戴德生與瑪麗亞 by Campus reading

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戴德生與瑪麗亞 Hudson Taylor and Maria

蒲樂克（John Pollock）/ 著

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嚴彩琇 / 譯

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目錄 contents

出版者的話 / ix 推薦序 / xi 前言 /001

Part 1

重生得救，領受呼召 /005

第1章

做夢的孩子 /007

Part 2 中國宣教的單身歲月 /025

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第2章

上海的奇遇 /027

第3章

禁地 /043

第4章

改頭換面 /054

第5章

島上之屋 /068

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第6章

蘇格蘭同工 /078

第7章

落難 /091

Part 3 有情人終於成眷屬 /113 第8章

斜視的女孩 /115

第9章

眾矢之的 /139

第 10 章

異象褪逝 /154

Part 4 返英傳遞異象 /161 第 11 章

窮巷陋室 /163

第 12 章

布萊頓沙灘 /179

Part 5 內地會草創期的危機與轉機 /201 第 13 章

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無助的一群 /203

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第 14 章

海上的考驗 /227

第 15 章

從上海到杭州 /243

第 16 章

筷子之爭 /257

第 17 章

危機解除 /272

第 18 章

暴亂 /280

第 19 章

宣戰邊緣 /299

Part 6 心靈的黑夜，榮耀的清晨 /307

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第 20 章

午夜 /309

第 21 章

榮耀的清晨 /322

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前

言 001

前言本書所描寫的是一個偉大的愛情故事。這也是發生在中國滿清末年的一個英勇冒險故事—在那個時代，到處還看得到辮子、官府衙門以及畫棟雕梁、朱簷碧瓦的殿宇。此外，它也是一本傳記，描寫一個生長在英國約克郡、家世藉藉無名、又未曾受過特別高深教育、身體孱弱的青年，置身於東西方的敵對仇視之中，如何排除萬難，奮鬥到底的故事。另外，它更是一篇動人的史詩，敘述戴德生（Hudson Taylor）和瑪麗亞（Maria Taylor）的愛情史—他們一見鍾情，幾乎相見恨晚，雖然在外人的多方阻攔和破壞下，這段愛情飽受摧殘，但最後有情人終得結為眷屬。倘若戴德生和瑪麗亞的愛情，只是出於兩情相悅，自囿於兩人的小世界，不能使他們更親近神，反而遠離祂，那麼他們的故事就根本不值得一提；因為它頂多也只能算是一段無關緊要的小插曲，徒然干擾了原本完整、一氣呵成的敘事史錄。又倘或他們倆都是冷漠、正

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經、缺乏熱誠的人，那麼他們的婚姻也只是兩個性情相投之人的結合；又，倘若當初的手稿、信件、報導沒有留傳下來，使後人明瞭戴德生和瑪麗亞的真正為人，那麼這本書最好也是放棄不寫了。戴德生是中國內地會（China Inland Mission，簡稱 CIM）的創始人，他在極其不利的環境下，不畏艱難，甚至被同時代的人視為瘋狂，建立了內地會這個傳福音的機構。直到一九○五年，戴德生去世，這個超宗派的差會成員已多達八百一十五位，包括美籍、英籍和來自歐陸的宣教士。他們是基督教在中國內地的第一批拓荒者及先鋒部隊，在各地設立福音的中心據點，但他們只負責拓荒、撒種，收穫卻留給其他教派割取。有一位駐中國的外籍領事曾描述這個差會的宣教士：「他們時時遷移調動，深入中國內地各處，不以艱險、困乏為念，反而視之為職務上必然會遭遇的常事。他們從來不曾以蠻橫的態度強迫人接受福音；相反地，他們向來都以誠懇友善的態度與中國人做朋友。」截至一九三五年為止，那時中日戰爭尚未爆發，內地會總共擁有一千三百六十八位西方宣教士。但是到了一九四九年，共產黨竊據大陸之後，內地會和其他西方的差會都被迫撤離中國大陸，共產黨並敕令中國教會與

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前

言 003

外籍人士斷絕一切往來。一九五一年之後，內地會（其後改名為「海外基督使團」， O v e r s e a s M i s s i o n a r y Fellowship，簡稱 OMF）開始轉往日本和東南亞各國展開大規模的福音工作，對象包括中國人和其他亞洲民族。中國內地會的影響，遠超出他們當初工作的範圍。它的影響如此深遠，一部分是因為負責人領導有方，對工作成員的素質要求很高；另一部分也因為它的文字工作做得相當徹底；但絕大的成因是，它始終持守住信心的原則，無論在財務上或工作上，都完全憑信心仰望倚靠神，這點是現代的基督徒最缺乏的操練，也是福音工作要有長遠果效最不可或缺的根基。內地會的這些特點，主要得之於戴德生自己的操守、原則和他個人的歷練。對許多差會而言，發起人往往只是徒具虛名，或者不過是一幅掛在牆壁上的肖像罷了，然而戴德生的人格與精神至今仍長存於其後繼者之中。雖然內地會歷經種種變遷，已發展成頗具規模、積極前進的差會，但他們仍然持守著戴德生所賦予的宗旨與理想。戴德生能有如此大的成就，成為後世景仰的典範楷模，實得力於他的賢妻瑪麗亞。本書固然著力於描述一

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位宣教士傳奇的生涯，卻也蘊含著另一股更寬廣、更引人入勝的主題，那就是戴德生與瑪麗亞的愛情故事所流露的—基督之愛的奇妙與力量。

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Part 2

中國宣教的單身歲月

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4 改頭換面瑪麗亞是個孤兒，她於一八三七年誕生於馬來亞的檳榔嶼。那時她父親台約爾（Samuel Dyer）牧師正在那兒宣教。台約爾畢業於劍橋三一學院，畢業後加入倫敦差會，是最早向華人傳福音的數名宣教士之一。他是一個能幹、飽學之士，卻甘願放棄人人欽羨的律師高職，獻身於海外宣教事業。他在馬來亞的華人當中頗受崇敬，但自從這塊英屬殖民地宣告獨立之後，他只好遷往香港，而他最終的願望還是到中國大陸去。可惜他宿願未償，即於一八四三年逝世於澳門。台約爾牧師去世後，他的遺孀譚瑪莉（Maria Tarn Dyer）和三個稚齡的孩子—寶麗娜（Burella Hunter Dyer）、台慕爾（Samuel Dyer Jr.）和瑪麗亞—仍留在檳榔嶼。譚瑪莉不久又嫁給另一位宣教士包森（Bausum），後來於一八四七年去世，那年瑪麗亞只有十

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第四章／改頭換面 055

歲。這三個失親的孤兒不久被送回英國，由他們已婚的舅父譚偉廉（WilliamTarn）收養，譚偉廉是個熱心支持海外宣教的富紳。寶麗娜和瑪麗亞兩姊妹在英國北部受完教育後，繼續留在英國當教師，後來寧波有一所學校邀請寶麗娜去教書，寧波在上海南方，也是五口通商口岸之一。姊妹倆從小就有志於獻身海外宣教，兩人相依為命，也過慣了獨立的生活，於是十八歲的瑪麗亞沒有多作考慮，就跟著姊姊到中國來。瑪麗亞長得亭亭玉立，天真可愛。她有一頭烏黑的秀髮和一雙烏溜溜的大眼睛，只可惜有一隻眼斜視，但並不因此減損其秀美的姿色。她外表看來嫻靜端莊，溫婉而聽話，誰也看不出來潛藏在她內心那股洶湧澎湃的暗流。在船上，瑪麗亞經歷了一次屬靈的轉機，這次的經歷雖然劇烈，卻是寧靜的。瑪麗亞原先只想到要繼承父母的遺志，從事海外宣教事業，但經過了這次的屬靈經歷，她由一個順從的女兒，轉變成專一愛主、願意矢志跟隨主、服事主的門徒。她早年喪父，幾乎等於沒有父親，因此她把對父親的那股熱愛，全部傾注給基督，凡是她為主做的事，都是出於孩子對父母的愛和感激。

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到了寧波，兩姊妹進入艾迪綏女士（Miss Aldersey）所創辦的小學任教，並由艾迪綏校長擔任她們的監護人。瑪麗亞很快就與中國小孩打成一片，由於她生性聰慧，沒多久就學會了當地的語言，也因她才貌雙全，很快就成了年輕宣教士追求的對象。然而儘管如此，她仍舊覺得孤單，這點連她的姊姊和監護人都沒有察覺。瑪麗亞的社會背景和戴德生截然不同，艾迪綏女士管束甚嚴，不准閒雜人士追求她們姊妹。而她在寧波，戴德生在上海，接觸的機會少之又少。一八五五年夏天，戴德生、包爾騰和派克醫生從上海出發，到南方旅行佈道，最後來到寧波。在寧波遇見一個倫敦差會的宣教士卡波茲和他妻子，他們見戴德生因天氣燠熱、工作忙碌而形勞神疲，就要他暫時放下工作，和其他十四位來自不同宗派而一起在寧波服事的宣教士相偕去遊山玩水。和上海那批勾心鬥角的宣教士比起來，戴德生非常羨慕他們的「同心和睦」，殊不知再過不了多久，他將成為破壞這股「同心和睦」、激起風暴的中心人物。那時他根本沒有注意到瑪麗亞。事實上他也不會對她感興趣。因為那時他已寫了一封信向西森小姐求婚了。

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第四章／改頭換面 057

在給西森小姐的信上，他把中國描述得非常美好。但他知道，他若和西森小姐結婚，勢必得留在上海，而神給他的呼召卻是往內地去，他不能違背這個呼召而與現實妥協，他必須勇往直前，不管中英條約的限制，不管路途多麼危險艱難。他知道嬌貴的西森小姐和中國內地是互相排斥、無法並存的。但是他太寂寞了，只有勉強叫自己相信這個衝突終會解除的。而且，他現在隸屬的中國傳教會，其董事會固然立意甚善，但「做事缺乏效率，不懂經營之道，太容易受騙，人的意見太強，對他們所差派出去的宣教士缺乏信心」。依賴這樣不負責任的差會供應一切，他如何能結婚呢？雖然他偶爾也會接到意外的財力支援，例如有一個英國隨軍牧師，名叫哈柏森（Hobson），因敬佩戴德生宣教的熱誠，自動匯來一筆款項。「英國暨海外聖經公會」也願意負擔他旅行佈道的費用，並免費提供新約聖經，讓他到各地分送。此外，在英國倫敦有一位經營，最近退休，隱工廠的富商柏迦先生（Wil liam Berger）居到薩塞克斯郡的一幢別墅去，戴德生已經記不起這個人了，他卻突然寄給他一張為數可觀的支票。但戴德生說：「我仍然不敢肯定以目前這種處境，我是否應該結婚。」

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派克醫生決定在寧波定居。當地很需要醫師，而且他也可將行醫的收入用來作醫療佈道的經費，而不必再依賴中國傳教會。戴德生也希望能定居在某個通商口岸，但不是在寧波。回到上海後他寫信給父母：「我現在和初來中國時一樣，飄泊無定所。」有一次戴德生又乘船出外，來到一個地方行醫佈道，忙碌了一天，回到船上，又餓又累，以油飯和鴨蛋充飢。他那一身黑色的衣褲滿是塵土，皮靴—對當地的居民來說，這是一件希奇古怪的東西— 也沾滿泥土，顯示他一天不知走了多少路。當他用筷子吃飯，同船的中國教員和助手都在一旁觀看，「現在我對中國筷子已能運用自如了，我的中國同伴都覺得很有趣，有些人甚至建議我明天就去把頭髮剃掉、改穿中國服裝。但最後有一個人說，不管怎樣，我就是無法改變我的高鼻子和藍眼睛。」後來他又輾轉經過許多地方，最後來到一個陌生的城鎮。和往常一樣，他穿著前後都有雙排釦、打摺、方領的長外衣，就像在英國老家和旅居國外一般體面的紳士所穿的一樣。他這種奇怪的服飾引起當地居民的注目，他們好奇地詢問這種款式、設計的作用和起源為何，他耐心地一一回覆，然後才開始講道。

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第四章／改頭換面 059

有一個人站在他旁邊，全神貫注地聽他講道。戴德生很有露天佈道的恩賜，這人的心靈顯然頗受震撼，頻頻發問，其他的聽眾也聽得入神，最後戴德生呼召人信主，並特別與那人交談。那人說：「你所說的顯然都很有道理，但可敬的外國先生，我能否問你一個問題？」戴德生點頭示意，那人話說得很快，他必須非常專注聆聽。「你講道時，我就一直在想著一個問題，到現在還是沒搞懂。先生，您所穿的這件外衣很奇怪，在這邊有一排圓圓的東西，想必是釦子吧？但是你的鈕釦孔為什麼排在另外一排呢？」戴德生又費盡一番唇舌向他解釋，眼看他這一岔題，轉移了其他聽眾的注意力，把剛剛他所講的道理都忘得一乾二淨了，他感到很洩氣。那人接著又窮追不捨地問：「現在我了解前面這排釦子的作用了，特別在寒冷或颳大風的天氣能禦寒。但是敬愛的外國先生啊，我還有一點不懂的，你衣服後面這些釦子又是什麼用途？」「是啊，為什麼背後還有釦子呢？」其他人也齊聲問道，戴德生不知道怎麼回答，因為他自己也不曉得。

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他邊走邊沉思這個問題，而那群人則跟在他背後。他索性把這件惱人的外套脫下來，讓他們研究個徹底。最後那些人的結論是：洋人的衣服比東方人的衣服來得麻煩而累贅—這話使他回想起那天在船上吃飯時同伴們所說的話。另外一件事也使他愈發覺悟：假使他想到通商口岸以外的地區傳道，他必須在裝扮上改頭換面一番。這件事是這樣的：七月底，英國領事接到一些中國官員的控訴說，戴德生等外國宣教士非法進入各鄉鎮傳道擾民，於是領事把戴德生叫去訓斥一番。「領事沒有說什麼題外話，只是嚴厲警告我，假使我再違反條例擅自行動，他絕對不顧及個人情面，而和一般走私商人一樣嚴加處置。」戴德生知道，唯有改變服飾，和中國人一樣剃髮、留長辮、穿華服，才能出入各地而不引人側目。離開領事館後，他立刻去訂做一套中國教師穿的綢袍和布鞋。戴德生仍然認為他有權利到內地去宣教，因為法國領事館就准許羅馬天主教的宣教士這樣做，他們甚至在每個福音據點都插上法國的旗幟。英國既然也享有「最惠國待遇」，為什麼不能向各地方政府取得許可？此外天主教徒也勇氣可嘉，領事的批准並不能帶給他們任何

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第四章／改頭換面 061

保障。十年之後，戴德生描述他們傳道生涯艱苦的一面：「偷偷摸摸地潛入內地，為了避人眼目而居無定所，躲躲藏藏，冒著被逮捕、監禁、忍受苦刑，甚至死亡的危險，前仆後繼地賣命工作。他們堅忍、忠誠的精神實在可佩。」反觀基督教呢，卻不敢有具體行動。

染髮意外要入境隨俗，首先就得和中國人一樣留辮子。戴德生那一頭土黃色的頭髮太顯眼了，必須先染黑，他準備自己調製染髮劑。他拿出一瓶阿摩尼亞藥水，由於天氣炎熱，藥水又只剩下半瓶，他小心地旋開瓶蓋，不料藥水卻爆了出來。他不管手會被灼傷，立刻用手按住瓶口，一面拾起瓶蓋把它蓋住，以免這寶貴的藥水流失殆盡。阿摩尼亞液噴出來時，衝力甚猛，「藥液噴到我的眼睛、鼻子、嘴唇、頭髮和衣服上。我再也撐不住了，只能往屋外跑。」因兩眼灼痛，他只能摸索前進，跌跌撞撞地走過天井，來到廚房，他摘下眼鏡，「兩眼就像在燃燒一樣，最後總算摸索到屋外，幸好門外有一口大水缸，我立刻

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把頭、肩、手臂浸到水裡面，這才救了我。」那口水缸一星期才灌滿一次，那天正好裝滿，要是提早一天，水用得剩下一點點，不足以洗去氨液，那他必定要窒息而死。在危急中，他用英文大叫：「快去叫派克醫生來！」隨即恢復神智，用中文又叫了一遍，僕人立刻把派克醫生請來。他先用蓖麻油塗抹戴德生的眼睛和臉部，再以鴉片劑減輕他的灼痛，將他的腳泡進熱水裡，使頭部的血液下降，然後要他躺在床上休息，頭上頂著冰敷袋，眼睛纏著繃帶，全身亦包紮得緊緊的。到了晚上，劇痛才稍退，他躺在床上回想這天的遭遇，為五件事感謝神：幸好他戴著鏡片特別厚的眼鏡，否則很可能失明；他竟然沒有休克，還能掙扎著爬到廚房去；水缸的水是滿的；忙碌的派克醫生竟然沒有出門而留在家裡；他們有足夠的冰塊，讓他冰敷三天，以消除灼熱的疼痛。一個星期之後，除了眼眶還有點紅腫，鼻子一直想打噴嚏以外，他已痊癒了。

向什麼人，就做什麼人一八五五年八月二十三日晚上十一點，要送派克醫

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第四章／改頭換面 063

師從陸路到寧波去的前一天晚上，戴德生叫一個理髮匠來把他的頭髮剃掉，只留下後腦一小撮，把它染黑，次日再以假髮摻和自己的頭髮，編成辮子，再按中國習俗綁上絲帶。現在他的頭被剃成光禿禿的，只在後腦杓留一條長辮，從前那個捲髮的美少年已消失無蹤了，他甚至連眉毛都染黑了。這是一次痛苦的經驗，「生平第一次把頭髮剃光，真是苦不堪言，頭皮灼熱而刺痛，非常不舒服。」他寫信給戴賀美：「而且，剃頭之後再敷上染髮劑，經過五、六個小時，那種刺痛感仍然無法消除。接著是梳頭（為了方便編辮子，我把頭髮留到頸部），更是痛苦到極點。但是就像經過生產之苦的母親，總是比父親更疼愛孩子，我也以相當的自豪珍視我的髮辮。」接著是按摩，「為了避免將來因對此外行而發生麻煩，我只好勉為其難地經驗一下，忍受剃頭匠那令人酥癢的摩搓。接著他又開始捶背；還沒捶完，我已被弄得腰酸背痛。」後來他逐漸習慣中國人這種提神養身的按摩術，但仍無法享受這玩意兒。剃頭和按摩過後，就是試穿中國服。首先是用粗糙、沒有彈性的白羊布做的襪子，和黑緞做的平底鞋，腳趾頭處還微微翹起。他在室內試穿了三個星期，仍舊

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無法適應。他現在才明白，為何歐洲人所雇用的中國僕役都喜歡穿外國皮鞋和襪子。「其次便是褲子—噢，這是什麼褲子，褲圍比我的腰寬兩呎，穿的時候要用褲帶將多餘的部分裹在腹前。」褲長及膝，又寬又大，褲管則塞入長布襪裡面。派克醫生說，這麼寬鬆的褲子，足以貯藏兩星期的糧食。中國人不穿襯衫，而以寬袖、耐洗的短布衫代替，外面再罩一件長袖的大綠袍。即使在酷熱的夏天，中國人平常也不戴帽子，除非他是個回教徒。對戴德生而言，「可真難受，因為太陽曬得人發燙。」他只好買一把紙傘，保護他那剛剃過還覺得刺痛的光頭。他和派克醫生往南行。改變行裝之後立刻看見成效。他寫信給父親說：「你若在街頭遇見我，一定認不出我，那些中國人也看不出我是外國人，雖然我外表有些部分還是和東方人不同，但他們也只是好奇地多看我兩眼罷了。」大多數人都以為他是受雇於外國醫生的中國教師，直到聽見他倆用英文交談才恍然大悟。此外他還戴了一副中國式的磨石鏡片，以掩護他那雙藍色的眼睛。由於中國幅員廣大，各地人的長相和口音都不盡相同，這點對戴德生也很有利。等他與派克醫生分手後，麻煩就更少了，緊跟在他

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第四章／改頭換面 065

們後面的好奇群眾都散去了。直到他開口傳道，聽眾才認出他是外來的蠻族，但是對他不再懷著敵意，或把他當作心懷不軌的侵略者，反而都和善客氣地接待他。一旦他適應當地的服裝後，他又發現另一個好處：這種衣服特別適合當地氣候。和十九世紀的西服比起來，中國的服裝確實是冬暖夏涼。戴德生在嚴冬不再覺得受寒，至於炎熱的七月天，也不用再寫信回家抱怨說：「寫了半個鐘頭的信，白襯衫、長褲、襪子、黑皮鞋、黑領帶全都濕透了，手底下還必須墊一張紙吸汗，並且若是出外走個半哩路（雖然戴著白草帽並撐著傘），我想我一定會中暑的。」

孤寂的路回到上海以後，有關他改穿中服的傳言傳遍了租界區。從某方面來說，他和中國人的主要障礙固然消除了，但是和外國同工的隔閡卻與日俱增。到處有人批評他，婦女見到他即紛紛走避，商人當面取笑他，風流瀟灑的年輕職員對他面露不屑，鄙俗的人看見他穿那一身寬鬆的衣褲，也以骯髒話嘲笑他，上流人士則批評他這種作風，對外國人簡直是奇恥大辱，不僅在中國人面前

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蒙羞，且有損於英國人的尊嚴。其他外國宣教士對他的不諒解，使他很傷心，連他最要好的朋友也認為他太衝動而疏遠他。只有麥華陀爵士（Sir Walter Medhurst）—他是名醫之子，也是個令人敬佩的領事—較體諒他。他對這件事的看法是這樣的：「我們認為改穿華服是可恥的，但天主教徒早已普遍採行，並發現這樣做對他們的宣教工作更有助益。」這些西方宣教士這樣詆毀他，不外乎想貶低中國人對他的印象，也貶低本國人對他的看法。消息傳回到英國，輿論譁然，一致認為他這樣做有損於西方人的尊嚴和優越感，連他的父母聽到這消息也非常震驚。同工們的譏嘲和輕蔑雖然令他痛心，但緊接而來的消息卻令他欣喜，帶給他些許慰藉，使他脫離「絕望谷」，開始攀登「喜樂山」。西森小姐接受了他的求婚，不過她父親希望他們再等一段時間才論婚嫁。她當時還不知道她的愛人已歸化成中國人了。後來戴德生很意外地在上海找到一處清靜的寓所，他的僕人貴華在他的薰陶下，開始熱心追求信仰，人格上也有極大的轉變。他向戴德生表示願意受洗歸主，於是他成了第一個由戴德生施洗的中國信徒。所有這些鼓勵仍無法減輕他的孤寂，和對前途茫無

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第四章／改頭換面 067

所從的憂心，然而他的內心還是滿有平安喜樂。戴德生在一封措辭未經特別修飾、卻充滿屬靈深刻感受的家書上寫著：「未來的道路猶如一錯綜複雜的迷宮，我只能看清前面一步路程。因此我必須等候神的引導，信靠祂，相信祂必保守一切。我如今比以前更加愛祂，更渴望遵照祂的旨意服事祂。最近這幾個月來，我的身心靈得著更新和復甦，這是我不配得的。」

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6 蘇格蘭同工賓惠廉（William Burns）是個性情爽朗、精力充沛的蘇格蘭宣教士，他已屆中年，皮膚蠟黃，眉宇間皺紋浮現，鬚髮亦略帶灰白，使他看來頗有古先知粗獷的氣魄，然而他那時常帶著笑意的眼神與幽默的嘴角，卻又使人覺得和藹可親。他原來在南方的廈門宣教，曾嘗試與太平軍談判，但沒有結果。後來他在上海認識了戴德生，兩人一見如故，那時戴德生正為崇明的事憂心，準備上訴公使；但賓惠廉打消他的主意說，也許留在崇明並不是天父的旨意，否則祂豈不會為他排除萬難嗎？因此不用再上訴公使了，還是和他一起到其他鄉鎮傳福音吧！戴德生恐懼戰兢地接受了這個建議。許多年前他就曾聽說過，賓惠廉是蘇格蘭一個勢如烈火的奮興佈道家。戴德生原以為他必是個在公開講道時熱烈如火、私

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第六章／蘇格蘭同工 079

底下與人交往則冷漠如冰的人，沒想到他竟是那麼和藹。他和戴德生一樣，都有機敏的幽默感，興致高時，食量也奇大。以後的七個月裡，他們倆朝夕相處，同工同行，從賓惠廉口中，戴德生不僅聽到許多生動有趣的故事，還挖掘到許多寶貴的經驗和智慧。從他身上，戴德生學到了許多從事福音工作的原則，這些活知識，靠著他自己的涉獵是無法獲取的。賓惠廉幫助戴德生脫離了自我的捆鎖。自從他被上海市的外國差會排拒（因為他們視基督教與西方文明為一體，不容它被中國化），在孤立中，他很可能會逐漸變成一個獨斷獨行、自以為是的個人主義者，生活圈子愈來愈小，儘管他再怎麼努力，因著他而信主的人還是有限，至終也僅留下一些殘破的記憶。而賓惠廉卻感化他，使他在飽受打擊之下，仍能逆來順受，而不至變得抑鬱寡歡、積恨在心。戴德生很欽佩他：「他真是個難得一見的屬靈偉人，對神的榮耀和權能有很深的體認。我能與他同工真是榮幸。他在英國、蘇格蘭、加拿大、廈門的工作非常蒙神祝福，相信他在這裡也必如此。我發現他能如此得力的祕訣，不外乎他是個殷勤禱告的人，再加上他擁有強健的體魄、堅定的意志、不輕易動搖的決心，使他更能蒙神重用。」

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這份友誼使雙方都受益。他們一起出外佈道，戴德生穿中裝，留長辮；賓惠廉則穿西裝，外罩一件中國袍子，頭戴近乎中國式的平頂帽。賓惠廉雖然比戴德生老練，但由於戴德生穿著打扮像中國人，較能與群眾打成一片，也常有鄉紳邀請他到他們家去；不像他走到哪裡都引起路人好奇圍觀，以及成群的頑童跟蹤。他們離開上海十一天之後，賓惠廉決定模仿戴德生，改穿中裝。但是到了一八五六年二月，這兩個合作無間的同工卻差一點就要分手了。那時他們剛結束旅行佈道回來，回程時去參加在麥爵士家舉行的禱告會。在座有一位從汕頭來的船主，名叫鮑爾斯，向他們描述汕頭黑暗的光景。汕頭在上海南方，兩地相距約有一千哩遠，和香港位於同一緯線。它雖然不是五個通商口岸之一，但已有外國商團盤踞其周邊島嶼，與汕頭的中國奸商勾結，走私糖、鴉片，並拐騙苦力 —或強行綁架，或以出國發財為誘餌將他們販賣到古巴和南美去作奴隸。而汕頭當地的外國人亦形成一個龐大的走私集團，公然進行非法貿易。對於汕頭那些信奉異教的居民而言，外國人和中國人一樣腐敗。鮑爾斯說：「汕頭至今還沒有宣教士去那裡傳福音。」若有人願意去，他願意免費帶他們去汕頭。

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賓惠廉，戴德生視之為屬靈父親，他則學戴德生穿起中裝。

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戴德生聽見神呼召他去汕頭，但他不肯順服，因為他捨不得離開賓惠廉，「我從來不曾擁有像賓惠廉這樣屬靈的父親。」有一天晚上，他和賓惠廉去一對美國宣〈差傳教士夫婦家喝茶，年輕的女主人唱了一首詩歌— 的呼召〉。對維多利亞時代的人而言，這是一首耳熟能詳的詩歌，但是戴德生卻不曾聽過，他後來在回憶錄上寫道：「我深受感動，歌未唱完，我的心已幾乎破碎，我用那首詩歌的歌詞對主說：『我願去！不再遲疑或捨不得離開朋友……。』」告別了主人，他請賓惠廉到南門邊的住所去。關上門，他流著淚告訴賓惠廉，神呼召他到汕頭去，他起初頑強地抗拒，後來終於降服了，可是他實在捨不得與他分手。他還沒有講完，就發現賓惠廉一臉驚喜，原來他也聽見主呼召他到汕頭去，只是他不想太早告訴戴德生，以免他難過。

落腳汕頭他們搭乘鮑爾斯的船，於三月十二日抵達汕頭的外島，島外停泊著許多外國船隻，捲起的帆幟、到處是焦油味，水手們個個打赤膊、汗流滿面，因為汕頭靠近熱

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帶，氣候非常炎熱。他們不願與這些外國奸商同流合污，就把船開近汕頭港，它位於海岬上。沿岸停泊著五、六百艘中式帆船：廣東人的船隻很高，前有龍首，船尾翹起；暹羅和中南半島的船則較低平，外形優雅；台灣來的類似海盜船，較簡陋粗糙。這裡的人也形形色色，不同語言、種族的外人擠滿碼頭，有來自汶萊、沙勞越、爪哇等地膚色棕黑的馬來人。市中心熙來攘往，滿街是苦力交易站，到處是百貨店、零售攤和鴉片窯。他們到了汕頭，首先就是飽餐一頓中國菜。除了夜晚回到船上歇息外，他們白天都在找房子，找了兩天，沒有著落，第三天碰巧遇見一個廣東人，賓惠廉用流利的廣東話與他交談，對方很驚異也很高興，立刻就介紹他們去見一個地位顯赫的親戚，那位親戚很快就替他們找到一間房子，地點並不十分理想，是在一家香燭店的閣樓，頂上就是屋瓦，沒有天花板，房租和上海比起來，還昂貴得驚人。他們用布和幾塊板子把這房間隔成三小間 —兩間臥室，另外一間當客廳。他們的床是用幾塊松木鋪成的，另外再用一個箱子蓋在兩疊書上，就成了桌子。他們去買了兩個竹凳，一張竹椅，這就是全部的家具。由於沒有隔板，他們的一舉一動，樓下店鋪來來往往的顧

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客一覽無遺，夜裡也不得安寧。他在三月三十日寫信給戴賀美說：「兩天前的晚上，接連兩小時，我聽見有兩個女人尖叫哀號的聲音，打聽之下，原來這兩個女孩子剛被賣到這附近當妓女，她們不肯屈從，就遭主人毒打折磨。」「這裡的人非常粗魯凶暴，」戴德生早就預料到南方人的「性情絕不是馴良如羊的」，結果短短不到幾天，他就見識到這一點。汕頭人「是我所見過的中國人中最不討人喜歡的一種。他們似乎天生就是壞脾氣、好爭鬧、令人嫌惡的。此地的居民全都是迷信、拜偶像的，他們可憐悲慘卻不自知」。這些汕頭人體型高大、粗壯，臉上的顴骨隆起，聲音粗嘎，「個性很強烈，衝動莽撞。」汕頭雖隸屬廣東，但其居民原籍大都是福建，因此他們的語言很難懂。戴德生很難適應這種新的語言，尤其是最初兩個月最辛苦了，與人談話都得比手劃腳，努力使對方了解自己，也嘗試去了解對方。他不喜歡在與人談道時，用生硬、含混不清的話解釋聖經信息，也不喜歡在別人發問或自己解答的時候，由於語言的隔閡，而一知半解，或無法暢所欲言。「我愈來愈愛中國人，這不全是感情用事—因我知道他們是多麼低鄙、散漫、心裡剛硬、成

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見很深—但也因此我更憐憫他們，更愛他們。願神能藉著我祝福他們。」在這個道德淪喪的污水坑裡，「人們沉溺在罪惡之中，失去了羞恥心……。統治他們的清廷官吏也好不了多少，非但沒盡到管治百姓的責任，他們自己反被錢財和鴉片所管治。」戴德生對那些外國奸商的壞影響也深惡痛絕，然而對中國百姓而言，凡是外國人都是「基督徒」。「那些住在港口的外國水手、船長、商人，甚至比當地人還壞。」只有一個名叫德拉卜的西醫例外，這個基督徒醫生曾對戴德生說過一句話：「在汕頭，你與中國人相處會比與英國人相處愉快多了。」以下就是中國人心目中典型的西國人：他們往來於海岸地帶，進行鴉片及苦力的買賣。這些號稱來自基督教國家的外國人，所表現的傲慢、欺騙、淫蕩，為基督教所做的反宣傳遠大過幾個虔誠宣教士的見證。但是在這些渣滓中，依然有幾粒金子。戴德生常常在禮拜日到各商船上去探訪，有時候也會遇到幾個願意悔改信主的官商：「有些陷在罪惡之中難以自拔的人，渴慕救恩，希望成為基督徒。」日後賓惠廉被捕，就是這些官商去請願，才使他免於一死的。

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逐漸認清兩個衝突剛到汕頭的前幾個星期，因連日陰雨，無法深入鄉下去訪視。等雨過天晴，鄉間的景色益見「清新美麗」。奇絕瑰麗的花崗岩山峰，環繞著一片綠油油的稻田和甘蔗園，枝葉繁茂的老榕樹垂鬚如絲；此外更有沉香、仙人掌、棕櫚和果實纍纍的香蕉樹。在山頂上還有樅樹，「令我回想到故鄉的那棵樅樹。」這裡的大自然是那麼怡人，這裡的人卻是那麼卑鄙。戴德生走在路上，時常聽到人辱罵他「畜牲」或「洋鬼子」，雖然偶爾也遇到較和善的人，但他們仍不免開他玩笑，給他起綽號叫「白老鼠」或「嫩薑」之類的，因為他的皮膚白皙，染黑的頭髮已露出棕黃的原色，而染髮劑的氣味難聞，他決定不再重染。香燭店的小閣樓不適合居住，戴德生在鄰近的村鎮又找到一間房子，次日他去接收屋子的時候，在路上「看到一具初生嬰兒的屍體浮在河堤邊，不遠處有一些人在那裡沐浴，卻視若無睹。在這裡殺嬰的事似乎不足為奇」。他還沒有走到小屋，就見房東飛奔而來，驅逐他說：「趕快回去！我的鄰居不許我租房子給你。」但他並沒有立刻回汕頭，反而在該村落為主傳福音，他的

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僕人甚為恐懼，擔心夜晚沒有人肯留他們過夜，也害怕被逮捕。旁人也不斷奚落他們，但戴德生仍然鎮定地為主作工，人們覺得很訝異。他們不知道，在他心中並不是沒有恐懼，他還清楚記得，有一個犯人曾被獄吏吊掛起來，用槌子敲碎腳踝，那幅慘象至今仍令他餘悸猶存，但是他靠著神就能剛強壯膽。那天晚上，有一個客家剃頭匠讓這對主僕在他店裡留宿一夜，並給他們稀飯吃，戴德生卻吃壞了肚子，腹瀉了一整夜。汕頭夏天非常炎熱，賓惠廉已能適應這種氣候，但戴德生卻吃不消。香燭店的小閣樓沒有天花板，太陽直曬屋瓦，整個房間熱得像火爐，戴德生雖然穿著單薄的中裝，仍然汗流不止、煎熬難耐。室內的糞桶雖覆著厚蓋，依然惡臭四溢。到了五月，戴德生連米飯也難以下嚥：「飯粒又乾又硬，食而無味，我再也吃不下去了；所以目前我早餐只吃麵餅、蛋和茶，只有在傍晚，海風習習，天氣較涼爽時，才吃米飯。」六月幾乎每天都大雨傾盆，雨量之大，超過歷年紀錄。到了夜晚，屋頂的閣樓就成了各種動物會集的所在。幸好戴德生還擁有幽默感，他寫信給他的小妹妹露薏莎說：「如果蚊子、蟑螂（長兩吋，到處亂飛）、蜈蚣、壁虎、蟋蟀、跳蚤，以及其他折磨我的東西許可我

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的話，我希望能寫完這封信。……有時句子才寫了一半就得停下來，先打死三、四隻跳蚤或三隻蟑螂，才能繼續寫下去。前幾天晚上，我覺得好像有什麼奇怪的東西爬進褲子裡面，掀起來一看，赫然看見一條兩、三吋長的蜈蚣。」那條蜈蚣在他腹上咬了一口，痛得他又叫又跳，趕緊從他父親送給他的藥箱裡拿藥，敷在紅腫處，立刻覺得好多了。中國房東聞聲趕至，甚為同情，有一個鄰居還送來一隻母雞，「我不知要做什麼用途，我告訴他們我已經擦了藥，並解釋藥粉的用處，他們都十分佩服，這才紛紛離去。」德拉卜醫師後來也成為宣教士，與賓惠廉同工。他曾在倫敦一個公開的聚會中，談到二十四歲的戴德生在汕頭那幾個月的生活：「我常常看見那年輕人，天黑了才拖著疲憊的腳步回來，因在大太陽下走了許多路，腳腫起泡，臉上也長滿痱子，他一回到家，就躺在床上，累得不省人事，睡了幾個鐘頭之後，又爬起來再接再厲，預備隔天的工作。顯然，他深得中國百姓的敬佩，他在他們中間做了許多善事。他的影響力就像一朵香氣四溢的鮮花，到處散發著基督的馨香之氣。」汕頭是一條沒有出路的窄巷。此外戴德生心中還有兩個衝突極需解決。

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前一年的十二月，他被趕出崇明之際，曾接到西森小姐的拒絕信，之後他又寫了一封長信給她，「為自己和中國的需要懇求她不要拒絕我。」這件事拖了很久，逐漸變成單向發展，他在五月三十日從汕頭寫信給他母親：「如果她再一次拒絕我，我不知要怎麼辦才好。我想我可能會忍受不住，甚至會精神崩潰。不過我知道這樣任性是不對的，這樣是於事無補的。」在另一封家書上，他就比較能看清問題的癥結了：「在我的天性裡，似乎有某一部分特別需要愛和同情。」他過去的生涯就顯示這一個弱點。為了滿足這份渴求、消除內心的寂寞，他常輕率地向人示愛，假設以前的斐恩小姐或西森小姐真的接受他的求婚，他們的婚姻可能會摧毀或澆熄他拓荒宣教的熱誠。他的孤寂和苦況需要人了解、協助；衝動的天性使他掙扎著想憑己意爭取終身伴侶，殊不知良緣本是神的恩賜。另一個衝突是關乎他肉體上的刺—中國傳教會。就在戴德生南下之前，他們那種佯裝毫不知情的虛偽作風，「幾乎把我整慘了。」幸虧上海其他善心人士看不過他們這種扯爛污的行徑，接濟戴德生，幫助他度過困境。他到了汕頭之後，聽說中國傳教會還是沒有匯款來，再次因著柏迦先生的慷慨救助，他才得以度過這次

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難關。到了一八五六年的仲夏，這兩方面的情勢都變得更沒有指望。他因不知所從而深以為苦。一連串的念頭、願望、迷惘、恐懼一再地纏擾著他：「是否要回英國去完成學業，取得醫師的資格？」但他實在捨不得離開中國。「是否要脫離中國傳教會？」這樣，經濟的來源必要斷絕。「至於結婚呢？」他尚無能力成家，而且西森小姐也已拒絕了他。「回家去向她求婚？」但是他不能撇下這裡的工作。「到目前為止，我一直盲目地聽憑主的帶領—祂一步一步引領我，而非預先的啟示。根據以往的經驗，祂引導我度過難關的方式，總是比我自己所能想到的辦法好多了。」

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