胡爾摩斯品聖經懸疑
目 錄
推薦序一：讀出舊約的弦外之音/何玉峯
. . . . . . . . . . . . . . . . . 011
推薦序二：深入舊約的大圖畫/邵晨光 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 013 推薦序三：一個品讀舊約的進路/陳濟民
. . . . . . . . . . . . . . . . . 017
自 序：胡爾摩斯品聖經懸疑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 019
1
與上帝較力，誰得勝？─ 從雅各看上帝的祝福 . . . . 023 經文：創世記第三十二∼三十三章
2
別有用心的計謀─ 約瑟在報復或和好？
. . . . . . . . . 035
經文：創世記第四十一∼五十章
3
「應該」與「配得」之外─ 羅波安的影子下人生. . . 049 經文：列王紀上第十二章；歷代志下第十一∼十二章
4
約櫃吃癟有時，厲害有時？ ─ 以色列人與非利士人的宗教與信仰 . . . . . . . . . . . 061 經文：撒母耳記上第四∼五章
5
究竟誰有理？─ 當流氓大衛遇上笨蛋拿八. . . . . . . . 073 經文：撒母耳記上第二十四∼二十五章
6
吃不吃飯有那麼嚴重？ ─ 從但以理看信仰的持守與揮灑. . . . . . . . . . . . . . . 085 經文：但以理書第一章
書名目錄.indd 8
2017/7/7 上午10:46
7
成為上帝的僕人，然後呢？ ─ 從阿摩司的五個異象看先知的成長 . . . . . . . . . . . 099 經文：阿摩司書第七∼九章
8
避重就輕的上帝？ ──重回耶羅波安登基的啟示現場
. . . . . . . . . . . . . . 111
經文：列王紀上第十三章
9
以小搏大的關鍵之夜 ─ 從亞伯拉罕拯救羅得看上帝的大舞台 . . . . . . . . . 125 經文：創世記第十四章
10
「我」敬拜還是「我們」敬拜？ ─ 從詩篇第六十七篇談敬拜中的對話 . . . . . . . . . . . 137 經文：詩篇第六十七篇
11
聖經也勸人看破紅塵？ ─ 從傳道書看生命的虛空與意義
. . . . . . . . . . . . . . 149
經文：傳道書一章 1∼11 節
12
禱告決勝負？ ─ 一場以色列人與亞瑪力人的戰爭背後 . . . . . . . . . 163 經文：出埃及記第十七章
13
書名目錄.indd 9
一筆勾銷談何容易？─ 從申命記看神國經濟學 . . . . 173 經文：申命記十五章 2∼3、10 節，二十三章 19∼20 節
2017/7/7 上午10:46
胡爾摩斯品聖經懸疑
010
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 10
2017/7/6 下午 05:03:01
推薦序一 讀出舊約的弦外之音 011
推薦序一╱ 讀出舊約的弦外之音 多年未替人寫序，此次重作馮婦，為胡牧師原連載在 《校園雜誌》 「沙漏集」專欄，現集結成書為序，自知難免生 澀，祈讀者諒察。 讀舊約敘事，對許多讀者甚至學者來說，因篇幅、修 辭、人物、情節交錯繁複，常讓人難以駕馭。有者擬提綱挈 領，化故事為原則，聽來千篇一律，興味漸感索然；亦有者 擬去蕪存菁，取樹作林，多所演繹縱情發揮，讀來激昂有 餘，經義不禁淡出。 胡牧師閱讀舊約文本的進路，字句文意鉅細靡遺，實據 理路內外兼顧，常在平淡處，聯繫出前後經文該有而未明說 的意思，又在經文內證外參交互援引之下，透露出諸多弦外 之音（reading between the lines） ，益發引人入勝。 胡牧師好學聖經，舊約尤其熟練，這冊集子的每篇文 章，有各自的主題、經文、釋經、信息，可當成講道聽。這 本所有文章集成的冊子，已如書名《胡爾摩斯品聖經懸疑》 所示，概以對經文本身深入而多層的理解，將作者、經文， 與讀者自然連成一氣，又可作為舊約釋經的範例。 深盼胡牧師繼續為華人基督徒讀者教學、寫作，更盼華 人基督徒借助此類文稿，殷勤閱讀舊約，洞悉其中神、人、
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 11
2017/7/6 下午 05:03:01
胡爾摩斯品聖經懸疑
012
萬物之間，本就長、闊、高、深的心意。 何玉峯 台北信友堂板新分堂長老
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 12
2017/7/6 下午 05:03:02
推薦序二 深入舊約的大圖畫 013
推薦序二╱ 深入舊約的大圖畫 這是非常特別的一本書，幫助我們從文化、背景、語文 了解舊約難懂的十三篇信息。作者以他的博學，研究古近東 文化背景、希伯來文的體裁，文筆流暢，使讀者明白律法 書、先知書和著作書中難以了解的真理。 作者以「胡爾摩斯」品聖經懸疑定名，因為他正像一位 偉大的福爾摩斯偵探，細心觀察，找出聖經中易懂又難懂的 幾段經文，帶來解答。上帝愛世人的真理在聖經中描繪得非 常清楚。但是新舊約被記載下來時，實則是四十多個作者生 活在不同時時代，以他們個人的背景，當時的文化特色，寫 下我們今日的聖經。舊約和古近東的文化背景是息息相關。 要了解舊約經文中的意思，已經不能忽略和它相近的文化所 帶來的好處。 舊約中以敘述文占多數，要了解它，已經有好多的書籍 和文章，幫助我們看見它的大圖畫和重點，以及情節中應該 注意的事項。作者細心地考查研究，用創意的手法，主要描 述聖經敘事體材的想法和重點，帶出創新的故事，解釋了故 事的意思和其屬靈的功課。另外，作者對於詩篇中的詩歌， 也同樣有不少的研究。本書中，作者也從古以色列敬拜時的 背景，指出詩篇第六十七篇的意思。
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 13
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
014
舊約除了少部分用亞蘭文，主要以希伯來文完成。近代 因為考古學的文獻，使我們從古近東相近的語言，得到對經 文更好的理解，得到該有的意思。另外，希伯來文聖經和希 臘文聖經章節的編排有時不同，因為章節是後來才有的。這 對於解釋聖經有極大不同的意義。尤其今日解經家經常以章 節為分段，讀上下文時帶出經文的意思。再者，希伯來文和 七十士譯本聖經（LXX） ，有時有微妙的差別。到底後者只 是譯本，還是在反映不同地方和不同時代的聖經？這是近代 舊約學者的紛爭。日裔的資深教授村岡崇光（Takamitsu Muraoka）認為：以「舊約希臘文為聖經譯本」的主張是錯 誤的；「七十士譯本聖經」不是譯本，而是聖經。他強調今 日舊約聖經學者，要比較不同聖經抄本，且注意七十士譯本 聖經的特色。綜合上述三方面的議題，雖然作者在文章中沒 有深入的討論，但是從他的註腳，可以看出他仔細研究希伯 來文，指出經文的不同意義。他看重和合本在華人心目中的 地位，但在解經上若根據希伯來文，則能帶出另外更好的解 釋。 解經主要目的是「作連結」的功課。一方面找出經文原 來該有的意思（what it meant） ，和經文現今該有的用意（what it means）。這乃是每個研究聖經學者、教牧、讀者和小組組 長注意的基本原則。過分解讀歷史的真相，時常會忽略經文 的實用性。反之，太多注意現在的應用，往往會忽略經文的
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 14
2017/7/6 下午 05:03:02
推薦序二 深入舊約的大圖畫 015
原意。現代的解經研究，已經有各種不同的解釋方式，如 「女性主義解經法」 ；在華人學者中也創下不少的方法，如「後 殖民主義」的解釋方法。但最終「以經文理解經文」，乃是 最基本的原則。作者仔細在經文的大圖畫中，找出經文的原 意；他更理解現在教會和信徒可以應用的教訓。 這是一本好書。謝謝作者以他的研究結果，指出古近東 文化、背景、語文的重要，鼓勵新一代的學者努力研究。更 謝謝作者以他的精彩解說，幫助剛起步的學習者，走出艱難 的路程，進一步喜悅舊約的信息！ 邵晨光 菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會（ATA）第四任祕書長
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 15
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
016
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 16
2017/7/6 下午 05:03:02
推薦序三 一個品讀舊約的進路 017
推薦序三╱ 一個品讀舊約的進路 基督徒相信的是一位又真又活的上帝。祂會說話，也會 做事。聖經，就是真神所說的話。 基督徒也相信，上帝是用人的語言說話，而且祂說的話 人人都聽得懂。所以我們鼓勵人自己讀聖經。 當然，我們的意思是說人人都能看到聖經的主旨和大 意，不是說人人都能完全明白每一個細節。若是要明白聖經 的一些細節，我們就需要某些基本條件。其中相當重要的是 懂得聖經的歷史、地理和文化背景。可惜在這方面，我們華 人特別吃虧，因為聖經的話是以中東世界為主要的背景，其 他涉及的地區是北非和南歐，這三個地區都不是我們華人熟 識的。由於這種限制，許多華人信徒讀聖經，特別是舊約， 之時，經常有一種讀不懂的感覺。這也是筆者自己的經驗。 倘若你讀舊約時也有筆者所說的這種感覺，你必會像筆 者一樣，發現胡維華老師這本著作很有幫助，因為這本書最 基本的進路，就是從背景著手，根據原文而細讀聖經。他書 中提出了好些新的解讀，可能是我們以前沒有看到的，但值 得我們思想。例如，大衛在掃羅追迫之下，雖然有「揮灑」 之舉，卻也有淪為「流氓」的危機，而同一段經文中的智者 竟然是一位女人。這多少會損害我們對大衛原有的形像，但
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 17
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
018
會不會更接近經文，反映出歷史和人性的實況？ 由於他選 擇的經文出自舊約聖經的四大範疇—摩西五經、歷史書、 詩歌智慧書和先知書，相信你也會發現這是可以幫助人讀整 本舊約的一個進路，值得你自己採用。 對筆者而言，這本書另一個吸引人的地方，是胡老師能 夠以生動的文筆提到一些與現實生活世界有關的真理。他不 僅介紹一種讀經的技巧，講的更是我們生活中需要面對的各 種課題，其中包括禱告、敬拜、靈命成長、復和、經濟制 度、生活智慧和信仰的本質……。這些生活層面本來都是上 帝的話所含蓋的，常被我們忽視，卻又非常嚴肅。但是，在 他生動的文筆下，我們會覺得這些都像是我們生活中發生 的事。 相信上帝會藉著胡老師這本書建立祂的子民，增加我們 對舊約聖經的理解，也更喜歡讀上帝的話，使我們更能彰顯 祂的榮耀。 陳濟民 中華福音神學院前院長
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 18
2017/7/6 下午 05:03:02
自序 胡爾摩斯品聖經懸疑 019
自序╱ 胡爾摩斯品聖經懸疑 說起福爾摩斯，真可謂無人不知、無人不曉。他戴著獵 鹿帽、身著圓領短披風、叼著煙斗的形像，幾乎成為偵探的 代表。他與華生的豐功偉業，透過書籍不斷的再版，電影的 改編，不僅造就了暢銷的紀錄，甚至讓許多人忘了這對搭檔 其實是亞瑟．柯南．道爾爵士（Sir Arthur Ignatius Conan Doyle）筆下的角色，活在作者的想像世界中。 福爾摩斯之所以這麼受歡迎，很大程度是因為他辦案神 準，而這都要歸功於他的擅於觀察，並據以溯因推理。話 說，有一天他的助手華生醫生回來，福爾摩斯立刻斷言他剛 才去過土耳其浴。華生嚇了一跳，只見福爾摩斯一派輕鬆地 說，因為他注意到那天華生鞋帶的綁法不一樣，這說明了華 生曾經脫下靴子，再由別人替他綁上。他如此推論是由於那 雙靴子是新的，不需鞋匠修理，除了鞋匠之外還會幫人綁鞋 帶的就是土耳其浴的服務人員了。小小的鞋帶綁法透露了華 生的行蹤。 福爾摩斯的推理有時更像是設身處地的思考。在《波西 米亞的醜聞》 （A Scandal in Bohemia）中，那位與福爾摩斯 棋逢對手的女子艾琳．艾德勒（Irene Alder）藏了很重要、 珍貴的照片，福爾摩斯的推理是，當失火時，未婚女性會尋
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 19
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
020
找自己最珍貴的物品，而已婚女性會搶救孩子。所以，只要 弄一場假火警，照片的下落就水落石出，後來，艾德勒小姐 的反應果然不出所料。 福爾摩斯另一項致勝武器是他的常識豐富。他勤於讀 報、剪報，與犯罪相關的報導，他總是能如數家珍，常常在 委託人上門時，他的腦袋已經開始搜尋、串連各式各樣的可 能。此外，他精通化學、植物學、解剖學，因此他對犯罪現 場的了解，案件的直接證據或間接跡象的掌握，使得他在推 論與判斷上往往捷足先登。從他還派出所謂的「貝克街雜牌 軍」 （The Baker Street Irregulars）去搜集資料，即可以看出 福爾摩斯對於背景資訊的看重。 不過，福爾摩斯的偵探技巧與讀聖經有什麼關聯？聖 經，是上帝的啟示，是歷世歷代基督徒信仰的依據，然而， 這並不表示聖經的內容都是淺顯易懂，完全不言自明。文本 中許多奇特的表達、陌生的時空、古老的觀念等等，都使得 經文能否被深度賞析成為挑戰。解經，某種程度來說，就像 是福爾摩斯辦案。 筆者期望適時地提供學術專業領域中的元素，包括古近 東的風俗、文化、法律等，使之成為詮釋文本時有用的資 訊，幫助今日讀者揭開聖經懸疑。舉例而言，明白先知某些 特定行為所具有的象徵含義，是了解先知事奉的重要關鍵 （見〈避重就輕的上帝？〉 ）。此外，對話是古代以色列崇拜
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 20
2017/7/6 下午 05:03:02
自序 胡爾摩斯品聖經懸疑 021
中重要的元素，不同身分的參與者在不同的時機發言、對 答，據此來解讀詩篇第六十七篇，讓我們在這首篇幅不長的 詩歌中發現高潮迭起的情節（見〈 「我」敬拜還是「我們」 敬拜？〉 ） ；對話，也是古近東智慧傳統常見的教育方式，透 過觀察、對談、以及辯論，人生的種種似乎就清晰了，年輕 人思辨的能力也得以培育、增長，這是理解傳道書的重要前 提（見〈聖經也勸人看破紅塵？〉 ）。當然，古近東的民族、 地理與戰爭的知識是了解聖經敘事時不可或缺的資料，當拼 湊這些資訊之後，創世記第十四章亞伯拉罕營救羅得的經 文，就變得立體、層次分明（見〈以小搏大的關鍵之夜〉 ） ， 而摩西舉手為與亞瑪力人爭戰的以色列禱告一事，也才引人 深思。明白以色列對「潔淨」的理解以及要求，加上古代巴 比倫宮廷的規矩，但以理的故事會有不同的啟發，原來信仰 不只是墨守陳規，更是心甘情願，全然擺上，盡情發揮（見 〈吃不吃飯有那麼嚴重？〉 ）。有時這些資訊不是用來填補知 識的不足，而是提供強烈的對比，使聖經的價值觀因而凸顯 （見〈一筆勾銷談何容易？〉 ） 。 此外，正如福爾摩斯仔細梳理案件現場，常常為案情帶 來意想不到的突破，經文上下文的爬梳與結構分析，不僅使 讀者避開見樹不見林的危險，更常是提昇與超越的經驗（見 〈成為上帝的僕人，然後呢？〉、〈約櫃吃癟有時，厲害有 時？〉 ）。至於借鏡福爾摩斯的設身處地，我在本書嘗試推敲
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 21
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
022
字裡行間，揣摩各個人物的思想與情感，藉以了解他們的言 論或行為，許多耳熟能詳的故事，將彷彿第一次接觸般的清 新（見〈與上帝較力，誰得勝？〉 、 〈 「應該」與「配得」之 外〉 、 〈別有用心的計謀〉 、 〈究竟誰有理？〉 ） 。 在讓福爾摩斯的精神帶領我們展開一趟聖經懸疑之旅 前，請容筆者藉此一隅感謝一些重要的推手。本書中絕大多 數的文章是在最近四年非常忙碌的生活中為「沙漏集」專欄 而寫的。因此，不斷施壓催生的朋友們實在居功厥偉。「沙 漏集」源自《校園雜誌》前主編朱惠慈姐妹的邀約。這位一 直是天使化身的姐妹言詞溫柔、態度優雅堅定，使人不但不 忍心拒絕，答應之後還竊竊以為是成就神旨。書稿即將付印 前夕，特別想念她。此外，非常感謝華神教務處的林燕琴姐 妹，多年來她在學校行政上的協助，研究資料的整理以及文 稿的潤飾上，處處用心，沒有她的參與，此書不可能問世。 感謝上帝，帶領譚亦靜姐妹最近兩年加入我們的團隊，工作 與生活增加許多樂趣與動力。校園書房出版社編輯余欣穎姐 妹的巧思，彌補許多筆者的笨拙。三位長輩願意寫推薦文， 冒險鼓勵後進，值得敬佩。最後，萬分感激筆者的妻子朱文 瑜姐妹的陪伴與支持，茶餘飯後我們共有的閒聊、瞎說、胡 扯，是好奇與推理的最佳搖籃。 現在讓我們啟程吧！
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 22
2017/7/6 下午 05:03:02
1 與上帝較力，誰得勝？ 從雅各看上帝的祝福
章名頁.indd 1
2017/7/10 下午3:01
經文：創世記第三十二∼三十三章
章名頁.indd 2
2017/7/6 下午3:54
與上帝較力，誰得勝？
第一章 與上帝較力，誰得勝？ 025
一
毘努伊勒的事件充滿懸疑。與雅各摔跤的「那 人」究竟是上帝，還是上帝的使者？不過，不管是 何者，雅各應該只有輸的可能。果然， 「那人」在天 亮之前摸了雅各一把，雅各就瘸了。很明顯雅各不 是他的對手，然而，上帝卻說雅各贏了。為什麼 呢？難道上帝此言差矣？ 「那人」既然不凡，為什麼 在爭鬥的過程似乎落居下風，以致得在最後一刻， 摸雅各的大腿，這豈不是來陰的？上帝怎麼會做這 種事呢？
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 25
2017/7/6 下午 05:03:02
胡爾摩斯品聖經懸疑
026
家，對大多數的人來說，是再自然不過的事，然而，
回
對離家二十年的雅各而言，卻沒那麼簡單。過去兄弟
之間的恩怨情仇，如不回頭的江水，又像揮不去的夢靨。不 論如何，既然要回家，就得往好處想，也許他和哥哥可以有 個新的開始。 新的開始，需要一個好的起點。雅各決定先派人去對以 掃說：「你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如 今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為 要在你眼前蒙恩」 （創三十二 4～5） 。 雅各如此大張旗鼓並非要炫耀財富。按古近東風俗，若 有人在外漂蕩流離，一旦回家，身為大哥的就必須負責照顧 他的生活。因此，許多哥哥聽到在外「發展」的弟弟要回來 時，不免擔心。1 雅各此舉顯然是要排除任何不必要的干 擾，只要哥哥安心，也許就是兄弟關係轉變的契機。
1 這也是路加福音第十五章「浪子故事」的背景。浪子回家對哥哥來說，也許代表著 往後無數的責任與憂愁。
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 26
2017/7/6 下午 05:03:03
第一章 與上帝較力，誰得勝？ 027
雅各的僕人回報：「我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著 四百人，正迎著你來」 （創三十二 6）。雅各聽了極其害怕愁 煩。為什麼雅各會一下子就認定這四百人是來尋仇，而非來 辦流水席，為他接風洗塵？雅各自己作賊心虛當然是一個因 素，然而，回報的僕人親眼見了那四百人的陣仗，他們的態 度神情，肯定了雅各的猜測：大禍就要臨頭了！
分散隊伍 不僅雅各與家人團圓的美夢破滅，他還必須趕快想辦法 死裡逃生。他決定將人口、牛羊、駱駝都分做兩隊，因為他 想： 「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避」 （創 三十二 8） 。 這很可能是聰明一世的雅各一生中最愚笨的點子。他將 所有的分成兩隊，表面上看來似乎可以爭取一線生機，可 是，這想法太過於一廂情願。試想，以掃眼看著雅各分為兩 隊，他會堅持所帶來的四百人不可分開嗎？事實上，說不定 以掃早就分成兩隊，為的是前後夾擊，或是左右包抄，也有 可能他早已分成四隊，好來個甕中捉鱉！ 雅各的「逃避」 ，也是我們面對衝突時常常採取的方式。 當我們看見討厭的人從遠處走過來，常會選擇提前轉彎，避 免碰面，或是彎身整理鞋帶，甚至假裝尋找失物，也可能突
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 27
2017/7/6 下午 05:03:03
胡爾摩斯品聖經懸疑
028
然與身邊的人熱絡地交談起來。壓力，常常使我們裡面的 「雅各」，現出原形。然而，一時的逃避無法成就永遠的天 堂。 也許雅各意識到分為兩隊並不保證他能順利脫身，此時 他想起了上帝。他向上帝禱告：「耶和華—我祖亞伯拉罕 的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說： 『回你本地本族去， 我要厚待你。』你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也 不配得，我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩 隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我， 連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：『我必定厚待你，使你的 後裔如海邊的沙，多得不可勝數』 」 （創三十二 9～12） 。 雅各的禱告有幾個值得注意的地方。首先，他提及祖父 亞伯拉罕、父親以撒，言下之意當然是請上帝記念他們，垂 聽雅各的請求。其次，雅各提醒上帝，是祂命令雅各回家 的，因此上帝應當為他負全責。接著，雅各提到上帝對他的 慈愛和誠實，上帝應該不會使他所作的功虧一簣。最後，他 請求上帝，救他脫離以掃的手，因為上帝曾經應許要使雅各 的後裔多如海邊的沙。 訴諸於上帝的作為以及上帝的憐憫之後，雅各應可心 安。在發號施令一整天之後，他也累了。當夜，雅各在那裡 住宿。稀奇的是，接下來聖經所記敘的並非次日清晨，而仍 是那漫長的一夜。雅各的思緒沒有停止，他的擔憂驅使他尋
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 28
2017/7/6 下午 05:03:03
第一章 與上帝較力，誰得勝？ 029
求更好的方法。
送禮示好 雅各決定「拿禮物要送給他哥哥以掃，母山羊二百隻， 公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，奶崽子的駱 駝三十隻，各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十 匹，驢駒十匹」 （創三十二 13～15） 。 這是雅各的第二個辦法，藉著禮物來示好，來一解舊 恨。有趣的是，雅各送禮的方法很特別，不是一次全部送 到，而是分批一群一群的送給以掃。這頗不尋常的安排，要 達到的效果倒是不難想像。當第一波貴重的禮物來到時，以 掃心中必然感到驚訝，也許還覺得一絲絲的安慰，就在這些 感覺仍在心頭蕩漾時，第二波禮物來了，然後是第三波、第 四波等等。雅各希望這如浪潮般的設計，可以一舉沖倒以掃 心中的牆，讓以掃再次接納他。 我們也常常使用送禮這方法。當問題不嚴重時，禮物的 確常常可以使弄僵的關係回溫。可是，要說貴重的禮物就一 定有起死回生的效果，恐怕是癡人說夢。我們明白，雅各也 不迷糊。由於沒有十足的把握，他一如前夜，嘗試拖著疲憊 的身軀入眠，也一如前夜，難以歇息。 萬一禮物解恨不成功，接下來怎麼辦？雅各夜間起來，
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 29
2017/7/6 下午 05:03:03
胡爾摩斯品聖經懸疑
030
打發所有家人過河，留下自己一個人在雅博渡口。試想，他 努力奮鬥了一輩子，用聰明、能力所得來的一切，包括他最 愛的妻子、兒女，很可能在次日清早都將因他年少時所犯的 錯，而不復存在，他們的聲音、他們的影子，突然間都成為 無法承受之重，為了能喘口氣、靜一靜，雅各只得把他們都 送走。 一個人的夜，特別的黑。冷風吹在臉上，也把往事一幕 幕吹進心中，像是水中倒影，分外澄明。
整夜摔跤 正當雅各陷入沉思，突然有人出現，這人不像是等候渡 船的旅人，過路的客旅通常是閒聊兩句，待話不投機，便一 旁睡去。這人則是一言不發，然後就挑釁起來。對雅各來 說，誰知道他在這荒郊野外？誰會不由分說就大打出手？看 來，只可能是以掃的人，甚至是以掃本人！既然原來所害怕 的還是發生了，那摔跤就不是花拳繡腿，雅各必定是使盡吃 奶的力氣，拚個你死我活。 這漫長一夜的你來我往，在一陣巨痛下突然停止了，原 來那人摸了雅各的大腿窩一把。說也奇怪，整夜的摔跤，全 身上下哪裡沒摸到呢？兩個人可是你抓著我，我抓著你，來 來回回一整夜，可是，只有這一下，讓雅各扭了（創三十二
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 30
2017/7/6 下午 05:03:03
第一章 與上帝較力，誰得勝？ 031
25）2 。 原來天將亮，那人不願再繼續這個遊戲。雅各一直以為 雙方是勢均力敵，現在才知道，其實對方從頭到尾都無意傷 他。不然，每摸一下就扭一處筋，雅各早該變成石頭，動彈 不得。 這樣看來，那人不是以掃，也不是以掃的人，「那人」 是上帝。只有上帝，能與人摔跤整夜，不傷人分毫，再摸人 一把，就讓人瘸了。 正當雅各嘗試站穩腳步時， 「那人」說： 「天黎明了，容 我去吧！」 （創三十二 26） 。雅各的驚訝可想而知。他是名符 其實的手下敗將，「那人」大可揚長而去，然而，他卻相當 客氣，甚至以請求的口吻說： 「天黎明了，容我去吧！」 為什麼天黎明了，上帝就要走？其實，上帝並非為了自 己，而是因為人不能見上帝；天一亮，雅各見了上帝，他就 會死在當場。有趣的是，上帝沒有大步離開，而是將離開與 否的決定交給雅各。
只要上帝祝福 雅各從這客氣、溫柔的口吻中，聽到他的希望。如果上
2 和合本所譯的「那人見自己勝不過他」 ，應理解為「那人見自己沒勝過他」 。不是那 人在勝不過的情形下使詐。他摸一下就使雅各扭了，毫無使詐的必要。
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 31
2017/7/6 下午 05:03:03
胡爾摩斯品聖經懸疑
032
帝顧念他的性命，他當然要把握機會，要求上帝更多的顧 念。雅各對上帝說： 「你若不給我祝福，我就不容你去」 （創 三十二 26）。在經過一夜肉搏摔跤之後，雅各現在與上帝進 行另一場摔跤，雅各決定緊緊抓住上帝，這是在向上帝表 達：如果你不給我祝福，我絕不讓你離開，天亮時，我死就 死吧。在幾天的煎熬之下，雅各有了新的領悟—上帝的祝 福比我的生命更重要！ 「那人」說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列」（創 三十二 28）。雅各從上帝所得的祝福不是上帝軍兵的保護， 不是他可以跑得比追兵還快，上帝甚至沒有醫治他的扭傷， 他冒著生命危險從上帝那裡要來的祝福是一個新的名字。 「以色列」這詞語可以有兩種理解的方式：一是「他與上帝 較力得勝」 ，另一是「上帝較力得勝」 ，這兩個選擇正好涵括 雅各那天的經歷。他本來是死命地與上帝摔跤，要勝過祂。 後來，他降服於上帝，情願死在祂的手中。 如此看來，上帝賜給雅各的新名字代表一個里程碑，那 一夜雅各已經跨越他人生中的一重障礙。一直以來，雅各無 所不用其極地爭競、搶奪，要為自己的人生聚積財富、權 力。然而，在與上帝摔跤的過程中，在那一句「你不給我祝 福，我就不容你去」的呼喊中，一個新的雅各誕生了，他可 以不要別的，甚至可以不要命，只要神的祝福。從此，「以 色列」這名字提醒他，人可以選擇與上帝較力，人也可以讓
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 32
2017/7/6 下午 05:03:03
第一章 與上帝較力，誰得勝？ 033
上帝較力得勝，而人得勝的關鍵在於相信上帝的顧念，一切 交託於上帝。
歸還屬於哥哥的祝福 天亮了，雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百 人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女。他叫 兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉 結和約瑟在最後頭（創三十三 1～2）。接著，他自己在他們 前頭過去。 這跟雅各原來預備的完全不一樣。現在他沒有辦法跑， 也決定不跑了，他自己走到最前面，一連七次俯伏在地才就 近他哥哥（創三十三 3） 。 雅各是因為跑不快了，所以卑躬屈膝地來到以掃面前 嗎？對不明究理的外人來看，也許那是合理的詮釋。然而， 對雅各、以掃來說，這一連七次俯伏在地，卻是意義深遠。 當年雅各從父親那裡偷走原來要給以掃的祝福是：「願神賜 你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉 你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪 拜」 （創二十七 28～29） 。當雅各俯伏在哥哥面前，以掃知道 他的弟弟用向他跪拜的方式，把他從父親偷來原來應屬於哥 哥的祝福，現在還給哥哥了。
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 33
2017/7/6 下午 05:03:03
胡爾摩斯品聖經懸疑
034
原本要來復仇的以掃跑來迎接雅各，將他抱住，又摟著 他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。創世記中一個偉大復 和的故事就此成就了！ 這個復和的關鍵，並不在於雅各認出上帝的使者。第三 十二章一開始，當雅各出發在回家的路上，他看見上帝的軍 兵，雅各不但認出這些是上帝的軍兵，他甚至知道那是極其 特別的經歷，雅各因而為那個地方起了一個新名—瑪哈念 （創三十二 1～2） 。然而，這個經驗並沒有改變他的生命，他 的價值觀。人可以在屬靈的事上有一定的敏銳度，卻不見得 有與上帝摔過跤的生命。而沒有真正在上帝面前對付過的生 命，沒有瘸了的生命印記，人不過如雅各一樣，倚靠自己的 聰明，在能欺騙時欺騙，在能爭奪時爭奪，在需要逃避時逃 避，在必要送禮時送禮；只有當他面對上帝，與上帝摔跤， 除了上帝的祝福之外，其它一切都可拋棄之後，他才成為祝 福，復和才成為真實！
校園-25K-A1606胡爾摩斯品聖經懸疑-(p1-192)_FX-4校pr1.indd 34
2017/7/6 下午 05:03:03