Contents
前言
目錄
Part 1 今昔耶穌
Study 1
美夢的終點
歷史上最大的謎團 _18
Study 2
歷史最低點
千年來期盼的拯救 _30
Study 3
故事的兩面
救恩不是你想的那樣 _42
Study 4
登山寶訓
改變世界的革命宣言 _54
約 772BC 亞述帝國滅北國以色列 約 586BC 新巴比倫帝國 滅南國猶大，以色列人 被擄至巴比倫
600BC
400BC
AD30 耶穌被釘死於十字架 AD1 救世主耶穌降 生於伯利恆（正確年 代應在 5～4BC 之間）
200BC
AD1
168BC 馬加比革命 約 538BC 所羅巴伯率 領族人返鄉重建聖殿 （即第二聖殿）
約 20BC 大希律重修第二聖殿 約 445BC 尼希米返鄉，重修耶路撒冷城牆
AD64 羅馬城發生大火，尼祿皇帝迫害基督教徒，彼得、保羅先後殉教
AD70 提多將軍攻下耶路撒冷，聖殿被毀，徒留西牆
AD313 君士坦丁大帝頒布《米蘭詔書》，基督教成為合法宗教
AD1095 教皇烏爾班二世號召十字軍東征 （ 1096～1291 年，總計八次 ）
AD400
AD1000
AD1500
AD1492 穆斯林投降，伊比利半島重回基督教世界
AD1948 以色列宣布獨立，猶太人復國，中東五次戰爭開始
AD1994 約旦以色列雙方簽訂合約，展開中東和平之路
AD2000
本書的旅行地圖
拿撒勒 耶穌成長的故鄉。
黎巴嫩
哭牆 僅存的聖殿城牆遺蹟。 迦拿● 拿撒勒●
加利利海
地中海 ●約旦河
以色列
苦路 共計十四站，描繪耶穌受難被釘十字架的過程。
●尼波山 耶路撒冷● 伯利恆●
聖殿山
●昆蘭 死海
約旦
從前猶太人聖殿所在地，如今矗立清真寺。
埃及
客西馬尼園 耶穌被猶大出賣的地方。 紅海
迦拿 耶穌在迦拿婚宴上「使水變酒」。
加利利
敘利亞
耶穌在此訓練門徒，醫病趕鬼，顯現 神蹟。
約旦河 耶穌接受施洗約翰洗禮的聖河。
尼波山 摩西的終點站，遙望迦南 美地卻不得進去。
昆蘭 發現 400 多卷聖經手抄本「死海卷軸」。
伯利恆 耶穌的誕生地，也是以色列大衛王的出生地。
沙烏地阿拉伯
第一世紀巴勒斯坦地圖
二十一世紀中東四國
1
Study
美夢的 終點 The End of a Beautiful Dream
馬可福音 十五章 25∼34 節 （新譯本聖經）
他們釘他十字架的時候，是在上午九點鐘。耶穌的罪 狀牌上寫著「猶太人的王」 。他們又把兩個強盜和他一同釘 十字架，一個在右，一個在左。 （有些抄本有第 28 節： 「這 就應驗了經上所說的： 『他和不法者同列。』 」 ）過路的人譏 笑他，搖著頭說： 「哼，你這個要拆毀聖所，三日之內又 把它建造起來的，從十字架上把自己救下來吧！」祭司長 和經學家也同樣譏笑他，彼此說： 「他救了別人，卻不能 救自己；以色列的王基督啊，現在可以從十字架上下來， 讓我們看見就信吧。」那和他同釘十字架的人也侮辱他。 從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。下午三點的 時候，耶穌大聲呼號： 「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大 尼？」這句話譯出來就是： 「我的神，我的神，你為什麼 離棄我？」
019
耶路撒冷
約在公元前一千年時被大衛王征服，並設立為以色列的首都。在耶穌降
生的時代，她已被羅馬人占領了長達半個世紀之久。如今，聖殿山─即所羅門王建造 第一座聖殿的聖地─已被伊斯蘭的金頂清真寺所占據（中央靠右處）。
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus 022
毋須走遍耶路撒冷的大街小巷，就能明白一件事
你
實：這個地方是與眾不同的。不單只是像紐約不同
、洛杉磯不同於萊斯特（Leicester ）那樣 於約克（York） 而已。古老歌謠中說道： 「過去一切的希望與恐懼」都匯聚 於聖誕夜時分的伯利恆，這可能是實情，也可能不是。不 過，可以肯定的是，「過去一切的痛苦與淚水」 ，確實都曾 聚集在伯利恆北方幾哩遠的耶路撒冷城。當你漫步在這座 城鎮裡頭，你便能感覺得到：你會在你遇見的臉孔中看見 她；你會在每個對話中聽見她。如果你能有幾分鐘，讓自 己遠離周遭的駱駝與相機，遠離俗氣的紀念品商店和觀光 的宗教氛圍，你可能在你自己的心裡找到她。
▋ 兩千多年前，這些擁擠在耶路撒冷狹窄巷弄中的人們，都在期待著神的 彌賽亞（或稱「受膏者」）來驅逐羅馬的占領，並領導以色列人重獲自由。 如今每個星期五在耶路撒冷城內，都會有一場由聖方濟教會所舉行的「苦 路默想」，教士們會行經每個耶穌受難時曾停留的地方，祈禱並默想。
The
Original Jesus
當我第一次造訪耶路撒冷時，我完全被她征服了。我 有一絲奇異的感受，覺得整個世界的奇幻與瘋狂、全人類 的喜悅與苦痛，都鎖進這座城市之中。我感到，我所知道 的一切苦痛，包括我自己和整個世界的，似乎在此時也全 都匯聚在這裡；從第一世紀令人震驚的事件，到二十世紀 依然存在的那份沉痛，從古到今複雜和混亂的片段，全都 聚集在一起。 耶路撒冷是匯聚世上榮耀和愚昧之處；是人類的悲喜 交會的地方；是不可抗拒力量與堅定不移心意的相遇。而 且，雖然耶穌的故事是從幾哩之外的伯利恆展開，但這裡 卻是故事最終導向的地方，耶路撒冷是耶穌前來慶賀、前 來受死的地方。 以賽亞書 四十四章 6∼7 節 四十五章 12 節
猶太人相信，他們所敬拜的神是宇宙的獨一真神……
耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此 說： 我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。 自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說 呢？讓他將未來的事和必成的事說明。 我造地，又造人在地上。 我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。
023
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus 024
那又怎樣？ 在現代西方世界中，困惑的人們常問：在兩千年前的 某個文化、某個地點，某個人的死亡，怎麼能和二十一世 紀初的我有所關聯呢？的確，若說發生在某時某地的事 件，而非是一個亙古永恆的普遍真理，且具有影響全宇宙 的重要地位，這聽來似乎有點怪異。但是，這不是猶太人 關切的問題；或者也可以說，這不是關乎耶路撒冷的問題。 重點在於，猶太人堅定地相信，他們所敬拜的神是宇 宙的獨一真神；所以，發生在他們歷史中的特殊事件，便 具有全宇宙的重要性。於是，一旦你踏在耶路撒冷的街道 上，這似乎就不是那麼愚蠢的想法了。根據聖經記載，這 是亞伯拉罕將他的兒子以撒獻為祭品的地方，而在最後一 刻，以撒被一隻兩角扣在稠密樹叢中的公羊代替。這個故 事從此在猶太傳說中流傳下來，因為這個事件證明，神必 會拯救以色列─亞伯拉罕的後裔。 這城市是大衛這位「合神心意的人」建立首都的地 方；這裡是大衛的兒子所羅門為敬拜神而建造聖殿之處； 這是詩篇所歌頌的城市，是美麗的錫 ； （詩四十八 2） 安山， 「為全地所喜悅」 這是巴比倫人所毀滅的城市；這是羅 在現代西方世界中，困惑的人 們常問：在兩千年前的某個文化、 某個地點，某個人的死亡，怎麼能和 二十一世紀初的我有所關聯呢？
馬人所毀滅的城市；這是三千年來， 悲傷與新希望比鄰共存的城市。 根據聖經的先知們所說，這個城 市是永生神將要顯明自己的地方，不 光是拯救以色列人，更是要拯救全世 界的地方。回顧耶穌的時代，當時有
The
Original Jesus
▋ 仍然圍繞著耶路撒冷舊城的城牆。「錫安山─大君王的城……為全地 所喜悅。」（詩四十八 2）圖中之大衛塔（Tower of David）矗立在耶路撒 冷舊城西面，是大希律王時代，為了防禦耶路撒冷西面安全而興建的宮 殿。當希律王來耶路撒冷巡視時，就住在這座美輪美奐的城堡裡。
很多人相信，這一切都將在不久之後發生。於是，當你站 在那兒，這一切都不再是古老的歷史，連四周的石頭也都 訴說著同樣的訊息。 讓我們將整個故事整理一下：那位在歷史中行事的宇 宙主宰，將要拯救這個世界，且要在耶路撒冷施行拯救。 接著，讓我們透過多彩的視角，看看這個在不久前所呈現 的場景（真的，就像是幾天前一樣） ：他看來不過是一個 年輕的反對者，被占領軍輕而易舉地消滅了，然而，這種 事卻隨時都在發生。這正是占領軍對那些打算解放國家的 人們所採取的作法，這些人的熱忱與對自由的渴望，雖然 融合成強大的力量，但在其中卻存在著一道無法移除的障
025 第 1 課／美夢的終點
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus
礙，這是那些失敗的彌賽亞所遭遇的情況，也是耶穌碰到
026
的情形。 當我站在聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre） 中，站在拿撒勒人耶穌受釘刑的地點，我也是身處於最大 的歷史疑團的中心。 一方面，我們知道拿撒勒人耶穌確實被釘上十字架； 這是世界歷史上最可靠的事實之一。另一方面，實際上， 在五十年內有上千名猶太人都被釘上十架；在耶穌受難的 同一天，就有兩人被釘在他的身旁。 是什麼因素使得耶穌顯得較特別呢？為什麼全世界的 人都在說「他」的死亡故事，而不是其他任何一位？
一幕真實的景象 假設，我們能詢問當時跟隨耶穌到最後一刻的烏合之 眾，為什麼他們願意跟隨耶穌，他們 會怎麼回答呢？ 我們知道拿撒勒人耶穌確實被 釘上十字架；這是世界歷史上最可靠
他們會說，因為從過去兩三年間 耶穌的所言所行，他們知道耶穌是不
的事實之一。另一方面，實際上，在
一樣的。他們會說：「許多事都應驗
五十年內有上千名猶太人都被釘上十
了，以致我們相信他就是我們的神─
架；在耶穌受難的同一天，就有兩人 被釘在他的身旁。是什麼因素使得耶
宇宙的主宰─被差派到我們當中的那
穌顯得較特別呢？為什麼全世界的人
一位，他會把我們從所有的痛苦中解
都在說「他」的死亡故事，而不是其
救出來。他在我們的憂傷痛苦中，給
他任何一位？
了我們全新的希望。我們跟隨他來到 耶路撒冷，是因為他將要帶來神的國 度。我們相信神最終會釋放我們得自
The
Original Jesus
由，將我們從敵人的壓迫中得釋放，自由地 過我們一直想要的生活。我們相信神最終將 重返並居住在這座聖城裡。耶穌將會作王， 我們會成為他的臣民，而他將會使以色列、 使整個世界都恢復正軌。」 當然，他的死讓這一切都畫下句點。但
信心之父亞伯拉罕 四千多年前，希伯來人是在兩河流域 一帶，以牧羊為生的游牧民族，深信 宇宙為獨一真神所掌管。受到獨一真
請記得，失敗的彌賽亞才會被釘上十架。這
神的指引，亞伯拉罕離開吾珥前往應
地方讓我們看到一個美夢的終點。
許之地迦南，在年紀老邁時，神吩咐
那麼，為什麼他們仍然認為耶穌是特別 的呢？他們必會齊聲這麼回答： 「是因為接下
亞伯拉罕將兒子以撒獻為燔祭，亞伯 拉罕因相信神必有祂的心意和預備， 毫無猶疑，被稱為「信心之父」。
來發生的事，神使他從死裡復活。」他們會 說：「我們並沒有預料到會發生這樣的事， 這不在我們策畫的行動之中，但是它卻發生 了。接著漸漸地，一點又一點地，我們發 現在那個星期五下午所發生的事件，正是將 所有的耶路撒冷故事都連結起來的關鍵，這 是神的國將如何來臨的關鍵，這是先知預言 將如何成就的關鍵，這是聖殿始終指向的關 鍵。如同亞伯拉罕將以撒獻祭，但這次是永 生神將祂自己的愛子獻上。在全世界、全人 類，以及在之前和之後的歷史中，所有的痛 苦、罪惡、羞恥與過犯，全都集中在這個地 方 ─ 並且被一次解決。這是獨一真神採取行 動，要拯救、醫治全世界的地方。」 這是耶穌的跟隨者會情不自禁說出的 話。若我們要檢驗這樣的宣言，光從局外人 的眼光來看是不會有幫助的。在這點上，
027 第 1 課／美夢的終點
聖墓教堂
公元四世紀，君士坦丁大帝的母親在此挖出救主基督的空墳，在此地蓋
起第一代教堂，現今的聖墓教堂（下圖）是十字軍重建的第三代教堂。許多人認為，聖 墓教堂是蓋在耶穌受釘刑、埋葬與復活的地點上。在這座廣闊建築的兩邊，一邊是有岩 石露出的地方，人們相信此處正是各各他（意即「髑髏地」），而另一邊則是埋葬亞利馬 太的約瑟的地下墓穴。左上圖的嵌石，則為取下十字架上耶穌身體時的停放之處；右上 圖中婦女跪下祈禱之處，據傳為豎立十字架的地方。
The
Original Jesus
沒有所謂中立或是客觀這種東西。如 果你把歷史像蝴蝶一樣釘在牆壁上， 你或許能好好地分析它、研究它，但 你不能驚訝地說牠不再能飛了。若要
究竟是什麼使得那些原本深感 絕望的耶穌追隨者們作出結論；耶穌
掌握一切的核心，你就必須先進入這
的受難是場勝利，而不是失敗？是什
個故事裡面，然後看看它會對你做什
麼緣故使他們說，這不僅是件殘酷和
麼。而這正是本書對你的邀請。
錯綜複雜的謀殺，這還是永生神所定
我們將檢驗這個在被釘十架之前
意要進行的愛與拯救的行動？
的宏大故事；我們也會進一步檢驗在 這之後發生的奇特事蹟。從古至今， 究竟是什麼使得那些原本深感絕望的耶穌追隨者作出結 論：耶穌的受難是場勝利，而不是失敗？是什麼緣故使他 們說，這不僅是件殘酷和錯綜複雜的謀殺，這還是永生神 定意要進行的愛與拯救的行動？ 並且，為什麼在另一個時空之中的我們，要讓這故事 也成為我們的故事？
問題討論 1. 作者說：「整個世界的奇幻與瘋狂、全人類的喜悅與痛 苦，都鎖進這座城市之中。」耶路撒冷城的歷史曾經歷哪 些特別的人物和故事？ 2. 為什麼看似美夢終點的耶路撒冷，卻變成上帝「拯救、醫 治全世界的地方」 ？
029 第 1 課／美夢的終點
5
Study
宇宙 的中心 The Centre of the Cosmos
馬可福音 十一章 15∼18 節 （新譯本聖經）
他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿，就把殿裡作買賣 的人趕走，又推倒找換銀錢的人的桌子，和賣鴿子的人的 凳子；不許人拿著器皿穿過聖殿。他又教訓眾人說： 「經 上不是寫著『我的殿要稱為萬國禱告的殿』嗎？你們竟把 它弄成賊窩了。」 祭司長和經學家聽見了，就想辦法怎樣除掉耶穌，卻 又怕他，因為群眾都希奇他的教訓。
我第一次來到耶路撒冷時，我多次試圖要進入聖殿
當
，但每次都失敗了。 山（Temple Mount）
有次是在祈禱時間之後，我被擠在數以千計的朝拜者 當中。另一次是在敵對組織的暴力衝突之後，整個地區都 被封鎖。每每遇上諸如此類的事件。 其實，這並不令人驚訝。畢竟在聖經的傳統中，這是 神選擇和祂的子民相會的地方；這是所羅門建造第一座聖 殿的地方；這是猶太人最大的勝利與最大的悲劇交會的地 方；相傳這裡也是先知穆罕默德升天的地方。在兩座猶太 聖殿先後建立之後，接著又有一、兩座異教的殿堂，穆斯 林在此建造了金頂清真寺（Dome of the Rock）和銀頂清 ，直到今日仍然矗立。 真寺（Al-Aqsa Mosque，又名遠寺）
▋ 這份一世紀耶路撒冷的平面圖，顯示出聖殿所占據 的主要位置，以及與周圍市井的關係。
069
耶路撒冷舊城區
聖殿山 聖殿山相傳為亞伯拉罕 獻以撒的地方，公元前 五八六年，所羅門王在 此建立聖殿（即第一聖 殿），後毀於巴比倫人之 手；公元前五三七年猶 太人重建第二聖殿；公 元前三十七年大希律王 又加以改建，仿照所羅 門王聖殿的形式，增達 二倍高。公元七○年， 因猶太人反抗羅馬政 府，被提多將軍率領的
羅馬軍隊夷為平地，僅存平台 及西牆。公元六三七年，伊斯 蘭教的阿拉伯帝國興起，占領 巴勒斯坦後，在聖殿遺址上興 建金頂清真寺，在比鄰處興建 銀頂寺。如今，聖殿山屬穆斯 林所有，猶太教徒不可入內， 僅能在聖殿山下的西牆哀哭 （又稱哭牆），緬懷曾經存在的 至聖所。
城門 舊城區目前共有八個城門：
低處，從前是城民穢物運送出城的通路，
1 大馬士革門：於一五三七年由土耳其蘇里曼
因而得名，是距西牆及聖殿山最近的一座
大帝下令建造，無論過去和現在，都是通 往舊城區最主要的入口。
城門，也是所有城門中最小的一個門。 6 金門：位於聖殿山東側，從前為通往聖殿
2 新門：惟獨此門於一八八七年建造，為方便
之門；又稱為憐憫之門、永生之門。猶太
基督徒進入城內基督徒區，是名副其實的
人認為彌賽亞來臨時，必由金門進入聖
新門。
城；此門被信奉伊斯蘭教的土耳其人封閉
3
約帕門：為新城和舊約的主要出入口，通 往約帕（今雅法）的重要通道。
至今，是惟一封閉的城門。 金門
4 錫安門：又稱 為「先知大衛之 門 」， 因 為 大 衛 王的陵墓就位在 出此門不遠的錫 安山上；牆上留
7 獅門：又稱為「司提反
下許多彈孔，是
門」，相傳第一位殉道的
一九四八年獨立
門徒司提反，便是在這裡
戰爭時，與約旦
被群眾以石頭打死。
開火留下的痕蹟。 5 糞廠門：為耶城最
8 希律門：因希律安提帕宮 錫安門
邸在此門附近而得名。 獅門
The
Original Jesus
當時存在的猶太聖殿，並不僅是耶路撒冷城的一處龐 大建築而已。 應該說，耶路撒冷是一座被城市圍繞的聖殿！ 不過，這座聖殿不僅是位於城市的中心，它也是猶太 人崇拜的中心。他們相信它就是宇宙的中心。 回到猶太第二聖殿還矗立的時候，有名年輕的猶太先 知騎驢進城，將這個地方作了翻天覆地的改變。 他為什麼要這麼做？這是一項單純的抗議行動嗎？或 者，就像耶穌的許多行動一樣，其實是有更多的含義？ 要回答這個問題，我們必須來到這個國家的另一邊， 也就是在北方一百哩之外，羅馬人稱之為「該撒利亞腓立 比」 （Caesarea Philippi）的地方，這裡也是希臘牧神的古
廟所在地。該撒利亞腓立比位於黑門山（Mount Hermon）
山坡上，由於山勢夠高，即使是在炎熱夏日，山頂仍終年 積雪。
事件的轉捩點 耶穌帶他的門徒來到該撒利亞腓立比，問門徒如何看 待他所做的事，以及他們認為將來事情會如何發展（可八
27 ∼九 1 ）。他們說：「喔！有人說你是先知裡的一位。」 他問： 「但你們呢？你們說我是誰？」 「你是君王，」又說： 「是神所立 彼得代替大家發言。 的基督。你是我們所等待的那一位，是神揀選要釋放我們 得自由的那位。」 從那一刻起，耶穌身邊的加利利行動有了新的焦點。 君王若要即位，他們會來到耶路撒冷。尤其，君王必須清
073
第 5 課／宇宙的中心
The
Original Jesus
理或重建聖殿。在古代的英國，亞瑟王必須從石頭中拔出 劍來，以證明他是真正的王。而在古代的猶太教中，當君 王來臨時，他會潔淨聖殿；甚至有可能毀壞它，然後再重 新建造。這是過去以色列一些偉大的君王們所做的事，甚 至，有些不具君王權柄的人也這麼做過，藉以宣誓他們有 權這樣做。 於是他們向耶路撒冷前進。耶穌的跟隨者顯然認為， 耶穌將要成為一般的革命君王。他們甚至開始爭論，自己 會在他的朝廷裡擔任什麼職務。耶穌不斷地告訴他們， 事情並不像那樣，但他們卻不聽（可九 33 ∼ 37 ，十 35 ∼
45） 。
所以，耶穌的革命究竟是什麼呢？就核心而言，他在 改造神的子民，並告訴他們，每個人都受到無條件的歡 迎。因此，他只在耶路撒冷才和聖殿發生衝突。在他的整 個工作中，他給予惟有在聖殿裡才能獲得的祝福，他所給 予的，正是罪得赦免─且在此時此刻。
075
第 5 課／宇宙的中心
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus
一個新的權柄
076
從加利利往耶路撒冷的路上，他在耶利哥城和一名惡 名昭彰的貪污稅吏一起吃飯，之後更放肆地宣稱這個人已 經獲得赦免，重新成為社群中的一分子，是亞伯拉罕名正 言順的子孫（路十九 1 ∼ 10 ）。這位稅吏撒該不需進入耶 路撒冷，不需進入聖殿，他就能獲得赦免與更新。耶穌當 下、就在那裡為他完成了這件事。 在當時的體制下，這樣的行為是極為挑釁的。就像是 今天有人憑著他自己的權柄，為已被判刑的罪犯提供特赦 一樣。這種行為挑戰耶路撒冷的聖殿所代表的一切。他等 於是在宣告：我正在取代聖殿的身分和作為。 所以，當耶穌最終來到耶路撒冷時，這個地方顯然不 夠大，無法同時容納他和聖殿兩者。無論如何，人們多半 認為聖殿已經是腐敗且需要重整；那麼，一位來自加利 利、宣揚神國度的先知，還有誰比他更適合這項挑戰呢？ 於是，他進入了聖殿。這個地方擠滿了朝聖者，而他完全 打破了這裡的體系。他翻倒兌銀者的桌子，他趕出販賣獻 祭牲畜的商人。在極短的時間內，他 以一種有力而具象徵性的方式，中止 整個地方的運作。他阻擋了聖殿原本 耶穌的革命究竟是什麼呢？就 核心而言，他在重建周遭屬神的子 民，並告訴每個人，他們在其中都是 無條件受歡迎的。
扮演的功能。 耶穌的舉動並非企圖要作為接管 者，這行動是更加地深刻、更加地有 力。這是一種行動的寓言，一個審判 的象徵，這就像是有人焚燒旗幟或撕 毀契約一樣。這是在說：這個地方已
▋ 該地圖呈現出猶太人的世界觀，以耶路撒冷作為世界的中心。
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus
經喪失作為永生神居所的權利。這裡要受審判，這裡隨時
078
都會被推翻。 但是，取而代之的會是什麼？ 幾天後，耶穌又實踐了另一個象徵行動，許多人視之 為問題的答案。他聚集了他的十二名門徒，一同享用逾越 節的筵席，這是為了紀念數世紀前猶太人從埃及逃亡的節 日。 然而，耶穌再度將這頓筵席的象徵引到新的方向。真 正的逾越節、真正的解放行動即將發生，他將是其中的核 心。聖殿所代表的一切，都將總結在十字架上，在耶穌生 命中最後一個、最偉大的象徵事件之中。 你可以看見，耶穌相信這個神的新國度、新規則將要 來到，但不僅是用磚泥重建聖殿而已，也不是率領一場軍 事革命趕走羅馬異教徒，建立起自由的猶太國家。這個國 度的來到，必須透過一項由他獨自完成的事件：他必須進 入暴風的中央，進入罪惡最為猖狂的地方，並獻上他自 己、他的生命，作為最終擊敗罪惡的方法；他必須親自將 罪惡驅逐殆盡，必須親自實現這個慶祝自由的逾越節所指 向的意義。 為著世界的緣故，以色列成為神 耶穌相信這個神的新國度、新
的子民，成為神拯救世界的方法，耶
規則的來到，必須透過一項由他獨
穌相信以色列的整個命運即將到達巔
自完成的事件。他必須進入暴風的中
峰；而他的生命，尤其是他的死亡，
央，進入罪惡最為猖狂的地方，並獻 上他自己、他的生命，作為最終擊敗 罪惡的方法。
就是使一切成就的方法。 正如古代先知所預言的，以色列 和整個世界終會獲得釋放，神的國度 終將來到，這一切都將發生在神的僕
耶穌
認識 的十堂課 The Original Jesus 080
人走向死亡，並將世界罪惡的重量背負在自己身上的時刻。 聖殿象徵的是宇宙中心，也是以色列的神的拯救所 在，而這一切都將藉著異教徒之手，總結在一場暴力死亡 中，這名年輕的猶太人將整個世界的憂傷痛苦背負在肩 上。這是罪將如何被解決的方式；這是真正的出埃及將如 何展開的方式。這是造物主無私無悔的愛，將如何跑到路 上擁抱全世界的方式。 當我們仔細思索這名年輕猶太人所做的奇特事件，思 索他所遇上的奇特命運時，這一切和我們又有什麼關係？ 他是不是瘋了，活在這樣一個不切實際的夢想之中？ 或者，假設這和古老的猶太信仰有關，假設這地方的 確是宇宙的中心。是否有可能，耶穌一腳踩進這個世界的 真正本質的祕密之中？是否有可能，他的確握住了能使整 個歷史之船轉向的小方向舵，並將它導向正確的方向，甚 至不惜送上自己的生命？
問題討論 1. 猶太人認為聖殿是宇宙的中心，耶穌以哪些行動表明自己 取代了聖殿？ 2. 耶穌如何完成上帝拯救世界的目標？他的死承載了哪些意 義？