聖經信息系列
在充滿謊言的年代 Christopher J. H. Wright 過去三十多年，舊約研究的發展可說非常快速， 許許多多重要而有原創性的理論與方法，如雨後 春筍般冒出來。面對這樣的情況，福音派學者常 有兩種反應：其中一種，把每一個新的方法都視 為洪水猛獸，非不得已，不會輕易嘗試，更不會
{ 許多人 都以為，耶利米哀歌的寫作背景，是個相當悲慘、淒涼的時 代。畢竟，按照現今絕大多數學者的看法，儘管耶利米哀歌的作者猶有爭 論，對於耶利米哀歌的寫作年代，倒是頗有共識，一致認為五首哀歌大約 完成於公元前五八七年耶路撒冷淪陷，猶太人被擄到巴比倫那段國破家亡 的日子。
去主動了解；另外一種，則是以開放的心胸，傾 聽新的方法、熟悉新的理論，截長補短，進而產 研究成果。 毫無疑問，萊特就是屬於後面這一種學者。從博 士論文以舊約的倫理學為主題，萊特就勇於嘗試 一般人所不敢嘗試的研究方向。起初，因為在福 音派裡找不到支持的人，難免心生挫折。後來遇 到了斯托得，鼓勵他繼續堅持下去，不要輕易放 棄和妥協，這才讓萊特如釋重負，義無反顧地往 未知的領域邁進，因而才有類似《宣教中的上
是在這樣的背景下，哀歌一首一首出現。當愈來愈多人沉迷於眼前的舒 適，臣服於巴比倫看似偉大的統治，哀歌卻一次又一次地以淚水作為提 醒，以動人的詩句作為反抗。乍看之下的華麗與興盛，巴比倫如蜜糖一樣 的神話與宣稱，其實都是建立在無情的殺戮和專制之上，只有記得過往那 段歷史，猶太人才有可能從巴比倫編織的美夢中再次清醒，重新回到耶和 華的面前。
生。 雖然是舊約學者，萊特卻很有宣教負擔。在學術 生涯的巔峰，萊特接受聯和聖經神學院的邀請， 前往印度教了五年書；在那之後，更是擔任萬國 宣教學院的教務長及院長，長達十多年，讓這個
舊約學者萊特，以其近四十年對舊約的鑽研，帶領我們走入常被忽視的耶 利米哀歌之中。結合了最新研究成果，以及個人深度的神學反思，我們將 從這卷苦難的「記憶」之書，學習以前從未學到的智慧。面對物質主義、 消費主義、科技掛帥所承諾的各種美麗遠景，哀歌將幫助我們用淚水穿透 謊言，看見真正的尊貴和榮耀。 NT$300
校園
際靈風合作夥伴組織」的國際事工主任，致力於
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校園書房出版社
─禱告的眼淚
聖經整個故事的特質，都在宣告這真理。他們回顧神在 過往為他們所行的，又瞻望神要成就祂所應許的──這 應許在過去鞭策他們，也不斷保證著他們要前往的未 來。……這是一種刻意的堅忍，咬牙切齒，痛下決心從 腦海挖掘出來的記憶。這是一種意志的行動，而不是情 緒的反應。」
─萊特
THE MESSAGE OF
LAMENTATIONS
Honest to God
《耶利米哀歌》經文和目錄概要
引言
1. 無人安慰（哀一 1∼22） 3. 在絕望深淵中的盼望（哀三 1∼66） 4. 一切都完了（哀四 1∼22）
以淚水的禱告反抗霸權， 以動人的詩句戳破謊言。
5. 求你使我們向你回轉（哀五 1∼22）
設計／柏思羽
學校的學術風氣大為興盛。如今，萊特則是「國 第三世界國家的神學教育推廣工作。
耶利米哀歌
「以色列 民是靠記憶和盼望而存活的，舊約
2. 神發怒的日子（哀二 1∼22） 萊 特／著 黃從真／譯
帝》、《基督教舊約倫理學》這些重要的作品誕
禱告的眼淚 ─
生出既合乎福音派立場，但又帶著開創性的豐富
都已經國破家亡了，怎麼還不悲慘、淒涼呢？某方面來說，好像真是如 此。不過，換個角度，將會發現，儘管被擄到巴比倫，猶太人在那裡的生 活，其實並沒有變得比較差。儘管淪為被擄之民，社會地位確實不如當地 的人，但是生活在兵強馬壯，國力強盛的巴比倫，猶太人很快就在物質的 富裕中迷失了。要在偏遠地區繼續堅持當個弱小的國家，還是投靠世界大 國，努力往上攀爬─後者的誘惑大多了。
耶利米哀歌
萊特
讓記憶和淚水幫助我們勇於真實
聖經信息系列
萊特（Christopher J. H. Wright）╱著 黃從真╱譯
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2016/8/22 下午4:43