地接受「福音」 。這叫做「好漢不吃眼前虧」 。 福音就是不必「被審判」 ，因為耶穌的寶血遮蓋你。 不信，就是笨。 如此一來，福音就是「逃過一劫」的意思，有信有 保庇，沒信是笨蛋，免入會費，免押金，免保人……。 坦白說，你如果了解基督教傳福音的觀點，還真像某種 祕密組織，所有的好處都在裡面，稱為「恩典」 。 我常常在想，有一點骨氣的人，怎麼會信基督教？ 聽起來就很詭異啊。我們不是標榜「好漢做事好漢當」 嗎？一講到「審判」 ，怎麼就變縮頭烏龜了？
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連「審判」都講不清楚的基督教？
「審判」百分百是聖經觀念，但是，如果我們「斷 章取義」 ，不從整本聖經的觀點談「審判」 ，講得語意不 清，令人誤解，到底將來被審判的會是誰呀？ 將心比心，如果你看到電線桿上沒頭沒腦的一句 「末日迫近了，神要審判你」 ，請問，你覺得是提醒還是 恐嚇？上帝還沒審判，我們已經在替祂「暖身」了。 眾所周知，基督教是光明的，但是很少人檢討我們 帶給世界的「金色恐怖」 （因為天國亮晶晶） 。 基督教結合華人根深柢固的「罪與罰」觀念，成功 地讓華人用民間信仰的「十八層地獄」 ，來徹底理解聖 經的「審判」。加上「地獄遊記」這類見證推波助瀾的 神奇效果，造成多數基督徒也從表象談審判，從來沒有 認真思想過「聖經的審判」到底怎麼回事兒。 當「犯罪，所以被處罰」這麼簡單的邏輯被套進聖 經，基督徒誤入「審判」的歧途不說，更可怕的是，從 此以後，你對上帝的認識就扭曲了。 「有罪必罰」相當於「一加一等於二」 ，是完全正確 的觀念，但並不等於全部的數學觀念，你還必須理解更 高階的九九乘法才有辦法生活。同理，從「罪與罰」這 種基本數學，我們發展出整個社會的道德觀與是非對
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錯，就相當於九九乘法；至於治理國家的「法律」 ，那 就算微積分了。所以，當律師要讀很久的書、參加很多 考試，這不是開玩笑的。 那如果要治理整個宇宙，你真的認為，「有罪必 罰」就足夠？上帝的恩典與真理法則，甚至不是高等微 積分可以形容的。所以，基督徒不要以為審判是我們可 以隨便高談闊論的，審判在整個聖經是非常複雜的概念 （只是我們不必研究那麼深入，因為「神的恩典夠我們 用」 ） 。 不過，我們還是了解一下基本的「聖經審判觀」 吧。
錯誤的審判觀：認命 翻開聖經第一頁，放眼望去都是愛，沒有審判，上 帝因著愛，造了你和我，還有無數人。 劉牧師，你不必說了，我知道，雖然祂沒有經過我 同意就造了我，但是，誰能跟祂頂嘴呢？我只是泥土， 祂是陶匠，祂造了我，我就只能等著被「審判」 ：幹得 好，有賞；做不好，挫咧蛋（台語：緊張發抖地等著）。如果心生 不滿，就是不知好歹；如果多問一句： 「我為何來世上？」 就是負面思想，反正就是要「認命」 。
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大家同意以上的「審判」嗎？ 聽起來真像很多父母的耳提面命： 「我把你養這麼 大，你知道我吃了多少苦？你要好好讀書，以後要孝順 父母，在社會上做個有用的人，不要辜負我的期待，做 人的道理要謹記在心，這是你的本分。」 朋友們，這都是在說道理，當你「解釋審判」 ，就 是在講道理，不管你講得多有理，別人都有「不認同」 的自由和「不爽被審判」的情緒。畢竟，純粹站在「人」 的角度，誰能接受「被審判」 ？ 我人生絕大部分的先天重要因素，我都沒參與，我 甚至沒有同意我要存在，就被迫接受審判，簡直是「莫 名其妙到極點」 。 所以，要一個人接受「審判」這種觀念，一定要先 讓他感受到愛，這就是聖經在創世記描述的。
錯誤的審判觀：威脅 在充滿著「愛」的創世記，上帝第一次提到跟「審 判」有關的概念，就是「吃的日子必定死」。但是仔細 想會發現，所謂「審判」 ，其實第一步是「告知」 ，告訴 你作出某個選擇的某個結果。這很合理，不公布遊戲規 則就審判，才是霸道。
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上帝告知的過程，有「威脅」的意味嗎？完全沒 有。如果威脅，就是不安好心、等著看好戲，當人犯錯 的時候，上帝理所當然會說： 「我就說吧……」或是「我 早就料到……」這類的話。 但是，人犯罪以後，上帝怎麼「審判」呢？祂就 像法官宣判你「犯罪的結果」。法官說你錯，不是基於 他跟你的個人恩怨，他很清楚你犯了錯，他有責任告訴 你，並且判定你該受的刑罰。 上帝顯然比法官溫暖多了，祂沒有用「罪與罰」來 處理我們的罪，祂加上了恩典與體諒。簡單說，上帝在 給自己找麻煩──祂來到世上，在十字架上擔當我們的 罪。所以，什麼是審判？審判就是「上帝為你死，你還 不領情，真是罪該萬死」 。 這是審判嗎？在我看，這才是百分百威脅，上帝就 算不是黑道，也是流氓。
聖經的審判觀 審判是「你必須接受你拒絕上帝的後果」 ，這是自 然發生的，就像當年上帝說「吃的日子必定死」一樣。 上帝並沒有恨你，祂不高興你把自己的生活弄得亂七八 糟，並不代表祂恨你，祂是不喜悅你做的事，希望你可
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以「浪子回頭」 。 審判既然建立在「愛」的關係上， 「感受」就必定 高過「道理」 。 只有曾經對當事人付出的人，才有資格跟當事人 「喬」（台語：調整）彼此的關係。現在你知道，為何上帝不要 我們論斷人了吧？因為你沒有創造他、養育他，哪來資 格「審判」他？連最基本的空氣都是上帝給的。 所以，只有上帝能「審判」人，這不是道理，而是 當事人心知肚明的。 當事人為什麼會知道有審判？因為上帝給人「理智」 （也可以說「良心」 ）。理智不是拿來對抗或質疑上帝的 （因為你根本對抗不了），理智最大的作用，就是用來 「知道」自己擁有多少，而且「知道」該怎麼使用這些 「天賦」 （包括內在與外在） 。 所以，聖經才說： 「多給誰就向誰多要。」你既然 「擁有」 ，就要「發揮」 ，這是有理智和良心的人都會同 意的。如果硬要講「審判的道理」 ，就是這麼回事兒。 至於，給多給少，都是基於神的愛。用理智對抗上帝， 只會導致「與神隔絕」的下場。 審判不是惡性的，審判是上帝給人理性以後，人可 以明白的必然結果，也是上帝愛人在先，將來當事人必 然產生的「感受」 。
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是我有「罪」， 還是你在「醉」？
說好是傳福音，結果都在講「罪」 ？ 你有沒有聽過一種說法：會嫌的顧客才會買？ 如果你是老闆，客人把你的東西誇得神奇又完美， 我建議你，不要太想作這筆生意，我怕你會被售後服務 整死。這個客人對產品期待這麼高，以人性來說，後面 的評價只會往下走，很難維持高檔，到時他開始埋怨， 你就吃不了兜著走。
買跑車 vs 買罪人 優質的客人是理性購物，不是一時衝動。所以， 當這種客人嫌你產品不好，有可能他已經開始「天人交 戰」。比如說，我去展示間看一部跑車，讚嘆不已，但 我不會買，反正是天價，我就不斷看它的優點。這是我 的「娛樂」 ，不是我的「消費」 。 如果有一天，我說，這部跑車太小，我家四個小孩 塞不進去，一名超級業務員就聞到「血腥味」了，因為 他發現我的腦海有一個畫面──一家六口塞在跑車裡。
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雖然很不切實際，但是，有畫面是好事情，他可以試圖 說服我： 「孩子長大了，不一定喜歡跟著跑。你應該慰 勞辛苦的老婆大人，邀她一起來看車。後座很小只是應 急，孩子都在上學，很少會坐……」如果我對這個畫面 沒有反應，他就要快點切換： 「其實，買一部這樣的車， 你們一家六口輪流開很划算。如果家裡只有兩個人，使 用率很低，當然算起來就貴。但是，等你家孩子長大 了，大家輪流開，每個人都開心，我怕到時候你一台都 不夠開，還跑來跟我買第二台唷……」 我心裡會想：這個業務真會作生意，不能被他騙。 但是，只要經過展示間，我有空還是會進來看一下跑車 有沒有變大。 這篇文章當然不是要賣車，而是要說，當你很認真 面對一個人事物的缺點和不完美，很可能你是真正在乎 他，因此會評估整個狀況到底跟你有什麼關係、你要不 要接受這個不完美。 基督徒講「罪」應該從這裡出發，從接納罪人開始 論「罪」 。 從「有誠意要買」開始議價。 聖經指出我們的罪，就是上帝有要「買單」的意 思，祂明知我們是罪人，還是要拯救我們，這真的是 讚，祂從來沒有預期「買回家很好用」 ，祂知道會有狀
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化，在很多老基督徒的身上都聞得到。
救恩推銷術 所以，基督徒講罪──尤其在講台上──的時候， 我常常覺得這些人好像有點「醉」 ，講得頭頭是道，其 實只是在表現「我是罪人的謙卑」 ，根本無法了解一般 人對「神學講座」沒興趣，這不是「醉茫茫」嗎？ 「罪」就是沒有命中紅心，原來如此。但是，請問 一下： 「我幹嘛研究罪？」得到的答案是： 「我想讓你知 道你有罪。」因為我不承認有罪，所以你要用「罪的定 義」讓我俯首認罪？ 真是繞口令！這樣啦，我看 A 片，你說我有罪，我 說這是人性，你搬出聖經： 「看見婦人就動歪念的，就是 犯罪。」所以，只要提高標準，就天下烏鴉一般黑了。 難怪，非基督徒拚命「降低標準除罪化」 ，因為基督徒 一直鼓吹高標準「普罪化」 ，不認同的當然要反彈。不 過，你們兩邊慢慢吵，我很煩，我是凡人兼煩人，沒有 （台 閒工夫探討「除罪」或「普罪」 ，還是看 A 片「卡實在」
，至少可以舒緩情緒。罪的定義與我無關，反
語：比較實際）
正不管怎麼定義，也不會改善我被定罪的行為。難道， 我投入你們某一邊陣營，我的人生問題就會解決？
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看見了嗎？這種傳福音的方式，是「先製造罪惡 感，再推銷救恩」 ，就像輪胎行先在路邊撒釘子，再打 折補輪胎一樣沒品。
說清楚，講明白 大家發現了嗎？我們什麼都講不清楚：福音、審 判、罪、十字架、天國、魔鬼、救恩……， 「產品特性」 都講不清楚，人家怎麼決定要不要信？你辯說： 「我雖然 講不清楚，業績還是長紅耶！」這樣我更害怕，會被你 嚇死，有詐騙或是老鼠會之嫌喔！ 不過，你也別難過，講不清楚不是這幾天的事，而 是幾千年來的事（所以我就說要讀教會歷史） ，這篇文 章是希望重新提醒你正確看待「罪」 。 聖經裡「罪」的論述，是在「救贖」的前提下開展 的，若沒有救贖的打算，何必花力氣處理罪？若監獄只 是處罰，沒有教化，那乾脆一律槍斃比較快，不必花納 稅人的血汗錢了。 談論「罪」這個議題的意義，不是一直論述「何謂 罪」 ，好好活出「罪人如何面對罪」才是重點。所謂「基 督徒」是光和鹽，就是讓人看我們如何面對罪，讓世人 找到出路。
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基督徒面對罪，不是意識上、神學上的討論，過去 我們犯了這樣的錯，所以「看起來」是對付了，其實並 沒有。基督徒一方面說，祂是陶匠，我是泥土，好像很 了解罪的本質；其實另一方面卻充滿雄心壯志，相信自 己會被雕塑成米開朗基羅的作品，不然也會是本土藝術 家朱銘的傑作。這樣子，真的有「對付」罪嗎？還是在 自我實現嘛，老我明明活跳跳。 請搞清楚，我們根本是一灘爛泥，上帝當然有本 事妙手回春；但是，請認清楚罪人的本質，我們一無可 誇，連保羅有著驚人的屬靈經歷，他都說自己根本是罪 魁，是心靈願意、肉體軟弱的凡夫俗子。難怪他看萬事 如糞土，這不是清高，也不是假道學，而是徹底在基督 裡看清了自己。 爛泥人生的盼望不在於泥，而在於陶匠的巧思與耐 心，我們還以為悔改的罪人成了驚世之作，其實，聖經 在偷笑： 「不過是瓦器。」 瓦器？對，只是瓦器。貴重的是瓦器裡的「寶貝」 ， 而不是瓦器。懂的話，你就有福了。 罪，不是拿來「講」的，是拿來「對付」的。你對 付出心得，就會有人「相借問」（台語：請教你），這才是「傳 福音」 。 要不然，教會裡沉醉於傳福音業績的「醉人」 ，可
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非死不可的門徒 對於居住在基督教文化傳統下（但已日趨淡薄）的信徒而言， 有時候真的很難分辨自己和世界到底有何不同。 然而，我們跟隨的畢竟是一位與眾不同的領袖， 祂幾乎在凡事上都仔細引導我們， 要求我們過一種與世分別的生活， 並且不分貴賤、一視同仁地吩咐： 「來跟從我。」 ──畢德生（Eugene H. Peterson）
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／非死不可的門徒 191
我那不痛不癢的人生 ──羅得的自白
你問我： 「幸福嗎？」我真不知道怎麼回答。 那個年代，爸爸不在，我是很難討生活的。於是， 你們流行的隔代教養就發生在我身上。祖父他拉撫養我 長大，當叔叔亞伯拉罕要帶著祖父追求夢想的時候，我 當然就跟著。 沾了亞伯拉罕的光，我也跟著投奔迦南，別人吃肉 我喝湯，沾光人生也不錯，起碼混口飯吃，比留在老家 吾珥無所事事好。就這樣，靠著叔叔分給我的牛羊，依 循股票配股模式，我也漸漸致富。 這樣的人生當然不賴，所以當亞伯拉罕因為資源有 限需要跟我分家，他讓我先選擇，我當然必須作出正確 的選擇，我還年輕，需要往都市發展。你說我沒有敬老 尊賢，問題是亞伯拉罕資源比我多啊，你跟王永慶出去 吃飯，輪得到你買單嗎？你不認同我的想法，但是我一 直都被照顧，這就是我的想法。 說到被照顧，我真的是有這個命。我曾經被打劫， 幸好亞伯拉罕救了我；後來滅命的天使來毀滅所多瑪、 蛾摩拉這兩座城的時候，我又被照顧了，還硬拉著我逃
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死不可的門徒
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命。所以，我有很多見證，神對我夠好了。 不過，千萬不要以為我只會被照顧；我是基督徒， 當然也會照顧人。我住在罪惡繁華的都市，我看不慣 罪，彼得後書也說我是為淫行憂傷的義人，我先照顧天 使，天使才照顧我。只可惜，我女兒還是受了罪惡之城 的影響，做了不討神喜悅的事。所以我還是提醒基督 徒，自己能抵擋罪惡，不代表兒女也有成熟的靈命，如 果我不漸漸挪移帳篷，或許結局不同。 亞伯拉罕是影響我最大的人，我的人生跟他很相 似，我們從同一個家鄉出來、我跟他相依為命、我一直 跟著他，然後我選擇更好的發展，但是有時候我真的不 懂， 「平平是基督徒」（台語：同樣是基督徒），為什麼整個人生的 品質和結局會差那麼多。 明明差異不大，但是他千古流芳，我卻平淡無奇。 更扯的是，搞不好我那變成鹽柱的老婆，都比我受人注 目。哎，我這不痛不癢的雞肋人生。 想來想去，他有的，我也幾乎都有──他有上帝， 我也有；他有牛羊，我也有；他有僕人，我也有；他有 家庭，我也有；我甚至還有兒女，他則是老來得子；他 接待天使，我也接待，甚至我還接受天使的幫助。想來 想去，只是沒有異象 ，真的就差那麼多？ 午夜夢迴，有的時候我會想，我的人生會不會是
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