目 錄 Contents 致謝 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 010 推薦序 童彥平 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 011 前言 苡嵐．司德曼 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 015 為什麼要讀這本書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 016 喜悅 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 018
第一部 不夠好？那就打腫臉充胖子 . . . . . . . . . . . . . . 021 第1章
自我混淆 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 023
第2章
身旁的人 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 021
第3章
身分的問題 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 027
第二部 真價值vs.假價值 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 047
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第4章
靈、風、氣息：身分與上帝 . . . . . . . . . . 049
第5章
吹進泥團裡：身分與亞當 . . . . . . . . . . . . . 059
第6章
看不見的自己：身分與我們 . . . . . . . . . . 067
第7章
區分自我與其他事物 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 081
第8章
區分自我與我做的事 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 093
第9章
區分自我與別人 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 099
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第三部 死亡出現了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 第 10 章 死亡出現了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 第 11 章 死亡的展開 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
第四部 生命重現：新身分. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 第 12 章 按著上帝形像造的有靈人. . . . . . . . . . . 131 第 13 章 上帝的氣息讓你活過來了. . . . . . . . . . . 143 第 14 章 泥土身裡的新創造 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 第 15 章 完全 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 第 16 章 心存懷疑. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
第五部 看也看不見 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 第 17 章 瞎子行走. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 第 18 章 海盜、鏡子與榮光 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 第 19 章 期待＆精疲力盡 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 第 20 章 雙重影像，單單自我 . . . . . . . . . . . . . . . . 211 第 21 章 不是自我，是罪 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 第 22 章 雙重世界，單點聚焦 . . . . . . . . . . . . . . . . 239
第六部 真誠與尊嚴 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 第 23 章 作自己 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 第 24 章 在機場作自己 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
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致謝
雖然這本書的內容是我寫的，但背後的想法我可不 能全部居功。泰德．懷茲（Ted Wise）是我的好牧人， 他教導我身分轉換的基本道理，也就是一個人在耶穌基 督裡接受上帝賜下的生命時所發生的事。他解答了我許 多問題，教導我要倚靠聖經真理，並挑戰我要將真理應 用到自己的生命本質上。泰德，若沒有你的教導，這本 書就永遠生不出來；若無你的教訓，我可能還在為自己 是誰感到羞愧。你知道的，我對你感激不盡。 在我努力將多年牧養心得付諸文字的期間，那些 曾經聽我說話、挑戰我、鼓勵我的人，我要對你們說： 你們慷慨地給了我時間、支持和清楚的指導，尤其是友 誼，我的感激實在難以言喻。 榮耀歸與上帝，我真的很愛您！願我所寫的能反映 您的話語。
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推薦序 童彥平（基督教會中心堂牧師） 我住在美國加州舊金山灣區一個人口不到七萬的小 城，市名叫帕拉阿圖（Palo Alto） 。你可能從來沒有聽過 這城的名字，但你大概聽過賈伯斯（Steve Jobs ，已故 蘋果公司創辦人） 、庫克（Tim Cook，蘋果公司現任執 行長） ，他們都是這城的居民。這城孕育了許多世界知名 的高科技公司，包括惠普（HP） 、雅虎（Yahoo） 、谷歌 （Google） 、臉書（Facebook） 、特斯拉（Tesla）等等， 他們的總部就在這城，或是緊鄰的城市。這裡，被華人 稱為矽谷（或是硅谷，Silicon Valley） 。 在人類歷史上的一段科技急速發展時期（主後
1990 ∼2018 ），我恰好身臨其境，在這城牧養一間華人 教會二十多年，感受也就特別深刻。當人們享受科技進 步所帶來的種種方便與快感時，心靈的空虛、茫然與無 助卻揮之不去，這種困境卻不是任何一項科技能夠幫助 解決的。當人們被崇尚精英主義，以賺錢多少？房子多 大？是否開特斯拉的電動車？來決定一個人的價值時， 卻無法逃避隱藏在心靈深處的問題：我到底是誰？我為 什麼活著？我活著的意義是什麼？ 在這城裡還有一間世界著名的學府—史丹福大學 （Stanford University） 。2014 年底，我的教會來了一位
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這所大學研究所的資優生，當時她正處於極大的難處之 中，也患有嚴重的憂鬱症。在我與師母輔導這位姐妹一 段時間之後，我知道必須找一位專業的輔導來協助她。 我聯絡了一位基督徒的學生輔導，他推薦方莉恩女士 （Lynne Fox）給我。 ＊＊＊
Lynne 是 這 城 一 間 美 國 教 會 （ Peninsula Bible Church）的輔導牧師。我立刻與她聯絡，起初她有點猶 豫，因為她只對自己教會的弟兄姊妹提供輔導。但是當 她了解這位姐妹的特殊情況後，答應見她一面。那次面 談後， Lynne 願意再輔導她幾次，並要求我與師母都在 場參與。 在這幾次的會談中，我對 Lynne 有更多的認識。
Lynne 是一位專業的基督教輔導。在她對姐妹的輔導過 程中，她像一位滿頭白髮、慈祥和藹的母親，關切的眼 神，溫柔的談吐，親切又令人信服。她總是先聆聽，之 後會從聖經的角度問幾個問題，幫助人思想神話語的深 意。最後，她再用神的話安慰鼓舞人，提出一條與神更 加親密的心靈之路。
Lynne 不但在教會栽培信徒，用聖經真理輔導信 徒，也將她對神話語的領受和親身經歷寫成這本發人深 省的書。
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為什麼要讀這本書呢？ 因為 Lynne 回答了： 「我到底是誰？」 她指出那靈－風－氣息般的上帝按著自己的形象與 樣式，用塵土造人，將生命氣息吹進他鼻孔裡，亞當就 成了有靈的活人。在伊甸園中，上帝與亞當親密交談， 毫無隔閡。然而，亞當違反上帝的命令，吃了禁果，亞 當就成了有靈的死人，扭曲的內在自我再也無法與神來 往。直到耶穌為人類的罪付上贖價，死而復活後對門徒 吹了一口氣，門徒領受聖靈，成為新的創造，已經得到 完全的新生命。 為什麼要讀這本書呢？ 因為 Lynne 回答了： 「我為什麼活著？」 她指出，基督徒潔淨全新的內在自我，是在相信耶 穌後立時轉變的。然而，思想和行為卻要逐漸改變。新 生命蛻變過程中的掙扎、困惑、懷疑、害怕與不安，源 自於自我身分的混淆、易受他人影響，以及對愛我們的 上帝認識不足。常常顧念暫時、眼見的花花世界，卻不 顧念那永遠、不見的真實屬靈生命，不知道我們在神眼 中的真我，是何等的尊貴和榮耀！ 為什麼要讀這本書呢？ 因為 Lynne 回答了： 「我活著的意義是什麼？」 她提供了正確的聖經觀點— 有別於我們自說自 話地曲解神的心意。神的話彷彿是一面鏡子，能幫忙我
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們看清真我，分辨內在的自我價值與外在虛無不實的包 裝。神的話能校正人的思想，幫助我們勝過自我批判與 他人評論，快樂活潑榮耀地活出真我的價值，讚賞神的 新創造！ 為什麼要讀這本書呢？ 因為 Lynne 示範了合神心意，親身驗證的信仰之 路。她透過詼諧幽默的文筆，將自己生命錘煉的經歷， 以及深思熟慮的信仰精髓表達出來，提供信徒一條撥亂 反正、活出新生命新生活的路徑，確實值得深思一讀！
Lynne 近年身體欠佳，但仍然堅持繼續教會的輔導 事工。她滿有從神而來的能力，常常分享神的話對她的 鼓勵與安慰，我總是得著許多的激勵。她盼望將她對神 話語的領受、輔導事奉的經歷與心得，化作文字幫助華 人信徒，更加深刻地明白神的真理與心意，更加浸透在 與神親密永恆的關係中，更加愛慕基督，得到基督所要 得著我們的，讓基督的心得到滿足！ 但願神使用這本書，成為華人教會信徒的幫助。
於美國加州帕拉阿圖市
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前言 苡嵐．司德曼（Elaine Stedman） 我們在基督裡的身分，很不幸地長期受到忽視與誤 解，因此有關於身分的聖經教導一直都是當務之急。後 來，我有榮幸讀到莉恩的這本書，內容正是關於我們成 為耶穌門徒的這段重要生命歷程。 莉恩的著作《成為新創造》讀起來極為平順流暢； 她按部就班，根據聖經一步步地架構出上帝創造的新自 我。她坦率透明的個性很有魅力，寫作風格也很吸引 人，她的作品向我們傳遞了重要價值，是一本佳作。
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為什麼要讀這本書
「我一生惟一的遺憾，就是我不是另一個人。」伍 迪．艾倫（ Woody Allen，美國電影藝人）如是說。他 的遺憾也是你想過的遺憾嗎？自我價值的問題十分猖 獗，也很可能帶來莫大傷害，有時這些問題會被遮掩， 但幾乎不會消失。伍迪．艾倫說對了：每個人都需要一 個新自我。 《成為新創造》正好告訴你這個奇蹟是怎麼產 生的。 我們對自尊的極度渴望，使坊間暴增了一堆有關 自我價值的書籍，這些書給了許多承諾，卻無法兌現。 書中建議讀者要自我努力和改變行為，但這些都無法解 決我們內心深處的恐懼，害怕自己達不到標準而深覺羞 愧。我們多數人，包括大多數的基督徒，都以自己做過 的每一件醜事來定義自己，我們以為缺點就是自己，但 其實有另一個更好的選擇。 因著基督而認識自己是誰，這一點才是重要關鍵。 基督徒的內在已得著更新，但多數人並不相信；除非我 們先如此相信，否則舊有的行為將永遠無法改變。如果 我們還認為自己是個老我，就活不出新的生命。 《成為新 創造》想要告訴大家，我們在得救的那一刻就已得著了
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上帝的尊榮，這本書也會說明我們在基督裡的新身分， 讓我們可以有根有基活出新的生命。 在這本以聖經為根基寫成的書裡，你將發現是誰 定義我們— 不是人，而是上帝，以及是什麼定義我 們—不是改變的生活形式，而是一個更新的自我。你 將得知當我們接受基督時，我們會如何改變、為什麼我 們對這份改變產生懷疑，以及如何從懷疑羞恥轉變成喜 悅我們在主裡的新身分。閱讀過程中，你將會知道自己 是配得被接納的；讀完這本書，你將感覺到自己是潔白 如新。
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喜悅
如果你參加過婚禮，一定知道這一幕：新娘出現 了，婚禮進行曲的第一個音符響起，賓客的頭一致轉向 一方，看著新娘從紅毯一端走向她的新郎。大家都轉 頭，除了我—我看著新郎。 我端詳新郎臉上洋溢的喜悅，他那熾烈的愛、對 新娘的深情注視，他身體的每一個細胞只感受著她的存 在。我好想被這樣注視著，你也是。 很少基督徒相信上帝也是如此地喜悅我們。祂的確 喜悅我們，請看：
你不再稱為「被撇棄的」……你要稱為「我所 喜悅的」……因為耶和華喜悅你……新郎怎樣 因新娘而喜樂，你的神也要如此以你為樂。 （以賽亞書六十二章 4∼5 節）
錫安哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡 呼！耶路撒冷啊，應當滿心歡喜快樂！ 耶和華已經免去對你的審判，趕出你的 仇敵。以色列的王－耶和華在你中間；
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你必不再懼怕災禍。當那日，必有話對耶路撒 冷說： 「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！」耶 和華－你的神在你中間，大有能力，施行拯 救。祂必因你歡欣喜樂，祂在愛中靜默，且因 你而喜樂歡呼。 （西番雅書三章 14∼17 節）
白紙黑字寫得很清楚：耶和華喜悅你；祂以你為 樂，就像新郎因新娘而喜樂。 當你閱讀這本書，我禱告祈求你能走向上帝，注視 著祂的臉並享受祂的喜悅。
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第一部
不夠好？ 那就打腫臉充胖子
有時，成就了一番驚人壯舉之後，我們便沉溺在他人的 讚賞之中；但大多時候，我們其實無法達成自己的目標，以致 得不到內心渴求的那份肯定。在那些困難的時刻，旁人和整個 環境在在使我們心生恐懼、不得安寧，深怕自己根本就是不完 美、有瑕疵。我們大多對自我的價值感到懷疑。 自我懷疑會衍生出許多不明智的決定。一開始我們會先專 注自我（只會讓我們更注意到自己的失敗），接著轉變成要努力 改善自己（祝你好運），結果卻落得成為好幾個假面人，真正的 我躲在後面；我們打腫臉充胖子，好來掩飾自己的不足。我們 在浪費自己的時間：靠自己努力並不能使我們擺脫自我懷疑。 本書在第一部分將詳述我們的困難處境。第一章自我混 淆：揭露我們對自我價值的懷疑，以及對於我們到底是誰的困 惑。第二章身旁的人：告訴我們為什麼需要關注他人。第三章 身分的問題：脫下掩飾我們的面具，讓我們確信上帝賦予我們 的價值永遠不會消失，即使我們遭遇失敗時也一樣。
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章
自我混淆
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自我混淆
我
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章
自我混 淆
們多數人都不清楚自己到底是誰。有些人會高舉 自己，有些人會輕看自己，但多數人是在這兩端
之間飄來盪去，不太能一直堅持在某一端，我們不擅長 貫徹一致。 其他人也幫不上什麼忙：他們也不是那樣一貫到底 的人。我們身旁的人，不管有多麼忠心或是立意有多良 善，只要過幾天（或幾個禮拜） ，就出乎意料地不再給 我們渴求已久的贊同。一個尖銳的批評、皺眉蹙額、質 疑的笑容、一陣突如其來的沉默—全都戳刺著我們的 自信。突然，我們開始懷疑自己是否真的是魯蛇 （loser，失敗者） ，是不是大家早就已經知道我們根本沒
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那麼好。我們的自我覺知，常常隨著身旁的朋友轉來轉 去。 如果我們能束緊腰帶、帶著尊嚴與自信邁開大步向 前行，大概就能應付旁人那種反覆無常的肯定，但問題 是我們做不到。當然，我們可以三不五時自我讚賞一 番，但這一點也不踏實。幾乎沒有人能夠持久向前、從 來不把事情搞砸，而且通常搞砸時，都會搞得眾所皆 知，然後我們又再次懷疑自己到底是不是失敗者、其他 人有發現嗎。 這一切都使我們無法確知我們的價值何在，懷疑我 們達不到理想（不論那是什麼） ，並使我們相信我們得 更加努力才能產出更好的成果。 我在這方面可是經驗老到。我花了好幾年時間嘗試 製造一個很有魅力的身分，後來那變成一種對自我肯定 的追求，使我進入一種不尋常的偶像崇拜之旅—我開 始崇拜華特•米提（Walter Mitty，譯註：電影《白日 夢冒險王》的男主角） 。
華特的故事 你可能沒聽過華特這個人，他是詹姆士•瑟伯 （James Thurber）於 1939 年所著短篇小說《華特•米
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提的祕密生活》 （The Secret Life of Walter Mitty）中的鬥 士。華特是個膽小無聞的小小人物，生活在枯燥乏味、 令人窒息的真實世界裡，他透過漠視周遭來逃避這個世 界。他還另外創造了屬於自己的虛擬實境，在那裡扮演 著大英雄。透過他的大腦，華特在一連串驚人的自導幻 想中演出，每次幻想都鋪陳出他的傲人成就。也許身旁 的人看他一無是處，但對華特來說，他自己可是個大明 星。 華特除了有沉迷幻想的行為問題外，他抓到了一個 重點：他幻想自己的模樣顯然比他的真實個性更吸引 人。這點我了解，相信你也是；我們都試著把自己看起 來比我們猜想的真實自我還要更美好。 我就是崇拜華特•米提這一點。 我發現華特是個令人佩服的典範，因為我也會幻 想。我常常幻想，而且有很好的理由：那實在太安慰人 心了。在我的幻想裡，心中上演著一幕幕電影，我在其 中展現自己的聰明才華和技能，三不五時還有觀眾為我 大聲喝采。我的幻想故事可都是精彩大事呀！ 真實生活就沒那麼有趣了。真實生活中，我不斷注 意到自己的失敗；如果我沒注意到，就會開始擔心失 敗。華特•米提從沒把事情搞砸，也從不擔心，至少在 幻境中是如此。那我呢？我看到自己的失敗而且還擔心
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不已—我甚至無法向我的偶像看齊！ 但仔細想想，華特並非是一個好典範，他的真實生 活大概沒有比我的好到哪兒去。他有可能幻想著戰果輝 煌的功績，但我敢打賭，米提太太的一句話馬上就能打 斷他的白日夢，把他細心塑造出來的自尊踩到土裡。我 相信他對自我的感受就像我的感受一樣困惑，或許也和 你的一樣。 華特想要尋求可靠的自我價值感，但米提太太的輕 言蔑語顯然沒有幫助，他自己的樂觀幻想也沒有用。可 想而知，人的努力—不管自己或他人的—對於提升 自尊其實使不上什麼力。
華特忽略了什麼 華特有身分的問題，我們也有。但是如果你我擁有 一些華特沒有的東西呢？如果我們不須倚靠幻想來感受 自己的價值呢？如果在我們幻想之外，有某個值得信賴 的東西可以保證我們的價值，而且當人、環境或自我感 覺把我們拉進混亂和不安時，那個東西還能讓我們緊緊 倚靠？ 聖經就是我們可以緊緊抓住的倚靠。我超愛這本 書，我愛它的貫徹始終，我發現它是那麼實用、那麼有
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力量、那麼可靠、那麼超越人類，而且那麼……它的前 後一致、始終如一非常地吸引我。我可以緊緊抓住它的 話語，我可以倚靠它的話來掌握現實。上帝的話語保護 我不陷入人類那反覆無常的努力，使我不再困惑我到底 是誰。 但我愛聖經的理由，並不只是因為裡面訴說著奇妙 的故事。我愛它，是因為在這些章節背後有某個人物， 他就在我身旁，讀經時我一點也不孤單。那個人就在那 裡愛我、對我說話。上帝在說話，而且這樣的對話還是 專屬於我的。 對於初信的我，祂告訴我，我的價值是何等的寶 貴。而且為了不讓我只看到我自己，祂還告訴我每一個 人都跟我一樣寶貴，我得記住這一點。我也需要注意到 他人的價值，並為他們感到喜樂。重點就是不要只看我 自己，而是眼光要超越自己，進而注意他人、關愛他 人。 確信自己的價值，使我們能夠去愛人、愛上帝，這 是非常基本必要的。因為在尚未認識自己的寶貴價值之 前，我們絕對會一直自我防衛、自我修飾，永遠無法脫 離自我中心的幻想，也不會開始去關愛他人。 明白自己的價值，能使我們有信心去關心別人，也 能看重「身旁的人」 。
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第二部
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早期有一位俄國太空人，他說他在太空中沒有看到上帝， 還得意洋洋地發表了錯誤結論：上帝一定不存在！這名太空人 只倚靠自己的多疑眼光，實在太可惜了。 關於自我價值，我們相信的也是類似的錯謬推論。我們追 求可見的證據來證明自我的價值（財產、成功、年輕、美貌）， 但卻發現一堆矛盾的事實。我們之中有些人擅於否認消極負面 的事物，但大多數還是認為我們的自我價值比我們小腹上那塊 肉還不完美。 但如果我們的價值並不是建立在可見的事物上呢？如果我 們（內在的自己）不能被看見，但能被認識呢？如果價值儘管 看不見，但仍真實存在呢？ 本書的第二部分，會把上帝賜給我們的價值以及我們自己 製造出來的假價值並列比較。第四∼六章，將引用三個聖經觀 點來看我們是誰。第七∼九章則會揭露假我的面具，那是我們 造來代替上帝創造的真我。
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第
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章
區分自我與別人
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第
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區分自我與別人
別
第
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章
區分自 我與別人
人不能定義我們，不管他們擁有什麼、做了什麼 事、心裡怎麼想。
別人也許比我擁有更多或更少的事物，他們的成就 也許超越或比不上我們，但他們的身分地位—不管如 何—都不會影響到我們的身分，他們的看法也不會。 然而現實生活中，我們常常讓別人影響我們自我的 感覺。怎麼說呢？就是透過一個看似天真單純的習慣： 我們比較自己與別人。
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成為新創造
比較 上一次我們全家一起玩了一個溫馨的桌遊，我玩得 很開心，但後來我的一個孩子告訴我，他們發現原來我 的競爭心那麼強。我玩遊戲就是要贏，非常果決。我的 競爭心態（比較像是你死我活的心態）讓我感到很開 心，等到我發覺自己的態度太明顯了，就覺得很丟臉。 儘管如此，贏這件事還是一直誘惑著我，而且我很 容易上鉤。默默地，我學到並接受這個謊言，相信贏過 別人會使我比他們更有價值。事實完全不是這樣。 我不是惟一犯此錯的人。人們總是在與他人比較， 通常期望能抬高自己的自尊。保羅曾警告哥林多信徒小 心這個習慣：
因為我們不敢將自己和某些自我推薦的人並列 相比；他們用自己度量自己，用自己比較自 己，是不明智的。 （哥林多後書十章 12 節）
做這般比較的人是想讓自己感覺良好：他們自我讚 許，自我推薦。他們與身邊看起來不比他們好的人做比 較，藉此餵養自己的自尊。 保羅拒絕仿效他們，他說他不敢加入他們的心理遊
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第
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章
區分自 我與別人
戲，有個很好的理由：拿自己與別人比較只會讓我們失 去理智。真的是如此。 有幾個錯誤假設支持我們去與他人比較。我們可能 假設有些人真的是比別人更好；也或許我們以為自己有 能力辨別什麼才有價值，無需上帝的指引，想像自己完 全能夠分辨什麼或誰應該被讚賞或藐視。我們可能也會 假設別人就是我們衡量自己時的參考標準。以上假設全 錯。 我們還犯了另一個更嚴重的錯，與別人比較只會讓 我們把注意力放在別人身上，導致我們忽略惟一能使我 們變得更有智慧的比較：與上帝比較。人不是那個標 準，上帝才是。假如當初哥林多信徒是拿自己與上帝比 較，他們就會發現自己的義比起上帝的還差遠了 1；如 果我們與上帝比較，也會有同樣聽起來不太滿意的結 論。這樣比較帶來的不滿意，使我們不再仰望上帝，寧 可看向人，希望能得到一些較正面的結果。直到最後， 我們只注意別人有什麼、做什麼，並用那些資訊來定義 自己的價值。 注意別人這件事本身並不會帶給我們麻煩；相反 地，如果正確地關注他人，反而使我們能夠去愛別人。 但是當我們利用在別人身上注意到的來比較自己時，問 題就來了，「你有的比我多嗎？這部分你比我行嗎？」
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成為新創造
更多、更好、更少、更差。 與別人比較只會使自己跌倒，那樣做對我們沒有幫 助，反而領我們走入歧途。我們拿自己與別人相提並 論，決定哪一個比較好、哪一個比較差；我們評斷他 們，也評斷自己，最後落得被傲慢或羞恥欺騙。比較會 帶出假價值—那是一種對於我們是誰的深切誤解。
注意別人有什麼 最近我讀到一份研究報告，發現擁有更多錢其實並 不會使人更快樂。但這兩者之間根本毫無關聯，因為對 這群研究對象來說，問題不在他們有多少錢，而是比起 身旁的人，他們是否有更多錢。他們與其他人相比，並 且還覺得滿得意的。 你和我也會做比較。當我們帶去派對上的菜看起來 沒有鄰居帶來的菜好吃時，便會滿口抱歉。跟人說話 時，難過地發現自己比對方多了幾公斤，心裡就覺得羞 愧。我們覺得別人的家、車子或電視比自己的更好或更 爛。頭髮剪壞的那一天可能很難受，但若站在頭髮像被 老鼠咬過的那個人旁邊，我們的心情很快就會恢復了。 以別人擁有的來定義自己，很顯然是自我欺騙。以 別人做了什麼來定義自己，也是一樣。
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第四部
生命重現：新身分
我們接受耶穌時，上帝就會在我們裡面重建整全的內在生 命，那是亞當在犯罪時曾失去的。亞當並沒有失去他的價值， 但卻失去了生氣，他的身分轉變了。上帝的第二次創造，也就 是從上頭重生，翻轉了那個致命的轉變。我們不再是死的，而 是活過來了；不再是敗壞，而是全新潔淨；不再是支離破碎， 而是在祂裡面成為完整。我們接受了一個全新活潑的自我。 新約聖經對這第二次創造的描述，聽起來與創世記裡的原 始創造莫名地相似：有靈的活人反映出上帝的形像，上帝向泥 土做的器皿吹氣，聖靈臨到剛誕生的新生命，新創造瞬時變成 了活人，而自我也變為完整。這兩次創造的相似處是絕對錯不 了的，上帝對我們所做的和祂一開始在亞當身上做的事情是一 樣的— 只是我們不信。上帝給所有基督徒一個榮耀、活力十 足的內在自我，但我們多數人卻仍只相信自己的內在敗壞不堪。 本書第四部將詳細描述靈裡重生時帶來的改變。第十二∼ 十五章，談到得救贖時所領受的新自我。第十六章，則挑戰基 督徒不應頑固質疑自己的新身分。
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上帝的 氣息讓你活 過來 了
個人都是有靈人，每個人都承受了上帝的形像； 但不是每個人都堪稱活著，至少靈性上不是活
著，靈裡的生命需要上帝的氣息。 上帝的氣息改變了我們的自我。祂改變我們的自 我，但我們的價值不變；祂所做的工，純粹是要讓我們 能夠對祂有所回應。
因氣息而生 你是在亞當受造時第一次看見這個場景：氣息、生 命、氣息、氣息、氣息、生命、氣息。生命之氣。上帝
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對亞當做過的事，現在祂也要對我們這麼做。上帝把氣 吹進亞當裡的幾千年之後，聖子也仿效其天父做一樣的 事。我們來看看耶穌對祂的門徒們做了什麼驚人之舉：
〔耶穌〕說了這話，祂向他們吹一口氣，說： 「領受聖靈吧！」 （約翰福音二十章 22 節）
這句奇怪的經節你大概讀過就忘了，因為不知道它 到底有什麼意義。請再想想，耶穌剛才正重現了創世記 二章 7 節。 「生命之氣」 ，這幾個字使我們想起亞當的創造，它 們也本當如此。當上帝把靈吹進亞當裡，亞當就變成了 活人；當耶穌把聖靈吹進門徒裡，耶穌的門徒就成了活 人。如果你已先入為主認為聖靈是等到耶穌升天 1 之後 才降臨，那耶穌此處的舉動一定讓你嚇了一跳。但比祂 「過早」賜下聖靈還更令人吃驚的，是耶穌透過那個舉 動所宣稱的事。 先停下來想想耶穌做了什麼。祂的舉動的確預示了 聖靈的來臨，但那只是眾多含義之一，這個舉動另有寓 意。當耶穌把氣吹進門徒裡，同時也在清楚宣告祂就是 上帝。 我們來好好思想這一點，耶穌故意重複上帝在創世
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第
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記裡所做的動作。藉著複製上帝的舉動（並且有相同的 結果） ，耶穌宣告了祂神的地位，相信在場的每一個人 都很清楚耶穌表達的意思為何。 生命之氣。耶穌把聖靈吹向門徒，門徒就吸進去 了。祂也賜給我們相同的體驗：上帝的兒子將聖靈吹向 我們，我們也能吸進去。 誰？我們嗎？如果我們吸進上帝的生命，我們就是 有靈的活人，是上帝按祂的形像與樣式所造的，也是被 上帝的氣息所轉變的。靈性上的轉變發生在心裡，使我 們從死裡重生。
出死入生 如你所知（還記得青蛙的故事嗎？） ，死亡—不 論身體或心靈的—有其陰暗面。當母親摸摸小嬰兒的 嘴角，小嬰兒雙唇就會蠕動，把頭轉向媽媽要找奶喝； 但他們對上帝就沒有這般熱情的反應，已死的靈性神經 末梢讓他們無法感覺到上帝的存在，他們— 還有我 們— 開始在地球上過著對上帝的觸摸毫無感覺的生 活。上帝透過靈裡的轉變來解決這個缺損，祂將已死的 自我改變成活的自我，保羅在以弗所書跟我們說明了這 件事：
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然而，上帝有豐富的憐憫，因著祂愛我們的大 愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與 基督一同活過來— 可見你們得救是本乎恩
……。（以弗所書二章 4∼5 節） 保羅對上帝那出死入生的轉變可是有第一手經歷， 當耶穌在保羅前往大馬士革的路上遇見他時 2，保羅當 時還是行屍走肉。雖然故事沒有講得那麼詳細，但是我 們知道發生了什麼事。耶穌吹了一口氣，保羅吸進那口 氣，接著就被他生平第一次吸到的真實生命徹底震撼。 老實說，保羅實在不夠格得到這樣的轉變；翻開他 的履歷，上面有嚇人的一行字：迫害基督徒的人。但是 當保羅再次前往行凶時，耶穌正面對上他了—並且給 他生命。生命！不公平，保羅沒有資格領受這樣的禮 物！但這就是重點所在，禮物是一種恩典，禮物不是賺 來的，而是白白被賜予的。 保羅知道自己並不配得到上帝的禮物，這便是他為 何如此描述上帝的原因— 上帝滿有憐憫、慈愛與恩 典，祂供應我們所需要的，而不是給我們應得的。保羅 急切想告訴我們他的新發現：掌管天地的上帝會賜給我 們豐富且不應配得的恩典禮物。 你看見上帝是一位慷慨施恩的神了嗎？你的生命將
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